陶弘景(456年～536年)，字通明(ming)，自號華陽(yang)隱居(ju)，卒謚貞白先生。南(nan)(nan)朝(chao)南(nan)(nan)齊南(nan)(nan)梁時期(qi)的(de)道教(jiao)茅山(shan)(shan)(shan)派代(dai)(dai)表人物之一(yi)(yi)、同時也是著名的(de)醫(yi)學(xue)家(jia)(jia)。丹陽(yang)秣陵(ling)（今江蘇(su)南(nan)(nan)京）人。自幼聰明(ming)異常(chang)，十(shi)五歲著《尋山(shan)(shan)(shan)志》。二十(shi)歲被引為諸王侍讀，後拜左(zuo)衛殿(dian)中(zhong)將軍(jun)。三十(shi)六歲梁代(dai)(dai)齊而立，隱居(ju)句曲山(shan)(shan)(shan)（茅山(shan)(shan)(shan)）。梁武(wu)帝(di)禮聘不出(chu)，但(dan)朝(chao)遷(qian)大(da)事輒(zhe)就諮詢，時人稱(cheng)為“山(shan)(shan)(shan)中(zhong)宰相”。他的(de)思想脫胎于老莊哲學(xue)和葛(ge)洪(hong)的(de)神(shen)仙道教(jiao)，雜有儒家(jia)(jia)和佛教(jiao)觀點。工草(cao)隸行書尤妙。對(dui)歷(li)算(suan)、地理、醫(yi)藥(yao)(yao)等(deng)都有一(yi)(yi)定研究(jiu)。曾整(zheng)理古代(dai)(dai)的(de)《神(shen)農百草(cao)經》，并增(zeng)收(shou)魏晉間名醫(yi)所用新藥(yao)(yao)，成(cheng)《本(ben)草(cao)經集注(zhu)》七卷，共載(zai)藥(yao)(yao)物730種，并首(shou)創(chuang)沿用至今的(de)藥(yao)(yao)物分類方法，以(yi)玉石、草(cao)木、蟲、獸、果、菜、米實(shi)分類，對(dui)本(ben)草(cao)學(xue)的(de)發展有一(yi)(yi)定的(de)影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本(ben)）其內容(rong)為歷(li)代(dai)(dai)本(ben)草(cao)書籍收(shou)載(zai)，得以(yi)流傳(chuan)。
史稱陶(tao)弘(hong)景(jing)幼有異(yi)操，年四五(wu)歲(sui)乃好書(shu)，“恒以荻為筆，書(shu)灰(hui)中學字”。九歲(sui)開始(shi)讀(du)(du)《禮記》、《尚書(shu)》、《周易(yi)》、《春秋(qiu)》、《孝經》、《毛(mao)詩》、《論語》等儒(ru)家經典，頗以屬文為意(yi)。十歲(sui)得葛洪(hong)《神仙傳》，“晝夜研(yan)尋，便有養生之志”。及長，“神儀明秀，朗眉疏目”，“讀(du)(du)書(shu)萬余卷，一事不知(zhi)，以為深(shen)恥”。十五(wu)歲(sui)作《尋山(shan)志》，傾慕(mu)隱逸生活。十七歲(sui)以才(cai)學聞名，與江(jiang)斅、褚(chu)炫、劉俁合稱升(sheng)明四友。
宋(song)升明元年（477年）二(er)十二(er)歲時(shi)，領(ling)軍(jun)將軍(jun)蕭(xiao)(xiao)道成(cheng)（即齊(qi)高帝）發(fa)動兵變，除宋(song)后廢帝劉昱，控制朝政，后二(er)年代宋(song)稱帝，建(jian)南(nan)齊(qi)王(wang)朝。齊(qi)高帝蕭(xiao)(xiao)道成(cheng)及其(qi)子蕭(xiao)(xiao)賾在(zai)位時(shi)（477—493），陶弘景曾先后出任巴陵(ling)王(wang)、安成(cheng)王(wang)、宜都王(wang)等(deng)諸王(wang)侍讀；兼(jian)管諸王(wang)室牒疏章奏等(deng)文書事(shi)務(wu)的書記(ji)職務(wu)。由于(yu)官場的傾軋，仕途(tu)不利，三十六歲時(shi)，仍任六品文官“奉朝請”，心甚怏怏。
遂于齊永明十(shi)(shi)年（492），上表(biao)辭官，掛(gua)朝服于神武(wu)(wu)門，退隱江蘇句(ju)容句(ju)曲山(shan)(shan)（茅山(shan)(shan)），不與世交。梁(liang)(liang)武(wu)(wu)帝(di)蕭衍即位（502）后(hou)，屢請不出。但念其舊功，“恩(en)禮愈篤，書(shu)問(wen)不絕”。天監(jian)(jian)三年（504），遣人(ren)送黃金(jin)、朱砂、曾(ceng)青(qing)、雄黃等(deng)物，以供煉(lian)丹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用。天監(jian)(jian)十(shi)(shi)三年，敕于茅山(shan)(shan)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)建朱陽館以居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。天監(jian)(jian)十(shi)(shi)五年又為其建太(tai)清玄(xuan)壇，“以均明法教”。且“國(guo)家每有吉兇征討大(da)事，無不前(qian)以咨(zi)詢，月中常有數(shu)信(xin)，時(shi)人(ren)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)中宰(zai)相”。隱居(ju)茅山(shan)(shan)達四(si)十(shi)(shi)五年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)久，享年八十(shi)(shi)一(yi)歲。梁(liang)(liang)武(wu)(wu)帝(di)詔贈中散大(da)夫(fu)，謚貞(zhen)白先生。
據記載(zai)，陶弘(hong)景(jing)于永明（483—493年）初，曾師(shi)事(shi)孫游岳(yue)。
永明十年(nian)（492年(nian)）正(zheng)式歸隱茅山后，便著手整理弘揚上清經法(fa)，撰寫了大量重(zhong)要的道教著作，并對天文歷算、地理方物、醫藥養生、金丹(dan)冶煉諸方面也都有(you)所著述(shu)，據統計(ji)，全部作品達(da)七八十種。
據統計，陶弘景(jing)全部作品(pin)達七八十(shi)種，惜多(duo)亡(wang)佚(yi)。至今(jin)尚存者有《真(zhen)誥》、《太(tai)玄(xuan)真(zhen)一本(ben)際(ji)經·道性品(pin)》、《真(zhen)靈位業圖(tu)》、《登真(zhen)隱(yin)訣》、《本(ben)草經集(ji)注(zhu)》、《陶隱(yin)居本(ben)草》、《藥(yao)(yao)總訣》、《導(dao)引養生圖(tu)》、《養性延命錄》、《合(he)丹藥(yao)(yao)諸法(fa)節度》、《集(ji)金丹黃(huang)白(bai)方》、《太(tai)清(qing)諸丹集(ji)要》，以及《天文星算》、《帝代(dai)年歷》、《華陽(yang)陶隱(yin)居集(ji)》等。
陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)(hong)景(jing)(jing)是(shi)(shi)上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)承傳(chuan)人(ren)。他(ta)游(you)歷山(shan)(shan)水(shui)，搜訪道經(jing)，在茅(mao)(mao)山(shan)(shan)正式為上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)道士(shi)期間，為了(le)弘(hong)(hong)(hong)(hong)揚上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)經(jing)法，撰作(zuo)了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道書，特別(bie)是(shi)(shi)撰寫(xie)了(le)帶有(you)教派(pai)(pai)(pai)(pai)史(shi)性(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《真(zhen)誥》。該書對上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)授歷史(shi)作(zuo)了(le)系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述，對上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來源、出世(shi)作(zuo)了(le)種種神化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)。由于(yu)陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)(hong)景(jing)(jing)在茅(mao)(mao)山(shan)(shan)期間主要(yao)傳(chuan)授上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)經(jing)法，并對上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)經(jing)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘(hong)(hong)(hong)(hong)揚作(zuo)了(le)不(bu)少工(gong)作(zuo)，加(jia)上(shang)(shang)他(ta)本人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)氣(qi)很大(da)，甚至(zhi)在朝野(ye)中(zhong)(zhong)有(you)很多信仰者，所以(yi)從他(ta)開始(shi)，茅(mao)(mao)山(shan)(shan)實(shi)際(ji)上(shang)(shang)成了(le)上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。再加(jia)上(shang)(shang)繼(ji)陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)(hong)景(jing)(jing)之后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茅(mao)(mao)山(shan)(shan)歷代(dai)傳(chuan)人(ren)，大(da)都(dou)是(shi)(shi)較有(you)學問(wen)和名(ming)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)道士(shi)，所以(yi)茅(mao)(mao)山(shan)(shan)一直(zhi)保持著它在上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)派(pai)(pai)(pai)(pai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心地(di)位。這樣，從陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)(hong)景(jing)(jing)開始(shi)，茅(mao)(mao)山(shan)(shan)實(shi)際(ji)上(shang)(shang)代(dai)表了(le)上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)派(pai)(pai)(pai)(pai)，于(yu)是(shi)(shi)人(ren)們便將(jiang)這之后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)派(pai)(pai)(pai)(pai)徑(jing)稱為茅(mao)(mao)山(shan)(shan)宗，并以(yi)陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)(hong)景(jing)(jing)為茅(mao)(mao)山(shan)(shan)宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)始(shi)人(ren)。茅(mao)(mao)山(shan)(shan)派(pai)(pai)(pai)(pai)自陶(tao)弘(hong)(hong)(hong)(hong)景(jing)(jing)開創(chuang)以(yi)后(hou)(hou)(hou)，歷經(jing)隋(sui)、唐，直(zhi)至(zhi)兩宋(song)，人(ren)才輩出，在道教諸派(pai)(pai)(pai)(pai)別(bie)中(zhong)(zhong)一直(zhi)占據(ju)重(zhong)要(yao)地(di)位。
陶弘(hong)景還編訂(ding)了道教的神(shen)仙譜(pu)系，他編訂(ding)的第一部(bu)道教神(shen)仙譜(pu)系稱《真(zhen)靈(ling)位業圖》，包括(kuo)天(tian)神(shen)，地祗、人(ren)鬼和(he)諸多仙真(zhen)，大約3000名，以(yi)7個等級排列(lie)。
陶(tao)弘(hong)景是我(wo)國(guo)本(ben)(ben)(ben)草學(xue)發(fa)展(zhan)史(shi)上早期(qi)貢獻最大的(de)人(ren)物(wu)(wu)之(zhi)一(yi)。在(zai)(zai)他生(sheng)活的(de)年代，本(ben)(ben)(ben)草著作(zuo)有(you)10余家(jia)之(zhi)多，但無統(tong)一(yi)標準，特別(bie)古本(ben)(ben)(ben)草書(shu)由于失(shi)效年代久遠，內容(rong)散亂，草石不分(fen)，蟲(chong)獸(shou)無辨，臨床運(yun)用頗為不便。陶(tao)弘(hong)景擔負起“苞綜諸經(jing)，研括(kuo)煩省”的(de)重任，將當(dang)時所有(you)的(de)本(ben)(ben)(ben)草著作(zuo)分(fen)別(bie)整理成(cheng)《神農(nong)本(ben)(ben)(ben)草經(jing)》及(ji)《名醫別(bie)錄》，并進而把兩(liang)者合而為一(yi)，加上個人(ren)在(zai)(zai)這方(fang)面(mian)的(de)心得(de)體會，著成(cheng)《本(ben)(ben)(ben)草經(jing)集(ji)注》，共收藥(yao)物(wu)(wu)730種，并首創(chuang)沿用至今的(de)藥(yao)物(wu)(wu)分(fen)類方(fang)法，以玉石、草木、蟲(chong)、獸(shou)、果、菜、米食分(fen)類（原書(shu)已佚，現(xian)在(zai)(zai)敦煌發(fa)現(xian)殘卷），成(cheng)為我(wo)國(guo)本(ben)(ben)(ben)草學(xue)發(fa)展(zhan)史(shi)上的(de)一(yi)塊里程碑。
陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)(jing)曾長期從事煉丹(dan)(dan)實驗，梁武帝送其黃(huang)金、朱砂(sha)、曾青、雄黃(huang)等原料(liao)，讓其煉丹(dan)(dan)。他(ta)在煉丹(dan)(dan)過程(cheng)中(zhong)掌握(wo)了(le)許多(duo)化(hua)(hua)學知識，例(li)如(ru)﹕汞可與某(mou)些金屬形成(cheng)(cheng)汞齊，汞齊可以鍍(du)物。陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)(jing)對化(hua)(hua)學的貢獻之一是(shi)記(ji)載了(le)硝(xiao)(xiao)酸鉀(jia)的火焰(yan)分(fen)析法:“先時(shi)有人得一種物，其色(se)理(li)與樸硝(xiao)(xiao)大同小(xiao)異(yi)，朏朏如(ru)握(wo)雪不(bu)(bu)冰。強燒(shao)之，紫青煙起，仍成(cheng)(cheng)灰(hui)，不(bu)(bu)停沸，如(ru)樸硝(xiao)(xiao)，云(yun)是(shi)真(zhen)消石也。”所(suo)謂“紫青煙起”是(shi)鉀(jia)鹽所(suo)特(te)有的性質。陶(tao)(tao)弘(hong)景(jing)(jing)這一記(ji)載，是(shi)世界化(hua)(hua)學史上鉀(jia)鹽鑒定的最早記(ji)錄。
齊(qi)永明十年(nian)（492），陶(tao)弘景上表辭(ci)官，掛朝(chao)服(fu)于神武門(men)，退隱(yin)(yin)江蘇句容(rong)句曲山(shan)（茅(mao)山(shan)），不與世交。梁(liang)武帝(di)蕭(xiao)衍(yan)即位（502）后，屢(lv)請不出，但念其舊(jiu)功(gong)，“恩禮愈篤，書問不絕(jue)”。天(tian)監三年(nian)（504），梁(liang)武帝(di)遣人送(song)黃金、朱(zhu)砂、曾青、雄黃等物，以(yi)供煉丹(dan)之(zhi)用；天(tian)監十三年(nian)，敕于茅(mao)山(shan)為(wei)之(zhi)建朱(zhu)陽館(guan)以(yi)居(ju)之(zhi)；天(tian)監十五年(nian)又為(wei)其建太清(qing)玄(xuan)壇(tan)，“以(yi)均明法教”，且“國家每(mei)有吉兇征討大事，無不前以(yi)咨(zi)詢，月(yue)中常有數信，時(shi)人謂之(zhi)山(shan)中宰(zai)相”。陶(tao)弘景隱(yin)(yin)居(ju)茅(mao)山(shan)達(da)45年(nian)之(zhi)久(jiu)，享年(nian)81歲(sui)。梁(liang)武帝(di)詔贈中散大夫，謚貞白(bai)先生(sheng)。
