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歷史淵源

“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)”一(yi)詞最(zui)早應(ying)該出現在漢代，張衡(heng)《南(nan)(nan)(nan)都賦》云：“齊僮唱兮(xi)列趙(zhao)女，坐南(nan)(nan)(nan)歌(ge)(ge)兮(xi)起鄭舞。”高誘(you)注曰：“南(nan)(nan)(nan)歌(ge)(ge)，取南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)以為歌(ge)(ge)也。”“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)”文獻有載。《呂(lv)氏春秋音(yin)(yin)(yin)初》記：“禹(yu)行功，見涂山之女，禹(yu)未之遇，而巡省南(nan)(nan)(nan)土……女乃作(zuo)歌(ge)(ge)。歌(ge)(ge)曰：‘侯(hou)人兮(xi)猗(yi)！’實始作(zuo)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)。”從“侯(hou)人兮(xi)猗(yi)”與《楚辭(ci)》體式相類來(lai)看(kan)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)主要(yao)應(ying)指楚音(yin)(yin)(yin)，也很可能(neng)包括長江(jiang)下游的吳音(yin)(yin)(yin)和越音(yin)(yin)(yin)。（楊匡民：《楚聲(sheng)今昔初探》，《江(jiang)漢論壇》1980年第(di)5期。）

唐宋

一般認為南(nan)曲起源于唐，形成于宋：

（1）據文獻記載：唐僖宗光啟(qi)元年（885），王潮、王審知(zhi)兄弟率軍入閩，他們(men)帶去了唐代“大曲”傳播于民間(jian)。大曲與當地民間(jian)音(yin)樂的(de)相互影響和吸收，從而產生(sheng)了別具(ju)一格的(de)“南曲”。

（2）南(nan)曲(qu)的(de)主奏(zou)樂器琵(pi)琶的(de)演奏(zou)姿勢是斜抱著彈奏(zou)。所用(yong)筒(tong)簫嚴格規定為一尺八寸。這兩(liang)件樂器的(de)演奏(zou)姿勢與形制與唐(tang)舊制相(xiang)符。

（3）南曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)牌(pai)名稱有不少與唐代大曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)牌(pai)名稱相同。如《摩訶兜勒》《子夜歌》、《清平樂》、《梁州曲(qu)(qu)》、《婆羅門》等。

（4）宋代“南(nan)戲”五大(da)名劇：《荊釵(chai)記(ji)(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)(ji)》、《拜(bai)月(yue)記(ji)(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)(ji)》和《琵(pi)琶(pa)記(ji)(ji)(ji)》，南(nan)曲(qu)也演唱這些劇目。

元朝

元朝時，文人加入戲曲創(chuang)作(zuo)，南(nan)(nan)音一方面吸取元曲之內容(rong)，一方面模仿其風(feng)格從事創(chuang)作(zuo)。及至五大傳(chuan)奇《琵琶記》、《荊釵(chai)記》、《白兔記》、《拜(bai)月(yue)亭》及《殺狗記》產生后(hou)，更豐富南(nan)(nan)音曲文；此外各(ge)地聲腔亦為(wei)(wei)南(nan)(nan)音所吸收、融合。至明代中(zhong)葉(xie)以后(hou)，流行于江浙一帶昆山腔、弋陽腔傳(chuan)入閩南(nan)(nan)，亦為(wei)(wei)南(nan)(nan)音所吸收，而創(chuang)作(zuo)亦日漸增多(duo)，迄清(qing)代，南(nan)(nan)音已相當成熟。

論點

南音的源流研究資料不少(shao)，主要有以下一些論點：

1．南音肇始于秦漢的“相和歌”，如“趨”、“亂”、“艷曲”都帶有南音的影子；

2．南(nan)音起源(yuan)于唐“大曲”、“雅樂”；

3．南(nan)音源自元(yuan)明(ming)的“曲”；

4．南音形成(cheng)于明清(qing)，北(bei)曲南遷形成(cheng)。

藝術特色

樂器

泉州南(nan)音(yin)以洞(dong)簫、南(nan)琵琶(pa)、三弦(xian)、二(er)弦(xian)及拍(pai)板(ban)的坐奏稱“頂四(si)管(guan)”，以南(nan)噯(ai)（嗩吶）南(nan)琵琶(pa)、三弦(xian)、二(er)弦(xian)及拍(pai)板(ban)的坐奏和(he)(he)響盞(zhan)、小(xiao)叫（狗叫）、木魚（鐸(duo)）、雙鈴(ling)、四(si)寶及扁鼓等樂器的立(li)奏合稱“下四(si)管(guan)”。在(zai)惠安一帶有(you)用云鑼(luo)、銅(tong)鐘、小(xiao)釵(chai)和(he)(he)笙等。

南音(yin)所用的主(zhu)要樂器洞(dong)(dong)簫又稱“尺八(ba)”，十目九節，其長0.6米，音(yin)孔前五后一，延用唐簫規制，音(yin)色(se)典雅渾厚、柔(rou)和優美(mei)。泉州洞(dong)(dong)簫與現(xian)今日本專門收集民(min)間(jian)樂器的博(bo)物(wu)館正倉院保存的唐制“尺八(ba)”形制一樣，日本尺八(ba)是南北朝末年至唐朝初年由中國傳過去的。

南琵(pi)(pi)琶，是保持(chi)唐代形(xing)制(zhi)的(de)曲項琵(pi)(pi)琶，南琶橫抱（《明刊三種》所載為(wei)斜抱），有別于北方琵(pi)(pi)琶（豎抱），彈(dan)奏時低音(yin)(yin)(yin)淳(chun)厚沉抑、中(zhong)音(yin)(yin)(yin)明快柔和、高音(yin)(yin)(yin)堅實清脆、緊張尖銳演奏南曲的(de)。和泉州開(kai)元(yuan)寺內(nei)的(de)飛天樂(le)伎及敦煌壁畫上的(de)飛天造(zao)型十分相似。

南音的(de)二弦(xian)與魏晉“奚琴(qin)(qin)”相(xiang)似，琴(qin)(qin)桿(gan)、琴(qin)(qin)筒、琴(qin)(qin)軫均為(wei)竹制，琴(qin)(qin)弓亦(yi)為(wei)竹絲，音色柔和甜美，其聲極為(wei)古(gu)樸(pu)。

三弦中、低音渾(hun)厚堅(jian)實、高音響亮。

拍(pai)板(ban)(ban)與唐以前的“節”相同，由五塊荔木片串成，演唱者雙手執(zhi)拍(pai)板(ban)(ban)，于樂曲強拍(pai)處撩拍(pai)。

而用閩南(nan)話(hua)演唱南(nan)曲，其中就有(you)許多中原(yuan)古語(yu)的詞匯和音韻完好地保存(cun)至今(jin)。

工尺譜

泉(quan)州南音有著別具一(yi)格的記譜(pu)(pu)法，稱(cheng)為“工乂(yi)(yi)譜(pu)(pu)”（“乂(yi)(yi)”為“尺”字(zi)的俗(su)寫(xie)），它以“乂(yi)(yi)、工、六(liu)、思、一(yi)”五個(ge)正(zheng)聲(sheng)為基礎，與全國統(tong)一(yi)的七(qi)聲(sheng)音階的工尺譜(pu)(pu)并不相同，讓人容易聯(lian)想(xiang)到(dao)我國古代先秦(qin)時期的“宮商(shang)角徵羽”五聲(sheng)樂(le)(le)譜(pu)(pu)。泉(quan)州南音工乂(yi)(yi)譜(pu)(pu)由譜(pu)(pu)字(zi)、“指骨”（表(biao)(biao)示時值和琵琶彈(dan)奏記號）、撩拍三部(bu)分組成，是記錄泉(quan)州南音音樂(le)(le)語(yu)言的漢字(zi)化表(biao)(biao)意樂(le)(le)譜(pu)(pu)，蘊含(han)了歷史悠久的古代樂(le)(le)學(xue)理論(lun)。

內容

《中國音(yin)樂(le)(le)詞典》載“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)”條目有以(yi)下(xia)四方(fang)面(mian)的(de)內容(rong)：①周代的(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)方(fang)音(yin)樂(le)(le)，簡稱“南(nan)(nan)(nan)(nan)”。②先(xian)秦(qin)已(yi)視作古樂(le)(le)的(de)“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)”。③即“福建南(nan)(nan)(nan)(nan)曲”。④曲藝的(de)一(yi)種，用(yong)廣州方(fang)言演唱。流行于(yu)珠江三角洲地區(qu)。有一(yi)百多年(nian)歷(li)史，以(yi)清唱為主(zhu)。由此可見，南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)、南(nan)(nan)(nan)(nan)曲之名(ming)古已(yi)有之，專指特定年(nian)代、特定地域的(de)音(yin)樂(le)(le)；而“南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)”又在一(yi)百多年(nian)前已(yi)為廣東(dong)的(de)地方(fang)民間(jian)音(yin)樂(le)(le)所(suo)名(ming)。

王驥(ji)德《曲(qu)(qu)(qu)律》中論及：“入元(yuan)而益漫衍其制(zhi)，櫛調(diao)比聲(sheng)，北曲(qu)(qu)(qu)遂擅(shan)盛(sheng)一代(dai)；顧未免滯于(yu)弦索，且多染(ran)胡語，其聲(sheng)近(jin)嘵(xiao)以殺(sha)，南(nan)人(ren)不習也。迨季(ji)世入我明，又變而為南(nan)曲(qu)(qu)(qu)，婉麗嫵媚，一唱(chang)三嘆，于(yu)是美善兼(jian)至，極(ji)聲(sheng)調(diao)之致。”又曰“《孺子》、《接輿》、《越(yue)人(ren)》、《紫玉》、吳歈、楚艷，以及今之戲文，皆南(nan)音也。”這(zhe)里所提到的“南(nan)音”、“南(nan)曲(qu)(qu)(qu)”是指(zhi)今之“昆曲(qu)(qu)(qu)”，以及江、浙(zhe)、贛(gan)一帶的海鹽腔(qiang)、余姚腔(qiang)、青陽腔(qiang)、弋(yi)陽腔(qiang)等。所以“南(nan)音”、“南(nan)曲(qu)(qu)(qu)”古代(dai)、現代(dai)，以及地域不同，所指(zhi)也不同。

泉州南音由“大(da)譜(pu)”、“散曲(qu)”和(he)“指套(tao)(tao)(tao)(tao)”三(san)大(da)部分（俗稱“指”、“譜(pu)”、“曲(qu)”）構成(cheng)完(wan)整的(de)音樂體系。“指”，即“指套(tao)(tao)(tao)(tao)”，亦(yi)稱“套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)”，是(shi)一種有詞(ci)、有譜(pu)、有指法(fa)（即琵(pi)琶彈(dan)奏指法(fa)）、比(bi)較(jiao)完(wan)整的(de)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)。每套(tao)(tao)(tao)(tao)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)由兩首至七(qi)首散曲(qu)組(zu)成(cheng)，以(yi)音樂的(de)“管門(men)”和(he)“滾門(men)”歸類編成(cheng)套(tao)(tao)(tao)(tao)，共50大(da)套(tao)(tao)(tao)(tao)，主要有《自來(lai)》、《一紙相思》、《趁賞花燈(deng)》、《心肝(gan)撥碎》、《為君出(chu)》5套(tao)(tao)(tao)(tao)。“譜(pu)”是(shi)有標題的(de)器樂套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)，附有琵(pi)琶彈(dan)法(fa)，是(shi)有標題的(de)器樂套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)，沒有曲(qu)詞(ci)，以(yi)琵(pi)琶、洞(dong)簫及二弦(xian)、三(san)弦(xian)為主奏樂器。每套(tao)(tao)(tao)(tao)包(bao)括三(san)支至十多支曲(qu)牌，共16大(da)套(tao)(tao)(tao)(tao)。內容多為描述四(si)季景色、花鳥昆蟲或駿馬(ma)奔(ben)馳(chi)等(deng)情景，其(qi)中著(zhu)名的(de)有“四(si)”（《四(si)時(shi)景》）、“梅(mei)”（《梅(mei)花操(cao)》）、“走(zou)”（《八駿馬(ma)》）、“歸”《百鳥歸巢》）4套(tao)(tao)(tao)(tao)。“曲(qu)”即散曲(qu)，又稱草曲(qu)，只唱不說。有譜(pu)、有詞(ci)，一般由琵(pi)琶、洞(dong)簫、二弦(xian)、三(san)弦(xian)等(deng)四(si)件主要樂器伴奏。

特點

據學(xue)者研究考證，從南音(yin)的曲(qu)牌名稱、格調(diao)韻味和所用樂器的制造特(te)點、演(yan)奏姿勢等方面看(kan)，都足(zu)以說明(ming)南音(yin)與唐宋大曲(qu)、法曲(qu)、宋詞、元(yuan)散(san)曲(qu)有著(zhu)密(mi)切關系(xi)，“是一部(bu)立體的中(zhong)國古(gu)代音(yin)樂史”。它保留著(zhu)唐宋古(gu)典(dian)曲(qu)牌，有濃厚(hou)的中(zhong)原古(gu)樂遺風(feng)，間或融入某種異域(yu)情調(diao)。

泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)演奏(zou)演唱(chang)形式為右(you)琵(pi)(pi)琶、三弦(xian)(xian)，左洞簫(xiao)、二(er)(er)弦(xian)(xian)，執拍板(ban)者居(ju)中而歌，這與(yu)漢(han)代“絲竹更相和，執節(jie)者歌”的(de)相和歌表現形式一脈相承。其工尺(chi)譜(pu)記法自成體系(xi)，是古(gu)(gu)代音(yin)(yin)樂(le)(le)記寫形制(zhi)(zhi)之(zhi)遺(yi)存。橫抱演奏(zou)的(de)曲(qu)(qu)頸(jing)琵(pi)(pi)琶、十目九節(jie)的(de)洞簫(xiao)、二(er)(er)弦(xian)(xian)、三弦(xian)(xian)擊(ji)拍板(ban)等(deng)，也都因襲古(gu)(gu)樂(le)(le)器(qi)遺(yi)制(zhi)(zhi)。南(nan)(nan)音(yin)(yin)曲(qu)(qu)目有器(qi)樂(le)(le)曲(qu)(qu)和聲樂(le)(le)曲(qu)(qu)兩千(qian)余首，蘊含(han)了(le)晉清商樂(le)(le)、唐大曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)、燕樂(le)(le)和佛教音(yin)(yin)樂(le)(le)及宋(song)元明以來(lai)的(de)詞曲(qu)(qu)音(yin)(yin)樂(le)(le)、戲曲(qu)(qu)音(yin)(yin)樂(le)(le)等(deng)內容。南(nan)(nan)音(yin)(yin)以標準泉(quan)州(zhou)方(fang)言古(gu)(gu)語演唱(chang)，讀音(yin)(yin)保留了(le)中原古(gu)(gu)漢(han)語音(yin)(yin)韻。演唱(chang)時講(jiang)究咬(yao)字吐詞，歸韻收音(yin)(yin)。南(nan)(nan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)調優美(mei)，節(jie)奏(zou)徐緩，古(gu)(gu)樸幽雅(ya)，委婉深情。

它匯集了盛唐以(yi)來中(zhong)原雅樂(le)之精華，后(hou)來又吸取了元曲、戈陽(yang)腔的(de)(de)特長，并與閩(min)南(nan)(nan)的(de)(de)民間(jian)音(yin)樂(le)融會一體而(er)逐(zhu)漸成為詞曲清麗柔曼、旋律纏(chan)綿深沉的(de)(de)美(mei)妙樂(le)種(zhong)，尤其長于(yu)抒(shu)發(fa)鄉人(ren)思親、游子(zi)懷鄉的(de)(de)真摯(zhi)情懷，那如(ru)怨如(ru)慕如(ru)絲如(ru)縷的(de)(de)聲(sheng)音(yin)，猶(you)如(ru)南(nan)(nan)國夏(xia)夜的(de)(de)玉蘭花香，一陣陣沁入人(ren)們如(ru)癡如(ru)醉的(de)(de)心田。由于(yu)南(nan)(nan)音(yin)富有(you)(you)獨特的(de)(de)民族風格和濃郁的(de)(de)鄉土氣息，具(ju)有(you)(you)曲調(diao)優美(mei)、易學易唱(chang)的(de)(de)特點，因而(er)在閩(min)南(nan)(nan)和海(hai)外擁有(you)(you)眾多(duo)的(de)(de)知音(yin)。

南(nan)音至今保(bao)留著“絲竹更相和，執節(jie)者(zhe)歌”的演(yan)唱形式(shi)。宋元時期，“海上絲綢之(zhi)路(lu)”盛(sheng)行，南(nan)音也隨著華僑華人(ren)的足跡流傳到東南(nan)亞(ya)，遠(yuan)達歐美(mei)。

曲海

泉州南音(yin)(yin)(yin)素有(you)(you)(you)“曲(qu)(qu)海”之稱，俗謂“詩(shi)山曲(qu)(qu)海無底譜(pu)”。南音(yin)(yin)(yin)散曲(qu)(qu)不計其數(shu)，有(you)(you)(you)的(de)人說有(you)(you)(you)1000多(duo)首(shou)(shou)，有(you)(you)(you)的(de)說有(you)(you)(you)2000多(duo)首(shou)(shou)，有(you)(you)(you)的(de)說有(you)(you)(you)3000多(duo)首(shou)(shou)，甚至有(you)(you)(you)說有(you)(you)(you)6000 多(duo)首(shou)(shou)的(de)。具體數(shu)字是多(duo)少，沒有(you)(you)(you)人說得清(qing)。早(zao)期(qi)南音(yin)(yin)(yin)傳承為設館授徒，先生(sheng)（師傅(fu)）對學(xue)生(sheng)（徒弟）口耳(er)相授，曲(qu)(qu)譜(pu)不輕(qing)易示于人，南音(yin)(yin)(yin)先生(sheng)（師傅(fu)）手中(zhong)（心中(zhong)）有(you)(you)(you)多(duo)少曲(qu)(qu)譜(pu)當學(xue)生(sheng)（徒弟）的(de)都(dou)不一定清(qing)楚，更別說其他(ta)人了。

規制禮儀

古(gu)(gu)時(shi)(shi)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)需搭蓋(gai)錦棚(peng)，上(shang)(shang)面(mian)懸掛(gua)“御前(qian)(qian)清客(ke)”橫彩(cai)（后(hou)衍(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)“御前(qian)(qian)清曲(qu)(qu)”），橫彩(cai)邊掛(gua)一(yi)對或(huo)一(yi)盞(zhan)木(mu)(mu)質(zhi)宮燈，臺中放(fang)置五把(ba)太師椅，兩只(zhi)木(mu)(mu)雕小型金(jin)獅子（現衍(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)四只(zhi)），左旁(pang)立一(yi)繡有黃龍的(de)(de)(de)涼傘，一(yi)應擺設，可(ke)謂(wei)張燈結彩(cai)、金(jin)碧(bi)輝煌。這一(yi)切都源于清朝(chao)中后(hou)期開始(shi)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)泉州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)晉京(jing)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)受(shou)康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝恩寵的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。泉州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂器(qi)以琵(pi)(pi)琶(pa)最為(wei)(wei)(wei)(wei)重要(yao)，演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)開始(shi)時(shi)(shi)應由琵(pi)(pi)琶(pa)彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)先行上(shang)(shang)臺入座(zuo)，其他樂器(qi)彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)方可(ke)就位，據(ju)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)以前(qian)(qian)琵(pi)(pi)琶(pa)彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)是坐在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)者(zhe)左邊（即現在(zai)(zai)吹(chui)洞簫(xiao)者(zhe)之(zhi)(zhi)位），按照泉州(zhou)的(de)(de)(de)風俗習慣(guan)，此(ci)為(wei)(wei)(wei)(wei)“大(da)(da)位”，后(hou)來(lai)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)“五少芳賢”晉京(jing)為(wei)(wei)(wei)(wei)康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝曾將(jiang)洞簫(xiao)接(jie)過(guo)(guo)來(lai)學吹(chui)，此(ci)后(hou)，“大(da)(da)位”就讓給吹(chui)簫(xiao)者(zhe)了。南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂手(shou)“腳(jiao)(jiao)踏金(jin)獅”，這也和泉州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)晉京(jing)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)有關，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，彈(dan)(dan)琵(pi)(pi)琶(pa)、二(er)弦者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)防止樂器(qi)滑落，往往將(jiang)大(da)(da)腿(tui)(tui)盤(pan)上(shang)(shang)（蹺二(er)郎腿(tui)(tui)），相傳(chuan)(chuan)在(zai)(zai)御苑演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，在(zai)(zai)皇(huang)帝面(mian)前(qian)(qian)蹺起二(er)郎腿(tui)(tui)有失禮(li)儀(yi)，康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝于是命太監將(jiang)龍椅之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)兩只(zhi)金(jin)獅子拿下來(lai)，一(yi)只(zhi)放(fang)在(zai)(zai)彈(dan)(dan)琵(pi)(pi)琶(pa)的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)(qian)，一(yi)只(zhi)放(fang)在(zai)(zai)彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)二(er)弦的(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)(qian)，讓他們墊腳(jiao)(jiao)，以防樂器(qi)滑落，故南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂手(shou)有“腳(jiao)(jiao)踏金(jin)獅”的(de)(de)(de)榮耀。泉州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，有“起指(zhi)”、“宿譜”的(de)(de)(de)規矩，開始(shi)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)要(yao)奏(zou)(zou)指(zhi)套（噯仔指(zhi)或(huo)簫(xiao)指(zhi)），繼而唱(chang)曲(qu)(qu)，最后(hou)以演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)純器(qi)樂曲(qu)(qu)（譜）作“煞尾”，完成一(yi)場演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)。以前(qian)(qian)泉州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)還(huan)講究“和諧協韻”，唱(chang)曲(qu)(qu)時(shi)(shi)，要(yao)以同(tong)一(yi)“滾(gun)門”（調高）的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子接(jie)續連唱(chang)，若要(yao)換唱(chang)另(ling)一(yi)“滾(gun)門”的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子，要(yao)以連綴(zhui)不(bu)(bu)同(tong)“滾(gun)門”的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子作為(wei)(wei)(wei)(wei)“過(guo)(guo)枝曲(qu)(qu)”加以過(guo)(guo)渡，才不(bu)(bu)致于“背(bei)韻”。泉州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)者(zhe)衣著講究，行為(wei)(wei)(wei)(wei)舉止皆(jie)有禮(li)法(fa)。古(gu)(gu)時(shi)(shi)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)、演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)者(zhe)皆(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)男性，需著長(chang)袍馬褂上(shang)(shang)臺，坐太師椅，舉止有度。現時(shi)(shi)亦有穿背(bei)心、短(duan)褲、拖鞋者(zhe)不(bu)(bu)能上(shang)(shang)臺的(de)(de)(de)規矩。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏此曲，不懂其它），連著彈（吹）奏三(san)支、四(si)支曲子則會被人說(shuo)“占家俬（樂器）”。

祖師信仰

泉(quan)州南音尊崇(chong)(chong)后蜀皇帝孟(meng)昶為祖師，南音愛(ai)好者自稱“郎君子弟”，是(shi)非常獨特的(de)行業祖師信(xin)仰(yang)，有異于泉(quan)州戲曲(qu)界(jie)其他(ta)戲曲(qu)如梨園戲、高甲戲、木偶戲等崇(chong)(chong)拜戲神田公元帥（雷(lei)海青），是(shi)一個值得深入研(yan)究的(de)重要課題。

孟昶(chang)(chang)(chang)，五代時后(hou)蜀國君(jun)，后(hou)蜀建立(li)者孟知祥第三(san)(san)子，公(gong)元934年即位。宋(song)乾德(de)三(san)(san)年（965年），宋(song)兵攻入成(cheng)都(dou)，后(hou)蜀兵敗之后(hou)，孟昶(chang)(chang)(chang)乃(nai)命李吳草(cao)表以(yi)降(jiang)宋(song)。孟昶(chang)(chang)(chang)降(jiang)宋(song)后(hou)不久即亡。孟昶(chang)(chang)(chang)死后(hou)，其(qi)妃(fei)花蕊夫(fu)人(ren)被(bei)宋(song)太祖召納入宮。因孟昶(chang)(chang)(chang)“美豐儀，喜獵(lie)，善彈(dan)，好(hao)屬文，尤工聲曲”，花蕊夫(fu)人(ren)心生懷念(nian)，私(si)繪孟昶(chang)(chang)(chang)像以(yi)祠(ci)，被(bei)宋(song)太祖見到并問是(shi)何神仙(xian)，花蕊夫(fu)人(ren)稱其(qi)“張仙(xian)”，說：“奉(feng)此神者，多子。”宋(song)太祖即焚香拜祝，傳聞后(hou)來(lai)果然生子，乃(nai)敕封為(wei)“郎君(jun)大仙(xian)”，特賜春秋二祭。花蕊夫(fu)人(ren)著(zhu)有《宮詞(ci)》一五六首，其(qi)中有不少(shao)記述孟昶(chang)(chang)(chang)“御制新曲”之事，如(ru)：

“御制新翻(fan)曲子(zi)成，六宮才唱未知名。盡將觱篥來抄(chao)譜，先按君(jun)王玉笛聲。”或許正是因為(wei)孟昶“善彈，好屬文(wen)，尤(you)工聲曲”，“御制新曲”的緣故(gu)，才使得(de)泉州南音子(zi)弟將之奉(feng)為(wei)祖師(shi)爺(ye)。

舊時(shi)南(nan)音(yin)(yin)館閣都(dou)懸掛有“郎君(jun)(jun)爺”神像和南(nan)音(yin)(yin)先賢名(ming)錄(lu)，每年農歷八月十二日(ri)孟昶祭(ji)(ji)日(ri)及(ji)春秋時(shi)節，必舉(ju)行規儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)隆重的(de)(de)“祭(ji)(ji)郎君(jun)(jun)”儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)與(yu)“祀(si)先賢”儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)。與(yu)傳統的(de)(de)“祭(ji)(ji)郎君(jun)(jun)”儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)有著嚴格的(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)規程序，通常在下午五點左右進(jin)行，擺設香案。祭(ji)(ji)器和祭(ji)(ji)品，以“上四管”形式(shi)(shi)(shi)壞立于郎君(jun)(jun)爺像前(qian)奏(zou)樂，奏(zou)樂完(wan)(wan)畢，即開(kai)始正式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)祭(ji)(ji)典儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)，由司儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)唱儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，館閣負責人或資深教(jiao)授（南(nan)音(yin)(yin)老師）主祭(ji)(ji)。 “郎君(jun)(jun)祭(ji)(ji)“儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)完(wan)(wan)成后，接著祭(ji)(ji)祀(si)著名(ming)的(de)(de)南(nan)音(yin)(yin)樂師“五少芳賢”和本館閣已過世(shi)的(de)(de)歷代南(nan)音(yin)(yin)先賢，祭(ji)(ji)典規儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和祭(ji)(ji)郎君(jun)(jun)基本相同。

泉州(zhou)南音館閣(ge)、社(she)團間往來有一種很獨(du)特的習(xi)俗，稱“拜(bai)館”，當南音弦(xian)友到(dao)達(da)另(ling)一南音館閣(ge)時(shi)，需先行香禮拜(bai)主(zhu)方館閣(ge)內(nei)奉祀的“郎君爺”，之(zhi)后才整弦(xian)演(yan)奏聯(lian)誼。

代表作品

南音曲(qu)詞的內容大(da)致可分(fen)為(wei)抒情、寫景(jing)、敘事(shi)三類(lei)。，主要取材于(yu)唐傳(chuan)奇(qi)、話本和宋元及明代戲劇人物故事(shi)，其中《山險(xian)峻(jun)》、《出(chu)漢關》、《共君斷約(yue)》、《因(yin)送哥嫂》等曲(qu)目廣為(wei)流(liu)傳(chuan)。

傳承意義

泉州(zhou)南(nan)(nan)音有深厚的(de)(de)群眾基礎，作(zuo)為(wei)陶冶情(qing)操、自(zi)娛自(zi)樂的(de)(de)文化表(biao)現(xian)形式，它(ta)與閩(min)南(nan)(nan)人的(de)(de)生活密切相(xiang)關，閩(min)南(nan)(nan)人聚居之地(di)幾乎都有民間南(nan)(nan)音社團。除(chu)了在閩(min)南(nan)(nan)地(di)區的(de)(de)泉州(zhou)、漳州(zhou)、廈門和(he)港(gang)、澳、臺地(di)區以(yi)外，泉州(zhou)南(nan)(nan)音還流(liu)播到菲律賓、印尼、新加坡、馬(ma)來(lai)西亞、泰國(guo)、緬甸、越南(nan)(nan)等國(guo)家(jia)，成為(wei)維系海(hai)外僑胞和(he)臺灣同胞鄉情(qing)的(de)(de)精神紐帶(dai)，對(dui)增進(jin)民族認同感也起到了積極作(zuo)用(yong)。

發展

起源中原

中國黃河(he)流域的(de)(de)(de)中原古(gu)樂(le)的(de)(de)(de)許多遺響與南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)有(you)相(xiang)似之(zhi)處，如先(xian)奏(zou)的(de)(de)(de)五(wu)音(yin)(yin)之(zhi)樂(le)、音(yin)(yin)階與宮(gong)調(diao)理(li)論；宮(gong)角繞商(shang)(shang)等(deng)(deng)多重(zhong)角的(de)(de)(de)旋法(fa)特點；漢代(dai)的(de)(de)(de)譜式記號及漢藺(lin)相(xiang)和歌的(de)(de)(de)“絲(si)竹更相(xiang)和，執節者歌”之(zhi)演(yan)唱演(yan)奏(zou)形式；清(qing)(qing)商(shang)(shang)三調(diao)、相(xiang)和五(wu)調(diao)等(deng)(deng)等(deng)(deng)均能(neng)在南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)之(zhi)中找其(qi)蹤影。（拙挫文(wen)：《南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)標準音(yin)(yin)諸問題(ti)》對以上現象已作(zuo)了詳(xiang)細詮釋，此(ci)文(wen)故之(zhi)）難(nan)怪(guai)《泉(quan)州府志》載有(you)明萬歷年(nian)間的(de)(de)(de)晉江(jiang)寒儒蘇(su)浚作(zuo)詩云(yun)：“滿徑蒼(cang)蒼(cang)煙雨突，長空浪卷(juan)曉云(yun)沈。江(jiang)頭不斷(duan)清(qing)(qing)商(shang)(shang)曲，留得(de)春(chun)風與客心。”蘇(su)浚是位南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)愛好者，他(ta)所指(zhi)的(de)(de)(de)清(qing)(qing)商(shang)(shang)曲若(ruo)不是南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)又(you)能(neng)是什么呢？因此(ci)，古(gu)時泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)很可(ke)能(neng)也有(you)清(qing)(qing)商(shang)(shang)曲之(zhi)稱謂(wei)。

中原古(gu)樂之(zhi)所以存(cun)活于(yu)泉(quan)州(zhou)南音之(zhi)中，這(zhe)(zhe)與歷(li)史(shi)上的(de)(de)幾(ji)次大移民現(xian)象不無關系(xi)。永(yong)嘉之(zhi)亂(luan)（公元304－309年(nian)(nian)），晉(jin)人(ren)衣(yi)冠南渡。宋太平寰宇記(ji)：“東晉(jin)南渡，衣(yi)冠士(shi)族(zu)，多萃其地，以求安堵，固(gu)立南安郡(jun)（今泉(quan)州(zhou)）景云二年(nian)(nian)改泉(quan)州(zhou)和晉(jin)安郡(jun)（今福州(zhou)）。”泉(quan)州(zhou)考古(gu)學家們還不斷發現(xian)晉(jin)江(jiang)流(liu)域(yu)一(yi)(yi)帶有(you)大量(liang)晉(jin)人(ren)墓地，特別幾(ji)年(nian)(nian)前，于(yu)豐州(zhou)茂霞(xia)村(cun)發現(xian)晉(jin)代(dai)一(yi)(yi)墓葬(zang)，存(cun)有(you)“部曲印”之(zhi)陪葬(zang)品，這(zhe)(zhe)更(geng)是這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)史(shi)實(shi)的(de)(de)重要(yao)見證。然而(er)(er)(er)，南遷(qian)的(de)(de)晉(jin)人(ren)為了(le)讓他(ta)們的(de)(de)子孫后(hou)代(dai)記(ji)住這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)史(shi)實(shi)，同時表以對(dui)晉(jin)國故(gu)土(tu)的(de)(de)思念而(er)(er)(er)把原命(ming)名為南安江(jiang)的(de)(de)河流(liu)易名為晉(jin)江(jiang)。東晉(jin)亡后(hou)，南朝統(tong)治的(de)(de)一(yi)(yi)百(bai)多年(nian)(nian)歷(li)史(shi)，南遷(qian)在江(jiang)左(zuo)一(yi)(yi)帶的(de)(de)晉(jin)人(ren)，依然覺得江(jiang)左(zuo)不比南方太平、安定(ding)，因此又(you)小批量(liang)地陸續由浙(zhe)江(jiang)入(ru)閩北、轉閩東，而(er)(er)(er)最后(hou)又(you)在這(zhe)(zhe)氣候(hou)宜人(ren)、土(tu)壤肥(fei)沃、偏安東南一(yi)(yi)隅，依山傍(bang)水，猶如世外桃(tao)源的(de)(de)晉(jin)江(jiang)流(liu)域(yu)一(yi)(yi)帶沿江(jiang)而(er)(er)(er)居。

唐僖宗(zong)光啟年(nian)間（公(gong)元885－887年(nian)）自(zi)河南隴畝起(qi)義的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)潮、王(wang)(wang)審治兄弟入閩(min)(min)，據有閩(min)(min)中(zhong)五州(zhou)(zhou)，立為(wei)閩(min)(min)王(wang)(wang)，建(jian)立閩(min)(min)國(guo)。這(zhe)次移民(min)時(shi)間短而大(da)批(pi)量。其侄王(wang)(wang)延彬在南安設(she)置招(zhao)賢院，招(zhao)賢納士，中(zhong)原士族如黃滔等紛(fen)紛(fen)遷地而南，一時(shi)泉(quan)州(zhou)(zhou)成為(wei)“海濱鄒魯”。此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)經濟和文(wen)化已(yi)相當發(fa)達，已(yi)是(shi)“千家(jia)羅綺(qi)管弦鳴(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)景象了(le)(le)。中(zhong)原人的(de)(de)(de)(de)(de)南渡，不僅帶來(lai)了(le)(le)中(zhong)原先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)生產技(ji)術，同時(shi)也必然帶來(lai)中(zhong)原優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)音樂文(wen)化，這(zhe)對(dui)當時(shi)泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟與文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，起(qi)了(le)(le)重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)推動作用，也為(wei)宋元泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)鼎盛打下了(le)(le)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。

泉州(zhou)有(you)很多南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)組織(zhi)。據(ju)記載，最早當屬建于明崇禎三(san)年(nian)（1630年(nian)）的晉(jin)江深滬御(yu)賓南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社了。早期泉州(zhou)市(shi)區的南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)組織(zhi)有(you)“筠竹(zhu)軒”、“靈裳閣(ge)(ge)(ge)”、“升平奏”、“回風(feng)(feng)閣(ge)(ge)(ge)”及“回風(feng)(feng)閣(ge)(ge)(ge)俱(ju)樂部”等。泉州(zhou)周邊各縣市(shi)、各鄉鎮(zhen)亦幾乎都有(you)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社團(tuan)組織(zhi)。特別是在(zai)比較富裕的鄉鎮(zhen)，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社團(tuan)活(huo)(huo)動則(ze)尤(you)為活(huo)(huo)躍(yue)，被(bei)譽為“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)穴”的浮(fu)(fu)(fu)橋鎮(zhen)就是其中一(yi)(yi)(yi)例。這個(ge)富庶的小鎮(zhen)，人(ren)文景觀極(ji)為豐富，笱江月色(se)讓人(ren)流連忘(wang)返，也孕育(yu)不乏南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)人(ren)。夜晚，人(ren)們經(jing)常聚在(zai)橋頭邊的榕樹下聽老人(ren)們講李九(jiu)我(wo)的故事或接官亭的傳說(shuo)，遠處還不斷傳來絲(si)絲(si)的弦管聲(sheng)。夜深，當人(ren)們返家(jia)路過下洲(zhou)巷、祠堂口(kou)、和光宮，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)依然陣(zhen)陣(zhen)，清音(yin)(yin)(yin)(yin)雅樂不絕于耳。那(nei)(nei)時浮(fu)(fu)(fu)橋南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)之盛，可(ke)見一(yi)(yi)(yi)斑。據(ju)浮(fu)(fu)(fu)橋下洲(zhou)村84歲高(gao)齡(ling)的老藝(yi)人(ren)蔡百合介紹，早在(zai)60年(nian)前，就有(you)許多資(zi)深的南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)藝(yi)人(ren)在(zai)浮(fu)(fu)(fu)橋開館設閣(ge)(ge)(ge)，收徒傳藝(yi)，那(nei)(nei)時浮(fu)(fu)(fu)橋的“臨(lin)江閣(ge)(ge)(ge)”在(zai)新門(men)外(wai)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)名(ming)噪一(yi)(yi)(yi)時。當時，“延陵吳(wu)”13鄉為“割香”慶典而(er)舉辦的南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)大會唱可(ke)說(shuo)是盛況空前，那(nei)(nei)幾天(tian)人(ren)們興高(gao)采烈，到(dao)處張燈結彩、高(gao)搭錦(jin)棚，先(xian)由來自泉州(zhou)城里及廈門(men)等名(ming)社團(tuan)登(deng)臺(tai)獻藝(yi)，再有(you)13鄉社團(tuan)才一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)登(deng)臺(tai)演唱。“臨(lin)江閣(ge)(ge)(ge)”出色(se)的演唱讓其他(ta)名(ming)社館閣(ge)(ge)(ge)刮目(mu)相(xiang)看(kan)。

解放事業

解放(fang)后，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)事(shi)業蓬勃(bo)發展(zhan)(zhan)。南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社(she)團(tuan)不(bu)僅有業余(yu)的(de)(de)組(zu)織，還有專(zhuan)業的(de)(de)組(zu)織。如1960年(nian)由視南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)為無價(jia)之寶(bao)的(de)(de)王今生市長(chang)一(yi)手(shou)創建的(de)(de)泉州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)樂團(tuan)，40多(duo)年(nian)來，不(bu)僅培(pei)養造(zao)就了一(yi)批南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)專(zhuan)業人員在各(ge)地區(qu)發揮(hui)骨干作用，而(er)且在各(ge)種賽(sai)事(shi)及訪問交流活動為泉州(zhou)(zhou)爭了不(bu)少榮譽(yu)。尤為值得(de)一(yi)提(ti)的(de)(de)是(shi)，常年(nian)活躍在街頭巷尾(wei)的(de)(de)眾多(duo)業余(yu)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社(she)團(tuan)，與(yu)群(qun)眾的(de)(de)接觸最(zui)為直接，也最(zui)受(shou)群(qun)眾的(de)(de)歡迎，他(ta)們為泉州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)的(de)(de)普(pu)及與(yu)發展(zhan)(zhan)起(qi)了極大的(de)(de)推動作用。同時，泉州(zhou)(zhou)市南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)愛(ai)好者、華僑、華人也不(bu)時給他(ta)們以各(ge)方(fang)面(mian)的(de)(de)支持(chi)與(yu)經濟贊助，為弘(hong)揚泉州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)事(shi)業而(er)作了可貴的(de)(de)貢獻。

三五成群，家庭式的(de)南(nan)音演唱在(zai)泉州最為常見，可(ke)說(shuo)比比皆是(shi)。以(yi)曲會(hui)友、以(yi)聲傳情是(shi)弦友們日常生(sheng)活中的(de)最佳選(xuan)擇(ze)。主人們對待(dai)來者，不管初交或深交，都(dou)會(hui)奉茶(cha)施粥，若遇知(zhi)音還會(hui)備辦酒席招待(dai)。南(nan)音的(de)藝術魅力讓他(ta)們相處(chu)得十分融洽和諧(xie)。

廣州著名粵曲撰(zhuan)曲家陸風先生表(biao)示，20世紀二(er)三十年(nian)代，由失(shi)明人演(yan)唱的地水(shui)南(nan)音(yin)一度流(liu)行于廣州的茶樓妓館。后(hou)來(lai)小明星、月兒等女伶(ling)(ling)當紅，城市中的說唱傳統漸漸被女伶(ling)(ling)所壓(ya)倒，地水(shui)南(nan)音(yin)顯出消退(tui)之勢(shi)。到了(le)四十年(nian)代，地水(shui)南(nan)音(yin)多見于鄉村(cun)中的“七(qi)姐(jie)誕”活動。如(ru)朱村(cun)這些近郊農村(cun)，每到七(qi)夕就(jiu)會請一些失(shi)明藝人到村(cun)里唱一兩(liang)個晚(wan)上(shang)，通宵達旦。演(yan)唱的多是《背解紅羅》、《大(da)鬧廣昌隆》等熱鬧曲目。共和國成立后(hou)，提倡新文(wen)化，充滿“舊氣息”的地水(shui)南(nan)音(yin)就(jiu)不合時宜，漸漸消失(shi)了(le)。

泉州南音

作(zuo)為南音(yin)的(de)(de)發祥地(di)(di)(di)與(yu)集中(zhong)地(di)(di)(di)，泉(quan)州(zhou)市歷(li)來重(zhong)視和(he)愛(ai)(ai)護優秀的(de)(de)傳統文化(hua)藝術(shu)，民間(jian)的(de)(de)弦(xian)管(guan)班社館閣(ge)，幾乎遍(bian)布城鄉各地(di)(di)(di)，以(yi)至山邊海(hai)(hai)角，愛(ai)(ai)好者自愿(yuan)結合(he)，自娛自樂(le)，隨處都有管(guan)弦(xian)之聲(sheng)。新中(zhong)國成立(li)以(yi)后，泉(quan)州(zhou)市首次(ci)出現由文化(hua)部門出面組織的(de)(de)弦(xian)管(guan)團體和(he)公辦(ban)樂(le)團，弦(xian)友們成為新文藝工作(zuo)者，他們學習新事物、服務新社會，作(zuo)出了(le)積極(ji)的(de)(de)貢獻(xian)。改革開放以(yi)來，泉(quan)州(zhou)弦(xian)管(guan)重(zhong)獲生(sheng)機與(yu)活力，民間(jian)的(de)(de)弦(xian)管(guan)團體恢復發展(zhan)至500多個。在1981年至2005年期間(jian)，泉(quan)州(zhou)市已(yi)成功舉(ju)辦(ban)了(le)8屆海(hai)(hai)內外(wai)南音(yin)大(da)會唱。從1990年起，南音(yin)進入中(zhong)小(xiao)學課堂，并且年年舉(ju)行中(zhong)小(xiao)學演(yan)唱演(yan)奏(zou)比(bi)賽，至今已(yi)舉(ju)辦(ban)了(le)20屆。泉(quan)州(zhou)師院、泉(quan)州(zhou)藝校招收(shou)南音(yin)專業學生(sheng)，開辟了(le)傳承新渠(qu)道。而在保護與(yu)研究南音(yin)文化(hua)遺產方面，成立(li)于1985年的(de)(de)中(zhong)國南音(yin)學會、泉(quan)州(zhou)地(di)(di)(di)方戲曲研究社，做了(le)大(da)量(liang)艱(jian)巨、基礎性的(de)(de)工作(zuo)，取得了(le)豐碩成果。

傳播范圍

泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)傳(chuan)承流(liu)播(bo)的(de)(de)(de)地(di)域非常廣(guang)，除(chu)了在(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)城鄉以及閩南(nan)(nan)地(di)區廣(guang)泛(fan)傳(chuan)播(bo)之外，歷代以來(lai)一些閩南(nan)(nan)人移(yi)居省內各地(di)和(he)鄰近省市(shi)，亦(yi)將泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)帶到(dao)當地(di)，如(ru)三(san)明市(shi)就存在(zai)南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)還伴隨著閩南(nan)(nan)人的(de)(de)(de)足跡，遠播(bo)到(dao)香港(gang)、澳門、臺(tai)灣(wan)地(di)區和(he)東南(nan)(nan)亞(ya)各國(guo)。臺(tai)灣(wan)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)（稱“南(nan)(nan)管(guan)”）社團(tuan)有(you)70多個，成員多數祖籍泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)，多達千余人，演(yan)唱、演(yan)奏(zou)風格保留著故鄉泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)的(de)(de)(de)傳(chuan)統特色。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)在(zai)南(nan)(nan)洋(yang)地(di)區曾經存在(zai)和(he)現有(you)的(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)計有(you)80多個，其(qi)中：菲律(lv)賓30個、馬來(lai)西亞(ya)27個、印度尼(ni)西亞(ya)1 3個、新加坡1 2個、文(wen)萊1個、緬(mian)甸4個。在(zai)越南(nan)(nan)、泰國(guo)等泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)華僑聚居的(de)(de)(de)其(qi)他國(guo)家也有(you)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)傳(chuan)承。可以說，再沒有(you)哪(na)一種(zhong)中國(guo)音(yin)(yin)樂能像泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)這(zhe)樣在(zai)這(zhe)么廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)區域流(liu)播(bo)。

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藝術特色

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