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簡介

馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)，創于唐朝(chao)中期。位(wei)于普寧池尾馬(ma)(ma)山(shan)東麓。寺(si)(si)(si)(si)宇為主座配左(zuo)右兩側(ce)廂房，雙鳳朝(chao)凰式結構，占地約1000平方米，寺(si)(si)(si)(si)院坐(zuo)北朝(chao)南(nan)，背靠獅山(shan)主峰(feng)，面臨深(shen)澗；周圍老樹參差，古藤(teng)高持，穿云蔽日，鳥語花香；寺(si)(si)(si)(si)后千年(nian)古榕，冠若(ruo)巨傘，覆蓋(gai)主座大雄寶殿(dian)屋(wu)頂，根部神奇(qi)地露凸(tu)盤旋，宛若(ruo)群(qun)龍護(hu)駕；寺(si)(si)(si)(si)前深(shen)澗皆若(ruo)蹲若(ruo)立的(de)巨石(shi)，迭壘起伏，形似(si)僧(seng)(seng)眾(zhong)聆聽佛法(fa)；群(qun)石(shi)下，有(you)深(shen)不見底神秘(mi)莫測的(de)“無(wu)底洞”；寺(si)(si)(si)(si)左(zuo)側(ce)有(you)狀臺駿馬(ma)(ma)巨石(shi)，謂之(zhi)“石(shi)馬(ma)(ma)嘶風”；寺(si)(si)(si)(si)右旁有(you)深(shen)邃(sui)狹谷，清(qing)泉于巨石(shi)下涓涓流出，源源注入僧(seng)(seng)廚(chu)，革冽清(qing)甜，稱(cheng)之(zhi)為“洗缽流泉”。佇立寺(si)(si)(si)(si)前，遠眺前方，大南(nan)山(shan)望天石(shi)似(si)通天梯，小北山(shan)鐵峰(feng)拱繞如屏；近觀(guan)巖(yan)(yan)壑(he)之(zhi)下，后山(shan)水(shui)庫(ku)浮光曜金(jin)，山(shan)青水(shui)秀(xiu)，令(ling)人心(xin)曠神怡。古往(wang)今(jin)來，馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)沐日月(yue)精華(hua)，凝山(shan)川秀(xiu)色，幽靜(jing)清(qing)雅(ya)，蔚為壯觀(guan)，是佛圣地與攬勝之(zhi)處。寺(si)(si)(si)(si)院左(zuo)側(ce)，有(you)巖(yan)(yan)如駿馬(ma)(ma)嘶內，莊嚴雄偉，因(yin)而得名“馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)(si)(si)(si)”。

馬嘶(si)巖(yan)寺創建以來，聲(sheng)名遠播，香火不絕，吸引(yin)著無數游客。

風貌

歲月推移，古寺(si)歷經滄桑，于今(jin)仍巍然屹立，令(ling)人懷史遐(xia)思(si)，追溯淵(yuan)源。據傳，此(ci)寺(si)建自(zi)唐，高(gao)僧(seng)大(da)顛(dian)禪(chan)師初創(chuang)道場，距今(jin)已有1200余年(nian)。明嘉靖《潮(chao)(chao)州府志》載：唐代宗大(da)歷年(nian)間(jian)，隱(yin)逸名士杜竹軒隱(yin)居于潮(chao)(chao)陽(yang)戎水(shui)都古洞寨（即普(pu)寧市池發報鎮馬山(shan)一(yi)帶地方）時，“繼與大(da)顛(dian)談(tan)佛(fo)法(fa)，相得(de)甚歡(huan)，為結廬巖前以居之”。現(xian)寺(si)內(nei)存留清乾隆年(nian)間(jian)陳元德《題大(da)顛(dian)馬嘶巖道場》和肖麟趾《馬嘶巖記》兩方石碑及一(yi)口1.5米高(gao)，雙人抱的生鐵鑄成的大(da)鐘，均記此(ci)事；并存留一(yi)塊“敕賜馬嘶巖禪(chan)寺(si)”匾(bian)額，乃為珍貴的考古文(wen)物。

今(jin)茲(zi)寺(si)庵周圍(wei)林蔭(yin)環巖老(lao)樹(shu)，參差(cha)蔽日。廟宇主座配左(zuo)右兩側(ce)廂(xiang)房，按潮汕(shan)(shan)民居格(ge)局稱(cheng)謂“雙鳳朝(chao)凰”是也(ye)，大(da)門前有照壁圍(wei)拱，開兩側(ce)山門，墻體天然巖石砌圍(wei)，殿頂(ding)(ding)建(jian)造由(you)清朝(chao)中(zhong)葉名匠(jiang)何(he)先(xian)生（考未詳）設計，用紅(hong)毛灰(hui)（即水(shui)(shui)泥(ni)，紅(hong)毛灰(hui)乃舊(jiu)時我(wo)們沒能生產水(shui)(shui)泥(ni)，依(yi)賴(lai)外國進口(kou)故稱(cheng)之(zhi)(zhi)紅(hong)毛人貝灰(hui)），鋼筋混(hun)凝土(tu)結(jie)構砼(tong)成人字型穹頂(ding)(ding)。據今(jin)約一百八十多年(nian)不壞，設猜(cai)是時西方(fang)傳教士建(jian)造西洋(yang)風(feng)格(ge)教堂(tang)，何(he)先(xian)生購其(qi)(qi)材料，仿其(qi)(qi)工藝，筑(zhu)造而成，突(tu)破中(zhong)國傳統寺(si)觀土(tu)木結(jie)構，雕墚弄砌風(feng)格(ge)，且今(jin)研(yan)然完整不塌，蓋也(ye)潮汕(shan)(shan)建(jian)筑(zhu)土(tu)洋(yang)結(jie)合之(zhi)(zhi)發(fa)端玄始也(ye)。

巖寺(si)座北朝南，背靠(kao)馬(ma)山(shan)發(fa)龍入(ru)首，逶邐而下，前臨深澗，若蹲若立之巨石(shi)，迭(die)壘起伏，似僧眾之聽經，群石(shi)下面有深不可測坑洞(dong)，地(di)脈(mo)通衢，禪(chan)人潛身幽(you)澗習坐，蚊蟲(chong)不擾，傳為韋馱顯圣，施法斂蚊，護(hu)禪(chan)所致。寺(si)左流(liu)(liu)泉潺潺，出于石(shi)縫，妙趣環(huan)生，清冽(lie)甘(gan)津注(zhu)入(ru)僧廚，經年(nian)不竭，醴(li)泉冬溫夏涼。此地(di)原壤無水，傳大顛飯(fan)畢錫杖往地(di)一(yi)(yi)卓，泉為之出而洗缽(bo)，謂為洗缽(bo)流(liu)(liu)泉，寺(si)后一(yi)(yi)千年(nian)古(gu)榕，遮天敞日(ri)如傘，覆蓋主(zhu)殿(dian)屋頂(ding)，根部盤(pan)旋若群龍護(hu)駕(jia)，周遭環(huan)境，古(gu)木嘉(jia)卉(hui)，幽(you)陰(yin)凜冽(lie)，滴綠搖(yao)翠。

觀(guan)夫寺(si)后山(shan)勢，群峰疊嶂，狀若蛟龍奔擁而至，寺(si)前兩(liang)側吐龍入(ru)趨平陽(yang)，狀如(ru)獅(shi)象挾砂垂護。漫山(shan)楓樹(shu)，時序蒼翠，九月(yue)金秋氣爽，登(deng)高眺望則夕陽(yang)西墜(zhui)，落日余暉返(fan)照(zhao)，山(shan)下(xia)湖泊(bo)，粼光交映，瀲(lian)滟躍彩，水(shui)色空明如(ru)鏡，倒映金碧輝煌；佇立(li)寺(si)門登(deng)眺幽(you)雅，望遠則大(da)南山(shan)望天石林(lin)髻峰錯落，似登(deng)霄(xiao)云梯；左側跡近，小北山(shan)鐵(tie)峰，巒(luan)泛綠濤，煙嵐縹緲，拱(gong)翰如(ru)屏(ping)；山(shan)清水(shui)秀，泉巖憑托，白云為侶。

歷史

扼守(shou)廣(guang)州至潮汕隘要的普(pu)寧市池尾(wei)鎮之(zhi)馬(ma)山(shan)(shan)東麓馬(ma)嘶(si)(si)巖寺，為(wei)唐(tang)(tang)朝高僧(seng)大(da)顛禪師(shi)(shi)初(chu)創(chuang)道場。據明嘉(jia)靖《潮州府志》記載：唐(tang)(tang)代宗大(da)歷(li)年(nian)間，曾(ceng)官居都(dou)尉隱逸(yi)名士(shi)杜竹軒，字均甫，居于潮陽縣(xian)戎(rong)水(shui)都(dou)古銅寨（即今普(pu)寧市池尾(wei)馬(ma)山(shan)(shan)周圍），寨在(zai)山(shan)(shan)谷(gu)，與馬(ma)嘶(si)(si)巖寺相連。 又據清(qing)乾(qian)隆《普(pu)寧縣(xian)志》記載：馬(ma)嘶(si)(si)巖寺建自唐(tang)(tang)大(da)顛祖師(shi)(shi)，有(you)(you)敕賜"馬(ma)山(shan)(shan)禪寺"碑(bei)額，寺右有(you)(you)一(yi)(yi)石(shi)室，深(shen)三(san)丈(zhang)，寬(kuan)一(yi)(yi)丈(zhang)。康熙(xi)三(san)十六年(nian)（1687年(nian)）重(zhong)修，后毀。乾(qian)隆六年(nian)（1741年(nian)）住持僧(seng)源(yuan)正募化重(zhong)建。

茲考唐朝天寶(bao)元(yuan)年壬(ren)午(wu)間，大顛十一歲剃(ti)染(ran)于潮陽名僧(seng)(seng)西巖(yan)(yan)惠照禪(chan)(chan)師(shi)，大歷元(yuan)年丙午(wu)間師(shi)三十六歲，受戒而(er)得法于佛教禪(chan)(chan)宗六祖惠能(neng)(neng)大師(shi)門下(xia)，青原行思禪(chan)(chan)師(shi)和南岳懷讓禪(chan)(chan)師(shi)二人的嫡傳(chuan)弟子(zi)，湖(hu)南南岳衡山(shan)(shan)石頭希遷和尚(shang)，法券稱之為南華寺曹(cao)溪禪(chan)(chan)宗第四代脈嗣。師(shi)于南岳得法，返粵(yue)修禪(chan)(chan)羅浮山(shan)(shan)瀑布巖(yan)(yan)，所謂(wei)：宴然(ran)寂(ji)坐(zuo)，物相不驚(jing)，境(jing)不轉(zhuan)心(xin)(xin)，心(xin)(xin)能(neng)(neng)轉(zhuan)境(jing)，其性圓(yuan)湛(zhan)，無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證，無(wu)(wu)念無(wu)(wu)可，直趨菩提，解脫諸縛，得大無(wu)(wu)畏，豁然(ran)而(er)頓悟物化(hua)。行腳云游(you)經(jing)池尾馬(ma)山(shan)(shan)巖(yan)(yan)下(xia)，見地勢生造自然(ran)，內有石室，周遭蒼翠，嶦上(shang)山(shan)(shan)泉(quan)，忽滴忽止，峰(feng)轉(zhuan)境(jing)開，益復軒豁。而(er)觀山(shan)(shan)勢蕩(dang)漾，石奇(qi)峭墜。棲息巖(yan)(yan)中，山(shan)(shan)鳥而(er)朋，鳴蟲泉(quan)韻，云天在上(shang)，古樹(shu)茂密，遂筑庵(an)卓錫以居(ju)，湛(zhan)湛(zhan)寂(ji)寂(ji)，默默元(yuan)元(yuan)，恍(huang)然(ran)世(shi)(shi)外，蒲團(tuan)入(ru)定，絕塵忘(wang)妄，道岸萬(wan)分，異跡每(mei)每(mei)。慨(kai)然(ran)有遺世(shi)(shi)之思焉。隱逸名士杜(du)竹軒奇(qi)而(er)敬之，繼(ji)與大顛叩(kou)談佛法，相洽甚歡，遂將糧山(shan)(shan)施為道場(chang)，巖(yan)(yan)前果(guo)樹(shu)隴畝(mu)，復施為常年香油。今(jin)僧(seng)(seng)設祀木匾于殿右，以志不忘(wang)。

唐(tang)元和十四年，儒家正統韓(han)愈文公因上疏諫(jian)(jian)阻憲(xian)宗皇帝李(li)純《諫(jian)(jian)迎(ying)佛骨表》，惹怒欲(yu)誅未(wei)果(guo)，繼又遭貶潮(chao)州(zhou)刺(ci)史。磋哦“云(yun)橫秦嶺(ling)家何(he)在，雪擁藍關馬(ma)不前。”感嘆一路風塵仆仆，馬(ma)不停蹄，沿著舊時官(guan)道，蒞潮(chao)赴(fu)任。到達池(chi)尾分為潮(chao)汕(shan)二道之十字路口(kou)，座下白駒嘶(si)鳴不行，韓(han)愈遂(sui)占一卦口(kou)吟：“白云(yun)崇出(chu)岫，綠水抱山(shan)流，空見泉開眼，聽經石點頭。”語(yu)畢(bi)馬(ma)停嘶(si)叫(jiao)，文公下馬(ma)探詢山(shan)下農人，告知此間巖下有一僧(seng)人于此修禪，公駐馬(ma)系韁拜靚，今山(shan)前歇馬(ma)亭，寺旁栓馬(ma)石二處景致(zhi)然也。

大顛(dian)(dian)乃南朝陳后主帝裔，隨祖蒞官來(lai)潮(chao)，故也(ye)熟悉中原官語，文公正愁蠻荒話(hua)語不識(shi)，無人通譯，一(yi)見(jian)便如他鄉(xiang)知遇，未曾問禪，先(xian)叩鄉(xiang)風。言辭致意之余，盛(sheng)贊大顛(dian)(dian)“聰明(ming)而識(shi)道理”，又曰“能外形骸以(yi)理自勝”，始過從甚(shen)密，后又數(shu)書致意互訪，儒佛(fo)(fo)相(xiang)融(rong)，化(hua)敵(di)為(wei)友，韓(han)愈不久(jiu)遷職離潮(chao)，登門(men)拜候未果戀戀不舍而留衣作別。后來(lai)一(yi)代(dai)儒宗周敦頤為(wei)此因緣(yuan)賦詩(shi)云“退之自謂如夫子，原道深排佛(fo)(fo)老(lao)(lao)非。不識(shi)大顛(dian)(dian)何(he)似者，數(shu)書珍(zhen)重更留衣。”足以(yi)資證(zheng)韓(han)愈后來(lai)因大顛(dian)(dian)對(dui)佛(fo)(fo)教改變(bian)態度，此乃佳話(hua)不表。考據(ju)馬嘶(si)巖(yan)(yan)寺(si)(si)，于今12O0余年(nian)之久(jiu)，為(wei)普(pu)寧己知最古(gu)老(lao)(lao)佛(fo)(fo)教巖(yan)(yan)寺(si)(si)。

傳說

披(pi)閱(yue)《潮州(zhou)府志》載：清康(kang)熙三十(shi)六年，潮州(zhou)游擊(ji)陳升剿鐵山賊寇(kou)至此(ci)，見巖上韋馱菩薩“穿(chuan)甲助陣”而凱(kai)旋，遂塑(su)韋馱金像，修葺(qi)寺宇，并(bing)奏請康(kang)熙敕賜“馬(ma)嘶巖寺”匾，今存石刻(ke)拓字而原(yuan)木匾遺失。

又傳(chuan)巖(yan)前坑底放射毫(hao)光異事(shi)，掘之(zhi)得關圣帝君(jun)銅像一尊。續添奇(qi)韻耳。因嘆古人雅風逸致，渺不可(ke)追，脹然(ran)歸(gui)焉。

本地諺傳：“靈山拍(pai)牒，馬(ma)(ma)山蓋印”之故(gu)，考據大顛(dian)卓(zhuo)錫道(dao)(dao)場，始(shi)于馬(ma)(ma)嘶巖(yan)，圓(yuan)寂潮(chao)陽靈山寺，大顛(dian)禪風道(dao)(dao)力，功德(de)不可思議，蒙賜靈山護國禪寺，與潮(chao)州府城(cheng)開元鎮國禪寺并肩媲美，遂(sui)成潮(chao)邑二大皇封(feng)敕(chi)賜壯(zhuang)觀(guan)道(dao)(dao)場，揚(yang)名海(hai)內外(wai)，始(shi)終因緣如此，觀(guan)夫而(er)今靈山禪寺，鐘鼓常鳴，梵唄悠揚(yang)，香火(huo)壯(zhuang)旺(wang)，檀信遍跡海(hai)內外(wai)，地方(fang)政(zheng)府鄉賢藉(jie)此推演人(ren)文風俗，旅游(you)勝景，飲譽惹來(lai)黨(dang)政(zheng)要人(ren)，名賢豪賈，仕女(nv)百姓，薈萃(cui)聚匯(hui)來(lai)朝(chao)，禮拜絡繹(yi)不絕。馬(ma)(ma)嘶巖(yan)寺與之相比則望塵莫及(ji)，個中原因諸多，鄉人(ren)前瞻短視，策劃不力，或也一(yi)由矣。