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簡介

馬(ma)(ma)嘶(si)巖寺(si)(si)(si)，創于(yu)(yu)唐朝(chao)中期。位(wei)于(yu)(yu)普寧池尾(wei)馬(ma)(ma)山(shan)東(dong)麓。寺(si)(si)(si)宇為主座配左(zuo)右兩側(ce)廂房，雙鳳朝(chao)凰式結構，占(zhan)地(di)約1000平方米，寺(si)(si)(si)院(yuan)坐北朝(chao)南(nan)，背靠獅(shi)山(shan)主峰，面臨深(shen)澗；周圍老(lao)樹參差，古藤高持，穿云(yun)蔽日，鳥語花(hua)香(xiang)；寺(si)(si)(si)后千年古榕，冠若(ruo)巨傘，覆蓋主座大(da)雄寶殿屋頂，根部神奇(qi)地(di)露凸盤旋，宛若(ruo)群龍護駕；寺(si)(si)(si)前(qian)深(shen)澗皆若(ruo)蹲若(ruo)立的(de)巨石(shi)，迭壘(lei)起伏，形似僧(seng)眾聆聽佛法；群石(shi)下(xia)，有(you)深(shen)不見底神秘莫測的(de)“無(wu)底洞”；寺(si)(si)(si)左(zuo)側(ce)有(you)狀臺駿馬(ma)(ma)巨石(shi)，謂之(zhi)“石(shi)馬(ma)(ma)嘶(si)風”；寺(si)(si)(si)右旁有(you)深(shen)邃狹谷(gu)，清泉(quan)于(yu)(yu)巨石(shi)下(xia)涓涓流(liu)出(chu)，源(yuan)源(yuan)注(zhu)入僧(seng)廚(chu)，革冽清甜，稱(cheng)之(zhi)為“洗缽(bo)流(liu)泉(quan)”。佇立寺(si)(si)(si)前(qian)，遠眺前(qian)方，大(da)南(nan)山(shan)望天(tian)石(shi)似通(tong)天(tian)梯(ti)，小北山(shan)鐵峰拱繞如(ru)屏；近觀巖壑(he)之(zhi)下(xia)，后山(shan)水庫浮光曜金，山(shan)青水秀(xiu)，令(ling)人心曠神怡。古往今來，馬(ma)(ma)嘶(si)巖寺(si)(si)(si)沐日月精(jing)華，凝山(shan)川秀(xiu)色(se)，幽靜清雅，蔚為壯觀，是(shi)佛圣(sheng)地(di)與攬勝之(zhi)處。寺(si)(si)(si)院(yuan)左(zuo)側(ce)，有(you)巖如(ru)駿馬(ma)(ma)嘶(si)內(nei)，莊嚴(yan)雄偉，因而得名“馬(ma)(ma)嘶(si)巖寺(si)(si)(si)”。

馬嘶巖寺創建以(yi)來，聲名遠(yuan)播，香火不絕，吸(xi)引著無數游(you)客。

風貌

歲(sui)月推移，古(gu)寺(si)(si)歷經滄桑，于(yu)今(jin)仍巍然屹立，令人懷史遐思，追(zhui)溯(su)淵源(yuan)。據傳，此寺(si)(si)建自(zi)唐，高僧大(da)顛禪師初創道(dao)場(chang)，距今(jin)已(yi)有1200余(yu)年。明(ming)嘉靖(jing)《潮州府(fu)志》載：唐代宗(zong)大(da)歷年間，隱逸名士杜(du)竹軒隱居(ju)于(yu)潮陽戎水都古(gu)洞寨（即普寧(ning)市池發(fa)報鎮馬(ma)山(shan)一帶地方）時，“繼與大(da)顛談佛法，相得(de)甚歡，為結廬(lu)巖前以居(ju)之”。現寺(si)(si)內存(cun)留清(qing)乾隆年間陳元德(de)《題(ti)大(da)顛馬(ma)嘶(si)巖道(dao)場(chang)》和(he)肖麟趾《馬(ma)嘶(si)巖記(ji)》兩(liang)方石碑及一口(kou)1.5米高，雙人抱的(de)(de)生鐵鑄成的(de)(de)大(da)鐘(zhong)，均記(ji)此事(shi)；并存(cun)留一塊“敕賜(si)馬(ma)嘶(si)巖禪寺(si)(si)”匾(bian)額(e)，乃(nai)為珍(zhen)貴的(de)(de)考古(gu)文物。

今(jin)茲寺(si)庵周圍林蔭(yin)環巖老(lao)樹，參(can)差(cha)蔽日。廟宇主座配左右兩側廂房，按潮汕民居(ju)格(ge)局(ju)稱(cheng)謂(wei)“雙鳳(feng)朝凰”是也，大門(men)(men)前有照(zhao)壁圍拱，開(kai)兩側山門(men)(men)，墻體天然巖石砌圍，殿頂建(jian)造(zao)(zao)由(you)清(qing)朝中葉名匠(jiang)何先生(sheng)（考未詳(xiang)）設計，用紅(hong)毛灰(hui)（即水(shui)泥，紅(hong)毛灰(hui)乃舊時我們沒能生(sheng)產水(shui)泥，依賴外國(guo)進口故稱(cheng)之紅(hong)毛人貝(bei)灰(hui)），鋼筋混凝土(tu)結(jie)構(gou)砼成人字(zi)型(xing)穹頂。據今(jin)約(yue)一(yi)百八十(shi)多年不壞，設猜是時西方(fang)傳(chuan)教士建(jian)造(zao)(zao)西洋(yang)風格(ge)教堂，何先生(sheng)購其材料(liao)，仿其工藝，筑造(zao)(zao)而成，突破中國(guo)傳(chuan)統(tong)寺(si)觀土(tu)木結(jie)構(gou)，雕墚弄砌風格(ge)，且今(jin)研然完整不塌，蓋(gai)也潮汕建(jian)筑土(tu)洋(yang)結(jie)合(he)之發端玄(xuan)始(shi)也。

巖(yan)寺(si)座北朝南，背靠馬山(shan)發龍(long)入(ru)首，逶邐而下，前(qian)臨深澗，若蹲若立(li)之巨石，迭(die)壘起伏，似僧眾之聽經，群(qun)石下面有深不可測坑洞，地(di)脈通(tong)衢，禪(chan)人潛身幽澗習(xi)坐，蚊蟲不擾，傳為(wei)韋馱(tuo)顯圣，施(shi)法斂蚊，護(hu)禪(chan)所(suo)致。寺(si)左流(liu)泉潺潺，出(chu)于(yu)石縫，妙(miao)趣(qu)環生，清(qing)冽(lie)(lie)甘津注入(ru)僧廚，經年不竭，醴泉冬溫夏涼。此地(di)原壤無(wu)水，傳大(da)顛(dian)飯畢錫杖(zhang)往地(di)一(yi)卓，泉為(wei)之出(chu)而洗缽(bo)，謂為(wei)洗缽(bo)流(liu)泉，寺(si)后一(yi)千年古(gu)榕，遮天(tian)敞日如傘，覆(fu)蓋主殿(dian)屋頂，根部盤(pan)旋若群(qun)龍(long)護(hu)駕(jia)，周遭環境，古(gu)木嘉卉，幽陰凜(lin)冽(lie)(lie)，滴綠搖翠(cui)。

觀夫寺后山(shan)(shan)勢，群峰疊嶂，狀若蛟(jiao)龍奔擁而至，寺前(qian)兩(liang)側吐龍入趨平陽，狀如(ru)獅(shi)象挾砂垂護。漫山(shan)(shan)楓樹，時序蒼翠，九月金(jin)秋氣爽(shuang)，登高眺望(wang)則(ze)夕陽西墜(zhui)，落日余暉返照，山(shan)(shan)下湖泊，粼光(guang)交映(ying)，瀲滟(yan)躍彩，水色空明如(ru)鏡，倒映(ying)金(jin)碧(bi)輝煌；佇立寺門登眺幽雅，望(wang)遠則(ze)大南山(shan)(shan)望(wang)天石(shi)林(lin)髻(ji)峰錯落，似(si)登霄云(yun)梯；左側跡近，小北(bei)山(shan)(shan)鐵峰，巒泛綠(lv)濤，煙嵐縹(piao)緲，拱翰如(ru)屏；山(shan)(shan)清水秀，泉巖憑托，白云(yun)為侶。

歷史

扼守廣州至潮汕隘要的普寧市池尾(wei)鎮之馬(ma)(ma)山(shan)東麓馬(ma)(ma)嘶巖(yan)寺(si)，為唐朝高僧大(da)顛(dian)禪(chan)師初創道場。據明嘉靖《潮州府志》記載：唐代宗大(da)歷年間，曾官居(ju)都(dou)尉隱(yin)逸名士杜(du)竹軒，字(zi)均甫，居(ju)于潮陽縣戎水都(dou)古銅寨（即今(jin)普寧市池尾(wei)馬(ma)(ma)山(shan)周圍），寨在山(shan)谷，與馬(ma)(ma)嘶巖(yan)寺(si)相連。 又據清乾隆《普寧縣志》記載：馬(ma)(ma)嘶巖(yan)寺(si)建自唐大(da)顛(dian)祖師，有敕(chi)賜"馬(ma)(ma)山(shan)禪(chan)寺(si)"碑額，寺(si)右(you)有一石室，深三丈，寬一丈。康(kang)熙三十六(liu)年（1687年）重修，后(hou)毀。乾隆六(liu)年（1741年）住持僧源(yuan)正募化重建。

茲考唐朝天(tian)寶元年壬午(wu)間，大(da)(da)顛十(shi)一(yi)歲剃染于(yu)潮陽名僧西巖(yan)惠(hui)照禪師(shi)，大(da)(da)歷元年丙午(wu)間師(shi)三十(shi)六歲，受(shou)戒而(er)得(de)法(fa)(fa)于(yu)佛教禪宗(zong)六祖惠(hui)能大(da)(da)師(shi)門下，青原(yuan)行(xing)思禪師(shi)和南(nan)岳(yue)懷讓禪師(shi)二(er)人的嫡(di)傳弟子，湖南(nan)南(nan)岳(yue)衡山石(shi)頭(tou)希遷和尚，法(fa)(fa)券稱之(zhi)(zhi)為南(nan)華寺曹溪禪宗(zong)第四代(dai)脈(mo)嗣。師(shi)于(yu)南(nan)岳(yue)得(de)法(fa)(fa)，返粵修禪羅浮(fu)山瀑布巖(yan)，所謂：宴然(ran)寂(ji)(ji)坐，物相不驚，境不轉心(xin)，心(xin)能轉境，其(qi)性圓湛，無修無證，無念無可，直(zhi)趨菩(pu)提(ti)，解(jie)脫諸縛(fu)，得(de)大(da)(da)無畏，豁然(ran)而(er)頓悟物化。行(xing)腳云游經池尾(wei)馬山巖(yan)下，見地勢(shi)生造自然(ran)，內有石(shi)室，周遭蒼翠，嶦上(shang)山泉，忽(hu)滴忽(hu)止，峰轉境開，益復(fu)軒(xuan)豁。而(er)觀山勢(shi)蕩漾(yang)，石(shi)奇峭墜(zhui)。棲息(xi)巖(yan)中(zhong)，山鳥(niao)而(er)朋，鳴(ming)蟲泉韻，云天(tian)在(zai)上(shang)，古(gu)樹茂密(mi)，遂(sui)筑庵卓錫以(yi)居，湛湛寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)，默(mo)默(mo)元元，恍然(ran)世外，蒲團入定，絕塵忘妄(wang)，道岸萬分，異跡(ji)每(mei)每(mei)。慨然(ran)有遺世之(zhi)(zhi)思焉(yan)。隱逸名士杜竹軒(xuan)奇而(er)敬之(zhi)(zhi)，繼與大(da)(da)顛叩談佛法(fa)(fa)，相洽甚歡，遂(sui)將(jiang)糧山施為道場，巖(yan)前果樹隴(long)畝，復(fu)施為常年香(xiang)油。今僧設祀木(mu)匾于(yu)殿(dian)右，以(yi)志不忘。

唐元(yuan)和(he)十四年，儒(ru)家正統韓愈(yu)文公(gong)因上(shang)疏(shu)諫(jian)阻憲宗皇(huang)帝李純《諫(jian)迎佛骨表》，惹怒欲誅未果(guo)，繼又(you)遭貶潮(chao)州刺史。磋哦“云(yun)橫秦(qin)嶺家何(he)在，雪擁藍關馬(ma)不前。”感嘆一(yi)路風(feng)塵仆仆，馬(ma)不停(ting)蹄，沿著舊時官道(dao)(dao)，蒞潮(chao)赴(fu)任。到達池尾分為(wei)潮(chao)汕二(er)道(dao)(dao)之十字路口，座下(xia)白駒嘶鳴(ming)不行，韓愈(yu)遂占一(yi)卦口吟：“白云(yun)崇出岫(xiu)，綠(lv)水抱(bao)山流，空見(jian)泉開眼(yan)，聽經石點(dian)頭。”語畢馬(ma)停(ting)嘶叫，文公(gong)下(xia)馬(ma)探詢(xun)山下(xia)農人(ren)，告(gao)知此間巖(yan)下(xia)有(you)一(yi)僧人(ren)于此修禪，公(gong)駐馬(ma)系韁拜靚，今山前歇馬(ma)亭，寺旁(pang)栓馬(ma)石二(er)處(chu)景致然也。

大(da)(da)顛乃(nai)南(nan)朝陳后主帝裔，隨祖蒞官(guan)來(lai)潮，故也熟悉(xi)中原官(guan)語，文公正愁(chou)蠻荒話語不識(shi)，無人通譯，一見便(bian)如(ru)他鄉知遇，未曾問禪，先叩鄉風。言辭致意之余，盛贊大(da)(da)顛“聰明而(er)識(shi)道(dao)理(li)”，又(you)曰“能外形(xing)骸(hai)以理(li)自(zi)勝”，始(shi)過從甚密(mi)，后又(you)數(shu)(shu)書致意互訪，儒佛(fo)相融，化敵為(wei)(wei)友(you)，韓愈(yu)不久遷職離潮，登門拜候未果(guo)戀戀不舍而(er)留衣作別。后來(lai)一代儒宗周敦頤為(wei)(wei)此(ci)(ci)因緣賦詩云“退(tui)之自(zi)謂如(ru)夫子，原道(dao)深排(pai)佛(fo)老非(fei)。不識(shi)大(da)(da)顛何似者，數(shu)(shu)書珍(zhen)重更留衣。”足(zu)以資證韓愈(yu)后來(lai)因大(da)(da)顛對(dui)佛(fo)教改變態度(du)，此(ci)(ci)乃(nai)佳話不表。考據馬嘶巖寺，于(yu)今12O0余年之久，為(wei)(wei)普寧己知最古老佛(fo)教巖寺。

傳說

披閱《潮州府志》載：清(qing)康熙(xi)三十六年，潮州游擊(ji)陳升剿鐵山賊(zei)寇至此，見巖上(shang)韋馱(tuo)菩薩“穿(chuan)甲(jia)助陣”而(er)凱旋(xuan)，遂塑韋馱(tuo)金像，修(xiu)葺寺宇，并奏請康熙(xi)敕(chi)賜“馬嘶巖寺”匾，今存(cun)石刻拓字而(er)原木匾遺失。

又傳(chuan)巖前(qian)坑底放射毫(hao)光異(yi)事，掘之得(de)關圣帝君銅像一尊。續添奇(qi)韻耳。因嘆古人雅風(feng)逸(yi)致(zhi)，渺不可追，脹然歸焉(yan)。

本地諺傳：“靈(ling)山(shan)(shan)拍(pai)牒，馬(ma)(ma)山(shan)(shan)蓋印(yin)”之故(gu)，考據大顛卓錫道(dao)場，始于馬(ma)(ma)嘶(si)巖(yan)，圓寂潮陽靈(ling)山(shan)(shan)寺，大顛禪風(feng)(feng)道(dao)力(li)，功德不可思(si)議(yi)，蒙賜靈(ling)山(shan)(shan)護國禪寺，與(yu)(yu)潮州府城(cheng)開元鎮國禪寺并肩(jian)媲美，遂成潮邑二大皇封敕賜壯(zhuang)觀道(dao)場，揚(yang)名海內(nei)外，始終因緣如此(ci)，觀夫而今靈(ling)山(shan)(shan)禪寺，鐘鼓常鳴，梵唄悠揚(yang)，香火(huo)壯(zhuang)旺(wang)，檀(tan)信遍(bian)跡海內(nei)外，地方政(zheng)府鄉賢藉此(ci)推演人文風(feng)(feng)俗(su)，旅游勝(sheng)景，飲譽惹來黨政(zheng)要人，名賢豪(hao)賈，仕女(nv)百姓(xing)，薈萃聚匯來朝，禮拜絡繹不絕。馬(ma)(ma)嘶(si)巖(yan)寺與(yu)(yu)之相(xiang)比則望(wang)塵(chen)莫及，個中原因諸多，鄉人前瞻短(duan)視，策(ce)劃不力(li)，或(huo)也一由矣。