地域概況
福(fu)泉(quan)山(shan)又名高(gao)貞觀(guan)，位于福(fu)泉(quan)市西南隅(yu)，福(fu)泉(quan)因此山(shan)而得名。福(fu)泉(quan)山(shan)之所以(yi)成為(wei)貴(gui)州的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)圣(sheng)地，是以(yi)元末(mo)明(ming)初(chu)著(zhu)名道(dao)(dao)家人物，內家功開山(shan)鼻祖張三豐在(zai)此修煉是分不開的(de)(de)(de)。道(dao)(dao)教(jiao)是以(yi)“道(dao)(dao)”為(wei)最高(gao)信仰的(de)(de)(de)中國傳統宗教(jiao)。產(chan)生于東漢中葉，分全(quan)真道(dao)(dao)和正一道(dao)(dao)兩大教(jiao)派，它(ta)主張人經過(guo)一定的(de)(de)(de)修煉有(you)可能長(chang)生不老，成為(wei)神(shen)仙(xian)。市內信奉全(quan)真教(jiao)派的(de)(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)(shi)出(chu)(chu)家住(zhu)廟(miao)，以(yi)師傳徒，念咒畫(hua)符，設蘸壇，做道(dao)(dao)堂；信奉正一教(jiao)派的(de)(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)(shi)，一般不出(chu)(chu)家，出(chu)(chu)家道(dao)(dao)士(shi)(shi)蓄發留須(xu)，素食(shi)、不娶，靠廟(miao)產(chan)及布(bu)施為(wei)主。解放(fang)前夕，全(quan)市有(you)出(chu)(chu)家道(dao)(dao)士(shi)(shi)10余(yu)人，住(zhu)持高(gao)貞觀(guan)、仙(xian)人洞、凝真觀(guan)等(deng)廟(miao)宇，解放(fang)后，寺觀(guan)多改作公用，道(dao)(dao)士(shi)(shi)多數還俗，自食(shi)其力。
張(zhang)三豐(feng)(feng)，名全字君寶，號邋遢道(dao)人(ren)，遼寧懿州人(ren)，生于元朝，成道(dao)于元、明，一生云(yun)游于武當、寶臺(tai)、青(qing)城、雞(ji)足等名山(shan)大川(chuan)，不受(shou)詔命，隱后(hou)不知所蹤。《張(zhang)三豐(feng)(feng)先生全集》載：洪武二十五(wu)年（公元1392年），先生踐約到云(yun)南看望弟(di)子沈萬(wan)山(shan)，在回武當山(shan)途(tu)中，見福(fu)泉山(shan)林(lin)木(mu)蔥郁(yu)，山(shan)形奇絕，氣(qi)靈境幽，是藏龍臥(wo)虎(hu)、修道(dao)煉丹(dan)(dan)的好地方，遂在高(gao)貞觀后(hou)空地結茅為廬，建禮斗亭，朝拜北(bei)斗，候詔飛升。建文元年（公元1399年）丹(dan)(dan)成功就，與(yu)完璞子離開平越回武當山(shan)。
“山不在高，有仙則名”。因有張三豐在福泉(quan)山修(xiu)煉過，福泉(quan)山名聲大振，明初就成為(wei)蜀中十大道場之一(yi)。
張(zhang)三(san)豐(feng)詩書(shu)畫(hua)(hua)棋堪稱四絕(jue)，他(ta)在福(fu)泉(quan)山曾作自畫(hua)(hua)像(xiang)。永(yong)樂中，平越(yue)士紳將(jiang)自畫(hua)(hua)像(xiang)刻(ke)(ke)成畫(hua)(hua)像(xiang)碑，名《張(zhang)三(san)豐(feng)真(zhen)人(ren)自愿像(xiang)石(shi)刻(ke)(ke)碑》置于(yu)新(xin)建小禮(li)斗亭中，供人(ren)們瞻仰朝(chao)拜(bai)。張(zhang)三(san)豐(feng)遺有手制異形扇(shan)、書(shu)法(fa)楹聯(lian)給高貞觀中道(dao)士，為鎮觀之物保(bao)持到明末清初(chu)。他(ta)還在福(fu)泉(quan)山作《打坐歌》等悟(wu)道(dao)修煉(lian)詩詞數(shu)十首。
景區分區
碑林處
進入(ru)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)右側，是(shi)一九(jiu)九(jiu)七年(nian)修(xiu)建的(de)張三(san)豐(feng)碑林(lin)。在(zai)碑林(lin)的(de)圓門兩(liang)側有臺灣著名書(shu)法家陳大絡題的(de)“福(fu)(fu)”、“武(wu)”兩(liang)字，“福(fu)(fu)”指福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)，“武(wu)”指武(wu)當山(shan)，即是(shi)張三(san)豐(feng)在(zai)武(wu)當山(shan)得道，在(zai)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)成仙(xian)。福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)和武(wu)當山(shan)有近600年(nian)的(de)友(you)好關系，武(wu)當山(shan)的(de)紫霄宮(gong)還(huan)是(shi)福(fu)(fu)泉(quan)人(ren)張信去組(zu)織修(xiu)造的(de)。
張三豐自畫像
大家在(zai)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)會看到(dao)的(de)(de)是張(zhang)(zhang)三豐(feng)在(zai)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)的(de)(de)自(zi)畫像(xiang)。明永樂年間福(fu)(fu)泉(quan)士紳將自(zi)畫像(xiang)刻于石(shi)(shi)(shi)碑(bei)(bei)上，置于禮斗亭中(zhong)供(gong)人們瞻仰朝拜。張(zhang)(zhang)三豐(feng)自(zi)畫像(xiang)石(shi)(shi)(shi)刻在(zai)全國(guo)只有三塊，一塊在(zai)武當山(shan)(shan)，一塊在(zai)青城山(shan)(shan)，一塊就在(zai)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)。文革(ge)中(zhong)被毀，毀后的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)刻存在(zai)福(fu)(fu)泉(quan)文管所內。建碑(bei)(bei)林后在(zai)省博物館找到(dao)原(yuan)碑(bei)(bei)拓片而重新復制的(de)(de)。有較高的(de)(de)宗(zong)教(jiao)和繪(hui)畫研究(jiu)價值(zhi)。
陳立夫題詠處
張(zhang)(zhang)三豐(feng)碑林(lin)其主要以張(zhang)(zhang)三豐(feng)詩為主，集明清以來文(wen)人(ren)(ren)(ren)墨客(ke)游覽福(fu)泉山留下的詩文(wen)400多首(shou)，精選出170余首(shou)，邀請國內一些著(zhu)名書(shu)法家(jia)書(shu)寫(xie)成作品，刻于石(shi)碑上。為碑林(lin)獻上墨寶的有(you)中國書(shu)法家(jia)協會(hui)副主席(xi)李鐸寫(xie)的“高(gao)真不朽”；有(you)政治活(huo)動(dong)家(jia)旅美華人(ren)(ren)(ren)陳香(xiang)梅女士；有(you)臺(tai)灣著(zhu)名人(ren)(ren)(ren)物(wu)陳立夫先(xian)(xian)生；原國家(jia)文(wen)物(wu)局(ju)局(ju)長(chang)張(zhang)(zhang)文(wen)彬先(xian)(xian)生；全國著(zhu)名的書(shu)畫家(jia)王琦、劉江、韓天衡、徐本一等先(xian)(xian)生的書(shu)法作品。
草亭處
草亭(ting)始建(jian)于(yu)清(qing)初，后因戰(zhan)火被(bei)毀(hui)，清(qing)末重建(jian)，至文革中被(bei)毀(hui)。（講解臺階石(shi)刻(ke)）此石(shi)雕(diao)石(shi)階，是(shi)一條盤踞(ju)于(yu)云、山之間的龍。龍頭于(yu)石(shi)階上方中央，顯示(shi)著權(quan)利(li)的象征，其三方有三條石(shi)刻(ke)浮雕(diao)麒麟，這些石(shi)刻(ke)是(shi)明代萬歷(li)年間雕(diao)刻(ke)的，有600來年的歷(li)史了。
福泉
這里有一口井(jing)，四方形的，井(jing)里的水(shui)(shui)(shui)清(qing)亮透(tou)澈，它就是福泉，相傳當年張三豐給人看病抓藥，就要用福泉的水(shui)(shui)(shui)來(lai)煎，才藥到病除。不信，你(ni)們(men)就試試，喝了福泉水(shui)(shui)(shui)，用水(shui)(shui)(shui)洗(xi)(xi)臉洗(xi)(xi)手，美容(rong)養顏，健康長壽，還能給人帶來(lai)好運(yun)。
吊井
吊(diao)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)(you)近6米深，井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)內水(shui)深2米，用(yong)井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)水(shui)來燒(shao)開水(shui)無水(shui)垢(gou)，原城(cheng)內一(yi)楊(yang)記(ji)茶(cha)館賣(mai)茶(cha)專用(yong)此水(shui)，用(yong)該水(shui)沏茶(cha)清(qing)香味正。福(fu)(fu)(fu)泉(quan)城(cheng)內無井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)水(shui)，只有(you)(you)(you)福(fu)(fu)(fu)泉(quan)一(yi)口，要供給全城(cheng)的人畜飲水(shui)是遠(yuan)遠(yuan)不夠的。張三豐得知貴定有(you)(you)(you)一(yi)百口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，福(fu)(fu)(fu)泉(quan)有(you)(you)(you)一(yi)百座山(shan)(shan)，就盤(pan)算著(zhu)用(yong)福(fu)(fu)(fu)泉(quan)的一(yi)座山(shan)(shan)來換貴定的一(yi)口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。張三豐與雙方的土(tu)地菩薩道明原由后，騰空而起，立(li)于云(yun)中(zhong)，口中(zhong)念念有(you)(you)(you)詞，佛塵一(yi)甩(shuai)，大吼一(yi)聲“山(shan)(shan)、井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)交換”。轉(zhuan)眼間(jian)福(fu)(fu)(fu)泉(quan)山(shan)(shan)頂就有(you)(you)(you)了這口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，福(fu)(fu)(fu)泉(quan)的一(yi)座山(shan)(shan)到貴定后就是現在的云(yun)霧(wu)山(shan)(shan)。所以福(fu)(fu)(fu)泉(quan)只有(you)(you)(you)九(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)座山(shan)(shan)，貴定只有(you)(you)(you)九(jiu)(jiu)十(shi)九(jiu)(jiu)口井(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。
張仙祠堡坎(kan)兩邊(bian)的石刻
"武當(dang)(dang)山(shan)得(de)道(dao)(dao)，福(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)"它是(shi)(shi)中(zhong)國道(dao)(dao)教協會(hui)會(hui)長閔智亭(ting)題(ti)寫的(de)，張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)這(zhe)位(wei)明(ming)(ming)代著名(ming)(ming)道(dao)(dao)士，在(zai)中(zhong)國道(dao)(dao)教界中(zhong)被認可(ke)是(shi)(shi)在(zai)"武當(dang)(dang)山(shan)得(de)道(dao)(dao)，福(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)"的(de)事實。（左(zuo)邊(bian)）這(zhe)邊(bian)是(shi)(shi)明(ming)(ming)清時(shi)(shi)期屢(lv)毀屢(lv)建(jian)修復高(gao)(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)、禮斗(dou)(dou)亭(ting)，玉皇閣等建(jian)筑的(de)碑記，這(zhe)邊(bian)是(shi)(shi)明(ming)(ming)代以來的(de)史書(shu)記載(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)在(zai)福(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)的(de)史記，大(da)(da)家可(ke)先看(kan)看(kan)。（張(zhang)(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠(ci)處）張(zhang)(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠(ci)是(shi)(shi)福(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)建(jian)筑群(qun)中(zhong)的(de)主要仿古建(jian)筑，也是(shi)(shi)貴州(zhou)最大(da)(da)的(de)單棟仿古建(jian)筑，它的(de)建(jian)筑風格(ge)采用了宮殿(dian)式，為(wei)(wei)竭(jie)山(shan)式五斗(dou)(dou)全繪建(jian)筑。張(zhang)(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠(ci)宏偉壯觀(guan)(guan)，金碧輝煌。祠(ci)內主要供(gong)奉(feng)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)真人塑(su)像(xiang)。張(zhang)(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠(ci)中(zhong)的(de)一塊扁額題(ti)的(de)"有(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)則名(ming)(ming)"，就(jiu)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)福(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)不在(zai)高(gao)(gao)，有(you)(you)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)人在(zai)山(shan)上住(zhu)(zhu)了八年多而名(ming)(ming)播(bo)華夏。（高(gao)(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)處）這(zhe)里屬福(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)北臺，這(zhe)個(ge)(ge)閣樓就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)道(dao)(dao)界譽(yu)有(you)(you)盛名(ming)(ming)的(de)高(gao)(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)。高(gao)(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)是(shi)(shi)平越衛(wei)指揮使張(zhang)(zhang)(zhang)信修給(gei)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)修道(dao)(dao)住(zhu)(zhu)所。張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)離開(kai)福(fu)泉(quan)(quan)(quan)后，就(jiu)改為(wei)(wei)供(gong)奉(feng)三(san)(san)清、玉帝的(de)場所。（若有(you)(you)人問張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)去向(xiang)時(shi)(shi)，可(ke)說(shuo)在(zai)明(ming)(ming)初年間(jian)張(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)后，就(jiu)把其成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)時(shi)(shi)的(de)影像(xiang)遺留(liu)在(zai)灑金橋(qiao)東面(mian)懸崖上。不信，可(ke)到仙(xian)(xian)(xian)(xian)影巖去看(kan)看(kan)，你就(jiu)會(hui)明(ming)(ming)白(bai)。那(nei)里還有(you)(you)明(ming)(ming)泰和年間(jian)貴州(zhou)巡撫(fu)郭子章題(ti)的(de)"神留(liu)宇宙"四個(ge)(ge)大(da)(da)字在(zai)仙(xian)(xian)(xian)(xian)影旁。高(gao)(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)西(xi)面(mian)為(wei)(wei)呂祖殿(dian)，東為(wei)(wei)父母殿(dian)，西(xi)亭(ting)為(wei)(wei)禮斗(dou)(dou)亭(ting)，東亭(ting)為(wei)(wei)伴仙(xian)(xian)(xian)(xian)亭(ting)。
草鞋井
這(zhe)井(jing)形狀象(xiang)草(cao)鞋(xie)(xie)(xie),這(zhe)是(shi)(shi)張三(san)(san)豐腳穿草(cao)鞋(xie)(xie)(xie)踩出來(lai)的(de)(de)(de)腳印(yin)，叫(jiao)草(cao)鞋(xie)(xie)(xie)井(jing)，又稱浴(yu)(yu)仙(xian)池，張三(san)(san)豐曾在此(ci)(ci)沐浴(yu)(yu)。草(cao)鞋(xie)(xie)(xie)井(jing)最(zui)(zui)深(shen)處約2米，最(zui)(zui)淺外1.6米。此(ci)(ci)井(jing)四壁皆為(wei)光滑(hua)的(de)(de)(de)巖(yan)石，井(jing)底(di)有(you)一(yi)(yi)出水(shui)縫隙，泉(quan)水(shui)甘冽，冬不枯，夏(xia)不盈。這(zhe)是(shi)(shi)福(fu)泉(quan)山上的(de)(de)(de)第三(san)(san)口井(jing)。傳說張三(san)(san)豐頭戴(dai)斗(dou)笠，腳穿草(cao)鞋(xie)(xie)(xie)，云(yun)游(you)在外。一(yi)(yi)天(tian)傍晚(wan)，張三(san)(san)豐正好到玉勿(wu)峰煉(lian)丹臺，看到福(fu)泉(quan)上空(kong)紅了一(yi)(yi)片，他(ta)情知(zhi)不妙，急忙(mang)駕云(yun)趕往福(fu)泉(quan)一(yi)(yi)看，原是(shi)(shi)城中(zhong)民居起火。火借風(feng)勢，很(hen)快燒燃了一(yi)(yi)大片。情急之中(zhong)，張三(san)(san)豐大顯神威(wei)，一(yi)(yi)腳踩在福(fu)泉(quan)山，另(ling)一(yi)(yi)只腳踩在犀(xi)(xi)牛(niu)潭(tan)(tan)旁，雙(shuang)手(shou)(shou)捧起犀(xi)(xi)牛(niu)潭(tan)(tan)的(de)(de)(de)水(shui)來(lai)滅(mie)火。火勢漸(jian)漸(jian)小了，由(you)于犀(xi)(xi)牛(niu)潭(tan)(tan)的(de)(de)(de)水(shui)小，只好手(shou)(shou)提吊(diao)井(jing)，將井(jing)水(shui)潑向燃燒的(de)(de)(de)房(fang)子，轉眼間(jian)火被(bei)撲滅(mie)了。
回生桂
相傳過(guo)去福泉(quan)無(wu)桂(gui)花，民間(jian)只知道八(ba)月桂(gui)花香，但(dan)從未(wei)見過(guo)桂(gui)花是(shi)啥樣(yang)。張三豐(feng)從福建云(yun)游(you)回(hui)來，用道袍包著(zhu)兩株小桂(gui)花樹苗栽在這兒，桂(gui)花樹每年(nian)開(kai)花，香飄(piao)整個福泉(quan)城。
明萬歷十二年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1584年(nian)(nian)(nian)）高貞觀桂(gui)花樹(shu)已(yi)枯(ku)死數年(nian)(nian)(nian)，一(yi)天道長園澄見(jian)一(yi)老乞(qi)丐正在浴仙池中洗(xi)澡，驚責老者不應污張仙人(ren)靈跡，老者笑說(shuo)，我(wo)與(yu)張三(san)豐深交，浴此(ci)無(wu)妨。老者問(wen)為何往年(nian)(nian)(nian)桂(gui)樹(shu)繁茂(mao)，今(jin)見(jian)已(yi)枯(ku)死。園澄答已(yi)枯(ku)死數年(nian)(nian)(nian)，老者亦說(shuo)無(wu)妨，遂將(jiang)所洗(xi)破衲搭于枯(ku)樹(shu)上，說(shuo)明年(nian)(nian)(nian)當(dang)發新芽長新枝(zhi)，說(shuo)完不見(jian)蹤影，眾(zhong)僧(seng)大(da)驚，知(zhi)是張仙人(ren)顯靈，納頭跪拜，次年(nian)(nian)(nian)枯(ku)桂(gui)重榮，葉(xie)茂(mao)勝前。"回(hui)生桂(gui)"也由此(ci)得(de)(de)名。清末貴州(zhou)著名書(shu)法家嚴(yan)寅亮題字"回(hui)生桂(gui)"三(san)字刻(ke)石于樹(shu)前。（嚴(yan)寅亮是書(shu)寫"頤和園"三(san)字的(de)書(shu)法家，深得(de)(de)慈禧鐘愛(ai)）。
天池處
這個亭子叫對弈(yi)亭，是當年(nian)(nian)平越衛指揮使張(zhang)(zhang)信(xin)和(he)張(zhang)(zhang)三豐(feng)下(xia)棋的(de)地(di)方，這里(li)也是一處理(li)想的(de)練(lian)氣功(gong)場所。練(lian)功(gong)的(de)人都(dou)知道，這里(li)的(de)氣場比(bi)較強烈。當年(nian)(nian)張(zhang)(zhang)三豐(feng)常在此(ci)練(lian)功(gong)，發揚了(le)太(tai)極神功(gong)和(he)發明(ming)了(le)以柔克剛(gang)的(de)內(nei)家(jia)拳。這是武當拳師比(bi)較向往的(de)地(di)方。
大家可(ke)別小看這一(yi)弘池(chi)(chi)水，它叫天(tian)(tian)池(chi)(chi)。是張三(san)豐(feng)疑聚日月之精(jing)華而成。它酷象中國版(ban)圖，當年(nian)張三(san)豐(feng)在(zai)此(ci)朝拜(bai)北(bei)斗時，哪個(ge)地方(fang)冒水泡，他(ta)就知道哪里(li)要出事情，他(ta)是根據天(tian)(tian)象和地理(li)現象來分析(xi)的。
天池，處于小(xiao)巖包上，池水常(chang)年(nian)不(bu)斷，沒有水源，冬不(bu)盈，夏不(bu)竭。它是(shi)一(yi)個迷，許多(duo)到過這里的專家(jia)學(xue)者都(dou)不(bu)能解釋(shi)這是(shi)一(yi)種什(shen)么地(di)理現象。
城墻往回繞著走
這個城(cheng)墻(qiang)(qiang)，有(you)近600年的歷史。它始建(jian)于(yu)明洪武十四(si)年（1381），城(cheng)墻(qiang)(qiang)周長4700米，設(she)有(you)東南西(xi)北(bei)及小西(xi)門5道城(cheng)門。城(cheng)墻(qiang)(qiang)于(yu)文(wen)革前(qian)后被(bei)人拆(chai)毀。福(fu)泉山這段城(cheng)墻(qiang)(qiang)是(shi)2001年修復(fu)的。2001年福(fu)泉城(cheng)墻(qiang)(qiang)被(bei)國務院(yuan)批準為國家級(ji)重點文(wen)物保護(hu)單位。
財神殿太極水
這(zhe)條河是(shi)(shi)我們的(de)(de)護城河，又叫太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)水(shui)(shui)，是(shi)(shi)天(tian)然(ran)形成的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)圖，是(shi)(shi)絕無(wu)僅有的(de)(de)。當年張三(san)豐(feng)到福泉住了(le)八年多的(de)(de)時間，主要還(huan)是(shi)(shi)看中(zhong)了(le)這(zhe)塊風水(shui)(shui)寶地(di)(di)。從地(di)(di)理位置(zhi)來(lai)說，太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)水(shui)(shui)的(de)(de)南(nan)面叫月(yue)山，前面瓦房處叫月(yue)山寺，是(shi)(shi)佛教的(de)(de)勝地(di)(di)；而福泉山則是(shi)(shi)道(dao)教圣地(di)(di)，因而佛、道(dao)兩(liang)教在太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)的(de)(de)南(nan)北極(ji)，這(zhe)種天(tian)然(ran)形成正與張三(san)豐(feng)研究、開創、發展儒、釋(shi)、道(dao)三(san)教合一的(de)(de)思想不謀而合。他在福泉山寫下(xia)的(de)(de)"北斗大法"、"無(wu)根樹詞"等詩(shi)文，都(dou)寄(ji)予(yu)了(le)這(zhe)種思想。
太極水，我(wo)們又稱犀牛潭，它是當(dang)年(nian)張三豐(feng)(feng)給張信(xin)(xin)父(fu)母(mu)點(dian)葬(zang)處。張三豐(feng)(feng)對張信(xin)(xin)說：我(wo)離開福泉(quan)后(hou)(hou)，你父(fu)去世后(hou)(hou)葬(zang)于(yu)犀牛水洞，你母(mu)去世后(hou)(hou)葬(zang)于(yu)月(yue)山，爾后(hou)(hou)，朝(chao)廷(ting)必封你為(wei)侯。后(hou)(hou)來張信(xin)(xin)聽從三豐(feng)(feng)玄機，將父(fu)母(mu)葬(zang)于(yu)張三豐(feng)(feng)指穴處，兩年(nian)后(hou)(hou)，明永樂帝果真(zhen)封張信(xin)(xin)為(wei)隆平侯。明史上(shang)有記載。后(hou)(hou)來永樂帝派(pai)隆平侯張信(xin)(xin)去武(wu)當(dang)山修紫霄宮(gong)及(ji)金頂。
我心明亮 
