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簡介

馬(ma)嘶巖(yan)(yan)(yan)寺(si)(si)，創于唐朝(chao)中期。位(wei)于普寧池尾(wei)馬(ma)山(shan)東麓。寺(si)(si)宇為(wei)主座(zuo)配左右兩側(ce)(ce)廂房(fang)，雙(shuang)鳳朝(chao)凰式結構，占地約1000平方(fang)米，寺(si)(si)院坐北朝(chao)南(nan)，背靠(kao)獅山(shan)主峰，面臨深澗；周圍老樹(shu)參差，古(gu)藤高持(chi)，穿云蔽(bi)日(ri)，鳥語(yu)花(hua)香(xiang)；寺(si)(si)后(hou)千年(nian)古(gu)榕，冠若(ruo)(ruo)(ruo)巨傘，覆蓋主座(zuo)大(da)雄寶殿屋頂，根(gen)部神奇地露凸(tu)盤旋(xuan)，宛若(ruo)(ruo)(ruo)群(qun)龍護駕(jia)；寺(si)(si)前深澗皆若(ruo)(ruo)(ruo)蹲若(ruo)(ruo)(ruo)立的巨石(shi)，迭壘起(qi)伏，形似僧(seng)眾聆聽佛法；群(qun)石(shi)下，有(you)深不見底(di)神秘莫測(ce)的“無(wu)底(di)洞”；寺(si)(si)左側(ce)(ce)有(you)狀臺駿(jun)馬(ma)巨石(shi)，謂(wei)之“石(shi)馬(ma)嘶風”；寺(si)(si)右旁有(you)深邃狹谷，清(qing)泉(quan)于巨石(shi)下涓涓流出(chu)，源源注入僧(seng)廚，革冽(lie)清(qing)甜，稱(cheng)之為(wei)“洗缽流泉(quan)”。佇立寺(si)(si)前，遠眺前方(fang)，大(da)南(nan)山(shan)望天石(shi)似通(tong)天梯，小北山(shan)鐵峰拱繞(rao)如屏；近觀巖(yan)(yan)(yan)壑(he)之下，后(hou)山(shan)水庫浮(fu)光曜金，山(shan)青水秀，令人(ren)心(xin)曠神怡。古(gu)往今(jin)來，馬(ma)嘶巖(yan)(yan)(yan)寺(si)(si)沐日(ri)月精(jing)華，凝山(shan)川(chuan)秀色(se)，幽靜(jing)清(qing)雅，蔚為(wei)壯觀，是佛圣地與攬(lan)勝之處(chu)。寺(si)(si)院左側(ce)(ce)，有(you)巖(yan)(yan)(yan)如駿(jun)馬(ma)嘶內，莊(zhuang)嚴雄偉，因而(er)得(de)名“馬(ma)嘶巖(yan)(yan)(yan)寺(si)(si)”。

馬嘶巖寺創(chuang)建(jian)以來，聲(sheng)名遠播(bo)，香火(huo)不(bu)絕，吸(xi)引著無數游客(ke)。

風貌

歲月推移，古寺(si)歷經滄桑，于今仍巍然屹(yi)立，令人(ren)懷(huai)史遐思，追溯(su)淵(yuan)源(yuan)。據傳，此寺(si)建自唐，高僧大(da)顛禪(chan)師初創道場，距今已有(you)1200余年(nian)。明(ming)嘉靖《潮(chao)州府(fu)志》載：唐代(dai)宗大(da)歷年(nian)間(jian)，隱(yin)逸(yi)名士(shi)杜竹軒隱(yin)居于潮(chao)陽戎(rong)水(shui)都古洞(dong)寨（即普寧(ning)市(shi)池發報鎮馬山一(yi)帶地方）時(shi)，“繼與大(da)顛談(tan)佛法，相得甚歡，為(wei)結廬巖(yan)前以居之”。現(xian)寺(si)內存(cun)留清(qing)乾(qian)隆年(nian)間(jian)陳元德《題大(da)顛馬嘶(si)巖(yan)道場》和肖(xiao)麟(lin)趾(zhi)《馬嘶(si)巖(yan)記(ji)》兩方石(shi)碑及一(yi)口1.5米高，雙人(ren)抱(bao)的生鐵(tie)鑄成的大(da)鐘，均記(ji)此事(shi)；并存(cun)留一(yi)塊“敕賜(si)馬嘶(si)巖(yan)禪(chan)寺(si)”匾(bian)額，乃為(wei)珍貴的考古文物。

今茲寺(si)庵周圍林蔭環巖老樹，參差蔽日。廟宇(yu)主座(zuo)配左右(you)兩側(ce)廂房，按潮汕民居格(ge)局稱(cheng)謂“雙鳳朝凰”是(shi)也(ye)，大門前有照壁圍拱，開兩側(ce)山門，墻體天然(ran)巖石砌(qi)圍，殿頂(ding)建(jian)造由(you)清朝中(zhong)葉(xie)名(ming)匠何(he)(he)先(xian)(xian)生(sheng)（考(kao)未詳(xiang)）設(she)計，用紅毛(mao)灰(hui)（即水泥(ni)(ni)，紅毛(mao)灰(hui)乃(nai)舊時我們沒(mei)能(neng)生(sheng)產(chan)水泥(ni)(ni)，依(yi)賴外國進口(kou)故稱(cheng)之(zhi)紅毛(mao)人貝(bei)灰(hui)），鋼(gang)筋(jin)混(hun)凝土(tu)(tu)結(jie)構(gou)砼成人字型穹頂(ding)。據今約一(yi)百八十多年不壞，設(she)猜是(shi)時西方傳教(jiao)士(shi)建(jian)造西洋風(feng)格(ge)教(jiao)堂，何(he)(he)先(xian)(xian)生(sheng)購其材(cai)料，仿(fang)其工(gong)藝，筑造而(er)成，突破(po)中(zhong)國傳統寺(si)觀土(tu)(tu)木結(jie)構(gou)，雕墚弄(nong)砌(qi)風(feng)格(ge)，且今研然(ran)完(wan)整不塌，蓋也(ye)潮汕建(jian)筑土(tu)(tu)洋結(jie)合之(zhi)發端玄始(shi)也(ye)。

巖(yan)寺座北朝南，背靠馬山發龍入(ru)首，逶邐而下(xia)，前(qian)臨深(shen)澗(jian)(jian)，若蹲(dun)若立之(zhi)巨(ju)石(shi)，迭壘起伏，似僧眾(zhong)之(zhi)聽經，群(qun)石(shi)下(xia)面有深(shen)不可(ke)測坑洞，地(di)脈通衢，禪人潛身(shen)幽(you)澗(jian)(jian)習坐，蚊蟲不擾，傳為韋馱顯圣，施法斂(lian)蚊，護(hu)禪所致(zhi)。寺左流(liu)(liu)泉(quan)潺潺，出于石(shi)縫，妙(miao)趣環生，清冽(lie)甘津注入(ru)僧廚(chu)，經年(nian)不竭，醴泉(quan)冬(dong)溫夏涼。此地(di)原(yuan)壤無水，傳大顛(dian)飯畢錫杖(zhang)往地(di)一卓，泉(quan)為之(zhi)出而洗(xi)缽，謂為洗(xi)缽流(liu)(liu)泉(quan)，寺后一千(qian)年(nian)古(gu)榕(rong)，遮天(tian)敞(chang)日(ri)如傘(san)，覆蓋主殿屋(wu)頂(ding)，根部盤旋若群(qun)龍護(hu)駕，周(zhou)遭環境，古(gu)木嘉卉，幽(you)陰凜冽(lie)，滴綠搖翠。

觀夫寺后山(shan)勢，群峰(feng)疊嶂(zhang)，狀若蛟龍奔擁而至，寺前兩側吐龍入趨平(ping)陽，狀如獅(shi)象挾砂垂(chui)護(hu)。漫山(shan)楓(feng)樹(shu)，時序蒼翠，九月金秋氣爽，登高眺(tiao)望則夕陽西墜，落日(ri)余暉(hui)返照，山(shan)下(xia)湖泊，粼(lin)光交映(ying)，瀲(lian)滟躍彩(cai)，水(shui)色空明如鏡(jing)，倒映(ying)金碧輝煌；佇立寺門登眺(tiao)幽雅(ya)，望遠則大南山(shan)望天石林髻峰(feng)錯(cuo)落，似登霄云梯；左(zuo)側跡(ji)近，小北山(shan)鐵(tie)峰(feng)，巒泛綠濤，煙嵐縹緲，拱翰(han)如屏；山(shan)清水(shui)秀，泉巖(yan)憑托(tuo)，白云為侶(lv)。

歷史

扼守廣(guang)州至潮汕隘要的普寧(ning)(ning)市(shi)池尾(wei)鎮之馬(ma)山東(dong)麓馬(ma)嘶巖(yan)寺(si)，為唐朝高僧大顛禪師(shi)初創道(dao)場(chang)。據(ju)明嘉靖《潮州府志(zhi)》記(ji)載：唐代宗(zong)大歷(li)年間(jian)，曾官居都尉隱逸名士杜竹(zhu)軒，字均甫，居于潮陽縣戎(rong)水都古銅寨（即今(jin)普寧(ning)(ning)市(shi)池尾(wei)馬(ma)山周圍），寨在山谷，與馬(ma)嘶巖(yan)寺(si)相連(lian)。 又據(ju)清乾(qian)隆《普寧(ning)(ning)縣志(zhi)》記(ji)載：馬(ma)嘶巖(yan)寺(si)建(jian)自唐大顛祖師(shi)，有敕賜(si)"馬(ma)山禪寺(si)"碑額，寺(si)右有一石(shi)室，深三丈，寬一丈。康熙三十六(liu)年（1687年）重(zhong)修，后毀。乾(qian)隆六(liu)年（1741年）住(zhu)持僧源正募化重(zhong)建(jian)。

茲考唐(tang)朝天寶(bao)元(yuan)年(nian)壬午間，大(da)顛(dian)十(shi)一歲剃染于潮陽名僧(seng)西(xi)巖惠照(zhao)禪(chan)師(shi)(shi)，大(da)歷元(yuan)年(nian)丙午間師(shi)(shi)三十(shi)六歲，受戒而(er)(er)得法(fa)(fa)于佛教禪(chan)宗(zong)(zong)六祖惠能大(da)師(shi)(shi)門下(xia)，青原行思禪(chan)師(shi)(shi)和南(nan)岳懷讓禪(chan)師(shi)(shi)二(er)人的嫡傳弟子，湖(hu)南(nan)南(nan)岳衡(heng)山(shan)(shan)石(shi)頭希遷和尚，法(fa)(fa)券稱之為(wei)南(nan)華寺曹溪禪(chan)宗(zong)(zong)第四(si)代(dai)脈(mo)嗣。師(shi)(shi)于南(nan)岳得法(fa)(fa)，返粵修禪(chan)羅浮山(shan)(shan)瀑布(bu)巖，所謂：宴然(ran)寂(ji)坐(zuo)，物(wu)相不(bu)驚，境(jing)(jing)(jing)不(bu)轉(zhuan)(zhuan)心，心能轉(zhuan)(zhuan)境(jing)(jing)(jing)，其性圓湛，無(wu)修無(wu)證，無(wu)念無(wu)可，直趨菩提，解(jie)脫諸縛，得大(da)無(wu)畏，豁(huo)然(ran)而(er)(er)頓悟物(wu)化(hua)。行腳云游經池尾馬山(shan)(shan)巖下(xia)，見地(di)勢生造自然(ran)，內有石(shi)室(shi)，周遭蒼翠，嶦(zhan)上(shang)山(shan)(shan)泉(quan)，忽滴忽止，峰轉(zhuan)(zhuan)境(jing)(jing)(jing)開，益復(fu)軒豁(huo)。而(er)(er)觀山(shan)(shan)勢蕩漾，石(shi)奇(qi)峭墜。棲(qi)息巖中，山(shan)(shan)鳥而(er)(er)朋，鳴(ming)蟲泉(quan)韻(yun)，云天在上(shang)，古樹(shu)茂密(mi)，遂筑庵卓(zhuo)錫以居，湛湛寂(ji)寂(ji)，默默元(yuan)元(yuan)，恍然(ran)世外，蒲團入定，絕塵(chen)忘(wang)(wang)妄，道岸萬(wan)分，異跡每(mei)每(mei)。慨然(ran)有遺世之思焉。隱逸名士杜(du)竹軒奇(qi)而(er)(er)敬之，繼與大(da)顛(dian)叩(kou)談佛法(fa)(fa)，相洽(qia)甚(shen)歡，遂將糧山(shan)(shan)施為(wei)道場，巖前果樹(shu)隴畝，復(fu)施為(wei)常年(nian)香油。今僧(seng)設祀木匾于殿右(you)，以志不(bu)忘(wang)(wang)。

唐元和(he)十(shi)四年，儒家(jia)正統韓愈文公(gong)因上疏諫阻憲(xian)宗皇帝李純《諫迎佛骨表》，惹怒(nu)欲誅未(wei)果，繼又遭貶潮(chao)州刺史(shi)。磋哦“云橫秦嶺(ling)家(jia)何在，雪擁藍關馬(ma)(ma)(ma)(ma)不前(qian)。”感嘆一(yi)路風塵(chen)仆(pu)仆(pu)，馬(ma)(ma)(ma)(ma)不停蹄，沿(yan)著舊時官道，蒞潮(chao)赴任。到達池尾分為潮(chao)汕(shan)二道之(zhi)十(shi)字路口(kou)，座下白駒嘶鳴不行，韓愈遂占一(yi)卦口(kou)吟：“白云崇出岫，綠(lv)水抱山流，空(kong)見泉開眼，聽經石(shi)點頭(tou)。”語畢馬(ma)(ma)(ma)(ma)停嘶叫，文公(gong)下馬(ma)(ma)(ma)(ma)探(tan)詢山下農(nong)人(ren)，告知此(ci)間巖下有一(yi)僧人(ren)于此(ci)修禪，公(gong)駐馬(ma)(ma)(ma)(ma)系(xi)韁拜靚，今山前(qian)歇(xie)馬(ma)(ma)(ma)(ma)亭，寺旁栓馬(ma)(ma)(ma)(ma)石(shi)二處(chu)景致然也。

大(da)(da)顛(dian)乃南朝(chao)陳后(hou)(hou)主帝裔，隨祖蒞官來(lai)潮，故也熟悉中原官語(yu)，文(wen)公正愁蠻荒話語(yu)不(bu)識(shi)(shi)(shi)，無(wu)人通譯，一見(jian)便(bian)如他鄉(xiang)知(zhi)遇，未曾(ceng)問(wen)禪，先叩鄉(xiang)風。言辭致(zhi)意之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，盛贊大(da)(da)顛(dian)“聰明而識(shi)(shi)(shi)道理”，又曰(yue)“能外形骸以理自勝”，始過從甚密，后(hou)(hou)又數(shu)書致(zhi)意互訪，儒佛(fo)相融，化敵為(wei)(wei)友，韓(han)愈不(bu)久(jiu)遷職離潮，登門拜候未果戀(lian)戀(lian)不(bu)舍而留衣作別。后(hou)(hou)來(lai)一代儒宗(zong)周(zhou)敦頤為(wei)(wei)此因緣賦詩云(yun)“退(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)自謂(wei)如夫子，原道深排佛(fo)老非(fei)。不(bu)識(shi)(shi)(shi)大(da)(da)顛(dian)何似(si)者，數(shu)書珍重更留衣。”足以資證韓(han)愈后(hou)(hou)來(lai)因大(da)(da)顛(dian)對(dui)佛(fo)教改變態(tai)度，此乃佳(jia)話不(bu)表(biao)。考(kao)據馬嘶(si)巖寺，于今12O0余(yu)年之(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)，為(wei)(wei)普寧(ning)己知(zhi)最古(gu)老佛(fo)教巖寺。

傳說

披閱(yue)《潮(chao)州府志》載：清康(kang)熙(xi)三十六年，潮(chao)州游擊陳(chen)升剿鐵山賊(zei)寇至此，見巖上韋馱(tuo)菩薩“穿甲助陣”而(er)凱旋，遂塑(su)韋馱(tuo)金像(xiang)，修葺寺宇，并奏請康(kang)熙(xi)敕賜(si)“馬嘶巖寺”匾，今(jin)存石刻拓字而(er)原木(mu)匾遺失。

又(you)傳巖前(qian)坑底放(fang)射毫光異(yi)事，掘之得關圣帝君銅像一尊(zun)。續(xu)添奇韻耳。因嘆古人雅(ya)風(feng)逸致，渺(miao)不(bu)可追(zhui)，脹然歸焉。

本地諺傳(chuan)：“靈(ling)(ling)山(shan)拍牒，馬山(shan)蓋(gai)印”之(zhi)故，考據大顛卓錫(xi)道場，始于馬嘶巖(yan)，圓寂潮陽靈(ling)(ling)山(shan)寺(si)(si)，大顛禪風道力(li)，功德不可思議，蒙賜靈(ling)(ling)山(shan)護國禪寺(si)(si)，與(yu)潮州府城開元鎮(zhen)國禪寺(si)(si)并(bing)肩(jian)媲美，遂(sui)成潮邑二大皇封敕賜壯(zhuang)觀道場，揚名(ming)海內外，始終(zhong)因緣如此(ci)，觀夫而今靈(ling)(ling)山(shan)禪寺(si)(si)，鐘鼓常鳴，梵唄悠揚，香火壯(zhuang)旺，檀信遍跡海內外，地方(fang)政府鄉賢藉此(ci)推演人文風俗，旅游(you)勝景，飲譽惹來黨政要人，名(ming)賢豪(hao)賈(jia)，仕(shi)女(nv)百姓，薈萃聚匯來朝，禮拜(bai)絡繹不絕(jue)。馬嘶巖(yan)寺(si)(si)與(yu)之(zhi)相比則望塵莫及(ji)，個(ge)中原因諸多，鄉人前(qian)瞻短視，策劃(hua)不力(li)，或也(ye)一由矣。