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歷史淵源

“南(nan)音(yin)(yin)(yin)”一詞最(zui)早應該出現在(zai)漢(han)代，張衡《南(nan)都賦》云：“齊僮唱兮(xi)列趙女(nv)(nv)，坐南(nan)歌(ge)兮(xi)起鄭舞。”高誘(you)注(zhu)曰(yue)：“南(nan)歌(ge)，取南(nan)音(yin)(yin)(yin)以為歌(ge)也(ye)。”“南(nan)音(yin)(yin)(yin)”文(wen)獻有載。《呂氏春秋(qiu)音(yin)(yin)(yin)初》記：“禹(yu)行功，見涂山(shan)之(zhi)女(nv)(nv)，禹(yu)未之(zhi)遇，而巡省南(nan)土……女(nv)(nv)乃作歌(ge)。歌(ge)曰(yue)：‘侯人(ren)兮(xi)猗！’實始作南(nan)音(yin)(yin)(yin)。”從(cong)“侯人(ren)兮(xi)猗”與(yu)《楚(chu)辭》體(ti)式相類來看，南(nan)音(yin)(yin)(yin)主要(yao)應指楚(chu)音(yin)(yin)(yin)，也(ye)很可能包括長江下游的吳(wu)音(yin)(yin)(yin)和越音(yin)(yin)(yin)。（楊匡民：《楚(chu)聲今昔初探》，《江漢(han)論壇》1980年第5期(qi)。）

唐宋

一般認為南曲起源(yuan)于唐，形成于宋：

（1）據文獻記載：唐僖宗光啟元(yuan)年（885），王(wang)(wang)潮、王(wang)(wang)審知兄弟(di)率軍入閩(min)，他們帶去了唐代“大(da)曲”傳播于民(min)間。大(da)曲與當地民(min)間音樂的相互影響(xiang)和(he)吸收(shou)，從(cong)而(er)產(chan)生了別具一(yi)格的“南曲”。

（2）南(nan)曲的(de)(de)主奏(zou)樂(le)器琵琶的(de)(de)演(yan)(yan)奏(zou)姿(zi)(zi)勢是斜(xie)抱著彈(dan)奏(zou)。所用筒(tong)簫嚴(yan)格規定為一(yi)尺八寸。這兩件樂(le)器的(de)(de)演(yan)(yan)奏(zou)姿(zi)(zi)勢與形制(zhi)與唐舊(jiu)制(zhi)相(xiang)符。

（3）南曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌名稱(cheng)有不少與唐代(dai)大曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌名稱(cheng)相同(tong)。如《摩(mo)訶兜勒》《子夜歌(ge)》、《清平樂(le)》、《梁州曲(qu)(qu)》、《婆羅(luo)門(men)》等。

（4）宋代“南戲”五大(da)名(ming)劇：《荊釵記(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)》、《拜(bai)月(yue)記(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)》和《琵(pi)琶記(ji)(ji)》，南曲也演唱這些(xie)劇目。

元朝

元朝時，文(wen)人加入戲曲創作(zuo)，南(nan)音一(yi)方面(mian)吸(xi)取元曲之內容，一(yi)方面(mian)模仿其風(feng)格(ge)從事(shi)創作(zuo)。及至五大傳(chuan)(chuan)奇《琵琶記(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)》、《白兔(tu)記(ji)(ji)》、《拜月(yue)亭》及《殺狗記(ji)(ji)》產生后，更豐(feng)富(fu)南(nan)音曲文(wen)；此外各地聲腔亦為(wei)南(nan)音所(suo)吸(xi)收、融合。至明代中(zhong)葉以后，流行于江浙一(yi)帶(dai)昆山(shan)腔、弋陽腔傳(chuan)(chuan)入閩南(nan)，亦為(wei)南(nan)音所(suo)吸(xi)收，而創作(zuo)亦日漸增多，迄清代，南(nan)音已相當成(cheng)熟。

論點

南音的源流研究(jiu)資料不少，主要有以下一些論(lun)點：

1．南音肇始于秦漢(han)的(de)(de)“相和歌”，如“趨”、“亂(luan)”、“艷曲”都(dou)帶有南音的(de)(de)影子；

2．南音起(qi)源(yuan)于唐“大曲”、“雅樂”；

3．南音(yin)源自元明的“曲(qu)”；

4．南音形成(cheng)于明清，北曲南遷形成(cheng)。

藝術特色

樂器

泉州南音(yin)以洞簫(xiao)、南琵琶、三弦、二(er)弦及拍板的(de)坐奏稱“頂四(si)管(guan)(guan)”，以南噯（嗩吶）南琵琶、三弦、二(er)弦及拍板的(de)坐奏和(he)響盞、小叫（狗叫）、木魚（鐸）、雙鈴、四(si)寶及扁鼓等(deng)樂器的(de)立奏合稱“下四(si)管(guan)(guan)”。在惠安(an)一帶有用云鑼、銅鐘、小釵和(he)笙等(deng)。

南(nan)音(yin)所用的(de)主(zhu)要樂(le)器(qi)(qi)洞(dong)簫又稱“尺(chi)八”，十目(mu)九節，其長(chang)0.6米，音(yin)孔(kong)前五后一(yi)，延用唐簫規制，音(yin)色典雅渾厚、柔和(he)優美。泉州(zhou)洞(dong)簫與現今日本專門收集民間(jian)樂(le)器(qi)(qi)的(de)博物館正倉院保存的(de)唐制“尺(chi)八”形(xing)制一(yi)樣，日本尺(chi)八是(shi)南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)末年(nian)至唐朝(chao)(chao)初年(nian)由(you)中國傳過(guo)去的(de)。

南(nan)琵琶，是保持唐(tang)代形制(zhi)的曲(qu)項琵琶，南(nan)琶橫(heng)抱(bao)（《明(ming)刊(kan)三種》所載(zai)為斜(xie)抱(bao)），有別于北方琵琶（豎抱(bao)），彈奏時低(di)音(yin)淳厚沉(chen)抑(yi)、中音(yin)明(ming)快柔和(he)、高音(yin)堅(jian)實清脆、緊(jin)張(zhang)尖銳演奏南(nan)曲(qu)的。和(he)泉州開元寺內的飛天(tian)樂(le)伎及(ji)敦煌壁(bi)畫上的飛天(tian)造型十分(fen)相似。

南音(yin)的二(er)弦與魏晉“奚琴(qin)”相似，琴(qin)桿、琴(qin)筒(tong)、琴(qin)軫均為竹制，琴(qin)弓亦為竹絲，音(yin)色柔和(he)甜(tian)美(mei)，其聲極為古樸。

三弦中、低(di)音渾(hun)厚堅實、高(gao)音響亮。

拍板與唐以前的(de)“節”相同，由五塊荔木片串成，演(yan)唱者雙手執拍板，于樂曲強拍處撩拍。

而用閩(min)南(nan)話演(yan)唱(chang)南(nan)曲，其(qi)中(zhong)就有許多中(zhong)原古語的詞匯和音韻完好地保(bao)存至今。

工尺譜

泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)有著別具(ju)一(yi)格的(de)(de)記(ji)譜(pu)(pu)法，稱為(wei)“工乂(yi)(yi)譜(pu)(pu)”（“乂(yi)(yi)”為(wei)“尺(chi)”字(zi)的(de)(de)俗寫），它以“乂(yi)(yi)、工、六(liu)、思、一(yi)”五個正聲為(wei)基礎，與全國統一(yi)的(de)(de)七聲音(yin)階的(de)(de)工尺(chi)譜(pu)(pu)并不相同，讓人容(rong)易聯想到我國古代(dai)先秦時期的(de)(de)“宮商(shang)角徵羽”五聲樂(le)譜(pu)(pu)。泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)工乂(yi)(yi)譜(pu)(pu)由譜(pu)(pu)字(zi)、“指骨”（表(biao)示時值和琵(pi)琶彈奏記(ji)號）、撩拍三部分組成，是記(ji)錄泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)音(yin)樂(le)語言的(de)(de)漢字(zi)化(hua)表(biao)意(yi)樂(le)譜(pu)(pu)，蘊含了歷(li)史(shi)悠久的(de)(de)古代(dai)樂(le)學理論。

內容

《中國音(yin)(yin)樂詞典》載“南(nan)音(yin)(yin)”條目有以(yi)下(xia)四方(fang)面的內容：①周代(dai)的南(nan)方(fang)音(yin)(yin)樂，簡稱“南(nan)”。②先秦(qin)已視(shi)作古樂的“南(nan)音(yin)(yin)”。③即“福(fu)建南(nan)曲”。④曲藝的一種(zhong)，用廣州方(fang)言演唱(chang)。流行于(yu)珠江三角洲(zhou)地區。有一百多(duo)年歷史，以(yi)清唱(chang)為主。由此可見，南(nan)音(yin)(yin)、南(nan)曲之(zhi)名(ming)古已有之(zhi)，專指(zhi)特定年代(dai)、特定地域(yu)的音(yin)(yin)樂；而“南(nan)音(yin)(yin)”又在一百多(duo)年前(qian)已為廣東(dong)的地方(fang)民間音(yin)(yin)樂所(suo)名(ming)。

王驥德《曲律》中論及：“入元而(er)益漫衍其制，櫛調(diao)比聲(sheng)，北(bei)曲遂(sui)擅(shan)盛一代(dai)；顧未免(mian)滯于弦(xian)索(suo)，且多染(ran)胡語，其聲(sheng)近嘵以(yi)殺，南人不習也(ye)。迨季世入我明，又(you)變而(er)為(wei)南曲，婉麗嫵媚，一唱(chang)三(san)嘆，于是美善(shan)兼至，極聲(sheng)調(diao)之(zhi)致。”又(you)曰(yue)“《孺子》、《接輿》、《越人》、《紫玉》、吳歈、楚艷，以(yi)及今之(zhi)戲文，皆(jie)南音(yin)也(ye)。”這里(li)所提到的“南音(yin)”、“南曲”是指今之(zhi)“昆曲”，以(yi)及江(jiang)、浙、贛一帶的海鹽腔(qiang)、余姚(yao)腔(qiang)、青陽腔(qiang)、弋陽腔(qiang)等。所以(yi)“南音(yin)”、“南曲”古(gu)代(dai)、現代(dai)，以(yi)及地(di)域不同(tong)，所指也(ye)不同(tong)。

泉州南音由“大譜(pu)”、“散(san)曲(qu)(qu)(qu)”和(he)(he)“指套(tao)(tao)(tao)(tao)”三大部分（俗稱(cheng)“指”、“譜(pu)”、“曲(qu)(qu)(qu)”）構成(cheng)(cheng)完整的(de)(de)音樂(le)(le)體系。“指”，即“指套(tao)(tao)(tao)(tao)”，亦稱(cheng)“套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)”，是(shi)一種有(you)(you)詞、有(you)(you)譜(pu)、有(you)(you)指法（即琵琶彈奏指法）、比較完整的(de)(de)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)。每套(tao)(tao)(tao)(tao)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)由兩首(shou)至(zhi)七首(shou)散(san)曲(qu)(qu)(qu)組(zu)成(cheng)(cheng)，以音樂(le)(le)的(de)(de)“管門(men)(men)”和(he)(he)“滾門(men)(men)”歸類編成(cheng)(cheng)套(tao)(tao)(tao)(tao)，共50大套(tao)(tao)(tao)(tao)，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有(you)(you)《自(zi)來》、《一紙相思》、《趁賞花(hua)燈》、《心肝撥碎》、《為君出》5套(tao)(tao)(tao)(tao)。“譜(pu)”是(shi)有(you)(you)標題的(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)，附有(you)(you)琵琶彈法，是(shi)有(you)(you)標題的(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)(le)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)，沒有(you)(you)曲(qu)(qu)(qu)詞，以琵琶、洞(dong)簫及二(er)(er)弦、三弦為主(zhu)(zhu)奏樂(le)(le)器(qi)(qi)。每套(tao)(tao)(tao)(tao)包括三支至(zhi)十多(duo)支曲(qu)(qu)(qu)牌，共16大套(tao)(tao)(tao)(tao)。內(nei)容多(duo)為描(miao)述四(si)季景色、花(hua)鳥昆蟲或駿馬(ma)奔馳等情景，其中著名(ming)的(de)(de)有(you)(you)“四(si)”（《四(si)時景》）、“梅”（《梅花(hua)操》）、“走”（《八駿馬(ma)》）、“歸”《百鳥歸巢》）4套(tao)(tao)(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)(qu)”即散(san)曲(qu)(qu)(qu)，又稱(cheng)草曲(qu)(qu)(qu)，只唱不說。有(you)(you)譜(pu)、有(you)(you)詞，一般由琵琶、洞(dong)簫、二(er)(er)弦、三弦等四(si)件主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)樂(le)(le)器(qi)(qi)伴奏。

特點

據學者研(yan)究(jiu)考證，從南音(yin)(yin)的曲(qu)(qu)牌名稱、格調(diao)韻(yun)味和所(suo)用樂器的制造特點、演奏姿勢等(deng)方面看，都足以說明南音(yin)(yin)與唐宋(song)大曲(qu)(qu)、法(fa)曲(qu)(qu)、宋(song)詞、元散曲(qu)(qu)有著密切關系，“是一部立體的中國古(gu)(gu)代音(yin)(yin)樂史”。它保留著唐宋(song)古(gu)(gu)典曲(qu)(qu)牌，有濃(nong)厚的中原古(gu)(gu)樂遺風，間或融入(ru)某(mou)種異域(yu)情(qing)調(diao)。

泉州(zhou)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)奏(zou)(zou)演(yan)唱(chang)形式為右琵琶、三(san)弦，左(zuo)洞(dong)簫(xiao)(xiao)、二弦，執拍板者居中而歌，這與漢代“絲竹更相(xiang)(xiang)和(he)(he)，執節(jie)者歌”的(de)相(xiang)(xiang)和(he)(he)歌表現形式一(yi)脈(mo)相(xiang)(xiang)承。其工尺(chi)譜(pu)記法自成體系，是古代音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)記寫形制(zhi)之(zhi)遺存。橫抱演(yan)奏(zou)(zou)的(de)曲(qu)(qu)(qu)頸琵琶、十(shi)目(mu)九節(jie)的(de)洞(dong)簫(xiao)(xiao)、二弦、三(san)弦擊(ji)拍板等(deng)(deng)，也都因襲古樂(le)(le)(le)(le)(le)器遺制(zhi)。南音(yin)(yin)(yin)曲(qu)(qu)(qu)目(mu)有器樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)和(he)(he)聲樂(le)(le)(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)兩千余首(shou)，蘊含(han)了晉清商樂(le)(le)(le)(le)(le)、唐(tang)大曲(qu)(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)(qu)、燕樂(le)(le)(le)(le)(le)和(he)(he)佛教音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)及宋元明以(yi)來(lai)的(de)詞曲(qu)(qu)(qu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)、戲曲(qu)(qu)(qu)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)等(deng)(deng)內(nei)容。南音(yin)(yin)(yin)以(yi)標準泉州(zhou)方言古語演(yan)唱(chang)，讀音(yin)(yin)(yin)保(bao)留了中原古漢語音(yin)(yin)(yin)韻(yun)。演(yan)唱(chang)時講究(jiu)咬字(zi)吐詞，歸韻(yun)收音(yin)(yin)(yin)。南曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)調優美(mei)，節(jie)奏(zou)(zou)徐緩，古樸幽雅(ya)，委婉深情(qing)。

它(ta)匯集(ji)了盛唐(tang)以(yi)來中(zhong)原雅樂(le)之(zhi)精華(hua)，后來又吸取了元曲(qu)、戈陽腔的(de)(de)(de)特(te)長，并與閩(min)南(nan)的(de)(de)(de)民間音(yin)樂(le)融會一體而逐漸成為詞曲(qu)清麗柔(rou)曼、旋律纏綿深沉的(de)(de)(de)美妙樂(le)種，尤其長于(yu)抒發鄉(xiang)人(ren)思(si)親、游子懷鄉(xiang)的(de)(de)(de)真摯(zhi)情懷，那如(ru)(ru)怨如(ru)(ru)慕如(ru)(ru)絲(si)如(ru)(ru)縷的(de)(de)(de)聲音(yin)，猶如(ru)(ru)南(nan)國夏(xia)夜的(de)(de)(de)玉蘭(lan)花香，一陣(zhen)陣(zhen)沁入人(ren)們如(ru)(ru)癡如(ru)(ru)醉(zui)的(de)(de)(de)心田。由于(yu)南(nan)音(yin)富(fu)有獨特(te)的(de)(de)(de)民族風格和濃郁的(de)(de)(de)鄉(xiang)土氣息，具有曲(qu)調優美、易學易唱的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，因而在(zai)閩(min)南(nan)和海外擁有眾多的(de)(de)(de)知音(yin)。

南音至今保留著“絲(si)竹更(geng)相和(he)，執節者歌(ge)”的(de)演唱形式(shi)。宋元(yuan)時期，“海上絲(si)綢(chou)之路(lu)”盛行，南音也隨著華僑(qiao)華人的(de)足跡(ji)流傳到(dao)東南亞，遠達歐美。

曲海

泉(quan)州南(nan)音(yin)素有(you)“曲(qu)海”之稱(cheng)，俗(su)謂“詩(shi)山曲(qu)海無底譜(pu)”。南(nan)音(yin)散曲(qu)不計其數，有(you)的人(ren)說有(you)1000多(duo)首(shou)，有(you)的說有(you)2000多(duo)首(shou)，有(you)的說有(you)3000多(duo)首(shou)，甚至有(you)說有(you)6000 多(duo)首(shou)的。具體數字是(shi)多(duo)少，沒有(you)人(ren)說得清。早(zao)期南(nan)音(yin)傳承(cheng)為設館(guan)授徒(tu)(tu)，先(xian)生（師傅）對學(xue)生（徒(tu)(tu)弟）口耳相授，曲(qu)譜(pu)不輕易示于人(ren)，南(nan)音(yin)先(xian)生（師傅）手中（心中）有(you)多(duo)少曲(qu)譜(pu)當學(xue)生（徒(tu)(tu)弟）的都不一定(ding)清楚，更別(bie)說其他人(ren)了。

規制禮儀

古時(shi)(shi)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)唱(chang)需(xu)搭(da)蓋錦(jin)棚，上面懸(xuan)掛(gua)“御(yu)前(qian)(qian)清(qing)客”橫(heng)彩（后(hou)(hou)衍為(wei)“御(yu)前(qian)(qian)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)”），橫(heng)彩邊掛(gua)一(yi)(yi)對或一(yi)(yi)盞木質宮(gong)燈，臺(tai)(tai)中(zhong)放置五把太師椅(yi)，兩只(zhi)木雕小(xiao)型金(jin)獅子(zi)（現(xian)衍為(wei)四只(zhi)），左旁立(li)一(yi)(yi)繡有(you)(you)黃龍的(de)(de)(de)涼傘，一(yi)(yi)應擺設，可謂張燈結彩、金(jin)碧輝煌。這(zhe)一(yi)(yi)切都源于(yu)清(qing)朝中(zhong)后(hou)(hou)期開始(shi)流(liu)傳的(de)(de)(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)晉京(jing)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)受康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝(di)恩寵的(de)(de)(de)傳說。泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)樂(le)器(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)最為(wei)重(zhong)要，演(yan)奏(zou)(zou)(zou)開始(shi)時(shi)(shi)應由(you)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)先行上臺(tai)(tai)入座(zuo)，其他(ta)樂(le)器(qi)(qi)彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)方可就(jiu)位，據傳說以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)坐(zuo)在演(yan)唱(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)左邊（即現(xian)在吹洞簫(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)位），按照泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)風俗習慣，此為(wei)“大位”，后(hou)(hou)來傳說“五少芳賢”晉京(jing)為(wei)康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝(di)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)，康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝(di)曾將洞簫(xiao)接過來學吹，此后(hou)(hou)，“大位”就(jiu)讓給吹簫(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)了。南音(yin)(yin)(yin)樂(le)手“腳踏金(jin)獅”，這(zhe)也和泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)晉京(jing)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)傳說有(you)(you)關(guan)，南音(yin)(yin)(yin)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)，彈(dan)(dan)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)、二弦者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)防止(zhi)樂(le)器(qi)(qi)滑落(luo)，往往將大腿(tui)盤(pan)上（蹺二郎腿(tui)），相(xiang)傳在御(yu)苑演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)，在皇(huang)帝(di)面前(qian)(qian)蹺起(qi)二郎腿(tui)有(you)(you)失禮(li)儀，康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝(di)于(yu)是(shi)命太監將龍椅(yi)之(zhi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)兩只(zhi)金(jin)獅子(zi)拿下來，一(yi)(yi)只(zhi)放在彈(dan)(dan)琵(pi)(pi)(pi)琶(pa)的(de)(de)(de)腳前(qian)(qian)，一(yi)(yi)只(zhi)放在彈(dan)(dan)奏(zou)(zou)(zou)二弦的(de)(de)(de)腳前(qian)(qian)，讓他(ta)們墊腳，以(yi)(yi)(yi)防樂(le)器(qi)(qi)滑落(luo)，故南音(yin)(yin)(yin)樂(le)手有(you)(you)“腳踏金(jin)獅”的(de)(de)(de)榮耀。泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)，有(you)(you)“起(qi)指(zhi)”、“宿譜”的(de)(de)(de)規矩，開始(shi)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)要奏(zou)(zou)(zou)指(zhi)套(tao)（噯仔指(zhi)或簫(xiao)指(zhi)），繼而唱(chang)曲(qu)(qu)(qu)，最后(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)純器(qi)(qi)樂(le)曲(qu)(qu)(qu)（譜）作“煞尾”，完成一(yi)(yi)場演(yan)奏(zou)(zou)(zou)。以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)還講究(jiu)(jiu)“和諧(xie)協韻”，唱(chang)曲(qu)(qu)(qu)時(shi)(shi)，要以(yi)(yi)(yi)同一(yi)(yi)“滾(gun)門”（調(diao)高(gao)）的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)接續(xu)連唱(chang)，若要換唱(chang)另一(yi)(yi)“滾(gun)門”的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)，要以(yi)(yi)(yi)連綴不同“滾(gun)門”的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)作為(wei)“過枝曲(qu)(qu)(qu)”加以(yi)(yi)(yi)過渡，才不致于(yu)“背韻”。泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)衣(yi)著講究(jiu)(jiu)，行為(wei)舉止(zhi)皆(jie)有(you)(you)禮(li)法。古時(shi)(shi)南音(yin)(yin)(yin)演(yan)唱(chang)、演(yan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)為(wei)男性，需(xu)著長袍馬褂上臺(tai)(tai)，坐(zuo)太師椅(yi)，舉止(zhi)有(you)(you)度。現(xian)時(shi)(shi)亦(yi)有(you)(you)穿背心、短(duan)褲(ku)、拖鞋者(zhe)(zhe)(zhe)不能上臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)規矩。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏(zou)此曲，不懂其它），連著彈（吹）奏(zou)三支、四支曲子則會被人說(shuo)“占家俬（樂器(qi)）”。

祖師信仰

泉州(zhou)(zhou)南音尊崇后蜀(shu)皇帝孟昶為(wei)祖師(shi)，南音愛(ai)好者(zhe)自稱“郎君子弟”，是非常(chang)獨特的行業祖師(shi)信仰(yang)，有異于泉州(zhou)(zhou)戲(xi)曲界其他戲(xi)曲如梨園(yuan)戲(xi)、高甲戲(xi)、木偶(ou)戲(xi)等崇拜戲(xi)神田(tian)公元帥（雷(lei)海(hai)青），是一個值得深入研(yan)究的重(zhong)要課題。

孟昶(chang)(chang)，五代時后(hou)蜀(shu)國君，后(hou)蜀(shu)建立者孟知祥第三子，公元934年即位。宋(song)乾(qian)德(de)三年（965年），宋(song)兵(bing)攻入成都，后(hou)蜀(shu)兵(bing)敗之(zhi)后(hou)，孟昶(chang)(chang)乃命李吳草表以(yi)降宋(song)。孟昶(chang)(chang)降宋(song)后(hou)不久即亡。孟昶(chang)(chang)死(si)后(hou)，其(qi)妃(fei)花(hua)(hua)蕊(rui)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)被宋(song)太祖(zu)(zu)召(zhao)納入宮(gong)。因孟昶(chang)(chang)“美(mei)豐儀，喜獵(lie)，善彈(dan)，好屬文，尤工聲(sheng)曲”，花(hua)(hua)蕊(rui)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)心生懷念，私繪(hui)孟昶(chang)(chang)像以(yi)祠，被宋(song)太祖(zu)(zu)見到并問是何神仙(xian)，花(hua)(hua)蕊(rui)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)稱其(qi)“張(zhang)仙(xian)”，說：“奉此神者，多(duo)子。”宋(song)太祖(zu)(zu)即焚香拜祝，傳聞后(hou)來果然生子，乃敕封為“郎君大仙(xian)”，特賜春秋二祭(ji)。花(hua)(hua)蕊(rui)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)著有(you)《宮(gong)詞》一五六首，其(qi)中有(you)不少記述孟昶(chang)(chang)“御制新曲”之(zhi)事，如：

“御(yu)制新翻(fan)曲(qu)子成(cheng)，六(liu)宮才(cai)唱(chang)未知名。盡將觱篥來抄譜(pu)，先按(an)君(jun)王玉笛聲。”或許(xu)正(zheng)是因為孟昶“善彈，好(hao)屬文，尤工聲曲(qu)”，“御(yu)制新曲(qu)”的緣故，才(cai)使得泉州南音(yin)子弟將之奉為祖師(shi)爺(ye)。

舊時南(nan)(nan)音(yin)館閣都懸掛(gua)有“郎(lang)君(jun)(jun)爺(ye)”神像(xiang)和南(nan)(nan)音(yin)先賢(xian)名錄，每(mei)年農歷八月(yue)十二日孟昶(chang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)日及春秋時節，必舉行規(gui)儀(yi)(yi)隆重的“祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)”儀(yi)(yi)式與(yu)“祀(si)先賢(xian)”儀(yi)(yi)式。與(yu)傳統的“祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)”儀(yi)(yi)式有著(zhu)嚴(yan)格的儀(yi)(yi)規(gui)程序，通(tong)常(chang)在(zai)下(xia)午五點左右進行，擺設香案。祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)器和祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)品(pin)，以(yi)“上四管”形(xing)式壞立于郎(lang)君(jun)(jun)爺(ye)像(xiang)前(qian)奏樂，奏樂完畢，即開始正式的祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典儀(yi)(yi)式，由司儀(yi)(yi)唱儀(yi)(yi)，館閣負責人或(huo)資深(shen)教授(shou)（南(nan)(nan)音(yin)老師(shi)）主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。 “郎(lang)君(jun)(jun)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)“儀(yi)(yi)式完成后(hou)，接著(zhu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)著(zhu)名的南(nan)(nan)音(yin)樂師(shi)“五少芳(fang)賢(xian)”和本(ben)館閣已過世的歷代南(nan)(nan)音(yin)先賢(xian)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)典規(gui)儀(yi)(yi)和祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)基(ji)本(ben)相同(tong)。

泉州南音(yin)館閣(ge)、社團(tuan)間往來有(you)一種很獨特的(de)習俗，稱(cheng)“拜館”，當(dang)南音(yin)弦友到達另一南音(yin)館閣(ge)時(shi)，需(xu)先行香禮拜主方館閣(ge)內奉祀(si)的(de)“郎君爺”，之后才整(zheng)弦演奏聯誼(yi)。

代表作品

南音曲詞的內容大致可(ke)分(fen)為抒情、寫景、敘事三類。，主要取材于唐傳(chuan)奇、話(hua)本和宋元(yuan)及明代戲劇人物(wu)故事，其中《山險峻》、《出漢關》、《共(gong)君斷約》、《因(yin)送哥嫂》等曲目廣為流傳(chuan)。

傳承意義

泉州(zhou)南(nan)(nan)音有深厚的(de)(de)(de)群(qun)眾基礎，作為陶(tao)冶情(qing)操、自娛(yu)自樂(le)的(de)(de)(de)文化表(biao)現形式(shi)，它與閩南(nan)(nan)人的(de)(de)(de)生活密切相(xiang)關，閩南(nan)(nan)人聚居之(zhi)地幾乎都有民間(jian)南(nan)(nan)音社團。除了(le)在閩南(nan)(nan)地區的(de)(de)(de)泉州(zhou)、漳州(zhou)、廈門和港、澳、臺地區以(yi)外，泉州(zhou)南(nan)(nan)音還流播到(dao)菲律賓(bin)、印尼(ni)、新加坡、馬來西亞、泰國(guo)、緬甸、越南(nan)(nan)等國(guo)家，成(cheng)為維系(xi)海外僑胞和臺灣同胞鄉(xiang)情(qing)的(de)(de)(de)精神紐帶，對增(zeng)進民族認同感也起到(dao)了(le)積極作用(yong)。

發展

起源中原

中國黃河流(liu)域的中原古樂的許多(duo)遺響(xiang)與南音(yin)(yin)(yin)有(you)相(xiang)似之處，如先奏的五音(yin)(yin)(yin)之樂、音(yin)(yin)(yin)階(jie)與宮(gong)調(diao)理論；宮(gong)角繞(rao)商(shang)等多(duo)重角的旋法特點；漢(han)代(dai)的譜式(shi)記號及(ji)漢(han)藺相(xiang)和(he)歌(ge)的“絲竹更(geng)相(xiang)和(he)，執節(jie)者(zhe)歌(ge)”之演(yan)唱(chang)演(yan)奏形式(shi)；清(qing)商(shang)三調(diao)、相(xiang)和(he)五調(diao)等等均能(neng)在南音(yin)(yin)(yin)之中找其(qi)蹤影。（拙挫(cuo)文：《南音(yin)(yin)(yin)標(biao)準音(yin)(yin)(yin)諸問題》對以上現象已作了詳細(xi)詮釋，此文故之）難怪《泉(quan)州(zhou)府志》載有(you)明萬歷年(nian)間(jian)的晉江寒儒蘇(su)浚(jun)作詩云：“滿徑(jing)蒼蒼煙雨(yu)突，長空浪(lang)卷曉云沈。江頭(tou)不(bu)斷清(qing)商(shang)曲(qu)(qu)，留得春風與客心(xin)。”蘇(su)浚(jun)是(shi)(shi)位(wei)南音(yin)(yin)(yin)愛好(hao)者(zhe)，他所指的清(qing)商(shang)曲(qu)(qu)若不(bu)是(shi)(shi)南音(yin)(yin)(yin)又能(neng)是(shi)(shi)什么(me)呢？因此，古時泉(quan)州(zhou)南音(yin)(yin)(yin)很可能(neng)也有(you)清(qing)商(shang)曲(qu)(qu)之稱謂(wei)。

中原古樂之所以存活于(yu)泉州南(nan)(nan)音之中，這(zhe)(zhe)與歷史(shi)上的(de)(de)幾次大移民(min)現(xian)象不(bu)無關系(xi)。永嘉之亂（公元304－309年(nian)），晉(jin)人(ren)(ren)(ren)衣冠南(nan)(nan)渡。宋(song)太(tai)平寰宇(yu)記：“東(dong)晉(jin)南(nan)(nan)渡，衣冠士族，多(duo)萃(cui)其地，以求安(an)(an)堵，固立南(nan)(nan)安(an)(an)郡（今泉州）景(jing)云二年(nian)改泉州和晉(jin)安(an)(an)郡（今福州）。”泉州考古學(xue)家們還不(bu)斷發現(xian)晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)流(liu)域(yu)一(yi)帶(dai)有大量(liang)晉(jin)人(ren)(ren)(ren)墓地，特別幾年(nian)前，于(yu)豐州茂霞村(cun)發現(xian)晉(jin)代(dai)一(yi)墓葬(zang)，存有“部曲印”之陪(pei)葬(zang)品，這(zhe)(zhe)更(geng)是這(zhe)(zhe)一(yi)史(shi)實的(de)(de)重要見證。然而，南(nan)(nan)遷(qian)的(de)(de)晉(jin)人(ren)(ren)(ren)為了讓(rang)他(ta)們的(de)(de)子孫后(hou)(hou)代(dai)記住這(zhe)(zhe)一(yi)史(shi)實，同時(shi)表以對晉(jin)國(guo)故土的(de)(de)思念而把原命(ming)名(ming)為南(nan)(nan)安(an)(an)江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)河流(liu)易名(ming)為晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)。東(dong)晉(jin)亡(wang)后(hou)(hou)，南(nan)(nan)朝統治的(de)(de)一(yi)百多(duo)年(nian)歷史(shi)，南(nan)(nan)遷(qian)在江(jiang)(jiang)(jiang)左一(yi)帶(dai)的(de)(de)晉(jin)人(ren)(ren)(ren)，依(yi)然覺得江(jiang)(jiang)(jiang)左不(bu)比南(nan)(nan)方太(tai)平、安(an)(an)定，因此(ci)又小(xiao)批量(liang)地陸(lu)續由浙(zhe)江(jiang)(jiang)(jiang)入(ru)閩北、轉(zhuan)閩東(dong)，而最后(hou)(hou)又在這(zhe)(zhe)氣(qi)候宜人(ren)(ren)(ren)、土壤肥沃、偏(pian)安(an)(an)東(dong)南(nan)(nan)一(yi)隅，依(yi)山傍(bang)水，猶如世外桃源(yuan)的(de)(de)晉(jin)江(jiang)(jiang)(jiang)流(liu)域(yu)一(yi)帶(dai)沿江(jiang)(jiang)(jiang)而居(ju)。

唐僖宗光啟(qi)年間(jian)（公(gong)元(yuan)(yuan)885－887年）自(zi)河南隴畝起(qi)義(yi)的(de)王潮、王審(shen)治兄弟入閩，據(ju)有閩中(zhong)五州，立為閩王，建立閩國。這次移民(min)時(shi)間(jian)短而大批量。其侄王延彬在南安設(she)置招賢(xian)院，招賢(xian)納士，中(zhong)原士族如黃滔等紛紛遷(qian)地而南，一時(shi)泉州成為“海濱(bin)鄒魯”。此時(shi)的(de)泉州經濟(ji)和文(wen)化已相(xiang)當(dang)(dang)發達，已是“千(qian)家(jia)羅綺管弦鳴”的(de)繁(fan)榮景象了。中(zhong)原人的(de)南渡，不僅帶來了中(zhong)原先進的(de)生產技(ji)術(shu)，同時(shi)也必(bi)然帶來中(zhong)原優秀的(de)音樂文(wen)化，這對當(dang)(dang)時(shi)泉州的(de)經濟(ji)與文(wen)化的(de)發展，起(qi)了重大的(de)推動作用，也為宋元(yuan)(yuan)泉州的(de)鼎盛打下了堅實的(de)基礎。

泉(quan)(quan)州(zhou)有(you)很多南(nan)音(yin)(yin)組(zu)織(zhi)(zhi)。據(ju)記(ji)載，最早(zao)當屬建于(yu)明(ming)崇禎三年（1630年）的(de)(de)(de)(de)(de)晉江深(shen)滬御(yu)賓南(nan)音(yin)(yin)社了。早(zao)期泉(quan)(quan)州(zhou)市區的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)音(yin)(yin)組(zu)織(zhi)(zhi)有(you)“筠竹軒”、“靈裳閣”、“升平奏”、“回風(feng)閣”及“回風(feng)閣俱樂(le)部”等(deng)。泉(quan)(quan)州(zhou)周邊各縣市、各鄉(xiang)(xiang)鎮亦幾(ji)乎都(dou)有(you)南(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)組(zu)織(zhi)(zhi)。特別(bie)是(shi)在(zai)比較富裕的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)鎮，南(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)活(huo)動則(ze)尤(you)為活(huo)躍(yue)，被譽為“南(nan)音(yin)(yin)穴”的(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)鎮就是(shi)其中一(yi)(yi)(yi)例。這個富庶的(de)(de)(de)(de)(de)小鎮，人(ren)文景觀極為豐富，笱江月色讓人(ren)流連(lian)忘(wang)返，也孕育不(bu)乏南(nan)音(yin)(yin)人(ren)。夜晚，人(ren)們經(jing)常聚在(zai)橋(qiao)(qiao)頭邊的(de)(de)(de)(de)(de)榕(rong)樹(shu)下(xia)(xia)聽老(lao)人(ren)們講李九我的(de)(de)(de)(de)(de)故事或接官亭的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，遠處(chu)還不(bu)斷傳(chuan)來絲絲的(de)(de)(de)(de)(de)弦(xian)管聲(sheng)。夜深(shen)，當人(ren)們返家(jia)路過下(xia)(xia)洲巷、祠堂口(kou)、和(he)光宮，南(nan)音(yin)(yin)依(yi)然陣陣，清音(yin)(yin)雅樂(le)不(bu)絕于(yu)耳。那(nei)(nei)時(shi)(shi)浮(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)南(nan)音(yin)(yin)之盛，可見(jian)一(yi)(yi)(yi)斑。據(ju)浮(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)下(xia)(xia)洲村84歲高齡的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)藝(yi)人(ren)蔡百(bai)合介紹，早(zao)在(zai)60年前，就有(you)許(xu)多資深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)音(yin)(yin)藝(yi)人(ren)在(zai)浮(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)開館設閣，收徒傳(chuan)藝(yi)，那(nei)(nei)時(shi)(shi)浮(fu)(fu)橋(qiao)(qiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“臨江閣”在(zai)新門外一(yi)(yi)(yi)帶名(ming)噪一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)。當時(shi)(shi)，“延陵(ling)吳”13鄉(xiang)(xiang)為“割香”慶典而(er)舉辦的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)音(yin)(yin)大會唱(chang)可說是(shi)盛況空前，那(nei)(nei)幾(ji)天人(ren)們興(xing)高采烈(lie)，到處(chu)張燈結彩、高搭錦棚，先由來自泉(quan)(quan)州(zhou)城里及廈(sha)門等(deng)名(ming)社團(tuan)登(deng)臺獻藝(yi)，再(zai)有(you)13鄉(xiang)(xiang)社團(tuan)才一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)登(deng)臺演(yan)(yan)唱(chang)。“臨江閣”出色的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)讓其他名(ming)社館閣刮目相看。

解放事業

解(jie)放后(hou)，南音(yin)事業(ye)(ye)蓬勃發展(zhan)。南音(yin)社團(tuan)不(bu)(bu)(bu)僅有業(ye)(ye)余的(de)(de)組織，還有專業(ye)(ye)的(de)(de)組織。如1960年(nian)由視南音(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)無價之寶的(de)(de)王今生市(shi)長一手創建的(de)(de)泉(quan)(quan)州南音(yin)樂團(tuan)，40多年(nian)來，不(bu)(bu)(bu)僅培養(yang)造(zao)就了(le)一批南音(yin)專業(ye)(ye)人(ren)員在各(ge)地區發揮骨干作用，而(er)且在各(ge)種賽(sai)事及(ji)訪問交(jiao)流活動為(wei)(wei)(wei)(wei)泉(quan)(quan)州爭(zheng)了(le)不(bu)(bu)(bu)少榮(rong)譽。尤為(wei)(wei)(wei)(wei)值得一提的(de)(de)是，常(chang)年(nian)活躍(yue)在街頭巷尾的(de)(de)眾多業(ye)(ye)余南音(yin)社團(tuan)，與群眾的(de)(de)接觸最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)直接，也最(zui)受群眾的(de)(de)歡迎，他(ta)們為(wei)(wei)(wei)(wei)泉(quan)(quan)州南音(yin)的(de)(de)普及(ji)與發展(zhan)起了(le)極大(da)的(de)(de)推動作用。同(tong)時(shi)，泉(quan)(quan)州市(shi)南音(yin)愛好者、華僑、華人(ren)也不(bu)(bu)(bu)時(shi)給(gei)他(ta)們以(yi)各(ge)方面的(de)(de)支持與經濟贊助，為(wei)(wei)(wei)(wei)弘(hong)揚泉(quan)(quan)州南音(yin)事業(ye)(ye)而(er)作了(le)可貴(gui)的(de)(de)貢(gong)獻。

三(san)五成群，家庭式的南音演唱在泉州最為(wei)常(chang)見，可說(shuo)比比皆是。以(yi)曲會(hui)(hui)友、以(yi)聲傳情是弦(xian)友們(men)(men)日常(chang)生活(huo)中的最佳選(xuan)擇(ze)。主人(ren)們(men)(men)對(dui)待來者，不管初(chu)交或深交，都會(hui)(hui)奉(feng)茶施粥，若遇知(zhi)音還會(hui)(hui)備辦酒席招待。南音的藝術(shu)魅力(li)讓他們(men)(men)相處得十分融(rong)洽和諧。

廣州著名(ming)粵曲(qu)撰(zhuan)曲(qu)家陸風先生(sheng)表(biao)示，20世紀二三十(shi)年代，由失明人演唱的(de)地(di)水(shui)(shui)(shui)南(nan)音一度流行于廣州的(de)茶樓妓館(guan)。后(hou)來小(xiao)明星、月兒等女伶當紅，城(cheng)市(shi)中的(de)說唱傳統漸漸被女伶所(suo)壓倒，地(di)水(shui)(shui)(shui)南(nan)音顯出消退之勢。到(dao)了四十(shi)年代，地(di)水(shui)(shui)(shui)南(nan)音多見于鄉村中的(de)“七姐誕”活動。如朱村這些近郊農村，每到(dao)七夕(xi)就會請一些失明藝人到(dao)村里唱一兩個晚(wan)上(shang)，通(tong)宵(xiao)達旦。演唱的(de)多是《背解紅羅(luo)》、《大鬧廣昌(chang)隆(long)》等熱鬧曲(qu)目。共和國(guo)成立后(hou)，提倡新文(wen)化，充滿“舊氣(qi)息”的(de)地(di)水(shui)(shui)(shui)南(nan)音就不合時宜，漸漸消失了。

泉州南音

作(zuo)為南(nan)音(yin)(yin)(yin)的(de)發祥地與集中地，泉(quan)(quan)州市歷來重(zhong)(zhong)視(shi)和(he)愛護(hu)(hu)優秀的(de)傳統(tong)文化(hua)藝術，民間(jian)的(de)弦(xian)管班社(she)館(guan)閣，幾乎遍布城鄉各地，以至(zhi)山邊海(hai)角，愛好者自愿(yuan)結合(he)，自娛(yu)自樂(le)，隨處都(dou)有管弦(xian)之聲(sheng)。新(xin)中國(guo)成(cheng)立以后，泉(quan)(quan)州市首(shou)次出(chu)現由文化(hua)部門出(chu)面(mian)組織的(de)弦(xian)管團(tuan)體和(he)公辦樂(le)團(tuan)，弦(xian)友們成(cheng)為新(xin)文藝工作(zuo)者，他們學(xue)(xue)習(xi)新(xin)事物、服務新(xin)社(she)會，作(zuo)出(chu)了(le)積極的(de)貢獻(xian)。改革開放以來，泉(quan)(quan)州弦(xian)管重(zhong)(zhong)獲生機與活力(li)，民間(jian)的(de)弦(xian)管團(tuan)體恢復發展(zhan)至(zhi)500多(duo)個(ge)。在(zai)1981年(nian)(nian)至(zhi)2005年(nian)(nian)期(qi)間(jian)，泉(quan)(quan)州市已成(cheng)功舉(ju)辦了(le)8屆(jie)海(hai)內外南(nan)音(yin)(yin)(yin)大會唱(chang)。從1990年(nian)(nian)起，南(nan)音(yin)(yin)(yin)進入中小學(xue)(xue)課堂，并且年(nian)(nian)年(nian)(nian)舉(ju)行中小學(xue)(xue)演(yan)唱(chang)演(yan)奏比賽，至(zhi)今已舉(ju)辦了(le)20屆(jie)。泉(quan)(quan)州師院、泉(quan)(quan)州藝校(xiao)招收南(nan)音(yin)(yin)(yin)專業學(xue)(xue)生，開辟了(le)傳承新(xin)渠道。而在(zai)保護(hu)(hu)與研(yan)究(jiu)南(nan)音(yin)(yin)(yin)文化(hua)遺(yi)產方面(mian)，成(cheng)立于(yu)1985年(nian)(nian)的(de)中國(guo)南(nan)音(yin)(yin)(yin)學(xue)(xue)會、泉(quan)(quan)州地方戲曲研(yan)究(jiu)社(she)，做了(le)大量艱巨、基礎(chu)性(xing)的(de)工作(zuo)，取得了(le)豐碩成(cheng)果(guo)。

傳播范圍

泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)傳承流播(bo)(bo)的(de)(de)地(di)域非常廣(guang)，除了在(zai)(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城鄉以(yi)及閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)地(di)區(qu)廣(guang)泛(fan)傳播(bo)(bo)之外，歷(li)代以(yi)來一(yi)些閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)人移居省內各地(di)和(he)鄰(lin)近(jin)省市，亦(yi)將泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)帶到(dao)(dao)當地(di)，如三明市就存在(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社(she)(she)團(tuan)。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)還伴隨(sui)著(zhu)閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)人的(de)(de)足跡，遠播(bo)(bo)到(dao)(dao)香港、澳門、臺灣地(di)區(qu)和(he)東南(nan)(nan)(nan)亞(ya)各國(guo)(guo)(guo)。臺灣的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)（稱“南(nan)(nan)(nan)管”）社(she)(she)團(tuan)有(you)(you)(you)70多個(ge)(ge)，成(cheng)員多數祖籍(ji)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，多達(da)千余人，演(yan)唱、演(yan)奏(zou)風格保留著(zhu)故鄉泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)傳統(tong)特(te)色。泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)在(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)洋地(di)區(qu)曾經存在(zai)(zai)和(he)現有(you)(you)(you)的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社(she)(she)團(tuan)計有(you)(you)(you)80多個(ge)(ge)，其(qi)中(zhong)：菲(fei)律賓(bin)30個(ge)(ge)、馬(ma)來西(xi)亞(ya)27個(ge)(ge)、印度尼(ni)西(xi)亞(ya)1 3個(ge)(ge)、新加坡(po)1 2個(ge)(ge)、文萊1個(ge)(ge)、緬甸4個(ge)(ge)。在(zai)(zai)越南(nan)(nan)(nan)、泰國(guo)(guo)(guo)等(deng)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)華僑聚居的(de)(de)其(qi)他國(guo)(guo)(guo)家也有(you)(you)(you)泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)傳承。可以(yi)說，再沒有(you)(you)(you)哪一(yi)種中(zhong)國(guo)(guo)(guo)音(yin)(yin)樂能像泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)這(zhe)樣在(zai)(zai)這(zhe)么廣(guang)闊的(de)(de)區(qu)域流播(bo)(bo)。

相關項目

歷史淵源

藝術特色

代表作品

傳承意義

發展