興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)歷史悠久，相(xiang)傳(chuan)是(shi)秦末興(xing)國(guo)上洛山(shan)造阿房(fang)宮的伐(fa)木工所唱的歌(ge)。中原客家先民南遷(qian)后(hou)，其(qi)民謠滲透其(qi)內，與之融合(he)，不斷改造演化，在興(xing)國(guo)山(shan)區扎根開花。興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)故有"唐時起，宋時興(xing)，唐宋流傳(chuan)到至今"的說法。
相傳山(shan)歌(ge)始于木(mu)客（即伐木(mu)工(gong)人）。《詩經》《小雅·伐木(mu)》中曰："伐木(mu)丁(ding)丁(ding)，鳥(niao)鳴嚶嚶；……嚶其鳴關，求其友聲"。說明自古(gu)伐木(mu)者善(shan)歌(ge)，山(shan)歌(ge)始于勞動。興國(guo)歷代文人對上洛山(shan)木(mu)客唱(chang)山(shan)歌(ge)的事常有記述。興國(guo)山(shan)歌(ge)的發(fa)端(duan)語起興詞"哎(ai)呀嘞(lei)--"就(jiu)是伐木(mu)工(gong)人在勞動中或勞動后伸腰舒氣的感嘆(tan)聲。
興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曾是戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)號角，早在半(ban)個(ge)多世紀前(qian)血與火的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中就出(chu)了(le)名，在建(jian)(jian)立(li)和(he)(he)鞏(gong)固紅(hong)色(se)政(zheng)權方面發(fa)揮了(le)重要作(zuo)(zuo)用。三十年(nian)(nian)代(dai)初(chu)，江西(xi)蘇(su)區軍民在極其艱(jian)苦的(de)(de)(de)(de)(de)條件下進行五次反"圍剿"的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭。興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)縣的(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)在歡送親人(ren)(ren)(ren)上(shang)前(qian)線時，送上(shang)自(zi)(zi)己新編的(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)鞋(xie)和(he)(he)新編的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎呀來(lai)！炮(pao)火聲(sheng)(sheng)來(lai)戰(zhan)(zhan)號聲(sheng)(sheng)，打個(ge)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)你們聽，快(kuai)跟敵(di)人(ren)(ren)(ren)決(jue)死(si)戰(zhan)(zhan)，紅(hong)軍哥！打到(dao)撫(fu)州南昌城(cheng)。"熱烈奔放的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)激(ji)蕩著戰(zhan)(zhan)士們的(de)(de)(de)(de)(de)心，他(ta)們用山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)回答："哎呀來(lai)！山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)自(zi)(zi)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)城(cheng)，句句唱(chang)(chang)來(lai)感動人(ren)(ren)(ren)，前(qian)方戰(zhan)(zhan)士好興(xing)(xing)(xing)奮，同志們！更加有(you)勁殺敵(di)人(ren)(ren)(ren)。"山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)接著一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)，人(ren)(ren)(ren)民和(he)(he)軍隊(dui)互(hu)相鼓動、激(ji)勵。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)化(hua)為(wei)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)力量，鼓舞人(ren)(ren)(ren)們奮勇(yong)殺敵(di)。和(he)(he)著改革開放的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)越鼓點，興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)釋放出(chu)從未有(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)光彩(cai)。興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)縣把(ba)"振興(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)(jian)設(she)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)"當作(zuo)(zuo)文化(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)龍頭來(lai)抓(zhua)，當作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)們不可缺少的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神食糧來(lai)抓(zhua)，使(shi)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)空前(qian)繁榮。在演(yan)唱(chang)(chang)形式上(shang)由獨唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)，發(fa)展到(dao)聯(lian)唱(chang)(chang)、合(he)唱(chang)(chang)、小(xiao)演(yan)唱(chang)(chang)，而且還創(chuang)造出(chu)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇這一(yi)(yi)(yi)新劇種。文化(hua)部門組建(jian)(jian)了(le)20余(yu)(yu)支業(ye)余(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱(chang)(chang)隊(dui)，常(chang)年(nian)(nian)活躍在各個(ge)鄉(xiang)。為(wei)繼承和(he)(he)發(fa)展這一(yi)(yi)(yi)文化(hua)瑰(gui)寶，興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)把(ba)"振興(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)(jian)設(she)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)"作(zuo)(zuo)為(wei)文化(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)龍頭。文化(hua)工作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)員常(chang)年(nian)(nian)深入鄉(xiang)村，挖(wa)掘、整理、收(shou)集了(le)5萬余(yu)(yu)首(shou)(shou)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，精(jing)選出(chu)1420首(shou)(shou)編成了(le)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)選》和(he)(he)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)選續集》出(chu)版發(fa)行，編印(yin)了(le)5400冊《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)鄉(xiang)土材料》，制作(zuo)(zuo)了(le)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》影碟和(he)(he)《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)雙學潮》等電視專題片。
興國(guo)縣創建(jian)了全國(guo)第一(yi)家專業的山(shan)(shan)(shan)歌劇(ju)團，其創作的大(da)型(xing)山(shan)(shan)(shan)歌劇(ju)《山(shan)(shan)(shan)歌情》在京演出產(chan)生轟動效(xiao)應(ying)，一(yi)舉(ju)獲得(de)中宣部"五個一(yi)"工(gong)程獎(jiang)，第四(si)屆(jie)文(wen)華大(da)獎(jiang)，首屆(jie)曹禺戲劇(ju)文(wen)學獎(jiang)。充滿泥(ni)土芳香的興國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌，登上了藝術(shu)最高殿堂。人(ren)如潮歌如潮的"重陽山(shan)(shan)(shan)歌節"更(geng)成為興國(guo)盛大(da)的文(wen)化節日。
2006年5月20日，興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)經(jing)國(guo)(guo)務院批準列入第一(yi)(yi)批國(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產名錄。 山歌(ge)是(shi)(shi)民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種，其起(qi)(qi)源應該是(shi)(shi)遠古先民(min)的(de)(de)(de)勞(lao)動和生(sheng)活。興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)的(de)(de)(de)起(qi)(qi)源，也要追溯到遠古的(de)(de)(de)勞(lao)動場(chang)面。中(zhong)國(guo)(guo)最早的(de)(de)(de)民(min)歌(ge)集《詩經(jing)》里(li)，就有一(yi)(yi)首《小雅(ya)·伐(fa)木(mu)》，哥中(zhong)唱道(dao) "伐(fa)木(mu)丁丁，鳥(niao)鳴嚶(ying)(ying)嚶(ying)(ying)；……嚶(ying)(ying)其鳴關，求其友聲(sheng)"。 表(biao)現了遠古的(de)(de)(de)伐(fa)木(mu)者在一(yi)(yi)片(pian)斧(fu)頭(tou)鏘鏗聲(sheng)中(zhong)，像鳥(niao)兒(er)一(yi)(yi)樣放聲(sheng)唱歌(ge)，他們(men)唱歌(ge)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)為了在勞(lao)動間(jian)隙與朋友交(jiao)流。 興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)的(de)(de)(de)起(qi)(qi)源，就是(shi)(shi)源于這種伐(fa)木(mu)的(de)(de)(de)勞(lao)動場(chang)面。
早(zao)在(zai)先秦時代，興國(guo)縣境內(nei)的(de)上(shang)(shang)(shang)洛(luo)山區(qu)，聚(ju)居著這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)批(pi)伐(fa)木(mu)(mu)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，自(zi)稱(cheng)“木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)”。據(ju)(ju)興國(guo)縣志(zhi)（同治縣志(zhi)重印本第512頁）記(ji)載(zai)(zai)：“上(shang)(shang)(shang)洛(luo)山，有(you)(you)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)。形(xing)(xing)似(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，語亦似(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。遙見(jian)分明，近(jin)則藏隱。自(zi)言(yan)秦時造阿(a)房宮采木(mu)(mu)者，食(shi)木(mu)(mu)實(shi)得不(bu)死(si)。能砍杉(shan)枋，與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交市(shi)，易人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)刀斧。交關(guan)者，置物枋下，卻(que)(que)走避(bi)之(zhi)。木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)尋(xun)來(lai)取物，下枋與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，隨物多(duo)少(shao)，甚(shen)信直不(bu)欺。有(you)(you)死(si)者，亦哭(ku)泣殯葬。嘗(chang)有(you)(you)山人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行，遇其(qi)葬日，出酒(jiu)(jiu)食(shi)啖人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。山有(you)(you)石(shi)墨可(ke)書。”從(cong)文(wen)獻記(ji)載(zai)(zai)，這(zhe)(zhe)些(xie)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)并非(fei)山間(jian)野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)們(men)(men)不(bu)但形(xing)(xing)象和我(wo)們(men)(men)相(xiang)(xiang)同，語言(yan)也(ye)(ye)相(xiang)(xiang)近(jin)，而且斷文(wen)識字(zi)，用石(shi)墨書寫。他(ta)們(men)(men)和其(qi)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣(yang)使(shi)用金(jin)屬工(gong)(gong)具采伐(fa)樹(shu)木(mu)(mu)，加工(gong)(gong)成枋料，與外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交易。只是(shi)不(bu)愿意與外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)直接(jie)交往，藏匿深山。從(cong)這(zhe)(zhe)段文(wen)字(zi)可(ke)以(yi)判斷興國(guo)的(de)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)秦朝一(yi)(yi)支(zhi)逃(tao)避(bi)建阿(a)房宮采木(mu)(mu)勞(lao)役的(de)六國(guo)遺民，他(ta)們(men)(men)溯贛(gan)江而上(shang)(shang)(shang)，遁入興國(guo)山區(qu)，逃(tao)離(li)了(le)(le)秦人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)樊籬(li)，成為(wei)一(yi)(yi)支(zhi)隱逸山林的(de)自(zi)由部落，故(gu)他(ta)們(men)(men)害(hai)怕與外直接(jie)交流，擔心被(bei)秦兵發現，再遭追殺和奴役。故(gu)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)應該是(shi)一(yi)(yi)支(zhi)從(cong)中(zhong)原(yuan)南(nan)(nan)遷的(de)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)與湖南(nan)(nan)武陵的(de)桃花(hua)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)相(xiang)(xiang)類似(si)(si)的(de)來(lai)歷(li)。不(bu)同的(de)是(shi)，桃花(hua)源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雖因(yin)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失路，不(bu)復相(xiang)(xiang)見(jian)，卻(que)(que)有(you)(you)陶(tao)淵明作記(ji)而家諭戶(hu)曉。而興國(guo)的(de)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)卻(que)(que)到北宋蘇東坡詩中(zhong)提到才被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)注意。 上(shang)(shang)(shang)洛(luo)山的(de)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)(men)，也(ye)(ye)有(you)(you)歌謠傳世(shi)。據(ju)(ju)晉代文(wen)獻“南(nan)(nan)康記(ji)”中(zhong)記(ji)載(zai)(zai)，木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)(men)出山到市(shi)場上(shang)(shang)(shang)購(gou)酒(jiu)(jiu)而飲，喝(he)了(le)(le)酒(jiu)(jiu)便唱(chang)出了(le)(le)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)歌： 酒(jiu)(jiu)盡君莫沽， 壺(hu)(hu)傾我(wo)當(dang)(dang)發。 城市(shi)多(duo)囂塵， 還(huan)山弄明月(yue)。 這(zhe)(zhe)首歌謠后來(lai)被(bei)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)采錄進了(le)(le)《全唐詩》內(nei)，因(yin)為(wei)沒有(you)(you)作者，落款(kuan)成了(le)(le)“太上(shang)(shang)(shang)隱者”。這(zhe)(zhe)其(qi)實(shi)是(shi)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)(men)隨口(kou)而唱(chang)的(de)山歌，我(wo)們(men)(men)可(ke)以(yi)把這(zhe)(zhe)首詩還(huan)原(yuan)回山歌的(de)形(xing)(xing)式： 哎呀(ya)嘞-- 酒(jiu)(jiu)食(shi)掉了(le)(le)甭再買， 壺(hu)(hu)底一(yi)(yi)空厓就歸(gui)； 市(shi)上(shang)(shang)(shang)唔當(dang)(dang)山里靜(jing)， 明月(yue)當(dang)(dang)頭(tou)好唱(chang)歌。
哎呀嘞-- 瀲(lian)江流水波(bo)連波(bo)， 興(xing)國老(lao)表愛唱歌(ge)(ge)； 山(shan)歌(ge)(ge)好比山(shan)泉水， 源源不絕匯成河。 遐邇聞(wen)名(ming)的(de)興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)究竟源于何時(shi)何處？ 過去興(xing)國縣一(yi)些(xie)山(shan)歌(ge)(ge)藝人在他們的(de)唱詞中，經常會出現“唐時(shi)起來宋(song)時(shi)興(xing)，代代傳(chuan)唱元明清”的(de)內容，故過去一(yi)些(xie)人據此(ci)認為興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)起源于唐朝，宋(song)朝開始(shi)興(xing)起，歷經元朝、明朝、清朝的(de)發展(zhan)，走向鼎盛。這(zhe)種認識雖然也不無道(dao)理，但其(qi)溯(su)源并(bing)不準確。
興(xing)國(guo)縣雖(sui)然建縣于三國(guo)，但當(dang)時縣治平(ping)固和平(ping)陽(yang)和如今的興(xing)國(guo)縣之間，并(bing)非(fei)直接的延續，期間很多間隔，而且管轄(xia)范(fan)圍(wei)也相距甚遠。興(xing)國(guo)地處(chu)偏遠，唐代以(yi)前人(ren)煙(yan)稀少，唐末五代的和宋元之間因為(wei)戰爭(zheng)的二次人(ren)口大遷(qian)徙(xi)，人(ren)口始繁，故山歌(ge)藝人(ren)們(men)誤以(yi)為(wei)山歌(ge)即(ji)發源于唐朝，興(xing)盛于宋代并(bing)不奇怪。
《全唐詩(shi)》中(zhong)(zhong)還記(ji)(ji)錄了另一首木(mu)(mu)客們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)謠(yao)(yao)，題目是(shi)“答人”： 偶來松樹下， 高(gao)枕石頭眠。 山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)無(wu)歷日， 寒盡不知年。 這(zhe)支(zhi)(zhi)歌(ge)謠(yao)(yao)顯(xian)然是(shi)木(mu)(mu)客回答外(wai)人好奇詢問他(ta)們(men)身(shen)世時唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)一支(zhi)(zhi)歌(ge)，如果還原(yuan)成山(shan)(shan)歌(ge)應該是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)： 哎(ai)呀哩 唔(wu)曉得(de)厓哪當(dang)來， 樹當(dang)房(fang)子石做枕。 一覺歇(xie)著忘時日， 冬(dong)無(wu)春來千(qian)百年。 木(mu)(mu)客們(men)顯(xian)然回避著回答自己的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世，因(yin)為他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)世聯系著歷史的(de)(de)(de)(de)(de)創傷，面對著無(wu)數好奇的(de)(de)(de)(de)(de)詢問，他(ta)們(men)索性(xing)用這(zhe)樣一支(zhi)(zhi)曠(kuang)達的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)搪塞。 這(zhe)二支(zhi)(zhi)歌(ge)謠(yao)(yao)是(shi)我(wo)們(men)可(ke)以(yi)查考的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)國山(shan)(shan)歌(ge)芻形(xing)。從興(xing)國古代木(mu)(mu)客的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)載和《全唐詩(shi)》中(zhong)(zhong)“太上(shang)隱(yin)者(zhe)”留下的(de)(de)(de)(de)(de)二首歌(ge)謠(yao)(yao)，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)基本(ben)上(shang)可(ke)以(yi)認(ren)定興(xing)國山(shan)(shan)歌(ge)起源(yuan)和客家(jia)先民的(de)(de)(de)(de)(de)南遷一樣古老，中(zhong)(zhong)原(yuan)漢人遷入興(xing)國上(shang)洛(luo)山(shan)(shan)區后，在伐工生涯中(zhong)(zhong)創造了這(zhe)種藝術(shu)表達方(fang)(fang)式(shi)，并借興(xing)國這(zhe)方(fang)(fang)水土，將這(zhe)種藝術(shu)手段傳播至今(jin)。興(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)手，歷來尊(zun)崇木(mu)(mu)客為祖師，淵源(yuan)遠溯(su)二千(qian)多年。 木(mu)(mu)客們(men)后來到哪里去了呢？宋代蘇(su)東(dong)坡曾經尋訪過木(mu)(mu)客而未獲(huo)。
明(ming)清時期，尋訪(fang)木(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)學者(zhe)就(jiu)更多了(le)。清代(dai)(dai)(dai)安徽潛山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)龔(gong)黃(huang)(huang)來(lai)興國為(wei)(wei)(wei)縣(xian)(xian)令，作《木(mu)(mu)客(ke)(ke)吟(yin)》詩曰：“父老為(wei)(wei)(wei)余言，時有采木(mu)(mu)客(ke)(ke)；年年上(shang)洛(luo)山(shan)(shan)，木(mu)(mu)實延朝(chao)夕，……天子今圣(sheng)明(ming)，四方寬征額。傳(chuan)語深山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)，可(ke)以(yi)出(chu)無役(yi)。”（引自<<興國同(tong)(tong)治縣(xian)(xian)志重印本>>490頁）龔(gong)黃(huang)(huang)認為(wei)(wei)(wei)木(mu)(mu)客(ke)(ke)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)害怕朝(chao)庭的(de)(de)(de)(de)橫征暴(bao)斂而(er)藏入深山(shan)(shan)不(bu)敢出(chu)來(lai)，他(ta)托鄉(xiang)村(cun)父老向他(ta)們(men)傳(chuan)話，說(shuo)(shuo)如今天下太平(ping)啦，木(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)可(ke)以(yi)安心出(chu)來(lai)，不(bu)用(yong)再服(fu)勞(lao)役(yi)了(le)。龔(gong)縣(xian)(xian)令是(shi)用(yong)一(yi)種憐憫的(de)(de)(de)(de)心態(tai)來(lai)看待(dai)木(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)。而(er)另一(yi)位文人(ren)(ren)(ren)(ren)周(zhou)一(yi)煌的(de)(de)(de)(de)《木(mu)(mu)客(ke)(ke)吟(yin)》詩則說(shuo)(shuo)∶“我(wo)將攜酒(jiu)入其山(shan)(shan)，傾壺弄月(yue)當如昨。”(引自<<興國同(tong)(tong)治縣(xian)(xian)志重印本>>490頁)他(ta)則是(shi)用(yong)一(yi)種欣賞的(de)(de)(de)(de)心態(tai)來(lai)稱頌(song)木(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)。其實，木(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)在唐代(dai)(dai)(dai)為(wei)(wei)(wei)外人(ren)(ren)(ren)(ren)所發(fa)現(xian)后，已經漸漸與(yu)后遷來(lai)的(de)(de)(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)(tong)化了(le)，清代(dai)(dai)(dai)初年興國縣(xian)(xian)令張尚(shang)瑗曾(ceng)親往(wang)鄉(xiang)村(cun)尋訪(fang)，他(ta)找到一(yi)些自稱是(shi)木(mu)(mu)客(ke)(ke)后代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)民(min)，向他(ta)們(men)索取(qu)家(jia)譜考(kao)究，發(fa)現(xian)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)家(jia)譜里并沒有詳細的(de)(de)(de)(de)記載(zai)，只是(shi)以(yi)木(mu)(mu)客(ke)(ke)后人(ren)(ren)(ren)(ren)自居而(er)榮耀而(er)已。直到現(xian)代(dai)(dai)(dai)，興國縣(xian)(xian)西南的(de)(de)(de)(de)永豐鄉(xiang)、隆坪(ping)鄉(xiang)一(yi)帶，還有不(bu)少(shao)農家(jia)自稱為(wei)(wei)(wei)“木(mu)(mu)客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)”。
興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)生動(dong)活(huo)潑(po)，形(xing)(xing)式多樣，生活(huo)氣息濃郁，有(you)獨唱(chang)、對(dui)唱(chang)、“三打鐵”、聯唱(chang)、輪唱(chang)等(deng)形(xing)(xing)式和(he)鎖歌(ge)(ge)(ge)、盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)、斗(dou)歌(ge)(ge)(ge)、猜(cai)花、丟觀(guan)音(yin)、黃鰍咬尾(wei)、繡褡褳、藤纏(chan)樹、樹纏(chan)藤等(deng)種(zhong)(zhong)類。就大的(de)表演(yan)形(xing)(xing)式來(lai)分，興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)大體(ti)有(you)以下幾種(zhong)(zhong)：山(shan)(shan)野田間唱(chang)和(he)，因情因景(jing)因人(ren)而(er)異，內容涵蓋男歡女愛(ai)、生產、生活(huo)、時(shi)政等(deng)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面；跳覡(xi)(xi)，分南河山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)和(he)東河山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，南河山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)又分情歌(ge)(ge)(ge)和(he)插科打諢的(de)搞笑歌(ge)(ge)(ge)，由覡(xi)(xi)公、覡(xi)(xi)婆裝扮演(yan)唱(chang)，東河山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)即祝贊山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)，在廟會(hui)、婚喪嫁娶、祝壽、建房(fang)、小(xiao)孩滿月等(deng)場(chang)合(he)演(yan)唱(chang)，演(yan)唱(chang)者多為職業(ye)歌(ge)(ge)(ge)師；敘事山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)多為群眾場(chang)合(he)中一(yi)(yi)(yi)問一(yi)(yi)(yi)答(da)、一(yi)(yi)(yi)正一(yi)(yi)(yi)反的(de)對(dui)唱(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，有(you)較強的(de)故事性，常(chang)常(chang)是圍繞(rao)某一(yi)(yi)(yi)主題展(zhan)開，現常(chang)被地方(fang)(fang)政府用(yong)為宣(xuan)傳工作(zuo)的(de)手(shou)段；賽歌(ge)(ge)(ge)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特殊的(de)形(xing)(xing)式，即歌(ge)(ge)(ge)手(shou)聚會(hui)打擂臺，考“肚才”，比機敏，高(gao)潮迭起(qi)，決定勝負后誕(dan)生擂主。
山(shan)(shan)(shan)野田間相互唱(chang)和的(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，也(ye)稱(cheng)(cheng)為(wei)遙唱(chang)體(ti)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)。其基本格式(shi)為(wei)七言四句(ju)(ju)(ju)體(ti)。然(ran)而，有的(de)歌(ge)(ge)(ge)手，喜歡在末尾(wei)添加一句(ju)(ju)(ju)聲(sheng)韻相同的(de)句(ju)(ju)(ju)子(zi)，對前一句(ju)(ju)(ju)起深化補充的(de)作用，湊成(cheng)五句(ju)(ju)(ju)，俗稱(cheng)(cheng)"三跌板"，這是(shi)七言四句(ju)(ju)(ju)體(ti)的(de)變異。跳覡是(shi)演(yan)唱(chang)性質的(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，一般稱(cheng)(cheng)之為(wei)室(shi)內(nei)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)。室(shi)內(nei)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)主(zhu)要(yao)是(shi)敘(xu)事山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，它由(you)歌(ge)(ge)(ge)頭、歌(ge)(ge)(ge)腹(fu)、歌(ge)(ge)(ge)尾(wei)三部(bu)分(fen)組成(cheng)，具有典型的(de)鳳頭、豬肚(du)、豹尾(wei)的(de)傳統(tong)特色。歌(ge)(ge)(ge)頭，通常一句(ju)(ju)(ju)或兩句(ju)(ju)(ju)比興句(ju)(ju)(ju)，用于起興，定韻；歌(ge)(ge)(ge)尾(wei)，簡(jian)短有力(li)的(de)一句(ju)(ju)(ju)話，畫龍點睛，揭(jie)示主(zhu)題；而整首歌(ge)(ge)(ge)的(de)核心(xin)部(bu)分(fen)，則是(shi)歌(ge)(ge)(ge)腹(fu)。歌(ge)(ge)(ge)腹(fu)內(nei)容(rong)可(ke)無限制的(de)擴張，少則三五句(ju)(ju)(ju)，多則一兩百句(ju)(ju)(ju)，視(shi)歌(ge)(ge)(ge)手的(de)"肚(du)才"和故事情(qing)節發展需要(yao)而定。
不(bu)管是遙唱(chang)體山歌(ge)還是室內山歌(ge)，都有一個(ge)共同的(de)顯(xian)著特點：即興(xing)演(yan)唱(chang)。即情(qing)即景，臨時編撰，出口成章(zhang)。因此，興(xing)國(guo)山歌(ge)水平的(de)高低，主要取決于歌(ge)手即興(xing)編撰的(de)能力。好的(de)歌(ge)手，往往能妙(miao)語連珠，收到高潮迭起的(de)效果。
在演唱(chang)(chang)形式(shi)上，興國山歌(ge)(ge)有一(yi)(yi)個不(bu)同(tong)于(yu)其它山歌(ge)(ge)的(de)(de)顯著(zhu)特點，每(mei)首歌(ge)(ge)開頭一(yi)(yi)句"哎呀嘞"，具有強(qiang)烈的(de)(de)音(yin)樂旋律感，隨著(zhu)激動的(de)(de)感情迸發出來，其歌(ge)(ge)聲(sheng)有如(ru)大(da)(da)水拋浪，奔騰激蕩，大(da)(da)有一(yi)(yi)瀉千里之(zhi)勢。中間的(de)(de)歌(ge)(ge)腹部分，起伏跌宕，不(bu)同(tong)的(de)(de)歌(ge)(ge)手(shou)，形成各自不(bu)同(tong)的(de)(de)演唱(chang)(chang)風格，或高(gao)亢激越，或低迥(jiong)婉(wan)轉(zhuan)；而唱(chang)(chang)到結尾句之(zhi)前，有一(yi)(yi)個呼(hu)應語"心肝哥(ge)（妹）"，現多(duo)稱(cheng)"同(tong)志哥(ge)（妹）"，與開頭的(de)(de)"哎呀嘞"相(xiang)呼(hu)應，形成興國山歌(ge)(ge)完(wan)整，獨(du)特的(de)(de)演唱(chang)(chang)風格。敘事(shi)山歌(ge)(ge)中，由于(yu)篇幅(fu)較(jiao)長(chang)，往往采用(yong)(yong)二(er)人(ren)(ren)對唱(chang)(chang)或三(san)人(ren)(ren)聯唱(chang)(chang)(俗稱(cheng)三(san)打鐵(tie))的(de)(de)形式(shi)進行演唱(chang)(chang)。歌(ge)(ge)手(shou)用(yong)(yong)小鑼(luo)(luo)一(yi)(yi)面(mian)，在每(mei)次(ci)跌板(ban)(拖(tuo)腔)之(zhi)后，擊小鑼(luo)(luo)片刻，一(yi)(yi)來便于(yu)歌(ge)(ge)手(shou)喘息(xi)歇氣；二(er)來為歌(ge)(ge)手(shou)醞釀腹稿提供片刻思索時間；三(san)來起一(yi)(yi)種"過門(men)"轉(zhuan)調的(de)(de)作用(yong)(yong)。
興(xing)國(guo)山歌(ge)繼承了傳(chuan)統的(de)(de)賦、比、興(xing)創(chuang)作手(shou)法，并在長期的(de)(de)演唱實踐中，不斷豐富和發展。興(xing)國(guo)山歌(ge)之所(suo)以能(neng)經久不衰、廣為(wei)流(liu)傳(chuan)，就因(yin)為(wei)有鄉土(tu)情、泥巴(ba)味，唱的(de)(de)都是(shi)老(lao)百(bai)姓的(de)(de)喜怒哀樂，信手(shou)拈來，出口(kou)成歌(ge)。
興國山歌所唱(chang)的內容十分廣泛，舊時除唱(chang)男女(nv)愛情和勞動生活外，還常唱(chang)歷史故(gu)事、傳說新(xin)聞(wen)等內容，有(you)時即興編唱(chang)，有(you)時長(chang)篇敘事，形式(shi)多樣。解放后，許(xu)多以(yi)井岡(gang)山、贛南根據地革命(ming)歷史為題材的音樂作品中常以(yi)它為素材進行創他，如《紅軍根據地大合唱(chang)》、《井岡(gang)山大合唱(chang)》等。
興(xing)國山歌是(shi)勞(lao)動(dong)的號(hao)子，在(zai)(zai)田野山林中飄著(zhu)，在(zai)(zai)壓彎的扁擔上(shang)顫著(zhu)，在(zai)(zai)飛轉的紡(fang)車(che)上(shang)纏著(zhu)，既(ji)激發干勁，又(you)消除疲勞(lao)。興(xing)國山歌是(shi)生(sheng)活(huo)的鏡子，折(zhe)射生(sheng)活(huo)的多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩(cai)，情(qing)(qing)人傳情(qing)(qing)、斟茶待客、祈吉禳災、紅(hong)白好事祝贊都囊括(kuo)其(qi)中。尤(you)其(qi)是(shi)情(qing)(qing)歌，運用比興(xing)、暗喻、雙關等手(shou)法，情(qing)(qing)趣盎(ang)然。
興國山歌代表曲目有《園中芥菜起(qi)了(le)芯》、《繡香包》、《行行都出(chu)狀(zhuang)元郎》、《贊八仙(xian)》等。以它(ta)為(wei)素材進行創作的音(yin)樂作品中有如(ru)《紅軍(jun)根據(ju)地大(da)合唱》、《井岡山大(da)合唱》等。
我心(xin)明亮
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