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拳種介紹

太極拳是(shi)(shi)中(zhong)華民族辯證(zheng)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)思維與武術、藝術、引導術、中(zhong)醫等(deng)的(de)(de)(de)完美結合(he)，它以(yi)中(zhong)國傳統(tong)儒、道哲學中(zhong)的(de)(de)(de)太極、陰(yin)陽(yang)辯證(zheng)理(li)念為核(he)心思想(xiang)，集頤(yi)養性情、強身健(jian)體(ti)、技擊(ji)對(dui)抗(kang)等(deng)多種(zhong)功(gong)能為一體(ti)，是(shi)(shi)高層次(ci)的(de)(de)(de)人體(ti)文化。作(zuo)為一種(zhong)飽含(han)東方包容理(li)念的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)形式，其習(xi)練者針(zhen)對(dui)意、氣、形、神的(de)(de)(de)鍛煉，非常符合(he)人體(ti)生理(li)和心理(li)的(de)(de)(de)要(yao)求，對(dui)人類個(ge)體(ti)身心健(jian)康以(yi)及(ji)人類群體(ti)的(de)(de)(de)和諧(xie)共(gong)處，有(you)著極為重要(yao)的(de)(de)(de)促進作(zuo)用。

創始起源

太極拳的創始(shi)，目前有兩種不(bu)同(tong)的說法。在抗日戰(zhan)爭之前，全國(guo)各地的太極拳家無(wu)不(bu)尊張三(san)豐(feng)為祖師。

其(qi)原因是(shi)，張三(san)豐(feng)創(chuang)(chuang)建了(le)(le)武當派，創(chuang)(chuang)始了(le)(le)內(nei)家(jia)(jia)(jia)拳(quan)(quan)。太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)作為(wei)內(nei)家(jia)(jia)(jia)拳(quan)(quan)之(zhi)首，尊稱張三(san)豐(feng)為(wei)祖師，是(shi)一種(zhong)自然歸屬。張三(san)豐(feng)創(chuang)(chuang)立(li)的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、八卦拳(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)、五行拳(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)、玄(xuan)武棍(gun)等(deng)，都是(shi)從道教經書中汲取了(le)(le)精華，引申(shen)而來。張三(san)豐(feng)所創(chuang)(chuang)立(li)的(de)拳(quan)(quan)法都有一個共同特點(dian)，即注重內(nei)功(gong)和陰(yin)陽變化，講(jiang)求意、氣、力的(de)協(xie)調統一，動作沉(chen)穩，姿(zi)勢含蓄，勁(jing)力渾(hun)厚，神意悠然。這些特征無不(bu)與道家(jia)(jia)(jia)的(de)清靜柔弱、淡泊(bo)無為(wei)的(de)主張和道教的(de)“三(san)寶(bao)修煉(lian)”(煉(lian)精化氣、煉(lian)氣化神、煉(lian)神還虛)相吻(wen)合，內(nei)以養(yang)生，外以卻惡，可以說是(shi)留給(gei)后世的(de)珍貴歷史(shi)文化遺產(chan)。

另一種說(shuo)(shuo)法(fa)，太極拳(quan)(quan)(quan)創自陳王(wang)廷。此種說(shuo)(shuo)法(fa)出自顧留(liu)馨、唐豪先(xian)生對(dui)太極拳(quan)(quan)(quan)的(de)考證和《太極拳(quan)(quan)(quan)研究》。他們考陳王(wang)廷創太極拳(quan)(quan)(quan)依據有(you)(you)兩點(dian)：一是有(you)(you)陳氏(shi)(shi)后人所撰有(you)(you)祖(zu)先(xian)的(de)打油(you)詩《悶來時造拳(quan)(quan)(quan)》五字(zi)。二是有(you)(you)陳王(wang)廷留(liu)有(you)(you)一篇(pian)《拳(quan)(quan)(quan)經(jing)總歌》。據考這篇(pian)陳氏(shi)(shi)《拳(quan)(quan)(quan)經(jing)總歌》并(bing)非陳氏(shi)(shi)所獨有(you)(you)。山西(xi)洪洞通背拳(quan)(quan)(quan)《拳(quan)(quan)(quan)經(jing)總論》除(chu)幾個別字(zi)外(wai)，其它(ta)內容完全相同。

溯源形成

太極(ji)拳是極(ji)富中國傳(chuan)統民族(zu)特(te)色元(yuan)素的文(wen)化形態。

太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)是(shi)中國古代最具特色(se)和(he)代表(biao)性(xing)的哲學思想之一，太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)基(ji)于(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)陰(yin)陽之理念，用意念統(tong)領全(quan)身，通過(guo)入靜放(fang)松(song)、以意導氣(qi)、以氣(qi)催(cui)形(xing)的反復習練，以進入妙手一運一太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)，太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)一運化烏有(you)的境界(jie)，達到修身養性(xing)、陶冶(ye)情操(cao)、強身健體(ti)、益壽延年(nian)的目的。

元末明初，武當道人張三(san)豐開(kai)中國“內家拳(quan)”之先河。其后發(fa)(fa)展出“太極十三(san)勢”，為太極拳(quan)的(de)原(yuan)型，后發(fa)(fa)展成為武當太極拳(quan)。

太(tai)極拳基本內容(rong)包括(kuo)太(tai)極養生理論(lun)、太(tai)極拳拳術(shu)套(tao)路(lu)、太(tai)極拳器(qi)(qi)械(xie)套(tao)路(lu)、太(tai)極推手以及太(tai)極拳輔(fu)助(zhu)訓練法(fa)。其拳術(shu)套(tao)路(lu)有大架一路(lu)、二路(lu)、小架一路(lu)、二路(lu)。器(qi)(qi)械(xie)套(tao)路(lu)有單(dan)刀(dao)(dao)(dao)、雙刀(dao)(dao)(dao)、單(dan)劍(jian)、雙劍(jian)、單(dan)锏(jian)、雙锏(jian)、槍、大桿和青龍偃月刀(dao)(dao)(dao)等。

特點

太極(ji)拳含(han)蓄內斂、連綿不斷(duan)、以柔克(ke)剛(gang)、急緩相(xiang)間、行(xing)云流(liu)水(shui)的(de)拳術風(feng)格使習練者(zhe)的(de)意、氣、形(xing)、神逐漸趨于圓融一(yi)體的(de)至(zhi)高境界，而(er)其對于武德修養的(de)要(yao)求也使得習練者(zhe)在增強體質(zhi)的(de)同(tong)時提(ti)高自身素養，提(ti)升人與(yu)自然、人與(yu)社會的(de)融洽與(yu)和諧。同(tong)時，太極(ji)拳也不排斥(chi)對身體素質(zhi)的(de)訓練，講究剛(gang)柔并濟(ji)，而(er)非只柔無剛(gang)的(de)表演(yan)、健身操。

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)基本內容包括太(tai)極(ji)(ji)陰陽養生(sheng)理論、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術(shu)套路(lu)(lu)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)器械(xie)套路(lu)(lu)、太(tai)極(ji)(ji)推手以及太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔助訓練法。其(qi)拳(quan)(quan)術(shu)套路(lu)(lu)有大架一(yi)路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)、小架一(yi)路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)。器械(xie)套路(lu)(lu)有單刀、雙(shuang)刀、單劍(jian)、雙(shuang)劍(jian)、單锏、雙(shuang)锏、槍、大桿和青龍偃（yan一(yi)聲）月(yue)刀等。

太(tai)極(ji)拳這中華武術瑰寶已受到了世(shi)界各地(di)人們(men)的普遍推崇(chong)。20世(shi)紀80年代以來，各級政(zheng)府及廣(guang)大(da)民眾對太(tai)極(ji)拳這一古老文(wen)化(hua)體系的保護意(yi)識(shi)日(ri)益強化(hua)，各級政(zheng)府相繼制定保護措(cuo)施，以太(tai)極(ji)文(wen)化(hua)為主的各個地(di)方先后舉辦(ban)了11屆國際性太(tai)極(ji)拳交流大(da)會(hui)。傳承人、民間(jian)傳承組織也加大(da)深入推廣(guang)的力度(du)。2006年5月(yue)，太(tai)極(ji)拳被中國政(zheng)府公布為第一批國家(jia)級非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺(yi)產。

國際交流

在太極(ji)拳(quan)逐漸(jian)成(cheng)為(wei)連接不同種族、不同民(min)族、不同語言、不同國家(jia)的(de)文(wen)(wen)化(hua)紐帶，已經成(cheng)為(wei)中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)對外交流傳播重要載體之際。為(wei)進(jin)一步(bu)傳承和弘揚太極(ji)拳(quan)文(wen)(wen)化(hua)，武當山(shan)鐘云龍、陳(chen)師行等道長相繼(ji)開(kai)辦(ban)武當武術傳統訓(xun)練班(ban)，21世紀開(kai)始，吸引(yin)諸多海(hai)外人(ren)士，來(lai)武當山(shan)學習武當武術，太極(ji)文(wen)(wen)化(hua)。又著手(shou)新(xin)建太極(ji)館，推廣武當太極(ji)拳(quan)，對來(lai)武當山(shan)尋求太極(ji)文(wen)(wen)化(hua)的(de)人(ren)士，提(ti)供一個完善的(de)，核(he)心(xin)的(de)場所。

時光荏(ren)苒，文(wen)化(hua)流(liu)(liu)長。目前(qian)，武當(dang)(dang)拳(quan)(quan)已(yi)(yi)擁有太極拳(quan)(quan)、太極劍、養(yang)生功等120多個拳(quan)(quan)種，還(huan)有遍及全(quan)世界(jie)的(de)數億“真粉絲(si)(si)”。這(zhe)些“粉絲(si)(si)”，不(bu)僅是武當(dang)(dang)拳(quan)(quan)的(de)愛好者，還(huan)是它(ta)忠實的(de)習練者。分布在世界(jie)各(ge)地(di)的(de)他們，通過交(jiao)流(liu)(liu)武當(dang)(dang)拳(quan)(quan)，已(yi)(yi)成(cheng)為(wei)東西(xi)方文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)(liu)的(de)橋(qiao)梁(liang)和紐帶，為(wei)人類的(de)和平、進(jin)步(bu)、健(jian)康做(zuo)出了積極貢獻。

歷史來源

河洛文化

黃河(he)，是中國第二大河(he)，世界第五大長河(he)。在中國歷史(shi)上，黃河(he)及(ji)沿岸流域給人類文明帶來了巨大的(de)影響，是中華民族最主要的(de)發源地之一，被(bei)稱(cheng)為“母親河(he)”。

洛(luo)(luo)河，在中國歷(li)史上(shang)有著顯赫(he)的地位。首先，是“河圖(tu)洛(luo)(luo)書(shu)”，它(ta)與古文字緊密連系在一起，把洪(hong)荒蒙昧的社會，推向了文明的階(jie)梯。

河(he)洛(luo)匯流，是一(yi)種(zhong)自然現(xian)象。洛(luo)河(he)水清，黃(huang)河(he)水濁，兩河(he)交匯，形(xing)成了一(yi)個巨大的清濁分明、相互交融(rong)變(bian)化的旋渦。

相傳這里是河出(chu)圖、洛(luo)出(chu)書(shu)(shu)和伏羲(xi)悟太極、畫八卦的地(di)方。《易(yi)傳·系(xi)辭》載(zai)：“河出(chu)圖，洛(luo)出(chu)書(shu)(shu)，圣人(ren)則(ze)之。”中華人(ren)文(wen)始祖伏羲(xi)看到(dao)河洛(luo)交匯(hui)現象，依據(ju)“河圖”、“洛(luo)書(shu)(shu)”信息，觸(chu)發靈感，從而創(chuang)造(zao)出(chu)了(le)《易(yi)經》，產(chan)生(sheng)了(le)太極文(wen)化(hua)。所(suo)以(yi)，自古人(ren)稱(cheng)“天下太極出(chu)河洛(luo)”。

自古(gu)以(yi)來，河洛(luo)(luo)匯流處無時無刻不流淌著太極文(wen)化之(zhi)血，聯系著河洛(luo)(luo)文(wen)化之(zhi)脈，締結著中(zhong)原(yuan)文(wen)化之(zhi)根，蘊含著中(zhong)華(hua)文(wen)化之(zhi)魂。她是中(zhong)國的文(wen)化丹田！據(ju)史載：黃帝、帝堯、夏禹、商湯等帝王登(deng)基時，都在此沉璧祭天。

溫(wen)縣，正處于河洛(luo)匯流處，是河洛(luo)文化的核(he)心區。

溫(wen)縣是(shi)人類活動(dong)最(zui)早的聚(ju)居(ju)地(di)之一，境內遺存(cun)仰韶文化遺址(zhi)(zhi)和(he)龍山文化遺址(zhi)(zhi)數十處。夏代，溫(wen)地(di)稱溫(wen)國；商(shang)十四(si)代王(wang)祖乙遷(qian)都溫(wen)地(di)邢(xing)而中(zhong)興；周初大司寇蘇忿生(sheng)封(feng)蘇國，以溫(wen)為蘇封(feng)十二邑之首。《鹽(yan)鐵論(lun)》記(ji)載顯(xian)示：戰國至秦漢之際，溫(wen)縣已是(shi)“富冠海內”的“天下名(ming)都”。

溫縣地(di)靈人杰。它地(di)理位置優越(yue)，南有邙山(shan)、黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)為天(tian)然屏(ping)障，北(bei)(bei)依太行天(tian)塹，是(shi)連接(jie)晉、冀、魯、豫的(de)交(jiao)通要道。焦(jiao)作黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)公(gong)路大橋與連霍高(gao)速公(gong)路相連，焦(jiao)溫高(gao)速南北(bei)(bei)貫通，其他(ta)公(gong)路四通八(ba)達，國家(jia)重點工程西(xi)氣東(dong)輸、南水北(bei)(bei)調穿境而過，距離鄭州、洛陽、焦(jiao)作三市(shi)分別在40-60公(gong)里之間，南濱黃(huang)(huang)河(he)(he)(he)，北(bei)(bei)臨沁(qin)水，東(dong)連武陟縣，西(xi)接(jie)孟州市(shi)，西(xi)北(bei)(bei)與沁(qin)陽市(shi)接(jie)壤，屬黃(huang)(huang)、沁(qin)河(he)(he)(he)沖積平原。

溫縣是(shi)夏禹指(zhi)定(ding)繼承人覃伯益(yi)的家(jia)鄉，是(shi)春秋(qiu)時(shi)期孔子門下十(shi)哲之一卜子夏故里，從(cong)這里走出(chu)了司馬懿、郭熙等許多歷史名人。

武術之鄉

河南省溫縣陳家溝(gou)，位(wei)于溫縣城(cheng)東六公里(li)的清風(feng)嶺中(zhong)段。村南隔黃河相望有(you)虎牢(lao)關、伏羲臺、河洛匯(hui)流(liu)處(chu)等(deng)。距陳家溝(gou)西北不遠處(chu)有(you)道(dao)教(jiao)(jiao)圣(sheng)地陽落山“二(er)仙廟”，西南一百公里(li)處(chu)有(you)少林寺，道(dao)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)、佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)與儒教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)都在(zai)這里(li)匯(hui)集，形(xing)成(cheng)了推動中(zhong)華文(wen)明發展厚重的中(zhong)原文(wen)化(hua)。

明朝初年，陳家(jia)溝陳氏始祖陳卜從山西(xi)移民到此，便(bian)帶有家(jia)傳武(wu)術。這里溝壑交錯、兵匪出沒(mei)，經常騷擾(rao)百姓(xing)，為了(le)保(bao)衛(wei)桑梓，村里成立了(le)武(wu)學社，陳家(jia)溝人習武(wu)成風。這里特(te)殊的(de)人文地理環境(jing)和厚重(zhong)的(de)中華傳統文化(hua)對陳王廷創編陳氏太極(ji)拳產(chan)生(sheng)了(le)深遠影響。

陳王廷（字(zi)奏(zou)庭，1600～1680），陳家溝(gou)陳氏(shi)第九代人，出生(sheng)(sheng)于明(ming)萬歷二十(shi)八年(nian)，明(ming)武庠生(sheng)(sheng)，清文(wen)庠生(sheng)(sheng)。其祖陳思貴，任陜西(xi)狄(di)道縣典史；其父陳撫(fu)民(min)，曾任征士(shi)郎，均好拳習武。

陳(chen)王廷所(suo)傳授下來的(de)(de)有五路拳、五路捶(chui)、108式長拳，雙(shuang)人(ren)推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙(shuang)人(ren)粘(zhan)槍等(deng)器械。其中雙(shuang)人(ren)推手和雙(shuang)人(ren)粘(zhan)槍，更具有前所(suo)未有的(de)(de)獨特風格。

步入趙(zhao)堡(bao)鎮，就猶如(ru)步入了太極(ji)(ji)文化的圣地(di)。這里有(you)令(ling)人敬仰(yang)的太極(ji)(ji)拳(quan)歷代宗師紀念館，有(you)響譽國(guo)內外的中國(guo)太極(ji)(ji)拳(quan)博(bo)物館。

1982年(nian)，因為(wei)太(tai)極(ji)(ji)拳的(de)(de)影響，國(guo)務(wu)院確(que)定溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)“甲級(ji)對(dui)外開放縣(xian)(xian)(xian)(xian)”；1992年(nian)11月，國(guo)家體委命(ming)名溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)第一批全(quan)國(guo)“武(wu)術之鄉(xiang)”；2006年(nian)5月20日，國(guo)務(wu)院公布太(tai)極(ji)(ji)拳為(wei)第一批國(guo)家級(ji)非物質文化(hua)(hua)遺產；2007年(nian)6月2日，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民間(jian)文藝家協會(hui)命(ming)名溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)太(tai)極(ji)(ji)拳發源地”，并在溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)(xian)建立(li)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)太(tai)極(ji)(ji)拳文化(hua)(hua)研究基地”；2007年(nian)7月31日，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)術協會(hui)命(ming)名溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)術太(tai)極(ji)(ji)拳發源地”；2008年(nian)8月20日，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政府啟動太(tai)極(ji)(ji)拳申報(bao)聯合(he)國(guo)人類(lei)非物質文化(hua)(hua)遺產代表作工作；2010年(nian)4月，溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)(xian)被世界(jie)華(hua)(hua)人華(hua)(hua)僑社(she)團、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)(hua)促進(jin)會(hui)、國(guo)際休(xiu)閑經濟促進(jin)會(hui)聯合(he)授(shou)予“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)十(shi)大文化(hua)(hua)休(xiu)閑旅游縣(xian)(xian)(xian)(xian)”榮譽稱(cheng)號；2011年(nian)9月，溫(wen)縣(xian)(xian)(xian)(xian)與河南登封(feng)、河北滄州一起，被評為(wei)“最受全(quan)球網民關注的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)術之鄉(xiang)”，且名列榜首(shou)。

流派紛呈

發源于(yu)河南省溫(wen)縣陳(chen)家(jia)溝的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)，是東方文化的(de)瑰(gui)寶，是中華武(wu)苑的(de)古老奇葩，明(ming)末清初，由陳(chen)王廷潛心(xin)研究創(chuang)編。之后，太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)先在陳(chen)家(jia)溝陳(chen)氏家(jia)族(zu)經歷了(le)百余年傳承，到了(le)陳(chen)氏十四世陳(chen)長(chang)興(xing)（字(zi)云亭(ting)，1771～1853）和(he)(he)陳(chen)有本（字(zi)道生，1780～1858）時(shi)，二(er)(er)人由博歸約，分別創(chuang)編出太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)大(da)(da)架一路(lu)、二(er)(er)路(lu)和(he)(he)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)小架一路(lu)、二(er)(er)路(lu)。陳(chen)長(chang)興(xing)從理論上對太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)進行(xing)總結(jie)，著有《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)十大(da)(da)要論》、《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)用武(wu)要言》、《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)戰斗篇》等(deng)。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍(ping)，1795～1868）傳拳(quan)(quan)于(yu)溫縣(xian)趙堡鎮人(ren)(ren)和(he)兆元（1810～1890）、河(he)(he)北永年人(ren)(ren)武禹襄(xiang)（名(ming)(ming)河(he)(he)清，1825～1893）、溫縣(xian)陳新莊人(ren)(ren)李(li)(li)(li)景炎(yan)（又(you)名(ming)(ming)李(li)(li)(li)對，1825～1898）、溫縣(xian)南張羌村人(ren)(ren)李(li)(li)(li)作智（字鏡心，1844～1914）和(he)溫縣(xian)北冷(leng)村人(ren)(ren)王賜信（1815～1890），后(hou)五人(ren)(ren)分別創(chuang)(chuang)(chuang)編(bian)出(chu)(chu)和(he)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽雷(lei)架(jia)(jia)、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)騰挪架(jia)(jia)、太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽靈(ling)架(jia)(jia)；清末，滿族(zu)人(ren)(ren)全佑(you)（字公(gong)甫，1834～1902）師從(cong)楊家學(xue)(xue)楊式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后(hou)，傳子吳鑒泉（從(cong)漢姓，1870～1942），創(chuang)(chuang)(chuang)編(bian)出(chu)(chu)吳式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)；河(he)(he)北武清（今天津武清區(qu)）人(ren)(ren)李(li)(li)(li)瑞東（名(ming)(ming)樹勛，1851～1917）師從(cong)王蘭亭(ting)（名(ming)(ming)永泰，約1829～1893）學(xue)(xue)楊式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后(hou)，創(chuang)(chuang)(chuang)編(bian)出(chu)(chu)李(li)(li)(li)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

民國初(chu)期(qi)，河北完縣（今順平(ping)縣）人孫(sun)祿堂（名福全，1860～1933），師從郝(hao)為真(zhen)（名和，1849～1920）學武式太極拳后，創編出孫(sun)式太極拳；20世紀50年代，陳(chen)家溝(gou)陳(chen)氏(shi)十七世陳(chen)發(fa)科(ke)（字福生，1887～1957），在祖傳拳械套路(lu)的基礎上，創編出陳(chen)式太極拳新架一路(lu)、二(er)路(lu)。

17世(shi)紀中葉，溫縣陳(chen)(chen)家(jia)溝(gou)陳(chen)(chen)王廷在家(jia)傳拳法的基礎上(shang)，吸(xi)收(shou)眾家(jia)武(wu)術之長，融合易學、中醫(yi)等思想(xiang)，創編出一套具(ju)有陰陽開合、剛柔相濟、內外兼修的新拳法，命名太(tai)極拳。

太極拳在陳家溝(gou)世(shi)代傳承，自第14世(shi)陳長興起開(kai)始向外傳播，后逐漸衍生出楊式(shi)(shi)、武(wu)式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等多家流派。

三百多年(nian)后，太極拳已由(you)陳氏一(yi)家的(de)獨得之(zhi)秘，衍變(bian)成了廣播海內外的(de)陳式(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)、武式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和(he)式(shi)(shi)等諸(zhu)多太極拳流派(pai)。

太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發(fa)源地溫縣流傳的有(you)(you)陳式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、和式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)忽雷(lei)架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)騰挪架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)忽靈架(jia)，河北省永(yong)年縣流傳的有(you)(you)楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、武式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，北京市(shi)流傳的有(you)(you)吳(wu)式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、孫式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，天津市(shi)武清區(qu)流傳有(you)(you)李(li)式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

太(tai)極始于無極，分兩儀。由(you)兩儀分三才，由(you)三才顯四象(xiang)，演變八卦。依據“易(yi)經”陰陽(yang)(yang)之理、中醫經絡學、導引、吐納綜合地創(chuang)造一套有陰陽(yang)(yang)性質、符合人體結構、大自然運(yun)轉(zhuan)規律的一種拳術，古人稱為(wei)“太(tai)極”。

總體特點

概述

太極(ji)拳在技擊(ji)上別具一(yi)格，特點鮮(xian)明。它要求以(yi)靜制動，以(yi)柔克剛(gang)，避實就虛，借力(li)發(fa)力(li)，主張一(yi)切從客觀出發(fa)，隨人(ren)則(ze)活，由己(ji)(ji)則(ze)滯。“彼未動，己(ji)(ji)先動”，“后發(fa)先至(zhi)”，將(jiang)對手引進，使其失重落空，或者分散轉移對方力(li)量(liang)，乘虛而入(ru)，全力(li)還擊(ji)。太極(ji)拳的這種(zhong)技擊(ji)原則(ze)，體現在推(tui)手訓練(lian)和套路動作要領中，不僅可以(yi)訓練(lian)人(ren)的反應能力(li)、力(li)量(liang)和速度(du)等身體素(su)質(zhi)，而且在攻防格斗訓練(lian)中也(ye)有(you)十分重要的意(yi)義(yi)。

太(tai)極拳(quan)技(ji)擊法皆遵(zun)循(xun)陰陽之理(li)，以“引化合發”為主要技(ji)擊過(guo)程。技(ji)擊中，由聽勁感知對(dui)方(fang)來力大小(xiao)及方(fang)向，“順其勢而改其路(lu)”，將(jiang)來力引化掉，再借力發力。

太極拳(quan)的八種(zhong)勁(jing)(jing)：掤(bing)（用于化(hua)解或(huo)合力(li)(li)發人），捋(lv)（用于借力(li)(li)向后(hou)(hou)引力(li)(li)），擠（對(dui)下盤(pan)的外掤(bing)勁(jing)(jing)），按（對(dui)上盤(pan)的外掤(bing)勁(jing)(jing)，或(huo)作反(fan)關節拿法），采(cai)(順力(li)(li)合住對(dui)方來力(li)(li)，或(huo)作拿法)，挒（以側掤(bing)之勁(jing)(jing)破壞對(dui)方平衡），肘(zhou)(zhou)（以肘(zhou)(zhou)尖(jian)擊(ji)(ji)人），靠（以肩膀前后(hou)(hou)寸(cun)勁(jing)(jing)擊(ji)(ji)人）.太極拳(quan)是一種(zhong)技擊(ji)(ji)術。其特(te)點(dian)：“以柔克剛(gang)，以靜(jing)待動，以圓化(hua)直，以小(xiao)勝大，以弱勝強”。

全面性

太極拳是一項全面的系統工程，是一種具有中(zhong)華民族傳(chuan)統文(wen)化特色的綜(zong)合(he)性學(xue)科，它涉及人與(yu)社(she)會﹑人與(yu)自然(ran)以(yi)及與(yu)人體(ti)(ti)本身有關的問題，包括古(gu)典文(wen)學(xue)﹑物理(li)學(xue)﹑養(yang)生(sheng)學(xue)﹑醫學(xue)﹑武學(xue)﹑生(sheng)理(li)學(xue)﹑心(xin)理(li)學(xue)﹑運動生(sheng)物力學(xue)等，體(ti)(ti)現東(dong)方(fang)文(wen)學(xue)的宇宙觀(guan)(guan)﹑生(sheng)命(ming)觀(guan)(guan)﹑道(dao)德(de)觀(guan)(guan)﹑人生(sheng)觀(guan)(guan)﹑競技觀(guan)(guan)。

適應性

太極拳動(dong)作(zuo)柔(rou)和﹑速度較慢﹑拳式并不難學，而且架勢(shi)的高或(huo)低﹑運動(dong)量的大(da)小都(dou)可以根據個人(ren)(ren)的體(ti)質而有(you)所(suo)不同，能(neng)適應不同年齡﹑體(ti)質的需要，并非年老弱者專(zhuan)利。無論是理論研究還(huan)是親身實踐，無論是提高技藝功夫，還(huan)是益壽養生，無論是個人(ren)(ren)為了人(ren)(ren)生完善(shan)自我者，都(dou)能(neng)參(can)與太極拳，并從中獲取各自需要。

安全性

太(tai)極拳松沉柔順(shun)﹑圓活暢通﹑用意不(bu)用力的(de)(de)運動特(te)點，既可(ke)(ke)(ke)消除練拳者原有的(de)(de)拙力僵勁，又可(ke)(ke)(ke)避免(mian)肌肉﹑關節﹑韌(ren)帶等器官的(de)(de)損(sun)傷性。既可(ke)(ke)(ke)改變人的(de)(de)用力習慣和本能，又可(ke)(ke)(ke)避免(mian)因用力不(bu)當和呼(hu)吸不(bu)當引起的(de)(de)胸悶緊張﹑氣血受阻(zu)的(de)(de)可(ke)(ke)(ke)能性。

拳術派別

楊式太極拳

楊式(shi)太極拳由(you)河北省永(yong)年人楊露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊(yang)(yang)(yang)露禪，陳家溝太極(ji)(ji)拳名(ming)(ming)家陳長(chang)興著名(ming)(ming)弟(di)子(zi)之一，太極(ji)(ji)拳第七代傳人。楊(yang)(yang)(yang)露禪在(zai)北(bei)京授拳時，因弟(di)子(zi)多為(wei)(wei)王公貴族，他們生活奢侈而體(ti)弱多病，又不(bu)(bu)耐艱(jian)苦。楊(yang)(yang)(yang)露禪考慮到這(zhe)些人的(de)身(shen)體(ti)素質和保健需要，將(jiang)太極(ji)(ji)拳老架中的(de)一些高難(nan)度動作，如跳(tiao)躍、跌(die)(die)叉、震(zhen)腳等，改作不(bu)(bu)跳(tiao)、不(bu)(bu)跌(die)(die)、不(bu)(bu)速、不(bu)(bu)震(zhen)，或縮(suo)小動作，使(shi)姿(zi)勢較為(wei)(wei)簡(jian)單(dan)，動作柔和易練，既(ji)適合(he)穿長(chang)衫(shan)、留(liu)辮子(zi)的(de)人練習，又有益(yi)于健身(shen)，后被(bei)推崇為(wei)(wei)“楊(yang)(yang)(yang)式(shi)太極(ji)(ji)拳”。需在(zai)此注意的(de)是，楊(yang)(yang)(yang)氏太極(ji)(ji)拳分為(wei)(wei)養生架子(zi)與(yu)技擊架子(zi)，因此在(zai)習練時應當注意。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)(chen)王(wang)廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉(bing)旺—陳(chen)(chen)長(chang)興—楊露禪

武式太極拳

武式太(tai)極拳由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所創。

武(wu)(wu)(wu)禹襄(xiang)，趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家陳(chen)清(qing)平著名弟子(zi)之(zhi)一，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第八代傳人。清(qing)道光(guang)十(shi)三年(nian)（1833年(nian)），同(tong)鄉楊(yang)露禪自(zi)河南省溫(wen)縣(xian)陳(chen)家溝學(xue)藝返鄉，武(wu)(wu)(wu)禹襄(xiang)見而好之(zhi)，常與比較，得以(yi)知(zhi)其(qi)概要。約1850年(nian)，武(wu)(wu)(wu)禹襄(xiang)從其(qi)學(xue)趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)，武(wu)(wu)(wu)禹襄(xiang)親赴河南，在(zai)(zai)趙堡鎮從陳(chen)清(qing)平學(xue)習趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)小架(jia)四(si)十(shi)天，盡得其(qi)精妙，并獲贈《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜》，讀后大悟。返里后，在(zai)(zai)鉆研趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)架(jia)的基礎上(shang)，結合《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜》之(zhi)精華，通過(guo)自(zi)身練(lian)拳(quan)(quan)體(ti)會，融(rong)匯貫通。經數年(nian)研發，他創編出一套(tao)“圈小勁(jing)捷、緊湊靈(ling)巧(qiao)、勢簡技繁、術法分明、古樸典雅、端莊(zhuang)灑脫”的新型拳(quan)(quan)術，后人稱為“武(wu)(wu)(wu)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承(cheng)脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)有(you)本—陳(chen)(chen)清平(ping)—武禹襄

吳式太極拳

吳式太極拳由全佑（字(zi)公甫，1834～1902）所創(chuang)。

全(quan)佑(you)，楊式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)(jia)楊班侯弟子(zi)，習練(lian)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)以(yi)柔化(hua)著稱(cheng)，架子(zi)斜中(zhong)寓正(zheng)、松(song)靜(jing)自(zi)(zi)然(ran)、大小適中(zhong)。推(tui)手時，守靜(jing)而不(bu)(bu)妄動，以(yi)善化(hua)見長。他根據自(zi)(zi)己的練(lian)拳(quan)(quan)感悟，在(zai)楊式(shi)(shi)(shi)小架太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的基礎上(shang)有所修訂。全(quan)佑(you)之子(zi)鑒(jian)泉（1870～1942年），又(you)名愛紳，從漢(han)姓(xing)吳，自(zi)(zi)幼秉家(jia)(jia)學。民國元年（1912年），吳鑒(jian)泉在(zai)北(bei)京體育(yu)研究社教授(shou)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，他對(dui)家(jia)(jia)傳的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)加以(yi)充(chong)實和修改，去掉重復和跳(tiao)躍(yue)動作(zuo)，修改定型，自(zi)(zi)成(cheng)一家(jia)(jia)，形成(cheng)了一個松(song)靜(jing)自(zi)(zi)然(ran)、架式(shi)(shi)(shi)緊湊、緩慢(man)連綿、不(bu)(bu)縱不(bu)(bu)跳(tiao)、長于柔化(hua)、獨(du)具風(feng)格的新型拳(quan)(quan)術(shu)，人(ren)稱(cheng)“吳式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳(chuan)承脈(mo)絡(luo)：陳王廷—陳汝信(xin)—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(chang)興—楊(yang)露(lu)禪—楊(yang)班侯(hou)—全佑—吳(wu)鑒(jian)泉(quan)

孫式太極拳

孫式太極拳由河北(bei)省(sheng)完縣（今(jin)河北(bei)省(sheng)順平(ping)縣）人孫祿堂（名福(fu)全，1860~1933）所創。

孫(sun)祿(lu)堂，清末民初蜚聲(sheng)海內(nei)外(wai)的著名武(wu)學(xue)大家(jia)，在(zai)(zai)近代武(wu)林(lin)中(zhong)素有虎頭少保、天下第一(yi)手(shou)之(zhi)稱。1912年，孫(sun)祿(lu)堂在(zai)(zai)北(bei)京遇武(wu)式太(tai)(tai)極拳(quan)名家(jia)郝為真(zhen)。郝為真(zhen)將(jiang)自己所習太(tai)(tai)極拳(quan)心得傳(chuan)于孫(sun)祿(lu)堂。1918年，孫(sun)祿(lu)堂將(jiang)太(tai)(tai)極拳(quan)、形意拳(quan)、八卦掌三家(jia)合冶一(yi)爐(lu)，融會(hui)貫(guan)通，革故鼎新，創編(bian)了動作小(xiao)巧輕靈，架高(gao)步(bu)活(huo)，柔緩圓活(huo)，轉換輕盈(ying)，運(yun)動方向變化多(duo)樣，步(bu)法進退相隨，運(yun)轉開(kai)合相接(jie)的太(tai)(tai)極拳(quan)新套路(lu)，自成一(yi)家(jia)，人稱“孫(sun)式太(tai)(tai)極拳(quan)”。

傳(chuan)承脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵(jue)—陳(chen)(chen)公(gong)兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹(yu)襄—李(li)亦畬—郝為真—孫祿堂

和式太極拳

和式(shi)太極拳由(you)溫(wen)縣趙(zhao)堡鎮(zhen)人和兆元（1810~1890）所創(chuang)。

和兆元，趙堡太(tai)極(ji)拳名家陳清平著名弟(di)子之一(yi)，太(tai)極(ji)拳第(di)八代(dai)傳(chuan)(chuan)人。和兆元在(zai)原傳(chuan)(chuan)拳架(jia)的(de)基礎上(shang)，修改架(jia)式中的(de)手法(fa)(fa)、身(shen)法(fa)(fa)、步法(fa)(fa)與姿勢(shi)，大(da)(da)大(da)(da)增加(jia)技擊實用內容，并使架(jia)式更順(shun)其(qi)自然，完全符合人體生理(li)結構，創編了(le)一(yi)套集拳架(jia)、推手、散手為一(yi)體，三(san)者互為檢(jian)驗印(yin)證，寓(yu)技擊、修身(shen)、養身(shen)于一(yi)道，既保持趙堡鎮原傳(chuan)(chuan)太(tai)極(ji)拳傳(chuan)(chuan)統又獨具特色的(de)新(xin)型太(tai)極(ji)拳理(li)拳法(fa)(fa)“代(dai)理(li)架(jia)”，即和式太(tai)極(ji)拳。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如(ru)—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本(ben)—陳(chen)清平—和兆元

現代發展

新中(zhong)國建(jian)立后，毛澤東曾(ceng)號召(zhao)全(quan)國人民打太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1978年以來，中(zhong)國的改革開放給太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的全(quan)面(mian)發展營造了巨大的空間，太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)進入推廣(guang)普及期(qi)，鄧小平曾(ceng)親筆題詞“太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)好”。

在溫縣(xian)陳家(jia)溝，習練(lian)太(tai)極拳(quan)之風(feng)甚盛，婦孺老幼皆練(lian)，當地(di)流傳的諺語說“喝了(le)陳溝水，都會(hui)蹺蹺腿”、“會(hui)不會(hui)，金剛大搗碓”，這都形象地(di)反(fan)映出當地(di)習練(lian)太(tai)極拳(quan)的情形。這種風(feng)氣(qi)世代(dai)沿襲，經久(jiu)不衰，使得陳家(jia)溝歷(li)代(dai)名(ming)家(jia)輩出。

溫縣(xian)現(xian)有武術館校(xiao)30余(yu)家(jia)(jia)，其中(zhong)文(wen)武學校(xiao)有4家(jia)(jia)，習(xi)武場所近30家(jia)(jia)，家(jia)(jia)庭武館20余(yu)家(jia)(jia)，學員2000余(yu)人，流動(dong)學拳人數達8000余(yu)人。300余(yu)名(ming)太極(ji)拳師在(zai)海(hai)內外開辦(ban)太極(ji)武術館及連鎖加盟店300余(yu)家(jia)(jia)。

不僅國內演練太(tai)極拳(quan)(quan)之(zhi)風(feng)盛行(xing)，太(tai)極拳(quan)(quan)大師們還(huan)走出(chu)國門，將太(tai)極拳(quan)(quan)這一國之(zhi)瑰(gui)寶(bao)傳(chuan)播(bo)(bo)海外一百五十多個國家和地區。太(tai)極拳(quan)(quan)傳(chuan)播(bo)(bo)至(zhi)今(jin)，已經成為世(shi)界上參與人數最多、最受人們喜愛的武術運(yun)動和健身活動項目(mu)，全世(shi)界的太(tai)極拳(quan)(quan)習練者高達三(san)億(yi)之(zhi)眾(zhong)。

太(tai)極(ji)拳成為東方(fang)文化(hua)(hua)的一種符號象(xiang)征，成為促進東方(fang)文化(hua)(hua)與西(xi)方(fang)文化(hua)(hua)交流的重要橋梁和紐帶。太(tai)極(ji)拳的創編，也是繼“四大(da)發明”之后中(zhong)華民(min)族偉大(da)創造力(li)的又一次展示。繼承(cheng)和保護太(tai)極(ji)拳，對(dui)于弘揚中(zhong)國傳統(tong)文化(hua)(hua)、提高人類(lei)生活質量、弘揚民(min)族傳統(tong)美德、增強社(she)會凝聚(ju)力(li)、構(gou)建(jian)和諧社(she)會等都具有十(shi)分重要的意義。

理論思想

陳氏第9代傳(chuan)人陳王廷創編太極拳的理論(lun)來源有(you)四：

1.把拳術與易學的陰(yin)陽五行之變(bian)化相結合

人(ren)體是一(yi)(yi)(yi)個不斷運(yun)動著的有機整體，易學認(ren)為(wei)，自然界一(yi)(yi)(yi)切事物(wu)的運(yun)動，無一(yi)(yi)(yi)不是陰(yin)陽的對立(li)統(tong)一(yi)(yi)(yi)。人(ren)的生命運(yun)動，其本身(shen)就(jiu)是陰(yin)陽對立(li)雙方，在不斷的矛盾運(yun)動中取得(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的過(guo)程(cheng)。

易學(xue)認為，凡是屬(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)溫熱的(de)、上升(sheng)的(de)、明亮的(de)、興奮的(de)、輕(qing)浮的(de)、活動(dong)的(de)等(deng)方面的(de)事物或現象(xiang)，統屬(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)陽的(de)范圍；凡是屬(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)寒冷的(de)、下(xia)降的(de)、晦(hui)暗的(de)、抑制(zhi)的(de)、靜(jing)止的(de)等(deng)方面的(de)事物或現象(xiang)，統屬(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)陰(yin)(yin)的(de)范疇。而太極拳就(jiu)順從陰(yin)(yin)陽變化之理，在一招一勢動(dong)作之中，陰(yin)(yin)中含陽，陽中具陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)陽互變，相輔而生。

2.把拳術與中醫學中的導引、吐納等理論(lun)相(xiang)結合，將(jiang)氣功運用(yong)于拳術之中

中(zhong)(zhong)醫學中(zhong)(zhong)的導引是中(zhong)(zhong)國古代醫學家們(men)發(fa)明(ming)的一(yi)種養生術(shu)。主要(yao)是通過呼(hu)吸、仰俯，手足屈伸的形體(ti)(ti)運(yun)動，使人體(ti)(ti)各部(bu)血液精(jing)氣流(liu)通無阻(zu)，從而(er)促進身體(ti)(ti)的健康(kang)。

導引(yin)在(zai)(zai)太(tai)極拳中(zhong)的(de)(de)(de)應用即把意與形(xing)相(xiang)結(jie)合(he)，使心(xin)(xin)臟(zang)(zang)生(sheng)理正(zheng)常，從而引(yin)導血(xue)(xue)氣(qi)于周身(shen)暢(chang)通(tong)。中(zhong)國古代醫學家認(ren)為，心(xin)(xin)為神(shen)之居(ju)，主(zhu)掌血(xue)(xue)脈(mo)(mo)運行(xing)(xing)，對人體(ti)各個臟(zang)(zang)腑均有重要(yao)的(de)(de)(de)調節(jie)作用，是人類生(sheng)命活動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)宰(zai)，是人身(shen)上最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)臟(zang)(zang)器。五(wu)臟(zang)(zang)主(zhu)藏(zang)(zang)精(jing)氣(qi)論(lun)中(zhong)以心(xin)(xin)藏(zang)(zang)脈(mo)(mo)，肺藏(zang)(zang)氣(qi)，脾藏(zang)(zang)營，肝(gan)藏(zang)(zang)血(xue)(xue)，腎藏(zang)(zang)精(jing)；五(wu)神(shen)臟(zang)(zang)論(lun)中(zhong)以心(xin)(xin)藏(zang)(zang)神(shen)，肺藏(zang)(zang)魄，脾藏(zang)(zang)意，肝(gan)藏(zang)(zang)魂，腎藏(zang)(zang)志。人體(ti)全身(shen)的(de)(de)(de)血(xue)(xue)液依賴于心(xin)(xin)臟(zang)(zang)的(de)(de)(de)推(tui)動(dong)作用才可以輸送到全身(shen)各個部位。因(yin)此，陳王廷在(zai)(zai)創(chuang)造太(tai)極拳時，把始(shi)祖陳卜(bu)所傳授下來的(de)(de)(de)一百單八勢(shi)長拳等(deng)拳術(shu)與中(zhong)醫的(de)(de)(de)導引(yin)相(xiang)結(jie)合(he)，在(zai)(zai)周身(shen)放(fang)松的(de)(de)(de)條(tiao)件下，使形(xing)體(ti)的(de)(de)(de)運動(dong)符合(he)并且能(neng)(neng)夠促(cu)進血(xue)(xue)液的(de)(de)(de)循環。演練(lian)(lian)太(tai)極拳可使心(xin)(xin)氣(qi)旺盛，心(xin)(xin)血(xue)(xue)充(chong)盈，脈(mo)(mo)道通(tong)利，心(xin)(xin)主(zhu)血(xue)(xue)脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)一切功能(neng)(neng)正(zheng)常發揮，血(xue)(xue)液在(zai)(zai)脈(mo)(mo)管內正(zheng)常運行(xing)(xing)，起到練(lian)(lian)拳養(yang)生(sheng)的(de)(de)(de)作用。否(fou)則(ze)，會使演練(lian)(lian)者氣(qi)血(xue)(xue)不足，引(yin)起推(tui)動(dong)血(xue)(xue)液運行(xing)(xing)循環的(de)(de)(de)力(li)量減弱，脈(mo)(mo)道堵(du)塞，產生(sheng)病變(bian)，不利于演練(lian)(lian)者的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)健康。

吐納(na)，也是中國古代醫學家們所發明的一種(zhong)養(yang)生術(shu)。吐，即從口(kou)(kou)中吐出(chu)，意(yi)為(wei)呼氣(qi)；納(na)，即收入，意(yi)為(wei)吸(xi)氣(qi)，由鼻(bi)孔而入。吐納(na)術(shu)就(jiu)是呼吸(xi)之(zhi)術(shu)，通過口(kou)(kou)吐濁氣(qi)，鼻(bi)吸(xi)清氣(qi)，吐故納(na)新，服食養(yang)身，使形神(shen)相親(qin)，表里(li)俱濟。

肺(fei)(fei)臟主(zhu)掌(zhang)呼(hu)吸之氣(qi)，呼(hu)吸功能是人體重(zhong)要的(de)(de)生理功能之一。人體在一生之中，需要不(bu)停地進行(xing)新(xin)陳代謝。在新(xin)陳代謝過程(cheng)中，要消耗掉大量的(de)(de)清新(xin)之氣(qi)（即(ji)氧(yang)氣(qi)），產生出(chu)大量的(de)(de)濁氣(qi)（即(ji)二(er)氧(yang)化碳）。吸進氧(yang)氣(qi)，排出(chu)二(er)氧(yang)化碳全靠肺(fei)(fei)的(de)(de)呼(hu)吸、吐(tu)納功能。

太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)把拳(quan)(quan)術著勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)形體(ti)運動(dong)(dong)與吐(tu)故(gu)納新相(xiang)(xiang)結(jie)合，首先(xian)，保(bao)證形體(ti)運動(dong)(dong)不能妨礙(ai)人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)呼吸運動(dong)(dong)，以保(bao)障(zhang)肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)機(ji)能正常發揮，新陳代謝自然進行(xing)。其次(ci)，通(tong)過拳(quan)(quan)術招勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)形體(ti)運動(dong)(dong)來(lai)促進人(ren)體(ti)內部宗氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)形成。所謂宗氣(qi)(qi)，也叫大氣(qi)(qi)，是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對于先(xian)天(tian)元氣(qi)(qi)而(er)論的(de)(de)(de)后天(tian)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，是(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)生命根(gen)本。宗氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)功能就是(shi)(shi)推動(dong)(dong)肺(fei)的(de)(de)(de)呼吸和心(xin)血在(zai)脈管內的(de)(de)(de)運動(dong)(dong)。宗氣(qi)(qi)主要由肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)吸入(ru)的(de)(de)(de)自然界之(zhi)(zhi)清氣(qi)(qi)與脾胃所化生的(de)(de)(de)水(shui)谷精(jing)微之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)相(xiang)(xiang)結(jie)合而(er)成，集(ji)聚于胸中，稱作上(shang)氣(qi)(qi)海，是(shi)(shi)全身之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)運動(dong)(dong)流行(xing)的(de)(de)(de)本始。第(di)三，通(tong)過拳(quan)(quan)術招勢(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)形體(ti)運動(dong)(dong)來(lai)促進人(ren)體(ti)宗氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)分布，在(zai)心(xin)臟(zang)(zang)(zang)(zang)、肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)協同下，將上(shang)氣(qi)(qi)海中之(zhi)(zhi)宗氣(qi)(qi)通(tong)過血脈分別(bie)送入(ru)全身各個臟(zang)(zang)(zang)(zang)腑組織器(qi)官，達到全身表里(li)上(shang)下，肌膚內臟(zang)(zang)(zang)(zang)，發揮其滋(zi)潤營養之(zhi)(zhi)作用(yong)。

太(tai)極拳(quan)把(ba)拳(quan)術(shu)的(de)形體運動與中(zhong)醫學中(zhong)的(de)導引、吐納等理論(lun)相結合，使(shi)形體運動更有益于身體健(jian)康(kang)和技擊功能的(de)發揮。

3.把拳(quan)術與中醫學中的經絡學說相結合

中國(guo)古代中醫經絡(luo)學說(shuo)主要是論述人體經絡(luo)系統的生(sheng)理功能(neng)、病理變化，以及經絡(luo)與臟腑之間的相互關系的學說(shuo)，是中國(guo)古代醫學理論體系的重要組成部分。

經(jing)絡(luo)是運(yun)行(xing)全身(shen)氣血，聯絡(luo)肺腑肢(zhi)節(jie)，溝通表里、上(shang)下、內外，調(diao)節(jie)體(ti)(ti)內各部分(fen)(fen)功(gong)能活動的(de)通路，是經(jing)脈(mo)、絡(luo)脈(mo)及其連(lian)屬組織(zhi)(zhi)的(de)總稱，是人體(ti)(ti)特有(you)的(de)組織(zhi)(zhi)結(jie)構和聯絡(luo)系統。其中，經(jing)脈(mo)是人體(ti)(ti)經(jing)絡(luo)系統的(de)縱(zong)行(xing)干線；絡(luo)，有(you)網絡(luo)之意，是人體(ti)(ti)脈(mo)絡(luo)的(de)大(da)小分(fen)(fen)支，縱(zong)橫交錯(cuo)，網絡(luo)全身(shen)，無(wu)處不(bu)至。人體(ti)(ti)的(de)經(jing)絡(luo)系統主要包括(kuo)十二(er)正(zheng)經(jing)、奇經(jing)八脈(mo)、十二(er)經(jing)別(bie)、別(bie)絡(luo)、孫(sun)絡(luo)、浮絡(luo)、十二(er)經(jing)筋、十二(er)皮部等幾個(ge)部分(fen)(fen)，起著決(jue)死生、處百(bai)病、調(diao)虛實的(de)重大(da)作用，所以決(jue)不(bu)可(ke)不(bu)通。

經絡(luo)系統(tong)通過有規律的(de)(de)循(xun)行和錯綜復雜的(de)(de)聯(lian)絡(luo)交會，把(ba)人體(ti)(ti)的(de)(de)五(wu)臟六腑(fu)、四肢(zhi)百骸(hai)、五(wu)官九竅、皮肉(rou)筋脈等組織器(qi)官聯(lian)結成一(yi)個統(tong)一(yi)的(de)(de)有機(ji)整體(ti)(ti)，從而(er)來保證(zheng)人體(ti)(ti)生命活動(dong)的(de)(de)正常(chang)進行。

陳王廷創(chuang)造太極拳(quan)術把拳(quan)術與經(jing)絡學說(shuo)相結合，主要取(qu)決(jue)于(yu)人體經(jing)絡系統所具備的四(si)大功(gong)能。

其一(yi)，把拳術(shu)與經(jing)(jing)絡系(xi)統的(de)聯(lian)絡作(zuo)用相結合。人體是(shi)一(yi)個(ge)由(you)五(wu)臟(zang)(zang)六腑、四肢百骸、五(wu)官九竅(qiao)(qiao)、皮(pi)(pi)肉筋(jin)骨等組成的(de)整(zheng)體。它(ta)維護機體的(de)協(xie)調(diao)(diao)統一(yi)，主要就是(shi)通過經(jing)(jing)絡系(xi)統的(de)聯(lian)絡作(zuo)用。十(shi)二(er)正經(jing)(jing)及十(shi)二(er)經(jing)(jing)別縱(zong)橫(heng)交(jiao)錯，入里出表，通上達下，循行于(yu)臟(zang)(zang)腑和官竅(qiao)(qiao)之(zhi)間；奇經(jing)(jing)八(ba)脈聯(lian)系(xi)與調(diao)(diao)節正經(jing)(jing)；十(shi)二(er)經(jing)(jing)筋(jin)與十(shi)二(er)皮(pi)(pi)部聯(lian)絡筋(jin)脈皮(pi)(pi)肉。陳王(wang)廷將(jiang)人體經(jing)(jing)絡學說(shuo)中的(de)聯(lian)絡作(zuo)用應用于(yu)太極拳術(shu)之(zhi)中，就形成了(le)太極拳技擊理論之(zhi)一(yi)的(de)“一(yi)靜無有(you)不(bu)靜，一(yi)動(dong)百骸皆(jie)隨(sui)”。

其二，把拳術與經(jing)絡系(xi)統的(de)(de)運(yun)輸(shu)(shu)作用(yong)相結合(he)。人體(ti)(ti)的(de)(de)各組織器官，均需要氣(qi)血的(de)(de)濡(ru)潤(run)滋養，以(yi)維持正常的(de)(de)生理活(huo)動(dong)。而(er)氣(qi)血之(zhi)所(suo)以(yi)暢通(tong)無(wu)阻，通(tong)達于周(zhou)身，營(ying)養臟腑組織，抗御(yu)外邪，保衛(wei)機(ji)體(ti)(ti)，必須得(de)依靠經(jing)絡系(xi)統的(de)(de)傳輸(shu)(shu)。陳王(wang)廷將經(jing)絡系(xi)統的(de)(de)運(yun)輸(shu)(shu)作用(yong)應用(yong)于太(tai)極拳術之(zhi)中，通(tong)過經(jing)脈運(yun)行血氣(qi)而(er)營(ying)養陰陽(yang)，以(yi)養丹(dan)田剛中柔表之(zhi)氣(qi)，溢發于體(ti)(ti)外，助于技(ji)擊施展；濡(ru)筋骨，使自(zi)己體(ti)(ti)格健(jian)壯，表里(li)筋骨堅實，內氣(qi)充足，以(yi)此承受、化解外來之(zhi)擊；利關節，使演練(lian)者身體(ti)(ti)各部位活(huo)動(dong)輕靈，以(yi)己不動(dong)化彼之(zhi)動(dong)，后(hou)趁勢出擊，克敵制勝。

其三(san)，把(ba)拳術與(yu)經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)感(gan)應(ying)(ying)傳導作(zuo)用相(xiang)結合(he)。所謂感(gan)應(ying)(ying)傳導，就是經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)對(dui)于外界的(de)刺激(ji)的(de)感(gan)覺，有傳遞通(tong)導作(zuo)用，即為人(ren)體的(de)觸覺系(xi)(xi)統(tong)。陳王廷將(jiang)經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)感(gan)應(ying)(ying)傳導作(zuo)用應(ying)(ying)用于太極拳術之中，保證以靜制(zhi)動、后發制(zhi)人(ren)的(de)順利(li)完成(cheng)。正如《拳論》云：“彼不(bu)動，己不(bu)動；彼微動，己先動。”

其(qi)四，把拳(quan)術(shu)與經(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)(de)(de)調(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)相(xiang)結合。人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)經(jing)絡(luo)系統(tong)不僅具有(you)聯絡(luo)作(zuo)用(yong)、運輸作(zuo)用(yong)和感應(ying)傳導作(zuo)用(yong)，同(tong)時(shi)，它(ta)還能夠保(bao)持人(ren)體(ti)各(ge)部位機能活動的(de)(de)(de)平衡(heng)與協調(diao)。陳(chen)王(wang)廷(ting)將經(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)(de)(de)調(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)應(ying)用(yong)于(yu)太極拳(quan)術(shu)之(zhi)中，依(yi)靠經(jing)絡(luo)的(de)(de)(de)平衡(heng)與協調(diao)作(zuo)用(yong)對身體(ti)的(de)(de)(de)各(ge)部位進行(xing)靈活調(diao)節(jie)，變幻虛實(shi)(shi)(shi)，以虛誘敵(di)，引實(shi)(shi)(shi)落空，避其(qi)實(shi)(shi)(shi)而(er)擊其(qi)虛，從而(er)克敵(di)制勝。

拳(quan)術(shu)與(yu)經絡學(xue)說的結合，使太極拳(quan)術(shu)獨(du)創了(le)順應經絡變化的纏繞(rao)螺旋運(yun)動方式而滋生的纏絲勁，旋轉發力，增大出(chu)拳(quan)發勁的威(wei)力，令人難以提防。

4.綜合百家拳(quan)術之長，獨樹一幟明代嘉靖年間(jian)，中國有一名揚海外的武將，姓戚(qi)名繼(ji)光（1528—1587），字(zi)元(yuan)敬，號南塘(tang)，晚號孟諸，系山東省蓬萊人。戚(qi)繼(ji)光練制(zhi)新軍(jun)，并傳以(yi)集百家拳(quan)術之長編制(zhi)而成的《三十二勢拳(quan)經捷要》，拳(quan)術變化無窮，神秘莫測。

陳王廷創(chuang)造(zao)太極拳(quan)(quan)時，從(cong)戚繼(ji)光(guang)所(suo)編的《三十(shi)二(er)勢拳(quan)(quan)經捷要》中吸取(qu)精妙，采納了(le)二(er)十(shi)九勢，即懶扎衣、金雞(ji)獨立、采馬拳(quan)(quan)、七星拳(quan)(quan)、雀地龍、懸(xuan)腳虛、伏虎勢、獸(shou)頭(tou)勢、朝天蹬、朝陽手(shou)、指襠勢、跨虎勢、當頭(tou)炮等(deng)。

由于太極拳(quan)既(ji)廣納(na)諸家(jia)拳(quan)術之長，又有自己獨特的神奇(qi)之處，所以每戰必勝，拳(quan)理上包容萬家(jia)，獨樹一幟，不斷(duan)發揚光大。

來源學說

陳(chen)氏始(shi)祖陳(chen)卜(bu)(bu)全(quan)家定居清(qing)風嶺上的(de)常陽村后，勤勞(lao)耕作，興家立業。為了保(bao)衛桑梓不受地方(fang)匪盜(dao)危害，精通拳(quan)械(xie)的(de)陳(chen)卜(bu)(bu)在村中設立武學社，傳授子孫習拳(quan)練武。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)卜(bu)及(ji)其后代(dai)(dai)(dai)六代(dai)(dai)(dai)同居，計有第(di)(di)2代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)4代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)景(jing)元、第(di)(di)5代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)6代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮等(deng)人(ren)(ren)。到第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊(qi)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷(huai)三(san)兄(xiong)弟時開(kai)始(shi)分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊(qi)傳于(yu)第(di)(di)8代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)守身，又傳于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)漠兄(xiong)弟四人(ren)(ren)，再由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講傳于(yu)第(di)(di)10代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)汝(ru)信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏另一支由(you)第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷(huai)傳于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫(fu)民，由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫(fu)民傳于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏乾與(yu)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏廷二人(ren)(ren)。

陳王(wang)廷（約1509年）又名(ming)陳奏廷，系明末文(wen)庠生(sheng)、清初武(wu)(wu)庠生(sheng)，文(wen)武(wu)(wu)雙全，曾只身闖(chuang)玉帶山(shan)，勸阻登封(feng)武(wu)(wu)舉(ju)李(li)際遇叛亂，為清廷在山(shan)東平定盜匪(fei)立過戰功，在河南、山(shan)東負有(you)盛名(ming)卻不(bu)被清廷重用(yong)。陳王(wang)廷報國無門(men)，收(shou)心(xin)隱(yin)退，在耕作之(zhi)余，依據自(zi)己祖傳(chuan)之(zhi)一(yi)百單八式長拳，博采眾(zhong)家之(zhi)精(jing)華，結合(he)陰(yin)陽五行之(zhi)理，并參考傳(chuan)統中醫學(xue)中有(you)關經(jing)絡學(xue)說及導引、吐(tu)納之(zhi)術(shu)，發明創造出了一(yi)套具有(you)陰(yin)陽相合(he)、剛(gang)柔相濟的新型(xing)拳術(shu)，包(bao)括太(tai)極拳五路、炮捶一(yi)路、刀、槍、棍、劍、锏、雙人(ren)粘(zhan)槍及雙人(ren)推(tui)手等器械套路。

練習要點

拳經

十三(san)勢歌(ge) 明(ming)朝(chao)萬歷年間(jian)山右(you)王(wang)宗岳

一(yi)名(ming)長拳(quan)，一(yi)名(ming)十(shi)三(san)勢。長拳(quan)者，如長江大(da)海，滔(tao)滔(tao)不絕也(ye)(ye)(ye)(ye)。十(shi)三(san)勢者，掤、捋(lv)、擠(ji)(ji)、按　采、挒、肘、靠(kao)。進(jin)、退、顧(gu)、盼(pan)、定也(ye)(ye)(ye)(ye)。掤、捋(lv)、擠(ji)(ji)、按、即(ji)坎(kan)、離　震、兌(dui)，四(si)正方也(ye)(ye)(ye)(ye)。采、挒、肘、靠(kao)，即(ji)乾、坤(kun)、艮、巽，四(si)斜角也(ye)(ye)(ye)(ye)。此八(ba)卦也(ye)(ye)(ye)(ye)。進(jin)步(bu)(bu)、退步(bu)(bu)　左顧(gu)、右盼(pan)、中定，即(ji)金、木、水(shui)、火(huo)、土(tu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此五行也(ye)(ye)(ye)(ye)。合(he)而言之，曰(yue)十(shi)三(san)勢。

十(shi)三總勢莫輕(qing)視。命(ming)意(yi)源頭在腰(yao)隙。變換虛實需留意(yi)。氣(qi)遍(bian)身軀不少滯。

靜中觸動動尤靜。因敵變化示神奇。勢勢存心(xin)揆(kui)用意。得來不(bu)覺(jue)費功夫。

刻刻留心(xin)在(zai)腰間。腹內(nei)松凈(jing)氣騰然。尾閭中正神貫頂(ding)。滿身(shen)輕利頂(ding)頭懸。

仔細留(liu)心(xin)向推求。屈伸開合聽自由。入門引(yin)路需(xu)口(kou)授。功用無(wu)息法自修。

若言(yan)體用(yong)何為準(zhun)。意氣君來骨肉臣(chen)。想推用(yong)意終何在。益(yi)壽延年不老春(chun)。

歌兮歌兮百四(si)十。字字真切義無遺(yi)。若不向此推求去(qu)。枉費工夫貽嘆息

【十三勢(shi)行功心(xin)解(jie)】

十三勢行功心解 武(wu)禹襄(xiang)

以心行氣，務令沉著，乃能(neng)收(shou)(shou)斂入骨。以氣運身，務令順隨，乃能(neng)便利從心。精神能(neng)提得(de)起，則(ze)無(wu)遲重之(zhi)虞；所謂(wei)頭頂(ding)懸也。意氣須(xu)換(huan)得(de)靈，乃有(you)圓活之(zhi)趣；所謂(wei)變轉虛實也。發勁(jing)須(xu)沉著松靜，專注一方。立身須(xu)中正安舒，支撐八面。行氣如(ru)九(jiu)曲(qu)(qu)珠，無(wu)微不至（氣遍身軀之(zhi)謂(wei)）。運動如(ru)百(bai)煉鋼(gang)，何堅不摧。形如(ru)搏(bo)兔(tu)之(zhi)鵠，神如(ru)捕鼠之(zhi)貓。靜如(ru)山岳，動如(ru)江河。蓄勁(jing)如(ru)開弓，發勁(jing)如(ru)放箭(jian)。曲(qu)(qu)中求直，蓄而后發。力由脊發，步隨身換(huan)。收(shou)(shou)即是放，放即是收(shou)(shou)。斷而復(fu)連，往復(fu)須(xu)有(you)折疊(die)。進退須(xu)有(you)轉換(huan)。極柔(rou)軟，然后極堅剛。能(neng)呼吸，然后能(neng)粘依。

氣(qi)(qi)以直養(yang)而無害，勁以曲(qu)蓄而有余。心為(wei)令，氣(qi)(qi)為(wei)旗，腰為(wei)纛(dao)。先求開(kai)展，后求緊湊(cou)；乃可臻于縝(zhen)密(mi)矣。

又曰：“彼不(bu)動，己(ji)不(bu)動。彼微(wei)動，己(ji)先(xian)動。”勁(jing)似松(song)非(fei)松(song)，將展未展，勁(jing)斷意不(bu)斷。又曰：“先(xian)在(zai)(zai)(zai)心，后(hou)在(zai)(zai)(zai)身。腹松(song)氣(qi)(qi)(qi)(qi)斂入股(gu)。”神(shen)舒體靜(jing)，刻刻在(zai)(zai)(zai)心。切記一動無(wu)有(you)不(bu)動，一靜(jing)無(wu)有(you)不(bu)靜(jing)。牽動往來氣(qi)(qi)(qi)(qi)貼背，而斂入脊骨。內固精神(shen)，外示安逸。邁步如貓(mao)行(xing)，運勁(jing)如抽(chou)絲(si)。全身意在(zai)(zai)(zai)精神(shen)，不(bu)在(zai)(zai)(zai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。在(zai)(zai)(zai)氣(qi)(qi)(qi)(qi)則(ze)滯，有(you)氣(qi)(qi)(qi)(qi)者無(wu)力。無(wu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)者純剛。氣(qi)(qi)(qi)(qi)若車輪。腰如車軸。

拳經(jing)總(zong)歌　《拳經(jing)總(zong)歌》全文

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。

劈打推壓得進步，搬撂(liao)橫采也難(nan)敵(di)。

鉤棚逼攬(lan)人(ren)人(ren)曉，閃驚取巧有誰知？

佯輸詐走誰云敗(bai)，引誘回沖致勝(sheng)歸。

滾拴搭掃靈微妙，橫直(zhi)劈砍奇更奇。

截進遮(zhe)攔穿心肘，迎風接(jie)步紅包(bao)捶；

二換(huan)掃(sao)壓掛面腳(jiao)，左右邊簪莊(zhuang)跟(gen)腿；

截(jie)前壓(ya)后無(wu)縫鎖，聲東擊西要熟(shu)識(shi)；

上籠下提君須記，進(jin)攻(gong)退閃莫遲遲。

藏頭蓋面天下有，攢心(xin)剁肋世間稀(xi)。

教師不識此中(zhong)理，難將(jiang)武藝論高低(di)。

要求

①靜(jing)心用(yong)意，呼吸自然(ran)，即(ji)練拳都要求思(si)想安(an)靜(jing)集中，專心引(yin)導動作，呼吸平穩，深勻自然(ran)，不可勉強憋氣；

②中正安舒，柔和緩慢(man)，即身體保持舒松自然，不(bu)偏不(bu)倚，動作如行云流(liu)水(shui)，輕柔勻(yun)緩；

③動(dong)作弧(hu)(hu)形，圓(yuan)活(huo)完(wan)整(zheng)，即(ji)動(dong)作要(yao)呈弧(hu)(hu)形式螺旋形，轉換圓(yuan)活(huo)不滯，同時以(yi)腰作軸，上(shang)下相隨，周身(shen)組(zu)成一(yi)個整(zheng)體(ti)；

④連(lian)貫(guan)協調(diao)，虛(xu)實分明(ming)，即動作要連(lian)綿(mian)不斷，銜接和(he)順(shun)，處處分清虛(xu)實，重心(xin)保持穩定(ding)；

⑤輕靈沉著，剛(gang)(gang)柔相濟，即每一動作都要(yao)輕靈沉著，不浮不僵，外柔內剛(gang)(gang)，發勁要(yao)完整，富有彈性，不可(ke)使用拙(zhuo)力。

太(tai)極拳對(dui)人(ren)體各部位姿勢的(de)要求如下：

頭──保持“虛領頂勁”，有上懸意念，不(bu)可歪斜搖擺(bai)，眼要自然平視，嘴要輕閉(bi)，舌抵上顎；

頸──自(zi)然(ran)豎直，轉動靈活，不(bu)可(ke)緊張(zhang)；

肩──平(ping)正(zheng)松沉，不可上聳、前扣或(huo)后張；

肘──自然彎(wan)曲沉墜，防止僵直(zhi)或上揚；

腕(wan)──下沉“塌腕(wan)”，勁力貫注，不可松軟；

胸(xiong)──舒(shu)松微含，不可外挺或故(gu)意內縮；

背(bei)──舒展伸拔，稱為“拔背(bei)”，不可弓(gong)駝；

腰(yao)──向下松(song)沉，旋轉(zhuan)靈活，不可前弓或后挺；

脊──中正豎直(zhi)，保持身型端正自然；

臀(tun)──向(xiang)內微斂，不可外突(tu)，稱為“溜臀(tun)”、“斂臀(tun)”；

胯──松正含縮(suo)，使(shi)勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；

腿(tui)──穩健扎實，彎曲(qu)合(he)度(du)，轉旋輕靈，移動(dong)平(ping)穩，膝部(bu)松活自然，腳掌虛實分清。

要領

虛領頂勁：頭(tou)頸似向上提升，并保持正直，要松而不僵可轉(zhuan)動，勁正直了，身(shen)體的重心就能保持穩定。

含(han)(han)胸拔背、沉肩(jian)垂(chui)肘(zhou)：指胸、背、肩(jian)、肘(zhou)的姿勢，胸要含(han)(han)不能挺，肩(jian)不能聳而(er)(er)要沉，肘(zhou)不能抬而(er)(er)要下垂(chui)，全身要自然放松。

手(shou)(shou)眼相應(ying)，以腰為(wei)軸，移步似貓(mao)行，虛實(shi)分(fen)清：指打拳時必須上下呼應(ying)，融為(wei)一體，要求動作出于(yu)意(yi)，發于(yu)腰，動于(yu)手(shou)(shou)，眼隨(sui)手(shou)(shou)轉，兩下肢(zhi)弓步和虛步分(fen)清而交(jiao)替，練到腿上有(you)勁，輕移慢放沒有(you)聲(sheng)音。

意(yi)體(ti)相隨(sui)，用(yong)(yong)(yong)意(yi)不用(yong)(yong)(yong)力(li)：切不可片面理解(jie)不用(yong)(yong)(yong)力(li)。如果打拳時軟綿綿的(de)(de)，打完一套拳身體(ti)不發熱，不出汗，心率沒有什(shen)么變化，這就失去打拳的(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)。正(zheng)確理解(jie)應該是用(yong)(yong)(yong)意(yi)念引出肢體(ti)動作來(lai)，隨(sui)意(yi)用(yong)(yong)(yong)力(li)，勁雖使得很(hen)大，外表卻看(kan)不出來(lai)，即隨(sui)著意(yi)而(er)暗(an)用(yong)(yong)(yong)勁的(de)(de)意(yi)思。

意(yi)氣(qi)相合，氣(qi)沉(chen)丹田：就(jiu)是(shi)用意(yi)與呼(hu)(hu)吸相配合，呼(hu)(hu)吸要用腹式呼(hu)(hu)吸，一(yi)吸一(yi)呼(hu)(hu)正好與動(dong)作一(yi)開一(yi)合相配。

動(dong)中(zhong)求靜(jing)，動(dong)靜(jing)結合：即肢體動(dong)而(er)腦子(zi)靜(jing)，思想要集中(zhong)于打拳，所謂形動(dong)于外，心靜(jing)于內。

式(shi)式(shi)均勻，連綿不斷：指(zhi)每一(yi)招一(yi)式(shi)的動(dong)作(zuo)快(kuai)慢均勻，而各式(shi)之間又(you)是連綿不斷，全身各部(bu)位(wei)肌肉舒松協調而緊密銜接。

打(da)(da)太(tai)(tai)極拳要求松靜(jing)自然，這使大(da)腦皮層一部(bu)分(fen)進入(ru)保護(hu)性抑制狀態(tai)而(er)得(de)到(dao)休(xiu)息。同時，打(da)(da)拳可以(yi)活躍(yue)情緒，對大(da)腦起(qi)調節(jie)作用(yong)，而(er)且打(da)(da)得(de)越(yue)是(shi)(shi)熟(shu)練，越(yue)要“先在(zai)心(xin)(xin)，后(hou)在(zai)身”，專心(xin)(xin)于(yu)引導動作。這樣長期堅持，會使大(da)腦功能得(de)到(dao)恢復和(he)(he)(he)改善，消(xiao)除由神經系統紊亂引起(qi)的(de)各種慢性病(bing)。太(tai)(tai)極拳要求“氣沉丹田”，有意地運用(yong)腹式呼(hu)吸(xi)，加大(da)呼(hu)吸(xi)深度，因(yin)(yin)而(er)有利于(yu)改善呼(hu)吸(xi)機能和(he)(he)(he)血液循環。通過輕松柔(rou)和(he)(he)(he)的(de)運動，可以(yi)使年(nian)老體弱(ruo)的(de)人(ren)經絡舒暢，新陳代謝旺盛，體質、機能得(de)到(dao)增強。太(tai)(tai)極拳近百年(nian)來所以(yi)在(zai)國內外逐(zhu)漸得(de)到(dao)推(tui)廣，就是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)它具有防(fang)(fang)病(bing)治病(bing)的(de)功用(yong)，對神經衰弱(ruo)、 心(xin)(xin)臟病(bing)、 高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍(yang)病(bing)等多(duo)種慢性病(bing)都有一定預防(fang)(fang)和(he)(he)(he)治療(liao)作用(yong)。病(bing)情嚴(yan)重的(de)患者，要在(zai)醫(yi)務人(ren)員(yuan)指導下進行鍛(duan)煉。

活協調(diao)，動(dong)作一(yi)致，隨心所(suo)欲。只有(you)周身輕靈(ling)，才能(neng)進而掌握行氣(qi)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)本領。第二(er)階(jie)段是練內形(xing)(xing)，也稱內勁。先以意(yi)識作為指(zhi)導，練成意(yi)、氣(qi)、拳架三者合一(yi)，由(you)外(wai)(wai)形(xing)(xing)至內形(xing)(xing)。身法(fa)是組織內形(xing)(xing)，產(chan)生(sheng)內勁的(de)(de)(de)(de)關鍵環節。所(suo)以，平日行功走(zou)架，一(yi)舉一(yi)動(dong)必(bi)須由(you)內及外(wai)(wai)，達到內外(wai)(wai)相(xiang)合統(tong)一(yi)。此(ci)即“一(yi)動(dong)無有(you)不動(dong)，一(yi)靜(jing)無有(you)不靜(jing)”的(de)(de)(de)(de)道理(li)。身、手(shou)、步(bu)法(fa)一(yi)定要做(zuo)到相(xiang)互協調(diao)配合，達到以內形(xing)(xing)支配外(wai)(wai)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。

（一(yi)）武派（郝式(shi)）太極拳是用(yong)"起、承、開、合"四個要領貫串始終，因(yin)此在習(xi)練中不可因(yin)起、承、開、合節序的(de)(de)關系而產生繼續的(de)(de)現象。應(ying)以求尾(wei)閭正(zheng)中，將含胸、拔背(bei)、裹襠、護臀、提頂、吊襠、松肩(jian)、沉肘和虛實(shi)分清等法則，一(yi)個一(yi)個地逐漸(jian)掌握好。然(ran)后(hou)再求腰(yao)脊斂氣(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)注(zhu)腰(yao)間(jian)。脊骨(gu)之氣(qi)(qi)能(neng)(neng)注(zhu)于腰(yao)間(jian)，一(yi)身(shen)便有了主宰(zai)。一(yi)身(shen)能(neng)(neng)有主宰(zai)，身(shen)、手、步法才(cai)能(neng)(neng)聯(lian)成一(yi)體。能(neng)(neng)聯(lian)合一(yi)體，全身(shen)的(de)(de)肌肉骨(gu)骼才(cai)能(neng)(neng)達到靈活協調(diao)，進一(yi)步掌握行氣(qi)(qi)運動(dong)的(de)(de)功夫。能(neng)(neng)做好以上這些(xie)要領，就(jiu)能(neng)(neng)以意送氣(qi)(qi)達于腹部(bu)，不便之上浮，就(jiu)能(neng)(neng)氣(qi)(qi)沉丹田。

（二）練(lian)太極拳(quan)必須明確呼吸自(zi)然(ran)之理，千萬不(bu)能閉氣。練(lian)拳(quan)從開(kai)始就要(yao)思想(xiang)意念集中，精神貫(guan)注，周身要(yao)空松，勁才能顯得正，決(jue)不(bu)能用呼吸系統的(de)運(yun)動來(lai)支配太極拳(quan)的(de)開(kai)合運(yun)動。手法要(yao)氣勢(shi)騰(teng)挪，有預運(yun)之勢(shi)，無散漫之意；神聚于(yu)眼，我(wo)意欲向何(he)處，則(ze)眼神直射何(he)處，周身也直射何(he)處，一轉眼則(ze)周身全轉。視靜(jing)猶動，視動猶靜(jing)，總(zong)須從神聚而來(lai)，手法達于(yu)氣勢(shi)騰(teng)挪，即可氣貫(guan)手指。

（三(san)）平時(shi)行功(gong)走(zou)架(jia)，既要(yao)(yao)沉著穩(wen)妥，又須輕(qing)(qing)靈自(zi)(zi)如。每一拳(quan)勢(shi)(shi)必須分“起、承、開(kai)、合”四個字，但四字之間不(bu)(bu)(bu)(bu)可截然斷續，必須做到連貫自(zi)(zi)如，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)呆板，要(yao)(yao)開(kai)中(zhong)寓合，合中(zhong)寓開(kai)。走(zou)架(jia)時(shi)要(yao)(yao)學會知(zhi)己(ji)的(de)(de)本領，一動勢(shi)(shi)/必先問問自(zi)(zi)己(ji)有何處(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠，或有哪些要(yao)(yao)求不(bu)(bu)(bu)(bu)合度，只有不(bu)(bu)(bu)(bu)斷糾正，才(cai)(cai)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷進步。走(zou)架(jia)的(de)(de)速度要(yao)(yao)慢，但要(yao)(yao)防止呆滯(zhi)，所謂身(shen)(shen)法輕(qing)(qing)靈，必須貫徹于(yu)走(zou)架(jia)之中(zhong)。走(zou)架(jia)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在(zai)(zai)于(yu)運(yun)用，平日(ri)行功(gong)走(zou)架(jia)時(shi)，就(jiu)要(yao)(yao)當做正在(zai)(zai)與(yu)人打(da)手(shou)，在(zai)(zai)打(da)手(shou)時(shi)又要(yao)(yao)當做走(zou)架(jia)，如是相輔相成，拳(quan)藝才(cai)(cai)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷提高(gao)。走(zou)架(jia)成熟之時(shi)，全身(shen)(shen)似氣(qi)球(qiu)，身(shen)(shen)體猶如懸空，兩(liang)手(shou)高(gao)低屈伸皆能(neng)靈活自(zi)(zi)如，兩(liang)腿不(bu)(bu)(bu)(bu)論前進后退、左(zuo)右旋轉(zhuan)、虛實變換，無不(bu)(bu)(bu)(bu)隨(sui)意所欲(yu)。太極即是周(zhou)身(shen)(shen)，周(zhou)身(shen)(shen)即是太極，日(ri)久功(gong)深，太極拳(quan)的(de)(de)精妙藝術得矣(yi)。

實戰

實(shi)戰(zhan)原則點(dian)有兩點(dian)：

1、聽勁：即(ji)要(yao)準確地感(gan)覺判斷對方來勢，以作出反應。

2、引手：當對(dui)方未發動前，自己不要冒進，可先(xian)以招(zhao)法誘發對(dui)方，試其虛(xu)實。

太極拳(quan)是一(yi)門最講求省力(li)打(da)人(ren)的藝術，所以(yi)(yi)借力(li)打(da)人(ren)、引(yin)進落空(kong)是太極拳(quan)最本質的特點。要掌握(wo)“四(si)兩撥(bo)千(qian)斤”的巧妙(miao)技(ji)藝，就是要懂得(de)(de)身(shen)(shen)法(fa)輕靈之理，以(yi)(yi)意運氣(qi)、以(yi)(yi)意打(da)人(ren)，久之則(ze)身(shen)(shen)法(fa)無(wu)所不(bu)合。一(yi)身(shen)(shen)之勁(jing)在(zai)于(yu)整，一(yi)身(shen)(shen)之氣(qi)在(zai)于(yu)斂(lian)，身(shen)(shen)法(fa)能(neng)(neng)一(yi)一(yi)求對，輕靈自如，達到“一(yi)動(dong)無(wu)有(you)不(bu)動(dong)，一(yi)靜(jing)無(wu)有(you)不(bu)靜(jing)”，人(ren)一(yi)挨我(wo)，我(wo)在(zai)下(xia)即(ji)能(neng)(neng)得(de)(de)機，而在(zai)上即(ji)能(neng)(neng)得(de)(de)勢，上下(xia)相隨，前后左右無(wu)不(bu)得(de)(de)力(li)也(ye)。能(neng)(neng)得(de)(de)機得(de)(de)勢，乃能(neng)(neng)舍(she)己從(cong)人(ren)；能(neng)(neng)知(zhi)己知(zhi)彼，才能(neng)(neng)因敵變化(hua)；能(neng)(neng)因敵變化(hua)，“引(yin)進落空(kong)，四(si)兩撥(bo)千(qian)斤”之技(ji)，才能(neng)(neng)出(chu)神(shen)入化(hua)。

總之，引進落空、借力打人(ren)，周身須完(wan)整統(tong)一，動(dong)則(ze)俱(ju)動(dong)，靜(jing)(jing)則(ze)俱(ju)靜(jing)(jing)，勁斷意不斷，才能(neng)一觸即發。牽引在(zai)上，運化在(zai)胸，儲蓄(xu)在(zai)腿，主宰在(zai)腰，蓄(xu)而(er)(er)后發。一身須具(ju)備五張弓(gong)，才能(neng)做(zuo)到(dao)蓄(xu)勁如(ru)張弓(gong)、發勁如(ru)發箭。勁以曲蓄(xu)而(er)(er)有(you)余，周身之勁在(zai)于整，發勁要專注一方(fang)，須認定準點，做(zuo)到(dao)有(you)的放矢。勁起(qi)于腳(jiao)跟(gen)，由(you)腳(jiao)而(er)(er)腿而(er)(er)腰形于手指，須完(wan)整一氣，不能(neng)有(you)絲毫間斷。

太(tai)極拳實戰講(jiang)：粘，來叫順送不(bu)丟頂。遵循(xun)力(li)(li)學原理的運用，如合力(li)(li)、杠桿原理、動量守恒(heng)及(ji)慣性等原理中的力(li)(li)量。

套路解析

概述

太極拳(quan)(quan)以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘(zhou)、靠(kao)、進、退、顧、盼、定”等為(wei)基(ji)該方法。動作徐緩(huan)舒暢(chang)，要求練拳(quan)(quan)時正腰、收顎、直(zhi)背(bei)、垂肩，有飄(piao)然騰云之(zhi)意境。清(qing)代拳(quan)(quan)師稱“拳(quan)(quan)勢如大海，滔滔而不絕”。太極拳(quan)(quan)很重視練氣(qi)，就(jiu)是修(xiu)煉人體自(zi)身的(de)精神力(li)，這是太極拳(quan)(quan)作為(wei)內家功夫的(de)特(te)點之(zhi)一。

八(ba)種勁(jing)(jing)(jing)法中，掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)八(ba)勁(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)本(ben)，練太極拳不(bu)(bu)能(neng)須(xu)臾(yu)離開此(ci)勁(jing)(jing)(jing)。它(ta)是(shi)(shi)彈簧力(li)(li)(li)(li)，又如水托舟，如戥稱(cheng)量；是(shi)(shi)知(zhi)覺力(li)(li)(li)(li)，一切外(wai)(wai)來之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)皆(jie)藉其辨別方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)、大(da)小。其他(ta)七(qi)(qi)勁(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)方(fang)位和作(zuo)法不(bu)(bu)同(tong)另有所稱(cheng)。例(li)如，掌心由內(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)纏絲稱(cheng)為掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)，若(ruo)掌心由外(wai)(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)內(nei)纏絲則稱(cheng)為捋勁(jing)(jing)(jing)，若(ruo)雙(shuang)手(shou)(shou)同(tong)時將掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)掤(bing)出(chu)，則稱(cheng)為擠(ji)勁(jing)(jing)(jing)。掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)(wai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)，使對方(fang)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)達不(bu)(bu)到胸(xiong)部，是(shi)(shi)保護自己的防御手(shou)(shou)法；捋勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)旁的橫(heng)力(li)(li)(li)(li)，三分向(xiang)(xiang)(xiang)下，七(qi)(qi)分向(xiang)(xiang)(xiang)后，用(yong)(yong)(yong)時要(yao)　含(han)胸(xiong)　轉腰　坐胯(kua)(kua)　三者一致(zhi)，防止對方(fang)肩(jian)擊(ji)胯(kua)(kua)打；擠(ji)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推(tui)扌鄭之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)，擠(ji)在手(shou)(shou)背，另手(shou)(shou)輔(fu)之(zhi)(zhi)，要(yao)點在于雙(shuang)手(shou)(shou)用(yong)(yong)(yong)力(li)(li)(li)(li)一致(zhi)，兩腳抓(zhua)地前(qian)弓；按勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推(tui)擊(ji)或上(shang)掀(xian)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時須(xu)頂頭懸　含(han)胸(xiong)　拔背　用(yong)(yong)(yong)腰力(li)(li)(li)(li)發出(chu)；采勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)手(shou)(shou)抓(zhua)住對方(fang)手(shou)(shou)腕(wan)和肘(zhou)(zhou)部向(xiang)(xiang)(xiang)下向(xiang)(xiang)(xiang)后下沉之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時要(yao)含(han)胸(xiong)縮胯(kua)(kua)，一般(ban)是(shi)(shi)先采后挒(lie)；挒(lie)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)手(shou)(shou)向(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)右上(shang)下擋開之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時要(yao)身(shen)軀配合(he)以(yi)腰帶動；肘(zhou)(zhou)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)肘(zhou)(zhou)擊(ji)人(ren)，在近身(shen)時使用(yong)(yong)(yong)，有“遠拳近肘(zhou)(zhou)貼身(shen)靠”之(zhi)(zhi)說(shuo)；靠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)肩(jian)擊(ji)胯(kua)(kua)打，貼身(shen)時使用(yong)(yong)(yong)。

太極(ji)拳十(shi)三式打手歌：掤捋擠按須(xu)認真(zhen)，上下相隨人(ren)難近，任他巨力來打我，牽動(dong)四兩撥(bo)千斤，引進落(luo)空合即出，跟(gen)隨沾粘(zhan)不丟(diu)頂。

養生拳法

養生太(tai)極拳是(shi)一種身心(xin)兼(jian)修的練拳健(jian)身運動(dong)。練拳時注(zhu)重意(yi)氣運動(dong)，以心(xin)行氣，疏通(tong)經(jing)絡，平衡陰陽(yang)氣血，以提(ti)高陰陽(yang)自和能力(li)——即(ji)西醫所說的抗(kang)病康復能力(li)和免疫力(li)。

練養(yang)生太極拳(quan)有療(liao)疾健(jian)(jian)身、修身養(yang)性、健(jian)(jian)美益(yi)智，開悟智慧、激發(fa)潛能、技擊防(fang)衛，達到(dao)維(wei)持健(jian)(jian)康(kang)、提(ti)升氣質、提(ti)高生活質量的目的。

養生太(tai)極拳內外兼修。內練意氣勁力，運太(tai)極陰陽(yang)；外練拳勢招式(shi)，顯(xian)氣勢神態。通(tong)俗(su)說法：形體力量和精神氣質同(tong)時鍛煉。

養生(sheng)太極(ji)拳練身、心(xin)、意三家，合精、氣、神三元的太極(ji)修煉功(gong)法。符合中西醫學科學原理，具有神奇的療疾健身、修性養生(sheng)功(gong)效。

養生太極拳的功法特點

養生太極拳理精法(fa)密，練(lian)形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深，逐階進(jin)修(xiu)，層(ceng)次(ci)修(xiu)煉，真修(xiu)實證(zheng)。按層(ceng)次(ci)功(gong)階進(jin)修(xiu)，功(gong)夫深淺，各有功(gong)效(xiao)。練(lian)一(yi)式得一(yi)式，練(lian)成一(yi)階進(jin)一(yi)階。進(jin)門學習，學一(yi)式練(lian)一(yi)式，學練(lian)結合，以練(lian)為主，以迅速顯效(xiao)。

養(yang)生太極拳練拳練氣(qi)和靜(jing)功練氣(qi)，動靜(jing)相(xiang)修，得氣(qi)快(kuai)、顯(xian)效迅(xun)速(su)。功法(fa)有聚氣(qi)養(yang)氣(qi)——練丹田氣(qi)，意氣(qi)升降——氣(qi)通任(ren)督，升降開合——行(xing)氣(qi)通經。這(zhe)是療疾健身和功夫(fu)性(xing)鍛煉(lian)的太極修煉(lian)基礎(chu)功夫(fu)。

一練腦

太極拳對(dui)腦的(de)(de)功能起著積極的(de)(de)調節和訓練(lian)作(zuo)用(yong)。太極拳要(yao)求精(jing)神專(zhuan)一，全神貫注，意(yi)動(dong)身(shen)隨，內(nei)外三合(he)(he)（內(nei)三合(he)(he)指意(yi)、氣、力相合(he)(he)，即意(yi)與(yu)(yu)氣合(he)(he)，氣與(yu)(yu)力合(he)(he)；外三合(he)(he)指手(shou)與(yu)(yu)足合(he)(he)、肘與(yu)(yu)膝合(he)(he)、肩(jian)與(yu)(yu)胯合(he)(he)）。連綿不斷，一氣呵(he)成。這些細微，復雜，獨特的(de)(de)鍛煉(lian)方法和要(yao)求融合(he)(he)在太極拳練(lian)習過程當中，是對(dui)大(da)腦很好的(de)(de)鍛煉(lian)。進而調整身(shen)體(ti)諸(zhu)系統的(de)(de)功能，使(shi)其趨于正常，諸(zhu)臟器達(da)到堅(jian)強(qiang)有力，從而起到防病(bing)，治病(bing)，強(qiang)身(shen)，防身(shen)的(de)(de)目的(de)(de)。

太極拳是“以靜(jing)(jing)制動，雖動猶靜(jing)(jing)”， 動與靜(jing)(jing)結合的鍛煉(lian)方法。這(zhe)有益(yi)于對大(da)(da)腦皮層(ceng)(ceng)興奮，抑制的調節。它對大(da)(da)腦皮層(ceng)(ceng)過(guo)度興奮引(yin)起(qi)的神經衰弱、失眠、頭暈等(deng)有顯(xian)著療效。如(ru)果長期(qi)堅持下去，亦可逐(zhu)漸消除疾病(bing)在大(da)(da)腦皮層(ceng)(ceng)引(yin)起(qi)的病(bing)理興奮，從而(er)達到(dao)治療效果。

太極拳強調在(zai)周身放松條件下進(jin)行(xing)鍛煉。它不僅要(yao)求(qiu)(qiu)軀體放松，而且更要(yao)求(qiu)(qiu)大(da)腦放松。在(zai)大(da)腦支配下，神經，肌肉放松又能(neng)反射性地(di)使全身小動脈(mo)（高血(xue)壓(ya)主(zhu)要(yao)表現小動脈(mo)收(shou)所(suo)）得到舒張，同時緩解小動脈(mo)壁(bi)的(de)(de)硬化。這樣血(xue)壓(ya)隨之(zhi)下降，并趨于(yu)正(zheng)常，對(dui)高血(xue)壓(ya)患者更為有利。在(zai)腦力，體力勞動后進(jin)行(xing)全身放松，能(neng)使興(xing)奮(fen)的(de)(de)神經，疲勞的(de)(de)肌肉恢復(fu)得比較(jiao)快，這就是練拳比靜止更能(neng)消(xiao)除(chu)疲勞的(de)(de)原因。

二練氣

太極拳練氣是在大腦皮(pi)層統(tong)攝諸神經系統(tong)下，使(shi)全(quan)身(shen)處于松靜狀態，隨(sui)著深長的(de)(de)(de)呼(hu)吸，促使(shi)內臟器官(guan)和外部(bu)肌肉(rou)有(you)(you)節(jie)律地舒張，收(shou)縮，腰，脊，四肢螺旋纏繞(rao)將(jiang)沉(chen)蓄與丹田(tian)（小腹）之氣，運送到全(quan)身(shen)，此時末梢(shao)神經會產生酸、麻(ma)、脹、熱的(de)(de)(de)感覺，即通(tong)常所說的(de)(de)(de)“氣感”。有(you)(you)此氣血運行感的(de)(de)(de)人皮(pi)膚(fu)紅潤，其體(ti)溫可增高(gao)1度(du)左右。

通(tong)過氣的(de)運行，肌肉每平方毫(hao)米(mi)約(yue)有(you)(you)200條毛細血管打開使(shi)用(yong)（在平時只有(you)(you)5條左(zuo)右有(you)(you)血流過）。而毛細血管是依(yi)照一定周期(qi)來(lai)開閉的(de)。因此它們的(de)搏動，好像給(gei)身體(ti)增加(jia)了幾百萬個微小的(de)“心(xin)(xin)臟(zang)”。這些外圍小心(xin)(xin)臟(zang)的(de)大(da)量開發，減輕(qing)了心(xin)(xin)臟(zang)的(de)負擔，對心(xin)(xin)臟(zang)病的(de)防治極為有(you)(you)利。

通過肢體的(de)順(shun)逆纏繞運動，不僅(jin)鍛煉(lian)了(le)肌肉的(de)彈性(xing)，而且提高了(le)血(xue)液循環的(de)速度，因而可防(fang)治因血(xue)行(xing)受阻而產生(sheng)的(de) 心腦血(xue)管的(de)病癥。

練太極拳(quan)可(ke)使呼吸逐步加深，因之(zhi)橫膈膜(mo)下降的較多。通(tong)過橫膈上下鼓(gu)動(dong)，牽動(dong)胸(xiong)腹運動(dong)加強，對(dui)五臟六腑起到“按摩”作用。這是藥物所達(da)不到的效(xiao)果。如此，胸(xiong)腔，腹腔的器官血流(liu)旺(wang)盛，吸收機(ji)能加強，對(dui)諸臟腑產生的疾(ji)病，如腸(chang)胃消化不良，糖尿病，二便失(shi)禁等會(hui)收到良好(hao)的療(liao)效(xiao)。

太極拳(quan)的深長(chang)呼吸使肺(fei)腑(fu)排出大量濁氣，吸入(ru)較多的氧氣，提高了(le)肺(fei)部的換氣效率，同時增強了(le)肺(fei)組織的彈性(xing)。這(zhe)可(ke)使肋軟(ruan)骨(gu)骨(gu)化率降低，胸廓(kuo)活動度加強，對肺(fei)病(bing)和肺(fei)氣腫(zhong)的防治有一定的作用。

吸(xi)氣(qi)時吊襠（指輕(qing)輕(qing)的收(shou)縮肛(gang)門肌肉，就像會陰(yin)吊著一(yi)樣）會陰(yin)輕(qing)輕(qing)用意上提，吸(xi)氣(qi)時放(fang)松。這樣會陰(yin)一(yi)提一(yi)松，練久了會感(gan)到會陰(yin)部(bu)隨(sui)著呼吸(xi)張弛起伏。這是肛(gang)門括約肌的運動，可防治痔(zhi)瘺病(bing)、脫肛(gang)、子宮(gong)脫垂和某些(xie)慢性(xing)生殖(zhi)系統(tong)疾病(bing)。

三練身

1、軀體

太極(ji)拳(quan)要(yao)求上(shang)(shang)身中(zhong)正，上(shang)(shang)下(xia)一條(tiao)線，“頂頭懸，尾閭收”即百會(hui)(hui)穴(xue)與會(hui)(hui)陰穴(xue)在一條(tiao)直線上(shang)(shang)。這(zhe)樣(yang)不(bu)但可使氣血上(shang)(shang)下(xia)疏通(tong)，而(er)且能避免未老先衰，低頭貓(mao)腰，脊椎萎縮等病態。通(tong)過太極(ji)拳(quan)順頂貫(guan)頂，腳底生根，會(hui)(hui)產(chan)生上(shang)(shang)下(xia)對拉的(de)意(yi)念；加之(zhi)手眼相隨，使頸椎左(zuo)右擺(bai)動，前后搖(yao)轉等，可對頸椎疾病起到有效的(de)預防和(he)治療作用。

2、腰

太極拳特(te)別注意腰部活(huo)動，要(yao)求“以腰帶脊(ji)”等(deng)等(deng)。通過腰部鍛煉，可增(zeng)強腎功能(neng)(neng)，同時對(dui)脊(ji)髓神經及植(zhi)物神經有(you)良好的功能(neng)(neng)刺激(ji)，再加上腹肌和(he)膈肌運動的配合，對(dui)腹內器官淤血的消除和(he)腸(chang)蠕(ru)動功能(neng)(neng)的改善尤有(you)積極影響，對(dui)腰背疼(teng)痛的防治更有(you)突出作用(yong)。

3、眼神

練太(tai)極拳(quan)時是否精神(shen)貫注(zhu)，主(zhu)要表現在(zai)眼(yan)神(shen)上。俗(su)語謂(wei)：“神(shen)聚于眼(yan)”、“眼(yan)為心之(zhi)窗”。練拳(quan)時眼(yan)神(shen)要隨(sui)著(zhu)實手(shou)(shou)的動作向(xiang)前平視，動作變化時首先要意(yi)動，指揮(hui)眼(yan)神(shen)轉(zhuan)向(xiang)欲(yu)去的方(fang)向(xiang)，然后(hou)身法，手(shou)(shou)法，步法跟上去，做到(dao)(dao)(dao)意(yi)到(dao)(dao)(dao)、眼(yan)到(dao)(dao)(dao)、手(shou)(shou)到(dao)(dao)(dao)、足(zu)到(dao)(dao)(dao)，達到(dao)(dao)(dao)“形神(shen)合一”。這樣的練法，不僅能使眼(yan)球神(shen)經得到(dao)(dao)(dao)鍛煉，也有助于視力的改善和增強(qiang)。

4、關節和韌帶

太極拳要求節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿，周(zhou)身一家。在腰(yao)脊，關(guan)節(jie)(jie)的帶動(dong)下再(zai)配合(he)回旋纏繞運(yun)動(dong)，就(jiu)能使肩、肘、膝、胯(kua)、踝、腕等關(guan)節(jie)(jie)，達(da)到(dao)節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿，周(zhou)身一家的地步。如此(ci)則能增(zeng)強各關(guan)節(jie)(jie)的機(ji)能和防止其發生退(tui)化現象，并有助于關(guan)節(jie)(jie)韌帶、軟骨組織(zhi)的正常功能。

5、肌肉

肌(ji)(ji)肉(rou)的質量主要看彈性和堅實(shi)程度。長期(qi)演練(lian)太極(ji)拳(quan)能(neng)使(shi)肌(ji)(ji)肉(rou)堅實(shi)有力，從而防止(zhi)大腹便(bian)便(bian)，行路(lu)困難。通過肌(ji)(ji)肉(rou)張弛和關(guan)節伸屈的運動，一方(fang)面可使(shi)勁法(fa)運用自(zi)如；另一方(fang)面由(you)此產生(sheng)的有節律(lv)的擠壓，對靜(jing)脈(mo)血回(hui)流心臟會起(qi)到(dao)促進作用。

6、腿和腳

太極拳著重虛(xu)(xu)實(shi)轉換(huan)的(de)鍛煉。不論(lun)上肢、下(xia)肢、軀干及內臟各(ge)部“處處均有一(yi)虛(xu)(xu)實(shi)”。以(yi)(yi)腿(tui)(tui)(tui)為例，體重在左(zuo)(zuo)腿(tui)(tui)(tui)，則左(zuo)(zuo)腿(tui)(tui)(tui)為實(shi)，右腿(tui)(tui)(tui)為虛(xu)(xu)，反之亦然。腿(tui)(tui)(tui)部通(tong)過虛(xu)(xu)實(shi)鍛煉能增(zeng)加很(hen)大的(de)力量。在以(yi)(yi)腳(jiao)(jiao)為例，當(dang)腳(jiao)(jiao)跟、腳(jiao)(jiao)掌、腳(jiao)(jiao)趾(zhi)相繼下(xia)落抓地為實(shi)，腳(jiao)(jiao)心（涌泉(quan)穴）輕輕上提為虛(xu)(xu)，叫做(zuo)實(shi)中有虛(xu)(xu)。經常(chang)做(zuo)腳(jiao)(jiao)底板(ban)貼地，足(zu)弓上提的(de)活動，一(yi)緊(jin)一(yi)松的(de)虛(xu)(xu)實(shi)交換(huan)可使足(zu)部的(de)肌(ji)肉和韌帶得到(dao)充分(fen)的(de)鍛煉。長久(jiu)下(xia)去，不但(dan)可以(yi)(yi)矯正平足(zu)，同時(shi)可使足(zu)弓增(zeng)強(qiang)彈性，達到(dao)健步(bu)輕靈。

太極拳能健身治病時(shi)確信無疑的，但有(you)一個條(tiao)件(jian)(jian)，即(ji)必須堅(jian)持下去，要(yao)把練太極拳當作日常(chang)生活(huo)中如同吃飯(fan)一樣不可缺少的一件(jian)(jian)事(shi)情。只要(yao)堅(jian)持，就(jiu)能達到(dao)百病不侵，精神旺(wang)盛(sheng)，身體健壯的鍛煉目的。

意氣合力

養生太(tai)極拳，練拳、松、息、氣(qi)(qi)合(he)一意(yi)(yi)，練到意(yi)(yi)力足，氣(qi)(qi)力自生。氣(qi)(qi)力用(yong)(yong)于內以運(yun)氣(qi)(qi)血，是(shi)為陰陽自和之(zhi)能(neng)力——療疾(ji)健身的(de)功力。氣(qi)(qi)力用(yong)(yong)于外以運(yun)身手，是(shi)為拳勢招式之(zhi)勁力——技擊應用(yong)(yong)的(de)功力。

簡化拳種

中(zhong)華人民共和(he)國成(cheng)立(li)后推(tui)行(xing)的(de)簡(jian)易太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)套(tao)路。為(wei)了便于在廣大(da)群眾(zhong)中(zhong)推(tui)廣太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，1956在楊式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)基礎(chu)上(shang)﹐刪(shan)去(qu)繁難和(he)重復(fu)的(de)動作(zuo)，選取24式，編成(cheng)“簡(jian)化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。20多(duo)年來(lai)﹐簡(jian)化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)已盛行(xing)于國內(nei)外，深受(shou)人們喜愛。《簡(jian)化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)》的(de)掛圖和(he)書籍出(chu)版(ban)了數百萬冊（張）。僅北(bei)京(jing)一地，1980年就建立(li)了140多(duo)處太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)輔導站(zhan)，舉辦過 800多(duo)期(qi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)訓練班﹐參加活動者達 4萬人次以上(shang)，這些輔導站(zhan)傳(chuan)授(shou)的(de)主要是(shi)簡(jian)化太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。

為了滿足(zu)群眾練拳(quan)的需要，中華人(ren)民(min)共和(he)國體育(yu)運(yun)動委員會(hui)在1979年又在楊(yang)式太(tai)極拳(quan)基礎上，吸取(qu)其它各式太(tai)極拳(quan)之長，編成(cheng)“48式簡化太(tai)極拳(quan)”。

申遺之路

2006年

太極(ji)拳被列入中國(guo)首(shou)批(pi)國(guo)家非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄。

2008年8月

國(guo)家確定太(tai)極(ji)拳為申報(bao)項目，太(tai)極(ji)拳開始申報(bao)人類(lei)非物質文化遺產(chan)。

2008年9月

太極拳完成申(shen)報(bao)，與中國(guo)的(de)其他項目共計35項報(bao)送(song)到(dao)聯合國(guo)教(jiao)科文組織(zhi)。后因(yin)全世界僅申(shen)報(bao)115項，中國(guo)申(shen)報(bao)項目相對(dui)較多，聯合國(guo)評委指(zhi)出：包括太極拳、少林功夫(fu)、京劇、中醫針灸、皮(pi)影戲、珠算等(deng)在內的(de)12個項目，定義上(shang)需要修改。太極拳遺(yi)憾地與世界人類非物質文化遺(yi)產(chan)擦肩(jian)而過。

2009年9月

太(tai)極拳(quan)再次申(shen)報(bao)世(shi)界人類非(fei)物質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)，將申(shen)遺(yi)資料報(bao)送到(dao)了(le)聯合國教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)組(zu)織(zhi)(zhi)總部，太(tai)極拳(quan)申(shen)遺(yi)成功之路似乎僅有(you)一(yi)步之距。沒想到(dao)，2009年聯合國教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)組(zu)織(zhi)(zhi)又(you)限制申(shen)報(bao)數目，當年只準報(bao)兩項。文(wen)(wen)化部最后確定(ding)申(shen)報(bao)了(le)京劇和中醫(yi)針灸，太(tai)極拳(quan)又(you)被(bei)擱置(zhi)。之后，聯合國教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)組(zu)織(zhi)(zhi)又(you)規定(ding)每個國家(jia)一(yi)次只能報(bao)一(yi)個項目。

2011年

我國申報了皮影戲，太極拳又被擱(ge)置。

2013年

我國(guo)申報了珠算，太極拳再次被擱置。