江西漢(han)(han)語(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)從大的(de)類型(xing)看，屬于(yu)漢(han)(han)語(yu)南方(fang)(fang)(fang)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)共同特點是(shi)一般都保留了入(ru)聲，詞匯中(zhong)遺留了部分(fen)中(zhong)古、近代的(de)詞語(yu)，在語(yu)法中(zhong)遺留了古漢(han)(han)語(yu)的(de)部分(fen)詞法結構、特殊(shu)語(yu)序和(he)句(ju)法特點。境內的(de)漢(han)(han)語(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)有贛(gan)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、客(ke)家方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、吳(wu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)、徽方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)江淮官話，此外還有一些西南官話、閩南方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)島。其(qi)中(zhong)分(fen)布(bu)最廣，使(shi)用人口(kou)最多的(de)是(shi)贛(gan)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)次是(shi)客(ke)家方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)。【了解詳情】

江西飲食文化兼(jian)有蜀、湘、鄂(e)、皖、浙、粵風(feng)味(wei)，在多(duo)種(zhong)風(feng)味(wei)的(de)(de)基礎上(shang)形(xing)成(cheng)(cheng)了自己(ji)的(de)(de)特色(se)。在飲食習慣中(zhong)，多(duo)喜香辣和偏(pian)愛咸(xian)鮮，口(kou)味(wei)注重濃(nong)郁，形(xing)成(cheng)(cheng)了特色(se)頗具鮮明的(de)(de)贛菜(cai)(cai)。贛菜(cai)(cai)是由南昌、九江、贛南地(di)區菜(cai)(cai)構(gou)成(cheng)(cheng)。這(zhe)三地(di)菜(cai)(cai)肴(yao)的(de)(de)共同特色(se)是：味(wei)濃(nong)油重、主(zhu)料突出，注重保(bao)留原汁原味(wei)。口(kou)味(wei)上(shang)偏(pian)好鮮、香、辣，質地(di)上(shang)講究酥、脆、嫩，技(ji)法上(shang)常用燒、燜、蒸、炆、炒(chao)。贛菜(cai)(cai)的(de)(de)菜(cai)(cai)式具有較廣泛(fan)的(de)(de)適應性(xing)，既有各種(zhong)筵席菜(cai)(cai)，也有適應家庭便(bian)宴(yan)和民(min)眾(zhong)聚餐的(de)(de)菜(cai)(cai)肴(yao)。江西筵席菜(cai)(cai)肴(yao)有以(yi)魚(yu)為主(zhu)的(de)(de)魚(yu)席，也有以(yi)咸(xian)鮮兼(jian)辣的(de)(de)地(di)方風(feng)味(wei)菜(cai)(cai)肴(yao)，并配(pei)以(yi)時(shi)令蔬菜(cai)(cai)、水果(guo)，組合新穎(ying)，品種(zhong)繁多(duo)。【了解詳情】

江西民間的傳統(tong)節日與全國各地(di)大致相同，但節日習俗各市(shi)、縣、鄉千差萬(wan)別，其中(zhong)春(chun)節合家團(tuan)聚(ju)、元宵“鬧龍(long)燈”、端午“賽龍(long)舟(zhou)”、中秋賞月、重陽登高(gao)等(deng)習俗，城鄉皆有盛行(xing)。江西(xi)旅游(you)節慶活動始于80年代(dai)中期。1985年4月，為開展招徠(lai)性國(guo)際(ji)旅游(you)活動開辟新(xin)途徑，江西省旅游(you)局和井岡山市(shi)人民政府探索(suo)性地辟設以井岡山杜鵑花(hua)觀賞為主的“中國(guo)井岡山杜鵑花(hua)觀賞旅游(you)活動”。1990年，“中(zhong)國瓷(ci)都(dou)―景德鎮國際陶瓷(ci)節”和“中(zhong)國龍虎山文化活動周暨經貿(mao)洽談會”相繼舉辦成功，為全省(sheng)各(ge)地充分利用當地獨具特色的自然風光、歷史文化和物產風情旅游資源，舉辦國際旅游節慶活動積累了初步經驗。【了解詳情】

江(jiang)西(xi)民間婚禮(li)習(xi)俗，與全國各地大同小異。自古代至(zhi)民國初年，一(yi)般大戶人家為保持門第排場，“婚禮，猶守古六禮無缺。納采，曰‘訪人家’；問名，曰‘開八字’；納吉，曰‘交鞋樣’；納征，曰‘下茶’；請期，曰‘報日子’；親迎，曰‘接親’。”更多的(de)人家(jia)(jia)則沿用(yong)歷史(shi)上改(gai)定的(de)納(na)采(cai)、納(na)征、親迎三(san)禮，以后又把這三(san)禮改(gai)稱為(wei)說媒、訂婚(hun)(hun)、結婚(hun)(hun)。建國(guo)后，國(guo)家(jia)(jia)頒布了(le)《婚(hun)(hun)姻(yin)法(fa)》，實行男女婚(hun)(hun)姻(yin)自(zi)由(you)，一夫一妻(qi)制，廢除包辦、買賣的(de)舊婚(hun)(hun)姻(yin)制(zhi)度，男女青年(nian)多(duo)自由戀愛、文明結婚(hun)，婚(hun)禮從簡。近(jin)幾年(nian)，旅行結婚(hun)、集體婚(hun)禮等時興(xing)，但隨著人民生活水平地提高，民間婚禮大操大辦(ban)講“排場”之風逐漸抬頭。【了解詳情】

自古以來，江西各地民間(jian)禁忌繁多(duo)，直到(dao)近代仍有沿襲。建國后(hou)，隨著社會(hui)的(de)進步和人們思想的(de)變(bian)化，那些迷信成分較多(duo)的(de)禁忌正在逐漸(jian)消(xiao)失，而源(yuan)于生產(chan)、生活需要和避兇(xiong)趨吉心理的(de)一(yi)些禁忌依然在民間(jian)受到(dao)重視(shi)。如年節禁忌(ji)：初(chu)一忌(ji)說(shuo)不吉利的話(hua)，忌(ji)說(shuo)“無”，要(yao)(yao)說“有(you)”，有(you)的地(di)方把(ba)“帽子”說成“有(you)子”；忌(ji)掃地(di)、倒垃圾和(he)往外(wai)潑水。喜慶節日(ri)忌(ji)用白色(se)(se)(se)、黑(hei)色(se)(se)(se)、藍色(se)(se)(se)，要(yao)(yao)用金色(se)(se)(se)、紅色(se)(se)(se)。有(you)些地(di)方忌(ji)出嫁的女(nv)兒在娘家過年等(deng)。

舊(jiu)時，江(jiang)西民間喪葬禮(li)(li)儀多遵《朱子家禮(li)(li)》，“稱家有(you)無，或豐或儉(jian)，各盡其禮(li)(li)，行(xing)乎心之(zhi)所安而已”（清(qing)同治《會昌縣(xian)志(zhi)》），一般(ban)程序(xu)為：送終、入殮、出殯、安葬。建國(guo)后，改(gai)革(ge)殯葬，推行(xing)火葬，提倡治喪從簡，多以發訃(fu)告、開追悼(dao)會、送花(hua)圈、佩戴黑紗白(bai)花(hua)等(deng)取代舊(jiu)時喪禮(li)(li)中(zhong)的諸多程序(xu)。但(dan)在農(nong)村中(zhong)舊(jiu)俗仍有(you)流行(xing)。

贛(gan)劇(ju)(ju)，江西(xi)(xi)省地方(fang)劇(ju)(ju)種。起源于贛(gan)東北，流行于江西(xi)(xi)省境(jing)內。其聲腔(qiang)基礎為明代(dai)四大(da)聲腔(qiang)之一的(de)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)，融合(he)了清代(dai)中期傳(chuan)入江西(xi)(xi)境(jing)內的(de)昆腔(qiang)與亂彈而(er)形成。贛(gan)劇(ju)(ju)聲腔(qiang)由(you)高腔(qiang)、西(xi)(xi)皮、二(er)簧(huang)、秦腔(qiang)、撥(bo)子(zi)、浙調(diao)、浦江調(diao)以及民(min)間(jian)說唱文南詞等構(gou)成，聲腔(qiang)體(ti)系十分豐富。贛(gan)劇(ju)(ju)高腔(qiang)，即明代(dai)弋(yi)陽(yang)腔(qiang)的(de)遺音，使用鑼(luo)鼓伴奏，后逐(zhu)漸增加琴、笛(di)、箏(zheng)、琶等樂器伴奏。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

弋陽(yang)(yang)腔是我國(guo)古老的(de)戲(xi)曲聲腔，弋陽(yang)(yang)腔以(yi)弋陽(yang)(yang)為(wei)中(zhong)心，主要在江西省內的(de)貴(gui)溪、萬年、樂平、鄱陽(yang)(yang)、浮梁、上(shang)饒等一些(xie)地區(qu)傳承延續。弋陽(yang)(yang)腔的(de)腳色分為小生(sheng)、正(zheng)生(sheng)、老生(sheng)、二花、三花、小旦(dan)(dan)、正(zheng)旦(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)等行，其唱腔結構(gou)最初采用(yong)曲牌聯套體(ti)，演(yan)出時僅輔以(yi)鑼(luo)鼓(gu)而不用(yong)管弦伴奏，演(yan)員一人演(yan)唱，數人接腔，形成極(ji)富特點的“徒歌、幫(bang)腔(qiang)”演唱方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜(yi)黃(huang)戲舊稱宜(yi)黃(huang)班、宜(yi)黃(huang)調(diao)(diao)，主要流行于江西(xi)的(de)(de)宜(yi)黃(huang)、南(nan)城、南(nan)豐、廣昌等縣，遠及贛(gan)東北(bei)、贛(gan)南(nan)和閩西(xi)一(yi)帶(dai)。宜(yi)黃(huang)戲的(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)主要有宜(yi)黃(huang)腔、反調(diao)(diao)、嗩吶二凡、西(xi)皮浙調(diao)(diao)、南(nan)北(bei)詞等，同時(shi)還(huan)保留西(xi)秦腔時(shi)代的(de)(de)吹腔，俗名(ming)“平(ping)板吹(chui)腔”。宜黃(huang)戲唱(chang)腔(qiang)較為原始(shi)、平直，拖腔(qiang)少而短(duan)，老(lao)生(sheng)、老(lao)旦(dan)用(yong)本嗓，小(xiao)生(sheng)大(da)小(xiao)嗓結合而尾(wei)音常(chang)翻高八度(du)，男女(nv)同(tong)腔(qiang)同(tong)調。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

贛南(nan)采茶(cha)戲(xi)發源于江西(xi)(xi)安遠縣九龍山一帶，迄今已有三(san)百多年的歷(li)史。它是以(yi)九龍茶(cha)燈為基礎，吸收贛南(nan)其民(min)間藝術逐步形成的，主要流(liu)行于贛南(nan)、粵(yue)北和閩西(xi)(xi)，一度(du)也傳播到廣(guang)西(xi)(xi)桂南(nan)一帶。贛南(nan)采茶(cha)戲(xi)俗稱“燈子戲”、“茶藍戲”，是(shi)江(jiang)西(xi)采(cai)茶戲中最(zui)有代表性(xing)的一種，被田漢(han)譽(yu)為“中國戲曲百花園中的一朵奇葩”。其表演顯示出(chu)濃郁的鄉(xiang)土氣(qi)息(xi)和鮮明(ming)的客家(jia)特(te)色(se)。2006年入選第一批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。

解(jie)縉（1369-1415年(nian)(nian)），吉水(shui)縣城東門解(jie)家人，明洪武二十一年(nian)(nian)進士，官至(zhi)翰(han)林(lin)學(xue)士，著名的大(da)明才子。解(jie)縉不(bu)僅學(xue)識(shi)淵博，才華橫溢，而且為(wei)人耿直、剛正不(bu)阿、不(bu)畏權貴(gui)，屢次上疏，針砭(bian)弊政。他主(zhu)持編撰的《永樂大(da)典》，是中國古(gu)代最大(da)的百科全書，是中華民族珍貴(gui)的文(wen)化遺(yi)產。解(jie)縉故事流傳甚(shen)廣，2014年經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

興國(guo)山歌生動活潑，形式多樣，生活氣息(xi)濃(nong)郁，有(you)獨(du)唱、對唱、“三打鐵”、聯唱、輪(lun)唱等形(xing)式和鎖歌(ge)、盤歌(ge)、斗歌(ge)、猜(cai)花、丟觀音、黃鰍咬(yao)尾、繡褡褳、藤纏樹、樹纏藤等種類。興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)植根于客(ke)(ke)家文(wen)化(hua)的(de)(de)深厚(hou)土壤(rang)中，涵蓋了客(ke)(ke)家人生活的(de)(de)方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，飽含(han)著豐厚(hou)的(de)(de)客(ke)(ke)家文(wen)化(hua)信息(xi)。從某種意義上說，興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)是客(ke)(ke)家人繁衍生息(xi)的(de)(de)一幅歷(li)史畫卷(juan)。保護(hu)、研究、解讀興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)，發掘其精華，無疑是弘揚優秀民族文(wen)化(hua)的(de)(de)一項(xiang)極其重要的(de)(de)舉措。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

九江山歌是(shi)以“三聲(sheng)腔”為典型特征，流(liu)傳于(yu)江西(xi)省西(xi)北部柴桑區（漢(han)初(chu)建縣(xian)，名(ming)為“柴桑”）的山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)類型。九江(jiang)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)在九江(jiang)傳唱已有千余年(nian)歷史，唐代(dai)(dai)詩人白居易《霖雨苦多(duo)(duo)江(jiang)湖暴漲(zhang)塊然獨望因題北亭》中“籬根舟子語，巷口釣人歌(ge)(ge)”的詩句，反映了(le)九江(jiang)當時(shi)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)流傳盛況(kuang)。九江(jiang)“三聲(sheng)腔”山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)，題材廣泛(fan)，內容(rong)豐富，其主(zhu)要價值(zhi)：一是聲(sheng)腔多(duo)(duo)變，分(fen)高腔、平腔、低腔。九江(jiang)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)“以口相傳，即興而歌(ge)(ge)”的方式世代(dai)(dai)傳承，具有廣泛(fan)的群(qun)眾基礎。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蓆獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、犁獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)信(xin)豐縣古(gu)陂鎮流傳的(de)(de)不(bu)同(tong)風(feng)格的(de)(de)兩種獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)舞(wu)。蓆獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流傳于(yu)古(gu)陂圩(wei)，是(shi)當地謝氏家族所獨(du)有的(de)(de)獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)舞(wu)形式；犁獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流傳于(yu)黎明村(cun)，是(shi)清光緒年(nian)間，黎姓農民(min)看到古(gu)陂圩(wei)的(de)(de)謝氏有了蓆獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后，創作的(de)(de)獅(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)舞(wu)形式。謝諧音“蓆”，黎諧音“犁(li)”，這兩(liang)(liang)種獅(shi)(shi)(shi)舞(wu)在當地便成了這兩(liang)(liang)個家族的(de)(de)象征(zheng)。蓆獅(shi)(shi)(shi)表(biao)演(yan)動作簡(jian)潔、粗(cu)獷(guang)，用(yong)打(da)擊樂伴奏(zou)(zou)，節奏(zou)(zou)明(ming)快有力(li)。犁(li)獅(shi)(shi)(shi)表(biao)演(yan)以(yi)模擬犁(li)田的(de)(de)場面(mian)為主，具(ju)有濃厚的(de)(de)鄉土(tu)氣息(xi)，除用(yong)打(da)擊樂伴奏(zou)(zou)，還有嗩(suo)吶吹奏(zou)(zou)類似贛南采(cai)茶戲(xi)的(de)(de)曲牌。2011年入(ru)選(xuan)第三(san)批國家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名錄。

婺源儺舞俗稱“鬼舞”或“舞鬼”，歷史悠久，節目眾多，風格獨特，是中國古代舞蹈藝術史研究的“活化石”，深為國內外(wai)專家(jia)、學者(zhe)所注目。源(yuan)儺(nuo)舞節目很多(duo)，有(you)反映(ying)神話故事、民間(jian)傳(chuan)說(shuo)的(de)《開天辟地》、《太(tai)陽射(she)月》、《孟姜女送寒衣(yi)》等(deng)，表演(yan)形式有(you)獨(du)舞、雙人(ren)舞、三人(ren)舞、群(qun)舞等(deng)，且婺(wu)源儺舞動作十分豐富(fu)。婺源(yuan)儺(nuo)舞(wu)以古樸的(de)舞(wu)蹈風(feng)格和(he)眾多(duo)的(de)表(biao)演節目承載著豐(feng)富的(de)傳統文化內容，值得(de)人們加(jia)以珍視。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

萍鄉春鑼流傳于江(jiang)西省萍鄉市及其周(zhou)邊地(di)區，系由明(ming)末流傳于江(jiang)西西部的“報春”演變而成，至今已有三百余年的歷史。萍鄉春鑼節奏明快，語言詼諧，有“見贊”等重要的表現特征。其表演有站唱和走唱兩種形式，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼，左手執鼓簽，右手持鑼槌，不時擊打，以作為曲首的過門和段落過渡的間奏音樂。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“全堂獅燈”是流傳(chuan)在井岡(gang)山東上(shang)鄉虎爪坪村的傳(chuan)統武術競技項(xiang)目，距(ju)今已(yi)有近兩百年(nian)歷(li)史，2010年被評為(wei)江西省(sheng)第(di)三(san)批省(sheng)級非物質文化遺產項目、2014年被評為中國第四批國家級非物質文化遺產項目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎，獅、龍表演與武術穿插相結合，展現了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實功夫，是當時強身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統技藝。【了解詳情】

瓷板(ban)畫是(shi)流行于(yu)江西的(de)(de)(de)一種以人物肖像為主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)瓷繪藝術，主(zhu)要集中(zhong)在南昌、景德鎮、九(jiu)江等(deng)地。它以中(zhong)國傳統繪畫、陶瓷彩(cai)繪和西方攝影術為基礎，實現了繪畫藝術與瓷繪工藝的(de)(de)(de)巧妙結合。瓷板(ban)畫融中(zhong)西技藝于(yu)一體，筆調(diao)細致入微，刻畫傳神，帶(dai)有鮮明的(de)(de)(de)民族特色，深受廣(guang)大(da)群眾(zhong)的(de)(de)(de)喜(xi)愛。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖口(kou)草龍俗稱“谷龍(long)”，是(shi)流行于江西省(sheng)湖口縣一帶(dai)的民間(jian)草(cao)扎技藝。湖口草(cao)龍(long)以稻草(cao)為主要材(cai)料，用竹木做支架，整條龍(long)由單數節段構成，通常(chang)為9到(dao)21節。草龍(long)編扎(zha)工藝極為復(fu)雜，前后(hou)需采用編、插(cha)、織(zhi)、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別(bie)、剔、鏤、透等十多(duo)種(zhong)手法，要求成品(pin)自然生動，古(gu)樸典雅(ya)，不露人(ren)工痕跡(ji)，完美體現出瑞龍(long)莊重威(wei)嚴(yan)的氣度(du)。2008年入(ru)選第二批(pi)國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄。

景德鎮(zhen)手工制(zhi)瓷技(ji)藝中重(zhong)要的(de)成型工序在宋代已初步(bu)建(jian)立。瓷業內部分工日益細化(hua)，普遍采(cai)用(yong)拉坯(pi)、印坯(pi)、利坯(pi)、修足(zu)、蘸釉(you)、蕩釉(you)等技(ji)藝制(zhi)作瓷坯(pi)，再采(cai)用(yong)匣缽(bo)仰(yang)燒、墊缽(bo)覆燒、支圈(quan)覆燒等技(ji)法進行裝(zhuang)燒。明、清兩代，景德鎮(zhen)制(zhi)瓷業進一步(bu)發展，“共計一坯之(zhi)力(li)，過手(shou)七十二(er)，方(fang)克成器。其中微細(xi)節目，尚不能(neng)盡也”，制瓷手(shou)工(gong)技(ji)藝體(ti)系(xi)基本完善，各工(gong)序(xu)環環緊(jin)扣，專業化程度日益提高(gao)，各方(fang)面都有身懷絕技(ji)的(de)能(neng)工(gong)巧匠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

江西省萬載縣是我國(guo)傳統的煙花爆竹產(chan)區(qu)，大約從(cong)18世紀中葉起，當地即已開始煙花爆竹的生(sheng)產。萬載煙花爆竹品種繁多，有全紅禮炮(pao)(pao)、大小彩炮(pao)(pao)、雞公(gong)炮(pao)(pao)、雷鳴(ming)炮(pao)(pao)等六(liu)十多種。以響(xiang)(xiang)聲(sheng)而言，就有六(liu)響(xiang)(xiang)、一百響(xiang)(xiang)等19種(zhong)；以紙之長短、厚薄(bo)而(er)言，有三裁、四裁、九裁等(deng)規(gui)格；以結鞭(bian)形式而(er)言，有平邊(bian)、立邊(bian)（俗稱“頓邊(bian)”）之分。萬載煙(yan)花爆竹生產所用的原料土紙、火藥均為(wei)本地所產，土紙為(wei)表芯紙，紙質(zhi)細嫩(nen)柔(rou)軟，帶有韌性，火藥質(zhi)量也(ye)屬上(shang)乘。2008年(nian)入選第(di)二批國家(jia)級(ji)非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

鄱(po)陽(yang)脫(tuo)(tuo)(tuo)胎(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)(qi)起步(bu)于先(xian)秦，歷代傳承(cheng)，到晚清(qing)有(you)了(le)重大發展與(yu)突破。鄱(po)陽(yang)脫(tuo)(tuo)(tuo)胎(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)(qi)凝固成形脫(tuo)(tuo)(tuo)胎(tai)(tai)(tai)制模(mo)工(gong)藝，為脫(tuo)(tuo)(tuo)胎(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)(qi)制作工(gong)藝開辟了(le)新的(de)(de)途徑(jing)，為中(zhong)國脫(tuo)(tuo)(tuo)胎(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)(qi)制作開辟了(le)先(xian)河。鄱(po)陽(yang)脫(tuo)(tuo)(tuo)胎(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)(qi)的(de)(de)制成要(yao)經(jing)過(guo)造(zao)胎(tai)(tai)(tai)、上漆(qi)、加金屬(shu)金口、彩(cai)繪、打(da)磨、退光(guang)檢驗等工(gong)序。漆(qi)器(qi)(qi)的(de)(de)胎(tai)(tai)(tai)質主要(yao)有(you)木胎(tai)(tai)(tai)、夾綻(zhan)胎(tai)(tai)(tai)、皮(pi)胎(tai)(tai)(tai)、籘胎(tai)(tai)(tai)等多種。一(yi)件脫(tuo)(tuo)(tuo)胎(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)(qi)的(de)(de)完成，必(bi)須經(jing)過(guo)模(mo)胎(tai)(tai)(tai)、割胎(tai)(tai)(tai)、粘胎(tai)(tai)(tai)等工(gong)序，對于大型器(qi)(qi)具來說，尤為復雜(za)。2011年入選第(di)三批國家級非物質文化(hua)遺產名(ming)錄(lu)。

樟(zhang)樹市有(you)1800多年的(de)(de)藥(yao)業歷史(shi)，樟幫的(de)(de)中(zhong)藥(yao)炮(pao)制(zhi)技(ji)藝(yi)獨樹一幟(zhi)，不論炒(chao)、浸、泡、炙或烘、曬、切、藏均十分考究，成(cheng)為(wei)南北藥(yao)材(cai)集(ji)散和炮(pao)制(zhi)中(zhong)心。樟樹中(zhong)藥(yao)炮(pao)制(zhi)技(ji)藝(yi)是(shi)中(zhong)國(guo)醫藥(yao)寶庫中(zhong)的(de)(de)一個(ge)重要組成(cheng)部分，是(shi)中(zhong)國(guo)獨特的(de)(de)一門傳(chuan)統(tong)的(de)(de)制(zhi)藥(yao)技(ji)術，是(shi)中(zhong)國(guo)具有自(zi)成(cheng)體系(xi)的(de)(de)，在全(quan)國(guo)享有“藥不過樟樹不靈”遐邇聞名(ming)的(de)精(jing)湛的(de)制藥工(gong)藝。具有悠久的(de)歷(li)史，豐(feng)富(fu)的(de)內(nei)涵，鮮明(ming)的(de)地(di)方特(te)色。2014年入(ru)選第四批國家級非物質文化遺產名錄。

江(jiang)西省建(jian)筑(zhu)業歷史悠久，建(jian)筑(zhu)技術源遠流長。約(yue)在新石器時代晚期，江(jiang)西先民已從洞穴(xue)或(huo)樹巢移居高地，居住在簡陋(lou)的木骨架茅草屋內。三國時期，豫章太守(shou)張俊在南(nan)昌東南(nan)興建(jian)兩座闕(que)樓，高四丈余，是當時南(nan)方著名的闕(que)樓建(jian)筑(zhu)。唐永徽四年（公元(yuan)653年(nian)），洪州都督(du)李元嬰創建(jian)(jian)滕王閣。宋代(dai)，手工業和(he)商業的(de)發達，使建(jian)(jian)筑(zhu)水平達到(dao)一(yi)個新的(de)高度，其最顯著標志，是(shi)磚(zhuan)石建(jian)(jian)筑(zhu)得到(dao)全(quan)面(mian)開發。贛州宋代(dai)城墻和(he)八(ba)景臺是(shi)最著名(ming)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)成果。清康熙初年(nian)，永修人(ren)雷發達以建(jian)(jian)筑(zhu)工藝見長，應募赴北(bei)京參加修建(jian)(jian)皇(huang)宮(gong)，功績卓越，康熙皇(huang)帝面(mian)授(shou)雷發達為工部營造所長班。

鴉片戰爭后，西(xi)方(fang)(fang)各國(guo)的建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)風(feng)格(ge)和(he)技術相繼(ji)傳入(ru)江西(xi)，形成中(zhong)西(xi)結合式的近(jin)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。民間建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的設計和(he)營造(zao)雖然(ran)仍和(he)古(gu)代一樣，由泥木等匠師(shi)完成，但在繼(ji)承和(he)發(fa)揚(yang)古(gu)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)傳統的同時(shi)有所創(chuang)新。隨著西(xi)方(fang)(fang)資本主(zhu)義列強(qiang)的軍事、政治、經(jing)濟(ji)、文(wen)化的入(ru)侵，西(xi)方(fang)(fang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)技術和(he)風(feng)格(ge)開始(shi)傳入(ru)九江、南(nan)昌、萍鄉(xiang)等大中(zhong)城市，新建(jian)(jian)的教堂(tang)、教會學校、洋行、工廠、辦公樓、別墅等建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)物，在結構、造(zao)型、材料等各個方(fang)(fang)面，打破了古(gu)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)規范，表現出不(bu)中(zhong)不(bu)西(xi)、亦(yi)中(zhong)亦(yi)西(xi)、中(zhong)西(xi)合璧的時(shi)代特色。

建國后，50~70年代，江西省主要集(ji)中(zhong)力量發(fa)展重工業(ye)和能源(yuan)交(jiao)通等基礎設(she)施，興建(jian)學校、商店、住宅等。限于當時(shi)的經濟條件，這(zhe)些建(jian)筑(zhu)以滿足使用功能為主，建(jian)筑(zhu)裝飾放在次要位置。80年(nian)代后，國民(min)經濟進入了一個(ge)新的(de)發展時期(qi)。這(zhe)一時期(qi)興(xing)建(jian)的(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)工程，尤其(qi)是公共建(jian)筑(zhu)(zhu)和住宅，其(qi)數(shu)量、規模、質量、建(jian)筑(zhu)(zhu)藝術效果(guo)都有顯著(zhu)地提高，建筑(zhu)業發(fa)展的(de)顯著(zhu)特點是新(xin)結(jie)構、新(xin)工(gong)藝、新(xin)材料、新(xin)設備的(de)廣泛應用，并(bing)注(zhu)重建筑(zhu)裝飾。富麗堂皇的(de)賓(bin)館(guan)、酒(jiu)樓、商場，規模宏大的(de)體育館(guan)、車站、影劇院、辦公樓，新(xin)穎別致的文化(hua)藝術建(jian)筑，多層工業廠房，形成(cheng)了當代建(jian)筑的新(xin)風貌。

贛派建(jian)筑主要流行在(zai)江西(xi)大(da)部(bu)、湖南(nan)東部(bu)、鄂(e)東南(nan)、皖西(xi)南(nan)贛語區一帶(dai)。工藝特征(zheng)和造型風格主要體現在(zai)民居、祠廟(miao)、牌坊(fang)和園(yuan)林等建(jian)筑實物中(zhong)。在(zai)江右地(di)區現今尚(shang)有(you)大(da)量(liang)贛派古建(jian)遺存，散落在(zai)江右大(da)地(di)大(da)大(da)小小的(de)村落中(zhong)，代表性的村落有樂安流坑、東鄉浯溪、吉安釣源、泰和爵譽、豐城白馬寨、豐城厚板塘、安義羅田、安義京臺、安義水南等。贛派建筑文化布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。【了解詳情】

“江右書院甲天下”。在1000多年的古代書(shu)院歷史(shi)中，江西(xi)一直(zhi)是全(quan)國書院發(fa)展(zhan)的(de)中心地區(qu)，并且數度獨領風騷”，成為中國的一個文化(hua)重鎮，擁有(you)獨特的歷史(shi)地位。高安桂巖(yan)書(shu)院(yuan)(yuan)和德安東佳書(shu)院(yuan)(yuan)是我國創辦(ban)最(zui)早(zao)的私(si)家(jia)招徒授(shou)業(ye)書(shu)院(yuan)(yuan)；廬(lu)山(shan)的白鹿(lu)洞書(shu)院學規成為后世書院準繩；上饒的鵝(e)湖(hu)書(shu)院首開(kai)學術自由(you)辯(bian)論之風；吉安的(de)白(bai)鷺洲書院綿(mian)延800年，至今朗朗讀書聲不斷(duan)。20世(shi)紀(ji)80年代，季嘯風先生(sheng)率領全國百余學(xue)者普查古代書院，發現全國(guo)有書院(yuan)7300余所，其中江西990所，居全國(guo)各省之首。

“昌南瓷(ci)名天下(xia)”，陶瓷是江(jiang)西(xi)聞名于世界的(de)一(yi)張亮麗名片。江(jiang)西(xi)是我國(guo)陶器文化最早發源地之一(yi):萬年仙人洞(dong)出土(tu)了(le)中國最早的陶片；吳城遺(yi)址中(zhong)發(fa)現中(zhong)國目前(qian)年代最早的(de)(de)原始瓷(ci)器(qi)和(he)已粗(cu)備瓷(ci)器(qi)燒造條件的(de)(de)六(liu)座龍(long)窯(yao)；鷹(ying)潭角(jiao)山窯(yao)址是(shi)至今我國最大的(de)(de)商代窯(yao)爐；豐城洪(hong)州窯(yao)是(shi)全國究(jiu)青瓷(ci)起(qi)源和(he)發(fa)展(zhan)的(de)(de)主(zhu)要窯(yao)場之(zhi)一；吉(ji)州窯(yao)是(shi)宋代著名的(de)(de)兼收南(nan)北名窯(yao)制瓷(ci)技(ji)藝(yi)的(de)(de)綜合性大瓷(ci)窯(yao)，其(qi)生產的(de)(de)黑(hei)釉瓷(ci)和(he)彩繪(hui)瓷(ci)獨具風格，尤其(qi)彩繪(hui)技(ji)術對景德鎮元青花瓷(ci)的(de)(de)產生和(he)發(fa)展(zhan)起(qi)了承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)作用；景德鎮更是(shi)舉世聞名的“千年瓷(ci)都”。

江西的冶銅業源遠(yuan)流長，商周時期就創(chuang)造出燦(can)爛的青銅文化。瑞(rui)昌(chang)銅嶺(ling)銅礦遺址，是目(mu)前我國發(fa)現的(de)開采歷史最早的(de)礦冶遺址。新(xin)干大(da)洋洲(zhou)商代(dai)大(da)墓(mu)出土的(de)青(qing)銅器，不僅為江南之冠，也(ye)為全國所罕見。宋(song)代是江西(xi)冶銅業的重要發展時(shi)期，鉛山場是全國三大銅場之一(yi)，膽水(shui)浸銅技(ji)術(shu)成功(gong)地運(yun)用于德興(xing)和鉛山銅礦開采實踐，德興張潛的(de)《浸(jin)銅要(yao)略》專著問(wen)世，更是(shi)對世界(jie)冶金史的杰出貢獻。

江西有著(zhu)得天獨(du)厚的農(nong)業生產條(tiao)件，尤(you)其利于水(shui)稻生長，成為(wei)歷(li)史悠(you)久的(de)稻作(zuo)之(zhi)鄉(xiang)。江西是中國稻作(zuo)農業(ye)的(de)重(zhong)要起源地之(zhi)一，萬(wan)年發現的距今1.2萬年前的栽(zai)培水稻植硅石，成為世(shi)界上年(nian)代最早的水(shui)稻栽培稻遺存，表明江西人最早實現(xian)了(le)水稻從野生到種植的轉變，為人(ren)類(lei)解決(jue)吃(chi)飯問題進行了(le)成功探索。到東漢時期，江(jiang)(jiang)西已(yi)逐漸發展成為江(jiang)(jiang)南的(de)重要的(de)產(chan)糧地區，清代時九江已(yi)成為中(zhong)國著名的米市。元(yuan)代廣(guang)豐縣尹王禎著(zhu)《王禎農(nong)書》37卷，為我國古代五大(da)農書(shu)之(zhi)一并(bing)收入《永(yong)樂大(da)典》和《四庫全書(shu)》。

“藥不(bu)到樟樹不(bu)齊，藥不過樟樹不靈”。江西藥材商人多出清江縣，藥鋪則集中在清江(jiang)樟樹(shu)鎮。樟樹(shu)鎮在全(quan)國藥材生(sheng)產(chan)和流通中占有重要地(di)位，是海內外公(gong)認的(de)“藥都(dou)”，其藥(yao)材生(sheng)產(chan)可追溯到三國時期葛玄在閣(ge)皂山上的采藥(yao)煉丹，藥材交易至唐代初(chu)具(ju)規(gui)模(mo)。樟樹藥材制作有一套完整的加工(gong)炮(pao)制技術體系(xi)，以精(jing)于選料(liao)、嚴(yan)于制作(zuo)而聞名。在長期(qi)從事藥(yao)材貿(mao)易的過(guo)程中，樟樹藥商逐(zhu)漸(jian)形成了(le)自(zi)己的幫系“藥(yao)幫”，稱“樟幫”，與京(jing)幫、川幫并列為全國三(san)大(da)藥(yao)幫。

江西紅色文化(hua)聞名中外，江西被譽(yu)為“紅土地”，既指(zhi)全(quan)省以(yi)紅壤土(tu)為主體的(de)地形(xing)地貌，更指(zhi)江西著名(ming)的(de)革命老區。這塊16.69萬(wan)平方公(gong)里的土地孕(yun)育了(le)中國革命的搖(yao)籃——井岡山、中華人民共和國的(de)搖籃——瑞金、軍旗升起的(de)地方——南昌、中國工人運動的策(ce)源地——安源(yuan)，使(shi)江西成為了獨具魅力的(de)(de)紅(hong)土地(di)。這一(yi)個(ge)個(ge)紅(hong)色經典的(de)(de)稱號與地(di)名，在中(zhong)(zhong)華人民共(gong)和國(guo)波瀾壯闊的(de)(de)歷史長河中(zhong)(zhong)，已化作(zuo)一(yi)顆顆與日月同輝的(de)(de)星辰，在紅(hong)色中(zhong)(zhong)國(guo)氣勢(shi)磅礴的(de)(de)交響樂中(zhong)(zhong)，奏響雄渾激越的(de)(de)華彩樂章。

江西(xi)宗教(jiao)(jiao)繁盛，是佛、道兩教(jiao)(jiao)的(de)開(kai)源(yuan)播流之地，形成龐(pang)大的(de)宗教(jiao)(jiao)派別。歷史上就(jiu)有(you)“求(qiu)官到(dao)長安，求(qiu)佛(fo)到(dao)江西(xi)(xi)”的說(shuo)法。佛(fo)教(jiao)凈土(tu)宗始于晉代廬(lu)山(shan)東林寺高僧慧遠，禪(chan)宗五(wu)(wu)家(jia)七宗之(zhi)中(zhong)，三家(jia)五(wu)(wu)宗源(yuan)于江西(xi)(xi)。有(you)(you)“不(bu)到(dao)江西(xi)(xi)，不(bu)能得禪(chan)宗之(zhi)要”一說(shuo)。唐代馬祖道(dao)(dao)一和百(bai)丈懷海(hai)推(tui)進了佛(fo)教(jiao)中(zhong)國化進程，解決(jue)了佛(fo)教(jiao)發展史上的硬件和軟件問(wen)題。道(dao)(dao)教(jiao)則有(you)(you)漢代張(zhang)道(dao)(dao)陵在鷹潭龍(long)(long)虎山(shan)開(kai)創天師道(dao)(dao)，葛(ge)玄(xuan)在樟樹閣(ge)皂山(shan)創道(dao)(dao)教(jiao)靈寶(bao)派(pai)(pai)。靈寶(bao)派(pai)(pai)閣(ge)皂山(shan)、天師派(pai)(pai)龍(long)(long)虎山(shan)、上清派(pai)(pai)茅(mao)山(shan)并稱為江南道(dao)(dao)教(jiao)三大名(ming)山(shan)。

江西十大寺廟>> 江西十大道觀>>

江(jiang)西宗教建(jian)筑眾(zhong)多，廬山(shan)(shan)、云居山(shan)(shan)、閣皂(zao)山(shan)(shan)、麻姑(gu)山(shan)(shan)、楊(yang)岐(qi)山(shan)(shan)、龍虎山(shan)(shan)、三清山(shan)(shan)、西山(shan)(shan)都建(jian)有眾(zhong)多寺廟。宗教建(jian)筑在這些名山(shan)(shan)中與自然景觀相互依托(tuo)，構(gou)成(cheng)氣象萬千(qian)、金碧輝煌的壯觀景象。