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相關項目

1、南音（福建省），編號：Ⅱ-71

（1）批次(ci)/類型：2006年(第一(yi)批)，新增項目

（2）申報地區或單位：福建(jian)省泉州市

（3）保護單(dan)位：泉(quan)州市(shi)藝術館（泉(quan)州市(shi)閩(min)南文化生態保護中(zhong)心、泉(quan)州市(shi)非物質文化遺產保護中(zhong)心）

2、南音（福建省），編號：Ⅱ-71

（1）批(pi)次/類型：2006年(nian)(第一批(pi))，新(xin)增項(xiang)目

（2）申報地區或單位：福建省(sheng)廈門市

（3）保(bao)護單位：廈門市南樂團

歷史淵源

“南(nan)(nan)音(yin)”一詞最(zui)早應該出現在(zai)漢(han)(han)代(dai)，張衡《南(nan)(nan)都(dou)賦》云：“齊(qi)僮唱(chang)兮(xi)列趙女(nv)(nv)，坐(zuo)南(nan)(nan)歌(ge)兮(xi)起鄭(zheng)舞。”高誘注(zhu)曰：“南(nan)(nan)歌(ge)，取南(nan)(nan)音(yin)以為(wei)歌(ge)也(ye)。”“南(nan)(nan)音(yin)”文(wen)獻(xian)有載。《呂(lv)氏春秋音(yin)初》記：“禹(yu)行功，見涂山(shan)之女(nv)(nv)，禹(yu)未之遇，而巡省南(nan)(nan)土……女(nv)(nv)乃(nai)作(zuo)歌(ge)。歌(ge)曰：‘侯人兮(xi)猗！’實(shi)始作(zuo)南(nan)(nan)音(yin)。”從(cong)“侯人兮(xi)猗”與《楚(chu)(chu)辭》體式相(xiang)類來看，南(nan)(nan)音(yin)主要應指楚(chu)(chu)音(yin)，也(ye)很可能包(bao)括長江下游(you)的吳音(yin)和越(yue)音(yin)。（楊匡民：《楚(chu)(chu)聲今(jin)昔初探》，《江漢(han)(han)論壇》1980年第5期。）

唐宋

一般認(ren)為南曲(qu)起(qi)源于唐，形成(cheng)于宋：

（1）據文獻(xian)記載(zai)：唐僖宗(zong)光(guang)啟元年（885），王潮、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐代“大曲(qu)”傳播于(yu)民間。大曲(qu)與當(dang)地民間音樂的相互影響和吸收，從(cong)而產生了別具一格的“南曲(qu)”。

（2）南曲(qu)的主奏樂(le)器琵琶(pa)的演(yan)奏姿勢是(shi)斜抱著(zhu)彈奏。所(suo)用筒簫嚴格規定(ding)為一尺(chi)八(ba)寸(cun)。這兩件樂(le)器的演(yan)奏姿勢與(yu)形制(zhi)與(yu)唐舊制(zhi)相符。

（3）南曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌名(ming)稱有不少與唐代(dai)大曲(qu)(qu)、法(fa)曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌名(ming)稱相(xiang)同。如《摩訶兜勒》《子夜歌》、《清(qing)平樂》、《梁州曲(qu)(qu)》、《婆羅(luo)門(men)》等。

（4）宋代“南戲(xi)”五大(da)名劇：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和(he)《琵(pi)琶(pa)記》，南曲也演唱這些(xie)劇目(mu)。

元朝

元(yuan)朝時，文(wen)人加入(ru)戲曲(qu)創作，南(nan)音一方面吸(xi)取元(yuan)曲(qu)之內容，一方面模(mo)仿其(qi)風(feng)格從事創作。及至(zhi)五(wu)大傳奇《琵琶記(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)》、《拜月(yue)亭(ting)》及《殺狗記(ji)(ji)》產生后，更豐富南(nan)音曲(qu)文(wen)；此外各地聲腔亦(yi)為南(nan)音所(suo)吸(xi)收、融合。至(zhi)明代(dai)中(zhong)葉以后，流行(xing)于江浙(zhe)一帶昆(kun)山腔、弋(yi)陽腔傳入(ru)閩南(nan)，亦(yi)為南(nan)音所(suo)吸(xi)收，而創作亦(yi)日漸增多，迄清(qing)代(dai)，南(nan)音已相當成熟(shu)。

論點

南音的源流研究資(zi)料(liao)不少，主(zhu)要有(you)以下一些論(lun)點：

1．南音(yin)(yin)肇始于秦(qin)漢的(de)“相和(he)歌”，如“趨”、“亂”、“艷曲”都帶(dai)有南音(yin)(yin)的(de)影子；

2．南音起源于唐“大曲”、“雅樂(le)”；

3．南音源自元明的(de)“曲(qu)”；

4．南音形(xing)成(cheng)于明清，北曲南遷形(xing)成(cheng)。

藝術特色

樂器

泉州南(nan)音以洞簫(xiao)、南(nan)琵(pi)琶(pa)、三(san)弦(xian)(xian)、二(er)弦(xian)(xian)及(ji)拍板的坐奏(zou)稱“頂四管”，以南(nan)噯（嗩(suo)吶）南(nan)琵(pi)琶(pa)、三(san)弦(xian)(xian)、二(er)弦(xian)(xian)及(ji)拍板的坐奏(zou)和響盞、小叫（狗叫）、木魚（鐸）、雙鈴(ling)、四寶及(ji)扁鼓等(deng)樂器的立奏(zou)合稱“下(xia)四管”。在惠安一帶(dai)有用云鑼、銅鐘(zhong)、小釵和笙等(deng)。

南音(yin)(yin)所用的(de)主要(yao)樂器洞(dong)簫又稱“尺八(ba)”，十目九節，其長0.6米，音(yin)(yin)孔前五后(hou)一，延用唐(tang)簫規(gui)制(zhi)，音(yin)(yin)色典雅渾(hun)厚、柔和優美(mei)。泉州洞(dong)簫與現今日本(ben)專門收集(ji)民間樂器的(de)博物館正(zheng)倉院保存的(de)唐(tang)制(zhi)“尺八(ba)”形(xing)制(zhi)一樣，日本(ben)尺八(ba)是南北(bei)朝(chao)末年至(zhi)唐(tang)朝(chao)初年由中國傳過去的(de)。

南琵(pi)琶(pa)，是保持唐代形制的(de)曲項琵(pi)琶(pa)，南琶(pa)橫抱(bao)（《明刊三(san)種》所(suo)載為斜抱(bao)），有別于北方琵(pi)琶(pa)（豎抱(bao)），彈奏(zou)時低(di)音(yin)淳厚(hou)沉抑、中(zhong)音(yin)明快(kuai)柔(rou)和、高音(yin)堅實清脆、緊張(zhang)尖銳演奏(zou)南曲的(de)。和泉(quan)州開元寺(si)內的(de)飛天樂伎及敦煌壁畫上的(de)飛天造型十分(fen)相似。

南音(yin)的二弦與魏晉“奚琴(qin)(qin)”相似，琴(qin)(qin)桿、琴(qin)(qin)筒(tong)、琴(qin)(qin)軫均為竹(zhu)制，琴(qin)(qin)弓亦為竹(zhu)絲(si)，音(yin)色柔和(he)甜美，其(qi)聲極為古樸。

三弦中(zhong)、低音渾厚堅實、高音響(xiang)亮。

拍板與唐(tang)以前的(de)“節”相同，由五塊荔木(mu)片串成，演唱者雙手執拍板，于樂曲(qu)強拍處(chu)撩拍。

而(er)用閩南(nan)話演唱南(nan)曲(qu)，其中(zhong)就(jiu)有許(xu)多中(zhong)原古語(yu)的詞匯(hui)和音(yin)韻完好地保存(cun)至今。

工尺譜

泉州南音(yin)有著別(bie)具一格的(de)記譜(pu)(pu)法，稱為(wei)“工乂(yi)譜(pu)(pu)”（“乂(yi)”為(wei)“尺”字(zi)的(de)俗寫），它以“乂(yi)、工、六、思(si)、一”五個正聲為(wei)基礎，與全國統一的(de)七聲音(yin)階(jie)的(de)工尺譜(pu)(pu)并不(bu)相同，讓人容易(yi)聯(lian)想到我國古代先(xian)秦時期的(de)“宮商角徵(zhi)羽(yu)”五聲樂(le)譜(pu)(pu)。泉州南音(yin)工乂(yi)譜(pu)(pu)由(you)譜(pu)(pu)字(zi)、“指骨”（表示(shi)時值和琵琶彈奏記號）、撩拍三部分組成，是(shi)記錄(lu)泉州南音(yin)音(yin)樂(le)語言(yan)的(de)漢字(zi)化表意(yi)樂(le)譜(pu)(pu)，蘊含了(le)歷史悠久的(de)古代樂(le)學理論。

內容

《中國音(yin)(yin)樂(le)詞典》載“南(nan)(nan)音(yin)(yin)”條目有以下四方(fang)面的(de)內容：①周代(dai)的(de)南(nan)(nan)方(fang)音(yin)(yin)樂(le)，簡稱(cheng)“南(nan)(nan)”。②先秦已視作古樂(le)的(de)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)”。③即“福建南(nan)(nan)曲(qu)”。④曲(qu)藝的(de)一(yi)種，用廣州方(fang)言演唱。流行(xing)于珠江三角(jiao)洲地區。有一(yi)百多(duo)年歷史(shi)，以清唱為(wei)主(zhu)。由此可(ke)見，南(nan)(nan)音(yin)(yin)、南(nan)(nan)曲(qu)之名古已有之，專指特(te)定(ding)年代(dai)、特(te)定(ding)地域的(de)音(yin)(yin)樂(le)；而“南(nan)(nan)音(yin)(yin)”又在一(yi)百多(duo)年前已為(wei)廣東的(de)地方(fang)民(min)間音(yin)(yin)樂(le)所名。

王(wang)驥德《曲(qu)律》中論及(ji)(ji)(ji)：“入元而益漫(man)衍(yan)其制，櫛調比(bi)聲，北曲(qu)遂擅(shan)盛一代(dai)；顧未免滯于弦索(suo)，且多染胡語，其聲近嘵以殺，南(nan)人不習也(ye)。迨季世入我明，又變(bian)而為(wei)南(nan)曲(qu)，婉麗嫵(wu)媚，一唱三嘆，于是(shi)美(mei)善兼至(zhi)，極聲調之致。”又曰“《孺子》、《接輿》、《越人》、《紫(zi)玉》、吳歈、楚艷(yan)，以及(ji)(ji)(ji)今之戲文，皆南(nan)音(yin)也(ye)。”這里所(suo)提(ti)到(dao)的“南(nan)音(yin)”、“南(nan)曲(qu)”是(shi)指(zhi)今之“昆曲(qu)”，以及(ji)(ji)(ji)江、浙(zhe)、贛一帶的海鹽(yan)腔(qiang)、余姚腔(qiang)、青陽腔(qiang)、弋(yi)陽腔(qiang)等。所(suo)以“南(nan)音(yin)”、“南(nan)曲(qu)”古代(dai)、現代(dai)，以及(ji)(ji)(ji)地域不同(tong)，所(suo)指(zhi)也(ye)不同(tong)。

泉州(zhou)南音(yin)由(you)“大(da)譜(pu)”、“散曲(qu)(qu)”和“指(zhi)(zhi)套(tao)(tao)(tao)(tao)”三(san)大(da)部分（俗稱“指(zhi)(zhi)”、“譜(pu)”、“曲(qu)(qu)”）構成完(wan)整的(de)音(yin)樂(le)體系(xi)。“指(zhi)(zhi)”，即(ji)“指(zhi)(zhi)套(tao)(tao)(tao)(tao)”，亦稱“套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)”，是一(yi)(yi)種有詞(ci)、有譜(pu)、有指(zhi)(zhi)法（即(ji)琵(pi)琶(pa)彈奏指(zhi)(zhi)法）、比較完(wan)整的(de)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)。每套(tao)(tao)(tao)(tao)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)由(you)兩(liang)首(shou)至(zhi)七首(shou)散曲(qu)(qu)組成，以音(yin)樂(le)的(de)“管門”和“滾門”歸(gui)類編成套(tao)(tao)(tao)(tao)，共(gong)50大(da)套(tao)(tao)(tao)(tao)，主要有《自(zi)來》、《一(yi)(yi)紙相思》、《趁賞花(hua)燈》、《心(xin)肝撥碎》、《為(wei)君出》5套(tao)(tao)(tao)(tao)。“譜(pu)”是有標題的(de)器樂(le)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)，附有琵(pi)琶(pa)彈法，是有標題的(de)器樂(le)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)，沒有曲(qu)(qu)詞(ci)，以琵(pi)琶(pa)、洞(dong)(dong)簫(xiao)及二弦、三(san)弦為(wei)主奏樂(le)器。每套(tao)(tao)(tao)(tao)包括三(san)支(zhi)至(zhi)十多支(zhi)曲(qu)(qu)牌(pai)，共(gong)16大(da)套(tao)(tao)(tao)(tao)。內容多為(wei)描述四季景(jing)色、花(hua)鳥(niao)昆蟲或駿(jun)馬奔馳(chi)等情(qing)景(jing)，其(qi)中著名的(de)有“四”（《四時景(jing)》）、“梅”（《梅花(hua)操》）、“走”（《八駿(jun)馬》）、“歸(gui)”《百(bai)鳥(niao)歸(gui)巢》）4套(tao)(tao)(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)”即(ji)散曲(qu)(qu)，又稱草曲(qu)(qu)，只唱不說(shuo)。有譜(pu)、有詞(ci)，一(yi)(yi)般由(you)琵(pi)琶(pa)、洞(dong)(dong)簫(xiao)、二弦、三(san)弦等四件(jian)主要樂(le)器伴奏。

特點

據學者研究考(kao)證，從南(nan)音的曲牌名稱(cheng)、格(ge)調韻味和(he)所用樂器的制造特點、演奏姿勢等方面(mian)看，都(dou)足以(yi)說明南(nan)音與(yu)唐宋大曲、法曲、宋詞(ci)、元散曲有著(zhu)密切關系(xi)，“是一部立體的中國古(gu)代音樂史”。它(ta)保留著(zhu)唐宋古(gu)典曲牌，有濃厚的中原古(gu)樂遺(yi)風，間或(huo)融入(ru)某種異域情(qing)調。

泉(quan)(quan)州南音(yin)演奏(zou)演唱形式為右琵(pi)琶、三(san)弦(xian)，左洞(dong)簫(xiao)、二(er)弦(xian)，執拍(pai)板(ban)者居中(zhong)而歌(ge)，這(zhe)與漢(han)代(dai)“絲竹更相和(he)，執節者歌(ge)”的(de)相和(he)歌(ge)表(biao)現形式一脈相承。其工(gong)尺譜記法自成(cheng)體系，是古(gu)代(dai)音(yin)樂(le)記寫形制(zhi)之遺存。橫抱演奏(zou)的(de)曲(qu)(qu)(qu)頸琵(pi)琶、十(shi)目九節的(de)洞(dong)簫(xiao)、二(er)弦(xian)、三(san)弦(xian)擊拍(pai)板(ban)等，也(ye)都因襲(xi)古(gu)樂(le)器遺制(zhi)。南音(yin)曲(qu)(qu)(qu)目有(you)器樂(le)曲(qu)(qu)(qu)和(he)聲樂(le)曲(qu)(qu)(qu)兩千余首，蘊含了(le)(le)晉清商樂(le)、唐大曲(qu)(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)(qu)、燕(yan)樂(le)和(he)佛教(jiao)音(yin)樂(le)及宋元明以(yi)來的(de)詞曲(qu)(qu)(qu)音(yin)樂(le)、戲曲(qu)(qu)(qu)音(yin)樂(le)等內容。南音(yin)以(yi)標準泉(quan)(quan)州方言古(gu)語演唱，讀音(yin)保留了(le)(le)中(zhong)原古(gu)漢(han)語音(yin)韻。演唱時講究咬字(zi)吐詞，歸韻收音(yin)。南曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)調優美，節奏(zou)徐緩(huan)，古(gu)樸幽雅，委婉深情。

它匯集了(le)盛唐以來(lai)中原雅樂(le)之精華，后來(lai)又吸取了(le)元(yuan)曲、戈陽腔的(de)(de)特(te)長(chang)，并與閩南的(de)(de)民間音(yin)(yin)樂(le)融會一(yi)體而逐(zhu)漸成為(wei)詞(ci)曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉的(de)(de)美妙樂(le)種，尤其長(chang)于抒發鄉(xiang)人思親、游子懷鄉(xiang)的(de)(de)真(zhen)摯情(qing)懷，那如(ru)怨如(ru)慕如(ru)絲(si)如(ru)縷的(de)(de)聲音(yin)(yin)，猶(you)如(ru)南國(guo)夏夜的(de)(de)玉蘭(lan)花香(xiang)，一(yi)陣陣沁入(ru)人們如(ru)癡如(ru)醉(zui)的(de)(de)心田。由于南音(yin)(yin)富有獨(du)特(te)的(de)(de)民族風格和(he)濃郁的(de)(de)鄉(xiang)土(tu)氣息(xi)，具有曲調優美、易學易唱(chang)的(de)(de)特(te)點，因而在閩南和(he)海(hai)外擁有眾多的(de)(de)知音(yin)(yin)。

南音至(zhi)今保(bao)留著(zhu)“絲(si)竹更相和，執(zhi)節者歌”的演唱(chang)形式。宋(song)元時(shi)期(qi)，“海上絲(si)綢之路”盛行，南音也隨著(zhu)華(hua)僑華(hua)人的足跡流傳到東南亞，遠達歐美。

曲海

泉州(zhou)南(nan)(nan)音素有(you)(you)(you)(you)“曲海(hai)”之稱(cheng)，俗謂(wei)“詩山曲海(hai)無底譜(pu)”。南(nan)(nan)音散(san)曲不(bu)計其(qi)數，有(you)(you)(you)(you)的人說有(you)(you)(you)(you)1000多首，有(you)(you)(you)(you)的說有(you)(you)(you)(you)2000多首，有(you)(you)(you)(you)的說有(you)(you)(you)(you)3000多首，甚至有(you)(you)(you)(you)說有(you)(you)(you)(you)6000 多首的。具體數字是多少(shao)，沒有(you)(you)(you)(you)人說得清(qing)。早期(qi)南(nan)(nan)音傳(chuan)承(cheng)為設館授徒，先生（師(shi)傅）對(dui)學(xue)(xue)生（徒弟）口耳相授，曲譜(pu)不(bu)輕易示于(yu)人，南(nan)(nan)音先生（師(shi)傅）手(shou)中（心(xin)中）有(you)(you)(you)(you)多少(shao)曲譜(pu)當學(xue)(xue)生（徒弟）的都不(bu)一定清(qing)楚，更別(bie)說其(qi)他人了。

規制禮儀

古時(shi)(shi)南音(yin)演唱(chang)(chang)需搭蓋錦(jin)棚，上(shang)(shang)面懸掛“御(yu)前(qian)(qian)清(qing)客”橫彩(cai)（后衍為(wei)(wei)“御(yu)前(qian)(qian)清(qing)曲(qu)”），橫彩(cai)邊(bian)掛一(yi)(yi)(yi)(yi)對或一(yi)(yi)(yi)(yi)盞(zhan)木質(zhi)宮燈(deng)，臺中放置(zhi)五把(ba)太師椅，兩只木雕小型金(jin)(jin)(jin)獅子（現(xian)衍為(wei)(wei)四只），左(zuo)旁立(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)繡有(you)(you)黃龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)涼(liang)傘，一(yi)(yi)(yi)(yi)應擺設，可謂(wei)張(zhang)燈(deng)結(jie)彩(cai)、金(jin)(jin)(jin)碧輝煌。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切都源于(yu)清(qing)朝(chao)中后期(qi)開始流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)泉(quan)州南音(yin)晉(jin)京(jing)演奏(zou)(zou)受康熙(xi)皇(huang)(huang)帝(di)恩寵的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。泉(quan)州南音(yin)樂(le)器(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)琵(pi)琶(pa)最為(wei)(wei)重要(yao)(yao)，演奏(zou)(zou)開始時(shi)(shi)應由琵(pi)琶(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)先(xian)行上(shang)(shang)臺入座，其(qi)他樂(le)器(qi)(qi)彈(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)方可就位，據(ju)傳(chuan)(chuan)說(shuo)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)琵(pi)琶(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)坐在演唱(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)左(zuo)邊(bian)（即現(xian)在吹洞簫(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)位），按照泉(quan)州的(de)(de)(de)(de)(de)風俗習慣，此(ci)為(wei)(wei)“大位”，后來(lai)傳(chuan)(chuan)說(shuo)“五少芳賢”晉(jin)京(jing)為(wei)(wei)康熙(xi)皇(huang)(huang)帝(di)演奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，康熙(xi)皇(huang)(huang)帝(di)曾將(jiang)洞簫(xiao)接(jie)過(guo)來(lai)學(xue)吹，此(ci)后，“大位”就讓給吹簫(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)了。南音(yin)樂(le)手(shou)“腳踏金(jin)(jin)(jin)獅”，這(zhe)也和(he)泉(quan)州南音(yin)晉(jin)京(jing)演奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)有(you)(you)關，南音(yin)演奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，彈(dan)琵(pi)琶(pa)、二弦者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)防止樂(le)器(qi)(qi)滑落，往往將(jiang)大腿盤上(shang)(shang)（蹺(qiao)二郎腿），相傳(chuan)(chuan)在御(yu)苑演奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，在皇(huang)(huang)帝(di)面前(qian)(qian)蹺(qiao)起(qi)(qi)二郎腿有(you)(you)失(shi)禮儀，康熙(xi)皇(huang)(huang)帝(di)于(yu)是(shi)命(ming)太監將(jiang)龍(long)椅之(zhi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)兩只金(jin)(jin)(jin)獅子拿下(xia)來(lai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)只放在彈(dan)琵(pi)琶(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)腳前(qian)(qian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)只放在彈(dan)奏(zou)(zou)二弦的(de)(de)(de)(de)(de)腳前(qian)(qian)，讓他們(men)墊腳，以(yi)(yi)(yi)防樂(le)器(qi)(qi)滑落，故南音(yin)樂(le)手(shou)有(you)(you)“腳踏金(jin)(jin)(jin)獅”的(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)耀(yao)。泉(quan)州南音(yin)演奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，有(you)(you)“起(qi)(qi)指”、“宿譜”的(de)(de)(de)(de)(de)規矩，開始演奏(zou)(zou)時(shi)(shi)要(yao)(yao)奏(zou)(zou)指套（噯仔指或簫(xiao)指），繼而唱(chang)(chang)曲(qu)，最后以(yi)(yi)(yi)演奏(zou)(zou)純器(qi)(qi)樂(le)曲(qu)（譜）作“煞(sha)尾”，完成一(yi)(yi)(yi)(yi)場演奏(zou)(zou)。以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)泉(quan)州南音(yin)演奏(zou)(zou)還(huan)講究“和(he)諧協韻(yun)”，唱(chang)(chang)曲(qu)時(shi)(shi)，要(yao)(yao)以(yi)(yi)(yi)同一(yi)(yi)(yi)(yi)“滾(gun)(gun)門”（調高(gao)）的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子接(jie)續連(lian)唱(chang)(chang)，若要(yao)(yao)換唱(chang)(chang)另一(yi)(yi)(yi)(yi)“滾(gun)(gun)門”的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子，要(yao)(yao)以(yi)(yi)(yi)連(lian)綴不(bu)(bu)同“滾(gun)(gun)門”的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)子作為(wei)(wei)“過(guo)枝曲(qu)”加以(yi)(yi)(yi)過(guo)渡，才不(bu)(bu)致于(yu)“背韻(yun)”。泉(quan)州南音(yin)演奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)衣著(zhu)講究，行為(wei)(wei)舉止皆有(you)(you)禮法(fa)。古時(shi)(shi)南音(yin)演唱(chang)(chang)、演奏(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆為(wei)(wei)男性，需著(zhu)長袍馬褂上(shang)(shang)臺，坐太師椅，舉止有(you)(you)度。現(xian)時(shi)(shi)亦(yi)有(you)(you)穿(chuan)背心、短褲、拖鞋者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能上(shang)(shang)臺的(de)(de)(de)(de)(de)規矩。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏(zou)此曲，不懂其(qi)它），連著彈（吹(chui)）奏(zou)三支、四支曲子(zi)則會被人(ren)說“占家(jia)俬（樂器）”。

祖師信仰

泉(quan)州(zhou)南(nan)音尊崇后蜀(shu)皇帝孟昶為祖師，南(nan)音愛(ai)好者自稱“郎君子弟”，是(shi)非常獨特的行業祖師信仰，有異于泉(quan)州(zhou)戲(xi)曲界(jie)其他(ta)戲(xi)曲如梨園戲(xi)、高(gao)甲(jia)戲(xi)、木偶戲(xi)等崇拜戲(xi)神田公元帥（雷(lei)海(hai)青），是(shi)一(yi)個值得深入研究的重要(yao)課題。

孟(meng)昶(chang)(chang)，五代時后(hou)(hou)(hou)蜀(shu)國君，后(hou)(hou)(hou)蜀(shu)建(jian)立者孟(meng)知祥第三子(zi)，公(gong)元934年即(ji)(ji)位。宋(song)(song)(song)乾德(de)三年（965年），宋(song)(song)(song)兵攻入成都，后(hou)(hou)(hou)蜀(shu)兵敗之后(hou)(hou)(hou)，孟(meng)昶(chang)(chang)乃(nai)命李吳草表以降宋(song)(song)(song)。孟(meng)昶(chang)(chang)降宋(song)(song)(song)后(hou)(hou)(hou)不(bu)(bu)久即(ji)(ji)亡(wang)。孟(meng)昶(chang)(chang)死后(hou)(hou)(hou)，其(qi)妃(fei)花(hua)(hua)蕊夫(fu)人(ren)(ren)(ren)被宋(song)(song)(song)太(tai)祖召納入宮。因孟(meng)昶(chang)(chang)“美豐儀，喜獵，善(shan)彈，好屬文，尤工聲曲”，花(hua)(hua)蕊夫(fu)人(ren)(ren)(ren)心生懷念，私繪孟(meng)昶(chang)(chang)像以祠，被宋(song)(song)(song)太(tai)祖見到并問是何神(shen)仙(xian)，花(hua)(hua)蕊夫(fu)人(ren)(ren)(ren)稱其(qi)“張仙(xian)”，說：“奉此神(shen)者，多子(zi)。”宋(song)(song)(song)太(tai)祖即(ji)(ji)焚(fen)香拜祝，傳聞后(hou)(hou)(hou)來(lai)果然生子(zi)，乃(nai)敕封為“郎君大仙(xian)”，特(te)賜春秋二祭。花(hua)(hua)蕊夫(fu)人(ren)(ren)(ren)著(zhu)有(you)《宮詞(ci)》一五六首(shou)，其(qi)中(zhong)有(you)不(bu)(bu)少記述孟(meng)昶(chang)(chang)“御制新曲”之事，如：

“御(yu)制新翻曲(qu)子成(cheng)，六宮才唱未知名。盡將觱篥來抄譜，先(xian)按(an)君王(wang)玉笛聲(sheng)。”或許正是因為(wei)孟(meng)昶“善彈，好屬文(wen)，尤工聲(sheng)曲(qu)”，“御(yu)制新曲(qu)”的(de)緣故，才使得(de)泉州南音子弟(di)將之(zhi)奉為(wei)祖師(shi)爺。

舊時(shi)南(nan)音(yin)館閣都(dou)懸(xuan)掛有“郎(lang)(lang)君爺(ye)”神像和南(nan)音(yin)先(xian)賢(xian)(xian)名錄(lu)，每年農(nong)歷八月十二(er)日孟昶祭(ji)(ji)日及春(chun)秋時(shi)節，必舉行規(gui)儀(yi)(yi)隆重的“祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)君”儀(yi)(yi)式(shi)與“祀先(xian)賢(xian)(xian)”儀(yi)(yi)式(shi)。與傳統的“祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)君”儀(yi)(yi)式(shi)有著嚴(yan)格的儀(yi)(yi)規(gui)程序，通(tong)常在(zai)下午五點左右進行，擺設香案。祭(ji)(ji)器和祭(ji)(ji)品，以“上四(si)管”形式(shi)壞立于郎(lang)(lang)君爺(ye)像前奏樂(le)，奏樂(le)完畢，即開始正式(shi)的祭(ji)(ji)典儀(yi)(yi)式(shi)，由(you)司儀(yi)(yi)唱儀(yi)(yi)，館閣負責人或資(zi)深教授（南(nan)音(yin)老師）主祭(ji)(ji)。 “郎(lang)(lang)君祭(ji)(ji)“儀(yi)(yi)式(shi)完成(cheng)后，接著祭(ji)(ji)祀著名的南(nan)音(yin)樂(le)師“五少(shao)芳賢(xian)(xian)”和本館閣已過世的歷代南(nan)音(yin)先(xian)賢(xian)(xian)，祭(ji)(ji)典規(gui)儀(yi)(yi)和祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)君基(ji)本相同。

泉(quan)州南音(yin)(yin)館閣(ge)、社團間往來(lai)有一種(zhong)很(hen)獨特的習俗，稱“拜館”，當(dang)南音(yin)(yin)弦(xian)友到達另一南音(yin)(yin)館閣(ge)時，需(xu)先行(xing)香禮拜主方(fang)館閣(ge)內奉祀的“郎君爺(ye)”，之(zhi)后才整(zheng)弦(xian)演奏聯誼。

代表作品

南音(yin)曲(qu)詞的內容(rong)大致可分(fen)為(wei)(wei)抒情、寫景(jing)、敘事(shi)三類。，主要取(qu)材(cai)于唐傳(chuan)奇、話(hua)本和(he)宋元及(ji)明代戲(xi)劇人物故事(shi)，其中《山(shan)險峻》、《出漢(han)關(guan)》、《共君斷約(yue)》、《因送哥嫂》等曲(qu)目廣為(wei)(wei)流傳(chuan)。

傳承意義

泉州(zhou)南音(yin)有(you)(you)深厚的群(qun)眾基礎(chu)，作為陶冶情操、自(zi)娛(yu)自(zi)樂(le)的文化表現形式(shi)，它與閩南人的生(sheng)活密切相(xiang)關，閩南人聚居之地(di)幾乎都(dou)有(you)(you)民間南音(yin)社團。除了在閩南地(di)區的泉州(zhou)、漳州(zhou)、廈門(men)和港、澳、臺(tai)地(di)區以外，泉州(zhou)南音(yin)還流播到菲律賓、印尼、新(xin)加坡、馬來西(xi)亞、泰國(guo)、緬甸、越南等國(guo)家，成為維系海外僑胞(bao)和臺(tai)灣(wan)同胞(bao)鄉(xiang)情的精(jing)神紐帶，對增(zeng)進民族認同感也起(qi)到了積極作用(yong)。

發展

起源中原

中國黃河流域的(de)(de)(de)中原古(gu)樂的(de)(de)(de)許(xu)多遺(yi)響與南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)有相(xiang)似之處，如(ru)先奏的(de)(de)(de)五音(yin)(yin)(yin)(yin)之樂、音(yin)(yin)(yin)(yin)階與宮調(diao)(diao)理(li)論；宮角繞商等多重角的(de)(de)(de)旋(xuan)法特點(dian)；漢(han)代的(de)(de)(de)譜式記號(hao)及漢(han)藺相(xiang)和歌(ge)的(de)(de)(de)“絲竹更相(xiang)和，執(zhi)節(jie)者歌(ge)”之演(yan)唱演(yan)奏形式；清(qing)商三調(diao)(diao)、相(xiang)和五調(diao)(diao)等等均能在南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)之中找其蹤影。（拙挫文：《南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)標準音(yin)(yin)(yin)(yin)諸問題》對以上現象已作了詳細(xi)詮釋，此文故之）難怪《泉州(zhou)府志》載有明萬(wan)歷年間的(de)(de)(de)晉江寒儒蘇浚(jun)作詩云：“滿徑蒼(cang)蒼(cang)煙雨突，長(chang)空浪卷曉云沈。江頭不斷清(qing)商曲(qu)，留得春(chun)風與客心。”蘇浚(jun)是位(wei)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)愛好(hao)者，他所指的(de)(de)(de)清(qing)商曲(qu)若不是南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)又能是什么(me)呢？因此，古(gu)時泉州(zhou)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)很可能也有清(qing)商曲(qu)之稱謂。

中(zhong)原古(gu)樂(le)之(zhi)所以存活于(yu)泉州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音之(zhi)中(zhong)，這(zhe)與歷(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)幾次大移民現(xian)(xian)象不無(wu)關系。永嘉之(zhi)亂（公(gong)元304－309年(nian)），晉(jin)(jin)(jin)人衣冠南(nan)(nan)(nan)渡(du)。宋太平(ping)寰宇記(ji)：“東(dong)(dong)(dong)晉(jin)(jin)(jin)南(nan)(nan)(nan)渡(du)，衣冠士族，多萃其地(di)，以求安(an)(an)堵(du)，固立南(nan)(nan)(nan)安(an)(an)郡(jun)(jun)（今(jin)泉州(zhou)(zhou)）景云(yun)二年(nian)改泉州(zhou)(zhou)和(he)晉(jin)(jin)(jin)安(an)(an)郡(jun)(jun)（今(jin)福州(zhou)(zhou)）。”泉州(zhou)(zhou)考古(gu)學家(jia)們還不斷發(fa)現(xian)(xian)晉(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)流域一帶有(you)大量晉(jin)(jin)(jin)人墓地(di)，特(te)別幾年(nian)前，于(yu)豐州(zhou)(zhou)茂霞村發(fa)現(xian)(xian)晉(jin)(jin)(jin)代一墓葬(zang)，存有(you)“部曲印”之(zhi)陪葬(zang)品，這(zhe)更是這(zhe)一史(shi)(shi)(shi)實的(de)(de)(de)重要見證(zheng)。然(ran)而(er)，南(nan)(nan)(nan)遷(qian)的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)人為了讓他們的(de)(de)(de)子孫(sun)后(hou)代記(ji)住這(zhe)一史(shi)(shi)(shi)實，同(tong)時(shi)表(biao)以對晉(jin)(jin)(jin)國故土的(de)(de)(de)思念(nian)而(er)把(ba)原命名(ming)為南(nan)(nan)(nan)安(an)(an)江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)河(he)流易名(ming)為晉(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)。東(dong)(dong)(dong)晉(jin)(jin)(jin)亡后(hou)，南(nan)(nan)(nan)朝統治的(de)(de)(de)一百(bai)多年(nian)歷(li)史(shi)(shi)(shi)，南(nan)(nan)(nan)遷(qian)在江(jiang)(jiang)左一帶的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)人，依然(ran)覺得江(jiang)(jiang)左不比南(nan)(nan)(nan)方太平(ping)、安(an)(an)定，因此(ci)又小批量地(di)陸(lu)續由(you)浙江(jiang)(jiang)入閩北、轉閩東(dong)(dong)(dong)，而(er)最后(hou)又在這(zhe)氣候(hou)宜人、土壤肥沃(wo)、偏安(an)(an)東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)一隅，依山傍水(shui)，猶如世外(wai)桃源(yuan)的(de)(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)流域一帶沿(yan)江(jiang)(jiang)而(er)居。

唐僖宗光啟(qi)年間（公(gong)元885－887年）自河(he)南(nan)隴畝起義的(de)(de)王(wang)潮、王(wang)審治兄弟入閩，據有閩中(zhong)五州(zhou)，立為閩王(wang)，建立閩國。這(zhe)次移民時間短而(er)大批量。其侄王(wang)延彬在南(nan)安設置招(zhao)(zhao)賢(xian)院，招(zhao)(zhao)賢(xian)納(na)士，中(zhong)原士族如黃(huang)滔(tao)等(deng)紛紛遷地(di)而(er)南(nan)，一時泉(quan)州(zhou)成為“海(hai)濱鄒魯”。此時的(de)(de)泉(quan)州(zhou)經(jing)(jing)濟和文化已相當(dang)發(fa)達，已是“千家羅綺管弦鳴”的(de)(de)繁榮景(jing)象(xiang)了。中(zhong)原人(ren)的(de)(de)南(nan)渡，不僅帶(dai)來了中(zhong)原先(xian)進的(de)(de)生產(chan)技術(shu)，同時也必然帶(dai)來中(zhong)原優秀的(de)(de)音樂文化，這(zhe)對當(dang)時泉(quan)州(zhou)的(de)(de)經(jing)(jing)濟與文化的(de)(de)發(fa)展(zhan)，起了重(zhong)大的(de)(de)推動作用，也為宋(song)元泉(quan)州(zhou)的(de)(de)鼎盛(sheng)打下了堅實的(de)(de)基(ji)礎。

泉州(zhou)(zhou)有(you)很多南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)組織。據記載(zai)，最早(zao)當屬建(jian)于明崇禎三年（1630年）的(de)(de)(de)(de)(de)晉江(jiang)深滬御賓南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社(she)了(le)。早(zao)期泉州(zhou)(zhou)市區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)組織有(you)“筠(yun)竹軒”、“靈裳閣(ge)(ge)”、“升平奏”、“回風(feng)閣(ge)(ge)”及(ji)“回風(feng)閣(ge)(ge)俱樂部”等。泉州(zhou)(zhou)周邊各縣(xian)市、各鄉(xiang)鎮(zhen)(zhen)亦幾(ji)乎都有(you)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)組織。特別是(shi)在比較富裕的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)鎮(zhen)(zhen)，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)活(huo)動則尤為(wei)(wei)活(huo)躍，被譽為(wei)(wei)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)穴”的(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)橋鎮(zhen)(zhen)就(jiu)是(shi)其中一(yi)例。這個富庶(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)小鎮(zhen)(zhen)，人(ren)(ren)(ren)(ren)文景觀極為(wei)(wei)豐富，笱江(jiang)月色讓人(ren)(ren)(ren)(ren)流連忘返，也孕育(yu)不乏(fa)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)人(ren)(ren)(ren)(ren)。夜晚，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)經常聚在橋頭邊的(de)(de)(de)(de)(de)榕樹下(xia)聽(ting)老人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)講李九我的(de)(de)(de)(de)(de)故事或接官亭的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)，遠處還不斷傳來絲(si)(si)絲(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)弦管聲。夜深，當人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)返家路過下(xia)洲巷、祠堂口、和光宮，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)依(yi)然陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)，清音(yin)(yin)(yin)(yin)雅樂不絕于耳。那時浮(fu)橋南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)之盛，可見一(yi)斑。據浮(fu)橋下(xia)洲村84歲高(gao)齡的(de)(de)(de)(de)(de)老藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)蔡百合介紹，早(zao)在60年前(qian)，就(jiu)有(you)許多資(zi)深的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在浮(fu)橋開館設閣(ge)(ge)，收(shou)徒(tu)傳藝(yi)，那時浮(fu)橋的(de)(de)(de)(de)(de)“臨江(jiang)閣(ge)(ge)”在新門外(wai)一(yi)帶名噪一(yi)時。當時，“延陵吳”13鄉(xiang)為(wei)(wei)“割香”慶(qing)典而舉辦的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)大會唱(chang)可說(shuo)(shuo)是(shi)盛況空前(qian)，那幾(ji)天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)興(xing)高(gao)采烈(lie)，到處張(zhang)燈結彩(cai)、高(gao)搭錦棚，先由來自(zi)泉州(zhou)(zhou)城里及(ji)廈門等名社(she)團(tuan)登臺獻藝(yi)，再有(you)13鄉(xiang)社(she)團(tuan)才一(yi)一(yi)登臺演(yan)唱(chang)。“臨江(jiang)閣(ge)(ge)”出色的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)讓其他名社(she)館閣(ge)(ge)刮目相看。

解放事業

解放后，南(nan)(nan)音事業(ye)(ye)蓬(peng)勃(bo)發(fa)(fa)展(zhan)。南(nan)(nan)音社(she)團不僅(jin)有業(ye)(ye)余(yu)的(de)(de)(de)(de)組織，還有專業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)組織。如1960年由視南(nan)(nan)音為(wei)(wei)無價之寶的(de)(de)(de)(de)王今生市長一手(shou)創(chuang)建的(de)(de)(de)(de)泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音樂(le)團，40多(duo)年來，不僅(jin)培養造就(jiu)了(le)一批南(nan)(nan)音專業(ye)(ye)人(ren)員在各地區(qu)發(fa)(fa)揮骨干作用，而且在各種賽事及訪問(wen)交流活動為(wei)(wei)泉(quan)州(zhou)爭(zheng)了(le)不少榮(rong)譽。尤為(wei)(wei)值得一提的(de)(de)(de)(de)是(shi)，常年活躍在街頭巷尾(wei)的(de)(de)(de)(de)眾多(duo)業(ye)(ye)余(yu)南(nan)(nan)音社(she)團，與群眾的(de)(de)(de)(de)接觸最(zui)為(wei)(wei)直接，也最(zui)受群眾的(de)(de)(de)(de)歡迎，他(ta)們為(wei)(wei)泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音的(de)(de)(de)(de)普及與發(fa)(fa)展(zhan)起了(le)極大的(de)(de)(de)(de)推動作用。同(tong)時(shi)，泉(quan)州(zhou)市南(nan)(nan)音愛好者、華(hua)僑、華(hua)人(ren)也不時(shi)給他(ta)們以各方(fang)面的(de)(de)(de)(de)支持與經濟贊助，為(wei)(wei)弘揚泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音事業(ye)(ye)而作了(le)可貴的(de)(de)(de)(de)貢獻。

三(san)五成(cheng)群，家庭(ting)式的南音演(yan)唱在(zai)泉州最為常見，可說比(bi)比(bi)皆(jie)是。以(yi)曲會友、以(yi)聲傳(chuan)情是弦友們(men)日常生活中(zhong)的最佳選擇。主(zhu)人們(men)對待來者，不(bu)管初交(jiao)或深交(jiao)，都會奉茶施粥(zhou)，若遇知音還會備辦酒席招待。南音的藝術魅力讓他(ta)們(men)相處(chu)得十分融洽和諧。

廣(guang)(guang)州著名粵曲(qu)(qu)撰曲(qu)(qu)家陸風先生表示，20世紀二三(san)十年代，由失(shi)明(ming)人(ren)演唱(chang)的(de)(de)(de)地(di)水(shui)南音(yin)一(yi)度流行(xing)于廣(guang)(guang)州的(de)(de)(de)茶樓妓(ji)館。后(hou)來小明(ming)星、月兒(er)等女伶(ling)當紅，城市中的(de)(de)(de)說唱(chang)傳統漸漸被女伶(ling)所壓倒，地(di)水(shui)南音(yin)顯出消退之(zhi)勢。到了四十年代，地(di)水(shui)南音(yin)多(duo)見(jian)于鄉村(cun)中的(de)(de)(de)“七姐誕”活動。如朱村(cun)這(zhe)些(xie)近郊(jiao)農村(cun)，每到七夕就會請一(yi)些(xie)失(shi)明(ming)藝人(ren)到村(cun)里唱(chang)一(yi)兩個晚(wan)上(shang)，通(tong)宵達旦(dan)。演唱(chang)的(de)(de)(de)多(duo)是《背解(jie)紅羅(luo)》、《大鬧廣(guang)(guang)昌隆》等熱鬧曲(qu)(qu)目。共和國成立(li)后(hou)，提倡新文化(hua)，充(chong)滿“舊(jiu)氣息”的(de)(de)(de)地(di)水(shui)南音(yin)就不(bu)合時宜，漸漸消失(shi)了。

泉州南音

作為(wei)南(nan)(nan)(nan)音的(de)(de)發祥地(di)與(yu)集(ji)中(zhong)地(di)，泉(quan)州市歷來重視和愛護優秀的(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)藝(yi)(yi)術，民(min)間的(de)(de)弦(xian)管(guan)(guan)班社館閣(ge)，幾(ji)乎遍布城鄉各地(di)，以至山邊海(hai)角，愛好者(zhe)自(zi)愿結(jie)合，自(zi)娛自(zi)樂(le)，隨處都有管(guan)(guan)弦(xian)之聲。新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立以后，泉(quan)州市首(shou)次出現由文(wen)(wen)化(hua)部(bu)門出面組織(zhi)的(de)(de)弦(xian)管(guan)(guan)團(tuan)體和公(gong)辦樂(le)團(tuan)，弦(xian)友們成(cheng)為(wei)新(xin)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)工作者(zhe)，他們學(xue)(xue)習新(xin)事物、服務新(xin)社會(hui)，作出了(le)積極的(de)(de)貢獻。改(gai)革開放(fang)以來，泉(quan)州弦(xian)管(guan)(guan)重獲(huo)生機與(yu)活力，民(min)間的(de)(de)弦(xian)管(guan)(guan)團(tuan)體恢(hui)復(fu)發展至500多個。在(zai)1981年(nian)(nian)(nian)至2005年(nian)(nian)(nian)期間，泉(quan)州市已(yi)成(cheng)功舉(ju)辦了(le)8屆海(hai)內外南(nan)(nan)(nan)音大(da)會(hui)唱(chang)。從1990年(nian)(nian)(nian)起(qi)，南(nan)(nan)(nan)音進入中(zhong)小學(xue)(xue)課堂，并且年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)舉(ju)行中(zhong)小學(xue)(xue)演唱(chang)演奏(zou)比賽，至今已(yi)舉(ju)辦了(le)20屆。泉(quan)州師院、泉(quan)州藝(yi)(yi)校招收南(nan)(nan)(nan)音專業學(xue)(xue)生，開辟了(le)傳承新(xin)渠道。而在(zai)保護與(yu)研究(jiu)南(nan)(nan)(nan)音文(wen)(wen)化(hua)遺產方面，成(cheng)立于1985年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)南(nan)(nan)(nan)音學(xue)(xue)會(hui)、泉(quan)州地(di)方戲曲研究(jiu)社，做了(le)大(da)量艱巨、基礎(chu)性的(de)(de)工作，取得了(le)豐碩成(cheng)果(guo)。

傳播范圍

泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)傳(chuan)承流播的地(di)域(yu)非常(chang)廣，除了在泉(quan)(quan)州(zhou)城鄉(xiang)以及(ji)閩南(nan)(nan)(nan)地(di)區廣泛傳(chuan)播之外，歷代以來(lai)一些閩南(nan)(nan)(nan)人(ren)移居(ju)(ju)省內各地(di)和鄰近省市，亦將泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)帶到(dao)(dao)當(dang)地(di)，如三明市就存(cun)在南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社團。泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)還(huan)伴隨著(zhu)閩南(nan)(nan)(nan)人(ren)的足跡，遠播到(dao)(dao)香港、澳門、臺灣地(di)區和東(dong)南(nan)(nan)(nan)亞各國(guo)。臺灣的南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)（稱(cheng)“南(nan)(nan)(nan)管”）社團有(you)(you)70多(duo)個，成員(yuan)多(duo)數祖(zu)籍(ji)泉(quan)(quan)州(zhou)，多(duo)達千余人(ren)，演(yan)唱、演(yan)奏風(feng)格保留(liu)著(zhu)故鄉(xiang)泉(quan)(quan)州(zhou)的傳(chuan)統特色(se)。泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)在南(nan)(nan)(nan)洋地(di)區曾(ceng)經存(cun)在和現有(you)(you)的南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)社團計(ji)有(you)(you)80多(duo)個，其(qi)(qi)中(zhong)：菲律賓30個、馬來(lai)西亞27個、印(yin)度尼西亞1 3個、新(xin)加(jia)坡1 2個、文萊1個、緬甸4個。在越南(nan)(nan)(nan)、泰國(guo)等泉(quan)(quan)州(zhou)華僑聚居(ju)(ju)的其(qi)(qi)他(ta)國(guo)家也(ye)有(you)(you)泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)傳(chuan)承。可(ke)以說，再(zai)沒有(you)(you)哪一種中(zhong)國(guo)音(yin)(yin)樂能像泉(quan)(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)這樣(yang)在這么廣闊的區域(yu)流播。