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相關項目

1、佛教音樂（楞嚴寺寺廟音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省左云縣
（3）保護單位：左云縣傳統音樂保護協會
2、佛教音樂（天寧寺梵唄唱誦），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：江蘇省常州市
（3）保護單位：常州天寧禪寺
3、佛教音樂（金山寺水陸法會儀式音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省鎮江市
（3）保護單位：鎮江金山江天禪寺
4、佛教音樂（魚山梵唄），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省東阿縣
（3）保護單位：山東魚山梵唄寺
5、佛教音樂（大相國寺梵樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河南省開封市
（3）保護單位：開封大相國寺
6、佛教音樂（覺囊梵音），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：四川省壤塘縣
（3）保護單位：壤塘縣藏洼寺寺廟管理委員會
7、佛教音樂（直孔噶舉派音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：西藏自治區墨竹工卡縣
（3）保護單位：西藏拉薩市墨竹工卡縣直孔替寺管理委員會
8、佛教音樂（雄色寺絕魯），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：西藏自治區曲水縣
（3）保護單位：曲水縣文化和旅游局（曲水縣文物局）
9、佛教音樂（洋縣佛教音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省洋縣
（3）保護單位：洋縣文化館
10、佛教音樂（拉卜楞寺佛殿音樂道得爾），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省夏河縣
（3）保護單位：夏河縣拉卜楞寺院管理委員會
11、佛教音樂（青海藏族唱經調），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：青海省興海縣
（3）保護單位：興海縣文化館
12、佛教音樂（塔爾寺花架音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：青海省湟中縣
（3）保護單位：青海省湟中縣塔爾寺管理委員會
13、佛教音樂（北武當廟寺廟音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：寧夏回族自治區平羅縣
（3）保護單位：平羅縣文化館

起源

佛(fo)(fo)教(jiao)音(yin)樂是由梵唄發展而(er)來(lai)的音(yin)樂。始自三國(guo)，源于印度(du)五明之聲明，通(tong)俗講(jiang)就是僧侶(lv)念經的聲音(yin)。是指用清(qing)凈(jing)的言語贊嘆諸佛(fo)(fo)菩(pu)薩三寶功德，意為清(qing)凈(jing)、離欲(yu)、贊頌、歌詠。屬于“三學(xue)”的“定(ding)學(xue)”范疇，后(hou)來(lai)逐漸引申(shen)為佛(fo)(fo)教(jiao)儀式(shi)中各種唱念的通(tong)稱(cheng)。

魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)是我(wo)國最早的(de)梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)，三國魏(wei)明帝太和四年（230），陳(chen)思(si)王曹植游魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)，感魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)之神制，而(er)始(shi)創“以為(wei)學者之宗，傳聲(sheng)則(ze)(ze)三千有余，在(zai)契則(ze)(ze)四十有二”的(de)“魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)梵(fan)(fan)(fan)(fan)”或(huo)“魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)”，后世簡稱“梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)”，解決了(le)一直“梵(fan)(fan)(fan)(fan)音(yin)重復(fu)，漢語單奇”之予盾，“貴(gui)在(zai)聲(sheng)文兩得”，歷經(jing)(jing)支謙、康僧(seng)會、覓歷及“亦云祖述陳(chen)思(si)”的(de)帛法(fa)橋(qiao)、支曇鑰、曇遷、僧(seng)辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等(deng)僧(seng)俗(su)名(ming)家將(jiang)梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)提倡傳承發展光大(da)，盛于齊梁，普及隋唐。唐朝年間（804—850），日僧(seng)空海(hai)、圓仁等(deng)大(da)師將(jiang)梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)請至日本大(da)原(yuan)生根，謂之“魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)聲(sheng)明”。請至韓國，稱之“魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)”。流(liu)失1777年至今，經(jing)(jing)梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)傳承人永悟禪師發弘誓愿(yuan)、挖掘整理(li)、正本清源，傳承重輝，于2008年6月，被國務(wu)院公布第二批國家級非物質文化(hua)遺產保護項目，現稱“魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)”。有《中國魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)文化(hua)節(jie)論文集》《魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)山(shan)梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)聲(sheng)明集》《中國梵(fan)(fan)(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)傳承法(fa)要》等(deng)專著(zhu)行世。

有了(le)曹(cao)植的(de)經驗，其(qi)后歷經支謙、康僧(seng)會、覓歷、帛(bo)法橋、支曇鑰、曇遷、僧(seng)辯、慧忍、蕭子(zi)良(liang)、梁(liang)武帝(di)等僧(seng)俗名(ming)家的(de)創作(zuo)和(he)提(ti)倡，便(bian)開始(shi)嘗試著(zhu)進一步用中國(guo)(guo)(guo)民間(jian)樂(le)(le)曲另(ling)創新聲和(he)改編(bian)佛(fo)曲，使古(gu)印度(du)的(de)聲明音(yin)(yin)樂(le)(le)逐步與中國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化相結合，中國(guo)(guo)(guo)梵(fan)唄(bai)從此走上了(le)繁榮、發(fa)展(zhan)的(de)道(dao)路(lu)，興盛至今。由此得知古(gu)之(zhi)(zhi)“佛(fo)曲”、今之(zhi)(zhi)“佛(fo)教音(yin)(yin)樂(le)(le)”均由梵(fan)唄(bai)發(fa)展(zhan)而(er)來的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)。故歷史上尊稱(cheng)曹(cao)植為(wei)中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)教音(yin)(yin)樂(le)(le)創始(shi)人——梵(fan)唄(bai)始(shi)祖。

藝術特色

佛(fo)教音(yin)(yin)(yin)樂(le)通(tong)常分為佛(fo)事音(yin)(yin)(yin)樂(le)和以佛(fo)教題材為主題的或由佛(fo)事音(yin)(yin)(yin)樂(le)改編的通(tong)俗音(yin)(yin)(yin)樂(le)。這(zhe)里僅介(jie)紹(shao)佛(fo)事音(yin)(yin)(yin)樂(le)的種類：

1．朝暮課誦：

每(mei)天早、晚兩(liang)次，其形式與(yu)程序基本(ben)相同，內容各異。早課(ke)的(de)內容與(yu)程序為(wei)：誦《楞嚴咒(zhou)》《大悲咒(zhou)》《十小(xiao)咒(zhou)》《心經(jing)》（每(mei)月初(chu)一、十五之前加唱《寶鼎(ding)贊(zan)(zan)》）、唱《回向贊(zan)(zan)》《贊(zan)(zan)佛偈》、繞念佛號、唱《發愿偈》、三皈(gui)依、誦《大吉祥(xiang)天女(nv)咒(zhou)》、唱《韋(wei)馱贊(zan)(zan)》。

晚課(ke)的內容(rong)和程序為(wei)：誦(song)《阿彌陀(tuo)經》（或(huo)《大懺海文》）、蒙山施食、唱(chang)《回向偈》、《贊(zan)佛偈》、繞(rao)念(nian)佛號、唱(chang)《發愿偈》、三皈(gui)依、唱(chang)《伽藍贊(zan)》。

2．祝圣佛事：

這類佛(fo)(fo)(fo)事主要(yao)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)菩薩圣誕的(de)慶祝活動，包(bao)括佛(fo)(fo)(fo)的(de)誕生(sheng)日(ri)(ri)、出(chu)家日(ri)(ri)、成(cheng)道日(ri)(ri)、涅日(ri)(ri)，菩薩的(de)誕生(sheng)日(ri)(ri)、出(chu)家日(ri)(ri)、成(cheng)道日(ri)(ri)，及(ji)祖師(shi)圓寂紀(ji)念日(ri)(ri)等。如每年夏歷四月初(chu)八(ba)日(ri)(ri)為(wei)"浴佛(fo)(fo)(fo)節"，即為(wei)紀(ji)念本師(shi)釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)的(de)誕生(sheng)。據佛(fo)(fo)(fo)經記載，此(ci)日(ri)(ri)佛(fo)(fo)(fo)陀"生(sheng)時龍噴香(xiang)雨浴佛(fo)(fo)(fo)身"，因此(ci)后來佛(fo)(fo)(fo)教四眾弟子在紀(ji)念佛(fo)(fo)(fo)陀誕辰時亦以各(ge)種(zhong)香(xiang)水灌洗佛(fo)(fo)(fo)像。

浴佛儀式的程(cheng)序分為(wei)八項(xiang)：

（1）集合(he)僧眾；（2）迎請(qing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)；（以上兩項沒有唱(chang)(chang)念，只有禮(li)拜。）（3）將佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)請(qing)回，唱(chang)(chang)《稽(ji)首皈(gui)依大(da)(da)覺尊(zun)》；（4）將佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)安(an)置于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)座(zuo)，然(ran)后以香水灌沐，唱(chang)(chang)《沐浴(yu)(yu)真(zhen)言(yan)》、《釋迦大(da)(da)贊》；（5）主法者(zhe)敬致誦詞；（6）祝圣繞佛(fo)(fo)(fo)(fo)，唱(chang)(chang)《佛(fo)(fo)(fo)(fo)寶贊》、《贊佛(fo)(fo)(fo)(fo)偈》；（7）回向(xiang)皈(gui)依，唱(chang)(chang)《回向(xiang)偈》、三皈(gui)依；（8）圓滿禮(li)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，唱(chang)(chang)《浴(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)功德殊勝行(xing)》。

3．普濟佛(fo)事： 這(zhe)類(lei)佛(fo)事是為(wei)現前之人懺(chan)悔(hui)業障、植福(fu)延齡，或為(wei)超薦先亡、救(jiu)拔惡道(dao)眾生(sheng)而舉行的。主要有：

（1）隨課(ke)普佛(fo)(fo)：隨早(zao)晚課(ke)誦加入贊偈(jie)、拜愿、宣疏文等，分延生普佛(fo)(fo)和往生普佛(fo)(fo)兩種。 （2）懺法：懺法有多種，如"凈土(tu)懺"、"梁皇(huang)懺"、"千(qian)佛(fo)(fo)懺"等。

（3）瑜伽(jia)焰口(kou)：簡稱"焰口(kou)"。通常用于超度亡(wang)靈，歷時約四至六小時。程序為招請、結界(jie)、施食(shi)、施水、超度等項。以口(kou)中誦贊(zan)、偈、經文(wen)及(ji)密咒(zhou)，心存觀想(xiang)并輔以手(shou)印，身口(kou)意三業加持。

（4）水(shui)(shui)陸(lu)(lu)法(fa)會：全(quan)稱"法(fa)界圣凡水(shui)(shui)陸(lu)(lu)普度大(da)(da)齋盛會"，簡稱"水(shui)(shui)陸(lu)(lu)"。是(shi)為超(chao)度普濟水(shui)(shui)中、陸(lu)(lu)上(shang)一切鬼魂的(de)(de)大(da)(da)型(xing)法(fa)會，是(shi)各種佛(fo)事(shi)中規模(mo)最大(da)(da)歷時最長(chang)的(de)(de)佛(fo)事(shi)，少則(ze)七天，多則(ze)四十九天，參加人數少則(ze)幾十人，多則(ze)百人、千人以(yi)上(shang)。設有(you)內、外各種壇場，主要有(you)誦經、禮懺(chan)、施(shi)食施(shi)水(shui)(shui)追薦亡靈等。水(shui)(shui)陸(lu)(lu)法(fa)會中大(da)(da)約有(you)上(shang)百首曲調，有(you)大(da)(da)量的(de)(de)散套曲牌。

代表作品

梵唄樂

佛教音樂可(ke)(ke)以分(fen)為(wei)贊(zan)、偈(jie)、咒(zhou)(zhou)(zhou)、誦(song)四大(da)類。贊(zan)，有(you)祈禱(dao)和(he)歌頌佛祖(zu)之意。贊(zan)同(tong)詞為(wei)韻(yun)(yun)體(ti)體(ti)裁，以八(ba)句(ju)、六句(ju)或(huo)四句(ju)為(wei)一組。譬(pi)如《戒定(ding)真香》、《佛寶贊(zan)》、《楊枝凈水》等。偈(jie)，梵文唱(chang)，有(you)五字體(ti)和(he)七字體(ti)之分(fen)，有(you)八(ba)句(ju)復(fu)唱(chang)，也有(you)四句(ju)復(fu)唱(chang)。咒(zhou)(zhou)(zhou)，即(ji)是(shi)咒(zhou)(zhou)(zhou)文，由梵音轉讀，只可(ke)(ke)意會而不可(ke)(ke)解(jie)讀。無韻(yun)(yun)咒(zhou)(zhou)(zhou)常以木魚單點伴擊；有(you)韻(yun)(yun)咒(zhou)(zhou)(zhou)則(ze)常以磬(qing)、鈴、鐺(dang)來(lai)伴奏(zou)。誦(song)，即(ji)唱(chang)誦(song)，與贊(zan)同(tong)是(shi)韻(yun)(yun)體(ti)體(ti)裁，但更富音樂性(xing)。

佛教(jiao)音(yin)樂梵(fan)(fan)唄是中國佛教(jiao)音(yin)樂的原聲,源于印度聲明學(xue).中國漢語佛曲的發展是由陳思王曹植(zhi)魚(yu)山梵(fan)(fan)唄開始的(唐密(mi)和(he)顯教(jiao))。

禪樂

禪(chan)(chan)樂，是中國(guo)禪(chan)(chan)宗文化(hua)的(de)(de)重要組(zu)成部分，是在達摩祖師將(jiang)佛教禪(chan)(chan)宗“直(zhi)指人(ren)心，見性成佛”的(de)(de)大乘佛教理(li)念傳入(ru)中國(guo)后，古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)樂師們，根據古(gu)(gu)代(dai)禪(chan)(chan)師們在日(ri)常生(sheng)活中所(suo)證得的(de)(de)人(ren)生(sheng)哲理(li)而創作的(de)(de)詩歌，進行譜曲演唱而形成的(de)(de)一種(zhong)古(gu)(gu)樂。如上所(suo)說“梵唄(bai)樂”以“四句(ju)(ju)”、“六句(ju)(ju)”、“八句(ju)(ju)”三種(zhong)偈語為主(zhu)，而“禪(chan)(chan)樂”往往是以數句(ju)(ju)相連的(de)(de)長詩歌形式(shi)表現。例(li)如：古(gu)(gu)代(dai)憨山大師的(de)(de)《醒世歌》和現代(dai)少林禪(chan)(chan)院德(de)政禪(chan)(chan)師的(de)(de)《禪(chan)(chan)修歌》。

《醒(xing)世歌》：紅塵白浪兩茫茫，忍(ren)辱柔和(he)是(shi)(shi)妙方。到處隨緣(yuan)延歲月，終(zhong)身安(an)分度時光。休將自(zi)己心(xin)田昧，莫把他(ta)人(ren)(ren)過失(shi)揚。謹慎應(ying)酬無(wu)懊惱，耐(nai)煩作事好商量(liang)。從來硬弩弦(xian)先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因(yin)(yin)閑(xian)口舌，招愆多(duo)(duo)為狠心(xin)腸。是(shi)(shi)非不(bu)(bu)必(bi)爭人(ren)(ren)我，彼此何(he)須論短長。世事由來多(duo)(duo)缺陷，幻軀焉得(de)免無(wu)常。吃些(xie)虧處原(yuan)無(wu)礙，退讓三分也不(bu)(bu)妨，春(chun)日(ri)才看楊柳(liu)綠，秋(qiu)風(feng)又(you)見菊花黃。榮華終(zhong)是(shi)(shi)三更夢(meng)，富貴還(huan)同九月霜。老病死生誰替得(de)，酸(suan)甜苦辣自(zi)承當。人(ren)(ren)從巧計夸伶俐，天自(zi)從容定主張。讒曲貪嗔墮(duo)地(di)獄，公平(ping)正直即(ji)天堂。麝因(yin)(yin)香重身先死，蠶為絲(si)多(duo)(duo)命(ming)早(zao)亡。一(yi)劑養神(shen)平(ping)胃散，兩種和(he)氣(qi)二陳(chen)湯。生前枉費心(xin)千萬，死后空留手一(yi)雙。悲(bei)歡離合朝(chao)朝(chao)鬧，壽夭窮通(tong)日(ri)日(ri)忙，休得(de)爭強來斗勝(sheng)，百年渾是(shi)(shi)戲文場。頃刻(ke)一(yi)聲鑼(luo)鼓歇，不(bu)(bu)知何(he)處是(shi)(shi)家鄉。

《少林(lin)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)修歌》：少林(lin)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)院復古(gu)風，枯樹新(xin)芽迎春生;直指人心觀本性，見(jian)性成佛定(ding)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)宗;禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)文(wen)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)武禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)醫生，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)茶禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)食禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)農耕(geng);禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)語禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)詩禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)公案，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)書禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)畫禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)樂鳴;禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)慈(ci)禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)孝禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)法(fa)(fa)通，禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)堂禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)師禪(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)寶(bao)經;皈(gui)依三寶(bao)佛法(fa)(fa)僧，皈(gui)依自性覺正凈(jing);清規戒律謹守持，依教(jiao)奉行渡眾生;自力(li)更生勤勞動，依法(fa)(fa)依己(ji)證(zheng)修行;行住坐臥(wo)戒定(ding)慧，消滅妄念是大(da)乘(cheng);少林(lin)弟子要牢記，愛國護教(jiao)佛法(fa)(fa)興(xing)。