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拳種介紹

太極拳是中(zhong)華民族辯(bian)證的(de)理論(lun)思維與武術(shu)、藝術(shu)、引導(dao)術(shu)、中(zhong)醫(yi)等的(de)完美(mei)結合(he)，它(ta)以中(zhong)國(guo)傳統儒、道(dao)哲學(xue)中(zhong)的(de)太極、陰陽辯(bian)證理念為核心(xin)思想，集(ji)頤養性情、強身(shen)健體(ti)(ti)、技擊對(dui)抗等多種(zhong)功能為一(yi)體(ti)(ti)，是高層次的(de)人體(ti)(ti)文化。作(zuo)為一(yi)種(zhong)飽含東方包容理念的(de)運(yun)動形(xing)式(shi)，其習(xi)練者針(zhen)對(dui)意、氣、形(xing)、神(shen)的(de)鍛煉，非常(chang)符合(he)人體(ti)(ti)生(sheng)理和心(xin)理的(de)要求，對(dui)人類個體(ti)(ti)身(shen)心(xin)健康以及人類群(qun)體(ti)(ti)的(de)和諧共處，有著(zhu)極為重(zhong)要的(de)促進(jin)作(zuo)用。

創始起源

太極拳的創始，目前(qian)有兩種不同的說法。在抗日戰爭(zheng)之前(qian)，全國各(ge)地的太極拳家無不尊(zun)張三豐為(wei)祖(zu)師。

其原因(yin)是(shi)，張(zhang)三(san)(san)豐創(chuang)建了武當派，創(chuang)始了內(nei)(nei)家(jia)(jia)拳。太極(ji)拳作(zuo)(zuo)為內(nei)(nei)家(jia)(jia)拳之首，尊稱張(zhang)三(san)(san)豐為祖師，是(shi)一種(zhong)自然(ran)歸屬(shu)。張(zhang)三(san)(san)豐創(chuang)立的太極(ji)拳、八卦拳、形意(yi)拳、五(wu)行拳、混元拳、玄武棍等，都(dou)是(shi)從道教經(jing)書中汲(ji)取了精華，引(yin)申而來。張(zhang)三(san)(san)豐所(suo)創(chuang)立的拳法都(dou)有一個(ge)共同特(te)點，即(ji)注重(zhong)內(nei)(nei)功和陰陽變化，講求意(yi)、氣、力的協調統一，動作(zuo)(zuo)沉(chen)穩，姿勢(shi)含(han)蓄，勁力渾厚，神(shen)意(yi)悠然(ran)。這些特(te)征無不與道家(jia)(jia)的清靜柔弱、淡泊無為的主張(zhang)和道教的“三(san)(san)寶(bao)修煉(lian)(lian)”(煉(lian)(lian)精化氣、煉(lian)(lian)氣化神(shen)、煉(lian)(lian)神(shen)還虛)相吻合，內(nei)(nei)以養生，外(wai)以卻惡，可以說是(shi)留給后世的珍貴歷(li)史文化遺(yi)產。

另(ling)一種說法，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳創自陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷。此種說法出自顧留(liu)馨、唐豪先生(sheng)對(dui)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳的(de)考(kao)(kao)(kao)證和《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳研究》。他們考(kao)(kao)(kao)陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷創太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳依據有(you)(you)(you)兩點：一是有(you)(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)氏(shi)(shi)后人(ren)所撰(zhuan)有(you)(you)(you)祖先的(de)打(da)油詩《悶來時造拳》五字。二是有(you)(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷留(liu)有(you)(you)(you)一篇《拳經(jing)(jing)(jing)總歌》。據考(kao)(kao)(kao)這篇陳(chen)(chen)(chen)氏(shi)(shi)《拳經(jing)(jing)(jing)總歌》并非陳(chen)(chen)(chen)氏(shi)(shi)所獨有(you)(you)(you)。山(shan)西洪洞通(tong)背拳《拳經(jing)(jing)(jing)總論》除幾個(ge)別(bie)字外，其它內(nei)容完全相同(tong)。

溯源形成

太極拳是極富中國傳統民族(zu)特(te)色元素的文化形態(tai)。

太(tai)(tai)極是中(zhong)國古代最具特色和(he)代表性的(de)(de)哲(zhe)學思想之(zhi)一(yi)，太(tai)(tai)極拳(quan)基于太(tai)(tai)極陰陽之(zhi)理(li)念(nian)(nian)，用意(yi)念(nian)(nian)統領(ling)全身，通過入(ru)(ru)靜放松、以意(yi)導氣、以氣催形的(de)(de)反復習練，以進入(ru)(ru)妙手一(yi)運(yun)一(yi)太(tai)(tai)極，太(tai)(tai)極一(yi)運(yun)化烏有的(de)(de)境界，達(da)到修身養(yang)性、陶冶情操、強身健體、益壽延年的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

元末明(ming)初(chu)，武當道人張三豐開中國(guo)“內家(jia)拳”之先(xian)河。其后發展(zhan)出“太極十三勢”，為太極拳的原型(xing)，后發展(zhan)成為武當太極拳。

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)基本內(nei)容包括太(tai)極(ji)(ji)養生理(li)論(lun)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)拳(quan)術(shu)(shu)套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)器械套(tao)路(lu)(lu)(lu)、太(tai)極(ji)(ji)推手以及太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)助訓練法。其拳(quan)術(shu)(shu)套(tao)路(lu)(lu)(lu)有大架(jia)一(yi)路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)、小架(jia)一(yi)路(lu)(lu)(lu)、二路(lu)(lu)(lu)。器械套(tao)路(lu)(lu)(lu)有單(dan)(dan)(dan)刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單(dan)(dan)(dan)劍(jian)、雙(shuang)劍(jian)、單(dan)(dan)(dan)锏、雙(shuang)锏、槍(qiang)、大桿和青龍(long)偃月刀(dao)等(deng)。

特點

太(tai)極拳含蓄內(nei)斂、連綿(mian)不斷、以(yi)柔(rou)克剛(gang)(gang)、急緩相間、行云流(liu)水的(de)(de)拳術風(feng)格使習練者的(de)(de)意(yi)、氣、形、神逐漸(jian)趨于圓融(rong)一體(ti)的(de)(de)至高(gao)境界，而(er)其對于武德修養的(de)(de)要(yao)求(qiu)也(ye)使得習練者在(zai)增強體(ti)質的(de)(de)同時(shi)提高(gao)自身素養，提升人(ren)(ren)與(yu)自然(ran)、人(ren)(ren)與(yu)社會的(de)(de)融(rong)洽與(yu)和諧。同時(shi)，太(tai)極拳也(ye)不排斥對身體(ti)素質的(de)(de)訓練，講究(jiu)剛(gang)(gang)柔(rou)并(bing)濟，而(er)非只柔(rou)無剛(gang)(gang)的(de)(de)表演、健身操(cao)。

太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)基本內容包括(kuo)太極(ji)(ji)陰陽(yang)養生(sheng)理(li)論、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術(shu)套路(lu)、太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)器(qi)械套路(lu)、太極(ji)(ji)推手(shou)以及太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔助訓練法。其拳(quan)(quan)術(shu)套路(lu)有大(da)架一(yi)路(lu)、二路(lu)、小(xiao)架一(yi)路(lu)、二路(lu)。器(qi)械套路(lu)有單刀、雙刀、單劍(jian)、雙劍(jian)、單锏、雙锏、槍、大(da)桿和(he)青龍(long)偃（yan一(yi)聲(sheng)）月刀等。

太(tai)極(ji)拳這中華(hua)武(wu)術瑰寶已受到了世(shi)界各地人們(men)的(de)普遍推崇。20世(shi)紀80年代以來，各級(ji)政(zheng)府(fu)及廣大(da)民眾(zhong)對太(tai)極(ji)拳這一古老文化體系的(de)保護意識日益強(qiang)化，各級(ji)政(zheng)府(fu)相繼制定保護措施，以太(tai)極(ji)文化為(wei)主的(de)各個(ge)地方先(xian)后舉(ju)辦(ban)了11屆國(guo)際性太(tai)極(ji)拳交流(liu)大(da)會。傳承人、民間傳承組織(zhi)也(ye)加大(da)深(shen)入推廣的(de)力度。2006年5月(yue)，太(tai)極(ji)拳被中國(guo)政(zheng)府(fu)公(gong)布為(wei)第一批國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物質文化遺產(chan)。

國際交流

在太極(ji)拳逐(zhu)漸成為連接不(bu)(bu)同(tong)種(zhong)族、不(bu)(bu)同(tong)民族、不(bu)(bu)同(tong)語言、不(bu)(bu)同(tong)國(guo)家的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)紐帶，已經成為中國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對外交流傳播(bo)重(zhong)要(yao)載體之際(ji)。為進一步傳承和弘揚太極(ji)拳文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，武(wu)當(dang)(dang)山(shan)鐘云龍、陳師行等道(dao)長相(xiang)繼開辦武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術傳統(tong)訓練(lian)班，21世紀開始，吸引諸多海外人士(shi)，來武(wu)當(dang)(dang)山(shan)學(xue)習(xi)武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術，太極(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。又(you)著手新(xin)建太極(ji)館，推廣武(wu)當(dang)(dang)太極(ji)拳，對來武(wu)當(dang)(dang)山(shan)尋(xun)求太極(ji)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)人士(shi)，提供一個完(wan)善的(de)，核心的(de)場(chang)所(suo)。

時光(guang)荏(ren)苒，文(wen)化流長。目前，武(wu)當拳(quan)已擁有太極(ji)拳(quan)、太極(ji)劍、養生(sheng)功等120多個(ge)拳(quan)種，還有遍(bian)及(ji)全世(shi)界的(de)數億“真(zhen)粉(fen)絲(si)”。這些(xie)“粉(fen)絲(si)”，不(bu)僅是(shi)武(wu)當拳(quan)的(de)愛好者(zhe)，還是(shi)它忠實(shi)的(de)習(xi)練者(zhe)。分布在(zai)世(shi)界各地的(de)他(ta)們(men)，通過交(jiao)流武(wu)當拳(quan)，已成為(wei)東西方文(wen)化交(jiao)流的(de)橋梁(liang)和紐(niu)帶(dai)，為(wei)人類(lei)的(de)和平、進步(bu)、健康做出了(le)積極(ji)貢(gong)獻(xian)。

歷史來源

河洛文化

黃河(he)，是中(zhong)國第(di)二大(da)(da)河(he)，世界第(di)五大(da)(da)長河(he)。在中(zhong)國歷史上，黃河(he)及(ji)沿岸流域給(gei)人類文明帶來了巨大(da)(da)的(de)影響(xiang)，是中(zhong)華民族最主要(yao)的(de)發源地之一，被稱為“母(mu)親河(he)”。

洛河，在(zai)中(zhong)國歷史上有著顯赫的地位。首先，是(shi)“河圖(tu)洛書”，它與古文字緊密連系在(zai)一起，把洪荒蒙昧的社會，推向了(le)文明的階梯(ti)。

河(he)洛匯(hui)流，是(shi)一種自(zi)然(ran)現象(xiang)。洛河(he)水清(qing)，黃河(he)水濁，兩河(he)交(jiao)匯(hui)，形成了一個巨大的清(qing)濁分明、相互(hu)交(jiao)融(rong)變(bian)化的旋渦。

相傳(chuan)這(zhe)里是河(he)(he)出(chu)(chu)圖(tu)、洛(luo)出(chu)(chu)書和伏(fu)(fu)羲悟太極(ji)、畫八卦的地(di)方(fang)。《易傳(chuan)·系辭》載：“河(he)(he)出(chu)(chu)圖(tu)，洛(luo)出(chu)(chu)書，圣人則(ze)之。”中華(hua)人文始祖伏(fu)(fu)羲看到河(he)(he)洛(luo)交匯現象，依據“河(he)(he)圖(tu)”、“洛(luo)書”信息(xi)，觸(chu)發靈感，從而創造出(chu)(chu)了《易經》，產生了太極(ji)文化。所(suo)以，自古(gu)人稱“天下太極(ji)出(chu)(chu)河(he)(he)洛(luo)”。

自古以(yi)來(lai)，河洛匯(hui)流(liu)處(chu)無時無刻不流(liu)淌著太極文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)血，聯系著河洛文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)脈，締結著中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)根(gen)，蘊含(han)著中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)魂(hun)。她是中(zhong)國的文(wen)(wen)化(hua)丹田！據史(shi)載：黃帝(di)、帝(di)堯、夏禹、商湯(tang)等帝(di)王登(deng)基時，都在此沉璧祭天。

溫縣，正處于(yu)河洛匯流處，是河洛文化(hua)的核心區。

溫(wen)(wen)縣(xian)是人類活動最早的(de)聚(ju)居地之一(yi)，境內遺(yi)存仰韶文化遺(yi)址和龍山文化遺(yi)址數(shu)十處。夏代(dai)，溫(wen)(wen)地稱溫(wen)(wen)國；商十四(si)代(dai)王祖(zu)乙遷都溫(wen)(wen)地邢而中興；周初大司寇(kou)蘇忿生封蘇國，以溫(wen)(wen)為蘇封十二(er)邑之首。《鹽鐵論(lun)》記載顯示：戰國至秦漢之際，溫(wen)(wen)縣(xian)已是“富冠海內”的(de)“天(tian)下(xia)名都”。

溫縣地靈人杰。它(ta)地理位置優越，南有邙山、黃河(he)為天然屏障，北依太(tai)行天塹，是連接晉、冀(ji)、魯、豫的交通要(yao)道。焦作黃河(he)公路大橋與連霍高(gao)速公路相連，焦溫高(gao)速南北貫(guan)通，其他公路四通八達，國家重點工程西(xi)氣東輸、南水(shui)北調穿境而過(guo)，距離鄭州、洛(luo)陽(yang)、焦作三市(shi)分別(bie)在(zai)40-60公里之間(jian)，南濱黃河(he)，北臨沁水(shui)，東連武陟縣，西(xi)接孟州市(shi)，西(xi)北與沁陽(yang)市(shi)接壤(rang)，屬黃、沁河(he)沖(chong)積平原。

溫縣是夏禹指(zhi)定繼承人覃伯(bo)益的家鄉，是春秋時期孔子門下十哲之一卜(bu)子夏故里(li)，從這里(li)走出了司馬懿、郭熙等許多(duo)歷史名人。

武術之鄉

河(he)南(nan)省溫(wen)縣(xian)陳家(jia)溝，位于溫(wen)縣(xian)城(cheng)東(dong)六公里的(de)清風嶺中段。村南(nan)隔黃河(he)相(xiang)望有虎牢關、伏羲臺、河(he)洛匯流處(chu)(chu)等(deng)。距陳家(jia)溝西北不遠處(chu)(chu)有道教(jiao)圣地陽落(luo)山“二(er)仙(xian)廟”，西南(nan)一百(bai)公里處(chu)(chu)有少林寺(si)，道教(jiao)文化(hua)、佛教(jiao)文化(hua)與儒教(jiao)文化(hua)都在(zai)這(zhe)里匯集，形成了(le)推(tui)動(dong)中華文明(ming)發展(zhan)厚重的(de)中原文化(hua)。

明(ming)朝(chao)初年，陳(chen)家(jia)溝陳(chen)氏(shi)始祖陳(chen)卜從山西移民到此，便帶有家(jia)傳武術。這里溝壑交(jiao)錯(cuo)、兵匪出沒，經常(chang)騷擾百(bai)姓，為(wei)了(le)(le)保衛桑梓(zi)，村(cun)里成立了(le)(le)武學社，陳(chen)家(jia)溝人習武成風。這里特殊(shu)的人文地理環境(jing)和(he)厚重(zhong)的中華(hua)傳統文化(hua)對(dui)陳(chen)王廷創編陳(chen)氏(shi)太極拳產生了(le)(le)深(shen)遠影響。

陳王廷（字奏庭，1600～1680），陳家溝陳氏第九代(dai)人，出(chu)生于明(ming)萬歷二(er)十(shi)八(ba)年，明(ming)武(wu)庠(xiang)生，清文(wen)庠(xiang)生。其祖(zu)陳思貴，任(ren)陜西(xi)狄(di)道(dao)縣典史(shi)；其父陳撫民，曾任(ren)征(zheng)士郎(lang)，均好拳習武(wu)。

陳王(wang)廷所傳授(shou)下來的(de)有(you)五(wu)路拳、五(wu)路捶(chui)、108式長拳，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏(jian)、雙人粘槍等器械(xie)。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有(you)前所未有(you)的(de)獨特風(feng)格。

步入趙堡鎮，就猶如步入了太極(ji)文化的(de)圣地(di)。這(zhe)里有(you)令人敬仰(yang)的(de)太極(ji)拳歷代宗師紀(ji)念館(guan)，有(you)響譽國內外的(de)中國太極(ji)拳博物館(guan)。

1982年(nian)，因(yin)為太極拳(quan)(quan)的影響，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)院確定溫(wen)縣為“甲級(ji)對(dui)外開放縣”；1992年(nian)11月(yue)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家體委命名(ming)(ming)溫(wen)縣為第一批全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“武術(shu)之鄉”；2006年(nian)5月(yue)20日(ri)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)院公布太極拳(quan)(quan)為第一批國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家級(ji)非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)；2007年(nian)6月(yue)2日(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民間文(wen)(wen)藝家協(xie)(xie)會命名(ming)(ming)溫(wen)縣為“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)太極拳(quan)(quan)發源(yuan)(yuan)地”，并在溫(wen)縣建立“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)太極拳(quan)(quan)文(wen)(wen)化研究基地”；2007年(nian)7月(yue)31日(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武術(shu)協(xie)(xie)會命名(ming)(ming)溫(wen)縣為“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武術(shu)太極拳(quan)(quan)發源(yuan)(yuan)地”；2008年(nian)8月(yue)20日(ri)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政府啟動太極拳(quan)(quan)申(shen)報聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)類非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)代表作工作；2010年(nian)4月(yue)，溫(wen)縣被(bei)世界華(hua)人(ren)華(hua)僑社團(tuan)、中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化促進(jin)會、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際休(xiu)閑(xian)(xian)經濟促進(jin)會聯合授予(yu)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)十(shi)大文(wen)(wen)化休(xiu)閑(xian)(xian)旅游縣”榮譽稱號；2011年(nian)9月(yue)，溫(wen)縣與河南登封(feng)、河北滄州一起，被(bei)評為“最受全球網民關注(zhu)的中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武術(shu)之鄉”，且名(ming)(ming)列榜首。

流派紛呈

發源于(yu)河(he)南(nan)省溫縣陳(chen)(chen)家溝(gou)的太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)，是東方文化的瑰寶，是中華武(wu)苑的古老奇葩，明末清(qing)初，由(you)陳(chen)(chen)王(wang)廷潛心研究(jiu)創(chuang)編。之后，太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)先在(zai)陳(chen)(chen)家溝(gou)陳(chen)(chen)氏家族經歷了百余(yu)年傳承(cheng)，到(dao)了陳(chen)(chen)氏十四(si)世陳(chen)(chen)長(chang)興(xing)（字(zi)云亭，1771～1853）和陳(chen)(chen)有本（字(zi)道生，1780～1858）時，二(er)人由(you)博歸約，分別(bie)創(chuang)編出太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)大(da)架一路(lu)、二(er)路(lu)和太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)小(xiao)架一路(lu)、二(er)路(lu)。陳(chen)(chen)長(chang)興(xing)從理(li)論(lun)上(shang)對太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)進行總結，著有《太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)十大(da)要論(lun)》、《太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)用武(wu)要言》、《太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)戰斗(dou)篇》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)于(yu)溫(wen)縣趙堡鎮人(ren)(ren)和兆元（1810～1890）、河(he)北(bei)永年(nian)人(ren)(ren)武禹襄（名河(he)清(qing)(qing)，1825～1893）、溫(wen)縣陳(chen)新莊人(ren)(ren)李(li)(li)景(jing)炎（又名李(li)(li)對(dui)，1825～1898）、溫(wen)縣南張(zhang)羌村人(ren)(ren)李(li)(li)作(zuo)智（字鏡心，1844～1914）和溫(wen)縣北(bei)冷村人(ren)(ren)王(wang)賜信（1815～1890），后(hou)(hou)五人(ren)(ren)分別創編出和式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽雷架、太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)騰挪架、太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)忽靈(ling)架；清(qing)(qing)末，滿族人(ren)(ren)全佑(you)（字公甫，1834～1902）師從(cong)楊(yang)(yang)家學楊(yang)(yang)式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)后(hou)(hou)，傳子吳鑒泉(quan)（從(cong)漢姓，1870～1942），創編出吳式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)；河(he)北(bei)武清(qing)(qing)（今天津武清(qing)(qing)區）人(ren)(ren)李(li)(li)瑞東（名樹勛(xun)，1851～1917）師從(cong)王(wang)蘭亭（名永泰，約1829～1893）學楊(yang)(yang)式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)后(hou)(hou)，創編出李(li)(li)式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

民國初期，河北完縣(xian)（今順平縣(xian)）人(ren)孫祿堂（名福全，1860～1933），師從郝為真（名和，1849～1920）學武式太極(ji)拳(quan)后，創編出孫式太極(ji)拳(quan)；20世紀50年代，陳家溝(gou)陳氏(shi)十(shi)七世陳發科(ke)（字福生，1887～1957），在祖傳拳(quan)械(xie)套路的基礎上，創編出陳式太極(ji)拳(quan)新(xin)架一路、二路。

17世紀中(zhong)葉，溫(wen)縣陳家溝陳王(wang)廷在家傳拳(quan)法(fa)的基礎上，吸收眾(zhong)家武術之(zhi)長，融合易學(xue)、中(zhong)醫等思(si)想，創編出一(yi)套具有陰陽(yang)開合、剛(gang)柔相濟、內(nei)外(wai)兼修的新(xin)拳(quan)法(fa)，命名太(tai)極拳(quan)。

太極拳在陳家溝世(shi)代傳(chuan)承，自第14世(shi)陳長興起開始向外(wai)傳(chuan)播(bo)，后逐漸(jian)衍(yan)生出楊式、武式、吳式、孫式、和式等多(duo)家流(liu)派。

三百多(duo)(duo)年后，太極拳已由陳氏一(yi)家的(de)(de)獨得之秘，衍變成(cheng)了(le)廣播海內(nei)外的(de)(de)陳式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳(wu)式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等諸多(duo)(duo)太極拳流派(pai)。

太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)發(fa)源地溫縣(xian)流傳(chuan)(chuan)的(de)有(you)(you)陳式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、和式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽(hu)雷(lei)架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)騰挪架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽(hu)靈(ling)架(jia)，河北省(sheng)永年縣(xian)流傳(chuan)(chuan)的(de)有(you)(you)楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)，北京市(shi)流傳(chuan)(chuan)的(de)有(you)(you)吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)、孫式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)，天津市(shi)武清區(qu)流傳(chuan)(chuan)有(you)(you)李式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)。

太極始于無極，分兩儀。由兩儀分三才(cai)，由三才(cai)顯四象，演變八卦。依據“易(yi)經(jing)”陰陽之理、中醫經(jing)絡(luo)學、導(dao)引、吐納綜合地創造一套有(you)陰陽性質、符合人體結構、大自然運轉(zhuan)規律(lv)的(de)一種拳術，古人稱(cheng)為“太極”。

總體特點

概述

太(tai)極拳(quan)(quan)在(zai)技擊上別具一格，特點鮮明。它(ta)要求(qiu)以靜制動(dong)，以柔克剛，避實(shi)就虛，借(jie)力發(fa)力，主張一切從客觀出發(fa)，隨人則活，由己(ji)則滯。“彼(bi)未(wei)動(dong)，己(ji)先動(dong)”，“后發(fa)先至”，將對手(shou)引進，使(shi)其失重落空(kong)，或者分(fen)(fen)散轉移(yi)對方力量(liang)，乘虛而(er)入(ru)，全力還擊。太(tai)極拳(quan)(quan)的這種技擊原則，體現在(zai)推手(shou)訓(xun)練(lian)和套(tao)路動(dong)作要領(ling)中(zhong)，不僅可(ke)以訓(xun)練(lian)人的反應能力、力量(liang)和速度等身體素質，而(er)且在(zai)攻防格斗訓(xun)練(lian)中(zhong)也有十(shi)分(fen)(fen)重要的意義。

太極(ji)拳技擊(ji)法皆(jie)遵循陰(yin)陽之理，以“引化(hua)合發”為主要(yao)技擊(ji)過(guo)程。技擊(ji)中，由聽(ting)勁感知(zhi)對方(fang)來力大(da)小及(ji)方(fang)向(xiang)，“順(shun)其勢而(er)改其路”，將來力引化(hua)掉，再借力發力。

太極(ji)拳的八種勁：掤（用于化(hua)解或(huo)合(he)力(li)發人(ren)），捋（用于借力(li)向后(hou)引力(li)），擠(ji)（對(dui)下盤的外掤勁），按（對(dui)上盤的外掤勁，或(huo)作(zuo)反關(guan)節拿(na)法），采(順力(li)合(he)住(zhu)對(dui)方來力(li)，或(huo)作(zuo)拿(na)法)，挒（以(yi)(yi)(yi)(yi)側掤之勁破壞對(dui)方平衡），肘（以(yi)(yi)(yi)(yi)肘尖擊(ji)人(ren)），靠（以(yi)(yi)(yi)(yi)肩膀前后(hou)寸勁擊(ji)人(ren)）.太極(ji)拳是一種技(ji)擊(ji)術。其特點(dian)：“以(yi)(yi)(yi)(yi)柔克(ke)剛，以(yi)(yi)(yi)(yi)靜待(dai)動，以(yi)(yi)(yi)(yi)圓化(hua)直，以(yi)(yi)(yi)(yi)小勝大，以(yi)(yi)(yi)(yi)弱勝強”。

全面性

太極拳是一(yi)項全(quan)面的(de)(de)系統工程(cheng)，是一(yi)種具有(you)中(zhong)華民族傳(chuan)統文(wen)化(hua)特色的(de)(de)綜合性學(xue)(xue)科，它(ta)涉及人(ren)與(yu)社會﹑人(ren)與(yu)自然(ran)以及與(yu)人(ren)體本身(shen)有(you)關的(de)(de)問(wen)題，包括古(gu)典文(wen)學(xue)(xue)﹑物理學(xue)(xue)﹑養生學(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)﹑生理學(xue)(xue)﹑心理學(xue)(xue)﹑運動生物力學(xue)(xue)等，體現(xian)東方(fang)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)宇宙(zhou)觀﹑生命(ming)觀﹑道德(de)觀﹑人(ren)生觀﹑競技觀。

適應性

太極(ji)拳(quan)(quan)動(dong)作柔和﹑速度(du)較慢﹑拳(quan)(quan)式(shi)并不難學，而(er)且架勢的高(gao)或低﹑運(yun)動(dong)量的大小都(dou)可以根據個人的體質而(er)有所(suo)不同，能適應(ying)不同年齡﹑體質的需要，并非年老弱(ruo)者(zhe)專利。無(wu)論是(shi)理論研(yan)究還是(shi)親身實(shi)踐，無(wu)論是(shi)提高(gao)技藝(yi)功夫(fu)，還是(shi)益壽養生，無(wu)論是(shi)個人為了人生完善自(zi)(zi)我者(zhe)，都(dou)能參與太極(ji)拳(quan)(quan)，并從中(zhong)獲取(qu)各(ge)自(zi)(zi)需要。

安全性

太極拳(quan)松沉(chen)柔順﹑圓(yuan)活暢通﹑用(yong)意不用(yong)力的(de)(de)運動特點，既可消除練拳(quan)者原有的(de)(de)拙力僵勁，又(you)可避(bi)免肌(ji)肉﹑關節﹑韌帶等(deng)器官(guan)的(de)(de)損傷性。既可改(gai)變人的(de)(de)用(yong)力習慣和本能(neng)，又(you)可避(bi)免因(yin)用(yong)力不當(dang)和呼吸不當(dang)引起的(de)(de)胸(xiong)悶緊張﹑氣(qi)血受阻的(de)(de)可能(neng)性。

拳術派別

楊式太極拳

楊式(shi)太(tai)極拳由河北省永年人楊露(lu)禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊露(lu)(lu)禪，陳(chen)家溝太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家陳(chen)長興著名弟(di)子之一，太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)第七代傳(chuan)人(ren)(ren)。楊露(lu)(lu)禪在(zai)北京授(shou)拳(quan)(quan)時，因弟(di)子多(duo)為(wei)王(wang)公貴族(zu)，他(ta)們生活奢侈而體(ti)(ti)弱多(duo)病，又不耐艱苦。楊露(lu)(lu)禪考慮到這些人(ren)(ren)的(de)身體(ti)(ti)素質和保健需要，將(jiang)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)老架(jia)中的(de)一些高(gao)難度動作(zuo)，如跳躍、跌(die)叉、震腳等，改(gai)作(zuo)不跳、不跌(die)、不速(su)、不震，或縮小(xiao)動作(zuo)，使(shi)姿勢(shi)較為(wei)簡單(dan)，動作(zuo)柔和易練(lian)(lian)，既適合穿長衫、留(liu)辮子的(de)人(ren)(ren)練(lian)(lian)習，又有益于健身，后被推崇為(wei)“楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。需在(zai)此(ci)注意的(de)是，楊氏(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)分為(wei)養(yang)生架(jia)子與技擊(ji)架(jia)子，因此(ci)在(zai)習練(lian)(lian)時應當注意。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信(xin)—陳(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興(xing)—楊露禪

武式太極拳

武式太極拳由河北省永年人武禹(yu)襄(xiang)（名河清，1825～1893）所創。

武(wu)禹(yu)襄(xiang)，趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名(ming)家陳(chen)清(qing)(qing)平著名(ming)弟子之(zhi)一，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八代傳人。清(qing)(qing)道光十三年(nian)(nian)（1833年(nian)(nian)），同(tong)鄉(xiang)楊(yang)露禪自河南(nan)省溫(wen)縣陳(chen)家溝學藝(yi)返(fan)鄉(xiang)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)見而好之(zhi)，常與(yu)比較，得以知其(qi)(qi)概要。約1850年(nian)(nian)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)從其(qi)(qi)學趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)(nian)，武(wu)禹(yu)襄(xiang)親赴河南(nan)，在(zai)趙(zhao)堡鎮從陳(chen)清(qing)(qing)平學習趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)小架四十天，盡(jin)得其(qi)(qi)精妙，并獲贈(zeng)《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜(pu)》，讀(du)后大(da)悟。返(fan)里后，在(zai)鉆研趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)架的(de)基(ji)礎上(shang)，結合《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜(pu)》之(zhi)精華，通(tong)過自身(shen)練拳(quan)(quan)體會(hui)，融匯貫(guan)通(tong)。經數年(nian)(nian)研發，他創編出一套“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢(shi)簡技繁、術法分明、古樸(pu)典雅、端莊灑脫”的(de)新(xin)型(xing)拳(quan)(quan)術，后人稱為“武(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有(you)本—陳(chen)(chen)清平—武禹(yu)襄

吳式太極拳

吳式(shi)太極拳(quan)由全佑（字公甫，1834～1902）所創(chuang)。

全佑，楊(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家楊(yang)班(ban)侯弟(di)子，習練(lian)(lian)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)以(yi)柔化著稱，架(jia)子斜(xie)中寓(yu)正、松靜自然、大小適中。推手(shou)時，守靜而(er)不(bu)(bu)妄動(dong)(dong)，以(yi)善化見長。他根據(ju)自己的練(lian)(lian)拳(quan)(quan)(quan)感悟，在(zai)楊(yang)式小架(jia)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的基礎上有所修訂。全佑之子鑒泉（1870～1942年），又名(ming)愛紳，從漢姓吳(wu)，自幼秉家學(xue)。民國元年（1912年），吳(wu)鑒泉在(zai)北京體育研(yan)究社教授太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，他對家傳(chuan)的太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)加以(yi)充實和修改，去掉重復和跳(tiao)躍動(dong)(dong)作，修改定型，自成(cheng)一家，形成(cheng)了(le)一個松靜自然、架(jia)式緊湊、緩(huan)慢連綿(mian)、不(bu)(bu)縱不(bu)(bu)跳(tiao)、長于柔化、獨具風(feng)格的新型拳(quan)(quan)(quan)術，人稱“吳(wu)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳王(wang)廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志(zhi)—陳秉旺(wang)—陳長興(xing)—楊(yang)露禪—楊(yang)班侯—全佑—吳(wu)鑒(jian)泉

孫式太極拳

孫(sun)式太極拳由(you)河北(bei)省完(wan)縣（今(jin)河北(bei)省順(shun)平縣）人孫(sun)祿堂(tang)（名福全，1860~1933）所(suo)創。

孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)(tang)，清末民初蜚(fei)聲海內外的著名(ming)(ming)武學(xue)大家，在近(jin)代武林(lin)中素有虎頭少保(bao)、天下第一(yi)手之稱。1912年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)(tang)在北京遇武式太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)名(ming)(ming)家郝為(wei)真。郝為(wei)真將自己所習太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)心得傳于孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)(tang)。1918年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)(tang)將太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)、形意拳(quan)、八卦(gua)掌三家合冶一(yi)爐，融會(hui)貫通，革(ge)故鼎新(xin)，創編了動(dong)(dong)作小巧輕(qing)靈，架高步活，柔緩圓(yuan)活，轉換輕(qing)盈，運動(dong)(dong)方向變化多樣，步法(fa)進退相(xiang)隨，運轉開合相(xiang)接(jie)的太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)新(xin)套路，自成一(yi)家，人(ren)稱“孫(sun)(sun)式太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武(wu)禹襄—李(li)亦畬—郝為真—孫祿(lu)堂(tang)

和式太極拳

和(he)式太極拳由溫縣(xian)趙堡鎮人和(he)兆元（1810~1890）所創。

和兆(zhao)元，趙堡太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家陳清(qing)平(ping)著名(ming)弟子之一(yi)(yi)(yi)，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)第八(ba)代傳(chuan)人(ren)。和兆(zhao)元在(zai)原傳(chuan)拳(quan)(quan)(quan)架的基礎上，修改架式中(zhong)的手(shou)法、身(shen)法、步法與姿勢，大大增加技擊實(shi)用內容，并使(shi)架式更順其自然(ran)，完(wan)全符合人(ren)體(ti)生理結構，創編了一(yi)(yi)(yi)套集拳(quan)(quan)(quan)架、推手(shou)、散手(shou)為一(yi)(yi)(yi)體(ti)，三者互(hu)為檢驗(yan)印證，寓技擊、修身(shen)、養(yang)身(shen)于(yu)一(yi)(yi)(yi)道，既保持趙堡鎮原傳(chuan)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)傳(chuan)統又獨具特色(se)的新(xin)型太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)理拳(quan)(quan)(quan)法“代理架”，即和式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。

傳(chuan)承(cheng)脈絡：陳(chen)(chen)王廷(ting)—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵(jue)—陳(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清(qing)平—和兆(zhao)元

現代發展

新(xin)中國(guo)建立(li)后，毛澤東曾號召(zhao)全(quan)國(guo)人(ren)民打(da)太(tai)極(ji)(ji)拳。1978年以來(lai)，中國(guo)的(de)(de)改革(ge)開(kai)放(fang)給太(tai)極(ji)(ji)拳的(de)(de)全(quan)面發(fa)展營(ying)造了巨大的(de)(de)空間(jian)，太(tai)極(ji)(ji)拳進入(ru)推(tui)廣普及期，鄧小(xiao)平曾親筆題詞“太(tai)極(ji)(ji)拳好”。

在(zai)溫縣(xian)陳(chen)家溝(gou)，習(xi)練太(tai)極(ji)拳之(zhi)風(feng)甚(shen)盛，婦(fu)孺老(lao)幼皆練，當地(di)流傳的諺(yan)語(yu)說“喝了陳(chen)溝(gou)水，都(dou)會(hui)(hui)蹺蹺腿”、“會(hui)(hui)不會(hui)(hui)，金剛大搗碓”，這都(dou)形象地(di)反映(ying)出當地(di)習(xi)練太(tai)極(ji)拳的情形。這種風(feng)氣(qi)世代(dai)沿襲，經久不衰(shuai)，使得陳(chen)家溝(gou)歷代(dai)名家輩出。

溫縣現(xian)有武(wu)術館(guan)校(xiao)30余家，其中文武(wu)學校(xiao)有4家，習武(wu)場(chang)所近30家，家庭武(wu)館(guan)20余家，學員2000余人(ren)，流(liu)動學拳人(ren)數達8000余人(ren)。300余名太(tai)極拳師(shi)在海內外開辦太(tai)極武(wu)術館(guan)及連鎖加盟(meng)店300余家。

不僅國(guo)內(nei)演練太極(ji)拳(quan)(quan)之(zhi)風盛行，太極(ji)拳(quan)(quan)大師們還(huan)走出國(guo)門，將太極(ji)拳(quan)(quan)這一(yi)國(guo)之(zhi)瑰寶傳(chuan)播(bo)海外(wai)一(yi)百五十多個國(guo)家和地(di)區。太極(ji)拳(quan)(quan)傳(chuan)播(bo)至今，已(yi)經(jing)成為(wei)世(shi)界(jie)上參(can)與人數(shu)最多、最受人們喜愛(ai)的(de)(de)武術運動(dong)和健身活動(dong)項(xiang)目，全世(shi)界(jie)的(de)(de)太極(ji)拳(quan)(quan)習(xi)練者高達三億之(zhi)眾。

太極(ji)拳(quan)成為(wei)東方文化的一種符號象征，成為(wei)促進東方文化與西方文化交流的重(zhong)要(yao)橋(qiao)梁和(he)(he)(he)紐帶。太極(ji)拳(quan)的創(chuang)編，也是繼(ji)“四大發明”之(zhi)后中(zhong)華(hua)民族偉大創(chuang)造力的又一次展示。繼(ji)承和(he)(he)(he)保護(hu)太極(ji)拳(quan)，對于(yu)弘揚中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)文化、提高人(ren)類生活質量、弘揚民族傳(chuan)(chuan)統(tong)美德、增強社(she)會凝(ning)聚力、構建和(he)(he)(he)諧社(she)會等都具有十分重(zhong)要(yao)的意(yi)義。

理論思想

陳(chen)氏第9代傳(chuan)人陳(chen)王廷創(chuang)編太極拳的理論來源有四(si)：

1.把拳術(shu)與易學的陰陽五行(xing)之變化相結合

人體是(shi)(shi)一(yi)個(ge)不(bu)斷運(yun)動著的(de)有(you)機整體，易學(xue)認為，自然界一(yi)切事物的(de)運(yun)動，無(wu)一(yi)不(bu)是(shi)(shi)陰陽(yang)的(de)對立統(tong)一(yi)。人的(de)生(sheng)命(ming)運(yun)動，其本(ben)身就是(shi)(shi)陰陽(yang)對立雙(shuang)方(fang)，在不(bu)斷的(de)矛(mao)盾運(yun)動中取得統(tong)一(yi)的(de)過程。

易學認為(wei)，凡是屬(shu)(shu)于溫熱的(de)(de)、上升的(de)(de)、明亮(liang)的(de)(de)、興奮(fen)的(de)(de)、輕(qing)浮(fu)的(de)(de)、活動的(de)(de)等(deng)方面的(de)(de)事(shi)物或現(xian)象，統(tong)屬(shu)(shu)于陽的(de)(de)范圍(wei)；凡是屬(shu)(shu)于寒冷的(de)(de)、下降(jiang)的(de)(de)、晦暗的(de)(de)、抑制的(de)(de)、靜止(zhi)的(de)(de)等(deng)方面的(de)(de)事(shi)物或現(xian)象，統(tong)屬(shu)(shu)于陰(yin)的(de)(de)范疇。而太極拳就(jiu)順從陰(yin)陽變(bian)化之理，在一招(zhao)一勢(shi)動作之中，陰(yin)中含陽，陽中具(ju)陰(yin)，陰(yin)陽互變(bian)，相輔而生。

2.把拳術與中(zhong)醫學中(zhong)的導引、吐納等理(li)論相結(jie)合，將(jiang)氣功運(yun)用(yong)于拳術之(zhi)中(zhong)

中醫學中的(de)導引是(shi)中國古代醫學家們發明的(de)一種養生術(shu)。主要(yao)是(shi)通過呼吸、仰俯，手(shou)足屈伸的(de)形體(ti)運動，使人(ren)體(ti)各(ge)部血液精氣流通無阻(zu)，從而(er)促進身體(ti)的(de)健康。

導引(yin)(yin)在太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用即(ji)把意(yi)與(yu)形相(xiang)結(jie)合(he)，使心(xin)臟(zang)(zang)生理正常(chang)，從而引(yin)(yin)導血(xue)(xue)氣于(yu)周(zhou)身暢通(tong)(tong)。中(zhong)國古代醫(yi)學家(jia)認(ren)為，心(xin)為神(shen)之居，主掌血(xue)(xue)脈(mo)(mo)運(yun)行(xing)，對人(ren)體各個臟(zang)(zang)腑均(jun)有重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調節作(zuo)用，是人(ren)類生命活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主宰，是人(ren)身上最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臟(zang)(zang)器。五臟(zang)(zang)主藏(zang)(zang)精氣論(lun)中(zhong)以(yi)心(xin)藏(zang)(zang)脈(mo)(mo)，肺(fei)藏(zang)(zang)氣，脾藏(zang)(zang)營(ying)，肝藏(zang)(zang)血(xue)(xue)，腎藏(zang)(zang)精；五神(shen)臟(zang)(zang)論(lun)中(zhong)以(yi)心(xin)藏(zang)(zang)神(shen)，肺(fei)藏(zang)(zang)魄，脾藏(zang)(zang)意(yi)，肝藏(zang)(zang)魂，腎藏(zang)(zang)志。人(ren)體全身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)液依賴于(yu)心(xin)臟(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動(dong)(dong)作(zuo)用才可(ke)以(yi)輸送到全身各個部位。因此(ci)，陳王廷在創(chuang)造(zao)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)時，把始祖陳卜所傳授(shou)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一百單八勢長拳(quan)等拳(quan)術與(yu)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)導引(yin)(yin)相(xiang)結(jie)合(he)，在周(zhou)身放松(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)下，使形體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)符(fu)合(he)并(bing)且能夠促進(jin)血(xue)(xue)液的(de)(de)(de)(de)(de)(de)循環。演(yan)練(lian)(lian)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)可(ke)使心(xin)氣旺盛，心(xin)血(xue)(xue)充盈，脈(mo)(mo)道通(tong)(tong)利(li)，心(xin)主血(xue)(xue)脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切功能正常(chang)發揮，血(xue)(xue)液在脈(mo)(mo)管內正常(chang)運(yun)行(xing)，起到練(lian)(lian)拳(quan)養生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。否則，會(hui)使演(yan)練(lian)(lian)者(zhe)氣血(xue)(xue)不足(zu)，引(yin)(yin)起推(tui)動(dong)(dong)血(xue)(xue)液運(yun)行(xing)循環的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)減(jian)弱，脈(mo)(mo)道堵塞(sai)，產生病變，不利(li)于(yu)演(yan)練(lian)(lian)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體健康。

吐(tu)納(na)，也(ye)是(shi)中國古代醫學家們所(suo)發(fa)明的一(yi)種(zhong)養(yang)生(sheng)術。吐(tu)，即從口(kou)中吐(tu)出，意(yi)為呼氣(qi)；納(na)，即收入，意(yi)為吸氣(qi)，由鼻(bi)孔而入。吐(tu)納(na)術就是(shi)呼吸之術，通過口(kou)吐(tu)濁氣(qi)，鼻(bi)吸清氣(qi)，吐(tu)故納(na)新，服食養(yang)身(shen)，使形(xing)神相親，表里俱濟。

肺(fei)臟(zang)主掌(zhang)呼吸(xi)之氣，呼吸(xi)功能(neng)是人體重要(yao)的(de)生(sheng)理(li)功能(neng)之一。人體在一生(sheng)之中(zhong)，需要(yao)不(bu)停地進行新(xin)陳代謝。在新(xin)陳代謝過(guo)程中(zhong)，要(yao)消耗(hao)掉大量的(de)清新(xin)之氣（即氧氣），產生(sheng)出大量的(de)濁(zhuo)氣（即二氧化(hua)碳(tan)）。吸(xi)進氧氣，排出二氧化(hua)碳(tan)全靠(kao)肺(fei)的(de)呼吸(xi)、吐納(na)功能(neng)。

太極拳(quan)把(ba)拳(quan)術著勢(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動與吐故納新相結(jie)合，首先，保證形(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動不能妨礙人體(ti)的(de)(de)(de)(de)肺(fei)臟(zang)呼吸(xi)運(yun)(yun)(yun)動，以保障肺(fei)臟(zang)機能正常發揮，新陳代謝自(zi)然進(jin)行。其次(ci)，通過拳(quan)術招勢(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動來(lai)促進(jin)人體(ti)內部(bu)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成。所謂宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)，也叫大氣(qi)(qi)(qi)，是相對于先天(tian)元氣(qi)(qi)(qi)而(er)論的(de)(de)(de)(de)后天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，是人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生命根(gen)本(ben)。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功能就是推(tui)動肺(fei)的(de)(de)(de)(de)呼吸(xi)和心血在(zai)脈管內的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)動。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)主要由肺(fei)臟(zang)吸(xi)入(ru)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然界之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)氣(qi)(qi)(qi)與脾胃所化(hua)生的(de)(de)(de)(de)水(shui)谷精(jing)微之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)相結(jie)合而(er)成，集聚于胸中，稱(cheng)作(zuo)上(shang)(shang)氣(qi)(qi)(qi)海，是全身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)運(yun)(yun)(yun)動流行的(de)(de)(de)(de)本(ben)始。第三，通過拳(quan)術招勢(shi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)(yun)動來(lai)促進(jin)人體(ti)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)分布，在(zai)心臟(zang)、肺(fei)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)協同下，將(jiang)上(shang)(shang)氣(qi)(qi)(qi)海中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)通過血脈分別送入(ru)全身各個(ge)臟(zang)腑(fu)組織器官，達到全身表里上(shang)(shang)下，肌膚內臟(zang)，發揮其滋潤營養(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)用。

太(tai)極拳把拳術的形(xing)體運(yun)動(dong)與中醫學中的導引、吐(tu)納等理論相結(jie)合，使形(xing)體運(yun)動(dong)更有益于身體健康和(he)技擊功能的發揮(hui)。

3.把拳術與中醫學中的經絡學說相結合(he)

中國古代(dai)中醫(yi)經絡學(xue)說(shuo)主要(yao)是論述人(ren)體經絡系統的(de)生(sheng)理(li)功(gong)能(neng)、病(bing)理(li)變(bian)化，以及經絡與臟腑之(zhi)間的(de)相互關(guan)系的(de)學(xue)說(shuo)，是中國古代(dai)醫(yi)學(xue)理(li)論體系的(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)。

經絡(luo)(luo)(luo)是(shi)運(yun)行全(quan)身(shen)氣(qi)血(xue)，聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)肺腑肢節(jie)，溝通表里、上下、內(nei)外(wai)，調(diao)(diao)節(jie)體(ti)(ti)內(nei)各(ge)部分(fen)功(gong)能活(huo)動的(de)通路，是(shi)經脈、絡(luo)(luo)(luo)脈及其連(lian)屬組織(zhi)的(de)總(zong)稱，是(shi)人體(ti)(ti)特(te)有(you)的(de)組織(zhi)結構和聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)(xi)統。其中(zhong)，經脈是(shi)人體(ti)(ti)經絡(luo)(luo)(luo)系(xi)(xi)統的(de)縱(zong)行干線；絡(luo)(luo)(luo)，有(you)網絡(luo)(luo)(luo)之意，是(shi)人體(ti)(ti)脈絡(luo)(luo)(luo)的(de)大小分(fen)支，縱(zong)橫交錯，網絡(luo)(luo)(luo)全(quan)身(shen)，無處不至(zhi)。人體(ti)(ti)的(de)經絡(luo)(luo)(luo)系(xi)(xi)統主要(yao)包括十(shi)(shi)二(er)正經、奇(qi)經八脈、十(shi)(shi)二(er)經別、別絡(luo)(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)(luo)、十(shi)(shi)二(er)經筋、十(shi)(shi)二(er)皮部等幾個(ge)部分(fen)，起著(zhu)決(jue)死生、處百病(bing)、調(diao)(diao)虛實的(de)重大作用，所以決(jue)不可不通。

經絡(luo)系統(tong)通過(guo)有(you)規律的(de)循(xun)行和錯綜復雜(za)的(de)聯絡(luo)交會，把人體(ti)的(de)五(wu)臟六腑、四(si)肢(zhi)百骸(hai)、五(wu)官(guan)九竅、皮肉(rou)筋(jin)脈(mo)等(deng)組織器官(guan)聯結(jie)成(cheng)一個(ge)統(tong)一的(de)有(you)機整體(ti)，從而來保證人體(ti)生命活(huo)動的(de)正常進行。

陳(chen)王(wang)廷創造太極(ji)拳術把拳術與經絡學說(shuo)相結合，主要(yao)取決(jue)于人(ren)體經絡系統所具備的四大功(gong)能。

其一，把拳術(shu)與經(jing)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)的(de)(de)聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)用(yong)相結合。人體(ti)是一個由五(wu)臟(zang)六腑(fu)(fu)、四(si)肢百(bai)(bai)骸、五(wu)官九(jiu)竅(qiao)、皮(pi)(pi)肉筋(jin)骨等(deng)組成(cheng)的(de)(de)整體(ti)。它(ta)維(wei)護機體(ti)的(de)(de)協調統(tong)一，主要就(jiu)是通過經(jing)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統(tong)的(de)(de)聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)用(yong)。十(shi)(shi)二(er)正經(jing)及十(shi)(shi)二(er)經(jing)別縱(zong)橫交錯，入(ru)里出表，通上達下，循行(xing)于臟(zang)腑(fu)(fu)和官竅(qiao)之間(jian)；奇(qi)經(jing)八脈(mo)聯(lian)系(xi)與調節正經(jing)；十(shi)(shi)二(er)經(jing)筋(jin)與十(shi)(shi)二(er)皮(pi)(pi)部聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)筋(jin)脈(mo)皮(pi)(pi)肉。陳王廷將人體(ti)經(jing)絡(luo)(luo)(luo)學說(shuo)中的(de)(de)聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)用(yong)應用(yong)于太極(ji)拳術(shu)之中，就(jiu)形(xing)成(cheng)了太極(ji)拳技(ji)擊(ji)理(li)論之一的(de)(de)“一靜無有(you)不靜，一動(dong)百(bai)(bai)骸皆隨(sui)”。

其(qi)二，把拳(quan)術與經(jing)絡(luo)系統的運輸作(zuo)(zuo)用相結合(he)。人體(ti)(ti)的各(ge)組(zu)織(zhi)器官(guan)，均需要氣血(xue)的濡潤滋(zi)養(yang)(yang)，以維持正常的生理(li)活動(dong)。而氣血(xue)之所以暢通(tong)(tong)無(wu)阻，通(tong)(tong)達于(yu)(yu)周(zhou)身，營養(yang)(yang)臟腑組(zu)織(zhi)，抗御外邪，保衛機(ji)體(ti)(ti)，必須得依(yi)靠經(jing)絡(luo)系統的傳(chuan)輸。陳王廷(ting)將經(jing)絡(luo)系統的運輸作(zuo)(zuo)用應(ying)用于(yu)(yu)太極拳(quan)術之中，通(tong)(tong)過經(jing)脈運行血(xue)氣而營養(yang)(yang)陰(yin)陽，以養(yang)(yang)丹田(tian)剛中柔表之氣，溢發于(yu)(yu)體(ti)(ti)外，助于(yu)(yu)技擊施展；濡筋骨(gu)(gu)，使(shi)自己體(ti)(ti)格健壯，表里筋骨(gu)(gu)堅實，內(nei)氣充(chong)足，以此承受、化解外來之擊；利關節，使(shi)演(yan)練者身體(ti)(ti)各(ge)部位(wei)活動(dong)輕靈，以己不(bu)動(dong)化彼之動(dong)，后趁(chen)勢出擊，克敵(di)制勝。

其(qi)三，把(ba)拳(quan)術與(yu)經絡(luo)系統(tong)(tong)的(de)感應(ying)(ying)傳導(dao)(dao)作用相結合。所(suo)謂感應(ying)(ying)傳導(dao)(dao)，就是經絡(luo)系統(tong)(tong)對于外界的(de)刺激的(de)感覺，有傳遞通導(dao)(dao)作用，即為人(ren)體的(de)觸覺系統(tong)(tong)。陳王(wang)廷將經絡(luo)系統(tong)(tong)的(de)感應(ying)(ying)傳導(dao)(dao)作用應(ying)(ying)用于太極拳(quan)術之中(zhong)，保(bao)證以(yi)靜制動(dong)、后發制人(ren)的(de)順利完成(cheng)。正如《拳(quan)論》云：“彼(bi)不動(dong)，己(ji)不動(dong)；彼(bi)微(wei)動(dong)，己(ji)先動(dong)。”

其(qi)四(si)，把拳術與(yu)(yu)經絡(luo)系統(tong)(tong)的(de)(de)調節作(zuo)用(yong)相結合。人(ren)體的(de)(de)經絡(luo)系統(tong)(tong)不(bu)僅(jin)具有聯絡(luo)作(zuo)用(yong)、運輸作(zuo)用(yong)和感應傳導作(zuo)用(yong)，同時，它還能夠保持人(ren)體各部(bu)(bu)位機(ji)能活(huo)動的(de)(de)平衡(heng)與(yu)(yu)協(xie)調。陳(chen)王(wang)廷將經絡(luo)系統(tong)(tong)的(de)(de)調節作(zuo)用(yong)應用(yong)于太極拳術之中，依靠經絡(luo)的(de)(de)平衡(heng)與(yu)(yu)協(xie)調作(zuo)用(yong)對身體的(de)(de)各部(bu)(bu)位進行靈活(huo)調節，變幻(huan)虛實，以(yi)虛誘敵(di)，引(yin)實落空，避其(qi)實而(er)擊(ji)其(qi)虛，從(cong)而(er)克敵(di)制勝。

拳(quan)術(shu)與經絡學說的結合(he)，使太極拳(quan)術(shu)獨(du)創了順應經絡變化(hua)的纏(chan)繞螺旋運動方(fang)式而滋生的纏(chan)絲勁(jing)，旋轉發(fa)力，增(zeng)大(da)出拳(quan)發(fa)勁(jing)的威(wei)力，令人(ren)難以提防。

4.綜合(he)百家(jia)拳(quan)(quan)術(shu)(shu)之長，獨樹(shu)一幟明代嘉靖年間，中國(guo)有一名揚(yang)海(hai)外的武將(jiang)，姓戚名繼(ji)光（1528—1587），字元敬，號(hao)南塘，晚號(hao)孟(meng)諸，系山東省蓬萊人。戚繼(ji)光練(lian)制新軍，并傳(chuan)以集(ji)百家(jia)拳(quan)(quan)術(shu)(shu)之長編制而成的《三(san)十二勢拳(quan)(quan)經捷要》，拳(quan)(quan)術(shu)(shu)變化(hua)無窮，神秘莫測。

陳王(wang)廷創(chuang)造太(tai)極拳時，從戚繼(ji)光(guang)所編的《三(san)十(shi)(shi)二勢拳經捷要(yao)》中吸取(qu)精妙，采納了二十(shi)(shi)九勢，即(ji)懶(lan)扎(zha)衣、金雞獨立、采馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎(hu)勢、獸頭(tou)勢、朝天蹬、朝陽手(shou)、指襠勢、跨(kua)虎(hu)勢、當頭(tou)炮(pao)等。

由于太極拳(quan)(quan)既廣納諸家拳(quan)(quan)術之(zhi)長，又有自(zi)己獨特的(de)神(shen)奇之(zhi)處(chu)，所以每戰必勝，拳(quan)(quan)理上包容萬家，獨樹(shu)一幟，不(bu)斷發揚光大(da)。

來源學說

陳(chen)氏始祖(zu)陳(chen)卜全家(jia)定居(ju)清風(feng)嶺(ling)上的(de)常陽(yang)村(cun)后，勤勞耕(geng)作，興家(jia)立業。為(wei)了保衛桑梓不受地方(fang)匪盜危害，精通拳(quan)械的(de)陳(chen)卜在村(cun)中設立武學社，傳授子(zi)孫(sun)習拳(quan)練武。

陳(chen)(chen)(chen)卜及其(qi)后代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)六(liu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)同居(ju)，計有第(di)(di)2代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)琳(lin)、第(di)(di)4代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)5代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)6代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)宗禮等人(ren)。到第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)思齊、陳(chen)(chen)(chen)思孔、陳(chen)(chen)(chen)思懷三兄弟(di)時開始分家立業。陳(chen)(chen)(chen)思齊傳于(yu)(yu)第(di)(di)8代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)守身，又傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)我讀、陳(chen)(chen)(chen)我講、陳(chen)(chen)(chen)我誦(song)、陳(chen)(chen)(chen)我漠兄弟(di)四人(ren)，再由陳(chen)(chen)(chen)我講傳于(yu)(yu)第(di)(di)10代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)氏(shi)另一(yi)支(zhi)由第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)思懷傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)撫(fu)民，由陳(chen)(chen)(chen)撫(fu)民傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷(ting)二人(ren)。

陳(chen)王(wang)(wang)廷(ting)（約1509年）又名陳(chen)奏廷(ting)，系(xi)明末(mo)文庠生、清(qing)初武庠生，文武雙(shuang)全，曾(ceng)只身闖玉(yu)帶山(shan)，勸阻登封武舉(ju)李際遇叛(pan)亂，為清(qing)廷(ting)在山(shan)東(dong)平定盜(dao)匪立(li)過戰功，在河南、山(shan)東(dong)負有盛名卻不(bu)被清(qing)廷(ting)重(zhong)用。陳(chen)王(wang)(wang)廷(ting)報國無門(men)，收心隱退，在耕作(zuo)之(zhi)(zhi)余(yu)，依據自己(ji)祖傳(chuan)之(zhi)(zhi)一(yi)百單八式長(chang)拳(quan)，博采眾家之(zhi)(zhi)精(jing)華，結合(he)陰陽(yang)五行之(zhi)(zhi)理(li)，并參考傳(chuan)統(tong)中(zhong)醫學中(zhong)有關經絡學說及導引、吐納之(zhi)(zhi)術(shu)，發(fa)明創造出了一(yi)套(tao)具有陰陽(yang)相(xiang)合(he)、剛柔相(xiang)濟的新型拳(quan)術(shu)，包括太極拳(quan)五路、炮捶一(yi)路、刀、槍(qiang)、棍、劍(jian)、锏(jian)、雙(shuang)人(ren)粘槍(qiang)及雙(shuang)人(ren)推手等器(qi)械套(tao)路。

練習要點

拳經

十三勢歌 明朝(chao)萬歷年間山右王宗(zong)岳

一名長(chang)(chang)拳(quan)，一名十三勢(shi)。長(chang)(chang)拳(quan)者(zhe)，如長(chang)(chang)江大海(hai)，滔滔不(bu)絕也(ye)(ye)。十三勢(shi)者(zhe)，掤、捋(lv)、擠(ji)、按　采、挒、肘(zhou)、靠。進(jin)(jin)、退(tui)(tui)、顧、盼、定也(ye)(ye)。掤、捋(lv)、擠(ji)、按、即坎、離　震、兌，四正方也(ye)(ye)。采、挒、肘(zhou)、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角(jiao)也(ye)(ye)。此八(ba)卦(gua)也(ye)(ye)。進(jin)(jin)步(bu)、退(tui)(tui)步(bu)　左顧、右盼、中定，即金、木、水、火(huo)、土也(ye)(ye)。此五行也(ye)(ye)。合(he)而言(yan)之，曰十三勢(shi)。

十三總勢莫輕視。命意(yi)源頭在腰(yao)隙。變(bian)換虛實需留意(yi)。氣遍身(shen)軀不少滯。

靜中觸動動尤(you)靜。因(yin)敵變化示神奇。勢勢存心揆(kui)用意。得來不覺(jue)費功夫(fu)。

刻刻留心在腰間。腹內松凈氣(qi)騰然(ran)。尾閭中正(zheng)神貫頂。滿身輕利(li)頂頭(tou)懸。

仔細留心向推求。屈(qu)伸開合(he)聽(ting)自由。入門引路(lu)需(xu)口授。功用無(wu)息法自修。

若言體用(yong)(yong)何(he)為準。意氣君來骨肉臣。想推用(yong)(yong)意終(zhong)何(he)在(zai)。益壽延年不老春(chun)。

歌兮歌兮百(bai)四十。字(zi)字(zi)真切義無遺。若不向此推求去。枉費(fei)工夫貽嘆息

【十(shi)三勢行(xing)功(gong)心解(jie)】

十(shi)三勢行功(gong)心(xin)解(jie) 武禹(yu)襄

以心行氣(qi)，務令(ling)(ling)沉著，乃能(neng)(neng)收斂入骨。以氣(qi)運(yun)身(shen)，務令(ling)(ling)順隨，乃能(neng)(neng)便利從心。精(jing)神(shen)能(neng)(neng)提得起，則無遲重之(zhi)虞；所謂頭頂懸也。意氣(qi)須(xu)換得靈，乃有圓活之(zhi)趣；所謂變轉(zhuan)虛(xu)實也。發勁(jing)(jing)須(xu)沉著松靜，專注一方。立身(shen)須(xu)中(zhong)正安舒(shu)，支撐八面。行氣(qi)如九曲珠，無微(wei)不至（氣(qi)遍身(shen)軀之(zhi)謂）。運(yun)動如百煉(lian)鋼，何堅不摧(cui)。形如搏兔(tu)之(zhi)鵠，神(shen)如捕鼠之(zhi)貓。靜如山岳，動如江(jiang)河(he)。蓄勁(jing)(jing)如開弓，發勁(jing)(jing)如放箭。曲中(zhong)求直，蓄而后發。力由脊發，步(bu)隨身(shen)換。收即(ji)是放，放即(ji)是收。斷而復(fu)連(lian)，往(wang)復(fu)須(xu)有折疊(die)。進退須(xu)有轉(zhuan)換。極柔(rou)軟，然后極堅剛(gang)。能(neng)(neng)呼吸，然后能(neng)(neng)粘依。

氣(qi)以直(zhi)養(yang)而(er)無害，勁以曲蓄而(er)有余。心為(wei)令，氣(qi)為(wei)旗，腰為(wei)纛(dao)。先求開展，后求緊湊；乃可臻于(yu)縝密矣。

又曰(yue)：“彼不(bu)動(dong)(dong)，己(ji)不(bu)動(dong)(dong)。彼微(wei)動(dong)(dong)，己(ji)先動(dong)(dong)。”勁似松(song)(song)非(fei)松(song)(song)，將(jiang)展未展，勁斷(duan)意(yi)不(bu)斷(duan)。又曰(yue)：“先在(zai)心，后在(zai)身。腹松(song)(song)氣(qi)(qi)斂入股(gu)。”神(shen)舒體靜(jing)，刻(ke)刻(ke)在(zai)心。切記(ji)一動(dong)(dong)無(wu)有不(bu)動(dong)(dong)，一靜(jing)無(wu)有不(bu)靜(jing)。牽動(dong)(dong)往來氣(qi)(qi)貼(tie)背(bei)，而(er)斂入脊骨。內固精(jing)神(shen)，外(wai)示安逸。邁(mai)步如貓行，運勁如抽絲。全身意(yi)在(zai)精(jing)神(shen)，不(bu)在(zai)氣(qi)(qi)。在(zai)氣(qi)(qi)則(ze)滯，有氣(qi)(qi)者(zhe)(zhe)無(wu)力。無(wu)氣(qi)(qi)者(zhe)(zhe)純剛。氣(qi)(qi)若車輪。腰如車軸(zhou)。

拳經總歌(ge)　《拳經總歌(ge)》全(quan)文

縱放屈伸(shen)人(ren)莫知，諸靠纏繞我皆(jie)依。

劈打推(tui)壓(ya)得進(jin)步，搬撂橫采也難敵。

鉤棚逼攬人(ren)人(ren)曉，閃驚取巧有(you)誰知？

佯(yang)輸詐走誰云敗，引誘回沖(chong)致勝歸。

滾拴搭掃靈微妙，橫(heng)直(zhi)劈(pi)砍奇更奇。

截進遮攔穿心肘，迎風接步紅包捶；

二換掃壓(ya)掛面腳，左右邊簪莊跟腿(tui)；

截前壓后無縫(feng)鎖，聲東擊西要熟識；

上(shang)籠下提君須記，進(jin)攻退閃(shan)莫(mo)遲(chi)遲(chi)。

藏(zang)頭(tou)蓋(gai)面天下有，攢心剁肋(lei)世間稀。

教(jiao)師不識此中理，難將(jiang)武藝(yi)論高低。

要求

①靜(jing)心用意，呼(hu)吸自(zi)然(ran)，即練拳都要求思想安靜(jing)集(ji)中，專心引導(dao)動作，呼(hu)吸平(ping)穩，深勻自(zi)然(ran)，不可勉(mian)強憋氣；

②中正安舒(shu)，柔和緩慢，即身體保持舒(shu)松自然，不偏不倚，動作如行(xing)云流水，輕柔勻緩；

③動(dong)作(zuo)弧(hu)形，圓活完整，即動(dong)作(zuo)要呈弧(hu)形式螺(luo)旋(xuan)形，轉換圓活不(bu)滯，同時(shi)以腰作(zuo)軸(zhou)，上下相隨，周身組成一(yi)個整體；

④連(lian)貫協(xie)調(diao)，虛實分明，即動作要連(lian)綿不(bu)斷，銜(xian)接和(he)順，處(chu)處(chu)分清虛實，重心保持穩定；

⑤輕靈沉著，剛柔相濟，即(ji)每(mei)一動(dong)作都要輕靈沉著，不浮不僵，外(wai)柔內剛，發勁要完(wan)整，富(fu)有彈(dan)性，不可使(shi)用拙力。

太極拳對人(ren)體各部(bu)位姿勢的要求如下：

頭──保(bao)持(chi)“虛(xu)領頂勁(jing)”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然(ran)平視，嘴要輕閉(bi)，舌抵上顎(e)；

頸──自(zi)然豎直(zhi)，轉動靈活，不可緊張；

肩──平正松沉，不可上聳、前(qian)扣或后張；

肘──自(zi)然彎曲沉墜，防止僵直或上揚(yang)；

腕──下(xia)沉(chen)“塌腕”，勁力(li)貫注，不可松軟；

胸──舒松(song)微含，不(bu)可(ke)外挺或故意內縮；

背──舒(shu)展(zhan)伸拔，稱為“拔背”，不(bu)可弓(gong)駝；

腰──向下松沉(chen)，旋轉靈(ling)活，不可前弓或后挺(ting)；

脊──中正(zheng)豎直，保持身型端(duan)正(zheng)自然；

臀──向(xiang)內微(wei)斂，不可外突(tu)，稱為“溜臀”、“斂臀”；

胯──松(song)正含縮(suo)，使勁力貫注下肢，不(bu)可(ke)歪扭(niu)、前挺；

腿──穩健(jian)扎(zha)實，彎曲合度，轉(zhuan)旋輕靈，移動平穩，膝部(bu)松活(huo)自然，腳掌虛(xu)實分清。

要領

虛領頂勁：頭頸似向上提升，并保持正直(zhi)，要松而(er)不(bu)僵可轉(zhuan)動，勁正直(zhi)了，身體的(de)重(zhong)心就能保持穩定。

含胸(xiong)拔背(bei)、沉肩垂(chui)肘(zhou)：指(zhi)胸(xiong)、背(bei)、肩、肘(zhou)的姿勢(shi)，胸(xiong)要(yao)(yao)(yao)含不(bu)能(neng)挺(ting)，肩不(bu)能(neng)聳而(er)要(yao)(yao)(yao)沉，肘(zhou)不(bu)能(neng)抬而(er)要(yao)(yao)(yao)下垂(chui)，全(quan)身要(yao)(yao)(yao)自然放(fang)松。

手眼相應，以腰為軸(zhou)，移(yi)步(bu)似貓行(xing)，虛實分清(qing)：指(zhi)打(da)拳(quan)時(shi)必(bi)須(xu)上(shang)下呼(hu)應，融(rong)為一體(ti)，要求動作出(chu)于意，發于腰，動于手，眼隨(sui)手轉，兩下肢弓步(bu)和(he)虛步(bu)分清(qing)而(er)交替，練(lian)到腿上(shang)有勁(jing)，輕移(yi)慢(man)放沒有聲音(yin)。

意(yi)體(ti)(ti)相隨，用(yong)意(yi)不用(yong)力：切(qie)不可(ke)片面理(li)解不用(yong)力。如果打(da)拳(quan)時軟綿(mian)綿(mian)的，打(da)完一套拳(quan)身體(ti)(ti)不發(fa)熱，不出(chu)汗，心率(lv)沒有什么變化，這就失去(qu)打(da)拳(quan)的作(zuo)用(yong)。正確(que)理(li)解應該是用(yong)意(yi)念引出(chu)肢體(ti)(ti)動作(zuo)來，隨意(yi)用(yong)力，勁雖使(shi)得很(hen)大，外表(biao)卻(que)看不出(chu)來，即隨著意(yi)而暗用(yong)勁的意(yi)思(si)。

意(yi)氣(qi)(qi)相合(he)(he)，氣(qi)(qi)沉丹田：就(jiu)是用意(yi)與呼吸(xi)相配合(he)(he)，呼吸(xi)要用腹式呼吸(xi)，一(yi)吸(xi)一(yi)呼正好(hao)與動作一(yi)開一(yi)合(he)(he)相配。

動中求靜(jing)(jing)，動靜(jing)(jing)結合：即肢體(ti)動而(er)腦(nao)子靜(jing)(jing)，思想要集中于(yu)打拳，所謂(wei)形動于(yu)外，心靜(jing)(jing)于(yu)內。

式(shi)式(shi)均(jun)勻，連(lian)綿不斷(duan)：指每(mei)一(yi)招一(yi)式(shi)的動(dong)作(zuo)快慢均(jun)勻，而各(ge)式(shi)之間又是連(lian)綿不斷(duan)，全身各(ge)部位肌肉舒(shu)松協調而緊密(mi)銜(xian)接(jie)。

打太(tai)極(ji)拳要求松(song)靜(jing)自然，這使大(da)(da)腦(nao)(nao)皮層一部分進入保護性(xing)抑(yi)制狀態(tai)而得(de)(de)到休(xiu)息。同時，打拳可以活躍情(qing)緒，對(dui)大(da)(da)腦(nao)(nao)起(qi)調節作(zuo)用，而且打得(de)(de)越是熟(shu)練，越要“先在心，后在身”，專心于(yu)引(yin)導(dao)(dao)動作(zuo)。這樣長(chang)期堅持，會使大(da)(da)腦(nao)(nao)功能(neng)得(de)(de)到恢復和改(gai)善，消除(chu)由神經(jing)系統紊亂引(yin)起(qi)的各種慢性(xing)病(bing)。太(tai)極(ji)拳要求“氣(qi)沉丹田”，有(you)意地運用腹式呼吸(xi)，加大(da)(da)呼吸(xi)深度，因(yin)(yin)而有(you)利(li)于(yu)改(gai)善呼吸(xi)機(ji)能(neng)和血液循環。通過輕松(song)柔(rou)和的運動，可以使年老體(ti)弱的人經(jing)絡舒暢，新陳代謝旺盛，體(ti)質、機(ji)能(neng)得(de)(de)到增強。太(tai)極(ji)拳近百年來所以在國內(nei)外逐漸得(de)(de)到推廣(guang)，就是因(yin)(yin)為它具(ju)有(you)防病(bing)治(zhi)病(bing)的功用，對(dui)神經(jing)衰弱、 心臟病(bing)、 高血壓、肺(fei)結核、氣(qi)管炎、潰瘍病(bing)等(deng)多種慢性(xing)病(bing)都有(you)一定預防和治(zhi)療作(zuo)用。病(bing)情(qing)嚴重的患者，要在醫務人員(yuan)指導(dao)(dao)下進行鍛(duan)煉。

活協調，動(dong)作(zuo)一(yi)致，隨心所(suo)欲。只有(you)周身(shen)(shen)輕(qing)靈，才(cai)能進而掌握行(xing)氣運動(dong)的本領。第二(er)階段是練(lian)內(nei)形(xing)(xing)，也稱內(nei)勁(jing)。先以(yi)意(yi)識(shi)作(zuo)為指導，練(lian)成意(yi)、氣、拳架三者(zhe)合一(yi)，由外(wai)形(xing)(xing)至內(nei)形(xing)(xing)。身(shen)(shen)法(fa)(fa)是組織內(nei)形(xing)(xing)，產生內(nei)勁(jing)的關鍵環節。所(suo)以(yi)，平日行(xing)功走架，一(yi)舉一(yi)動(dong)必須由內(nei)及外(wai)，達到(dao)內(nei)外(wai)相合統一(yi)。此(ci)即(ji)“一(yi)動(dong)無有(you)不動(dong)，一(yi)靜無有(you)不靜”的道(dao)理(li)。身(shen)(shen)、手、步法(fa)(fa)一(yi)定要(yao)做到(dao)相互協調配合，達到(dao)以(yi)內(nei)形(xing)(xing)支配外(wai)形(xing)(xing)的目的。

（一(yi)）武派（郝式）太(tai)極拳是用"起(qi)、承、開、合"四(si)個(ge)要領貫串始終，因此在習練中不可(ke)因起(qi)、承、開、合節序的關(guan)系(xi)而(er)產(chan)生(sheng)繼續的現象。應以(yi)求(qiu)尾(wei)閭正中，將含胸、拔(ba)背、裹(guo)襠、護臀、提(ti)頂、吊襠、松肩(jian)、沉(chen)肘和虛實分清(qing)等法則，一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)地(di)逐漸掌(zhang)握好(hao)。然后再求(qiu)腰脊(ji)(ji)斂氣(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)注腰間。脊(ji)(ji)骨(gu)之(zhi)氣(qi)(qi)能(neng)注于(yu)腰間，一(yi)身(shen)(shen)便有(you)(you)了主(zhu)宰(zai)。一(yi)身(shen)(shen)能(neng)有(you)(you)主(zhu)宰(zai)，身(shen)(shen)、手、步法才能(neng)聯成一(yi)體(ti)。能(neng)聯合一(yi)體(ti)，全身(shen)(shen)的肌肉骨(gu)骼才能(neng)達(da)到靈活協調，進一(yi)步掌(zhang)握行氣(qi)(qi)運動的功夫。能(neng)做好(hao)以(yi)上這(zhe)些(xie)要領，就(jiu)能(neng)以(yi)意送氣(qi)(qi)達(da)于(yu)腹部，不便之(zhi)上浮，就(jiu)能(neng)氣(qi)(qi)沉(chen)丹田。

（二）練太極拳必須(xu)明確呼吸自然之理，千萬不(bu)能閉氣。練拳從開始就要(yao)思想意念集中，精神(shen)貫注，周(zhou)身(shen)要(yao)空松(song)，勁才(cai)能顯得正，決(jue)不(bu)能用呼吸系統(tong)的運(yun)動(dong)(dong)來支配太極拳的開合運(yun)動(dong)(dong)。手(shou)法(fa)要(yao)氣勢騰(teng)挪(nuo)，有預(yu)運(yun)之勢，無散漫之意；神(shen)聚(ju)(ju)于眼，我意欲向(xiang)何(he)處，則(ze)眼神(shen)直射何(he)處，周(zhou)身(shen)也直射何(he)處，一(yi)轉(zhuan)眼則(ze)周(zhou)身(shen)全(quan)轉(zhuan)。視靜(jing)猶動(dong)(dong)，視動(dong)(dong)猶靜(jing)，總須(xu)從神(shen)聚(ju)(ju)而來，手(shou)法(fa)達于氣勢騰(teng)挪(nuo)，即可氣貫手(shou)指。

（三）平(ping)時(shi)行功(gong)(gong)走架(jia)，既(ji)要沉著(zhu)穩妥，又須(xu)輕(qing)靈自如(ru)。每一拳(quan)(quan)勢必(bi)(bi)須(xu)分“起、承、開(kai)、合”四個字，但(dan)四字之間(jian)不(bu)(bu)可(ke)截然斷(duan)續，必(bi)(bi)須(xu)做到連貫自如(ru)，不(bu)(bu)能呆板，要開(kai)中寓(yu)合，合中寓(yu)開(kai)。走架(jia)時(shi)要學會知己的(de)本領，一動勢/必(bi)(bi)先問問自己有(you)何處(chu)不(bu)(bu)夠(gou)，或(huo)有(you)哪些(xie)要求不(bu)(bu)合度(du)，只有(you)不(bu)(bu)斷(duan)糾正，才(cai)能不(bu)(bu)斷(duan)進(jin)步(bu)。走架(jia)的(de)速(su)度(du)要慢，但(dan)要防止呆滯，所(suo)謂身法輕(qing)靈，必(bi)(bi)須(xu)貫徹于走架(jia)之中。走架(jia)的(de)目(mu)的(de)在于運用，平(ping)日行功(gong)(gong)走架(jia)時(shi)，就要當(dang)做正在與(yu)人打(da)手(shou)，在打(da)手(shou)時(shi)又要當(dang)做走架(jia)，如(ru)是(shi)相輔相成，拳(quan)(quan)藝才(cai)能不(bu)(bu)斷(duan)提高(gao)。走架(jia)成熟之時(shi)，全身似氣(qi)球，身體(ti)猶如(ru)懸空，兩手(shou)高(gao)低(di)屈(qu)伸皆(jie)能靈活自如(ru)，兩腿不(bu)(bu)論前進(jin)后退、左右旋(xuan)轉、虛實(shi)變換，無不(bu)(bu)隨意所(suo)欲(yu)。太極即是(shi)周身，周身即是(shi)太極，日久(jiu)功(gong)(gong)深，太極拳(quan)(quan)的(de)精妙藝術(shu)得矣。

實戰

實(shi)戰原則點有兩點：

1、聽勁：即要準(zhun)確地(di)感覺判斷(duan)對方來勢，以作(zuo)出反(fan)應。

2、引手：當對方未發動前，自己不要冒進，可先(xian)以招法誘發對方，試(shi)其虛實。

太極拳是一(yi)(yi)(yi)(yi)門最講求(qiu)省力打(da)人(ren)(ren)的(de)藝(yi)術，所以(yi)借(jie)力打(da)人(ren)(ren)、引進落空是太極拳最本質(zhi)的(de)特點。要掌握“四兩(liang)撥(bo)千斤(jin)”的(de)巧妙技藝(yi)，就(jiu)是要懂得(de)(de)身(shen)(shen)(shen)法(fa)輕(qing)靈之(zhi)理，以(yi)意運氣、以(yi)意打(da)人(ren)(ren)，久之(zhi)則身(shen)(shen)(shen)法(fa)無所不合。一(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)之(zhi)勁在于整，一(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)之(zhi)氣在于斂，身(shen)(shen)(shen)法(fa)能(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)求(qiu)對，輕(qing)靈自如(ru)，達到(dao)“一(yi)(yi)(yi)(yi)動(dong)無有不動(dong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)靜(jing)無有不靜(jing)”，人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)挨我，我在下即能(neng)(neng)得(de)(de)機(ji)，而在上(shang)即能(neng)(neng)得(de)(de)勢(shi)，上(shang)下相(xiang)隨，前(qian)后左右(you)無不得(de)(de)力也。能(neng)(neng)得(de)(de)機(ji)得(de)(de)勢(shi)，乃能(neng)(neng)舍己(ji)從人(ren)(ren)；能(neng)(neng)知(zhi)己(ji)知(zhi)彼(bi)，才能(neng)(neng)因敵變化(hua)(hua)(hua)；能(neng)(neng)因敵變化(hua)(hua)(hua)，“引進落空，四兩(liang)撥(bo)千斤(jin)”之(zhi)技，才能(neng)(neng)出神入化(hua)(hua)(hua)。

總之(zhi)，引進落空(kong)、借力打人，周身(shen)須完(wan)整統一(yi)(yi)，動(dong)(dong)則俱(ju)動(dong)(dong)，靜則俱(ju)靜，勁(jing)(jing)斷意(yi)不(bu)斷，才能(neng)一(yi)(yi)觸即發(fa)。牽引在(zai)(zai)上，運(yun)化(hua)在(zai)(zai)胸，儲蓄(xu)(xu)在(zai)(zai)腿(tui)，主宰在(zai)(zai)腰，蓄(xu)(xu)而(er)(er)后發(fa)。一(yi)(yi)身(shen)須具備(bei)五張弓(gong)，才能(neng)做到蓄(xu)(xu)勁(jing)(jing)如(ru)(ru)張弓(gong)、發(fa)勁(jing)(jing)如(ru)(ru)發(fa)箭。勁(jing)(jing)以曲蓄(xu)(xu)而(er)(er)有(you)余，周身(shen)之(zhi)勁(jing)(jing)在(zai)(zai)于整，發(fa)勁(jing)(jing)要專注(zhu)一(yi)(yi)方，須認定(ding)準點，做到有(you)的(de)放矢。勁(jing)(jing)起于腳跟，由腳而(er)(er)腿(tui)而(er)(er)腰形(xing)于手(shou)指，須完(wan)整一(yi)(yi)氣，不(bu)能(neng)有(you)絲毫間斷。

太極拳實戰(zhan)講：粘，來叫順送(song)不(bu)丟(diu)頂。遵循力(li)學(xue)原理(li)的運(yun)用，如合(he)力(li)、杠桿原理(li)、動量(liang)守恒及(ji)慣性等原理(li)中的力(li)量(liang)。

套路解析

概述

太極(ji)拳(quan)以“掤(bing)、捋、擠、按(an)、采、挒(lie)、肘、靠、進、退、顧(gu)、盼(pan)、定(ding)”等(deng)為(wei)(wei)基(ji)該方法。動作徐緩(huan)舒暢，要求練(lian)拳(quan)時正腰、收顎、直背、垂肩，有飄然騰云之(zhi)意境。清(qing)代拳(quan)師稱“拳(quan)勢(shi)如大海，滔滔而不絕”。太極(ji)拳(quan)很重視練(lian)氣，就(jiu)是修(xiu)煉人體自身的(de)精神(shen)力，這是太極(ji)拳(quan)作為(wei)(wei)內家功(gong)夫(fu)的(de)特點(dian)之(zhi)一。

八種勁(jing)(jing)(jing)(jing)法(fa)(fa)中，掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)本，練太極(ji)拳不(bu)能須臾離(li)開此勁(jing)(jing)(jing)(jing)。它是(shi)(shi)(shi)彈簧(huang)力(li)(li)(li)，又如水托舟，如戥稱量(liang)；是(shi)(shi)(shi)知(zhi)覺力(li)(li)(li)，一切外(wai)來之(zhi)力(li)(li)(li)皆藉其辨別方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)、大小(xiao)。其他七勁(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)過是(shi)(shi)(shi)方(fang)位和(he)作法(fa)(fa)不(bu)同另有(you)所(suo)稱。例如，掌心由(you)內向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)纏絲(si)稱為(wei)掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)，若(ruo)掌心由(you)外(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)內纏絲(si)則稱為(wei)捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)，若(ruo)雙(shuang)手(shou)同時將掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)掤出，則稱為(wei)擠(ji)勁(jing)(jing)(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)上向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)力(li)(li)(li)，使對方(fang)之(zhi)力(li)(li)(li)達不(bu)到(dao)胸(xiong)部，是(shi)(shi)(shi)保護自己的防御手(shou)法(fa)(fa)；捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)旁的橫力(li)(li)(li)，三分向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)，七分向(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)，用(yong)(yong)(yong)時要　含胸(xiong)　轉腰(yao)　坐胯　三者一致，防止對方(fang)肩(jian)擊胯打；擠(ji)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前推扌鄭之(zhi)力(li)(li)(li)，擠(ji)在手(shou)背，另手(shou)輔之(zhi)，要點在于(yu)雙(shuang)手(shou)用(yong)(yong)(yong)力(li)(li)(li)一致，兩腳抓(zhua)地前弓；按勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前推擊或上掀之(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時須頂頭懸　含胸(xiong)　拔背　用(yong)(yong)(yong)腰(yao)力(li)(li)(li)發出；采(cai)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手(shou)抓(zhua)住對方(fang)手(shou)腕和(he)肘(zhou)(zhou)(zhou)部向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)向(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)下(xia)(xia)沉(chen)之(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時要含胸(xiong)縮胯，一般是(shi)(shi)(shi)先采(cai)后(hou)挒(lie)；挒(lie)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以手(shou)向(xiang)(xiang)(xiang)左右(you)上下(xia)(xia)擋開之(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)(yong)(yong)時要身(shen)(shen)軀配合以腰(yao)帶動(dong)；肘(zhou)(zhou)(zhou)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)以肘(zhou)(zhou)(zhou)擊人，在近身(shen)(shen)時使用(yong)(yong)(yong)，有(you)“遠拳近肘(zhou)(zhou)(zhou)貼身(shen)(shen)靠(kao)”之(zhi)說；靠(kao)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)肩(jian)擊胯打，貼身(shen)(shen)時使用(yong)(yong)(yong)。

太極拳十三(san)式(shi)打(da)手(shou)歌：掤捋擠按(an)須認真，上下相隨人難近，任他巨力來打(da)我，牽(qian)動四兩撥千(qian)斤，引(yin)進落空合即(ji)出(chu)，跟(gen)隨沾(zhan)粘不丟頂。

養生拳法

養生太極(ji)拳(quan)是一(yi)種身心兼修的練拳(quan)健身運(yun)動。練拳(quan)時注重意(yi)氣運(yun)動，以心行氣，疏通經絡，平衡陰陽(yang)氣血，以提高陰陽(yang)自和能力(li)——即西(xi)醫(yi)所說的抗病康復能力(li)和免疫力(li)。

練養生太極拳有療疾健身、修身養性、健美益智，開悟智慧、激發(fa)潛能、技擊防衛，達到維(wei)持健康、提(ti)(ti)升氣質、提(ti)(ti)高生活質量(liang)的目的。

養生太極拳內(nei)外兼修。內(nei)練意(yi)氣(qi)勁力，運太極陰(yin)陽(yang)；外練拳勢招(zhao)式，顯氣(qi)勢神態。通俗說法(fa)：形體(ti)力量和精神氣(qi)質同時鍛煉。

養(yang)生(sheng)太極拳練身、心、意(yi)三(san)家(jia)，合精、氣、神三(san)元的(de)太極修(xiu)煉(lian)功法。符合中西(xi)醫學科學原理(li)，具有神奇的(de)療疾健身、修(xiu)性養(yang)生(sheng)功效(xiao)。

養生太極拳的功法特點

養(yang)生太極拳(quan)理精(jing)法密，練(lian)(lian)(lian)形、意、松、息、氣、勁、神，由淺(qian)(qian)入深，逐階進修(xiu)，層(ceng)次修(xiu)煉，真修(xiu)實證。按(an)層(ceng)次功(gong)(gong)階進修(xiu)，功(gong)(gong)夫深淺(qian)(qian)，各有功(gong)(gong)效(xiao)(xiao)。練(lian)(lian)(lian)一(yi)式(shi)(shi)得一(yi)式(shi)(shi)，練(lian)(lian)(lian)成一(yi)階進一(yi)階。進門學習，學一(yi)式(shi)(shi)練(lian)(lian)(lian)一(yi)式(shi)(shi)，學練(lian)(lian)(lian)結合，以練(lian)(lian)(lian)為主(zhu)，以迅(xun)速顯效(xiao)(xiao)。

養(yang)生太極拳練(lian)拳練(lian)氣(qi)(qi)(qi)和(he)靜(jing)功(gong)練(lian)氣(qi)(qi)(qi)，動靜(jing)相(xiang)修，得(de)氣(qi)(qi)(qi)快、顯(xian)效迅速。功(gong)法有(you)聚氣(qi)(qi)(qi)養(yang)氣(qi)(qi)(qi)——練(lian)丹田氣(qi)(qi)(qi)，意(yi)氣(qi)(qi)(qi)升降(jiang)——氣(qi)(qi)(qi)通任督(du)，升降(jiang)開合——行氣(qi)(qi)(qi)通經。這是療疾健身和(he)功(gong)夫(fu)性鍛煉(lian)的太極修煉(lian)基礎功(gong)夫(fu)。

一練腦

太極(ji)拳對腦的(de)(de)(de)功(gong)能起著積極(ji)的(de)(de)(de)調(diao)節和(he)訓練作用。太極(ji)拳要(yao)求精神專一，全(quan)神貫注，意動(dong)身隨，內(nei)外(wai)三合(he)(he)（內(nei)三合(he)(he)指意、氣(qi)、力相合(he)(he)，即意與(yu)(yu)(yu)氣(qi)合(he)(he)，氣(qi)與(yu)(yu)(yu)力合(he)(he)；外(wai)三合(he)(he)指手與(yu)(yu)(yu)足合(he)(he)、肘與(yu)(yu)(yu)膝合(he)(he)、肩與(yu)(yu)(yu)胯合(he)(he)）。連綿不斷，一氣(qi)呵成(cheng)。這些細微，復(fu)雜，獨特的(de)(de)(de)鍛煉(lian)方法和(he)要(yao)求融合(he)(he)在太極(ji)拳練習(xi)過程(cheng)當(dang)中，是對大腦很(hen)好的(de)(de)(de)鍛煉(lian)。進而(er)調(diao)整身體諸(zhu)(zhu)系統(tong)的(de)(de)(de)功(gong)能，使其趨于正常，諸(zhu)(zhu)臟器達到堅強有力，從而(er)起到防病(bing)，治病(bing)，強身，防身的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

太(tai)極(ji)拳是(shi)“以(yi)靜(jing)(jing)(jing)制(zhi)動，雖動猶(you)靜(jing)(jing)(jing)”， 動與靜(jing)(jing)(jing)結合的(de)鍛煉方(fang)法。這(zhe)有益于對大腦(nao)皮(pi)層興(xing)奮(fen)，抑(yi)制(zhi)的(de)調節。它對大腦(nao)皮(pi)層過度(du)興(xing)奮(fen)引(yin)起(qi)的(de)神經衰弱、失眠(mian)、頭暈等有顯(xian)著療(liao)效。如(ru)果(guo)(guo)長期堅持下去，亦(yi)可逐漸消除疾病在大腦(nao)皮(pi)層引(yin)起(qi)的(de)病理興(xing)奮(fen)，從而達(da)到治療(liao)效果(guo)(guo)。

太極拳(quan)強(qiang)調在(zai)(zai)周(zhou)身放松(song)條件下(xia)進行(xing)鍛煉。它不僅要求(qiu)軀體放松(song)，而且更(geng)要求(qiu)大腦(nao)放松(song)。在(zai)(zai)大腦(nao)支配下(xia)，神經，肌(ji)肉放松(song)又能反射性地使全(quan)身小動(dong)(dong)脈(mo)（高(gao)(gao)血壓主(zhu)要表(biao)現小動(dong)(dong)脈(mo)收所）得(de)到舒(shu)張，同(tong)時緩解小動(dong)(dong)脈(mo)壁(bi)的(de)硬化。這(zhe)樣血壓隨(sui)之下(xia)降，并趨(qu)于正常，對高(gao)(gao)血壓患者(zhe)更(geng)為有利(li)。在(zai)(zai)腦(nao)力(li)，體力(li)勞動(dong)(dong)后進行(xing)全(quan)身放松(song)，能使興奮的(de)神經，疲勞的(de)肌(ji)肉恢復(fu)得(de)比(bi)較(jiao)快，這(zhe)就是練拳(quan)比(bi)靜(jing)止更(geng)能消(xiao)除(chu)疲勞的(de)原因。

二練氣

太極拳練氣(qi)是在大腦皮層統(tong)(tong)攝諸神(shen)經系統(tong)(tong)下，使全身(shen)處于松靜狀態，隨(sui)著深長的(de)呼吸，促使內(nei)臟器官和外部肌肉(rou)有(you)節律(lv)地(di)舒張，收縮(suo)，腰，脊，四肢螺旋纏繞將沉(chen)蓄與丹田（小腹(fu)）之(zhi)氣(qi)，運送到全身(shen)，此時末梢神(shen)經會(hui)產生酸(suan)、麻、脹(zhang)、熱的(de)感(gan)覺，即通(tong)常(chang)所說的(de)“氣(qi)感(gan)”。有(you)此氣(qi)血運行感(gan)的(de)人皮膚紅潤(run)，其體溫可增(zeng)高1度左右。

通(tong)過氣的運(yun)行，肌肉每平方毫(hao)米約有(you)200條(tiao)毛細血管(guan)打開(kai)(kai)使用（在平時只有(you)5條(tiao)左右有(you)血流過）。而(er)毛細血管(guan)是依照一定周(zhou)期來開(kai)(kai)閉的。因此它們的搏動，好像給身體增加(jia)了(le)幾(ji)百萬個(ge)微小的“心(xin)臟”。這些外(wai)圍小心(xin)臟的大量(liang)開(kai)(kai)發，減輕了(le)心(xin)臟的負擔，對心(xin)臟病的防(fang)治極為(wei)有(you)利。

通過肢(zhi)體的(de)順逆(ni)纏繞(rao)運動，不僅鍛煉了肌肉的(de)彈性，而且提高了血液循環的(de)速度，因而可防治因血行受阻而產生(sheng)的(de) 心腦血管的(de)病癥。

練太極拳可使呼吸逐步加(jia)(jia)深，因之橫(heng)膈(ge)膜下降的(de)(de)較多(duo)。通過橫(heng)膈(ge)上下鼓動(dong)，牽動(dong)胸腹(fu)運動(dong)加(jia)(jia)強(qiang)，對五(wu)臟六腑起(qi)到(dao)“按摩”作用。這是藥物所(suo)達(da)不到(dao)的(de)(de)效果。如此，胸腔，腹(fu)腔的(de)(de)器官血(xue)流旺(wang)盛，吸收機能加(jia)(jia)強(qiang)，對諸臟腑產(chan)生的(de)(de)疾病(bing)，如腸胃消化不良，糖(tang)尿(niao)病(bing)，二(er)便失禁等(deng)會收到(dao)良好的(de)(de)療(liao)效。

太極拳的深長呼吸使肺(fei)腑排出(chu)大(da)量(liang)濁氣(qi)(qi)，吸入較多的氧氣(qi)(qi)，提(ti)高了(le)肺(fei)部的換氣(qi)(qi)效率，同時增強了(le)肺(fei)組織的彈性(xing)。這(zhe)可(ke)使肋軟(ruan)骨(gu)骨(gu)化率降低，胸廓活動度(du)加(jia)強，對肺(fei)病和肺(fei)氣(qi)(qi)腫(zhong)的防治有一定的作用(yong)。

吸(xi)(xi)氣(qi)時吊襠（指輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)的收縮(suo)肛門肌肉(rou)，就像會(hui)(hui)陰吊著一樣）會(hui)(hui)陰輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)用意(yi)上提(ti)，吸(xi)(xi)氣(qi)時放松。這樣會(hui)(hui)陰一提(ti)一松，練久了會(hui)(hui)感到會(hui)(hui)陰部隨著呼吸(xi)(xi)張弛起(qi)伏。這是肛門括約肌的運動，可防治痔瘺病、脫(tuo)肛、子(zi)宮脫(tuo)垂(chui)和某些慢性生殖系統(tong)疾病。

三練身

1、軀體

太極(ji)拳要求上(shang)(shang)身中正，上(shang)(shang)下(xia)一條線，“頂頭懸，尾閭收”即百(bai)會穴(xue)與會陰穴(xue)在一條直線上(shang)(shang)。這樣不但可(ke)使(shi)氣(qi)血上(shang)(shang)下(xia)疏通(tong)，而(er)且能避免未老先衰(shuai)，低(di)頭貓腰，脊椎萎縮等(deng)病態(tai)。通(tong)過太極(ji)拳順頂貫頂，腳底(di)生根，會產生上(shang)(shang)下(xia)對拉的(de)意念；加之手(shou)眼相隨，使(shi)頸椎左右(you)擺動，前后(hou)搖轉等(deng)，可(ke)對頸椎疾(ji)病起到有效的(de)預防和治療作用。

2、腰

太極拳特(te)別注意腰部(bu)(bu)活動(dong)，要求(qiu)“以(yi)腰帶脊(ji)”等等。通過(guo)腰部(bu)(bu)鍛煉，可增強腎功(gong)能(neng)，同時對脊(ji)髓神經及(ji)植物神經有良好(hao)的(de)功(gong)能(neng)刺激，再加上腹肌和(he)膈肌運動(dong)的(de)配合，對腹內器官淤血的(de)消除和(he)腸蠕(ru)動(dong)功(gong)能(neng)的(de)改善尤有積極影響(xiang)，對腰背疼痛的(de)防(fang)治更有突出作用。

3、眼神

練(lian)太極(ji)拳(quan)(quan)時(shi)是(shi)否精神(shen)貫注，主要表現在眼(yan)(yan)神(shen)上(shang)(shang)。俗語謂：“神(shen)聚(ju)于(yu)眼(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)為心之窗”。練(lian)拳(quan)(quan)時(shi)眼(yan)(yan)神(shen)要隨著(zhu)實手(shou)的(de)(de)動作向(xiang)前平(ping)視(shi)，動作變化時(shi)首先要意動，指(zhi)揮眼(yan)(yan)神(shen)轉向(xiang)欲去(qu)的(de)(de)方向(xiang)，然(ran)后身法(fa)，手(shou)法(fa)，步法(fa)跟上(shang)(shang)去(qu)，做(zuo)到(dao)(dao)意到(dao)(dao)、眼(yan)(yan)到(dao)(dao)、手(shou)到(dao)(dao)、足到(dao)(dao)，達到(dao)(dao)“形神(shen)合一”。這樣的(de)(de)練(lian)法(fa)，不僅(jin)能使眼(yan)(yan)球神(shen)經得(de)到(dao)(dao)鍛(duan)煉，也有助于(yu)視(shi)力的(de)(de)改善和增強(qiang)。

4、關節和韌帶

太極拳要求節(jie)節(jie)貫穿，周身一(yi)家(jia)(jia)。在腰脊，關節(jie)的(de)(de)帶動下再配合回(hui)旋纏(chan)繞(rao)運動，就(jiu)能使肩、肘、膝、胯、踝(huai)、腕等關節(jie)，達(da)到節(jie)節(jie)貫穿，周身一(yi)家(jia)(jia)的(de)(de)地步(bu)。如此則能增強各關節(jie)的(de)(de)機能和防止其發生退化(hua)現象，并有助于關節(jie)韌(ren)帶、軟骨組織的(de)(de)正常功能。

5、肌肉

肌肉的(de)(de)質(zhi)量主要看彈性和堅實程(cheng)度(du)。長期演練太極拳能(neng)使肌肉堅實有力(li)，從而防止大(da)腹便便，行路困(kun)難。通過肌肉張弛和關(guan)節伸屈的(de)(de)運動，一(yi)(yi)方面可使勁法運用(yong)自如；另一(yi)(yi)方面由此產生(sheng)的(de)(de)有節律的(de)(de)擠壓，對靜脈血回(hui)流(liu)心臟會起到促進作用(yong)。

6、腿和腳

太極拳著重虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)轉換的鍛(duan)煉。不論上肢、下肢、軀(qu)干及內臟各部“處處均有一虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)”。以(yi)腿為(wei)例，體(ti)重在左(zuo)(zuo)腿，則左(zuo)(zuo)腿為(wei)實(shi)(shi)(shi)，右腿為(wei)虛(xu)(xu)，反之亦然。腿部通過虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)鍛(duan)煉能增加很大(da)的力量。在以(yi)腳(jiao)為(wei)例，當(dang)腳(jiao)跟、腳(jiao)掌(zhang)、腳(jiao)趾相繼下落抓地(di)為(wei)實(shi)(shi)(shi)，腳(jiao)心（涌泉(quan)穴）輕(qing)輕(qing)上提(ti)(ti)為(wei)虛(xu)(xu)，叫做實(shi)(shi)(shi)中(zhong)有虛(xu)(xu)。經常(chang)做腳(jiao)底板貼(tie)地(di)，足(zu)弓上提(ti)(ti)的活動(dong)，一緊一松(song)的虛(xu)(xu)實(shi)(shi)(shi)交換可使足(zu)部的肌肉和韌(ren)帶得到(dao)充分的鍛(duan)煉。長久下去，不但可以(yi)矯正平足(zu)，同時可使足(zu)弓增強彈(dan)性，達到(dao)健步輕(qing)靈(ling)。

太極拳能健(jian)身治病時(shi)確(que)信(xin)無疑(yi)的(de)，但有(you)一個條件，即(ji)必須堅(jian)持下去(qu)，要把練太極拳當(dang)作日(ri)常(chang)生活中如同(tong)吃(chi)飯(fan)一樣不可缺少的(de)一件事(shi)情(qing)。只要堅(jian)持，就能達到百病不侵，精神旺盛(sheng)，身體健(jian)壯(zhuang)的(de)鍛煉目的(de)。

意氣合力

養(yang)生太極拳(quan)，練(lian)拳(quan)、松、息(xi)、氣(qi)合一意，練(lian)到意力(li)足，氣(qi)力(li)自(zi)生。氣(qi)力(li)用于內以運(yun)氣(qi)血，是為(wei)陰陽自(zi)和之能力(li)——療疾健身的(de)功力(li)。氣(qi)力(li)用于外以運(yun)身手，是為(wei)拳(quan)勢招式之勁力(li)——技擊(ji)應用的(de)功力(li)。

簡化拳種

中(zhong)華人民共和(he)國成立后推行的簡(jian)易太(tai)(tai)極拳套路。為了便于(yu)在廣(guang)大群眾(zhong)中(zhong)推廣(guang)太(tai)(tai)極拳，1956在楊式(shi)太(tai)(tai)極拳的基礎(chu)上﹐刪去(qu)繁難(nan)和(he)重(zhong)復的動作，選取24式(shi)，編成“簡(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極拳”。20多(duo)年(nian)來﹐簡(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極拳已盛行于(yu)國內外，深(shen)受(shou)人們喜愛。《簡(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極拳》的掛圖和(he)書(shu)籍出版了數百(bai)萬(wan)冊（張）。僅北(bei)京一(yi)地，1980年(nian)就建立了140多(duo)處太(tai)(tai)極拳輔(fu)導站，舉(ju)辦過 800多(duo)期太(tai)(tai)極拳訓練班﹐參加活動者達 4萬(wan)人次以上，這些輔(fu)導站傳授的主要(yao)是簡(jian)化(hua)(hua)太(tai)(tai)極拳。

為了滿足群眾練(lian)拳的需要(yao)，中華(hua)人民共和國體育(yu)運動委員會(hui)在1979年又在楊式太(tai)極拳基礎上，吸取其(qi)它各式太(tai)極拳之長，編成“48式簡化太(tai)極拳”。

申遺之路

2006年

太極(ji)拳被列(lie)入中國首批國家非物質文化遺產名錄。

2008年8月

國(guo)家(jia)確定太極(ji)拳(quan)為申報(bao)項(xiang)目，太極(ji)拳(quan)開始(shi)申報(bao)人(ren)類非物質文化遺(yi)產。

2008年9月

太(tai)極拳(quan)完成申報(bao)，與(yu)中國的其他項(xiang)(xiang)目共計35項(xiang)(xiang)報(bao)送到聯合國教(jiao)科文(wen)組(zu)織。后(hou)因全世(shi)界(jie)僅申報(bao)115項(xiang)(xiang)，中國申報(bao)項(xiang)(xiang)目相(xiang)對較(jiao)多，聯合國評委指出(chu)：包(bao)括(kuo)太(tai)極拳(quan)、少林功(gong)夫、京劇、中醫針灸、皮影戲(xi)、珠算等在內的12個(ge)項(xiang)(xiang)目，定義上需要修改(gai)。太(tai)極拳(quan)遺憾地與(yu)世(shi)界(jie)人(ren)類非物質文(wen)化遺產擦肩而過。

2009年9月

太(tai)極(ji)拳(quan)再次申(shen)(shen)報世界(jie)人(ren)類非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產，將申(shen)(shen)遺資料報送到(dao)了聯(lian)合國(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)總(zong)部，太(tai)極(ji)拳(quan)申(shen)(shen)遺成功之(zhi)路似(si)乎僅有一步(bu)之(zhi)距。沒想到(dao)，2009年(nian)聯(lian)合國(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)又(you)限制申(shen)(shen)報數目，當年(nian)只(zhi)準報兩(liang)項(xiang)。文(wen)(wen)化(hua)部最(zui)后確定(ding)申(shen)(shen)報了京劇(ju)和(he)中醫針灸，太(tai)極(ji)拳(quan)又(you)被擱(ge)置。之(zhi)后，聯(lian)合國(guo)教科文(wen)(wen)組(zu)(zu)織(zhi)(zhi)又(you)規(gui)定(ding)每個(ge)國(guo)家一次只(zhi)能報一個(ge)項(xiang)目。

2011年

我國(guo)申報了皮影戲，太極拳又被擱置。

2013年

我(wo)國(guo)申(shen)報(bao)了(le)珠算，太極(ji)拳再次被(bei)擱置。