地域概況
福泉山(shan)又名高貞觀(guan)，位于(yu)福泉市西南隅(yu)，福泉因(yin)此(ci)山(shan)而(er)得(de)名。福泉山(shan)之所(suo)以成為貴州的(de)道(dao)(dao)教(jiao)圣地，是(shi)(shi)以元末明初著名道(dao)(dao)家人(ren)物，內家功開山(shan)鼻祖(zu)張(zhang)三豐在此(ci)修(xiu)(xiu)煉是(shi)(shi)分不(bu)開的(de)。道(dao)(dao)教(jiao)是(shi)(shi)以“道(dao)(dao)”為最高信仰的(de)中國傳統(tong)宗(zong)教(jiao)。產(chan)生于(yu)東漢中葉(xie)，分全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)和正一道(dao)(dao)兩大(da)教(jiao)派(pai)，它主(zhu)張(zhang)人(ren)經過(guo)一定的(de)修(xiu)(xiu)煉有可(ke)能(neng)長生不(bu)老(lao)，成為神(shen)仙。市內信奉(feng)全(quan)真(zhen)教(jiao)派(pai)的(de)道(dao)(dao)士出(chu)家住廟，以師傳徒，念咒畫符，設蘸壇，做(zuo)道(dao)(dao)堂；信奉(feng)正一教(jiao)派(pai)的(de)道(dao)(dao)士，一般(ban)不(bu)出(chu)家，出(chu)家道(dao)(dao)士蓄發(fa)留須，素食、不(bu)娶(qu)，靠廟產(chan)及布(bu)施(shi)為主(zhu)。解放前夕，全(quan)市有出(chu)家道(dao)(dao)士10余(yu)人(ren)，住持高貞觀(guan)、仙人(ren)洞、凝(ning)真(zhen)觀(guan)等廟宇，解放后(hou)，寺觀(guan)多改作公(gong)用，道(dao)(dao)士多數還俗，自食其(qi)力(li)。
張三豐，名全字君寶，號(hao)邋遢道人，遼寧懿州人，生于元(yuan)朝，成道于元(yuan)、明，一生云游于武當、寶臺、青城、雞(ji)足等名山大川，不(bu)受詔命，隱后不(bu)知所蹤(zong)。《張三豐先生全集》載：洪武二十(shi)五年(nian)（公(gong)元(yuan)1392年(nian)），先生踐(jian)約到(dao)云南看望弟子沈(shen)萬(wan)山，在回(hui)武當山途中(zhong)，見(jian)福泉山林木蔥郁(yu)，山形奇絕，氣靈境幽，是藏龍臥虎、修道煉丹(dan)的好地(di)方，遂在高貞(zhen)觀(guan)后空(kong)地(di)結茅為廬，建禮(li)斗(dou)亭，朝拜北(bei)斗(dou)，候(hou)詔飛升。建文元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)1399年(nian)）丹(dan)成功就，與完璞子離開平越回(hui)武當山。
“山不(bu)在高，有仙則名”。因有張三豐在福泉(quan)山修煉過，福泉(quan)山名聲(sheng)大(da)振，明(ming)初就成為蜀中十大(da)道場(chang)之一。
張三豐(feng)詩書畫棋堪(kan)稱四絕，他在福泉山曾作自畫像。永樂中(zhong)(zhong)，平越士紳(shen)將(jiang)自畫像刻(ke)成畫像碑，名《張三豐(feng)真(zhen)人(ren)自愿像石(shi)刻(ke)碑》置(zhi)于新建小禮(li)斗亭中(zhong)(zhong)，供人(ren)們(men)瞻仰(yang)朝拜(bai)。張三豐(feng)遺有(you)手制異形扇、書法楹聯給(gei)高貞觀中(zhong)(zhong)道士，為鎮觀之物保持到明末(mo)清(qing)初。他還在福泉山作《打坐(zuo)歌》等悟道修煉詩詞數十(shi)首。
景區分區
碑林處
進(jin)入福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)右側(ce)，是(shi)一九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)七年修建的張三豐碑林。在(zai)碑林的圓門兩(liang)側(ce)有(you)臺灣著(zhu)名(ming)書法家陳大絡題的“福(fu)(fu)”、“武(wu)”兩(liang)字，“福(fu)(fu)”指福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)，“武(wu)”指武(wu)當(dang)山(shan)，即(ji)是(shi)張三豐在(zai)武(wu)當(dang)山(shan)得道，在(zai)福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)成仙。福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)和(he)武(wu)當(dang)山(shan)有(you)近600年的友好關系，武(wu)當(dang)山(shan)的紫霄宮還是(shi)福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)人張信去組(zu)織(zhi)修造的。
張三豐自畫像
大家在(zai)(zai)福泉(quan)(quan)(quan)山會看到(dao)的(de)(de)是張(zhang)(zhang)三豐在(zai)(zai)福泉(quan)(quan)(quan)山的(de)(de)自畫像(xiang)。明永樂年間福泉(quan)(quan)(quan)士紳將自畫像(xiang)刻于(yu)石碑(bei)上，置于(yu)禮斗(dou)亭中供人們(men)瞻(zhan)仰(yang)朝拜。張(zhang)(zhang)三豐自畫像(xiang)石刻在(zai)(zai)全國只有三塊(kuai)(kuai)，一塊(kuai)(kuai)在(zai)(zai)武(wu)當山，一塊(kuai)(kuai)在(zai)(zai)青城山，一塊(kuai)(kuai)就(jiu)在(zai)(zai)福泉(quan)(quan)(quan)山。文革中被毀，毀后的(de)(de)石刻存在(zai)(zai)福泉(quan)(quan)(quan)文管所內。建碑(bei)林后在(zai)(zai)省博物(wu)館找到(dao)原碑(bei)拓(tuo)片(pian)而重(zhong)新復(fu)制(zhi)的(de)(de)。有較高(gao)的(de)(de)宗教和繪畫研究價值。
陳立夫題詠處
張(zhang)三豐(feng)碑林其主(zhu)要以張(zhang)三豐(feng)詩(shi)(shi)為(wei)主(zhu)，集明(ming)清(qing)以來文(wen)人(ren)墨客(ke)游(you)覽(lan)福泉山留(liu)下的(de)詩(shi)(shi)文(wen)400多首(shou)(shou)，精(jing)選出170余首(shou)(shou)，邀請(qing)國內一些著名(ming)書(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)書(shu)寫(xie)成作品(pin)，刻(ke)于石碑上(shang)。為(wei)碑林獻上(shang)墨寶的(de)有中國書(shu)法(fa)家(jia)(jia)(jia)協(xie)會副(fu)主(zhu)席李(li)鐸寫(xie)的(de)“高真不朽”；有政治(zhi)活動家(jia)(jia)(jia)旅美華人(ren)陳香梅(mei)女(nv)士；有臺灣著名(ming)人(ren)物(wu)陳立夫先(xian)生(sheng)；原國家(jia)(jia)(jia)文(wen)物(wu)局(ju)局(ju)長張(zhang)文(wen)彬先(xian)生(sheng)；全國著名(ming)的(de)書(shu)畫家(jia)(jia)(jia)王琦、劉江、韓天(tian)衡(heng)、徐(xu)本(ben)一等(deng)先(xian)生(sheng)的(de)書(shu)法(fa)作品(pin)。
草亭處
草(cao)亭(ting)始建于清(qing)初，后因戰火被(bei)毀(hui)，清(qing)末重(zhong)建，至文革中被(bei)毀(hui)。（講(jiang)解(jie)臺階石(shi)刻）此石(shi)雕(diao)石(shi)階，是一條盤踞于云、山(shan)之間(jian)的龍(long)。龍(long)頭于石(shi)階上方中央，顯(xian)示(shi)著權(quan)利的象征，其(qi)三方有(you)三條石(shi)刻浮雕(diao)麒麟，這些石(shi)刻是明代萬歷年(nian)間(jian)雕(diao)刻的，有(you)600來年(nian)的歷史了。
福泉
這里(li)有一口井，四方形(xing)的(de)，井里(li)的(de)水(shui)(shui)清亮透澈，它就是(shi)福(fu)泉(quan)，相傳當年張三豐(feng)給人(ren)看病抓藥，就要用(yong)福(fu)泉(quan)的(de)水(shui)(shui)來煎，才(cai)藥到病除。不信，你們就試(shi)試(shi)，喝了(le)福(fu)泉(quan)水(shui)(shui)，用(yong)水(shui)(shui)洗臉洗手，美(mei)容養顏，健康長壽，還能給人(ren)帶(dai)來好運。
吊井
吊井，有(you)近6米深，井內(nei)水(shui)深2米，用井水(shui)來燒(shao)開水(shui)無(wu)水(shui)垢，原(yuan)城內(nei)一(yi)(yi)楊記茶(cha)館賣茶(cha)專用此(ci)水(shui)，用該(gai)水(shui)沏茶(cha)清香味正(zheng)。福泉(quan)城內(nei)無(wu)井水(shui)，只(zhi)有(you)福泉(quan)一(yi)(yi)口(kou)(kou)(kou)，要(yao)供給(gei)全城的(de)人畜飲水(shui)是遠遠不夠的(de)。張(zhang)三豐(feng)得知(zhi)貴(gui)定有(you)一(yi)(yi)百口(kou)(kou)(kou)井，福泉(quan)有(you)一(yi)(yi)百座山(shan)，就盤算(suan)著(zhu)用福泉(quan)的(de)一(yi)(yi)座山(shan)來換貴(gui)定的(de)一(yi)(yi)口(kou)(kou)(kou)井。張(zhang)三豐(feng)與雙方(fang)的(de)土地菩薩(sa)道明(ming)原(yuan)由后，騰空而起，立(li)于云(yun)中，口(kou)(kou)(kou)中念念有(you)詞，佛塵一(yi)(yi)甩，大吼一(yi)(yi)聲“山(shan)、井交換”。轉眼間福泉(quan)山(shan)頂就有(you)了(le)這口(kou)(kou)(kou)井，福泉(quan)的(de)一(yi)(yi)座山(shan)到貴(gui)定后就是現在的(de)云(yun)霧山(shan)。所以福泉(quan)只(zhi)有(you)九(jiu)十(shi)九(jiu)座山(shan)，貴(gui)定只(zhi)有(you)九(jiu)十(shi)九(jiu)口(kou)(kou)(kou)井。
張仙祠堡坎(kan)兩邊的石(shi)刻(ke)
"武(wu)當山(shan)得道(dao)(dao)，福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)成(cheng)仙(xian)(xian)"它(ta)是(shi)中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)協會會長閔智亭(ting)題寫的(de)(de)(de)(de)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)這位明代著(zhu)名道(dao)(dao)士，在(zai)中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)界(jie)中被認(ren)可(ke)是(shi)在(zai)"武(wu)當山(shan)得道(dao)(dao)，福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)成(cheng)仙(xian)(xian)"的(de)(de)(de)(de)事實。（左邊）這邊是(shi)明清(qing)時(shi)期屢(lv)毀屢(lv)建修(xiu)復高(gao)貞(zhen)觀(guan)、禮(li)斗亭(ting)，玉皇(huang)閣(ge)等建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)碑記(ji)(ji)，這邊是(shi)明代以來的(de)(de)(de)(de)史書記(ji)(ji)載張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)在(zai)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)的(de)(de)(de)(de)史記(ji)(ji)，大(da)家可(ke)先看(kan)看(kan)。（張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)祠處）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)祠是(shi)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)建筑(zhu)群(qun)中的(de)(de)(de)(de)主要(yao)仿(fang)古建筑(zhu)，也是(shi)貴州最大(da)的(de)(de)(de)(de)單棟仿(fang)古建筑(zhu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)風(feng)格(ge)采用了(le)宮(gong)殿式，為(wei)(wei)(wei)竭山(shan)式五斗全繪建筑(zhu)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)祠宏偉壯觀(guan)，金(jin)碧輝煌。祠內主要(yao)供奉張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)真人(ren)塑像(xiang)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)仙(xian)(xian)祠中的(de)(de)(de)(de)一塊扁(bian)額題的(de)(de)(de)(de)"有(you)仙(xian)(xian)則名"，就是(shi)因為(wei)(wei)(wei)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)不在(zai)高(gao)，有(you)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)仙(xian)(xian)人(ren)在(zai)山(shan)上住了(le)八(ba)年多(duo)而(er)名播華夏。（高(gao)貞(zhen)觀(guan)處）這里屬(shu)福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)北臺(tai)，這個(ge)閣(ge)樓就是(shi)在(zai)道(dao)(dao)界(jie)譽有(you)盛名的(de)(de)(de)(de)高(gao)貞(zhen)觀(guan)。高(gao)貞(zhen)觀(guan)是(shi)平(ping)越(yue)衛(wei)指揮使(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)信修(xiu)給張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)修(xiu)道(dao)(dao)住所(suo)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)離(li)開福(fu)(fu)泉(quan)后，就改(gai)為(wei)(wei)(wei)供奉三(san)(san)(san)清(qing)、玉帝的(de)(de)(de)(de)場(chang)所(suo)。（若有(you)人(ren)問張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)去(qu)向時(shi)，可(ke)說在(zai)明初(chu)年間張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)后，就把其成(cheng)仙(xian)(xian)時(shi)的(de)(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)遺留在(zai)灑金(jin)橋東(dong)面懸崖(ya)上。不信，可(ke)到仙(xian)(xian)影(ying)巖(yan)去(qu)看(kan)看(kan)，你就會明白。那里還有(you)明泰和年間貴州巡撫郭子章題的(de)(de)(de)(de)"神留宇宙"四個(ge)大(da)字(zi)在(zai)仙(xian)(xian)影(ying)旁。高(gao)貞(zhen)觀(guan)西面為(wei)(wei)(wei)呂祖殿，東(dong)為(wei)(wei)(wei)父(fu)母殿，西亭(ting)為(wei)(wei)(wei)禮(li)斗亭(ting)，東(dong)亭(ting)為(wei)(wei)(wei)伴仙(xian)(xian)亭(ting)。
草鞋井
這(zhe)井(jing)(jing)形狀象草(cao)(cao)(cao)鞋(xie),這(zhe)是張(zhang)三(san)(san)(san)豐腳穿草(cao)(cao)(cao)鞋(xie)踩出來的(de)(de)(de)腳印(yin)，叫草(cao)(cao)(cao)鞋(xie)井(jing)(jing)，又稱浴仙池，張(zhang)三(san)(san)(san)豐曾在(zai)此沐浴。草(cao)(cao)(cao)鞋(xie)井(jing)(jing)最(zui)深處約2米(mi)(mi)，最(zui)淺外1.6米(mi)(mi)。此井(jing)(jing)四壁(bi)皆為(wei)光(guang)滑的(de)(de)(de)巖石(shi)，井(jing)(jing)底有一(yi)(yi)出水(shui)縫(feng)隙，泉(quan)水(shui)甘冽，冬不(bu)枯，夏不(bu)盈。這(zhe)是福(fu)泉(quan)山上的(de)(de)(de)第三(san)(san)(san)口井(jing)(jing)。傳說(shuo)張(zhang)三(san)(san)(san)豐頭戴斗(dou)笠，腳穿草(cao)(cao)(cao)鞋(xie)，云游(you)在(zai)外。一(yi)(yi)天傍晚，張(zhang)三(san)(san)(san)豐正好到玉勿峰(feng)煉丹臺，看到福(fu)泉(quan)上空(kong)紅了(le)(le)一(yi)(yi)片，他情知不(bu)妙，急忙駕云趕往福(fu)泉(quan)一(yi)(yi)看，原是城中(zhong)民居起火(huo)(huo)。火(huo)(huo)借風勢(shi)，很(hen)快燒(shao)燃了(le)(le)一(yi)(yi)大片。情急之(zhi)中(zhong)，張(zhang)三(san)(san)(san)豐大顯神威，一(yi)(yi)腳踩在(zai)福(fu)泉(quan)山，另一(yi)(yi)只(zhi)腳踩在(zai)犀牛潭旁，雙(shuang)手(shou)捧起犀牛潭的(de)(de)(de)水(shui)來滅(mie)火(huo)(huo)。火(huo)(huo)勢(shi)漸漸小了(le)(le)，由于犀牛潭的(de)(de)(de)水(shui)小，只(zhi)好手(shou)提吊井(jing)(jing)，將井(jing)(jing)水(shui)潑(po)向燃燒(shao)的(de)(de)(de)房子，轉(zhuan)眼間(jian)火(huo)(huo)被撲滅(mie)了(le)(le)。
回生桂
相傳過(guo)去福泉無桂花(hua)，民間只知(zhi)道八月桂花(hua)香，但從未(wei)見過(guo)桂花(hua)是啥樣。張三豐從福建云游回來，用道袍(pao)包著兩株小桂花(hua)樹苗栽在這兒，桂花(hua)樹每年開花(hua)，香飄整(zheng)個福泉城(cheng)。
明萬歷十二(er)年(nian)（公元1584年(nian)）高(gao)貞觀桂(gui)(gui)花樹(shu)已(yi)枯(ku)死數(shu)年(nian)，一天(tian)道長園澄(cheng)見(jian)(jian)一老(lao)乞丐正在浴(yu)(yu)仙(xian)(xian)(xian)池(chi)中洗澡，驚(jing)責老(lao)者(zhe)(zhe)不應污張(zhang)仙(xian)(xian)(xian)人靈(ling)跡，老(lao)者(zhe)(zhe)笑(xiao)說(shuo)(shuo)，我與張(zhang)三(san)豐深交，浴(yu)(yu)此無(wu)妨。老(lao)者(zhe)(zhe)問為何往年(nian)桂(gui)(gui)樹(shu)繁茂，今(jin)見(jian)(jian)已(yi)枯(ku)死。園澄(cheng)答已(yi)枯(ku)死數(shu)年(nian)，老(lao)者(zhe)(zhe)亦(yi)說(shuo)(shuo)無(wu)妨，遂將(jiang)所(suo)洗破衲(na)搭于(yu)(yu)枯(ku)樹(shu)上，說(shuo)(shuo)明年(nian)當(dang)發新芽長新枝，說(shuo)(shuo)完不見(jian)(jian)蹤影，眾僧大驚(jing)，知是張(zhang)仙(xian)(xian)(xian)人顯靈(ling)，納頭(tou)跪拜，次年(nian)枯(ku)桂(gui)(gui)重(zhong)榮，葉茂勝前(qian)。"回生(sheng)桂(gui)(gui)"也由此得名(ming)。清末貴(gui)州著(zhu)名(ming)書法(fa)家嚴寅亮(liang)題字"回生(sheng)桂(gui)(gui)"三(san)字刻(ke)石于(yu)(yu)樹(shu)前(qian)。（嚴寅亮(liang)是書寫"頤和(he)園"三(san)字的書法(fa)家，深得慈禧鐘愛）。
天池處
這(zhe)個亭子(zi)叫(jiao)對弈(yi)亭，是當(dang)年(nian)平越衛指揮使張信和(he)張三(san)豐(feng)下棋的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，這(zhe)里(li)也是一處理(li)想的(de)(de)(de)練氣(qi)功(gong)(gong)場所(suo)。練功(gong)(gong)的(de)(de)(de)人都知道，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)氣(qi)場比較強烈。當(dang)年(nian)張三(san)豐(feng)常(chang)在此練功(gong)(gong)，發(fa)揚了太極神功(gong)(gong)和(he)發(fa)明了以柔克剛的(de)(de)(de)內(nei)家拳。這(zhe)是武當(dang)拳師(shi)比較向往(wang)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)。
大家可別小(xiao)看這一弘(hong)池水，它叫天池。是(shi)張三(san)豐疑聚日月(yue)之精華而成。它酷象中國版圖，當年(nian)張三(san)豐在(zai)此朝拜北斗時，哪(na)個地(di)方冒(mao)水泡，他就知道哪(na)里要(yao)出(chu)事情，他是(shi)根(gen)據天象和(he)地(di)理現象來分析的。
天(tian)池，處(chu)于小(xiao)巖(yan)包上，池水(shui)常年不斷，沒有水(shui)源，冬不盈(ying)，夏不竭。它是一個迷，許(xu)多到過(guo)這(zhe)里的專(zhuan)家學者都不能解釋這(zhe)是一種什么地理現象。
城墻往回繞著走
這個城(cheng)(cheng)墻，有(you)近600年(nian)(nian)的(de)歷史。它始建(jian)于(yu)明洪武十(shi)四年(nian)(nian)（1381），城(cheng)(cheng)墻周長(chang)4700米，設(she)有(you)東(dong)南西北(bei)及小(xiao)西門5道城(cheng)(cheng)門。城(cheng)(cheng)墻于(yu)文革前(qian)后被人拆毀(hui)。福泉(quan)山這段城(cheng)(cheng)墻是2001年(nian)(nian)修(xiu)復(fu)的(de)。2001年(nian)(nian)福泉(quan)城(cheng)(cheng)墻被國務(wu)院批準(zhun)為國家(jia)級重點(dian)文物保護單位。
財神殿太極水
這(zhe)條河是(shi)(shi)我們(men)的(de)(de)(de)護(hu)城河，又(you)叫太(tai)極水(shui)，是(shi)(shi)天然(ran)形成(cheng)的(de)(de)(de)太(tai)極圖，是(shi)(shi)絕無僅有(you)的(de)(de)(de)。當年張(zhang)三(san)豐到福泉住了八年多的(de)(de)(de)時間，主要(yao)還是(shi)(shi)看中了這(zhe)塊(kuai)風(feng)水(shui)寶地。從地理位(wei)置來說，太(tai)極水(shui)的(de)(de)(de)南(nan)面(mian)(mian)叫月山(shan)(shan)，前面(mian)(mian)瓦房(fang)處叫月山(shan)(shan)寺，是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)勝地；而(er)福泉山(shan)(shan)則是(shi)(shi)道(dao)教(jiao)圣地，因而(er)佛(fo)、道(dao)兩教(jiao)在太(tai)極的(de)(de)(de)南(nan)北極，這(zhe)種天然(ran)形成(cheng)正與張(zhang)三(san)豐研究、開創、發(fa)展儒、釋、道(dao)三(san)教(jiao)合一(yi)的(de)(de)(de)思想(xiang)不謀而(er)合。他在福泉山(shan)(shan)寫下的(de)(de)(de)"北斗大(da)法"、"無根樹詞"等詩文，都寄予了這(zhe)種思想(xiang)。
太(tai)極水(shui)，我們又稱犀牛潭，它是當(dang)年張三(san)豐(feng)給(gei)張信(xin)(xin)父母點葬(zang)(zang)處。張三(san)豐(feng)對張信(xin)(xin)說：我離開福(fu)泉后，你父去世(shi)后葬(zang)(zang)于犀牛水(shui)洞，你母去世(shi)后葬(zang)(zang)于月山(shan)，爾后，朝廷必(bi)封你為侯(hou)。后來(lai)張信(xin)(xin)聽(ting)從三(san)豐(feng)玄機，將父母葬(zang)(zang)于張三(san)豐(feng)指穴處，兩(liang)年后，明永(yong)樂(le)帝(di)果真封張信(xin)(xin)為隆(long)平(ping)侯(hou)。明史上(shang)有記載。后來(lai)永(yong)樂(le)帝(di)派隆(long)平(ping)侯(hou)張信(xin)(xin)去武當(dang)山(shan)修紫霄宮及金頂。
我心明亮 
