江西漢(han)語(yu)方(fang)(fang)言(yan)從大的類型看，屬于(yu)漢(han)語(yu)南方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)，其共同(tong)特(te)點是(shi)一般都(dou)保(bao)留了入聲，詞匯中(zhong)遺留了部(bu)分中(zhong)古、近代的詞語(yu)，在語(yu)法中(zhong)遺留了古漢(han)語(yu)的部(bu)分詞法結構(gou)、特(te)殊語(yu)序和句法特(te)點。境內的漢(han)語(yu)方(fang)(fang)言(yan)有贛(gan)方(fang)(fang)言(yan)、客(ke)家方(fang)(fang)言(yan)、吳方(fang)(fang)言(yan)、徽方(fang)(fang)言(yan)和江淮(huai)官(guan)話，此外(wai)還有一些西南官(guan)話、閩南方(fang)(fang)言(yan)的方(fang)(fang)言(yan)島。其中(zhong)分布最廣，使用人(ren)口(kou)最多(duo)的是(shi)贛(gan)方(fang)(fang)言(yan)，其次(ci)是(shi)客(ke)家方(fang)(fang)言(yan)。【了解詳情】

江西飲(yin)(yin)食文化兼(jian)有蜀、湘、鄂(e)、皖、浙、粵風味(wei)，在多種風味(wei)的(de)(de)基礎上形(xing)成(cheng)了自己的(de)(de)特(te)色。在飲(yin)(yin)食習慣中，多喜香辣(la)(la)和偏愛咸鮮(xian)，口味(wei)注(zhu)重(zhong)濃郁，形(xing)成(cheng)了特(te)色頗具鮮(xian)明的(de)(de)贛菜(cai)(cai)。贛菜(cai)(cai)是(shi)由南(nan)昌(chang)、九江、贛南(nan)地(di)區菜(cai)(cai)構成(cheng)。這三地(di)菜(cai)(cai)肴(yao)的(de)(de)共同特(te)色是(shi)：味(wei)濃油重(zhong)、主料突出，注(zhu)重(zhong)保留原汁原味(wei)。口味(wei)上偏好鮮(xian)、香、辣(la)(la)，質地(di)上講(jiang)究(jiu)酥、脆、嫩，技法上常(chang)用燒、燜、蒸、炆(wen)、炒。贛菜(cai)(cai)的(de)(de)菜(cai)(cai)式具有較廣泛的(de)(de)適(shi)應性，既(ji)有各種筵席(xi)菜(cai)(cai)，也(ye)有適(shi)應家(jia)庭便宴和民眾聚(ju)餐的(de)(de)菜(cai)(cai)肴(yao)。江西筵席(xi)菜(cai)(cai)肴(yao)有以魚為主的(de)(de)魚席(xi)，也(ye)有以咸鮮(xian)兼(jian)辣(la)(la)的(de)(de)地(di)方風味(wei)菜(cai)(cai)肴(yao)，并配以時令(ling)蔬菜(cai)(cai)、水果，組合新穎，品種繁多。【了解詳情】

江西(xi)民間的傳統節(jie)日(ri)與全國各地大致相同(tong)，但(dan)節(jie)日(ri)習俗各市、縣、鄉千差萬(wan)別(bie)，其(qi)中春(chun)節(jie)合家團聚、元宵“鬧龍燈(deng)”、端午(wu)“賽龍舟”、中秋賞月、重陽登高等習(xi)俗，城(cheng)鄉皆(jie)有盛行。江西旅游節慶活動始于80年(nian)代中期。1985年4月，為開展(zhan)招徠性國際(ji)旅游(you)(you)活(huo)動開辟(pi)新途徑，江(jiang)西省旅游(you)(you)局(ju)和井(jing)(jing)岡山(shan)市人民(min)政(zheng)府探(tan)索性地(di)辟(pi)設以(yi)井(jing)(jing)岡山(shan)杜鵑花觀賞為主的“中國井(jing)(jing)岡山(shan)杜鵑花觀賞旅游(you)(you)活(huo)動”。1990年，“中(zhong)國瓷(ci)都―景德鎮國際陶瓷(ci)節”和“中(zhong)國龍虎山文(wen)(wen)化(hua)活(huo)動周暨經貿(mao)洽談會”相繼舉辦(ban)成功，為全省各(ge)地(di)充分(fen)利(li)用當地(di)獨具特(te)色的自然風光、歷(li)史文(wen)(wen)化(hua)和物產風情旅游資源，舉辦國際旅游節慶活動積累了初步經驗。【了解詳情】

江西民間(jian)婚禮習俗，與全國各地大同小異。自古代(dai)至民國初年，一般大戶人家為保持門第排場(chang)，“婚禮，猶守古六禮無缺。納采，曰‘訪人家’；問名，曰‘開八字’；納吉，曰‘交鞋樣’；納征，曰‘下茶’；請期，曰‘報日子’；親迎，曰‘接親’。”更多的人家則沿用歷(li)史上改定的納采、納征、親迎三禮，以(yi)后又把(ba)這(zhe)三禮改稱(cheng)為(wei)說媒、訂(ding)婚(hun)、結婚(hun)。建國(guo)(guo)后，國(guo)(guo)家頒布了(le)《婚(hun)姻法》，實行(xing)男女婚(hun)姻自由，一夫一妻制(zhi)，廢除包辦、買賣的舊婚(hun)姻制度，男女青(qing)年(nian)多自由戀愛、文明結婚，婚禮從簡。近幾年(nian)，旅行結婚、集體婚禮等(deng)時(shi)興，但隨著人民(min)生活(huo)水平(ping)地提高，民間婚禮大(da)操大(da)辦講“排場”之風逐漸抬頭。【了解詳情】

自古以來，江(jiang)西各地民(min)間禁忌繁(fan)多(duo)，直到近代仍有沿(yan)襲。建國(guo)后，隨著(zhu)社會的進步和人們思想的變(bian)化，那些(xie)迷信成(cheng)分較多(duo)的禁忌正(zheng)在逐(zhu)漸消失，而源于生(sheng)產、生(sheng)活需要和避兇趨(qu)吉心理的一些(xie)禁忌依(yi)然在民(min)間受到重視。如年節(jie)禁(jin)忌(ji)：初(chu)一忌(ji)說(shuo)不吉(ji)利的話，忌(ji)說(shuo)“無”，要(yao)說“有”，有的地方把(ba)“帽子”說成“有子”；忌(ji)(ji)掃地、倒垃圾(ji)和往外潑水。喜慶(qing)節(jie)日(ri)忌(ji)(ji)用(yong)白色(se)、黑色(se)、藍色(se)，要(yao)用(yong)金色(se)、紅(hong)色(se)。有些(xie)地方忌(ji)(ji)出(chu)嫁的女兒(er)在(zai)娘家過(guo)年等。

舊(jiu)(jiu)時，江西民間喪(sang)葬(zang)禮儀多遵《朱(zhu)子家(jia)禮》，“稱家(jia)有無，或(huo)豐或(huo)儉(jian)，各盡其禮，行乎心之(zhi)所安而已(yi)”（清同治(zhi)《會昌(chang)縣志》），一般程序(xu)為(wei)：送(song)終、入殮、出殯、安葬(zang)。建國(guo)后，改革殯葬(zang)，推行火葬(zang)，提倡治(zhi)喪(sang)從簡，多以發訃告、開追(zhui)悼會、送(song)花圈、佩(pei)戴黑紗白花等取代舊(jiu)(jiu)時喪(sang)禮中的諸多程序(xu)。但(dan)在農村中舊(jiu)(jiu)俗仍(reng)有流行。

贛劇(ju)(ju)，江(jiang)西(xi)省地方(fang)劇(ju)(ju)種。起源于(yu)贛東北，流行于(yu)江(jiang)西(xi)省境內。其聲腔基礎(chu)為明(ming)(ming)代(dai)四大聲腔之一的弋陽腔，融合(he)了清代(dai)中期傳入(ru)江(jiang)西(xi)境內的昆腔與亂彈而形成。贛劇(ju)(ju)聲腔由高腔、西(xi)皮、二簧、秦腔、撥子、浙(zhe)調(diao)、浦江(jiang)調(diao)以及民(min)間說唱文南(nan)詞(ci)等構成，聲腔體系十分豐富。贛劇(ju)(ju)高腔，即明(ming)(ming)代(dai)弋陽腔的遺音(yin)，使用鑼鼓(gu)伴(ban)奏，后逐漸增(zeng)加琴、笛、箏(zheng)、琶等樂器伴(ban)奏。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

弋陽腔(qiang)(qiang)是我國古老的(de)(de)(de)戲曲聲腔(qiang)(qiang)，弋陽腔(qiang)(qiang)以弋陽為中心，主要在江(jiang)西省(sheng)內的(de)(de)(de)貴溪、萬年、樂平、鄱陽、浮梁、上饒等(deng)一些地區傳承延續(xu)。弋陽腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)腳色分為小(xiao)生、正生、老(lao)生、二花(hua)、三花(hua)、小(xiao)旦、正旦、老(lao)旦等行，其唱(chang)腔結構最初(chu)采(cai)用曲牌聯套(tao)體(ti)，演出(chu)時僅(jin)輔以(yi)鑼鼓而(er)不用管弦伴奏，演員一人演唱(chang)，數人接腔，形(xing)成極(ji)富特(te)點(dian)的“徒歌、幫腔”演唱方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜(yi)(yi)黃(huang)戲(xi)(xi)舊稱宜(yi)(yi)黃(huang)班、宜(yi)(yi)黃(huang)調(diao)(diao)，主要流(liu)行于江西(xi)的(de)(de)宜(yi)(yi)黃(huang)、南(nan)(nan)城、南(nan)(nan)豐、廣昌等縣，遠及贛(gan)東北、贛(gan)南(nan)(nan)和閩西(xi)一帶。宜(yi)(yi)黃(huang)戲(xi)(xi)的(de)(de)曲調(diao)(diao)主要有宜(yi)(yi)黃(huang)腔、反(fan)調(diao)(diao)、嗩吶(na)二(er)凡、西(xi)皮浙調(diao)(diao)、南(nan)(nan)北詞等，同時(shi)還保留西(xi)秦腔時(shi)代的(de)(de)吹腔，俗名“平板吹腔”。宜(yi)黃戲唱腔較為原始、平直，拖腔少而短，老生(sheng)、老旦用本嗓，小(xiao)生(sheng)大小(xiao)嗓結合而尾音常翻高八度，男女(nv)同(tong)腔同(tong)調。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

贛(gan)南(nan)采茶戲(xi)發源于(yu)江西(xi)(xi)安遠縣九龍山一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，迄今已有三(san)百(bai)多年的歷史。它是(shi)以九龍茶燈(deng)為(wei)基礎，吸收(shou)贛(gan)南(nan)其(qi)民間藝術逐步(bu)形(xing)成的，主要流行于(yu)贛(gan)南(nan)、粵北和閩西(xi)(xi)，一(yi)(yi)度也(ye)傳播到廣(guang)西(xi)(xi)桂南(nan)一(yi)(yi)帶(dai)(dai)。贛(gan)南(nan)采茶戲(xi)俗(su)稱“燈子戲”、“茶藍戲”，是江西(xi)采茶戲中最有(you)代表(biao)性的一種，被田漢譽為“中國戲曲(qu)百花園中的一(yi)朵奇葩”。其(qi)表演顯(xian)示出濃郁的鄉土氣息和鮮明的客家特(te)色。2006年入選第(di)一批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產(chan)名錄。

解(jie)縉（1369-1415年），吉(ji)水縣城東門解家人，明洪武二十(shi)一年進(jin)士，官至翰林(lin)學(xue)(xue)士，著名的(de)大(da)明才子。解縉不僅學(xue)(xue)識淵博，才華橫(heng)溢，而且為人耿直、剛正不阿(a)、不畏(wei)權(quan)貴，屢次上疏，針砭(bian)弊(bi)政。他主持編(bian)撰的(de)《永樂大(da)典》，是中國古(gu)代最(zui)大(da)的(de)百科全書，是中華民族(zu)珍貴的(de)文化遺產。解縉故事流傳甚廣，2014年經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

興(xing)國山歌生動活(huo)潑，形式多樣，生活(huo)氣息(xi)濃郁，有獨唱、對唱、“三打鐵”、聯唱(chang)、輪唱(chang)等(deng)形(xing)式和鎖歌(ge)、盤歌(ge)、斗歌(ge)、猜花、丟觀音(yin)、黃鰍(qiu)咬尾、繡褡褳、藤(teng)纏樹、樹纏藤(teng)等(deng)種類。興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)植根于客(ke)家(jia)文(wen)化(hua)的(de)深(shen)厚(hou)(hou)土壤中，涵蓋了客(ke)家(jia)人生活的(de)方方面面，飽含著豐厚(hou)(hou)的(de)客(ke)家(jia)文(wen)化(hua)信息(xi)。從(cong)某種意義上說，興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)是(shi)(shi)客(ke)家(jia)人繁衍生息(xi)的(de)一幅(fu)歷史畫(hua)卷。保(bao)護、研究、解讀興(xing)國(guo)山(shan)歌(ge)，發掘其精華(hua)，無(wu)疑是(shi)(shi)弘揚優秀民族文(wen)化(hua)的(de)一項極(ji)其重(zhong)要的(de)舉措。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

九江山歌是以(yi)“三聲腔(qiang)”為典型特征，流傳于江西(xi)省西(xi)北部柴桑區（漢初建縣(xian)，名(ming)為“柴桑”）的(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)類(lei)型。九(jiu)江山(shan)歌(ge)(ge)(ge)在九(jiu)江傳(chuan)(chuan)唱已有(you)千余年歷史，唐代詩人白居易《霖雨苦多(duo)江湖暴漲塊然獨望(wang)因題北亭(ting)》中“籬根(gen)舟子(zi)語，巷口釣人歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)詩句，反映(ying)了九(jiu)江當時山(shan)歌(ge)(ge)(ge)流(liu)傳(chuan)(chuan)盛況(kuang)。九(jiu)江“三聲(sheng)腔(qiang)(qiang)”山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，題材廣(guang)泛(fan)，內容豐富(fu)，其主(zhu)要(yao)價(jia)值：一是(shi)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)多(duo)變(bian)，分(fen)高腔(qiang)(qiang)、平腔(qiang)(qiang)、低腔(qiang)(qiang)。九(jiu)江山(shan)歌(ge)(ge)(ge)“以口相傳(chuan)(chuan)，即興而歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)方式世代傳(chuan)(chuan)承，具(ju)有(you)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)群眾基礎。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蓆獅(shi)、犁獅(shi)是(shi)信豐縣古(gu)陂(po)鎮流(liu)傳(chuan)的(de)不(bu)同風格(ge)的(de)兩種獅(shi)舞(wu)。蓆獅(shi)流(liu)傳(chuan)于古(gu)陂(po)圩，是(shi)當地謝氏(shi)家族所獨有的(de)獅(shi)舞(wu)形式；犁獅(shi)流(liu)傳(chuan)于黎(li)明村，是(shi)清(qing)光緒(xu)年間，黎(li)姓農民(min)看到(dao)古(gu)陂(po)圩的(de)謝氏(shi)有了蓆獅(shi)后，創作的(de)獅(shi)舞(wu)形式。謝諧音“蓆”，黎(li)諧音“犁”，這兩(liang)種獅舞在當(dang)地(di)便成了這兩(liang)個家族的象征。蓆獅表(biao)演動作簡(jian)潔、粗獷(guang)，用打擊樂伴(ban)奏(zou)(zou)，節奏(zou)(zou)明(ming)快有力。犁獅表(biao)演以模擬犁田(tian)的場面為主，具有濃厚的鄉土氣(qi)息，除用打擊樂伴(ban)奏(zou)(zou)，還有嗩吶吹奏(zou)(zou)類似贛南采茶戲(xi)的曲(qu)牌。2011年(nian)入選第三批國家級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。

婺源儺(nuo)舞俗稱“鬼舞”或(huo)“舞鬼”，歷史悠久，節目眾(zhong)多，風格(ge)獨特，是中國(guo)古(gu)代舞(wu)蹈(dao)藝術史研(yan)究的“活化石”，深(shen)為國內外(wai)專家、學者(zhe)所注(zhu)目。源儺舞節目很多，有(you)反映神話故事、民間傳說的《開天(tian)辟地》、《太陽射月》、《孟姜女送寒衣(yi)》等，表演形(xing)式(shi)有(you)獨(du)舞、雙人舞、三(san)人舞、群舞等，且婺源(yuan)儺舞動作十分(fen)豐富(fu)。婺源儺舞以古樸的舞蹈風格(ge)和眾多的表演節目承載(zai)著豐富(fu)的傳統(tong)文化內容，值得(de)人們(men)加(jia)以珍視。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

萍鄉春(chun)鑼(luo)流(liu)傳于江西省(sheng)萍鄉市(shi)及其周邊(bian)地(di)區，系(xi)由明(ming)末流(liu)傳于江西西部的“報春”演變而成，至今已有三百余年的歷史。萍鄉春鑼節奏明快，語言詼諧，有“見贊”等重要的表現特征。其表演有站唱和走唱兩種形式，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼，左手執鼓簽，右手持鑼槌，不時擊打，以作為曲首的過門和段落過渡的間奏音樂。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“全堂獅燈”是流(liu)傳(chuan)在井岡(gang)山東上鄉虎爪坪村(cun)的傳(chuan)統武術(shu)競技(ji)項目，距(ju)今已有(you)近兩百年歷史，2010年(nian)被評為(wei)江西省第三批(pi)省級非(fei)物質文化遺產項目(mu)、2014年被評為中國第四批國家級非物質文化遺產項目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎，獅、龍表演與武術穿插相結合，展現了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實功夫，是當時強身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統技藝。【了解詳情】

瓷(ci)板畫(hua)是流行于(yu)江西(xi)的(de)一(yi)種以人物肖像為主題(ti)的(de)瓷(ci)繪(hui)藝術(shu)，主要集中(zhong)在南昌、景德鎮、九江等(deng)地。它以中(zhong)國傳統(tong)繪(hui)畫(hua)、陶瓷(ci)彩(cai)繪(hui)和(he)西(xi)方(fang)攝影(ying)術(shu)為基礎，實現了繪(hui)畫(hua)藝術(shu)與瓷(ci)繪(hui)工(gong)藝的(de)巧妙結合。瓷(ci)板畫(hua)融中(zhong)西(xi)技藝于(yu)一(yi)體(ti)，筆調細致入微(wei)，刻(ke)畫(hua)傳神，帶(dai)有鮮明(ming)的(de)民族(zu)特色，深受廣大群(qun)眾的(de)喜愛。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖口草龍俗稱“谷龍”，是流行(xing)于(yu)江(jiang)西(xi)省湖(hu)口(kou)縣一帶的(de)民間草扎技藝。湖(hu)口(kou)草龍以稻草為主要材料，用竹木(mu)做支架，整條龍由單數節(jie)段構成，通常(chang)為9到21節。草龍編(bian)扎工藝極為復雜，前后需采(cai)用編(bian)、插(cha)、織、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空(kong)、別、剔、鏤、透等十多(duo)種手法，要求成品自然生動(dong)，古樸典雅，不露(lu)人工痕跡，完美體現(xian)出(chu)瑞龍莊重(zhong)威嚴的(de)氣度。2008年入(ru)選第二批國家級非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)名錄。

景德鎮(zhen)手(shou)工制瓷(ci)技(ji)(ji)藝中(zhong)重(zhong)要的成型工序在宋代已初(chu)步建立(li)。瓷(ci)業內部分(fen)工日(ri)益細(xi)化，普遍采用拉坯(pi)、印坯(pi)、利坯(pi)、修足、蘸釉(you)、蕩釉(you)等(deng)技(ji)(ji)藝制作瓷(ci)坯(pi)，再(zai)采用匣缽仰燒(shao)(shao)(shao)(shao)、墊缽覆燒(shao)(shao)(shao)(shao)、支圈(quan)覆燒(shao)(shao)(shao)(shao)等(deng)技(ji)(ji)法進行裝(zhuang)燒(shao)(shao)(shao)(shao)。明、清(qing)兩代，景德鎮(zhen)制瓷(ci)業進一步發展，“共計一坯之力，過(guo)手七十二，方(fang)克(ke)成器。其中(zhong)微細節(jie)目，尚不能(neng)盡(jin)也”，制瓷手工(gong)技藝體系(xi)基本完(wan)善，各工(gong)序(xu)環環緊扣，專(zhuan)業(ye)化程度日益提高，各方(fang)面都有(you)身懷絕技的能(neng)工(gong)巧匠(jiang)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

江西省萬載縣是(shi)我國(guo)傳(chuan)統的(de)煙花爆竹產(chan)區，大約從18世紀中葉起，當(dang)地即已開始煙花(hua)(hua)爆竹(zhu)(zhu)的生產。萬(wan)載(zai)煙花(hua)(hua)爆竹(zhu)(zhu)品(pin)種繁多，有(you)全(quan)紅禮炮(pao)、大小彩炮(pao)、雞公(gong)炮(pao)、雷鳴炮(pao)等六(liu)十多種。以響(xiang)聲而(er)言，就有(you)六(liu)響(xiang)、一百響(xiang)等19種；以紙(zhi)(zhi)(zhi)之長短(duan)、厚薄而言，有三(san)裁、四裁、九裁等(deng)規格；以結鞭形式而言，有平(ping)邊、立邊（俗(su)稱“頓邊”）之分。萬(wan)載(zai)煙(yan)花爆(bao)竹(zhu)生(sheng)產所(suo)用的原(yuan)料(liao)土紙(zhi)(zhi)(zhi)、火藥均(jun)為本地所(suo)產，土紙(zhi)(zhi)(zhi)為表(biao)芯紙(zhi)(zhi)(zhi)，紙(zhi)(zhi)(zhi)質(zhi)細嫩柔軟，帶有韌性(xing)，火藥質(zhi)量也屬上(shang)乘。2008年(nian)入選第二批國(guo)家級非物質文化遺產名錄。

鄱陽脫(tuo)(tuo)胎漆(qi)(qi)器(qi)(qi)起步于先秦，歷(li)代(dai)傳承，到(dao)晚清有了重大發展與突破。鄱陽脫(tuo)(tuo)胎漆(qi)(qi)器(qi)(qi)凝固成形脫(tuo)(tuo)胎制(zhi)模工(gong)藝(yi)，為(wei)脫(tuo)(tuo)胎漆(qi)(qi)器(qi)(qi)制(zhi)作(zuo)工(gong)藝(yi)開(kai)辟(pi)了新的(de)途徑(jing)，為(wei)中國脫(tuo)(tuo)胎漆(qi)(qi)器(qi)(qi)制(zhi)作(zuo)開(kai)辟(pi)了先河(he)。鄱陽脫(tuo)(tuo)胎漆(qi)(qi)器(qi)(qi)的(de)制(zhi)成要(yao)經(jing)過造胎、上(shang)漆(qi)(qi)、加金(jin)屬金(jin)口(kou)、彩(cai)繪、打磨、退光檢驗等(deng)工(gong)序。漆(qi)(qi)器(qi)(qi)的(de)胎質(zhi)主要(yao)有木(mu)胎、夾綻胎、皮胎、籘(teng)胎等(deng)多種(zhong)。一件脫(tuo)(tuo)胎漆(qi)(qi)器(qi)(qi)的(de)完成，必須經(jing)過模胎、割胎、粘胎等(deng)工(gong)序，對于大型器(qi)(qi)具(ju)來說，尤為(wei)復雜。2011年入選第(di)三批(pi)國家級非(fei)物質文化遺產名(ming)錄(lu)。

樟(zhang)樹(shu)市有1800多年的(de)(de)藥(yao)業歷史(shi)，樟幫的(de)(de)中(zhong)藥(yao)炮(pao)制(zhi)技(ji)藝獨樹一(yi)(yi)幟，不論炒、浸、泡、炙或烘(hong)、曬、切、藏均十分考(kao)究，成為南北藥(yao)材集散和炮(pao)制(zhi)中(zhong)心(xin)。樟樹中(zhong)藥(yao)炮(pao)制(zhi)技(ji)藝是中(zhong)國醫(yi)藥(yao)寶庫中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要組(zu)成部分，是中(zhong)國獨特的(de)(de)一(yi)(yi)門傳統(tong)的(de)(de)制(zhi)藥(yao)技(ji)術，是中(zhong)國具(ju)有自成體系的(de)(de)，在全(quan)國享有“藥(yao)不過樟(zhang)樹不靈”遐邇(er)聞名的(de)精(jing)湛的(de)制藥工藝(yi)。具(ju)有悠久的(de)歷史，豐富的(de)內涵，鮮明的(de)地方特色。2014年入選第四批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名(ming)錄。

江西省建(jian)(jian)筑(zhu)業歷史(shi)悠(you)久，建(jian)(jian)筑(zhu)技(ji)術(shu)源遠流長。約在新石器(qi)時代晚期(qi)，江西先民已從洞穴或樹巢移居高地(di)，居住在簡陋(lou)的木骨架茅草屋(wu)內。三(san)國時期(qi)，豫章太守張俊在南(nan)昌東南(nan)興建(jian)(jian)兩座闕樓(lou)，高四(si)丈(zhang)余(yu)，是當時南(nan)方(fang)著名的闕樓(lou)建(jian)(jian)筑(zhu)。唐(tang)永(yong)徽四(si)年（公元653年(nian)），洪州(zhou)都督李元(yuan)嬰創建(jian)滕王閣。宋代(dai)，手(shou)工(gong)業和商業的發(fa)(fa)達，使建(jian)筑(zhu)水(shui)平達到(dao)(dao)一個新的高度，其最顯著標志(zhi)，是磚(zhuan)石建(jian)筑(zhu)得(de)到(dao)(dao)全面開發(fa)(fa)。贛州(zhou)宋代(dai)城墻和八(ba)景臺(tai)是最著名(ming)的建(jian)筑(zhu)成果。清康(kang)熙初年(nian)，永修(xiu)人雷發(fa)(fa)達以建(jian)筑(zhu)工(gong)藝(yi)見(jian)長，應募(mu)赴北京參加(jia)修(xiu)建(jian)皇宮，功績(ji)卓越(yue)，康(kang)熙皇帝面授雷發(fa)(fa)達為(wei)工(gong)部營造所長班(ban)。

鴉片戰爭后(hou)，西(xi)(xi)方各國(guo)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)(feng)格(ge)和(he)(he)技術相(xiang)繼傳入(ru)江西(xi)(xi)，形成(cheng)中西(xi)(xi)結合式的(de)近代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)。民間建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)設計和(he)(he)營(ying)造(zao)雖然仍和(he)(he)古(gu)代(dai)一(yi)樣，由泥木等(deng)(deng)匠師(shi)完成(cheng)，但在繼承(cheng)和(he)(he)發揚(yang)古(gu)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)傳統的(de)同時有所創新(xin)(xin)。隨著西(xi)(xi)方資本主義(yi)列強(qiang)的(de)軍事(shi)、政治(zhi)、經濟、文化(hua)的(de)入(ru)侵，西(xi)(xi)方建(jian)(jian)筑(zhu)技術和(he)(he)風(feng)(feng)格(ge)開始傳入(ru)九江、南昌、萍鄉等(deng)(deng)大(da)中城市，新(xin)(xin)建(jian)(jian)的(de)教(jiao)堂、教(jiao)會學校、洋(yang)行(xing)、工廠、辦公(gong)樓、別墅等(deng)(deng)建(jian)(jian)筑(zhu)物，在結構、造(zao)型、材料等(deng)(deng)各個方面，打破了(le)古(gu)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)規(gui)范，表現出(chu)不中不西(xi)(xi)、亦(yi)(yi)中亦(yi)(yi)西(xi)(xi)、中西(xi)(xi)合璧(bi)的(de)時代(dai)特色。

建國(guo)后，50~70年代，江西省主要(yao)(yao)集中(zhong)力量發展重工業(ye)和(he)能源交通等(deng)基礎(chu)設(she)施(shi)，興建(jian)學校(xiao)、商店、住宅(zhai)等(deng)。限于當時的經濟(ji)條件，這些(xie)建(jian)筑(zhu)以滿足使用功能為主，建(jian)筑(zhu)裝(zhuang)飾放在(zai)次(ci)要(yao)(yao)位置。80年代后，國民經濟進(jin)入了一個新(xin)的發(fa)展時期。這一時期興建的建筑工程，尤其是公共(gong)建筑和住(zhu)宅(zhai)，其數量、規模(mo)、質量、建筑藝術效(xiao)果都有顯著(zhu)地提高，建筑業發(fa)展的(de)顯著特(te)點是新結(jie)構、新工藝、新材料、新設(she)備的(de)廣(guang)泛(fan)應用，并注重建筑裝飾。富(fu)麗堂皇的(de)賓館、酒樓、商場，規模宏大的(de)體(ti)育館、車(che)站、影劇院(yuan)、辦公樓(lou)，新穎別致的文化藝術(shu)建筑，多層工業廠房，形(xing)成了(le)當代(dai)建筑的新風貌(mao)。

贛派建(jian)筑(zhu)主(zhu)要流行在(zai)(zai)江(jiang)西大部(bu)、湖南(nan)東部(bu)、鄂(e)東南(nan)、皖西南(nan)贛語區一帶。工(gong)藝特征和造(zao)型風格主(zhu)要體(ti)現在(zai)(zai)民居、祠廟(miao)、牌坊和園(yuan)林等建(jian)筑(zhu)實物中(zhong)。在(zai)(zai)江(jiang)右(you)地(di)區現今尚有大量(liang)贛派古建(jian)遺存，散(san)落在(zai)(zai)江(jiang)右(you)大地(di)大大小(xiao)小(xiao)的(de)村落中(zhong)，代表性的村落有樂安流坑、東鄉浯溪、吉安釣源、泰和爵譽、豐城白馬寨、豐城厚板塘、安義羅田、安義京臺、安義水南等。贛派建筑文化布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。【了解詳情】

“江右書院甲天下(xia)”。在1000多年的古代書院歷史(shi)中(zhong)，江(jiang)西一直是全國書院(yuan)發展的中心(xin)地區，并(bing)且數度獨領風騷”，成為中國的(de)一個文化重鎮，擁有獨(du)特的歷史地位。高安桂巖(yan)書(shu)院和德安東佳書(shu)院是我國創(chuang)辦最早的私家(jia)招徒授業(ye)書(shu)院；廬山(shan)的白鹿洞書(shu)院學規成為后世書院準繩；上饒的鵝湖書院首(shou)開學術自由辯論之(zhi)風；吉安(an)的白鷺(lu)洲書院綿延(yan)800年，至今朗朗讀書(shu)聲不斷。20世(shi)紀80年代，季嘯風先生(sheng)率(lv)領全國(guo)百余學(xue)者(zhe)普查古代(dai)書院，發(fa)現全國有書(shu)院7300余所，其中江西990所，居全國各省之(zhi)首。

“昌南瓷名天下”，陶瓷是江西聞名(ming)(ming)于(yu)世界的一張亮麗名(ming)(ming)片。江西是我國陶器文化最早(zao)發源地之(zhi)一:萬年仙人洞(dong)出(chu)土(tu)了中國(guo)最早的陶片；吳(wu)城遺址中發現(xian)中國目(mu)前(qian)(qian)年代(dai)(dai)最(zui)(zui)早的(de)(de)(de)原始(shi)瓷(ci)器和(he)已粗備瓷(ci)器燒(shao)造條(tiao)件的(de)(de)(de)六座龍(long)窯(yao)(yao)(yao)(yao)；鷹潭角山窯(yao)(yao)(yao)(yao)址是(shi)(shi)至(zhi)今我(wo)國最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)商(shang)代(dai)(dai)窯(yao)(yao)(yao)(yao)爐；豐城洪州窯(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)全國究青(qing)瓷(ci)起源和(he)發展的(de)(de)(de)主要(yao)窯(yao)(yao)(yao)(yao)場之一；吉州窯(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)宋代(dai)(dai)著名(ming)的(de)(de)(de)兼收(shou)南北(bei)名(ming)窯(yao)(yao)(yao)(yao)制瓷(ci)技(ji)藝的(de)(de)(de)綜合性大(da)瓷(ci)窯(yao)(yao)(yao)(yao)，其(qi)生產的(de)(de)(de)黑釉瓷(ci)和(he)彩繪(hui)(hui)瓷(ci)獨具風格，尤其(qi)彩繪(hui)(hui)技(ji)術對景德鎮元青(qing)花瓷(ci)的(de)(de)(de)產生和(he)發展起了承(cheng)前(qian)(qian)啟后的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)；景德(de)鎮(zhen)更是(shi)舉世聞名的“千年瓷都”。

江西(xi)的冶銅業源遠(yuan)流長，商周時期就創造(zao)出(chu)燦(can)爛(lan)的(de)青銅(tong)文化(hua)。瑞昌(chang)銅(tong)嶺銅(tong)礦遺址，是目前我國(guo)發現的(de)開采歷史最(zui)早的(de)礦冶遺址(zhi)。新干(gan)大洋(yang)洲商(shang)代大墓出土的(de)青銅器(qi)，不僅為江(jiang)南之冠，也為全國所(suo)罕(han)見。宋代是江西(xi)冶銅業的重(zhong)要發展時期，鉛山場是全(quan)國三大(da)銅場之一，膽水(shui)浸銅(tong)技術成功地(di)運用于德興和鉛山銅(tong)礦開采(cai)實踐，德興張(zhang)潛的(de)《浸銅要略》專著問世(shi)，更是對世界冶金史的杰(jie)出(chu)貢獻。

江(jiang)西有(you)著得天獨厚的農業生產條件，尤其利于水稻生(sheng)長，成為歷史悠久的(de)稻(dao)作(zuo)(zuo)之(zhi)鄉。江西是中國稻(dao)作(zuo)(zuo)農業(ye)的(de)重要(yao)起源地(di)之(zhi)一，萬年發現的距(ju)今(jin)1.2萬年前(qian)的栽培水稻植(zhi)硅(gui)石，成(cheng)為世界上年代最(zui)早的(de)水稻(dao)栽培稻(dao)遺存，表明江西人最早實現了水稻從野(ye)生到種植的轉變(bian)，為人類解決吃飯問題進行了成(cheng)功(gong)探索(suo)。到東漢時期(qi)，江西(xi)已逐漸發展成為江南的重要的產糧(liang)地區，清代時九(jiu)江(jiang)已成為(wei)中國著(zhu)名的米市(shi)。元(yuan)代廣(guang)豐(feng)縣(xian)尹王(wang)禎著《王(wang)禎農書》37卷，為我國古(gu)代五(wu)大農(nong)書(shu)之一并收入(ru)《永樂大典》和(he)《四庫全書(shu)》。

“藥不到樟樹不齊，藥不過樟樹不靈”。江西(xi)藥材商人多出清江縣，藥鋪則(ze)集中在清(qing)江樟(zhang)樹鎮。樟(zhang)樹鎮在全國藥材生產和流通中占有重要地位，是海內外公(gong)認的“藥(yao)都(dou)”，其藥材生(sheng)產可追溯到三國(guo)時期葛玄在(zai)閣皂山上的采藥煉(lian)丹(dan)，藥材(cai)交易至唐代初具規(gui)模(mo)。樟樹藥材(cai)制作有(you)一套完整(zheng)的加工炮制技術體系，以精于選料、嚴于制(zhi)作而聞名。在長期從事藥(yao)材(cai)貿易的過程中，樟樹藥(yao)商逐漸形成了(le)自(zi)己的幫(bang)系“藥幫”，稱(cheng)“樟(zhang)幫”，與京幫、川(chuan)幫并列為全國三大(da)藥幫。

江西(xi)紅(hong)色(se)文化聞名中外，江西(xi)被譽為“紅土地”，既指(zhi)全省以紅壤土為主體的地形(xing)地貌(mao)，更(geng)指(zhi)江西著名的革命老區。這塊16.69萬(wan)平方(fang)公(gong)里(li)的土地孕育了中國革命的搖籃——井岡山、中(zhong)華(hua)人民共和國的搖(yao)籃——瑞(rui)金、軍旗升(sheng)起的地方——南(nan)昌、中國(guo)工(gong)人運動的策源地——安(an)源，使(shi)江(jiang)西成為了獨(du)具魅力的(de)(de)紅土地。這一(yi)個(ge)個(ge)紅色經典的(de)(de)稱號與地名，在中(zhong)(zhong)華(hua)人民共(gong)和國波瀾壯(zhuang)闊的(de)(de)歷(li)史長河(he)中(zhong)(zhong)，已化(hua)作一(yi)顆(ke)顆(ke)與日月同輝的(de)(de)星辰，在紅色中(zhong)(zhong)國氣勢磅礴(bo)的(de)(de)交響(xiang)樂中(zhong)(zhong)，奏響(xiang)雄渾激(ji)越的(de)(de)華(hua)彩樂章。

江西宗教繁盛，是佛、道兩教的(de)(de)開源播流之地，形成龐大的(de)(de)宗教派別(bie)。歷史(shi)上就有(you)“求(qiu)官到(dao)長安(an)，求(qiu)佛(fo)(fo)到(dao)江西”的說法。佛(fo)(fo)教凈(jing)土(tu)宗始于(yu)晉代廬山(shan)(shan)(shan)東林寺高僧慧遠，禪宗五家七宗之(zhi)中，三家五宗源于(yu)江西。有(you)“不(bu)到(dao)江西，不(bu)能(neng)得禪宗之(zhi)要”一說。唐代馬祖道一和百丈懷(huai)海(hai)推進了佛(fo)(fo)教中國化進程，解決了佛(fo)(fo)教發展(zhan)史上的硬件和軟件問題(ti)。道教則有(you)漢(han)代張道陵在鷹潭龍虎山(shan)(shan)(shan)開創天師(shi)道，葛玄在樟(zhang)樹閣皂山(shan)(shan)(shan)創道教靈寶派。靈寶派閣皂山(shan)(shan)(shan)、天師(shi)派龍虎山(shan)(shan)(shan)、上清派茅山(shan)(shan)(shan)并稱為(wei)江南道教三大名(ming)山(shan)(shan)(shan)。

江西十大寺廟>> 江西十大道觀>>

江西宗教建筑(zhu)眾多，廬(lu)山(shan)(shan)、云(yun)居山(shan)(shan)、閣皂山(shan)(shan)、麻姑山(shan)(shan)、楊岐山(shan)(shan)、龍虎山(shan)(shan)、三清山(shan)(shan)、西山(shan)(shan)都建有眾多寺廟(miao)。宗教建筑(zhu)在這些名山(shan)(shan)中(zhong)與自然景(jing)觀相互依托，構成氣象(xiang)萬(wan)千、金碧(bi)輝(hui)煌的壯觀景(jing)象(xiang)。