人物生平
出身豪門
康熙五十(shi)四(si)年（1715）正月(yue)，時任江(jiang)(jiang)寧織(zhi)(zhi)造的曹(cao)顒在北京(jing)述職期間病逝。康熙大帝恩(en)旨，以(yi)曹(cao)顒堂弟曹(cao)頫過繼給曹(cao)寅，接任江(jiang)(jiang)寧織(zhi)(zhi)造。是年三月(yue)初七(qi)，曹(cao)頫奏折：“奴(nu)才之嫂馬氏，因現懷妊(ren)孕已及(ji)七(qi)月(yue)。”此(ci)遺腹子即曹(cao)雪芹，于四(si)月(yue)二十(shi)六日(ri)（公(gong)歷(li)1715年5月(yue)28日(ri)）生(sheng)于南京(jing)江(jiang)(jiang)寧織(zhi)(zhi)造府(fu)。
曹(cao)(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)滿月(yue)(yue)后數日，六月(yue)(yue)初三，曹(cao)(cao)(cao)(cao)頫奏折(zhe)：“連日時(shi)雨疊沛，四(si)野沾足。”此(ci)即曹(cao)(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)名“沾”的(de)機緣，天時(shi)地利人和均占。“沾”字(zi)取《詩經·小雅·信(xin)南(nan)山》“既(ji)(ji)優既(ji)(ji)渥，既(ji)(ji)沾既(ji)(ji)足，生我(wo)百谷”，有(you)“世(shi)沾皇(huang)恩”之意。“雪(xue)芹(qin)”二字(zi)出自蘇軾《東坡八首》之三：“泥(ni)芹(qin)有(you)宿根，一(yi)寸嗟(jie)獨在；雪(xue)芹(qin)何時(shi)動，春鳩行可(ke)膾。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)的(de)曾(ceng)祖(zu)母孫氏(shi)做過康(kang)熙帝的(de)保母，祖(zu)父(fu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)寅(yin)做過康(kang)熙帝的(de)伴讀(du)和御(yu)前侍衛，后任(ren)江(jiang)寧織(zhi)造，兼(jian)任(ren)兩淮(huai)巡鹽(yan)監察御(yu)史(shi)。在康(kang)熙、雍正兩朝(chao)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)家祖(zu)孫三代四(si)個人主政江(jiang)寧織(zhi)造達五十八年，家世(shi)顯赫，有(you)權(quan)有(you)勢，極富(fu)極貴，成(cheng)為(wei)當時(shi)南(nan)京(jing)第一(yi)豪門(men)，天下推(tui)為(wei)望族。康(kang)熙六下江(jiang)南(nan)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)寅(yin)接駕四(si)次(ci)。不過，曹(cao)(cao)(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)晚(wan)生了(le)幾年，本(ben)人并沒有(you)親歷(li)康(kang)熙南(nan)巡盛事。《紅(hong)樓夢》第16回(hui)可(ke)以為(wei)證，原(yuan)著寫(xie)到(dao)比賈寶(bao)玉年長(chang)的(de)鳳姐都要聽趙(zhao)嬤嬤等(deng)長(chang)輩的(de)口述去(qu)了(le)解那(nei)段歷(li)史(shi)。
秦淮殘夢
曹(cao)雪芹早年托賴天恩(en)祖德（康熙帝之恩(en)，曹(cao)璽、曹(cao)寅之徳），在(zai)昌明(ming)隆盛之邦（康雍盛世）、花(hua)柳(liu)繁(fan)華(hua)地（南京(jing)）、詩禮簪纓(ying)之族(zu)（江寧(ning)織造府）、溫柔富(fu)貴(gui)鄉（西園）享受了一段錦衣(yi)紈绔(ku)、富(fu)貴(gui)風流的(de)公子(zi)(zi)哥生(sheng)(sheng)活，日(ri)子(zi)(zi)過得(de)(de)心(xin)滿意足，“每日(ri)只和姊妹丫鬟們一處，或(huo)讀(du)書(shu)，或(huo)寫字，或(huo)彈琴下(xia)棋(qi)，作畫吟(yin)詩，以至描鸞刺鳳、斗草簪花(hua)、低吟(yin)悄唱(chang)、拆(chai)字猜(cai)枚”，“只在(zai)園中(zhong)游(you)臥，每每甘心(xin)為諸(zhu)丫鬟充役(yi)，竟也(ye)得(de)(de)十分閑(xian)消日(ri)月”。他終生(sheng)(sheng)都對這段幸(xing)福生(sheng)(sheng)活記憶猶新，在(zai)《紅樓(lou)夢(meng)》開(kai)卷第一回《作者(zhe)自云》中(zhong)親切地呼曰(yue)“夢(meng)幻”。
童年(nian)曹(cao)(cao)雪(xue)(xue)(xue)芹淘(tao)氣異常，厭惡八股文(wen)，不(bu)(bu)喜讀四書五經，反(fan)感科(ke)舉考試、仕(shi)途經濟。雖(sui)有(you)曹(cao)(cao)頫嚴加管教，請了家(jia)(jia)庭教師(shi)，又上過幾(ji)天家(jia)(jia)塾，但因祖母李(li)氏(shi)溺愛，每(mei)每(mei)護著小曹(cao)(cao)雪(xue)(xue)(xue)芹。幸而曹(cao)(cao)家(jia)(jia)家(jia)(jia)學淵深，祖父曹(cao)(cao)寅有(you)詩(shi)詞集行世，在揚州(zhou)曾管領《全唐詩(shi)》及二十(shi)幾(ji)種(zhong)精(jing)裝書的刻印，兼管揚州(zhou)詩(shi)局(ju)。曹(cao)(cao)家(jia)(jia)藏書極多(duo)，精(jing)本有(you)3287種(zhong)之多(duo)。曹(cao)(cao)雪(xue)(xue)(xue)芹自幼生活在這樣一個很富麗的文(wen)學美術環境之中，接受父兄教育、師(shi)友(you)規訓，博覽群書，尤(you)愛讀詩(shi)賦(fu)、戲(xi)文(wen)、小說之類的文(wen)學書籍，諸如戲(xi)曲(qu)、美食、養生、醫藥、茶道、織(zhi)造等(deng)百科(ke)文(wen)化知識(shi)和技藝莫不(bu)(bu)旁(pang)搜雜(za)取。蘇州(zhou)織(zhi)造李(li)煦(xu)(xu)、杭州(zhou)織(zhi)造孫文(wen)成皆與(yu)曹(cao)(cao)家(jia)(jia)連(lian)絡有(you)親，李(li)煦(xu)(xu)且兼任(ren)兩(liang)淮鹽政（治所(suo)在揚州(zhou)，曹(cao)(cao)雪(xue)(xue)(xue)芹祖父曹(cao)(cao)寅生前也曾兼任(ren)此職(zhi)）。曹(cao)(cao)雪(xue)(xue)(xue)芹小時(shi)候走(zou)親訪友(you)時(shi)多(duo)次游歷(li)蘇州(zhou)、揚州(zhou)、杭州(zhou)、常州(zhou)等(deng)地，對(dui)江南山水風物(wu)十(shi)分鐘愛，友(you)人敦誠(cheng)、敦敏詩(shi)作謂為“秦淮殘(can)夢”、“揚州(zhou)舊(jiu)夢”。
家遭蕭索
雍正五年（1727），曹(cao)雪(xue)芹十三歲（虛歲），十二月(yue)，時任江寧(ning)織造(zao)員外(wai)郎的(de)叔父（一說父親）曹(cao)頫以騷擾驛站、織造(zao)虧空(kong)、轉(zhuan)移財產等罪被革職(zhi)入獄(yu)，次年正月(yue)元(yuan)宵節前被抄家（家人大(da)小(xiao)男女及(ji)仆(pu)人114口(kou)）。曹(cao)雪(xue)芹隨著全家遷回北京。曹(cao)家從此(ci)一蹶不振，日(ri)漸衰(shuai)微。
剛回(hui)北京時(shi)，尚有(you)崇(chong)文(wen)門外(wai)蒜市口(kou)老(lao)宅房屋十七間半(ban)，家(jia)仆三對(dui)，聊以度日。可是為了(le)償還騷擾驛站案所欠銀兩，以及填補家(jia)用(yong)，不(bu)得(de)已將(jiang)地畝暫賣了(le)數(shu)千金，有(you)家(jia)奴趁此弄鬼，并將(jiang)東莊租稅(shui)也就指名借用(yong)些。再后來(lai)，虧缺一日重似(si)一日，難免(mian)典房賣地，更有(you)賊寇入室盜(dao)竊(qie)，以至連日用(yong)的(de)錢都(dou)沒(mei)有(you)，被迫(po)拿房地文(wen)書(shu)出去抵押(ya)。終至淪落(luo)到門戶凋零，人(ren)口(kou)流散，數(shu)年來(lai)更比(bi)瓦礫猶殘。曹雪芹為著家(jia)里的(de)事不(bu)好(hao)，越(yue)發弄得(de)話都(dou)沒(mei)有(you)了(le)，“雖(sui)不(bu)敢說歷(li)盡甘苦，然世道人(ren)情，略略的(de)領(ling)悟了(le)好(hao)些”。
廣交名流
雍正末期，曹(cao)雪芹(qin)一(yi)年(nian)長(chang)似一(yi)年(nian)，開始(shi)挑(tiao)起家(jia)庭重擔，漸漸地能夠幫著(zhu)曹(cao)頫(fu)料理些(xie)家(jia)務了。因曹(cao)頫(fu)致仕(shi)在家(jia)，懶于應酬，曹(cao)雪芹(qin)就出來代(dai)為(wei)接(jie)待，結識了一(yi)些(xie)政商名流(liu)和文壇前輩，在他們(men)的影響下(xia)樹(shu)立了著(zhu)書立說、立德立言的遠大志向，把少(shao)時那一(yi)派迂想癡情(qing)漸漸地淘汰了些(xie)，為(wei)了家(jia)族復興而努力奮斗，一(yi)度勤(qin)奮讀書，訪師覓(mi)友，多方干謁朝(chao)中權貴(gui)。
虎門晨夕
乾(qian)隆元年（1736），曹雪(xue)芹(qin)二(er)(er)十(shi)二(er)(er)歲，諭(yu)旨寬免曹家虧(kui)空。
乾隆初年(nian)，曹(cao)雪芹(qin)(qin)曾任(ren)內務(wu)府(fu)筆(bi)貼式差事，后來進(jin)入(ru)西單石虎(hu)胡同的(de)右翼宗學（舊(jiu)稱“虎(hu)門”）擔(dan)任(ren)一個(ge)不起眼(yan)的(de)小職位。曹(cao)雪芹(qin)(qin)在宗學里具體的(de)工作(zuo)，有助教、教師、舍夫、夫役、當差等說法(fa)。曹(cao)雪芹(qin)(qin)北京朋友圈(quan)不乏(fa)王孫公子，如(ru)敦誠、敦敏、福彭(peng)等人(ren)。在與他們的(de)交往中，曹(cao)雪芹(qin)(qin)得以領略北京王府(fu)文化。
乾隆九年（1744），曹雪芹(qin)三(san)十(shi)歲(sui)。敦(dun)誠(cheng)（1734—1791）十(shi)一(yi)歲(sui)，敦(dun)敏（1729—1796）十(shi)六歲(sui)，入宗學。兄弟倆十(shi)分敬(jing)仰曹雪芹(qin)的(de)(de)才華風(feng)度，欣賞他那放達不(bu)羈的(de)(de)性格和開(kai)闊(kuo)的(de)(de)胸(xiong)襟。在(zai)漫長的(de)(de)冬夜(ye)，他們圍坐(zuo)在(zai)一(yi)起，聽曹雪芹(qin)詼諧風(feng)趣、意氣風(feng)生的(de)(de)“雄睨大談(tan)”，經常(chang)被曹雪芹(qin)的(de)(de)“奇談(tan)娓(wei)娓(wei)”“高談(tan)雄辯”所吸引、所折服。敦(dun)誠(cheng)《寄懷曹雪芹(qin)（沾(zhan)）》詩云：“當(dang)時虎門數(shu)晨夕(xi)，西窗剪燭風(feng)雨昏。”記錄并深切回味這段難忘的(de)(de)日子。
曹雪芹大(da)約于(yu)本(ben)時期(qi)寫作《紅樓(lou)夢》的(de)初稿《風月(yue)寶鑒》。
燕市狂歌
乾隆十(shi)二年(nian)（1747），曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)三(san)十(shi)三(san)歲(sui)，大約于是年(nian)移居北京西郊。此后數(shu)年(nian)內住(zhu)過北京西單刑部街，崇文門(men)外(wai)的(de)(de)臥佛寺，香山正(zheng)白(bai)旗的(de)(de)四王府和峒峪村，鑲黃旗營的(de)(de)北上(shang)坡(po)，白(bai)家(jia)疃（西直門(men)外(wai)約50里(li)(li)）。此一(yi)時(shi)期，曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)住(zhu)草庵，賞野花，過著覓詩、揮毫、唱和、賣畫、買醉、狂(kuang)歌、憶舊、著書的(de)(de)隱居生(sheng)活，領略北京市井文化，一(yi)面靠賣字(zi)畫和福彭、敦(dun)誠、敦(dun)敏、張宜泉(quan)等親友的(de)(de)救濟為生(sheng)，敦(dun)誠《贈(zeng)曹(cao)(cao)芹(qin)(qin)圃》詩云(yun)：“滿(man)徑蓬蒿老不華，舉家(jia)食粥酒常賒。”曹(cao)(cao)雪(xue)芹(qin)(qin)長恨(hen)半生(sheng)潦(liao)倒，一(yi)事(shi)無成(cheng)，“在那貧窮潦(liao)倒的(de)(de)境遇(yu)里(li)(li)，很(hen)覺得牢(lao)騷抑(yi)郁，故不免縱(zong)酒狂(kuang)歌，自尋派(pai)遣”，其正(zheng)邪(xie)兩賦而來的(de)(de)真性情(qing)愈加鮮明。
著書黃葉
曹(cao)(cao)(cao)(cao)雪芹(qin)“補天”之(zhi)志從(cong)未懈怠，直至(zhi)晚(wan)年，友(you)人敦(dun)誠《寄懷曹(cao)(cao)(cao)(cao)雪芹(qin)（沾(zhan)）》還在(zai)安慰他(ta)：“勸(quan)君莫彈食客鋏(jia)，勸(quan)君莫叩富兒門。殘羹冷炙有德色，不如(ru)著(zhu)書(shu)黃葉村(cun)。”意思是因(yin)罪臣之(zhi)后的身份及其(qi)它原因(yin)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)雪芹(qin)的個人奮斗遭遇艱難(nan)險(xian)阻，敦(dun)誠勸(quan)他(ta)知難(nan)而退，專心著(zhu)書(shu)。曹(cao)(cao)(cao)(cao)雪芹(qin)亦不負(fu)所望，在(zai)隱居西山的十(shi)多(duo)年間，以堅韌不拔的毅力(li)，將舊作《風月寶鑒》“披閱十(shi)載，增刪(shan)五次”，寫成(cheng)了巨著(zhu)《紅(hong)樓夢(meng)》。
主要功績
曹(cao)雪(xue)芹(qin)最偉大的(de)貢獻在于文(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)。他創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)《紅樓(lou)夢》規模宏大、結(jie)構嚴(yan)謹、情節復雜、描寫生動(dong)，塑(su)造了眾(zhong)多具(ju)有(you)典(dian)型性(xing)格的(de)藝術形象，堪稱中(zhong)國古代(dai)長篇小說(shuo)的(de)高峰，在世界文(wen)學(xue)史上(shang)占有(you)重要地(di)位。曹(cao)雪(xue)芹(qin)為中(zhong)華民族、為世界人民留下了寶(bao)貴的(de)文(wen)化遺(yi)產和(he)精神財富，不僅對后世作(zuo)家的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)影響深遠，而(er)且(qie)在繪畫、影視(shi)、動(dong)漫(man)、網游等領域產生了大量優秀衍生作(zuo)品，學(xue)術界、社會上(shang)圍繞《紅樓(lou)夢》作(zuo)者(zhe)、版本、文(wen)本、本事等方(fang)面的(de)研(yan)究與談論甚至(zhi)形成了一種專門的(de)學(xue)問——紅學(xue)。
文學特點
“生于繁華，終于淪(lun)落(luo)”。曹雪(xue)(xue)芹(qin)的(de)(de)家世(shi)從鮮花(hua)著(zhu)錦之(zhi)(zhi)(zhi)盛，一(yi)下子(zi)落(luo)入(ru)(ru)凋零衰敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)境，使他(ta)深切(qie)地體驗(yan)(yan)著(zhu)人(ren)(ren)生悲(bei)哀和(he)世(shi)道(dao)的(de)(de)無(wu)情(qing)，也(ye)(ye)(ye)擺脫了(le)(le)原(yuan)屬階(jie)級的(de)(de)庸(yong)俗和(he)褊狹，看(kan)到(dao)了(le)(le)封建貴族家庭(ting)不(bu)(bu)可挽回的(de)(de)頹敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)勢，同時(shi)也(ye)(ye)(ye)帶來(lai)了(le)(le)幻滅(mie)感(gan)(gan)傷的(de)(de)情(qing)緒。他(ta)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)體驗(yan)(yan)，他(ta)的(de)(de)詩化情(qing)感(gan)(gan)，他(ta)的(de)(de)探索精神，他(ta)的(de)(de)創新意識，全部(bu)熔鑄到(dao)《紅樓(lou)夢》里(li)。熱愛生活又(you)有夢幻之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)(gan)，入(ru)(ru)世(shi)又(you)出世(shi)，這(zhe)是曹雪(xue)(xue)芹(qin)在(zai)探索人(ren)(ren)生方面的(de)(de)矛盾(dun)。曹雪(xue)(xue)芹(qin)并不(bu)(bu)是厭世(shi)主義者，他(ta)并不(bu)(bu)真正認為人(ren)(ren)間萬事皆空，也(ye)(ye)(ye)并未真正勘破紅塵(chen)，真要勸人(ren)(ren)從所(suo)謂的(de)(de)塵(chen)夢中(zhong)醒來(lai)，否則(ze)，他(ta)就不(bu)(bu)會那樣(yang)痛(tong)苦地為塵(chen)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)灑(sa)辛酸之(zhi)(zhi)(zhi)淚，就不(bu)(bu)會在(zai)感(gan)(gan)情(qing)上那樣(yang)執著(zhu)于現實的(de)(de)人(ren)(ren)生。他(ta)正是以(yi)一(yi)種(zhong)深摯的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)，以(yi)自己(ji)親身的(de)(de)體驗(yan)(yan)，寫(xie)(xie)(xie)出入(ru)(ru)世(shi)的(de)(de)耽(dan)溺(ni)(ni)和(he)出世(shi)的(de)(de)向往，寫(xie)(xie)(xie)出了(le)(le)耽(dan)溺(ni)(ni)痛(tong)苦的(de)(de)人(ren)(ren)生真相和(he)希求解脫的(de)(de)共(gong)同向往，寫(xie)(xie)(xie)出了(le)(le)矛盾(dun)的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)世(shi)界和(he)真實的(de)(de)人(ren)(ren)生體驗(yan)(yan)。
《紅樓(lou)夢》開(kai)(kai)卷第一(yi)回(hui)有兩(liang)篇作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者自序。在這(zhe)兩(liang)篇自序里，曹(cao)(cao)雪(xue)(xue)芹自述(shu)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)緣起、寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)經(jing)歷(li)和(he)心(xin)(xin)得(de)體會(hui)，鮮明地(di)表達了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學思想和(he)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)原(yuan)則(ze)。他首先批(pi)評(ping)了(le)那些公式化、概念(nian)化、違反(fan)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)傾向，認為(wei)(wei)這(zhe)種創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)遠(yuan)不(bu)(bu)如“按(an)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)體情(qing)理(li)”創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)“新鮮別致(zhi)”，那些“大不(bu)(bu)近(jin)情(qing)，自相矛盾”之作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，“竟不(bu)(bu)如我(wo)半(ban)世親睹親聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)幾(ji)個(ge)(ge)(ge)女(nv)子”，“至若(ruo)離合悲歡(huan)，興衰際遇(yu)，則(ze)又追蹤(zong)躡(nie)跡，不(bu)(bu)敢稍加穿鑿，徒(tu)為(wei)(wei)供(gong)人(ren)(ren)(ren)之目而反(fan)失其(qi)真傳者”。他既不(bu)(bu)借助于任何(he)歷(li)史(shi)故事(shi)，也不(bu)(bu)以(yi)任何(he)民間創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)基礎，而是(shi)直接(jie)取(qu)材于現實(shi)社會(hui)生活，是(shi)“字字看(kan)來(lai)皆(jie)是(shi)血”，滲透著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血淚感情(qing)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)“如實(shi)描寫(xie)，并無諱飾”，保持了(le)現實(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性、現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富性。從(cong)形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)關系中，顯示(shi)出那種富貴之家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒謬、虛弱及其(qi)離析、敗(bai)落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢。他所(suo)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)打(da)破了(le)過去“敘好人(ren)(ren)(ren)完全(quan)是(shi)好，壞人(ren)(ren)(ren)完全(quan)是(shi)壞”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)法，“所(suo)敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)，都是(shi)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)”，使古代小(xiao)說人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)塑造(zao)完成了(le)從(cong)類(lei)型化到個(ge)(ge)(ge)性化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，塑造(zao)出典型化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)。曹(cao)(cao)雪(xue)(xue)芹以(yi)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感去感知生活，著重表現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生體驗，自覺(jue)地(di)創(chuang)造(zao)一(yi)種詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境，使作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)婉約含蓄(xu)，是(shi)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)歷(li)在目，又是(shi)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難以(yi)企及。他不(bu)(bu)像過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說居高臨(lin)下地(di)裁決生活，開(kai)(kai)設道德法庭，對人(ren)(ren)(ren)事(shi)進行義正詞嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，而是(shi)極寫(xie)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顫動(dong)、令人(ren)(ren)(ren)參悟(wu)不(bu)(bu)透的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)、人(ren)(ren)(ren)生無可回(hui)避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦澀和(he)炎涼冷暖(nuan)，讓讀(du)者品(pin)(pin)嘗(chang)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)況味。
