興國(guo)山(shan)歌歷(li)史(shi)悠久，相傳是秦末興國(guo)上洛山(shan)造阿房(fang)宮的(de)伐木工所(suo)唱的(de)歌。中原客(ke)家先民(min)南遷后，其民(min)謠滲(shen)透其內，與(yu)之融(rong)合，不斷改造演化(hua)，在(zai)興國(guo)山(shan)區扎根開花。興國(guo)山(shan)歌故(gu)有"唐(tang)時起，宋(song)時興，唐(tang)宋(song)流傳到至今"的(de)說法。
相傳山(shan)歌始(shi)(shi)于木客(ke)（即伐(fa)(fa)木工(gong)人）。《詩經(jing)》《小雅(ya)·伐(fa)(fa)木》中(zhong)曰："伐(fa)(fa)木丁丁，鳥鳴(ming)嚶嚶；……嚶其(qi)(qi)鳴(ming)關，求其(qi)(qi)友(you)聲(sheng)"。說明自古伐(fa)(fa)木者善(shan)歌，山(shan)歌始(shi)(shi)于勞動。興國歷(li)代文人對(dui)上洛山(shan)木客(ke)唱(chang)山(shan)歌的事常有記述(shu)。興國山(shan)歌的發端語起興詞(ci)"哎呀(ya)嘞--"就是(shi)伐(fa)(fa)木工(gong)人在勞動中(zhong)或勞動后(hou)伸腰舒氣的感嘆聲(sheng)。
興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾是(shi)戰斗的(de)(de)(de)(de)(de)號角，早在半個(ge)(ge)多(duo)世紀前血與火的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)就出了(le)(le)名，在建(jian)立(li)和(he)(he)鞏固(gu)紅色政權方(fang)面發(fa)揮了(le)(le)重要作(zuo)用。三(san)十(shi)年(nian)代初(chu)，江西蘇區(qu)軍(jun)民在極其艱苦的(de)(de)(de)(de)(de)條件下進行五次反"圍剿"的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭。興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)縣的(de)(de)(de)(de)(de)婦女在歡送親人上(shang)前線時，送上(shang)自(zi)己新編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)草鞋(xie)和(he)(he)新編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎(ai)呀(ya)來！炮火聲來戰號聲，打個(ge)(ge)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)你(ni)們(men)(men)聽，快跟(gen)敵人決死(si)戰，紅軍(jun)哥(ge)！打到撫州南昌城(cheng)。"熱(re)烈奔放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲激(ji)蕩著(zhu)戰士(shi)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，他們(men)(men)用山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)回答："哎(ai)呀(ya)來！山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來自(zi)興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)城(cheng)，句(ju)句(ju)唱(chang)(chang)來感動人，前方(fang)戰士(shi)好興(xing)奮，同志們(men)(men)！更加有(you)勁殺敵人。"山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一(yi)首(shou)(shou)接著(zhu)一(yi)首(shou)(shou)，人民和(he)(he)軍(jun)隊互相(xiang)鼓動、激(ji)勵(li)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲化(hua)為斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)力量，鼓舞(wu)人們(men)(men)奮勇殺敵。和(he)(he)著(zhu)改革開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)越(yue)鼓點，興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)釋(shi)放(fang)出從未有(you)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)光彩。興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)縣把"振興(xing)興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉"當(dang)(dang)作(zuo)文化(hua)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)龍頭來抓，當(dang)(dang)作(zuo)人們(men)(men)不可缺(que)少的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神食(shi)糧來抓，使興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)空前繁(fan)榮(rong)。在演唱(chang)(chang)形式上(shang)由獨(du)唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)，發(fa)展(zhan)到聯(lian)唱(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)、小演唱(chang)(chang)，而且(qie)還創造出興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇這(zhe)一(yi)新劇種。文化(hua)部門組建(jian)了(le)(le)20余(yu)支業余(yu)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演唱(chang)(chang)隊，常年(nian)活躍在各個(ge)(ge)鄉。為繼(ji)承和(he)(he)發(fa)展(zhan)這(zhe)一(yi)文化(hua)瑰寶，興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)把"振興(xing)興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉"作(zuo)為文化(hua)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)龍頭。文化(hua)工作(zuo)人員常年(nian)深入鄉村(cun)，挖(wa)掘、整(zheng)理、收集了(le)(le)5萬余(yu)首(shou)(shou)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，精(jing)選(xuan)出1420首(shou)(shou)編(bian)成了(le)(le)《興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選(xuan)》和(he)(he)《興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選(xuan)續集》出版發(fa)行，編(bian)印了(le)(le)5400冊《興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)鄉土材料(liao)》，制作(zuo)了(le)(le)《興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》影(ying)碟(die)和(he)(he)《山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉雙學潮》等(deng)電視(shi)專題片。
興(xing)國(guo)(guo)縣創建了(le)全國(guo)(guo)第(di)(di)一(yi)(yi)家(jia)專業的(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)，其創作的(de)大(da)型(xing)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)情》在京演出產生轟動效(xiao)應，一(yi)(yi)舉獲得(de)中宣部"五個一(yi)(yi)"工程(cheng)獎，第(di)(di)四屆文(wen)華大(da)獎，首(shou)屆曹禺戲劇(ju)文(wen)學獎。充(chong)滿泥土芳香(xiang)的(de)興(xing)國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，登(deng)上了(le)藝術最高殿堂。人如(ru)潮歌(ge)(ge)(ge)如(ru)潮的(de)"重陽山(shan)歌(ge)(ge)(ge)節"更成為興(xing)國(guo)(guo)盛大(da)的(de)文(wen)化節日。
2006年5月20日，興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)經(jing)國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)批(pi)準列入第(di)一(yi)(yi)批(pi)國(guo)(guo)家級非物質文化遺產名錄。 山歌(ge)(ge)是(shi)(shi)民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)一(yi)(yi)種，其(qi)(qi)起源應該是(shi)(shi)遠(yuan)古先(xian)民(min)的(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)和生活。興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)的(de)(de)起源，也要追溯到遠(yuan)古的(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)場面。中國(guo)(guo)最早的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)集《詩經(jing)》里(li)，就(jiu)有(you)一(yi)(yi)首《小雅·伐(fa)木》，哥中唱道 "伐(fa)木丁(ding)丁(ding)，鳥鳴(ming)嚶嚶；……嚶其(qi)(qi)鳴(ming)關(guan)，求其(qi)(qi)友(you)聲(sheng)"。 表(biao)現了遠(yuan)古的(de)(de)伐(fa)木者在一(yi)(yi)片(pian)斧(fu)頭鏘(qiang)鏗聲(sheng)中，像(xiang)鳥兒一(yi)(yi)樣放聲(sheng)唱歌(ge)(ge)，他們唱歌(ge)(ge)的(de)(de)目的(de)(de)，是(shi)(shi)為了在勞(lao)動(dong)(dong)(dong)間隙與朋友(you)交流。 興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)的(de)(de)起源，就(jiu)是(shi)(shi)源于這種伐(fa)木的(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)(dong)場面。
早在先秦(qin)(qin)時代(dai)，興(xing)(xing)國(guo)(guo)縣(xian)境(jing)內的(de)(de)(de)上(shang)(shang)洛山(shan)區，聚居(ju)著這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)一(yi)批伐(fa)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之人(ren)(ren)(ren)，自稱“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)”。據(ju)興(xing)(xing)國(guo)(guo)縣(xian)志（同(tong)治縣(xian)志重印本第512頁(ye)）記(ji)(ji)載：“上(shang)(shang)洛山(shan)，有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)。形(xing)似人(ren)(ren)(ren)，語亦似人(ren)(ren)(ren)。遙見分明(ming)(ming)，近則藏隱(yin)。自言秦(qin)(qin)時造阿房宮采木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)者(zhe)，食木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)實(shi)得不(bu)死(si)。能(neng)砍杉枋，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)(jiao)(jiao)市(shi)(shi)，易人(ren)(ren)(ren)刀斧。交(jiao)(jiao)(jiao)關(guan)者(zhe)，置物枋下，卻(que)走(zou)避之。木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)尋(xun)來(lai)取物，下枋與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，隨(sui)物多(duo)少，甚(shen)信(xin)直(zhi)不(bu)欺。有(you)(you)死(si)者(zhe)，亦哭泣殯葬。嘗有(you)(you)山(shan)人(ren)(ren)(ren)行，遇(yu)其(qi)(qi)葬日(ri)，出酒(jiu)(jiu)食啖人(ren)(ren)(ren)。山(shan)有(you)(you)石(shi)墨可(ke)書(shu)。”從(cong)(cong)文(wen)獻記(ji)(ji)載，這(zhe)些木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)并非山(shan)間野人(ren)(ren)(ren)，他(ta)們(men)(men)(men)不(bu)但形(xing)象和(he)我(wo)們(men)(men)(men)相同(tong)，語言也相近，而且斷文(wen)識(shi)字，用(yong)石(shi)墨書(shu)寫(xie)。他(ta)們(men)(men)(men)和(he)其(qi)(qi)他(ta)人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣(yang)(yang)(yang)使用(yong)金屬工具(ju)采伐(fa)樹木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，加工成枋料，與(yu)(yu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)(jiao)(jiao)易。只(zhi)是不(bu)愿意與(yu)(yu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)直(zhi)接(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)往，藏匿深(shen)山(shan)。從(cong)(cong)這(zhe)段文(wen)字可(ke)以(yi)(yi)判斷興(xing)(xing)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)是秦(qin)(qin)朝(chao)一(yi)支(zhi)(zhi)逃避建(jian)阿房宮采木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)勞役(yi)的(de)(de)(de)六國(guo)(guo)遺民，他(ta)們(men)(men)(men)溯贛(gan)江而上(shang)(shang)，遁入興(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)區，逃離了(le)秦(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)樊(fan)籬，成為一(yi)支(zhi)(zhi)隱(yin)逸(yi)山(shan)林(lin)的(de)(de)(de)自由部落，故他(ta)們(men)(men)(men)害怕與(yu)(yu)外(wai)直(zhi)接(jie)交(jiao)(jiao)(jiao)流，擔(dan)心被秦(qin)(qin)兵發(fa)現，再遭追殺和(he)奴役(yi)。故木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)應該是一(yi)支(zhi)(zhi)從(cong)(cong)中原南遷的(de)(de)(de)漢人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)與(yu)(yu)湖南武陵的(de)(de)(de)桃花源(yuan)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)相類(lei)似的(de)(de)(de)來(lai)歷。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)是，桃花源(yuan)人(ren)(ren)(ren)雖因漁人(ren)(ren)(ren)失路，不(bu)復相見，卻(que)有(you)(you)陶淵明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)記(ji)(ji)而家(jia)諭戶曉。而興(xing)(xing)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)卻(que)到(dao)北宋蘇(su)東坡詩中提到(dao)才(cai)被人(ren)(ren)(ren)注意。 上(shang)(shang)洛山(shan)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)(men)，也有(you)(you)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)傳世。據(ju)晉(jin)代(dai)文(wen)獻“南康記(ji)(ji)”中記(ji)(ji)載，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)(men)出山(shan)到(dao)市(shi)(shi)場(chang)上(shang)(shang)購(gou)酒(jiu)(jiu)而飲，喝了(le)酒(jiu)(jiu)便唱(chang)出了(le)這(zhe)樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)： 酒(jiu)(jiu)盡(jin)君(jun)莫沽(gu)， 壺(hu)傾我(wo)當發(fa)。 城市(shi)(shi)多(duo)囂塵， 還(huan)山(shan)弄明(ming)(ming)月。 這(zhe)首歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)后來(lai)被文(wen)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)采錄(lu)進了(le)《全唐詩》內，因為沒有(you)(you)作(zuo)(zuo)者(zhe)，落款(kuan)成了(le)“太上(shang)(shang)隱(yin)者(zhe)”。這(zhe)其(qi)(qi)實(shi)是木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)(men)隨(sui)口而唱(chang)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，我(wo)們(men)(men)(men)可(ke)以(yi)(yi)把這(zhe)首詩還(huan)原回山(shan)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)形(xing)式： 哎呀嘞-- 酒(jiu)(jiu)食掉了(le)甭再買， 壺(hu)底一(yi)空厓就(jiu)歸； 市(shi)(shi)上(shang)(shang)唔當山(shan)里靜， 明(ming)(ming)月當頭好唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)。
哎呀嘞-- 瀲江流(liu)水波連波， 興(xing)國(guo)老(lao)表愛(ai)唱歌(ge)； 山歌(ge)好比(bi)山泉(quan)水， 源(yuan)源(yuan)不(bu)絕匯成河(he)。 遐邇(er)聞名(ming)的(de)興(xing)國(guo)山歌(ge)究(jiu)竟(jing)源(yuan)于何時何處？ 過(guo)去(qu)興(xing)國(guo)縣(xian)一(yi)些山歌(ge)藝(yi)人在他們的(de)唱詞中，經常會出現(xian)“唐(tang)時起(qi)(qi)來宋(song)時興(xing)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)傳唱元明(ming)清(qing)”的(de)內(nei)容，故過(guo)去(qu)一(yi)些人據(ju)此認為興(xing)國(guo)山歌(ge)起(qi)(qi)源(yuan)于唐(tang)朝(chao)，宋(song)朝(chao)開始興(xing)起(qi)(qi)，歷經元朝(chao)、明(ming)朝(chao)、清(qing)朝(chao)的(de)發(fa)展(zhan)，走向(xiang)鼎盛。這種(zhong)認識雖然(ran)也不(bu)無(wu)道理，但(dan)其(qi)溯源(yuan)并(bing)不(bu)準(zhun)確(que)。
興(xing)國縣雖然建縣于三國，但當時縣治(zhi)平(ping)固(gu)和(he)平(ping)陽和(he)如(ru)今的(de)興(xing)國縣之間(jian)，并非(fei)直(zhi)接的(de)延續(xu)，期間(jian)很多間(jian)隔，而且管(guan)轄(xia)范圍也(ye)相(xiang)距甚(shen)遠。興(xing)國地處偏遠，唐代(dai)以前人煙稀少，唐末(mo)五代(dai)的(de)和(he)宋(song)元之間(jian)因為(wei)戰爭的(de)二次人口(kou)大(da)遷徙，人口(kou)始(shi)繁，故山(shan)歌(ge)(ge)藝(yi)人們(men)誤以為(wei)山(shan)歌(ge)(ge)即發源(yuan)于唐朝，興(xing)盛于宋(song)代(dai)并不奇怪。
《全(quan)唐(tang)詩》中(zhong)(zhong)(zhong)還記錄了另(ling)一(yi)(yi)首木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，題目是“答人”： 偶來松樹下(xia)， 高枕石(shi)頭眠。 山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)無(wu)歷日(ri)， 寒(han)盡不知年(nian)。 這(zhe)(zhe)支(zhi)歌(ge)(ge)謠(yao)顯(xian)然是木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)回答外人好奇詢(xun)問(wen)他們(men)(men)(men)身世(shi)時唱的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)支(zhi)歌(ge)(ge)，如果還原成(cheng)山(shan)歌(ge)(ge)應該是這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)： 哎呀哩 唔(wu)曉得厓(ya)哪(na)當來， 樹當房(fang)子石(shi)做枕。 一(yi)(yi)覺歇著忘時日(ri)， 冬(dong)無(wu)春來千百年(nian)。 木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)(men)顯(xian)然回避著回答自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)身世(shi)，因為他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)身世(shi)聯系著歷史的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)傷(shang)，面對著無(wu)數好奇的(de)(de)(de)(de)(de)詢(xun)問(wen)，他們(men)(men)(men)索性(xing)用(yong)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)支(zhi)曠達的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)搪塞。 這(zhe)(zhe)二(er)支(zhi)歌(ge)(ge)謠(yao)是我們(men)(men)(men)可以(yi)查考的(de)(de)(de)(de)(de)最早的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)國(guo)(guo)(guo)山(shan)歌(ge)(ge)芻形。從興(xing)國(guo)(guo)(guo)古(gu)代(dai)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)和(he)《全(quan)唐(tang)詩》中(zhong)(zhong)(zhong)“太上(shang)隱者(zhe)”留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)首歌(ge)(ge)謠(yao)，我們(men)(men)(men)可以(yi)基本(ben)上(shang)可以(yi)認定興(xing)國(guo)(guo)(guo)山(shan)歌(ge)(ge)起源和(he)客(ke)(ke)(ke)家(jia)先民的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)遷一(yi)(yi)樣(yang)(yang)古(gu)老，中(zhong)(zhong)(zhong)原漢人遷入興(xing)國(guo)(guo)(guo)上(shang)洛山(shan)區(qu)后(hou)，在伐工生涯中(zhong)(zhong)(zhong)創(chuang)(chuang)造了這(zhe)(zhe)種(zhong)藝術(shu)表達方(fang)式，并(bing)借(jie)興(xing)國(guo)(guo)(guo)這(zhe)(zhe)方(fang)水土，將這(zhe)(zhe)種(zhong)藝術(shu)手(shou)段傳播至今。興(xing)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)手(shou)，歷來尊崇木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)為祖師(shi)，淵源遠溯二(er)千多年(nian)。 木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)(men)(men)后(hou)來到哪(na)里去了呢？宋代(dai)蘇東坡曾經尋(xun)訪過(guo)木(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)而未獲。
明清(qing)(qing)時期，尋訪木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)文(wen)人學(xue)者(zhe)就更(geng)多了(le)。清(qing)(qing)代安(an)徽潛山(shan)人龔(gong)黃來(lai)興(xing)國(guo)為(wei)(wei)縣令，作《木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)吟(yin)》詩(shi)曰：“父(fu)(fu)老(lao)為(wei)(wei)余言，時有(you)采木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)；年年上洛山(shan)，木(mu)(mu)(mu)實延朝(chao)夕，……天子今圣(sheng)明，四方寬征額(e)。傳(chuan)語深山(shan)人，可(ke)(ke)以出(chu)(chu)無役(yi)。”（引(yin)自<<興(xing)國(guo)同(tong)治縣志(zhi)重印本>>490頁(ye)）龔(gong)黃認為(wei)(wei)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)害怕朝(chao)庭的(de)(de)(de)橫征暴斂而藏入深山(shan)不(bu)敢出(chu)(chu)來(lai)，他(ta)托(tuo)鄉(xiang)村父(fu)(fu)老(lao)向他(ta)們(men)傳(chuan)話，說(shuo)(shuo)如今天下太平啦，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)可(ke)(ke)以安(an)心(xin)(xin)出(chu)(chu)來(lai)，不(bu)用再服勞(lao)役(yi)了(le)。龔(gong)縣令是(shi)(shi)用一(yi)(yi)(yi)種憐(lian)憫的(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)來(lai)看待(dai)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)。而另一(yi)(yi)(yi)位文(wen)人周(zhou)一(yi)(yi)(yi)煌(huang)的(de)(de)(de)《木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)吟(yin)》詩(shi)則說(shuo)(shuo)∶“我(wo)將(jiang)攜酒入其山(shan)，傾(qing)壺弄月當(dang)如昨。”(引(yin)自<<興(xing)國(guo)同(tong)治縣志(zhi)重印本>>490頁(ye))他(ta)則是(shi)(shi)用一(yi)(yi)(yi)種欣賞的(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)來(lai)稱頌木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)。其實，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)在唐代為(wei)(wei)外人所發(fa)現后，已(yi)經漸漸與后遷來(lai)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)人同(tong)化了(le)，清(qing)(qing)代初年興(xing)國(guo)縣令張尚瑗曾親往鄉(xiang)村尋訪，他(ta)找到一(yi)(yi)(yi)些自稱是(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)后代的(de)(de)(de)鄉(xiang)民，向他(ta)們(men)索(suo)取家(jia)譜考究，發(fa)現他(ta)們(men)的(de)(de)(de)家(jia)譜里(li)并(bing)沒有(you)詳細的(de)(de)(de)記載，只是(shi)(shi)以木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)后人自居而榮耀而已(yi)。直到現代，興(xing)國(guo)縣西(xi)南的(de)(de)(de)永豐鄉(xiang)、隆坪鄉(xiang)一(yi)(yi)(yi)帶，還有(you)不(bu)少農家(jia)自稱為(wei)(wei)“木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)人家(jia)”。
興國山(shan)歌(ge)(ge)生動(dong)活潑，形式多樣，生活氣息濃郁，有(you)獨唱(chang)(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)(chang)、“三打鐵”、聯唱(chang)(chang)(chang)、輪唱(chang)(chang)(chang)等(deng)形式和(he)(he)鎖歌(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)、猜花(hua)、丟觀音、黃鰍咬尾、繡褡褳、藤(teng)纏樹(shu)、樹(shu)纏藤(teng)等(deng)種(zhong)類(lei)。就大(da)(da)的表演形式來分(fen)，興國山(shan)歌(ge)(ge)大(da)(da)體有(you)以下幾種(zhong)：山(shan)野田(tian)間唱(chang)(chang)(chang)和(he)(he)，因情因景因人而異，內容(rong)涵蓋男歡女愛、生產、生活、時政等(deng)方方面面；跳覡(xi)，分(fen)南河山(shan)歌(ge)(ge)和(he)(he)東河山(shan)歌(ge)(ge)，南河山(shan)歌(ge)(ge)又分(fen)情歌(ge)(ge)和(he)(he)插科打諢的搞笑歌(ge)(ge)，由覡(xi)公、覡(xi)婆裝(zhuang)扮演唱(chang)(chang)(chang)，東河山(shan)歌(ge)(ge)即祝贊山(shan)歌(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)，在廟(miao)會、婚喪嫁娶、祝壽、建房、小孩(hai)滿月(yue)等(deng)場(chang)(chang)合(he)演唱(chang)(chang)(chang)，演唱(chang)(chang)(chang)者多為職業(ye)歌(ge)(ge)師；敘(xu)事山(shan)歌(ge)(ge)多為群眾(zhong)場(chang)(chang)合(he)中一(yi)問一(yi)答、一(yi)正(zheng)一(yi)反的對(dui)唱(chang)(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)，有(you)較強的故事性，常常是(shi)圍繞某一(yi)主題展開，現常被(bei)地方政府用為宣傳工(gong)作的手段；賽歌(ge)(ge)是(shi)一(yi)種(zhong)特殊的形式，即歌(ge)(ge)手聚會打擂臺，考“肚才”，比機敏，高潮迭起，決定勝(sheng)負后誕生擂主。
山(shan)(shan)(shan)野(ye)田間相互(hu)唱(chang)和(he)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，也稱(cheng)為(wei)遙唱(chang)體山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。其(qi)基本格式為(wei)七言(yan)四句(ju)體。然(ran)而，有(you)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手，喜歡在末尾(wei)添加(jia)一(yi)句(ju)聲韻相同(tong)的(de)(de)句(ju)子(zi)，對前一(yi)句(ju)起深化補充(chong)的(de)(de)作用(yong)(yong)，湊成五句(ju)，俗稱(cheng)"三(san)(san)跌板"，這是(shi)七言(yan)四句(ju)體的(de)(de)變異。跳覡是(shi)演唱(chang)性質的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，一(yi)般稱(cheng)之為(wei)室內山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。室內山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)主(zhu)要是(shi)敘事(shi)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，它由(you)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頭、歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)、歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)三(san)(san)部分組成，具(ju)有(you)典型的(de)(de)鳳頭、豬(zhu)肚、豹尾(wei)的(de)(de)傳統特色。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)頭，通常一(yi)句(ju)或兩句(ju)比興(xing)句(ju)，用(yong)(yong)于起興(xing)，定(ding)韻；歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)，簡(jian)短有(you)力的(de)(de)一(yi)句(ju)話，畫龍(long)點睛(jing)，揭(jie)示(shi)主(zhu)題；而整首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)核心部分，則是(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)內容可無限制的(de)(de)擴(kuo)張，少則三(san)(san)五句(ju)，多則一(yi)兩百句(ju)，視歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手的(de)(de)"肚才(cai)"和(he)故(gu)事(shi)情節發展需(xu)要而定(ding)。
不(bu)管是(shi)遙唱體(ti)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)還是(shi)室內山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，都有一個共同的(de)顯著特點：即(ji)興(xing)演(yan)唱。即(ji)情(qing)即(ji)景，臨時編撰(zhuan)，出口(kou)成章。因此(ci)，興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)水平的(de)高低，主要(yao)取決于歌(ge)(ge)(ge)手即(ji)興(xing)編撰(zhuan)的(de)能力(li)。好(hao)的(de)歌(ge)(ge)(ge)手，往往能妙(miao)語(yu)連珠，收到高潮(chao)迭起的(de)效果。
在演(yan)唱形(xing)式(shi)上，興國山歌(ge)(ge)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)不同(tong)于(yu)(yu)其它山歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)顯著特(te)點，每(mei)首歌(ge)(ge)開(kai)頭一(yi)(yi)句(ju)"哎(ai)呀(ya)嘞(lei)"，具有(you)(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)音(yin)樂旋律(lv)感(gan)，隨著激(ji)動的(de)(de)(de)感(gan)情迸發出(chu)來(lai)，其歌(ge)(ge)聲有(you)(you)(you)如大水拋浪，奔(ben)騰(teng)激(ji)蕩，大有(you)(you)(you)一(yi)(yi)瀉千里之(zhi)勢。中間(jian)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)腹部分(fen)，起伏跌宕，不同(tong)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)手(shou)(shou)，形(xing)成各自不同(tong)的(de)(de)(de)演(yan)唱風格，或高(gao)亢激(ji)越，或低(di)迥婉轉(zhuan)；而唱到結尾句(ju)之(zhi)前，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)呼應(ying)語"心肝哥（妹(mei)(mei)）"，現(xian)多稱(cheng)"同(tong)志(zhi)哥（妹(mei)(mei)）"，與開(kai)頭的(de)(de)(de)"哎(ai)呀(ya)嘞(lei)"相(xiang)呼應(ying)，形(xing)成興國山歌(ge)(ge)完整，獨特(te)的(de)(de)(de)演(yan)唱風格。敘(xu)事(shi)山歌(ge)(ge)中，由于(yu)(yu)篇幅較(jiao)長，往往采用二人對(dui)唱或三(san)人聯唱(俗稱(cheng)三(san)打鐵)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)進行演(yan)唱。歌(ge)(ge)手(shou)(shou)用小鑼(luo)一(yi)(yi)面，在每(mei)次(ci)跌板(拖腔)之(zhi)后，擊小鑼(luo)片刻，一(yi)(yi)來(lai)便于(yu)(yu)歌(ge)(ge)手(shou)(shou)喘息歇氣；二來(lai)為歌(ge)(ge)手(shou)(shou)醞釀腹稿提供片刻思索時間(jian)；三(san)來(lai)起一(yi)(yi)種"過(guo)門(men)"轉(zhuan)調的(de)(de)(de)作用。
興(xing)國山歌(ge)繼承了傳統的賦、比、興(xing)創作手(shou)法，并在長期的演(yan)唱實(shi)踐中，不(bu)斷豐富和發展。興(xing)國山歌(ge)之所以能經久(jiu)不(bu)衰、廣為流(liu)傳，就因為有鄉土情、泥巴味，唱的都是老百姓的喜怒(nu)哀樂(le)，信手(shou)拈來(lai)，出(chu)口(kou)成(cheng)歌(ge)。
興國山(shan)歌所唱(chang)(chang)(chang)(chang)的內(nei)容十(shi)分廣(guang)泛，舊時(shi)(shi)除唱(chang)(chang)(chang)(chang)男女愛情和(he)勞動(dong)生活外(wai)，還(huan)常唱(chang)(chang)(chang)(chang)歷史故(gu)事、傳說新聞等內(nei)容，有(you)時(shi)(shi)即興編唱(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)時(shi)(shi)長(chang)篇敘事，形式多(duo)樣(yang)。解放后，許(xu)多(duo)以井岡山(shan)、贛南(nan)根(gen)據地(di)革命歷史為題(ti)材的音樂作品中(zhong)常以它為素(su)材進行創他(ta)，如《紅(hong)軍根(gen)據地(di)大(da)合(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)》、《井岡山(shan)大(da)合(he)唱(chang)(chang)(chang)(chang)》等。
興(xing)國山歌是(shi)勞(lao)動的號子，在田野山林(lin)中飄著，在壓彎的扁擔上顫著，在飛轉的紡車上纏著，既激發干勁(jing)，又消除疲勞(lao)。興(xing)國山歌是(shi)生活的鏡子，折射生活的多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，情人傳(chuan)情、斟茶待客、祈(qi)吉(ji)禳(rang)災、紅白(bai)好事(shi)祝贊都囊括其中。尤其是(shi)情歌，運(yun)用(yong)比(bi)興(xing)、暗喻、雙關等(deng)手法，情趣盎(ang)然。
興國山(shan)歌代表曲目有《園中芥菜起了芯(xin)》、《繡香(xiang)包》、《行(xing)行(xing)都出狀元郎》、《贊八仙》等。以它為素材(cai)進行(xing)創作的音樂作品中有如《紅軍根據(ju)地大(da)合唱(chang)》、《井岡(gang)山(shan)大(da)合唱(chang)》等。
我心明亮
】編輯上傳提供(gong)，詞(ci)條(tiao)屬(shu)于開放詞(ci)條(tiao)，當(dang)前(qian)頁面所展(zhan)示的(de)(de)詞(ci)條(tiao)介紹涉及宣傳內(nei)(nei)容屬(shu)于注冊用戶個人編輯行(xing)為，與【興國(guo)山歌】的(de)(de)所屬(shu)企(qi)業/所有人/主體無關，網站(zhan)不完(wan)全保證內(nei)(nei)容信息(xi)的(de)(de)準(zhun)確性、真(zhen)實性，也(ye)不代表本站(zhan)立場，各項數據信息(xi)存在更新不及時(shi)的(de)(de)情(qing)況，僅(jin)供(gong)參考，請以官方發布為準(zhun)。如果頁面內(nei)(nei)容與實際(ji)情(qing)況不符，可點擊“反(fan)饋(kui)”在線(xian)向網站(zhan)提出修改(gai)，網站(zhan)將核實后進行(xing)更正。
反饋(kui)
