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歷史淵源

興國山歌歷史悠久，相傳是(shi)秦末興國上(shang)洛山造阿房宮的(de)(de)伐木工所(suo)唱(chang)的(de)(de)歌。中原客家(jia)先民南遷后，其民謠(yao)滲透其內，與(yu)之融合，不斷改造演化，在興國山區扎根(gen)開(kai)花(hua)。興國山歌故有"唐(tang)時(shi)起，宋時(shi)興，唐(tang)宋流傳到至今"的(de)(de)說法。

相(xiang)傳山(shan)歌(ge)始于(yu)木(mu)客（即伐(fa)木(mu)工人(ren)）。《詩經》《小雅·伐(fa)木(mu)》中曰(yue)："伐(fa)木(mu)丁丁，鳥鳴(ming)(ming)嚶嚶；……嚶其鳴(ming)(ming)關，求其友聲(sheng)"。說明自(zi)古(gu)伐(fa)木(mu)者善歌(ge)，山(shan)歌(ge)始于(yu)勞(lao)(lao)動。興(xing)(xing)國(guo)(guo)歷代文人(ren)對上洛(luo)山(shan)木(mu)客唱山(shan)歌(ge)的事常有記述。興(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)的發端語起興(xing)(xing)詞"哎呀嘞--"就是(shi)伐(fa)木(mu)工人(ren)在勞(lao)(lao)動中或勞(lao)(lao)動后伸腰(yao)舒(shu)氣的感嘆聲(sheng)。

興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曾(ceng)是戰(zhan)(zhan)斗(dou)的(de)(de)號角，早在(zai)(zai)半個多世紀(ji)前(qian)血與火的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)中就(jiu)出了(le)(le)名，在(zai)(zai)建(jian)立和(he)(he)鞏固紅色政(zheng)權方面發揮了(le)(le)重要作(zuo)(zuo)用。三十年(nian)代初，江西蘇區軍(jun)民在(zai)(zai)極(ji)其艱苦的(de)(de)條件下進(jin)行五次(ci)反"圍(wei)剿"的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。興(xing)(xing)(xing)國(guo)縣的(de)(de)婦(fu)女在(zai)(zai)歡送(song)親人(ren)(ren)(ren)上前(qian)線時，送(song)上自己新編(bian)的(de)(de)草鞋和(he)(he)新編(bian)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎呀(ya)(ya)來！炮火聲(sheng)(sheng)來戰(zhan)(zhan)號聲(sheng)(sheng)，打個山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)你們(men)聽，快跟敵(di)人(ren)(ren)(ren)決死戰(zhan)(zhan)，紅軍(jun)哥！打到(dao)撫州(zhou)南昌城(cheng)。"熱烈奔(ben)放(fang)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)激蕩著戰(zhan)(zhan)士們(men)的(de)(de)心，他們(men)用山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)回(hui)答："哎呀(ya)(ya)來！山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)來自興(xing)(xing)(xing)國(guo)城(cheng)，句句唱(chang)來感動(dong)(dong)人(ren)(ren)(ren)，前(qian)方戰(zhan)(zhan)士好(hao)興(xing)(xing)(xing)奮，同志們(men)！更加有勁殺(sha)(sha)敵(di)人(ren)(ren)(ren)。"山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)首(shou)(shou)接著一(yi)首(shou)(shou)，人(ren)(ren)(ren)民和(he)(he)軍(jun)隊(dui)互(hu)相鼓動(dong)(dong)、激勵。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)化為斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)力量，鼓舞人(ren)(ren)(ren)們(men)奮勇殺(sha)(sha)敵(di)。和(he)(he)著改革開放(fang)的(de)(de)激越鼓點，興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)釋(shi)放(fang)出從(cong)未有過的(de)(de)光(guang)彩。興(xing)(xing)(xing)國(guo)縣把"振興(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設(she)(she)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)(xiang)"當作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)化建(jian)設(she)(she)的(de)(de)龍頭來抓(zhua)，當作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)們(men)不可缺少的(de)(de)精神(shen)食糧來抓(zhua)，使興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)空前(qian)繁(fan)榮。在(zai)(zai)演(yan)唱(chang)形式上由獨唱(chang)、對唱(chang)，發展(zhan)到(dao)聯唱(chang)、合唱(chang)、小(xiao)演(yan)唱(chang)，而且還創造(zao)出興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇這(zhe)一(yi)新劇種。文(wen)(wen)化部(bu)門(men)組建(jian)了(le)(le)20余支(zhi)業余山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱(chang)隊(dui)，常年(nian)活躍(yue)在(zai)(zai)各個鄉(xiang)(xiang)。為繼(ji)承和(he)(he)發展(zhan)這(zhe)一(yi)文(wen)(wen)化瑰寶，興(xing)(xing)(xing)國(guo)把"振興(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設(she)(she)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)(xiang)"作(zuo)(zuo)為文(wen)(wen)化建(jian)設(she)(she)的(de)(de)龍頭。文(wen)(wen)化工作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)員常年(nian)深入(ru)鄉(xiang)(xiang)村(cun)，挖掘、整理、收(shou)集了(le)(le)5萬余首(shou)(shou)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，精選出1420首(shou)(shou)編(bian)成(cheng)了(le)(le)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)選》和(he)(he)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)選續集》出版發行，編(bian)印了(le)(le)5400冊《興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)鄉(xiang)(xiang)土材料》，制作(zuo)(zuo)了(le)(le)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》影(ying)碟和(he)(he)《山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)(xiang)雙學潮(chao)》等(deng)電視專題片。

興(xing)國(guo)縣創建了全國(guo)第一(yi)(yi)家專業的(de)(de)山(shan)歌(ge)劇團，其創作的(de)(de)大型山(shan)歌(ge)劇《山(shan)歌(ge)情》在京演(yan)出產(chan)生轟動效應，一(yi)(yi)舉獲得中宣部"五個(ge)一(yi)(yi)"工程獎(jiang)，第四屆文華大獎(jiang)，首屆曹(cao)禺戲劇文學獎(jiang)。充(chong)滿泥土芳香的(de)(de)興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)，登(deng)上了藝(yi)術最高殿堂。人(ren)如(ru)潮歌(ge)如(ru)潮的(de)(de)"重陽山(shan)歌(ge)節"更成為興(xing)國(guo)盛大的(de)(de)文化節日。

2006年5月20日，興國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)經(jing)國(guo)(guo)務院批(pi)(pi)準列入(ru)第一(yi)批(pi)(pi)國(guo)(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化遺產名(ming)錄(lu)。 山歌(ge)(ge)是(shi)民(min)歌(ge)(ge)的(de)一(yi)種(zhong)，其(qi)(qi)起源(yuan)(yuan)應該是(shi)遠(yuan)古(gu)(gu)先民(min)的(de)勞(lao)動和(he)生活。興國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)的(de)起源(yuan)(yuan)，也要追溯到遠(yuan)古(gu)(gu)的(de)勞(lao)動場面(mian)。中國(guo)(guo)最早(zao)的(de)民(min)歌(ge)(ge)集《詩經(jing)》里，就(jiu)有一(yi)首《小雅(ya)·伐(fa)(fa)(fa)木(mu)》，哥中唱(chang)道 "伐(fa)(fa)(fa)木(mu)丁(ding)丁(ding)，鳥鳴嚶嚶；……嚶其(qi)(qi)鳴關，求其(qi)(qi)友聲(sheng)"。 表(biao)現了(le)遠(yuan)古(gu)(gu)的(de)伐(fa)(fa)(fa)木(mu)者在一(yi)片斧頭鏘鏗聲(sheng)中，像鳥兒一(yi)樣(yang)放聲(sheng)唱(chang)歌(ge)(ge)，他們唱(chang)歌(ge)(ge)的(de)目的(de)，是(shi)為了(le)在勞(lao)動間隙(xi)與朋友交流。 興國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)的(de)起源(yuan)(yuan)，就(jiu)是(shi)源(yuan)(yuan)于這種(zhong)伐(fa)(fa)(fa)木(mu)的(de)勞(lao)動場面(mian)。

早(zao)在先秦時代，興(xing)(xing)國縣境(jing)內的(de)(de)(de)(de)(de)上洛山(shan)(shan)(shan)(shan)區(qu)，聚居著這(zhe)(zhe)樣一批(pi)伐木(mu)(mu)(mu)之(zhi)人(ren)，自稱“木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)”。據興(xing)(xing)國縣志(zhi)（同(tong)治縣志(zhi)重印(yin)本第512頁(ye)）記(ji)(ji)(ji)載：“上洛山(shan)(shan)(shan)(shan)，有(you)(you)(you)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)。形(xing)似人(ren)，語(yu)亦似人(ren)。遙(yao)見分明(ming)，近(jin)則藏(zang)隱(yin)(yin)。自言秦時造阿(a)房(fang)宮采木(mu)(mu)(mu)者(zhe)，食木(mu)(mu)(mu)實(shi)得不(bu)(bu)(bu)死(si)。能砍杉枋(fang)，與人(ren)交市(shi)，易(yi)人(ren)刀斧。交關者(zhe)，置物枋(fang)下，卻走(zou)避之(zhi)。木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)尋(xun)來(lai)取物，下枋(fang)與人(ren)，隨(sui)物多少(shao)，甚信(xin)直不(bu)(bu)(bu)欺。有(you)(you)(you)死(si)者(zhe)，亦哭泣殯葬。嘗有(you)(you)(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)行(xing)，遇其(qi)葬日，出(chu)酒(jiu)(jiu)食啖人(ren)。山(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)(you)(you)石墨可(ke)書(shu)。”從(cong)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)記(ji)(ji)(ji)載，這(zhe)(zhe)些木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)并非山(shan)(shan)(shan)(shan)間野人(ren)，他(ta)們(men)不(bu)(bu)(bu)但(dan)形(xing)象和我(wo)們(men)相同(tong)，語(yu)言也相近(jin)，而(er)且斷文(wen)(wen)(wen)識字(zi)，用(yong)石墨書(shu)寫。他(ta)們(men)和其(qi)他(ta)人(ren)一樣使用(yong)金屬工具采伐樹木(mu)(mu)(mu)，加工成(cheng)(cheng)枋(fang)料，與外人(ren)交易(yi)。只是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)愿意與外人(ren)直接(jie)(jie)交往，藏(zang)匿深山(shan)(shan)(shan)(shan)。從(cong)這(zhe)(zhe)段文(wen)(wen)(wen)字(zi)可(ke)以判斷興(xing)(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)是(shi)(shi)秦朝一支逃避建阿(a)房(fang)宮采木(mu)(mu)(mu)勞役的(de)(de)(de)(de)(de)六國遺民，他(ta)們(men)溯贛江而(er)上，遁入(ru)興(xing)(xing)國山(shan)(shan)(shan)(shan)區(qu)，逃離了(le)(le)秦人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)樊籬，成(cheng)(cheng)為一支隱(yin)(yin)逸(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)林的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)部落(luo)，故(gu)他(ta)們(men)害怕與外直接(jie)(jie)交流，擔心被(bei)秦兵發現，再遭追(zhui)殺和奴役。故(gu)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)應該是(shi)(shi)一支從(cong)中(zhong)原(yuan)南(nan)遷的(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)，有(you)(you)(you)與湖南(nan)武(wu)陵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)花源(yuan)(yuan)人(ren)有(you)(you)(you)相類似的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)歷。不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，桃(tao)花源(yuan)(yuan)人(ren)雖因漁人(ren)失路，不(bu)(bu)(bu)復相見，卻有(you)(you)(you)陶(tao)淵明(ming)作(zuo)記(ji)(ji)(ji)而(er)家(jia)諭戶(hu)曉(xiao)。而(er)興(xing)(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)卻到(dao)北宋(song)蘇東坡詩中(zhong)提到(dao)才(cai)被(bei)人(ren)注(zhu)意。 上洛山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)，也有(you)(you)(you)歌(ge)謠(yao)傳(chuan)世。據晉代文(wen)(wen)(wen)獻(xian)“南(nan)康記(ji)(ji)(ji)”中(zhong)記(ji)(ji)(ji)載，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)出(chu)山(shan)(shan)(shan)(shan)到(dao)市(shi)場上購酒(jiu)(jiu)而(er)飲，喝了(le)(le)酒(jiu)(jiu)便唱出(chu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)： 酒(jiu)(jiu)盡君莫沽(gu)， 壺傾我(wo)當(dang)發。 城市(shi)多囂塵， 還山(shan)(shan)(shan)(shan)弄明(ming)月(yue)。 這(zhe)(zhe)首歌(ge)謠(yao)后來(lai)被(bei)文(wen)(wen)(wen)人(ren)們(men)采錄進了(le)(le)《全唐詩》內，因為沒有(you)(you)(you)作(zuo)者(zhe)，落(luo)款成(cheng)(cheng)了(le)(le)“太(tai)上隱(yin)(yin)者(zhe)”。這(zhe)(zhe)其(qi)實(shi)是(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)隨(sui)口而(er)唱的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)，我(wo)們(men)可(ke)以把這(zhe)(zhe)首詩還原(yuan)回山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式： 哎呀嘞-- 酒(jiu)(jiu)食掉了(le)(le)甭再買(mai)， 壺底(di)一空厓就歸； 市(shi)上唔當(dang)山(shan)(shan)(shan)(shan)里靜， 明(ming)月(yue)當(dang)頭好唱歌(ge)。

哎呀(ya)嘞-- 瀲江流水(shui)波連波， 興(xing)國(guo)老表愛唱歌(ge)(ge)； 山歌(ge)(ge)好比山泉水(shui)， 源(yuan)源(yuan)不(bu)絕匯(hui)成(cheng)河。 遐邇聞名的興(xing)國(guo)山歌(ge)(ge)究(jiu)竟源(yuan)于何時何處？ 過去興(xing)國(guo)縣一些山歌(ge)(ge)藝人在他們的唱詞(ci)中，經(jing)常(chang)會出(chu)現“唐(tang)時起(qi)來宋時興(xing)，代代傳唱元明清(qing)”的內容(rong)，故(gu)過去一些人據此認為(wei)興(xing)國(guo)山歌(ge)(ge)起(qi)源(yuan)于唐(tang)朝，宋朝開始興(xing)起(qi)，歷(li)經(jing)元朝、明朝、清(qing)朝的發展，走向鼎盛。這種認識雖然也不(bu)無(wu)道理，但其(qi)溯源(yuan)并不(bu)準(zhun)確(que)。

興國縣(xian)雖然建縣(xian)于三國，但當時縣(xian)治平(ping)固和平(ping)陽和如今的(de)興國縣(xian)之(zhi)間(jian)，并(bing)非直接的(de)延續，期間(jian)很多間(jian)隔，而且管轄范圍也相距甚遠(yuan)。興國地處偏遠(yuan)，唐代(dai)以前人(ren)(ren)煙(yan)稀少，唐末五代(dai)的(de)和宋元之(zhi)間(jian)因為戰爭的(de)二次人(ren)(ren)口(kou)大遷徙，人(ren)(ren)口(kou)始繁，故(gu)山歌藝(yi)人(ren)(ren)們誤以為山歌即發源(yuan)于唐朝，興盛于宋代(dai)并(bing)不奇怪。

《全唐(tang)(tang)詩》中還(huan)記錄了另(ling)一(yi)首(shou)木客們(men)(men)的(de)(de)歌(ge)(ge)謠，題目(mu)是“答人(ren)”： 偶來(lai)松樹下， 高枕(zhen)石頭(tou)眠。 山(shan)中無歷日(ri)(ri)， 寒盡(jin)不知年。 這(zhe)(zhe)支歌(ge)(ge)謠顯然(ran)是木客回答外人(ren)好奇(qi)詢(xun)問他們(men)(men)身(shen)世時唱的(de)(de)一(yi)支歌(ge)(ge)，如(ru)果還(huan)原成山(shan)歌(ge)(ge)應(ying)該是這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)： 哎呀哩 唔曉得厓哪當來(lai)， 樹當房(fang)子石做(zuo)枕(zhen)。 一(yi)覺歇(xie)著(zhu)忘時日(ri)(ri)， 冬(dong)無春來(lai)千(qian)百年。 木客們(men)(men)顯然(ran)回避著(zhu)回答自己(ji)的(de)(de)身(shen)世，因為(wei)(wei)他們(men)(men)的(de)(de)身(shen)世聯系著(zhu)歷史的(de)(de)創(chuang)傷，面對(dui)著(zhu)無數(shu)好奇(qi)的(de)(de)詢(xun)問，他們(men)(men)索性用這(zhe)(zhe)樣一(yi)支曠達(da)的(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)搪塞。 這(zhe)(zhe)二(er)支歌(ge)(ge)謠是我們(men)(men)可(ke)以查考的(de)(de)最早的(de)(de)興(xing)國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)(ge)芻形。從興(xing)國(guo)(guo)古(gu)代木客的(de)(de)記載和(he)《全唐(tang)(tang)詩》中“太上(shang)隱者”留下的(de)(de)二(er)首(shou)歌(ge)(ge)謠，我們(men)(men)可(ke)以基本上(shang)可(ke)以認定(ding)興(xing)國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)(ge)起源和(he)客家先(xian)民的(de)(de)南遷(qian)(qian)一(yi)樣古(gu)老，中原漢人(ren)遷(qian)(qian)入興(xing)國(guo)(guo)上(shang)洛(luo)山(shan)區后(hou)，在(zai)伐(fa)工(gong)生涯中創(chuang)造了這(zhe)(zhe)種藝(yi)術表達(da)方式，并借興(xing)國(guo)(guo)這(zhe)(zhe)方水土，將這(zhe)(zhe)種藝(yi)術手(shou)段(duan)傳播至今。興(xing)國(guo)(guo)的(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)手(shou)，歷來(lai)尊崇木客為(wei)(wei)祖師(shi)，淵源遠溯二(er)千(qian)多年。 木客們(men)(men)后(hou)來(lai)到(dao)哪里去了呢？宋代蘇東坡曾經尋訪過木客而未獲。

明(ming)清時期，尋(xun)訪木(mu)(mu)客(ke)的(de)(de)(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)學者就更多了。清代安徽潛(qian)山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)龔(gong)黃來(lai)興(xing)(xing)國(guo)(guo)為(wei)(wei)縣令，作(zuo)《木(mu)(mu)客(ke)吟(yin)》詩曰：“父老為(wei)(wei)余言，時有采木(mu)(mu)客(ke)；年(nian)年(nian)上洛山(shan)(shan)，木(mu)(mu)實延(yan)朝夕，……天子今(jin)圣明(ming)，四方寬征(zheng)額。傳語深山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，可以(yi)出無役。”（引自(zi)(zi)<<興(xing)(xing)國(guo)(guo)同(tong)治縣志重印本>>490頁）龔(gong)黃認為(wei)(wei)木(mu)(mu)客(ke)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)害怕朝庭的(de)(de)(de)(de)橫征(zheng)暴斂而(er)(er)(er)藏(zang)入深山(shan)(shan)不(bu)敢出來(lai)，他(ta)托鄉村(cun)父老向他(ta)們傳話，說如(ru)今(jin)天下太平啦(la)，木(mu)(mu)客(ke)們可以(yi)安心(xin)出來(lai)，不(bu)用再服(fu)勞役了。龔(gong)縣令是(shi)用一(yi)種(zhong)憐憫的(de)(de)(de)(de)心(xin)態來(lai)看待木(mu)(mu)客(ke)的(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)(er)另一(yi)位文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)周一(yi)煌的(de)(de)(de)(de)《木(mu)(mu)客(ke)吟(yin)》詩則說∶“我將攜酒入其山(shan)(shan)，傾壺弄月(yue)當如(ru)昨。”(引自(zi)(zi)<<興(xing)(xing)國(guo)(guo)同(tong)治縣志重印本>>490頁)他(ta)則是(shi)用一(yi)種(zhong)欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)態來(lai)稱(cheng)頌(song)木(mu)(mu)客(ke)的(de)(de)(de)(de)。其實，木(mu)(mu)客(ke)們在唐代為(wei)(wei)外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)發現后(hou)(hou)，已經(jing)漸漸與后(hou)(hou)遷來(lai)的(de)(de)(de)(de)客(ke)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)化了，清代初(chu)年(nian)興(xing)(xing)國(guo)(guo)縣令張(zhang)尚瑗曾(ceng)親往鄉村(cun)尋(xun)訪，他(ta)找到一(yi)些自(zi)(zi)稱(cheng)是(shi)木(mu)(mu)客(ke)后(hou)(hou)代的(de)(de)(de)(de)鄉民，向他(ta)們索取家(jia)譜(pu)(pu)考究，發現他(ta)們的(de)(de)(de)(de)家(jia)譜(pu)(pu)里并沒有詳(xiang)細(xi)的(de)(de)(de)(de)記載(zai)，只是(shi)以(yi)木(mu)(mu)客(ke)后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)居(ju)而(er)(er)(er)榮耀(yao)而(er)(er)(er)已。直到現代，興(xing)(xing)國(guo)(guo)縣西南的(de)(de)(de)(de)永豐(feng)鄉、隆坪鄉一(yi)帶，還有不(bu)少農家(jia)自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)(wei)“木(mu)(mu)客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)”。

藝術特色

表演形式

興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)生動活(huo)潑，形(xing)式多樣(yang)，生活(huo)氣息濃郁，有獨唱、對唱、“三(san)打鐵”、聯唱、輪唱等形(xing)式和(he)(he)鎖歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、猜花(hua)、丟觀音、黃(huang)鰍咬尾、繡(xiu)褡褳、藤(teng)纏樹(shu)、樹(shu)纏藤(teng)等種類。就大(da)的(de)表(biao)演(yan)形(xing)式來分，興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)體有以下幾(ji)種：山(shan)(shan)野田間唱和(he)(he)，因(yin)情因(yin)景因(yin)人而(er)異，內容(rong)涵蓋男歡女(nv)愛、生產、生活(huo)、時政(zheng)等方方面(mian)面(mian)；跳(tiao)覡(xi)，分南河(he)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)(he)東(dong)河(he)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，南河(he)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)又分情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)(he)插(cha)科(ke)打諢的(de)搞笑歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，由覡(xi)公、覡(xi)婆裝扮演(yan)唱，東(dong)河(he)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)即祝贊山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；民俗(su)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，在廟會、婚(hun)喪嫁(jia)娶、祝壽、建房、小(xiao)孩滿月等場(chang)合(he)演(yan)唱，演(yan)唱者多為職業歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)；敘事(shi)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)多為群(qun)眾場(chang)合(he)中(zhong)一(yi)問一(yi)答、一(yi)正一(yi)反的(de)對唱山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，有較強的(de)故(gu)事(shi)性(xing)，常常是圍繞某一(yi)主(zhu)題展開(kai)，現(xian)常被(bei)地(di)方政(zheng)府(fu)用為宣傳工作的(de)手(shou)段；賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是一(yi)種特(te)殊的(de)形(xing)式，即歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)聚會打擂(lei)臺，考(kao)“肚(du)才(cai)”，比機敏，高(gao)潮(chao)迭起(qi)，決定勝負(fu)后誕生擂(lei)主(zhu)。

格式變化

山(shan)(shan)野(ye)田間相互唱(chang)和的(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)，也稱為(wei)遙(yao)唱(chang)體山(shan)(shan)歌(ge)。其基本格式為(wei)七言(yan)四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)體。然而，有的(de)(de)歌(ge)手(shou)，喜歡在末尾(wei)添加一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)聲韻相同(tong)的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)子，對前一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)起深(shen)化(hua)補充的(de)(de)作用，湊成(cheng)五句(ju)(ju)(ju)(ju)，俗(su)稱"三(san)跌板"，這是(shi)(shi)七言(yan)四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)體的(de)(de)變異。跳(tiao)覡是(shi)(shi)演唱(chang)性質(zhi)的(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)，一(yi)(yi)(yi)般稱之為(wei)室內(nei)山(shan)(shan)歌(ge)。室內(nei)山(shan)(shan)歌(ge)主(zhu)要是(shi)(shi)敘事山(shan)(shan)歌(ge)，它由歌(ge)頭、歌(ge)腹、歌(ge)尾(wei)三(san)部(bu)分(fen)組成(cheng)，具有典型(xing)的(de)(de)鳳頭、豬(zhu)肚(du)、豹尾(wei)的(de)(de)傳統特色。歌(ge)頭，通常(chang)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)或兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)比(bi)興(xing)句(ju)(ju)(ju)(ju)，用于起興(xing)，定韻；歌(ge)尾(wei)，簡短有力(li)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)話(hua)，畫龍點睛，揭(jie)示主(zhu)題；而整(zheng)首歌(ge)的(de)(de)核(he)心部(bu)分(fen)，則是(shi)(shi)歌(ge)腹。歌(ge)腹內(nei)容可無限制的(de)(de)擴張，少則三(san)五句(ju)(ju)(ju)(ju)，多則一(yi)(yi)(yi)兩(liang)百句(ju)(ju)(ju)(ju)，視歌(ge)手(shou)的(de)(de)"肚(du)才"和故(gu)事情節(jie)發展需要而定。

演唱特點

不(bu)管(guan)是遙唱體山(shan)歌(ge)還是室內山(shan)歌(ge)，都有一個共同的(de)顯著特點：即(ji)興演唱。即(ji)情即(ji)景(jing)，臨時(shi)編撰，出(chu)口成章(zhang)。因此(ci)，興國山(shan)歌(ge)水平的(de)高(gao)低，主要取決于歌(ge)手(shou)(shou)即(ji)興編撰的(de)能力。好的(de)歌(ge)手(shou)(shou)，往往能妙語連珠，收(shou)到(dao)高(gao)潮(chao)迭起的(de)效(xiao)果。

在演唱形(xing)式(shi)上(shang)，興國山(shan)歌(ge)(ge)有(you)一(yi)(yi)個不(bu)同(tong)于(yu)其它山(shan)歌(ge)(ge)的(de)(de)顯著(zhu)特點，每首歌(ge)(ge)開頭(tou)一(yi)(yi)句"哎(ai)呀嘞(lei)"，具(ju)有(you)強烈(lie)的(de)(de)音樂旋律感，隨著(zhu)激動(dong)的(de)(de)感情迸發出來(lai)(lai)，其歌(ge)(ge)聲有(you)如大(da)水拋浪(lang)，奔騰激蕩，大(da)有(you)一(yi)(yi)瀉(xie)千里之(zhi)(zhi)勢。中間的(de)(de)歌(ge)(ge)腹(fu)(fu)部分，起(qi)伏跌宕，不(bu)同(tong)的(de)(de)歌(ge)(ge)手(shou)(shou)，形(xing)成(cheng)各自不(bu)同(tong)的(de)(de)演唱風格，或(huo)高亢(kang)激越，或(huo)低迥婉轉；而唱到結尾句之(zhi)(zhi)前，有(you)一(yi)(yi)個呼應語(yu)"心肝哥（妹(mei)）"，現多稱"同(tong)志哥（妹(mei)）"，與開頭(tou)的(de)(de)"哎(ai)呀嘞(lei)"相呼應，形(xing)成(cheng)興國山(shan)歌(ge)(ge)完(wan)整，獨特的(de)(de)演唱風格。敘事山(shan)歌(ge)(ge)中，由(you)于(yu)篇(pian)幅較長，往(wang)往(wang)采用(yong)二人(ren)對唱或(huo)三(san)人(ren)聯唱(俗稱三(san)打鐵)的(de)(de)形(xing)式(shi)進(jin)行演唱。歌(ge)(ge)手(shou)(shou)用(yong)小鑼(luo)一(yi)(yi)面，在每次(ci)跌板(拖腔)之(zhi)(zhi)后，擊小鑼(luo)片(pian)刻，一(yi)(yi)來(lai)(lai)便(bian)于(yu)歌(ge)(ge)手(shou)(shou)喘息歇氣(qi)；二來(lai)(lai)為歌(ge)(ge)手(shou)(shou)醞釀腹(fu)(fu)稿提供片(pian)刻思索(suo)時間；三(san)來(lai)(lai)起(qi)一(yi)(yi)種"過門"轉調(diao)的(de)(de)作用(yong)。

內容手法

興國山歌(ge)(ge)繼承了傳統的(de)(de)賦、比、興創作(zuo)手法，并(bing)在長期的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)實踐(jian)中，不斷豐富(fu)和發展。興國山歌(ge)(ge)之所以能(neng)經久(jiu)不衰、廣為(wei)流(liu)傳，就因(yin)為(wei)有鄉土情、泥巴味(wei)，唱(chang)(chang)的(de)(de)都(dou)是老百姓的(de)(de)喜(xi)怒(nu)哀樂，信手拈(nian)來，出口成歌(ge)(ge)。

興(xing)國(guo)山(shan)歌所(suo)唱(chang)的內容十分廣泛，舊時除唱(chang)男(nan)女愛(ai)情和(he)勞動生活外(wai)，還常唱(chang)歷(li)史故事(shi)、傳說新聞等內容，有時即興(xing)編唱(chang)，有時長篇敘事(shi)，形(xing)式多樣。解放后，許多以井(jing)岡山(shan)、贛(gan)南根(gen)據地(di)革命歷(li)史為題材的音樂作品中(zhong)常以它(ta)為素材進行創他(ta)，如(ru)《紅軍根(gen)據地(di)大合(he)(he)唱(chang)》、《井(jing)岡山(shan)大合(he)(he)唱(chang)》等。

興(xing)國山(shan)歌(ge)是勞(lao)動的(de)號子，在(zai)田野山(shan)林中飄著(zhu)，在(zai)壓彎(wan)的(de)扁擔上(shang)顫(zhan)著(zhu)，在(zai)飛轉(zhuan)的(de)紡(fang)車上(shang)纏著(zhu)，既(ji)激發干勁，又消除疲勞(lao)。興(xing)國山(shan)歌(ge)是生活的(de)鏡(jing)子，折(zhe)射生活的(de)多姿多彩，情人傳(chuan)情、斟茶待客、祈(qi)吉禳災、紅白好事祝贊都(dou)囊括其中。尤其是情歌(ge)，運用比興(xing)、暗喻、雙(shuang)關(guan)等手(shou)法，情趣(qu)盎然(ran)。

代表作品

興國山歌代表曲目有(you)《園中芥菜起了芯》、《繡(xiu)香包》、《行行都出(chu)狀元郎(lang)》、《贊八仙》等。以(yi)它(ta)為素材進(jin)行創作的(de)音樂作品中有(you)如《紅軍根據(ju)地大合(he)唱》、《井(jing)岡(gang)山大合(he)唱》等。