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歷史淵源

興國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)歷史悠久，相傳(chuan)是秦末(mo)興國(guo)(guo)上洛山(shan)造(zao)阿房(fang)宮(gong)的(de)伐木工所唱(chang)的(de)歌(ge)。中原(yuan)客家先民南遷后，其民謠滲透其內，與之(zhi)融合，不斷改造(zao)演化，在興國(guo)(guo)山(shan)區扎根開花(hua)。興國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)故有"唐(tang)時(shi)起，宋時(shi)興，唐(tang)宋流傳(chuan)到(dao)至今"的(de)說法。

相(xiang)傳山(shan)歌(ge)始于木客（即伐木工(gong)人）。《詩經》《小雅·伐木》中(zhong)曰："伐木丁(ding)丁(ding)，鳥鳴(ming)嚶嚶；……嚶其(qi)(qi)鳴(ming)關，求其(qi)(qi)友聲"。說(shuo)明自古伐木者善歌(ge)，山(shan)歌(ge)始于勞(lao)動。興(xing)(xing)國歷代文(wen)人對上洛山(shan)木客唱山(shan)歌(ge)的事常有(you)記述。興(xing)(xing)國山(shan)歌(ge)的發端(duan)語起興(xing)(xing)詞"哎呀嘞(lei)--"就是伐木工(gong)人在勞(lao)動中(zhong)或勞(lao)動后伸腰舒(shu)氣的感嘆聲。

興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾是戰(zhan)斗(dou)(dou)的(de)號角(jiao)，早在(zai)半個多世紀前(qian)(qian)血與火(huo)的(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)中就出(chu)(chu)了(le)名，在(zai)建立(li)和(he)(he)鞏固(gu)紅(hong)色政權(quan)方(fang)面發(fa)(fa)揮了(le)重要作用。三(san)十年(nian)代初(chu)，江(jiang)西蘇(su)區(qu)軍民(min)在(zai)極其(qi)艱苦(ku)的(de)條件下(xia)進行五次反(fan)"圍剿"的(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)。興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)縣的(de)婦女在(zai)歡送(song)親(qin)人(ren)上(shang)前(qian)(qian)線時(shi)，送(song)上(shang)自(zi)己新編(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)草鞋和(he)(he)新編(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎呀來(lai)(lai)！炮火(huo)聲(sheng)來(lai)(lai)戰(zhan)號聲(sheng)，打個山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)你們(men)(men)(men)聽，快跟(gen)敵(di)人(ren)決(jue)死戰(zhan)，紅(hong)軍哥(ge)！打到撫州南昌城。"熱(re)烈奔放的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)激蕩著(zhu)戰(zhan)士(shi)們(men)(men)(men)的(de)心(xin)，他(ta)們(men)(men)(men)用山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)回答："哎呀來(lai)(lai)！山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)(lai)自(zi)興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)城，句(ju)句(ju)唱(chang)來(lai)(lai)感動人(ren)，前(qian)(qian)方(fang)戰(zhan)士(shi)好興(xing)(xing)奮(fen)，同志們(men)(men)(men)！更加有勁殺敵(di)人(ren)。"山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)首接著(zhu)一(yi)首，人(ren)民(min)和(he)(he)軍隊互相(xiang)鼓動、激勵(li)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)化為(wei)斗(dou)(dou)爭(zheng)的(de)力量，鼓舞人(ren)們(men)(men)(men)奮(fen)勇殺敵(di)。和(he)(he)著(zhu)改革開放的(de)激越鼓點(dian)，興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)釋(shi)放出(chu)(chu)從未有過的(de)光(guang)彩(cai)。興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)縣把"振興(xing)(xing)興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建設(she)(she)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉"當作文(wen)化建設(she)(she)的(de)龍頭來(lai)(lai)抓(zhua)，當作人(ren)們(men)(men)(men)不可缺少的(de)精神食(shi)糧來(lai)(lai)抓(zhua)，使興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)空前(qian)(qian)繁榮。在(zai)演(yan)唱(chang)形式上(shang)由獨唱(chang)、對唱(chang)，發(fa)(fa)展(zhan)到聯唱(chang)、合唱(chang)、小演(yan)唱(chang)，而(er)且還創造出(chu)(chu)興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇這一(yi)新劇種。文(wen)化部門組建了(le)20余支業(ye)余山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱(chang)隊，常年(nian)活躍在(zai)各個鄉。為(wei)繼承(cheng)和(he)(he)發(fa)(fa)展(zhan)這一(yi)文(wen)化瑰寶(bao)，興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)把"振興(xing)(xing)興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建設(she)(she)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉"作為(wei)文(wen)化建設(she)(she)的(de)龍頭。文(wen)化工作人(ren)員常年(nian)深入鄉村，挖(wa)掘、整理、收集了(le)5萬余首山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，精選出(chu)(chu)1420首編(bian)(bian)(bian)(bian)成了(le)《興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選》和(he)(he)《興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選續集》出(chu)(chu)版發(fa)(fa)行，編(bian)(bian)(bian)(bian)印了(le)5400冊《興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)鄉土(tu)材料》，制作了(le)《興(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》影碟(die)和(he)(he)《山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉雙學潮》等(deng)電(dian)視專題片。

興(xing)國縣創建了(le)全國第(di)(di)一(yi)家專業的(de)山歌(ge)劇(ju)(ju)團，其創作(zuo)的(de)大型(xing)山歌(ge)劇(ju)(ju)《山歌(ge)情(qing)》在京演(yan)出(chu)產生轟動效應，一(yi)舉獲得中宣部"五個一(yi)"工程獎，第(di)(di)四(si)屆文(wen)華大獎，首(shou)屆曹(cao)禺(yu)戲(xi)劇(ju)(ju)文(wen)學獎。充滿泥土芳(fang)香的(de)興(xing)國山歌(ge)，登上了(le)藝(yi)術(shu)最高殿(dian)堂。人如潮歌(ge)如潮的(de)"重陽山歌(ge)節"更成為興(xing)國盛大的(de)文(wen)化節日。

2006年5月20日，興國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)經國(guo)(guo)務院批(pi)準列(lie)入第一(yi)批(pi)國(guo)(guo)家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。 山歌(ge)(ge)(ge)(ge)是民歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)，其起源(yuan)應該是遠(yuan)古先民的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)和生活。興國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)起源(yuan)，也要(yao)追溯到遠(yuan)古的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)場面。中(zhong)國(guo)(guo)最早的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)集《詩經》里，就有一(yi)首《小雅(ya)·伐(fa)木》，哥中(zhong)唱道 "伐(fa)木丁(ding)丁(ding)，鳥鳴(ming)嚶(ying)嚶(ying)；……嚶(ying)其鳴(ming)關，求(qiu)其友聲"。 表現了遠(yuan)古的(de)(de)(de)伐(fa)木者(zhe)在(zai)一(yi)片(pian)斧頭(tou)鏘(qiang)鏗(keng)聲中(zhong)，像鳥兒一(yi)樣放聲唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)，他(ta)們唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，是為了在(zai)勞(lao)動(dong)(dong)間隙與朋友交(jiao)流。 興國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)起源(yuan)，就是源(yuan)于這種(zhong)伐(fa)木的(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)場面。

早在先秦(qin)時代，興(xing)(xing)國縣境(jing)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)洛(luo)山(shan)(shan)區，聚居(ju)著這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)批伐(fa)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之人(ren)(ren)(ren)，自稱“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)”。據興(xing)(xing)國縣志(zhi)（同(tong)治(zhi)縣志(zhi)重印本第512頁）記(ji)載：“上(shang)(shang)(shang)(shang)洛(luo)山(shan)(shan)，有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)。形(xing)(xing)似人(ren)(ren)(ren)，語(yu)(yu)亦似人(ren)(ren)(ren)。遙見分明，近(jin)則藏隱(yin)。自言秦(qin)時造(zao)阿(a)(a)房宮采木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)者，食(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)實得(de)不(bu)(bu)(bu)死。能砍杉枋，與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)市(shi)，易人(ren)(ren)(ren)刀(dao)斧。交(jiao)關者，置物枋下，卻(que)(que)走避之。木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)尋來取物，下枋與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，隨物多(duo)少，甚信直不(bu)(bu)(bu)欺。有(you)(you)死者，亦哭泣殯葬(zang)。嘗有(you)(you)山(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)行，遇其葬(zang)日，出酒(jiu)食(shi)啖人(ren)(ren)(ren)。山(shan)(shan)有(you)(you)石(shi)墨可(ke)書(shu)。”從文(wen)獻(xian)記(ji)載，這(zhe)(zhe)些木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)并非山(shan)(shan)間野人(ren)(ren)(ren)，他(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)但(dan)形(xing)(xing)象(xiang)和(he)我們(men)(men)相(xiang)同(tong)，語(yu)(yu)言也相(xiang)近(jin)，而(er)(er)且斷(duan)文(wen)識字，用石(shi)墨書(shu)寫。他(ta)們(men)(men)和(he)其他(ta)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)樣使(shi)用金屬工具采伐(fa)樹(shu)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，加工成(cheng)枋料，與(yu)(yu)(yu)外人(ren)(ren)(ren)交(jiao)易。只是(shi)不(bu)(bu)(bu)愿意與(yu)(yu)(yu)外人(ren)(ren)(ren)直接交(jiao)往，藏匿深(shen)山(shan)(shan)。從這(zhe)(zhe)段文(wen)字可(ke)以判斷(duan)興(xing)(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)是(shi)秦(qin)朝(chao)一(yi)(yi)支(zhi)逃避建阿(a)(a)房宮采木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)勞役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)六國遺(yi)民(min)，他(ta)們(men)(men)溯贛江而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)，遁入興(xing)(xing)國山(shan)(shan)區，逃離了(le)秦(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樊籬，成(cheng)為一(yi)(yi)支(zhi)隱(yin)逸山(shan)(shan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由部(bu)落(luo)，故他(ta)們(men)(men)害怕與(yu)(yu)(yu)外直接交(jiao)流，擔心被秦(qin)兵發(fa)現，再遭追殺和(he)奴役。故木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)應該是(shi)一(yi)(yi)支(zhi)從中(zhong)原(yuan)(yuan)南(nan)(nan)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)與(yu)(yu)(yu)湖南(nan)(nan)武陵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)花源(yuan)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)相(xiang)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷。不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，桃(tao)花源(yuan)人(ren)(ren)(ren)雖因(yin)漁人(ren)(ren)(ren)失(shi)路，不(bu)(bu)(bu)復(fu)相(xiang)見，卻(que)(que)有(you)(you)陶淵明作記(ji)而(er)(er)家諭戶曉(xiao)。而(er)(er)興(xing)(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)卻(que)(que)到北宋蘇東(dong)坡詩中(zhong)提到才被人(ren)(ren)(ren)注(zhu)意。 上(shang)(shang)(shang)(shang)洛(luo)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)(men)，也有(you)(you)歌(ge)謠(yao)傳世。據晉代文(wen)獻(xian)“南(nan)(nan)康記(ji)”中(zhong)記(ji)載，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)(men)出山(shan)(shan)到市(shi)場上(shang)(shang)(shang)(shang)購酒(jiu)而(er)(er)飲，喝了(le)酒(jiu)便唱出了(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)： 酒(jiu)盡(jin)君莫沽， 壺傾我當(dang)發(fa)。 城市(shi)多(duo)囂塵， 還(huan)山(shan)(shan)弄明月(yue)(yue)。 這(zhe)(zhe)首歌(ge)謠(yao)后來被文(wen)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)采錄進了(le)《全唐詩》內(nei)，因(yin)為沒有(you)(you)作者，落(luo)款成(cheng)了(le)“太上(shang)(shang)(shang)(shang)隱(yin)者”。這(zhe)(zhe)其實是(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)(men)隨口而(er)(er)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)，我們(men)(men)可(ke)以把這(zhe)(zhe)首詩還(huan)原(yuan)(yuan)回山(shan)(shan)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式： 哎呀(ya)嘞-- 酒(jiu)食(shi)掉(diao)了(le)甭(beng)再買， 壺底(di)一(yi)(yi)空厓就(jiu)歸； 市(shi)上(shang)(shang)(shang)(shang)唔當(dang)山(shan)(shan)里靜， 明月(yue)(yue)當(dang)頭(tou)好唱歌(ge)。

哎呀嘞-- 瀲(lian)江流水波(bo)連波(bo)， 興國(guo)老表愛唱(chang)歌； 山(shan)歌好比(bi)山(shan)泉水， 源源不(bu)絕匯(hui)成河。 遐邇聞名的(de)興國(guo)山(shan)歌究竟源于(yu)何時何處？ 過(guo)去(qu)興國(guo)縣一些山(shan)歌藝人在他們的(de)唱(chang)詞中，經(jing)常(chang)會(hui)出(chu)現“唐(tang)時起(qi)來(lai)宋時興，代(dai)代(dai)傳唱(chang)元明清”的(de)內容(rong)，故過(guo)去(qu)一些人據此認為興國(guo)山(shan)歌起(qi)源于(yu)唐(tang)朝(chao)，宋朝(chao)開(kai)始興起(qi)，歷(li)經(jing)元朝(chao)、明朝(chao)、清朝(chao)的(de)發展，走向鼎(ding)盛。這(zhe)種認識雖然也不(bu)無(wu)道理，但其溯源并不(bu)準確。

興國(guo)縣(xian)(xian)雖然建縣(xian)(xian)于(yu)三(san)國(guo)，但當(dang)時縣(xian)(xian)治(zhi)平固和平陽和如今(jin)的(de)興國(guo)縣(xian)(xian)之間(jian)，并非直接的(de)延續，期間(jian)很(hen)多間(jian)隔，而且管轄范圍(wei)也相距(ju)甚(shen)遠。興國(guo)地處偏遠，唐代以前人(ren)煙(yan)稀少，唐末五代的(de)和宋(song)元之間(jian)因為(wei)戰爭(zheng)的(de)二次人(ren)口大遷徙，人(ren)口始繁(fan)，故山歌藝人(ren)們誤以為(wei)山歌即(ji)發(fa)源于(yu)唐朝，興盛于(yu)宋(song)代并不(bu)奇(qi)怪。

《全唐詩》中(zhong)還記錄了(le)另一(yi)(yi)首木(mu)客們(men)(men)的(de)(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，題(ti)目是“答(da)人”： 偶來松樹下， 高(gao)枕石(shi)頭眠。 山(shan)(shan)(shan)中(zhong)無歷日， 寒盡不知(zhi)年(nian)(nian)(nian)。 這支(zhi)歌(ge)(ge)謠(yao)顯然是木(mu)客回(hui)答(da)外人好奇詢(xun)問他(ta)們(men)(men)身世(shi)時(shi)唱的(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)歌(ge)(ge)，如果(guo)還原(yuan)成山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)應該是這樣(yang)的(de)(de)： 哎呀哩 唔曉(xiao)得厓哪(na)當(dang)(dang)來， 樹當(dang)(dang)房子石(shi)做(zuo)枕。 一(yi)(yi)覺歇著(zhu)(zhu)忘(wang)時(shi)日， 冬無春來千(qian)百年(nian)(nian)(nian)。 木(mu)客們(men)(men)顯然回(hui)避著(zhu)(zhu)回(hui)答(da)自(zi)己的(de)(de)身世(shi)，因為他(ta)們(men)(men)的(de)(de)身世(shi)聯系著(zhu)(zhu)歷史的(de)(de)創傷(shang)，面(mian)對(dui)著(zhu)(zhu)無數好奇的(de)(de)詢(xun)問，他(ta)們(men)(men)索性(xing)用這樣(yang)一(yi)(yi)支(zhi)曠達的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)搪塞。 這二支(zhi)歌(ge)(ge)謠(yao)是我們(men)(men)可以(yi)(yi)查(cha)考(kao)的(de)(de)最早的(de)(de)興國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)芻形。從興國(guo)古(gu)代(dai)(dai)木(mu)客的(de)(de)記載和(he)《全唐詩》中(zhong)“太(tai)上(shang)隱(yin)者(zhe)”留下的(de)(de)二首歌(ge)(ge)謠(yao)，我們(men)(men)可以(yi)(yi)基本上(shang)可以(yi)(yi)認(ren)定興國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)起源(yuan)和(he)客家先民的(de)(de)南遷(qian)一(yi)(yi)樣(yang)古(gu)老，中(zhong)原(yuan)漢人遷(qian)入興國(guo)上(shang)洛(luo)山(shan)(shan)(shan)區(qu)后(hou)(hou)，在(zai)伐工生(sheng)涯中(zhong)創造了(le)這種(zhong)藝術(shu)表達方(fang)式，并借興國(guo)這方(fang)水土(tu)，將這種(zhong)藝術(shu)手(shou)(shou)段傳播至今(jin)。興國(guo)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)手(shou)(shou)，歷來尊(zun)崇木(mu)客為祖師，淵源(yuan)遠溯二千(qian)多年(nian)(nian)(nian)。 木(mu)客們(men)(men)后(hou)(hou)來到哪(na)里去了(le)呢？宋代(dai)(dai)蘇(su)東坡曾(ceng)經尋訪過木(mu)客而未獲。

明(ming)清(qing)(qing)時(shi)期，尋訪(fang)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)文人(ren)(ren)學者就更多了。清(qing)(qing)代安徽潛山(shan)人(ren)(ren)龔黃(huang)來(lai)興(xing)(xing)國(guo)為縣(xian)令，作《木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)吟》詩曰：“父老(lao)為余言，時(shi)有采(cai)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)；年(nian)(nian)年(nian)(nian)上洛山(shan)，木(mu)(mu)(mu)實延朝(chao)夕，……天(tian)子今(jin)(jin)圣明(ming)，四方寬征(zheng)額。傳語(yu)深山(shan)人(ren)(ren)，可(ke)以(yi)出(chu)(chu)無役。”（引自(zi)<<興(xing)(xing)國(guo)同治縣(xian)志重印(yin)本>>490頁）龔黃(huang)認為木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)是因為害怕朝(chao)庭的(de)(de)橫征(zheng)暴斂而(er)(er)藏入深山(shan)不敢出(chu)(chu)來(lai)，他(ta)托鄉(xiang)村(cun)父老(lao)向(xiang)他(ta)們傳話，說如(ru)今(jin)(jin)天(tian)下太平(ping)啦，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們可(ke)以(yi)安心出(chu)(chu)來(lai)，不用再服勞役了。龔縣(xian)令是用一種憐憫的(de)(de)心態來(lai)看待(dai)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)。而(er)(er)另一位文人(ren)(ren)周一煌的(de)(de)《木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)吟》詩則(ze)說∶“我將攜酒入其山(shan)，傾壺弄月(yue)當(dang)如(ru)昨。”(引自(zi)<<興(xing)(xing)國(guo)同治縣(xian)志重印(yin)本>>490頁)他(ta)則(ze)是用一種欣賞(shang)的(de)(de)心態來(lai)稱(cheng)頌(song)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)。其實，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們在唐代為外(wai)人(ren)(ren)所發現后，已經(jing)漸(jian)漸(jian)與后遷來(lai)的(de)(de)客(ke)(ke)家(jia)人(ren)(ren)同化了，清(qing)(qing)代初年(nian)(nian)興(xing)(xing)國(guo)縣(xian)令張尚瑗曾親往鄉(xiang)村(cun)尋訪(fang)，他(ta)找到一些(xie)自(zi)稱(cheng)是木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)后代的(de)(de)鄉(xiang)民，向(xiang)他(ta)們索取家(jia)譜考究，發現他(ta)們的(de)(de)家(jia)譜里并沒有詳(xiang)細(xi)的(de)(de)記載，只(zhi)是以(yi)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)后人(ren)(ren)自(zi)居而(er)(er)榮耀而(er)(er)已。直到現代，興(xing)(xing)國(guo)縣(xian)西南的(de)(de)永豐鄉(xiang)、隆坪鄉(xiang)一帶(dai)，還有不少農家(jia)自(zi)稱(cheng)為“木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)人(ren)(ren)家(jia)”。

藝術特色

表演形式

興(xing)國山歌(ge)(ge)(ge)(ge)生(sheng)動活(huo)潑，形(xing)式(shi)多樣，生(sheng)活(huo)氣(qi)息濃(nong)郁，有(you)(you)獨唱、對(dui)唱、“三打鐵”、聯(lian)唱、輪唱等(deng)(deng)形(xing)式(shi)和鎖歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)、斗(dou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、猜花(hua)、丟觀音、黃(huang)鰍咬尾、繡(xiu)褡褳(lian)、藤(teng)纏樹(shu)、樹(shu)纏藤(teng)等(deng)(deng)種(zhong)類。就大(da)的(de)表演形(xing)式(shi)來分(fen)(fen)，興(xing)國山歌(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)體有(you)(you)以(yi)下幾種(zhong)：山野田間唱和，因(yin)情因(yin)景因(yin)人而異(yi)，內容涵蓋男歡女愛、生(sheng)產、生(sheng)活(huo)、時政(zheng)等(deng)(deng)方(fang)方(fang)面面；跳覡，分(fen)(fen)南(nan)(nan)河山歌(ge)(ge)(ge)(ge)和東(dong)河山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，南(nan)(nan)河山歌(ge)(ge)(ge)(ge)又分(fen)(fen)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)和插科打諢的(de)搞(gao)笑(xiao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，由覡公(gong)、覡婆(po)裝扮演唱，東(dong)河山歌(ge)(ge)(ge)(ge)即祝(zhu)贊山歌(ge)(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)，在廟會、婚(hun)喪嫁娶(qu)、祝(zhu)壽、建房、小(xiao)孩(hai)滿月等(deng)(deng)場合(he)演唱，演唱者多為職業歌(ge)(ge)(ge)(ge)師；敘事山歌(ge)(ge)(ge)(ge)多為群眾場合(he)中一(yi)問(wen)一(yi)答、一(yi)正一(yi)反的(de)對(dui)唱山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，有(you)(you)較強的(de)故事性(xing)，常(chang)常(chang)是圍繞某一(yi)主題展開，現常(chang)被地方(fang)政(zheng)府用為宣傳工作的(de)手段；賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)是一(yi)種(zhong)特殊(shu)的(de)形(xing)式(shi)，即歌(ge)(ge)(ge)(ge)手聚會打擂(lei)臺，考(kao)“肚才(cai)”，比機(ji)敏，高潮迭起，決定勝(sheng)負(fu)后誕生(sheng)擂(lei)主。

格式變化

山(shan)野(ye)田間相互唱和的(de)(de)(de)(de)山(shan)歌，也稱為(wei)(wei)遙唱體山(shan)歌。其基本格式為(wei)(wei)七言四(si)(si)句(ju)體。然而(er)，有(you)的(de)(de)(de)(de)歌手，喜(xi)歡在末尾添加(jia)一句(ju)聲韻相同的(de)(de)(de)(de)句(ju)子，對前一句(ju)起深化補(bu)充的(de)(de)(de)(de)作用，湊成五句(ju)，俗稱"三(san)跌板"，這(zhe)是(shi)七言四(si)(si)句(ju)體的(de)(de)(de)(de)變異。跳覡是(shi)演唱性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)山(shan)歌，一般稱之為(wei)(wei)室內(nei)山(shan)歌。室內(nei)山(shan)歌主(zhu)要是(shi)敘事山(shan)歌，它由(you)歌頭(tou)、歌腹、歌尾三(san)部分組成，具有(you)典型的(de)(de)(de)(de)鳳(feng)頭(tou)、豬肚、豹尾的(de)(de)(de)(de)傳統特色。歌頭(tou)，通(tong)常一句(ju)或兩句(ju)比興(xing)句(ju)，用于起興(xing)，定韻；歌尾，簡短有(you)力的(de)(de)(de)(de)一句(ju)話，畫龍(long)點(dian)睛，揭示主(zhu)題；而(er)整首歌的(de)(de)(de)(de)核心部分，則是(shi)歌腹。歌腹內(nei)容可無限制的(de)(de)(de)(de)擴張，少則三(san)五句(ju)，多則一兩百句(ju)，視歌手的(de)(de)(de)(de)"肚才"和故事情節發展需要而(er)定。

演唱特點

不(bu)管是遙唱體山(shan)歌(ge)還是室內山(shan)歌(ge)，都有一個(ge)共同的顯著特(te)點：即興演唱。即情(qing)即景(jing)，臨時編撰，出口成(cheng)章。因此(ci)，興國山(shan)歌(ge)水平的高(gao)低(di)，主要取決于歌(ge)手即興編撰的能力。好的歌(ge)手，往往能妙語(yu)連珠，收到高(gao)潮迭(die)起的效果。

在演唱(chang)(chang)形(xing)式上，興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)有一(yi)個不同于(yu)(yu)其它山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)顯(xian)著(zhu)特(te)(te)點(dian)，每(mei)首歌(ge)(ge)(ge)(ge)開(kai)(kai)頭一(yi)句"哎呀嘞"，具(ju)有強烈的(de)(de)音(yin)樂旋律感，隨著(zhu)激動的(de)(de)感情迸發出來(lai)，其歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲有如(ru)大水拋(pao)浪，奔騰激蕩，大有一(yi)瀉千里之勢。中(zhong)間的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹部(bu)分，起伏跌宕，不同的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手，形(xing)成各自不同的(de)(de)演唱(chang)(chang)風格，或(huo)高(gao)亢激越，或(huo)低迥婉轉；而唱(chang)(chang)到結尾(wei)句之前，有一(yi)個呼應(ying)(ying)語(yu)"心肝哥（妹(mei)）"，現(xian)多稱"同志哥（妹(mei)）"，與開(kai)(kai)頭的(de)(de)"哎呀嘞"相呼應(ying)(ying)，形(xing)成興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)完(wan)整，獨特(te)(te)的(de)(de)演唱(chang)(chang)風格。敘事山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)，由(you)于(yu)(yu)篇幅較長，往(wang)(wang)往(wang)(wang)采用二人對唱(chang)(chang)或(huo)三人聯唱(chang)(chang)(俗稱三打(da)鐵)的(de)(de)形(xing)式進(jin)行演唱(chang)(chang)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)手用小(xiao)鑼(luo)一(yi)面(mian)，在每(mei)次跌板(拖腔(qiang))之后，擊小(xiao)鑼(luo)片刻，一(yi)來(lai)便于(yu)(yu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手喘息(xi)歇氣；二來(lai)為歌(ge)(ge)(ge)(ge)手醞(yun)釀腹稿提供片刻思索時間；三來(lai)起一(yi)種"過門"轉調的(de)(de)作用。

內容手法

興(xing)國山歌繼承了傳統(tong)的(de)(de)賦、比(bi)、興(xing)創作手法，并(bing)在長期的(de)(de)演唱實踐中，不斷豐富和發展。興(xing)國山歌之所(suo)以能經(jing)久不衰、廣(guang)為流傳，就因為有鄉土(tu)情、泥(ni)巴味，唱的(de)(de)都是老百(bai)姓的(de)(de)喜怒哀(ai)樂，信手拈來，出口(kou)成歌。

興(xing)國山(shan)歌(ge)所唱(chang)的(de)內(nei)容(rong)十分廣泛(fan)，舊時(shi)除唱(chang)男女愛情(qing)和勞(lao)動生活外，還(huan)常唱(chang)歷(li)史故事(shi)、傳說新聞等(deng)內(nei)容(rong)，有(you)(you)時(shi)即興(xing)編唱(chang)，有(you)(you)時(shi)長篇敘事(shi)，形式多(duo)樣。解放后，許多(duo)以井岡山(shan)、贛(gan)南根據地革(ge)命歷(li)史為(wei)題材的(de)音樂作品中常以它為(wei)素材進行創他，如《紅軍(jun)根據地大合唱(chang)》、《井岡山(shan)大合唱(chang)》等(deng)。

興(xing)國(guo)山歌(ge)是勞動的(de)號子，在(zai)田野山林中飄著(zhu)，在(zai)壓彎(wan)的(de)扁擔上顫著(zhu)，在(zai)飛(fei)轉的(de)紡(fang)車(che)上纏著(zhu)，既激發干勁，又(you)消除(chu)疲勞。興(xing)國(guo)山歌(ge)是生(sheng)活的(de)鏡子，折射生(sheng)活的(de)多(duo)(duo)姿(zi)多(duo)(duo)彩，情(qing)人傳(chuan)情(qing)、斟茶待客(ke)、祈(qi)吉(ji)禳災(zai)、紅白好事祝贊(zan)都囊(nang)括(kuo)其(qi)中。尤其(qi)是情(qing)歌(ge)，運用比興(xing)、暗喻、雙關(guan)等手法，情(qing)趣盎(ang)然(ran)。

代表作品

興國山歌代(dai)表曲(qu)目(mu)有《園(yuan)中芥菜起(qi)了芯》、《繡香(xiang)包》、《行行都出狀元郎》、《贊八(ba)仙》等。以它為素材(cai)進(jin)行創作的音樂(le)作品中有如《紅(hong)軍(jun)根據地(di)大合唱》、《井(jing)岡山大合唱》等。