拳種介紹
太極拳是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族辯(bian)證的理(li)(li)論(lun)思維(wei)與武(wu)術、藝術、引(yin)導術、中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)等(deng)(deng)的完美結合,它以中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統儒、道哲(zhe)學中(zhong)(zhong)(zhong)的太極、陰陽辯(bian)證理(li)(li)念(nian)為核心思想,集頤養性(xing)情、強身健體、技擊對抗(kang)等(deng)(deng)多種(zhong)功能為一體,是(shi)高層次的人(ren)體文(wen)化。作為一種(zhong)飽含東方包容(rong)理(li)(li)念(nian)的運動形式,其習練者針(zhen)對意、氣、形、神(shen)的鍛煉,非常(chang)符合人(ren)體生(sheng)理(li)(li)和心理(li)(li)的要(yao)求(qiu),對人(ren)類(lei)個體身心健康(kang)以及(ji)人(ren)類(lei)群體的和諧共處,有著極為重要(yao)的促進(jin)作用(yong)。
創始起源
太極拳的(de)創始,目前有兩種不同的(de)說法。在(zai)抗日戰爭之前,全國各地的(de)太極拳家無不尊張(zhang)三豐為祖師。
其原因是(shi),張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)(feng)創(chuang)(chuang)建了(le)武當派(pai),創(chuang)(chuang)始了(le)內家拳(quan)(quan)(quan)。太極拳(quan)(quan)(quan)作(zuo)為內家拳(quan)(quan)(quan)之首(shou),尊(zun)稱張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)(feng)為祖師,是(shi)一(yi)種自然歸(gui)屬。張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)(feng)創(chuang)(chuang)立的(de)太極拳(quan)(quan)(quan)、八卦拳(quan)(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)(quan)、五行(xing)拳(quan)(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)(quan)、玄武棍(gun)等,都是(shi)從道教經書中(zhong)汲取(qu)了(le)精華,引申而來。張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)(feng)所(suo)創(chuang)(chuang)立的(de)拳(quan)(quan)(quan)法都有一(yi)個(ge)共同特(te)點(dian),即注重(zhong)內功和(he)陰(yin)陽變化,講(jiang)求意、氣、力的(de)協調統一(yi),動作(zuo)沉穩,姿勢含蓄,勁力渾厚,神(shen)意悠然。這些特(te)征(zheng)無不與道家的(de)清(qing)靜柔弱、淡泊無為的(de)主(zhu)張(zhang)和(he)道教的(de)“三(san)寶修煉(lian)”(煉(lian)精化氣、煉(lian)氣化神(shen)、煉(lian)神(shen)還虛)相吻合,內以養生,外以卻惡,可(ke)以說是(shi)留給后世的(de)珍(zhen)貴歷(li)史(shi)文化遺產。
另一(yi)種(zhong)說(shuo)法,太極(ji)拳(quan)創自陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)。此(ci)種(zhong)說(shuo)法出自顧留馨(xin)、唐豪先(xian)生(sheng)對太極(ji)拳(quan)的考(kao)證和《太極(ji)拳(quan)研究》。他(ta)們(men)考(kao)陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)創太極(ji)拳(quan)依(yi)據有兩點:一(yi)是(shi)有陳(chen)(chen)氏(shi)后人所撰有祖先(xian)的打(da)油(you)詩《悶來時(shi)造拳(quan)》五(wu)字(zi)。二是(shi)有陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)留有一(yi)篇《拳(quan)經總(zong)歌》。據考(kao)這篇陳(chen)(chen)氏(shi)《拳(quan)經總(zong)歌》并非(fei)陳(chen)(chen)氏(shi)所獨有。山西洪洞(dong)通背拳(quan)《拳(quan)經總(zong)論》除幾個別字(zi)外(wai),其它內容(rong)完(wan)全(quan)相同(tong)。
溯源形成
太極拳是(shi)極富中(zhong)國傳(chuan)統民族特色元素的文化(hua)形態(tai)。
太(tai)(tai)極(ji)是中國古代最具特色和代表性(xing)的(de)(de)哲學(xue)思想之一(yi)(yi),太(tai)(tai)極(ji)拳基于太(tai)(tai)極(ji)陰陽之理念(nian)(nian),用意(yi)念(nian)(nian)統領全身(shen),通過入(ru)靜(jing)放松、以(yi)意(yi)導氣、以(yi)氣催形的(de)(de)反(fan)復習(xi)練,以(yi)進入(ru)妙(miao)手一(yi)(yi)運一(yi)(yi)太(tai)(tai)極(ji),太(tai)(tai)極(ji)一(yi)(yi)運化烏有的(de)(de)境界(jie),達到修(xiu)身(shen)養性(xing)、陶冶情操(cao)、強(qiang)身(shen)健體、益壽(shou)延年的(de)(de)目的(de)(de)。
元末明(ming)初,武(wu)當(dang)(dang)道人(ren)張三(san)豐開(kai)中國“內家拳”之先河。其后發(fa)展(zhan)出“太(tai)極十三(san)勢”,為(wei)(wei)太(tai)極拳的原(yuan)型,后發(fa)展(zhan)成為(wei)(wei)武(wu)當(dang)(dang)太(tai)極拳。
太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)基本(ben)內容包括(kuo)太(tai)(tai)極(ji)養生理論、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)拳(quan)術套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)器(qi)械套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太(tai)(tai)極(ji)推手以及(ji)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)輔(fu)助訓練法(fa)。其拳(quan)術套(tao)路(lu)(lu)(lu)有(you)(you)大(da)(da)架一路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)、小(xiao)架一路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)。器(qi)械套(tao)路(lu)(lu)(lu)有(you)(you)單刀、雙(shuang)刀、單劍、雙(shuang)劍、單锏(jian)、雙(shuang)锏(jian)、槍、大(da)(da)桿和(he)青龍(long)偃月刀等。
特點
太極(ji)拳(quan)含蓄內(nei)斂、連綿(mian)不(bu)斷(duan)、以柔(rou)克剛、急緩相間、行云(yun)流水(shui)的(de)(de)拳(quan)術風(feng)格使(shi)習練(lian)者(zhe)的(de)(de)意、氣、形、神逐漸(jian)趨于(yu)圓融(rong)一體的(de)(de)至高境界(jie),而其對(dui)于(yu)武德修養的(de)(de)要求(qiu)也使(shi)得習練(lian)者(zhe)在增強(qiang)體質的(de)(de)同(tong)時提高自身(shen)素養,提升人與自然、人與社會的(de)(de)融(rong)洽與和(he)諧。同(tong)時,太極(ji)拳(quan)也不(bu)排斥對(dui)身(shen)體素質的(de)(de)訓練(lian),講究剛柔(rou)并濟,而非只(zhi)柔(rou)無剛的(de)(de)表演、健身(shen)操。
太(tai)極拳(quan)基(ji)本內容(rong)包括(kuo)太(tai)極陰(yin)陽養生理論、太(tai)極拳(quan)拳(quan)術套(tao)路(lu)、太(tai)極拳(quan)器械套(tao)路(lu)、太(tai)極推手以及太(tai)極拳(quan)輔助訓練法(fa)。其拳(quan)術套(tao)路(lu)有大(da)架(jia)一路(lu)、二路(lu)、小架(jia)一路(lu)、二路(lu)。器械套(tao)路(lu)有單刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單劍、雙(shuang)劍、單锏、雙(shuang)锏、槍、大(da)桿和青(qing)龍偃(yan一聲)月刀(dao)等(deng)。
太(tai)極拳這(zhe)中(zhong)華武術瑰寶(bao)已受到了世(shi)界各(ge)地(di)(di)人們的普遍推崇。20世(shi)紀80年代以來,各(ge)級政(zheng)府(fu)及廣(guang)大民(min)眾對太(tai)極拳這(zhe)一(yi)古老文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體系(xi)的保(bao)護意(yi)識日益強(qiang)化(hua)(hua)(hua),各(ge)級政(zheng)府(fu)相繼(ji)制(zhi)定保(bao)護措施,以太(tai)極文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)為主的各(ge)個地(di)(di)方先后舉(ju)辦了11屆(jie)國際性太(tai)極拳交流大會。傳承人、民(min)間(jian)傳承組(zu)織也(ye)加(jia)大深(shen)入推廣(guang)的力度。2006年5月,太(tai)極拳被(bei)中(zhong)國政(zheng)府(fu)公布為第(di)一(yi)批國家級非物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)。
國際交流
在太極(ji)(ji)拳逐漸(jian)成為連接不(bu)(bu)同(tong)種族(zu)、不(bu)(bu)同(tong)民族(zu)、不(bu)(bu)同(tong)語(yu)言、不(bu)(bu)同(tong)國家的(de)文(wen)化(hua)紐帶,已經成為中國文(wen)化(hua)對外交流(liu)傳(chuan)播重(zhong)要(yao)載體之際。為進一(yi)步傳(chuan)承和弘(hong)揚太極(ji)(ji)拳文(wen)化(hua),武(wu)(wu)當(dang)山(shan)(shan)鐘云龍、陳師行(xing)等道(dao)長相繼開(kai)辦武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)(shu)傳(chuan)統訓練班,21世紀開(kai)始(shi),吸引諸多海外人士,來武(wu)(wu)當(dang)山(shan)(shan)學習武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)(shu),太極(ji)(ji)文(wen)化(hua)。又著手新建太極(ji)(ji)館,推廣(guang)武(wu)(wu)當(dang)太極(ji)(ji)拳,對來武(wu)(wu)當(dang)山(shan)(shan)尋求太極(ji)(ji)文(wen)化(hua)的(de)人士,提供(gong)一(yi)個完善(shan)的(de),核心的(de)場所。
時(shi)光荏(ren)苒,文(wen)化(hua)流(liu)長(chang)。目前,武當(dang)(dang)拳已(yi)擁有太(tai)極拳、太(tai)極劍、養生功等120多(duo)個(ge)拳種,還(huan)有遍及全世界的數億“真(zhen)粉絲”。這些“粉絲”,不僅是(shi)武當(dang)(dang)拳的愛好者(zhe),還(huan)是(shi)它忠(zhong)實的習練(lian)者(zhe)。分布在(zai)世界各地的他們,通(tong)過交(jiao)流(liu)武當(dang)(dang)拳,已(yi)成為東西(xi)方文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)的橋梁(liang)和紐帶,為人類的和平、進步、健康(kang)做(zuo)出了積極貢(gong)獻。
歷史來源
河洛文化
黃(huang)河(he)(he)(he),是中國第二大(da)(da)(da)河(he)(he)(he),世界第五大(da)(da)(da)長河(he)(he)(he)。在中國歷史上,黃(huang)河(he)(he)(he)及沿岸(an)流域給(gei)人類文明帶來(lai)了巨大(da)(da)(da)的影響,是中華民族最(zui)主要的發(fa)源地之一,被稱為“母親河(he)(he)(he)”。
洛河(he),在中(zhong)國歷史上(shang)有著顯赫的(de)地位(wei)。首先,是“河(he)圖(tu)洛書”,它與古文字(zi)緊(jin)密連系(xi)在一(yi)起(qi),把洪荒蒙昧的(de)社會,推向了文明的(de)階梯。
河洛(luo)匯流,是一種自然現象。洛(luo)河水(shui)清(qing),黃河水(shui)濁,兩河交匯,形成了(le)一個巨大的清(qing)濁分明(ming)、相互交融變(bian)化的旋渦。
相傳這里是河(he)(he)出圖、洛(luo)出書(shu)(shu)和(he)伏羲悟(wu)太(tai)極、畫(hua)八卦的地方。《易傳·系辭》載:“河(he)(he)出圖,洛(luo)出書(shu)(shu),圣人則之。”中華人文(wen)始(shi)祖(zu)伏羲看到河(he)(he)洛(luo)交匯現象(xiang),依據(ju)“河(he)(he)圖”、“洛(luo)書(shu)(shu)”信息,觸發靈感,從而創造出了《易經》,產生(sheng)了太(tai)極文(wen)化。所(suo)以,自古人稱“天下(xia)太(tai)極出河(he)(he)洛(luo)”。
自古(gu)以來,河(he)洛匯流(liu)處(chu)無(wu)時(shi)無(wu)刻(ke)不(bu)流(liu)淌著太極文(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)血(xue),聯系(xi)著河(he)洛文(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)脈,締結(jie)著中(zhong)原文(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)根,蘊含著中(zhong)華文(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)魂。她是中(zhong)國的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)丹田!據史載:黃帝、帝堯、夏禹(yu)、商湯等帝王登(deng)基(ji)時(shi),都(dou)在此沉璧祭天。
溫縣(xian),正處(chu)于河(he)洛匯流處(chu),是河(he)洛文化的核心區(qu)。
溫縣(xian)是(shi)人類活動最早(zao)的聚居地(di)之一,境(jing)內遺(yi)存仰韶文(wen)化遺(yi)址(zhi)和龍(long)山文(wen)化遺(yi)址(zhi)數(shu)十處。夏代,溫地(di)稱溫國;商十四代王(wang)祖乙遷都(dou)溫地(di)邢而(er)中興;周初大(da)司寇蘇忿生(sheng)封蘇國,以(yi)溫為蘇封十二邑之首。《鹽鐵(tie)論》記載顯示:戰國至(zhi)秦漢之際,溫縣(xian)已是(shi)“富冠海(hai)內”的“天下名都(dou)”。
溫縣(xian)地靈人杰。它(ta)地理位置優越,南(nan)(nan)(nan)有邙山、黃河(he)為天然屏障,北(bei)(bei)依太行天塹,是連(lian)接(jie)(jie)晉、冀、魯、豫的交(jiao)通(tong)要道。焦(jiao)作黃河(he)公(gong)路(lu)大橋與連(lian)霍高速公(gong)路(lu)相連(lian),焦(jiao)溫高速南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)貫通(tong),其他公(gong)路(lu)四通(tong)八(ba)達,國家重點工程西氣東輸、南(nan)(nan)(nan)水北(bei)(bei)調穿(chuan)境(jing)而過,距(ju)離鄭州(zhou)(zhou)、洛陽、焦(jiao)作三(san)市(shi)(shi)分別在(zai)40-60公(gong)里(li)之間,南(nan)(nan)(nan)濱黃河(he),北(bei)(bei)臨沁水,東連(lian)武陟縣(xian),西接(jie)(jie)孟州(zhou)(zhou)市(shi)(shi),西北(bei)(bei)與沁陽市(shi)(shi)接(jie)(jie)壤,屬黃、沁河(he)沖積平原。
溫(wen)縣是夏(xia)禹指定繼承人覃伯益的家(jia)鄉(xiang),是春秋時期(qi)孔子門下十哲之一卜子夏(xia)故里,從這里走出了司馬(ma)懿、郭(guo)熙等許多(duo)歷史名人。
武術之鄉
河南(nan)省溫(wen)縣(xian)陳家溝,位于溫(wen)縣(xian)城東六(liu)公(gong)里(li)的(de)清風(feng)嶺(ling)中(zhong)段。村(cun)南(nan)隔(ge)黃河相望有(you)虎牢(lao)關(guan)、伏羲臺、河洛(luo)匯(hui)流處等。距陳家溝西(xi)北(bei)不遠處有(you)道教(jiao)圣地陽落山(shan)“二仙(xian)廟”,西(xi)南(nan)一百公(gong)里(li)處有(you)少林寺,道教(jiao)文化(hua)、佛(fo)教(jiao)文化(hua)與儒教(jiao)文化(hua)都在這(zhe)里(li)匯(hui)集(ji),形(xing)成了(le)推動中(zhong)華文明發展厚重的(de)中(zhong)原文化(hua)。
明朝(chao)初年,陳(chen)(chen)家溝(gou)(gou)陳(chen)(chen)氏(shi)始祖陳(chen)(chen)卜從山西移民到此,便帶有家傳(chuan)武術。這(zhe)里(li)溝(gou)(gou)壑交錯、兵(bing)匪出(chu)沒,經常騷擾百姓,為了(le)保衛桑梓,村里(li)成(cheng)立(li)了(le)武學社,陳(chen)(chen)家溝(gou)(gou)人(ren)(ren)習武成(cheng)風(feng)。這(zhe)里(li)特(te)殊的人(ren)(ren)文地理環境和(he)厚重的中華(hua)傳(chuan)統(tong)文化對陳(chen)(chen)王廷(ting)創編陳(chen)(chen)氏(shi)太(tai)極(ji)拳產生了(le)深遠影響(xiang)。
陳(chen)王廷(字奏庭,1600~1680),陳(chen)家溝陳(chen)氏(shi)第(di)九代(dai)人,出生(sheng)于(yu)明萬歷(li)二(er)十八(ba)年,明武庠(xiang)生(sheng),清(qing)文庠(xiang)生(sheng)。其祖陳(chen)思貴(gui),任陜西狄道縣(xian)典(dian)史(shi);其父陳(chen)撫(fu)民,曾任征士郎,均好拳習武。
陳王廷所傳(chuan)授下來的有(you)五路拳(quan)、五路捶、108式長拳(quan),雙(shuang)(shuang)人(ren)推手和刀、槍(qiang)(qiang)、劍、棍、锏、雙(shuang)(shuang)人(ren)粘槍(qiang)(qiang)等器械。其中雙(shuang)(shuang)人(ren)推手和雙(shuang)(shuang)人(ren)粘槍(qiang)(qiang),更具有(you)前所未有(you)的獨(du)特風格。
步(bu)入趙堡鎮,就猶(you)如步(bu)入了太(tai)極文化的(de)圣地。這里(li)有(you)令(ling)人敬仰的(de)太(tai)極拳(quan)(quan)歷代宗師(shi)紀念(nian)館(guan),有(you)響譽(yu)國內外的(de)中國太(tai)極拳(quan)(quan)博物館(guan)。
1982年,因為太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)影(ying)響,國(guo)務院確(que)定溫(wen)(wen)(wen)縣為“甲級(ji)對外開放縣”;1992年11月(yue),國(guo)家(jia)體委命名(ming)溫(wen)(wen)(wen)縣為第(di)(di)一批(pi)(pi)全國(guo)“武術(shu)之鄉”;2006年5月(yue)20日,國(guo)務院公(gong)布太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)為第(di)(di)一批(pi)(pi)國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物質文化(hua)(hua)(hua)遺產;2007年6月(yue)2日,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民間(jian)文藝家(jia)協會命名(ming)溫(wen)(wen)(wen)縣為“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發源(yuan)地”,并在(zai)溫(wen)(wen)(wen)縣建(jian)立“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)文化(hua)(hua)(hua)研(yan)究基(ji)地”;2007年7月(yue)31日,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武術(shu)協會命名(ming)溫(wen)(wen)(wen)縣為“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武術(shu)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發源(yuan)地”;2008年8月(yue)20日,中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政府啟動太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)申報(bao)聯合(he)國(guo)人(ren)(ren)類非(fei)物質文化(hua)(hua)(hua)遺產代表作工(gong)作;2010年4月(yue),溫(wen)(wen)(wen)縣被世界(jie)華(hua)(hua)人(ren)(ren)華(hua)(hua)僑社(she)團、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)(hua)(hua)促進(jin)會、國(guo)際休閑經濟促進(jin)會聯合(he)授予“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)十大文化(hua)(hua)(hua)休閑旅游縣”榮譽稱號;2011年9月(yue),溫(wen)(wen)(wen)縣與河南登(deng)封、河北(bei)滄州一起,被評為“最受全球網民關注的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武術(shu)之鄉”,且名(ming)列榜首。
流派紛呈
發(fa)源于河南(nan)省溫縣陳(chen)(chen)家(jia)溝(gou)的(de)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan),是(shi)東方文化(hua)的(de)瑰寶,是(shi)中(zhong)華武(wu)苑(yuan)的(de)古(gu)老奇葩,明末清初,由(you)陳(chen)(chen)王廷(ting)潛(qian)心研究(jiu)創編。之后,太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)先在陳(chen)(chen)家(jia)溝(gou)陳(chen)(chen)氏家(jia)族經歷了百(bai)余年傳(chuan)承,到了陳(chen)(chen)氏十四(si)世(shi)陳(chen)(chen)長興(字(zi)云亭,1771~1853)和陳(chen)(chen)有本(ben)(字(zi)道生,1780~1858)時,二人由(you)博歸約,分別創編出太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)大架一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)和太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)小架一(yi)路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。陳(chen)(chen)長興從理論上對太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)進行(xing)總結,著(zhu)有《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)十大要論》、《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)用武(wu)要言》、《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)戰斗篇》等(deng)。
清代中后期至民國,太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名福魁,1799~1872),楊露禪學成回鄉后到北京傳拳,逐漸衍變創編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍(ping),1795~1868)傳拳(quan)于溫縣(xian)趙堡(bao)鎮人(ren)(ren)(ren)和兆元(1810~1890)、河北(bei)永年人(ren)(ren)(ren)武(wu)禹襄(名河清(qing),1825~1893)、溫縣(xian)陳新(xin)莊人(ren)(ren)(ren)李景炎(又名李對,1825~1898)、溫縣(xian)南張羌村人(ren)(ren)(ren)李作智(字(zi)鏡心,1844~1914)和溫縣(xian)北(bei)冷村人(ren)(ren)(ren)王賜信(xin)(1815~1890),后(hou)五(wu)人(ren)(ren)(ren)分別(bie)創編(bian)(bian)出(chu)和式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、武(wu)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)忽(hu)雷架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)騰挪(nuo)架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)忽(hu)靈(ling)架(jia);清(qing)末,滿族(zu)人(ren)(ren)(ren)全佑(字(zi)公甫(fu),1834~1902)師從楊(yang)(yang)家學楊(yang)(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)后(hou),傳子吳鑒泉(從漢姓,1870~1942),創編(bian)(bian)出(chu)吳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan);河北(bei)武(wu)清(qing)(今(jin)天津(jin)武(wu)清(qing)區)人(ren)(ren)(ren)李瑞東(名樹勛,1851~1917)師從王蘭亭(名永泰,約(yue)1829~1893)學楊(yang)(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)后(hou),創編(bian)(bian)出(chu)李式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。
民國初期,河北完縣(xian)(今順(shun)平縣(xian))人(ren)孫(sun)祿堂(名(ming)福全,1860~1933),師從郝為真(名(ming)和(he),1849~1920)學武式(shi)太極(ji)拳后,創編出孫(sun)式(shi)太極(ji)拳;20世(shi)紀50年代,陳(chen)家溝(gou)陳(chen)氏十七世(shi)陳(chen)發科(ke)(字(zi)福生,1887~1957),在祖傳拳械(xie)套路的基礎上,創編出陳(chen)式(shi)太極(ji)拳新架一路、二路。
17世紀(ji)中葉(xie),溫(wen)縣陳家溝陳王廷(ting)在(zai)家傳拳法的基(ji)礎上,吸收眾家武術(shu)之長,融合(he)易(yi)學、中醫等思(si)想,創編出一(yi)套具有陰陽開合(he)、剛(gang)柔相濟、內外(wai)兼修的新拳法,命名太極拳。
太極拳在(zai)陳(chen)家溝世代傳(chuan)承,自第(di)14世陳(chen)長興起開始向外傳(chuan)播,后逐漸衍生(sheng)出(chu)楊(yang)式(shi)、武式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等多家流派。
三(san)百多(duo)年后,太(tai)極拳(quan)已(yi)由(you)陳(chen)氏一家的獨得之秘,衍變成了廣播海內外的陳(chen)式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多(duo)太(tai)極拳(quan)流派。
太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳發源地(di)溫縣流(liu)傳的(de)有(you)陳式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、和式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳忽雷(lei)架、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳騰挪(nuo)架、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳忽靈(ling)架,河北省永(yong)年縣流(liu)傳的(de)有(you)楊式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、武(wu)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳,北京(jing)市(shi)流(liu)傳的(de)有(you)吳式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、孫式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳,天(tian)津市(shi)武(wu)清區流(liu)傳有(you)李式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳。
太極(ji)始于無極(ji),分兩儀(yi)。由兩儀(yi)分三才,由三才顯四象(xiang),演變八卦。依據“易經”陰陽(yang)之理、中醫經絡學(xue)、導引、吐納綜合(he)地創造一套(tao)有陰陽(yang)性(xing)質(zhi)、符合(he)人體結構、大自然運轉規(gui)律的(de)一種(zhong)拳術(shu),古人稱為“太極(ji)”。
總體特點
概述
太極拳在(zai)技擊(ji)(ji)上別具一格,特點鮮明。它(ta)要求(qiu)以靜(jing)制動,以柔克剛(gang),避(bi)實就虛,借力發力,主張一切從客觀出發,隨(sui)人(ren)則(ze)(ze)活,由(you)己則(ze)(ze)滯。“彼(bi)未動,己先動”,“后發先至(zhi)”,將對(dui)手引進,使其失重(zhong)落空,或(huo)者分散轉移對(dui)方力量(liang)(liang),乘(cheng)虛而入,全(quan)力還擊(ji)(ji)。太極拳的(de)(de)這(zhe)種技擊(ji)(ji)原則(ze)(ze),體(ti)現在(zai)推手訓練(lian)(lian)和(he)套路動作(zuo)要領中,不(bu)僅可以訓練(lian)(lian)人(ren)的(de)(de)反應能力、力量(liang)(liang)和(he)速度(du)等身體(ti)素質,而且在(zai)攻防格斗訓練(lian)(lian)中也(ye)有十(shi)分重(zhong)要的(de)(de)意義。
太極拳技(ji)擊(ji)法皆遵循陰陽(yang)之理,以“引(yin)化(hua)合發(fa)”為(wei)主要技(ji)擊(ji)過程。技(ji)擊(ji)中,由(you)聽勁感知對方來力(li)大小及(ji)方向,“順其(qi)勢而改(gai)其(qi)路”,將來力(li)引(yin)化(hua)掉,再(zai)借力(li)發(fa)力(li)。
太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)的八種勁(jing):掤(bing)(用于化解或合(he)力發人),捋(lv)(用于借力向后引力),擠(對(dui)下盤的外(wai)掤(bing)勁(jing)),按(an)(對(dui)上(shang)盤的外(wai)掤(bing)勁(jing),或作(zuo)反關節拿(na)法(fa)),采(順力合(he)住對(dui)方(fang)來力,或作(zuo)拿(na)法(fa)),挒(lie)(以(yi)側掤(bing)之勁(jing)破壞對(dui)方(fang)平衡),肘(zhou)(以(yi)肘(zhou)尖擊(ji)(ji)人),靠(以(yi)肩膀前后寸(cun)勁(jing)擊(ji)(ji)人).太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)是一種技擊(ji)(ji)術。其(qi)特(te)點:“以(yi)柔克剛,以(yi)靜(jing)待動,以(yi)圓化直,以(yi)小(xiao)勝大,以(yi)弱勝強”。
全面性
太極拳是一(yi)項全(quan)面的(de)系統工程,是一(yi)種具(ju)有(you)中華民族傳統文化特色的(de)綜合性學科,它(ta)涉及人與社會(hui)﹑人與自然(ran)以及與人體本身有(you)關的(de)問(wen)題,包括古典(dian)文學﹑物理(li)(li)學﹑養(yang)生學﹑醫學﹑武學﹑生理(li)(li)學﹑心理(li)(li)學﹑運(yun)動生物力(li)學等(deng),體現(xian)東方文學的(de)宇宙觀﹑生命觀﹑道德(de)觀﹑人生觀﹑競技觀。
適應性
太極拳動(dong)作柔和(he)﹑速度較慢﹑拳式(shi)并不(bu)難學,而(er)且架勢的高或低﹑運(yun)動(dong)量(liang)的大小都可(ke)以根據個人(ren)(ren)的體質而(er)有所(suo)不(bu)同,能(neng)適(shi)應不(bu)同年齡﹑體質的需(xu)要(yao),并非年老(lao)弱(ruo)者(zhe)專(zhuan)利(li)。無(wu)論(lun)是理(li)論(lun)研究還(huan)是親身實踐,無(wu)論(lun)是提高技(ji)藝(yi)功夫,還(huan)是益壽養(yang)生(sheng),無(wu)論(lun)是個人(ren)(ren)為了人(ren)(ren)生(sheng)完善自我者(zhe),都能(neng)參與太極拳,并從中獲取(qu)各自需(xu)要(yao)。
安全性
太極拳松(song)沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的(de)(de)運(yun)動特點,既可(ke)消除練拳者原(yuan)有的(de)(de)拙力僵(jiang)勁,又(you)可(ke)避(bi)免肌肉﹑關節﹑韌帶等器官的(de)(de)損傷性。既可(ke)改變(bian)人的(de)(de)用力習慣和本能(neng),又(you)可(ke)避(bi)免因用力不當和呼吸不當引起的(de)(de)胸悶緊張﹑氣血受阻的(de)(de)可(ke)能(neng)性。
拳術派別
楊式太極拳
楊(yang)式太極(ji)拳由河北省(sheng)永年人楊(yang)露禪(名福魁,1799~1872)所創(chuang)。
楊(yang)(yang)露禪,陳家(jia)(jia)溝(gou)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)(jia)陳長(chang)興(xing)著名弟子之一,太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第(di)七代傳人(ren)。楊(yang)(yang)露禪在(zai)北京(jing)授拳(quan)(quan)時,因弟子多為(wei)(wei)王公貴族,他(ta)們(men)生(sheng)活奢侈(chi)而體弱多病,又不(bu)耐艱苦。楊(yang)(yang)露禪考慮到這些(xie)人(ren)的(de)身體素(su)質和保健需(xu)要,將太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)老架(jia)中的(de)一些(xie)高(gao)難度動(dong)作(zuo),如(ru)跳躍、跌叉、震(zhen)腳(jiao)等,改作(zuo)不(bu)跳、不(bu)跌、不(bu)速、不(bu)震(zhen),或縮小動(dong)作(zuo),使姿勢較為(wei)(wei)簡單(dan),動(dong)作(zuo)柔(rou)和易練(lian)(lian),既適(shi)合(he)穿長(chang)衫、留辮子的(de)人(ren)練(lian)(lian)習(xi),又有益于(yu)健身,后被推崇為(wei)(wei)“楊(yang)(yang)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。需(xu)在(zai)此注(zhu)(zhu)意的(de)是(shi),楊(yang)(yang)氏太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)分為(wei)(wei)養(yang)生(sheng)架(jia)子與技擊架(jia)子,因此在(zai)習(xi)練(lian)(lian)時應當(dang)注(zhu)(zhu)意。
傳(chuan)承脈(mo)絡(luo):陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝(ru)信—陳(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺(wang)—陳(chen)(chen)長興—楊露禪
武式太極拳
武(wu)式太極拳由(you)河北省(sheng)永年人(ren)武(wu)禹(yu)襄(名(ming)河清,1825~1893)所創。
武禹(yu)襄,趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)拳名家陳清(qing)(qing)平著名弟子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)一,太(tai)(tai)極(ji)拳第八代(dai)傳人。清(qing)(qing)道光十(shi)三年(1833年),同(tong)鄉楊露禪(chan)自河南省(sheng)溫縣陳家溝學(xue)藝(yi)返鄉,武禹(yu)襄見而(er)好之(zhi)(zhi)(zhi),常與(yu)比(bi)較(jiao),得以知(zhi)其(qi)(qi)概要。約(yue)1850年,武禹(yu)襄從(cong)其(qi)(qi)學(xue)趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)拳。1852年,武禹(yu)襄親赴(fu)河南,在(zai)趙(zhao)堡(bao)鎮(zhen)從(cong)陳清(qing)(qing)平學(xue)習趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)拳小架(jia)四十(shi)天,盡得其(qi)(qi)精妙(miao),并獲(huo)贈《太(tai)(tai)極(ji)拳譜》,讀(du)后(hou)大悟。返里(li)后(hou),在(zai)鉆研趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)拳架(jia)的(de)基礎上,結合《太(tai)(tai)極(ji)拳譜》之(zhi)(zhi)(zhi)精華,通過(guo)自身練(lian)拳體會,融(rong)匯貫(guan)通。經數年研發,他(ta)創編出一套“圈小勁捷(jie)、緊湊靈巧(qiao)、勢簡技繁(fan)、術法分明、古(gu)樸典雅(ya)、端莊灑脫”的(de)新型拳術,后(hou)人稱為“武式太(tai)(tai)極(ji)拳”。
傳承脈絡:陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄
吳式太極拳
吳式太極拳由(you)全佑(字公甫,1834~1902)所創。
全佑,楊(yang)式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)名家(jia)楊(yang)班侯(hou)弟子,習練太極(ji)(ji)拳(quan)以柔化著稱(cheng),架子斜中寓(yu)正(zheng)、松(song)靜(jing)自(zi)(zi)(zi)然、大(da)小(xiao)適(shi)中。推手(shou)時,守靜(jing)而不妄(wang)動,以善(shan)化見(jian)長。他根據自(zi)(zi)(zi)己的練拳(quan)感悟(wu),在楊(yang)式(shi)小(xiao)架太極(ji)(ji)拳(quan)的基礎上(shang)有(you)所修(xiu)(xiu)訂。全佑之(zhi)子鑒泉(quan)(1870~1942年(nian)),又(you)名愛紳,從漢(han)姓吳,自(zi)(zi)(zi)幼秉家(jia)學(xue)。民國(guo)元年(nian)(1912年(nian)),吳鑒泉(quan)在北京體育研究(jiu)社教授太極(ji)(ji)拳(quan),他對(dui)家(jia)傳(chuan)的太極(ji)(ji)拳(quan)加(jia)以充實(shi)和修(xiu)(xiu)改,去掉重復和跳躍動作,修(xiu)(xiu)改定(ding)型,自(zi)(zi)(zi)成(cheng)一家(jia),形成(cheng)了一個松(song)靜(jing)自(zi)(zi)(zi)然、架式(shi)緊湊(cou)、緩(huan)慢連綿、不縱不跳、長于柔化、獨(du)具風格的新型拳(quan)術,人(ren)稱(cheng)“吳式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)”。
傳承脈絡:陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬(peng)—陳(chen)善志—陳(chen)秉(bing)旺—陳(chen)長(chang)興—楊(yang)露禪—楊(yang)班侯—全佑—吳鑒泉
孫式太極拳
孫(sun)(sun)式太極拳由河北(bei)省完(wan)縣(xian)(今河北(bei)省順平縣(xian))人孫(sun)(sun)祿堂(名福全,1860~1933)所創。
孫(sun)祿(lu)(lu)堂,清末民初(chu)蜚聲海內外的(de)著名(ming)(ming)武學大家(jia),在近代武林中素有虎(hu)頭少保、天下(xia)第(di)一手(shou)之稱(cheng)。1912年(nian)(nian),孫(sun)祿(lu)(lu)堂在北京遇武式太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)名(ming)(ming)家(jia)郝為真(zhen)(zhen)。郝為真(zhen)(zhen)將自(zi)己(ji)所(suo)習太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)心得傳(chuan)于(yu)孫(sun)祿(lu)(lu)堂。1918年(nian)(nian),孫(sun)祿(lu)(lu)堂將太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)、八卦掌(zhang)三家(jia)合冶一爐,融(rong)會貫通,革故(gu)鼎新,創(chuang)編了動作(zuo)小巧輕(qing)靈(ling),架高(gao)步(bu)活,柔緩圓(yuan)活,轉換輕(qing)盈,運動方向變化多樣(yang),步(bu)法進退相隨,運轉開合相接(jie)的(de)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)新套(tao)路,自(zi)成一家(jia),人稱(cheng)“孫(sun)式太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)”。
傳承脈絡(luo):陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清(qing)平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿堂(tang)
和式太極拳
和(he)式太極拳由溫縣趙堡(bao)鎮(zhen)人和(he)兆元(yuan)(1810~1890)所創。
和兆(zhao)元,趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)拳名家陳(chen)清(qing)平著(zhu)名弟子之一(yi),太(tai)極(ji)(ji)拳第八代傳人。和兆(zhao)元在原傳拳架的基(ji)礎上,修改架式中(zhong)的手(shou)法(fa)、身(shen)法(fa)、步法(fa)與姿勢,大大增加技擊(ji)實用內容,并(bing)使架式更順其自然,完(wan)全符合人體生理結(jie)構(gou),創編(bian)了一(yi)套(tao)集拳架、推手(shou)、散手(shou)為一(yi)體,三者互為檢驗印(yin)證,寓技擊(ji)、修身(shen)、養身(shen)于一(yi)道(dao),既保(bao)持趙堡(bao)鎮原傳太(tai)極(ji)(ji)拳傳統(tong)又獨具(ju)特色(se)的新型(xing)太(tai)極(ji)(ji)拳理拳法(fa)“代理架”,即和式太(tai)極(ji)(ji)拳。
傳承脈絡:陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正(zheng)如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平(ping)—和兆元
現代發展
新中國(guo)建立(li)后,毛澤東曾號召全國(guo)人民打太極拳。1978年(nian)以來,中國(guo)的改革開放給太極拳的全面發展營造(zao)了巨大的空間,太極拳進入推廣普及期,鄧(deng)小平曾親筆題(ti)詞(ci)“太極拳好”。
在溫縣陳(chen)家(jia)溝(gou)(gou),習(xi)練太極拳之風甚盛,婦孺老幼皆練,當(dang)地流傳(chuan)的(de)諺語說“喝(he)了陳(chen)溝(gou)(gou)水(shui),都會(hui)(hui)蹺(qiao)蹺(qiao)腿”、“會(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui),金剛大(da)搗碓”,這都形象地反映出當(dang)地習(xi)練太極拳的(de)情形。這種風氣(qi)世(shi)代沿襲(xi),經久不(bu)衰,使得陳(chen)家(jia)溝(gou)(gou)歷代名家(jia)輩(bei)出。
溫縣現有(you)武(wu)術館(guan)校30余(yu)家(jia)(jia),其中文武(wu)學校有(you)4家(jia)(jia),習武(wu)場(chang)所(suo)近30家(jia)(jia),家(jia)(jia)庭武(wu)館(guan)20余(yu)家(jia)(jia),學員2000余(yu)人(ren)(ren),流動學拳人(ren)(ren)數達(da)8000余(yu)人(ren)(ren)。300余(yu)名太極拳師在海內(nei)外開辦太極武(wu)術館(guan)及連(lian)鎖(suo)加盟店300余(yu)家(jia)(jia)。
不僅國(guo)內(nei)演(yan)練太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)之(zhi)(zhi)風盛(sheng)行(xing),太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)大師(shi)們還走出(chu)國(guo)門(men),將太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)這一國(guo)之(zhi)(zhi)瑰寶傳播海外一百五十多個國(guo)家和地(di)區(qu)。太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)傳播至今,已經(jing)成為世界(jie)上(shang)參與人(ren)數最(zui)多、最(zui)受人(ren)們喜愛(ai)的武術運(yun)動(dong)(dong)和健身活(huo)動(dong)(dong)項目,全世界(jie)的太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)習(xi)練者高達三億之(zhi)(zhi)眾(zhong)。
太(tai)極拳(quan)成(cheng)為(wei)東方(fang)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種符號(hao)象(xiang)征(zheng),成(cheng)為(wei)促進(jin)東方(fang)文化(hua)與西方(fang)文化(hua)交流(liu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要橋梁和(he)(he)紐帶。太(tai)極拳(quan)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)編(bian),也是繼“四大發明”之后(hou)中華民(min)族(zu)(zu)偉大創(chuang)造力(li)的(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)次展(zhan)示。繼承(cheng)和(he)(he)保護太(tai)極拳(quan),對于弘(hong)揚(yang)中國傳統文化(hua)、提高(gao)人類(lei)生活質量、弘(hong)揚(yang)民(min)族(zu)(zu)傳統美(mei)德(de)、增強社(she)會(hui)凝聚力(li)、構建和(he)(he)諧社(she)會(hui)等都(dou)具有十分重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。
理論思想
陳氏第9代(dai)傳人(ren)陳王廷創編(bian)太(tai)極拳的理論來源有四:
1.把拳術與(yu)易學的(de)陰陽(yang)五(wu)行(xing)之(zhi)變化相結合
人體是(shi)一(yi)個不(bu)(bu)斷運(yun)(yun)動著的(de)(de)有機整體,易學認為,自然(ran)界(jie)一(yi)切事物的(de)(de)運(yun)(yun)動,無(wu)一(yi)不(bu)(bu)是(shi)陰陽(yang)的(de)(de)對立統一(yi)。人的(de)(de)生命運(yun)(yun)動,其本身就是(shi)陰陽(yang)對立雙方(fang),在不(bu)(bu)斷的(de)(de)矛盾運(yun)(yun)動中取(qu)得統一(yi)的(de)(de)過程。
易學(xue)認(ren)為,凡(fan)(fan)是(shi)屬(shu)于(yu)溫(wen)熱的(de)(de)(de)、上(shang)升的(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)、輕浮(fu)的(de)(de)(de)、活動(dong)的(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)事(shi)物或現(xian)象,統(tong)屬(shu)于(yu)陽(yang)的(de)(de)(de)范(fan)圍;凡(fan)(fan)是(shi)屬(shu)于(yu)寒冷的(de)(de)(de)、下降(jiang)的(de)(de)(de)、晦暗(an)的(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)、靜止的(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)事(shi)物或現(xian)象,統(tong)屬(shu)于(yu)陰(yin)的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)。而太極拳就順從(cong)陰(yin)陽(yang)變化(hua)之(zhi)(zhi)理,在一招一勢動(dong)作之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong),陰(yin)中(zhong)(zhong)含(han)陽(yang),陽(yang)中(zhong)(zhong)具(ju)陰(yin),陰(yin)陽(yang)互變,相輔而生。
2.把拳術與中(zhong)醫學中(zhong)的導引、吐(tu)納等(deng)理論相(xiang)結合,將氣功運用于拳術之中(zhong)
中(zhong)醫學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)導引(yin)是(shi)(shi)中(zhong)國古代醫學(xue)家們發(fa)明的(de)(de)(de)一種養(yang)生(sheng)術。主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)通(tong)過呼吸(xi)、仰俯,手足屈伸的(de)(de)(de)形(xing)體運(yun)動,使人體各部血液精氣流通(tong)無阻,從而促(cu)進身體的(de)(de)(de)健康。
導(dao)(dao)引(yin)在(zai)太極拳(quan)中的(de)(de)(de)(de)應用(yong)即把意(yi)與(yu)形相結合(he),使(shi)心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)生(sheng)理正(zheng)常,從而引(yin)導(dao)(dao)血(xue)(xue)氣于(yu)周身(shen)(shen)暢(chang)通。中國古代(dai)醫學家認為,心(xin)(xin)(xin)為神之居,主(zhu)掌血(xue)(xue)脈(mo)運(yun)(yun)行(xing),對人(ren)體各個(ge)臟(zang)(zang)(zang)腑均有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)調(diao)節(jie)作(zuo)(zuo)用(yong),是人(ren)類(lei)生(sheng)命活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)宰(zai),是人(ren)身(shen)(shen)上最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)臟(zang)(zang)(zang)器(qi)。五臟(zang)(zang)(zang)主(zhu)藏(zang)(zang)精(jing)氣論(lun)中以心(xin)(xin)(xin)藏(zang)(zang)脈(mo),肺(fei)藏(zang)(zang)氣,脾藏(zang)(zang)營(ying),肝(gan)藏(zang)(zang)血(xue)(xue),腎(shen)藏(zang)(zang)精(jing);五神臟(zang)(zang)(zang)論(lun)中以心(xin)(xin)(xin)藏(zang)(zang)神,肺(fei)藏(zang)(zang)魄,脾藏(zang)(zang)意(yi),肝(gan)藏(zang)(zang)魂,腎(shen)藏(zang)(zang)志。人(ren)體全(quan)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)液(ye)(ye)(ye)依(yi)賴(lai)于(yu)心(xin)(xin)(xin)臟(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)推動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)用(yong)才可以輸送到全(quan)身(shen)(shen)各個(ge)部(bu)位。因此(ci),陳王廷在(zai)創造太極拳(quan)時(shi),把始祖陳卜所傳授下(xia)來的(de)(de)(de)(de)一百單八勢長拳(quan)等拳(quan)術(shu)與(yu)中醫的(de)(de)(de)(de)導(dao)(dao)引(yin)相結合(he),在(zai)周身(shen)(shen)放松的(de)(de)(de)(de)條件下(xia),使(shi)形體的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)符合(he)并且(qie)能(neng)夠促進血(xue)(xue)液(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)循環(huan)。演練太極拳(quan)可使(shi)心(xin)(xin)(xin)氣旺盛,心(xin)(xin)(xin)血(xue)(xue)充盈,脈(mo)道通利(li),心(xin)(xin)(xin)主(zhu)血(xue)(xue)脈(mo)的(de)(de)(de)(de)一切功能(neng)正(zheng)常發揮(hui),血(xue)(xue)液(ye)(ye)(ye)在(zai)脈(mo)管內正(zheng)常運(yun)(yun)行(xing),起到練拳(quan)養生(sheng)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。否則(ze),會使(shi)演練者氣血(xue)(xue)不(bu)足,引(yin)起推動(dong)(dong)血(xue)(xue)液(ye)(ye)(ye)運(yun)(yun)行(xing)循環(huan)的(de)(de)(de)(de)力量減(jian)弱,脈(mo)道堵塞,產生(sheng)病變,不(bu)利(li)于(yu)演練者的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體健康(kang)。
吐納(na),也是(shi)中(zhong)國古代醫學家們所(suo)發明的一種養(yang)生術。吐,即從(cong)口中(zhong)吐出(chu),意為(wei)呼氣(qi);納(na),即收入,意為(wei)吸(xi)(xi)氣(qi),由(you)鼻孔而(er)入。吐納(na)術就(jiu)是(shi)呼吸(xi)(xi)之術,通過口吐濁氣(qi),鼻吸(xi)(xi)清氣(qi),吐故(gu)納(na)新,服食養(yang)身,使形(xing)神(shen)相親,表里俱濟(ji)。
肺臟(zang)主掌(zhang)呼(hu)吸(xi)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi),呼(hu)吸(xi)功(gong)能是人體重要(yao)(yao)的生理功(gong)能之(zhi)(zhi)一。人體在(zai)一生之(zhi)(zhi)中,需(xu)要(yao)(yao)不停地(di)進(jin)行新陳代謝(xie)。在(zai)新陳代謝(xie)過程(cheng)中,要(yao)(yao)消耗掉大(da)量的清新之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(即氧(yang)氣(qi)(qi)),產(chan)生出大(da)量的濁氣(qi)(qi)(即二氧(yang)化碳)。吸(xi)進(jin)氧(yang)氣(qi)(qi),排出二氧(yang)化碳全靠肺的呼(hu)吸(xi)、吐納功(gong)能。
太(tai)極拳把(ba)拳術(shu)著勢(shi)(shi)的(de)形(xing)(xing)(xing)體(ti)運(yun)動與(yu)吐故納新相(xiang)結合,首(shou)先,保證形(xing)(xing)(xing)體(ti)運(yun)動不能妨礙人體(ti)的(de)肺(fei)(fei)臟(zang)呼吸(xi)運(yun)動,以(yi)保障(zhang)肺(fei)(fei)臟(zang)機(ji)能正常發揮,新陳(chen)代謝自然(ran)進(jin)(jin)行。其(qi)次(ci),通(tong)過(guo)拳術(shu)招(zhao)勢(shi)(shi)的(de)形(xing)(xing)(xing)體(ti)運(yun)動來促進(jin)(jin)人體(ti)內部(bu)宗氣(qi)(qi)的(de)形(xing)(xing)(xing)成。所謂宗氣(qi)(qi),也叫(jiao)大(da)氣(qi)(qi),是相(xiang)對(dui)于(yu)先天元氣(qi)(qi)而(er)論的(de)后天之(zhi)氣(qi)(qi),是人之(zhi)生命(ming)根(gen)本。宗氣(qi)(qi)的(de)功能就是推動肺(fei)(fei)的(de)呼吸(xi)和心血在脈管內的(de)運(yun)動。宗氣(qi)(qi)主要由肺(fei)(fei)臟(zang)吸(xi)入(ru)的(de)自然(ran)界之(zhi)清氣(qi)(qi)與(yu)脾胃所化(hua)生的(de)水谷精(jing)微(wei)之(zhi)氣(qi)(qi)相(xiang)結合而(er)成,集(ji)聚于(yu)胸中,稱作上氣(qi)(qi)海,是全身之(zhi)氣(qi)(qi)運(yun)動流行的(de)本始。第三,通(tong)過(guo)拳術(shu)招(zhao)勢(shi)(shi)的(de)形(xing)(xing)(xing)體(ti)運(yun)動來促進(jin)(jin)人體(ti)宗氣(qi)(qi)的(de)分布,在心臟(zang)、肺(fei)(fei)臟(zang)的(de)協同下,將上氣(qi)(qi)海中之(zhi)宗氣(qi)(qi)通(tong)過(guo)血脈分別送(song)入(ru)全身各個臟(zang)腑(fu)組織器(qi)官,達到(dao)全身表里上下,肌膚(fu)內臟(zang),發揮其(qi)滋潤(run)營養(yang)之(zhi)作用。
太極拳(quan)把(ba)拳(quan)術(shu)的形(xing)體運動與(yu)中醫學中的導引、吐(tu)納等理(li)論(lun)相結合,使(shi)形(xing)體運動更有益于身體健康和技擊(ji)功(gong)能(neng)的發(fa)揮。
3.把拳術(shu)與中醫學中的經絡學說相結(jie)合
中國古代(dai)中醫經絡學(xue)說主要(yao)是論述人(ren)體經絡系(xi)統的(de)生理功能、病理變化,以(yi)及經絡與臟腑(fu)之(zhi)間的(de)相互(hu)關系(xi)的(de)學(xue)說,是中國古代(dai)醫學(xue)理論體系(xi)的(de)重要(yao)組成(cheng)部分。
經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)是(shi)運行(xing)全(quan)身氣血(xue),聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)(luo)肺(fei)腑肢(zhi)節(jie),溝通(tong)表里(li)、上下、內外,調(diao)節(jie)體(ti)內各部分(fen)功能(neng)活動(dong)的(de)(de)(de)通(tong)路(lu),是(shi)經(jing)(jing)脈(mo)、絡(luo)(luo)(luo)(luo)脈(mo)及其連屬組(zu)織的(de)(de)(de)總稱,是(shi)人體(ti)特有的(de)(de)(de)組(zu)織結構和(he)聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)(tong)。其中,經(jing)(jing)脈(mo)是(shi)人體(ti)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)縱行(xing)干線;絡(luo)(luo)(luo)(luo),有網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)之(zhi)意(yi),是(shi)人體(ti)脈(mo)絡(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)大小分(fen)支(zhi),縱橫(heng)交錯,網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)全(quan)身,無處(chu)不至。人體(ti)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)(tong)主要包括(kuo)十(shi)二正(zheng)經(jing)(jing)、奇(qi)經(jing)(jing)八脈(mo)、十(shi)二經(jing)(jing)別、別絡(luo)(luo)(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)(luo)(luo)、十(shi)二經(jing)(jing)筋、十(shi)二皮(pi)部等幾個部分(fen),起(qi)著決(jue)死生(sheng)、處(chu)百病、調(diao)虛實(shi)的(de)(de)(de)重大作用,所以決(jue)不可不通(tong)。
經(jing)絡(luo)系統(tong)通過有(you)規律的(de)循(xun)行和錯綜復雜的(de)聯絡(luo)交(jiao)會,把人體的(de)五臟(zang)六腑(fu)、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈等組織器官聯結成一(yi)個統(tong)一(yi)的(de)有(you)機整體,從而來(lai)保證人體生命活動的(de)正常進行。
陳王廷創造太極拳(quan)術(shu)把拳(quan)術(shu)與經絡學說相結合(he),主要取(qu)決(jue)于人體經絡系統所(suo)具備的(de)四大(da)功能。
其一(yi)(yi),把拳術與(yu)經(jing)絡系(xi)統(tong)(tong)(tong)的聯(lian)(lian)(lian)(lian)絡作(zuo)用(yong)相結合。人體是一(yi)(yi)個(ge)由五臟六(liu)腑、四肢百骸(hai)、五官九竅(qiao)、皮肉筋(jin)骨等組成的整體。它維護(hu)機(ji)體的協調(diao)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi),主要就是通過經(jing)絡系(xi)統(tong)(tong)(tong)的聯(lian)(lian)(lian)(lian)絡作(zuo)用(yong)。十(shi)二(er)正經(jing)及(ji)十(shi)二(er)經(jing)別縱橫(heng)交錯,入里出表,通上達下(xia),循行于臟腑和官竅(qiao)之(zhi)間;奇經(jing)八脈(mo)聯(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)與(yu)調(diao)節正經(jing);十(shi)二(er)經(jing)筋(jin)與(yu)十(shi)二(er)皮部聯(lian)(lian)(lian)(lian)絡筋(jin)脈(mo)皮肉。陳王廷將人體經(jing)絡學說中(zhong)的聯(lian)(lian)(lian)(lian)絡作(zuo)用(yong)應(ying)用(yong)于太(tai)極(ji)拳術之(zhi)中(zhong),就形成了太(tai)極(ji)拳技擊理論之(zhi)一(yi)(yi)的“一(yi)(yi)靜無有(you)不(bu)靜,一(yi)(yi)動百骸(hai)皆隨”。
其二,把拳術與經(jing)絡系(xi)(xi)統的運(yun)輸作(zuo)用(yong)(yong)相結(jie)合。人體(ti)(ti)的各組織器(qi)官,均(jun)需要氣(qi)(qi)(qi)血的濡潤滋(zi)養(yang),以維持正常(chang)的生理活(huo)動。而(er)氣(qi)(qi)(qi)血之(zhi)所以暢(chang)通(tong)(tong)無阻,通(tong)(tong)達于周身,營養(yang)臟腑(fu)組織,抗御外(wai)邪,保衛機體(ti)(ti),必須得依靠經(jing)絡系(xi)(xi)統的傳(chuan)輸。陳(chen)王(wang)廷(ting)將經(jing)絡系(xi)(xi)統的運(yun)輸作(zuo)用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于太極拳術之(zhi)中,通(tong)(tong)過經(jing)脈運(yun)行血氣(qi)(qi)(qi)而(er)營養(yang)陰陽,以養(yang)丹(dan)田剛(gang)中柔表之(zhi)氣(qi)(qi)(qi),溢(yi)發于體(ti)(ti)外(wai),助于技擊(ji)施展(zhan);濡筋(jin)骨,使自己體(ti)(ti)格健壯,表里筋(jin)骨堅實,內氣(qi)(qi)(qi)充足,以此承受、化解外(wai)來之(zhi)擊(ji);利關節,使演練者身體(ti)(ti)各部位活(huo)動輕(qing)靈,以己不(bu)動化彼之(zhi)動,后趁勢(shi)出(chu)擊(ji),克敵(di)制(zhi)勝。
其三,把(ba)拳術與經(jing)(jing)絡系(xi)統(tong)的(de)感(gan)(gan)應傳導(dao)作用相結合。所謂感(gan)(gan)應傳導(dao),就是經(jing)(jing)絡系(xi)統(tong)對(dui)于外界的(de)刺激的(de)感(gan)(gan)覺(jue)(jue),有傳遞(di)通導(dao)作用,即為(wei)人體(ti)的(de)觸覺(jue)(jue)系(xi)統(tong)。陳王廷將經(jing)(jing)絡系(xi)統(tong)的(de)感(gan)(gan)應傳導(dao)作用應用于太極(ji)拳術之中,保證以靜制(zhi)動(dong)(dong)、后發制(zhi)人的(de)順(shun)利完成。正(zheng)如(ru)《拳論》云:“彼不動(dong)(dong),己不動(dong)(dong);彼微動(dong)(dong),己先動(dong)(dong)。”
其(qi)四,把(ba)拳術與經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)調節(jie)作(zuo)用(yong)相結合。人體的(de)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統不(bu)僅具有聯絡(luo)(luo)作(zuo)用(yong)、運輸作(zuo)用(yong)和感應傳導作(zuo)用(yong),同時,它還能(neng)夠保持人體各部位機(ji)能(neng)活動(dong)的(de)平衡(heng)與協調。陳(chen)王(wang)廷將經(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)調節(jie)作(zuo)用(yong)應用(yong)于(yu)太極拳術之(zhi)中,依(yi)靠經(jing)(jing)絡(luo)(luo)的(de)平衡(heng)與協調作(zuo)用(yong)對身體的(de)各部位進行(xing)靈活調節(jie),變幻虛(xu)(xu)(xu)實(shi)(shi),以虛(xu)(xu)(xu)誘敵,引實(shi)(shi)落空,避其(qi)實(shi)(shi)而擊其(qi)虛(xu)(xu)(xu),從而克敵制勝(sheng)。
拳(quan)術與(yu)經絡(luo)學說的(de)結(jie)合(he),使太極拳(quan)術獨創了順應經絡(luo)變化的(de)纏(chan)繞螺旋運動方式而滋生的(de)纏(chan)絲勁,旋轉(zhuan)發力,增(zeng)大出拳(quan)發勁的(de)威力,令人難以提防。
4.綜合(he)百家拳術之長(chang),獨樹一(yi)幟明代嘉靖年(nian)間,中(zhong)國有(you)一(yi)名揚海外的(de)武將(jiang),姓(xing)戚名繼光(1528—1587),字(zi)元敬,號南(nan)塘(tang),晚號孟(meng)諸,系山東省蓬萊(lai)人。戚繼光練制(zhi)新軍(jun),并傳以(yi)集(ji)百家拳術之長(chang)編制(zhi)而成的(de)《三(san)十二勢(shi)拳經捷(jie)要》,拳術變(bian)化無(wu)窮,神(shen)秘莫測。
陳(chen)王廷創造太極拳(quan)時(shi),從(cong)戚繼(ji)光所編的《三十二勢(shi)拳(quan)經捷要》中吸取精(jing)妙,采納了二十九(jiu)勢(shi),即懶(lan)扎衣、金雞獨立(li)、采馬(ma)拳(quan)、七星拳(quan)、雀地龍(long)、懸腳虛、伏虎勢(shi)、獸頭勢(shi)、朝天蹬、朝陽手、指襠勢(shi)、跨虎勢(shi)、當頭炮等。
由(you)于太極拳既廣納(na)諸家拳術之長(chang),又有自己獨特的神奇之處,所(suo)以每戰(zhan)必(bi)勝,拳理上包容萬(wan)家,獨樹一幟,不斷發揚光大。
來源學說
陳氏始祖陳卜全家(jia)定居(ju)清風嶺上的(de)常陽村(cun)后,勤勞耕(geng)作,興家(jia)立(li)業。為(wei)了保(bao)衛桑梓不(bu)受(shou)地方匪盜危害,精(jing)通拳(quan)械的(de)陳卜在村(cun)中設立(li)武(wu)(wu)學(xue)社,傳授子孫習拳(quan)練武(wu)(wu)。
陳(chen)(chen)(chen)卜及其后代(dai)(dai)(dai)六代(dai)(dai)(dai)同居,計有第(di)(di)2代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)4代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)5代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)堂(tang)、第(di)(di)6代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)宗禮等人(ren)。到第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)思(si)齊(qi)、陳(chen)(chen)(chen)思(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)思(si)懷(huai)三兄(xiong)弟(di)時開始分家(jia)立業。陳(chen)(chen)(chen)思(si)齊(qi)傳(chuan)于(yu)第(di)(di)8代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)守身(shen),又(you)傳(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)我讀、陳(chen)(chen)(chen)我講、陳(chen)(chen)(chen)我誦、陳(chen)(chen)(chen)我漠(mo)兄(xiong)弟(di)四人(ren),再(zai)由(you)陳(chen)(chen)(chen)我講傳(chuan)于(yu)第(di)(di)10代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)氏另一支(zhi)由(you)第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)思(si)懷(huai)傳(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)撫民(min),由(you)陳(chen)(chen)(chen)撫民(min)傳(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾(qian)與陳(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷二人(ren)。
陳(chen)王(wang)廷(ting)(約(yue)1509年(nian))又名陳(chen)奏廷(ting),系明末(mo)文庠(xiang)生(sheng)、清初武庠(xiang)生(sheng),文武雙(shuang)全,曾只身(shen)闖(chuang)玉帶山(shan),勸阻登封武舉(ju)李際遇叛亂,為清廷(ting)在山(shan)東(dong)平定盜匪立過(guo)戰功,在河(he)南、山(shan)東(dong)負有(you)盛名卻不被(bei)清廷(ting)重用。陳(chen)王(wang)廷(ting)報國無門,收心隱退,在耕作之(zhi)余,依據自己祖傳之(zhi)一(yi)百(bai)單(dan)八式(shi)長(chang)拳(quan),博采眾家之(zhi)精華,結合陰陽五(wu)(wu)行之(zhi)理,并參考傳統中(zhong)醫學(xue)中(zhong)有(you)關經(jing)絡學(xue)說及(ji)(ji)導引、吐納之(zhi)術(shu)(shu),發明創(chuang)造出了一(yi)套具(ju)有(you)陰陽相(xiang)合、剛(gang)柔相(xiang)濟的新型拳(quan)術(shu)(shu),包括太極拳(quan)五(wu)(wu)路(lu)、炮捶一(yi)路(lu)、刀、槍、棍、劍(jian)、锏、雙(shuang)人粘槍及(ji)(ji)雙(shuang)人推手等(deng)器械(xie)套路(lu)。
練習要點
拳經
十三勢歌 明朝萬歷年間(jian)山(shan)右王宗岳
一(yi)名長(chang)拳(quan),一(yi)名十三勢(shi)。長(chang)拳(quan)者(zhe),如長(chang)江大海,滔滔不絕(jue)也(ye)。十三勢(shi)者(zhe),掤、捋、擠、按(an) 采、挒、肘(zhou)、靠。進(jin)、退、顧、盼(pan)、定也(ye)。掤、捋、擠、按(an)、即(ji)坎、離 震、兌,四(si)正方也(ye)。采、挒、肘(zhou)、靠,即(ji)乾、坤、艮、巽,四(si)斜角也(ye)。此(ci)八卦也(ye)。進(jin)步、退步 左顧、右盼(pan)、中(zhong)定,即(ji)金、木、水、火、土也(ye)。此(ci)五行也(ye)。合而言(yan)之,曰(yue)十三勢(shi)。
十(shi)三總勢(shi)莫輕視。命意源頭在腰隙(xi)。變(bian)換(huan)虛實需留意。氣遍身(shen)軀不少滯。
靜中(zhong)觸動動尤靜。因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意(yi)。得來(lai)不覺(jue)費功夫(fu)。
刻刻留心在腰(yao)間(jian)。腹內松凈氣騰(teng)然。尾閭中正(zheng)神貫頂。滿(man)身輕(qing)利頂頭懸。
仔(zi)細留心向推求。屈(qu)伸開(kai)合聽自由(you)。入門引路(lu)需口授。功用無息法自修。
若言體(ti)用何為準(zhun)。意氣(qi)君來(lai)骨肉(rou)臣。想推用意終(zhong)何在。益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十。字(zi)字(zi)真切義無遺。若(ruo)不向(xiang)此推(tui)求去。枉(wang)費(fei)工夫貽嘆(tan)息
【十三勢行功(gong)心解】
十三勢行(xing)功心解 武禹襄
以心行氣(qi),務令沉(chen)著,乃(nai)能(neng)(neng)收斂入骨。以氣(qi)運身,務令順隨,乃(nai)能(neng)(neng)便利從心。精(jing)神能(neng)(neng)提得起,則無(wu)遲重之(zhi)虞(yu);所謂(wei)(wei)頭頂(ding)懸也(ye)。意氣(qi)須(xu)(xu)換得靈,乃(nai)有(you)圓活之(zhi)趣(qu);所謂(wei)(wei)變(bian)轉(zhuan)虛實也(ye)。發(fa)勁(jing)須(xu)(xu)沉(chen)著松靜,專注一(yi)方。立身須(xu)(xu)中(zhong)正安舒,支撐八面。行氣(qi)如(ru)九曲(qu)珠,無(wu)微(wei)不(bu)至(氣(qi)遍(bian)身軀之(zhi)謂(wei)(wei))。運動(dong)如(ru)百(bai)煉鋼,何(he)堅不(bu)摧。形(xing)如(ru)搏兔之(zhi)鵠(hu),神如(ru)捕鼠之(zhi)貓。靜如(ru)山岳(yue),動(dong)如(ru)江河(he)。蓄(xu)勁(jing)如(ru)開弓(gong),發(fa)勁(jing)如(ru)放箭。曲(qu)中(zhong)求直,蓄(xu)而(er)后發(fa)。力由脊發(fa),步隨身換。收即是(shi)放,放即是(shi)收。斷而(er)復連,往(wang)復須(xu)(xu)有(you)折疊(die)。進退須(xu)(xu)有(you)轉(zhuan)換。極(ji)柔軟,然后極(ji)堅剛(gang)。能(neng)(neng)呼吸,然后能(neng)(neng)粘依。
氣以直(zhi)養而無害,勁以曲蓄而有(you)余。心為(wei)令,氣為(wei)旗,腰為(wei)纛。先求開展,后求緊湊(cou);乃可臻于(yu)縝密矣(yi)。
又曰:“彼(bi)不動(dong),己(ji)不動(dong)。彼(bi)微動(dong),己(ji)先動(dong)。”勁似松(song)(song)(song)非松(song)(song)(song),將展未展,勁斷意(yi)不斷。又曰:“先在(zai)(zai)心(xin),后(hou)在(zai)(zai)身。腹松(song)(song)(song)氣(qi)斂(lian)入股。”神舒體靜,刻(ke)刻(ke)在(zai)(zai)心(xin)。切記一動(dong)無(wu)(wu)有不動(dong),一靜無(wu)(wu)有不靜。牽動(dong)往(wang)來氣(qi)貼背,而斂(lian)入脊骨。內固精(jing)神,外示安逸(yi)。邁步如貓(mao)行,運勁如抽絲。全身意(yi)在(zai)(zai)精(jing)神,不在(zai)(zai)氣(qi)。在(zai)(zai)氣(qi)則滯(zhi),有氣(qi)者無(wu)(wu)力。無(wu)(wu)氣(qi)者純剛。氣(qi)若車(che)輪。腰(yao)如車(che)軸。
拳經總歌(ge)(ge) 《拳經總歌(ge)(ge)》全文
縱放屈伸人(ren)莫知,諸靠纏繞(rao)我皆依。
劈(pi)打推壓(ya)得進(jin)步,搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉,閃驚取巧有誰知?
佯輸詐走(zou)誰云敗,引誘回沖致勝歸。
滾拴搭掃靈微妙,橫直(zhi)劈砍奇(qi)更奇(qi)。
截進(jin)遮攔穿心肘,迎風接步紅包捶(chui);
二(er)換(huan)掃(sao)壓(ya)掛面(mian)腳(jiao),左(zuo)右邊簪莊跟腿;
截(jie)前壓(ya)后無縫鎖,聲東(dong)擊西要熟識;
上籠下提君(jun)須記,進攻退閃莫遲(chi)遲(chi)。
藏(zang)頭蓋面天下有,攢(zan)心剁肋世(shi)間稀。
教(jiao)師不(bu)識此中理,難(nan)將(jiang)武藝論高(gao)低。
要求
①靜心(xin)用(yong)意,呼吸(xi)(xi)自(zi)然,即練(lian)拳都要求(qiu)思想安(an)靜集(ji)中(zhong),專心(xin)引導動作,呼吸(xi)(xi)平穩,深(shen)勻自(zi)然,不可勉強憋氣;
②中正安舒(shu),柔和緩慢,即身體(ti)保持舒(shu)松自然,不偏不倚,動作如行(xing)云流水(shui),輕柔勻緩;
③動作弧形(xing),圓活完(wan)整,即動作要呈弧形(xing)式螺旋形(xing),轉(zhuan)換圓活不滯,同時以腰(yao)作軸,上(shang)下相隨,周(zhou)身組成(cheng)一個整體(ti);
④連貫協(xie)調,虛實分明(ming),即動作要(yao)連綿不斷,銜接和(he)順,處(chu)處(chu)分清虛實,重(zhong)心保(bao)持穩定;
⑤輕(qing)靈沉著(zhu),剛(gang)柔相濟(ji),即每一動(dong)作(zuo)都要輕(qing)靈沉著(zhu),不(bu)(bu)浮(fu)不(bu)(bu)僵(jiang),外柔內剛(gang),發(fa)勁要完整,富(fu)有彈性(xing),不(bu)(bu)可使用拙力。
太極拳對人體各部位(wei)姿勢的要求(qiu)如下:
頭──保持“虛(xu)領頂勁”,有上(shang)懸(xuan)意念,不(bu)可歪斜搖擺,眼要自然平視(shi),嘴(zui)要輕閉(bi),舌(she)抵(di)上(shang)顎;
頸──自然豎直,轉動靈活,不可(ke)緊張;
肩──平正松沉,不可上聳、前扣或后張(zhang);
肘──自然彎曲沉墜,防(fang)止僵直或上(shang)揚;
腕(wan)──下(xia)沉(chen)“塌腕(wan)”,勁力貫注,不(bu)可松軟;
胸(xiong)──舒松微含,不(bu)可外挺或故(gu)意內縮;
背──舒展(zhan)伸拔,稱為“拔背”,不可弓(gong)駝;
腰──向(xiang)下(xia)松沉(chen),旋(xuan)轉靈活,不可前弓或后挺(ting);
脊──中正(zheng)豎直,保持身型端正(zheng)自然;
臀──向內微(wei)斂,不可外突,稱為(wei)“溜臀”、“斂臀”;
胯──松正含縮(suo),使勁力貫注下肢(zhi),不可歪(wai)扭、前挺;
腿──穩健(jian)扎實,彎曲(qu)合度,轉(zhuan)旋輕靈,移動平穩,膝部(bu)松(song)活自然,腳掌虛實分清。
要領
虛領(ling)頂勁:頭頸似向上提(ti)升(sheng),并(bing)保持正直,要松(song)而不僵(jiang)可(ke)轉動(dong),勁正直了,身體的重(zhong)心就(jiu)能保持穩定。
含胸拔(ba)背、沉(chen)肩(jian)(jian)垂(chui)肘(zhou):指(zhi)胸、背、肩(jian)(jian)、肘(zhou)的姿勢,胸要(yao)含不能挺,肩(jian)(jian)不能聳(song)而(er)要(yao)沉(chen),肘(zhou)不能抬(tai)而(er)要(yao)下垂(chui),全身要(yao)自然放松(song)。
手眼(yan)相應,以(yi)腰為(wei)軸,移(yi)步(bu)似貓(mao)行(xing),虛實分清:指(zhi)打(da)拳時必須(xu)上下(xia)(xia)呼應,融為(wei)一體,要求動(dong)作(zuo)出于意,發于腰,動(dong)于手,眼(yan)隨手轉,兩(liang)下(xia)(xia)肢(zhi)弓步(bu)和虛步(bu)分清而交替(ti),練到腿上有勁(jing),輕移(yi)慢放沒有聲音(yin)。
意(yi)體(ti)(ti)相隨(sui)(sui),用(yong)意(yi)不用(yong)力(li):切(qie)不可(ke)片面理解(jie)不用(yong)力(li)。如果打拳時軟綿(mian)綿(mian)的,打完一套(tao)拳身體(ti)(ti)不發熱,不出汗,心率沒有什么變化,這就失去打拳的作(zuo)(zuo)用(yong)。正(zheng)確理解(jie)應該是用(yong)意(yi)念(nian)引出肢體(ti)(ti)動作(zuo)(zuo)來,隨(sui)(sui)意(yi)用(yong)力(li),勁(jing)雖使得很大,外(wai)表卻看不出來,即隨(sui)(sui)著(zhu)意(yi)而暗(an)用(yong)勁(jing)的意(yi)思。
意氣(qi)相(xiang)合,氣(qi)沉丹田:就是用意與(yu)呼吸(xi)相(xiang)配合,呼吸(xi)要用腹式呼吸(xi),一(yi)吸(xi)一(yi)呼正好與(yu)動作(zuo)一(yi)開一(yi)合相(xiang)配。
動中(zhong)求靜(jing),動靜(jing)結合:即肢體動而腦子(zi)靜(jing),思想(xiang)要集(ji)中(zhong)于(yu)打(da)拳,所謂形動于(yu)外,心(xin)靜(jing)于(yu)內。
式(shi)(shi)式(shi)(shi)均勻,連綿不斷:指每一招一式(shi)(shi)的(de)動(dong)作(zuo)快(kuai)慢均勻,而(er)各式(shi)(shi)之間又是連綿不斷,全身各部位(wei)肌肉舒松協調而(er)緊(jin)密銜(xian)接。
打(da)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)要求松靜自(zi)然,這使大腦(nao)(nao)皮層(ceng)一(yi)部(bu)分進(jin)(jin)入(ru)保(bao)護(hu)性抑制狀(zhuang)態(tai)而(er)得(de)到(dao)休息。同時,打(da)拳(quan)(quan)(quan)可以活(huo)躍情緒,對大腦(nao)(nao)起調節(jie)作用(yong)(yong),而(er)且(qie)打(da)得(de)越是熟練,越要“先在(zai)(zai)心,后在(zai)(zai)身(shen)”,專心于(yu)引(yin)導動作。這樣長期堅持,會使大腦(nao)(nao)功(gong)能得(de)到(dao)恢復和(he)(he)(he)改(gai)(gai)善,消除由神經系統紊(wen)亂引(yin)起的各(ge)種慢性病(bing)(bing)。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)要求“氣(qi)沉丹田”,有(you)(you)意地運用(yong)(yong)腹(fu)式呼吸(xi),加大呼吸(xi)深度,因而(er)有(you)(you)利(li)于(yu)改(gai)(gai)善呼吸(xi)機能和(he)(he)(he)血(xue)液循環。通(tong)過輕松柔和(he)(he)(he)的運動,可以使年老體(ti)弱的人經絡舒暢,新陳代謝旺盛,體(ti)質、機能得(de)到(dao)增強。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)近百年來所以在(zai)(zai)國內外逐漸得(de)到(dao)推廣,就是因為它具有(you)(you)防病(bing)(bing)治病(bing)(bing)的功(gong)用(yong)(yong),對神經衰(shuai)弱、 心臟病(bing)(bing)、 高血(xue)壓、肺結(jie)核(he)、氣(qi)管炎(yan)、潰瘍病(bing)(bing)等(deng)多種慢性病(bing)(bing)都有(you)(you)一(yi)定預防和(he)(he)(he)治療作用(yong)(yong)。病(bing)(bing)情嚴重的患者,要在(zai)(zai)醫務人員指導下進(jin)(jin)行(xing)鍛煉(lian)。
活協調(diao),動(dong)作一致,隨心所欲。只有周身輕靈,才能進而(er)掌握行氣運(yun)動(dong)的(de)本(ben)領(ling)。第二階段是練(lian)內(nei)(nei)形(xing),也稱內(nei)(nei)勁。先以(yi)意識作為指導(dao),練(lian)成意、氣、拳(quan)架(jia)三(san)者(zhe)合(he)(he)一,由外(wai)(wai)形(xing)至內(nei)(nei)形(xing)。身法是組織內(nei)(nei)形(xing),產生內(nei)(nei)勁的(de)關(guan)鍵環節。所以(yi),平日行功走架(jia),一舉一動(dong)必須由內(nei)(nei)及外(wai)(wai),達(da)到(dao)內(nei)(nei)外(wai)(wai)相合(he)(he)統一。此即“一動(dong)無(wu)(wu)有不(bu)動(dong),一靜無(wu)(wu)有不(bu)靜”的(de)道理。身、手、步法一定要做(zuo)到(dao)相互協調(diao)配合(he)(he),達(da)到(dao)以(yi)內(nei)(nei)形(xing)支配外(wai)(wai)形(xing)的(de)目的(de)。
(一(yi))武派(郝(hao)式(shi))太極拳是用"起、承(cheng)、開、合(he)"四個(ge)要領貫(guan)串始終,因此(ci)在習練(lian)中(zhong)不可因起、承(cheng)、開、合(he)節序(xu)的(de)(de)關系而產生(sheng)繼續的(de)(de)現象。應以(yi)求尾閭正中(zhong),將(jiang)含胸、拔(ba)背、裹襠(dang)、護臀、提頂、吊襠(dang)、松肩、沉肘和虛實(shi)分(fen)清等法(fa)則,一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)地逐(zhu)漸(jian)掌握好。然(ran)后(hou)再(zai)求腰(yao)脊斂氣(qi),使氣(qi)注腰(yao)間。脊骨之氣(qi)能(neng)注于腰(yao)間,一(yi)身便(bian)有(you)了主(zhu)宰。一(yi)身能(neng)有(you)主(zhu)宰,身、手、步法(fa)才能(neng)聯成一(yi)體。能(neng)聯合(he)一(yi)體,全身的(de)(de)肌(ji)肉骨骼才能(neng)達到靈活協調,進一(yi)步掌握行(xing)氣(qi)運動的(de)(de)功(gong)夫。能(neng)做好以(yi)上這些要領,就(jiu)能(neng)以(yi)意送氣(qi)達于腹部(bu),不便(bian)之上浮,就(jiu)能(neng)氣(qi)沉丹田。
(二(er))練(lian)太(tai)極(ji)拳(quan)必須明確呼(hu)吸自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)理,千萬不能閉氣(qi)。練(lian)拳(quan)從(cong)開始就要思想(xiang)意念集中,精(jing)神貫注,周身(shen)要空(kong)松(song),勁才能顯得正,決不能用呼(hu)吸系統的(de)運動(dong)(dong)(dong)來支配太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)開合(he)運動(dong)(dong)(dong)。手(shou)法要氣(qi)勢(shi)(shi)騰(teng)挪,有預運之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi),無散漫之(zhi)(zhi)意;神聚(ju)于眼,我意欲(yu)向何處(chu),則眼神直射何處(chu),周身(shen)也直射何處(chu),一轉(zhuan)眼則周身(shen)全轉(zhuan)。視(shi)靜猶(you)動(dong)(dong)(dong),視(shi)動(dong)(dong)(dong)猶(you)靜,總須從(cong)神聚(ju)而來,手(shou)法達于氣(qi)勢(shi)(shi)騰(teng)挪,即可(ke)氣(qi)貫手(shou)指。
(三)平時(shi)(shi)行(xing)功走(zou)(zou)架(jia),既要(yao)(yao)(yao)沉著穩妥,又須(xu)輕(qing)靈自如(ru)。每一(yi)拳勢必須(xu)分“起、承、開(kai)、合(he)(he)”四(si)個字(zi),但四(si)字(zi)之間(jian)不(bu)(bu)可截(jie)然斷(duan)續,必須(xu)做(zuo)到連(lian)貫自如(ru),不(bu)(bu)能(neng)呆板(ban),要(yao)(yao)(yao)開(kai)中(zhong)(zhong)寓合(he)(he),合(he)(he)中(zhong)(zhong)寓開(kai)。走(zou)(zou)架(jia)時(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)學(xue)會知己的(de)本領,一(yi)動(dong)勢/必先問(wen)問(wen)自己有(you)何處不(bu)(bu)夠(gou),或有(you)哪(na)些要(yao)(yao)(yao)求不(bu)(bu)合(he)(he)度,只有(you)不(bu)(bu)斷(duan)糾(jiu)正,才(cai)能(neng)不(bu)(bu)斷(duan)進(jin)步。走(zou)(zou)架(jia)的(de)速度要(yao)(yao)(yao)慢,但要(yao)(yao)(yao)防止(zhi)呆滯,所謂身法輕(qing)靈,必須(xu)貫徹于走(zou)(zou)架(jia)之中(zhong)(zhong)。走(zou)(zou)架(jia)的(de)目的(de)在(zai)于運用,平日行(xing)功走(zou)(zou)架(jia)時(shi)(shi),就(jiu)要(yao)(yao)(yao)當做(zuo)正在(zai)與人打手,在(zai)打手時(shi)(shi)又要(yao)(yao)(yao)當做(zuo)走(zou)(zou)架(jia),如(ru)是(shi)(shi)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng),拳藝才(cai)能(neng)不(bu)(bu)斷(duan)提高。走(zou)(zou)架(jia)成(cheng)熟之時(shi)(shi),全身似(si)氣球(qiu),身體(ti)猶如(ru)懸空,兩(liang)(liang)手高低屈伸(shen)皆能(neng)靈活自如(ru),兩(liang)(liang)腿不(bu)(bu)論前進(jin)后退、左右旋轉、虛實(shi)變換,無不(bu)(bu)隨意所欲。太極即(ji)(ji)是(shi)(shi)周身,周身即(ji)(ji)是(shi)(shi)太極,日久功深,太極拳的(de)精(jing)妙(miao)藝術得矣。
實戰
實戰原則(ze)點有兩點:
1、聽勁:即要準(zhun)確地感覺判斷對方來(lai)勢,以作出(chu)反應。
2、引手:當對(dui)方未(wei)發動前(qian),自己不要(yao)冒進,可先(xian)以招法誘發對(dui)方,試其虛實。
太極拳是一(yi)(yi)門最講求(qiu)省力打(da)人(ren)(ren)的藝術,所以借力打(da)人(ren)(ren)、引進落(luo)空(kong)是太極拳最本質的特點。要掌握“四兩(liang)撥千斤”的巧妙(miao)技(ji)藝,就是要懂得身(shen)(shen)法輕靈之(zhi)(zhi)理,以意(yi)運氣、以意(yi)打(da)人(ren)(ren),久(jiu)之(zhi)(zhi)則身(shen)(shen)法無(wu)所不(bu)合。一(yi)(yi)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)勁在于整,一(yi)(yi)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)氣在于斂,身(shen)(shen)法能(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求(qiu)對(dui),輕靈自如(ru),達到“一(yi)(yi)動(dong)無(wu)有(you)不(bu)動(dong),一(yi)(yi)靜(jing)無(wu)有(you)不(bu)靜(jing)”,人(ren)(ren)一(yi)(yi)挨我(wo),我(wo)在下即能(neng)得機,而在上即能(neng)得勢,上下相隨,前后(hou)左右無(wu)不(bu)得力也(ye)。能(neng)得機得勢,乃能(neng)舍己(ji)(ji)從人(ren)(ren);能(neng)知己(ji)(ji)知彼(bi),才能(neng)因敵變(bian)化;能(neng)因敵變(bian)化,“引進落(luo)空(kong),四兩(liang)撥千斤”之(zhi)(zhi)技(ji),才能(neng)出(chu)神入(ru)化。
總之(zhi),引進落空、借力打人,周身須完整統一(yi),動則俱動,靜則俱靜,勁(jing)斷(duan)意不斷(duan),才(cai)能(neng)(neng)一(yi)觸即發(fa)(fa)。牽引在上,運化在胸,儲蓄在腿(tui),主宰(zai)在腰,蓄而(er)(er)后發(fa)(fa)。一(yi)身須具備五張弓,才(cai)能(neng)(neng)做到(dao)蓄勁(jing)如張弓、發(fa)(fa)勁(jing)如發(fa)(fa)箭。勁(jing)以(yi)曲蓄而(er)(er)有(you)余,周身之(zhi)勁(jing)在于整,發(fa)(fa)勁(jing)要專注一(yi)方(fang),須認定準點,做到(dao)有(you)的放矢。勁(jing)起于腳(jiao)(jiao)跟(gen),由腳(jiao)(jiao)而(er)(er)腿(tui)而(er)(er)腰形(xing)于手指,須完整一(yi)氣(qi),不能(neng)(neng)有(you)絲毫間斷(duan)。
太(tai)極拳實戰講:粘,來叫順送不(bu)丟頂。遵循力學原(yuan)(yuan)理的(de)運用,如合(he)力、杠桿(gan)原(yuan)(yuan)理、動量(liang)(liang)守恒及慣性等(deng)原(yuan)(yuan)理中的(de)力量(liang)(liang)。
套路解析
概述
太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)以“掤(bing)、捋、擠、按、采、挒、肘(zhou)、靠、進(jin)、退、顧、盼、定”等為(wei)基(ji)該方法。動作徐緩舒暢,要求練(lian)拳(quan)(quan)(quan)時正(zheng)腰、收顎、直(zhi)背、垂(chui)肩,有飄然騰云之意境。清代拳(quan)(quan)(quan)師稱“拳(quan)(quan)(quan)勢如大海(hai),滔(tao)滔(tao)而不絕”。太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)很重(zhong)視練(lian)氣,就是修煉人體(ti)自身的精神力,這是太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)作為(wei)內家功夫(fu)的特點之一(yi)。
八種勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)法中,掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)八勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本,練太極拳(quan)(quan)不能須臾離開此勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。它(ta)是(shi)彈簧力(li),又如水托舟,如戥稱(cheng)量;是(shi)知(zhi)覺(jue)力(li),一(yi)切外(wai)來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)皆藉其辨(bian)別方向(xiang)(xiang)、大(da)小(xiao)。其他七(qi)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)不過是(shi)方位和(he)作法不同另(ling)有所稱(cheng)。例如,掌心由內向(xiang)(xiang)外(wai)纏絲稱(cheng)為(wei)掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),若掌心由外(wai)向(xiang)(xiang)內纏絲則稱(cheng)為(wei)捋(lv)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),若雙手(shou)(shou)同時(shi)(shi)將掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)交(jiao)叉向(xiang)(xiang)外(wai)掤(bing)出(chu),則稱(cheng)為(wei)擠(ji)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)上(shang)向(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li),使對方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)達不到胸部,是(shi)保護自己的防御手(shou)(shou)法;捋(lv)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)旁的橫力(li),三分向(xiang)(xiang)下(xia)(xia),七(qi)分向(xiang)(xiang)后,用(yong)(yong)時(shi)(shi)要 含(han)胸 轉(zhuan)腰(yao)(yao)(yao) 坐(zuo)胯(kua) 三者一(yi)致(zhi),防止對方肩擊(ji)(ji)胯(kua)打(da);擠(ji)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)前推扌鄭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li),擠(ji)在手(shou)(shou)背,另(ling)手(shou)(shou)輔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),要點在于雙手(shou)(shou)用(yong)(yong)力(li)一(yi)致(zhi),兩腳抓地前弓;按勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)向(xiang)(xiang)前推擊(ji)(ji)或上(shang)掀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li),用(yong)(yong)時(shi)(shi)須頂(ding)頭懸 含(han)胸 拔背 用(yong)(yong)腰(yao)(yao)(yao)力(li)發出(chu);采勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)手(shou)(shou)抓住對方手(shou)(shou)腕和(he)肘(zhou)部向(xiang)(xiang)下(xia)(xia)向(xiang)(xiang)后下(xia)(xia)沉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li),用(yong)(yong)時(shi)(shi)要含(han)胸縮胯(kua),一(yi)般是(shi)先(xian)采后挒;挒勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)手(shou)(shou)向(xiang)(xiang)左右上(shang)下(xia)(xia)擋開之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li),用(yong)(yong)時(shi)(shi)要身(shen)軀配合以(yi)腰(yao)(yao)(yao)帶動;肘(zhou)勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)以(yi)肘(zhou)擊(ji)(ji)人(ren),在近(jin)身(shen)時(shi)(shi)使用(yong)(yong),有“遠拳(quan)(quan)近(jin)肘(zhou)貼身(shen)靠”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說;靠勁(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)用(yong)(yong)肩擊(ji)(ji)胯(kua)打(da),貼身(shen)時(shi)(shi)使用(yong)(yong)。
太極(ji)拳十三式打(da)手歌:掤捋擠按須認真(zhen),上下相隨(sui)人難近,任(ren)他巨力來打(da)我,牽動四(si)兩撥千斤(jin),引進落空合即(ji)出,跟(gen)隨(sui)沾粘不(bu)丟頂。
養生拳法
養生(sheng)太極(ji)拳是一種身(shen)(shen)心兼修的練(lian)(lian)拳健身(shen)(shen)運(yun)動(dong)。練(lian)(lian)拳時注重意氣運(yun)動(dong),以(yi)心行氣,疏通經(jing)絡,平衡陰陽(yang)氣血,以(yi)提高陰陽(yang)自和能(neng)力——即西醫所說(shuo)的抗(kang)病(bing)康復能(neng)力和免疫力。
練養(yang)(yang)生(sheng)太極拳有療疾健身、修身養(yang)(yang)性、健美益智(zhi),開(kai)悟(wu)智(zhi)慧(hui)、激發潛能(neng)、技擊防(fang)衛,達到維持健康(kang)、提(ti)升氣質(zhi)、提(ti)高生(sheng)活質(zhi)量的目的。
養生太極拳(quan)內(nei)外(wai)兼修。內(nei)練意氣勁力(li),運太極陰(yin)陽(yang);外(wai)練拳(quan)勢招式,顯氣勢神態。通俗說(shuo)法:形(xing)體力(li)量(liang)和精神氣質(zhi)同(tong)時鍛煉。
養生(sheng)太(tai)極拳練身、心、意(yi)三(san)家,合精、氣、神(shen)三(san)元的太(tai)極修(xiu)煉功法。符合中西醫學科學原理,具有神(shen)奇的療疾(ji)健身、修(xiu)性(xing)養生(sheng)功效。
養生太極拳的功法特點
養生太極拳理精法密,練形、意、松(song)、息、氣(qi)、勁、神,由淺(qian)入深(shen),逐階(jie)進(jin)修,層次(ci)修煉(lian),真修實(shi)證。按層次(ci)功(gong)(gong)階(jie)進(jin)修,功(gong)(gong)夫深(shen)淺(qian),各有功(gong)(gong)效(xiao)。練一(yi)式(shi)得一(yi)式(shi),練成一(yi)階(jie)進(jin)一(yi)階(jie)。進(jin)門學習,學一(yi)式(shi)練一(yi)式(shi),學練結合,以練為(wei)主,以迅速顯(xian)效(xiao)。
養生太(tai)極(ji)拳練(lian)拳練(lian)氣(qi)(qi)和靜功(gong)(gong)練(lian)氣(qi)(qi),動靜相修,得氣(qi)(qi)快(kuai)、顯效迅速。功(gong)(gong)法有(you)聚氣(qi)(qi)養氣(qi)(qi)——練(lian)丹田氣(qi)(qi),意氣(qi)(qi)升(sheng)降(jiang)——氣(qi)(qi)通任督,升(sheng)降(jiang)開合——行氣(qi)(qi)通經。這是(shi)療疾(ji)健身和功(gong)(gong)夫(fu)性鍛煉(lian)的太(tai)極(ji)修煉(lian)基礎功(gong)(gong)夫(fu)。
一練腦
太極(ji)(ji)拳(quan)對腦(nao)的(de)(de)功能起(qi)著積極(ji)(ji)的(de)(de)調節和訓練(lian)(lian)作用。太極(ji)(ji)拳(quan)要求(qiu)精神專(zhuan)一,全神貫注,意(yi)動身(shen)隨(sui),內外三(san)合(he)(he)(he)(內三(san)合(he)(he)(he)指意(yi)、氣(qi)、力(li)相合(he)(he)(he),即意(yi)與(yu)氣(qi)合(he)(he)(he),氣(qi)與(yu)力(li)合(he)(he)(he);外三(san)合(he)(he)(he)指手與(yu)足合(he)(he)(he)、肘(zhou)與(yu)膝合(he)(he)(he)、肩與(yu)胯合(he)(he)(he))。連(lian)綿(mian)不斷,一氣(qi)呵成。這些細(xi)微(wei),復雜,獨特(te)的(de)(de)鍛煉(lian)方法(fa)和要求(qiu)融(rong)合(he)(he)(he)在太極(ji)(ji)拳(quan)練(lian)(lian)習(xi)過程當中,是對大腦(nao)很好的(de)(de)鍛煉(lian)。進而(er)調整身(shen)體(ti)諸系統的(de)(de)功能,使其趨于(yu)正常,諸臟器(qi)達到堅強(qiang)有力(li),從而(er)起(qi)到防(fang)病,治病,強(qiang)身(shen),防(fang)身(shen)的(de)(de)目的(de)(de)。
太極拳是“以靜(jing)制動(dong),雖(sui)動(dong)猶靜(jing)”, 動(dong)與靜(jing)結合的鍛(duan)煉方法。這有(you)益(yi)于對大(da)腦(nao)(nao)皮(pi)層(ceng)興(xing)奮,抑制的調節。它(ta)對大(da)腦(nao)(nao)皮(pi)層(ceng)過(guo)度興(xing)奮引起(qi)的神經衰弱、失(shi)眠、頭暈等(deng)有(you)顯著療效。如果(guo)長期堅持下去,亦可(ke)逐漸消除疾病在大(da)腦(nao)(nao)皮(pi)層(ceng)引起(qi)的病理興(xing)奮,從而達(da)到治療效果(guo)。
太極拳(quan)強(qiang)調在周身放(fang)(fang)松(song)(song)(song)條件下進行鍛煉(lian)。它不僅要求軀體放(fang)(fang)松(song)(song)(song),而且更要求大腦(nao)放(fang)(fang)松(song)(song)(song)。在大腦(nao)支配下,神經(jing),肌肉(rou)放(fang)(fang)松(song)(song)(song)又能(neng)(neng)反射性(xing)地使(shi)全(quan)身小(xiao)(xiao)動(dong)(dong)脈(mo)(mo)(高血壓主要表現(xian)小(xiao)(xiao)動(dong)(dong)脈(mo)(mo)收(shou)所(suo))得到舒張(zhang),同時緩解小(xiao)(xiao)動(dong)(dong)脈(mo)(mo)壁的(de)(de)(de)硬化。這樣血壓隨之下降,并(bing)趨于正(zheng)常,對(dui)高血壓患(huan)者更為(wei)有(you)利。在腦(nao)力,體力勞動(dong)(dong)后進行全(quan)身放(fang)(fang)松(song)(song)(song),能(neng)(neng)使(shi)興(xing)奮的(de)(de)(de)神經(jing),疲勞的(de)(de)(de)肌肉(rou)恢(hui)復得比(bi)較快,這就是(shi)練(lian)拳(quan)比(bi)靜止(zhi)更能(neng)(neng)消除疲勞的(de)(de)(de)原因。
二練氣
太極拳(quan)練(lian)氣(qi)是在大腦皮層(ceng)統攝(she)諸神經系統下,使(shi)(shi)全(quan)身處于(yu)松(song)靜狀(zhuang)態,隨著深長的(de)呼吸(xi),促(cu)使(shi)(shi)內臟(zang)器(qi)官(guan)和外部肌肉有(you)節律地舒張,收縮,腰,脊,四肢(zhi)螺(luo)旋纏繞將(jiang)沉(chen)蓄與丹田(小腹)之氣(qi),運送到全(quan)身,此時末梢(shao)神經會產生酸、麻、脹、熱的(de)感(gan)覺,即通常所說的(de)“氣(qi)感(gan)”。有(you)此氣(qi)血運行感(gan)的(de)人皮膚紅潤,其體溫可增(zeng)高(gao)1度(du)左右。
通過氣的(de)運(yun)行,肌肉每(mei)平方毫米約有(you)200條(tiao)毛(mao)細(xi)血管打開使用(在平時只(zhi)有(you)5條(tiao)左右有(you)血流過)。而(er)毛(mao)細(xi)血管是依照一定周期(qi)來開閉的(de)。因此它們的(de)搏動,好像(xiang)給(gei)身體增加了(le)幾百萬個微小(xiao)的(de)“心臟(zang)(zang)”。這些(xie)外圍小(xiao)心臟(zang)(zang)的(de)大(da)量開發,減(jian)輕了(le)心臟(zang)(zang)的(de)負擔,對心臟(zang)(zang)病的(de)防治(zhi)極為有(you)利。
通過肢體的(de)順逆纏繞(rao)運動,不僅鍛煉了肌(ji)肉的(de)彈性(xing),而(er)且提高(gao)了血液循環的(de)速度,因而(er)可防治因血行受阻而(er)產生(sheng)的(de) 心(xin)腦血管的(de)病癥。
練太極(ji)拳可使呼吸逐步加深(shen),因之橫膈(ge)膜下降的(de)較多。通過橫膈(ge)上(shang)下鼓動,牽動胸(xiong)(xiong)腹運(yun)動加強(qiang),對(dui)五臟六腑起到“按摩”作用。這是(shi)藥(yao)物所達不到的(de)效(xiao)(xiao)果。如此(ci),胸(xiong)(xiong)腔,腹腔的(de)器(qi)官血(xue)流旺盛,吸收機(ji)能加強(qiang),對(dui)諸臟腑產生的(de)疾病,如腸胃消化不良,糖尿病,二便(bian)失(shi)禁等(deng)會收到良好的(de)療效(xiao)(xiao)。
太極(ji)拳的深長(chang)呼吸使(shi)肺腑排(pai)出大量濁氣(qi),吸入較多的氧氣(qi),提(ti)高了肺部(bu)的換氣(qi)效率,同時增強(qiang)了肺組(zu)織的彈性。這可(ke)使(shi)肋(lei)軟骨骨化(hua)率降低,胸廓活動度加強(qiang),對肺病和肺氣(qi)腫(zhong)的防治(zhi)有一定的作用(yong)。
吸氣時吊襠(指(zhi)輕(qing)輕(qing)的收縮肛門肌肉,就像(xiang)會(hui)(hui)(hui)陰吊著一樣(yang))會(hui)(hui)(hui)陰輕(qing)輕(qing)用意上(shang)提,吸氣時放(fang)松。這(zhe)樣(yang)會(hui)(hui)(hui)陰一提一松,練(lian)久了會(hui)(hui)(hui)感到(dao)會(hui)(hui)(hui)陰部隨著呼吸張弛起伏。這(zhe)是肛門括(kuo)約肌的運動,可(ke)防治(zhi)痔瘺(lou)病(bing)、脫(tuo)肛、子宮脫(tuo)垂和某些慢性生殖系(xi)統疾病(bing)。
三練身
1、軀體
太極(ji)拳要(yao)求(qiu)上(shang)身中正,上(shang)下(xia)一(yi)條線,“頂頭(tou)懸,尾閭收”即百會(hui)穴與會(hui)陰(yin)穴在一(yi)條直線上(shang)。這樣不但可使氣血上(shang)下(xia)疏通,而且能避免(mian)未老先(xian)衰,低(di)頭(tou)貓腰,脊(ji)椎(zhui)萎縮等病態。通過(guo)太極(ji)拳順頂貫頂,腳底生根,會(hui)產生上(shang)下(xia)對拉的(de)意念;加之手眼相隨,使頸椎(zhui)左右(you)擺動,前后搖轉等,可對頸椎(zhui)疾病起到有(you)效的(de)預防和(he)治療作用。
2、腰
太極(ji)拳特別注意腰(yao)(yao)(yao)部(bu)活動,要求“以腰(yao)(yao)(yao)帶脊(ji)”等等。通過腰(yao)(yao)(yao)部(bu)鍛(duan)煉,可增強(qiang)腎(shen)功(gong)能,同時(shi)對(dui)脊(ji)髓(sui)神經及植(zhi)物神經有(you)良好的(de)功(gong)能刺激,再加上腹肌(ji)和膈肌(ji)運動的(de)配合,對(dui)腹內(nei)器官淤血的(de)消除和腸(chang)蠕動功(gong)能的(de)改善尤有(you)積極(ji)影響,對(dui)腰(yao)(yao)(yao)背疼痛的(de)防治更有(you)突出作用。
3、眼神
練(lian)太極拳時是(shi)否精神貫注,主(zhu)要表現在(zai)眼(yan)神上。俗(su)語謂(wei):“神聚于(yu)眼(yan)”、“眼(yan)為心之窗”。練(lian)拳時眼(yan)神要隨著實(shi)手(shou)的(de)(de)動(dong)作(zuo)向前平(ping)視,動(dong)作(zuo)變化時首先要意動(dong),指揮眼(yan)神轉(zhuan)向欲去(qu)的(de)(de)方向,然后身(shen)法,手(shou)法,步法跟上去(qu),做(zuo)到(dao)意到(dao)、眼(yan)到(dao)、手(shou)到(dao)、足到(dao),達(da)到(dao)“形神合一”。這樣(yang)的(de)(de)練(lian)法,不(bu)僅能使(shi)眼(yan)球(qiu)神經(jing)得到(dao)鍛煉,也有助于(yu)視力的(de)(de)改善和(he)增強(qiang)。
4、關節和韌帶
太極拳要求節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿(chuan),周(zhou)身一(yi)(yi)家。在腰脊,關(guan)節(jie)(jie)的(de)帶動(dong)(dong)下再配合(he)回旋纏繞(rao)運動(dong)(dong),就(jiu)能使肩、肘、膝、胯、踝、腕等關(guan)節(jie)(jie),達到節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿(chuan),周(zhou)身一(yi)(yi)家的(de)地(di)步。如此則能增強各關(guan)節(jie)(jie)的(de)機能和(he)防止其發生退化現象(xiang),并(bing)有助于關(guan)節(jie)(jie)韌帶、軟骨組織(zhi)的(de)正常功能。
5、肌肉
肌(ji)肉的(de)(de)(de)質量主要看彈性(xing)和堅(jian)實程度。長(chang)期演練(lian)太極拳能使肌(ji)肉堅(jian)實有力(li),從而防止大腹便便,行路困難(nan)。通(tong)過肌(ji)肉張弛和關(guan)節伸屈的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動,一方面可使勁法(fa)運(yun)(yun)用(yong)自如;另一方面由此產生的(de)(de)(de)有節律的(de)(de)(de)擠壓,對(dui)靜脈血回(hui)流心臟會起到促進(jin)作(zuo)用(yong)。
6、腿和腳
太(tai)極(ji)拳著重虛(xu)實(shi)轉換的鍛煉。不論(lun)上肢(zhi)、下(xia)肢(zhi)、軀干及內臟(zang)各部“處(chu)處(chu)均有一虛(xu)實(shi)”。以腿為例(li),體重在左腿,則左腿為實(shi),右腿為虛(xu),反之亦(yi)然。腿部通過虛(xu)實(shi)鍛煉能增加(jia)很大的力量。在以腳(jiao)(jiao)為例(li),當腳(jiao)(jiao)跟、腳(jiao)(jiao)掌、腳(jiao)(jiao)趾相繼(ji)下(xia)落抓(zhua)地為實(shi),腳(jiao)(jiao)心(xin)(涌泉穴)輕(qing)輕(qing)上提為虛(xu),叫做實(shi)中(zhong)有虛(xu)。經常(chang)做腳(jiao)(jiao)底板貼地,足(zu)弓上提的活動(dong),一緊一松的虛(xu)實(shi)交換可(ke)使足(zu)部的肌肉和(he)韌帶得到(dao)充分的鍛煉。長久下(xia)去,不但可(ke)以矯(jiao)正平足(zu),同時可(ke)使足(zu)弓增強彈性,達到(dao)健步輕(qing)靈。
太極拳能健(jian)身(shen)治病時確信(xin)無疑的(de)(de),但有一(yi)(yi)個條件,即必須堅持下去(qu),要把練太極拳當作(zuo)日常生(sheng)活中如同(tong)吃飯(fan)一(yi)(yi)樣不可缺少的(de)(de)一(yi)(yi)件事情。只(zhi)要堅持,就能達到百病不侵,精神(shen)旺盛,身(shen)體(ti)健(jian)壯的(de)(de)鍛煉目的(de)(de)。
意氣合力
養生太極拳,練(lian)拳、松、息、氣(qi)(qi)(qi)合一意(yi),練(lian)到意(yi)力足,氣(qi)(qi)(qi)力自生。氣(qi)(qi)(qi)力用于(yu)(yu)內以運(yun)氣(qi)(qi)(qi)血,是為陰陽自和之能力——療疾健(jian)身(shen)(shen)的功力。氣(qi)(qi)(qi)力用于(yu)(yu)外以運(yun)身(shen)(shen)手,是為拳勢招式(shi)之勁力——技擊應用的功力。
簡化拳種
中華(hua)人(ren)民共和國成立(li)后推行(xing)的(de)簡(jian)易太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)套路。為了便于在(zai)廣大群眾中推廣太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan),1956在(zai)楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)基礎上﹐刪去繁(fan)難和重復的(de)動(dong)作,選取24式,編成“簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。20多(duo)年來﹐簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)已盛行(xing)于國內外,深受人(ren)們喜愛。《簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)》的(de)掛圖和書籍出版了數百萬冊(張)。僅(jin)北京一地,1980年就建立(li)了140多(duo)處(chu)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)輔導(dao)站(zhan),舉辦過 800多(duo)期太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)訓(xun)練(lian)班(ban)﹐參加活動(dong)者達(da) 4萬人(ren)次以上,這些(xie)輔導(dao)站(zhan)傳授的(de)主要是簡(jian)化(hua)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
為了滿足群眾練拳(quan)(quan)的需要(yao),中華(hua)人民(min)共和國體育運動委員會在1979年又在楊式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)基礎上(shang),吸(xi)取其它各式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)之長,編成(cheng)“48式(shi)簡化(hua)太極(ji)拳(quan)(quan)”。
申遺之路
2006年
太極拳被列入中國首批國家非物質文化遺(yi)產名(ming)錄。
2008年8月
國(guo)家確定(ding)太(tai)極拳(quan)為申報(bao)項(xiang)目(mu),太(tai)極拳(quan)開(kai)始申報(bao)人類非物質文(wen)化遺產。
2008年9月
太極(ji)拳完(wan)成(cheng)申報,與中(zhong)國的其(qi)他項(xiang)(xiang)目共計(ji)35項(xiang)(xiang)報送到(dao)聯(lian)合國教科(ke)文組(zu)織。后因全世界(jie)僅申報115項(xiang)(xiang),中(zhong)國申報項(xiang)(xiang)目相對較(jiao)多(duo),聯(lian)合國評委(wei)指出:包括太極(ji)拳、少林功夫、京劇(ju)、中(zhong)醫(yi)針灸(jiu)、皮影(ying)戲、珠(zhu)算(suan)等在內的12個項(xiang)(xiang)目,定(ding)義(yi)上需要修改(gai)。太極(ji)拳遺(yi)憾(han)地與世界(jie)人類非物質文化遺(yi)產擦肩而過。
2009年9月
太極(ji)拳再次申(shen)報世界(jie)人類非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan),將(jiang)申(shen)遺資料報送到了(le)聯(lian)合(he)國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組織總部,太極(ji)拳申(shen)遺成功(gong)之(zhi)路似乎僅有一(yi)(yi)步之(zhi)距。沒(mei)想(xiang)到,2009年(nian)(nian)聯(lian)合(he)國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組織又(you)限制申(shen)報數目(mu),當年(nian)(nian)只準報兩項。文(wen)(wen)(wen)化部最后確定申(shen)報了(le)京(jing)劇和中醫(yi)針(zhen)灸(jiu),太極(ji)拳又(you)被擱置。之(zhi)后,聯(lian)合(he)國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)(wen)(wen)組織又(you)規定每個國(guo)(guo)家(jia)一(yi)(yi)次只能(neng)報一(yi)(yi)個項目(mu)。
2011年
我(wo)國申報了(le)皮影戲,太極(ji)拳又(you)被(bei)擱置。
2013年
我國申(shen)報了珠算,太(tai)極(ji)拳再次被(bei)擱置。