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歷史淵源

坐(zuo)落在(zai)江(jiang)西省北部的(de)(de)(de)九江(jiang)市江(jiang)州區，依廬山(shan)、傍長(chang)江(jiang)，與湖北黃梅、安(an)徽宿松隔江(jiang)相(xiang)望。古(gu)為“吳頭楚尾”。面積(ji)(ji)873平方(fang)(fang)公里，人(ren)口(kou)34萬。得天獨(du)厚(hou)的(de)(de)(de)地(di)理(li)環(huan)境，積(ji)(ji)淀著深厚(hou)的(de)(de)(de)文化底蘊(yun)，被人(ren)稱(cheng)“淵(yuan)明故里，東方(fang)(fang)田園”。在(zai)眾多的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)文化中，九江(jiang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)可(ke)稱(cheng)為一絕。至于(yu)起(qi)源無(wu)從考證，但有鄉間(jian)流傳的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)道：“唐朝(chao)起(qi)（來(lai)）宋朝(chao)興，自古(gu)流傳到如今(jin)，祖祖輩(bei)輩(bei)把田種，世世代代傳歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)，唱(chang)(chang)支山(shan)歌(ge)(ge)(ge)解(jie)心(xin)悶(men)。”演唱(chang)(chang)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)是這里世代流傳的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)。 ?

主要特點

九江山(shan)(shan)歌題材廣(guang)泛(fan)，歌詞大多以(yi)勞動(dong)和(he)生(sheng)活感情(qing)為主(zhu)要(yao)內容(rong)。九江山(shan)(shan)歌，易記(ji)易唱(chang)，形式平直，語調(diao)自然流暢，內容(rong)純樸感人(ren)。曲調(diao)有高(gao)腔(qiang)(qiang)、平腔(qiang)(qiang)、低(di)腔(qiang)(qiang)之分。高(gao)腔(qiang)(qiang)定(ding)調(diao)高(gao)，句(ju)幅寬，拖腔(qiang)(qiang)長。平腔(qiang)(qiang)定(ding)調(diao)相對略低(di)，句(ju)幅勻稱。低(di)腔(qiang)(qiang)發音(yin)低(di)微，習慣用于吟唱(chang)長篇故事(shi)，俗稱“讀歌本”。在紛呈的山(shan)(shan)歌中，“三(san)聲腔(qiang)(qiang)”在九江山(shan)(shan)歌中特(te)(te)點最(zui)突(tu)出(chu)。也是其它原生(sheng)態歌曲無法比擬(ni)的。以(yi)“（1）2 5”五(wu)(wu)句(ju)三(san)聲宮調(diao)式為例(li)，主(zhu)音(yin)上方五(wu)(wu)級“5”，以(yi)“2”為杠桿，向下“51 1．21 1”作(zuo)回挽狀進行(xing)、并作(zuo)“25 2521 25––”上下連續(xu)跳躍，使歌腔(qiang)(qiang)靜(jing)中有動(dong)。形成動(dong)力美(mei)感，推(tui)動(dong)旋律發展。平腔(qiang)(qiang)山(shan)(shan)歌“新打(da)腳車(che)四(si)部頭”最(zui)能體現這一特(te)(te)點。 ?

傳承價值

九(jiu)江山歌鄉韻濃郁，藝術感染力強(qiang)。這是(shi)祖(zu)先留(liu)給我(wo)們珍貴的財富(fu)，也是(shi)群眾的精神(shen)食糧，它是(shi)勞動(dong)人民“以(yi)口(kou)相傳，即興而歌”的方式傳唱(chang)形成的，演(yan)唱(chang)起來(lai)卻朗(lang)朗(lang)上口(kou)。在生(sheng)產中(zhong)(zhong)可消除疲勞，增(zeng)加勞動(dong)熱(re)情(qing)(qing)(qing)，在生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)交流思想感情(qing)(qing)(qing)，增(zeng)添了生(sheng)活(huo)激情(qing)(qing)(qing)，同時也表(biao)達了對美(mei)好生(sheng)活(huo)的熱(re)切的向往之情(qing)(qing)(qing)。

九江(jiang)(jiang)山歌(ge)既是(shi)(shi)一(yi)本抒情(qing)詩，也是(shi)(shi)一(yi)部(bu)教科書，是(shi)(shi)活在人民(min)(min)口(kou)頭上的(de)一(yi)個(ge)文(wen)化符號。歌(ge)詞內(nei)容不僅涉及勞動、愛情(qing)，還(huan)涉及天(tian)文(wen)、地(di)理(li)、五谷(gu)、花鳥、生(sheng)活哲理(li)及歷史故(gu)事等(deng)。具有情(qing)感(gan)性、趣(qu)味(wei)性、知識性等(deng)多重(zhong)功能。1996年(nian)出(chu)版的(de)《中(zhong)(zhong)國民(min)(min)間歌(ge)曲(qu)集(ji)成(cheng)（江(jiang)(jiang)西(xi)卷）》50首中(zhong)(zhong)，九江(jiang)(jiang)的(de)“三聲腔”最獨具特色(se)，為(wei)音樂工作(zuo)(zuo)者(zhe)提供了豐富的(de)素材。其(qi)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)《新打腳車四(si)部(bu)頭》獲(huo)華(hua)東(dong)地(di)區民(min)(min)歌(ge)演(yan)唱(chang)(chang)會改編一(yi)等(deng)獎(jiang)(jiang)、演(yan)唱(chang)(chang)一(yi)等(deng)獎(jiang)(jiang)。先后刊登在《音樂通(tong)訊》、《天(tian)津音樂》、《江(jiang)(jiang)西(xi)民(min)(min)歌(ge)》、《心聲歌(ge)刊》等(deng)刊物，被譽為(wei)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)朵奇葩。 ?

傳承情況

九(jiu)江山(shan)歌(ge)原本是(shi)(shi)當地(di)人(ren)(ren)生活(huo)中(zhong)不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)一(yi)部分，人(ren)(ren)們(men)隨性吟唱(chang)，自然而流。九(jiu)江“三聲腔”山(shan)歌(ge)是(shi)(shi)人(ren)(ren)民群眾的(de)(de)精神食糧。它表達(da)人(ren)(ren)的(de)(de)思想(xiang)感情(qing)，增強人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)勞動(dong)熱(re)情(qing)。在(zai)勞動(dong)中(zhong)，人(ren)(ren)們(men)以(yi)(yi)詩(shi)一(yi)般的(de)(de)語(yu)言說明五谷雜(za)糧、吃飯(fan)、穿衣以(yi)(yi)及美好(hao)的(de)(de)未來，并用饒有趣(qu)味的(de)(de)內容去(qu)調(diao)節(jie)勞動(dong)氣氛，加快勞動(dong)節(jie)奏，農(nong)閑時分，人(ren)(ren)們(men)也常用山(shan)歌(ge)吟唱(chang)長(chang)(chang)篇(pian)故(gu)事，談(tan)古論(lun)今；“三聲腔”山(shan)歌(ge)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)愛(ai)情(qing)的(de)(de)抒懷(huai)詩(shi)。表現愛(ai)情(qing)在(zai)九(jiu)江山(shan)歌(ge)中(zhong)占有極大的(de)(de)比例，歌(ge)詞內容多(duo)以(yi)(yi)排比句式。用爽(shuang)朗的(de)(de)語(yu)言體現性格的(de)(de)開朗，以(yi)(yi)巧妙的(de)(de)寓意表達(da)人(ren)(ren)物的(de)(de)心(xin)曲；“三聲腔”山(shan)歌(ge)還是(shi)(shi)文化知(zhi)識(shi)的(de)(de)教(jiao)科書。人(ren)(ren)們(men)在(zai)生活(huo)中(zhong)唱(chang)古人(ren)(ren)，了解(jie)歷史人(ren)(ren)文知(zhi)識(shi)，唱(chang)地(di)名(ming)，學習增加地(di)理(li)知(zhi)識(shi)，唱(chang)農(nong)時節(jie)令、五谷雜(za)糧，豐富勞動(dong)知(zhi)識(shi)，唱(chang)長(chang)(chang)篇(pian)故(gu)事，增進文學知(zhi)識(shi)，唱(chang)哲(zhe)理(li)，教(jiao)人(ren)(ren)奮進向上。

但隨著(zhu)人們生(sheng)活觀念的改變(bian)，加上年青一代(dai)價值取向轉(zhuan)變(bian)，傳承古老山(shan)歌的熱(re)情(qing)正(zheng)在喪(sang)失，原生(sheng)態(tai)九(jiu)江“三聲腔”山(shan)歌出現生(sheng)存危(wei)(wei)機，這(zhe)些都是造(zao)成“九(jiu)江山(shan)歌”面臨瀕危(wei)(wei)的社會歷史文化(hua)背(bei)景。