芒果视频下载

歷史淵源

興(xing)國山歌歷(li)史悠久，相傳是(shi)秦末興(xing)國上(shang)洛山造(zao)阿房宮的伐木工所(suo)唱的歌。中(zhong)原客(ke)家(jia)先民南遷(qian)后(hou)，其民謠滲透(tou)其內(nei)，與之融合，不斷改造(zao)演化，在興(xing)國山區扎根開(kai)花。興(xing)國山歌故有"唐(tang)時起，宋時興(xing)，唐(tang)宋流傳到至今"的說法。

相傳山(shan)(shan)歌(ge)(ge)始于(yu)木客（即伐木工人）。《詩經》《小雅·伐木》中(zhong)曰(yue)："伐木丁丁，鳥鳴嚶(ying)嚶(ying)；……嚶(ying)其(qi)鳴關，求其(qi)友聲"。說明自古伐木者善歌(ge)(ge)，山(shan)(shan)歌(ge)(ge)始于(yu)勞(lao)(lao)動(dong)。興國歷代文人對上(shang)洛山(shan)(shan)木客唱山(shan)(shan)歌(ge)(ge)的(de)(de)事常有記述。興國山(shan)(shan)歌(ge)(ge)的(de)(de)發(fa)端語起(qi)興詞"哎(ai)呀嘞--"就(jiu)是(shi)伐木工人在(zai)勞(lao)(lao)動(dong)中(zhong)或(huo)勞(lao)(lao)動(dong)后伸(shen)腰舒(shu)氣的(de)(de)感嘆(tan)聲。

興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)曾是戰(zhan)(zhan)(zhan)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)號角，早在(zai)半(ban)個(ge)多世紀前(qian)血與火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中就(jiu)出(chu)了(le)(le)名，在(zai)建(jian)(jian)立和(he)鞏(gong)固紅(hong)色(se)政(zheng)權方(fang)面發揮了(le)(le)重要作(zuo)(zuo)用(yong)。三十年(nian)代初(chu)，江(jiang)西(xi)蘇區軍民(min)在(zai)極其(qi)艱苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件下進行五次(ci)反"圍剿(jiao)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭。興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)縣(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女在(zai)歡送親人上前(qian)線(xian)時，送上自己新(xin)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)草鞋(xie)和(he)新(xin)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)。"哎呀(ya)來(lai)！炮火(huo)(huo)聲來(lai)戰(zhan)(zhan)(zhan)號聲，打個(ge)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)你(ni)們(men)聽(ting)，快跟敵人決死戰(zhan)(zhan)(zhan)，紅(hong)軍哥！打到撫州南昌城。"熱(re)烈奔放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)聲激蕩著(zhu)戰(zhan)(zhan)(zhan)士們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，他們(men)用(yong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)回答："哎呀(ya)來(lai)！山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)來(lai)自興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)城，句句唱(chang)來(lai)感動(dong)人，前(qian)方(fang)戰(zhan)(zhan)(zhan)士好興(xing)(xing)(xing)(xing)奮，同志們(men)！更加有勁殺敵人。"山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)一首接(jie)著(zhu)一首，人民(min)和(he)軍隊互(hu)相鼓(gu)動(dong)、激勵(li)。歌(ge)(ge)(ge)聲化(hua)為斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，鼓(gu)舞人們(men)奮勇(yong)殺敵。和(he)著(zhu)改(gai)革開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激越鼓(gu)點，興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)釋放出(chu)從(cong)未(wei)有過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光彩(cai)。興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)縣(xian)(xian)把"振(zhen)興(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，建(jian)(jian)設(she)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)"當作(zuo)(zuo)文化(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍頭來(lai)抓，當作(zuo)(zuo)人們(men)不可缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神食糧來(lai)抓，使興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)空(kong)前(qian)繁榮(rong)。在(zai)演唱(chang)形式上由獨(du)唱(chang)、對唱(chang)，發展(zhan)(zhan)到聯唱(chang)、合唱(chang)、小演唱(chang)，而且(qie)還創造(zao)出(chu)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)劇(ju)這(zhe)一新(xin)劇(ju)種。文化(hua)部(bu)門組建(jian)(jian)了(le)(le)20余(yu)支(zhi)業余(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)演唱(chang)隊，常年(nian)活(huo)躍在(zai)各個(ge)鄉(xiang)。為繼承和(he)發展(zhan)(zhan)這(zhe)一文化(hua)瑰寶，興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)把"振(zhen)興(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，建(jian)(jian)設(she)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)"作(zuo)(zuo)為文化(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍頭。文化(hua)工作(zuo)(zuo)人員常年(nian)深入鄉(xiang)村，挖掘、整理、收(shou)集(ji)(ji)了(le)(le)5萬余(yu)首山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)，精選(xuan)出(chu)1420首編成了(le)(le)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)選(xuan)》和(he)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)選(xuan)續(xu)集(ji)(ji)》出(chu)版發行，編印了(le)(le)5400冊《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)鄉(xiang)土材料》，制作(zuo)(zuo)了(le)(le)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)》影碟和(he)《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)之鄉(xiang)雙(shuang)學潮》等(deng)電(dian)視專(zhuan)題片。

興(xing)(xing)國縣創建(jian)了全(quan)國第(di)一家專業(ye)的(de)山(shan)(shan)歌(ge)劇(ju)團(tuan)，其創作的(de)大(da)型山(shan)(shan)歌(ge)劇(ju)《山(shan)(shan)歌(ge)情》在京演(yan)出產生轟(hong)動效應(ying)，一舉獲得(de)中宣部(bu)"五個一"工程獎(jiang)，第(di)四屆文華大(da)獎(jiang)，首屆曹禺戲劇(ju)文學獎(jiang)。充滿泥(ni)土芳香的(de)興(xing)(xing)國山(shan)(shan)歌(ge)，登上了藝(yi)術最高殿堂(tang)。人如潮歌(ge)如潮的(de)"重陽山(shan)(shan)歌(ge)節(jie)"更成為興(xing)(xing)國盛大(da)的(de)文化節(jie)日。

2006年5月20日，興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)經(jing)國(guo)務院批(pi)準列(lie)入(ru)第一(yi)批(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文化遺(yi)產名(ming)錄。 山(shan)歌(ge)(ge)是(shi)民(min)歌(ge)(ge)的(de)一(yi)種，其起源應該是(shi)遠(yuan)古先民(min)的(de)勞(lao)動和生(sheng)活。興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)的(de)起源，也要追(zhui)溯到遠(yuan)古的(de)勞(lao)動場面。中國(guo)最早的(de)民(min)歌(ge)(ge)集《詩經(jing)》里，就有一(yi)首《小雅·伐(fa)(fa)(fa)木》，哥中唱道(dao) "伐(fa)(fa)(fa)木丁(ding)丁(ding)，鳥(niao)(niao)鳴(ming)嚶嚶；……嚶其鳴(ming)關，求(qiu)其友聲"。 表現了遠(yuan)古的(de)伐(fa)(fa)(fa)木者在一(yi)片斧頭鏘(qiang)鏗聲中，像(xiang)鳥(niao)(niao)兒一(yi)樣放(fang)聲唱歌(ge)(ge)，他們(men)唱歌(ge)(ge)的(de)目(mu)的(de)，是(shi)為了在勞(lao)動間隙與朋友交(jiao)流。 興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)的(de)起源，就是(shi)源于這種伐(fa)(fa)(fa)木的(de)勞(lao)動場面。

早在先秦(qin)時(shi)代，興(xing)國(guo)縣(xian)境內的(de)上(shang)洛(luo)山(shan)區，聚(ju)居著這樣一批(pi)伐木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，自稱“木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)”。據興(xing)國(guo)縣(xian)志（同(tong)治縣(xian)志重印(yin)本(ben)第(di)512頁(ye)）記載：“上(shang)洛(luo)山(shan)，有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)。形(xing)(xing)似(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，語亦似(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。遙(yao)見分明，近則藏(zang)隱。自言秦(qin)時(shi)造阿房宮采木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)者，食(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)實得不(bu)死(si)。能砍(kan)杉(shan)枋，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交市，易人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)刀斧。交關者，置物(wu)枋下(xia)，卻(que)走避之。木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)尋(xun)來取物(wu)，下(xia)枋與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，隨(sui)物(wu)多少(shao)，甚信(xin)直不(bu)欺。有(you)(you)死(si)者，亦哭(ku)泣殯葬。嘗(chang)有(you)(you)山(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行(xing)，遇(yu)其(qi)葬日(ri)，出(chu)酒(jiu)(jiu)食(shi)啖人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。山(shan)有(you)(you)石墨可書(shu)。”從(cong)文獻記載，這些木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)并非(fei)山(shan)間野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)但形(xing)(xing)象(xiang)和(he)(he)我們(men)(men)(men)相(xiang)(xiang)同(tong)，語言也相(xiang)(xiang)近，而且斷文識字，用石墨書(shu)寫。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)和(he)(he)其(qi)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一樣使用金屬工(gong)具(ju)采伐樹木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，加工(gong)成枋料(liao)，與(yu)(yu)外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交易。只是不(bu)愿(yuan)意(yi)與(yu)(yu)外人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)直接(jie)交往，藏(zang)匿(ni)深山(shan)。從(cong)這段文字可以判斷興(xing)國(guo)的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)是秦(qin)朝一支逃避建阿房宮采木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)勞(lao)役的(de)六國(guo)遺民，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)溯贛江而上(shang)，遁入興(xing)國(guo)山(shan)區，逃離了(le)(le)(le)秦(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)樊籬(li)，成為(wei)(wei)一支隱逸(yi)山(shan)林的(de)自由部落(luo)，故(gu)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)害(hai)怕與(yu)(yu)外直接(jie)交流，擔心被秦(qin)兵(bing)發現，再遭(zao)追(zhui)殺和(he)(he)奴役。故(gu)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)應該是一支從(cong)中(zhong)原南(nan)(nan)遷(qian)的(de)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)與(yu)(yu)湖南(nan)(nan)武陵(ling)的(de)桃花源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)相(xiang)(xiang)類似(si)的(de)來歷。不(bu)同(tong)的(de)是，桃花源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雖(sui)因漁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失路，不(bu)復(fu)相(xiang)(xiang)見，卻(que)有(you)(you)陶淵(yuan)明作(zuo)記而家諭戶曉。而興(xing)國(guo)的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)卻(que)到北宋(song)蘇東坡詩中(zhong)提到才(cai)被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)注意(yi)。 上(shang)洛(luo)山(shan)的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)(men)(men)，也有(you)(you)歌(ge)(ge)謠(yao)傳世(shi)。據晉代文獻“南(nan)(nan)康記”中(zhong)記載，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)(men)(men)出(chu)山(shan)到市場上(shang)購酒(jiu)(jiu)而飲，喝了(le)(le)(le)酒(jiu)(jiu)便唱(chang)出(chu)了(le)(le)(le)這樣的(de)歌(ge)(ge)： 酒(jiu)(jiu)盡(jin)君莫(mo)沽(gu)， 壺傾我當發。 城市多囂塵， 還(huan)山(shan)弄明月。 這首歌(ge)(ge)謠(yao)后來被文人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)采錄進了(le)(le)(le)《全唐詩》內，因為(wei)(wei)沒(mei)有(you)(you)作(zuo)者，落(luo)款(kuan)成了(le)(le)(le)“太上(shang)隱者”。這其(qi)實是木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)(men)(men)隨(sui)口而唱(chang)的(de)山(shan)歌(ge)(ge)，我們(men)(men)(men)可以把這首詩還(huan)原回(hui)山(shan)歌(ge)(ge)的(de)形(xing)(xing)式： 哎(ai)呀嘞-- 酒(jiu)(jiu)食(shi)掉了(le)(le)(le)甭再買， 壺底(di)一空厓就歸； 市上(shang)唔當山(shan)里(li)靜， 明月當頭(tou)好唱(chang)歌(ge)(ge)。

哎呀(ya)嘞-- 瀲江流水波(bo)(bo)連波(bo)(bo)， 興(xing)(xing)國(guo)(guo)老表愛唱(chang)歌； 山歌好比山泉水， 源(yuan)(yuan)源(yuan)(yuan)不絕匯成河(he)。 遐邇聞名的(de)興(xing)(xing)國(guo)(guo)山歌究竟源(yuan)(yuan)于何時何處？ 過(guo)去興(xing)(xing)國(guo)(guo)縣一些山歌藝(yi)人(ren)在他們(men)的(de)唱(chang)詞(ci)中，經(jing)常會出現(xian)“唐時起來宋(song)時興(xing)(xing)，代代傳唱(chang)元(yuan)明清(qing)”的(de)內(nei)容，故過(guo)去一些人(ren)據此認為興(xing)(xing)國(guo)(guo)山歌起源(yuan)(yuan)于唐朝，宋(song)朝開始興(xing)(xing)起，歷(li)經(jing)元(yuan)朝、明朝、清(qing)朝的(de)發(fa)展，走向鼎盛。這(zhe)種認識雖然也不無道理(li)，但其溯(su)源(yuan)(yuan)并不準確。

興(xing)國(guo)(guo)縣(xian)雖然建(jian)縣(xian)于(yu)三國(guo)(guo)，但(dan)當時(shi)縣(xian)治平(ping)(ping)固和平(ping)(ping)陽和如今(jin)的(de)(de)興(xing)國(guo)(guo)縣(xian)之間，并非直接的(de)(de)延續，期間很多間隔，而且管(guan)轄范(fan)圍(wei)也(ye)相距甚遠。興(xing)國(guo)(guo)地(di)處偏遠，唐代(dai)以前人(ren)煙(yan)稀少(shao)，唐末五代(dai)的(de)(de)和宋元之間因為戰爭的(de)(de)二次人(ren)口(kou)大(da)遷徙，人(ren)口(kou)始繁，故(gu)山歌(ge)藝(yi)人(ren)們誤以為山歌(ge)即發源于(yu)唐朝，興(xing)盛(sheng)于(yu)宋代(dai)并不奇(qi)怪。

《全唐(tang)詩》中(zhong)還(huan)記錄了另一(yi)首木客(ke)們(men)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)(yao)，題目是(shi)“答(da)人(ren)”： 偶(ou)來(lai)松樹下， 高枕石頭眠。 山(shan)(shan)中(zhong)無歷日， 寒盡不知年(nian)。 這(zhe)(zhe)支(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)(yao)顯然是(shi)木客(ke)回(hui)答(da)外(wai)人(ren)好奇(qi)詢(xun)問(wen)他們(men)身世時唱的(de)(de)(de)(de)一(yi)支(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)，如果還(huan)原(yuan)成山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)應該(gai)是(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)： 哎呀哩 唔曉得厓哪當(dang)來(lai)， 樹當(dang)房(fang)子(zi)石做枕。 一(yi)覺歇著(zhu)忘(wang)時日， 冬無春(chun)來(lai)千(qian)百年(nian)。 木客(ke)們(men)顯然回(hui)避著(zhu)回(hui)答(da)自己的(de)(de)(de)(de)身世，因為他們(men)的(de)(de)(de)(de)身世聯(lian)系(xi)著(zhu)歷史的(de)(de)(de)(de)創傷，面對著(zhu)無數好奇(qi)的(de)(de)(de)(de)詢(xun)問(wen)，他們(men)索性用這(zhe)(zhe)樣一(yi)支(zhi)(zhi)曠達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)搪塞。 這(zhe)(zhe)二(er)支(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)(yao)是(shi)我們(men)可以查考的(de)(de)(de)(de)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)興(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)芻形。從興(xing)(xing)國(guo)古代(dai)木客(ke)的(de)(de)(de)(de)記載和《全唐(tang)詩》中(zhong)“太(tai)上(shang)隱者(zhe)”留下的(de)(de)(de)(de)二(er)首歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)(yao)，我們(men)可以基本上(shang)可以認定(ding)興(xing)(xing)國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)起源(yuan)和客(ke)家先民的(de)(de)(de)(de)南遷(qian)一(yi)樣古老，中(zhong)原(yuan)漢人(ren)遷(qian)入興(xing)(xing)國(guo)上(shang)洛山(shan)(shan)區后，在伐工生(sheng)涯中(zhong)創造了這(zhe)(zhe)種藝術表達(da)(da)方式(shi)，并借興(xing)(xing)國(guo)這(zhe)(zhe)方水土，將這(zhe)(zhe)種藝術手(shou)段傳(chuan)播(bo)至今。興(xing)(xing)國(guo)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)，歷來(lai)尊崇(chong)木客(ke)為祖師(shi)，淵源(yuan)遠溯二(er)千(qian)多(duo)年(nian)。 木客(ke)們(men)后來(lai)到(dao)哪里去了呢(ni)？宋(song)代(dai)蘇(su)東坡(po)曾經尋訪過木客(ke)而未獲。

明清(qing)時期，尋(xun)訪木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)文(wen)人(ren)學者就更多了。清(qing)代(dai)(dai)(dai)安徽潛山(shan)人(ren)龔黃來(lai)興(xing)國(guo)為(wei)縣(xian)(xian)令(ling)，作《木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)吟》詩(shi)曰：“父(fu)老為(wei)余言，時有采(cai)木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)；年(nian)年(nian)上(shang)洛(luo)山(shan)，木(mu)實延朝夕，……天(tian)子今圣明，四(si)方寬(kuan)征(zheng)額。傳語深(shen)山(shan)人(ren)，可(ke)(ke)以(yi)出(chu)無役。”（引自(zi)<<興(xing)國(guo)同治(zhi)縣(xian)(xian)志重印本>>490頁）龔黃認為(wei)木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)因為(wei)害怕朝庭的(de)(de)橫(heng)征(zheng)暴(bao)斂而藏入(ru)深(shen)山(shan)不敢出(chu)來(lai)，他(ta)托鄉(xiang)(xiang)村父(fu)老向他(ta)們傳話(hua)，說(shuo)如(ru)今天(tian)下太(tai)平啦，木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們可(ke)(ke)以(yi)安心(xin)出(chu)來(lai)，不用再(zai)服(fu)勞役了。龔縣(xian)(xian)令(ling)是(shi)用一(yi)種(zhong)憐憫的(de)(de)心(xin)態來(lai)看(kan)待(dai)木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)。而另(ling)一(yi)位文(wen)人(ren)周(zhou)一(yi)煌的(de)(de)《木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)吟》詩(shi)則說(shuo)∶“我將攜酒(jiu)入(ru)其(qi)山(shan)，傾壺弄月當如(ru)昨。”(引自(zi)<<興(xing)國(guo)同治(zhi)縣(xian)(xian)志重印本>>490頁)他(ta)則是(shi)用一(yi)種(zhong)欣賞的(de)(de)心(xin)態來(lai)稱頌木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)。其(qi)實，木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)們在(zai)唐代(dai)(dai)(dai)為(wei)外人(ren)所發現后(hou)(hou)，已經漸漸與后(hou)(hou)遷來(lai)的(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)家(jia)人(ren)同化了，清(qing)代(dai)(dai)(dai)初年(nian)興(xing)國(guo)縣(xian)(xian)令(ling)張尚瑗曾親(qin)往(wang)鄉(xiang)(xiang)村尋(xun)訪，他(ta)找到一(yi)些自(zi)稱是(shi)木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)后(hou)(hou)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)民，向他(ta)們索取家(jia)譜(pu)考究，發現他(ta)們的(de)(de)家(jia)譜(pu)里并沒有詳細的(de)(de)記載，只是(shi)以(yi)木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)后(hou)(hou)人(ren)自(zi)居而榮耀(yao)而已。直(zhi)到現代(dai)(dai)(dai)，興(xing)國(guo)縣(xian)(xian)西南的(de)(de)永豐鄉(xiang)(xiang)、隆坪鄉(xiang)(xiang)一(yi)帶(dai)，還有不少農家(jia)自(zi)稱為(wei)“木(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)家(jia)”。

藝術特色

表演形式

興國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)生(sheng)(sheng)動活(huo)潑，形(xing)(xing)式(shi)多樣(yang)，生(sheng)(sheng)活(huo)氣息濃郁，有(you)(you)獨(du)唱(chang)、對(dui)唱(chang)、“三(san)打鐵”、聯(lian)唱(chang)、輪唱(chang)等(deng)(deng)形(xing)(xing)式(shi)和(he)鎖(suo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)(ge)、猜(cai)花、丟(diu)觀音(yin)、黃(huang)鰍咬尾、繡褡(da)褳、藤纏樹(shu)、樹(shu)纏藤等(deng)(deng)種(zhong)類。就大的(de)(de)(de)表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)來分，興國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大體(ti)有(you)(you)以下(xia)幾種(zhong)：山(shan)野田(tian)間唱(chang)和(he)，因(yin)情(qing)因(yin)景因(yin)人而(er)異，內容涵蓋男(nan)歡(huan)女(nv)愛、生(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)活(huo)、時政等(deng)(deng)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)；跳(tiao)覡(xi)，分南(nan)河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)東河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，南(nan)河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)又分情(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)插(cha)科打諢的(de)(de)(de)搞笑歌(ge)(ge)(ge)(ge)，由覡(xi)公、覡(xi)婆裝扮(ban)演(yan)唱(chang)，東河(he)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)即(ji)祝(zhu)贊山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)，在廟會、婚喪嫁娶、祝(zhu)壽(shou)、建(jian)房、小(xiao)孩滿(man)月等(deng)(deng)場(chang)合演(yan)唱(chang)，演(yan)唱(chang)者(zhe)多為(wei)(wei)職業(ye)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師；敘事(shi)(shi)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)多為(wei)(wei)群眾(zhong)場(chang)合中一(yi)(yi)問一(yi)(yi)答(da)、一(yi)(yi)正一(yi)(yi)反的(de)(de)(de)對(dui)唱(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，有(you)(you)較強的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)性，常常是圍繞(rao)某一(yi)(yi)主(zhu)題展開，現常被地(di)方(fang)政府用為(wei)(wei)宣傳工作的(de)(de)(de)手段；賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)是一(yi)(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)，即(ji)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手聚會打擂(lei)(lei)臺，考“肚才”，比(bi)機敏，高潮迭(die)起，決定勝負后(hou)誕生(sheng)(sheng)擂(lei)(lei)主(zhu)。

格式變化

山(shan)(shan)(shan)野田間(jian)相互唱和的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)，也稱(cheng)為(wei)遙(yao)唱體山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)。其(qi)基(ji)本格式為(wei)七言四句(ju)(ju)(ju)(ju)體。然(ran)而，有(you)的(de)(de)歌(ge)(ge)手，喜歡在末尾(wei)(wei)添(tian)加(jia)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)聲韻(yun)相同的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)子，對前一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)起深化補充(chong)的(de)(de)作用(yong)(yong)，湊(cou)成五句(ju)(ju)(ju)(ju)，俗稱(cheng)"三(san)跌板"，這是七言四句(ju)(ju)(ju)(ju)體的(de)(de)變異。跳覡(xi)是演唱性質的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)，一(yi)(yi)般稱(cheng)之為(wei)室(shi)內山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)。室(shi)內山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)主要是敘事山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)，它由(you)歌(ge)(ge)頭、歌(ge)(ge)腹(fu)、歌(ge)(ge)尾(wei)(wei)三(san)部分組(zu)成，具有(you)典型的(de)(de)鳳頭、豬肚、豹尾(wei)(wei)的(de)(de)傳統特色。歌(ge)(ge)頭，通常一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)或兩句(ju)(ju)(ju)(ju)比興(xing)句(ju)(ju)(ju)(ju)，用(yong)(yong)于起興(xing)，定(ding)韻(yun)；歌(ge)(ge)尾(wei)(wei)，簡短有(you)力的(de)(de)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)話，畫(hua)龍點睛，揭示(shi)主題；而整(zheng)首歌(ge)(ge)的(de)(de)核心部分，則是歌(ge)(ge)腹(fu)。歌(ge)(ge)腹(fu)內容可無(wu)限制的(de)(de)擴張，少則三(san)五句(ju)(ju)(ju)(ju)，多則一(yi)(yi)兩百(bai)句(ju)(ju)(ju)(ju)，視(shi)歌(ge)(ge)手的(de)(de)"肚才"和故(gu)事情(qing)節發展需要而定(ding)。

演唱特點

不管是遙唱體(ti)山歌(ge)(ge)(ge)還是室(shi)內山歌(ge)(ge)(ge)，都有一(yi)個共(gong)同的(de)顯著特點(dian)：即興演唱。即情即景，臨時編撰，出口成章。因此，興國山歌(ge)(ge)(ge)水平的(de)高低，主要取決于(yu)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)即興編撰的(de)能力。好的(de)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)，往往能妙語連珠，收到高潮迭起的(de)效果。

在(zai)演(yan)唱(chang)形(xing)式上，興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)(ge)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個不同于其(qi)它山歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)顯著特點(dian)，每(mei)首歌(ge)(ge)(ge)開頭(tou)一(yi)(yi)(yi)句"哎呀(ya)(ya)嘞"，具有(you)(you)強烈的(de)(de)音樂旋(xuan)律感，隨著激動的(de)(de)感情(qing)迸發出來(lai)，其(qi)歌(ge)(ge)(ge)聲有(you)(you)如大(da)水拋浪，奔騰激蕩，大(da)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)瀉千里(li)之(zhi)勢。中(zhong)間(jian)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)腹(fu)部分，起伏跌宕，不同的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)，形(xing)成各自(zi)不同的(de)(de)演(yan)唱(chang)風格，或高亢激越，或低迥(jiong)婉(wan)轉；而唱(chang)到結尾句之(zhi)前，有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個呼(hu)應語"心肝哥(ge)（妹）"，現多稱"同志哥(ge)（妹）"，與(yu)開頭(tou)的(de)(de)"哎呀(ya)(ya)嘞"相(xiang)呼(hu)應，形(xing)成興(xing)國(guo)(guo)山歌(ge)(ge)(ge)完(wan)整，獨特的(de)(de)演(yan)唱(chang)風格。敘事山歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)，由(you)于篇(pian)幅(fu)較長，往(wang)往(wang)采用二人對唱(chang)或三(san)人聯唱(chang)(俗稱三(san)打鐵(tie))的(de)(de)形(xing)式進行演(yan)唱(chang)。歌(ge)(ge)(ge)手(shou)用小鑼一(yi)(yi)(yi)面，在(zai)每(mei)次跌板(拖(tuo)腔)之(zhi)后(hou)，擊小鑼片刻，一(yi)(yi)(yi)來(lai)便于歌(ge)(ge)(ge)手(shou)喘息歇(xie)氣；二來(lai)為歌(ge)(ge)(ge)手(shou)醞釀腹(fu)稿提(ti)供片刻思索時(shi)間(jian)；三(san)來(lai)起一(yi)(yi)(yi)種"過門"轉調(diao)的(de)(de)作用。

內容手法

興國山歌繼承了傳統的(de)賦、比、興創作手法，并在(zai)長期的(de)演唱實(shi)踐中，不(bu)斷豐富和(he)發(fa)展。興國山歌之所以能經(jing)久不(bu)衰、廣為(wei)流傳，就因為(wei)有(you)鄉土情、泥巴味(wei)，唱的(de)都是(shi)老百姓的(de)喜(xi)怒哀樂，信手拈來，出(chu)口成歌。

興國山(shan)歌(ge)所唱(chang)(chang)的內(nei)(nei)容十(shi)分廣泛(fan)，舊時(shi)(shi)除唱(chang)(chang)男女愛情(qing)和勞動生(sheng)活外，還(huan)常唱(chang)(chang)歷史(shi)故事(shi)、傳(chuan)說新聞等(deng)內(nei)(nei)容，有時(shi)(shi)即興編唱(chang)(chang)，有時(shi)(shi)長篇敘(xu)事(shi)，形式多樣(yang)。解(jie)放后，許多以井岡山(shan)、贛南(nan)根據地(di)(di)革命歷史(shi)為(wei)(wei)題(ti)材的音樂作品(pin)中常以它(ta)為(wei)(wei)素材進行創他，如《紅軍根據地(di)(di)大合唱(chang)(chang)》、《井岡山(shan)大合唱(chang)(chang)》等(deng)。

興國(guo)(guo)山歌是(shi)(shi)勞動的號子，在(zai)田(tian)野山林中(zhong)飄著，在(zai)壓彎的扁擔上顫著，在(zai)飛轉的紡車上纏著，既激發干(gan)勁，又消除(chu)疲勞。興國(guo)(guo)山歌是(shi)(shi)生活的鏡子，折射生活的多姿多彩，情人傳情、斟茶待客(ke)、祈吉(ji)禳災、紅白(bai)好事祝贊都囊括其(qi)中(zhong)。尤其(qi)是(shi)(shi)情歌，運用(yong)比興、暗喻、雙關等(deng)手法，情趣盎(ang)然。

代表作品

興國山歌(ge)代(dai)表曲目(mu)有《園(yuan)中芥菜起(qi)了芯》、《繡香包》、《行行都出(chu)狀元(yuan)郎》、《贊八仙(xian)》等(deng)。以它為(wei)素材進行創(chuang)作的音樂(le)作品中有如《紅軍根據地大合唱(chang)(chang)》、《井岡山大合唱(chang)(chang)》等(deng)。