江西漢語(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)從大的(de)類型看(kan)，屬于漢語(yu)南方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，其共(gong)同特點是一般都保(bao)留(liu)了入聲，詞匯(hui)中(zhong)遺留(liu)了部分(fen)中(zhong)古、近(jin)代(dai)的(de)詞語(yu)，在語(yu)法中(zhong)遺留(liu)了古漢語(yu)的(de)部分(fen)詞法結構、特殊語(yu)序和句法特點。境內的(de)漢語(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)有贛方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、客(ke)家方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、吳方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)、徽方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)和江淮官話，此(ci)外還有一些西南官話、閩南方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)島(dao)。其中(zhong)分(fen)布最廣(guang)，使用(yong)人口最多的(de)是贛方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，其次是客(ke)家方(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。【了解詳情】

江西飲食文化兼(jian)有(you)蜀、湘、鄂、皖、浙(zhe)、粵風味(wei)，在多(duo)(duo)種(zhong)風味(wei)的(de)(de)基礎(chu)上形成(cheng)了(le)自己的(de)(de)特(te)色。在飲食習慣中，多(duo)(duo)喜香辣(la)(la)和(he)偏愛咸鮮(xian)，口(kou)(kou)味(wei)注重(zhong)濃郁，形成(cheng)了(le)特(te)色頗(po)具鮮(xian)明的(de)(de)贛菜(cai)(cai)(cai)(cai)。贛菜(cai)(cai)(cai)(cai)是由(you)南昌、九江、贛南地(di)區菜(cai)(cai)(cai)(cai)構成(cheng)。這三地(di)菜(cai)(cai)(cai)(cai)肴的(de)(de)共同(tong)特(te)色是：味(wei)濃油重(zhong)、主料突出，注重(zhong)保留(liu)原汁原味(wei)。口(kou)(kou)味(wei)上偏好鮮(xian)、香、辣(la)(la)，質地(di)上講究酥、脆、嫩，技法上常用(yong)燒、燜、蒸、炆、炒。贛菜(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)菜(cai)(cai)(cai)(cai)式具有(you)較廣泛的(de)(de)適應性，既有(you)各(ge)種(zhong)筵(yan)席菜(cai)(cai)(cai)(cai)，也有(you)適應家庭便(bian)宴和(he)民眾聚餐的(de)(de)菜(cai)(cai)(cai)(cai)肴。江西筵(yan)席菜(cai)(cai)(cai)(cai)肴有(you)以(yi)魚(yu)為主的(de)(de)魚(yu)席，也有(you)以(yi)咸鮮(xian)兼(jian)辣(la)(la)的(de)(de)地(di)方(fang)風味(wei)菜(cai)(cai)(cai)(cai)肴，并配以(yi)時令蔬菜(cai)(cai)(cai)(cai)、水果，組合新穎，品種(zhong)繁多(duo)(duo)。【了解詳情】

江西民間的傳統(tong)節日與(yu)全國各(ge)地大致相(xiang)同，但(dan)節日習俗各(ge)市、縣、鄉千(qian)差萬別，其(qi)中春節合家(jia)團聚、元(yuan)宵“鬧龍燈”、端午“賽龍舟”、中秋賞月、重陽登高等習俗，城鄉(xiang)皆有盛行。江西旅(lv)游節慶活(huo)動(dong)始于(yu)80年(nian)代中期。1985年(nian)4月，為開(kai)展招徠性國(guo)際旅(lv)游活動開(kai)辟新途徑(jing)，江西(xi)省(sheng)旅(lv)游局和(he)井岡(gang)山(shan)市人民政(zheng)府探索性地辟設以井岡(gang)山(shan)杜(du)鵑花觀賞為主的“中(zhong)國(guo)井岡(gang)山(shan)杜(du)鵑花觀賞旅(lv)游活動”。1990年，“中(zhong)國(guo)瓷(ci)都―景德鎮國(guo)際陶瓷(ci)節(jie)”和“中(zhong)國(guo)龍虎山(shan)文(wen)化活動周暨(ji)經貿洽談會(hui)”相繼舉(ju)辦成功，為全省各地充分利(li)用當地獨具特(te)色(se)的自然風(feng)光、歷(li)史(shi)文(wen)化和物產風情旅游資源，舉辦國際旅游節慶活動積累了初步經驗。【了解詳情】

江西民間(jian)婚禮習俗(su)，與全(quan)國各地大同小(xiao)異(yi)。自(zi)古代至民國初年(nian)，一般大戶人家為保持門第排場，“婚禮，猶守古六禮無缺。納采，曰‘訪人家’；問名，曰‘開八字’；納吉，曰‘交鞋樣’；納征，曰‘下茶’；請期，曰‘報日子’；親迎，曰‘接親’。”更多的人家則沿用歷(li)史上改定(ding)的納(na)采、納(na)征、親迎三(san)禮，以后又把這三(san)禮改稱(cheng)為說媒(mei)、訂婚(hun)、結(jie)婚(hun)。建國后，國家頒布了《婚(hun)姻法》，實行男女(nv)婚(hun)姻自(zi)由，一夫一妻制，廢除包辦、買賣的舊(jiu)婚(hun)姻制(zhi)度，男(nan)女青(qing)年(nian)多自由戀愛、文明結婚(hun)(hun)，婚(hun)(hun)禮從簡。近幾年(nian)，旅行結婚(hun)(hun)、集體(ti)婚(hun)(hun)禮等時興，但隨著人民(min)生(sheng)活水平地提高，民(min)間婚禮大操大辦講“排場”之風逐漸抬頭。【了解詳情】

自古(gu)以來，江西各地民(min)間(jian)禁(jin)忌(ji)繁多，直到近代仍有(you)沿襲。建國后，隨著社會的進步和(he)人們思想的變化(hua)，那些迷信(xin)成分較多的禁(jin)忌(ji)正在逐漸(jian)消失，而源于生(sheng)產、生(sheng)活需要和(he)避(bi)兇趨吉心理的一些禁(jin)忌(ji)依然在民(min)間(jian)受到重視。如年節禁忌(ji)(ji)：初一忌(ji)(ji)說(shuo)不吉利的話，忌(ji)(ji)說(shuo)“無(wu)”，要說“有(you)”，有(you)的地(di)(di)方(fang)把“帽子(zi)(zi)”說成“有(you)子(zi)(zi)”；忌掃地(di)(di)、倒垃圾和往(wang)外潑水。喜慶節日忌用(yong)白色(se)、黑色(se)、藍色(se)，要用(yong)金色(se)、紅色(se)。有(you)些(xie)地(di)(di)方(fang)忌出嫁(jia)的女(nv)兒在娘家過年(nian)等。

舊時，江(jiang)西民(min)間喪葬禮儀多(duo)(duo)遵《朱子家禮》，“稱家有無，或(huo)豐(feng)或(huo)儉，各盡其禮，行(xing)乎(hu)心之所安而已”（清同治《會昌縣志》），一般(ban)程序為(wei)：送終、入殮、出殯、安葬。建國后，改革(ge)殯葬，推行(xing)火葬，提倡治喪從簡，多(duo)(duo)以發(fa)訃告、開追悼會、送花(hua)圈(quan)、佩戴黑紗(sha)白花(hua)等取代舊時喪禮中的諸多(duo)(duo)程序。但在農村中舊俗仍有流行(xing)。

贛(gan)劇，江西省地(di)方(fang)劇種(zhong)。起(qi)源(yuan)于贛(gan)東(dong)北，流行(xing)于江西省境(jing)內(nei)。其(qi)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)基礎為明(ming)代(dai)四大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)之(zhi)一(yi)的(de)弋陽腔(qiang)(qiang)，融合了清代(dai)中期傳(chuan)入(ru)江西境(jing)內(nei)的(de)昆腔(qiang)(qiang)與亂彈(dan)而(er)形成。贛(gan)劇聲(sheng)腔(qiang)(qiang)由高腔(qiang)(qiang)、西皮、二簧(huang)、秦腔(qiang)(qiang)、撥子、浙調、浦(pu)江調以及民間說唱文(wen)南詞等構成，聲(sheng)腔(qiang)(qiang)體系十(shi)分豐富。贛(gan)劇高腔(qiang)(qiang)，即明(ming)代(dai)弋陽腔(qiang)(qiang)的(de)遺(yi)音，使(shi)用鑼鼓(gu)伴奏(zou)，后逐漸增加琴、笛、箏(zheng)、琶等樂(le)器(qi)伴奏(zou)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

弋(yi)陽(yang)(yang)腔是我國古老的(de)戲曲聲腔，弋(yi)陽(yang)(yang)腔以(yi)弋(yi)陽(yang)(yang)為中心(xin)，主要在江西省內的(de)貴溪(xi)、萬年、樂平(ping)、鄱陽(yang)(yang)、浮梁、上(shang)饒等(deng)一些地區傳(chuan)承(cheng)延續(xu)。弋(yi)陽(yang)(yang)腔的(de)腳色分為小(xiao)生、正生、老(lao)生、二花、三花、小(xiao)旦(dan)、正旦(dan)、老(lao)旦(dan)等行(xing)，其(qi)唱(chang)腔結構最初采用(yong)曲(qu)牌聯套體，演(yan)(yan)出時僅輔以鑼(luo)鼓而(er)不用(yong)管弦(xian)伴奏，演(yan)(yan)員一人演(yan)(yan)唱(chang)，數人接腔，形成極富特點的“徒歌(ge)、幫腔”演唱方式(shi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜(yi)(yi)黃(huang)(huang)戲(xi)舊稱宜(yi)(yi)黃(huang)(huang)班、宜(yi)(yi)黃(huang)(huang)調(diao)，主(zhu)要(yao)流行于(yu)江西(xi)(xi)的(de)宜(yi)(yi)黃(huang)(huang)、南(nan)城、南(nan)豐(feng)、廣(guang)昌等(deng)縣，遠(yuan)及贛東北(bei)、贛南(nan)和閩西(xi)(xi)一帶。宜(yi)(yi)黃(huang)(huang)戲(xi)的(de)曲調(diao)主(zhu)要(yao)有宜(yi)(yi)黃(huang)(huang)腔(qiang)、反調(diao)、嗩吶二凡、西(xi)(xi)皮浙(zhe)調(diao)、南(nan)北(bei)詞等(deng)，同時(shi)還保留西(xi)(xi)秦腔(qiang)時(shi)代的(de)吹腔(qiang)，俗名“平板吹腔”。宜黃戲唱(chang)腔(qiang)較為原始、平直，拖腔(qiang)少而短，老(lao)生(sheng)、老(lao)旦用(yong)本嗓(sang)，小生(sheng)大小嗓(sang)結(jie)合(he)而尾音常翻(fan)高八度，男女同腔(qiang)同調。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

贛(gan)南(nan)(nan)采茶(cha)(cha)戲(xi)發源于(yu)江(jiang)西(xi)安遠縣(xian)九(jiu)龍(long)山一(yi)帶(dai)，迄今已有(you)三(san)百多年的(de)歷史。它是以九(jiu)龍(long)茶(cha)(cha)燈為基(ji)礎，吸收贛(gan)南(nan)(nan)其民間藝術逐步(bu)形成(cheng)的(de)，主要流(liu)行于(yu)贛(gan)南(nan)(nan)、粵北和閩西(xi)，一(yi)度也傳播(bo)到廣(guang)西(xi)桂南(nan)(nan)一(yi)帶(dai)。贛(gan)南(nan)(nan)采茶(cha)(cha)戲(xi)俗稱“燈子(zi)戲”、“茶(cha)藍戲”，是江西采茶戲中最有(you)代表性的一種，被田漢(han)譽為(wei)“中(zhong)國戲(xi)曲百花園(yuan)中(zhong)的一朵奇(qi)葩(pa)”。其表(biao)演(yan)顯示出濃郁的(de)鄉土氣息和(he)鮮明(ming)的(de)客(ke)家特色。2006年入選第(di)一批國家(jia)級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

解縉（1369-1415年），吉水(shui)縣城東門解家人，明洪武二十一年進(jin)士，官至翰林學士，著名的(de)大(da)(da)明才(cai)子。解縉不(bu)僅(jin)學識(shi)淵博，才(cai)華(hua)橫溢，而且為人耿直、剛正不(bu)阿(a)、不(bu)畏權貴(gui)，屢次上疏，針砭(bian)弊(bi)政。他主(zhu)持編撰(zhuan)的(de)《永樂大(da)(da)典》，是中(zhong)國古代(dai)最大(da)(da)的(de)百科全(quan)書，是中(zhong)華(hua)民族珍貴(gui)的(de)文化(hua)遺產。解縉故事流傳甚廣(guang)，2014年經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

興國山(shan)歌(ge)生動(dong)活潑，形(xing)式多樣，生活氣息濃(nong)郁(yu)，有獨唱(chang)、對(dui)唱(chang)、“三打鐵”、聯唱(chang)、輪唱(chang)等(deng)形式和鎖歌、盤歌、斗歌、猜花、丟(diu)觀(guan)音、黃鰍咬尾、繡褡褳(lian)、藤(teng)纏樹、樹纏藤(teng)等(deng)種(zhong)類。興(xing)國山歌植根于客(ke)家(jia)文化的(de)深厚土壤(rang)中，涵(han)蓋了(le)客(ke)家(jia)人生(sheng)活(huo)的(de)方(fang)方(fang)面面，飽含著(zhu)豐厚的(de)客(ke)家(jia)文化信息(xi)。從某種(zhong)意(yi)義上說，興(xing)國山歌是(shi)客(ke)家(jia)人繁衍生(sheng)息(xi)的(de)一(yi)(yi)幅歷史畫卷。保護(hu)、研究(jiu)、解(jie)讀興(xing)國山歌，發(fa)掘其精華，無疑(yi)是(shi)弘(hong)揚(yang)優(you)秀民族文化的(de)一(yi)(yi)項極其重要的(de)舉(ju)措。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

九江山歌是以“三聲(sheng)腔”為典型特(te)征，流傳于江西省西北部柴桑(sang)區(qu)（漢初建縣(xian)，名為(wei)“柴桑”）的(de)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)類型(xing)。九(jiu)江(jiang)(jiang)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)在九(jiu)江(jiang)(jiang)傳唱(chang)已有千(qian)余年歷史(shi)，唐代詩(shi)人白居易《霖(lin)雨(yu)苦多(duo)江(jiang)(jiang)湖暴漲塊(kuai)然(ran)獨望因題北亭》中(zhong)“籬根舟子語(yu)，巷(xiang)口(kou)釣人歌(ge)”的(de)詩(shi)句，反映了九(jiu)江(jiang)(jiang)當時山(shan)(shan)(shan)歌(ge)流(liu)傳盛況。九(jiu)江(jiang)(jiang)“三聲(sheng)腔(qiang)(qiang)”山(shan)(shan)(shan)歌(ge)，題材廣泛(fan)(fan)，內容(rong)豐富，其主(zhu)要價值：一是聲(sheng)腔(qiang)(qiang)多(duo)變，分高腔(qiang)(qiang)、平腔(qiang)(qiang)、低腔(qiang)(qiang)。九(jiu)江(jiang)(jiang)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)“以口(kou)相傳，即興而歌(ge)”的(de)方式世(shi)代傳承，具有廣泛(fan)(fan)的(de)群眾基礎。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蓆獅、犁獅是信豐縣古(gu)陂(po)鎮流傳的(de)不同風(feng)格的(de)兩種(zhong)獅舞(wu)。蓆獅流傳于古(gu)陂(po)圩，是當地謝(xie)氏家族所獨(du)有(you)的(de)獅舞(wu)形(xing)式(shi)；犁獅流傳于黎明村，是清(qing)光緒年(nian)間，黎姓(xing)農民看(kan)到古(gu)陂(po)圩的(de)謝(xie)氏有(you)了蓆獅后，創作的(de)獅舞(wu)形(xing)式(shi)。謝(xie)諧音“蓆(xi)”，黎諧音“犁”，這兩(liang)種(zhong)獅舞在(zai)當地便成了(le)這兩(liang)個家族的(de)(de)象(xiang)征。蓆(xi)獅表(biao)演動作簡潔、粗獷(guang)，用打(da)擊樂(le)伴奏，節奏明快(kuai)有力。犁獅表(biao)演以模擬犁田(tian)的(de)(de)場面(mian)為主，具有濃厚(hou)的(de)(de)鄉土氣息，除(chu)用打(da)擊樂(le)伴奏，還有嗩吶吹奏類似贛(gan)南采茶戲(xi)的(de)(de)曲牌。2011年入選(xuan)第三(san)批國家(jia)級非物質文化(hua)遺產(chan)名錄(lu)。

婺(wu)源儺舞俗稱(cheng)“鬼舞”或(huo)“舞鬼(gui)”，歷史(shi)(shi)悠久，節目眾多，風格獨特(te)，是中國古代舞蹈藝術史(shi)(shi)研究的“活(huo)化石”，深(shen)為(wei)國內外專家、學者所(suo)注目。源(yuan)儺舞節目很多，有反映神話(hua)故事、民間傳(chuan)說的《開天辟地》、《太(tai)陽(yang)射月》、《孟姜(jiang)女(nv)送寒衣(yi)》等(deng)，表演形式有獨舞、雙人(ren)舞、三人(ren)舞、群舞等(deng)，且(qie)婺源儺舞動作十分(fen)豐(feng)富。婺源(yuan)儺舞以(yi)(yi)古(gu)樸的舞蹈風格和眾多的表演節目承載著(zhu)豐富(fu)的傳統(tong)文化內容，值得(de)人們加以(yi)(yi)珍視。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

萍鄉春鑼流傳于江(jiang)(jiang)西(xi)省萍鄉市及其周邊地區，系由明末(mo)流傳于江(jiang)(jiang)西(xi)西(xi)部的“報春”演變而成，至今已有三百余年的歷史。萍鄉春鑼節奏明快，語言詼諧，有“見贊”等重要的表現特征。其表演有站唱和走唱兩種形式，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼，左手執鼓簽，右手持鑼槌，不時擊打，以作為曲首的過門和段落過渡的間奏音樂。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“全堂獅燈”是流(liu)傳在井(jing)岡山東(dong)上鄉虎爪坪村的(de)傳統武術競(jing)技項目，距今已有(you)近兩(liang)百(bai)年歷史(shi)，2010年被(bei)評為(wei)江西省(sheng)第三批省(sheng)級(ji)非(fei)物(wu)質文化遺產項目、2014年被評為中國第四批國家級非物質文化遺產項目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎，獅、龍表演與武術穿插相結合，展現了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實功夫，是當時強身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統技藝。【了解詳情】

瓷(ci)(ci)板畫是流行(xing)于江西(xi)的一種以人(ren)物肖像為主(zhu)題的瓷(ci)(ci)繪藝(yi)(yi)術(shu)，主(zhu)要集中在南昌、景德鎮、九(jiu)江等(deng)地。它以中國傳統繪畫、陶瓷(ci)(ci)彩繪和西(xi)方攝影術(shu)為基礎(chu)，實現了(le)繪畫藝(yi)(yi)術(shu)與瓷(ci)(ci)繪工藝(yi)(yi)的巧妙(miao)結(jie)合。瓷(ci)(ci)板畫融中西(xi)技藝(yi)(yi)于一體，筆調細致入微，刻畫傳神，帶有(you)鮮明的民族特色，深(shen)受廣大群(qun)眾的喜愛。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖口草龍俗稱“谷龍”，是流(liu)行于(yu)江西(xi)省湖口縣一帶(dai)的民間草扎技藝。湖口草龍以(yi)稻(dao)草為(wei)主要材料，用竹木做支架(jia)，整條龍由單數節段構(gou)成(cheng)，通常為(wei)9到21節。草龍(long)編扎工藝(yi)極為復(fu)雜，前后需采用編、插、織(zhi)、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤(lou)、透等十多種手法，要(yao)求成品自(zi)然生動，古樸典雅，不露人工痕跡，完美體(ti)現出瑞龍(long)莊重威(wei)嚴的氣度。2008年入選第二(er)批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

景德鎮手工制(zhi)瓷(ci)(ci)技藝(yi)中(zhong)重要的成型工序在宋代已初步建立。瓷(ci)(ci)業內部分工日益細化，普遍采(cai)用拉坯(pi)、印坯(pi)、利坯(pi)、修足、蘸釉(you)、蕩釉(you)等技藝(yi)制(zhi)作瓷(ci)(ci)坯(pi)，再采(cai)用匣缽仰燒、墊缽覆燒、支(zhi)圈覆燒等技法進行裝燒。明、清兩代，景德鎮制(zhi)瓷(ci)(ci)業進一步發展，“共計一坯之力(li)，過手七(qi)十二(er)，方克成器。其中微細節目，尚不(bu)能盡也”，制(zhi)瓷手工(gong)技(ji)藝體系基本完善，各(ge)工(gong)序環環緊扣，專(zhuan)業化程(cheng)度日(ri)益提高，各(ge)方面都有身懷絕技(ji)的能工(gong)巧匠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

江西(xi)省萬載縣是我(wo)國傳統的煙花爆竹產區，大約從18世紀中葉起，當地即(ji)已開(kai)始煙花(hua)爆竹(zhu)的生產。萬(wan)載煙花(hua)爆竹(zhu)品種繁多，有全紅(hong)禮炮(pao)、大(da)小(xiao)彩炮(pao)、雞公炮(pao)、雷鳴炮(pao)等六十多種。以響聲而言，就(jiu)有六響、一百響等19種；以紙(zhi)之(zhi)長短、厚薄(bo)而言，有三裁(cai)、四裁(cai)、九裁(cai)等(deng)規(gui)格；以結(jie)鞭(bian)形式而言，有平邊(bian)、立邊(bian)（俗稱“頓邊(bian)”）之(zhi)分。萬(wan)載煙花爆(bao)竹生產(chan)所用(yong)的原料土紙(zhi)、火藥均為本地所產(chan)，土紙(zhi)為表芯(xin)紙(zhi)，紙(zhi)質(zhi)(zhi)細嫩(nen)柔軟，帶有韌性(xing)，火藥質(zhi)(zhi)量也屬上(shang)乘。2008年入選第二(er)批國(guo)家級(ji)非物質文化遺產名錄(lu)。

鄱陽脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)起步于(yu)先(xian)秦，歷(li)代傳承，到晚清有了(le)重(zhong)大發展(zhan)與突破。鄱陽脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)凝固成形脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)制模工藝，為(wei)脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)制作工藝開(kai)(kai)辟(pi)了(le)新(xin)的途徑，為(wei)中國脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)制作開(kai)(kai)辟(pi)了(le)先(xian)河。鄱陽脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)的制成要經(jing)(jing)過造胎(tai)(tai)(tai)(tai)、上漆(qi)(qi)(qi)(qi)、加金屬(shu)金口、彩(cai)繪、打磨(mo)、退光(guang)檢(jian)驗等工序。漆(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)的胎(tai)(tai)(tai)(tai)質主要有木胎(tai)(tai)(tai)(tai)、夾綻胎(tai)(tai)(tai)(tai)、皮胎(tai)(tai)(tai)(tai)、籘胎(tai)(tai)(tai)(tai)等多種。一件脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)的完成，必須經(jing)(jing)過模胎(tai)(tai)(tai)(tai)、割胎(tai)(tai)(tai)(tai)、粘胎(tai)(tai)(tai)(tai)等工序，對于(yu)大型(xing)器(qi)(qi)具來(lai)說，尤(you)為(wei)復(fu)雜。2011年入選第(di)三批(pi)國家級非物(wu)質文化遺產名錄。

樟樹市有1800多年的(de)藥(yao)業歷史，樟幫(bang)的(de)中(zhong)(zhong)藥(yao)炮制(zhi)(zhi)技藝獨樹一幟，不論炒、浸(jin)、泡、炙或烘、曬、切(qie)、藏(zang)均十分考究，成為南北藥(yao)材集散和炮制(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)心。樟樹中(zhong)(zhong)藥(yao)炮制(zhi)(zhi)技藝是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)醫藥(yao)寶庫(ku)中(zhong)(zhong)的(de)一個重要組成部分，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)獨特的(de)一門傳(chuan)統的(de)制(zhi)(zhi)藥(yao)技術(shu)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)具有自成體(ti)系的(de)，在全國(guo)享有“藥不過樟樹不靈”遐邇(er)聞名的精湛的制藥(yao)工藝。具有悠久的歷史，豐富的內涵，鮮(xian)明的地方特色。2014年(nian)入選第(di)四批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。

江西省(sheng)建筑業歷史悠久，建筑技(ji)術源(yuan)遠流長(chang)。約在新石器時(shi)代晚期(qi)，江西先民已(yi)從洞穴或樹(shu)巢(chao)移居高地，居住在簡陋的(de)木骨架茅草屋內。三國時(shi)期(qi)，豫章太(tai)守張俊在南(nan)昌東(dong)南(nan)興建兩座闕樓(lou)，高四丈(zhang)余，是當(dang)時(shi)南(nan)方著(zhu)名的(de)闕樓(lou)建筑。唐永徽四年(nian)（公(gong)元653年(nian)(nian)），洪州(zhou)都督(du)李(li)元嬰創(chuang)建(jian)(jian)滕王(wang)閣。宋代，手(shou)工(gong)(gong)業和(he)商業的發(fa)(fa)達，使建(jian)(jian)筑(zhu)水(shui)平(ping)達到一個新的高度，其(qi)最(zui)顯著標志，是(shi)磚石(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)得(de)到全面開(kai)發(fa)(fa)。贛州(zhou)宋代城墻(qiang)和(he)八景臺是(shi)最(zui)著名的建(jian)(jian)筑(zhu)成果。清康熙初年(nian)(nian)，永修人(ren)雷(lei)發(fa)(fa)達以建(jian)(jian)筑(zhu)工(gong)(gong)藝見長(chang)，應募(mu)赴(fu)北京(jing)參(can)加修建(jian)(jian)皇宮(gong)，功績卓越，康熙皇帝面授雷(lei)發(fa)(fa)達為工(gong)(gong)部營造所長(chang)班(ban)。

鴉片(pian)戰爭后(hou)，西方(fang)各國的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑風(feng)格(ge)和(he)(he)(he)技(ji)術相(xiang)繼(ji)傳(chuan)入(ru)江西，形成(cheng)中(zhong)西結合式的(de)(de)(de)(de)近代(dai)建(jian)(jian)筑。民間(jian)建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)設計和(he)(he)(he)營造雖然(ran)仍和(he)(he)(he)古代(dai)一樣，由泥木等匠師完成(cheng)，但(dan)在(zai)繼(ji)承和(he)(he)(he)發揚(yang)古代(dai)建(jian)(jian)筑傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)有所創新。隨著西方(fang)資本主義列強的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)、政治(zhi)、經濟、文化的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵，西方(fang)建(jian)(jian)筑技(ji)術和(he)(he)(he)風(feng)格(ge)開始傳(chuan)入(ru)九江、南昌、萍鄉(xiang)等大中(zhong)城市(shi)，新建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)教堂、教會學校、洋行、工廠、辦公(gong)樓、別墅等建(jian)(jian)筑物(wu)，在(zai)結構、造型、材(cai)料等各個方(fang)面，打(da)破了古代(dai)建(jian)(jian)筑規范，表現出不中(zhong)不西、亦(yi)中(zhong)亦(yi)西、中(zhong)西合璧的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)特色。

建(jian)國(guo)后，50~70年代，江西省(sheng)主要集中力量發展重工業和能(neng)源交通等基礎(chu)設(she)施(shi)，興建學(xue)校、商店、住(zhu)宅等。限(xian)于(yu)當時的經濟條件，這些(xie)建筑以滿足使用功能(neng)為主，建筑裝飾放在次要位置。80年代后，國民經濟(ji)進入了(le)一個新的(de)發(fa)展時(shi)(shi)期(qi)。這一時(shi)(shi)期(qi)興建(jian)的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)工(gong)程，尤其是公共(gong)建(jian)筑(zhu)(zhu)和住宅，其數量、規模、質量、建(jian)筑(zhu)(zhu)藝術(shu)效果都有顯(xian)著地提高，建(jian)筑業發展的(de)(de)顯著(zhu)特點是新(xin)結構、新(xin)工藝、新(xin)材(cai)料、新(xin)設(she)備(bei)的(de)(de)廣泛(fan)應用，并(bing)注重(zhong)建(jian)筑裝飾。富(fu)麗堂皇的(de)(de)賓(bin)館、酒樓(lou)、商場，規模宏大(da)的(de)(de)體育館、車站、影劇院(yuan)、辦公(gong)樓，新(xin)(xin)穎別致的文化藝術(shu)建(jian)筑，多層工(gong)業廠(chang)房，形成了當代建(jian)筑的新(xin)(xin)風貌。

贛派建(jian)(jian)筑(zhu)主要流行(xing)在(zai)江西大(da)(da)部、湖南東部、鄂東南、皖(wan)西南贛語區一帶(dai)。工(gong)藝特(te)征和造(zao)型風(feng)格主要體現在(zai)民居(ju)、祠廟、牌坊和園林(lin)等建(jian)(jian)筑(zhu)實物中(zhong)。在(zai)江右地區現今尚有大(da)(da)量贛派古建(jian)(jian)遺存，散落在(zai)江右大(da)(da)地大(da)(da)大(da)(da)小小的(de)村(cun)落中(zhong)，代表性的村落有樂安流坑、東鄉浯溪、吉安釣源、泰和爵譽、豐城白馬寨、豐城厚板塘、安義羅田、安義京臺、安義水南等。贛派建筑文化布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。【了解詳情】

“江右書院甲天(tian)下”。在1000多年的古代(dai)書(shu)院歷史中，江西一直是全國(guo)書(shu)院發展的(de)中心地區，并且數度(du)獨(du)領風騷”，成為中(zhong)國的一個文化重鎮，擁有獨特(te)的歷史地位。高(gao)安桂巖書院和(he)德(de)安東佳書院是我國創辦最早(zao)的私(si)家招徒授業書院；廬山的白鹿洞書院學規成(cheng)為后世書(shu)院(yuan)準繩；上饒的(de)鵝湖書(shu)院(yuan)首開(kai)學術自由辯論之風；吉安(an)的白鷺洲書院(yuan)綿延(yan)800年，至今朗朗讀書聲不斷(duan)。20世紀(ji)80年代，季嘯風(feng)先生率領全國百余學者(zhe)普查古(gu)代書院(yuan)，發(fa)現全國有書院7300余所，其中江西990所，居全國各省(sheng)之首。

“昌南瓷名天下”，陶瓷是江(jiang)西聞名(ming)(ming)于世界的(de)一張亮(liang)麗名(ming)(ming)片。江(jiang)西是我國陶器文化最早發源(yuan)地之一:萬年(nian)仙人洞(dong)出(chu)土了中國最早的陶片；吳城遺址(zhi)中(zhong)發現(xian)中(zhong)國目前(qian)年代(dai)(dai)最早(zao)的(de)原始瓷(ci)(ci)器和(he)(he)已(yi)粗備瓷(ci)(ci)器燒造(zao)條件的(de)六座龍窯(yao)(yao)(yao)；鷹潭角山窯(yao)(yao)(yao)址(zhi)是(shi)(shi)至今(jin)我國最大的(de)商代(dai)(dai)窯(yao)(yao)(yao)爐；豐城洪州(zhou)窯(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)全(quan)國究(jiu)青瓷(ci)(ci)起源和(he)(he)發展的(de)主要(yao)窯(yao)(yao)(yao)場之一；吉州(zhou)窯(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)宋代(dai)(dai)著名的(de)兼收(shou)南北名窯(yao)(yao)(yao)制(zhi)瓷(ci)(ci)技藝的(de)綜合性大瓷(ci)(ci)窯(yao)(yao)(yao)，其(qi)生產(chan)的(de)黑釉瓷(ci)(ci)和(he)(he)彩繪瓷(ci)(ci)獨具風格，尤其(qi)彩繪技術對景德鎮元青花瓷(ci)(ci)的(de)產(chan)生和(he)(he)發展起了承前(qian)啟后的(de)作用(yong)；景德鎮(zhen)更是舉世聞(wen)名的“千年瓷都”。

江西的冶(ye)銅業(ye)源遠流長(chang)，商周時期就創造(zao)出燦(can)爛的青(qing)銅(tong)文化。瑞(rui)昌銅(tong)嶺銅(tong)礦遺址，是目(mu)前(qian)我國發現的(de)(de)開采(cai)歷(li)史最(zui)早的(de)(de)礦冶遺址。新干(gan)大洋(yang)洲商代大墓出(chu)土的(de)(de)青銅器，不僅為江南之冠(guan)，也為全國所罕見(jian)。宋代是江西冶銅(tong)業的重要發展時期，鉛山(shan)場是全國三大銅場之一(yi)，膽水浸(jin)銅技術成功地運用于德(de)興(xing)和(he)鉛山(shan)銅礦開采實踐，德興張潛的《浸銅要(yao)略》專(zhuan)著(zhu)問世，更是對世界冶金史的杰出(chu)貢獻(xian)。

江西有著(zhu)得(de)天獨厚的農業生(sheng)產條件，尤其利于(yu)水(shui)稻生(sheng)長，成為歷史悠久的(de)稻(dao)作之鄉。江西是中國(guo)稻(dao)作農(nong)業的(de)重要(yao)起源地(di)之一(yi)，萬年(nian)發現的距今1.2萬年前(qian)的栽培水稻(dao)植硅(gui)石，成為世界上年代最早(zao)的水稻(dao)栽(zai)培稻(dao)遺存，表(biao)明(ming)江(jiang)西(xi)人(ren)最早實現了水稻(dao)從野生到種植的轉變，為人類解決(jue)吃(chi)飯問題進行了成功(gong)探(tan)索(suo)。到東漢時(shi)期，江(jiang)西已逐漸(jian)發展成為江(jiang)南的重要的產糧(liang)地區，清代時九(jiu)江已成為(wei)中國著名的米(mi)市。元代廣豐縣尹王禎著《王禎農書》37卷，為我(wo)國古代五大(da)(da)農書之一并收入《永(yong)樂(le)大(da)(da)典》和《四(si)庫(ku)全書》。

“藥不到樟樹不齊，藥不過(guo)樟樹不靈”。江西藥材商人(ren)多出清江縣，藥(yao)鋪(pu)則集中(zhong)在清江樟樹(shu)鎮(zhen)。樟樹(shu)鎮(zhen)在全(quan)國(guo)藥(yao)材生產和流通中(zhong)占有重要地位，是海內(nei)外公(gong)認的“藥都”，其藥材生產(chan)可追溯到三(san)國時期(qi)葛玄在閣皂山(shan)上的(de)采藥煉(lian)丹，藥(yao)材交易(yi)至唐代初具規模。樟樹藥(yao)材制(zhi)作有一套完整的加工炮制(zhi)技術體系，以精于(yu)選料、嚴(yan)于(yu)制作而(er)聞名。在長期從事藥材貿(mao)易的過程中，樟樹藥商逐(zhu)漸形成了自己的幫系“藥幫”，稱“樟幫”，與京幫、川(chuan)幫并列為全國三(san)大藥幫。

江(jiang)西(xi)紅色文化聞(wen)名中外，江西(xi)被(bei)譽為“紅土地”，既指全省(sheng)以紅壤土為主體的(de)地(di)(di)形(xing)地(di)(di)貌，更指江西著名的(de)革(ge)命(ming)老區。這塊16.69萬平方公里的土地孕育了中國(guo)革命的(de)搖籃(lan)——井岡(gang)山、中(zhong)華人民共和國的搖(yao)籃——瑞(rui)金、軍旗升起的地方——南昌、中國(guo)工人運動的策源地(di)——安(an)源，使江西成(cheng)為了獨具魅(mei)力的(de)紅土地。這(zhe)一個(ge)個(ge)紅色(se)經典(dian)的(de)稱號與(yu)地名(ming)，在中(zhong)(zhong)(zhong)華人民(min)共和國波瀾壯(zhuang)闊(kuo)的(de)歷史長河(he)中(zhong)(zhong)(zhong)，已化作一顆顆與(yu)日(ri)月(yue)同輝的(de)星辰(chen)，在紅色(se)中(zhong)(zhong)(zhong)國氣勢磅礴的(de)交響樂中(zhong)(zhong)(zhong)，奏響雄渾激越的(de)華彩樂章。

江西宗教(jiao)繁(fan)盛，是佛、道兩教(jiao)的開源播流之地，形成龐大的宗教(jiao)派(pai)別(bie)。歷史上(shang)就有(you)“求官到(dao)長安，求佛到(dao)江西”的(de)說法。佛教(jiao)(jiao)凈土宗(zong)(zong)始于晉代(dai)(dai)廬山(shan)(shan)(shan)東(dong)林(lin)寺高僧慧遠，禪宗(zong)(zong)五家(jia)七宗(zong)(zong)之中(zhong)，三家(jia)五宗(zong)(zong)源于江西。有(you)“不到(dao)江西，不能得禪宗(zong)(zong)之要”一(yi)說。唐代(dai)(dai)馬祖道(dao)(dao)一(yi)和百丈懷海推進了佛教(jiao)(jiao)中(zhong)國化進程，解(jie)決(jue)了佛教(jiao)(jiao)發(fa)展史上的(de)硬件和軟件問題(ti)。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)則(ze)有(you)漢(han)代(dai)(dai)張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)在鷹潭龍虎(hu)山(shan)(shan)(shan)開創天師道(dao)(dao)，葛玄在樟樹閣皂山(shan)(shan)(shan)創道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)靈寶派(pai)。靈寶派(pai)閣皂山(shan)(shan)(shan)、天師派(pai)龍虎(hu)山(shan)(shan)(shan)、上清派(pai)茅山(shan)(shan)(shan)并稱(cheng)為(wei)江南道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)三大名(ming)山(shan)(shan)(shan)。

江西十大寺廟>> 江西十大道觀>>

江西(xi)宗教建(jian)筑(zhu)眾(zhong)多，廬(lu)山(shan)(shan)(shan)(shan)、云居(ju)山(shan)(shan)(shan)(shan)、閣皂山(shan)(shan)(shan)(shan)、麻姑山(shan)(shan)(shan)(shan)、楊岐山(shan)(shan)(shan)(shan)、龍虎山(shan)(shan)(shan)(shan)、三清(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)、西(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)都(dou)建(jian)有(you)眾(zhong)多寺(si)廟。宗教建(jian)筑(zhu)在這些名山(shan)(shan)(shan)(shan)中與自然景觀相互依托，構成氣象萬千、金碧輝(hui)煌的(de)壯觀景象。