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拳種介紹

太極(ji)(ji)拳是中(zhong)華民(min)族(zu)辯證(zheng)的(de)(de)理(li)論(lun)思(si)維與武術、藝術、引導術、中(zhong)醫等的(de)(de)完美(mei)結合，它以(yi)中(zhong)國(guo)傳統儒、道哲學中(zhong)的(de)(de)太極(ji)(ji)、陰陽辯證(zheng)理(li)念(nian)為(wei)核心(xin)思(si)想，集頤養性情(qing)、強身健體(ti)、技擊對(dui)抗等多種功(gong)能為(wei)一體(ti)，是高層次的(de)(de)人(ren)體(ti)文化。作為(wei)一種飽含東方(fang)包容理(li)念(nian)的(de)(de)運動形式(shi)，其習練者針對(dui)意、氣、形、神的(de)(de)鍛(duan)煉，非(fei)常(chang)符(fu)合人(ren)體(ti)生理(li)和心(xin)理(li)的(de)(de)要(yao)求，對(dui)人(ren)類個體(ti)身心(xin)健康以(yi)及人(ren)類群體(ti)的(de)(de)和諧(xie)共處，有著極(ji)(ji)為(wei)重要(yao)的(de)(de)促進作用(yong)。

創始起源

太極拳的(de)創始，目前(qian)有(you)兩種不同的(de)說法(fa)。在抗日戰(zhan)爭之(zhi)前(qian)，全國各(ge)地的(de)太極拳家無不尊(zun)張三豐為祖(zu)師。

其原因是(shi)(shi)，張三豐創建了(le)武當派，創始了(le)內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)(quan)。太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)作為(wei)內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)(quan)之首(shou)，尊(zun)稱張三豐為(wei)祖師，是(shi)(shi)一(yi)種自然歸屬。張三豐創立的(de)(de)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)、八卦拳(quan)(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)(quan)、五行拳(quan)(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)(quan)、玄武棍(gun)等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)從道教(jiao)經書中(zhong)汲取了(le)精華，引申而來。張三豐所創立的(de)(de)拳(quan)(quan)(quan)法都(dou)有一(yi)個共同(tong)特點(dian)，即注(zhu)重(zhong)內(nei)功和(he)陰陽變化，講求意(yi)、氣(qi)(qi)、力的(de)(de)協調統一(yi)，動作沉穩，姿勢含蓄(xu)，勁(jing)力渾厚，神意(yi)悠然。這些(xie)特征(zheng)無不與道家(jia)的(de)(de)清(qing)靜柔弱、淡(dan)泊無為(wei)的(de)(de)主(zhu)張和(he)道教(jiao)的(de)(de)“三寶修(xiu)煉(lian)(lian)”(煉(lian)(lian)精化氣(qi)(qi)、煉(lian)(lian)氣(qi)(qi)化神、煉(lian)(lian)神還虛)相(xiang)吻合，內(nei)以養生，外以卻惡，可(ke)以說是(shi)(shi)留給后世的(de)(de)珍貴歷史文(wen)化遺產。

另一種說法，太極拳(quan)創自陳王(wang)廷(ting)。此種說法出自顧留(liu)馨、唐豪先生對太極拳(quan)的考(kao)證和《太極拳(quan)研究》。他們考(kao)陳王(wang)廷(ting)創太極拳(quan)依據有(you)兩點：一是有(you)陳氏(shi)后人所撰有(you)祖先的打油詩《悶來(lai)時(shi)造拳(quan)》五字(zi)。二(er)是有(you)陳王(wang)廷(ting)留(liu)有(you)一篇《拳(quan)經總(zong)歌》。據考(kao)這篇陳氏(shi)《拳(quan)經總(zong)歌》并非陳氏(shi)所獨(du)有(you)。山西洪洞通背拳(quan)《拳(quan)經總(zong)論》除幾個別字(zi)外(wai)，其它內(nei)容完全相同。

溯源形成

太(tai)極拳是極富中國(guo)傳統(tong)民(min)族特色元(yuan)素(su)的文化形態。

太極(ji)是中國古代最具特色和(he)代表性(xing)(xing)的(de)(de)哲學思想之一(yi)，太極(ji)拳基(ji)于太極(ji)陰陽之理念，用意(yi)(yi)念統領全(quan)身，通過(guo)入靜(jing)放松(song)、以意(yi)(yi)導氣、以氣催形的(de)(de)反復習(xi)練，以進入妙手一(yi)運一(yi)太極(ji)，太極(ji)一(yi)運化烏有(you)的(de)(de)境界，達(da)到修身養(yang)性(xing)(xing)、陶(tao)冶情操、強身健體、益壽延年(nian)的(de)(de)目的(de)(de)。

元末明(ming)初，武當道人張(zhang)三(san)豐(feng)開中國“內(nei)家(jia)拳(quan)”之先河。其后發展出“太極(ji)十(shi)三(san)勢”，為太極(ji)拳(quan)的原型，后發展成(cheng)為武當太極(ji)拳(quan)。

太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)基本(ben)內容包(bao)括太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)養(yang)生理論、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)術套路(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)器械(xie)套路(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)推(tui)手以及太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔助(zhu)訓練法。其拳(quan)(quan)術套路(lu)有大架一路(lu)、二路(lu)、小架一路(lu)、二路(lu)。器械(xie)套路(lu)有單刀、雙(shuang)(shuang)刀、單劍、雙(shuang)(shuang)劍、單锏、雙(shuang)(shuang)锏、槍、大桿和(he)青龍(long)偃月刀等。

特點

太(tai)極拳含(han)蓄(xu)內(nei)斂、連綿不(bu)斷、以柔克剛(gang)、急緩相間、行云流(liu)水的(de)拳術(shu)風(feng)格(ge)使習(xi)練者的(de)意、氣、形、神逐漸趨(qu)于(yu)圓(yuan)融一體(ti)的(de)至(zhi)高境界，而其對(dui)于(yu)武德修養的(de)要(yao)求(qiu)也使得習(xi)練者在增強(qiang)體(ti)質(zhi)的(de)同時提高自(zi)身(shen)(shen)素養，提升人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然、人(ren)(ren)與(yu)社會的(de)融洽與(yu)和諧。同時，太(tai)極拳也不(bu)排斥對(dui)身(shen)(shen)體(ti)素質(zhi)的(de)訓(xun)練，講究剛(gang)柔并(bing)濟，而非只柔無剛(gang)的(de)表(biao)演、健(jian)身(shen)(shen)操。

太(tai)(tai)極拳(quan)基(ji)本內容包括(kuo)太(tai)(tai)極陰(yin)陽養生理論、太(tai)(tai)極拳(quan)拳(quan)術(shu)套(tao)路、太(tai)(tai)極拳(quan)器械套(tao)路、太(tai)(tai)極推手以及太(tai)(tai)極拳(quan)輔(fu)助訓練法(fa)。其(qi)拳(quan)術(shu)套(tao)路有大(da)(da)架(jia)一(yi)路、二(er)(er)路、小架(jia)一(yi)路、二(er)(er)路。器械套(tao)路有單(dan)(dan)(dan)刀、雙(shuang)刀、單(dan)(dan)(dan)劍、雙(shuang)劍、單(dan)(dan)(dan)锏(jian)、雙(shuang)锏(jian)、槍、大(da)(da)桿和青龍偃（yan一(yi)聲(sheng)）月刀等。

太(tai)(tai)極拳(quan)這(zhe)中(zhong)華武術瑰寶已(yi)受到(dao)了世(shi)(shi)界各(ge)地(di)人們的普遍推崇。20世(shi)(shi)紀80年(nian)代(dai)以來，各(ge)級(ji)政(zheng)府(fu)(fu)及廣大民眾對(dui)太(tai)(tai)極拳(quan)這(zhe)一古老文(wen)化(hua)體系的保護意識日益強(qiang)化(hua)，各(ge)級(ji)政(zheng)府(fu)(fu)相繼制定(ding)保護措施(shi)，以太(tai)(tai)極文(wen)化(hua)為主的各(ge)個地(di)方先后舉辦了11屆國際性太(tai)(tai)極拳(quan)交流大會。傳承(cheng)人、民間(jian)傳承(cheng)組(zu)織(zhi)也加大深入推廣的力度。2006年(nian)5月(yue)，太(tai)(tai)極拳(quan)被中(zhong)國政(zheng)府(fu)(fu)公布為第(di)一批國家級(ji)非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產。

國際交流

在太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)逐(zhu)漸成為連接不同(tong)種族、不同(tong)民族、不同(tong)語言、不同(tong)國(guo)家的(de)(de)(de)文化(hua)紐帶，已(yi)經成為中國(guo)文化(hua)對外(wai)(wai)交(jiao)流傳(chuan)播重要載體之際。為進一步傳(chuan)承和(he)弘揚太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)文化(hua)，武(wu)(wu)(wu)當山鐘(zhong)云龍、陳師行等道長相繼開(kai)辦武(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)術傳(chuan)統(tong)訓練班，21世紀(ji)開(kai)始，吸引諸多海外(wai)(wai)人士，來(lai)武(wu)(wu)(wu)當山學(xue)習武(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)術，太(tai)極(ji)(ji)(ji)文化(hua)。又著手新建(jian)太(tai)極(ji)(ji)(ji)館，推廣武(wu)(wu)(wu)當太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，對來(lai)武(wu)(wu)(wu)當山尋求太(tai)極(ji)(ji)(ji)文化(hua)的(de)(de)(de)人士，提供一個完(wan)善的(de)(de)(de)，核心的(de)(de)(de)場所(suo)。

時(shi)光荏苒，文(wen)化(hua)流(liu)長。目前，武當拳(quan)已擁有太極(ji)(ji)拳(quan)、太極(ji)(ji)劍、養(yang)生功等120多個拳(quan)種，還有遍(bian)及全世界(jie)的(de)數億“真粉絲”。這些“粉絲”，不僅是武當拳(quan)的(de)愛好者，還是它忠實的(de)習練者。分布(bu)在世界(jie)各(ge)地的(de)他們，通過(guo)交(jiao)(jiao)流(liu)武當拳(quan)，已成為東(dong)西方文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)的(de)橋(qiao)梁和紐帶，為人類的(de)和平、進步、健康做(zuo)出了(le)積極(ji)(ji)貢獻。

歷史來源

河洛文化

黃河，是中國第二大(da)河，世界第五大(da)長河。在中國歷(li)史上(shang)，黃河及(ji)沿岸流域給人類文(wen)明(ming)帶來(lai)了(le)巨大(da)的影(ying)響(xiang)，是中華民族最主(zhu)要的發(fa)源地(di)之一，被(bei)稱為“母親(qin)河”。

洛河，在中(zhong)國歷史(shi)上有(you)著顯赫的(de)(de)地位。首先，是“河圖洛書”，它與古文字緊密連系在一起，把洪荒蒙昧的(de)(de)社會，推(tui)向(xiang)了文明(ming)的(de)(de)階梯。

河洛匯流，是一種自(zi)然(ran)現象。洛河水清，黃河水濁(zhuo)，兩(liang)河交(jiao)匯，形成了一個巨大(da)的(de)清濁(zhuo)分明(ming)、相(xiang)互交(jiao)融變(bian)化的(de)旋(xuan)渦。

相傳這里是河(he)(he)出(chu)(chu)圖(tu)、洛出(chu)(chu)書(shu)和(he)伏羲悟太(tai)極(ji)、畫(hua)八卦(gua)的(de)地方。《易(yi)傳·系辭》載：“河(he)(he)出(chu)(chu)圖(tu)，洛出(chu)(chu)書(shu)，圣人(ren)則(ze)之(zhi)。”中華人(ren)文始祖伏羲看到河(he)(he)洛交匯現象(xiang)，依據“河(he)(he)圖(tu)”、“洛書(shu)”信息，觸發靈感，從(cong)而創造出(chu)(chu)了(le)《易(yi)經》，產(chan)生了(le)太(tai)極(ji)文化。所以(yi)，自古人(ren)稱“天下太(tai)極(ji)出(chu)(chu)河(he)(he)洛”。

自古以來，河(he)洛(luo)匯流(liu)(liu)處無時(shi)(shi)無刻(ke)不(bu)流(liu)(liu)淌著太極文(wen)化之血，聯系著河(he)洛(luo)文(wen)化之脈，締結著中(zhong)原文(wen)化之根，蘊(yun)含著中(zhong)華(hua)文(wen)化之魂(hun)。她是中(zhong)國的(de)文(wen)化丹田！據史載：黃帝(di)、帝(di)堯、夏禹、商湯等帝(di)王登基時(shi)(shi)，都在此沉璧祭天(tian)。

溫縣，正處于河(he)洛匯流處，是河(he)洛文化的核心區(qu)。

溫(wen)縣是人類活動最早(zao)的聚居地(di)(di)之(zhi)一，境內遺(yi)存仰韶文化遺(yi)址(zhi)和龍山文化遺(yi)址(zhi)數十處。夏代，溫(wen)地(di)(di)稱溫(wen)國；商十四代王祖乙(yi)遷都溫(wen)地(di)(di)邢而中興；周(zhou)初大司寇(kou)蘇(su)忿生封蘇(su)國，以溫(wen)為蘇(su)封十二(er)邑之(zhi)首。《鹽鐵論》記載顯示：戰國至秦漢之(zhi)際，溫(wen)縣已是“富冠(guan)海(hai)內”的“天(tian)下(xia)名(ming)都”。

溫(wen)縣(xian)地靈人杰。它(ta)地理位(wei)置優越(yue)，南(nan)有邙山、黃(huang)(huang)(huang)河為天(tian)然屏障(zhang)，北(bei)依太行天(tian)塹(qian)，是連接(jie)晉、冀、魯、豫的交通要道。焦作黃(huang)(huang)(huang)河公(gong)路(lu)大橋與(yu)(yu)連霍高速公(gong)路(lu)相連，焦溫(wen)高速南(nan)北(bei)貫通，其他公(gong)路(lu)四通八達，國(guo)家重點工程(cheng)西(xi)(xi)氣東輸(shu)、南(nan)水(shui)北(bei)調穿境而過，距(ju)離鄭州(zhou)(zhou)、洛陽(yang)、焦作三(san)市(shi)分別在40-60公(gong)里之間，南(nan)濱黃(huang)(huang)(huang)河，北(bei)臨沁(qin)(qin)水(shui)，東連武陟縣(xian)，西(xi)(xi)接(jie)孟州(zhou)(zhou)市(shi)，西(xi)(xi)北(bei)與(yu)(yu)沁(qin)(qin)陽(yang)市(shi)接(jie)壤(rang)，屬黃(huang)(huang)(huang)、沁(qin)(qin)河沖積平原(yuan)。

溫縣是夏禹指定繼承(cheng)人(ren)(ren)覃伯益(yi)的家鄉，是春秋時期(qi)孔子(zi)門下十(shi)哲(zhe)之(zhi)一卜子(zi)夏故里(li)，從這里(li)走出了司馬(ma)懿(yi)、郭(guo)熙等(deng)許(xu)多歷史名人(ren)(ren)。

武術之鄉

河南省溫(wen)縣(xian)陳(chen)(chen)家溝(gou)，位于溫(wen)縣(xian)城東(dong)六公(gong)里(li)(li)的(de)清風嶺中(zhong)(zhong)段。村南隔黃河相(xiang)望有虎牢(lao)關、伏羲臺、河洛匯流(liu)處(chu)等。距陳(chen)(chen)家溝(gou)西北不遠處(chu)有道教圣地陽(yang)落(luo)山“二仙廟”，西南一百公(gong)里(li)(li)處(chu)有少林寺，道教文(wen)化(hua)(hua)、佛教文(wen)化(hua)(hua)與儒教文(wen)化(hua)(hua)都在這(zhe)里(li)(li)匯集，形成了(le)推動中(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)發展厚重的(de)中(zhong)(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)。

明朝(chao)初年(nian)，陳(chen)家溝(gou)陳(chen)氏始祖(zu)陳(chen)卜(bu)從山西移民到(dao)此，便帶(dai)有家傳武(wu)術。這里溝(gou)壑(he)交錯(cuo)、兵(bing)匪出沒，經常騷擾百姓，為了保(bao)衛桑梓(zi)，村里成立(li)了武(wu)學社，陳(chen)家溝(gou)人(ren)習武(wu)成風。這里特(te)殊的人(ren)文地理環境和厚重(zhong)的中華傳統文化對陳(chen)王廷創編陳(chen)氏太(tai)極拳(quan)產生了深遠影響。

陳王(wang)廷（字奏庭，1600～1680），陳家溝陳氏(shi)第九(jiu)代人，出生(sheng)于(yu)明萬歷二十八年，明武(wu)庠(xiang)生(sheng)，清文(wen)庠(xiang)生(sheng)。其祖陳思貴(gui)，任(ren)陜西(xi)狄道縣典史；其父陳撫民，曾任(ren)征士(shi)郎(lang)，均(jun)好(hao)拳習(xi)武(wu)。

陳王廷所傳(chuan)授下來(lai)的(de)有五路拳、五路捶、108式長拳，雙人(ren)(ren)推手(shou)和刀、槍(qiang)、劍(jian)、棍、锏、雙人(ren)(ren)粘槍(qiang)等器(qi)械。其中(zhong)雙人(ren)(ren)推手(shou)和雙人(ren)(ren)粘槍(qiang)，更具有前所未有的(de)獨特風格。

步入趙堡鎮，就猶(you)如步入了太(tai)極文(wen)化的(de)圣地(di)。這里有(you)令人敬仰的(de)太(tai)極拳歷代宗師紀念館(guan)(guan)，有(you)響譽國內外的(de)中(zhong)國太(tai)極拳博(bo)物(wu)館(guan)(guan)。

1982年(nian)，因為(wei)(wei)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳的影響(xiang)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務院(yuan)確(que)定溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“甲(jia)級對(dui)外開放縣(xian)”；1992年(nian)11月(yue)(yue)，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家體委命名溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)第一批全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)“武(wu)術之鄉”；2006年(nian)5月(yue)(yue)20日，國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務院(yuan)公布太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳為(wei)(wei)第一批國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家級非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)；2007年(nian)6月(yue)(yue)2日，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民間文(wen)(wen)藝(yi)家協(xie)會命名溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳發源地(di)”，并(bing)在溫(wen)(wen)縣(xian)建立“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳文(wen)(wen)化(hua)(hua)研究基地(di)”；2007年(nian)7月(yue)(yue)31日，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)術協(xie)會命名溫(wen)(wen)縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)術太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳發源地(di)”；2008年(nian)8月(yue)(yue)20日，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府啟動太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳申(shen)報聯合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人類非物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)代表作工作；2010年(nian)4月(yue)(yue)，溫(wen)(wen)縣(xian)被(bei)世界(jie)華人華僑社團、中(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)促進會、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際休(xiu)閑(xian)經濟促進會聯合授予(yu)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)十大(da)文(wen)(wen)化(hua)(hua)休(xiu)閑(xian)旅(lv)游縣(xian)”榮譽稱號；2011年(nian)9月(yue)(yue)，溫(wen)(wen)縣(xian)與河(he)南登封、河(he)北滄(cang)州一起，被(bei)評為(wei)(wei)“最受全(quan)球網民關注的中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)術之鄉”，且名列榜首。

流派紛呈

發源于河南(nan)省(sheng)溫縣(xian)陳(chen)(chen)家溝的(de)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)，是東方文化(hua)的(de)瑰寶，是中華武苑的(de)古老奇葩，明末清初，由陳(chen)(chen)王廷潛心研(yan)究創編(bian)。之后，太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)先在陳(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)氏家族經歷了百余(yu)年傳承，到了陳(chen)(chen)氏十四世陳(chen)(chen)長(chang)興（字云亭，1771～1853）和陳(chen)(chen)有本（字道生，1780～1858）時，二(er)人(ren)由博歸約(yue)，分別創編(bian)出(chu)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)大(da)架(jia)一路(lu)、二(er)路(lu)和太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)小架(jia)一路(lu)、二(er)路(lu)。陳(chen)(chen)長(chang)興從理論(lun)上對太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)進(jin)行總結，著有《太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)十大(da)要論(lun)》、《太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)用武要言》、《太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)戰斗(dou)篇(pian)》等(deng)。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳(chuan)拳于(yu)溫縣(xian)趙堡鎮人(ren)(ren)(ren)和兆(zhao)元（1810～1890）、河(he)北(bei)永年(nian)人(ren)(ren)(ren)武(wu)(wu)(wu)禹襄（名(ming)河(he)清(qing)，1825～1893）、溫縣(xian)陳新(xin)莊(zhuang)人(ren)(ren)(ren)李(li)景炎（又名(ming)李(li)對，1825～1898）、溫縣(xian)南張羌村(cun)(cun)人(ren)(ren)(ren)李(li)作智（字(zi)鏡(jing)心，1844～1914）和溫縣(xian)北(bei)冷村(cun)(cun)人(ren)(ren)(ren)王賜信（1815～1890），后(hou)(hou)五人(ren)(ren)(ren)分別(bie)創編(bian)出和式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳、武(wu)(wu)(wu)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳忽雷架、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳騰挪架、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳忽靈架；清(qing)末，滿族人(ren)(ren)(ren)全佑（字(zi)公甫，1834～1902）師從(cong)楊(yang)家學(xue)楊(yang)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳后(hou)(hou)，傳(chuan)子(zi)吳鑒泉（從(cong)漢姓，1870～1942），創編(bian)出吳式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳；河(he)北(bei)武(wu)(wu)(wu)清(qing)（今(jin)天(tian)津武(wu)(wu)(wu)清(qing)區）人(ren)(ren)(ren)李(li)瑞東（名(ming)樹勛，1851～1917）師從(cong)王蘭亭（名(ming)永泰，約1829～1893）學(xue)楊(yang)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳后(hou)(hou)，創編(bian)出李(li)式太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳。

民國初期，河北完縣（今順平縣）人孫祿(lu)堂（名福全，1860～1933），師(shi)從郝為(wei)真（名和，1849～1920）學武(wu)式(shi)太極拳(quan)后，創編(bian)出孫式(shi)太極拳(quan)；20世紀(ji)50年代，陳(chen)(chen)家溝(gou)陳(chen)(chen)氏十七(qi)世陳(chen)(chen)發科（字福生，1887～1957），在祖傳拳(quan)械套路(lu)的基(ji)礎(chu)上，創編(bian)出陳(chen)(chen)式(shi)太極拳(quan)新架一路(lu)、二路(lu)。

17世紀中(zhong)葉，溫(wen)縣陳家溝陳王廷在(zai)家傳拳法(fa)的基礎上，吸收(shou)眾家武術之(zhi)長(chang)，融合易學、中(zhong)醫(yi)等思想(xiang)，創(chuang)編出(chu)一套具(ju)有(you)陰陽開合、剛柔相濟、內外兼修的新拳法(fa)，命名太極拳。

太極拳在(zai)陳家溝世代傳承，自(zi)第14世陳長興起開始向外(wai)傳播，后(hou)逐漸衍生出楊式(shi)、武式(shi)、吳(wu)式(shi)、孫(sun)式(shi)、和(he)式(shi)等多家流派。

三百多(duo)年后(hou)，太(tai)極(ji)拳已由(you)陳(chen)(chen)氏一家(jia)的獨得之秘，衍(yan)變成了廣播海內外的陳(chen)(chen)式(shi)、楊式(shi)、武式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等諸多(duo)太(tai)極(ji)拳流派。

太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳發源地溫(wen)縣流傳(chuan)的(de)有陳式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、和式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳忽雷架(jia)(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳騰挪(nuo)架(jia)(jia)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳忽靈架(jia)(jia)，河北省永年縣流傳(chuan)的(de)有楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、武式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳，北京市流傳(chuan)的(de)有吳式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳、孫式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳，天(tian)津(jin)市武清(qing)區(qu)流傳(chuan)有李式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳。

太(tai)極始于無極，分(fen)兩(liang)儀。由兩(liang)儀分(fen)三(san)(san)才，由三(san)(san)才顯(xian)四象，演變八(ba)卦。依據“易經”陰陽(yang)之理、中醫經絡學、導引(yin)、吐納綜合地創造一套有(you)陰陽(yang)性(xing)質(zhi)、符合人體結(jie)構、大自然運轉規律(lv)的一種(zhong)拳(quan)術，古(gu)人稱(cheng)為“太(tai)極”。

總體特點

概述

太極拳(quan)在技擊(ji)(ji)上別具一(yi)格(ge)，特點鮮(xian)明。它要求以靜制動，以柔(rou)克剛，避(bi)實(shi)就(jiu)虛(xu)，借(jie)力(li)(li)發力(li)(li)，主張一(yi)切從客(ke)觀(guan)出發，隨人(ren)則活，由己則滯。“彼未動，己先動”，“后發先至”，將對手引(yin)進，使(shi)其失重落(luo)空，或者(zhe)分散(san)轉(zhuan)移對方(fang)力(li)(li)量，乘虛(xu)而入，全(quan)力(li)(li)還擊(ji)(ji)。太極拳(quan)的(de)(de)這(zhe)種技擊(ji)(ji)原則，體(ti)現在推(tui)手訓練和套路動作要領(ling)中，不僅(jin)可以訓練人(ren)的(de)(de)反應能力(li)(li)、力(li)(li)量和速度等(deng)身體(ti)素質，而且(qie)在攻防格(ge)斗訓練中也有十分重要的(de)(de)意義(yi)。

太極拳技(ji)擊(ji)法皆遵循陰陽(yang)之理(li)，以“引(yin)化合發”為(wei)主要技(ji)擊(ji)過程。技(ji)擊(ji)中，由(you)聽勁感知對方來力(li)大小(xiao)及(ji)方向，“順(shun)其勢(shi)而改其路”，將來力(li)引(yin)化掉，再借力(li)發力(li)。

太極拳的八種(zhong)(zhong)勁：掤(bing)（用于(yu)化解或合(he)力(li)發人(ren)(ren)），捋（用于(yu)借力(li)向后引力(li)），擠（對(dui)下(xia)盤的外掤(bing)勁），按（對(dui)上盤的外掤(bing)勁，或作反關節拿(na)法），采(順力(li)合(he)住對(dui)方來(lai)力(li)，或作拿(na)法)，挒(lie)（以(yi)(yi)側掤(bing)之勁破壞對(dui)方平衡），肘(zhou)（以(yi)(yi)肘(zhou)尖擊人(ren)(ren)），靠（以(yi)(yi)肩膀前(qian)后寸勁擊人(ren)(ren)）.太極拳是一種(zhong)(zhong)技擊術。其特點：“以(yi)(yi)柔(rou)克剛(gang)，以(yi)(yi)靜(jing)待動，以(yi)(yi)圓化直，以(yi)(yi)小勝(sheng)大，以(yi)(yi)弱勝(sheng)強”。

全面性

太極拳是(shi)一項(xiang)全面的(de)系統工程，是(shi)一種具有(you)中華民族傳統文化(hua)特色的(de)綜(zong)合(he)性學(xue)(xue)科，它涉(she)及人(ren)與(yu)社(she)會﹑人(ren)與(yu)自然以及與(yu)人(ren)體本身有(you)關的(de)問題，包括古典文學(xue)(xue)﹑物(wu)理學(xue)(xue)﹑養生(sheng)學(xue)(xue)﹑醫學(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)﹑生(sheng)理學(xue)(xue)﹑心(xin)理學(xue)(xue)﹑運動生(sheng)物(wu)力學(xue)(xue)等，體現東方文學(xue)(xue)的(de)宇宙觀﹑生(sheng)命觀﹑道德觀﹑人(ren)生(sheng)觀﹑競(jing)技觀。

適應性

太極拳動作(zuo)柔(rou)和(he)﹑速度較慢﹑拳式并不難學，而且架勢(shi)的高或低﹑運動量的大小都可以根(gen)據個(ge)人(ren)的體(ti)質而有所不同，能適應(ying)不同年齡(ling)﹑體(ti)質的需要(yao)(yao)，并非年老(lao)弱者專利。無論是理論研(yan)究(jiu)還是親(qin)身實(shi)踐，無論是提高技藝功夫，還是益壽養生，無論是個(ge)人(ren)為了人(ren)生完善自我者，都能參與太極拳，并從中(zhong)獲取(qu)各(ge)自需要(yao)(yao)。

安全性

太極拳松沉柔(rou)順﹑圓活暢(chang)通﹑用意不用力的(de)運動(dong)特(te)點(dian)，既(ji)(ji)可(ke)(ke)消除練拳者原(yuan)有的(de)拙力僵勁，又可(ke)(ke)避(bi)免肌(ji)肉﹑關節﹑韌帶等器官的(de)損傷性(xing)。既(ji)(ji)可(ke)(ke)改(gai)變人的(de)用力習慣和本能，又可(ke)(ke)避(bi)免因(yin)用力不當(dang)(dang)和呼吸(xi)不當(dang)(dang)引起的(de)胸(xiong)悶緊(jin)張﹑氣(qi)血受阻(zu)的(de)可(ke)(ke)能性(xing)。

拳術派別

楊式太極拳

楊式太極拳由河北(bei)省永(yong)年人楊露(lu)禪（名福魁(kui)，1799～1872）所(suo)創。

楊露(lu)(lu)禪(chan)，陳家溝太(tai)極(ji)拳(quan)名家陳長興著名弟(di)子(zi)(zi)之一(yi)，太(tai)極(ji)拳(quan)第(di)七代傳人(ren)(ren)(ren)。楊露(lu)(lu)禪(chan)在(zai)(zai)北(bei)京授拳(quan)時(shi)，因(yin)弟(di)子(zi)(zi)多(duo)(duo)為(wei)(wei)王公貴族，他們生活(huo)奢侈而體弱多(duo)(duo)病，又(you)不(bu)耐艱苦。楊露(lu)(lu)禪(chan)考慮(lv)到這些人(ren)(ren)(ren)的身體素質和保健(jian)需(xu)要，將太(tai)極(ji)拳(quan)老架(jia)中的一(yi)些高(gao)難(nan)度動作，如(ru)跳(tiao)躍、跌叉、震腳等，改(gai)作不(bu)跳(tiao)、不(bu)跌、不(bu)速、不(bu)震，或縮(suo)小(xiao)動作，使(shi)姿勢較為(wei)(wei)簡(jian)單(dan)，動作柔(rou)和易練(lian)(lian)(lian)，既適合穿長衫、留(liu)辮(bian)子(zi)(zi)的人(ren)(ren)(ren)練(lian)(lian)(lian)習(xi)，又(you)有益于健(jian)身，后被推崇為(wei)(wei)“楊式太(tai)極(ji)拳(quan)”。需(xu)在(zai)(zai)此注(zhu)意(yi)的是(shi)，楊氏太(tai)極(ji)拳(quan)分為(wei)(wei)養生架(jia)子(zi)(zi)與技擊架(jia)子(zi)(zi)，因(yin)此在(zai)(zai)習(xi)練(lian)(lian)(lian)時(shi)應(ying)當(dang)注(zhu)意(yi)。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大(da)鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺(wang)—陳(chen)長興—楊露(lu)禪

武式太極拳

武式太極(ji)拳(quan)由河北省(sheng)永(yong)年(nian)人武禹襄(xiang)（名河清，1825～1893）所創(chuang)。

武(wu)禹(yu)(yu)襄，趙(zhao)堡太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)清(qing)(qing)平著名弟子(zi)之一，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八(ba)代傳(chuan)人。清(qing)(qing)道(dao)光十三年（1833年），同鄉(xiang)楊露禪自(zi)河(he)南(nan)(nan)省(sheng)溫縣陳(chen)家(jia)溝學(xue)藝返鄉(xiang)，武(wu)禹(yu)(yu)襄見而好之，常與比較(jiao)，得(de)以知(zhi)其(qi)概要。約1850年，武(wu)禹(yu)(yu)襄從其(qi)學(xue)趙(zhao)堡太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1852年，武(wu)禹(yu)(yu)襄親赴河(he)南(nan)(nan)，在趙(zhao)堡鎮從陳(chen)清(qing)(qing)平學(xue)習趙(zhao)堡太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)小架四十天，盡得(de)其(qi)精妙，并(bing)獲贈(zeng)《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》，讀后(hou)大悟。返里后(hou)，在鉆研趙(zhao)堡太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)架的基(ji)礎上，結合《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》之精華(hua)，通過自(zi)身練拳(quan)(quan)體會，融匯貫通。經數(shu)年研發，他創(chuang)編(bian)出一套“圈小勁捷、緊(jin)湊(cou)靈巧、勢簡技繁、術(shu)法分明(ming)、古(gu)樸典雅、端莊(zhuang)灑(sa)脫”的新型拳(quan)(quan)術(shu)，后(hou)人稱(cheng)為“武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)王(wang)廷(ting)—陳(chen)所(suo)樂—陳(chen)正(zheng)如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄

吳式太極拳

吳(wu)式太極拳由(you)全(quan)佑（字公甫(fu)，1834～1902）所(suo)創(chuang)。

全佑，楊式太(tai)(tai)極拳(quan)名家(jia)楊班侯弟子，習練太(tai)(tai)極拳(quan)以(yi)柔化著稱，架(jia)子斜中寓正、松靜自(zi)然、大(da)小適中。推手時，守靜而不(bu)妄動(dong)，以(yi)善化見長。他(ta)根據自(zi)己的(de)練拳(quan)感悟，在楊式小架(jia)太(tai)(tai)極拳(quan)的(de)基(ji)礎上有所修(xiu)訂。全佑之子鑒泉（1870～1942年(nian)），又(you)名愛紳，從漢姓吳，自(zi)幼秉家(jia)學。民國元年(nian)（1912年(nian)），吳鑒泉在北京體育研(yan)究(jiu)社教授太(tai)(tai)極拳(quan)，他(ta)對家(jia)傳的(de)太(tai)(tai)極拳(quan)加以(yi)充(chong)實和修(xiu)改(gai)，去掉重復和跳躍動(dong)作(zuo)，修(xiu)改(gai)定型(xing)，自(zi)成一家(jia)，形成了一個松靜自(zi)然、架(jia)式緊湊(cou)、緩慢連綿、不(bu)縱不(bu)跳、長于柔化、獨(du)具風格(ge)的(de)新(xin)型(xing)拳(quan)術(shu)，人稱“吳式太(tai)(tai)極拳(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳王廷(ting)—陳汝信—陳大(da)鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪—楊班(ban)侯—全佑—吳鑒(jian)泉

孫式太極拳

孫式太極(ji)拳由河北省完縣（今河北省順平縣）人孫祿堂（名福(fu)全，1860~1933）所創。

孫(sun)祿堂，清末(mo)民初蜚聲海內外的(de)著(zhu)名武學大家(jia)，在(zai)近代武林中素有虎頭少保、天下第(di)一(yi)手之(zhi)稱。1912年(nian)，孫(sun)祿堂在(zai)北京遇武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)郝(hao)為真。郝(hao)為真將自(zi)(zi)己所(suo)習太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)心得傳于孫(sun)祿堂。1918年(nian)，孫(sun)祿堂將太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)(quan)、八卦掌三(san)家(jia)合冶(ye)一(yi)爐，融會貫通，革故鼎(ding)新(xin)，創編了動(dong)作(zuo)小巧輕靈，架高步(bu)活，柔緩圓活，轉換輕盈(ying)，運動(dong)方(fang)向(xiang)變化多樣，步(bu)法進退(tui)相(xiang)隨，運轉開(kai)合相(xiang)接(jie)的(de)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)新(xin)套(tao)路，自(zi)(zi)成一(yi)家(jia)，人稱“孫(sun)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳(chuan)承脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公(gong)兆—陳有本(ben)—陳清平—武禹襄—李亦畬(yu)—郝為真(zhen)—孫祿(lu)堂

和式太極拳

和式太極拳(quan)由(you)溫縣(xian)趙堡鎮人和兆元（1810~1890）所創。

和兆(zhao)元(yuan)，趙(zhao)堡太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)名家(jia)陳清平著名弟子之一，太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)第八代傳(chuan)(chuan)人(ren)。和兆(zhao)元(yuan)在原傳(chuan)(chuan)拳(quan)(quan)(quan)(quan)架(jia)(jia)的(de)基礎上，修改架(jia)(jia)式中的(de)手法、身(shen)法、步法與姿勢，大大增(zeng)加技擊實用內容，并使架(jia)(jia)式更(geng)順其自然，完(wan)全符合人(ren)體(ti)(ti)生理結構，創編了一套集拳(quan)(quan)(quan)(quan)架(jia)(jia)、推(tui)手、散手為(wei)一體(ti)(ti)，三者互為(wei)檢驗印證，寓(yu)技擊、修身(shen)、養身(shen)于一道，既保(bao)持趙(zhao)堡鎮原傳(chuan)(chuan)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)統(tong)又(you)獨具特(te)色的(de)新型太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)理拳(quan)(quan)(quan)(quan)法“代理架(jia)(jia)”，即和式太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂(le)—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本(ben)—陳(chen)(chen)清(qing)平(ping)—和(he)兆元

現代發展

新中國(guo)建(jian)立后，毛澤(ze)東曾(ceng)號召全國(guo)人民打太(tai)極(ji)(ji)拳。1978年(nian)以來(lai)，中國(guo)的(de)改革開放給太(tai)極(ji)(ji)拳的(de)全面發展營造了巨大的(de)空間，太(tai)極(ji)(ji)拳進入推廣普及期，鄧小(xiao)平曾(ceng)親筆題(ti)詞“太(tai)極(ji)(ji)拳好(hao)”。

在溫(wen)縣陳(chen)家(jia)溝，習練太極拳之風甚盛，婦孺老(lao)幼皆練，當地(di)(di)流傳的諺語說(shuo)“喝了陳(chen)溝水，都會蹺蹺腿”、“會不(bu)會，金剛大搗碓”，這(zhe)都形象(xiang)地(di)(di)反(fan)映(ying)出(chu)當地(di)(di)習練太極拳的情形。這(zhe)種風氣世代沿襲，經久不(bu)衰(shuai)，使得陳(chen)家(jia)溝歷代名家(jia)輩(bei)出(chu)。

溫縣現(xian)有武(wu)術館校30余(yu)家(jia)(jia)，其中(zhong)文武(wu)學校有4家(jia)(jia)，習(xi)武(wu)場所近30家(jia)(jia)，家(jia)(jia)庭武(wu)館20余(yu)家(jia)(jia)，學員(yuan)2000余(yu)人，流(liu)動學拳人數達8000余(yu)人。300余(yu)名太(tai)極拳師在海內外開辦太(tai)極武(wu)術館及連鎖加盟(meng)店300余(yu)家(jia)(jia)。

不(bu)僅國內(nei)演練太(tai)(tai)極(ji)拳之風盛行，太(tai)(tai)極(ji)拳大師們(men)還走(zou)出(chu)國門，將(jiang)太(tai)(tai)極(ji)拳這一國之瑰寶(bao)傳播(bo)海外一百五十多個國家和(he)地區。太(tai)(tai)極(ji)拳傳播(bo)至今(jin)，已(yi)經成(cheng)為世界上(shang)參與人(ren)數最(zui)多、最(zui)受人(ren)們(men)喜(xi)愛的(de)武術運動(dong)和(he)健身活動(dong)項目，全世界的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳習(xi)練者高(gao)達三億(yi)之眾。

太極(ji)(ji)拳成為(wei)東方(fang)文(wen)化(hua)的(de)一種符號(hao)象征(zheng)，成為(wei)促進(jin)東方(fang)文(wen)化(hua)與西方(fang)文(wen)化(hua)交(jiao)流的(de)重(zhong)要橋梁和紐帶(dai)。太極(ji)(ji)拳的(de)創編，也是繼“四大發明”之后中華民族偉大創造力(li)的(de)又一次展示。繼承和保(bao)護太極(ji)(ji)拳，對于弘(hong)揚中國傳統(tong)文(wen)化(hua)、提高(gao)人類生(sheng)活(huo)質(zhi)量(liang)、弘(hong)揚民族傳統(tong)美(mei)德、增強社(she)會凝(ning)聚(ju)力(li)、構建和諧社(she)會等都具有十分重(zhong)要的(de)意義。

理論思想

陳(chen)氏第9代傳人陳(chen)王廷創(chuang)編(bian)太(tai)極拳(quan)的(de)理論來(lai)源(yuan)有四：

1.把拳(quan)術(shu)與易學的陰陽(yang)五行(xing)之變化相結合

人體是一(yi)(yi)個不斷運(yun)動(dong)(dong)著的(de)(de)有機(ji)整體，易(yi)學認為，自然界一(yi)(yi)切事(shi)物的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，無一(yi)(yi)不是陰陽的(de)(de)對立統一(yi)(yi)。人的(de)(de)生命(ming)運(yun)動(dong)(dong)，其(qi)本身就是陰陽對立雙(shuang)方，在(zai)不斷的(de)(de)矛盾運(yun)動(dong)(dong)中取(qu)得統一(yi)(yi)的(de)(de)過程(cheng)。

易(yi)學(xue)認為，凡是(shi)屬于(yu)溫(wen)熱的(de)(de)(de)、上升(sheng)的(de)(de)(de)、明(ming)亮的(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)、活動(dong)的(de)(de)(de)等方(fang)面的(de)(de)(de)事物或現象，統屬于(yu)陽(yang)的(de)(de)(de)范圍；凡是(shi)屬于(yu)寒(han)冷的(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)、晦暗的(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)、靜止的(de)(de)(de)等方(fang)面的(de)(de)(de)事物或現象，統屬于(yu)陰(yin)(yin)的(de)(de)(de)范疇。而太極拳(quan)就順(shun)從陰(yin)(yin)陽(yang)變(bian)化(hua)之(zhi)(zhi)理，在一招(zhao)一勢(shi)動(dong)作(zuo)之(zhi)(zhi)中，陰(yin)(yin)中含陽(yang)，陽(yang)中具(ju)陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)陽(yang)互變(bian)，相輔而生。

2.把拳術與中醫學中的導引、吐納等理論相結合，將氣功(gong)運用(yong)于拳術之中

中醫(yi)學中的(de)(de)導引是中國古代醫(yi)學家們發明的(de)(de)一種養生術。主要是通過呼吸、仰俯，手(shou)足(zu)屈伸(shen)的(de)(de)形體(ti)運動(dong)，使人體(ti)各部血液精氣(qi)流通無阻，從而促進身體(ti)的(de)(de)健康(kang)。

導(dao)(dao)引(yin)(yin)在(zai)(zai)太極(ji)拳(quan)中的(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)即把(ba)意與形(xing)相結合，使(shi)心(xin)臟(zang)生理(li)正(zheng)常，從而引(yin)(yin)導(dao)(dao)血(xue)(xue)(xue)氣(qi)(qi)于(yu)周身暢通(tong)。中國古代醫學家認為(wei)，心(xin)為(wei)神(shen)之居，主掌血(xue)(xue)(xue)脈(mo)運行(xing)(xing)，對人(ren)體各(ge)個臟(zang)腑均有(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)調節作(zuo)用(yong)，是人(ren)類生命(ming)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)主宰，是人(ren)身上最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)臟(zang)器。五(wu)臟(zang)主藏(zang)精氣(qi)(qi)論中以心(xin)藏(zang)脈(mo)，肺藏(zang)氣(qi)(qi)，脾(pi)藏(zang)營，肝(gan)藏(zang)血(xue)(xue)(xue)，腎藏(zang)精；五(wu)神(shen)臟(zang)論中以心(xin)藏(zang)神(shen)，肺藏(zang)魄(po)，脾(pi)藏(zang)意，肝(gan)藏(zang)魂，腎藏(zang)志(zhi)。人(ren)體全(quan)身的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)(xue)(xue)液依賴(lai)于(yu)心(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)推動(dong)作(zuo)用(yong)才可以輸送(song)到全(quan)身各(ge)個部位。因此，陳(chen)王廷在(zai)(zai)創造太極(ji)拳(quan)時(shi)，把(ba)始(shi)祖陳(chen)卜所傳授下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)百單八勢長(chang)拳(quan)等拳(quan)術(shu)與中醫的(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)(dao)引(yin)(yin)相結合，在(zai)(zai)周身放松的(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)下(xia)，使(shi)形(xing)體的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)符合并且能夠促進血(xue)(xue)(xue)液的(de)(de)(de)(de)(de)循環。演練太極(ji)拳(quan)可使(shi)心(xin)氣(qi)(qi)旺盛，心(xin)血(xue)(xue)(xue)充(chong)盈，脈(mo)道通(tong)利，心(xin)主血(xue)(xue)(xue)脈(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切功能正(zheng)常發揮，血(xue)(xue)(xue)液在(zai)(zai)脈(mo)管內正(zheng)常運行(xing)(xing)，起到練拳(quan)養生的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。否則，會使(shi)演練者氣(qi)(qi)血(xue)(xue)(xue)不足，引(yin)(yin)起推動(dong)血(xue)(xue)(xue)液運行(xing)(xing)循環的(de)(de)(de)(de)(de)力量減弱(ruo)，脈(mo)道堵塞，產生病變，不利于(yu)演練者的(de)(de)(de)(de)(de)身體健康。

吐(tu)(tu)納，也是(shi)中(zhong)國古代醫學家們所(suo)發明的一種養(yang)生(sheng)術(shu)。吐(tu)(tu)，即從口中(zhong)吐(tu)(tu)出，意為呼(hu)氣(qi)；納，即收入，意為吸(xi)氣(qi)，由鼻孔而(er)入。吐(tu)(tu)納術(shu)就是(shi)呼(hu)吸(xi)之(zhi)術(shu)，通過口吐(tu)(tu)濁氣(qi)，鼻吸(xi)清氣(qi)，吐(tu)(tu)故(gu)納新，服食養(yang)身，使形神相(xiang)親，表里俱濟(ji)。

肺(fei)臟主掌呼吸(xi)(xi)之(zhi)氣，呼吸(xi)(xi)功能(neng)是人體(ti)重要的(de)生理功能(neng)之(zhi)一。人體(ti)在(zai)一生之(zhi)中，需要不(bu)停地進行新陳(chen)(chen)代(dai)謝。在(zai)新陳(chen)(chen)代(dai)謝過程中，要消耗掉大量的(de)清新之(zhi)氣（即(ji)氧(yang)氣），產生出(chu)大量的(de)濁氣（即(ji)二氧(yang)化碳）。吸(xi)(xi)進氧(yang)氣，排出(chu)二氧(yang)化碳全靠肺(fei)的(de)呼吸(xi)(xi)、吐納功能(neng)。

太極拳(quan)(quan)(quan)把拳(quan)(quan)(quan)術(shu)著勢(shi)的(de)(de)(de)(de)形體(ti)運動(dong)(dong)(dong)與(yu)吐故納新(xin)相(xiang)結(jie)合(he)，首先(xian)，保證形體(ti)運動(dong)(dong)(dong)不能妨礙人體(ti)的(de)(de)(de)(de)肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)呼吸運動(dong)(dong)(dong)，以(yi)保障(zhang)肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)機能正常發(fa)揮(hui)，新(xin)陳代(dai)謝自然(ran)進行。其(qi)次，通過(guo)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)招(zhao)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)形體(ti)運動(dong)(dong)(dong)來促進人體(ti)內部宗(zong)(zong)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)形成。所(suo)謂宗(zong)(zong)氣(qi)，也叫大氣(qi)，是(shi)相(xiang)對于(yu)先(xian)天元氣(qi)而(er)論的(de)(de)(de)(de)后天之(zhi)氣(qi)，是(shi)人之(zhi)生命(ming)根本(ben)。宗(zong)(zong)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)功能就是(shi)推動(dong)(dong)(dong)肺(fei)的(de)(de)(de)(de)呼吸和心(xin)血在脈管(guan)內的(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)。宗(zong)(zong)氣(qi)主要由肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)吸入(ru)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)界(jie)之(zhi)清氣(qi)與(yu)脾胃所(suo)化生的(de)(de)(de)(de)水谷精微之(zhi)氣(qi)相(xiang)結(jie)合(he)而(er)成，集聚(ju)于(yu)胸中(zhong)，稱作上(shang)氣(qi)海(hai)，是(shi)全身(shen)之(zhi)氣(qi)運動(dong)(dong)(dong)流行的(de)(de)(de)(de)本(ben)始。第三(san)，通過(guo)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)招(zhao)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)形體(ti)運動(dong)(dong)(dong)來促進人體(ti)宗(zong)(zong)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)布，在心(xin)臟(zang)(zang)(zang)、肺(fei)臟(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)協同下(xia)，將上(shang)氣(qi)海(hai)中(zhong)之(zhi)宗(zong)(zong)氣(qi)通過(guo)血脈分(fen)別送(song)入(ru)全身(shen)各個臟(zang)(zang)(zang)腑組織器(qi)官，達到全身(shen)表里(li)上(shang)下(xia)，肌膚內臟(zang)(zang)(zang)，發(fa)揮(hui)其(qi)滋潤營養之(zhi)作用。

太(tai)極拳(quan)把拳(quan)術(shu)的(de)(de)形體(ti)運動與(yu)中(zhong)醫(yi)學(xue)中(zhong)的(de)(de)導引(yin)、吐(tu)納等(deng)理論相結(jie)合(he)，使形體(ti)運動更(geng)有益于身(shen)體(ti)健康和技擊(ji)功能的(de)(de)發(fa)揮(hui)。

3.把拳術與中醫學(xue)中的經絡(luo)學(xue)說(shuo)相結(jie)合

中(zhong)國古(gu)代中(zhong)醫經(jing)絡(luo)學說主要(yao)是(shi)論述人(ren)體(ti)(ti)經(jing)絡(luo)系統的生(sheng)理(li)功能、病理(li)變化，以及(ji)經(jing)絡(luo)與臟腑(fu)之間的相互關系的學說，是(shi)中(zhong)國古(gu)代醫學理(li)論體(ti)(ti)系的重要(yao)組(zu)成部分。

經(jing)絡(luo)(luo)是運(yun)行(xing)全(quan)身氣血，聯(lian)絡(luo)(luo)肺腑肢節，溝通表里、上(shang)下(xia)、內(nei)外，調節體(ti)內(nei)各部分功能活動的(de)(de)通路(lu)，是經(jing)脈、絡(luo)(luo)脈及其連屬組織的(de)(de)總稱，是人體(ti)特有的(de)(de)組織結構和聯(lian)絡(luo)(luo)系(xi)統。其中，經(jing)脈是人體(ti)經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)(de)縱(zong)行(xing)干線；絡(luo)(luo)，有網絡(luo)(luo)之意，是人體(ti)脈絡(luo)(luo)的(de)(de)大(da)小分支(zhi)，縱(zong)橫交錯，網絡(luo)(luo)全(quan)身，無處不至。人體(ti)的(de)(de)經(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統主(zhu)要包括十(shi)二(er)正(zheng)經(jing)、奇經(jing)八(ba)脈、十(shi)二(er)經(jing)別、別絡(luo)(luo)、孫(sun)絡(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)、十(shi)二(er)經(jing)筋(jin)、十(shi)二(er)皮(pi)部等幾個部分，起著決死生、處百病(bing)、調虛實(shi)的(de)(de)重大(da)作用(yong)，所以(yi)決不可不通。

經絡系(xi)統通過(guo)有規律的循行和(he)錯(cuo)綜復雜的聯(lian)(lian)絡交會，把(ba)人(ren)體(ti)的五臟六腑(fu)、四肢百骸、五官(guan)九竅、皮肉(rou)筋脈等組織器官(guan)聯(lian)(lian)結成一(yi)個統一(yi)的有機整(zheng)體(ti)，從而來保證人(ren)體(ti)生命活動(dong)的正常(chang)進行。

陳王廷創造太極拳(quan)術把拳(quan)術與經(jing)絡學說相結(jie)合，主要(yao)取決于(yu)人體經(jing)絡系統所具備的四(si)大功(gong)能。

其一，把拳(quan)術(shu)(shu)與經絡系(xi)統的(de)(de)(de)聯(lian)絡作(zuo)(zuo)用(yong)相結合。人體是一個由五(wu)臟六(liu)腑、四肢(zhi)百骸(hai)(hai)、五(wu)官九(jiu)竅、皮肉(rou)筋骨等組成的(de)(de)(de)整體。它維護機(ji)體的(de)(de)(de)協調統一，主要(yao)就(jiu)是通(tong)過經絡系(xi)統的(de)(de)(de)聯(lian)絡作(zuo)(zuo)用(yong)。十(shi)二正(zheng)經及十(shi)二經別縱(zong)橫交(jiao)錯，入里出表，通(tong)上(shang)達下，循行于(yu)臟腑和官竅之間；奇經八脈(mo)聯(lian)系(xi)與調節正(zheng)經；十(shi)二經筋與十(shi)二皮部(bu)聯(lian)絡筋脈(mo)皮肉(rou)。陳王廷將人體經絡學說中的(de)(de)(de)聯(lian)絡作(zuo)(zuo)用(yong)應用(yong)于(yu)太(tai)極(ji)拳(quan)術(shu)(shu)之中，就(jiu)形成了太(tai)極(ji)拳(quan)技擊理論之一的(de)(de)(de)“一靜無有不(bu)靜，一動百骸(hai)(hai)皆隨”。

其二，把拳術與經絡(luo)系統的(de)(de)運(yun)輸作用相結合。人體(ti)(ti)的(de)(de)各組織器官，均需要氣(qi)血(xue)(xue)的(de)(de)濡潤(run)滋(zi)養(yang)，以(yi)維持正常的(de)(de)生理活(huo)動(dong)。而氣(qi)血(xue)(xue)之(zhi)(zhi)所以(yi)暢通(tong)無阻，通(tong)達于(yu)周身(shen)，營養(yang)臟腑組織，抗御外(wai)邪，保衛(wei)機體(ti)(ti)，必須得依(yi)靠經絡(luo)系統的(de)(de)傳輸。陳王廷將經絡(luo)系統的(de)(de)運(yun)輸作用應用于(yu)太極拳術之(zhi)(zhi)中，通(tong)過經脈(mo)運(yun)行血(xue)(xue)氣(qi)而營養(yang)陰陽，以(yi)養(yang)丹(dan)田剛(gang)中柔(rou)表之(zhi)(zhi)氣(qi)，溢發于(yu)體(ti)(ti)外(wai)，助于(yu)技擊施展；濡筋(jin)骨，使自己體(ti)(ti)格(ge)健壯，表里筋(jin)骨堅實，內氣(qi)充(chong)足(zu)，以(yi)此(ci)承(cheng)受、化解(jie)外(wai)來之(zhi)(zhi)擊；利關(guan)節，使演練者身(shen)體(ti)(ti)各部位活(huo)動(dong)輕靈，以(yi)己不動(dong)化彼之(zhi)(zhi)動(dong)，后趁勢出擊，克敵(di)制勝。

其三，把拳術(shu)與(yu)經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)(tong)的感(gan)應(ying)傳(chuan)導(dao)作用相結合。所謂感(gan)應(ying)傳(chuan)導(dao)，就是經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)(tong)對于(yu)外(wai)界的刺(ci)激的感(gan)覺(jue)，有傳(chuan)遞(di)通(tong)導(dao)作用，即為人體的觸(chu)覺(jue)系統(tong)(tong)。陳王廷將經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)(tong)的感(gan)應(ying)傳(chuan)導(dao)作用應(ying)用于(yu)太極拳術(shu)之(zhi)中，保(bao)證以靜制動、后發(fa)制人的順利完成。正如《拳論》云：“彼不動，己不動；彼微動，己先動。”

其(qi)(qi)四，把(ba)拳術與經絡系統的(de)(de)調(diao)(diao)節作用(yong)相結合。人體(ti)(ti)的(de)(de)經絡系統不僅具有(you)聯絡作用(yong)、運輸作用(yong)和(he)感應(ying)傳導作用(yong)，同時，它還能夠保持(chi)人體(ti)(ti)各部位(wei)機能活動的(de)(de)平衡與協(xie)調(diao)(diao)。陳王廷將(jiang)經絡系統的(de)(de)調(diao)(diao)節作用(yong)應(ying)用(yong)于(yu)太極拳術之中(zhong)，依靠(kao)經絡的(de)(de)平衡與協(xie)調(diao)(diao)作用(yong)對(dui)身(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)各部位(wei)進行靈活調(diao)(diao)節，變幻虛(xu)(xu)實，以(yi)虛(xu)(xu)誘敵，引實落空(kong)，避(bi)其(qi)(qi)實而擊其(qi)(qi)虛(xu)(xu)，從而克敵制(zhi)勝。

拳(quan)術與經(jing)絡學說的結(jie)合，使太極(ji)拳(quan)術獨創(chuang)了順應經(jing)絡變化(hua)的纏繞螺(luo)旋(xuan)運動(dong)方式(shi)而(er)滋(zi)生的纏絲勁(jing)，旋(xuan)轉發(fa)力(li)，增大(da)出拳(quan)發(fa)勁(jing)的威力(li)，令人難(nan)以提防(fang)。

4.綜合百家拳術之(zhi)長，獨樹一幟明(ming)代(dai)嘉靖年間，中國(guo)有一名(ming)揚海外的(de)武將，姓戚(qi)名(ming)繼光（1528—1587），字元敬，號南塘，晚號孟諸(zhu)，系山東省蓬萊人。戚(qi)繼光練制新(xin)軍(jun)，并(bing)傳以集(ji)百家拳術之(zhi)長編制而成的(de)《三(san)十二勢拳經(jing)捷(jie)要》，拳術變(bian)化無窮，神秘莫測。

陳王廷(ting)創(chuang)造太(tai)極(ji)拳時，從(cong)戚繼光所編的《三十二(er)勢(shi)(shi)拳經捷要(yao)》中(zhong)吸取精妙，采(cai)(cai)納了二(er)十九勢(shi)(shi)，即(ji)懶(lan)扎衣、金雞獨立(li)、采(cai)(cai)馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢(shi)(shi)、獸頭勢(shi)(shi)、朝天蹬、朝陽手、指襠勢(shi)(shi)、跨虎勢(shi)(shi)、當(dang)頭炮等。

由于太極拳(quan)既廣納諸家拳(quan)術(shu)之長(chang)，又(you)有自己獨特的神奇之處，所以(yi)每(mei)戰必勝，拳(quan)理上包(bao)容萬家，獨樹一幟，不斷發揚光大(da)。

來源學說

陳(chen)(chen)氏始祖陳(chen)(chen)卜(bu)(bu)全家(jia)定居清風嶺上的常(chang)陽村后，勤勞(lao)耕作，興家(jia)立業(ye)。為了(le)保衛桑(sang)梓不(bu)受地方匪盜危害，精(jing)通拳械的陳(chen)(chen)卜(bu)(bu)在村中設立武學社，傳授子孫習拳練武。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其后代(dai)(dai)(dai)六代(dai)(dai)(dai)同居，計(ji)有(you)第(di)(di)2代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)4代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)景元(yuan)、第(di)(di)5代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)6代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)宗(zong)禮等(deng)人。到第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊(qi)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷三兄弟時開(kai)始分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊(qi)傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)8代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)守(shou)身(shen)，又傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)讀(du)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)講、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)漠(mo)兄弟四人，再由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)講傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)10代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏另(ling)一支由(you)第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫民，由(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫民傳(chuan)(chuan)于(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷二人。

陳(chen)王廷（約1509年）又名陳(chen)奏廷，系明(ming)末文庠生(sheng)(sheng)、清(qing)初武(wu)庠生(sheng)(sheng)，文武(wu)雙(shuang)全，曾只身闖玉帶山(shan)，勸阻(zu)登封武(wu)舉(ju)李際遇叛亂，為清(qing)廷在(zai)山(shan)東(dong)平定盜匪立過戰(zhan)功，在(zai)河(he)南、山(shan)東(dong)負有(you)(you)盛名卻(que)不被(bei)清(qing)廷重用。陳(chen)王廷報國無(wu)門，收心隱退，在(zai)耕作之余，依據自己(ji)祖傳之一(yi)(yi)(yi)百單八式長拳(quan)，博采(cai)眾家(jia)之精華，結(jie)合(he)(he)陰陽五行之理，并參考傳統中(zhong)醫學(xue)中(zhong)有(you)(you)關經絡學(xue)說及導引、吐納之術，發明(ming)創造出了一(yi)(yi)(yi)套具有(you)(you)陰陽相(xiang)合(he)(he)、剛柔(rou)相(xiang)濟的新型(xing)拳(quan)術，包括太(tai)極拳(quan)五路(lu)、炮捶(chui)一(yi)(yi)(yi)路(lu)、刀、槍、棍、劍、锏(jian)、雙(shuang)人粘槍及雙(shuang)人推手等器(qi)械套路(lu)。

練習要點

拳經

十三勢歌 明朝萬歷年間山(shan)右(you)王宗岳

一(yi)名長(chang)(chang)拳，一(yi)名十三勢(shi)。長(chang)(chang)拳者，如長(chang)(chang)江大海，滔(tao)滔(tao)不絕也(ye)。十三勢(shi)者，掤(bing)、捋、擠、按(an)(an)　采、挒(lie)、肘、靠(kao)。進、退(tui)(tui)、顧、盼、定也(ye)。掤(bing)、捋、擠、按(an)(an)、即(ji)坎、離　震、兌，四(si)正方(fang)也(ye)。采、挒(lie)、肘、靠(kao)，即(ji)乾、坤(kun)、艮、巽，四(si)斜(xie)角也(ye)。此(ci)八卦也(ye)。進步(bu)(bu)、退(tui)(tui)步(bu)(bu)　左顧、右盼、中定，即(ji)金、木、水、火、土也(ye)。此(ci)五行也(ye)。合(he)而言之，曰十三勢(shi)。

十三總勢莫輕視。命意(yi)(yi)源頭在腰隙。變換虛實需(xu)留意(yi)(yi)。氣(qi)遍身(shen)軀不少滯。

靜(jing)中(zhong)觸動(dong)(dong)動(dong)(dong)尤靜(jing)。因敵變(bian)化示(shi)神奇。勢勢存心揆用意。得來不覺費功夫(fu)。

刻刻留心在腰間。腹內松凈氣騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭懸。

仔細留心(xin)向推求。屈(qu)伸開合聽自(zi)由。入門(men)引(yin)路需口授(shou)。功用無息(xi)法自(zi)修。

若言體用何為準(zhun)。意氣君來(lai)骨肉臣。想推用意終何在。益壽延年不老春(chun)。

歌兮(xi)歌兮(xi)百四十。字字真切義無遺。若不向此推(tui)求去。枉費工夫貽嘆息(xi)

【十三勢(shi)行功(gong)心(xin)解】

十三勢行功心(xin)解 武禹(yu)襄

以(yi)心行氣(qi)，務令沉(chen)著(zhu)，乃能(neng)(neng)(neng)收斂入骨。以(yi)氣(qi)運(yun)身(shen)，務令順隨，乃能(neng)(neng)(neng)便利從心。精(jing)神能(neng)(neng)(neng)提得(de)起(qi)，則無遲重之(zhi)虞；所謂(wei)(wei)(wei)頭頂懸(xuan)也。意氣(qi)須換得(de)靈(ling)，乃有(you)圓活之(zhi)趣；所謂(wei)(wei)(wei)變(bian)轉虛實也。發勁須沉(chen)著(zhu)松靜(jing)(jing)，專注一方。立身(shen)須中正安舒，支撐八面(mian)。行氣(qi)如(ru)(ru)九曲珠，無微不至（氣(qi)遍身(shen)軀(qu)之(zhi)謂(wei)(wei)(wei)）。運(yun)動如(ru)(ru)百煉鋼，何堅不摧。形如(ru)(ru)搏兔之(zhi)鵠(hu)，神如(ru)(ru)捕鼠(shu)之(zhi)貓。靜(jing)(jing)如(ru)(ru)山岳，動如(ru)(ru)江河。蓄勁如(ru)(ru)開弓，發勁如(ru)(ru)放箭(jian)。曲中求直，蓄而(er)后(hou)發。力由脊發，步(bu)隨身(shen)換。收即是放，放即是收。斷(duan)而(er)復連，往復須有(you)折疊。進退須有(you)轉換。極柔軟，然(ran)后(hou)極堅剛。能(neng)(neng)(neng)呼(hu)吸，然(ran)后(hou)能(neng)(neng)(neng)粘依。

氣(qi)以直養(yang)而無害，勁以曲蓄而有(you)余。心為令，氣(qi)為旗，腰(yao)為纛。先求(qiu)開展，后(hou)求(qiu)緊湊；乃可臻于縝密矣。

又曰：“彼不(bu)動(dong)(dong)，己(ji)不(bu)動(dong)(dong)。彼微動(dong)(dong)，己(ji)先(xian)動(dong)(dong)。”勁(jing)似松非松，將展(zhan)未(wei)展(zhan)，勁(jing)斷(duan)意不(bu)斷(duan)。又曰：“先(xian)在(zai)心(xin)，后在(zai)身。腹松氣斂入(ru)股。”神(shen)舒體靜(jing)(jing)，刻(ke)刻(ke)在(zai)心(xin)。切(qie)記一動(dong)(dong)無(wu)(wu)有(you)不(bu)動(dong)(dong)，一靜(jing)(jing)無(wu)(wu)有(you)不(bu)靜(jing)(jing)。牽動(dong)(dong)往(wang)來氣貼背，而斂入(ru)脊骨。內固精(jing)(jing)神(shen)，外示(shi)安逸。邁步(bu)如(ru)貓行(xing)，運勁(jing)如(ru)抽絲(si)。全身意在(zai)精(jing)(jing)神(shen)，不(bu)在(zai)氣。在(zai)氣則(ze)滯(zhi)，有(you)氣者無(wu)(wu)力。無(wu)(wu)氣者純剛。氣若車(che)輪。腰如(ru)車(che)軸。

拳(quan)經總歌(ge)　《拳(quan)經總歌(ge)》全文

縱放屈伸(shen)人(ren)莫(mo)知，諸靠纏繞我皆依(yi)。

劈打推(tui)壓得進步(bu)，搬撂橫采也難敵。

鉤棚(peng)逼(bi)攬人(ren)人(ren)曉，閃驚取巧有(you)誰知？

佯輸詐走誰(shui)云敗，引誘回沖致勝歸。

滾拴搭掃靈微妙(miao)，橫直劈(pi)砍奇更奇。

截進遮攔穿心肘，迎風接(jie)步紅包捶；

二換掃(sao)壓(ya)掛面腳，左右邊簪莊跟腿；

截前壓(ya)后(hou)無(wu)縫鎖(suo)，聲(sheng)東擊西要熟識；

上籠下提君須(xu)記(ji)，進攻退閃莫遲遲。

藏頭蓋面(mian)天下有(you)，攢心剁肋世間稀。

教師不識此中理(li)，難將武藝論(lun)高低。

要求

①靜(jing)心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想(xiang)安(an)靜(jing)集中，專心引導動(dong)作，呼吸平穩，深勻自然，不可勉(mian)強憋(bie)氣；

②中(zhong)正安舒，柔和緩慢，即身體保(bao)持舒松自然，不偏不倚，動作如(ru)行云流水(shui)，輕柔勻緩；

③動作弧形(xing)，圓活完整，即動作要呈弧形(xing)式螺旋形(xing)，轉換圓活不滯，同時(shi)以腰作軸，上下相(xiang)隨，周(zhou)身組成一個整體；

④連貫協調，虛(xu)實分明，即動作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛(xu)實，重心(xin)保持穩定；

⑤輕(qing)(qing)靈(ling)沉著，剛柔相濟，即(ji)每一動作都要輕(qing)(qing)靈(ling)沉著，不(bu)(bu)浮不(bu)(bu)僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不(bu)(bu)可使(shi)用拙力。

太極拳對人體各部位姿(zi)勢(shi)的要求(qiu)如(ru)下：

頭──保(bao)持“虛領頂勁”，有(you)上(shang)懸意(yi)念(nian)，不(bu)可歪(wai)斜搖擺，眼要自然平視(shi)，嘴(zui)要輕閉，舌抵上(shang)顎；

頸──自(zi)然(ran)豎(shu)直，轉(zhuan)動靈(ling)活，不可緊張；

肩──平正松沉，不可上聳、前扣或后張；

肘──自然(ran)彎曲沉墜，防止僵直(zhi)或上揚；

腕(wan)──下(xia)沉“塌腕(wan)”，勁力貫注(zhu)，不可(ke)松軟；

胸──舒松微含，不可外挺或故意內縮(suo)；

背──舒展(zhan)伸拔，稱為“拔背”，不可弓駝(tuo)；

腰(yao)──向下松沉，旋轉靈活，不可前(qian)弓或后挺；

脊──中(zhong)正豎直，保持(chi)身(shen)型端正自然(ran)；

臀(tun)──向內微斂(lian)，不可外突，稱(cheng)為(wei)“溜臀(tun)”、“斂(lian)臀(tun)”；

胯──松正含縮，使勁力貫(guan)注(zhu)下肢(zhi)，不可歪扭、前挺；

腿──穩健扎實，彎曲合度，轉旋(xuan)輕靈(ling)，移動平(ping)穩，膝部(bu)松活(huo)自然，腳掌虛實分清(qing)。

要領

虛領(ling)頂(ding)勁(jing)：頭頸似向上提(ti)升(sheng)，并保持正直，要松而不僵可轉動，勁(jing)正直了(le)，身體的重心(xin)就能保持穩定。

含胸拔背(bei)、沉肩(jian)垂肘：指(zhi)胸、背(bei)、肩(jian)、肘的(de)姿(zi)勢，胸要含不(bu)能(neng)挺(ting)，肩(jian)不(bu)能(neng)聳而要沉，肘不(bu)能(neng)抬(tai)而要下垂，全身要自然放(fang)松(song)。

手(shou)眼(yan)相應(ying)，以(yi)腰(yao)為軸，移步(bu)(bu)似貓行，虛(xu)實分(fen)清：指打拳時必須上(shang)下呼應(ying)，融(rong)為一體(ti)，要(yao)求(qiu)動作出于意，發于腰(yao)，動于手(shou)，眼(yan)隨手(shou)轉，兩下肢弓步(bu)(bu)和虛(xu)步(bu)(bu)分(fen)清而交替，練到腿(tui)上(shang)有(you)勁，輕移慢放沒有(you)聲音(yin)。

意(yi)(yi)體相隨，用(yong)意(yi)(yi)不(bu)用(yong)力(li)：切不(bu)可片面理解不(bu)用(yong)力(li)。如果打拳時軟綿(mian)綿(mian)的，打完一套拳身體不(bu)發熱，不(bu)出汗，心率(lv)沒有什么變化，這就失去打拳的作用(yong)。正確理解應該是用(yong)意(yi)(yi)念引出肢體動(dong)作來，隨意(yi)(yi)用(yong)力(li)，勁(jing)雖使得很大，外(wai)表(biao)卻看不(bu)出來，即隨著意(yi)(yi)而(er)暗用(yong)勁(jing)的意(yi)(yi)思。

意氣相合，氣沉(chen)丹(dan)田：就是用意與呼(hu)吸相配合，呼(hu)吸要用腹式呼(hu)吸，一(yi)吸一(yi)呼(hu)正好與動作一(yi)開一(yi)合相配。

動(dong)(dong)中求(qiu)靜(jing)，動(dong)(dong)靜(jing)結合：即肢體動(dong)(dong)而腦子靜(jing)，思想要集中于打(da)拳，所謂形(xing)動(dong)(dong)于外(wai)，心靜(jing)于內。

式(shi)式(shi)均勻(yun)，連(lian)綿不(bu)斷(duan)：指(zhi)每一招一式(shi)的動作快慢均勻(yun)，而(er)各式(shi)之間又(you)是連(lian)綿不(bu)斷(duan)，全身各部位(wei)肌肉舒松協調而(er)緊密(mi)銜(xian)接。

打太極拳(quan)要求松(song)靜自然，這使大腦(nao)皮(pi)層一部分進入(ru)保護性(xing)抑(yi)制狀態而得到休息(xi)。同時，打拳(quan)可以活躍(yue)情(qing)緒，對(dui)大腦(nao)起(qi)調節作用(yong)，而且(qie)打得越(yue)是(shi)熟練，越(yue)要“先(xian)在(zai)(zai)心，后在(zai)(zai)身”，專(zhuan)心于引(yin)導動作。這樣(yang)長期堅持，會使大腦(nao)功(gong)能(neng)得到恢復和改善，消除由神經系統(tong)紊(wen)亂(luan)引(yin)起(qi)的(de)各種慢(man)性(xing)病(bing)(bing)(bing)(bing)。太極拳(quan)要求“氣(qi)沉(chen)丹田”，有(you)(you)意地運用(yong)腹式呼(hu)吸，加大呼(hu)吸深度(du)，因而有(you)(you)利(li)于改善呼(hu)吸機能(neng)和血液(ye)循(xun)環(huan)。通過(guo)輕松(song)柔和的(de)運動，可以使年老(lao)體弱的(de)人(ren)經絡舒暢(chang)，新陳(chen)代謝旺(wang)盛，體質、機能(neng)得到增強。太極拳(quan)近百年來所以在(zai)(zai)國內外逐漸(jian)得到推廣，就是(shi)因為它具有(you)(you)防(fang)病(bing)(bing)(bing)(bing)治病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)功(gong)用(yong)，對(dui)神經衰弱、 心臟病(bing)(bing)(bing)(bing)、 高血壓、肺結核、氣(qi)管(guan)炎(yan)、潰瘍(yang)病(bing)(bing)(bing)(bing)等多種慢(man)性(xing)病(bing)(bing)(bing)(bing)都有(you)(you)一定預防(fang)和治療(liao)作用(yong)。病(bing)(bing)(bing)(bing)情(qing)嚴重(zhong)的(de)患者，要在(zai)(zai)醫務人(ren)員(yuan)指(zhi)導下進行鍛煉。

活(huo)協(xie)調，動(dong)(dong)作一(yi)(yi)(yi)致(zhi)，隨心所欲。只有(you)周身輕靈，才(cai)能進而掌握行(xing)氣(qi)運動(dong)(dong)的本領(ling)。第二階段是練內(nei)形，也稱(cheng)內(nei)勁。先以(yi)意識作為指導，練成意、氣(qi)、拳架(jia)三者合(he)一(yi)(yi)(yi)，由外(wai)形至內(nei)形。身法是組(zu)織內(nei)形，產生(sheng)內(nei)勁的關鍵環節。所以(yi)，平日行(xing)功(gong)走(zou)架(jia)，一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動(dong)(dong)必須由內(nei)及外(wai)，達到(dao)內(nei)外(wai)相(xiang)合(he)統一(yi)(yi)(yi)。此即“一(yi)(yi)(yi)動(dong)(dong)無(wu)(wu)有(you)不(bu)動(dong)(dong)，一(yi)(yi)(yi)靜無(wu)(wu)有(you)不(bu)靜”的道理。身、手、步法一(yi)(yi)(yi)定要做到(dao)相(xiang)互協(xie)調配(pei)合(he)，達到(dao)以(yi)內(nei)形支配(pei)外(wai)形的目的。

（一(yi)）武派（郝(hao)式）太極拳是用"起、承(cheng)、開、合(he)"四個(ge)要領(ling)貫串始終，因此(ci)在習(xi)練中不可因起、承(cheng)、開、合(he)節序的(de)關系而產生繼(ji)續(xu)的(de)現象。應以求尾閭正中，將含胸、拔(ba)背、裹襠(dang)、護臀(tun)、提頂、吊襠(dang)、松肩、沉肘(zhou)和虛(xu)實(shi)分清等(deng)法(fa)則，一(yi)個(ge)一(yi)個(ge)地逐漸掌握好。然后再求腰脊斂氣，使氣注(zhu)腰間。脊骨之氣能(neng)(neng)(neng)注(zhu)于(yu)腰間，一(yi)身(shen)便(bian)有(you)了主宰(zai)(zai)。一(yi)身(shen)能(neng)(neng)(neng)有(you)主宰(zai)(zai)，身(shen)、手、步(bu)法(fa)才能(neng)(neng)(neng)聯(lian)成(cheng)一(yi)體。能(neng)(neng)(neng)聯(lian)合(he)一(yi)體，全身(shen)的(de)肌肉骨骼才能(neng)(neng)(neng)達(da)到靈活協調，進一(yi)步(bu)掌握行氣運動的(de)功夫(fu)。能(neng)(neng)(neng)做好以上(shang)這些要領(ling)，就能(neng)(neng)(neng)以意送氣達(da)于(yu)腹部，不便(bian)之上(shang)浮，就能(neng)(neng)(neng)氣沉丹(dan)田。

（二）練太極拳必須(xu)(xu)明確呼吸(xi)自然之(zhi)(zhi)理(li)，千萬不能(neng)閉氣。練拳從開始就要(yao)思想(xiang)意(yi)念(nian)集(ji)中，精神貫注，周(zhou)身(shen)要(yao)空松，勁才能(neng)顯得(de)正(zheng)，決(jue)不能(neng)用(yong)呼吸(xi)系統(tong)的運動來支配太極拳的開合運動。手(shou)(shou)法要(yao)氣勢騰(teng)挪(nuo)，有(you)預運之(zhi)(zhi)勢，無散漫(man)之(zhi)(zhi)意(yi)；神聚(ju)于眼(yan)(yan)，我意(yi)欲向何(he)處(chu)，則(ze)眼(yan)(yan)神直射(she)何(he)處(chu)，周(zhou)身(shen)也直射(she)何(he)處(chu)，一轉眼(yan)(yan)則(ze)周(zhou)身(shen)全轉。視靜猶動，視動猶靜，總須(xu)(xu)從神聚(ju)而來，手(shou)(shou)法達于氣勢騰(teng)挪(nuo)，即可氣貫手(shou)(shou)指。

（三(san)）平(ping)時(shi)行功走(zou)架(jia)(jia)(jia)，既要(yao)(yao)沉著穩妥，又須輕靈(ling)自如。每一拳(quan)勢必須分“起、承、開、合”四個字，但四字之(zhi)間不(bu)(bu)可截(jie)然斷續，必須做(zuo)(zuo)(zuo)到連貫自如，不(bu)(bu)能呆板，要(yao)(yao)開中(zhong)(zhong)寓合，合中(zhong)(zhong)寓開。走(zou)架(jia)(jia)(jia)時(shi)要(yao)(yao)學會知己(ji)(ji)的本(ben)領，一動勢/必先問問自己(ji)(ji)有(you)何處不(bu)(bu)夠，或有(you)哪些要(yao)(yao)求不(bu)(bu)合度，只有(you)不(bu)(bu)斷糾正(zheng)，才(cai)(cai)能不(bu)(bu)斷進步。走(zou)架(jia)(jia)(jia)的速度要(yao)(yao)慢，但要(yao)(yao)防止呆滯，所謂身(shen)(shen)法輕靈(ling)，必須貫徹于走(zou)架(jia)(jia)(jia)之(zhi)中(zhong)(zhong)。走(zou)架(jia)(jia)(jia)的目的在于運用(yong)，平(ping)日行功走(zou)架(jia)(jia)(jia)時(shi)，就(jiu)要(yao)(yao)當做(zuo)(zuo)(zuo)正(zheng)在與人打手(shou)，在打手(shou)時(shi)又要(yao)(yao)當做(zuo)(zuo)(zuo)走(zou)架(jia)(jia)(jia)，如是相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，拳(quan)藝才(cai)(cai)能不(bu)(bu)斷提高。走(zou)架(jia)(jia)(jia)成(cheng)熟之(zhi)時(shi)，全身(shen)(shen)似(si)氣球，身(shen)(shen)體猶如懸(xuan)空，兩手(shou)高低(di)屈伸皆能靈(ling)活自如，兩腿不(bu)(bu)論(lun)前進后退(tui)、左(zuo)右(you)旋轉、虛實變(bian)換，無不(bu)(bu)隨意所欲(yu)。太極即(ji)是周身(shen)(shen)，周身(shen)(shen)即(ji)是太極，日久功深，太極拳(quan)的精妙藝術得矣。

實戰

實戰原則點有兩點：

1、聽勁：即(ji)要準確地感覺判斷(duan)對方來勢，以(yi)作出反(fan)應(ying)。

2、引手：當對方未(wei)發(fa)動前，自己不要冒進，可先以(yi)招法誘(you)發(fa)對方，試(shi)其虛實。

太極(ji)拳是一門最(zui)講求(qiu)省力打(da)(da)人(ren)的(de)藝術(shu)，所以借力打(da)(da)人(ren)、引(yin)進落空是太極(ji)拳最(zui)本質的(de)特點。要掌(zhang)握“四兩(liang)撥千(qian)斤(jin)”的(de)巧妙技藝，就是要懂得(de)身(shen)(shen)法(fa)輕靈(ling)之(zhi)理，以意(yi)運氣、以意(yi)打(da)(da)人(ren)，久之(zhi)則(ze)身(shen)(shen)法(fa)無所不(bu)合。一身(shen)(shen)之(zhi)勁在于(yu)整，一身(shen)(shen)之(zhi)氣在于(yu)斂(lian)，身(shen)(shen)法(fa)能(neng)一一求(qiu)對，輕靈(ling)自如，達(da)到“一動無有不(bu)動，一靜無有不(bu)靜”，人(ren)一挨我(wo)，我(wo)在下即能(neng)得(de)機(ji)，而在上即能(neng)得(de)勢，上下相隨，前后左右無不(bu)得(de)力也。能(neng)得(de)機(ji)得(de)勢，乃(nai)能(neng)舍己從(cong)人(ren)；能(neng)知(zhi)己知(zhi)彼(bi)，才(cai)能(neng)因(yin)敵(di)變化(hua)；能(neng)因(yin)敵(di)變化(hua)，“引(yin)進落空，四兩(liang)撥千(qian)斤(jin)”之(zhi)技，才(cai)能(neng)出神入(ru)化(hua)。

總之(zhi)，引(yin)進(jin)落空、借力打人，周身須(xu)(xu)完(wan)整(zheng)統一(yi)，動則俱(ju)動，靜(jing)則俱(ju)靜(jing)，勁(jing)斷意不斷，才能(neng)一(yi)觸即發。牽引(yin)在上(shang)，運化在胸，儲蓄(xu)(xu)在腿，主(zhu)宰在腰，蓄(xu)(xu)而(er)(er)(er)后(hou)發。一(yi)身須(xu)(xu)具備五張弓(gong)(gong)，才能(neng)做到蓄(xu)(xu)勁(jing)如張弓(gong)(gong)、發勁(jing)如發箭。勁(jing)以曲蓄(xu)(xu)而(er)(er)(er)有(you)余，周身之(zhi)勁(jing)在于整(zheng)，發勁(jing)要(yao)專注一(yi)方，須(xu)(xu)認定準(zhun)點(dian)，做到有(you)的放矢。勁(jing)起于腳(jiao)跟，由腳(jiao)而(er)(er)(er)腿而(er)(er)(er)腰形于手指，須(xu)(xu)完(wan)整(zheng)一(yi)氣，不能(neng)有(you)絲(si)毫間斷。

太(tai)極拳實戰講：粘，來(lai)叫順送不丟頂。遵循力(li)學(xue)原(yuan)理的(de)運用，如合力(li)、杠桿原(yuan)理、動量守(shou)恒(heng)及(ji)慣(guan)性等(deng)原(yuan)理中的(de)力(li)量。

套路解析

概述

太(tai)極拳以“掤、捋(lv)、擠、按、采(cai)、挒、肘、靠、進(jin)、退、顧、盼(pan)、定”等(deng)為(wei)基(ji)該方法。動作徐緩舒(shu)暢(chang)，要求練(lian)拳時正腰、收顎、直背、垂肩，有飄(piao)然騰云之(zhi)意境。清代拳師(shi)稱“拳勢如大(da)海(hai)，滔滔而不絕”。太(tai)極拳很(hen)重視練(lian)氣，就是修煉人體自身(shen)的精神力，這是太(tai)極拳作為(wei)內家功夫(fu)的特點(dian)之(zhi)一(yi)。

八(ba)種勁(jing)(jing)(jing)(jing)法(fa)中，掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)八(ba)勁(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)本，練太(tai)極拳不能(neng)須臾離開此勁(jing)(jing)(jing)(jing)。它(ta)是(shi)(shi)彈簧(huang)力(li)(li)(li)，又如(ru)水(shui)托舟，如(ru)戥稱量；是(shi)(shi)知覺力(li)(li)(li)，一切外(wai)來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)皆藉其辨別方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)、大小。其他七勁(jing)(jing)(jing)(jing)不過是(shi)(shi)方(fang)(fang)位和(he)(he)作法(fa)不同另有(you)(you)所稱。例如(ru)，掌心由(you)(you)內向(xiang)(xiang)外(wai)纏絲(si)稱為(wei)掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)，若掌心由(you)(you)外(wai)向(xiang)(xiang)內纏絲(si)則稱為(wei)捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)，若雙(shuang)(shuang)手(shou)同時將掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)外(wai)掤(bing)出(chu)，則稱為(wei)擠勁(jing)(jing)(jing)(jing)。掤(bing)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)上(shang)向(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，使對方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)達不到(dao)胸(xiong)(xiong)(xiong)部，是(shi)(shi)保護自己的(de)防御手(shou)法(fa)；捋勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)旁(pang)的(de)橫(heng)力(li)(li)(li)，三分向(xiang)(xiang)下，七分向(xiang)(xiang)后(hou)，用(yong)時要(yao)(yao)　含(han)(han)胸(xiong)(xiong)(xiong)　轉腰(yao)　坐胯(kua)(kua)　三者一致，防止對方(fang)(fang)肩擊胯(kua)(kua)打；擠勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)前推扌鄭之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，擠在(zai)(zai)(zai)手(shou)背(bei)，另手(shou)輔之(zhi)(zhi)(zhi)，要(yao)(yao)點在(zai)(zai)(zai)于雙(shuang)(shuang)手(shou)用(yong)力(li)(li)(li)一致，兩(liang)腳抓地(di)前弓；按(an)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)前推擊或(huo)上(shang)掀之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)時須頂頭懸(xuan)　含(han)(han)胸(xiong)(xiong)(xiong)　拔背(bei)　用(yong)腰(yao)力(li)(li)(li)發出(chu)；采(cai)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)手(shou)抓住對方(fang)(fang)手(shou)腕和(he)(he)肘(zhou)(zhou)(zhou)部向(xiang)(xiang)下向(xiang)(xiang)后(hou)下沉之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)時要(yao)(yao)含(han)(han)胸(xiong)(xiong)(xiong)縮胯(kua)(kua)，一般是(shi)(shi)先采(cai)后(hou)挒(lie)；挒(lie)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)手(shou)向(xiang)(xiang)左右上(shang)下擋開之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用(yong)時要(yao)(yao)身(shen)(shen)軀配(pei)合(he)以(yi)腰(yao)帶動；肘(zhou)(zhou)(zhou)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以(yi)肘(zhou)(zhou)(zhou)擊人(ren)，在(zai)(zai)(zai)近身(shen)(shen)時使用(yong)，有(you)(you)“遠拳近肘(zhou)(zhou)(zhou)貼(tie)身(shen)(shen)靠”之(zhi)(zhi)(zhi)說；靠勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)用(yong)肩擊胯(kua)(kua)打，貼(tie)身(shen)(shen)時使用(yong)。

太極拳十(shi)三式打手歌：掤捋擠按(an)須認真，上(shang)下(xia)相隨人(ren)難(nan)近，任(ren)他巨力來打我，牽(qian)動四(si)兩(liang)撥千斤，引進落空(kong)合即(ji)出(chu)，跟隨沾粘(zhan)不丟頂(ding)。

養生拳法

養生(sheng)太(tai)極拳是一(yi)種身(shen)(shen)心兼修(xiu)的練(lian)拳健身(shen)(shen)運動。練(lian)拳時注(zhu)重意(yi)氣(qi)運動，以(yi)心行(xing)氣(qi)，疏通經絡，平(ping)衡陰陽(yang)氣(qi)血，以(yi)提高陰陽(yang)自和能力——即西(xi)醫所說的抗病康復(fu)能力和免(mian)疫力。

練(lian)養(yang)生太極拳有療疾健(jian)身、修身養(yang)性、健(jian)美益智，開悟(wu)智慧、激發潛能、技擊防衛，達到維持健(jian)康(kang)、提升(sheng)氣(qi)質、提高生活質量(liang)的(de)目的(de)。

養生太極拳內外兼(jian)修(xiu)。內練意氣(qi)勁力，運(yun)太極陰(yin)陽；外練拳勢招式(shi)，顯(xian)氣(qi)勢神(shen)態。通俗說法：形體力量(liang)和精神(shen)氣(qi)質(zhi)同時(shi)鍛煉。

養生太(tai)極(ji)拳練(lian)身、心、意三(san)家(jia)，合精、氣(qi)、神(shen)三(san)元的(de)(de)太(tai)極(ji)修(xiu)(xiu)煉功(gong)法。符合中西醫(yi)學科學原理，具有(you)神(shen)奇(qi)的(de)(de)療疾健身、修(xiu)(xiu)性養生功(gong)效。

養生太極拳的功法特點

養(yang)生太(tai)極拳理精法密(mi)，練(lian)形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深，逐(zhu)階(jie)進(jin)(jin)修(xiu)，層次修(xiu)煉(lian)，真(zhen)修(xiu)實證。按(an)層次功(gong)階(jie)進(jin)(jin)修(xiu)，功(gong)夫深淺，各有功(gong)效(xiao)。練(lian)一式得一式，練(lian)成(cheng)一階(jie)進(jin)(jin)一階(jie)。進(jin)(jin)門學(xue)習(xi)，學(xue)一式練(lian)一式，學(xue)練(lian)結合，以(yi)練(lian)為主，以(yi)迅速顯(xian)效(xiao)。

養生太(tai)極拳(quan)練拳(quan)練氣(qi)(qi)和靜(jing)功練氣(qi)(qi)，動靜(jing)相(xiang)修，得氣(qi)(qi)快(kuai)、顯效迅速(su)。功法有聚氣(qi)(qi)養氣(qi)(qi)——練丹田氣(qi)(qi)，意(yi)氣(qi)(qi)升降——氣(qi)(qi)通(tong)(tong)任督，升降開合——行氣(qi)(qi)通(tong)(tong)經。這(zhe)是療疾健身和功夫性鍛煉(lian)的太(tai)極修煉(lian)基礎功夫。

一練腦

太(tai)極拳對腦(nao)的(de)(de)功能起(qi)著積(ji)極的(de)(de)調節(jie)和(he)訓練作用。太(tai)極拳要求精神(shen)專(zhuan)一，全(quan)神(shen)貫注(zhu)，意(yi)動身隨，內(nei)外三(san)(san)合(he)(he)(he)（內(nei)三(san)(san)合(he)(he)(he)指意(yi)、氣(qi)、力相合(he)(he)(he)，即意(yi)與(yu)氣(qi)合(he)(he)(he)，氣(qi)與(yu)力合(he)(he)(he)；外三(san)(san)合(he)(he)(he)指手與(yu)足合(he)(he)(he)、肘與(yu)膝合(he)(he)(he)、肩與(yu)胯(kua)合(he)(he)(he)）。連綿不斷，一氣(qi)呵成。這些(xie)細微，復雜，獨特的(de)(de)鍛(duan)煉(lian)方法和(he)要求融(rong)合(he)(he)(he)在太(tai)極拳練習過程當中，是對大腦(nao)很(hen)好的(de)(de)鍛(duan)煉(lian)。進而(er)調整身體(ti)諸(zhu)系統的(de)(de)功能，使(shi)其趨(qu)于正常(chang)，諸(zhu)臟器達到堅強有(you)力，從而(er)起(qi)到防病，治病，強身，防身的(de)(de)目的(de)(de)。

太極拳是“以靜(jing)制動(dong)，雖(sui)動(dong)猶靜(jing)”， 動(dong)與(yu)靜(jing)結合的鍛煉方法。這有(you)益于對(dui)大腦(nao)皮層興奮，抑制的調(diao)節。它對(dui)大腦(nao)皮層過度興奮引(yin)起的神(shen)經衰弱(ruo)、失眠、頭暈等(deng)有(you)顯著療效(xiao)。如(ru)果長期堅持下去，亦可(ke)逐(zhu)漸消除疾病在大腦(nao)皮層引(yin)起的病理興奮，從而達到治(zhi)療效(xiao)果。

太極拳(quan)(quan)強調在周身放(fang)(fang)松(song)條(tiao)件下進(jin)行(xing)(xing)鍛(duan)煉。它(ta)不僅要求軀(qu)體放(fang)(fang)松(song)，而且更(geng)要求大腦放(fang)(fang)松(song)。在大腦支(zhi)配(pei)下，神經(jing)，肌(ji)肉放(fang)(fang)松(song)又能反射(she)性(xing)地使(shi)全身小動脈（高血(xue)(xue)壓(ya)主要表現小動脈收所）得到(dao)舒張，同(tong)時緩解小動脈壁的硬化。這樣血(xue)(xue)壓(ya)隨之(zhi)下降，并趨于正常，對高血(xue)(xue)壓(ya)患者更(geng)為(wei)有利。在腦力，體力勞動后進(jin)行(xing)(xing)全身放(fang)(fang)松(song)，能使(shi)興奮的神經(jing)，疲勞的肌(ji)肉恢復得比較快，這就(jiu)是練(lian)拳(quan)(quan)比靜止(zhi)更(geng)能消除疲勞的原因。

二練氣

太極拳練氣是在大腦皮(pi)層統攝諸神經系統下，使(shi)全身(shen)處(chu)于(yu)松靜狀態，隨著深(shen)長(chang)的呼(hu)吸，促使(shi)內臟器官和外部肌肉有節律地舒張，收縮，腰，脊，四肢螺旋纏繞將沉蓄與丹田（小腹）之氣，運送到全身(shen)，此(ci)時末梢(shao)神經會產生酸(suan)、麻、脹、熱的感覺，即通常(chang)所說的“氣感”。有此(ci)氣血運行感的人皮(pi)膚紅潤(run)，其體溫(wen)可(ke)增(zeng)高(gao)1度左(zuo)右(you)。

通過氣的(de)運行，肌肉每平方毫米約有(you)200條毛細血管打開(kai)使用（在平時(shi)只(zhi)有(you)5條左(zuo)右(you)有(you)血流(liu)過）。而毛細血管是依照(zhao)一定周(zhou)期(qi)來開(kai)閉的(de)。因(yin)此(ci)它們的(de)搏(bo)動(dong)，好像給身體增加了(le)幾百萬個微小的(de)“心(xin)臟(zang)”。這些外圍小心(xin)臟(zang)的(de)大量開(kai)發，減輕了(le)心(xin)臟(zang)的(de)負(fu)擔，對心(xin)臟(zang)病的(de)防(fang)治極為(wei)有(you)利。

通(tong)過肢體(ti)的(de)(de)順逆纏繞運(yun)動，不僅鍛煉了(le)肌肉(rou)的(de)(de)彈性，而(er)(er)且(qie)提高了(le)血液循環的(de)(de)速度，因而(er)(er)可(ke)防治因血行受阻而(er)(er)產生的(de)(de) 心腦血管的(de)(de)病癥。

練太極拳可使(shi)呼吸逐步(bu)加深(shen)，因之橫膈(ge)膜下(xia)降的(de)較多。通過橫膈(ge)上下(xia)鼓(gu)動，牽動胸腹運動加強，對(dui)五臟六腑(fu)(fu)起到“按摩”作用。這(zhe)是藥物所達不(bu)到的(de)效果(guo)。如(ru)此，胸腔(qiang)，腹腔(qiang)的(de)器官血流(liu)旺盛，吸收機能加強，對(dui)諸臟腑(fu)(fu)產生的(de)疾病(bing)，如(ru)腸胃消(xiao)化不(bu)良，糖尿病(bing)，二便失禁等會(hui)收到良好的(de)療效。

太(tai)極拳的(de)深長呼吸使(shi)肺(fei)腑排出大量濁氣，吸入(ru)較多(duo)的(de)氧氣，提(ti)高了(le)(le)肺(fei)部(bu)的(de)換氣效率，同時增強(qiang)了(le)(le)肺(fei)組(zu)織的(de)彈性。這可使(shi)肋(lei)軟骨骨化率降低，胸廓活(huo)動度加強(qiang)，對肺(fei)病和肺(fei)氣腫的(de)防治有(you)一(yi)定的(de)作用。

吸氣(qi)時吊(diao)襠(dang)（指輕輕的(de)收縮(suo)肛(gang)門(men)肌肉，就像會陰吊(diao)著一(yi)樣）會陰輕輕用意上提，吸氣(qi)時放松(song)。這(zhe)樣會陰一(yi)提一(yi)松(song)，練久(jiu)了會感到會陰部隨著呼吸張弛起伏(fu)。這(zhe)是(shi)肛(gang)門(men)括約肌的(de)運動，可防治痔瘺病、脫肛(gang)、子宮脫垂和某些慢性生(sheng)殖系統(tong)疾病。

三練身

1、軀體

太極拳要求上(shang)身中正，上(shang)下一條線，“頂頭懸(xuan)，尾(wei)閭收”即百會(hui)穴與會(hui)陰穴在一條直(zhi)線上(shang)。這樣不但可(ke)使氣血上(shang)下疏通，而(er)且能(neng)避免(mian)未老先衰，低頭貓腰，脊椎萎縮等病態。通過太極拳順頂貫頂，腳底生(sheng)根，會(hui)產生(sheng)上(shang)下對(dui)拉的意(yi)念；加之手眼相(xiang)隨，使頸椎左右(you)擺動，前(qian)后(hou)搖轉等，可(ke)對(dui)頸椎疾病起到(dao)有效的預防和(he)治(zhi)療作用。

2、腰

太極拳特別注意腰(yao)部活動，要求“以腰(yao)帶脊”等(deng)等(deng)。通(tong)過腰(yao)部鍛(duan)煉，可增(zeng)強腎功(gong)能(neng)(neng)，同時對脊髓神(shen)經及植物神(shen)經有(you)良好(hao)的(de)功(gong)能(neng)(neng)刺激(ji)，再(zai)加上腹(fu)肌(ji)和膈肌(ji)運動的(de)配合，對腹(fu)內器官淤血的(de)消除和腸蠕動功(gong)能(neng)(neng)的(de)改善(shan)尤有(you)積極影響，對腰(yao)背(bei)疼痛(tong)的(de)防治更有(you)突出作(zuo)用。

3、眼神

練太(tai)極拳時是(shi)否精神貫注(zhu)，主要(yao)表(biao)現在(zai)眼神上(shang)。俗語謂：“神聚于眼”、“眼為心之窗(chuang)”。練拳時眼神要(yao)隨著實手的動作向前(qian)平視，動作變化時首先(xian)要(yao)意動，指揮眼神轉(zhuan)向欲去的方向，然后(hou)身法，手法，步法跟上(shang)去，做到(dao)(dao)意到(dao)(dao)、眼到(dao)(dao)、手到(dao)(dao)、足到(dao)(dao)，達到(dao)(dao)“形神合(he)一”。這樣(yang)的練法，不僅能使眼球神經(jing)得到(dao)(dao)鍛煉，也有助于視力的改善和增強。

4、關節和韌帶

太極拳要求節(jie)節(jie)貫(guan)穿(chuan)，周身(shen)一家。在腰脊，關節(jie)的帶(dai)(dai)動(dong)下(xia)再(zai)配合回旋纏繞(rao)運動(dong)，就能(neng)使肩、肘、膝、胯、踝、腕等關節(jie)，達到節(jie)節(jie)貫(guan)穿(chuan)，周身(shen)一家的地步(bu)。如此則能(neng)增強各關節(jie)的機(ji)能(neng)和防止(zhi)其(qi)發生退化(hua)現象，并有助于關節(jie)韌帶(dai)(dai)、軟骨組織的正(zheng)常功(gong)能(neng)。

5、肌肉

肌(ji)肉(rou)的質量主要看(kan)彈性和(he)堅(jian)實程(cheng)度(du)。長(chang)期演練太極(ji)拳能使肌(ji)肉(rou)堅(jian)實有力，從(cong)而防止大腹便便，行路困難(nan)。通(tong)過(guo)肌(ji)肉(rou)張弛和(he)關(guan)節(jie)伸屈的運(yun)動，一方(fang)(fang)面可使勁法運(yun)用自如；另一方(fang)(fang)面由此產生的有節(jie)律的擠壓，對靜脈(mo)血回流(liu)心(xin)臟會起到促進作用。

6、腿和腳

太(tai)極拳(quan)著重虛(xu)(xu)實(shi)轉換(huan)的(de)鍛煉(lian)(lian)。不論上(shang)肢(zhi)、下(xia)肢(zhi)、軀干(gan)及內臟各部(bu)“處處均有一(yi)虛(xu)(xu)實(shi)”。以(yi)(yi)腿(tui)為例(li)(li)，體重在左腿(tui)，則(ze)左腿(tui)為實(shi)，右腿(tui)為虛(xu)(xu)，反之亦然。腿(tui)部(bu)通(tong)過虛(xu)(xu)實(shi)鍛煉(lian)(lian)能增(zeng)加很大(da)的(de)力量。在以(yi)(yi)腳(jiao)(jiao)(jiao)為例(li)(li)，當腳(jiao)(jiao)(jiao)跟、腳(jiao)(jiao)(jiao)掌(zhang)、腳(jiao)(jiao)(jiao)趾相(xiang)繼下(xia)落抓地為實(shi)，腳(jiao)(jiao)(jiao)心（涌泉穴）輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)上(shang)提為虛(xu)(xu)，叫做實(shi)中有虛(xu)(xu)。經常做腳(jiao)(jiao)(jiao)底板貼地，足弓上(shang)提的(de)活動，一(yi)緊一(yi)松(song)的(de)虛(xu)(xu)實(shi)交換(huan)可使足部(bu)的(de)肌肉(rou)和韌(ren)帶得到(dao)充分的(de)鍛煉(lian)(lian)。長久(jiu)下(xia)去，不但可以(yi)(yi)矯正(zheng)平足，同時可使足弓增(zeng)強彈(dan)性，達到(dao)健(jian)步輕(qing)(qing)靈(ling)。

太極拳(quan)能健身治病時確信(xin)無疑的(de)，但有一(yi)個條件，即(ji)必(bi)須堅持(chi)下去，要把練太極拳(quan)當作日常(chang)生活中(zhong)如同吃飯(fan)一(yi)樣不可(ke)缺(que)少(shao)的(de)一(yi)件事(shi)情(qing)。只要堅持(chi)，就能達到(dao)百病不侵，精(jing)神(shen)旺盛(sheng)，身體健壯的(de)鍛煉目的(de)。

意氣合力

養生太極拳，練拳、松、息、氣(qi)合一意，練到意力足(zu)，氣(qi)力自(zi)生。氣(qi)力用(yong)于內以運氣(qi)血，是為(wei)陰陽自(zi)和之(zhi)能力——療疾健身的功力。氣(qi)力用(yong)于外以運身手，是為(wei)拳勢招式(shi)之(zhi)勁力——技擊應用(yong)的功力。

簡化拳種

中華人民共和國(guo)成(cheng)立后推(tui)行的簡易太(tai)極(ji)拳(quan)套(tao)路(lu)。為了(le)(le)便于在廣大群眾(zhong)中推(tui)廣太(tai)極(ji)拳(quan)，1956在楊式太(tai)極(ji)拳(quan)的基礎上﹐刪去繁(fan)難和重(zhong)復的動(dong)作，選(xuan)取(qu)24式，編成(cheng)“簡化太(tai)極(ji)拳(quan)”。20多年來(lai)﹐簡化太(tai)極(ji)拳(quan)已盛(sheng)行于國(guo)內外(wai)，深受人們喜愛。《簡化太(tai)極(ji)拳(quan)》的掛(gua)圖和書籍出版了(le)(le)數百萬冊（張(zhang)）。僅北京一地，1980年就(jiu)建(jian)立了(le)(le)140多處太(tai)極(ji)拳(quan)輔導站(zhan)，舉辦(ban)過 800多期太(tai)極(ji)拳(quan)訓練(lian)班﹐參加活動(dong)者(zhe)達 4萬人次(ci)以上，這些輔導站(zhan)傳授的主(zhu)要是簡化太(tai)極(ji)拳(quan)。

為(wei)了滿(man)足群眾(zhong)練拳(quan)(quan)的需(xu)要，中華人民共和國體育(yu)運動(dong)委員會在(zai)1979年又在(zai)楊式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)基礎(chu)上，吸(xi)取其它各式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)之長(chang)，編成“48式簡化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

申遺之路

2006年

太極拳被列(lie)入中國(guo)首批國(guo)家非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產名錄(lu)。

2008年8月

國家確定太極拳為(wei)申報項目，太極拳開始申報人類非(fei)物質文化遺產。

2008年9月

太極(ji)拳(quan)完成申報，與中(zhong)國的其他項目(mu)共計(ji)35項報送到聯合國教科(ke)文(wen)組織。后因全世界僅申報115項，中(zhong)國申報項目(mu)相(xiang)對(dui)較多，聯合國評委指出：包括太極(ji)拳(quan)、少林功夫、京劇、中(zhong)醫針灸、皮影(ying)戲、珠算等在內的12個項目(mu)，定義上需要修改。太極(ji)拳(quan)遺憾(han)地(di)與世界人類非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)擦肩而(er)過。

2009年9月

太極拳再次申(shen)報(bao)世界人(ren)類非物質文化遺產(chan)，將申(shen)遺資料報(bao)送到(dao)了聯(lian)合國教科(ke)文組(zu)織(zhi)總部，太極拳申(shen)遺成功之路似乎僅有(you)一步(bu)之距。沒想(xiang)到(dao)，2009年聯(lian)合國教科(ke)文組(zu)織(zhi)又(you)限制申(shen)報(bao)數(shu)目，當年只準(zhun)報(bao)兩項(xiang)。文化部最后確定申(shen)報(bao)了京(jing)劇(ju)和(he)中(zhong)醫針灸，太極拳又(you)被擱(ge)置(zhi)。之后，聯(lian)合國教科(ke)文組(zu)織(zhi)又(you)規定每(mei)個國家一次只能(neng)報(bao)一個項(xiang)目。

2011年

我(wo)國申報了皮影戲，太(tai)極拳又(you)被擱置。

2013年

我(wo)國申(shen)報(bao)了珠算，太極拳再次被擱置。