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簡介

馬嘶巖(yan)寺(si)(si)，創于唐朝(chao)中期。位于普(pu)寧(ning)池尾馬山(shan)東(dong)麓。寺(si)(si)宇(yu)為主座(zuo)配左右兩(liang)側廂房(fang)，雙(shuang)鳳朝(chao)凰式結構，占地(di)約1000平方(fang)米，寺(si)(si)院坐北(bei)(bei)朝(chao)南(nan)(nan)，背靠獅(shi)山(shan)主峰(feng)，面臨深澗(jian)；周(zhou)圍老(lao)樹參差，古藤高持，穿(chuan)云(yun)蔽(bi)日(ri)，鳥語花香；寺(si)(si)后(hou)千年古榕，冠(guan)若(ruo)巨(ju)傘，覆蓋(gai)主座(zuo)大(da)雄(xiong)寶殿屋頂(ding)，根(gen)部(bu)神(shen)(shen)奇地(di)露凸(tu)盤(pan)旋，宛若(ruo)群(qun)龍護(hu)駕(jia)；寺(si)(si)前(qian)深澗(jian)皆若(ruo)蹲若(ruo)立的巨(ju)石(shi)(shi)，迭壘起伏，形似(si)僧眾聆聽佛(fo)法；群(qun)石(shi)(shi)下(xia)，有(you)(you)深不見底(di)神(shen)(shen)秘(mi)莫測的“無底(di)洞”；寺(si)(si)左側有(you)(you)狀臺駿(jun)馬巨(ju)石(shi)(shi)，謂之(zhi)“石(shi)(shi)馬嘶風”；寺(si)(si)右旁有(you)(you)深邃狹谷，清泉于巨(ju)石(shi)(shi)下(xia)涓(juan)涓(juan)流出，源源注入(ru)僧廚，革冽清甜，稱之(zhi)為“洗缽流泉”。佇立寺(si)(si)前(qian)，遠眺前(qian)方(fang)，大(da)南(nan)(nan)山(shan)望(wang)天(tian)石(shi)(shi)似(si)通(tong)天(tian)梯，小北(bei)(bei)山(shan)鐵峰(feng)拱(gong)繞如屏(ping)；近(jin)觀巖(yan)壑之(zhi)下(xia)，后(hou)山(shan)水(shui)庫浮光曜金，山(shan)青(qing)水(shui)秀，令人心曠神(shen)(shen)怡。古往今來，馬嘶巖(yan)寺(si)(si)沐日(ri)月精華，凝山(shan)川秀色，幽(you)靜清雅，蔚為壯觀，是佛(fo)圣地(di)與攬勝之(zhi)處(chu)。寺(si)(si)院左側，有(you)(you)巖(yan)如駿(jun)馬嘶內，莊嚴雄(xiong)偉(wei)，因而得名“馬嘶巖(yan)寺(si)(si)”。

馬嘶(si)巖寺創建(jian)以來(lai)，聲(sheng)名遠播(bo)，香火不(bu)絕(jue)，吸引著無數游客。

風貌

歲月推移，古(gu)寺歷經滄桑，于今仍巍(wei)然屹立，令人懷史遐(xia)思，追溯淵源(yuan)。據(ju)傳，此寺建自唐，高僧(seng)大顛禪師初(chu)創道(dao)場，距(ju)今已有(you)1200余年。明(ming)嘉靖《潮(chao)州(zhou)府(fu)志(zhi)》載：唐代宗大歷年間，隱(yin)逸名士杜竹軒隱(yin)居于潮(chao)陽(yang)戎水都古(gu)洞(dong)寨（即(ji)普寧市池發(fa)報鎮(zhen)馬(ma)山一帶地方）時，“繼(ji)與(yu)大顛談佛法，相得(de)甚(shen)歡，為結廬巖前以居之”。現寺內存留清乾隆年間陳元德(de)《題大顛馬(ma)嘶巖道(dao)場》和(he)肖麟(lin)趾《馬(ma)嘶巖記》兩方石碑及一口1.5米高，雙人抱的生鐵(tie)鑄成的大鐘，均(jun)記此事；并存留一塊“敕賜馬(ma)嘶巖禪寺”匾額(e)，乃為珍(zhen)貴的考古(gu)文物(wu)。

今茲寺庵周圍林蔭環巖(yan)老樹，參(can)差蔽日(ri)。廟宇(yu)主(zhu)座配(pei)左右(you)兩側(ce)廂房，按(an)潮(chao)汕(shan)民居格局稱(cheng)謂(wei)“雙鳳朝凰”是(shi)也，大(da)門前(qian)有照(zhao)壁圍拱，開兩側(ce)山(shan)門，墻體天(tian)然(ran)巖(yan)石砌圍，殿(dian)頂建(jian)造(zao)由清(qing)朝中葉名匠何先生(sheng)（考未詳(xiang)）設計(ji)，用紅毛灰(hui)（即水(shui)泥，紅毛灰(hui)乃舊時我們(men)沒能生(sheng)產水(shui)泥，依(yi)賴外國進口故(gu)稱(cheng)之(zhi)紅毛人貝灰(hui)），鋼筋混(hun)凝土結(jie)構砼成人字(zi)型穹頂。據今約一百八十多年不壞，設猜是(shi)時西(xi)方傳教士(shi)建(jian)造(zao)西(xi)洋(yang)風格教堂，何先生(sheng)購其(qi)材料，仿其(qi)工藝(yi)，筑造(zao)而成，突破(po)中國傳統寺觀土木(mu)結(jie)構，雕墚弄砌風格，且今研(yan)然(ran)完整不塌，蓋也潮(chao)汕(shan)建(jian)筑土洋(yang)結(jie)合之(zhi)發端(duan)玄始也。

巖寺座北(bei)朝南，背靠馬山發(fa)龍(long)入首，逶邐(li)而(er)下，前(qian)臨深(shen)澗，若(ruo)蹲(dun)若(ruo)立(li)之(zhi)(zhi)巨石(shi)，迭壘起伏，似(si)僧(seng)眾(zhong)之(zhi)(zhi)聽經(jing)，群石(shi)下面有(you)深(shen)不可(ke)測坑(keng)洞，地脈(mo)通衢，禪(chan)人潛(qian)身幽(you)澗習坐，蚊蟲不擾(rao)，傳為韋馱顯(xian)圣(sheng)，施法(fa)斂蚊，護(hu)禪(chan)所致。寺左流(liu)泉(quan)潺潺，出(chu)于(yu)石(shi)縫，妙趣環生，清冽甘津注入僧(seng)廚，經(jing)年(nian)(nian)不竭，醴泉(quan)冬(dong)溫(wen)夏涼(liang)。此地原壤(rang)無水，傳大顛飯畢(bi)錫杖往地一(yi)卓，泉(quan)為之(zhi)(zhi)出(chu)而(er)洗(xi)缽(bo)(bo)，謂為洗(xi)缽(bo)(bo)流(liu)泉(quan)，寺后一(yi)千年(nian)(nian)古(gu)榕，遮天敞日如(ru)傘，覆蓋主殿屋頂，根(gen)部盤旋若(ruo)群龍(long)護(hu)駕，周遭環境，古(gu)木嘉卉，幽(you)陰(yin)凜冽，滴綠(lv)搖翠。

觀夫(fu)寺后山勢，群(qun)峰(feng)疊嶂，狀(zhuang)若蛟龍奔(ben)擁而至，寺前兩側(ce)吐龍入趨(qu)平陽，狀(zhuang)如獅象挾砂垂護。漫(man)山楓樹，時序蒼(cang)翠，九月(yue)金秋氣爽，登高眺(tiao)望則夕陽西墜，落日余暉(hui)返(fan)照(zhao)，山下湖泊，粼光交映(ying)，瀲滟躍彩(cai)，水(shui)色(se)空明(ming)如鏡，倒映(ying)金碧輝煌；佇立(li)寺門登眺(tiao)幽雅，望遠則大南(nan)山望天石林(lin)髻(ji)峰(feng)錯落，似登霄云梯；左側(ce)跡(ji)近，小北(bei)山鐵峰(feng)，巒(luan)泛綠(lv)濤，煙嵐(lan)縹(piao)緲，拱翰(han)如屏(ping)；山清(qing)水(shui)秀，泉巖(yan)憑托，白云為侶。

歷史

扼守(shou)廣州至(zhi)潮(chao)汕隘要的普(pu)寧市池尾(wei)(wei)鎮之馬(ma)山(shan)東麓馬(ma)嘶(si)(si)巖寺(si)，為唐(tang)朝高僧大(da)顛(dian)禪師初創(chuang)道場。據明(ming)嘉靖《潮(chao)州府志》記載：唐(tang)代宗大(da)歷年(nian)間，曾官居(ju)都尉隱逸名(ming)士杜(du)竹軒，字均甫(fu)，居(ju)于潮(chao)陽縣(xian)戎水都古銅(tong)寨(zhai)（即今普(pu)寧市池尾(wei)(wei)馬(ma)山(shan)周圍），寨(zhai)在山(shan)谷(gu)，與(yu)馬(ma)嘶(si)(si)巖寺(si)相連。 又據清乾(qian)隆(long)《普(pu)寧縣(xian)志》記載：馬(ma)嘶(si)(si)巖寺(si)建自唐(tang)大(da)顛(dian)祖師，有(you)敕賜(si)"馬(ma)山(shan)禪寺(si)"碑額(e)，寺(si)右(you)有(you)一(yi)石(shi)室，深三丈，寬一(yi)丈。康熙三十六年(nian)（1687年(nian)）重修，后毀。乾(qian)隆(long)六年(nian)（1741年(nian)）住持僧源正募(mu)化(hua)重建。

茲考(kao)唐(tang)朝天寶元(yuan)年壬午間，大顛十一歲剃染于(yu)潮陽名僧(seng)西巖惠照禪師(shi)(shi)，大歷元(yuan)年丙午間師(shi)(shi)三十六歲，受戒而(er)得(de)法于(yu)佛教禪宗六祖惠能大師(shi)(shi)門下，青(qing)原行思禪師(shi)(shi)和(he)(he)南岳(yue)懷讓禪師(shi)(shi)二人的嫡傳弟(di)子(zi)，湖南南岳(yue)衡山石頭希遷和(he)(he)尚，法券(quan)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為南華(hua)寺(si)曹溪禪宗第四代脈(mo)嗣。師(shi)(shi)于(yu)南岳(yue)得(de)法，返粵修禪羅浮山瀑布巖，所謂：宴(yan)然(ran)寂(ji)坐，物(wu)相不驚，境(jing)(jing)不轉心(xin)，心(xin)能轉境(jing)(jing)，其(qi)性圓(yuan)湛(zhan)，無(wu)修無(wu)證，無(wu)念無(wu)可，直趨(qu)菩提，解脫(tuo)諸縛，得(de)大無(wu)畏(wei)，豁然(ran)而(er)頓悟物(wu)化。行腳云(yun)(yun)游經池(chi)尾馬山巖下，見地勢(shi)(shi)生(sheng)造(zao)自然(ran)，內有石室，周遭蒼翠，嶦(zhan)上(shang)山泉，忽滴(di)忽止(zhi)，峰(feng)轉境(jing)(jing)開，益復軒豁。而(er)觀山勢(shi)(shi)蕩漾，石奇峭墜。棲息巖中，山鳥而(er)朋，鳴蟲泉韻，云(yun)(yun)天在上(shang)，古樹茂密，遂筑庵卓錫(xi)以(yi)居，湛(zhan)湛(zhan)寂(ji)寂(ji)，默(mo)默(mo)元(yuan)元(yuan)，恍然(ran)世外，蒲團入定，絕塵(chen)忘妄，道岸萬分(fen)，異跡每每。慨(kai)然(ran)有遺(yi)世之(zhi)(zhi)(zhi)思焉。隱逸名士杜竹軒奇而(er)敬(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)，繼與大顛叩談佛法，相洽(qia)甚(shen)歡，遂將(jiang)糧山施為道場(chang)，巖前果樹隴畝，復施為常年香(xiang)油。今僧(seng)設祀木匾于(yu)殿右，以(yi)志不忘。

唐(tang)元和十四年，儒家正統韓愈(yu)文公(gong)因上(shang)疏諫(jian)阻憲(xian)宗(zong)皇(huang)帝(di)李(li)純(chun)《諫(jian)迎佛骨表》，惹怒欲(yu)誅未果(guo)，繼又遭(zao)貶潮(chao)州刺史(shi)。磋哦“云橫秦嶺家何在(zai)，雪擁藍(lan)關馬(ma)不前(qian)。”感嘆一(yi)路(lu)風(feng)塵仆仆，馬(ma)不停蹄(ti)，沿(yan)著舊時官道(dao)，蒞潮(chao)赴任。到達池尾分為潮(chao)汕二(er)道(dao)之十字路(lu)口，座(zuo)下(xia)(xia)(xia)白(bai)駒嘶鳴不行，韓愈(yu)遂(sui)占一(yi)卦口吟：“白(bai)云崇(chong)出岫，綠水(shui)抱山流，空見(jian)泉開眼(yan)，聽經石點頭(tou)。”語畢馬(ma)停嘶叫，文公(gong)下(xia)(xia)(xia)馬(ma)探詢山下(xia)(xia)(xia)農人，告知此間巖下(xia)(xia)(xia)有一(yi)僧人于此修禪，公(gong)駐馬(ma)系韁拜靚，今山前(qian)歇馬(ma)亭，寺(si)旁栓馬(ma)石二(er)處景致然也。

大(da)(da)顛(dian)乃南(nan)朝陳(chen)后(hou)主帝(di)裔，隨祖蒞官(guan)來潮(chao)，故也熟悉中原(yuan)官(guan)語，文公正愁蠻荒(huang)話語不識，無人通譯，一(yi)見便(bian)如(ru)他鄉知遇，未曾問禪，先叩鄉風。言辭致意之(zhi)余，盛(sheng)贊(zan)大(da)(da)顛(dian)“聰(cong)明而識道理”，又曰“能外形骸以理自勝”，始(shi)過從甚密，后(hou)又數(shu)書(shu)致意互訪，儒佛相(xiang)融，化敵為友，韓愈不久(jiu)遷(qian)職(zhi)離潮(chao)，登(deng)門拜候(hou)未果戀戀不舍而留衣作別。后(hou)來一(yi)代(dai)儒宗(zong)周(zhou)敦頤為此因(yin)(yin)緣賦詩(shi)云(yun)“退之(zhi)自謂如(ru)夫(fu)子，原(yuan)道深排佛老(lao)非。不識大(da)(da)顛(dian)何似者(zhe)，數(shu)書(shu)珍重(zhong)更留衣。”足以資證韓愈后(hou)來因(yin)(yin)大(da)(da)顛(dian)對佛教改變(bian)態度，此乃佳(jia)話不表。考據馬嘶巖寺(si)，于今12O0余年之(zhi)久(jiu)，為普寧(ning)己知最(zui)古老(lao)佛教巖寺(si)。

傳說

披閱(yue)《潮(chao)州府志》載：清(qing)康熙(xi)三十(shi)六年，潮(chao)州游(you)擊陳升剿鐵(tie)山賊寇至此，見(jian)巖(yan)上韋(wei)馱菩薩“穿甲助陣”而(er)凱(kai)旋，遂(sui)塑韋(wei)馱金(jin)像，修葺(qi)寺宇(yu)，并奏請康熙(xi)敕賜“馬(ma)嘶(si)巖(yan)寺”匾，今(jin)存(cun)石(shi)刻拓字(zi)而(er)原木匾遺失(shi)。

又傳巖前坑底(di)放射毫光異事，掘之得關圣帝(di)君(jun)銅(tong)像一尊。續添奇韻耳。因嘆古人雅風(feng)逸致，渺不可追，脹(zhang)然歸焉。

本地諺傳：“靈(ling)山(shan)(shan)(shan)拍牒，馬(ma)山(shan)(shan)(shan)蓋印(yin)”之故(gu)，考據大(da)顛卓錫道(dao)(dao)場，始于(yu)馬(ma)嘶巖(yan)，圓寂潮(chao)陽靈(ling)山(shan)(shan)(shan)寺(si)，大(da)顛禪風道(dao)(dao)力，功德不(bu)可思議，蒙賜靈(ling)山(shan)(shan)(shan)護國禪寺(si)，與潮(chao)州府(fu)城開元鎮國禪寺(si)并(bing)肩媲美(mei)，遂成潮(chao)邑二大(da)皇封敕賜壯觀(guan)道(dao)(dao)場，揚名海(hai)(hai)內(nei)(nei)外(wai)(wai)，始終(zhong)因緣如此(ci)，觀(guan)夫(fu)而今靈(ling)山(shan)(shan)(shan)禪寺(si)，鐘鼓常鳴，梵唄悠揚，香火壯旺，檀信遍跡(ji)海(hai)(hai)內(nei)(nei)外(wai)(wai)，地方政(zheng)府(fu)鄉賢藉此(ci)推演(yan)人(ren)文風俗，旅游(you)勝景，飲譽惹來(lai)黨政(zheng)要人(ren)，名賢豪(hao)賈(jia)，仕女百姓，薈萃(cui)聚匯來(lai)朝，禮拜絡繹不(bu)絕(jue)。馬(ma)嘶巖(yan)寺(si)與之相比則望塵莫及(ji)，個中(zhong)原(yuan)因諸多，鄉人(ren)前瞻短視，策劃不(bu)力，或也一由矣。