芒果视频下载

歷史淵源

興(xing)國(guo)(guo)山(shan)歌歷史悠(you)久，相傳是秦末興(xing)國(guo)(guo)上洛山(shan)造阿房宮(gong)的(de)(de)伐木工所唱的(de)(de)歌。中原客家(jia)先民(min)南遷(qian)后(hou)，其民(min)謠滲透其內，與(yu)之融合，不斷改造演化，在興(xing)國(guo)(guo)山(shan)區扎根開(kai)花(hua)。興(xing)國(guo)(guo)山(shan)歌故(gu)有"唐(tang)時起，宋時興(xing)，唐(tang)宋流傳到至今"的(de)(de)說法。

相傳山歌(ge)始(shi)于木(mu)客（即(ji)伐(fa)(fa)木(mu)工(gong)人）。《詩經》《小雅·伐(fa)(fa)木(mu)》中曰："伐(fa)(fa)木(mu)丁(ding)丁(ding)，鳥(niao)鳴(ming)嚶嚶；……嚶其鳴(ming)關，求(qiu)其友聲"。說明自古伐(fa)(fa)木(mu)者善歌(ge)，山歌(ge)始(shi)于勞動(dong)(dong)。興國歷代文(wen)人對上洛山木(mu)客唱山歌(ge)的事常有記述(shu)。興國山歌(ge)的發(fa)端語起興詞(ci)"哎(ai)呀嘞--"就是(shi)伐(fa)(fa)木(mu)工(gong)人在勞動(dong)(dong)中或(huo)勞動(dong)(dong)后伸腰舒氣(qi)的感嘆聲。

興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曾是戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)斗(dou)的(de)(de)(de)號角，早在半個多世紀前血與火(huo)的(de)(de)(de)斗(dou)爭中(zhong)就(jiu)出(chu)(chu)了(le)名(ming)，在建立(li)和(he)(he)鞏固紅色政權(quan)方面發揮了(le)重要作用(yong)。三十(shi)年(nian)(nian)代初，江(jiang)西蘇區(qu)軍民(min)在極其艱苦的(de)(de)(de)條件下進行五次反(fan)"圍剿(jiao)"的(de)(de)(de)斗(dou)爭。興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)縣的(de)(de)(de)婦女在歡送親人(ren)上(shang)前線時，送上(shang)自己新編的(de)(de)(de)草鞋和(he)(he)新編的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎(ai)呀(ya)來(lai)！炮(pao)火(huo)聲來(lai)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)號聲，打個山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)你們聽，快跟(gen)敵(di)人(ren)決死戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，紅軍哥！打到(dao)撫(fu)州(zhou)南昌城。"熱烈奔放的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲激(ji)蕩著戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)們的(de)(de)(de)心，他們用(yong)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)回答："哎(ai)呀(ya)來(lai)！山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)自興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)城，句(ju)句(ju)唱(chang)來(lai)感動人(ren)，前方戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)士(shi)(shi)好興(xing)(xing)(xing)(xing)奮(fen)，同志(zhi)們！更加有(you)勁殺(sha)(sha)敵(di)人(ren)。"山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)一首接著一首，人(ren)民(min)和(he)(he)軍隊互相(xiang)鼓(gu)動、激(ji)勵。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)聲化為(wei)斗(dou)爭的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，鼓(gu)舞人(ren)們奮(fen)勇殺(sha)(sha)敵(di)。和(he)(he)著改革開放的(de)(de)(de)激(ji)越鼓(gu)點(dian)，興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)釋放出(chu)(chu)從未有(you)過的(de)(de)(de)光(guang)彩。興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)縣把"振(zhen)興(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，建設(she)(she)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)"當作文化建設(she)(she)的(de)(de)(de)龍頭來(lai)抓(zhua)，當作人(ren)們不(bu)可缺少的(de)(de)(de)精神(shen)食(shi)糧(liang)來(lai)抓(zhua)，使興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)空前繁榮。在演(yan)唱(chang)形式上(shang)由獨唱(chang)、對(dui)唱(chang)，發展到(dao)聯唱(chang)、合唱(chang)、小演(yan)唱(chang)，而且還(huan)創造出(chu)(chu)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)這(zhe)(zhe)一新劇(ju)種。文化部門組建了(le)20余(yu)支業余(yu)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱(chang)隊，常年(nian)(nian)活躍(yue)在各個鄉(xiang)。為(wei)繼承和(he)(he)發展這(zhe)(zhe)一文化瑰寶，興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)把"振(zhen)興(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，建設(she)(she)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)"作為(wei)文化建設(she)(she)的(de)(de)(de)龍頭。文化工作人(ren)員常年(nian)(nian)深入鄉(xiang)村，挖掘、整理(li)、收集了(le)5萬余(yu)首山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，精選(xuan)(xuan)出(chu)(chu)1420首編成了(le)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)選(xuan)(xuan)》和(he)(he)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)選(xuan)(xuan)續(xu)集》出(chu)(chu)版發行，編印(yin)了(le)5400冊《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)鄉(xiang)土材料(liao)》，制作了(le)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》影碟和(he)(he)《山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)鄉(xiang)雙學潮》等電視專題片(pian)。

興(xing)國(guo)縣創(chuang)建(jian)了全國(guo)第一家專業(ye)的山(shan)歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)團，其創(chuang)作(zuo)的大(da)型(xing)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)情》在京演出產(chan)生轟(hong)動(dong)效應，一舉獲得中宣部"五個一"工(gong)程獎，第四屆文(wen)華大(da)獎，首屆曹禺戲劇(ju)文(wen)學獎。充滿(man)泥土芳(fang)香的興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，登上了藝術最高殿堂。人如潮歌(ge)(ge)(ge)如潮的"重陽山(shan)歌(ge)(ge)(ge)節(jie)"更(geng)成(cheng)為興(xing)國(guo)盛大(da)的文(wen)化節(jie)日。

2006年5月20日，興(xing)(xing)國山歌(ge)經(jing)國務院批(pi)準列入第一(yi)(yi)批(pi)國家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。 山歌(ge)是(shi)民歌(ge)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)，其起源應該(gai)是(shi)遠(yuan)古先民的(de)(de)勞動(dong)和生活。興(xing)(xing)國山歌(ge)的(de)(de)起源，也要追溯到遠(yuan)古的(de)(de)勞動(dong)場面。中(zhong)國最(zui)早(zao)的(de)(de)民歌(ge)集《詩經(jing)》里，就有一(yi)(yi)首《小雅(ya)·伐木》，哥中(zhong)唱道 "伐木丁(ding)丁(ding)，鳥鳴嚶嚶；……嚶其鳴關，求其友聲(sheng)"。 表現了遠(yuan)古的(de)(de)伐木者在一(yi)(yi)片斧頭鏘鏗聲(sheng)中(zhong)，像鳥兒一(yi)(yi)樣(yang)放聲(sheng)唱歌(ge)，他們唱歌(ge)的(de)(de)目的(de)(de)，是(shi)為(wei)了在勞動(dong)間隙與朋友交流。 興(xing)(xing)國山歌(ge)的(de)(de)起源，就是(shi)源于這種(zhong)伐木的(de)(de)勞動(dong)場面。

早(zao)在先(xian)秦時代(dai)，興(xing)國縣(xian)境(jing)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)洛山(shan)(shan)區，聚居著這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)批伐木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之(zhi)人，自稱“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)”。據興(xing)國縣(xian)志(zhi)（同治(zhi)縣(xian)志(zhi)重(zhong)印本第512頁）記載(zai)(zai)：“上(shang)洛山(shan)(shan)，有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)。形似(si)人，語亦似(si)人。遙(yao)見(jian)(jian)分明，近則藏隱(yin)。自言(yan)秦時造(zao)阿房宮(gong)采(cai)(cai)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)者，食(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)實得不(bu)(bu)死。能砍杉枋，與人交(jiao)市，易人刀斧。交(jiao)關(guan)者，置物(wu)枋下(xia)，卻走避(bi)之(zhi)。木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)尋來取物(wu)，下(xia)枋與人，隨物(wu)多少，甚(shen)信直不(bu)(bu)欺(qi)。有(you)(you)死者，亦哭泣殯葬(zang)。嘗(chang)有(you)(you)山(shan)(shan)人行(xing)，遇其葬(zang)日，出(chu)酒(jiu)(jiu)食(shi)啖人。山(shan)(shan)有(you)(you)石墨(mo)可書(shu)。”從(cong)(cong)文獻(xian)記載(zai)(zai)，這(zhe)些木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)并非山(shan)(shan)間野人，他(ta)(ta)們(men)不(bu)(bu)但形象和我們(men)相(xiang)同，語言(yan)也相(xiang)近，而(er)且斷文識字(zi)，用石墨(mo)書(shu)寫。他(ta)(ta)們(men)和其他(ta)(ta)人一(yi)(yi)樣(yang)使用金屬工(gong)具采(cai)(cai)伐樹木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，加工(gong)成(cheng)枋料，與外人交(jiao)易。只(zhi)是不(bu)(bu)愿(yuan)意與外人直接交(jiao)往，藏匿深山(shan)(shan)。從(cong)(cong)這(zhe)段文字(zi)可以判斷興(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)是秦朝一(yi)(yi)支逃避(bi)建(jian)阿房宮(gong)采(cai)(cai)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)勞役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六(liu)國遺民，他(ta)(ta)們(men)溯(su)贛江而(er)上(shang)，遁(dun)入興(xing)國山(shan)(shan)區，逃離了秦人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樊籬，成(cheng)為一(yi)(yi)支隱(yin)逸山(shan)(shan)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由部落，故他(ta)(ta)們(men)害(hai)怕與外直接交(jiao)流，擔心被(bei)(bei)秦兵發(fa)現，再(zai)遭追殺和奴役。故木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)應該是一(yi)(yi)支從(cong)(cong)中(zhong)原南(nan)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢人，有(you)(you)與湖南(nan)武(wu)陵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桃花(hua)源人有(you)(you)相(xiang)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來歷(li)。不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，桃花(hua)源人雖(sui)因漁人失路，不(bu)(bu)復相(xiang)見(jian)(jian)，卻有(you)(you)陶淵明作記而(er)家諭戶曉。而(er)興(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)卻到(dao)北宋(song)蘇東坡詩(shi)中(zhong)提到(dao)才被(bei)(bei)人注意。 上(shang)洛山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)，也有(you)(you)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)傳世。據晉(jin)代(dai)文獻(xian)“南(nan)康記”中(zhong)記載(zai)(zai)，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)出(chu)山(shan)(shan)到(dao)市場上(shang)購酒(jiu)(jiu)而(er)飲(yin)，喝了酒(jiu)(jiu)便唱(chang)出(chu)了這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)： 酒(jiu)(jiu)盡(jin)君莫沽， 壺(hu)傾我當(dang)發(fa)。 城(cheng)市多囂(xiao)塵(chen)， 還(huan)山(shan)(shan)弄明月。 這(zhe)首歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)后來被(bei)(bei)文人們(men)采(cai)(cai)錄(lu)進了《全唐詩(shi)》內，因為沒有(you)(you)作者，落款成(cheng)了“太上(shang)隱(yin)者”。這(zhe)其實是木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)隨口(kou)而(er)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，我們(men)可以把這(zhe)首詩(shi)還(huan)原回山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式： 哎呀(ya)嘞(lei)-- 酒(jiu)(jiu)食(shi)掉了甭再(zai)買， 壺(hu)底(di)一(yi)(yi)空厓就歸； 市上(shang)唔當(dang)山(shan)(shan)里靜， 明月當(dang)頭好(hao)唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)。

哎呀嘞-- 瀲江流(liu)水波連波， 興國(guo)老表愛唱(chang)歌(ge)； 山歌(ge)好比山泉水， 源(yuan)源(yuan)不(bu)絕匯成河。 遐邇聞名(ming)的(de)(de)興國(guo)山歌(ge)究竟源(yuan)于何時何處(chu)？ 過(guo)去(qu)興國(guo)縣一(yi)(yi)些山歌(ge)藝人(ren)在他們的(de)(de)唱(chang)詞中(zhong)，經常會出現“唐時起(qi)來(lai)宋時興，代代傳(chuan)唱(chang)元明(ming)(ming)清”的(de)(de)內(nei)容，故過(guo)去(qu)一(yi)(yi)些人(ren)據此認為興國(guo)山歌(ge)起(qi)源(yuan)于唐朝(chao)(chao)，宋朝(chao)(chao)開始興起(qi)，歷經元朝(chao)(chao)、明(ming)(ming)朝(chao)(chao)、清朝(chao)(chao)的(de)(de)發(fa)展，走(zou)向鼎盛。這種認識雖然(ran)也不(bu)無道理，但其溯源(yuan)并不(bu)準確。

興(xing)(xing)國縣雖然建縣于三國，但當時縣治平固和平陽和如今的(de)興(xing)(xing)國縣之間(jian)，并非直接(jie)的(de)延續(xu)，期(qi)間(jian)很多間(jian)隔，而且管轄范(fan)圍(wei)也相距(ju)甚遠。興(xing)(xing)國地(di)處(chu)偏遠，唐代(dai)以前人(ren)(ren)煙稀少(shao)，唐末五代(dai)的(de)和宋元之間(jian)因(yin)為(wei)戰爭(zheng)的(de)二次人(ren)(ren)口(kou)(kou)大(da)遷徙，人(ren)(ren)口(kou)(kou)始繁，故(gu)山(shan)歌藝人(ren)(ren)們誤以為(wei)山(shan)歌即發源于唐朝，興(xing)(xing)盛于宋代(dai)并不(bu)奇怪。

《全(quan)唐(tang)詩》中(zhong)還記錄了另一首(shou)木(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，題目是(shi)(shi)(shi)“答(da)人(ren)”： 偶來松樹下(xia)(xia)， 高枕(zhen)石頭(tou)眠。 山中(zhong)無(wu)歷日(ri)， 寒盡不知年(nian)。 這支(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)謠(yao)顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)客(ke)回(hui)答(da)外人(ren)好奇詢問他們(men)身(shen)(shen)世(shi)(shi)時(shi)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)一支(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)，如果還原(yuan)成山歌(ge)(ge)應該(gai)是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)： 哎呀哩 唔曉得厓(ya)哪(na)當來， 樹當房(fang)子石做枕(zhen)。 一覺歇著(zhu)忘時(shi)日(ri)， 冬無(wu)春(chun)來千百年(nian)。 木(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)顯然(ran)回(hui)避著(zhu)回(hui)答(da)自己的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世(shi)(shi)，因為他們(men)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)世(shi)(shi)聯系(xi)著(zhu)歷史的(de)(de)(de)(de)創傷，面對著(zhu)無(wu)數好奇的(de)(de)(de)(de)詢問，他們(men)索性用這樣(yang)一支(zhi)(zhi)曠達的(de)(de)(de)(de)山歌(ge)(ge)搪塞。 這二(er)支(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)謠(yao)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)可以查考的(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)興(xing)國(guo)(guo)(guo)山歌(ge)(ge)芻形。從興(xing)國(guo)(guo)(guo)古代木(mu)(mu)(mu)客(ke)的(de)(de)(de)(de)記載和《全(quan)唐(tang)詩》中(zhong)“太上隱者”留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)二(er)首(shou)歌(ge)(ge)謠(yao)，我(wo)們(men)可以基本上可以認定興(xing)國(guo)(guo)(guo)山歌(ge)(ge)起源和客(ke)家先民的(de)(de)(de)(de)南遷(qian)一樣(yang)古老，中(zhong)原(yuan)漢人(ren)遷(qian)入興(xing)國(guo)(guo)(guo)上洛山區后，在伐工生(sheng)涯中(zhong)創造了這種(zhong)(zhong)藝術(shu)表達方式，并借興(xing)國(guo)(guo)(guo)這方水土，將這種(zhong)(zhong)藝術(shu)手段傳播至今。興(xing)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)山歌(ge)(ge)手，歷來尊崇(chong)木(mu)(mu)(mu)客(ke)為祖師(shi)，淵源遠溯二(er)千多年(nian)。 木(mu)(mu)(mu)客(ke)們(men)后來到(dao)哪(na)里去了呢？宋(song)代蘇東(dong)坡曾(ceng)經尋訪過木(mu)(mu)(mu)客(ke)而未獲(huo)。

明(ming)清(qing)時期，尋訪木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)文人(ren)(ren)學者(zhe)就更多了。清(qing)代(dai)安徽潛山(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)龔(gong)黃來(lai)興(xing)國(guo)(guo)(guo)為(wei)縣(xian)令，作《木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)吟》詩曰(yue)：“父(fu)老為(wei)余言(yan)，時有采木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)；年(nian)年(nian)上洛(luo)山(shan)(shan)(shan)，木(mu)(mu)(mu)(mu)實延朝(chao)夕，……天子今圣明(ming)，四方寬(kuan)征額。傳語深山(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)，可以出(chu)(chu)(chu)無役。”（引自(zi)<<興(xing)國(guo)(guo)(guo)同治縣(xian)志(zhi)重印(yin)本>>490頁）龔(gong)黃認為(wei)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)是(shi)因為(wei)害怕(pa)朝(chao)庭(ting)的(de)(de)(de)橫征暴(bao)斂而藏入(ru)(ru)深山(shan)(shan)(shan)不敢出(chu)(chu)(chu)來(lai)，他(ta)(ta)托鄉(xiang)村父(fu)老向他(ta)(ta)們傳話，說(shuo)如今天下太平啦，木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們可以安心(xin)出(chu)(chu)(chu)來(lai)，不用再服(fu)勞役了。龔(gong)縣(xian)令是(shi)用一(yi)種憐憫(min)的(de)(de)(de)心(xin)態來(lai)看待(dai)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)。而另一(yi)位文人(ren)(ren)周一(yi)煌(huang)的(de)(de)(de)《木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)吟》詩則說(shuo)∶“我將(jiang)攜酒(jiu)入(ru)(ru)其山(shan)(shan)(shan)，傾壺弄(nong)月當如昨。”(引自(zi)<<興(xing)國(guo)(guo)(guo)同治縣(xian)志(zhi)重印(yin)本>>490頁)他(ta)(ta)則是(shi)用一(yi)種欣賞的(de)(de)(de)心(xin)態來(lai)稱(cheng)頌木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)。其實，木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們在唐代(dai)為(wei)外人(ren)(ren)所發(fa)現后，已經漸漸與后遷來(lai)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)(jia)人(ren)(ren)同化了，清(qing)代(dai)初年(nian)興(xing)國(guo)(guo)(guo)縣(xian)令張尚(shang)瑗曾親往鄉(xiang)村尋訪，他(ta)(ta)找到一(yi)些自(zi)稱(cheng)是(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)后代(dai)的(de)(de)(de)鄉(xiang)民，向他(ta)(ta)們索取家(jia)(jia)譜(pu)考究，發(fa)現他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)家(jia)(jia)譜(pu)里并沒有詳細的(de)(de)(de)記載，只是(shi)以木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)后人(ren)(ren)自(zi)居而榮耀而已。直到現代(dai)，興(xing)國(guo)(guo)(guo)縣(xian)西南(nan)的(de)(de)(de)永豐鄉(xiang)、隆(long)坪鄉(xiang)一(yi)帶，還有不少農家(jia)(jia)自(zi)稱(cheng)為(wei)“木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)家(jia)(jia)”。

藝術特色

表演形式

興(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)生動活(huo)潑(po)，形(xing)式多樣，生活(huo)氣息濃(nong)郁，有獨唱(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)、“三打(da)鐵(tie)”、聯唱(chang)(chang)(chang)、輪唱(chang)(chang)(chang)等形(xing)式和鎖歌(ge)(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)、猜花(hua)、丟(diu)觀音、黃鰍咬尾(wei)、繡(xiu)褡褳、藤(teng)(teng)纏樹、樹纏藤(teng)(teng)等種類。就大的表演形(xing)式來(lai)分，興(xing)國(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)大體(ti)有以下幾種：山(shan)(shan)(shan)(shan)野田間(jian)唱(chang)(chang)(chang)和，因(yin)情因(yin)景因(yin)人而(er)異(yi)，內容涵(han)蓋男歡(huan)女愛、生產、生活(huo)、時(shi)政等方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面；跳覡，分南河山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)和東(dong)河山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，南河山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)又(you)分情歌(ge)(ge)(ge)和插科打(da)諢的搞笑歌(ge)(ge)(ge)，由覡公、覡婆裝扮演唱(chang)(chang)(chang)，東(dong)河山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)即祝(zhu)贊山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)，在(zai)廟會、婚喪嫁娶、祝(zhu)壽、建(jian)房(fang)、小(xiao)孩滿(man)月等場(chang)合演唱(chang)(chang)(chang)，演唱(chang)(chang)(chang)者多為職業歌(ge)(ge)(ge)師；敘事(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)多為群眾場(chang)合中(zhong)一問一答(da)、一正(zheng)一反的對唱(chang)(chang)(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，有較強的故事(shi)性，常常是圍(wei)繞某一主(zhu)(zhu)題展開(kai)，現常被地方(fang)(fang)政府用為宣(xuan)傳工作的手段；賽歌(ge)(ge)(ge)是一種特殊的形(xing)式，即歌(ge)(ge)(ge)手聚會打(da)擂(lei)臺，考“肚才”，比(bi)機敏，高潮迭起，決定勝負后誕生擂(lei)主(zhu)(zhu)。

格式變化

山(shan)野田間(jian)相(xiang)互唱(chang)(chang)和的(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，也稱(cheng)為遙唱(chang)(chang)體山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。其基(ji)本格(ge)式為七(qi)言四句(ju)(ju)體。然(ran)而，有(you)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手，喜歡在末尾(wei)(wei)添加一(yi)句(ju)(ju)聲(sheng)韻相(xiang)同(tong)的(de)(de)句(ju)(ju)子，對前一(yi)句(ju)(ju)起深化補(bu)充(chong)的(de)(de)作(zuo)用(yong)，湊成五(wu)句(ju)(ju)，俗稱(cheng)"三(san)跌(die)板"，這是七(qi)言四句(ju)(ju)體的(de)(de)變(bian)異(yi)。跳覡(xi)是演唱(chang)(chang)性質(zhi)的(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，一(yi)般稱(cheng)之(zhi)為室內山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。室內山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)要是敘事(shi)(shi)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，它由歌(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)、歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)、歌(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)(wei)三(san)部分組成，具有(you)典型的(de)(de)鳳頭(tou)、豬肚(du)、豹尾(wei)(wei)的(de)(de)傳(chuan)統特(te)色。歌(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)，通(tong)常(chang)一(yi)句(ju)(ju)或(huo)兩句(ju)(ju)比興句(ju)(ju)，用(yong)于起興，定韻；歌(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)(wei)，簡短有(you)力的(de)(de)一(yi)句(ju)(ju)話，畫龍點睛，揭示主(zhu)題(ti)；而整首歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)核(he)心部分，則是歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)內容可無(wu)限制的(de)(de)擴張，少(shao)則三(san)五(wu)句(ju)(ju)，多則一(yi)兩百句(ju)(ju)，視歌(ge)(ge)(ge)(ge)手的(de)(de)"肚(du)才"和故事(shi)(shi)情節發展需(xu)要而定。

演唱特點

不(bu)管(guan)是遙唱體山(shan)歌(ge)(ge)還是室內(nei)山(shan)歌(ge)(ge)，都有一個共(gong)同的顯著特點：即興演唱。即情即景(jing)，臨時編撰，出口成章。因(yin)此，興國山(shan)歌(ge)(ge)水平的高低(di)，主要取決(jue)于(yu)歌(ge)(ge)手即興編撰的能力(li)。好(hao)的歌(ge)(ge)手，往(wang)往(wang)能妙語連珠，收到高潮迭起的效果。

在演(yan)唱形(xing)式(shi)上(shang)，興(xing)國山(shan)歌(ge)有一個(ge)不(bu)同于其它(ta)山(shan)歌(ge)的(de)(de)(de)顯著特(te)(te)點，每首歌(ge)開(kai)頭(tou)一句"哎呀(ya)嘞(lei)"，具有強烈的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)旋(xuan)律感(gan)(gan)，隨著激(ji)(ji)動的(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)迸發出來(lai)，其歌(ge)聲(sheng)有如大水拋浪，奔(ben)騰激(ji)(ji)蕩(dang)，大有一瀉千里之勢(shi)。中間(jian)的(de)(de)(de)歌(ge)腹(fu)部分，起(qi)伏跌宕(dang)，不(bu)同的(de)(de)(de)歌(ge)手，形(xing)成各自不(bu)同的(de)(de)(de)演(yan)唱風(feng)格，或(huo)高(gao)亢激(ji)(ji)越，或(huo)低迥婉轉；而唱到結尾句之前，有一個(ge)呼應語(yu)"心肝哥（妹(mei)）"，現多(duo)稱"同志(zhi)哥（妹(mei)）"，與(yu)開(kai)頭(tou)的(de)(de)(de)"哎呀(ya)嘞(lei)"相(xiang)呼應，形(xing)成興(xing)國山(shan)歌(ge)完(wan)整，獨特(te)(te)的(de)(de)(de)演(yan)唱風(feng)格。敘事山(shan)歌(ge)中，由(you)于篇幅較長(chang)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)采用二(er)人對唱或(huo)三(san)人聯唱(俗稱三(san)打鐵)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)進行演(yan)唱。歌(ge)手用小鑼(luo)一面，在每次(ci)跌板(拖腔(qiang))之后，擊(ji)小鑼(luo)片(pian)刻，一來(lai)便于歌(ge)手喘息歇(xie)氣；二(er)來(lai)為歌(ge)手醞釀腹(fu)稿提供(gong)片(pian)刻思索時(shi)間(jian)；三(san)來(lai)起(qi)一種"過門(men)"轉調的(de)(de)(de)作用。

內容手法

興(xing)國(guo)山歌(ge)繼承了(le)傳統的(de)賦、比、興(xing)創作手(shou)法(fa)，并(bing)在(zai)長期的(de)演唱(chang)實(shi)踐中，不斷豐富和發(fa)展。興(xing)國(guo)山歌(ge)之(zhi)所以能經久不衰、廣為(wei)流傳，就因為(wei)有(you)鄉土(tu)情(qing)、泥巴味(wei)，唱(chang)的(de)都是(shi)老百姓的(de)喜怒哀樂，信(xin)手(shou)拈來(lai)，出(chu)口(kou)成歌(ge)。

興(xing)國山(shan)歌(ge)所唱(chang)(chang)(chang)(chang)的內容(rong)(rong)十分(fen)廣泛，舊時除唱(chang)(chang)(chang)(chang)男女愛情和勞(lao)動生活外，還常唱(chang)(chang)(chang)(chang)歷(li)史故事、傳說新聞(wen)等(deng)內容(rong)(rong)，有(you)時即興(xing)編唱(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)時長(chang)篇敘事，形式(shi)多樣。解放后，許多以井岡山(shan)、贛(gan)南根(gen)據地革(ge)命(ming)歷(li)史為題材的音樂作品中常以它為素材進行創他，如《紅軍(jun)根(gen)據地大(da)合唱(chang)(chang)(chang)(chang)》、《井岡山(shan)大(da)合唱(chang)(chang)(chang)(chang)》等(deng)。

興(xing)國山歌(ge)是(shi)勞(lao)動的(de)號子，在田野山林中飄著，在壓(ya)彎的(de)扁(bian)擔上顫著，在飛轉的(de)紡車上纏著，既激發(fa)干勁，又消除疲(pi)勞(lao)。興(xing)國山歌(ge)是(shi)生活的(de)鏡子，折射生活的(de)多姿多彩，情(qing)(qing)人傳情(qing)(qing)、斟(zhen)茶(cha)待客、祈吉(ji)禳災、紅白好事祝贊都囊括其中。尤(you)其是(shi)情(qing)(qing)歌(ge)，運用比興(xing)、暗喻、雙關等(deng)手法，情(qing)(qing)趣盎然(ran)。

代表作品

興國(guo)山歌代表(biao)曲(qu)目有《園中(zhong)芥菜起了芯》、《繡(xiu)香(xiang)包》、《行行都出狀元郎(lang)》、《贊八仙(xian)》等(deng)。以它(ta)為素材進行創作的音樂作品中(zhong)有如《紅軍根據地大(da)合唱》、《井岡山大(da)合唱》等(deng)。