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相關項目

1、江格爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增(zeng)項目(mu)

（2）申報(bao)地區(qu)或單(dan)位：新疆(jiang)維吾爾自(zi)治區(qu)和布克塞爾蒙古自(zi)治縣

（3）保(bao)護單位：和布(bu)克賽爾蒙古自治縣非物質文化遺產保(bao)護中心

2、江格爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增(zeng)項目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：新疆(jiang)維吾爾自治區(qu)博爾塔拉蒙古自治州

（3）保護單位：博(bo)爾塔拉蒙古自治州(zhou)文化館

3、江格爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地(di)區或(huo)單位：新疆維吾爾自(zi)治(zhi)區巴音(yin)郭楞蒙古(gu)自(zi)治(zhi)州

（3）保護單(dan)位：新疆巴音(yin)郭楞蒙古自治州文化館

4、江格爾（新疆維吾爾自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(第一(yi)批(pi))，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：新疆(jiang)維吾爾自治區文(wen)聯民(min)間文(wen)藝(yi)家(jia)協會

（3）保護(hu)單位：新疆維吾爾自(zi)治區民(min)間文藝家協會

5、江格爾（內蒙古自治區），編號：Ⅰ-26

（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴(kuo)展項(xiang)目

（2）申報地區或單位：內蒙古自治區

歷史源流

《江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)》應產生于蒙古社(she)會還不(bu)發(fa)達的氏族社(she)會末期至奴隸社(she)會初期階段。這部(bu)史(shi)詩具有豐富的思想內容。傳(chuan)說江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)是(shi)奔巴地方的首領烏宗(zong)·阿拉達爾(er)汗(han)之子，兩歲時，父母被魔鬼擄去殺害(hai)。藏在山洞(dong)里的小(xiao)江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)被善良(liang)的人(ren)發(fa)現收養長大。江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)從小(xiao)就具有超常的智慧，高尚的品(pin)德，驚人(ren)的體力(li)和(he)高強的武藝。從七歲開始(shi)，他就建功立業(ye)，兼并了鄰近四十二個部(bu)落，被臣民(min)推舉為可汗(han)。

以(yi)江格爾(er)為首領的(de)勇士們用(yong)他們超人(ren)的(de)智慧和(he)非(fei)凡的(de)才(cai)能不斷戰(zhan)勝(sheng)來自(zi)周圍(wei)部落的(de)入(ru)侵，擊敗以(yi)蟒古(gu)思(si)為頭目的(de)邪惡(e)勢(shi)力(li)的(de)進攻(gong)，逐漸擴大自(zi)己的(de)力(li)量、財富和(he)領地(di)，繼而(er)建(jian)立(li)了以(yi)奔巴為核心的(de)美好家(jia)園(yuan)。這里四季如春，人(ren)們過(guo)著(zhu)豐衣足食，相親相愛的(de)和(he)平(ping)生(sheng)活。但是這引起了江格爾(er)的(de)仇敵的(de)嫉(ji)恨(hen)，江格爾(er)手下的(de)能工(gong)巧匠、善馬賢妻(qi)都成了被掠奪的(de)目標(biao)。史(shi)詩(shi)圍(wei)繞著(zhu)搶婚、奪財、強占牧地(di)展開了一(yi)幅(fu)幅(fu)驚(jing)心動魄的(de)戰(zhan)爭場面(mian)(mian)，從中(zhong)我們可了解遠古(gu)蒙古(gu)社會的(de)經濟文化、生(sheng)活習俗(su)、政治(zhi)制(zhi)度等諸(zhu)多(duo)方面(mian)(mian)。

關于(yu)這部(bu)史詩產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)代，眾說紛紜。已故的(de)(de)(de)(de)(de)蘇聯科(ke)學(xue)院院士科(ke)津(jin)等學(xue)者斷(duan)定(ding)它產(chan)(chan)生于(yu)15世(shi)(shi)紀(ji)(ji)﹔蒙古學(xue)者巴·索德那木(mu)和捷克斯洛(luo)伐克學(xue)者帕·帕兀(wu)哈認為(wei)(wei)，它產(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代早于(yu)15世(shi)(shi)紀(ji)(ji)，大約從13世(shi)(shi)紀(ji)(ji)開始(shi)出(chu)現，到17世(shi)(shi)紀(ji)(ji)時(shi)(shi)，主(zhu)要部(bu)分也(ye)(ye)已定(ding)型(xing)。中國的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)者也(ye)(ye)有不同的(de)(de)(de)(de)(de)見解，有的(de)(de)(de)(de)(de)說它是原始(shi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)作品，有的(de)(de)(de)(de)(de)則認為(wei)(wei)它最初產(chan)(chan)生于(yu)原始(shi)社(she)會，流傳到明代便基本上定(ding)型(xing)了。

關(guan)于《江(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)和(he)流傳地(di)區(qu)，其(qi)說也不一。一種(zhong)觀點認為，它(ta)最(zui)初(chu)產生(sheng)在(zai)中國(guo)新(xin)疆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿爾(er)(er)(er)泰(tai)(tai)山(shan)一帶蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)聚居區(qu)。近幾年在(zai)新(xin)疆發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量材(cai)料(liao)，進(jin)一步證實了上述觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)靠性。《江(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)》至今(jin)仍在(zai)新(xin)疆各地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)人民中間(jian)廣為流傳。也曾在(zai)蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)爾(er)(er)(er)梅(mei)克人中流傳。現今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)爾(er)(er)(er)梅(mei)克人，是17世紀初(chu)從中國(guo)新(xin)疆游(you)(you)牧到伏爾(er)(er)(er)加河(he)下游(you)(you)定居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古族(zu)(zu)衛(wei)拉(la)特(te)(te)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔。隨著衛(wei)拉(la)特(te)(te)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷徙，《江(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)》便傳播到俄國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏爾(er)(er)(er)加河(he)下游(you)(you)。這(zhe)部史(shi)詩在(zai)蘇(su)聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布里亞特(te)(te)自治(zhi)共(gong)(gong)和(he)國(guo)、圖瓦自治(zhi)共(gong)(gong)和(he)國(guo)、阿爾(er)(er)(er)泰(tai)(tai)地(di)區(qu)，以及蒙(meng)(meng)古人民共(gong)(gong)和(he)國(guo)境內都有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。

主要內容

《江格(ge)爾》是由數十部(bu)作(zuo)品組成的一(yi)(yi)部(bu)大(da)型(xing)史(shi)詩，除一(yi)(yi)部(bu)序(xu)詩外，其余各部(bu)作(zuo)品都有(you)(you)一(yi)(yi)個完整的故(gu)(gu)事(shi)，可以獨立(li)成篇。其中(zhong)，有(you)(you)些作(zuo)品在故(gu)(gu)事(shi)情(qing)節方面(mian)有(you)(you)一(yi)(yi)定的聯系，但大(da)多數作(zuo)品的情(qing)節互(hu)不連貫，這些作(zuo)品很難找出它(ta)們的先后(hou)順序(xu)。貫串整個《江格(ge)爾》的是一(yi)(yi)批共同(tong)的正(zheng)面(mian)人(ren)物形象。

《江(jiang)格(ge)爾(er)》的(de)(de)(de)(de)開篇是(shi)一部優美(mei)動聽的(de)(de)(de)(de)序詩。它稱頌江(jiang)格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)身世(shi)和幼(you)年時代(dai)的(de)(de)(de)(de)業(ye)績，謳(ou)歌江(jiang)格(ge)爾(er)像天堂(tang)一樣的(de)(de)(de)(de)幸福家鄉寶(bao)木巴(ba)地方和富麗宏偉(wei)的(de)(de)(de)(de)宮殿，贊揚江(jiang)格(ge)爾(er)的(de)(de)(de)(de)閃射著日月光輝的(de)(de)(de)(de)妻子和智勇(yong)雙全(quan)、忠誠無(wu)畏的(de)(de)(de)(de)勇(yong)士(shi)們，介(jie)紹了(le)《江(jiang)格(ge)爾(er)》的(de)(de)(de)(de)故事背景，主要人物(wu)，并(bing)且揭示(shi)了(le)全(quan)書的(de)(de)(de)(de)主題思想，是(shi)這(zhe)部史詩的(de)(de)(de)(de)楔子。

藝術特點

《江格爾》作(zuo)(zuo)為(wei)一部長篇英雄史(shi)詩，在(zai)人物塑造方面取得了(le)突出(chu)成就(jiu)。如描(miao)(miao)寫圣主(zhu)江格爾，反復輔(fu)敘了(le)他苦難的(de)(de)童年與艱苦的(de)(de)戰斗經(jing)歷，把他描(miao)(miao)寫成一位(wei)機智、聰明、威武、能干，深受群眾擁(yong)戴，為(wei)寶(bao)木(mu)巴事(shi)業奮斗不息的(de)(de)頂天立地的(de)(de)英雄人物。他作(zuo)(zuo)為(wei)一代開國汗主(zhu)，是(shi)國家的(de)(de)締造者(zhe)(zhe)、組織者(zhe)(zhe)和(he)(he)領導者(zhe)(zhe)，受到眾勇士和(he)(he)人民的(de)(de)衷(zhong)心擁(yong)戴。他成了(le)眾勇士的(de)(de)榜樣、頭腦和(he)(he)靈魂，人民的(de)(de)希望，是(shi)寶(bao)木(mu)巴繁榮昌(chang)盛的(de)(de)象征。

《江(jiang)格(ge)爾》描寫最(zui)成功的(de)(de)(de)(de)英雄形象是洪古爾。史(shi)詩飽含感情地(di)(di)說洪古爾身上集(ji)中了“蒙古人(ren)的(de)(de)(de)(de)99個優點”，體現(xian)了草(cao)原勇士的(de)(de)(de)(de)一切優秀品(pin)質。他對人(ren)民無(wu)限忠誠(cheng)，對敵人(ren)無(wu)比痛恨，有山鷹般(ban)勇敢(gan)精神，有頑強(qiang)不(bu)屈的(de)(de)(de)(de)斗(dou)志(zhi)。他熱愛家鄉、熱愛人(ren)民，不(bu)畏強(qiang)暴，為了寶木巴粉身碎骨也心(xin)甘情愿。比較(jiao)突出地(di)(di)體現(xian)了蒙古民族那種吃大(da)苦耐大(da)勞，頑強(qiang)堅(jian)定和英勇尚武的(de)(de)(de)(de)性格(ge)。

《江(jiang)格(ge)(ge)爾(er)》通(tong)過其(qi)豐富的(de)(de)思(si)想內容和生(sheng)(sheng)動的(de)(de)藝術形象，描繪(hui)了(le)洋溢著草原生(sheng)(sheng)活氣(qi)息(xi)的(de)(de)風景畫與生(sheng)(sheng)活圖景，體(ti)現(xian)(xian)了(le)蒙古民(min)族(zu)(zu)特有的(de)(de)性格(ge)(ge)特征和審(shen)美情趣，在(zai)藝術風格(ge)(ge)方(fang)面具有鮮明的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)特色。《江(jiang)格(ge)(ge)爾(er)》的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)性還表現(xian)(xian)在(zai)語言運用、表現(xian)(xian)手(shou)法等(deng)諸多方(fang)面。如運用豐富優美的(de)(de)衛拉特民(min)間口語，融合穿插蒙古族(zu)(zu)古代(dai)(dai)民(min)歌、祝詞、贊詞、格(ge)(ge)言、諺(yan)語，以及大量(liang)采用鋪陳、夸張、比喻、擬人(ren)、頭韻(yun)、尾韻(yun)、腹韻(yun)等(deng)。《江(jiang)格(ge)(ge)爾(er)》的(de)(de)故(gu)事曲折動聽，語言樸實無華，故(gu)事里(li)的(de)(de)人(ren)物為捍衛自己美好家園而浴血(xue)奮戰的(de)(de)精神和可親可敬的(de)(de)形象，使史詩獲(huo)得了(le)代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)永不(bu)衰(shuai)竭的(de)(de)生(sheng)(sheng)命力。

傳承意義

《江格爾》以其豐富的(de)(de)社會、歷史、文化內容(rong)，藝(yi)術上(shang)所達(da)到(dao)的(de)(de)高度成就(jiu)，在蒙古族文學史、社會發(fa)展史、思想史、文化史上(shang)都占有重要地位，《江格爾》是蒙古民(min)族文化的(de)(de)瑰(gui)寶。

如果(guo)說英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)是(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)遠古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)學中最重要(yao)的(de)(de)民間文(wen)學體裁，那(nei)么《江格(ge)爾(er)》就是(shi)這(zhe)一體裁中篇幅最長、容量最大(da)、藝術表現力最強(qiang)的(de)(de)代(dai)(dai)表，它(ta)代(dai)(dai)表了蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)最高(gao)成就，從(cong)而也代(dai)(dai)表了蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)遠古(gu)(gu)(gu)(gu)文(wen)學的(de)(de)最高(gao)成就，成為蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)文(wen)學發展史(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)一個(ge)高(gao)峰(feng)。在蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)類型(xing)中，《江格(ge)爾(er)》是(shi)繼單篇史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)、串連復(fu)合(he)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)之后出(chu)現的(de)(de)大(da)型(xing)并列復(fu)合(he)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)。這(zhe)樣的(de)(de)長篇英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)在蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)土(tu)生土(tu)長的(de)(de)文(wen)學中雖然只有《江格(ge)爾(er)》一部，但從(cong)后來蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)《格(ge)斯(si)爾(er)可(ke)汗傳》的(de)(de)流傳形成看，并列復(fu)合(he)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)結構(gou)實際已經成為蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)(gu)族(zu)長篇英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)結構(gou)的(de)(de)一種規范(fan)。

長篇(pian)英(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩《江格爾(er)》在繼(ji)承(cheng)遠古(gu)中短篇(pian)英(ying)(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩婚(hun)(hun)姻和(he)征戰(zhan)兩類(lei)題材和(he)主題的同時，又新增加了(le)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)(meng)的題材和(he)主題，從而把遠古(gu)中短篇(pian)史(shi)(shi)詩所反(fan)映的氏族與氏族、部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)與部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)之(zhi)間(jian)的婚(hun)(hun)姻、征戰(zhan)斗爭擴大(da)到(dao)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)(meng)，把塑造氏族、部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)首領單(dan)個(ge)或幾(ji)個(ge)英(ying)(ying)雄(xiong)形象擴大(da)到(dao)塑造以江格爾(er)、洪吉爾(er)為代表的部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟(meng)(meng)英(ying)(ying)雄(xiong)群體(ti)，在更(geng)加廣闊的歷史(shi)(shi)背景上深(shen)刻地反(fan)映了(le)蒙(meng)古(gu)氏族制(zhi)度瓦解、奴隸制(zhi)度確立的過程(cheng)。這樣內容深(shen)廣、人物眾多(duo)的鴻篇(pian)巨制(zhi)，不但在遠古(gu)時期的蒙(meng)古(gu)族文學中首屈一指，在整個(ge)蒙(meng)古(gu)族文學史(shi)(shi)中也不多(duo)見。

《江格(ge)爾(er)》富(fu)于變化(hua)的(de)(de)(de)音(yin)韻(yun)格(ge)律(lv)在(zai)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)詩(shi)歌(ge)發(fa)展史上占有承前(qian)啟(qi)后的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要地位。從《江格(ge)爾(er)》的(de)(de)(de)音(yin)韻(yun)格(ge)律(lv)中，一方面可以發(fa)現薩滿教祭(ji)詞(ci)神歌(ge)等蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)詩(shi)歌(ge)音(yin)韻(yun)格(ge)律(lv)最初的(de)(de)(de)萌芽(ya)形態，另一方面也可以看到蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)詩(shi)歌(ge)音(yin)韻(yun)格(ge)律(lv)走向成熟(shu)道路(lu)上的(de)(de)(de)種種發(fa)展軌跡。這(zhe)就使它不但成為研究(jiu)蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)詩(shi)歌(ge)音(yin)韻(yun)格(ge)律(lv)發(fa)展的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要資(zi)料，而(er)且(qie)成為學習蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)詩(shi)歌(ge)音(yin)韻(yun)格(ge)律(lv)的(de)(de)(de)基本典范。

《江格(ge)爾(er)》還為(wei)(wei)認識遠古(gu)(gu)蒙古(gu)(gu)人(ren)樸素的(de)(de)(de)(de)神(shen)幻浪漫的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)提供(gong)了豐富的(de)(de)(de)(de)內容，如：對通人(ren)言(yan)曉人(ren)意(yi)、將外(wai)在(zai)形體美(mei)(mei)(mei)與(yu)內在(zai)精(jing)神(shen)美(mei)(mei)(mei)融為(wei)(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)“蒙古(gu)(gu)馬”的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；對以力、勇、義為(wei)(wei)基本(ben)性格(ge)特(te)征的(de)(de)(de)(de)部落英雄(xiong)人(ren)體美(mei)(mei)(mei)與(yu)個性美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；對于英雄(xiong)相對立(li)的(de)(de)(de)(de)貪婪、兇惡(e)、殘暴的(de)(de)(de)(de)蟒(mang)古(gu)(gu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；對獸形類(lei)比的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；對理想化(hua)的(de)(de)(de)(de)自然美(mei)(mei)(mei)與(yu)社會美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，等等。這一(yi)系列以游牧文(wen)化(hua)（含狩獵文(wen)化(hua)）為(wei)(wei)根基的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)觀(guan)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)對蒙古(gu)(gu)族(zu)(zu)傳統的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)審(shen)(shen)(shen)美(mei)(mei)(mei)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)形成發展同樣(yang)具(ju)有承前啟(qi)后的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要意(yi)義。

《江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)》以(yi)其獨(du)有(you)的(de)(de)藝術魅力，深(shen)深(shen)扎根于蒙古族(zu)人(ren)民群眾的(de)(de)沃土之中。從13世(shi)紀左右誕生起，主要(yao)由“江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)齊(qi)”在(zai)民間傳(chuan)(chuan)唱(chang)，流傳(chuan)(chuan)至今。“江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)齊(qi)”，蒙古語意為(wei)專(zhuan)門(men)演(yan)唱(chang)史(shi)詩(shi)《江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)》的(de)(de)民間藝人(ren)。他們(men)以(yi)超群的(de)(de)記憶，豐富的(de)(de)知識(shi)，受到牧(mu)民們(men)的(de)(de)尊重。另外，因(yin)為(wei)蒙古族(zu)很早就有(you)自己的(de)(de)文(wen)字(zi)，所(suo)以(yi)，《江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)》又有(you)蒙古文(wen)手抄(chao)本流傳(chuan)(chuan)于民間。手抄(chao)本叫“立江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)”。《江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)》在(zai)一代一代“江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)齊(qi)”的(de)(de)演(yan)唱(chang)中，不斷增刪、加(jia)工，加(jia)上(shang)手抄(chao)本的(de)(de)文(wen)字(zi)的(de)(de)直觀性，使《江(jiang)(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)(er)》的(de)(de)增刪加(jia)工，要(yao)比(bi)單純的(de)(de)口頭文(wen)學(xue)更細(xi)致、更考(kao)究。

在1771年，也就是清乾隆十六年開始了《江(jiang)格爾》的整(zheng)理工(gong)作，最初由(you)新(xin)疆的蒙古(gu)族(zu)王公(gong)們分散進行。當時(shi)有12章(zhang)(zhang)回、32章(zhang)(zhang)回不等，究竟(jing)《江(jiang)格爾》有多(duo)少章(zhang)(zhang)回，在《中國大百(bai)科全書·中國文學》中說(shuo)：“收集到的共(gong)有60余部(bu)，10萬行左右。”

新中國成(cheng)(cheng)立后，在(zai)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)政府主(zhu)持下(xia)，整(zheng)理工作有(you)組織的由專家進行。我(wo)國第一(yi)個《江格(ge)爾(er)》的正(zheng)式版(ban)本是(shi)1958年(nian)內蒙(meng)古(gu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)出(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)的13章(zhang)蒙(meng)古(gu)文版(ban)；1980年(nian)，新疆(jiang)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)出(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)版(ban)了15章(zhang)蒙(meng)古(gu)文版(ban)；漢(han)譯本有(you)1983年(nian)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)文學出(chu)(chu)版(ban)社(she)和1988年(nian)新疆(jiang)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)出(chu)(chu)版(ban)社(she)分別出(chu)(chu)版(ban)的15章(zhang)本。另外，新疆(jiang)整(zheng)理的《江格(ge)爾(er)資料本1～9集》，988年(nian)印齊。人(ren)(ren)(ren)們期待(dai)著《江格(ge)爾(er)》最終正(zheng)式版(ban)本面(mian)世，像《瑪(ma)納斯》的完成(cheng)(cheng)本一(yi)樣，成(cheng)(cheng)為傳世珍品(pin)。

隨(sui)著全球(qiu)化(hua)趨勢的(de)(de)增強，經(jing)濟和(he)社會的(de)(de)急劇變(bian)遷，《江(jiang)格爾》的(de)(de)生(sheng)存、保(bao)護(hu)和(he)發展也遇到了新(xin)的(de)(de)情(qing)況和(he)問(wen)題，形勢十分嚴峻。著名(ming)的(de)(de)民間(jian)藝人(ren)有的(de)(de)已(yi)經(jing)過(guo)世(shi)，在世(shi)的(de)(de)也都已(yi)經(jing)年(nian)屆高(gao)齡，面臨(lin)著“人(ren)亡歌息”的(de)(de)危險。因此，對《江(jiang)格爾》傳承人(ren)和(he)資料的(de)(de)搶(qiang)救和(he)保(bao)護(hu)工(gong)作，必須抓緊(jin)，以使這部(bu)寶貴的(de)(de)史詩長唱于世(shi)間(jian)。

國(guo)家非常重視非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)的(de)(de)保護，2006年05月20日(ri)，江格爾(er)經(jing)(jing)國(guo)務院批準列(lie)入(ru)第(di)一批國(guo)家級非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)名錄(lu)。2007年6月5日(ri)，經(jing)(jing)國(guo)家文(wen)(wen)化(hua)部(bu)確(que)定，新(xin)疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)和布克賽爾(er)蒙古自(zi)(zi)治(zhi)縣的(de)(de)加·朱乃、新(xin)疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)巴音(yin)郭楞(leng)蒙古自(zi)(zi)治(zhi)州的(de)(de)李日(ri)甫和新(xin)疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)(zi)治(zhi)區(qu)(qu)文(wen)(wen)聯民間文(wen)(wen)藝家協會的(de)(de)夏日(ri)尼曼為該文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)項目代(dai)表性傳承人(ren)，并被列(lie)入(ru)第(di)一批國(guo)家級非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)(chan)項目226名代(dai)表性傳承人(ren)名單(dan)。