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相關項目

1、南音（福建省），編號：Ⅱ-71

（1）批次/類(lei)型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申(shen)報地區或(huo)單位：福建省泉州市(shi)

（3）保(bao)護單位：泉州市藝術館（泉州市閩南文化生態保(bao)護中心(xin)、泉州市非物質(zhi)文化遺產保(bao)護中心(xin)）

2、南音（福建省），編號：Ⅱ-71

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新(xin)增項目

（2）申(shen)報地(di)區或單位：福建省廈(sha)門市

（3）保(bao)護單位：廈門(men)市南樂團

歷史淵源

“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)”一詞最早應(ying)該出現在漢(han)代(dai)，張衡《南(nan)(nan)(nan)都賦(fu)》云：“齊僮唱兮列(lie)趙(zhao)女(nv)(nv)，坐南(nan)(nan)(nan)歌(ge)兮起鄭舞。”高誘注曰(yue)：“南(nan)(nan)(nan)歌(ge)，取(qu)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)以為歌(ge)也。”“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)”文獻有載。《呂氏(shi)春秋音(yin)(yin)(yin)初》記：“禹行(xing)功，見涂(tu)山之(zhi)女(nv)(nv)，禹未之(zhi)遇，而巡省(sheng)南(nan)(nan)(nan)土……女(nv)(nv)乃作(zuo)歌(ge)。歌(ge)曰(yue)：‘侯(hou)人兮猗！’實(shi)始作(zuo)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)。”從“侯(hou)人兮猗”與《楚辭(ci)》體式相類(lei)來(lai)看，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)主要應(ying)指楚音(yin)(yin)(yin)，也很(hen)可(ke)能包括長江下游的(de)吳音(yin)(yin)(yin)和越音(yin)(yin)(yin)。（楊匡民：《楚聲(sheng)今昔初探》，《江漢(han)論壇》1980年第(di)5期。）

唐宋

一般(ban)認為南曲起源于(yu)唐，形成(cheng)于(yu)宋：

（1）據文獻記(ji)載：唐僖宗光啟元年（885），王潮(chao)、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐代“大(da)曲”傳播(bo)于民間。大(da)曲與當地民間音樂的相互影響(xiang)和吸收，從而產生了別具一格(ge)的“南曲”。

（2）南曲的(de)(de)主奏(zou)樂器琵琶的(de)(de)演奏(zou)姿(zi)勢(shi)是斜抱著彈奏(zou)。所(suo)用筒簫嚴格規定(ding)為一(yi)尺八寸(cun)。這兩(liang)件樂器的(de)(de)演奏(zou)姿(zi)勢(shi)與形制(zhi)與唐舊制(zhi)相符。

（3）南曲(qu)的(de)(de)曲(qu)牌名稱(cheng)有不(bu)少(shao)與(yu)唐(tang)代(dai)大(da)曲(qu)、法曲(qu)的(de)(de)曲(qu)牌名稱(cheng)相同(tong)。如(ru)《摩訶(he)兜勒》《子夜歌》、《清平樂》、《梁州(zhou)曲(qu)》、《婆羅門》等。

（4）宋代“南戲(xi)”五大名(ming)劇：《荊釵記(ji)(ji)》、《白(bai)兔記(ji)(ji)》、《拜月記(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)》和(he)《琵琶記(ji)(ji)》，南曲(qu)也演唱這些劇目。

元朝

元朝時，文(wen)(wen)人(ren)加(jia)入戲曲創(chuang)作(zuo)(zuo)，南音(yin)一方面吸(xi)取元曲之內容，一方面模(mo)仿其風格從(cong)事創(chuang)作(zuo)(zuo)。及至(zhi)(zhi)五大(da)傳(chuan)奇《琵琶記(ji)》、《荊釵記(ji)》、《白兔記(ji)》、《拜月亭(ting)》及《殺狗記(ji)》產生后，更豐富(fu)南音(yin)曲文(wen)(wen)；此外各地聲腔(qiang)亦(yi)(yi)為南音(yin)所(suo)吸(xi)收、融合。至(zhi)(zhi)明代中葉(xie)以后，流行于江浙一帶昆(kun)山腔(qiang)、弋陽腔(qiang)傳(chuan)入閩(min)南，亦(yi)(yi)為南音(yin)所(suo)吸(xi)收，而創(chuang)作(zuo)(zuo)亦(yi)(yi)日漸增多，迄清代，南音(yin)已(yi)相(xiang)當成熟。

論點

南音的源流(liu)研究資料不(bu)少(shao)，主(zhu)要有(you)以(yi)下一些論(lun)點：

1．南音肇始(shi)于秦漢的“相和歌(ge)”，如(ru)“趨”、“亂”、“艷曲”都帶有南音的影(ying)子；

2．南音起(qi)源于唐“大曲”、“雅樂”；

3．南音(yin)源自元明的(de)“曲(qu)”；

4．南音形(xing)成(cheng)于明清，北曲南遷形(xing)成(cheng)。

藝術特色

樂器

泉(quan)州南音以洞簫、南琵琶、三(san)弦(xian)、二弦(xian)及拍板的(de)坐奏(zou)稱(cheng)“頂(ding)四(si)管(guan)”，以南噯（嗩(suo)吶(na)）南琵琶、三(san)弦(xian)、二弦(xian)及拍板的(de)坐奏(zou)和(he)響盞、小叫（狗叫）、木魚（鐸）、雙鈴(ling)、四(si)寶及扁鼓等樂器的(de)立奏(zou)合(he)稱(cheng)“下四(si)管(guan)”。在惠安(an)一帶(dai)有用(yong)云(yun)鑼、銅鐘、小釵(chai)和(he)笙等。

南(nan)音(yin)(yin)所用的(de)主要樂(le)(le)器(qi)洞簫又稱(cheng)“尺八(ba)(ba)”，十目九節，其長0.6米，音(yin)(yin)孔前五后一(yi)，延(yan)用唐(tang)簫規制(zhi)(zhi)，音(yin)(yin)色典雅渾厚、柔和(he)優(you)美。泉州洞簫與現今日本專門收集民間樂(le)(le)器(qi)的(de)博物館(guan)正倉院保存的(de)唐(tang)制(zhi)(zhi)“尺八(ba)(ba)”形制(zhi)(zhi)一(yi)樣(yang)，日本尺八(ba)(ba)是南(nan)北朝末年(nian)至唐(tang)朝初年(nian)由中國傳(chuan)過去的(de)。

南(nan)琵(pi)琶(pa)，是保持(chi)唐代形(xing)制的(de)曲項琵(pi)琶(pa)，南(nan)琶(pa)橫抱(bao)（《明刊三種》所載為斜抱(bao)），有別于(yu)北方琵(pi)琶(pa)（豎抱(bao)），彈奏(zou)時(shi)低(di)音(yin)淳厚沉抑、中音(yin)明快柔和、高音(yin)堅實清脆、緊張尖銳演奏(zou)南(nan)曲的(de)。和泉(quan)州開元寺內的(de)飛天樂伎及(ji)敦煌壁畫(hua)上的(de)飛天造(zao)型十分相似。

南音的二(er)弦與魏(wei)晉“奚琴(qin)”相似(si)，琴(qin)桿(gan)、琴(qin)筒(tong)、琴(qin)軫均(jun)為竹制，琴(qin)弓亦為竹絲，音色柔(rou)和(he)甜美，其聲(sheng)極(ji)為古(gu)樸。

三弦中、低(di)音渾厚堅實、高(gao)音響亮。

拍(pai)(pai)板與唐以前的“節”相同，由五塊荔木片串(chuan)成(cheng)，演唱者雙手(shou)執拍(pai)(pai)板，于樂(le)曲強拍(pai)(pai)處(chu)撩拍(pai)(pai)。

而用閩南話演唱南曲，其中(zhong)就有許(xu)多中(zhong)原古語(yu)的詞(ci)匯和音韻完好(hao)地保存至今(jin)。

工尺譜

泉(quan)州(zhou)南音(yin)有著別具一(yi)格的(de)(de)記譜法，稱為(wei)“工(gong)乂(yi)譜”（“乂(yi)”為(wei)“尺”字的(de)(de)俗寫），它以“乂(yi)、工(gong)、六、思、一(yi)”五(wu)個正聲為(wei)基礎，與全(quan)國統一(yi)的(de)(de)七聲音(yin)階的(de)(de)工(gong)尺譜并不相同，讓人容(rong)易(yi)聯想到我國古代先(xian)秦(qin)時期(qi)的(de)(de)“宮商(shang)角徵羽”五(wu)聲樂(le)譜。泉(quan)州(zhou)南音(yin)工(gong)乂(yi)譜由(you)譜字、“指骨”（表示時值和(he)琵琶彈奏記號）、撩拍(pai)三部分組成(cheng)，是(shi)記錄泉(quan)州(zhou)南音(yin)音(yin)樂(le)語(yu)言的(de)(de)漢(han)字化表意(yi)樂(le)譜，蘊(yun)含了歷史悠久(jiu)的(de)(de)古代樂(le)學理論(lun)。

內容

《中國音(yin)樂詞(ci)典》載(zai)“南(nan)(nan)音(yin)”條目有(you)(you)以下四方(fang)面的(de)內容：①周代的(de)南(nan)(nan)方(fang)音(yin)樂，簡稱“南(nan)(nan)”。②先秦已視作古(gu)(gu)樂的(de)“南(nan)(nan)音(yin)”。③即“福建南(nan)(nan)曲”。④曲藝的(de)一(yi)種，用廣州方(fang)言演唱(chang)。流行于(yu)珠(zhu)江(jiang)三角洲地區。有(you)(you)一(yi)百多年(nian)(nian)歷史，以清唱(chang)為主。由(you)此(ci)可見，南(nan)(nan)音(yin)、南(nan)(nan)曲之(zhi)名(ming)古(gu)(gu)已有(you)(you)之(zhi)，專指特定年(nian)(nian)代、特定地域的(de)音(yin)樂；而“南(nan)(nan)音(yin)”又在一(yi)百多年(nian)(nian)前已為廣東的(de)地方(fang)民(min)間音(yin)樂所名(ming)。

王驥德《曲(qu)(qu)(qu)律》中論及(ji)：“入元而益漫衍其制，櫛調(diao)比聲(sheng)，北曲(qu)(qu)(qu)遂擅(shan)盛(sheng)一代；顧未免(mian)滯于弦索，且多(duo)染胡語，其聲(sheng)近(jin)嘵以殺(sha)，南(nan)人不習也。迨季世入我明(ming)，又(you)變而為南(nan)曲(qu)(qu)(qu)，婉麗嫵媚，一唱三嘆，于是美善兼至，極聲(sheng)調(diao)之(zhi)致。”又(you)曰“《孺子》、《接輿》、《越(yue)人》、《紫(zi)玉(yu)》、吳歈、楚艷，以及(ji)今(jin)之(zhi)戲文，皆南(nan)音也。”這里所提到的“南(nan)音”、“南(nan)曲(qu)(qu)(qu)”是指今(jin)之(zhi)“昆曲(qu)(qu)(qu)”，以及(ji)江、浙、贛一帶的海鹽腔(qiang)(qiang)、余(yu)姚腔(qiang)(qiang)、青陽腔(qiang)(qiang)、弋陽腔(qiang)(qiang)等。所以“南(nan)音”、“南(nan)曲(qu)(qu)(qu)”古(gu)代、現代，以及(ji)地域不同(tong)，所指也不同(tong)。

泉州南音由(you)(you)“大(da)譜”、“散曲(qu)”和“指套(tao)”三大(da)部分（俗(su)稱“指”、“譜”、“曲(qu)”）構成完整的(de)音樂體系(xi)。“指”，即(ji)“指套(tao)”，亦稱“套(tao)曲(qu)”，是一種有(you)(you)詞(ci)(ci)、有(you)(you)譜、有(you)(you)指法(fa)（即(ji)琵(pi)琶彈(dan)奏(zou)指法(fa)）、比較完整的(de)套(tao)曲(qu)。每(mei)(mei)套(tao)套(tao)曲(qu)由(you)(you)兩首至(zhi)七首散曲(qu)組成，以(yi)音樂的(de)“管門”和“滾門”歸類(lei)編成套(tao)，共50大(da)套(tao)，主要有(you)(you)《自來》、《一紙相思》、《趁賞花(hua)燈(deng)》、《心(xin)肝撥碎》、《為(wei)(wei)君出(chu)》5套(tao)。“譜”是有(you)(you)標題(ti)的(de)器樂套(tao)曲(qu)，附有(you)(you)琵(pi)琶彈(dan)法(fa)，是有(you)(you)標題(ti)的(de)器樂套(tao)曲(qu)，沒(mei)有(you)(you)曲(qu)詞(ci)(ci)，以(yi)琵(pi)琶、洞簫及二(er)弦、三弦為(wei)(wei)主奏(zou)樂器。每(mei)(mei)套(tao)包括三支至(zhi)十多支曲(qu)牌(pai)，共16大(da)套(tao)。內容(rong)多為(wei)(wei)描述四(si)季景色、花(hua)鳥(niao)昆蟲(chong)或駿(jun)馬奔馳等情景，其中(zhong)著(zhu)名的(de)有(you)(you)“四(si)”（《四(si)時景》）、“梅(mei)”（《梅(mei)花(hua)操》）、“走”（《八駿(jun)馬》）、“歸”《百鳥(niao)歸巢》）4套(tao)。“曲(qu)”即(ji)散曲(qu)，又稱草曲(qu)，只(zhi)唱不(bu)說。有(you)(you)譜、有(you)(you)詞(ci)(ci)，一般(ban)由(you)(you)琵(pi)琶、洞簫、二(er)弦、三弦等四(si)件(jian)主要樂器伴奏(zou)。

特點

據學者研究考(kao)證(zheng)，從南(nan)(nan)音(yin)的曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)名稱(cheng)、格(ge)調韻味和所(suo)用(yong)樂(le)器的制造特(te)點、演(yan)奏(zou)姿勢等方面看(kan)，都足以說明南(nan)(nan)音(yin)與唐宋(song)大曲(qu)(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)(qu)、宋(song)詞、元散曲(qu)(qu)(qu)有(you)著密切關系(xi)，“是一部立體(ti)的中(zhong)(zhong)國(guo)古代音(yin)樂(le)史(shi)”。它保留(liu)著唐宋(song)古典曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，有(you)濃厚的中(zhong)(zhong)原古樂(le)遺(yi)風，間或融入(ru)某種異域情調。

泉州南(nan)音(yin)(yin)演(yan)(yan)奏(zou)演(yan)(yan)唱(chang)形(xing)(xing)式為右(you)琵(pi)琶、三(san)(san)弦(xian)，左洞簫(xiao)(xiao)、二弦(xian)，執拍板(ban)者居中而(er)歌，這與漢(han)代(dai)“絲竹更相和，執節者歌”的(de)(de)相和歌表現形(xing)(xing)式一脈相承。其工尺譜記(ji)法(fa)自成(cheng)體系，是古代(dai)音(yin)(yin)樂記(ji)寫形(xing)(xing)制之遺存。橫抱演(yan)(yan)奏(zou)的(de)(de)曲(qu)頸琵(pi)琶、十(shi)目九節的(de)(de)洞簫(xiao)(xiao)、二弦(xian)、三(san)(san)弦(xian)擊拍板(ban)等，也都因襲古樂器遺制。南(nan)音(yin)(yin)曲(qu)目有器樂曲(qu)和聲樂曲(qu)兩(liang)千余首，蘊含了晉(jin)清商樂、唐大曲(qu)、法(fa)曲(qu)、燕樂和佛教音(yin)(yin)樂及宋元明以來的(de)(de)詞(ci)(ci)曲(qu)音(yin)(yin)樂、戲(xi)曲(qu)音(yin)(yin)樂等內容(rong)。南(nan)音(yin)(yin)以標準(zhun)泉州方(fang)言古語(yu)演(yan)(yan)唱(chang)，讀(du)音(yin)(yin)保留(liu)了中原古漢(han)語(yu)音(yin)(yin)韻。演(yan)(yan)唱(chang)時(shi)講究咬字吐詞(ci)(ci)，歸(gui)韻收音(yin)(yin)。南(nan)曲(qu)曲(qu)調優(you)美(mei)，節奏(zou)徐(xu)緩，古樸(pu)幽雅，委婉深情(qing)。

它匯集了(le)盛唐(tang)以來中原(yuan)雅樂之(zhi)精(jing)華，后來又吸取(qu)了(le)元曲、戈(ge)陽腔的(de)(de)(de)(de)特長(chang)，并與閩南(nan)的(de)(de)(de)(de)民(min)間音樂融會(hui)一(yi)體而逐漸成為詞曲清(qing)麗(li)柔曼(man)、旋律(lv)纏綿深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)美妙樂種，尤其長(chang)于(yu)抒發鄉人(ren)思親、游(you)子(zi)懷鄉的(de)(de)(de)(de)真(zhen)摯情懷，那如(ru)怨(yuan)如(ru)慕如(ru)絲如(ru)縷的(de)(de)(de)(de)聲音，猶(you)如(ru)南(nan)國夏(xia)夜(ye)的(de)(de)(de)(de)玉蘭花香，一(yi)陣(zhen)陣(zhen)沁(qin)入人(ren)們(men)如(ru)癡(chi)如(ru)醉的(de)(de)(de)(de)心田。由于(yu)南(nan)音富有獨特的(de)(de)(de)(de)民(min)族風(feng)格和濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)鄉土氣息，具有曲調(diao)優(you)美、易(yi)學易(yi)唱的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，因而在閩南(nan)和海外(wai)擁有眾多的(de)(de)(de)(de)知音。

南(nan)音(yin)至今保留著“絲(si)竹更相和，執節者(zhe)歌”的演唱形(xing)式。宋元時期(qi)，“海上絲(si)綢之路”盛(sheng)行，南(nan)音(yin)也隨著華僑(qiao)華人的足(zu)跡(ji)流傳(chuan)到東南(nan)亞，遠達歐美。

曲海

泉州南(nan)(nan)(nan)音素(su)有(you)(you)“曲(qu)海”之(zhi)稱，俗謂“詩山曲(qu)海無底譜(pu)”。南(nan)(nan)(nan)音散曲(qu)不(bu)(bu)計其數，有(you)(you)的人(ren)說(shuo)有(you)(you)1000多(duo)首，有(you)(you)的說(shuo)有(you)(you)2000多(duo)首，有(you)(you)的說(shuo)有(you)(you)3000多(duo)首，甚至有(you)(you)說(shuo)有(you)(you)6000 多(duo)首的。具(ju)體數字是多(duo)少，沒有(you)(you)人(ren)說(shuo)得清。早期(qi)南(nan)(nan)(nan)音傳承(cheng)為設(she)館授徒(tu)，先(xian)生（師傅）對學生（徒(tu)弟(di)）口耳相授，曲(qu)譜(pu)不(bu)(bu)輕易示于人(ren)，南(nan)(nan)(nan)音先(xian)生（師傅）手中（心(xin)中）有(you)(you)多(duo)少曲(qu)譜(pu)當學生（徒(tu)弟(di)）的都不(bu)(bu)一定(ding)清楚(chu)，更別說(shuo)其他人(ren)了。

規制禮儀

古時(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)需搭蓋錦(jin)棚，上(shang)面懸掛“御(yu)前(qian)(qian)清(qing)客”橫彩(cai)(cai)（后衍為(wei)“御(yu)前(qian)(qian)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)”），橫彩(cai)(cai)邊掛一(yi)對或(huo)一(yi)盞木質宮燈(deng)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)中(zhong)放置五把太師椅(yi)(yi)，兩(liang)只木雕(diao)小型(xing)金獅子(zi)(zi)（現衍為(wei)四只），左(zuo)(zuo)旁立一(yi)繡有(you)(you)黃龍的(de)(de)(de)(de)涼傘(san)，一(yi)應擺設，可謂張燈(deng)結彩(cai)(cai)、金碧輝煌(huang)。這(zhe)(zhe)一(yi)切都源于清(qing)朝中(zhong)后期開始(shi)(shi)流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)晉(jin)京演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)受康(kang)(kang)(kang)熙皇帝(di)(di)恩寵的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)。泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)器(qi)以琵琶最為(wei)重要(yao)(yao)，演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)開始(shi)(shi)時(shi)(shi)應由琵琶彈(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)先(xian)行上(shang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)入(ru)座，其他(ta)樂(le)器(qi)彈(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)方可就位(wei)(wei)，據傳說(shuo)以前(qian)(qian)琵琶彈(dan)奏(zou)(zou)者(zhe)是坐(zuo)在(zai)(zai)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)左(zuo)(zuo)邊（即現在(zai)(zai)吹(chui)洞簫(xiao)者(zhe)之位(wei)(wei)），按照泉(quan)州的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗習慣(guan)，此為(wei)“大位(wei)(wei)”，后來傳說(shuo)“五少芳賢”晉(jin)京為(wei)康(kang)(kang)(kang)熙皇帝(di)(di)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，康(kang)(kang)(kang)熙皇帝(di)(di)曾(ceng)將(jiang)洞簫(xiao)接過(guo)來學吹(chui)，此后，“大位(wei)(wei)”就讓給吹(chui)簫(xiao)者(zhe)了。南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)手(shou)“腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)踏金獅”，這(zhe)(zhe)也和泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)晉(jin)京演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)有(you)(you)關(guan)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，彈(dan)琵琶、二弦(xian)者(zhe)為(wei)防止樂(le)器(qi)滑落(luo)，往(wang)往(wang)將(jiang)大腿(tui)(tui)盤上(shang)（蹺(qiao)二郎(lang)腿(tui)(tui)），相(xiang)傳在(zai)(zai)御(yu)苑演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，在(zai)(zai)皇帝(di)(di)面前(qian)(qian)蹺(qiao)起二郎(lang)腿(tui)(tui)有(you)(you)失禮儀(yi)，康(kang)(kang)(kang)熙皇帝(di)(di)于是命太監將(jiang)龍椅(yi)(yi)之前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)只金獅子(zi)(zi)拿下來，一(yi)只放在(zai)(zai)彈(dan)琵琶的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)前(qian)(qian)，一(yi)只放在(zai)(zai)彈(dan)奏(zou)(zou)二弦(xian)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)前(qian)(qian)，讓他(ta)們墊腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，以防樂(le)器(qi)滑落(luo)，故南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)手(shou)有(you)(you)“腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)踏金獅”的(de)(de)(de)(de)榮耀。泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)，有(you)(you)“起指”、“宿譜(pu)”的(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)，開始(shi)(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)時(shi)(shi)要(yao)(yao)奏(zou)(zou)指套（噯仔指或(huo)簫(xiao)指），繼而唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，最后以演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)純器(qi)樂(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)（譜(pu)）作“煞尾”，完成一(yi)場(chang)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)。以前(qian)(qian)泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)還講究(jiu)“和諧協韻”，唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)時(shi)(shi)，要(yao)(yao)以同(tong)一(yi)“滾(gun)門”（調高）的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)接續連唱(chang)(chang)，若要(yao)(yao)換唱(chang)(chang)另一(yi)“滾(gun)門”的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)，要(yao)(yao)以連綴不(bu)同(tong)“滾(gun)門”的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)作為(wei)“過(guo)枝(zhi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)”加以過(guo)渡，才不(bu)致于“背韻”。泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)者(zhe)衣著講究(jiu)，行為(wei)舉止皆(jie)有(you)(you)禮法。古時(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)、演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)者(zhe)皆(jie)為(wei)男性，需著長袍馬褂(gua)上(shang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，坐(zuo)太師椅(yi)(yi)，舉止有(you)(you)度。現時(shi)(shi)亦有(you)(you)穿背心(xin)、短(duan)褲、拖鞋(xie)者(zhe)不(bu)能上(shang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)規(gui)矩(ju)。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏此曲，不懂(dong)其它），連著(zhu)彈(dan)（吹(chui)）奏三支、四支曲子則會被人說“占家俬(si)（樂器）”。

祖師信仰

泉(quan)州南音尊崇后蜀皇帝孟昶為祖師，南音愛(ai)好者自(zi)稱(cheng)“郎君子(zi)弟”，是(shi)非常獨特的(de)(de)行業祖師信仰，有異于泉(quan)州戲(xi)曲界其他戲(xi)曲如(ru)梨園戲(xi)、高甲(jia)戲(xi)、木(mu)偶戲(xi)等崇拜戲(xi)神田公(gong)元帥（雷海青(qing)），是(shi)一個值得深入研究的(de)(de)重要課(ke)題(ti)。

孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)，五代時后(hou)蜀國君(jun)，后(hou)蜀建(jian)立者(zhe)孟(meng)(meng)(meng)知祥第(di)三子(zi)(zi)，公元934年即位。宋(song)乾(qian)德三年（965年），宋(song)兵(bing)攻入成(cheng)都，后(hou)蜀兵(bing)敗之后(hou)，孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)乃命李吳草表以降宋(song)。孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)降宋(song)后(hou)不(bu)(bu)久即亡。孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)死后(hou)，其(qi)妃花(hua)蕊(rui)夫(fu)人被宋(song)太(tai)(tai)祖(zu)(zu)召納入宮。因(yin)孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)“美(mei)豐儀，喜獵，善彈，好屬文(wen)，尤工聲曲”，花(hua)蕊(rui)夫(fu)人心生懷念，私繪孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)像以祠，被宋(song)太(tai)(tai)祖(zu)(zu)見到(dao)并問是(shi)何神仙，花(hua)蕊(rui)夫(fu)人稱其(qi)“張仙”，說：“奉此(ci)神者(zhe)，多子(zi)(zi)。”宋(song)太(tai)(tai)祖(zu)(zu)即焚香拜祝，傳聞后(hou)來(lai)果然生子(zi)(zi)，乃敕封(feng)為“郎君(jun)大仙”，特賜春秋二(er)祭。花(hua)蕊(rui)夫(fu)人著有(you)《宮詞》一(yi)五六首，其(qi)中(zhong)有(you)不(bu)(bu)少記(ji)述孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)“御制新(xin)曲”之事(shi)，如：

“御制新翻(fan)曲子成(cheng)，六宮(gong)才唱未知名。盡將觱(bi)篥來抄譜(pu)，先(xian)按君王玉笛(di)聲。”或許(xu)正(zheng)是(shi)因(yin)為孟昶“善彈，好屬文，尤工(gong)聲曲”，“御制新曲”的緣故，才使得泉州南音子弟將之奉為祖師(shi)爺。

舊時南(nan)(nan)音館(guan)(guan)閣(ge)(ge)都懸掛有“郎(lang)(lang)君(jun)爺”神像和南(nan)(nan)音先(xian)(xian)賢名(ming)錄，每(mei)年農歷八月十二(er)日孟(meng)昶祭日及春秋時節，必舉行規儀(yi)隆(long)重(zhong)的(de)(de)“祭郎(lang)(lang)君(jun)”儀(yi)式(shi)與(yu)“祀(si)先(xian)(xian)賢”儀(yi)式(shi)。與(yu)傳統的(de)(de)“祭郎(lang)(lang)君(jun)”儀(yi)式(shi)有著嚴格的(de)(de)儀(yi)規程序，通常在下午五(wu)點左右進(jin)行，擺設香案。祭器(qi)和祭品，以“上四管”形式(shi)壞立于(yu)郎(lang)(lang)君(jun)爺像前奏樂，奏樂完(wan)畢，即開始正式(shi)的(de)(de)祭典儀(yi)式(shi)，由司(si)儀(yi)唱儀(yi)，館(guan)(guan)閣(ge)(ge)負責人或資深教授(shou)（南(nan)(nan)音老(lao)師(shi)）主(zhu)祭。 “郎(lang)(lang)君(jun)祭“儀(yi)式(shi)完(wan)成(cheng)后(hou)，接著祭祀(si)著名(ming)的(de)(de)南(nan)(nan)音樂師(shi)“五(wu)少芳賢”和本館(guan)(guan)閣(ge)(ge)已過世的(de)(de)歷代南(nan)(nan)音先(xian)(xian)賢，祭典規儀(yi)和祭郎(lang)(lang)君(jun)基本相(xiang)同。

泉(quan)州南(nan)音(yin)館閣(ge)(ge)、社(she)團間往(wang)來有(you)一(yi)種(zhong)很(hen)獨(du)特的習俗，稱(cheng)“拜館”，當南(nan)音(yin)弦友到達另一(yi)南(nan)音(yin)館閣(ge)(ge)時，需先行香禮拜主方館閣(ge)(ge)內奉祀的“郎君爺”，之后才(cai)整弦演奏(zou)聯誼。

代表作品

南(nan)音曲(qu)詞的內容(rong)大致(zhi)可(ke)分為(wei)(wei)抒情、寫景、敘事(shi)三類。，主要(yao)取材于唐傳奇、話本和(he)宋元(yuan)及明代戲(xi)劇(ju)人物故事(shi)，其中《山險(xian)峻》、《出漢(han)關》、《共君斷約(yue)》、《因送(song)哥嫂》等曲(qu)目廣為(wei)(wei)流(liu)傳。

傳承意義

泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)有深厚(hou)的(de)(de)(de)群眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的(de)(de)(de)文化表現形式(shi)，它(ta)與閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)人的(de)(de)(de)生活密切相(xiang)關，閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)人聚居之地幾乎都有民間南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)社(she)團。除了在閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)地區(qu)的(de)(de)(de)泉(quan)州(zhou)、漳(zhang)州(zhou)、廈門(men)和港、澳、臺(tai)地區(qu)以外，泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)還流(liu)播到菲(fei)律賓、印(yin)尼(ni)、新(xin)加坡、馬(ma)來西(xi)亞、泰國(guo)(guo)、緬甸(dian)、越南(nan)(nan)(nan)(nan)等國(guo)(guo)家，成(cheng)為維系海(hai)外僑胞(bao)和臺(tai)灣(wan)同胞(bao)鄉情的(de)(de)(de)精神紐帶，對增進(jin)民族認同感也起到了積極作用(yong)。

發展

起源中原

中國黃河流(liu)域(yu)的(de)(de)(de)中原(yuan)古樂的(de)(de)(de)許多(duo)遺(yi)響與南(nan)(nan)音(yin)(yin)有(you)相(xiang)似之(zhi)處，如(ru)先(xian)奏的(de)(de)(de)五音(yin)(yin)之(zhi)樂、音(yin)(yin)階與宮調(diao)理論；宮角(jiao)繞商(shang)等(deng)(deng)多(duo)重角(jiao)的(de)(de)(de)旋法特點；漢代的(de)(de)(de)譜式記號及漢藺(lin)相(xiang)和歌的(de)(de)(de)“絲竹更相(xiang)和，執(zhi)節者歌”之(zhi)演(yan)唱演(yan)奏形(xing)式；清(qing)商(shang)三調(diao)、相(xiang)和五調(diao)等(deng)(deng)等(deng)(deng)均能在南(nan)(nan)音(yin)(yin)之(zhi)中找(zhao)其蹤(zong)影。（拙挫文：《南(nan)(nan)音(yin)(yin)標準音(yin)(yin)諸問題》對以上現(xian)象已作(zuo)了詳(xiang)細詮(quan)釋(shi)，此文故之(zhi)）難(nan)怪《泉州府志(zhi)》載有(you)明萬歷年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)晉江(jiang)寒儒蘇(su)(su)浚作(zuo)詩云：“滿徑蒼(cang)蒼(cang)煙(yan)雨(yu)突，長(chang)空浪卷(juan)曉云沈(shen)。江(jiang)頭不斷(duan)清(qing)商(shang)曲，留(liu)得春風與客心。”蘇(su)(su)浚是(shi)(shi)位南(nan)(nan)音(yin)(yin)愛好者，他(ta)所指的(de)(de)(de)清(qing)商(shang)曲若(ruo)不是(shi)(shi)南(nan)(nan)音(yin)(yin)又(you)能是(shi)(shi)什(shen)么(me)呢？因此，古時(shi)泉州南(nan)(nan)音(yin)(yin)很(hen)可能也有(you)清(qing)商(shang)曲之(zhi)稱謂。

中原古(gu)樂之所以存活于泉(quan)州南(nan)音(yin)之中，這與(yu)歷史(shi)上的(de)(de)幾次大(da)移民現(xian)(xian)象(xiang)不無關系。永(yong)嘉之亂（公元(yuan)304－309年(nian)），晉(jin)人(ren)(ren)衣冠南(nan)渡。宋太(tai)平寰(huan)宇記：“東(dong)晉(jin)南(nan)渡，衣冠士族，多(duo)(duo)萃其地(di)，以求安堵，固立南(nan)安郡（今(jin)泉(quan)州）景云二年(nian)改(gai)泉(quan)州和(he)晉(jin)安郡（今(jin)福州）。”泉(quan)州考(kao)古(gu)學家們還不斷發現(xian)(xian)晉(jin)江(jiang)流(liu)(liu)域一(yi)帶有大(da)量晉(jin)人(ren)(ren)墓(mu)(mu)地(di)，特(te)別幾年(nian)前，于豐州茂霞(xia)村發現(xian)(xian)晉(jin)代一(yi)墓(mu)(mu)葬，存有“部(bu)曲印”之陪葬品，這更是這一(yi)史(shi)實(shi)的(de)(de)重要(yao)見證。然而，南(nan)遷(qian)的(de)(de)晉(jin)人(ren)(ren)為了讓他們的(de)(de)子孫后(hou)代記住這一(yi)史(shi)實(shi)，同時(shi)表(biao)以對晉(jin)國故土的(de)(de)思念(nian)而把原命名為南(nan)安江(jiang)的(de)(de)河流(liu)(liu)易名為晉(jin)江(jiang)。東(dong)晉(jin)亡(wang)后(hou)，南(nan)朝統治的(de)(de)一(yi)百多(duo)(duo)年(nian)歷史(shi)，南(nan)遷(qian)在江(jiang)左一(yi)帶的(de)(de)晉(jin)人(ren)(ren)，依然覺(jue)得江(jiang)左不比南(nan)方(fang)太(tai)平、安定(ding)，因此又(you)小批量地(di)陸續由浙(zhe)江(jiang)入閩(min)北、轉閩(min)東(dong)，而最后(hou)又(you)在這氣候(hou)宜人(ren)(ren)、土壤肥沃、偏安東(dong)南(nan)一(yi)隅(yu)，依山傍水，猶如世外桃(tao)源的(de)(de)晉(jin)江(jiang)流(liu)(liu)域一(yi)帶沿(yan)江(jiang)而居。

唐僖宗(zong)光啟(qi)年(nian)間（公元885－887年(nian)）自河南隴畝起義的(de)(de)王潮、王審(shen)治(zhi)兄(xiong)弟入閩，據有閩中(zhong)(zhong)五州，立為閩王，建立閩國。這次移民時(shi)間短而(er)大批量。其侄(zhi)王延彬在南安設置(zhi)招賢院，招賢納士，中(zhong)(zhong)原(yuan)士族如黃(huang)滔等紛紛遷地而(er)南，一(yi)時(shi)泉州成為“海(hai)濱鄒魯”。此時(shi)的(de)(de)泉州經濟和文化(hua)(hua)已相當(dang)發達，已是“千家(jia)羅綺管弦鳴”的(de)(de)繁榮(rong)景象了(le)。中(zhong)(zhong)原(yuan)人(ren)的(de)(de)南渡(du)，不僅(jin)帶來(lai)了(le)中(zhong)(zhong)原(yuan)先進的(de)(de)生(sheng)產技術，同時(shi)也(ye)必(bi)然帶來(lai)中(zhong)(zhong)原(yuan)優(you)秀的(de)(de)音樂文化(hua)(hua)，這對當(dang)時(shi)泉州的(de)(de)經濟與文化(hua)(hua)的(de)(de)發展(zhan)，起了(le)重(zhong)大的(de)(de)推動(dong)作用，也(ye)為宋元泉州的(de)(de)鼎盛(sheng)打下了(le)堅實的(de)(de)基(ji)礎。

泉(quan)州(zhou)有很多南(nan)(nan)音(yin)組(zu)織(zhi)(zhi)。據記載，最早當屬建于明崇禎(zhen)三年（1630年）的(de)晉江深滬御賓南(nan)(nan)音(yin)社(she)(she)了(le)。早期泉(quan)州(zhou)市區的(de)南(nan)(nan)音(yin)組(zu)織(zhi)(zhi)有“筠竹(zhu)軒”、“靈裳(shang)閣”、“升平奏”、“回風(feng)閣”及(ji)“回風(feng)閣俱樂(le)部”等。泉(quan)州(zhou)周邊各(ge)縣市、各(ge)鄉(xiang)鎮亦幾(ji)乎都有南(nan)(nan)音(yin)社(she)(she)團組(zu)織(zhi)(zhi)。特(te)別是在(zai)比較(jiao)富裕(yu)的(de)鄉(xiang)鎮，南(nan)(nan)音(yin)社(she)(she)團活動則尤為活躍，被譽為“南(nan)(nan)音(yin)穴(xue)”的(de)浮橋(qiao)鎮就是其(qi)中一(yi)(yi)例。這(zhe)個富庶(shu)的(de)小鎮，人(ren)(ren)文景觀極為豐富，笱江月色讓人(ren)(ren)流(liu)連忘返，也孕育不(bu)乏南(nan)(nan)音(yin)人(ren)(ren)。夜晚(wan)，人(ren)(ren)們經常(chang)聚在(zai)橋(qiao)頭邊的(de)榕樹下聽老人(ren)(ren)們講李九我(wo)的(de)故(gu)事或(huo)接官亭的(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，遠處還(huan)不(bu)斷(duan)傳(chuan)來絲絲的(de)弦管(guan)聲。夜深，當人(ren)(ren)們返家路(lu)過下洲(zhou)巷、祠堂口(kou)、和(he)光(guang)宮，南(nan)(nan)音(yin)依然陣陣，清(qing)音(yin)雅樂(le)不(bu)絕于耳。那(nei)時浮橋(qiao)南(nan)(nan)音(yin)之盛，可見一(yi)(yi)斑。據浮橋(qiao)下洲(zhou)村84歲高(gao)齡(ling)的(de)老藝(yi)人(ren)(ren)蔡百合介紹，早在(zai)60年前，就有許(xu)多資深的(de)南(nan)(nan)音(yin)藝(yi)人(ren)(ren)在(zai)浮橋(qiao)開館(guan)設閣，收徒傳(chuan)藝(yi)，那(nei)時浮橋(qiao)的(de)“臨(lin)江閣”在(zai)新門外一(yi)(yi)帶名(ming)噪一(yi)(yi)時。當時，“延陵吳”13鄉(xiang)為“割香”慶典而舉辦(ban)的(de)南(nan)(nan)音(yin)大會唱(chang)(chang)(chang)可說(shuo)(shuo)是盛況空前，那(nei)幾(ji)天人(ren)(ren)們興(xing)高(gao)采(cai)烈，到處張燈結彩、高(gao)搭錦(jin)棚，先(xian)由來自泉(quan)州(zhou)城里(li)及(ji)廈門等名(ming)社(she)(she)團登臺獻(xian)藝(yi)，再有13鄉(xiang)社(she)(she)團才一(yi)(yi)一(yi)(yi)登臺演唱(chang)(chang)(chang)。“臨(lin)江閣”出色的(de)演唱(chang)(chang)(chang)讓其(qi)他(ta)名(ming)社(she)(she)館(guan)閣刮目相看。

解放事業

解放(fang)后，南(nan)音事業(ye)蓬(peng)勃發展(zhan)。南(nan)音社團(tuan)不(bu)僅有業(ye)余的(de)組織，還(huan)有專業(ye)的(de)組織。如(ru)1960年(nian)由視南(nan)音為(wei)無價之寶的(de)王今生市長一手創(chuang)建的(de)泉州南(nan)音樂(le)團(tuan)，40多年(nian)來，不(bu)僅培養造就(jiu)了一批南(nan)音專業(ye)人(ren)員(yuan)在各地區發揮骨(gu)干(gan)作用，而且在各種賽事及訪問交流(liu)活動為(wei)泉州爭了不(bu)少榮譽。尤為(wei)值得(de)一提(ti)的(de)是，常年(nian)活躍在街頭巷尾(wei)的(de)眾多業(ye)余南(nan)音社團(tuan)，與群眾的(de)接觸最為(wei)直接，也(ye)最受群眾的(de)歡迎，他們為(wei)泉州南(nan)音的(de)普(pu)及與發展(zhan)起(qi)了極大的(de)推動作用。同時，泉州市南(nan)音愛好者(zhe)、華僑、華人(ren)也(ye)不(bu)時給(gei)他們以各方面的(de)支持與經濟(ji)贊助(zhu)，為(wei)弘揚泉州南(nan)音事業(ye)而作了可貴的(de)貢獻(xian)。

三(san)五成群，家庭式的南音演唱在泉州最(zui)為常(chang)見，可說比比皆是。以曲會(hui)友(you)、以聲傳情(qing)是弦友(you)們(men)(men)日常(chang)生活中(zhong)的最(zui)佳選(xuan)擇。主人(ren)們(men)(men)對(dui)待來者(zhe)，不管初交或深交，都會(hui)奉茶施粥，若遇知音還會(hui)備辦酒席(xi)招待。南音的藝術(shu)魅力讓他們(men)(men)相處得十分融洽(qia)和(he)諧。

廣(guang)(guang)州著名粵曲(qu)撰曲(qu)家陸風先生表示(shi)，20世紀(ji)二三十(shi)年(nian)代(dai)，由失明人(ren)(ren)演唱的(de)(de)地水(shui)(shui)南(nan)音(yin)一(yi)度流行于(yu)廣(guang)(guang)州的(de)(de)茶(cha)樓(lou)妓館。后來小明星、月兒(er)等女(nv)伶當紅，城市中的(de)(de)說唱傳統漸(jian)漸(jian)被女(nv)伶所壓倒，地水(shui)(shui)南(nan)音(yin)顯出消退之勢(shi)。到(dao)了(le)四十(shi)年(nian)代(dai)，地水(shui)(shui)南(nan)音(yin)多見(jian)于(yu)鄉村中的(de)(de)“七姐誕”活動(dong)。如朱村這(zhe)些近郊農村，每到(dao)七夕就(jiu)會請一(yi)些失明藝人(ren)(ren)到(dao)村里唱一(yi)兩(liang)個晚上，通(tong)宵(xiao)達(da)旦。演唱的(de)(de)多是《背解紅羅》、《大鬧(nao)廣(guang)(guang)昌隆》等熱鬧(nao)曲(qu)目。共(gong)和國成立(li)后，提倡新(xin)文化，充滿“舊氣(qi)息”的(de)(de)地水(shui)(shui)南(nan)音(yin)就(jiu)不合時宜，漸(jian)漸(jian)消失了(le)。

泉州南音

作為(wei)南(nan)音的(de)(de)發祥地(di)(di)與集中地(di)(di)，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)市歷來(lai)重(zhong)視和(he)愛護優秀(xiu)的(de)(de)傳(chuan)統文化藝術，民間(jian)的(de)(de)弦管班社館閣，幾乎遍布城鄉各地(di)(di)，以至山(shan)邊海角，愛好者自愿結合，自娛自樂，隨處都有管弦之聲。新中國(guo)成立(li)以后，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)市首次出現由文化部(bu)門出面(mian)組(zu)織的(de)(de)弦管團(tuan)體(ti)和(he)公辦(ban)樂團(tuan)，弦友(you)們成為(wei)新文藝工作者，他們學(xue)(xue)習(xi)新事(shi)物、服務新社會(hui)，作出了(le)(le)積(ji)極的(de)(de)貢獻。改革開放以來(lai)，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)弦管重(zhong)獲生機與活(huo)力，民間(jian)的(de)(de)弦管團(tuan)體(ti)恢(hui)復發展至500多(duo)個(ge)。在(zai)(zai)1981年(nian)(nian)至2005年(nian)(nian)期間(jian)，泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)市已成功舉辦(ban)了(le)(le)8屆海內外南(nan)音大(da)會(hui)唱(chang)。從1990年(nian)(nian)起，南(nan)音進入中小(xiao)學(xue)(xue)課堂，并且年(nian)(nian)年(nian)(nian)舉行中小(xiao)學(xue)(xue)演(yan)唱(chang)演(yan)奏比賽，至今已舉辦(ban)了(le)(le)20屆。泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)師院、泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)藝校(xiao)招收南(nan)音專(zhuan)業學(xue)(xue)生，開辟了(le)(le)傳(chuan)承新渠(qu)道。而在(zai)(zai)保護與研(yan)究(jiu)南(nan)音文化遺產方面(mian)，成立(li)于1985年(nian)(nian)的(de)(de)中國(guo)南(nan)音學(xue)(xue)會(hui)、泉(quan)(quan)(quan)(quan)州(zhou)地(di)(di)方戲曲研(yan)究(jiu)社，做(zuo)了(le)(le)大(da)量艱巨、基礎性的(de)(de)工作，取(qu)得了(le)(le)豐碩(shuo)成果。

傳播范圍

泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)傳(chuan)承(cheng)(cheng)流(liu)播的(de)地域非(fei)常(chang)廣，除(chu)了在(zai)(zai)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)城鄉以及閩(min)南(nan)地區(qu)廣泛(fan)傳(chuan)播之外(wai)，歷代以來(lai)一(yi)些閩(min)南(nan)人(ren)移居省內各地和鄰(lin)近省市(shi)，亦將(jiang)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)帶到當(dang)地，如三明市(shi)就存(cun)(cun)在(zai)(zai)南(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)。泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)還(huan)伴隨著閩(min)南(nan)人(ren)的(de)足跡，遠播到香港(gang)、澳門、臺灣(wan)地區(qu)和東南(nan)亞各國(guo)(guo)。臺灣(wan)的(de)南(nan)音(yin)(yin)（稱(cheng)“南(nan)管”）社團(tuan)有(you)70多(duo)個(ge)(ge)，成員多(duo)數(shu)祖(zu)籍(ji)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)，多(duo)達(da)千余人(ren)，演(yan)唱、演(yan)奏風格(ge)保留著故(gu)鄉泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)傳(chuan)統特色。泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)在(zai)(zai)南(nan)洋地區(qu)曾經存(cun)(cun)在(zai)(zai)和現有(you)的(de)南(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)計(ji)有(you)80多(duo)個(ge)(ge)，其(qi)中(zhong)：菲律賓30個(ge)(ge)、馬(ma)來(lai)西亞27個(ge)(ge)、印度尼西亞1 3個(ge)(ge)、新(xin)加坡1 2個(ge)(ge)、文萊1個(ge)(ge)、緬甸4個(ge)(ge)。在(zai)(zai)越(yue)南(nan)、泰國(guo)(guo)等泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)華僑聚居的(de)其(qi)他(ta)國(guo)(guo)家也有(you)泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)傳(chuan)承(cheng)(cheng)。可以說，再沒有(you)哪一(yi)種中(zhong)國(guo)(guo)音(yin)(yin)樂(le)能像泉(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)這(zhe)樣在(zai)(zai)這(zhe)么(me)廣闊的(de)區(qu)域流(liu)播。