地域概況
福(fu)泉山(shan)(shan)又名高貞觀，位于(yu)(yu)福(fu)泉市西南隅，福(fu)泉因此山(shan)(shan)而得名。福(fu)泉山(shan)(shan)之(zhi)所以(yi)成為貴州的(de)道(dao)(dao)教(jiao)圣地，是以(yi)元(yuan)末明初著(zhu)名道(dao)(dao)家(jia)(jia)人物，內(nei)家(jia)(jia)功開山(shan)(shan)鼻祖張三豐在此修(xiu)(xiu)煉是分不(bu)開的(de)。道(dao)(dao)教(jiao)是以(yi)“道(dao)(dao)”為最高信(xin)(xin)仰的(de)中(zhong)國(guo)傳統宗教(jiao)。產生于(yu)(yu)東(dong)漢中(zhong)葉(xie)，分全(quan)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)和正(zheng)一(yi)道(dao)(dao)兩(liang)大教(jiao)派(pai)(pai)，它主(zhu)張人經過(guo)一(yi)定的(de)修(xiu)(xiu)煉有(you)可能長(chang)生不(bu)老，成為神仙(xian)。市內(nei)信(xin)(xin)奉全(quan)真(zhen)(zhen)教(jiao)派(pai)(pai)的(de)道(dao)(dao)士(shi)(shi)出(chu)家(jia)(jia)住廟(miao)(miao)，以(yi)師傳徒，念咒畫符，設蘸壇，做道(dao)(dao)堂；信(xin)(xin)奉正(zheng)一(yi)教(jiao)派(pai)(pai)的(de)道(dao)(dao)士(shi)(shi)，一(yi)般不(bu)出(chu)家(jia)(jia)，出(chu)家(jia)(jia)道(dao)(dao)士(shi)(shi)蓄發留須，素食、不(bu)娶，靠廟(miao)(miao)產及布施(shi)為主(zhu)。解(jie)放前夕，全(quan)市有(you)出(chu)家(jia)(jia)道(dao)(dao)士(shi)(shi)10余人，住持(chi)高貞觀、仙(xian)人洞、凝真(zhen)(zhen)觀等(deng)廟(miao)(miao)宇，解(jie)放后，寺觀多(duo)改作公用，道(dao)(dao)士(shi)(shi)多(duo)數還俗，自食其力。
張三(san)(san)豐，名全(quan)字君寶，號邋(la)遢(ta)道人，遼寧懿(yi)州人，生于(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)朝(chao)，成道于(yu)元(yuan)(yuan)(yuan)、明(ming)，一生云游于(yu)武(wu)(wu)當(dang)、寶臺、青城、雞足等(deng)名山(shan)(shan)(shan)大川(chuan)，不受詔命(ming)，隱后(hou)不知所蹤。《張三(san)(san)豐先生全(quan)集》載：洪武(wu)(wu)二十五年（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1392年），先生踐約到云南看望弟子沈(shen)萬山(shan)(shan)(shan)，在回武(wu)(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)途中，見福泉(quan)山(shan)(shan)(shan)林木蔥(cong)郁，山(shan)(shan)(shan)形奇絕，氣靈境幽，是藏龍臥(wo)虎(hu)、修道煉丹(dan)的好地(di)(di)方，遂在高貞觀后(hou)空地(di)(di)結茅為廬，建(jian)禮斗亭，朝(chao)拜(bai)北斗，候詔飛升。建(jian)文元(yuan)(yuan)(yuan)年（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1399年）丹(dan)成功就，與完璞子離開平越(yue)回武(wu)(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)。
“山(shan)(shan)不(bu)在(zai)高，有仙(xian)則名”。因有張三豐(feng)在(zai)福泉山(shan)(shan)修(xiu)煉過，福泉山(shan)(shan)名聲大振，明初就成為蜀中(zhong)十(shi)大道場之一(yi)。
張(zhang)三豐詩(shi)書(shu)畫(hua)(hua)棋堪稱四絕，他在福泉山(shan)曾作(zuo)自(zi)畫(hua)(hua)像(xiang)。永樂中，平越士(shi)紳(shen)將自(zi)畫(hua)(hua)像(xiang)刻成畫(hua)(hua)像(xiang)碑，名(ming)《張(zhang)三豐真人自(zi)愿像(xiang)石刻碑》置于新建小禮斗亭(ting)中，供人們瞻仰朝拜(bai)。張(zhang)三豐遺有手(shou)制異(yi)形扇、書(shu)法楹聯給高(gao)貞觀中道士(shi)，為鎮觀之物(wu)保持到明末清(qing)初。他還在福泉山(shan)作(zuo)《打坐歌(ge)》等悟道修煉詩(shi)詞數(shu)十首。
景區分區
碑林處
進入(ru)福(fu)(fu)泉山(shan)右側，是一(yi)九九七年(nian)修建(jian)的(de)張(zhang)三豐碑林(lin)。在(zai)碑林(lin)的(de)圓(yuan)門兩側有臺灣著名書法家陳大(da)絡(luo)題的(de)“福(fu)(fu)”、“武(wu)”兩字(zi)，“福(fu)(fu)”指(zhi)福(fu)(fu)泉山(shan)，“武(wu)”指(zhi)武(wu)當(dang)山(shan)，即是張(zhang)三豐在(zai)武(wu)當(dang)山(shan)得道(dao)，在(zai)福(fu)(fu)泉山(shan)成仙。福(fu)(fu)泉山(shan)和武(wu)當(dang)山(shan)有近600年(nian)的(de)友好關系，武(wu)當(dang)山(shan)的(de)紫(zi)霄宮還是福(fu)(fu)泉人張(zhang)信去(qu)組織修造的(de)。
張三豐自畫像
大家(jia)在(zai)(zai)福泉山(shan)會看到的(de)是張三(san)(san)豐(feng)在(zai)(zai)福泉山(shan)的(de)自(zi)畫(hua)像(xiang)。明(ming)永樂年(nian)間福泉士紳將自(zi)畫(hua)像(xiang)刻于石碑上，置于禮斗亭(ting)中供人(ren)們瞻仰朝拜。張三(san)(san)豐(feng)自(zi)畫(hua)像(xiang)石刻在(zai)(zai)全(quan)國只有(you)三(san)(san)塊，一(yi)塊在(zai)(zai)武(wu)當(dang)山(shan)，一(yi)塊在(zai)(zai)青城山(shan)，一(yi)塊就在(zai)(zai)福泉山(shan)。文革中被毀(hui)，毀(hui)后的(de)石刻存在(zai)(zai)福泉文管所內。建碑林后在(zai)(zai)省博物(wu)館找(zhao)到原(yuan)碑拓片而重新復制的(de)。有(you)較高的(de)宗教(jiao)和繪畫(hua)研究(jiu)價值。
陳立夫題詠處
張三豐(feng)碑(bei)(bei)林其主(zhu)要(yao)以(yi)張三豐(feng)詩為主(zhu)，集明清以(yi)來文(wen)人(ren)墨客(ke)游(you)覽福泉山留下的詩文(wen)400多首，精選出170余首，邀請(qing)國內(nei)一些著(zhu)名書(shu)(shu)法家(jia)書(shu)(shu)寫成作(zuo)品，刻于石(shi)碑(bei)(bei)上。為碑(bei)(bei)林獻(xian)上墨寶的有(you)(you)中國書(shu)(shu)法家(jia)協會(hui)副主(zhu)席李鐸(duo)寫的“高真不朽”；有(you)(you)政治活動家(jia)旅(lv)美(mei)華人(ren)陳香梅女士(shi)；有(you)(you)臺灣著(zhu)名人(ren)物陳立(li)夫先生(sheng)；原國家(jia)文(wen)物局局長張文(wen)彬(bin)先生(sheng)；全國著(zhu)名的書(shu)(shu)畫家(jia)王琦、劉江、韓天衡、徐本一等(deng)先生(sheng)的書(shu)(shu)法作(zuo)品。
草亭處
草亭始(shi)建于(yu)清初，后因戰火被(bei)毀(hui)(hui)，清末重建，至文(wen)革中被(bei)毀(hui)(hui)。（講(jiang)解臺階石刻(ke)(ke)）此石雕石階，是(shi)一條盤踞于(yu)云、山之間的龍(long)(long)。龍(long)(long)頭于(yu)石階上方中央，顯示著權利的象征，其三方有三條石刻(ke)(ke)浮(fu)雕麒麟，這些石刻(ke)(ke)是(shi)明代萬歷年間雕刻(ke)(ke)的，有600來年的歷史(shi)了。
福泉
這(zhe)里(li)有一口(kou)井，四方形的，井里(li)的水(shui)清(qing)亮透澈(che)，它就是福泉(quan)，相(xiang)傳當年張(zhang)三豐給人看病抓藥，就要用福泉(quan)的水(shui)來煎(jian)，才藥到病除。不信，你(ni)們就試試，喝了福泉(quan)水(shui)，用水(shui)洗臉洗手，美容養顏(yan)，健康長壽，還能給人帶來好運。
吊井
吊井(jing)(jing)，有(you)近(jin)6米深(shen)，井(jing)(jing)內(nei)(nei)水深(shen)2米，用井(jing)(jing)水來燒開水無(wu)水垢，原城(cheng)(cheng)內(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)楊記(ji)茶(cha)(cha)館賣茶(cha)(cha)專用此(ci)水，用該水沏茶(cha)(cha)清香味正。福(fu)泉(quan)(quan)(quan)城(cheng)(cheng)內(nei)(nei)無(wu)井(jing)(jing)水，只(zhi)有(you)福(fu)泉(quan)(quan)(quan)一(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)(kou)，要供給(gei)全城(cheng)(cheng)的(de)人(ren)畜飲水是(shi)遠遠不(bu)夠的(de)。張三豐(feng)得知貴(gui)定(ding)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)百口(kou)(kou)井(jing)(jing)，福(fu)泉(quan)(quan)(quan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)百座(zuo)山(shan)，就(jiu)(jiu)盤算著用福(fu)泉(quan)(quan)(quan)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)山(shan)來換貴(gui)定(ding)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)(kou)井(jing)(jing)。張三豐(feng)與雙方的(de)土(tu)地(di)菩薩道(dao)明原由(you)后，騰空而起，立于云中，口(kou)(kou)中念念有(you)詞，佛塵(chen)一(yi)(yi)(yi)(yi)甩，大吼一(yi)(yi)(yi)(yi)聲“山(shan)、井(jing)(jing)交(jiao)換”。轉眼(yan)間福(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)頂就(jiu)(jiu)有(you)了這口(kou)(kou)井(jing)(jing)，福(fu)泉(quan)(quan)(quan)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)山(shan)到貴(gui)定(ding)后就(jiu)(jiu)是(shi)現在的(de)云霧山(shan)。所以(yi)福(fu)泉(quan)(quan)(quan)只(zhi)有(you)九十九座(zuo)山(shan)，貴(gui)定(ding)只(zhi)有(you)九十九口(kou)(kou)井(jing)(jing)。
張仙祠堡坎(kan)兩邊(bian)的石刻
"武(wu)當山(shan)得道(dao)(dao)(dao)(dao)，福(fu)泉(quan)山(shan)成仙(xian)(xian)(xian)(xian)"它(ta)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教協會(hui)會(hui)長(chang)閔智亭題寫的(de)(de)(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)三豐這位明代(dai)著名(ming)(ming)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教界中(zhong)(zhong)被(bei)認可是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)"武(wu)當山(shan)得道(dao)(dao)(dao)(dao)，福(fu)泉(quan)山(shan)成仙(xian)(xian)(xian)(xian)"的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實。（左邊）這邊是(shi)(shi)(shi)明清時(shi)期屢毀屢建(jian)修(xiu)(xiu)復高(gao)貞觀、禮斗(dou)亭，玉皇閣等建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)碑記(ji)，這邊是(shi)(shi)(shi)明代(dai)以來的(de)(de)(de)(de)(de)史書記(ji)載張(zhang)(zhang)三豐在(zai)(zai)(zai)(zai)福(fu)泉(quan)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)史記(ji)，大家可先看(kan)看(kan)。（張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠(ci)處）張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠(ci)是(shi)(shi)(shi)福(fu)泉(quan)山(shan)建(jian)筑(zhu)(zhu)群中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)仿古建(jian)筑(zhu)(zhu)，也是(shi)(shi)(shi)貴州最大的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)棟仿古建(jian)筑(zhu)(zhu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)格采用(yong)了(le)宮殿式，為竭山(shan)式五(wu)斗(dou)全(quan)繪(hui)建(jian)筑(zhu)(zhu)。張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠(ci)宏(hong)偉壯觀，金(jin)(jin)碧輝煌(huang)。祠(ci)內主(zhu)要(yao)供奉張(zhang)(zhang)三豐真(zhen)人(ren)塑像(xiang)。張(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)(xian)(xian)祠(ci)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一塊扁(bian)額題的(de)(de)(de)(de)(de)"有(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)(xian)則名(ming)(ming)"，就是(shi)(shi)(shi)因為福(fu)泉(quan)山(shan)不在(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)，有(you)(you)(you)張(zhang)(zhang)三豐仙(xian)(xian)(xian)(xian)人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)上(shang)住了(le)八年(nian)多(duo)而名(ming)(ming)播華夏。（高(gao)貞觀處）這里屬(shu)福(fu)泉(quan)山(shan)北臺，這個閣樓就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)道(dao)(dao)(dao)(dao)界譽有(you)(you)(you)盛名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)貞觀。高(gao)貞觀是(shi)(shi)(shi)平越(yue)衛(wei)指(zhi)揮使張(zhang)(zhang)信修(xiu)(xiu)給(gei)張(zhang)(zhang)三豐修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)住所。張(zhang)(zhang)三豐成仙(xian)(xian)(xian)(xian)離開福(fu)泉(quan)后，就改為供奉三清、玉帝的(de)(de)(de)(de)(de)場所。（若(ruo)有(you)(you)(you)人(ren)問(wen)張(zhang)(zhang)三豐成仙(xian)(xian)(xian)(xian)去(qu)向時(shi)，可說在(zai)(zai)(zai)(zai)明初(chu)年(nian)間(jian)張(zhang)(zhang)三豐成仙(xian)(xian)(xian)(xian)后，就把(ba)其成仙(xian)(xian)(xian)(xian)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)影像(xiang)遺留(liu)在(zai)(zai)(zai)(zai)灑金(jin)(jin)橋(qiao)東面懸崖(ya)上(shang)。不信，可到仙(xian)(xian)(xian)(xian)影巖去(qu)看(kan)看(kan)，你就會(hui)明白。那里還有(you)(you)(you)明泰和年(nian)間(jian)貴州巡撫郭子(zi)章題的(de)(de)(de)(de)(de)"神留(liu)宇宙"四個大字在(zai)(zai)(zai)(zai)仙(xian)(xian)(xian)(xian)影旁。高(gao)貞觀西面為呂祖殿，東為父母殿，西亭為禮斗(dou)亭，東亭為伴仙(xian)(xian)(xian)(xian)亭。
草鞋井
這(zhe)(zhe)井形狀象草(cao)鞋(xie),這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)張(zhang)三豐(feng)腳(jiao)(jiao)穿草(cao)鞋(xie)踩出來(lai)的腳(jiao)(jiao)印，叫(jiao)草(cao)鞋(xie)井，又稱(cheng)浴(yu)仙(xian)池(chi)，張(zhang)三豐(feng)曾在(zai)此沐(mu)浴(yu)。草(cao)鞋(xie)井最深(shen)處約2米，最淺外(wai)1.6米。此井四壁皆為光滑的巖石，井底有(you)一(yi)(yi)出水(shui)(shui)縫隙，泉(quan)水(shui)(shui)甘冽，冬不枯(ku)，夏不盈。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)福泉(quan)山(shan)上的第三口井。傳說張(zhang)三豐(feng)頭戴(dai)斗(dou)笠，腳(jiao)(jiao)穿草(cao)鞋(xie)，云游在(zai)外(wai)。一(yi)(yi)天傍晚，張(zhang)三豐(feng)正好到玉勿峰(feng)煉(lian)丹臺，看(kan)到福泉(quan)上空紅了(le)一(yi)(yi)片，他(ta)情知不妙，急忙駕云趕(gan)往福泉(quan)一(yi)(yi)看(kan)，原是(shi)(shi)城中(zhong)(zhong)民居起火(huo)(huo)(huo)。火(huo)(huo)(huo)借風勢(shi)，很快燒(shao)(shao)燃了(le)一(yi)(yi)大片。情急之中(zhong)(zhong)，張(zhang)三豐(feng)大顯神威，一(yi)(yi)腳(jiao)(jiao)踩在(zai)福泉(quan)山(shan)，另(ling)一(yi)(yi)只腳(jiao)(jiao)踩在(zai)犀(xi)牛潭旁，雙(shuang)手捧起犀(xi)牛潭的水(shui)(shui)來(lai)滅火(huo)(huo)(huo)。火(huo)(huo)(huo)勢(shi)漸漸小(xiao)了(le)，由于犀(xi)牛潭的水(shui)(shui)小(xiao)，只好手提吊井，將井水(shui)(shui)潑向(xiang)燃燒(shao)(shao)的房(fang)子，轉眼間火(huo)(huo)(huo)被(bei)撲(pu)滅了(le)。
回生桂
相傳(chuan)過去(qu)福(fu)(fu)泉無桂花(hua)(hua)，民間(jian)只知道八(ba)月桂花(hua)(hua)香，但從未見過桂花(hua)(hua)是啥樣。張三豐(feng)從福(fu)(fu)建云游(you)回(hui)來，用(yong)道袍包著兩株小桂花(hua)(hua)樹苗栽(zai)在這兒，桂花(hua)(hua)樹每年開(kai)花(hua)(hua)，香飄(piao)整個(ge)福(fu)(fu)泉城。
明萬歷十(shi)二(er)年(nian)(nian)（公元1584年(nian)(nian)）高貞觀桂(gui)花樹已(yi)枯(ku)(ku)(ku)死(si)(si)(si)數(shu)年(nian)(nian)，一天道長園(yuan)(yuan)澄(cheng)見一老(lao)乞丐正在浴仙池中(zhong)洗(xi)澡，驚責老(lao)者不應污張(zhang)仙人(ren)(ren)靈(ling)跡(ji)，老(lao)者笑說，我(wo)與張(zhang)三(san)豐(feng)深交，浴此無(wu)妨。老(lao)者問為何往年(nian)(nian)桂(gui)樹繁茂(mao)，今見已(yi)枯(ku)(ku)(ku)死(si)(si)(si)。園(yuan)(yuan)澄(cheng)答已(yi)枯(ku)(ku)(ku)死(si)(si)(si)數(shu)年(nian)(nian)，老(lao)者亦說無(wu)妨，遂(sui)將(jiang)所洗(xi)破衲搭于枯(ku)(ku)(ku)樹上，說明年(nian)(nian)當(dang)發新芽長新枝，說完不見蹤影，眾僧大(da)驚，知是張(zhang)仙人(ren)(ren)顯靈(ling)，納頭跪拜(bai)，次年(nian)(nian)枯(ku)(ku)(ku)桂(gui)重榮，葉茂(mao)勝前。"回生桂(gui)"也由此得名。清末貴(gui)州(zhou)著名書法家嚴(yan)寅(yin)亮(liang)題(ti)字(zi)"回生桂(gui)"三(san)字(zi)刻(ke)石于樹前。（嚴(yan)寅(yin)亮(liang)是書寫"頤和園(yuan)(yuan)"三(san)字(zi)的書法家，深得慈禧(xi)鐘愛）。
天池處
這(zhe)個(ge)亭子叫對(dui)弈亭，是當年平越衛指揮使張(zhang)信和張(zhang)三豐(feng)下棋的(de)地(di)方(fang)，這(zhe)里也(ye)是一處(chu)理想(xiang)的(de)練氣功場所。練功的(de)人都(dou)知(zhi)道，這(zhe)里的(de)氣場比較強烈。當年張(zhang)三豐(feng)常在此練功，發揚了太極(ji)神(shen)功和發明了以(yi)柔克剛的(de)內家拳。這(zhe)是武當拳師(shi)比較向往的(de)地(di)方(fang)。
大家可別小看這一弘池(chi)水，它(ta)叫天池(chi)。是(shi)張(zhang)三(san)豐疑(yi)聚日月之精華而成。它(ta)酷象中國版圖，當(dang)年張(zhang)三(san)豐在此朝拜(bai)北(bei)斗時，哪(na)個地方冒水泡，他就知道(dao)哪(na)里(li)要(yao)出事情，他是(shi)根據天象和地理現象來分析的。
天池，處(chu)于小巖(yan)包上，池水(shui)(shui)常(chang)年不(bu)斷，沒有水(shui)(shui)源，冬不(bu)盈(ying)，夏(xia)不(bu)竭(jie)。它是(shi)一個迷(mi)，許多(duo)到過這里的專(zhuan)家學(xue)者都不(bu)能解釋這是(shi)一種什么地(di)理現象(xiang)。
城墻往回繞著走
這(zhe)個(ge)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)，有近600年(nian)的歷(li)史。它(ta)始建于(yu)明洪武十四(si)年(nian)（1381），城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)周(zhou)長4700米，設有東南(nan)西北(bei)及(ji)小西門5道城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)門。城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)于(yu)文(wen)革前后被(bei)人拆毀(hui)。福(fu)泉山這(zhe)段城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)是2001年(nian)修(xiu)復(fu)的。2001年(nian)福(fu)泉城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)(qiang)被(bei)國務院批準為國家級重點文(wen)物(wu)保(bao)護單位(wei)。
財神殿太極水
這條河(he)是我們的護城河(he)，又叫太(tai)(tai)極水，是天(tian)然(ran)形成(cheng)的太(tai)(tai)極圖，是絕(jue)無(wu)僅有的。當(dang)年張(zhang)三豐到(dao)福泉住了(le)(le)八年多(duo)的時間，主要(yao)還(huan)是看中(zhong)了(le)(le)這塊風水寶地。從地理位置來說，太(tai)(tai)極水的南(nan)面叫月山(shan)，前面瓦房處(chu)叫月山(shan)寺，是佛(fo)教(jiao)的勝(sheng)地；而福泉山(shan)則是道(dao)教(jiao)圣地，因而佛(fo)、道(dao)兩教(jiao)在(zai)太(tai)(tai)極的南(nan)北極，這種天(tian)然(ran)形成(cheng)正與張(zhang)三豐研究(jiu)、開(kai)創、發展儒、釋、道(dao)三教(jiao)合一(yi)的思(si)想不謀而合。他在(zai)福泉山(shan)寫(xie)下的"北斗大法"、"無(wu)根樹(shu)詞"等詩(shi)文，都寄予了(le)(le)這種思(si)想。
太(tai)極水，我們(men)又(you)稱(cheng)犀(xi)牛潭，它是當年張(zhang)(zhang)三豐給張(zhang)(zhang)信父母點葬(zang)處。張(zhang)(zhang)三豐對張(zhang)(zhang)信說：我離(li)開福(fu)泉后(hou)(hou)，你(ni)父去(qu)(qu)世后(hou)(hou)葬(zang)于犀(xi)牛水洞，你(ni)母去(qu)(qu)世后(hou)(hou)葬(zang)于月山，爾后(hou)(hou)，朝廷必(bi)封你(ni)為侯。后(hou)(hou)來張(zhang)(zhang)信聽從三豐玄機，將(jiang)父母葬(zang)于張(zhang)(zhang)三豐指穴(xue)處，兩年后(hou)(hou)，明永樂帝果真封張(zhang)(zhang)信為隆平侯。明史上有(you)記載。后(hou)(hou)來永樂帝派(pai)隆平侯張(zhang)(zhang)信去(qu)(qu)武當山修紫霄宮及(ji)金頂。
我心明亮 
