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簡介

馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)，創于唐朝中期(qi)。位于普寧池尾馬(ma)(ma)山(shan)(shan)(shan)東麓。寺(si)(si)(si)(si)宇(yu)為(wei)主(zhu)座配左右兩側廂(xiang)房，雙鳳朝凰式結(jie)構(gou)，占地約(yue)1000平方米，寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)坐(zuo)北朝南(nan)，背靠獅山(shan)(shan)(shan)主(zhu)峰，面臨深澗；周圍(wei)老樹參差(cha)，古(gu)(gu)藤高持(chi)，穿云(yun)蔽(bi)日，鳥(niao)語花香；寺(si)(si)(si)(si)后(hou)千年(nian)古(gu)(gu)榕，冠若巨傘(san)，覆蓋主(zhu)座大雄寶殿屋頂，根部神奇地露凸盤旋，宛若群(qun)龍(long)護駕；寺(si)(si)(si)(si)前深澗皆若蹲若立(li)的巨石，迭壘起伏，形(xing)似僧眾聆聽(ting)佛(fo)法；群(qun)石下，有(you)(you)深不見(jian)底(di)神秘(mi)莫測的“無底(di)洞”；寺(si)(si)(si)(si)左側有(you)(you)狀臺駿馬(ma)(ma)巨石，謂之(zhi)“石馬(ma)(ma)嘶風(feng)”；寺(si)(si)(si)(si)右旁有(you)(you)深邃(sui)狹谷，清(qing)泉于巨石下涓涓流出，源源注(zhu)入僧廚，革冽清(qing)甜，稱之(zhi)為(wei)“洗(xi)缽流泉”。佇立(li)寺(si)(si)(si)(si)前，遠眺(tiao)前方，大南(nan)山(shan)(shan)(shan)望天石似通天梯，小(xiao)北山(shan)(shan)(shan)鐵峰拱繞如(ru)屏；近觀(guan)巖(yan)(yan)壑之(zhi)下，后(hou)山(shan)(shan)(shan)水庫浮光曜金，山(shan)(shan)(shan)青水秀，令人心(xin)曠神怡。古(gu)(gu)往今來，馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)沐日月精華(hua)，凝山(shan)(shan)(shan)川秀色，幽靜(jing)清(qing)雅，蔚為(wei)壯觀(guan)，是佛(fo)圣地與(yu)攬勝之(zhi)處(chu)。寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)左側，有(you)(you)巖(yan)(yan)如(ru)駿馬(ma)(ma)嘶內，莊嚴雄偉，因而得(de)名“馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)”。

馬嘶巖寺(si)創(chuang)建以來，聲名(ming)遠播(bo)，香火不絕，吸引著無數游客。

風貌

歲月(yue)推移(yi)，古寺(si)歷經滄(cang)桑(sang)，于今仍巍然屹(yi)立，令人懷史遐思，追溯淵(yuan)源。據傳，此寺(si)建自唐(tang)，高僧(seng)大顛(dian)禪師初創(chuang)道(dao)場，距今已有(you)1200余年。明(ming)嘉靖《潮州府志》載：唐(tang)代宗大歷年間，隱(yin)逸名士杜竹軒隱(yin)居(ju)(ju)于潮陽戎水都古洞寨（即普寧(ning)市池(chi)發報鎮馬山(shan)一帶地方）時，“繼與大顛(dian)談(tan)佛法(fa)，相得甚歡，為結廬(lu)巖前(qian)以居(ju)(ju)之(zhi)”。現寺(si)內存(cun)留清(qing)乾隆年間陳(chen)元德《題大顛(dian)馬嘶巖道(dao)場》和肖麟趾(zhi)《馬嘶巖記》兩(liang)方石碑及一口1.5米高，雙人抱的(de)生鐵鑄成的(de)大鐘，均記此事(shi)；并存(cun)留一塊(kuai)“敕(chi)賜馬嘶巖禪寺(si)”匾額，乃為珍(zhen)貴的(de)考古文物。

今(jin)茲(zi)寺(si)庵周(zhou)圍(wei)(wei)林蔭環巖老樹，參差蔽日。廟宇(yu)主座配左(zuo)右(you)兩側廂房，按潮(chao)汕民居格局稱謂(wei)“雙(shuang)鳳朝(chao)凰”是也(ye)，大門(men)前有(you)照壁圍(wei)(wei)拱，開兩側山(shan)門(men)，墻體(ti)天然(ran)巖石砌圍(wei)(wei)，殿頂建(jian)造(zao)由(you)清朝(chao)中(zhong)葉(xie)名匠(jiang)何(he)先生（考未詳）設計(ji)，用(yong)紅毛灰(hui)（即水泥，紅毛灰(hui)乃舊時我(wo)們沒(mei)能(neng)生產(chan)水泥，依(yi)賴外國進口故稱之紅毛人貝灰(hui)），鋼筋混凝土結(jie)構(gou)砼成(cheng)人字型穹頂。據今(jin)約(yue)一百八十多年不壞(huai)，設猜是時西方傳教(jiao)士(shi)建(jian)造(zao)西洋風格教(jiao)堂，何(he)先生購其材(cai)料(liao)，仿其工藝(yi)，筑(zhu)造(zao)而成(cheng)，突破中(zhong)國傳統寺(si)觀土木(mu)結(jie)構(gou)，雕墚弄砌風格，且今(jin)研然(ran)完整不塌，蓋(gai)也(ye)潮(chao)汕建(jian)筑(zhu)土洋結(jie)合之發(fa)端玄始(shi)也(ye)。

巖寺(si)座北(bei)朝南，背靠馬山發龍入首，逶邐而下(xia)，前臨深澗，若蹲若立之(zhi)巨石(shi)，迭壘起伏，似(si)僧(seng)眾之(zhi)聽經(jing)，群石(shi)下(xia)面有深不可測坑洞(dong)，地(di)(di)脈通衢，禪(chan)人潛身幽澗習坐，蚊蟲不擾，傳(chuan)為韋(wei)馱顯圣，施法斂蚊，護禪(chan)所致。寺(si)左流泉(quan)(quan)(quan)潺潺，出(chu)于(yu)石(shi)縫，妙趣環生，清冽甘津注入僧(seng)廚(chu)，經(jing)年不竭，醴泉(quan)(quan)(quan)冬溫夏涼。此地(di)(di)原壤無水(shui)，傳(chuan)大顛飯畢錫杖往地(di)(di)一卓(zhuo)，泉(quan)(quan)(quan)為之(zhi)出(chu)而洗(xi)缽，謂為洗(xi)缽流泉(quan)(quan)(quan)，寺(si)后一千年古榕，遮天敞(chang)日如傘，覆蓋主殿屋頂，根部盤旋若群龍護駕(jia)，周遭(zao)環境，古木嘉卉，幽陰凜冽，滴綠搖翠。

觀夫寺后山勢(shi)，群峰(feng)疊(die)嶂，狀(zhuang)若蛟龍(long)奔(ben)擁而至，寺前兩側吐龍(long)入(ru)趨平陽，狀(zhuang)如獅象挾砂(sha)垂(chui)護。漫(man)山楓樹，時序蒼翠，九月金秋(qiu)氣爽，登(deng)高眺望(wang)則夕陽西墜，落(luo)(luo)日余暉(hui)返(fan)照，山下湖泊，粼光交映(ying)(ying)，瀲滟躍彩，水色空明如鏡(jing)，倒映(ying)(ying)金碧(bi)輝煌；佇立寺門登(deng)眺幽雅，望(wang)遠則大南山望(wang)天石林(lin)髻峰(feng)錯落(luo)(luo)，似登(deng)霄云梯；左側跡(ji)近(jin)，小(xiao)北山鐵(tie)峰(feng)，巒泛綠濤，煙嵐縹緲，拱翰(han)如屏(ping)；山清(qing)水秀，泉巖憑托(tuo)，白(bai)云為侶。

歷史

扼守廣(guang)州(zhou)至潮汕(shan)隘要的普寧(ning)市池尾鎮之馬山東麓馬嘶巖(yan)寺(si)，為唐(tang)朝(chao)高僧(seng)大(da)顛(dian)禪師初創道場。據(ju)明嘉靖《潮州(zhou)府志》記(ji)載：唐(tang)代宗大(da)歷(li)年間，曾官居都(dou)尉(wei)隱(yin)逸名士杜(du)竹(zhu)軒，字均甫，居于潮陽縣戎水都(dou)古(gu)銅寨（即今普寧(ning)市池尾馬山周圍(wei)），寨在(zai)山谷(gu)，與(yu)馬嘶巖(yan)寺(si)相連。 又據(ju)清乾隆《普寧(ning)縣志》記(ji)載：馬嘶巖(yan)寺(si)建自唐(tang)大(da)顛(dian)祖師，有(you)敕賜"馬山禪寺(si)"碑額，寺(si)右有(you)一石室，深(shen)三丈，寬一丈。康熙三十六(liu)年（1687年）重修，后毀。乾隆六(liu)年（1741年）住持僧(seng)源正(zheng)募化重建。

茲考唐朝天寶元(yuan)(yuan)年壬午(wu)間(jian)，大顛十一歲(sui)剃染于(yu)潮陽名僧西巖惠(hui)照(zhao)禪(chan)(chan)(chan)師(shi)，大歷元(yuan)(yuan)年丙午(wu)間(jian)師(shi)三十六歲(sui)，受戒而(er)(er)(er)得法于(yu)佛教禪(chan)(chan)(chan)宗六祖惠(hui)能大師(shi)門下，青原行思禪(chan)(chan)(chan)師(shi)和南(nan)岳(yue)懷(huai)讓禪(chan)(chan)(chan)師(shi)二人的(de)嫡傳弟(di)子，湖南(nan)南(nan)岳(yue)衡(heng)山石頭希遷和尚，法券稱之(zhi)為南(nan)華寺曹溪禪(chan)(chan)(chan)宗第四代(dai)脈嗣。師(shi)于(yu)南(nan)岳(yue)得法，返粵修禪(chan)(chan)(chan)羅浮山瀑(pu)布巖，所謂：宴然(ran)寂坐，物相不驚，境(jing)不轉(zhuan)心，心能轉(zhuan)境(jing)，其性(xing)圓湛，無修無證(zheng)，無念無可(ke)，直趨菩提，解脫(tuo)諸縛(fu)，得大無畏，豁然(ran)而(er)(er)(er)頓悟物化。行腳云游經池尾馬山巖下，見地勢(shi)生造自然(ran)，內有石室，周(zhou)遭(zao)蒼翠，嶦上山泉，忽滴(di)忽止，峰轉(zhuan)境(jing)開，益(yi)復軒(xuan)豁。而(er)(er)(er)觀山勢(shi)蕩漾，石奇(qi)峭墜。棲(qi)息巖中，山鳥而(er)(er)(er)朋，鳴(ming)蟲泉韻，云天在(zai)上，古樹茂(mao)密(mi)，遂(sui)筑庵(an)卓錫以(yi)居，湛湛寂寂，默默元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)，恍然(ran)世外，蒲團入定，絕塵忘(wang)妄，道(dao)岸萬分，異跡每每。慨然(ran)有遺世之(zhi)思焉。隱逸(yi)名士杜竹(zhu)軒(xuan)奇(qi)而(er)(er)(er)敬之(zhi)，繼與(yu)大顛叩談佛法，相洽甚歡，遂(sui)將糧山施為道(dao)場(chang)，巖前果樹隴畝，復施為常年香(xiang)油。今僧設祀(si)木匾(bian)于(yu)殿右，以(yi)志不忘(wang)。

唐(tang)元和十(shi)四年，儒家正(zheng)統(tong)韓愈(yu)文(wen)公(gong)因上疏(shu)諫(jian)阻(zu)憲宗皇帝李純《諫(jian)迎(ying)佛骨表》，惹怒欲誅未果，繼又遭貶潮(chao)州(zhou)刺史。磋哦(e)“云(yun)橫秦嶺(ling)家何在，雪擁藍關馬(ma)(ma)不(bu)(bu)前。”感嘆一路(lu)風塵(chen)仆仆，馬(ma)(ma)不(bu)(bu)停(ting)蹄，沿著舊時官道(dao)，蒞潮(chao)赴任(ren)。到達(da)池尾分為潮(chao)汕(shan)二道(dao)之(zhi)十(shi)字(zi)路(lu)口(kou)，座下(xia)白(bai)駒嘶鳴不(bu)(bu)行，韓愈(yu)遂占一卦口(kou)吟(yin)：“白(bai)云(yun)崇出(chu)岫，綠(lv)水抱山流，空見泉開眼，聽經石點頭。”語畢馬(ma)(ma)停(ting)嘶叫(jiao)，文(wen)公(gong)下(xia)馬(ma)(ma)探詢山下(xia)農(nong)人，告知此(ci)間巖下(xia)有一僧(seng)人于(yu)此(ci)修禪(chan)，公(gong)駐(zhu)馬(ma)(ma)系韁拜(bai)靚，今山前歇馬(ma)(ma)亭(ting)，寺旁栓(shuan)馬(ma)(ma)石二處景致然也(ye)。

大(da)顛乃南朝陳后(hou)主(zhu)帝裔(yi)，隨祖蒞官(guan)(guan)來(lai)潮(chao)，故(gu)也(ye)熟悉中原官(guan)(guan)語，文(wen)公正愁(chou)蠻荒話語不(bu)識，無人通(tong)譯，一(yi)見(jian)便如他鄉(xiang)知遇，未曾(ceng)問禪，先叩鄉(xiang)風。言辭致(zhi)意之(zhi)余，盛贊大(da)顛“聰明而(er)(er)識道理(li)(li)”，又曰“能(neng)外形骸(hai)以(yi)理(li)(li)自(zi)勝”，始過從甚密，后(hou)又數書致(zhi)意互訪，儒佛相融，化(hua)敵為友，韓愈不(bu)久遷職離(li)潮(chao)，登(deng)門(men)拜(bai)候未果戀(lian)戀(lian)不(bu)舍而(er)(er)留衣作別(bie)。后(hou)來(lai)一(yi)代儒宗(zong)周敦頤為此因緣賦詩(shi)云(yun)“退(tui)之(zhi)自(zi)謂如夫子，原道深排佛老非。不(bu)識大(da)顛何似(si)者，數書珍重更留衣。”足以(yi)資證韓愈后(hou)來(lai)因大(da)顛對佛教改變(bian)態度，此乃佳話不(bu)表。考據馬嘶巖寺，于(yu)今12O0余年之(zhi)久，為普寧己知最(zui)古老佛教巖寺。

傳說

披閱《潮州府志》載(zai)：清康(kang)(kang)熙三十六年(nian)，潮州游擊陳升剿鐵(tie)山賊寇至此(ci)，見巖(yan)上韋馱菩薩“穿甲助陣(zhen)”而(er)凱旋，遂塑韋馱金像，修葺寺宇，并奏請(qing)康(kang)(kang)熙敕賜“馬嘶巖(yan)寺”匾，今存(cun)石刻(ke)拓(tuo)字而(er)原(yuan)木匾遺(yi)失。

又傳巖前坑底放射(she)毫光異事，掘之得關圣(sheng)帝君銅像(xiang)一尊(zun)。續(xu)添(tian)奇韻耳。因嘆古人雅風逸致，渺不可追，脹(zhang)然歸焉。

本地諺傳：“靈山(shan)拍牒，馬山(shan)蓋印”之故，考據(ju)大顛卓錫道(dao)場(chang)，始(shi)于(yu)馬嘶巖，圓寂潮(chao)(chao)陽靈山(shan)寺(si)(si)，大顛禪(chan)(chan)風道(dao)力(li)，功德不可思議，蒙賜靈山(shan)護國禪(chan)(chan)寺(si)(si)，與(yu)潮(chao)(chao)州府城(cheng)開元(yuan)鎮國禪(chan)(chan)寺(si)(si)并(bing)肩媲美，遂(sui)成(cheng)潮(chao)(chao)邑二大皇(huang)封敕(chi)賜壯觀道(dao)場(chang)，揚名海內外(wai)，始(shi)終因緣如此，觀夫而今靈山(shan)禪(chan)(chan)寺(si)(si)，鐘鼓常鳴，梵唄悠(you)揚，香火壯旺，檀信遍跡海內外(wai)，地方(fang)政(zheng)府鄉賢(xian)藉(jie)此推演人(ren)文風俗，旅游勝(sheng)景，飲譽惹來(lai)黨(dang)政(zheng)要(yao)人(ren)，名賢(xian)豪(hao)賈，仕女(nv)百姓，薈萃聚(ju)匯來(lai)朝，禮(li)拜絡繹不絕。馬嘶巖寺(si)(si)與(yu)之相比則望塵(chen)莫及，個中原因諸多，鄉人(ren)前瞻(zhan)短視，策劃不力(li)，或也一由矣。