地域概況
福(fu)泉(quan)山(shan)又名高貞觀，位于(yu)福(fu)泉(quan)市西(xi)南隅，福(fu)泉(quan)因此山(shan)而得名。福(fu)泉(quan)山(shan)之所以(yi)(yi)(yi)成為(wei)貴州(zhou)的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)圣(sheng)地，是以(yi)(yi)(yi)元末明(ming)初著名道(dao)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)物，內家(jia)(jia)(jia)功開山(shan)鼻祖張(zhang)三豐在此修(xiu)煉(lian)是分不開的(de)。道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是以(yi)(yi)(yi)“道(dao)”為(wei)最高信仰的(de)中(zhong)國傳統宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。產(chan)生于(yu)東漢中(zhong)葉(xie)，分全真道(dao)和正一(yi)道(dao)兩大教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派，它主(zhu)(zhu)張(zhang)人(ren)(ren)經過一(yi)定的(de)修(xiu)煉(lian)有可能長(chang)生不老(lao)，成為(wei)神仙(xian)(xian)。市內信奉全真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派的(de)道(dao)士(shi)出家(jia)(jia)(jia)住(zhu)廟，以(yi)(yi)(yi)師傳徒，念咒畫(hua)符，設蘸壇，做道(dao)堂；信奉正一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派的(de)道(dao)士(shi)，一(yi)般不出家(jia)(jia)(jia)，出家(jia)(jia)(jia)道(dao)士(shi)蓄(xu)發(fa)留(liu)須，素(su)食(shi)、不娶，靠廟產(chan)及布施為(wei)主(zhu)(zhu)。解放前夕，全市有出家(jia)(jia)(jia)道(dao)士(shi)10余人(ren)(ren)，住(zhu)持(chi)高貞觀、仙(xian)(xian)人(ren)(ren)洞、凝(ning)真觀等(deng)廟宇，解放后，寺觀多(duo)改作公用，道(dao)士(shi)多(duo)數還俗(su)，自(zi)食(shi)其力。
張三豐，名全(quan)字君寶，號(hao)邋遢道(dao)人(ren)，遼寧懿(yi)州人(ren)，生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)元(yuan)朝，成(cheng)道(dao)于(yu)元(yuan)、明，一生(sheng)(sheng)(sheng)云(yun)(yun)游于(yu)武(wu)當、寶臺、青(qing)城、雞足等(deng)名山大(da)川，不受詔(zhao)命，隱后不知所(suo)蹤。《張三豐先生(sheng)(sheng)(sheng)全(quan)集(ji)》載：洪(hong)武(wu)二十五(wu)年(nian)（公元(yuan)1392年(nian)），先生(sheng)(sheng)(sheng)踐約到云(yun)(yun)南看望(wang)弟子沈萬山，在回武(wu)當山途中，見福泉(quan)山林木蔥郁(yu)，山形奇絕，氣靈境幽，是藏龍臥虎、修道(dao)煉丹的好地(di)方(fang)，遂(sui)在高貞觀后空地(di)結茅(mao)為廬，建禮斗(dou)亭，朝拜北斗(dou)，候詔(zhao)飛升。建文元(yuan)年(nian)（公元(yuan)1399年(nian)）丹成(cheng)功就，與(yu)完璞子離開平越(yue)回武(wu)當山。
“山不在高，有(you)仙則名”。因有(you)張三(san)豐在福泉山修煉(lian)過，福泉山名聲大振，明初就成(cheng)為蜀中十大道(dao)場之一。
張(zhang)(zhang)三豐詩(shi)書畫(hua)棋堪稱四絕，他在福(fu)泉山曾作自畫(hua)像。永(yong)樂中，平(ping)越士紳將自畫(hua)像刻成(cheng)畫(hua)像碑(bei)，名(ming)《張(zhang)(zhang)三豐真(zhen)人自愿像石刻碑(bei)》置于新建小禮斗亭中，供(gong)人們瞻仰朝拜(bai)。張(zhang)(zhang)三豐遺(yi)有手制(zhi)異形扇、書法楹聯給高貞觀(guan)中道(dao)士，為鎮觀(guan)之物(wu)保持(chi)到(dao)明末清初。他還在福(fu)泉山作《打坐歌》等悟道(dao)修煉詩(shi)詞數十首。
景區分區
碑林處
進入(ru)福(fu)(fu)(fu)泉山(shan)右側，是(shi)一九九七(qi)年修(xiu)建的(de)(de)(de)張三豐碑(bei)林。在(zai)碑(bei)林的(de)(de)(de)圓(yuan)門兩側有(you)臺灣著(zhu)名書法家陳大絡題的(de)(de)(de)“福(fu)(fu)(fu)”、“武(wu)”兩字，“福(fu)(fu)(fu)”指福(fu)(fu)(fu)泉山(shan)，“武(wu)”指武(wu)當山(shan)，即是(shi)張三豐在(zai)武(wu)當山(shan)得道，在(zai)福(fu)(fu)(fu)泉山(shan)成(cheng)仙。福(fu)(fu)(fu)泉山(shan)和武(wu)當山(shan)有(you)近600年的(de)(de)(de)友(you)好關系，武(wu)當山(shan)的(de)(de)(de)紫霄宮還是(shi)福(fu)(fu)(fu)泉人張信去組織修(xiu)造(zao)的(de)(de)(de)。
張三豐自畫像
大家(jia)在(zai)福(fu)泉(quan)山(shan)會看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)是張(zhang)三(san)豐在(zai)福(fu)泉(quan)山(shan)的(de)(de)(de)自畫(hua)(hua)像。明永(yong)樂年間福(fu)泉(quan)士(shi)紳(shen)將自畫(hua)(hua)像刻于石(shi)(shi)碑(bei)(bei)上，置于禮(li)斗亭(ting)中供人(ren)們瞻仰朝拜。張(zhang)三(san)豐自畫(hua)(hua)像石(shi)(shi)刻在(zai)全國(guo)只有三(san)塊(kuai)，一塊(kuai)在(zai)武當山(shan)，一塊(kuai)在(zai)青城山(shan)，一塊(kuai)就在(zai)福(fu)泉(quan)山(shan)。文(wen)革中被毀，毀后(hou)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻存在(zai)福(fu)泉(quan)文(wen)管(guan)所內。建碑(bei)(bei)林后(hou)在(zai)省博物館找到(dao)原碑(bei)(bei)拓片而重新復制的(de)(de)(de)。有較高的(de)(de)(de)宗教和繪畫(hua)(hua)研究(jiu)價值。
陳立夫題詠處
張(zhang)三(san)豐碑林其(qi)主要以(yi)張(zhang)三(san)豐詩(shi)為(wei)主，集(ji)明清(qing)以(yi)來文人墨客游覽福(fu)泉山留下(xia)的詩(shi)文400多首(shou)，精選出170余首(shou)，邀請國內一些著名(ming)(ming)書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)書(shu)寫成(cheng)作品(pin)，刻于石碑上。為(wei)碑林獻上墨寶(bao)的有(you)中(zhong)國書(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)協會副主席李鐸寫的“高真不朽”；有(you)政(zheng)治活動(dong)家(jia)(jia)旅美華人陳香梅女士；有(you)臺(tai)灣著名(ming)(ming)人物陳立夫先(xian)(xian)生；原國家(jia)(jia)文物局局長(chang)張(zhang)文彬先(xian)(xian)生；全國著名(ming)(ming)的書(shu)畫家(jia)(jia)王琦、劉江、韓天衡(heng)、徐(xu)本一等先(xian)(xian)生的書(shu)法(fa)(fa)作品(pin)。
草亭處
草亭始建于清初(chu)，后因戰火被(bei)毀，清末(mo)重(zhong)建，至文革中(zhong)(zhong)被(bei)毀。（講(jiang)解臺階(jie)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)）此石(shi)(shi)雕石(shi)(shi)階(jie)，是(shi)一條盤踞于云、山之間的(de)龍。龍頭于石(shi)(shi)階(jie)上方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)央，顯(xian)示著(zhu)權(quan)利的(de)象征，其三方(fang)(fang)有三條石(shi)(shi)刻(ke)(ke)浮雕麒(qi)麟，這些(xie)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)是(shi)明代萬歷年間雕刻(ke)(ke)的(de)，有600來(lai)年的(de)歷史(shi)了。
福泉
這里有一口井(jing)，四方形的(de)，井(jing)里的(de)水清亮透澈，它(ta)就是(shi)福泉(quan)，相(xiang)傳當年張三豐給(gei)人看(kan)病(bing)抓藥，就要用(yong)福泉(quan)的(de)水來(lai)煎，才藥到(dao)病(bing)除。不信，你們就試試，喝了福泉(quan)水，用(yong)水洗臉洗手，美容養顏，健康長壽(shou)，還能(neng)給(gei)人帶來(lai)好(hao)運。
吊井
吊(diao)井(jing)，有(you)近6米深(shen)，井(jing)內水深(shen)2米，用井(jing)水來燒(shao)開水無水垢，原城(cheng)內一(yi)楊記茶館賣茶專用此水，用該(gai)水沏茶清(qing)香味正。福(fu)泉(quan)城(cheng)內無井(jing)水，只(zhi)有(you)福(fu)泉(quan)一(yi)口，要(yao)供給全城(cheng)的(de)(de)人畜飲水是(shi)遠遠不夠的(de)(de)。張三豐(feng)得知貴(gui)定有(you)一(yi)百(bai)口井(jing)，福(fu)泉(quan)有(you)一(yi)百(bai)座(zuo)山(shan)(shan)，就(jiu)盤算著用福(fu)泉(quan)的(de)(de)一(yi)座(zuo)山(shan)(shan)來換(huan)貴(gui)定的(de)(de)一(yi)口井(jing)。張三豐(feng)與雙方的(de)(de)土地菩(pu)薩道明原由后，騰(teng)空而(er)起，立于云中，口中念念有(you)詞(ci)，佛(fo)塵一(yi)甩，大吼(hou)一(yi)聲“山(shan)(shan)、井(jing)交換(huan)”。轉眼間福(fu)泉(quan)山(shan)(shan)頂就(jiu)有(you)了這口井(jing)，福(fu)泉(quan)的(de)(de)一(yi)座(zuo)山(shan)(shan)到貴(gui)定后就(jiu)是(shi)現在的(de)(de)云霧山(shan)(shan)。所以福(fu)泉(quan)只(zhi)有(you)九(jiu)十(shi)九(jiu)座(zuo)山(shan)(shan)，貴(gui)定只(zhi)有(you)九(jiu)十(shi)九(jiu)口井(jing)。
張(zhang)仙祠(ci)堡坎兩邊的石刻(ke)
"武當山(shan)(shan)得道(dao)(dao)(dao)(dao)，福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)"它是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國道(dao)(dao)(dao)(dao)教協(xie)會會長閔智(zhi)亭(ting)(ting)(ting)題(ti)(ti)寫的(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)這(zhe)位(wei)明(ming)(ming)代(dai)(dai)著(zhu)名(ming)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國道(dao)(dao)(dao)(dao)教界中(zhong)被認可是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)"武當山(shan)(shan)得道(dao)(dao)(dao)(dao)，福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)"的(de)(de)(de)事實。（左邊）這(zhe)邊是(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)清(qing)時(shi)期屢(lv)毀屢(lv)建(jian)修復高貞觀、禮斗(dou)亭(ting)(ting)(ting)，玉皇閣等建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)碑記，這(zhe)邊是(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)代(dai)(dai)以來(lai)的(de)(de)(de)史(shi)書記載(zai)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)在(zai)(zai)(zai)福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)史(shi)記，大(da)(da)家可先(xian)看(kan)(kan)看(kan)(kan)。（張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)祠處）張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)祠是(shi)(shi)(shi)福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)建(jian)筑(zhu)群中(zhong)的(de)(de)(de)主要(yao)仿(fang)古(gu)建(jian)筑(zhu)，也是(shi)(shi)(shi)貴州最大(da)(da)的(de)(de)(de)單棟仿(fang)古(gu)建(jian)筑(zhu)，它的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)風格采用了宮(gong)殿式，為(wei)竭山(shan)(shan)式五斗(dou)全繪建(jian)筑(zhu)。張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)祠宏偉壯觀，金碧輝煌。祠內主要(yao)供(gong)奉(feng)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)真(zhen)人塑像(xiang)。張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)祠中(zhong)的(de)(de)(de)一塊扁(bian)額題(ti)(ti)的(de)(de)(de)"有(you)仙(xian)(xian)則(ze)名(ming)"，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)不在(zai)(zai)(zai)高，有(you)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)仙(xian)(xian)人在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)上住了八年(nian)多(duo)而名(ming)播華(hua)夏。（高貞觀處）這(zhe)里屬福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)北臺(tai)，這(zhe)個(ge)閣樓就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)道(dao)(dao)(dao)(dao)界譽(yu)有(you)盛名(ming)的(de)(de)(de)高貞觀。高貞觀是(shi)(shi)(shi)平越衛指揮(hui)使張(zhang)(zhang)信修給張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)修道(dao)(dao)(dao)(dao)住所(suo)。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)離開福(fu)泉(quan)(quan)后(hou)，就(jiu)(jiu)改為(wei)供(gong)奉(feng)三(san)(san)清(qing)、玉帝的(de)(de)(de)場(chang)所(suo)。（若有(you)人問張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)去向時(shi)，可說在(zai)(zai)(zai)明(ming)(ming)初年(nian)間張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)(feng)(feng)成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)后(hou)，就(jiu)(jiu)把(ba)其(qi)成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)時(shi)的(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)遺留(liu)(liu)在(zai)(zai)(zai)灑金橋(qiao)東面懸崖上。不信，可到仙(xian)(xian)影(ying)巖去看(kan)(kan)看(kan)(kan)，你就(jiu)(jiu)會明(ming)(ming)白。那里還有(you)明(ming)(ming)泰和年(nian)間貴州巡撫郭子章題(ti)(ti)的(de)(de)(de)"神留(liu)(liu)宇宙"四(si)個(ge)大(da)(da)字在(zai)(zai)(zai)仙(xian)(xian)影(ying)旁。高貞觀西面為(wei)呂(lv)祖(zu)殿，東為(wei)父母(mu)殿，西亭(ting)(ting)(ting)為(wei)禮斗(dou)亭(ting)(ting)(ting)，東亭(ting)(ting)(ting)為(wei)伴(ban)仙(xian)(xian)亭(ting)(ting)(ting)。
草鞋井
這井(jing)(jing)形狀象草鞋,這是張(zhang)三(san)豐(feng)腳(jiao)穿(chuan)草鞋踩(cai)(cai)出(chu)來的(de)(de)腳(jiao)印，叫草鞋井(jing)(jing)，又稱浴仙池，張(zhang)三(san)豐(feng)曾(ceng)在(zai)此沐(mu)浴。草鞋井(jing)(jing)最深處約2米，最淺外1.6米。此井(jing)(jing)四壁皆為光滑的(de)(de)巖石，井(jing)(jing)底有一出(chu)水縫隙(xi)，泉水甘冽，冬不(bu)枯，夏不(bu)盈(ying)。這是福泉山上(shang)的(de)(de)第三(san)口井(jing)(jing)。傳說張(zhang)三(san)豐(feng)頭戴斗笠，腳(jiao)穿(chuan)草鞋，云(yun)游在(zai)外。一天傍晚，張(zhang)三(san)豐(feng)正好(hao)到(dao)玉勿峰煉丹(dan)臺，看(kan)到(dao)福泉上(shang)空(kong)紅(hong)了(le)一片(pian)，他情知不(bu)妙，急忙駕云(yun)趕(gan)往福泉一看(kan)，原是城中民居(ju)起火。火借風勢(shi)(shi)，很快燒燃了(le)一大(da)片(pian)。情急之中，張(zhang)三(san)豐(feng)大(da)顯神威，一腳(jiao)踩(cai)(cai)在(zai)福泉山，另(ling)一只腳(jiao)踩(cai)(cai)在(zai)犀(xi)牛潭(tan)旁(pang)，雙(shuang)手捧起犀(xi)牛潭(tan)的(de)(de)水來滅火。火勢(shi)(shi)漸漸小了(le)，由于犀(xi)牛潭(tan)的(de)(de)水小，只好(hao)手提吊井(jing)(jing)，將井(jing)(jing)水潑向燃燒的(de)(de)房子，轉眼間火被撲滅了(le)。
回生桂
相傳過去福泉無桂花(hua)，民間(jian)只知道八月桂花(hua)香，但從(cong)未見(jian)過桂花(hua)是啥樣。張三豐從(cong)福建云游回來，用道袍包(bao)著兩株小桂花(hua)樹(shu)苗栽在(zai)這(zhe)兒，桂花(hua)樹(shu)每(mei)年開花(hua)，香飄整個福泉城。
明(ming)萬歷十(shi)二(er)年（公(gong)元1584年）高貞觀桂(gui)花樹已(yi)枯(ku)死數年，一(yi)天道長(chang)園澄見(jian)一(yi)老(lao)乞丐正在浴(yu)仙池中洗(xi)澡，驚責老(lao)者不應(ying)污張(zhang)仙人靈跡，老(lao)者笑說(shuo)，我與張(zhang)三豐深交，浴(yu)此無妨。老(lao)者問(wen)為何往年桂(gui)樹繁茂(mao)(mao)，今見(jian)已(yi)枯(ku)死。園澄答已(yi)枯(ku)死數年，老(lao)者亦說(shuo)無妨，遂將所洗(xi)破衲搭(da)于枯(ku)樹上，說(shuo)明(ming)年當發新芽長(chang)新枝，說(shuo)完不見(jian)蹤影，眾僧大驚，知是張(zhang)仙人顯靈，納(na)頭跪拜，次年枯(ku)桂(gui)重榮，葉茂(mao)(mao)勝前。"回生桂(gui)"也由(you)此得名。清末貴州著名書(shu)法(fa)(fa)家(jia)嚴寅亮(liang)題(ti)字"回生桂(gui)"三字刻石于樹前。（嚴寅亮(liang)是書(shu)寫(xie)"頤和(he)園"三字的書(shu)法(fa)(fa)家(jia)，深得慈禧(xi)鐘愛(ai)）。
天池處
這個亭子叫對弈(yi)亭，是當(dang)年平(ping)越(yue)衛指揮使(shi)張信和張三豐下棋的(de)(de)地(di)(di)方，這里(li)也是一(yi)處理想(xiang)的(de)(de)練氣功場(chang)所(suo)。練功的(de)(de)人都知道，這里(li)的(de)(de)氣場(chang)比(bi)較強烈。當(dang)年張三豐常在(zai)此練功，發(fa)揚了(le)太極神功和發(fa)明了(le)以柔克剛的(de)(de)內家拳(quan)(quan)。這是武(wu)當(dang)拳(quan)(quan)師比(bi)較向往的(de)(de)地(di)(di)方。
大家可(ke)別小看這一弘(hong)池水，它(ta)叫天池。是張三豐(feng)疑聚日月(yue)之(zhi)精(jing)華(hua)而成。它(ta)酷象中國版圖，當年張三豐(feng)在此朝拜北斗時，哪個地(di)方(fang)冒(mao)水泡，他就知道哪里(li)要(yao)出(chu)事情，他是根據天象和地(di)理現象來分析的。
天池，處(chu)于小(xiao)巖包上，池水常(chang)年不斷，沒有(you)水源，冬不盈，夏不竭。它是一個迷(mi)，許多到過這里(li)的專家學者都不能解(jie)釋這是一種(zhong)什么地理現(xian)象。
城墻往回繞著走
這個城(cheng)墻(qiang)，有(you)近600年的(de)(de)歷史。它始(shi)建(jian)于明洪(hong)武(wu)十(shi)四年（1381），城(cheng)墻(qiang)周長4700米(mi)，設有(you)東(dong)南西北及小西門5道城(cheng)門。城(cheng)墻(qiang)于文革前后被人拆毀。福泉山這段城(cheng)墻(qiang)是2001年修復(fu)的(de)(de)。2001年福泉城(cheng)墻(qiang)被國務(wu)院批準為國家級重點文物保護(hu)單位。
財神殿太極水
這條河是(shi)(shi)(shi)我們的(de)護城河，又叫(jiao)太(tai)極(ji)水(shui)，是(shi)(shi)(shi)天(tian)然形成的(de)太(tai)極(ji)圖，是(shi)(shi)(shi)絕無僅有(you)的(de)。當(dang)年(nian)張三(san)豐(feng)到福(fu)(fu)泉住了八年(nian)多(duo)的(de)時間，主要還是(shi)(shi)(shi)看中了這塊風(feng)水(shui)寶地(di)。從地(di)理(li)位置來說，太(tai)極(ji)水(shui)的(de)南面(mian)叫(jiao)月(yue)山(shan)，前面(mian)瓦房(fang)處叫(jiao)月(yue)山(shan)寺，是(shi)(shi)(shi)佛教的(de)勝地(di)；而福(fu)(fu)泉山(shan)則是(shi)(shi)(shi)道(dao)教圣地(di)，因而佛、道(dao)兩教在太(tai)極(ji)的(de)南北(bei)極(ji)，這種天(tian)然形成正與(yu)張三(san)豐(feng)研究、開創、發展儒、釋、道(dao)三(san)教合一(yi)的(de)思想不謀而合。他在福(fu)(fu)泉山(shan)寫下的(de)"北(bei)斗大法"、"無根樹詞(ci)"等詩文，都寄予(yu)了這種思想。
太極水，我們又稱犀(xi)牛潭(tan)，它是當年(nian)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐給(gei)張(zhang)(zhang)信父母點葬處(chu)。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐對張(zhang)(zhang)信說：我離開福泉后，你父去世(shi)后葬于(yu)犀(xi)牛水洞，你母去世(shi)后葬于(yu)月(yue)山(shan)，爾(er)后，朝(chao)廷必封你為(wei)(wei)侯。后來張(zhang)(zhang)信聽從三(san)(san)豐玄機，將父母葬于(yu)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐指穴處(chu)，兩年(nian)后，明永樂(le)帝果真封張(zhang)(zhang)信為(wei)(wei)隆(long)平(ping)侯。明史上有記載。后來永樂(le)帝派隆(long)平(ping)侯張(zhang)(zhang)信去武當山(shan)修紫霄(xiao)宮及金頂。
我心明亮 
