江(jiang)西漢(han)(han)(han)語方(fang)(fang)言(yan)(yan)從大的(de)類型看，屬(shu)于漢(han)(han)(han)語南(nan)方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，其共(gong)同特(te)點是一般都保留了入聲，詞(ci)匯中(zhong)遺留了部分中(zhong)古、近(jin)代(dai)的(de)詞(ci)語，在語法中(zhong)遺留了古漢(han)(han)(han)語的(de)部分詞(ci)法結構、特(te)殊語序和(he)句法特(te)點。境內的(de)漢(han)(han)(han)語方(fang)(fang)言(yan)(yan)有贛方(fang)(fang)言(yan)(yan)、客家(jia)方(fang)(fang)言(yan)(yan)、吳方(fang)(fang)言(yan)(yan)、徽方(fang)(fang)言(yan)(yan)和(he)江(jiang)淮(huai)官話，此外還(huan)有一些西南(nan)官話、閩南(nan)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)島。其中(zhong)分布最廣，使用(yong)人口最多的(de)是贛方(fang)(fang)言(yan)(yan)，其次是客家(jia)方(fang)(fang)言(yan)(yan)。【了解詳情】

江西(xi)飲(yin)食文化兼有(you)蜀、湘、鄂、皖、浙、粵風(feng)味(wei)，在(zai)多種(zhong)風(feng)味(wei)的(de)基礎上(shang)(shang)形成(cheng)了自己的(de)特色。在(zai)飲(yin)食習慣中，多喜(xi)香(xiang)辣和(he)偏愛咸鮮(xian)，口(kou)味(wei)注重濃(nong)郁，形成(cheng)了特色頗具鮮(xian)明的(de)贛菜。贛菜是由(you)南(nan)昌(chang)、九江、贛南(nan)地(di)(di)區菜構成(cheng)。這三地(di)(di)菜肴的(de)共同特色是：味(wei)濃(nong)油重、主料突出，注重保留原汁原味(wei)。口(kou)味(wei)上(shang)(shang)偏好(hao)鮮(xian)、香(xiang)、辣，質(zhi)地(di)(di)上(shang)(shang)講究酥、脆、嫩，技法上(shang)(shang)常用燒、燜、蒸、炆、炒。贛菜的(de)菜式具有(you)較廣泛的(de)適應(ying)性，既(ji)有(you)各種(zhong)筵席菜，也(ye)(ye)有(you)適應(ying)家庭便宴(yan)和(he)民(min)眾聚餐的(de)菜肴。江西(xi)筵席菜肴有(you)以(yi)魚(yu)為主的(de)魚(yu)席，也(ye)(ye)有(you)以(yi)咸鮮(xian)兼辣的(de)地(di)(di)方風(feng)味(wei)菜肴，并配以(yi)時令蔬菜、水果，組合新穎，品種(zhong)繁多。【了解詳情】

江(jiang)西民間(jian)的傳統節日與全(quan)國各(ge)地大致相同，但節日習俗各(ge)市、縣(xian)、鄉千(qian)差萬別(bie)，其中春(chun)節合家團聚、元宵“鬧龍燈”、端午“賽龍舟”、中秋賞(shang)月、重陽(yang)登高等(deng)習俗，城鄉皆有(you)盛(sheng)行。江(jiang)西旅游節慶活動始于80年(nian)代(dai)中期(qi)。1985年4月，為開展招徠性國(guo)際旅(lv)游活(huo)動開辟(pi)新途徑，江西省旅(lv)游局和井岡山市人民政府探(tan)索(suo)性地辟(pi)設以井岡山杜鵑(juan)花(hua)觀(guan)賞為主(zhu)的“中國(guo)井岡山杜鵑(juan)花(hua)觀(guan)賞旅(lv)游活(huo)動”。1990年，“中國(guo)瓷都―景德(de)鎮國(guo)際陶瓷節”和(he)“中國(guo)龍(long)虎山文化活動(dong)周暨(ji)經貿洽(qia)談會”相繼(ji)舉辦成功，為全省各地充分利用當地獨具特色的自然風(feng)光(guang)、歷史文化和(he)物產風情旅游資源，舉辦國際旅游節慶活動積累了初步經驗。【了解詳情】

江(jiang)西民間婚禮習俗，與全國各地大同小(xiao)異。自古(gu)代至民國初年，一般大戶人家為保持(chi)門第排場，“婚禮，猶守古六禮無缺。納采，曰‘訪人家’；問名，曰‘開八字’；納吉，曰‘交鞋樣’；納征，曰‘下茶’；請期，曰‘報日子’；親迎，曰‘接親’。”更多的人家(jia)則沿用歷史(shi)上改(gai)定的納采、納征、親(qin)迎三禮，以后又(you)把這三禮改(gai)稱為說(shuo)媒(mei)、訂婚(hun)(hun)、結婚(hun)(hun)。建國后，國家(jia)頒布了《婚(hun)(hun)姻法(fa)》，實行男女婚(hun)(hun)姻自由(you)，一夫一妻制，廢(fei)除(chu)包辦、買(mai)賣的舊婚(hun)(hun)姻制(zhi)度(du)，男女青年(nian)多自由(you)戀愛、文明結婚(hun)，婚(hun)禮從簡。近幾年(nian)，旅行結婚(hun)、集體婚(hun)禮等時興(xing)，但隨(sui)著人民生活水(shui)平地(di)提高，民(min)間婚禮大(da)操大(da)辦(ban)講“排場”之風逐漸抬頭。【了解詳情】

自古以來，江西(xi)各地民(min)間禁忌(ji)繁多，直到近代仍有沿襲。建國后(hou)，隨著社會的進步和人們思想的變(bian)化，那些迷信成分較多的禁忌(ji)正在(zai)逐漸消失(shi)，而源于生產、生活需要和避兇趨(qu)吉心(xin)理的一些禁忌(ji)依然在(zai)民(min)間受到重(zhong)視。如年(nian)節禁(jin)忌：初一(yi)忌說(shuo)不吉(ji)利的話，忌說(shuo)“無”，要說“有(you)(you)”，有(you)(you)的(de)地方把“帽子(zi)”說成“有(you)(you)子(zi)”；忌掃地、倒垃圾和往外潑水。喜慶節日忌用白色(se)(se)、黑色(se)(se)、藍色(se)(se)，要用金色(se)(se)、紅色(se)(se)。有(you)(you)些地方忌出嫁的(de)女(nv)兒在娘家(jia)過年等。

舊時(shi)，江西民間喪葬禮(li)儀多遵《朱子家禮(li)》，“稱家有無，或(huo)豐或(huo)儉，各盡(jin)其禮(li)，行(xing)乎心(xin)之所安(an)(an)而(er)已(yi)”（清同治《會昌(chang)縣(xian)志(zhi)》），一(yi)般程序為：送(song)終、入(ru)殮、出(chu)殯、安(an)(an)葬。建國后，改革殯葬，推(tui)行(xing)火葬，提倡治喪從簡，多以發訃告(gao)、開追悼會、送(song)花圈、佩戴黑紗白花等取代舊時(shi)喪禮(li)中的諸多程序。但在農村中舊俗(su)仍有流行(xing)。

贛(gan)(gan)(gan)劇(ju)，江西(xi)省(sheng)地方劇(ju)種。起源于贛(gan)(gan)(gan)東北，流行于江西(xi)省(sheng)境(jing)內。其聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)基(ji)礎(chu)為(wei)明代四大聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)之(zhi)一的弋陽腔(qiang)(qiang)，融合了清代中期傳入江西(xi)境(jing)內的昆腔(qiang)(qiang)與(yu)亂彈而形成。贛(gan)(gan)(gan)劇(ju)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)由高(gao)腔(qiang)(qiang)、西(xi)皮、二簧、秦(qin)腔(qiang)(qiang)、撥(bo)子、浙(zhe)調、浦江調以及民間說唱(chang)文南詞等(deng)構成，聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)體系十分豐富(fu)。贛(gan)(gan)(gan)劇(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)，即明代弋陽腔(qiang)(qiang)的遺音，使用鑼(luo)鼓伴(ban)奏，后逐漸(jian)增(zeng)加(jia)琴、笛、箏(zheng)、琶等樂(le)器伴(ban)奏。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

弋陽(yang)腔(qiang)是我(wo)國(guo)古(gu)老的戲曲聲腔(qiang)，弋陽(yang)腔(qiang)以弋陽(yang)為中(zhong)心，主(zhu)要在江西(xi)省內的貴溪、萬年、樂平、鄱陽(yang)、浮梁(liang)、上(shang)饒等一些地區傳承延續。弋陽(yang)腔(qiang)的腳色分為(wei)小(xiao)生(sheng)、正(zheng)生(sheng)、老(lao)(lao)生(sheng)、二(er)花、三花、小(xiao)旦、正(zheng)旦、老(lao)(lao)旦等行，其唱腔(qiang)結構最初采(cai)用(yong)曲牌(pai)聯套體，演出(chu)時僅(jin)輔以(yi)鑼鼓而不(bu)用(yong)管弦(xian)伴奏，演員一人演唱，數人接(jie)腔(qiang)，形成極富特點的“徒(tu)歌、幫腔(qiang)”演唱(chang)方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜(yi)(yi)黃(huang)戲(xi)(xi)舊(jiu)稱宜(yi)(yi)黃(huang)班、宜(yi)(yi)黃(huang)調(diao)，主(zhu)要(yao)流行于江(jiang)西(xi)的(de)宜(yi)(yi)黃(huang)、南(nan)城(cheng)、南(nan)豐、廣(guang)昌等縣，遠及贛東北(bei)、贛南(nan)和閩西(xi)一帶(dai)。宜(yi)(yi)黃(huang)戲(xi)(xi)的(de)曲(qu)調(diao)主(zhu)要(yao)有宜(yi)(yi)黃(huang)腔、反調(diao)、嗩吶二凡、西(xi)皮浙調(diao)、南(nan)北(bei)詞等，同(tong)時(shi)還保(bao)留西(xi)秦(qin)腔時(shi)代的(de)吹腔，俗名(ming)“平板吹腔”。宜黃戲唱(chang)腔較為(wei)原始、平直，拖腔少而短，老(lao)生、老(lao)旦用本嗓(sang)，小生大小嗓(sang)結合而尾音常翻高八度，男女同腔同調(diao)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

贛南(nan)采茶戲(xi)發源(yuan)于江西(xi)安遠(yuan)縣九龍(long)山一(yi)帶，迄今已有三百(bai)多年的歷(li)史。它(ta)是以九龍(long)茶燈為基礎，吸收贛南(nan)其民間藝(yi)術逐(zhu)步形成的，主要流(liu)行于贛南(nan)、粵北和閩西(xi)，一(yi)度也(ye)傳播到廣西(xi)桂南(nan)一(yi)帶。贛南(nan)采茶戲(xi)俗稱“燈子(zi)戲(xi)”、“茶(cha)藍戲”，是江西采(cai)茶(cha)戲中(zhong)最(zui)有(you)代表(biao)性的(de)一(yi)種，被田漢譽為“中國(guo)戲曲百花園中的一(yi)朵奇葩”。其表演顯示出濃郁的鄉土氣息(xi)和鮮明的客(ke)家(jia)特色。2006年入選(xuan)第(di)一批國家級非物質文化遺產名錄。

解縉(jin)（1369-1415年），吉(ji)水縣城東(dong)門(men)解(jie)家人，明(ming)洪武二十一年進士，官至翰林學士，著名的(de)大明(ming)才子。解(jie)縉不(bu)僅學識淵博，才華橫溢，而且為人耿直(zhi)、剛正不(bu)阿、不(bu)畏權貴(gui)，屢次上疏(shu)，針砭弊政。他主持編撰的(de)《永樂大典(dian)》，是中國古(gu)代最大的(de)百科全書，是中華民族珍貴(gui)的(de)文化遺產。解(jie)縉故事流傳甚廣，2014年經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

興國山歌(ge)生(sheng)動活(huo)潑，形式(shi)多樣(yang)，生(sheng)活(huo)氣(qi)息(xi)濃郁，有獨唱、對唱、“三打鐵”、聯唱、輪唱等(deng)形(xing)式和鎖歌(ge)(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)、猜(cai)花、丟(diu)觀(guan)音(yin)、黃鰍咬(yao)尾、繡褡褳、藤纏樹、樹纏藤等(deng)種(zhong)類。興國(guo)山歌(ge)(ge)(ge)植根于客(ke)(ke)家文化的深厚(hou)土壤中(zhong)，涵蓋了客(ke)(ke)家人生(sheng)活(huo)的方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)，飽含著豐厚(hou)的客(ke)(ke)家文化信(xin)息。從某種(zhong)意義上說(shuo)，興國(guo)山歌(ge)(ge)(ge)是客(ke)(ke)家人繁(fan)衍生(sheng)息的一幅歷史畫(hua)卷。保護、研究、解讀(du)興國(guo)山歌(ge)(ge)(ge)，發掘(jue)其精華，無疑(yi)是弘揚優秀(xiu)民族(zu)文化的一項極其重(zhong)要的舉措。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

九江(jiang)山歌是以(yi)“三(san)聲腔(qiang)”為典型特征(zheng)，流傳于江西(xi)省西(xi)北部柴桑(sang)區（漢初建縣，名(ming)為“柴桑”）的山歌(ge)類型。九(jiu)江(jiang)(jiang)山歌(ge)在九(jiu)江(jiang)(jiang)傳唱已有千余年(nian)歷史，唐代詩(shi)人白居易(yi)《霖(lin)雨苦多(duo)江(jiang)(jiang)湖暴(bao)漲塊然獨望因(yin)題北亭》中“籬根(gen)舟子語，巷口釣人歌(ge)”的詩(shi)句，反映了九(jiu)江(jiang)(jiang)當時山歌(ge)流傳盛況(kuang)。九(jiu)江(jiang)(jiang)“三聲腔(qiang)”山歌(ge)，題材廣(guang)泛，內容豐(feng)富，其(qi)主要(yao)價值：一是聲腔(qiang)多(duo)變，分高腔(qiang)、平腔(qiang)、低(di)腔(qiang)。九(jiu)江(jiang)(jiang)山歌(ge)“以口相傳，即(ji)興而(er)歌(ge)”的方(fang)式世代傳承，具(ju)有廣(guang)泛的群眾基礎(chu)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蓆獅(shi)、犁(li)獅(shi)是信豐縣古陂鎮流(liu)傳的(de)(de)不同風格的(de)(de)兩種獅(shi)舞(wu)(wu)。蓆獅(shi)流(liu)傳于(yu)古陂圩，是當(dang)地謝氏家族所獨有(you)的(de)(de)獅(shi)舞(wu)(wu)形(xing)式；犁(li)獅(shi)流(liu)傳于(yu)黎明村，是清光(guang)緒年間(jian)，黎姓農(nong)民看到古陂圩的(de)(de)謝氏有(you)了蓆獅(shi)后，創作的(de)(de)獅(shi)舞(wu)(wu)形(xing)式。謝諧(xie)音“蓆”，黎諧音“犁”，這兩種獅舞在當地便成(cheng)了這兩個家(jia)族的(de)象(xiang)征。蓆獅表演(yan)動作簡潔、粗獷(guang)，用(yong)(yong)打擊(ji)樂(le)(le)伴奏(zou)，節奏(zou)明快有(you)力。犁獅表演(yan)以模(mo)擬犁田(tian)的(de)場面(mian)為主，具(ju)有(you)濃厚的(de)鄉土(tu)氣息，除用(yong)(yong)打擊(ji)樂(le)(le)伴奏(zou)，還有(you)嗩吶(na)吹奏(zou)類似贛(gan)南采茶戲(xi)的(de)曲(qu)牌。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。

婺源儺舞(wu)俗稱(cheng)“鬼舞”或“舞鬼(gui)”，歷史悠久，節目眾(zhong)多，風格(ge)獨(du)特(te)，是(shi)中國古代(dai)舞(wu)蹈藝術史研究(jiu)的“活化石”，深(shen)為國內外專家(jia)、學者所注目(mu)。源儺舞節目(mu)很多(duo)，有反映神話故(gu)事(shi)、民(min)間(jian)傳說的(de)《開(kai)天辟地》、《太陽射月》、《孟姜女送(song)寒衣》等(deng)，表演形式有獨舞、雙(shuang)人舞、三(san)人舞、群舞等(deng)，且婺源儺舞(wu)動(dong)作十分豐富。婺源(yuan)儺舞以古樸的舞蹈(dao)風格和眾多的表演(yan)節目承載(zai)著豐(feng)富的傳統文化內容，值得人們加以珍視。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

萍(ping)(ping)鄉(xiang)春鑼流傳于(yu)江(jiang)西省萍(ping)(ping)鄉(xiang)市(shi)及其周邊地區，系由(you)明末(mo)流傳于(yu)江(jiang)西西部的“報春”演變而成，至今已有三百余年的歷史。萍鄉春鑼節奏明快，語言詼諧，有“見贊”等重要的表現特征。其表演有站唱和走唱兩種形式，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼，左手執鼓簽，右手持鑼槌，不時擊打，以作為曲首的過門和段落過渡的間奏音樂。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“全堂獅燈(deng)”是流傳在井岡山(shan)東(dong)上(shang)鄉虎爪坪(ping)村的傳統(tong)武術(shu)競技項目(mu)，距今已有近兩百年歷史，2010年(nian)被評(ping)為(wei)江西省第三批省級(ji)非物質(zhi)文化遺產項目、2014年被評為中國第四批國家級非物質文化遺產項目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎，獅、龍表演與武術穿插相結合，展現了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實功夫，是當時強身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統技藝。【了解詳情】

瓷板(ban)畫(hua)是流行于(yu)江(jiang)西(xi)(xi)的一種以(yi)人物(wu)肖(xiao)像為主(zhu)題的瓷繪(hui)(hui)藝(yi)術，主(zhu)要集中(zhong)在南昌(chang)、景德鎮、九江(jiang)等地(di)。它以(yi)中(zhong)國傳(chuan)統繪(hui)(hui)畫(hua)、陶(tao)瓷彩繪(hui)(hui)和西(xi)(xi)方(fang)攝影術為基(ji)礎，實現(xian)了繪(hui)(hui)畫(hua)藝(yi)術與(yu)瓷繪(hui)(hui)工(gong)藝(yi)的巧妙結合。瓷板(ban)畫(hua)融中(zhong)西(xi)(xi)技藝(yi)于(yu)一體(ti)，筆(bi)調細致(zhi)入微，刻畫(hua)傳(chuan)神，帶有鮮明的民族特色，深受廣大群眾的喜愛。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)口草(cao)龍俗稱“谷(gu)龍(long)”，是流行于江西省湖口縣(xian)一帶(dai)的民間草扎技藝。湖口草龍(long)以稻草為(wei)主要材料(liao)，用竹木做支架，整(zheng)條(tiao)龍(long)由(you)單數節段構成，通常(chang)為(wei)9到(dao)21節。草(cao)龍編扎工(gong)藝極為復(fu)雜，前后(hou)需采(cai)用編、插(cha)、織(zhi)、嵌(qian)、鑲(xiang)、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤(lou)、透等十多種手法，要求成品自(zi)然生動，古樸典雅，不露人(ren)工(gong)痕跡(ji)，完美(mei)體現出瑞龍莊重威嚴的氣度。2008年入選第(di)二批國家級(ji)非物質文化遺產名錄。

景德鎮手工制(zhi)瓷技(ji)藝(yi)中(zhong)重要的成型工序在宋代(dai)已初步(bu)建(jian)立(li)。瓷業內部(bu)分工日益(yi)細化，普(pu)遍(bian)采(cai)用(yong)拉坯、印坯、利坯、修足、蘸(zhan)釉、蕩釉等技(ji)藝(yi)制(zhi)作瓷坯，再采(cai)用(yong)匣缽仰燒、墊缽覆燒、支(zhi)圈(quan)覆燒等技(ji)法進行裝燒。明、清兩代(dai)，景德鎮制(zhi)瓷業進一步(bu)發展，“共(gong)計一坯之力，過手七(qi)十二，方克(ke)成器。其中(zhong)微細節目，尚不能(neng)(neng)盡也”，制瓷(ci)手工技(ji)藝(yi)體系基本完善(shan)，各工序環(huan)環(huan)緊扣(kou)，專業化(hua)程度日益提(ti)高，各方面都有身(shen)懷(huai)絕技(ji)的能(neng)(neng)工巧匠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

江(jiang)西(xi)省萬(wan)載縣是我(wo)國傳統的煙(yan)花爆(bao)竹(zhu)產區，大約從18世紀(ji)中葉起(qi)，當(dang)地即已開始煙花爆(bao)竹的生(sheng)產(chan)。萬載煙花爆(bao)竹品(pin)種(zhong)繁多，有全(quan)紅禮炮、大(da)小彩(cai)炮、雞公(gong)炮、雷鳴炮等六十(shi)多種(zhong)。以響(xiang)(xiang)聲(sheng)而言，就有六響(xiang)(xiang)、一百響(xiang)(xiang)等19種；以(yi)紙(zhi)之長短、厚薄而言，有三(san)裁、四裁、九裁等(deng)規格；以(yi)結鞭形(xing)式而言，有平邊、立邊（俗稱(cheng)“頓(dun)邊”）之分。萬(wan)載煙(yan)花爆竹(zhu)生產(chan)所(suo)用的原料土紙(zhi)、火藥均為本地所(suo)產(chan)，土紙(zhi)為表芯(xin)紙(zhi)，紙(zhi)質(zhi)細嫩(nen)柔軟(ruan)，帶(dai)有韌性，火藥質(zhi)量也屬上乘。2008年(nian)入(ru)選(xuan)第二批(pi)國家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產名錄。

鄱(po)陽脫胎(tai)(tai)漆器(qi)起步于先秦，歷(li)代傳承，到晚清(qing)有了(le)重大發展與(yu)突破。鄱(po)陽脫胎(tai)(tai)漆器(qi)凝固成(cheng)形(xing)脫胎(tai)(tai)制(zhi)模工藝，為(wei)(wei)脫胎(tai)(tai)漆器(qi)制(zhi)作工藝開(kai)辟(pi)了(le)新的途(tu)徑，為(wei)(wei)中國脫胎(tai)(tai)漆器(qi)制(zhi)作開(kai)辟(pi)了(le)先河。鄱(po)陽脫胎(tai)(tai)漆器(qi)的制(zhi)成(cheng)要經(jing)(jing)過造(zao)胎(tai)(tai)、上漆、加(jia)金屬(shu)金口、彩(cai)繪、打磨、退光(guang)檢(jian)驗等工序。漆器(qi)的胎(tai)(tai)質主要有木(mu)胎(tai)(tai)、夾(jia)綻胎(tai)(tai)、皮胎(tai)(tai)、籘胎(tai)(tai)等多種。一件脫胎(tai)(tai)漆器(qi)的完成(cheng)，必(bi)須經(jing)(jing)過模胎(tai)(tai)、割胎(tai)(tai)、粘(zhan)胎(tai)(tai)等工序，對(dui)于大型器(qi)具來說(shuo)，尤為(wei)(wei)復雜。2011年(nian)入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

樟樹市有1800多年的藥(yao)(yao)業歷史，樟(zhang)幫(bang)的中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)炮(pao)制(zhi)(zhi)技(ji)藝獨樹一(yi)幟，不論(lun)炒(chao)、浸、泡(pao)、炙或烘、曬、切、藏(zang)均十分考究，成為(wei)南北藥(yao)(yao)材集散和炮(pao)制(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)心。樟(zhang)樹中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)炮(pao)制(zhi)(zhi)技(ji)藝是中(zhong)(zhong)國醫(yi)藥(yao)(yao)寶庫中(zhong)(zhong)的一(yi)個重(zhong)要組成部分，是中(zhong)(zhong)國獨特的一(yi)門傳統的制(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)技(ji)術，是中(zhong)(zhong)國具有(you)自成體(ti)系的，在全國享有(you)“藥不(bu)過樟樹不(bu)靈(ling)”遐邇聞名(ming)的(de)(de)精湛的(de)(de)制藥工(gong)藝。具有(you)悠(you)久的(de)(de)歷(li)史，豐(feng)富(fu)的(de)(de)內涵，鮮明的(de)(de)地(di)方特(te)色。2014年入選第四批國家級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

江(jiang)西省建(jian)筑業歷史悠久，建(jian)筑技術源(yuan)遠流長。約在新石器(qi)時(shi)代晚(wan)期，江(jiang)西先民已(yi)從(cong)洞(dong)穴或樹巢移(yi)居高(gao)地，居住在簡陋的木骨架(jia)茅草屋內。三國時(shi)期，豫章太守張俊在南昌(chang)東南興建(jian)兩(liang)座闕樓，高(gao)四丈余，是當時(shi)南方著名(ming)的闕樓建(jian)筑。唐永徽四年（公元(yuan)653年），洪州(zhou)都(dou)督李元嬰創建(jian)滕王閣。宋(song)代(dai)(dai)，手工(gong)業和商業的發達，使(shi)建(jian)筑水平達到(dao)一個新的高度(du)，其最顯著(zhu)標志，是磚石建(jian)筑得到(dao)全(quan)面開發。贛州(zhou)宋(song)代(dai)(dai)城(cheng)墻和八景臺是最著(zhu)名的建(jian)筑成果。清康(kang)熙(xi)初年，永(yong)修人(ren)雷發達以建(jian)筑工(gong)藝見(jian)長(chang)，應(ying)募赴北京參(can)加修建(jian)皇(huang)宮，功績(ji)卓越(yue)，康(kang)熙(xi)皇(huang)帝面授雷發達為(wei)工(gong)部營造所長(chang)班。

鴉片戰爭后，西(xi)方各(ge)國的(de)建(jian)筑(zhu)風格和技(ji)術(shu)相繼傳入(ru)(ru)江(jiang)西(xi)，形成中(zhong)西(xi)結合式的(de)近代建(jian)筑(zhu)。民間(jian)建(jian)筑(zhu)的(de)設計和營造(zao)雖然仍和古(gu)代一樣(yang)，由(you)泥(ni)木等(deng)匠師完成，但在繼承和發(fa)揚古(gu)代建(jian)筑(zhu)傳統的(de)同時有(you)所創新。隨著西(xi)方資本主義(yi)列強(qiang)的(de)軍事、政(zheng)治(zhi)、經濟、文(wen)化的(de)入(ru)(ru)侵，西(xi)方建(jian)筑(zhu)技(ji)術(shu)和風格開始傳入(ru)(ru)九江(jiang)、南昌、萍鄉等(deng)大中(zhong)城市，新建(jian)的(de)教堂、教會學校、洋行、工廠、辦(ban)公樓、別墅等(deng)建(jian)筑(zhu)物(wu)，在結構、造(zao)型、材料等(deng)各(ge)個(ge)方面(mian)，打破(po)了古(gu)代建(jian)筑(zhu)規范，表現(xian)出不(bu)中(zhong)不(bu)西(xi)、亦中(zhong)亦西(xi)、中(zhong)西(xi)合璧(bi)的(de)時代特色。

建國后，50~70年代，江西省主要(yao)集中力量(liang)發展重(zhong)工業和能源交通等(deng)基(ji)礎設施，興建(jian)學校、商店、住宅等(deng)。限于當(dang)時的經濟條件，這些建(jian)筑以(yi)滿足使用(yong)功能為主，建(jian)筑裝飾放在次要(yao)位置。80年代后，國民經濟進入了(le)一個新的發展時期(qi)。這(zhe)一時期(qi)興建的建筑(zhu)(zhu)工程(cheng)，尤其是公(gong)共建筑(zhu)(zhu)和住(zhu)宅，其數(shu)量、規模、質量、建筑(zhu)(zhu)藝術效果都(dou)有顯著地提高，建筑(zhu)業發展的顯著特點是(shi)新結構、新工藝、新材(cai)料、新設(she)備的廣泛應用，并注重建筑(zhu)裝飾。富(fu)麗堂皇的賓館、酒樓(lou)、商(shang)場，規模宏(hong)大的體育館、車站、影劇院(yuan)、辦(ban)公樓，新(xin)穎別(bie)致(zhi)的文化藝術(shu)建(jian)筑，多層工(gong)業廠房，形成了當代建(jian)筑的新(xin)風貌(mao)。

贛派建(jian)(jian)筑主要流(liu)行在江西大部、湖南東(dong)部、鄂(e)東(dong)南、皖(wan)西南贛語(yu)區(qu)一帶(dai)。工藝特征和造型風格(ge)主要體現在民居、祠(ci)廟、牌坊和園林等建(jian)(jian)筑實物中(zhong)。在江右地(di)區(qu)現今尚有大量贛派古建(jian)(jian)遺存，散落在江右大地(di)大大小小的村落中(zhong)，代表性的村落有樂安流坑、東鄉浯溪、吉安釣源、泰和爵譽、豐城白馬寨、豐城厚板塘、安義羅田、安義京臺、安義水南等。贛派建筑文化布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。【了解詳情】

“江(jiang)右書院甲天下”。在(zai)1000多年的古(gu)代(dai)書院歷史中(zhong)，江西一(yi)直是全(quan)國(guo)書院發(fa)展(zhan)的中心(xin)地區(qu)，并且數度獨(du)領風騷(sao)”，成為中國(guo)的一個(ge)文化(hua)重鎮，擁(yong)有(you)獨特(te)的(de)歷史地位。高安(an)(an)桂(gui)巖書院(yuan)和德安(an)(an)東佳(jia)書院(yuan)是我(wo)國創(chuang)辦最(zui)早的(de)私家招(zhao)徒授業(ye)書院(yuan)；廬(lu)山(shan)的白鹿(lu)洞書院學規成為后世書院準(zhun)繩(sheng)；上(shang)饒(rao)的(de)鵝湖書院首開(kai)學術自(zi)由辯論之風；吉安的白鷺洲書院綿延800年，至今朗朗讀書聲(sheng)不斷。20世紀80年代，季嘯(xiao)風先生(sheng)率領全國百余學者(zhe)普查古代書院，發(fa)現全(quan)國有書(shu)院7300余所，其中江西990所(suo)，居(ju)全國各省之首。

“昌南(nan)瓷名(ming)天下(xia)”，陶(tao)瓷(ci)是江(jiang)西(xi)聞名于世(shi)界的一(yi)張亮麗名片。江(jiang)西(xi)是我國(guo)陶(tao)器文化最早(zao)發(fa)源地之一(yi):萬年仙(xian)人洞出土了中國最早(zao)的陶片；吳城(cheng)遺(yi)址中(zhong)發現中(zhong)國目前年(nian)代(dai)最(zui)早的(de)(de)原(yuan)始瓷(ci)器和(he)(he)(he)已粗備(bei)瓷(ci)器燒造條(tiao)件(jian)的(de)(de)六座(zuo)龍窯(yao)；鷹潭角山窯(yao)址是(shi)(shi)(shi)至(zhi)今我國最(zui)大的(de)(de)商代(dai)窯(yao)爐；豐城(cheng)洪州(zhou)窯(yao)是(shi)(shi)(shi)全(quan)國究青瓷(ci)起(qi)源和(he)(he)(he)發展的(de)(de)主要窯(yao)場之一(yi)；吉州(zhou)窯(yao)是(shi)(shi)(shi)宋代(dai)著名的(de)(de)兼收南北名窯(yao)制瓷(ci)技藝(yi)的(de)(de)綜(zong)合性大瓷(ci)窯(yao)，其生產(chan)(chan)的(de)(de)黑釉瓷(ci)和(he)(he)(he)彩繪(hui)瓷(ci)獨具風格(ge)，尤其彩繪(hui)技術(shu)對景德鎮元青花(hua)瓷(ci)的(de)(de)產(chan)(chan)生和(he)(he)(he)發展起(qi)了承前啟后的(de)(de)作用；景德鎮更(geng)是舉世聞名的“千年瓷都”。

江西(xi)的冶銅業源(yuan)遠(yuan)流長，商(shang)周(zhou)時(shi)期就創造出燦爛的青(qing)銅(tong)文化。瑞(rui)昌(chang)銅(tong)嶺銅(tong)礦遺(yi)址，是(shi)目(mu)前我國發現的開采歷史(shi)最早的礦冶遺址。新干大(da)洋洲商代大(da)墓(mu)出(chu)土的青銅(tong)器，不(bu)僅為江南之(zhi)冠，也為(wei)全國所罕(han)見。宋代是(shi)江西冶(ye)銅(tong)業的重要發展時期，鉛山場(chang)是全國三大(da)銅場(chang)之一，膽水浸(jin)銅技(ji)術成功地運用(yong)于德興和鉛(qian)山銅礦開采實踐，德興張潛的《浸銅要略》專(zhuan)著問世，更是(shi)對世界冶金(jin)史(shi)的杰出(chu)貢獻(xian)。

江西有著得(de)天獨(du)厚的農業(ye)生產(chan)條件，尤(you)其利于(yu)水稻生長(chang)，成為(wei)歷(li)史悠久的稻(dao)(dao)作之(zhi)鄉(xiang)。江西是中國稻(dao)(dao)作農業的重要起(qi)源地(di)之(zhi)一，萬年(nian)發現的距今1.2萬年(nian)前的栽培水(shui)稻植硅(gui)石(shi)，成為(wei)世界上年代最(zui)早的水稻(dao)栽(zai)培稻(dao)遺存，表明江西人最早(zao)實現了水(shui)稻從野生到(dao)種植的轉變，為(wei)人類解決吃飯問(wen)題進行(xing)了成功探索(suo)。到東漢時期，江(jiang)西已逐漸發展成為江(jiang)南的(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)產糧地區，清代時九江已成為中國著名的米(mi)市。元代廣豐縣(xian)尹王禎(zhen)著《王禎(zhen)農書》37卷，為我國古代五大(da)(da)農書之一并收入《永(yong)樂大(da)(da)典》和(he)《四庫全(quan)書》。

“藥不到樟樹不齊，藥不過(guo)樟樹(shu)不靈(ling)”。江西藥材商人多出清江縣，藥(yao)鋪則集(ji)中在清江樟樹鎮。樟樹鎮在全(quan)國藥(yao)材生產和流通中占有(you)重要地位，是海內外公認的“藥都”，其藥材(cai)生產可追溯到三國時期葛玄在閣皂(zao)山(shan)上的(de)采藥煉丹，藥材(cai)交易(yi)至唐代初具規模。樟樹藥材(cai)制(zhi)作有(you)一(yi)套完整的加工(gong)炮制(zhi)技術體系(xi)，以精于選料、嚴(yan)于制作(zuo)而聞名。在長期(qi)從事藥材貿易的過程中，樟樹藥(yao)商(shang)逐漸(jian)形成了自己的幫系(xi)“藥(yao)幫”，稱“樟(zhang)幫”，與京(jing)幫(bang)、川幫(bang)并列為全(quan)國三大藥幫。

江(jiang)西紅色文化聞名(ming)中外，江西(xi)被(bei)譽為(wei)“紅土地(di)”，既指全(quan)省以紅(hong)壤土為主體(ti)的(de)地形地貌，更指江西著名的(de)革命老區(qu)。這塊16.69萬(wan)平(ping)方公(gong)里的土地孕育了中國革(ge)命的(de)搖籃——井岡山(shan)、中(zhong)華人民共和(he)國的搖籃——瑞(rui)金(jin)、軍旗升起的(de)地方——南昌、中國工人運動的策源(yuan)地——安源，使江西成為了獨具(ju)魅力的(de)紅土地(di)。這一個個紅色(se)經典的(de)稱號與(yu)地(di)名，在(zai)中(zhong)華(hua)人(ren)民共和(he)國(guo)波瀾壯闊的(de)歷史長河中(zhong)，已(yi)化作一顆顆與(yu)日月同輝的(de)星辰，在(zai)紅色(se)中(zhong)國(guo)氣勢磅礴的(de)交響樂中(zhong)，奏響雄渾激越的(de)華(hua)彩樂章。

江西宗教(jiao)繁盛，是佛、道兩教(jiao)的開源播流之(zhi)地，形成龐大的宗教(jiao)派別(bie)。歷史上就有“求(qiu)官到(dao)長安，求(qiu)佛到(dao)江西”的(de)說法。佛教(jiao)凈土宗始于(yu)晉(jin)代(dai)(dai)廬(lu)山東林寺高僧慧(hui)遠(yuan)，禪宗五家七宗之中，三家五宗源于(yu)江西。有“不到(dao)江西，不能得(de)禪宗之要”一說。唐代(dai)(dai)馬祖道(dao)一和百丈(zhang)懷(huai)海推進了(le)佛教(jiao)中國化進程(cheng)，解決了(le)佛教(jiao)發展史上的(de)硬件和軟(ruan)件問(wen)題。道(dao)教(jiao)則有漢代(dai)(dai)張(zhang)道(dao)陵在鷹潭(tan)龍虎(hu)山開(kai)創天(tian)(tian)師道(dao)，葛玄在樟(zhang)樹閣皂(zao)山創道(dao)教(jiao)靈(ling)(ling)寶派。靈(ling)(ling)寶派閣皂(zao)山、天(tian)(tian)師派龍虎(hu)山、上清派茅山并(bing)稱為江南道(dao)教(jiao)三大名(ming)山。

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江西(xi)宗教建筑(zhu)眾(zhong)多(duo)，廬(lu)山、云居山、閣皂山、麻(ma)姑山、楊(yang)岐山、龍虎山、三清(qing)山、西(xi)山都建有眾(zhong)多(duo)寺(si)廟。宗教建筑(zhu)在(zai)這些名山中與自然景觀(guan)相互依托(tuo)，構成氣(qi)象(xiang)萬千、金碧輝煌(huang)的(de)壯觀(guan)景象(xiang)。