拳種介紹
太(tai)極拳是中華民族辯(bian)證的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)思維與武(wu)術(shu)、藝術(shu)、引導術(shu)、中醫等的(de)(de)(de)完美結合(he),它以中國(guo)傳統儒、道哲學中的(de)(de)(de)太(tai)極、陰(yin)陽辯(bian)證理(li)(li)(li)念(nian)為(wei)核心思想,集頤養性情、強身(shen)健體、技擊(ji)對(dui)抗(kang)等多種(zhong)功能為(wei)一(yi)(yi)體,是高層次的(de)(de)(de)人體文化。作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)飽含東方包容理(li)(li)(li)念(nian)的(de)(de)(de)運動形式,其習(xi)練(lian)者針對(dui)意、氣、形、神(shen)的(de)(de)(de)鍛(duan)煉,非常符(fu)合(he)人體生(sheng)理(li)(li)(li)和(he)心理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)要(yao)求,對(dui)人類(lei)個體身(shen)心健康以及人類(lei)群體的(de)(de)(de)和(he)諧共處(chu),有著極為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)促進作用。
創始起源
太極拳的創始,目前(qian)有兩種不同的說法。在抗日戰爭之前(qian),全國各地(di)的太極拳家無不尊張三豐為祖師。
其原因是,張三(san)豐(feng)(feng)創(chuang)建了武當派(pai),創(chuang)始了內(nei)家拳。太極拳作(zuo)為內(nei)家拳之首,尊稱張三(san)豐(feng)(feng)為祖(zu)師,是一(yi)種自(zi)然歸屬。張三(san)豐(feng)(feng)創(chuang)立的(de)太極拳、八卦拳、形意(yi)拳、五(wu)行拳、混元拳、玄武棍等,都是從道(dao)教經書中汲取了精華,引申而來。張三(san)豐(feng)(feng)所(suo)創(chuang)立的(de)拳法都有一(yi)個共同(tong)特點(dian),即注重內(nei)功和陰陽變化,講求意(yi)、氣、力的(de)協調(diao)統(tong)一(yi),動作(zuo)沉穩(wen),姿勢含蓄,勁力渾厚,神意(yi)悠(you)然。這些特征(zheng)無(wu)不(bu)與道(dao)家的(de)清(qing)靜柔弱、淡(dan)泊無(wu)為的(de)主張和道(dao)教的(de)“三(san)寶修煉(lian)(lian)”(煉(lian)(lian)精化氣、煉(lian)(lian)氣化神、煉(lian)(lian)神還虛)相吻合,內(nei)以養生(sheng),外以卻惡(e),可以說(shuo)是留給(gei)后世(shi)的(de)珍貴歷史文化遺產。
另一(yi)種說(shuo)法,太(tai)極拳(quan)創自陳(chen)(chen)王(wang)(wang)廷。此種說(shuo)法出(chu)自顧留馨、唐豪先生對太(tai)極拳(quan)的考證和《太(tai)極拳(quan)研(yan)究(jiu)》。他(ta)們考陳(chen)(chen)王(wang)(wang)廷創太(tai)極拳(quan)依據(ju)有兩點:一(yi)是(shi)有陳(chen)(chen)氏后人所(suo)撰有祖(zu)先的打(da)油詩《悶(men)來時造拳(quan)》五字(zi)。二是(shi)有陳(chen)(chen)王(wang)(wang)廷留有一(yi)篇《拳(quan)經(jing)總(zong)歌》。據(ju)考這篇陳(chen)(chen)氏《拳(quan)經(jing)總(zong)歌》并(bing)非(fei)陳(chen)(chen)氏所(suo)獨有。山(shan)西(xi)洪洞通背拳(quan)《拳(quan)經(jing)總(zong)論》除幾個別字(zi)外,其(qi)它內容完全(quan)相同。
溯源形成
太極拳是極富(fu)中國(guo)傳統民(min)族特色元(yuan)素的文化形態。
太極(ji)(ji)(ji)是中(zhong)國古代(dai)最具特色(se)和代(dai)表(biao)性的(de)(de)哲學思想之一,太極(ji)(ji)(ji)拳基于太極(ji)(ji)(ji)陰陽之理(li)念,用意念統領全身,通過入(ru)靜(jing)放松、以(yi)(yi)意導(dao)氣(qi)、以(yi)(yi)氣(qi)催形的(de)(de)反復習練(lian),以(yi)(yi)進入(ru)妙手一運一太極(ji)(ji)(ji),太極(ji)(ji)(ji)一運化烏有的(de)(de)境界,達(da)到修(xiu)身養性、陶(tao)冶情操、強(qiang)身健體、益壽延年的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。
元末明初,武當道人張三豐(feng)開(kai)中國“內家拳(quan)(quan)”之(zhi)先(xian)河。其后發展(zhan)出“太(tai)極十(shi)三勢”,為(wei)太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)原型,后發展(zhan)成為(wei)武當太(tai)極拳(quan)(quan)。
太(tai)極拳基本內容包括太(tai)極養生理論、太(tai)極拳拳術套路(lu)、太(tai)極拳器械套路(lu)、太(tai)極推(tui)手以及太(tai)極拳輔助(zhu)訓(xun)練法。其拳術套路(lu)有(you)大(da)架(jia)一(yi)路(lu)、二(er)路(lu)、小架(jia)一(yi)路(lu)、二(er)路(lu)。器械套路(lu)有(you)單刀(dao)(dao)、雙刀(dao)(dao)、單劍、雙劍、單锏、雙锏、槍、大(da)桿(gan)和青(qing)龍偃(yan)月(yue)刀(dao)(dao)等。
特點
太(tai)極拳(quan)含蓄內(nei)斂、連綿不斷、以柔克剛、急(ji)緩(huan)相間(jian)、行(xing)云流水的(de)(de)拳(quan)術風(feng)格使習(xi)練(lian)(lian)者的(de)(de)意、氣、形、神逐(zhu)漸(jian)趨于(yu)圓(yuan)融(rong)一(yi)體的(de)(de)至高(gao)境(jing)界,而其對于(yu)武德修養的(de)(de)要求也使得習(xi)練(lian)(lian)者在增強體質的(de)(de)同(tong)時(shi)提(ti)高(gao)自身素養,提(ti)升人(ren)與自然、人(ren)與社會的(de)(de)融(rong)洽與和諧。同(tong)時(shi),太(tai)極拳(quan)也不排斥對身體素質的(de)(de)訓練(lian)(lian),講究剛柔并濟,而非只(zhi)柔無剛的(de)(de)表演、健身操。
太(tai)極(ji)拳基(ji)本內(nei)容包括太(tai)極(ji)陰陽養(yang)生理論(lun)、太(tai)極(ji)拳拳術(shu)套(tao)路、太(tai)極(ji)拳器(qi)械套(tao)路、太(tai)極(ji)推手以及太(tai)極(ji)拳輔助訓練法(fa)。其拳術(shu)套(tao)路有大架一路、二路、小架一路、二路。器(qi)械套(tao)路有單刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單劍、雙(shuang)劍、單锏、雙(shuang)锏、槍(qiang)、大桿(gan)和(he)青龍偃(yan一聲)月刀(dao)等。
太(tai)(tai)極拳這(zhe)中(zhong)華武術(shu)瑰寶已受(shou)到了(le)世(shi)界各地人(ren)們(men)的(de)普遍(bian)推崇。20世(shi)紀80年代以(yi)來,各級政(zheng)府(fu)及廣大民眾對太(tai)(tai)極拳這(zhe)一(yi)古老文化(hua)體系的(de)保護意識(shi)日益強化(hua),各級政(zheng)府(fu)相繼制定保護措(cuo)施(shi),以(yi)太(tai)(tai)極文化(hua)為主的(de)各個地方先后(hou)舉辦了(le)11屆(jie)國(guo)際性太(tai)(tai)極拳交流大會。傳承人(ren)、民間傳承組織(zhi)也加大深入推廣的(de)力度。2006年5月(yue),太(tai)(tai)極拳被中(zhong)國(guo)政(zheng)府(fu)公布為第一(yi)批國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)遺產。
國際交流
在(zai)太(tai)(tai)極(ji)拳逐漸成(cheng)為(wei)連接不(bu)同種族、不(bu)同民族、不(bu)同語言、不(bu)同國家的(de)文(wen)化(hua)紐帶,已經成(cheng)為(wei)中國文(wen)化(hua)對(dui)外交流傳(chuan)播重要(yao)載體之際。為(wei)進一(yi)步傳(chuan)承和弘(hong)揚太(tai)(tai)極(ji)拳文(wen)化(hua),武當(dang)山鐘云龍(long)、陳(chen)師(shi)行等道長相繼開辦武當(dang)武術傳(chuan)統訓練班,21世紀開始,吸引(yin)諸多海外人士,來(lai)武當(dang)山學(xue)習武當(dang)武術,太(tai)(tai)極(ji)文(wen)化(hua)。又(you)著手新建(jian)太(tai)(tai)極(ji)館,推廣武當(dang)太(tai)(tai)極(ji)拳,對(dui)來(lai)武當(dang)山尋求太(tai)(tai)極(ji)文(wen)化(hua)的(de)人士,提(ti)供一(yi)個(ge)完(wan)善的(de),核心的(de)場所。
時(shi)光(guang)荏苒,文(wen)化(hua)流長(chang)。目前,武(wu)當拳已擁有太(tai)極(ji)(ji)拳、太(tai)極(ji)(ji)劍、養(yang)生(sheng)功等(deng)120多(duo)個拳種,還有遍(bian)及全(quan)世界(jie)的(de)(de)數(shu)億“真粉絲”。這些“粉絲”,不僅是(shi)(shi)武(wu)當拳的(de)(de)愛好者(zhe),還是(shi)(shi)它(ta)忠實的(de)(de)習練者(zhe)。分(fen)布在世界(jie)各地的(de)(de)他們,通(tong)過交流武(wu)當拳,已成為(wei)東(dong)西方(fang)文(wen)化(hua)交流的(de)(de)橋梁和(he)紐帶,為(wei)人類的(de)(de)和(he)平(ping)、進步(bu)、健康做出了積極(ji)(ji)貢獻。
歷史來源
河洛文化
黃河,是中(zhong)國(guo)第二大(da)河,世(shi)界第五(wu)大(da)長河。在中(zhong)國(guo)歷史上,黃河及沿(yan)岸流(liu)域給人(ren)類(lei)文明帶來了巨大(da)的影響,是中(zhong)華民族最主要的發源地之(zhi)一(yi),被稱為“母親河”。
洛(luo)河,在中(zhong)國(guo)歷史上有(you)著顯赫的(de)地位。首先,是“河圖洛(luo)書”,它與古文字緊密連系在一起,把洪(hong)荒蒙昧的(de)社會,推向(xiang)了(le)文明(ming)的(de)階(jie)梯。
河(he)(he)洛匯流,是(shi)一種自然現象。洛河(he)(he)水清,黃(huang)河(he)(he)水濁(zhuo),兩河(he)(he)交(jiao)匯,形(xing)成了一個巨(ju)大的清濁(zhuo)分明、相互(hu)交(jiao)融(rong)變(bian)化的旋渦。
相傳這里是河(he)(he)出圖(tu)、洛出書(shu)和伏羲悟太(tai)極(ji)、畫八卦(gua)的(de)地方。《易傳·系辭》載:“河(he)(he)出圖(tu),洛出書(shu),圣人(ren)則之。”中(zhong)華人(ren)文(wen)始(shi)祖伏羲看(kan)到河(he)(he)洛交(jiao)匯(hui)現象,依據“河(he)(he)圖(tu)”、“洛書(shu)”信(xin)息,觸發靈(ling)感(gan),從而(er)創造出了《易經》,產生了太(tai)極(ji)文(wen)化。所以,自古人(ren)稱“天下太(tai)極(ji)出河(he)(he)洛”。
自古以(yi)來,河洛匯(hui)流處(chu)無時(shi)無刻不(bu)流淌著太(tai)極(ji)文(wen)化之血(xue),聯系(xi)著河洛文(wen)化之脈,締結(jie)著中原文(wen)化之根,蘊含(han)著中華文(wen)化之魂。她是中國的文(wen)化丹田!據史載:黃(huang)帝(di)、帝(di)堯、夏禹、商湯等(deng)帝(di)王登基時(shi),都在此沉(chen)璧祭天(tian)。
溫縣,正處(chu)于河(he)洛匯流處(chu),是河(he)洛文化的核心區。
溫(wen)(wen)縣(xian)是(shi)人類(lei)活動最(zui)早的聚居地(di)之一(yi),境內遺(yi)存(cun)仰韶文(wen)化(hua)遺(yi)址和龍山文(wen)化(hua)遺(yi)址數十處。夏(xia)代,溫(wen)(wen)地(di)稱溫(wen)(wen)國(guo);商十四代王祖乙遷都溫(wen)(wen)地(di)邢(xing)而(er)中興;周初大司寇(kou)蘇(su)忿生封蘇(su)國(guo),以(yi)溫(wen)(wen)為蘇(su)封十二(er)邑之首。《鹽(yan)鐵論》記載顯示:戰國(guo)至秦漢之際,溫(wen)(wen)縣(xian)已是(shi)“富冠(guan)海內”的“天下(xia)名都”。
溫(wen)縣地靈人杰。它(ta)地理位置(zhi)優(you)越,南有(you)邙山、黃(huang)河(he)(he)為天然(ran)屏(ping)障,北(bei)依太(tai)行天塹(qian),是連接(jie)晉、冀、魯、豫(yu)的交(jiao)通要道(dao)。焦(jiao)作黃(huang)河(he)(he)公(gong)路大橋與(yu)連霍高速(su)公(gong)路相(xiang)連,焦(jiao)溫(wen)高速(su)南北(bei)貫通,其(qi)他(ta)公(gong)路四通八達,國家重點工程西(xi)氣東輸(shu)、南水(shui)北(bei)調穿(chuan)境而(er)過,距離鄭(zheng)州(zhou)、洛陽(yang)、焦(jiao)作三市(shi)(shi)分(fen)別(bie)在(zai)40-60公(gong)里之間,南濱(bin)黃(huang)河(he)(he),北(bei)臨沁水(shui),東連武(wu)陟縣,西(xi)接(jie)孟州(zhou)市(shi)(shi),西(xi)北(bei)與(yu)沁陽(yang)市(shi)(shi)接(jie)壤,屬黃(huang)、沁河(he)(he)沖積平原。
溫縣是(shi)夏禹指(zhi)定繼(ji)承人覃伯(bo)益的(de)家(jia)鄉,是(shi)春(chun)秋時期孔子(zi)門下十哲之(zhi)一卜子(zi)夏故里,從這里走出了(le)司馬懿、郭熙等許多歷史(shi)名人。
武術之鄉
河(he)南省溫(wen)縣(xian)陳(chen)家(jia)溝,位于溫(wen)縣(xian)城東六(liu)公里的清(qing)風(feng)嶺中(zhong)段。村南隔(ge)黃河(he)相(xiang)望有虎牢關(guan)、伏羲臺、河(he)洛匯流處等。距陳(chen)家(jia)溝西北不遠處有道教圣地陽落山“二仙(xian)廟”,西南一(yi)百公里處有少林(lin)寺,道教文化(hua)、佛(fo)教文化(hua)與儒教文化(hua)都(dou)在這里匯集(ji),形成了推動中(zhong)華文明發展(zhan)厚重的中(zhong)原文化(hua)。
明朝初年,陳家(jia)溝陳氏始祖陳卜從山西移民(min)到此,便帶有家(jia)傳武(wu)(wu)術。這(zhe)里溝壑交(jiao)錯、兵匪出沒,經(jing)常騷擾百姓,為了保衛桑梓,村里成立了武(wu)(wu)學社,陳家(jia)溝人習武(wu)(wu)成風。這(zhe)里特殊的人文地理環境(jing)和厚重的中華(hua)傳統(tong)文化對陳王廷創編陳氏太極(ji)拳產生了深遠影響。
陳(chen)王(wang)廷(字奏庭,1600~1680),陳(chen)家溝陳(chen)氏第九代人,出生于明萬(wan)歷二十(shi)八(ba)年,明武庠生,清(qing)文庠生。其祖陳(chen)思貴(gui),任陜西狄(di)道縣典史;其父陳(chen)撫(fu)民(min),曾任征士郎,均(jun)好拳(quan)習武。
陳王廷所(suo)傳授下(xia)來的有五路(lu)拳(quan)、五路(lu)捶(chui)、108式長拳(quan),雙人(ren)推手和(he)刀、槍(qiang)、劍、棍、锏(jian)、雙人(ren)粘(zhan)(zhan)槍(qiang)等器械。其中雙人(ren)推手和(he)雙人(ren)粘(zhan)(zhan)槍(qiang),更具有前所(suo)未有的獨特(te)風格。
步入(ru)趙堡鎮(zhen),就猶如(ru)步入(ru)了太(tai)極文化的(de)圣(sheng)地。這里有(you)令人敬仰的(de)太(tai)極拳歷代(dai)宗師(shi)紀念館(guan),有(you)響譽國內外(wai)的(de)中國太(tai)極拳博(bo)物(wu)館(guan)。
1982年(nian)(nian)(nian),因(yin)為(wei)(wei)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的影(ying)響,國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務院確(que)定溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“甲級對(dui)外開放縣(xian)”;1992年(nian)(nian)(nian)11月(yue)(yue)(yue),國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)體(ti)委命(ming)名溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)第一批全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“武(wu)(wu)術(shu)(shu)之鄉”;2006年(nian)(nian)(nian)5月(yue)(yue)(yue)20日(ri),國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務院公布太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)為(wei)(wei)第一批國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)級非物質文化遺(yi)產;2007年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)(yue)2日(ri),中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民間文藝(yi)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)命(ming)名溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)源地(di)”,并在溫(wen)縣(xian)建(jian)立(li)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)文化研究(jiu)基地(di)”;2007年(nian)(nian)(nian)7月(yue)(yue)(yue)31日(ri),中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)(shu)協(xie)會(hui)命(ming)名溫(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)(shu)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發(fa)源地(di)”;2008年(nian)(nian)(nian)8月(yue)(yue)(yue)20日(ri),中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政府啟(qi)動太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)申報聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)類非物質文化遺(yi)產代(dai)表作(zuo)工作(zuo);2010年(nian)(nian)(nian)4月(yue)(yue)(yue),溫(wen)縣(xian)被世(shi)界華(hua)人(ren)華(hua)僑社團、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文化促進會(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際休(xiu)(xiu)閑經濟促進會(hui)聯合授予(yu)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)十大(da)文化休(xiu)(xiu)閑旅游縣(xian)”榮(rong)譽(yu)稱(cheng)號;2011年(nian)(nian)(nian)9月(yue)(yue)(yue),溫(wen)縣(xian)與河(he)南(nan)登封、河(he)北滄州一起,被評為(wei)(wei)“最(zui)受全球網民關注的中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)(shu)之鄉”,且名列榜首。
流派紛呈
發源于河(he)南省溫縣陳家溝的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan),是東方文化的瑰寶(bao),是中(zhong)華武苑的古老奇葩,明末清初(chu),由陳王廷潛心研究(jiu)創(chuang)編。之后,太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)先在陳家溝陳氏(shi)家族(zu)經歷了(le)百余(yu)年傳承(cheng),到了(le)陳氏(shi)十(shi)四世陳長興(xing)(字云亭,1771~1853)和陳有本(ben)(字道生,1780~1858)時,二(er)人由博歸約,分別創(chuang)編出太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)大(da)架一(yi)(yi)路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)和太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)小架一(yi)(yi)路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)。陳長興(xing)從理論上對太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)進行總結,著(zhu)有《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)十(shi)大(da)要(yao)論》、《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)用武要(yao)言》、《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)戰斗篇(pian)》等。
清代中后期至民國,太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪(名福魁,1799~1872),楊露禪學成回鄉后到北京傳拳,逐漸衍變創編出楊式太極拳;陳氏第十五世陳清平(一作青萍,1795~1868)傳拳(quan)于溫縣(xian)趙堡鎮人(ren)(ren)(ren)和兆元(1810~1890)、河北永年人(ren)(ren)(ren)武(wu)禹襄(名河清(qing),1825~1893)、溫縣(xian)陳新莊人(ren)(ren)(ren)李景炎(yan)(又名李對,1825~1898)、溫縣(xian)南張羌(qiang)村(cun)人(ren)(ren)(ren)李作智(字鏡心,1844~1914)和溫縣(xian)北冷村(cun)人(ren)(ren)(ren)王賜(si)信(1815~1890),后(hou)五人(ren)(ren)(ren)分別創(chuang)編出和式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽雷架、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)騰挪架、太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)忽靈架;清(qing)末,滿族人(ren)(ren)(ren)全佑(字公甫(fu),1834~1902)師從(cong)楊(yang)家學(xue)楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)后(hou),傳子吳鑒泉(從(cong)漢姓,1870~1942),創(chuang)編出吳式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan);河北武(wu)清(qing)(今天津武(wu)清(qing)區)人(ren)(ren)(ren)李瑞東(dong)(名樹勛,1851~1917)師從(cong)王蘭(lan)亭(名永泰,約1829~1893)學(xue)楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)后(hou),創(chuang)編出李式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)。
民國(guo)初期(qi),河北完縣(今順平縣)人孫祿堂(名(ming)福全,1860~1933),師(shi)從郝(hao)為(wei)真(名(ming)和,1849~1920)學武式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)后,創(chuang)編出(chu)孫式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan);20世紀50年代,陳(chen)家(jia)溝(gou)陳(chen)氏(shi)十(shi)七世陳(chen)發科(字(zi)福生,1887~1957),在祖傳(chuan)拳(quan)(quan)械套(tao)路的基礎上,創(chuang)編出(chu)陳(chen)式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)新架(jia)一路、二路。
17世(shi)紀中葉,溫縣(xian)陳(chen)家(jia)溝(gou)陳(chen)王(wang)廷在家(jia)傳拳法的基礎上,吸收眾家(jia)武術之長,融合(he)易學、中醫(yi)等思想,創編出一套具有陰陽開(kai)合(he)、剛柔相(xiang)濟(ji)、內外兼修的新拳法,命(ming)名太(tai)極拳。
太(tai)極拳(quan)在陳(chen)家溝世代(dai)傳承,自(zi)第14世陳(chen)長興起(qi)開(kai)始(shi)向(xiang)外傳播,后逐漸(jian)衍生出楊(yang)式(shi)、武(wu)式(shi)、吳式(shi)、孫(sun)式(shi)、和(he)式(shi)等多家流派。
三百多年后,太極拳(quan)已由陳氏一家的(de)獨(du)得之秘,衍變成了廣播海內外(wai)的(de)陳式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和(he)式(shi)等諸多太極拳(quan)流派。
太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)發源地溫縣(xian)流傳(chuan)的(de)有(you)陳式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、和式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)雷(lei)架(jia)(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)騰挪架(jia)(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽(hu)靈(ling)架(jia)(jia),河北(bei)省永年(nian)縣(xian)流傳(chuan)的(de)有(you)楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan),北(bei)京市流傳(chuan)的(de)有(you)吳式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、孫式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan),天(tian)津市武清區流傳(chuan)有(you)李式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
太極始于無極,分兩儀。由兩儀分三才,由三才顯四(si)象(xiang),演變八卦(gua)。依據“易經(jing)”陰陽之理、中醫經(jing)絡學、導引、吐納綜合地創(chuang)造一(yi)套(tao)有陰陽性質、符合人(ren)體(ti)結構、大自然運轉規律的一(yi)種(zhong)拳術,古人(ren)稱為“太極”。
總體特點
概述
太極拳(quan)在技擊(ji)上別(bie)具一格(ge),特點鮮明。它要(yao)求(qiu)以靜制動(dong)(dong),以柔(rou)克剛(gang),避實就虛,借力發(fa)(fa)力,主張一切從客觀(guan)出發(fa)(fa),隨人則(ze)活(huo),由己則(ze)滯(zhi)。“彼未動(dong)(dong),己先動(dong)(dong)”,“后發(fa)(fa)先至”,將對(dui)手(shou)(shou)引進,使其失(shi)重(zhong)落(luo)空(kong),或(huo)者分(fen)散轉(zhuan)移(yi)對(dui)方力量,乘(cheng)虛而入,全力還擊(ji)。太極拳(quan)的(de)(de)這種技擊(ji)原則(ze),體(ti)現在推手(shou)(shou)訓(xun)練和套路動(dong)(dong)作要(yao)領中,不僅可以訓(xun)練人的(de)(de)反應能力、力量和速(su)度(du)等身體(ti)素質,而且在攻防格(ge)斗(dou)訓(xun)練中也有(you)十分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)意(yi)義。
太(tai)極拳技(ji)(ji)擊法皆遵循陰陽之理,以“引化合發(fa)”為主要(yao)技(ji)(ji)擊過程。技(ji)(ji)擊中(zhong),由聽(ting)勁(jing)感知對方來(lai)力大小及(ji)方向(xiang),“順其(qi)勢而改其(qi)路”,將來(lai)力引化掉,再(zai)借力發(fa)力。
太極拳(quan)的八(ba)種(zhong)勁(jing)(jing):掤(bing)(bing)(用于化(hua)解或合力(li)發人),捋(用于借(jie)力(li)向后引力(li)),擠(ji)(對(dui)(dui)下(xia)盤的外(wai)(wai)掤(bing)(bing)勁(jing)(jing)),按(對(dui)(dui)上(shang)盤的外(wai)(wai)掤(bing)(bing)勁(jing)(jing),或作反關節拿法(fa)(fa)),采(順力(li)合住對(dui)(dui)方(fang)來力(li),或作拿法(fa)(fa)),挒(以(yi)(yi)側掤(bing)(bing)之勁(jing)(jing)破壞對(dui)(dui)方(fang)平(ping)衡),肘(zhou)(以(yi)(yi)肘(zhou)尖擊人),靠(以(yi)(yi)肩膀前后寸勁(jing)(jing)擊人).太極拳(quan)是(shi)一種(zhong)技擊術(shu)。其特點(dian):“以(yi)(yi)柔克剛,以(yi)(yi)靜待動(dong),以(yi)(yi)圓化(hua)直,以(yi)(yi)小勝大,以(yi)(yi)弱勝強”。
全面性
太(tai)極拳是一項全面的系統工程,是一種(zhong)具有中華民族傳(chuan)統文(wen)化(hua)特色的綜合性(xing)學科(ke),它(ta)涉及人(ren)(ren)(ren)與社會﹑人(ren)(ren)(ren)與自然以(yi)及與人(ren)(ren)(ren)體本身有關的問題,包括古典文(wen)學﹑物理(li)學﹑養生學﹑醫學﹑武(wu)學﹑生理(li)學﹑心理(li)學﹑運動(dong)生物力學等(deng),體現(xian)東(dong)方文(wen)學的宇宙觀(guan)﹑生命觀(guan)﹑道(dao)德觀(guan)﹑人(ren)(ren)(ren)生觀(guan)﹑競技(ji)觀(guan)。
適應性
太極拳動(dong)作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xue),而(er)且架勢(shi)的高或(huo)低﹑運動(dong)量(liang)的大(da)小都可以根據個(ge)人的體質(zhi)而(er)有所不同(tong),能(neng)適應(ying)不同(tong)年齡﹑體質(zhi)的需要,并非年老弱(ruo)者專利。無(wu)論(lun)是(shi)理論(lun)研究還是(shi)親身實(shi)踐,無(wu)論(lun)是(shi)提高技藝功夫,還是(shi)益壽養生,無(wu)論(lun)是(shi)個(ge)人為(wei)了人生完善自我者,都能(neng)參與太極拳,并從中獲取各自需要。
安全性
太極拳松(song)沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不(bu)用力(li)的(de)運動(dong)特點,既可(ke)(ke)消(xiao)除練拳者原有(you)的(de)拙力(li)僵勁(jing),又(you)可(ke)(ke)避免肌肉(rou)﹑關(guan)節﹑韌帶等(deng)器(qi)官的(de)損傷性。既可(ke)(ke)改(gai)變人(ren)的(de)用力(li)習(xi)慣(guan)和本能(neng),又(you)可(ke)(ke)避免因用力(li)不(bu)當和呼吸不(bu)當引起的(de)胸悶緊張﹑氣血受阻的(de)可(ke)(ke)能(neng)性。
拳術派別
楊式太極拳
楊式(shi)太極(ji)拳由河北省永年人楊露禪(名福魁(kui),1799~1872)所創。
楊(yang)露禪(chan),陳家(jia)溝太極拳(quan)(quan)名家(jia)陳長(chang)興著名弟子之一,太極拳(quan)(quan)第七(qi)代傳人(ren)。楊(yang)露禪(chan)在北京授拳(quan)(quan)時(shi),因(yin)弟子多(duo)為(wei)王公貴族,他(ta)們生(sheng)活(huo)奢侈而體弱多(duo)病,又不(bu)耐艱苦。楊(yang)露禪(chan)考慮到這(zhe)些(xie)人(ren)的(de)(de)身(shen)體素質和保(bao)健(jian)需要(yao),將太極拳(quan)(quan)老架(jia)中的(de)(de)一些(xie)高難度動(dong)(dong)作,如跳躍、跌叉、震腳等,改(gai)作不(bu)跳、不(bu)跌、不(bu)速、不(bu)震,或縮小(xiao)動(dong)(dong)作,使(shi)姿勢較為(wei)簡單(dan),動(dong)(dong)作柔和易練(lian),既(ji)適合(he)穿長(chang)衫、留辮子的(de)(de)人(ren)練(lian)習,又有益于健(jian)身(shen),后被推崇為(wei)“楊(yang)式太極拳(quan)(quan)”。需在此(ci)注意的(de)(de)是,楊(yang)氏太極拳(quan)(quan)分為(wei)養(yang)生(sheng)架(jia)子與技擊架(jia)子,因(yin)此(ci)在習練(lian)時(shi)應當(dang)注意。
傳承(cheng)脈絡:陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善(shan)志(zhi)—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露禪
武式太極拳
武式太極(ji)拳由河北省永年人(ren)武禹襄(xiang)(名河清(qing),1825~1893)所創。
武(wu)禹襄,趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極拳名家(jia)陳(chen)清(qing)平(ping)著名弟子(zi)之(zhi)(zhi)一(yi),太(tai)極拳第(di)八代傳(chuan)人。清(qing)道光十三年(nian)(1833年(nian)),同(tong)鄉(xiang)楊(yang)露禪自河(he)南省溫(wen)縣陳(chen)家(jia)溝學藝返鄉(xiang),武(wu)禹襄見而(er)好之(zhi)(zhi),常與(yu)比較,得(de)(de)以知其(qi)概(gai)要(yao)。約1850年(nian),武(wu)禹襄從其(qi)學趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極拳。1852年(nian),武(wu)禹襄親赴河(he)南,在趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)鎮從陳(chen)清(qing)平(ping)學習趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極拳小架(jia)四十天,盡得(de)(de)其(qi)精妙,并獲贈《太(tai)極拳譜(pu)》,讀后大悟。返里后,在鉆(zhan)研(yan)趙(zhao)(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極拳架(jia)的基礎(chu)上,結合《太(tai)極拳譜(pu)》之(zhi)(zhi)精華,通過(guo)自身練拳體會,融(rong)匯(hui)貫通。經數年(nian)研(yan)發,他創編出一(yi)套“圈(quan)小勁捷(jie)、緊(jin)湊(cou)靈(ling)巧、勢(shi)簡技繁、術(shu)法分明、古樸典雅、端莊灑(sa)脫(tuo)”的新型拳術(shu),后人稱為“武(wu)式太(tai)極拳”。
傳承脈絡:陳(chen)(chen)王廷(ting)—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如(ru)—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄
吳式太極拳
吳式太極拳由全佑(字(zi)公甫,1834~1902)所創。
全(quan)佑,楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)名(ming)家楊(yang)班侯弟(di)子,習練太(tai)極(ji)拳(quan)以柔化著稱,架子斜中寓正(zheng)、松靜(jing)自(zi)(zi)然、大小適中。推手時,守靜(jing)而不妄(wang)動(dong),以善化見長。他(ta)根(gen)據自(zi)(zi)己(ji)的練拳(quan)感悟,在(zai)楊(yang)式(shi)(shi)小架太(tai)極(ji)拳(quan)的基礎上有所(suo)修(xiu)訂。全(quan)佑之(zhi)子鑒泉(1870~1942年),又名(ming)愛紳(shen),從漢姓吳,自(zi)(zi)幼秉(bing)家學(xue)。民國元年(1912年),吳鑒泉在(zai)北京體育(yu)研究社教(jiao)授太(tai)極(ji)拳(quan),他(ta)對家傳(chuan)的太(tai)極(ji)拳(quan)加(jia)以充實和修(xiu)改,去掉重復(fu)和跳(tiao)躍(yue)動(dong)作,修(xiu)改定型,自(zi)(zi)成一家,形成了一個松靜(jing)自(zi)(zi)然、架式(shi)(shi)緊(jin)湊、緩慢(man)連綿、不縱(zong)不跳(tiao)、長于柔化、獨具風格的新型拳(quan)術(shu),人稱“吳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)”。
傳承(cheng)脈絡:陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善(shan)志—陳秉旺(wang)—陳長興—楊露禪(chan)—楊班侯—全佑—吳鑒泉
孫式太極拳
孫式太極拳由河北省(sheng)完縣(今河北省(sheng)順平縣)人(ren)孫祿(lu)堂(名(ming)福(fu)全(quan),1860~1933)所創。
孫(sun)(sun)祿堂,清(qing)末民初(chu)蜚聲(sheng)海內外的(de)著(zhu)名武學大家(jia),在(zai)近代武林中素(su)有虎頭少保(bao)、天下第一(yi)手之稱(cheng)。1912年,孫(sun)(sun)祿堂在(zai)北(bei)京遇武式太(tai)極拳(quan)(quan)名家(jia)郝為真。郝為真將(jiang)自己所習太(tai)極拳(quan)(quan)心得傳于(yu)孫(sun)(sun)祿堂。1918年,孫(sun)(sun)祿堂將(jiang)太(tai)極拳(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)、八卦(gua)掌三家(jia)合冶一(yi)爐,融(rong)會貫通,革故鼎新,創編了(le)動作小(xiao)巧輕靈,架高步活,柔緩圓活,轉換(huan)輕盈,運(yun)動方向變化多樣,步法(fa)進退相隨,運(yun)轉開合相接的(de)太(tai)極拳(quan)(quan)新套路,自成一(yi)家(jia),人(ren)稱(cheng)“孫(sun)(sun)式太(tai)極拳(quan)(quan)”。
傳承脈絡:陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正(zheng)如—陳(chen)(chen)爵(jue)—陳(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄—李亦(yi)畬—郝(hao)為真—孫祿堂
和式太極拳
和(he)式太極拳由溫縣趙堡鎮人和(he)兆元(yuan)(1810~1890)所創。
和兆元,趙堡太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)清平著名弟子之一(yi),太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)第(di)八代傳(chuan)(chuan)人。和兆元在(zai)原傳(chuan)(chuan)拳(quan)(quan)(quan)架(jia)(jia)(jia)的(de)基(ji)礎上,修(xiu)改架(jia)(jia)(jia)式中的(de)手(shou)法、身法、步法與姿(zi)勢(shi),大大增加(jia)技(ji)擊(ji)實用內容,并使架(jia)(jia)(jia)式更順(shun)其自然,完(wan)全(quan)符合(he)人體生理結構(gou),創編了一(yi)套集拳(quan)(quan)(quan)架(jia)(jia)(jia)、推手(shou)、散手(shou)為(wei)一(yi)體,三者(zhe)互為(wei)檢驗印證,寓技(ji)擊(ji)、修(xiu)身、養身于(yu)一(yi)道(dao),既(ji)保持趙堡鎮原傳(chuan)(chuan)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)統又獨具特色的(de)新(xin)型(xing)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)理拳(quan)(quan)(quan)法“代理架(jia)(jia)(jia)”,即和式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。
傳承脈絡:陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正(zheng)如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆(zhao)—陳(chen)有本—陳(chen)清平—和兆(zhao)元
現代發展
新中(zhong)(zhong)國(guo)建立(li)后(hou),毛澤(ze)東曾號召全國(guo)人民打太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1978年(nian)以來,中(zhong)(zhong)國(guo)的改革開放(fang)給太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的全面發展營(ying)造了(le)巨大的空間(jian),太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)進入推廣(guang)普及期,鄧(deng)小平曾親筆題詞(ci)“太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)好”。
在溫縣陳(chen)家(jia)溝(gou),習(xi)練(lian)太(tai)極拳之風(feng)甚盛,婦孺老(lao)幼皆練(lian),當地(di)流傳的(de)(de)諺語說(shuo)“喝了陳(chen)溝(gou)水,都會蹺蹺腿”、“會不(bu)會,金剛大搗碓”,這都形象地(di)反映出(chu)(chu)當地(di)習(xi)練(lian)太(tai)極拳的(de)(de)情形。這種風(feng)氣世代(dai)沿襲,經久不(bu)衰,使得(de)陳(chen)家(jia)溝(gou)歷代(dai)名家(jia)輩出(chu)(chu)。
溫縣(xian)現(xian)有(you)武術館校30余(yu)(yu)(yu)家(jia),其(qi)中文(wen)武學校有(you)4家(jia),習武場所近30家(jia),家(jia)庭(ting)武館20余(yu)(yu)(yu)家(jia),學員2000余(yu)(yu)(yu)人,流動學拳(quan)人數達8000余(yu)(yu)(yu)人。300余(yu)(yu)(yu)名太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)師在海內(nei)外開辦太(tai)極(ji)(ji)武術館及連鎖加盟店300余(yu)(yu)(yu)家(jia)。
不僅國(guo)內演練太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)之風盛(sheng)行,太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)大師們(men)還走(zou)出國(guo)門,將太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)這一(yi)國(guo)之瑰(gui)寶傳播海外一(yi)百五十多個國(guo)家和(he)地區。太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)傳播至今,已經(jing)成為世界(jie)(jie)上參與人(ren)數(shu)最多、最受人(ren)們(men)喜愛(ai)的武術運(yun)動和(he)健身活動項目,全世界(jie)(jie)的太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)習練者高達三億之眾。
太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)成(cheng)為(wei)東(dong)方(fang)文化的(de)(de)一種符號象征,成(cheng)為(wei)促(cu)進(jin)東(dong)方(fang)文化與(yu)西方(fang)文化交流的(de)(de)重要(yao)(yao)橋梁和(he)紐帶。太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)創編,也是繼(ji)“四大發(fa)明”之后中華(hua)民族偉大創造力(li)(li)的(de)(de)又一次展示。繼(ji)承和(he)保護太極(ji)(ji)(ji)拳(quan),對(dui)于弘揚中國傳統(tong)文化、提高人(ren)類生活質量、弘揚民族傳統(tong)美德、增(zeng)強社會(hui)凝(ning)聚力(li)(li)、構建和(he)諧(xie)社會(hui)等都具有十分重要(yao)(yao)的(de)(de)意義。
理論思想
陳(chen)氏第9代傳人(ren)陳(chen)王廷(ting)創編太極拳的理論來源有四:
1.把拳術與易學(xue)的陰陽五行之變(bian)化(hua)相結合
人體(ti)是(shi)一(yi)(yi)個不斷(duan)運動著的(de)(de)有機整體(ti),易學(xue)認為,自(zi)然界一(yi)(yi)切事物的(de)(de)運動,無(wu)一(yi)(yi)不是(shi)陰陽(yang)的(de)(de)對立(li)統一(yi)(yi)。人的(de)(de)生(sheng)命運動,其本身就是(shi)陰陽(yang)對立(li)雙方(fang),在(zai)不斷(duan)的(de)(de)矛盾運動中(zhong)取得統一(yi)(yi)的(de)(de)過程(cheng)。
易學認為,凡(fan)是(shi)屬(shu)(shu)于溫熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、上(shang)升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、輕(qing)浮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)或(huo)現象,統屬(shu)(shu)于陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍;凡(fan)是(shi)屬(shu)(shu)于寒冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、晦暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、抑(yi)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、靜止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)或(huo)現象,統屬(shu)(shu)于陰(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇。而(er)太極拳就順從陰(yin)陽變化之理,在(zai)一招(zhao)一勢動作之中(zhong),陰(yin)中(zhong)含(han)陽,陽中(zhong)具陰(yin),陰(yin)陽互變,相輔而(er)生。
2.把拳(quan)術與中(zhong)醫(yi)學中(zhong)的導引、吐納等理論相結合,將氣功運用于(yu)拳(quan)術之中(zhong)
中醫學中的(de)(de)導引是中國古代醫學家們發明的(de)(de)一種養生(sheng)術。主要是通過呼吸(xi)、仰俯(fu),手足屈(qu)伸的(de)(de)形體運動,使人體各部(bu)血液精(jing)氣(qi)流通無阻,從(cong)而促進身體的(de)(de)健康(kang)。
導(dao)引在太(tai)極拳(quan)(quan)中(zhong)的(de)(de)(de)應用即把意(yi)與形相(xiang)結合,使(shi)心臟(zang)(zang)生理正常,從而引導(dao)血氣(qi)于(yu)周身(shen)(shen)暢通。中(zhong)國古(gu)代醫學家(jia)認為,心為神(shen)(shen)之居,主(zhu)(zhu)掌(zhang)血脈(mo)(mo)(mo)運行(xing)(xing),對人(ren)(ren)體各個臟(zang)(zang)腑均有重要的(de)(de)(de)調節作用,是(shi)人(ren)(ren)類生命活動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)宰,是(shi)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上最重要的(de)(de)(de)臟(zang)(zang)器。五臟(zang)(zang)主(zhu)(zhu)藏(zang)(zang)(zang)精(jing)氣(qi)論(lun)中(zhong)以心藏(zang)(zang)(zang)脈(mo)(mo)(mo),肺藏(zang)(zang)(zang)氣(qi),脾(pi)藏(zang)(zang)(zang)營(ying),肝藏(zang)(zang)(zang)血,腎(shen)藏(zang)(zang)(zang)精(jing);五神(shen)(shen)臟(zang)(zang)論(lun)中(zhong)以心藏(zang)(zang)(zang)神(shen)(shen),肺藏(zang)(zang)(zang)魄,脾(pi)藏(zang)(zang)(zang)意(yi),肝藏(zang)(zang)(zang)魂,腎(shen)藏(zang)(zang)(zang)志(zhi)。人(ren)(ren)體全身(shen)(shen)的(de)(de)(de)血液(ye)依賴于(yu)心臟(zang)(zang)的(de)(de)(de)推(tui)動(dong)作用才可以輸(shu)送到(dao)(dao)全身(shen)(shen)各個部位。因此,陳王(wang)廷在創造太(tai)極拳(quan)(quan)時,把始祖陳卜所傳(chuan)授下來的(de)(de)(de)一百單八(ba)勢長拳(quan)(quan)等拳(quan)(quan)術與中(zhong)醫的(de)(de)(de)導(dao)引相(xiang)結合,在周身(shen)(shen)放松的(de)(de)(de)條件(jian)下,使(shi)形體的(de)(de)(de)運動(dong)符(fu)合并(bing)且(qie)能夠促進血液(ye)的(de)(de)(de)循(xun)環。演練太(tai)極拳(quan)(quan)可使(shi)心氣(qi)旺(wang)盛(sheng),心血充盈,脈(mo)(mo)(mo)道通利,心主(zhu)(zhu)血脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)一切功能正常發揮,血液(ye)在脈(mo)(mo)(mo)管內(nei)正常運行(xing)(xing),起(qi)到(dao)(dao)練拳(quan)(quan)養生的(de)(de)(de)作用。否則,會使(shi)演練者氣(qi)血不(bu)足,引起(qi)推(tui)動(dong)血液(ye)運行(xing)(xing)循(xun)環的(de)(de)(de)力量減弱,脈(mo)(mo)(mo)道堵塞(sai),產生病變,不(bu)利于(yu)演練者的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體健康。
吐(tu)納,也是中(zhong)國(guo)古代(dai)醫學家們所發明的(de)一種養(yang)(yang)生術(shu)。吐(tu),即(ji)從口中(zhong)吐(tu)出,意為呼氣(qi);納,即(ji)收入(ru),意為吸氣(qi),由鼻孔而入(ru)。吐(tu)納術(shu)就是呼吸之術(shu),通(tong)過口吐(tu)濁氣(qi),鼻吸清氣(qi),吐(tu)故納新,服食(shi)養(yang)(yang)身,使(shi)形(xing)神相親,表里俱(ju)濟。
肺臟主掌呼(hu)吸(xi)(xi)之氣(qi),呼(hu)吸(xi)(xi)功能(neng)是(shi)人(ren)體重要的生理功能(neng)之一。人(ren)體在一生之中,需要不停地(di)進(jin)行新陳代(dai)謝。在新陳代(dai)謝過程中,要消耗掉大量(liang)的清新之氣(qi)(即氧氣(qi)),產(chan)生出大量(liang)的濁氣(qi)(即二氧化碳)。吸(xi)(xi)進(jin)氧氣(qi),排出二氧化碳全靠(kao)肺的呼(hu)吸(xi)(xi)、吐納功能(neng)。
太極(ji)拳(quan)把拳(quan)術著勢的(de)(de)(de)(de)形(xing)體運動(dong)(dong)與吐故納新相(xiang)結(jie)合,首先,保(bao)證形(xing)體運動(dong)(dong)不能妨礙人體的(de)(de)(de)(de)肺(fei)臟(zang)(zang)呼吸(xi)運動(dong)(dong),以(yi)保(bao)障肺(fei)臟(zang)(zang)機能正常(chang)發(fa)揮,新陳代(dai)謝自然進行。其次(ci),通過(guo)拳(quan)術招勢的(de)(de)(de)(de)形(xing)體運動(dong)(dong)來促(cu)進人體內(nei)部宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成。所(suo)謂宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi),也叫大氣(qi)(qi)(qi)(qi),是(shi)相(xiang)對于先天(tian)元氣(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)論的(de)(de)(de)(de)后天(tian)之氣(qi)(qi)(qi)(qi),是(shi)人之生命根本。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功能就是(shi)推動(dong)(dong)肺(fei)的(de)(de)(de)(de)呼吸(xi)和心血在脈管內(nei)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)。宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)主(zhu)要由(you)肺(fei)臟(zang)(zang)吸(xi)入(ru)的(de)(de)(de)(de)自然界之清(qing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)與脾胃所(suo)化(hua)生的(de)(de)(de)(de)水谷精微之氣(qi)(qi)(qi)(qi)相(xiang)結(jie)合而(er)成,集聚于胸中(zhong),稱作(zuo)上(shang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)海(hai),是(shi)全(quan)身之氣(qi)(qi)(qi)(qi)運動(dong)(dong)流行的(de)(de)(de)(de)本始。第三,通過(guo)拳(quan)術招勢的(de)(de)(de)(de)形(xing)體運動(dong)(dong)來促(cu)進人體宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布,在心臟(zang)(zang)、肺(fei)臟(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)協同下(xia),將上(shang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)海(hai)中(zhong)之宗(zong)氣(qi)(qi)(qi)(qi)通過(guo)血脈分(fen)別(bie)送入(ru)全(quan)身各個臟(zang)(zang)腑組織器官,達到全(quan)身表里上(shang)下(xia),肌膚(fu)內(nei)臟(zang)(zang),發(fa)揮其滋(zi)潤營養(yang)之作(zuo)用。
太極拳把(ba)拳術的(de)形(xing)體運動(dong)與中(zhong)醫(yi)學中(zhong)的(de)導(dao)引(yin)、吐納等理論(lun)相結合,使(shi)形(xing)體運動(dong)更(geng)有益于身體健(jian)康和技(ji)擊功能的(de)發揮。
3.把拳(quan)術與(yu)中醫學中的經(jing)絡學說(shuo)相結(jie)合
中(zhong)國古代(dai)中(zhong)醫(yi)經絡學說主要是論述人體經絡系統的生理功能、病理變(bian)化,以及經絡與臟腑之間的相互(hu)關(guan)系的學說,是中(zhong)國古代(dai)醫(yi)學理論體系的重要組成部(bu)分。
經(jing)絡(luo)(luo)(luo)是(shi)(shi)運行全身(shen)氣血,聯絡(luo)(luo)(luo)肺(fei)腑肢節,溝(gou)通(tong)表里、上下、內外,調(diao)節體(ti)內各部(bu)分功能活(huo)動的(de)通(tong)路,是(shi)(shi)經(jing)脈(mo)、絡(luo)(luo)(luo)脈(mo)及其連屬組織的(de)總稱,是(shi)(shi)人(ren)體(ti)特(te)有(you)的(de)組織結構和聯絡(luo)(luo)(luo)系統(tong)(tong)。其中,經(jing)脈(mo)是(shi)(shi)人(ren)體(ti)經(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統(tong)(tong)的(de)縱行干線;絡(luo)(luo)(luo),有(you)網絡(luo)(luo)(luo)之意,是(shi)(shi)人(ren)體(ti)脈(mo)絡(luo)(luo)(luo)的(de)大小(xiao)分支,縱橫交錯,網絡(luo)(luo)(luo)全身(shen),無(wu)處不至。人(ren)體(ti)的(de)經(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統(tong)(tong)主要(yao)包括十(shi)二正經(jing)、奇經(jing)八脈(mo)、十(shi)二經(jing)別(bie)、別(bie)絡(luo)(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)(luo)、十(shi)二經(jing)筋、十(shi)二皮部(bu)等幾個(ge)部(bu)分,起著決死生、處百病、調(diao)虛實的(de)重大作用,所以決不可(ke)不通(tong)。
經絡(luo)(luo)系統通過有規律的循(xun)行和(he)錯綜復雜的聯絡(luo)(luo)交會,把(ba)人(ren)體(ti)的五(wu)臟六腑、四肢百(bai)骸、五(wu)官(guan)(guan)九竅、皮肉(rou)筋脈(mo)等組織器(qi)官(guan)(guan)聯結成(cheng)一個(ge)統一的有機整體(ti),從而(er)來保證人(ren)體(ti)生命活動的正常進行。
陳王廷創造太極拳術(shu)把拳術(shu)與經(jing)絡(luo)學(xue)說相結合,主(zhu)要取決于人體經(jing)絡(luo)系統(tong)所具備的四大功能。
其一,把拳術(shu)與(yu)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統的聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)用(yong)相結合。人體是(shi)一個由五(wu)(wu)臟六腑、四肢百骸(hai)、五(wu)(wu)官(guan)九竅(qiao)、皮肉筋骨等(deng)組(zu)成的整體。它(ta)維護機體的協(xie)調(diao)統一,主要就是(shi)通過(guo)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系統的聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)用(yong)。十(shi)(shi)二(er)正(zheng)經(jing)(jing)(jing)及(ji)十(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)別縱(zong)橫交錯,入里出表,通上達下,循行于臟腑和官(guan)竅(qiao)之(zhi)(zhi)間;奇經(jing)(jing)(jing)八脈(mo)聯(lian)系與(yu)調(diao)節正(zheng)經(jing)(jing)(jing);十(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)(jing)筋與(yu)十(shi)(shi)二(er)皮部聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)筋脈(mo)皮肉。陳(chen)王廷將人體經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)學(xue)說中的聯(lian)絡(luo)(luo)(luo)作(zuo)用(yong)應(ying)用(yong)于太(tai)極拳術(shu)之(zhi)(zhi)中,就形成了(le)太(tai)極拳技擊理(li)論之(zhi)(zhi)一的“一靜無有不靜,一動百骸(hai)皆(jie)隨”。
其二,把拳術(shu)與經絡(luo)系統的運(yun)輸作用相結合。人體(ti)(ti)(ti)的各(ge)組(zu)織(zhi)器官,均(jun)需要氣(qi)(qi)(qi)血的濡(ru)潤滋(zi)養(yang),以(yi)維持正常的生(sheng)理活(huo)動。而(er)氣(qi)(qi)(qi)血之(zhi)所以(yi)暢通(tong)無阻,通(tong)達(da)于(yu)周身(shen),營養(yang)臟腑(fu)組(zu)織(zhi),抗御外(wai)邪(xie),保衛機(ji)體(ti)(ti)(ti),必須得(de)依(yi)靠經絡(luo)系統的傳(chuan)輸。陳王廷將經絡(luo)系統的運(yun)輸作用應用于(yu)太極拳術(shu)之(zhi)中,通(tong)過經脈運(yun)行血氣(qi)(qi)(qi)而(er)營養(yang)陰陽,以(yi)養(yang)丹田剛中柔表之(zhi)氣(qi)(qi)(qi),溢發于(yu)體(ti)(ti)(ti)外(wai),助(zhu)于(yu)技擊施(shi)展;濡(ru)筋(jin)骨,使自己體(ti)(ti)(ti)格健壯,表里筋(jin)骨堅實(shi),內(nei)氣(qi)(qi)(qi)充足,以(yi)此承(cheng)受、化(hua)(hua)解外(wai)來(lai)之(zhi)擊;利(li)關節,使演練(lian)者身(shen)體(ti)(ti)(ti)各(ge)部位活(huo)動輕靈,以(yi)己不動化(hua)(hua)彼之(zhi)動,后(hou)趁勢出擊,克(ke)敵制(zhi)勝。
其三(san),把拳術(shu)與經絡(luo)系(xi)統的感應(ying)傳(chuan)(chuan)導作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)相結合。所謂感應(ying)傳(chuan)(chuan)導,就(jiu)是經絡(luo)系(xi)統對于(yu)外(wai)界的刺激的感覺,有傳(chuan)(chuan)遞(di)通導作(zuo)(zuo)用(yong)(yong),即為(wei)人體的觸覺系(xi)統。陳王廷將經絡(luo)系(xi)統的感應(ying)傳(chuan)(chuan)導作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)應(ying)用(yong)(yong)于(yu)太極拳術(shu)之(zhi)中,保證以(yi)靜制動(dong)(dong)(dong)、后發制人的順利完(wan)成。正如《拳論》云:“彼(bi)(bi)不(bu)動(dong)(dong)(dong),己(ji)不(bu)動(dong)(dong)(dong);彼(bi)(bi)微動(dong)(dong)(dong),己(ji)先動(dong)(dong)(dong)。”
其四(si),把拳術與經(jing)(jing)(jing)絡系統的(de)(de)調(diao)(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)相(xiang)結合(he)。人(ren)體的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)絡系統不僅具(ju)有聯絡作(zuo)用(yong)、運輸作(zuo)用(yong)和感應(ying)傳導作(zuo)用(yong),同時,它還能夠保持(chi)人(ren)體各部位機能活動的(de)(de)平(ping)(ping)衡與協(xie)調(diao)(diao)。陳王廷將經(jing)(jing)(jing)絡系統的(de)(de)調(diao)(diao)節(jie)作(zuo)用(yong)應(ying)用(yong)于(yu)太極拳術之(zhi)中(zhong),依(yi)靠經(jing)(jing)(jing)絡的(de)(de)平(ping)(ping)衡與協(xie)調(diao)(diao)作(zuo)用(yong)對身體的(de)(de)各部位進行靈活調(diao)(diao)節(jie),變幻虛實,以(yi)虛誘敵(di),引實落空,避其實而(er)擊(ji)其虛,從而(er)克(ke)敵(di)制勝。
拳(quan)(quan)術與經(jing)絡學說的(de)結(jie)合,使太極拳(quan)(quan)術獨創了順應經(jing)絡變化的(de)纏(chan)繞螺旋(xuan)運動方式而滋生(sheng)的(de)纏(chan)絲勁,旋(xuan)轉發力,增(zeng)大出拳(quan)(quan)發勁的(de)威力,令(ling)人(ren)難以提(ti)防。
4.綜合(he)百家拳術(shu)之長(chang),獨樹一幟(zhi)明代嘉靖年間,中國有一名揚海(hai)外的武將(jiang),姓戚名繼光(1528—1587),字(zi)元敬,號南塘,晚號孟諸,系山東(dong)省蓬(peng)萊人(ren)。戚繼光練(lian)制(zhi)(zhi)新軍,并傳以集百家拳術(shu)之長(chang)編制(zhi)(zhi)而成的《三十(shi)二勢拳經捷要》,拳術(shu)變化(hua)無窮,神秘莫(mo)測(ce)。
陳(chen)王廷創造太極拳時(shi),從戚繼光(guang)所編的《三(san)十(shi)二(er)勢拳經捷要》中吸(xi)取精妙,采納了(le)二(er)十(shi)九勢,即懶扎衣、金雞獨立(li)、采馬拳、七(qi)星拳、雀地龍、懸腳(jiao)虛、伏虎(hu)(hu)勢、獸(shou)頭(tou)勢、朝天蹬、朝陽手、指襠勢、跨虎(hu)(hu)勢、當頭(tou)炮等。
由于太極拳既廣納諸家拳術(shu)之長,又有自己獨特的神(shen)奇之處,所以每(mei)戰(zhan)必勝,拳理上包容萬家,獨樹一(yi)幟,不斷發揚光(guang)大。
來源學說
陳氏始祖陳卜(bu)全家定(ding)居清風嶺(ling)上的(de)常陽村(cun)后,勤勞耕作,興(xing)家立(li)業。為了(le)保衛桑梓不受地方匪(fei)盜危害,精通拳械的(de)陳卜(bu)在村(cun)中設(she)立(li)武學社,傳授子孫(sun)習拳練武。
陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其后(hou)代(dai)(dai)(dai)(dai)六(liu)代(dai)(dai)(dai)(dai)同居(ju),計(ji)有第(di)(di)2代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)琳(lin)、第(di)(di)4代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)景元(yuan)、第(di)(di)5代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)6代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮等人(ren)。到第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思齊(qi)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思懷(huai)三(san)兄(xiong)弟(di)時開始分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思齊(qi)傳(chuan)(chuan)(chuan)于第(di)(di)8代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)守身,又傳(chuan)(chuan)(chuan)于第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)(wo)讀(du)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)(wo)講(jiang)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)(wo)漠兄(xiong)弟(di)四人(ren),再由(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)(wo)講(jiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)于第(di)(di)10代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)氏(shi)另一支由(you)(you)第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)思懷(huai)傳(chuan)(chuan)(chuan)于第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民,由(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)撫民傳(chuan)(chuan)(chuan)于第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾(qian)與陳(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷二人(ren)。
陳王(wang)(wang)廷(約1509年)又名陳奏廷,系明末文(wen)庠生、清初武(wu)庠生,文(wen)武(wu)雙(shuang)全,曾只身闖玉帶(dai)山(shan)(shan),勸阻登封武(wu)舉李際遇叛亂,為清廷在(zai)山(shan)(shan)東平(ping)定盜匪立(li)過戰功,在(zai)河南、山(shan)(shan)東負有(you)盛名卻(que)不被清廷重用。陳王(wang)(wang)廷報(bao)國無門,收心隱退,在(zai)耕(geng)作之余,依(yi)據自己祖傳之一百單八式長(chang)拳(quan),博采眾家之精(jing)華,結合(he)陰陽五(wu)行之理(li),并參考傳統中醫學(xue)中有(you)關(guan)經(jing)絡學(xue)說(shuo)及導引、吐納(na)之術,發明創造出了一套具有(you)陰陽相(xiang)合(he)、剛柔相(xiang)濟的新型拳(quan)術,包括太極拳(quan)五(wu)路(lu)(lu)、炮捶一路(lu)(lu)、刀、槍、棍、劍、锏、雙(shuang)人(ren)粘槍及雙(shuang)人(ren)推手(shou)等器械(xie)套路(lu)(lu)。
練習要點
拳經
十(shi)三勢歌 明朝萬(wan)歷年間山右王(wang)宗岳
一名長拳(quan),一名十三(san)勢(shi)(shi)。長拳(quan)者,如長江大海(hai),滔(tao)滔(tao)不絕也(ye)(ye)。十三(san)勢(shi)(shi)者,掤(bing)(bing)、捋、擠、按 采、挒、肘、靠。進(jin)、退、顧(gu)、盼(pan)、定(ding)也(ye)(ye)。掤(bing)(bing)、捋、擠、按、即(ji)坎(kan)、離 震、兌,四正方(fang)也(ye)(ye)。采、挒、肘、靠,即(ji)乾(qian)、坤、艮、巽(xun),四斜(xie)角也(ye)(ye)。此八卦也(ye)(ye)。進(jin)步(bu)、退步(bu) 左顧(gu)、右盼(pan)、中定(ding),即(ji)金、木(mu)、水、火、土也(ye)(ye)。此五行也(ye)(ye)。合而言之,曰十三(san)勢(shi)(shi)。
十三總勢莫輕視。命意源頭在腰隙。變換虛實(shi)需留意。氣遍身軀不少(shao)滯。
靜(jing)中觸動動尤(you)靜(jing)。因敵變(bian)化示神奇。勢(shi)勢(shi)存(cun)心(xin)揆用(yong)意。得(de)來不覺費功夫。
刻(ke)刻(ke)留心在腰間。腹內松凈(jing)氣騰然。尾閭中正神貫(guan)頂(ding)。滿(man)身輕利頂(ding)頭懸。
仔(zi)細(xi)留心向推求。屈伸開(kai)合聽(ting)自由。入門引路需口授(shou)。功(gong)用無息法自修。
若言(yan)體用(yong)何為準。意氣君來骨肉臣。想推用(yong)意終何在。益壽延年不(bu)老春。
歌兮(xi)(xi)歌兮(xi)(xi)百四十。字字真(zhen)切義無遺。若不向此推求去。枉(wang)費工夫(fu)貽嘆(tan)息(xi)
【十三勢行功(gong)心解(jie)】
十三勢行功心解(jie) 武禹(yu)襄
以(yi)心行(xing)氣(qi),務(wu)令沉(chen)著,乃能收斂入(ru)骨(gu)。以(yi)氣(qi)運身,務(wu)令順隨,乃能便利從心。精神能提(ti)得起,則(ze)無(wu)遲重之(zhi)(zhi)虞;所(suo)謂頭頂懸也。意氣(qi)須(xu)(xu)換得靈,乃有圓活之(zhi)(zhi)趣;所(suo)謂變(bian)轉虛實也。發(fa)(fa)(fa)勁須(xu)(xu)沉(chen)著松(song)靜,專注一方(fang)。立身須(xu)(xu)中(zhong)正安(an)舒(shu),支撐八面。行(xing)氣(qi)如(ru)(ru)(ru)九(jiu)曲珠,無(wu)微不至(氣(qi)遍身軀之(zhi)(zhi)謂)。運動如(ru)(ru)(ru)百煉鋼,何堅不摧。形如(ru)(ru)(ru)搏(bo)兔(tu)之(zhi)(zhi)鵠,神如(ru)(ru)(ru)捕鼠之(zhi)(zhi)貓(mao)。靜如(ru)(ru)(ru)山岳,動如(ru)(ru)(ru)江河。蓄勁如(ru)(ru)(ru)開弓,發(fa)(fa)(fa)勁如(ru)(ru)(ru)放(fang)箭(jian)。曲中(zhong)求直,蓄而后(hou)發(fa)(fa)(fa)。力由脊發(fa)(fa)(fa),步(bu)隨身換。收即(ji)是(shi)放(fang),放(fang)即(ji)是(shi)收。斷(duan)而復(fu)連,往復(fu)須(xu)(xu)有折疊。進退(tui)須(xu)(xu)有轉換。極柔軟,然后(hou)極堅剛。能呼吸(xi),然后(hou)能粘(zhan)依。
氣(qi)以直養而無害,勁以曲蓄而有余。心為(wei)令,氣(qi)為(wei)旗,腰為(wei)纛。先求(qiu)(qiu)開展,后(hou)求(qiu)(qiu)緊(jin)湊;乃可(ke)臻(zhen)于(yu)縝密矣(yi)。
又(you)曰:“彼(bi)不動(dong),己不動(dong)。彼(bi)微(wei)動(dong),己先動(dong)。”勁似松非松,將展(zhan)未展(zhan),勁斷(duan)(duan)意不斷(duan)(duan)。又(you)曰:“先在(zai)心,后在(zai)身。腹松氣(qi)斂(lian)入股。”神舒體靜,刻(ke)刻(ke)在(zai)心。切記一(yi)動(dong)無有不動(dong),一(yi)靜無有不靜。牽動(dong)往來氣(qi)貼背(bei),而斂(lian)入脊骨(gu)。內固精(jing)神,外示安逸。邁步如(ru)貓行,運勁如(ru)抽絲。全(quan)身意在(zai)精(jing)神,不在(zai)氣(qi)。在(zai)氣(qi)則滯(zhi),有氣(qi)者(zhe)無力(li)。無氣(qi)者(zhe)純(chun)剛。氣(qi)若車輪(lun)。腰如(ru)車軸。
拳經(jing)總歌(ge) 《拳經(jing)總歌(ge)》全文
縱放(fang)屈伸人莫知,諸靠(kao)纏繞我(wo)皆依。
劈打推壓得進步,搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬(lan)人人曉,閃(shan)驚取巧有誰知?
佯輸詐(zha)走誰云敗,引誘回(hui)沖致(zhi)勝歸。
滾拴搭掃(sao)靈微妙,橫(heng)直劈砍奇(qi)更奇(qi)。
截進遮(zhe)攔穿心肘,迎風接(jie)步紅(hong)包(bao)捶;
二換掃壓掛(gua)面(mian)腳,左右邊(bian)簪莊跟腿;
截前壓(ya)后無縫鎖,聲東擊西要熟識;
上(shang)籠下(xia)提君須(xu)記,進攻退閃莫遲遲。
藏頭蓋面天下(xia)有,攢(zan)心(xin)剁肋世(shi)間稀。
教(jiao)師不識此中(zhong)理,難將武(wu)藝(yi)論高低。
要求
①靜(jing)心用意,呼吸自(zi)然,即練(lian)拳(quan)都(dou)要求(qiu)思想安靜(jing)集中,專心引導動作(zuo),呼吸平(ping)穩,深(shen)勻自(zi)然,不可勉強(qiang)憋氣;
②中正(zheng)安舒,柔和緩(huan)慢,即身體保持(chi)舒松自然,不偏不倚,動作如行云(yun)流水,輕(qing)柔勻(yun)緩(huan);
③動(dong)作弧形,圓(yuan)(yuan)活完整,即(ji)動(dong)作要呈弧形式螺旋(xuan)形,轉換圓(yuan)(yuan)活不(bu)滯(zhi),同時以(yi)腰作軸,上下相(xiang)隨(sui),周身組成一個整體;
④連貫協調,虛實分(fen)明,即動作要連綿不斷,銜接和順,處(chu)處(chu)分(fen)清虛實,重心保持穩(wen)定;
⑤輕靈沉(chen)(chen)著,剛柔相濟,即每一動作都要輕靈沉(chen)(chen)著,不浮(fu)不僵,外(wai)柔內剛,發(fa)勁要完整,富有彈性,不可使用拙力。
太極拳(quan)對人體(ti)各部(bu)位(wei)姿勢(shi)的要求如下(xia):
頭──保(bao)持“虛領頂勁”,有(you)上(shang)懸意念,不可歪斜搖(yao)擺,眼要自(zi)然平(ping)視,嘴要輕閉(bi),舌抵上(shang)顎;
頸──自然豎直,轉動靈活,不(bu)可緊張;
肩(jian)──平正松沉,不(bu)可上聳(song)、前(qian)扣或(huo)后(hou)張;
肘──自然彎曲(qu)沉墜,防止僵直或上(shang)揚;
腕──下沉“塌腕”,勁力(li)貫注,不可松(song)軟;
胸──舒(shu)松微(wei)含(han),不可外挺或故意內(nei)縮;
背──舒展(zhan)伸拔(ba)(ba),稱為“拔(ba)(ba)背”,不(bu)可(ke)弓駝;
腰(yao)──向下松沉,旋(xuan)轉靈活,不可前弓或后挺;
脊──中正(zheng)豎直,保持身型端正(zheng)自(zi)然(ran);
臀──向內微斂,不可外(wai)突,稱為“溜(liu)臀”、“斂臀”;
胯──松(song)正含縮,使勁力貫注下肢,不可歪扭、前挺;
腿──穩健扎實,彎(wan)曲(qu)合度,轉旋(xuan)輕靈,移動(dong)平穩,膝部松活自然,腳掌虛實分清(qing)。
要領
虛領頂勁(jing):頭頸(jing)似向上提升,并保持正直,要(yao)松而不僵可轉動,勁(jing)正直了,身體(ti)的重心就能保持穩定(ding)。
含胸拔背、沉(chen)肩垂肘(zhou)(zhou):指胸、背、肩、肘(zhou)(zhou)的姿(zi)勢,胸要含不(bu)能挺,肩不(bu)能聳而要沉(chen),肘(zhou)(zhou)不(bu)能抬而要下(xia)垂,全身要自然放松。
手眼(yan)相應(ying),以腰為軸,移步似貓行(xing),虛(xu)實(shi)分清:指打拳時必(bi)須上下(xia)呼(hu)應(ying),融為一體,要求動(dong)作出于(yu)(yu)意,發于(yu)(yu)腰,動(dong)于(yu)(yu)手,眼(yan)隨(sui)手轉,兩下(xia)肢(zhi)弓步和虛(xu)步分清而交替,練到(dao)腿上有(you)勁,輕(qing)移慢放沒有(you)聲音(yin)。
意(yi)(yi)體(ti)相隨,用(yong)(yong)意(yi)(yi)不用(yong)(yong)力:切不可片面理解不用(yong)(yong)力。如果(guo)打(da)拳(quan)(quan)時軟(ruan)綿(mian)綿(mian)的(de),打(da)完一套拳(quan)(quan)身體(ti)不發熱,不出(chu)汗,心率(lv)沒(mei)有什么變化,這(zhe)就(jiu)失去打(da)拳(quan)(quan)的(de)作用(yong)(yong)。正確理解應(ying)該是用(yong)(yong)意(yi)(yi)念(nian)引出(chu)肢體(ti)動作來,隨意(yi)(yi)用(yong)(yong)力,勁雖(sui)使(shi)得(de)很大,外(wai)表卻看不出(chu)來,即隨著意(yi)(yi)而暗用(yong)(yong)勁的(de)意(yi)(yi)思。
意氣(qi)相合,氣(qi)沉丹田(tian):就(jiu)是(shi)用(yong)意與呼吸相配(pei)合,呼吸要用(yong)腹式呼吸,一(yi)吸一(yi)呼正好與動作一(yi)開一(yi)合相配(pei)。
動(dong)(dong)中(zhong)求靜,動(dong)(dong)靜結合:即肢體動(dong)(dong)而腦子(zi)靜,思想要集中(zhong)于(yu)打拳,所謂形(xing)動(dong)(dong)于(yu)外,心靜于(yu)內。
式(shi)(shi)(shi)式(shi)(shi)(shi)均勻(yun),連綿不斷(duan)(duan):指(zhi)每一招一式(shi)(shi)(shi)的動作(zuo)快慢(man)均勻(yun),而各式(shi)(shi)(shi)之間又是連綿不斷(duan)(duan),全身各部(bu)位肌肉(rou)舒松協調(diao)而緊密銜接。
打太極(ji)拳(quan)要求松靜自然(ran),這(zhe)(zhe)使大腦皮層一(yi)部分(fen)進(jin)入保護(hu)性(xing)(xing)抑制狀態而得(de)到(dao)(dao)休(xiu)息。同時,打拳(quan)可以(yi)(yi)活躍(yue)情(qing)緒,對大腦起調(diao)節作用(yong),而且打得(de)越是(shi)熟練(lian),越要“先在心(xin),后在身(shen)”,專心(xin)于(yu)引(yin)導動(dong)作。這(zhe)(zhe)樣長期堅持,會(hui)使大腦功(gong)能得(de)到(dao)(dao)恢復和改(gai)(gai)善,消除由神(shen)經系統紊亂引(yin)起的(de)各種慢(man)性(xing)(xing)病(bing)。太極(ji)拳(quan)要求“氣(qi)沉丹(dan)田”,有(you)意地(di)運用(yong)腹(fu)式呼(hu)吸(xi)(xi),加大呼(hu)吸(xi)(xi)深(shen)度,因而有(you)利(li)于(yu)改(gai)(gai)善呼(hu)吸(xi)(xi)機能和血液循(xun)環。通過(guo)輕(qing)松柔和的(de)運動(dong),可以(yi)(yi)使年老體弱(ruo)的(de)人(ren)經絡舒(shu)暢,新(xin)陳代謝旺盛,體質、機能得(de)到(dao)(dao)增強。太極(ji)拳(quan)近百年來所以(yi)(yi)在國(guo)內外逐漸得(de)到(dao)(dao)推廣,就(jiu)是(shi)因為它(ta)具有(you)防病(bing)治病(bing)的(de)功(gong)用(yong),對神(shen)經衰弱(ruo)、 心(xin)臟病(bing)、 高血壓、肺結核、氣(qi)管炎(yan)、潰瘍病(bing)等多種慢(man)性(xing)(xing)病(bing)都有(you)一(yi)定(ding)預防和治療作用(yong)。病(bing)情(qing)嚴(yan)重的(de)患者,要在醫務人(ren)員指導下進(jin)行鍛煉。
活協(xie)調,動作一(yi)(yi)致(zhi),隨心(xin)所欲。只有(you)周身輕靈,才能進而掌握行氣運動的本領。第二階段是(shi)練內(nei)(nei)形(xing)(xing),也稱內(nei)(nei)勁。先以意識作為指導,練成意、氣、拳(quan)架三者合一(yi)(yi),由外形(xing)(xing)至內(nei)(nei)形(xing)(xing)。身法(fa)是(shi)組織內(nei)(nei)形(xing)(xing),產生(sheng)內(nei)(nei)勁的關鍵環節。所以,平日行功走架,一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動必須(xu)由內(nei)(nei)及外,達到內(nei)(nei)外相(xiang)(xiang)合統一(yi)(yi)。此即“一(yi)(yi)動無(wu)有(you)不動,一(yi)(yi)靜無(wu)有(you)不靜”的道理。身、手、步(bu)法(fa)一(yi)(yi)定要(yao)做到相(xiang)(xiang)互(hu)協(xie)調配(pei)合,達到以內(nei)(nei)形(xing)(xing)支配(pei)外形(xing)(xing)的目的。
(一(yi))武(wu)派(郝(hao)式)太極(ji)拳是用"起(qi)、承、開、合"四個要領貫串始終(zhong),因此(ci)在習練中不可因起(qi)、承、開、合節(jie)序的關(guan)系而產生(sheng)繼續的現象。應(ying)以(yi)(yi)求(qiu)尾閭正中,將含胸、拔背(bei)、裹襠(dang)(dang)、護臀(tun)、提頂、吊襠(dang)(dang)、松肩、沉肘和虛實(shi)分(fen)清等法則,一(yi)個一(yi)個地逐漸掌握(wo)(wo)好。然后再求(qiu)腰脊斂(lian)氣(qi)(qi),使氣(qi)(qi)注腰間(jian)(jian)。脊骨之(zhi)氣(qi)(qi)能注于腰間(jian)(jian),一(yi)身便有了(le)主(zhu)宰(zai)。一(yi)身能有主(zhu)宰(zai),身、手、步(bu)法才能聯成一(yi)體。能聯合一(yi)體,全(quan)身的肌肉(rou)骨骼(ge)才能達(da)到靈活(huo)協(xie)調(diao),進一(yi)步(bu)掌握(wo)(wo)行氣(qi)(qi)運(yun)動的功(gong)夫。能做好以(yi)(yi)上這些要領,就能以(yi)(yi)意送氣(qi)(qi)達(da)于腹(fu)部,不便之(zhi)上浮,就能氣(qi)(qi)沉丹田。
(二)練太極拳必須明確呼(hu)吸自然之理,千(qian)萬不能閉氣。練拳從開始(shi)就(jiu)要思想意(yi)念集中(zhong),精神貫(guan)注,周(zhou)身(shen)要空(kong)松,勁才能顯得正(zheng),決不能用呼(hu)吸系統的(de)運動(dong)來支配(pei)太極拳的(de)開合運動(dong)。手法(fa)要氣勢騰挪,有預(yu)運之勢,無(wu)散(san)漫(man)之意(yi);神聚于眼,我意(yi)欲(yu)向(xiang)何處,則眼神直(zhi)射何處,周(zhou)身(shen)也直(zhi)射何處,一轉眼則周(zhou)身(shen)全轉。視靜(jing)猶動(dong),視動(dong)猶靜(jing),總須從神聚而來,手法(fa)達(da)于氣勢騰挪,即(ji)可氣貫(guan)手指。
(三)平(ping)時行功(gong)走架,既要(yao)(yao)沉著穩妥,又須(xu)(xu)輕(qing)靈自如(ru)。每一拳(quan)勢必須(xu)(xu)分(fen)“起、承、開、合(he)”四(si)個字,但四(si)字之(zhi)間不可截然斷(duan)續,必須(xu)(xu)做到連貫自如(ru),不能呆(dai)(dai)板,要(yao)(yao)開中(zhong)(zhong)寓(yu)合(he),合(he)中(zhong)(zhong)寓(yu)開。走架時要(yao)(yao)學會知己的(de)本(ben)領,一動勢/必先問問自己有(you)何(he)處不夠,或有(you)哪些要(yao)(yao)求不合(he)度(du),只有(you)不斷(duan)糾(jiu)正(zheng),才(cai)能不斷(duan)進步。走架的(de)速度(du)要(yao)(yao)慢,但要(yao)(yao)防止呆(dai)(dai)滯,所謂身法(fa)輕(qing)靈,必須(xu)(xu)貫徹于走架之(zhi)中(zhong)(zhong)。走架的(de)目的(de)在(zai)于運用,平(ping)日行功(gong)走架時,就要(yao)(yao)當做正(zheng)在(zai)與人打(da)手,在(zai)打(da)手時又要(yao)(yao)當做走架,如(ru)是相輔相成,拳(quan)藝才(cai)能不斷(duan)提高。走架成熟之(zhi)時,全身似氣球,身體(ti)猶如(ru)懸空(kong),兩手高低(di)屈(qu)伸皆能靈活自如(ru),兩腿不論前進后(hou)退(tui)、左(zuo)右旋轉、虛實變換(huan),無不隨意所欲。太(tai)極(ji)即(ji)是周身,周身即(ji)是太(tai)極(ji),日久功(gong)深(shen),太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)精(jing)妙藝術得矣。
實戰
實戰原則點有(you)兩點:
1、聽勁:即(ji)要準確地感覺判斷對(dui)方來勢,以作出反(fan)應。
2、引手:當對方未發動前,自己不要冒進,可(ke)先(xian)以招法誘發對方,試其虛實。
太(tai)極(ji)拳是(shi)一(yi)(yi)門(men)最講求省力打人的(de)藝術,所以(yi)借力打人、引進落空是(shi)太(tai)極(ji)拳最本質(zhi)的(de)特點。要(yao)掌握“四(si)兩撥千(qian)斤”的(de)巧妙技(ji)藝,就是(shi)要(yao)懂(dong)得(de)身(shen)法(fa)輕(qing)靈(ling)之(zhi)理,以(yi)意(yi)運氣、以(yi)意(yi)打人,久之(zhi)則身(shen)法(fa)無(wu)所不(bu)(bu)合(he)。一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)勁在于整,一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)氣在于斂,身(shen)法(fa)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求對,輕(qing)靈(ling)自如,達到“一(yi)(yi)動無(wu)有不(bu)(bu)動,一(yi)(yi)靜無(wu)有不(bu)(bu)靜”,人一(yi)(yi)挨我,我在下即(ji)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)機(ji),而(er)在上即(ji)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)勢,上下相隨,前后(hou)左右無(wu)不(bu)(bu)得(de)力也。能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)機(ji)得(de)勢,乃能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)舍己從人;能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)知己知彼(bi),才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)因敵變(bian)化;能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)因敵變(bian)化,“引進落空,四(si)兩撥千(qian)斤”之(zhi)技(ji),才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)出神入化。
總(zong)之(zhi),引(yin)進落空、借(jie)力打人(ren),周身須(xu)完整統一(yi),動則(ze)俱動,靜則(ze)俱靜,勁斷(duan)意不(bu)斷(duan),才(cai)能(neng)(neng)一(yi)觸(chu)即發。牽引(yin)在(zai)(zai)上,運化(hua)在(zai)(zai)胸(xiong),儲(chu)蓄在(zai)(zai)腿(tui),主宰在(zai)(zai)腰,蓄而(er)(er)后發。一(yi)身須(xu)具備(bei)五張(zhang)弓,才(cai)能(neng)(neng)做到蓄勁如張(zhang)弓、發勁如發箭(jian)。勁以曲蓄而(er)(er)有(you)余(yu),周身之(zhi)勁在(zai)(zai)于整,發勁要專注一(yi)方(fang),須(xu)認定準點,做到有(you)的放矢。勁起于腳(jiao)跟,由腳(jiao)而(er)(er)腿(tui)而(er)(er)腰形于手指,須(xu)完整一(yi)氣,不(bu)能(neng)(neng)有(you)絲毫間斷(duan)。
太極拳實戰講(jiang):粘,來叫順(shun)送(song)不丟頂。遵循力(li)學原理的(de)運用,如(ru)合力(li)、杠桿(gan)原理、動量守(shou)恒及(ji)慣性等原理中的(de)力(li)量。
套路解析
概述
太極拳以(yi)“掤、捋(lv)、擠(ji)、按、采、挒、肘(zhou)、靠、進、退、顧、盼、定”等為基該方(fang)法。動(dong)作(zuo)(zuo)徐緩(huan)舒暢,要求練拳時(shi)正腰、收顎(e)、直背(bei)、垂肩,有飄然(ran)騰云之意境。清代拳師稱“拳勢如大(da)海,滔(tao)滔(tao)而不絕”。太極拳很重視練氣,就是修煉人(ren)體自身(shen)的精神力,這是太極拳作(zuo)(zuo)為內(nei)家功夫的特點之一(yi)。
八種勁法(fa)中(zhong),掤(bing)(bing)勁是(shi)八勁之本,練太極拳(quan)不(bu)(bu)能須(xu)臾(yu)離開此勁。它是(shi)彈簧力(li),又如(ru)水托舟,如(ru)戥稱(cheng)(cheng)量(liang);是(shi)知覺力(li),一(yi)切外(wai)來之力(li)皆藉其(qi)辨別方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)、大小(xiao)。其(qi)他七勁不(bu)(bu)過是(shi)方(fang)位和作法(fa)不(bu)(bu)同另有(you)所稱(cheng)(cheng)。例如(ru),掌心(xin)(xin)由內向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)纏(chan)絲稱(cheng)(cheng)為掤(bing)(bing)勁,若掌心(xin)(xin)由外(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)內纏(chan)絲則稱(cheng)(cheng)為捋勁,若雙(shuang)手同時(shi)(shi)將掤(bing)(bing)勁交叉向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)掤(bing)(bing)出(chu),則稱(cheng)(cheng)為擠勁。掤(bing)(bing)勁是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)上(shang)向(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)之力(li),使對方(fang)之力(li)達不(bu)(bu)到胸部,是(shi)保護自己的(de)防御手法(fa);捋勁是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)旁(pang)的(de)橫力(li),三分向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia),七分向(xiang)(xiang)(xiang)后,用(yong)時(shi)(shi)要(yao) 含胸 轉(zhuan)腰 坐胯 三者一(yi)致(zhi),防止對方(fang)肩擊胯打;擠勁是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推扌鄭之力(li),擠在手背,另手輔之,要(yao)點在于雙(shuang)手用(yong)力(li)一(yi)致(zhi),兩(liang)腳抓地前(qian)弓;按勁是(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)前(qian)推擊或上(shang)掀之力(li),用(yong)時(shi)(shi)須(xu)頂頭(tou)懸 含胸 拔背 用(yong)腰力(li)發(fa)出(chu);采勁是(shi)以手抓住對方(fang)手腕和肘部向(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)向(xiang)(xiang)(xiang)后下(xia)(xia)沉之力(li),用(yong)時(shi)(shi)要(yao)含胸縮胯,一(yi)般是(shi)先采后挒(lie);挒(lie)勁是(shi)以手向(xiang)(xiang)(xiang)左右(you)上(shang)下(xia)(xia)擋開之力(li),用(yong)時(shi)(shi)要(yao)身軀配(pei)合(he)以腰帶(dai)動;肘勁是(shi)以肘擊人,在近身時(shi)(shi)使用(yong),有(you)“遠拳(quan)近肘貼身靠”之說;靠勁是(shi)用(yong)肩擊胯打,貼身時(shi)(shi)使用(yong)。
太極拳(quan)十三式打(da)手(shou)歌:掤捋擠按須認真,上下相(xiang)隨人難近,任他(ta)巨力(li)來打(da)我,牽動四兩撥千斤(jin),引進落空合即出,跟(gen)隨沾粘不(bu)丟頂。
養生拳法
養生太(tai)極拳(quan)是一種身心兼(jian)修(xiu)的練(lian)拳(quan)健身運動(dong)。練(lian)拳(quan)時注重意氣(qi)運動(dong),以心行氣(qi),疏通經(jing)絡,平衡陰陽氣(qi)血,以提高陰陽自和能力——即西醫(yi)所說的抗病康復能力和免疫力。
練養生太極(ji)拳(quan)有療(liao)疾健(jian)身、修身養性(xing)、健(jian)美益智,開悟智慧、激(ji)發(fa)潛能、技擊防衛,達到維(wei)持健(jian)康、提(ti)升氣質、提(ti)高生活質量的目的。
養(yang)生太(tai)極(ji)拳(quan)內外兼修。內練(lian)意(yi)氣勁力(li),運太(tai)極(ji)陰陽(yang);外練(lian)拳(quan)勢(shi)招式,顯(xian)氣勢(shi)神態。通俗說法:形體力(li)量和精神氣質(zhi)同(tong)時(shi)鍛煉。
養生太極拳練身(shen)、心(xin)、意三家(jia),合精、氣、神(shen)三元的(de)太極修煉功(gong)法。符合中西醫(yi)學(xue)科學(xue)原理,具(ju)有神(shen)奇的(de)療(liao)疾健身(shen)、修性(xing)養生功(gong)效。
養生太極拳的功法特點
養(yang)生太(tai)極拳(quan)理(li)精(jing)法密,練(lian)形(xing)、意、松、息、氣、勁、神,由淺入深,逐階進修(xiu),層(ceng)次修(xiu)煉(lian),真修(xiu)實(shi)證。按層(ceng)次功階進修(xiu),功夫深淺,各有功效(xiao)。練(lian)一(yi)式(shi)得一(yi)式(shi),練(lian)成一(yi)階進一(yi)階。進門(men)學(xue)習,學(xue)一(yi)式(shi)練(lian)一(yi)式(shi),學(xue)練(lian)結合,以(yi)練(lian)為(wei)主(zhu),以(yi)迅速顯效(xiao)。
養生(sheng)太極拳練(lian)拳練(lian)氣(qi)和靜(jing)功練(lian)氣(qi),動靜(jing)相修(xiu),得氣(qi)快(kuai)、顯效迅速。功法有聚氣(qi)養氣(qi)——練(lian)丹(dan)田氣(qi),意氣(qi)升降(jiang)——氣(qi)通(tong)任督,升降(jiang)開合——行氣(qi)通(tong)經。這(zhe)是(shi)療疾健身和功夫(fu)性(xing)鍛煉(lian)的(de)太極修(xiu)煉(lian)基礎(chu)功夫(fu)。
一練腦
太極拳(quan)對(dui)腦(nao)的功能起著積極的調節和(he)(he)訓練(lian)作(zuo)用。太極拳(quan)要求精神(shen)(shen)專一,全神(shen)(shen)貫注,意動身隨(sui),內外三合(he)(he)(內三合(he)(he)指(zhi)意、氣(qi)(qi)、力相合(he)(he),即意與(yu)(yu)氣(qi)(qi)合(he)(he),氣(qi)(qi)與(yu)(yu)力合(he)(he);外三合(he)(he)指(zhi)手(shou)與(yu)(yu)足合(he)(he)、肘與(yu)(yu)膝合(he)(he)、肩(jian)與(yu)(yu)胯合(he)(he))。連綿不斷,一氣(qi)(qi)呵成。這些細微,復雜,獨特的鍛(duan)煉方法和(he)(he)要求融合(he)(he)在太極拳(quan)練(lian)習(xi)過程當中(zhong),是對(dui)大(da)腦(nao)很好的鍛(duan)煉。進而(er)(er)調整(zheng)身體諸系統的功能,使其趨(qu)于正常,諸臟器達到堅強有力,從而(er)(er)起到防(fang)病(bing),治病(bing),強身,防(fang)身的目的。
太極拳(quan)是“以靜制動(dong),雖(sui)動(dong)猶(you)靜”, 動(dong)與(yu)靜結合的鍛煉方(fang)法(fa)。這有益于對大腦皮層(ceng)興(xing)奮,抑制的調節。它(ta)對大腦皮層(ceng)過度興(xing)奮引起的神經(jing)衰弱、失眠、頭暈等有顯著療(liao)效。如(ru)果(guo)長期堅持下去,亦可逐漸消除疾病在大腦皮層(ceng)引起的病理興(xing)奮,從而達到治療(liao)效果(guo)。
太極拳強調在(zai)周身放(fang)(fang)松(song)(song)條件(jian)下(xia)進行鍛煉(lian)。它不(bu)僅要求軀體(ti)放(fang)(fang)松(song)(song),而(er)且(qie)更(geng)要求大(da)腦放(fang)(fang)松(song)(song)。在(zai)大(da)腦支(zhi)配下(xia),神(shen)經,肌(ji)肉放(fang)(fang)松(song)(song)又能(neng)反(fan)射性(xing)地使全身小動脈(mo)(高血(xue)(xue)(xue)壓主要表(biao)現小動脈(mo)收所(suo))得到舒(shu)張,同時緩解小動脈(mo)壁的(de)硬化。這樣血(xue)(xue)(xue)壓隨之下(xia)降,并趨于正常,對高血(xue)(xue)(xue)壓患者更(geng)為有利。在(zai)腦力,體(ti)力勞(lao)動后進行全身放(fang)(fang)松(song)(song),能(neng)使興奮的(de)神(shen)經,疲勞(lao)的(de)肌(ji)肉恢復得比(bi)較快(kuai),這就是練拳比(bi)靜止更(geng)能(neng)消除(chu)疲勞(lao)的(de)原因。
二練氣
太極拳練氣是在大(da)腦皮(pi)層(ceng)統(tong)攝諸神經系(xi)統(tong)下,使全身處于松靜(jing)狀態,隨著深(shen)長的(de)呼吸,促使內臟(zang)器(qi)官和外(wai)部肌肉有節律地舒(shu)張,收縮(suo),腰,脊,四肢螺旋纏繞將(jiang)沉蓄與丹田(小腹)之氣,運送到全身,此時(shi)末梢神經會產(chan)生酸、麻、脹、熱的(de)感(gan)(gan)覺,即通常所(suo)說(shuo)的(de)“氣感(gan)(gan)”。有此氣血運行感(gan)(gan)的(de)人皮(pi)膚紅潤(run),其(qi)體溫可增高1度左右。
通(tong)過(guo)氣的(de)運行,肌肉(rou)每平方毫米約有200條毛細血(xue)管(guan)打開(kai)使用(yong)(在平時只有5條左右有血(xue)流過(guo))。而毛細血(xue)管(guan)是依照一定周期(qi)來開(kai)閉的(de)。因此它們的(de)搏動,好(hao)像給身體(ti)增加(jia)了(le)幾百萬個微(wei)小的(de)“心臟(zang)”。這些外圍小心臟(zang)的(de)大量開(kai)發,減輕了(le)心臟(zang)的(de)負擔,對心臟(zang)病的(de)防治(zhi)極(ji)為(wei)有利。
通(tong)過肢體的(de)(de)順逆(ni)纏繞運動,不(bu)僅鍛煉了肌肉(rou)的(de)(de)彈性,而且提高了血(xue)(xue)液循環的(de)(de)速度,因而可防治因血(xue)(xue)行受阻而產生的(de)(de) 心(xin)腦血(xue)(xue)管的(de)(de)病癥。
練(lian)太(tai)極拳可使呼吸逐步加(jia)深,因之橫膈(ge)膜下降的(de)較多。通(tong)過橫膈(ge)上下鼓動(dong),牽動(dong)胸(xiong)(xiong)腹運動(dong)加(jia)強,對五臟(zang)六腑(fu)起到“按摩”作用。這是藥物(wu)所達(da)不到的(de)效果。如此,胸(xiong)(xiong)腔,腹腔的(de)器(qi)官(guan)血流旺(wang)盛,吸收(shou)機(ji)能(neng)加(jia)強,對諸臟(zang)腑(fu)產生的(de)疾(ji)病,如腸胃消化不良,糖尿病,二便失(shi)禁等會收(shou)到良好的(de)療效。
太極拳(quan)的(de)深長呼吸(xi)使(shi)肺(fei)腑排出大量濁氣(qi),吸(xi)入較多的(de)氧氣(qi),提高了肺(fei)部的(de)換氣(qi)效率(lv),同時增強(qiang)了肺(fei)組織的(de)彈性。這(zhe)可(ke)使(shi)肋軟骨(gu)骨(gu)化率(lv)降低,胸廓(kuo)活(huo)動度加強(qiang),對肺(fei)病和(he)肺(fei)氣(qi)腫的(de)防治(zhi)有一定的(de)作用。
吸氣(qi)時吊(diao)襠(dang)(指輕輕的(de)收縮肛門肌肉,就像(xiang)會(hui)(hui)陰(yin)吊(diao)著(zhu)一(yi)(yi)樣)會(hui)(hui)陰(yin)輕輕用意上提(ti),吸氣(qi)時放松(song)。這(zhe)樣會(hui)(hui)陰(yin)一(yi)(yi)提(ti)一(yi)(yi)松(song),練久(jiu)了會(hui)(hui)感到會(hui)(hui)陰(yin)部隨著(zhu)呼(hu)吸張弛起伏。這(zhe)是肛門括約肌的(de)運動,可防治痔瘺(lou)病(bing)、脫肛、子宮(gong)脫垂和(he)某些慢性生殖系統疾病(bing)。
三練身
1、軀體
太極(ji)拳要求(qiu)上(shang)身中(zhong)正,上(shang)下(xia)一條線(xian),“頂(ding)頭(tou)懸,尾閭收”即(ji)百會穴與會陰穴在(zai)一條直(zhi)線(xian)上(shang)。這樣(yang)不但可(ke)使(shi)氣血(xue)上(shang)下(xia)疏通,而且能避免未老先衰,低頭(tou)貓腰,脊椎(zhui)萎縮等病(bing)(bing)態。通過太極(ji)拳順(shun)頂(ding)貫頂(ding),腳(jiao)底生(sheng)根,會產生(sheng)上(shang)下(xia)對(dui)拉的(de)意念(nian);加之(zhi)手眼相(xiang)隨(sui),使(shi)頸(jing)椎(zhui)左(zuo)右擺動,前后(hou)搖轉等,可(ke)對(dui)頸(jing)椎(zhui)疾病(bing)(bing)起到有(you)效的(de)預防和治療作用(yong)。
2、腰
太(tai)極拳特別注(zhu)意腰(yao)(yao)(yao)部活動(dong)(dong)(dong),要求“以(yi)腰(yao)(yao)(yao)帶(dai)脊”等等。通過(guo)腰(yao)(yao)(yao)部鍛煉(lian),可增強腎功(gong)(gong)能,同時對(dui)脊髓神經及植物神經有良好的功(gong)(gong)能刺激,再加(jia)上腹肌(ji)(ji)和膈肌(ji)(ji)運動(dong)(dong)(dong)的配合,對(dui)腹內器官淤血的消除(chu)和腸蠕動(dong)(dong)(dong)功(gong)(gong)能的改善(shan)尤有積(ji)極影響,對(dui)腰(yao)(yao)(yao)背疼(teng)痛的防治更有突(tu)出作用。
3、眼神
練(lian)(lian)太極拳(quan)時是否精神(shen)貫注,主要表現(xian)在(zai)眼(yan)神(shen)上(shang)。俗語謂:“神(shen)聚于眼(yan)”、“眼(yan)為心(xin)之(zhi)窗(chuang)”。練(lian)(lian)拳(quan)時眼(yan)神(shen)要隨著實(shi)手(shou)的動作向前平(ping)視,動作變化時首先要意動,指揮(hui)眼(yan)神(shen)轉(zhuan)向欲去的方向,然后身(shen)法,手(shou)法,步法跟上(shang)去,做到(dao)意到(dao)、眼(yan)到(dao)、手(shou)到(dao)、足到(dao),達到(dao)“形神(shen)合一(yi)”。這樣的練(lian)(lian)法,不(bu)僅能使(shi)眼(yan)球神(shen)經(jing)得到(dao)鍛煉,也(ye)有助于視力(li)的改善(shan)和增強(qiang)。
4、關節和韌帶
太極拳要求節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿,周(zhou)(zhou)身一(yi)家(jia)。在腰脊,關(guan)(guan)節(jie)(jie)的帶動下再配(pei)合回旋纏繞(rao)運動,就能使肩、肘、膝、胯、踝、腕(wan)等關(guan)(guan)節(jie)(jie),達(da)到節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫穿,周(zhou)(zhou)身一(yi)家(jia)的地步。如此(ci)則(ze)能增強各關(guan)(guan)節(jie)(jie)的機能和防止其發生(sheng)退化現(xian)象,并有助于(yu)關(guan)(guan)節(jie)(jie)韌帶、軟骨組織(zhi)的正(zheng)常(chang)功能。
5、肌肉
肌肉(rou)(rou)的(de)質量主要看彈性和堅實(shi)程度。長期(qi)演練太極(ji)拳能使肌肉(rou)(rou)堅實(shi)有(you)(you)力,從而防止(zhi)大(da)腹便便,行路困難。通(tong)過肌肉(rou)(rou)張弛(chi)和關節伸屈的(de)運動(dong),一方(fang)面(mian)可使勁法運用(yong)自如(ru);另一方(fang)面(mian)由此產生(sheng)的(de)有(you)(you)節律的(de)擠壓,對靜脈(mo)血回流心臟會起到促(cu)進作用(yong)。
6、腿和腳
太極(ji)拳著(zhu)重(zhong)虛(xu)實(shi)轉換(huan)的鍛(duan)(duan)煉。不論(lun)上(shang)肢、下(xia)肢、軀(qu)干及(ji)內(nei)臟各部(bu)“處(chu)處(chu)均(jun)有(you)一虛(xu)實(shi)”。以腿(tui)為例,體(ti)重(zhong)在左腿(tui),則左腿(tui)為實(shi),右腿(tui)為虛(xu),反之亦然。腿(tui)部(bu)通過虛(xu)實(shi)鍛(duan)(duan)煉能增加很大的力量。在以腳為例,當腳跟、腳掌、腳趾相繼下(xia)落(luo)抓(zhua)地(di)(di)為實(shi),腳心(涌泉穴)輕(qing)輕(qing)上(shang)提為虛(xu),叫做(zuo)實(shi)中有(you)虛(xu)。經常(chang)做(zuo)腳底板貼地(di)(di),足(zu)(zu)弓(gong)(gong)上(shang)提的活動,一緊一松的虛(xu)實(shi)交換(huan)可(ke)使(shi)足(zu)(zu)部(bu)的肌(ji)肉和韌帶得到充分的鍛(duan)(duan)煉。長久下(xia)去,不但可(ke)以矯正平足(zu)(zu),同時可(ke)使(shi)足(zu)(zu)弓(gong)(gong)增強彈性(xing),達到健步輕(qing)靈。
太(tai)極拳能(neng)健身治病時確信無疑的,但有一個條件(jian),即(ji)必須堅(jian)持下去,要把練太(tai)極拳當作日常生活中如同吃飯一樣不可缺少的一件(jian)事(shi)情。只要堅(jian)持,就能(neng)達到百病不侵(qin),精神旺(wang)盛,身體健壯的鍛煉目的。
意氣合力
養生(sheng)太(tai)極拳(quan),練拳(quan)、松、息、氣合(he)一(yi)意(yi),練到意(yi)力(li)(li)足,氣力(li)(li)自生(sheng)。氣力(li)(li)用(yong)于(yu)內以運氣血(xue),是為陰陽自和(he)之能(neng)力(li)(li)——療疾健身的功(gong)力(li)(li)。氣力(li)(li)用(yong)于(yu)外以運身手(shou),是為拳(quan)勢招式之勁力(li)(li)——技(ji)擊應用(yong)的功(gong)力(li)(li)。
簡化拳種
中華人民(min)共和(he)國成立(li)后(hou)推(tui)行的(de)簡(jian)(jian)易(yi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)套(tao)路。為了(le)(le)便(bian)于(yu)在(zai)(zai)廣大(da)群眾中推(tui)廣太(tai)極(ji)拳(quan)(quan),1956在(zai)(zai)楊式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)基礎上(shang)﹐刪去繁難和(he)重(zhong)復的(de)動(dong)作,選取24式(shi),編(bian)成“簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。20多(duo)年來﹐簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)已盛行于(yu)國內外,深受人們喜愛。《簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》的(de)掛圖(tu)和(he)書籍出版(ban)了(le)(le)數百萬冊(張)。僅(jin)北(bei)京一(yi)地,1980年就建(jian)立(li)了(le)(le)140多(duo)處(chu)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)輔(fu)導站,舉辦過 800多(duo)期太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)訓練班﹐參加活動(dong)者達 4萬人次(ci)以(yi)上(shang),這些輔(fu)導站傳授的(de)主要是簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。
為了滿足群眾練(lian)拳的需要,中(zhong)華(hua)人(ren)民共和國體(ti)育運(yun)動委員會在(zai)1979年(nian)又在(zai)楊式(shi)太極拳基(ji)礎上(shang),吸取(qu)其(qi)它(ta)各式(shi)太極拳之長,編成“48式(shi)簡化太極拳”。
申遺之路
2006年
太極拳被列(lie)入中(zhong)國首批(pi)國家非物質文化遺產名錄。
2008年8月
國家確(que)定(ding)太(tai)極(ji)拳為申報(bao)項(xiang)目,太(tai)極(ji)拳開始申報(bao)人類非物質文化遺(yi)產。
2008年9月
太(tai)極(ji)拳(quan)完(wan)成申(shen)報(bao)(bao)(bao),與(yu)中國(guo)的其他項(xiang)目共(gong)計35項(xiang)報(bao)(bao)(bao)送到聯合國(guo)教科文(wen)組(zu)織。后因全世界僅申(shen)報(bao)(bao)(bao)115項(xiang),中國(guo)申(shen)報(bao)(bao)(bao)項(xiang)目相對(dui)較多,聯合國(guo)評委指出:包括太(tai)極(ji)拳(quan)、少林(lin)功夫(fu)、京(jing)劇、中醫針灸(jiu)、皮影戲、珠算等在內的12個項(xiang)目,定義上需要修(xiu)改(gai)。太(tai)極(ji)拳(quan)遺憾地與(yu)世界人(ren)類非物質文(wen)化遺產(chan)擦(ca)肩而過。
2009年9月
太(tai)(tai)極拳(quan)再次申(shen)(shen)報(bao)(bao)(bao)世界人(ren)類非物質文化遺產(chan),將申(shen)(shen)遺資料報(bao)(bao)(bao)送(song)到了聯合國教科(ke)(ke)文組(zu)(zu)織總部(bu),太(tai)(tai)極拳(quan)申(shen)(shen)遺成功之路(lu)似乎僅有一步(bu)之距。沒想到,2009年(nian)聯合國教科(ke)(ke)文組(zu)(zu)織又(you)(you)限制申(shen)(shen)報(bao)(bao)(bao)數目,當年(nian)只準報(bao)(bao)(bao)兩項(xiang)。文化部(bu)最后(hou)確定(ding)申(shen)(shen)報(bao)(bao)(bao)了京劇和中醫針灸,太(tai)(tai)極拳(quan)又(you)(you)被擱置。之后(hou),聯合國教科(ke)(ke)文組(zu)(zu)織又(you)(you)規定(ding)每(mei)個國家一次只能報(bao)(bao)(bao)一個項(xiang)目。
2011年
我(wo)國申報了(le)皮影(ying)戲,太極(ji)拳又被(bei)擱(ge)置(zhi)。
2013年
我國(guo)申(shen)報了珠算,太極(ji)拳再次被擱(ge)置。