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拳種介紹

太極拳是中華民族辯證的(de)(de)理(li)論思維與武術、藝術、引導(dao)術、中醫等的(de)(de)完美(mei)結合(he)，它(ta)以中國傳(chuan)統儒、道哲學(xue)中的(de)(de)太極、陰陽辯證理(li)念為(wei)核心思想，集頤(yi)養性情、強身健(jian)體、技擊對抗等多(duo)種功能為(wei)一(yi)體，是高(gao)層次的(de)(de)人體文化。作(zuo)為(wei)一(yi)種飽(bao)含東方包容(rong)理(li)念的(de)(de)運動(dong)形式，其習練者針對意、氣(qi)、形、神的(de)(de)鍛(duan)煉，非常(chang)符合(he)人體生理(li)和(he)心理(li)的(de)(de)要(yao)求，對人類(lei)個體身心健(jian)康以及(ji)人類(lei)群體的(de)(de)和(he)諧(xie)共處，有著極為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)促進作(zuo)用。

創始起源

太(tai)極拳(quan)的(de)創始，目前(qian)有兩種不(bu)同的(de)說法(fa)。在抗日戰(zhan)爭之前(qian)，全(quan)國各地的(de)太(tai)極拳(quan)家無不(bu)尊張三豐為(wei)祖師。

其(qi)原(yuan)因是，張(zhang)三(san)豐(feng)創建了(le)(le)武當派，創始了(le)(le)內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)。太極(ji)拳(quan)(quan)作(zuo)為內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)之首，尊稱張(zhang)三(san)豐(feng)為祖師(shi)，是一種自然(ran)歸屬。張(zhang)三(san)豐(feng)創立的太極(ji)拳(quan)(quan)、八卦拳(quan)(quan)、形(xing)意(yi)拳(quan)(quan)、五行(xing)拳(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)、玄(xuan)武棍等，都是從道教經(jing)書中汲取(qu)了(le)(le)精華，引申而(er)來。張(zhang)三(san)豐(feng)所創立的拳(quan)(quan)法都有一個共(gong)同特(te)點(dian)，即(ji)注重內(nei)功(gong)和陰陽變化(hua)，講求意(yi)、氣(qi)、力(li)的協(xie)調統一，動作(zuo)沉穩(wen)，姿勢含(han)蓄(xu)，勁力(li)渾(hun)厚(hou)，神(shen)意(yi)悠然(ran)。這些特(te)征無(wu)(wu)不與道家(jia)的清靜柔弱、淡泊無(wu)(wu)為的主(zhu)張(zhang)和道教的“三(san)寶修煉”(煉精化(hua)氣(qi)、煉氣(qi)化(hua)神(shen)、煉神(shen)還虛)相吻合，內(nei)以養生，外以卻(que)惡，可以說是留給后(hou)世的珍貴(gui)歷史(shi)文(wen)化(hua)遺產。

另一種(zhong)說(shuo)法，太極(ji)拳(quan)創(chuang)自(zi)陳(chen)王廷(ting)。此種(zhong)說(shuo)法出自(zi)顧留(liu)馨、唐豪(hao)先(xian)生對太極(ji)拳(quan)的考證和(he)《太極(ji)拳(quan)研究》。他們考陳(chen)王廷(ting)創(chuang)太極(ji)拳(quan)依(yi)據有(you)(you)兩點：一是(shi)(shi)有(you)(you)陳(chen)氏(shi)后(hou)人(ren)所(suo)撰有(you)(you)祖先(xian)的打油詩《悶來時造拳(quan)》五字(zi)(zi)。二是(shi)(shi)有(you)(you)陳(chen)王廷(ting)留(liu)有(you)(you)一篇《拳(quan)經總歌(ge)》。據考這篇陳(chen)氏(shi)《拳(quan)經總歌(ge)》并非(fei)陳(chen)氏(shi)所(suo)獨有(you)(you)。山西洪洞通背拳(quan)《拳(quan)經總論》除幾個別字(zi)(zi)外，其它內容(rong)完全相同。

溯源形成

太極(ji)拳是極(ji)富(fu)中(zhong)國傳(chuan)統民族特色元素的(de)文化形(xing)態。

太(tai)極(ji)是中國古代(dai)最(zui)具特色和(he)代(dai)表性的哲學思想(xiang)之一，太(tai)極(ji)拳基于太(tai)極(ji)陰陽(yang)之理念，用(yong)意(yi)念統領全身(shen)，通過入(ru)(ru)靜放松、以(yi)意(yi)導(dao)氣、以(yi)氣催形的反復(fu)習練，以(yi)進(jin)入(ru)(ru)妙手一運一太(tai)極(ji)，太(tai)極(ji)一運化(hua)烏(wu)有的境界，達到修身(shen)養性、陶冶情操、強身(shen)健(jian)體、益壽(shou)延年的目(mu)的。

元末明初，武(wu)當(dang)道人張三(san)豐(feng)開中國“內家(jia)拳”之(zhi)先(xian)河(he)。其后發(fa)展出“太(tai)極十三(san)勢”，為太(tai)極拳的原型，后發(fa)展成為武(wu)當(dang)太(tai)極拳。

太極(ji)拳基本內容(rong)包括太極(ji)養生(sheng)理論、太極(ji)拳拳術(shu)套(tao)(tao)路(lu)、太極(ji)拳器械套(tao)(tao)路(lu)、太極(ji)推手(shou)以及太極(ji)拳輔助(zhu)訓練法。其拳術(shu)套(tao)(tao)路(lu)有大架(jia)一路(lu)、二路(lu)、小架(jia)一路(lu)、二路(lu)。器械套(tao)(tao)路(lu)有單刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單劍(jian)、雙(shuang)劍(jian)、單锏、雙(shuang)锏、槍、大桿和青(qing)龍偃月(yue)刀(dao)等。

特點

太極(ji)拳(quan)含蓄(xu)內(nei)斂、連綿不斷、以柔(rou)(rou)克(ke)剛、急緩相(xiang)間(jian)、行云流(liu)水(shui)的(de)拳(quan)術風(feng)格使習練(lian)者的(de)意、氣、形、神逐漸(jian)趨于圓融一體(ti)的(de)至高境界，而其對于武德修養(yang)的(de)要求也使得(de)習練(lian)者在增(zeng)強體(ti)質的(de)同時提高自身素(su)養(yang)，提升人與自然、人與社會的(de)融洽與和(he)諧。同時，太極(ji)拳(quan)也不排(pai)斥對身體(ti)素(su)質的(de)訓練(lian)，講究剛柔(rou)(rou)并濟，而非只(zhi)柔(rou)(rou)無剛的(de)表演、健身操。

太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)基本內(nei)容包括太極(ji)(ji)陰陽養(yang)生(sheng)理論、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)器械套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太極(ji)(ji)推手以及(ji)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔助訓練法。其拳(quan)(quan)術套(tao)路(lu)(lu)(lu)有(you)大架一路(lu)(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)(lu)、小架一路(lu)(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)(lu)。器械套(tao)路(lu)(lu)(lu)有(you)單刀、雙(shuang)刀、單劍、雙(shuang)劍、單锏、雙(shuang)锏、槍、大桿和青龍偃（yan一聲）月刀等。

太極拳(quan)這中華武(wu)術瑰寶已受到(dao)了世界(jie)各(ge)(ge)地人們(men)的(de)普遍推(tui)崇(chong)。20世紀(ji)80年代以(yi)來，各(ge)(ge)級政(zheng)府及廣大民(min)眾對太極拳(quan)這一古老(lao)文化(hua)體(ti)系的(de)保護意識日益強化(hua)，各(ge)(ge)級政(zheng)府相繼制(zhi)定保護措施，以(yi)太極文化(hua)為主的(de)各(ge)(ge)個地方(fang)先后舉辦了11屆(jie)國(guo)際(ji)性太極拳(quan)交(jiao)流大會。傳承人、民(min)間傳承組織也加大深(shen)入推(tui)廣的(de)力度。2006年5月(yue)，太極拳(quan)被中國(guo)政(zheng)府公布為第一批國(guo)家級非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產。

國際交流

在太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳逐漸成為連接(jie)不(bu)(bu)同種(zhong)族、不(bu)(bu)同民族、不(bu)(bu)同語言、不(bu)(bu)同國(guo)家(jia)的文化(hua)紐帶，已經成為中(zhong)國(guo)文化(hua)對外交(jiao)流傳(chuan)播重要載體(ti)之際。為進一步傳(chuan)承(cheng)和弘揚太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳文化(hua)，武(wu)(wu)當山鐘云(yun)龍、陳(chen)師(shi)行等道長相繼(ji)開辦武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術傳(chuan)統訓(xun)練班，21世(shi)紀開始，吸引諸多(duo)海外人士，來武(wu)(wu)當山學習(xi)武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術，太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)文化(hua)。又著手新建太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)館，推廣武(wu)(wu)當太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳，對來武(wu)(wu)當山尋(xun)求太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)文化(hua)的人士，提供一個完善的，核心的場(chang)所。

時光(guang)荏苒，文(wen)化(hua)流長。目前，武當拳(quan)(quan)已擁有(you)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太極(ji)(ji)劍、養生功等(deng)120多(duo)個拳(quan)(quan)種(zhong)，還(huan)有(you)遍(bian)及(ji)全世界的數億“真粉(fen)絲”。這些(xie)“粉(fen)絲”，不(bu)僅是(shi)武當拳(quan)(quan)的愛好者(zhe)，還(huan)是(shi)它忠(zhong)實(shi)的習練者(zhe)。分布在世界各地的他們，通過交(jiao)流武當拳(quan)(quan)，已成為(wei)東西方文(wen)化(hua)交(jiao)流的橋梁和(he)紐(niu)帶(dai)，為(wei)人類的和(he)平、進步、健康做出了積極(ji)(ji)貢獻(xian)。

歷史來源

河洛文化

黃(huang)(huang)河(he)(he)，是中國第二大河(he)(he)，世界第五大長河(he)(he)。在中國歷史上(shang)，黃(huang)(huang)河(he)(he)及沿岸(an)流域(yu)給(gei)人(ren)類文(wen)明帶來了巨大的(de)影(ying)響，是中華民族最(zui)主要(yao)的(de)發源(yuan)地之一，被稱為“母親河(he)(he)”。

洛河(he)，在中(zhong)國歷史上有著顯(xian)赫的(de)地位。首先，是“河(he)圖(tu)洛書”，它與古文字緊密連系在一起(qi)，把洪荒蒙昧的(de)社會，推向了文明(ming)的(de)階梯。

河洛(luo)匯流，是一種自然現象。洛(luo)河水(shui)清(qing)，黃河水(shui)濁，兩河交匯，形成了(le)一個巨大的(de)清(qing)濁分明、相互交融變化的(de)旋(xuan)渦。

相傳(chuan)這里是河出圖、洛出書和伏羲(xi)悟太(tai)極(ji)、畫八卦的地方。《易(yi)傳(chuan)·系辭》載：“河出圖，洛出書，圣(sheng)人則之。”中(zhong)華人文(wen)始(shi)祖(zu)伏羲(xi)看到(dao)河洛交匯現象，依據“河圖”、“洛書”信(xin)息，觸(chu)發(fa)靈感(gan)，從(cong)而(er)創造出了《易(yi)經》，產生了太(tai)極(ji)文(wen)化。所以，自古人稱(cheng)“天下(xia)太(tai)極(ji)出河洛”。

自古以來，河洛匯流處無(wu)時無(wu)刻不流淌著太極文化之(zhi)血，聯系著河洛文化之(zhi)脈，締結著中原(yuan)文化之(zhi)根(gen)，蘊含著中華文化之(zhi)魂。她是中國的文化丹田！據史載：黃帝(di)、帝(di)堯(yao)、夏禹、商湯等帝(di)王登基時，都(dou)在此沉璧祭天。

溫縣，正處于河洛匯流處，是河洛文化(hua)的核心區。

溫縣是人類活動最早的聚居(ju)地之(zhi)(zhi)一(yi)，境內遺存(cun)仰韶(shao)文化(hua)遺址和龍山文化(hua)遺址數十(shi)(shi)處。夏(xia)代，溫地稱溫國；商十(shi)(shi)四代王祖乙遷都(dou)溫地邢而中興(xing)；周初大司寇蘇(su)忿生封蘇(su)國，以(yi)溫為蘇(su)封十(shi)(shi)二邑之(zhi)(zhi)首。《鹽鐵論(lun)》記(ji)載(zai)顯(xian)示：戰(zhan)國至秦漢之(zhi)(zhi)際(ji)，溫縣已是“富冠(guan)海(hai)內”的“天下名都(dou)”。

溫縣地(di)(di)靈人杰。它地(di)(di)理(li)位置優越(yue)，南有邙山、黃河(he)為天然屏障，北依太行(xing)天塹，是連(lian)接(jie)晉、冀、魯(lu)、豫的交通要(yao)道。焦作黃河(he)公路(lu)大橋與連(lian)霍(huo)高速公路(lu)相連(lian)，焦溫高速南北貫通，其(qi)他公路(lu)四通八達，國家(jia)重點(dian)工程西(xi)(xi)氣東(dong)輸、南水北調穿境而過，距(ju)離鄭州、洛陽、焦作三市分別在40-60公里之(zhi)間，南濱黃河(he)，北臨(lin)沁水，東(dong)連(lian)武陟縣，西(xi)(xi)接(jie)孟州市，西(xi)(xi)北與沁陽市接(jie)壤，屬(shu)黃、沁河(he)沖積平原。

溫(wen)縣是夏(xia)禹指定繼承(cheng)人覃(tan)伯益的家鄉，是春秋時期孔子門下十哲之一卜子夏(xia)故里(li)，從(cong)這(zhe)里(li)走出(chu)了司馬(ma)懿、郭熙等許(xu)多歷史名(ming)人。

武術之鄉

河(he)南省(sheng)溫縣陳家(jia)溝(gou)，位于溫縣城東六(liu)公(gong)里的(de)清風(feng)嶺(ling)中(zhong)段。村南隔黃河(he)相(xiang)望(wang)有虎牢關、伏羲(xi)臺、河(he)洛匯流處(chu)(chu)等。距(ju)陳家(jia)溝(gou)西北不遠處(chu)(chu)有道(dao)(dao)教(jiao)圣地陽落山“二仙廟”，西南一百公(gong)里處(chu)(chu)有少林寺，道(dao)(dao)教(jiao)文(wen)(wen)化、佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化與儒教(jiao)文(wen)(wen)化都在(zai)這里匯集，形成了推(tui)動中(zhong)華文(wen)(wen)明發(fa)展厚重(zhong)的(de)中(zhong)原文(wen)(wen)化。

明朝初年，陳(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)氏(shi)始祖陳(chen)(chen)卜從山西移(yi)民(min)到此，便帶有家傳武術。這(zhe)里(li)溝壑交錯、兵(bing)匪出沒，經常騷擾百姓(xing)，為了保衛桑梓，村里(li)成立了武學社，陳(chen)(chen)家溝人(ren)(ren)習(xi)武成風。這(zhe)里(li)特殊的(de)人(ren)(ren)文地理環境和厚重的(de)中華傳統文化對(dui)陳(chen)(chen)王廷創(chuang)編陳(chen)(chen)氏(shi)太極拳產生了深遠影響。

陳(chen)王廷（字奏庭，1600～1680），陳(chen)家(jia)溝陳(chen)氏(shi)第九代人，出(chu)生(sheng)于明(ming)萬歷(li)二十八年，明(ming)武(wu)庠生(sheng)，清文庠生(sheng)。其(qi)(qi)祖陳(chen)思貴，任陜西狄道縣典史；其(qi)(qi)父陳(chen)撫民，曾任征士郎，均好拳習武(wu)。

陳王廷所傳(chuan)授下來的(de)(de)有(you)五(wu)路(lu)拳、五(wu)路(lu)捶、108式長拳，雙人(ren)推手(shou)和刀、槍(qiang)、劍、棍、锏(jian)、雙人(ren)粘槍(qiang)等器械。其(qi)中雙人(ren)推手(shou)和雙人(ren)粘槍(qiang)，更(geng)具有(you)前所未有(you)的(de)(de)獨特風格。

步入趙堡鎮，就猶如步入了太(tai)極文化的(de)(de)圣地。這里(li)有令人敬仰(yang)的(de)(de)太(tai)極拳歷代宗師紀念館，有響譽國內外的(de)(de)中國太(tai)極拳博物館。

1982年(nian)(nian)(nian)，因為(wei)(wei)太(tai)極(ji)拳的(de)影響，國(guo)(guo)(guo)(guo)務院確(que)定溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“甲級對(dui)外(wai)開放縣(xian)”；1992年(nian)(nian)(nian)11月(yue)，國(guo)(guo)(guo)(guo)家體(ti)委命(ming)(ming)名溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)第(di)一批全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)“武術之鄉”；2006年(nian)(nian)(nian)5月(yue)20日，國(guo)(guo)(guo)(guo)務院公(gong)布(bu)太(tai)極(ji)拳為(wei)(wei)第(di)一批國(guo)(guo)(guo)(guo)家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)；2007年(nian)(nian)(nian)6月(yue)2日，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)民間(jian)文(wen)藝家協會(hui)命(ming)(ming)名溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)極(ji)拳發源(yuan)地(di)”，并在(zai)溫(wen)縣(xian)建立“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)極(ji)拳文(wen)化(hua)(hua)研(yan)究(jiu)基地(di)”；2007年(nian)(nian)(nian)7月(yue)31日，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武術協會(hui)命(ming)(ming)名溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武術太(tai)極(ji)拳發源(yuan)地(di)”；2008年(nian)(nian)(nian)8月(yue)20日，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政府啟動太(tai)極(ji)拳申報聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)(guo)人類非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)代表作工作；2010年(nian)(nian)(nian)4月(yue)，溫(wen)縣(xian)被(bei)世界(jie)華(hua)人華(hua)僑社團、中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)促進(jin)會(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)際休(xiu)閑經濟(ji)促進(jin)會(hui)聯(lian)合授予“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)十大(da)文(wen)化(hua)(hua)休(xiu)閑旅游縣(xian)”榮譽(yu)稱號；2011年(nian)(nian)(nian)9月(yue)，溫(wen)縣(xian)與河南登封、河北(bei)滄州一起，被(bei)評為(wei)(wei)“最受全(quan)球網(wang)民關注的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武術之鄉”，且名列榜首。

流派紛呈

發源(yuan)于(yu)河南(nan)省(sheng)溫縣陳(chen)(chen)家(jia)(jia)溝的太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，是(shi)東(dong)方文化的瑰寶，是(shi)中華武(wu)苑的古老奇(qi)葩，明末清初，由陳(chen)(chen)王廷潛心研究(jiu)創(chuang)編(bian)。之(zhi)后，太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)先(xian)在陳(chen)(chen)家(jia)(jia)溝陳(chen)(chen)氏家(jia)(jia)族經(jing)歷(li)了百余年(nian)傳承，到了陳(chen)(chen)氏十四世陳(chen)(chen)長興（字云亭，1771～1853）和(he)陳(chen)(chen)有本(ben)（字道生，1780～1858）時，二(er)(er)(er)人由博歸約，分別創(chuang)編(bian)出太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)大架一路(lu)、二(er)(er)(er)路(lu)和(he)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)小架一路(lu)、二(er)(er)(er)路(lu)。陳(chen)(chen)長興從(cong)理論(lun)上對太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)進(jin)行總結，著有《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)十大要論(lun)》、《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)用武(wu)要言》、《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)戰(zhan)斗篇》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)(quan)(quan)于溫(wen)縣趙堡(bao)鎮(zhen)人(ren)(ren)(ren)和兆元（1810～1890）、河(he)(he)北(bei)永(yong)年人(ren)(ren)(ren)武禹襄（名(ming)河(he)(he)清，1825～1893）、溫(wen)縣陳新莊人(ren)(ren)(ren)李(li)景炎（又名(ming)李(li)對，1825～1898）、溫(wen)縣南張(zhang)羌村人(ren)(ren)(ren)李(li)作智（字鏡心，1844～1914）和溫(wen)縣北(bei)冷村人(ren)(ren)(ren)王賜信（1815～1890），后(hou)五(wu)人(ren)(ren)(ren)分別創(chuang)編(bian)出和式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)忽(hu)雷架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)騰挪(nuo)架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)忽(hu)靈架(jia)；清末，滿族人(ren)(ren)(ren)全(quan)佑（字公(gong)甫，1834～1902）師(shi)從楊(yang)家學(xue)楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)后(hou)，傳子吳(wu)鑒泉（從漢姓，1870～1942），創(chuang)編(bian)出吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)；河(he)(he)北(bei)武清（今天津武清區）人(ren)(ren)(ren)李(li)瑞東（名(ming)樹勛，1851～1917）師(shi)從王蘭亭（名(ming)永(yong)泰(tai)，約1829～1893）學(xue)楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)后(hou)，創(chuang)編(bian)出李(li)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)。

民(min)國初期，河北完縣(xian)（今(jin)順平縣(xian)）人孫(sun)祿(lu)堂（名福全，1860～1933），師從郝為真（名和，1849～1920）學武(wu)式(shi)(shi)太極(ji)拳(quan)后，創(chuang)編出孫(sun)式(shi)(shi)太極(ji)拳(quan)；20世紀(ji)50年代，陳(chen)(chen)(chen)家(jia)溝陳(chen)(chen)(chen)氏(shi)十七世陳(chen)(chen)(chen)發科（字福生，1887～1957），在祖(zu)傳拳(quan)械套路的基(ji)礎上，創(chuang)編出陳(chen)(chen)(chen)式(shi)(shi)太極(ji)拳(quan)新(xin)架(jia)一路、二路。

17世紀中葉，溫縣陳(chen)家溝(gou)陳(chen)王廷在家傳拳法的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，吸收(shou)眾(zhong)家武術之(zhi)長，融合(he)易學、中醫(yi)等思想，創(chuang)編出一套具有陰陽開合(he)、剛柔相濟、內外兼修的(de)新拳法，命名太極拳。

太極拳在陳家溝(gou)世代(dai)傳(chuan)承，自第14世陳長(chang)興起開始向外(wai)傳(chuan)播，后(hou)逐漸衍生出楊(yang)式(shi)、武式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等多(duo)家流派(pai)。

三百多(duo)年后(hou)，太極拳已由陳氏一(yi)家的獨得之秘，衍(yan)變成了廣播海內外的陳式(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等(deng)諸(zhu)多(duo)太極拳流派。

太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)發源地溫(wen)縣流傳的有陳式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、和式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽雷架(jia)(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰挪架(jia)(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽靈(ling)架(jia)(jia)，河北(bei)省永年(nian)縣流傳的有楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武(wu)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，北(bei)京市流傳的有吳式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、孫式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，天津市武(wu)清區流傳有李式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

太(tai)極(ji)始于(yu)無極(ji)，分(fen)(fen)兩(liang)儀。由兩(liang)儀分(fen)(fen)三(san)才，由三(san)才顯(xian)四象(xiang)，演變(bian)八(ba)卦。依(yi)據“易經”陰陽(yang)之理、中醫(yi)經絡學、導引、吐納綜合地(di)創造一(yi)套(tao)有陰陽(yang)性質、符(fu)合人體結構、大(da)自然運轉規律(lv)的(de)一(yi)種拳術，古人稱為“太(tai)極(ji)”。

總體特點

概述

太(tai)極拳(quan)在技(ji)(ji)擊上別具(ju)一格，特點鮮明。它要求以(yi)靜制動(dong)，以(yi)柔克剛，避實就虛(xu)(xu)，借力(li)發力(li)，主張一切從客觀出發，隨人則(ze)活，由己(ji)則(ze)滯。“彼未動(dong)，己(ji)先動(dong)”，“后發先至”，將對(dui)手(shou)引進(jin)，使(shi)其(qi)失重落空，或者分散轉移對(dui)方力(li)量，乘虛(xu)(xu)而(er)入，全力(li)還擊。太(tai)極拳(quan)的(de)這(zhe)種技(ji)(ji)擊原則(ze)，體(ti)現在推手(shou)訓練(lian)和(he)套路動(dong)作(zuo)要領中(zhong)(zhong)，不(bu)僅(jin)可以(yi)訓練(lian)人的(de)反應(ying)能力(li)、力(li)量和(he)速度等(deng)身體(ti)素質，而(er)且在攻防格斗訓練(lian)中(zhong)(zhong)也(ye)有十分重要的(de)意義(yi)。

太極拳技(ji)擊法皆遵循(xun)陰陽之理，以“引(yin)化(hua)合發”為主要技(ji)擊過程。技(ji)擊中，由聽勁感知對方(fang)(fang)來力(li)大小及方(fang)(fang)向，“順其(qi)勢而改(gai)其(qi)路”，將來力(li)引(yin)化(hua)掉，再借力(li)發力(li)。

太極拳的八種(zhong)勁(jing)：掤(bing)（用于化解或合(he)(he)力(li)(li)發人），捋（用于借力(li)(li)向后引(yin)力(li)(li)），擠（對下盤(pan)的外掤(bing)勁(jing)），按（對上盤(pan)的外掤(bing)勁(jing)，或作反關(guan)節拿法），采(順(shun)力(li)(li)合(he)(he)住對方來(lai)力(li)(li)，或作拿法)，挒（以(yi)(yi)側掤(bing)之勁(jing)破(po)壞對方平衡），肘（以(yi)(yi)肘尖擊(ji)人），靠（以(yi)(yi)肩膀前后寸勁(jing)擊(ji)人）.太極拳是(shi)一種(zhong)技擊(ji)術。其特點：“以(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)靜待動，以(yi)(yi)圓(yuan)化直，以(yi)(yi)小勝大，以(yi)(yi)弱(ruo)勝強”。

全面性

太極拳是一項全面的系(xi)統(tong)工程(cheng)，是一種具(ju)有中華民族傳統(tong)文(wen)化特色(se)的綜合性學(xue)(xue)(xue)(xue)科，它涉(she)及人(ren)與(yu)(yu)社會﹑人(ren)與(yu)(yu)自然以及與(yu)(yu)人(ren)體本身有關的問(wen)題，包(bao)括古(gu)典文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑物(wu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑養(yang)生學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑武(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑生理學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑心理學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑運動生物(wu)力學(xue)(xue)(xue)(xue)等，體現東方文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的宇(yu)宙觀﹑生命觀﹑道(dao)德觀﹑人(ren)生觀﹑競技(ji)觀。

適應性

太極拳(quan)動作柔(rou)和﹑速度較慢﹑拳(quan)式并不(bu)(bu)難學，而且架勢(shi)的高或低﹑運動量的大小都可以根據(ju)個人(ren)的體質而有(you)所不(bu)(bu)同(tong)，能(neng)適應不(bu)(bu)同(tong)年齡﹑體質的需要(yao)，并非年老弱者專利。無(wu)論(lun)是理論(lun)研(yan)究還(huan)是親身實踐，無(wu)論(lun)是提高技(ji)藝功夫(fu)，還(huan)是益(yi)壽養生，無(wu)論(lun)是個人(ren)為了人(ren)生完善自我者，都能(neng)參(can)與(yu)太極拳(quan)，并從中獲取各自需要(yao)。

安全性

太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用(yong)意(yi)不用(yong)力(li)(li)的運動(dong)特點，既(ji)可(ke)(ke)消除練拳者原有的拙力(li)(li)僵勁，又(you)可(ke)(ke)避(bi)免肌肉﹑關節﹑韌帶等器官的損傷性。既(ji)可(ke)(ke)改(gai)變人的用(yong)力(li)(li)習(xi)慣和本(ben)能，又(you)可(ke)(ke)避(bi)免因(yin)用(yong)力(li)(li)不當和呼吸不當引起的胸悶緊張﹑氣(qi)血受阻的可(ke)(ke)能性。

拳術派別

楊式太極拳

楊(yang)式太極拳(quan)由河(he)北省永年人(ren)楊(yang)露禪（名福魁，1799～1872）所創(chuang)。

楊(yang)露(lu)禪，陳(chen)(chen)家溝太極拳(quan)名(ming)家陳(chen)(chen)長興著名(ming)弟(di)子(zi)(zi)之一，太極拳(quan)第七代傳人。楊(yang)露(lu)禪在(zai)北京(jing)授拳(quan)時(shi)，因弟(di)子(zi)(zi)多為王公(gong)貴族，他們生(sheng)活奢侈(chi)而(er)體弱多病，又不耐艱苦。楊(yang)露(lu)禪考慮到這些(xie)人的身體素質和保健需要，將太極拳(quan)老架中的一些(xie)高難度動作，如跳躍、跌(die)叉、震(zhen)腳(jiao)等，改作不跳、不跌(die)、不速、不震(zhen)，或縮小(xiao)動作，使姿勢較為簡單，動作柔(rou)和易練，既適合穿長衫、留(liu)辮子(zi)(zi)的人練習，又有益于健身，后(hou)被推崇為“楊(yang)式太極拳(quan)”。需在(zai)此(ci)注意(yi)(yi)的是，楊(yang)氏太極拳(quan)分為養生(sheng)架子(zi)(zi)與技擊(ji)架子(zi)(zi)，因此(ci)在(zai)習練時(shi)應當注意(yi)(yi)。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)汝信(xin)—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉(bing)旺—陳(chen)長興—楊露禪

武式太極拳

武式太極(ji)拳由河北省永年人(ren)武禹襄（名(ming)河清，1825～1893）所創。

武(wu)禹(yu)襄，趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家陳(chen)清平著名弟子之一，太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第(di)八代傳人(ren)。清道光十三(san)年(nian)（1833年(nian)），同鄉楊露禪自(zi)河南省溫縣陳(chen)家溝(gou)學(xue)藝(yi)返鄉，武(wu)禹(yu)襄見(jian)而好之，常與比較，得以(yi)知(zhi)其概要。約1850年(nian)，武(wu)禹(yu)襄從其學(xue)趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)，武(wu)禹(yu)襄親赴河南，在趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)鎮從陳(chen)清平學(xue)習趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)小架四十天(tian)，盡得其精妙(miao)，并獲贈(zeng)《太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜》，讀后(hou)大悟。返里后(hou)，在鉆研趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)架的(de)基(ji)礎上，結(jie)合《太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜》之精華，通過自(zi)身(shen)練拳(quan)(quan)體會，融匯貫通。經數(shu)年(nian)研發，他創(chuang)編出一套(tao)“圈小勁(jing)捷(jie)、緊(jin)湊靈巧、勢(shi)簡技繁、術法(fa)分明、古(gu)樸典雅、端(duan)莊灑脫”的(de)新(xin)型(xing)拳(quan)(quan)術，后(hou)人(ren)稱為(wei)“武(wu)式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄(xiang)

吳式太極拳

吳式太(tai)極拳由(you)全佑(you)（字(zi)公甫，1834～1902）所創。

全(quan)佑，楊式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)(jia)楊班(ban)侯弟(di)子，習練太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)以柔化(hua)著稱，架子斜中寓正、松(song)靜(jing)(jing)自(zi)(zi)然、大小(xiao)適中。推手時，守靜(jing)(jing)而不(bu)妄動，以善化(hua)見長(chang)。他根(gen)據自(zi)(zi)己的(de)練拳(quan)(quan)感悟，在楊式小(xiao)架太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)基礎(chu)上有(you)所修(xiu)訂(ding)。全(quan)佑之(zhi)子鑒(jian)(jian)泉（1870～1942年(nian)(nian)），又(you)名愛紳，從漢姓吳(wu)(wu)，自(zi)(zi)幼秉家(jia)(jia)學。民(min)國元年(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)），吳(wu)(wu)鑒(jian)(jian)泉在北京(jing)體育研究社教授太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，他對(dui)家(jia)(jia)傳的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)加以充(chong)實(shi)和修(xiu)改(gai)(gai)，去掉(diao)重復(fu)和跳躍動作，修(xiu)改(gai)(gai)定(ding)型，自(zi)(zi)成一(yi)家(jia)(jia)，形成了一(yi)個(ge)松(song)靜(jing)(jing)自(zi)(zi)然、架式緊湊、緩慢連綿、不(bu)縱不(bu)跳、長(chang)于柔化(hua)、獨(du)具風(feng)格的(de)新(xin)型拳(quan)(quan)術(shu)，人稱“吳(wu)(wu)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺(wang)—陳(chen)長(chang)興—楊(yang)露禪—楊(yang)班侯—全佑—吳(wu)鑒泉

孫式太極拳

孫式太(tai)極(ji)拳由(you)河(he)北省完縣（今河(he)北省順平縣）人孫祿(lu)堂（名福全，1860~1933）所創(chuang)。

孫(sun)祿堂(tang)，清末民初蜚聲海內(nei)外的(de)著名武學(xue)大家(jia)，在近代武林中素有虎頭少保、天下第一手之(zhi)稱。1912年，孫(sun)祿堂(tang)在北(bei)京遇(yu)武式太(tai)極拳(quan)名家(jia)郝(hao)(hao)為(wei)真(zhen)。郝(hao)(hao)為(wei)真(zhen)將自(zi)己所(suo)習太(tai)極拳(quan)心得(de)傳于孫(sun)祿堂(tang)。1918年，孫(sun)祿堂(tang)將太(tai)極拳(quan)、形意拳(quan)、八卦掌三家(jia)合冶一爐，融會(hui)貫通，革(ge)故鼎新，創編了動作小巧輕靈，架高步活(huo)，柔緩圓活(huo)，轉換(huan)輕盈(ying)，運(yun)動方向變化多樣(yang)，步法(fa)進(jin)退(tui)相隨(sui)，運(yun)轉開合相接(jie)的(de)太(tai)極拳(quan)新套路，自(zi)成一家(jia)，人稱“孫(sun)式太(tai)極拳(quan)”。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清(qing)平—武禹(yu)襄—李亦畬—郝為(wei)真—孫祿堂

和式太極拳

和(he)(he)式太極(ji)拳由溫縣(xian)趙(zhao)堡鎮人(ren)和(he)(he)兆元(yuan)（1810~1890）所(suo)創。

和兆元，趙堡(bao)太(tai)(tai)極(ji)拳名家陳清平著名弟子之(zhi)一(yi)，太(tai)(tai)極(ji)拳第(di)八代(dai)傳(chuan)人。和兆元在原傳(chuan)拳架(jia)的(de)基礎上，修(xiu)改架(jia)式(shi)中的(de)手(shou)(shou)法(fa)(fa)(fa)、身法(fa)(fa)(fa)、步法(fa)(fa)(fa)與姿勢(shi)，大(da)大(da)增(zeng)加(jia)技(ji)擊實用內容(rong)，并使架(jia)式(shi)更(geng)順其自然，完全符合人體生理(li)(li)結構，創編(bian)了(le)一(yi)套集拳架(jia)、推手(shou)(shou)、散手(shou)(shou)為一(yi)體，三者互為檢(jian)驗印(yin)證，寓(yu)技(ji)擊、修(xiu)身、養身于(yu)一(yi)道(dao)，既保持(chi)趙堡(bao)鎮原傳(chuan)太(tai)(tai)極(ji)拳傳(chuan)統又(you)獨具(ju)特色(se)的(de)新型太(tai)(tai)極(ji)拳理(li)(li)拳法(fa)(fa)(fa)“代(dai)理(li)(li)架(jia)”，即和式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—和兆元

現代發展

新中國建立后(hou)，毛澤東曾(ceng)號召全國人民打(da)太極(ji)拳(quan)。1978年以來，中國的(de)改(gai)革開放給太極(ji)拳(quan)的(de)全面(mian)發(fa)展營造了巨(ju)大的(de)空(kong)間，太極(ji)拳(quan)進入推廣普及(ji)期(qi)，鄧(deng)小平曾(ceng)親筆(bi)題詞(ci)“太極(ji)拳(quan)好(hao)”。

在(zai)溫縣(xian)陳(chen)家(jia)(jia)溝，習練太極拳之風甚(shen)盛(sheng)，婦孺老幼皆練，當地(di)流傳的諺語說“喝了陳(chen)溝水，都(dou)(dou)會蹺蹺腿(tui)”、“會不會，金剛大搗碓”，這(zhe)都(dou)(dou)形(xing)象地(di)反(fan)映出(chu)當地(di)習練太極拳的情形(xing)。這(zhe)種風氣世代沿襲，經久不衰，使得陳(chen)家(jia)(jia)溝歷(li)代名家(jia)(jia)輩出(chu)。

溫縣現有武(wu)(wu)術館校30余(yu)家(jia)，其中文武(wu)(wu)學校有4家(jia)，習(xi)武(wu)(wu)場所近30家(jia)，家(jia)庭武(wu)(wu)館20余(yu)家(jia)，學員(yuan)2000余(yu)人(ren)，流動(dong)學拳(quan)人(ren)數達8000余(yu)人(ren)。300余(yu)名太極拳(quan)師在海內外開(kai)辦太極武(wu)(wu)術館及連鎖加盟店(dian)300余(yu)家(jia)。

不僅(jin)國(guo)內演(yan)練(lian)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)之風盛行，太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)大師們還走出國(guo)門，將(jiang)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)這(zhe)一國(guo)之瑰寶(bao)傳(chuan)播(bo)海外(wai)一百(bai)五十多個國(guo)家(jia)和地區。太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)傳(chuan)播(bo)至今，已經成為(wei)世(shi)界上參與(yu)人(ren)數(shu)最(zui)多、最(zui)受人(ren)們喜愛的(de)武術(shu)運動(dong)和健(jian)身(shen)活動(dong)項目，全世(shi)界的(de)太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)習練(lian)者高達三億之眾。

太(tai)極拳(quan)(quan)成(cheng)為東方文化(hua)(hua)的(de)一(yi)(yi)種符(fu)號象征，成(cheng)為促進東方文化(hua)(hua)與西方文化(hua)(hua)交流的(de)重(zhong)要橋梁和紐帶(dai)。太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)創編，也(ye)是繼“四大(da)發明”之(zhi)后中華民(min)族(zu)偉大(da)創造力的(de)又一(yi)(yi)次展示(shi)。繼承和保護太(tai)極拳(quan)(quan)，對于弘揚中國傳(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)、提高人類生(sheng)活質(zhi)量(liang)、弘揚民(min)族(zu)傳(chuan)統(tong)美(mei)德、增強社(she)會(hui)凝聚力、構建和諧社(she)會(hui)等都具有十(shi)分(fen)重(zhong)要的(de)意義。

理論思想

陳氏第(di)9代傳人陳王廷創編太極(ji)拳(quan)的(de)理論來源有四(si)：

1.把拳術與(yu)易(yi)學(xue)的陰陽五(wu)行之變化相結合

人體是一(yi)(yi)個(ge)不斷運(yun)(yun)動(dong)(dong)著的(de)有機(ji)整體，易學認為，自然界一(yi)(yi)切(qie)事(shi)物的(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，無一(yi)(yi)不是陰(yin)陽的(de)對立(li)(li)統一(yi)(yi)。人的(de)生命運(yun)(yun)動(dong)(dong)，其本身(shen)就是陰(yin)陽對立(li)(li)雙(shuang)方，在不斷的(de)矛盾運(yun)(yun)動(dong)(dong)中取(qu)得統一(yi)(yi)的(de)過程。

易學認為，凡(fan)是屬(shu)于溫熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)、上升的(de)(de)(de)(de)(de)、明亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)(de)(de)、輕浮(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)、活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)事物或現(xian)象，統(tong)屬(shu)于陽的(de)(de)(de)(de)(de)范圍；凡(fan)是屬(shu)于寒冷的(de)(de)(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)(de)(de)、晦暗的(de)(de)(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)(de)(de)、靜(jing)止的(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)事物或現(xian)象，統(tong)屬(shu)于陰(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)范疇。而太極拳(quan)就順(shun)從陰(yin)陽變(bian)化(hua)之(zhi)理，在(zai)一招一勢動作之(zhi)中(zhong)，陰(yin)中(zhong)含(han)陽，陽中(zhong)具陰(yin)，陰(yin)陽互變(bian)，相(xiang)輔而生。

2.把拳(quan)術與(yu)中醫學中的導引、吐納等理論相結合(he)，將氣功運用于拳(quan)術之中

中醫學(xue)中的(de)導引是(shi)中國古代醫學(xue)家們(men)發明的(de)一種養生術。主要是(shi)通過呼吸、仰俯，手足(zu)屈伸的(de)形體(ti)(ti)運動，使人(ren)體(ti)(ti)各部血(xue)液精氣流(liu)通無阻，從(cong)而促(cu)進身體(ti)(ti)的(de)健(jian)康。

導引(yin)(yin)(yin)在(zai)太極(ji)拳中(zhong)的(de)應用(yong)即把意與(yu)形相結合(he)，使心(xin)臟(zang)(zang)生(sheng)理正常(chang)，從(cong)而引(yin)(yin)(yin)導血(xue)(xue)(xue)氣(qi)于周身(shen)(shen)暢通。中(zhong)國古(gu)代醫學家認為，心(xin)為神之居，主掌血(xue)(xue)(xue)脈(mo)運(yun)行(xing)，對人(ren)(ren)(ren)體(ti)各個臟(zang)(zang)腑均有重要的(de)調節作用(yong)，是人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)命活動(dong)的(de)主宰(zai)，是人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)上最重要的(de)臟(zang)(zang)器。五臟(zang)(zang)主藏(zang)精氣(qi)論(lun)(lun)中(zhong)以(yi)心(xin)藏(zang)脈(mo)，肺藏(zang)氣(qi)，脾藏(zang)營，肝藏(zang)血(xue)(xue)(xue)，腎(shen)藏(zang)精；五神臟(zang)(zang)論(lun)(lun)中(zhong)以(yi)心(xin)藏(zang)神，肺藏(zang)魄(po)，脾藏(zang)意，肝藏(zang)魂，腎(shen)藏(zang)志。人(ren)(ren)(ren)體(ti)全(quan)身(shen)(shen)的(de)血(xue)(xue)(xue)液(ye)依(yi)賴于心(xin)臟(zang)(zang)的(de)推(tui)動(dong)作用(yong)才可(ke)以(yi)輸送到全(quan)身(shen)(shen)各個部位。因(yin)此(ci)，陳王廷在(zai)創(chuang)造太極(ji)拳時，把始(shi)祖(zu)陳卜所傳授下(xia)來的(de)一(yi)百單八(ba)勢長拳等拳術與(yu)中(zhong)醫的(de)導引(yin)(yin)(yin)相結合(he)，在(zai)周身(shen)(shen)放松(song)的(de)條(tiao)件下(xia)，使形體(ti)的(de)運(yun)動(dong)符合(he)并且能夠促進(jin)血(xue)(xue)(xue)液(ye)的(de)循環。演(yan)練(lian)(lian)(lian)太極(ji)拳可(ke)使心(xin)氣(qi)旺(wang)盛，心(xin)血(xue)(xue)(xue)充盈，脈(mo)道通利，心(xin)主血(xue)(xue)(xue)脈(mo)的(de)一(yi)切功能正常(chang)發揮，血(xue)(xue)(xue)液(ye)在(zai)脈(mo)管內正常(chang)運(yun)行(xing)，起到練(lian)(lian)(lian)拳養生(sheng)的(de)作用(yong)。否(fou)則，會使演(yan)練(lian)(lian)(lian)者氣(qi)血(xue)(xue)(xue)不足(zu)，引(yin)(yin)(yin)起推(tui)動(dong)血(xue)(xue)(xue)液(ye)運(yun)行(xing)循環的(de)力量減弱(ruo)，脈(mo)道堵塞(sai)，產(chan)生(sheng)病變，不利于演(yan)練(lian)(lian)(lian)者的(de)身(shen)(shen)體(ti)健康。

吐(tu)(tu)(tu)納(na)，也是中國古代醫學(xue)家們(men)所(suo)發明的(de)一(yi)種養生術。吐(tu)(tu)(tu)，即(ji)(ji)從口(kou)中吐(tu)(tu)(tu)出，意為呼(hu)氣(qi)(qi)；納(na)，即(ji)(ji)收入，意為吸氣(qi)(qi)，由鼻(bi)孔(kong)而入。吐(tu)(tu)(tu)納(na)術就(jiu)是呼(hu)吸之(zhi)術，通過口(kou)吐(tu)(tu)(tu)濁氣(qi)(qi)，鼻(bi)吸清氣(qi)(qi)，吐(tu)(tu)(tu)故(gu)納(na)新，服(fu)食(shi)養身，使形(xing)神相親，表里俱濟。

肺臟主(zhu)掌呼吸(xi)之氣(qi)，呼吸(xi)功(gong)(gong)能(neng)是人(ren)體重要(yao)的(de)生(sheng)(sheng)理(li)功(gong)(gong)能(neng)之一(yi)。人(ren)體在一(yi)生(sheng)(sheng)之中，需要(yao)不停地進行新陳(chen)(chen)代謝(xie)(xie)。在新陳(chen)(chen)代謝(xie)(xie)過程中，要(yao)消耗掉大量的(de)清新之氣(qi)（即氧氣(qi)），產生(sheng)(sheng)出大量的(de)濁(zhuo)氣(qi)（即二(er)氧化碳）。吸(xi)進氧氣(qi)，排出二(er)氧化碳全靠肺的(de)呼吸(xi)、吐納功(gong)(gong)能(neng)。

太(tai)極拳(quan)把拳(quan)術著(zhu)勢(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)運(yun)(yun)動與(yu)吐故納新相結合，首先，保(bao)證形(xing)(xing)體(ti)(ti)運(yun)(yun)動不能妨(fang)礙人體(ti)(ti)的(de)(de)肺(fei)臟呼吸運(yun)(yun)動，以(yi)保(bao)障肺(fei)臟機能正常發揮，新陳(chen)代謝自(zi)(zi)然進(jin)行(xing)(xing)。其次，通(tong)過拳(quan)術招(zhao)勢(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)運(yun)(yun)動來(lai)促進(jin)人體(ti)(ti)內部宗(zong)氣(qi)的(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)。所(suo)謂宗(zong)氣(qi)，也叫(jiao)大氣(qi)，是相對于(yu)先天元氣(qi)而論(lun)的(de)(de)后天之(zhi)氣(qi)，是人之(zhi)生命根本(ben)。宗(zong)氣(qi)的(de)(de)功(gong)能就是推(tui)動肺(fei)的(de)(de)呼吸和心(xin)(xin)血在脈管內的(de)(de)運(yun)(yun)動。宗(zong)氣(qi)主要由肺(fei)臟吸入的(de)(de)自(zi)(zi)然界之(zhi)清氣(qi)與(yu)脾胃所(suo)化生的(de)(de)水谷精微之(zhi)氣(qi)相結合而成(cheng)，集聚于(yu)胸中，稱作上氣(qi)海，是全身之(zhi)氣(qi)運(yun)(yun)動流(liu)行(xing)(xing)的(de)(de)本(ben)始。第三，通(tong)過拳(quan)術招(zhao)勢(shi)的(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)(ti)運(yun)(yun)動來(lai)促進(jin)人體(ti)(ti)宗(zong)氣(qi)的(de)(de)分(fen)布，在心(xin)(xin)臟、肺(fei)臟的(de)(de)協同下，將上氣(qi)海中之(zhi)宗(zong)氣(qi)通(tong)過血脈分(fen)別送入全身各個臟腑組織器(qi)官(guan)，達到全身表(biao)里上下，肌膚內臟，發揮其滋潤營養之(zhi)作用。

太極拳把拳術的(de)形(xing)體(ti)(ti)運動與中醫學中的(de)導(dao)引、吐(tu)納等理(li)論相結合，使形(xing)體(ti)(ti)運動更有益于身體(ti)(ti)健康和技擊功能的(de)發揮。

3.把拳術(shu)與(yu)中(zhong)醫(yi)學中(zhong)的經(jing)絡學說(shuo)相結合

中(zhong)(zhong)國古代(dai)中(zhong)(zhong)醫(yi)經絡(luo)(luo)學(xue)說主要是(shi)論述(shu)人體經絡(luo)(luo)系統(tong)的(de)(de)生(sheng)理功能、病理變化(hua)，以及經絡(luo)(luo)與(yu)臟腑(fu)之間(jian)的(de)(de)相互(hu)關系的(de)(de)學(xue)說，是(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)醫(yi)學(xue)理論體系的(de)(de)重要組成(cheng)部分。

經(jing)絡(luo)(luo)是(shi)運行全身(shen)氣血，聯(lian)絡(luo)(luo)肺腑肢節，溝通(tong)表里、上(shang)下、內(nei)外(wai)，調節體(ti)(ti)內(nei)各(ge)部分功能活(huo)動的(de)通(tong)路，是(shi)經(jing)脈(mo)、絡(luo)(luo)脈(mo)及其連屬組(zu)(zu)織(zhi)的(de)總稱，是(shi)人體(ti)(ti)特有的(de)組(zu)(zu)織(zhi)結(jie)構和聯(lian)絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)。其中，經(jing)脈(mo)是(shi)人體(ti)(ti)經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)的(de)縱行干線(xian)；絡(luo)(luo)，有網絡(luo)(luo)之(zhi)意，是(shi)人體(ti)(ti)脈(mo)絡(luo)(luo)的(de)大小分支，縱橫交錯，網絡(luo)(luo)全身(shen)，無(wu)處不至(zhi)。人體(ti)(ti)的(de)經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統(tong)主要包括十(shi)(shi)二(er)正經(jing)、奇經(jing)八脈(mo)、十(shi)(shi)二(er)經(jing)別、別絡(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)、十(shi)(shi)二(er)經(jing)筋、十(shi)(shi)二(er)皮部等幾個部分，起(qi)著決死生(sheng)、處百病、調虛(xu)實(shi)的(de)重大作用(yong)，所以決不可不通(tong)。

經(jing)絡系統通過有規律的(de)循行和錯(cuo)綜復雜的(de)聯(lian)絡交會，把(ba)人(ren)體(ti)的(de)五(wu)臟六(liu)腑、四肢百骸、五(wu)官九竅、皮肉(rou)筋(jin)脈等(deng)組織(zhi)器官聯(lian)結(jie)成(cheng)一(yi)(yi)個統一(yi)(yi)的(de)有機(ji)整體(ti)，從而來保證人(ren)體(ti)生命活動(dong)的(de)正常(chang)進行。

陳王廷創造(zao)太極(ji)拳術(shu)把拳術(shu)與(yu)經絡學說(shuo)相結(jie)合，主要取決(jue)于(yu)人(ren)體(ti)經絡系(xi)統所具(ju)備的四大功能(neng)。

其一，把拳(quan)術(shu)與經(jing)絡系統(tong)的聯絡作(zuo)用相結合。人體(ti)是(shi)一個由五臟六(liu)腑、四肢百骸、五官九(jiu)竅(qiao)、皮(pi)肉(rou)筋(jin)骨等組成的整體(ti)。它維(wei)護(hu)機體(ti)的協(xie)調統(tong)一，主要就(jiu)是(shi)通(tong)過經(jing)絡系統(tong)的聯絡作(zuo)用。十(shi)(shi)二正(zheng)經(jing)及十(shi)(shi)二經(jing)別縱橫交錯(cuo)，入里出表，通(tong)上達下，循行于(yu)臟腑和官竅(qiao)之間；奇經(jing)八脈聯系與調節(jie)正(zheng)經(jing)；十(shi)(shi)二經(jing)筋(jin)與十(shi)(shi)二皮(pi)部(bu)聯絡筋(jin)脈皮(pi)肉(rou)。陳(chen)王廷將人體(ti)經(jing)絡學說(shuo)中的聯絡作(zuo)用應用于(yu)太極(ji)(ji)拳(quan)術(shu)之中，就(jiu)形(xing)成了太極(ji)(ji)拳(quan)技擊理論(lun)之一的“一靜無有不靜，一動百骸皆隨(sui)”。

其二，把拳術與經絡(luo)系(xi)統的(de)(de)運輸(shu)作用相結合。人體的(de)(de)各組織器官，均需要氣血的(de)(de)濡(ru)(ru)潤(run)滋(zi)養，以(yi)(yi)維(wei)持正常的(de)(de)生理活動(dong)(dong)。而氣血之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)暢(chang)通無(wu)阻(zu)，通達于(yu)周身，營養臟腑(fu)組織，抗御外邪，保衛機(ji)體，必(bi)須得(de)依靠(kao)經絡(luo)系(xi)統的(de)(de)傳(chuan)輸(shu)。陳王(wang)廷將(jiang)經絡(luo)系(xi)統的(de)(de)運輸(shu)作用應用于(yu)太極拳術之(zhi)(zhi)中，通過經脈運行血氣而營養陰陽，以(yi)(yi)養丹田剛中柔表之(zhi)(zhi)氣，溢發于(yu)體外，助于(yu)技擊施展；濡(ru)(ru)筋骨，使(shi)自(zi)己體格健壯，表里筋骨堅實(shi)，內氣充足，以(yi)(yi)此(ci)承受(shou)、化解外來之(zhi)(zhi)擊；利關節，使(shi)演(yan)練者(zhe)身體各部位活動(dong)(dong)輕靈，以(yi)(yi)己不動(dong)(dong)化彼之(zhi)(zhi)動(dong)(dong)，后趁勢出擊，克敵制勝。

其三(san)，把拳(quan)術與經(jing)絡系統(tong)(tong)的(de)感(gan)(gan)應(ying)(ying)(ying)傳導(dao)作(zuo)用(yong)相結(jie)合(he)。所謂感(gan)(gan)應(ying)(ying)(ying)傳導(dao)，就(jiu)是經(jing)絡系統(tong)(tong)對(dui)于(yu)(yu)外界的(de)刺(ci)激的(de)感(gan)(gan)覺(jue)，有傳遞(di)通導(dao)作(zuo)用(yong)，即(ji)為人體的(de)觸覺(jue)系統(tong)(tong)。陳王(wang)廷將經(jing)絡系統(tong)(tong)的(de)感(gan)(gan)應(ying)(ying)(ying)傳導(dao)作(zuo)用(yong)應(ying)(ying)(ying)用(yong)于(yu)(yu)太極拳(quan)術之(zhi)中，保證以靜制動(dong)、后發制人的(de)順利完成。正如《拳(quan)論》云：“彼(bi)不動(dong)，己(ji)不動(dong)；彼(bi)微(wei)動(dong)，己(ji)先動(dong)。”

其四，把拳(quan)術與(yu)經絡(luo)系統(tong)的(de)(de)調(diao)(diao)節作(zuo)(zuo)用(yong)相結合(he)。人(ren)體的(de)(de)經絡(luo)系統(tong)不僅(jin)具有(you)聯絡(luo)作(zuo)(zuo)用(yong)、運輸作(zuo)(zuo)用(yong)和感應傳(chuan)導作(zuo)(zuo)用(yong)，同時，它還能(neng)夠保持人(ren)體各部位機能(neng)活(huo)動的(de)(de)平衡與(yu)協(xie)調(diao)(diao)。陳王(wang)廷將(jiang)經絡(luo)系統(tong)的(de)(de)調(diao)(diao)節作(zuo)(zuo)用(yong)應用(yong)于太(tai)極拳(quan)術之(zhi)中(zhong)，依靠經絡(luo)的(de)(de)平衡與(yu)協(xie)調(diao)(diao)作(zuo)(zuo)用(yong)對身體的(de)(de)各部位進(jin)行靈活(huo)調(diao)(diao)節，變幻(huan)虛實(shi)(shi)，以虛誘(you)敵，引實(shi)(shi)落空，避其實(shi)(shi)而(er)擊(ji)其虛，從而(er)克敵制勝。

拳術(shu)與經絡學說的(de)結合，使(shi)太(tai)極拳術(shu)獨創了順應經絡變化的(de)纏繞螺旋(xuan)(xuan)運動方(fang)式而滋生的(de)纏絲勁，旋(xuan)(xuan)轉(zhuan)發力，增(zeng)大(da)出(chu)拳發勁的(de)威力，令人難以提防(fang)。

4.綜(zong)合(he)百(bai)家(jia)拳術之(zhi)長(chang)，獨(du)樹一幟明代嘉靖年間，中國有一名(ming)揚(yang)海外的武將，姓戚名(ming)繼光（1528—1587），字元敬，號(hao)南塘，晚(wan)號(hao)孟諸，系山東省蓬萊人。戚繼光練制新(xin)軍，并傳以集(ji)百(bai)家(jia)拳術之(zhi)長(chang)編制而成的《三(san)十二勢拳經捷(jie)要》，拳術變(bian)化無窮(qiong)，神秘(mi)莫(mo)測。

陳王廷(ting)創造太(tai)極拳時，從(cong)戚繼(ji)光所(suo)編的《三十(shi)二(er)勢(shi)拳經捷要》中吸取(qu)精妙，采納(na)了(le)二(er)十(shi)九(jiu)勢(shi)，即懶扎衣、金(jin)雞獨立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸(xuan)腳(jiao)虛(xu)、伏虎勢(shi)、獸頭(tou)勢(shi)、朝天蹬(deng)、朝陽手、指(zhi)襠勢(shi)、跨虎勢(shi)、當頭(tou)炮等。

由于(yu)太極(ji)拳既廣(guang)納諸家(jia)拳術(shu)之長，又(you)有自己獨(du)特的神奇之處，所以每(mei)戰(zhan)必(bi)勝(sheng)，拳理上(shang)包容萬家(jia)，獨(du)樹一幟，不斷發揚(yang)光大。

來源學說

陳(chen)氏(shi)始祖陳(chen)卜全家(jia)定居(ju)清風嶺上的常陽(yang)村后，勤勞耕作，興家(jia)立業。為(wei)了保衛桑梓不受地方(fang)匪盜危(wei)害，精通拳械的陳(chen)卜在(zai)村中設立武(wu)學社，傳授子孫習拳練武(wu)。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其后代六代同居，計有第(di)(di)(di)(di)2代陳(chen)(chen)(chen)(chen)剛(gang)、第(di)(di)(di)(di)3代陳(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)(di)(di)4代陳(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)(di)(di)5代陳(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)(di)(di)6代陳(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮(li)等人(ren)(ren)。到第(di)(di)(di)(di)7代陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊(qi)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷三兄弟時開始分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊(qi)傳(chuan)于(yu)第(di)(di)(di)(di)8代陳(chen)(chen)(chen)(chen)守(shou)身，又(you)傳(chuan)于(yu)第(di)(di)(di)(di)9代陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)漠兄弟四人(ren)(ren)，再由陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講傳(chuan)于(yu)第(di)(di)(di)(di)10代陳(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏另一支由第(di)(di)(di)(di)7代陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷傳(chuan)于(yu)第(di)(di)(di)(di)9代陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫(fu)民，由陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫(fu)民傳(chuan)于(yu)第(di)(di)(di)(di)9代陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏廷二人(ren)(ren)。

陳王廷(ting)(ting)（約1509年）又名(ming)陳奏廷(ting)(ting)，系明末文庠生(sheng)(sheng)、清(qing)初武庠生(sheng)(sheng)，文武雙全(quan)，曾(ceng)只(zhi)身闖(chuang)玉帶山(shan)，勸阻登封武舉李際遇叛亂，為清(qing)廷(ting)(ting)在山(shan)東(dong)(dong)平(ping)定盜匪(fei)立過戰功，在河南(nan)、山(shan)東(dong)(dong)負有(you)(you)盛名(ming)卻不(bu)被(bei)清(qing)廷(ting)(ting)重用。陳王廷(ting)(ting)報國無(wu)門，收(shou)心隱退(tui)，在耕作之余(yu)，依據自己祖傳之一百(bai)單八式長拳(quan)，博(bo)采(cai)眾家之精華，結(jie)合(he)陰(yin)陽五(wu)行之理，并參考傳統(tong)中醫(yi)學中有(you)(you)關經(jing)絡學說及導引、吐納之術，發明創(chuang)造出了一套(tao)(tao)具(ju)有(you)(you)陰(yin)陽相合(he)、剛柔相濟的新型拳(quan)術，包括太極拳(quan)五(wu)路、炮捶(chui)一路、刀、槍(qiang)(qiang)、棍、劍、锏、雙人(ren)(ren)粘槍(qiang)(qiang)及雙人(ren)(ren)推手等器(qi)械套(tao)(tao)路。

練習要點

拳經

十三(san)勢(shi)歌(ge) 明朝(chao)萬歷年間山(shan)右王(wang)宗岳

一名長拳(quan)，一名十(shi)(shi)三勢。長拳(quan)者，如(ru)長江大海，滔滔不絕也(ye)。十(shi)(shi)三勢者，掤、捋、擠、按(an)　采、挒、肘(zhou)、靠。進、退、顧(gu)、盼、定也(ye)。掤、捋、擠、按(an)、即(ji)坎、離　震、兌，四正方也(ye)。采、挒、肘(zhou)、靠，即(ji)乾、坤、艮(gen)、巽，四斜角也(ye)。此(ci)八卦也(ye)。進步(bu)、退步(bu)　左顧(gu)、右(you)盼、中(zhong)定，即(ji)金、木、水(shui)、火(huo)、土(tu)也(ye)。此(ci)五行也(ye)。合而言之，曰(yue)十(shi)(shi)三勢。

十三總勢莫(mo)輕視。命(ming)意源頭在腰隙。變換虛實(shi)需留意。氣遍身(shen)軀不少滯。

靜(jing)中觸動(dong)動(dong)尤(you)靜(jing)。因(yin)敵(di)變化示神奇。勢勢存心揆用(yong)意。得來不覺費功夫。

刻刻留(liu)心(xin)在腰間。腹(fu)內(nei)松凈氣騰(teng)然。尾(wei)閭中正(zheng)神(shen)貫頂。滿身輕利(li)頂頭懸。

仔細留心向推求。屈伸開合聽(ting)自(zi)由。入門引路(lu)需(xu)口授。功用無息法(fa)自(zi)修。

若言體(ti)用(yong)(yong)何(he)為準(zhun)。意氣君來骨肉臣。想推(tui)用(yong)(yong)意終何(he)在。益壽延年不(bu)老春。

歌兮歌兮百四十。字字真切義(yi)無遺。若不向此推(tui)求去。枉費工(gong)夫貽嘆息(xi)

【十三(san)勢行功心(xin)解】

十三(san)勢行功心解 武禹襄

以(yi)心行氣(qi)，務(wu)令(ling)沉著(zhu)，乃(nai)能收斂入骨。以(yi)氣(qi)運身，務(wu)令(ling)順隨，乃(nai)能便利從(cong)心。精神能提得(de)起，則無遲重之虞；所(suo)謂頭頂懸(xuan)也(ye)。意氣(qi)須換(huan)得(de)靈，乃(nai)有(you)圓活之趣；所(suo)謂變轉(zhuan)虛實也(ye)。發(fa)(fa)勁須沉著(zhu)松靜，專注一方。立(li)身須中正(zheng)安舒，支撐八面(mian)。行氣(qi)如(ru)(ru)九(jiu)曲珠(zhu)，無微不至(zhi)（氣(qi)遍(bian)身軀之謂）。運動如(ru)(ru)百煉鋼，何(he)堅不摧。形如(ru)(ru)搏兔之鵠，神如(ru)(ru)捕(bu)鼠(shu)之貓。靜如(ru)(ru)山岳，動如(ru)(ru)江河。蓄勁如(ru)(ru)開(kai)弓，發(fa)(fa)勁如(ru)(ru)放(fang)箭。曲中求直，蓄而(er)后發(fa)(fa)。力由脊發(fa)(fa)，步隨身換(huan)。收即是(shi)放(fang)，放(fang)即是(shi)收。斷而(er)復連(lian)，往復須有(you)折(zhe)疊。進退須有(you)轉(zhuan)換(huan)。極柔軟，然后極堅剛。能呼吸，然后能粘依。

氣(qi)以直養而(er)無害，勁以曲蓄而(er)有余。心(xin)為(wei)令，氣(qi)為(wei)旗，腰為(wei)纛。先求開展，后求緊湊；乃可臻(zhen)于縝密(mi)矣。

又曰(yue)：“彼不動(dong)(dong)，己(ji)不動(dong)(dong)。彼微動(dong)(dong)，己(ji)先(xian)動(dong)(dong)。”勁似松非(fei)松，將(jiang)展未(wei)展，勁斷(duan)意(yi)不斷(duan)。又曰(yue)：“先(xian)在(zai)(zai)心，后在(zai)(zai)身。腹松氣(qi)(qi)斂入股。”神舒體靜，刻(ke)刻(ke)在(zai)(zai)心。切記一動(dong)(dong)無有(you)不動(dong)(dong)，一靜無有(you)不靜。牽(qian)動(dong)(dong)往來氣(qi)(qi)貼(tie)背，而斂入脊骨。內固精神，外示安(an)逸。邁步如貓(mao)行，運勁如抽(chou)絲。全身意(yi)在(zai)(zai)精神，不在(zai)(zai)氣(qi)(qi)。在(zai)(zai)氣(qi)(qi)則滯，有(you)氣(qi)(qi)者無力。無氣(qi)(qi)者純剛。氣(qi)(qi)若(ruo)車輪。腰如車軸。

拳經總(zong)歌　《拳經總(zong)歌》全文

縱放(fang)屈伸(shen)人莫知，諸靠纏繞我皆(jie)依。

劈(pi)打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。

鉤棚逼攬人(ren)人(ren)曉(xiao)，閃驚(jing)取(qu)巧有誰(shui)知？

佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致(zhi)勝歸。

滾拴搭掃靈微(wei)妙，橫(heng)直(zhi)劈砍奇更奇。

截進遮攔穿心肘，迎風接步紅包(bao)捶；

二換(huan)掃壓掛面腳，左右邊簪莊(zhuang)跟腿(tui)；

截前(qian)壓后無縫鎖，聲東擊西要(yao)熟(shu)識；

上籠下提君(jun)須記，進攻退閃莫(mo)遲(chi)遲(chi)。

藏頭蓋面天下有，攢心剁(duo)肋世間稀。

教師不識此(ci)中(zhong)理，難將武藝(yi)論高低。

要求

①靜(jing)心(xin)(xin)用意(yi)，呼吸自(zi)然，即(ji)練拳都要求思想安靜(jing)集中，專心(xin)(xin)引導(dao)動作，呼吸平(ping)穩，深勻自(zi)然，不(bu)可勉強憋氣；

②中正(zheng)安舒，柔(rou)和緩慢，即身體保持舒松自(zi)然(ran)，不(bu)偏(pian)不(bu)倚，動作如行(xing)云流水，輕柔(rou)勻緩；

③動作弧形，圓活完整，即動作要呈弧形式(shi)螺旋(xuan)形，轉換圓活不滯，同時以腰作軸(zhou)，上下相隨，周身組(zu)成一個整體；

④連(lian)貫協調(diao)，虛(xu)(xu)實(shi)分(fen)明，即(ji)動(dong)作(zuo)要連(lian)綿(mian)不斷，銜接(jie)和順，處處分(fen)清虛(xu)(xu)實(shi)，重(zhong)心保(bao)持穩定；

⑤輕靈沉著(zhu)，剛(gang)柔相濟，即(ji)每一動作都要輕靈沉著(zhu)，不浮不僵，外柔內(nei)剛(gang)，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

太極(ji)拳對(dui)人體各部位(wei)姿勢的要求如(ru)下(xia)：

頭(tou)──保持(chi)“虛領頂勁”，有(you)上懸(xuan)意念，不可歪斜搖(yao)擺，眼要自(zi)然平視，嘴要輕閉(bi)，舌抵上顎；

頸──自然豎直，轉動(dong)靈活，不可緊張；

肩──平正松(song)沉(chen)，不可上聳、前扣或后張；

肘──自然彎曲(qu)沉墜，防止僵直或上揚；

腕──下(xia)沉“塌(ta)腕”，勁力貫注，不(bu)可松軟；

胸──舒松微含，不(bu)可外(wai)挺或故(gu)意內(nei)縮(suo)；

背──舒展伸(shen)拔，稱為(wei)“拔背”，不(bu)可弓(gong)駝；

腰──向下松(song)沉，旋轉(zhuan)靈(ling)活，不(bu)可前(qian)弓(gong)或后挺；

脊──中正豎直，保持身型(xing)端正自然；

臀(tun)──向內微斂，不(bu)可外突(tu)，稱為(wei)“溜臀(tun)”、“斂臀(tun)”；

胯──松(song)正含縮，使勁力(li)貫注下(xia)肢，不(bu)可(ke)歪(wai)扭、前(qian)挺；

腿──穩(wen)健扎實，彎曲合度，轉旋輕靈，移動平穩(wen)，膝部松活(huo)自然，腳掌虛(xu)實分(fen)清(qing)。

要領

虛領頂勁(jing)：頭頸似向上提升，并保持正直，要松(song)而不僵可轉動，勁(jing)正直了，身體的(de)重(zhong)心就能保持穩定(ding)。

含(han)胸拔背(bei)、沉肩垂肘(zhou)：指胸、背(bei)、肩、肘(zhou)的姿(zi)勢，胸要含(han)不能(neng)(neng)挺，肩不能(neng)(neng)聳而(er)要沉，肘(zhou)不能(neng)(neng)抬而(er)要下垂，全(quan)身(shen)要自然放松。

手眼(yan)(yan)相(xiang)應(ying)，以腰(yao)為軸，移(yi)步似貓行(xing)，虛(xu)實(shi)分(fen)清(qing)：指打拳時必須(xu)上下呼應(ying)，融為一(yi)體，要求(qiu)動(dong)作出于意，發于腰(yao)，動(dong)于手，眼(yan)(yan)隨(sui)手轉，兩(liang)下肢弓步和虛(xu)步分(fen)清(qing)而交(jiao)替，練(lian)到腿上有(you)勁，輕移(yi)慢(man)放沒(mei)有(you)聲音。

意體相隨，用(yong)(yong)意不(bu)用(yong)(yong)力：切不(bu)可片面理(li)解不(bu)用(yong)(yong)力。如(ru)果打(da)(da)拳(quan)時軟綿綿的(de)，打(da)(da)完一套拳(quan)身體不(bu)發熱，不(bu)出(chu)汗，心(xin)率沒有什么變化，這(zhe)就失去打(da)(da)拳(quan)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)。正確理(li)解應(ying)該是用(yong)(yong)意念(nian)引出(chu)肢體動作(zuo)來(lai)，隨意用(yong)(yong)力，勁雖使得很大(da)，外表卻看不(bu)出(chu)來(lai)，即隨著意而暗用(yong)(yong)勁的(de)意思。

意氣相合，氣沉丹田：就是用意與呼(hu)吸(xi)相配(pei)合，呼(hu)吸(xi)要(yao)用腹式呼(hu)吸(xi)，一(yi)吸(xi)一(yi)呼(hu)正好與動作(zuo)一(yi)開一(yi)合相配(pei)。

動中求靜(jing)(jing)，動靜(jing)(jing)結合：即肢體動而腦子靜(jing)(jing)，思想要集中于(yu)打拳(quan)，所謂形動于(yu)外，心靜(jing)(jing)于(yu)內。

式式均勻，連綿不斷(duan)：指每一招(zhao)一式的動(dong)作快慢均勻，而各(ge)式之間(jian)又是(shi)連綿不斷(duan)，全身各(ge)部位(wei)肌(ji)肉(rou)舒(shu)松協調而緊密銜(xian)接。

打(da)太極拳要(yao)求松(song)靜(jing)自然，這使大(da)腦(nao)皮層一部(bu)分進(jin)入保護(hu)性抑(yi)制(zhi)狀(zhuang)態(tai)而(er)得(de)(de)(de)到(dao)休息。同時，打(da)拳可以(yi)(yi)(yi)活躍(yue)情緒(xu)，對大(da)腦(nao)起調(diao)節作用，而(er)且打(da)得(de)(de)(de)越是熟(shu)練，越要(yao)“先(xian)在(zai)心，后(hou)在(zai)身”，專心于引導動作。這樣長期堅持，會使大(da)腦(nao)功(gong)能(neng)得(de)(de)(de)到(dao)恢(hui)復和(he)改(gai)善(shan)，消除由(you)神(shen)經(jing)系統紊亂引起的各種(zhong)慢性病。太極拳要(yao)求“氣沉丹(dan)田”，有(you)(you)意地運用腹式呼(hu)吸，加大(da)呼(hu)吸深度，因而(er)有(you)(you)利于改(gai)善(shan)呼(hu)吸機能(neng)和(he)血液(ye)循環。通過輕(qing)松(song)柔和(he)的運動，可以(yi)(yi)(yi)使年老體弱(ruo)的人經(jing)絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能(neng)得(de)(de)(de)到(dao)增強(qiang)。太極拳近百年來所以(yi)(yi)(yi)在(zai)國內(nei)外逐漸得(de)(de)(de)到(dao)推廣(guang)，就是因為它(ta)具有(you)(you)防(fang)病治病的功(gong)用，對神(shen)經(jing)衰弱(ruo)、 心臟病、 高血壓、肺結核(he)、氣管(guan)炎、潰(kui)瘍(yang)病等多種(zhong)慢性病都有(you)(you)一定(ding)預(yu)防(fang)和(he)治療作用。病情嚴重的患者，要(yao)在(zai)醫(yi)務人員指導下進(jin)行鍛煉。

活協(xie)調，動(dong)作(zuo)一(yi)致，隨心所欲。只有(you)周身輕(qing)靈，才能進而掌握行氣運(yun)動(dong)的(de)(de)本領。第二階段(duan)是(shi)練內(nei)(nei)(nei)(nei)形(xing)，也(ye)稱內(nei)(nei)(nei)(nei)勁。先以(yi)(yi)意(yi)識(shi)作(zuo)為(wei)指導，練成意(yi)、氣、拳(quan)架(jia)三者合一(yi)，由外(wai)形(xing)至內(nei)(nei)(nei)(nei)形(xing)。身法是(shi)組織(zhi)內(nei)(nei)(nei)(nei)形(xing)，產(chan)生內(nei)(nei)(nei)(nei)勁的(de)(de)關鍵環節。所以(yi)(yi)，平日行功走架(jia)，一(yi)舉一(yi)動(dong)必須(xu)由內(nei)(nei)(nei)(nei)及外(wai)，達(da)到內(nei)(nei)(nei)(nei)外(wai)相合統一(yi)。此即“一(yi)動(dong)無有(you)不動(dong)，一(yi)靜無有(you)不靜”的(de)(de)道理。身、手、步法一(yi)定(ding)要做到相互協(xie)調配(pei)(pei)合，達(da)到以(yi)(yi)內(nei)(nei)(nei)(nei)形(xing)支配(pei)(pei)外(wai)形(xing)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

（一(yi)(yi)）武派（郝式(shi)）太極拳是用"起、承、開、合"四個要領(ling)(ling)貫串始終，因(yin)此在習(xi)練中不可(ke)因(yin)起、承、開、合節(jie)序的關(guan)系(xi)而產生繼續的現(xian)象。應以求(qiu)(qiu)尾閭正中，將含胸、拔(ba)背(bei)、裹(guo)襠、護臀、提(ti)頂、吊(diao)襠、松肩、沉肘和虛實分清等法則，一(yi)(yi)個一(yi)(yi)個地逐漸掌握好。然后再求(qiu)(qiu)腰脊(ji)(ji)斂氣(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)注(zhu)(zhu)腰間。脊(ji)(ji)骨之氣(qi)(qi)能(neng)(neng)注(zhu)(zhu)于腰間，一(yi)(yi)身(shen)(shen)便(bian)有(you)了主(zhu)(zhu)宰。一(yi)(yi)身(shen)(shen)能(neng)(neng)有(you)主(zhu)(zhu)宰，身(shen)(shen)、手、步法才能(neng)(neng)聯成一(yi)(yi)體。能(neng)(neng)聯合一(yi)(yi)體，全身(shen)(shen)的肌肉骨骼才能(neng)(neng)達(da)到靈活協調，進一(yi)(yi)步掌握行氣(qi)(qi)運動的功夫。能(neng)(neng)做(zuo)好以上這(zhe)些要領(ling)(ling)，就(jiu)能(neng)(neng)以意送氣(qi)(qi)達(da)于腹部，不便(bian)之上浮，就(jiu)能(neng)(neng)氣(qi)(qi)沉丹田。

（二）練(lian)太(tai)(tai)極拳必須明確呼吸(xi)自然之(zhi)理，千萬不(bu)能閉氣(qi)。練(lian)拳從開(kai)始就要思想(xiang)意(yi)念集中，精神貫注(zhu)，周身(shen)要空松，勁(jing)才能顯得正(zheng)，決(jue)不(bu)能用呼吸(xi)系統的(de)運(yun)動(dong)(dong)來支配太(tai)(tai)極拳的(de)開(kai)合運(yun)動(dong)(dong)。手(shou)法要氣(qi)勢騰(teng)(teng)挪，有預運(yun)之(zhi)勢，無散漫之(zhi)意(yi)；神聚于眼，我意(yi)欲向何(he)處，則眼神直射何(he)處，周身(shen)也直射何(he)處，一轉眼則周身(shen)全轉。視靜(jing)猶動(dong)(dong)，視動(dong)(dong)猶靜(jing)，總須從神聚而來，手(shou)法達于氣(qi)勢騰(teng)(teng)挪，即(ji)可氣(qi)貫手(shou)指。

（三）平時(shi)(shi)行(xing)(xing)功(gong)走(zou)(zou)架(jia)，既要(yao)沉著穩妥(tuo)，又須輕(qing)靈自如(ru)。每一(yi)拳勢(shi)必(bi)(bi)須分“起、承(cheng)、開(kai)、合(he)”四個(ge)字，但(dan)四字之間不(bu)(bu)(bu)可截然斷(duan)續(xu)，必(bi)(bi)須做(zuo)(zuo)到連貫(guan)自如(ru)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)呆板，要(yao)開(kai)中寓(yu)合(he)，合(he)中寓(yu)開(kai)。走(zou)(zou)架(jia)時(shi)(shi)要(yao)學會知(zhi)己(ji)的本(ben)領(ling)，一(yi)動勢(shi)/必(bi)(bi)先(xian)問(wen)問(wen)自己(ji)有何處不(bu)(bu)(bu)夠，或有哪些要(yao)求不(bu)(bu)(bu)合(he)度，只有不(bu)(bu)(bu)斷(duan)糾正，才能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)進步。走(zou)(zou)架(jia)的速度要(yao)慢，但(dan)要(yao)防止呆滯，所謂身法輕(qing)靈，必(bi)(bi)須貫(guan)徹于走(zou)(zou)架(jia)之中。走(zou)(zou)架(jia)的目的在(zai)于運(yun)用，平日行(xing)(xing)功(gong)走(zou)(zou)架(jia)時(shi)(shi)，就要(yao)當做(zuo)(zuo)正在(zai)與人打手，在(zai)打手時(shi)(shi)又要(yao)當做(zuo)(zuo)走(zou)(zou)架(jia)，如(ru)是(shi)相輔相成(cheng)，拳藝(yi)才能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)提(ti)高。走(zou)(zou)架(jia)成(cheng)熟之時(shi)(shi)，全身似氣球，身體猶如(ru)懸(xuan)空，兩手高低屈(qu)伸(shen)皆能(neng)(neng)靈活自如(ru)，兩腿不(bu)(bu)(bu)論前進后退、左右(you)旋轉、虛實變換，無(wu)不(bu)(bu)(bu)隨意(yi)所欲(yu)。太(tai)極即是(shi)周身，周身即是(shi)太(tai)極，日久功(gong)深，太(tai)極拳的精妙藝(yi)術得矣(yi)。

實戰

實戰原則(ze)點有兩點：

1、聽勁(jing)：即要準確地(di)感覺判(pan)斷對方來(lai)勢，以(yi)作出反應(ying)。

2、引手：當對(dui)方(fang)未發(fa)動前，自己不要冒進，可(ke)先(xian)以招法誘發(fa)對(dui)方(fang)，試(shi)其(qi)虛實。

太(tai)極拳是(shi)一門最(zui)講(jiang)求(qiu)省力(li)打(da)人(ren)的(de)藝(yi)術，所以借力(li)打(da)人(ren)、引(yin)進(jin)落(luo)空(kong)是(shi)太(tai)極拳最(zui)本質的(de)特(te)點(dian)。要掌(zhang)握(wo)“四兩撥千(qian)斤”的(de)巧妙技(ji)(ji)藝(yi)，就是(shi)要懂(dong)得(de)(de)身(shen)法(fa)輕靈之(zhi)理，以意(yi)運氣、以意(yi)打(da)人(ren)，久之(zhi)則(ze)身(shen)法(fa)無(wu)所不合。一身(shen)之(zhi)勁在于(yu)整(zheng)，一身(shen)之(zhi)氣在于(yu)斂，身(shen)法(fa)能(neng)(neng)一一求(qiu)對，輕靈自如(ru)，達(da)到“一動無(wu)有(you)不動，一靜(jing)無(wu)有(you)不靜(jing)”，人(ren)一挨我(wo)，我(wo)在下即能(neng)(neng)得(de)(de)機，而在上(shang)即能(neng)(neng)得(de)(de)勢，上(shang)下相隨，前后左右無(wu)不得(de)(de)力(li)也。能(neng)(neng)得(de)(de)機得(de)(de)勢，乃(nai)能(neng)(neng)舍己(ji)從人(ren)；能(neng)(neng)知己(ji)知彼，才(cai)能(neng)(neng)因敵變化(hua)；能(neng)(neng)因敵變化(hua)，“引(yin)進(jin)落(luo)空(kong)，四兩撥千(qian)斤”之(zhi)技(ji)(ji)，才(cai)能(neng)(neng)出神入化(hua)。

總之(zhi)，引(yin)進落空、借力打人，周身(shen)須(xu)完整(zheng)統一，動則俱動，靜(jing)則俱靜(jing)，勁(jing)(jing)斷意不(bu)斷，才(cai)能一觸即(ji)發(fa)。牽引(yin)在上，運化在胸，儲(chu)蓄在腿，主宰在腰(yao)，蓄而(er)(er)后發(fa)。一身(shen)須(xu)具(ju)備五張弓，才(cai)能做到(dao)(dao)蓄勁(jing)(jing)如張弓、發(fa)勁(jing)(jing)如發(fa)箭(jian)。勁(jing)(jing)以(yi)曲蓄而(er)(er)有(you)余，周身(shen)之(zhi)勁(jing)(jing)在于(yu)整(zheng)，發(fa)勁(jing)(jing)要專(zhuan)注一方，須(xu)認定準(zhun)點，做到(dao)(dao)有(you)的放矢。勁(jing)(jing)起于(yu)腳跟，由腳而(er)(er)腿而(er)(er)腰(yao)形于(yu)手指，須(xu)完整(zheng)一氣，不(bu)能有(you)絲(si)毫間(jian)斷。

太(tai)極拳實戰講：粘，來叫順送不丟頂。遵循(xun)力學原理的運(yun)用(yong)，如(ru)合力、杠桿原理、動量守恒及慣性等原理中的力量。

套路解析

概述

太(tai)極(ji)拳(quan)以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為基該方法(fa)。動作徐緩(huan)舒暢(chang)，要求練拳(quan)時正(zheng)腰、收顎、直背(bei)、垂(chui)肩(jian)，有飄然騰云之意境。清代拳(quan)師稱“拳(quan)勢如(ru)大(da)海(hai)，滔滔而不絕”。太(tai)極(ji)拳(quan)很重(zhong)視練氣，就(jiu)是修煉(lian)人(ren)體自身的精神(shen)力(li)，這(zhe)是太(tai)極(ji)拳(quan)作為內家功夫的特(te)點之一(yi)。

八種勁(jing)(jing)法(fa)中，掤勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)八勁(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本，練太極拳(quan)不能須臾離(li)開此勁(jing)(jing)。它是(shi)(shi)(shi)彈(dan)簧(huang)力(li)(li)(li)，又如水托舟，如戥稱量；是(shi)(shi)(shi)知覺力(li)(li)(li)，一(yi)(yi)切外來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)皆藉其(qi)辨別方向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、大小。其(qi)他七勁(jing)(jing)不過是(shi)(shi)(shi)方位和作法(fa)不同另有(you)所稱。例如，掌(zhang)心(xin)由內向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外纏絲稱為(wei)掤勁(jing)(jing)，若掌(zhang)心(xin)由外向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)內纏絲則(ze)稱為(wei)捋勁(jing)(jing)，若雙手同時(shi)將掤勁(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外掤出，則(ze)稱為(wei)擠(ji)勁(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，使(shi)(shi)對方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)達不到(dao)胸部(bu)，是(shi)(shi)(shi)保護自己的防(fang)御手法(fa)；捋勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)旁的橫力(li)(li)(li)，三(san)分向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)，七分向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)(hou)(hou)，用(yong)(yong)(yong)時(shi)要(yao)　含胸　轉(zhuan)腰　坐胯(kua)(kua)　三(san)者一(yi)(yi)致(zhi)，防(fang)止(zhi)對方肩擊(ji)(ji)胯(kua)(kua)打(da)；擠(ji)勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推扌鄭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，擠(ji)在(zai)手背，另手輔(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，要(yao)點在(zai)于雙手用(yong)(yong)(yong)力(li)(li)(li)一(yi)(yi)致(zhi)，兩腳抓地前(qian)弓；按勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推擊(ji)(ji)或(huo)上掀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時(shi)須頂頭懸　含胸　拔背　用(yong)(yong)(yong)腰力(li)(li)(li)發出；采勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手抓住對方手腕和肘部(bu)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)(hou)(hou)下(xia)沉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時(shi)要(yao)含胸縮胯(kua)(kua)，一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)先采后(hou)(hou)(hou)挒；挒勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左右(you)上下(xia)擋(dang)開之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時(shi)要(yao)身(shen)軀配(pei)合以腰帶動；肘勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以肘擊(ji)(ji)人(ren)，在(zai)近身(shen)時(shi)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)，有(you)“遠(yuan)拳(quan)近肘貼身(shen)靠”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說；靠勁(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)肩擊(ji)(ji)胯(kua)(kua)打(da)，貼身(shen)時(shi)使(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)。

太極拳十三(san)式打手歌：掤(bing)捋(lv)擠按須認真(zhen)，上下相隨(sui)人(ren)難近，任他巨力來打我，牽動四兩撥千(qian)斤，引(yin)進落(luo)空合即(ji)出(chu)，跟(gen)隨(sui)沾(zhan)粘不丟頂。

養生拳法

養生太極(ji)拳是一種身心兼修的練(lian)拳健身運動。練(lian)拳時注重意氣運動，以(yi)心行氣，疏通經絡，平衡陰陽氣血(xue)，以(yi)提高陰陽自(zi)和能力——即西醫所說的抗(kang)病康(kang)復(fu)能力和免疫力。

練養生太極拳(quan)有療疾健(jian)身、修身養性、健(jian)美益(yi)智(zhi)，開悟(wu)智(zhi)慧、激發潛能、技擊防衛，達到維持(chi)健(jian)康、提升氣質、提高生活質量的(de)目的(de)。

養(yang)生太(tai)極拳內外(wai)兼修(xiu)。內練意氣勁力(li)，運太(tai)極陰陽；外(wai)練拳勢招式，顯氣勢神態。通俗說法(fa)：形體力(li)量(liang)和精神氣質同(tong)時鍛煉。

養生(sheng)太(tai)極(ji)拳(quan)練身、心、意三(san)家，合精、氣、神(shen)三(san)元的太(tai)極(ji)修(xiu)煉功法。符合中西醫(yi)學(xue)科學(xue)原理，具有神(shen)奇的療疾(ji)健身、修(xiu)性養生(sheng)功效。

養生太極拳的功法特點

養(yang)生太極拳理(li)精法密，練形、意、松、息、氣(qi)、勁(jing)、神，由淺入深，逐階進修，層次修煉，真修實證。按(an)層次功(gong)階進修，功(gong)夫(fu)深淺，各有功(gong)效。練一式得一式，練成一階進一階。進門學習，學一式練一式，學練結(jie)合，以練為主，以迅速顯(xian)效。

養生太極拳練拳練氣(qi)(qi)(qi)和靜功練氣(qi)(qi)(qi)，動靜相修(xiu)，得氣(qi)(qi)(qi)快、顯(xian)效(xiao)迅速(su)。功法有聚氣(qi)(qi)(qi)養氣(qi)(qi)(qi)——練丹田氣(qi)(qi)(qi)，意氣(qi)(qi)(qi)升降——氣(qi)(qi)(qi)通(tong)任督，升降開合——行(xing)氣(qi)(qi)(qi)通(tong)經。這是療疾健身(shen)和功夫性鍛(duan)煉的太極修(xiu)煉基礎功夫。

一練腦

太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)對腦的(de)(de)(de)功能起著積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)調節和(he)訓練作用。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)要求(qiu)精神專一，全神貫注，意動(dong)身隨，內外(wai)三(san)合(he)(he)（內三(san)合(he)(he)指(zhi)意、氣(qi)、力相合(he)(he)，即(ji)意與氣(qi)合(he)(he)，氣(qi)與力合(he)(he)；外(wai)三(san)合(he)(he)指(zhi)手與足(zu)合(he)(he)、肘與膝合(he)(he)、肩與胯合(he)(he)）。連綿不(bu)斷，一氣(qi)呵成。這些細微(wei)，復雜，獨特的(de)(de)(de)鍛煉(lian)(lian)方法和(he)要求(qiu)融(rong)合(he)(he)在太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)練習過程當中，是對大(da)腦很好的(de)(de)(de)鍛煉(lian)(lian)。進而(er)調整(zheng)身體諸系統的(de)(de)(de)功能，使其趨于正常，諸臟器達(da)到(dao)堅強有力，從而(er)起到(dao)防病(bing)，治(zhi)病(bing)，強身，防身的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

太極拳是“以靜(jing)(jing)(jing)制動，雖動猶靜(jing)(jing)(jing)”， 動與靜(jing)(jing)(jing)結合的鍛煉方法。這有益于對大腦(nao)皮層興奮(fen)，抑制的調節。它對大腦(nao)皮層過度興奮(fen)引起(qi)(qi)的神經衰弱、失眠、頭暈等有顯(xian)著療(liao)效(xiao)。如果(guo)長期堅持下(xia)去(qu)，亦(yi)可逐漸(jian)消除疾病在大腦(nao)皮層引起(qi)(qi)的病理(li)興奮(fen)，從(cong)而達到治療(liao)效(xiao)果(guo)。

太極拳(quan)強調在(zai)周身放(fang)松(song)(song)條件下(xia)進行鍛煉。它不僅要(yao)(yao)求(qiu)軀體放(fang)松(song)(song)，而(er)且更(geng)(geng)要(yao)(yao)求(qiu)大(da)腦放(fang)松(song)(song)。在(zai)大(da)腦支配下(xia)，神經，肌肉放(fang)松(song)(song)又能(neng)反射(she)性地使(shi)全(quan)(quan)身小(xiao)動(dong)脈（高血(xue)壓(ya)主要(yao)(yao)表現小(xiao)動(dong)脈收所）得(de)到(dao)舒張，同時緩解(jie)小(xiao)動(dong)脈壁的(de)(de)硬化。這(zhe)樣血(xue)壓(ya)隨之下(xia)降，并趨于正(zheng)常，對高血(xue)壓(ya)患者更(geng)(geng)為有利。在(zai)腦力，體力勞動(dong)后進行全(quan)(quan)身放(fang)松(song)(song)，能(neng)使(shi)興奮的(de)(de)神經，疲勞的(de)(de)肌肉恢復得(de)比較快，這(zhe)就是(shi)練拳(quan)比靜(jing)止更(geng)(geng)能(neng)消除疲勞的(de)(de)原因(yin)。

二練氣

太極拳練氣是在大(da)腦皮(pi)層統攝諸神經系統下，使全身處于(yu)松靜狀態(tai)，隨著深長的呼吸，促使內(nei)臟器(qi)官和外部肌肉有(you)節律地舒張，收縮，腰(yao)，脊，四肢螺旋纏繞將沉蓄(xu)與丹田（小腹）之氣，運送到全身，此時末(mo)梢神經會產生酸、麻、脹、熱的感覺(jue)，即通常所說的“氣感”。有(you)此氣血運行(xing)感的人皮(pi)膚(fu)紅潤，其體(ti)溫可增(zeng)高1度左右。

通過氣的(de)運行，肌肉每(mei)平方毫米約有(you)200條(tiao)毛(mao)細血(xue)管打開使用（在平時只有(you)5條(tiao)左右(you)有(you)血(xue)流過）。而(er)毛(mao)細血(xue)管是依照一定周期來開閉的(de)。因此(ci)它們(men)的(de)搏動，好(hao)像給身體增加了幾百(bai)萬(wan)個微小的(de)“心(xin)臟”。這些外(wai)圍(wei)小心(xin)臟的(de)大量開發，減輕了心(xin)臟的(de)負擔，對(dui)心(xin)臟病的(de)防(fang)治極為有(you)利。

通過肢體的(de)(de)順逆纏繞運(yun)動，不僅鍛煉了肌肉的(de)(de)彈性，而且提高(gao)了血液(ye)循環的(de)(de)速(su)度，因而可防(fang)治因血行受(shou)阻而產生的(de)(de) 心腦(nao)血管的(de)(de)病癥。

練太極拳可使呼吸逐步加深，因之橫膈膜下降(jiang)的(de)較多(duo)。通(tong)過橫膈上下鼓(gu)動，牽動胸腹運動加強，對(dui)五臟(zang)六(liu)腑起到“按摩(mo)”作用。這是藥(yao)物所達不(bu)到的(de)效(xiao)果(guo)。如(ru)此，胸腔(qiang)，腹腔(qiang)的(de)器官血流旺盛，吸收機能加強，對(dui)諸臟(zang)腑產生的(de)疾病，如(ru)腸胃消(xiao)化不(bu)良(liang)，糖(tang)尿病，二便失禁等會收到良(liang)好(hao)的(de)療(liao)效(xiao)。

太極拳的深長呼吸(xi)使(shi)肺(fei)腑排出(chu)大量濁氣，吸(xi)入較(jiao)多的氧(yang)氣，提高了肺(fei)部(bu)的換氣效(xiao)率，同(tong)時增強(qiang)了肺(fei)組織的彈性。這可(ke)使(shi)肋軟骨骨化率降低，胸廓活(huo)動度加強(qiang)，對肺(fei)病和肺(fei)氣腫(zhong)的防治有一定的作用。

吸(xi)氣時(shi)吊襠（指輕(qing)輕(qing)的(de)收縮肛門肌肉(rou)，就像會陰吊著一(yi)樣）會陰輕(qing)輕(qing)用(yong)意上提(ti)，吸(xi)氣時(shi)放(fang)松。這樣會陰一(yi)提(ti)一(yi)松，練(lian)久了會感到會陰部(bu)隨著呼吸(xi)張弛起伏。這是肛門括約肌的(de)運(yun)動，可防(fang)治痔瘺(lou)病、脫肛、子宮脫垂和某些慢性生殖系統疾病。

三練身

1、軀體

太極拳(quan)要(yao)求上身中正(zheng)，上下(xia)一條線，“頂(ding)頭懸，尾(wei)閭收(shou)”即(ji)百(bai)會(hui)(hui)穴(xue)(xue)與(yu)會(hui)(hui)陰穴(xue)(xue)在一條直(zhi)線上。這樣不但可使(shi)氣血(xue)上下(xia)疏通，而且能避免未老先衰，低(di)頭貓腰(yao)，脊(ji)椎(zhui)萎縮等病態。通過太極拳(quan)順頂(ding)貫頂(ding)，腳底生(sheng)根(gen)，會(hui)(hui)產生(sheng)上下(xia)對(dui)拉的意念(nian)；加之手眼相隨，使(shi)頸椎(zhui)左右(you)擺動(dong)，前后搖轉等，可對(dui)頸椎(zhui)疾病起到有效的預(yu)防(fang)和治療(liao)作用。

2、腰

太極拳(quan)特別(bie)注意腰(yao)部活動，要求“以腰(yao)帶脊”等等。通過(guo)腰(yao)部鍛(duan)煉，可增(zeng)強腎功能(neng)，同時對(dui)(dui)脊髓神經及植物神經有(you)良好(hao)的(de)功能(neng)刺(ci)激，再加上(shang)腹肌(ji)和膈(ge)肌(ji)運動的(de)配合，對(dui)(dui)腹內器官(guan)淤血的(de)消除和腸蠕動功能(neng)的(de)改(gai)善(shan)尤有(you)積極影響，對(dui)(dui)腰(yao)背疼痛的(de)防治(zhi)更有(you)突(tu)出作用。

3、眼神

練太極拳時(shi)(shi)是否精(jing)神(shen)(shen)貫注，主要表現(xian)在(zai)眼神(shen)(shen)上。俗語謂：“神(shen)(shen)聚于(yu)眼”、“眼為(wei)心之窗”。練拳時(shi)(shi)眼神(shen)(shen)要隨著(zhu)實手(shou)的動(dong)作向前(qian)平視，動(dong)作變化時(shi)(shi)首先要意動(dong)，指揮眼神(shen)(shen)轉(zhuan)向欲去的方向，然后身(shen)法(fa)，手(shou)法(fa)，步(bu)法(fa)跟上去，做到意到、眼到、手(shou)到、足到，達到“形神(shen)(shen)合(he)一”。這樣的練法(fa)，不僅能使(shi)眼球神(shen)(shen)經得到鍛(duan)煉，也有(you)助于(yu)視力(li)的改善和增強。

4、關節和韌帶

太極拳要求節(jie)節(jie)貫穿，周(zhou)身一家。在腰脊，關(guan)節(jie)的(de)(de)帶動(dong)下(xia)再配合回旋纏(chan)繞(rao)運動(dong)，就能使肩、肘、膝、胯、踝、腕等關(guan)節(jie)，達到節(jie)節(jie)貫穿，周(zhou)身一家的(de)(de)地步。如此(ci)則能增強各關(guan)節(jie)的(de)(de)機(ji)能和防止其發生退化現象，并(bing)有助(zhu)于關(guan)節(jie)韌帶、軟骨組織的(de)(de)正常(chang)功能。

5、肌肉

肌肉(rou)的質量主要看彈(dan)性和堅實(shi)程度(du)。長期演練太(tai)極(ji)拳(quan)能使(shi)肌肉(rou)堅實(shi)有力，從而防止(zhi)大腹(fu)便便，行路(lu)困難(nan)。通(tong)過肌肉(rou)張弛和關(guan)節伸屈的運動，一(yi)方(fang)面可使(shi)勁法運用自如；另一(yi)方(fang)面由此(ci)產生的有節律的擠(ji)壓，對靜脈血(xue)回(hui)流(liu)心臟會起到促進作用。

6、腿和腳

太極(ji)拳(quan)著重(zhong)虛(xu)實轉換的(de)鍛(duan)煉(lian)。不論上(shang)(shang)肢、下(xia)肢、軀干(gan)及內臟各部(bu)“處(chu)處(chu)均有一虛(xu)實”。以腿(tui)(tui)為(wei)(wei)例(li)，體重(zhong)在(zai)左腿(tui)(tui)，則左腿(tui)(tui)為(wei)(wei)實，右腿(tui)(tui)為(wei)(wei)虛(xu)，反之亦(yi)然。腿(tui)(tui)部(bu)通過虛(xu)實鍛(duan)煉(lian)能增加很大的(de)力量。在(zai)以腳為(wei)(wei)例(li)，當腳跟、腳掌、腳趾相繼(ji)下(xia)落(luo)抓地為(wei)(wei)實，腳心（涌泉(quan)穴）輕(qing)輕(qing)上(shang)(shang)提為(wei)(wei)虛(xu)，叫做實中有虛(xu)。經常做腳底板貼地，足弓(gong)上(shang)(shang)提的(de)活(huo)動，一緊(jin)一松的(de)虛(xu)實交換可使足部(bu)的(de)肌肉(rou)和韌帶得(de)到充分(fen)的(de)鍛(duan)煉(lian)。長久(jiu)下(xia)去，不但可以矯(jiao)正平足，同(tong)時可使足弓(gong)增強彈性，達(da)到健步輕(qing)靈(ling)。

太(tai)極拳能(neng)健身(shen)治病時確信無疑的(de)，但有一(yi)個條件，即必須(xu)堅持(chi)下去，要(yao)把練太(tai)極拳當作(zuo)日常生活中如同吃飯一(yi)樣不可缺(que)少的(de)一(yi)件事情。只要(yao)堅持(chi)，就能(neng)達到百病不侵，精(jing)神旺(wang)盛，身(shen)體(ti)健壯的(de)鍛煉目的(de)。

意氣合力

養生太極拳，練(lian)拳、松、息、氣(qi)合一意(yi)，練(lian)到意(yi)力(li)(li)足，氣(qi)力(li)(li)自生。氣(qi)力(li)(li)用(yong)于內以(yi)(yi)運氣(qi)血，是(shi)為陰陽自和之能(neng)力(li)(li)——療疾健身的(de)功力(li)(li)。氣(qi)力(li)(li)用(yong)于外以(yi)(yi)運身手，是(shi)為拳勢招式之勁力(li)(li)——技擊(ji)應用(yong)的(de)功力(li)(li)。

簡化拳種

中華人民共(gong)和(he)國(guo)成(cheng)立后推(tui)行(xing)的簡易太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)套路。為(wei)了(le)便于(yu)在廣(guang)大群眾中推(tui)廣(guang)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，1956在楊(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的基礎上(shang)﹐刪去繁(fan)難和(he)重復的動(dong)作，選取24式，編成(cheng)“簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。20多(duo)(duo)年來﹐簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)已(yi)盛行(xing)于(yu)國(guo)內(nei)外，深受人們(men)喜愛。《簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》的掛圖和(he)書籍出版(ban)了(le)數百萬(wan)冊（張）。僅(jin)北京(jing)一地，1980年就建立了(le)140多(duo)(duo)處太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)輔(fu)導(dao)站(zhan)，舉(ju)辦過 800多(duo)(duo)期太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)訓練班﹐參(can)加(jia)活動(dong)者(zhe)達 4萬(wan)人次以(yi)上(shang)，這些輔(fu)導(dao)站(zhan)傳授的主要是簡化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

為了滿足群眾練拳的(de)需要，中(zhong)華人民(min)共(gong)和國體(ti)育運動委員會(hui)在1979年(nian)又在楊式(shi)太極(ji)(ji)拳基礎上，吸取其它(ta)各式(shi)太極(ji)(ji)拳之長(chang)，編(bian)成(cheng)“48式(shi)簡化太極(ji)(ji)拳”。

申遺之路

2006年

太極(ji)拳(quan)被(bei)列入中國首(shou)批國家非(fei)物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

2008年8月

國家確定太(tai)極(ji)拳為申報(bao)項(xiang)目，太(tai)極(ji)拳開始申報(bao)人類非物質文化遺(yi)產。

2008年9月

太(tai)極拳(quan)(quan)完成申報(bao)，與(yu)中(zhong)國(guo)的其他項(xiang)目共(gong)計35項(xiang)報(bao)送到聯合國(guo)教科文組織。后因全世界(jie)僅申報(bao)115項(xiang)，中(zhong)國(guo)申報(bao)項(xiang)目相對較多，聯合國(guo)評委指出：包(bao)括太(tai)極拳(quan)(quan)、少(shao)林功夫、京劇、中(zhong)醫針灸、皮影戲(xi)、珠算等在(zai)內的12個項(xiang)目，定義上(shang)需要修改。太(tai)極拳(quan)(quan)遺憾地與(yu)世界(jie)人類非物質(zhi)文化遺產擦肩(jian)而過。

2009年9月

太極(ji)拳再次申報(bao)世界(jie)人類非(fei)物質文(wen)(wen)化遺(yi)產，將申遺(yi)資(zi)料報(bao)送到了(le)聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)(wen)組織總部，太極(ji)拳申遺(yi)成功之(zhi)路似乎(hu)僅有一步(bu)之(zhi)距。沒想到，2009年聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)(wen)組織又限制申報(bao)數目，當年只準報(bao)兩項(xiang)(xiang)。文(wen)(wen)化部最后確定申報(bao)了(le)京劇和(he)中醫針灸，太極(ji)拳又被擱置。之(zhi)后，聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)(wen)組織又規定每個國(guo)(guo)(guo)家(jia)一次只能(neng)報(bao)一個項(xiang)(xiang)目。

2011年

我(wo)國申報了皮影戲，太極拳又(you)被(bei)擱(ge)置。

2013年

我(wo)國申報了(le)珠算(suan)，太(tai)極拳(quan)再次(ci)被擱(ge)置。