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歷史淵源

“南(nan)(nan)音(yin)”一詞最(zui)早應該(gai)出現在漢代(dai)，張衡《南(nan)(nan)都賦》云：“齊僮唱兮(xi)列趙女，坐(zuo)南(nan)(nan)歌(ge)(ge)兮(xi)起(qi)鄭舞。”高誘注曰：“南(nan)(nan)歌(ge)(ge)，取南(nan)(nan)音(yin)以為歌(ge)(ge)也。”“南(nan)(nan)音(yin)”文獻有(you)載。《呂氏春秋音(yin)初》記：“禹(yu)行功(gong)，見涂山(shan)之(zhi)女，禹(yu)未之(zhi)遇，而巡省南(nan)(nan)土……女乃(nai)作歌(ge)(ge)。歌(ge)(ge)曰：‘侯人(ren)兮(xi)猗(yi)(yi)！’實始作南(nan)(nan)音(yin)。”從“侯人(ren)兮(xi)猗(yi)(yi)”與《楚(chu)(chu)辭(ci)》體式相類來看(kan)，南(nan)(nan)音(yin)主要應指楚(chu)(chu)音(yin)，也很可能包括(kuo)長(chang)江(jiang)(jiang)下游的吳音(yin)和越(yue)音(yin)。（楊匡民：《楚(chu)(chu)聲今昔初探》，《江(jiang)(jiang)漢論壇》1980年第(di)5期。）

唐宋

一(yi)般認為南曲起(qi)源(yuan)于唐(tang)，形成于宋：

（1）據文獻記載：唐(tang)(tang)僖宗光啟(qi)元年（885），王潮(chao)、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐(tang)(tang)代“大曲(qu)”傳播(bo)于民間。大曲(qu)與(yu)當地民間音樂(le)的(de)相互(hu)影(ying)響和(he)吸(xi)收，從而產生(sheng)了別具一(yi)格的(de)“南曲(qu)”。

（2）南曲(qu)的主奏樂器琵琶的演(yan)奏姿勢是斜抱著(zhu)彈奏。所(suo)用筒簫嚴(yan)格規(gui)定為一尺八寸。這(zhe)兩(liang)件(jian)樂器的演(yan)奏姿勢與(yu)形制與(yu)唐舊制相符(fu)。

（3）南曲(qu)(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌名稱有不少與唐代大曲(qu)(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌名稱相同。如(ru)《摩(mo)訶(he)兜勒(le)》《子夜歌》、《清平樂(le)》、《梁州曲(qu)(qu)(qu)》、《婆羅門》等(deng)。

（4）宋代“南戲”五大名劇：《荊釵(chai)記(ji)(ji)(ji)》、《白兔記(ji)(ji)(ji)》、《拜月(yue)記(ji)(ji)(ji)》、《殺狗記(ji)(ji)(ji)》和《琵琶記(ji)(ji)(ji)》，南曲(qu)也演唱這(zhe)些劇目。

元朝

元朝時，文人加入(ru)戲曲創作(zuo)，南(nan)音(yin)一方(fang)面(mian)吸(xi)取元曲之內容，一方(fang)面(mian)模仿其風格(ge)從(cong)事創作(zuo)。及(ji)(ji)至(zhi)(zhi)五大傳奇《琵琶記(ji)(ji)(ji)》、《荊釵記(ji)(ji)(ji)》、《白兔(tu)記(ji)(ji)(ji)》、《拜月亭》及(ji)(ji)《殺(sha)狗記(ji)(ji)(ji)》產生后，更豐富(fu)南(nan)音(yin)曲文；此外各地聲(sheng)腔亦(yi)為南(nan)音(yin)所(suo)吸(xi)收、融合。至(zhi)(zhi)明(ming)代中葉以后，流行于江浙一帶昆山腔、弋陽(yang)腔傳入(ru)閩南(nan)，亦(yi)為南(nan)音(yin)所(suo)吸(xi)收，而創作(zuo)亦(yi)日漸(jian)增多，迄(qi)清代，南(nan)音(yin)已相當(dang)成熟(shu)。

論點

南音(yin)的源(yuan)流研究資料不少(shao)，主(zhu)要有以下(xia)一些(xie)論點(dian)：

1．南音肇始于(yu)秦(qin)漢的“相和歌”，如“趨”、“亂”、“艷曲”都帶有南音的影子；

2．南音起源于(yu)唐“大曲”、“雅(ya)樂”；

3．南音(yin)源自(zi)元明的“曲”；

4．南(nan)音形成于明清，北(bei)曲(qu)南(nan)遷形成。

藝術特色

樂器

泉(quan)州南音以(yi)洞簫(xiao)、南琵琶、三(san)弦(xian)、二弦(xian)及拍(pai)板的坐奏稱“頂(ding)四(si)管”，以(yi)南噯（嗩吶）南琵琶、三(san)弦(xian)、二弦(xian)及拍(pai)板的坐奏和(he)響盞、小叫(jiao)（狗叫(jiao)）、木魚（鐸）、雙鈴、四(si)寶及扁(bian)鼓等(deng)樂器的立奏合稱“下四(si)管”。在惠安一帶有用(yong)云鑼、銅鐘、小釵和(he)笙等(deng)。

南(nan)音(yin)(yin)所用(yong)的(de)主要樂(le)器洞簫又稱“尺八(ba)”，十目九節，其長0.6米，音(yin)(yin)孔前五后一(yi)，延用(yong)唐簫規制(zhi)(zhi)，音(yin)(yin)色典(dian)雅渾厚、柔和優美。泉(quan)州洞簫與現今(jin)日(ri)本專門收集民間樂(le)器的(de)博物館正倉院保存的(de)唐制(zhi)(zhi)“尺八(ba)”形制(zhi)(zhi)一(yi)樣，日(ri)本尺八(ba)是南(nan)北朝(chao)末年(nian)至唐朝(chao)初年(nian)由中國(guo)傳過去(qu)的(de)。

南琵(pi)琶(pa)，是保(bao)持唐代形制的(de)(de)曲(qu)項琵(pi)琶(pa)，南琶(pa)橫抱(bao)（《明刊三種》所載為斜抱(bao)），有別于北(bei)方琵(pi)琶(pa)（豎抱(bao)），彈奏(zou)(zou)時(shi)低(di)音(yin)(yin)淳厚(hou)沉抑(yi)、中音(yin)(yin)明快(kuai)柔和(he)、高音(yin)(yin)堅實清脆、緊張尖銳演奏(zou)(zou)南曲(qu)的(de)(de)。和(he)泉州開元寺內(nei)的(de)(de)飛天(tian)樂伎(ji)及敦煌壁畫上的(de)(de)飛天(tian)造型十分相似。

南音的二弦(xian)與魏晉“奚琴(qin)”相似，琴(qin)桿(gan)、琴(qin)筒、琴(qin)軫(zhen)均為竹(zhu)制，琴(qin)弓亦(yi)為竹(zhu)絲，音色柔和甜(tian)美(mei)，其聲極為古樸。

三(san)弦中、低音渾厚堅實(shi)、高音響亮。

拍(pai)板與唐以前的“節”相同，由五塊荔木片串成，演唱者雙手執拍(pai)板，于樂(le)曲(qu)強拍(pai)處(chu)撩拍(pai)。

而用閩南(nan)話(hua)演唱南(nan)曲，其(qi)中(zhong)就有許多(duo)中(zhong)原古(gu)語的詞匯和音韻完好(hao)地(di)保(bao)存至(zhi)今。

工尺譜

泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)(yin)有著別具一(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)記譜(pu)法(fa)，稱為(wei)(wei)“工(gong)(gong)(gong)乂(yi)譜(pu)”（“乂(yi)”為(wei)(wei)“尺”字的(de)(de)(de)俗(su)寫），它以“乂(yi)、工(gong)(gong)(gong)、六、思、一(yi)(yi)”五個正聲為(wei)(wei)基礎(chu)，與全(quan)國(guo)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)七聲音(yin)(yin)階(jie)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)尺譜(pu)并(bing)不相同，讓人(ren)容易聯想(xiang)到我國(guo)古代先秦時(shi)期的(de)(de)(de)“宮商(shang)角(jiao)徵(zhi)羽”五聲樂譜(pu)。泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)(yin)工(gong)(gong)(gong)乂(yi)譜(pu)由譜(pu)字、“指骨”（表示時(shi)值和琵(pi)琶彈奏記號）、撩拍三部分組成，是(shi)記錄泉(quan)州(zhou)南(nan)音(yin)(yin)音(yin)(yin)樂語言(yan)的(de)(de)(de)漢(han)字化表意樂譜(pu)，蘊含(han)了歷史悠久的(de)(de)(de)古代樂學理(li)論。

內容

《中國音(yin)樂詞典》載(zai)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”條目有以下四方面的(de)(de)內容：①周代(dai)的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)方音(yin)樂，簡稱“南(nan)(nan)(nan)”。②先秦已視(shi)作古樂的(de)(de)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”。③即“福建南(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)”。④曲(qu)(qu)藝(yi)的(de)(de)一(yi)種，用(yong)廣(guang)州方言演(yan)唱(chang)。流行于(yu)珠江三(san)角洲地區。有一(yi)百(bai)多(duo)年歷史(shi)，以清唱(chang)為主。由此可見，南(nan)(nan)(nan)音(yin)、南(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)之(zhi)名(ming)古已有之(zhi)，專指(zhi)特定年代(dai)、特定地域的(de)(de)音(yin)樂；而“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”又(you)在一(yi)百(bai)多(duo)年前已為廣(guang)東的(de)(de)地方民間音(yin)樂所名(ming)。

王(wang)驥德《曲(qu)(qu)(qu)律》中論(lun)及(ji)：“入元而(er)益漫(man)衍其制，櫛(zhi)調比(bi)聲，北曲(qu)(qu)(qu)遂(sui)擅盛一(yi)(yi)代；顧(gu)未免滯(zhi)于(yu)弦(xian)索(suo)，且(qie)多染胡語，其聲近(jin)嘵以殺，南(nan)(nan)(nan)人不習也(ye)。迨季世(shi)入我明(ming)，又變(bian)而(er)為南(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)(qu)，婉麗(li)嫵媚(mei)，一(yi)(yi)唱三嘆，于(yu)是美善(shan)兼至(zhi)，極(ji)聲調之致。”又曰(yue)“《孺子》、《接輿(yu)》、《越(yue)人》、《紫玉(yu)》、吳(wu)歈、楚(chu)艷，以及(ji)今之戲(xi)文，皆南(nan)(nan)(nan)音(yin)也(ye)。”這(zhe)里所(suo)提到的(de)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”、“南(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)(qu)”是指今之“昆曲(qu)(qu)(qu)”，以及(ji)江、浙、贛一(yi)(yi)帶(dai)的(de)海鹽腔(qiang)(qiang)(qiang)、余姚腔(qiang)(qiang)(qiang)、青陽腔(qiang)(qiang)(qiang)、弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)等(deng)。所(suo)以“南(nan)(nan)(nan)音(yin)”、“南(nan)(nan)(nan)曲(qu)(qu)(qu)”古代、現代，以及(ji)地(di)域不同(tong)(tong)，所(suo)指也(ye)不同(tong)(tong)。

泉(quan)州南(nan)音由(you)“大(da)(da)(da)譜(pu)”、“散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”和(he)“指(zhi)(zhi)套(tao)(tao)(tao)(tao)”三大(da)(da)(da)部分(fen)（俗稱“指(zhi)(zhi)”、“譜(pu)”、“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”）構成完整(zheng)的(de)(de)音樂(le)體系。“指(zhi)(zhi)”，即“指(zhi)(zhi)套(tao)(tao)(tao)(tao)”，亦稱“套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”，是(shi)一種有詞(ci)、有譜(pu)、有指(zhi)(zhi)法(fa)（即琵(pi)琶(pa)彈奏(zou)(zou)指(zhi)(zhi)法(fa)）、比(bi)較完整(zheng)的(de)(de)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。每(mei)套(tao)(tao)(tao)(tao)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)由(you)兩(liang)首至(zhi)七首散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)組成，以(yi)音樂(le)的(de)(de)“管門(men)”和(he)“滾門(men)”歸類編成套(tao)(tao)(tao)(tao)，共50大(da)(da)(da)套(tao)(tao)(tao)(tao)，主(zhu)(zhu)要有《自來(lai)》、《一紙相(xiang)思(si)》、《趁賞花燈》、《心肝撥碎》、《為君出》5套(tao)(tao)(tao)(tao)。“譜(pu)”是(shi)有標(biao)題的(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，附有琵(pi)琶(pa)彈法(fa)，是(shi)有標(biao)題的(de)(de)器(qi)(qi)樂(le)套(tao)(tao)(tao)(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，沒有曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)詞(ci)，以(yi)琵(pi)琶(pa)、洞(dong)簫及二弦、三弦為主(zhu)(zhu)奏(zou)(zou)樂(le)器(qi)(qi)。每(mei)套(tao)(tao)(tao)(tao)包括三支(zhi)至(zhi)十多(duo)支(zhi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌，共16大(da)(da)(da)套(tao)(tao)(tao)(tao)。內容(rong)多(duo)為描述四(si)季景色、花鳥(niao)昆蟲或駿馬(ma)奔馳等情景，其中著(zhu)名的(de)(de)有“四(si)”（《四(si)時景》）、“梅”（《梅花操》）、“走(zou)”（《八駿馬(ma)》）、“歸”《百鳥(niao)歸巢》）4套(tao)(tao)(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”即散曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，又稱草曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，只唱不說。有譜(pu)、有詞(ci)，一般由(you)琵(pi)琶(pa)、洞(dong)簫、二弦、三弦等四(si)件主(zhu)(zhu)要樂(le)器(qi)(qi)伴奏(zou)(zou)。

特點

據學者研究(jiu)考證，從南音(yin)的(de)(de)曲(qu)牌名稱(cheng)、格(ge)調韻味(wei)和所(suo)用樂器(qi)的(de)(de)制造特點、演奏(zou)姿勢等方面看，都足以(yi)說明南音(yin)與唐宋大(da)曲(qu)、法(fa)曲(qu)、宋詞、元(yuan)散曲(qu)有著密切關系，“是一(yi)部立體的(de)(de)中國(guo)古(gu)代音(yin)樂史”。它保留著唐宋古(gu)典曲(qu)牌，有濃厚的(de)(de)中原古(gu)樂遺風，間或(huo)融入某種(zhong)異域情調。

泉(quan)州南音(yin)(yin)演(yan)奏(zou)演(yan)唱形式為右琵琶(pa)、三弦(xian)，左洞簫(xiao)、二弦(xian)，執(zhi)拍板(ban)者(zhe)居中而(er)歌(ge)，這與漢(han)代“絲竹更相和(he)(he)，執(zhi)節者(zhe)歌(ge)”的(de)(de)相和(he)(he)歌(ge)表現形式一脈相承。其工(gong)尺譜記法(fa)自成體系，是(shi)古代音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)記寫(xie)形制之遺存(cun)。橫抱演(yan)奏(zou)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)頸琵琶(pa)、十目九節的(de)(de)洞簫(xiao)、二弦(xian)、三弦(xian)擊拍板(ban)等，也(ye)都因襲古樂(le)(le)(le)器遺制。南音(yin)(yin)曲(qu)(qu)(qu)(qu)目有(you)器樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)聲(sheng)樂(le)(le)(le)曲(qu)(qu)(qu)(qu)兩千(qian)余首，蘊(yun)含了晉清商(shang)樂(le)(le)(le)、唐大曲(qu)(qu)(qu)(qu)、法(fa)曲(qu)(qu)(qu)(qu)、燕樂(le)(le)(le)和(he)(he)佛教音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)及宋元明以來的(de)(de)詞曲(qu)(qu)(qu)(qu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)、戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)等內容。南音(yin)(yin)以標準(zhun)泉(quan)州方言古語演(yan)唱，讀音(yin)(yin)保留(liu)了中原古漢(han)語音(yin)(yin)韻(yun)。演(yan)唱時(shi)講究咬(yao)字吐詞，歸(gui)韻(yun)收音(yin)(yin)。南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)優(you)美，節奏(zou)徐(xu)緩，古樸幽雅，委婉深(shen)情。

它匯集了盛唐以(yi)來(lai)中原雅樂之精(jing)華(hua)，后來(lai)又吸取(qu)了元曲(qu)、戈陽腔的(de)(de)特(te)長(chang)，并與閩南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)民間音樂融會(hui)一(yi)體而逐(zhu)漸成為詞曲(qu)清麗柔(rou)曼(man)、旋律纏(chan)綿(mian)深(shen)沉的(de)(de)美妙(miao)樂種，尤其長(chang)于抒發(fa)鄉(xiang)(xiang)人(ren)(ren)思親、游子懷鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)真摯(zhi)情懷，那如(ru)怨如(ru)慕如(ru)絲如(ru)縷的(de)(de)聲音，猶(you)如(ru)南(nan)(nan)(nan)國夏夜的(de)(de)玉蘭花(hua)香，一(yi)陣陣沁入人(ren)(ren)們(men)如(ru)癡如(ru)醉的(de)(de)心(xin)田。由于南(nan)(nan)(nan)音富有(you)(you)獨特(te)的(de)(de)民族風(feng)格和濃郁的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土氣息，具有(you)(you)曲(qu)調優美、易學易唱的(de)(de)特(te)點，因(yin)而在閩南(nan)(nan)(nan)和海外擁有(you)(you)眾多的(de)(de)知音。

南音(yin)至今保留(liu)著“絲(si)竹更相和，執節者歌”的(de)演唱(chang)形式。宋(song)元時(shi)期，“海上絲(si)綢(chou)之(zhi)路”盛行，南音(yin)也隨(sui)著華僑華人的(de)足(zu)跡流傳(chuan)到(dao)東南亞(ya)，遠達(da)歐(ou)美(mei)。

曲海

泉(quan)州南音(yin)素有(you)“曲(qu)(qu)海”之稱，俗(su)謂“詩山曲(qu)(qu)海無底(di)譜”。南音(yin)散(san)曲(qu)(qu)不計其數，有(you)的(de)人說有(you)1000多首(shou)，有(you)的(de)說有(you)2000多首(shou)，有(you)的(de)說有(you)3000多首(shou)，甚至有(you)說有(you)6000 多首(shou)的(de)。具體(ti)數字是多少，沒有(you)人說得清。早期南音(yin)傳承為設(she)館授徒，先(xian)生（師傅）對學(xue)生（徒弟）口耳相授，曲(qu)(qu)譜不輕易示于人，南音(yin)先(xian)生（師傅）手中（心中）有(you)多少曲(qu)(qu)譜當學(xue)生（徒弟）的(de)都不一定清楚，更(geng)別說其他人了。

規制禮儀

古(gu)時(shi)(shi)南音(yin)演(yan)唱(chang)需搭蓋錦棚，上(shang)(shang)面(mian)懸掛“御(yu)前(qian)清客(ke)”橫彩(cai)(cai)（后(hou)(hou)衍為(wei)(wei)(wei)“御(yu)前(qian)清曲(qu)”），橫彩(cai)(cai)邊掛一(yi)(yi)對或一(yi)(yi)盞(zhan)木質宮燈，臺(tai)中放置(zhi)五把太(tai)師椅，兩(liang)只木雕(diao)小型(xing)金(jin)(jin)獅(shi)(shi)子(zi)（現衍為(wei)(wei)(wei)四只），左旁(pang)立一(yi)(yi)繡(xiu)有(you)(you)(you)黃(huang)龍的(de)(de)涼傘，一(yi)(yi)應擺設(she)，可(ke)謂張燈結(jie)彩(cai)(cai)、金(jin)(jin)碧輝煌(huang)。這(zhe)一(yi)(yi)切(qie)都(dou)源于清朝中后(hou)(hou)期開始流傳的(de)(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)晉京演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)受康熙(xi)皇(huang)帝恩寵的(de)(de)傳說。泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)樂(le)器(qi)以(yi)(yi)(yi)琵琶(pa)最為(wei)(wei)(wei)重要，演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)開始時(shi)(shi)應由琵琶(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)先行上(shang)(shang)臺(tai)入座，其他樂(le)器(qi)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)方(fang)可(ke)就(jiu)位，據傳說以(yi)(yi)(yi)前(qian)琵琶(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)是坐(zuo)在(zai)(zai)(zai)演(yan)唱(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)左邊（即現在(zai)(zai)(zai)吹洞簫者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)位），按照泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)風俗習慣，此為(wei)(wei)(wei)“大位”，后(hou)(hou)來傳說“五少芳賢”晉京為(wei)(wei)(wei)康熙(xi)皇(huang)帝演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)，康熙(xi)皇(huang)帝曾將(jiang)(jiang)洞簫接(jie)過來學(xue)吹，此后(hou)(hou)，“大位”就(jiu)讓給吹簫者(zhe)(zhe)(zhe)了。南音(yin)樂(le)手“腳(jiao)(jiao)踏(ta)金(jin)(jin)獅(shi)(shi)”，這(zhe)也和泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)晉京演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)的(de)(de)傳說有(you)(you)(you)關，南音(yin)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)，彈(dan)琵琶(pa)、二(er)弦者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)防止(zhi)(zhi)樂(le)器(qi)滑落(luo)，往往將(jiang)(jiang)大腿(tui)盤(pan)上(shang)(shang)（蹺二(er)郎腿(tui)），相(xiang)傳在(zai)(zai)(zai)御(yu)苑演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)皇(huang)帝面(mian)前(qian)蹺起二(er)郎腿(tui)有(you)(you)(you)失禮(li)儀，康熙(xi)皇(huang)帝于是命太(tai)監將(jiang)(jiang)龍椅之(zhi)前(qian)的(de)(de)兩(liang)只金(jin)(jin)獅(shi)(shi)子(zi)拿下來，一(yi)(yi)只放在(zai)(zai)(zai)彈(dan)琵琶(pa)的(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)，一(yi)(yi)只放在(zai)(zai)(zai)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)二(er)弦的(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)，讓他們墊(dian)腳(jiao)(jiao)，以(yi)(yi)(yi)防樂(le)器(qi)滑落(luo)，故南音(yin)樂(le)手有(you)(you)(you)“腳(jiao)(jiao)踏(ta)金(jin)(jin)獅(shi)(shi)”的(de)(de)榮耀(yao)。泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)，有(you)(you)(you)“起指”、“宿譜(pu)”的(de)(de)規矩，開始演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)要奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)指套（噯仔指或簫指），繼(ji)而唱(chang)曲(qu)，最后(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)純器(qi)樂(le)曲(qu)（譜(pu)）作“煞尾”，完(wan)成(cheng)一(yi)(yi)場演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)。以(yi)(yi)(yi)前(qian)泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)還講(jiang)究“和諧協韻”，唱(chang)曲(qu)時(shi)(shi)，要以(yi)(yi)(yi)同一(yi)(yi)“滾(gun)門”（調高）的(de)(de)曲(qu)子(zi)接(jie)續連唱(chang)，若要換(huan)唱(chang)另一(yi)(yi)“滾(gun)門”的(de)(de)曲(qu)子(zi)，要以(yi)(yi)(yi)連綴不同“滾(gun)門”的(de)(de)曲(qu)子(zi)作為(wei)(wei)(wei)“過枝曲(qu)”加以(yi)(yi)(yi)過渡，才不致于“背(bei)韻”。泉(quan)州(zhou)(zhou)南音(yin)演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)衣(yi)著講(jiang)究，行為(wei)(wei)(wei)舉(ju)止(zhi)(zhi)皆有(you)(you)(you)禮(li)法(fa)。古(gu)時(shi)(shi)南音(yin)演(yan)唱(chang)、演(yan)奏(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)(zhe)皆為(wei)(wei)(wei)男性，需著長袍馬褂(gua)上(shang)(shang)臺(tai)，坐(zuo)太(tai)師椅，舉(ju)止(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)度(du)。現時(shi)(shi)亦(yi)有(you)(you)(you)穿背(bei)心、短(duan)褲、拖鞋者(zhe)(zhe)(zhe)不能(neng)上(shang)(shang)臺(tai)的(de)(de)規矩。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏(zou)此曲，不懂其它），連著彈（吹(chui)）奏(zou)三支、四(si)支曲子則會被人說(shuo)“占家俬（樂器）”。

祖師信仰

泉(quan)州南音(yin)尊崇后(hou)蜀(shu)皇帝孟昶為(wei)祖師(shi)，南音(yin)愛好(hao)者自稱“郎(lang)君子弟”，是非常獨(du)特的行業(ye)祖師(shi)信仰，有異于泉(quan)州戲(xi)(xi)曲(qu)界其他戲(xi)(xi)曲(qu)如梨(li)園戲(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)、木(mu)偶(ou)戲(xi)(xi)等(deng)崇拜戲(xi)(xi)神田公(gong)元帥(shuai)（雷海青），是一(yi)個值得深入研究的重要課題。

孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)(chang)，五(wu)代時后(hou)蜀(shu)國君，后(hou)蜀(shu)建立者孟(meng)(meng)(meng)知祥第三(san)子，公元934年即(ji)(ji)位。宋(song)乾德(de)三(san)年（965年），宋(song)兵(bing)攻入(ru)成(cheng)都，后(hou)蜀(shu)兵(bing)敗之后(hou)，孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)(chang)乃命李吳草表以降宋(song)。孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)(chang)降宋(song)后(hou)不(bu)久即(ji)(ji)亡。孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)(chang)死后(hou)，其妃花蕊(rui)(rui)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)被宋(song)太(tai)(tai)祖(zu)(zu)召納入(ru)宮(gong)。因孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)(chang)“美豐儀，喜(xi)獵，善彈，好屬(shu)文，尤(you)工聲曲(qu)”，花蕊(rui)(rui)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)心生懷念，私(si)繪孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)(chang)像(xiang)以祠，被宋(song)太(tai)(tai)祖(zu)(zu)見到并問是何神仙(xian)(xian)，花蕊(rui)(rui)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)稱其“張仙(xian)(xian)”，說：“奉此(ci)神者，多子。”宋(song)太(tai)(tai)祖(zu)(zu)即(ji)(ji)焚香拜(bai)祝，傳聞(wen)后(hou)來(lai)果然生子，乃敕封(feng)為“郎君大仙(xian)(xian)”，特賜春秋二祭。花蕊(rui)(rui)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)著有《宮(gong)詞》一五(wu)六(liu)首，其中(zhong)有不(bu)少記述孟(meng)(meng)(meng)昶(chang)(chang)(chang)(chang)“御制新曲(qu)”之事，如：

“御制新翻(fan)曲(qu)子(zi)成，六宮才唱未知名(ming)。盡將(jiang)(jiang)觱(bi)篥(li)來抄(chao)譜(pu)，先按君王玉笛聲。”或許正是因為(wei)孟(meng)昶“善彈(dan)，好屬文，尤工(gong)聲曲(qu)”，“御制新曲(qu)”的緣故，才使得(de)泉州南音子(zi)弟將(jiang)(jiang)之奉(feng)為(wei)祖師爺(ye)。

舊(jiu)時南音(yin)館閣都懸掛有“郎(lang)(lang)(lang)君(jun)(jun)(jun)爺”神像和(he)南音(yin)先賢名(ming)錄，每年農(nong)歷八(ba)月十二日(ri)孟昶祭(ji)(ji)日(ri)及春秋時節，必(bi)舉行規(gui)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)隆重的(de)(de)(de)“祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)(lang)君(jun)(jun)(jun)”儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式與(yu)“祀先賢”儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式。與(yu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)“祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)(lang)君(jun)(jun)(jun)”儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式有著嚴格的(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)規(gui)程序，通常在下午五點左右進行，擺設香(xiang)案。祭(ji)(ji)器和(he)祭(ji)(ji)品(pin)，以“上四管(guan)”形(xing)式壞立于郎(lang)(lang)(lang)君(jun)(jun)(jun)爺像前奏樂，奏樂完畢，即開始正式的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)典儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式，由司儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)唱儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，館閣負(fu)責人或(huo)資(zi)深教授（南音(yin)老師）主祭(ji)(ji)。 “郎(lang)(lang)(lang)君(jun)(jun)(jun)祭(ji)(ji)“儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式完成后，接著祭(ji)(ji)祀著名(ming)的(de)(de)(de)南音(yin)樂師“五少芳賢”和(he)本(ben)館閣已過世(shi)的(de)(de)(de)歷代(dai)南音(yin)先賢，祭(ji)(ji)典規(gui)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)祭(ji)(ji)郎(lang)(lang)(lang)君(jun)(jun)(jun)基本(ben)相同。

泉州南音(yin)館閣、社團間往來(lai)有一種很獨特(te)的習俗，稱“拜館”，當南音(yin)弦友到達另一南音(yin)館閣時，需先(xian)行香(xiang)禮拜主方館閣內(nei)奉(feng)祀的“郎(lang)君爺”，之后才整弦演奏聯誼。

代表作品

南(nan)音(yin)曲詞的內容大致(zhi)可分為抒(shu)情、寫景、敘事三類。，主要取(qu)材于(yu)唐傳(chuan)奇、話本和宋元及明代戲劇人物故事，其中《山險峻》、《出漢關》、《共(gong)君斷(duan)約》、《因送哥嫂》等(deng)曲目廣(guang)為流傳(chuan)。

傳承意義

泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音有深(shen)厚的群(qun)眾(zhong)基礎(chu)，作(zuo)為陶冶情操、自娛(yu)自樂的文(wen)化表現形式，它與閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)人的生活(huo)密切相關，閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)人聚居(ju)之地幾乎都有民間南(nan)(nan)(nan)音社團。除了(le)(le)在閩(min)(min)南(nan)(nan)(nan)地區(qu)的泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)、漳(zhang)州(zhou)(zhou)、廈門(men)和港、澳、臺地區(qu)以外(wai)，泉(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)(nan)音還流(liu)播到菲律(lv)賓(bin)、印(yin)尼、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、越南(nan)(nan)(nan)等(deng)國家，成為維系海外(wai)僑胞和臺灣同胞鄉情的精神紐帶，對增進(jin)民族認(ren)同感也(ye)起到了(le)(le)積極作(zuo)用。

發展

起源中原

中(zhong)國黃(huang)河流(liu)域的中(zhong)原古樂(le)的許多遺響與(yu)南(nan)(nan)音(yin)(yin)有(you)相似之(zhi)(zhi)(zhi)處，如先奏(zou)的五音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)、音(yin)(yin)階(jie)與(yu)宮調(diao)(diao)理論；宮角繞(rao)商等多重(zhong)角的旋法(fa)特點；漢(han)代的譜式記號及漢(han)藺相和歌的“絲竹更相和，執節者(zhe)歌”之(zhi)(zhi)(zhi)演唱演奏(zou)形式；清(qing)商三調(diao)(diao)、相和五調(diao)(diao)等等均能在南(nan)(nan)音(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)找其(qi)蹤(zong)影。（拙挫文(wen)：《南(nan)(nan)音(yin)(yin)標準音(yin)(yin)諸(zhu)問題》對以上現(xian)象已作了詳細詮釋(shi)，此(ci)文(wen)故之(zhi)(zhi)(zhi)）難怪(guai)《泉州府志》載(zai)有(you)明萬歷年間的晉江寒(han)儒蘇浚(jun)作詩云：“滿(man)徑(jing)蒼蒼煙雨突，長空浪卷曉云沈。江頭不斷清(qing)商曲(qu)，留得春風與(yu)客心。”蘇浚(jun)是(shi)位南(nan)(nan)音(yin)(yin)愛好者(zhe)，他所指(zhi)的清(qing)商曲(qu)若不是(shi)南(nan)(nan)音(yin)(yin)又能是(shi)什(shen)么(me)呢？因此(ci)，古時泉州南(nan)(nan)音(yin)(yin)很可(ke)能也有(you)清(qing)商曲(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)稱謂(wei)。

中(zhong)原(yuan)古(gu)樂(le)之(zhi)所以存(cun)活于泉州(zhou)南(nan)音(yin)之(zhi)中(zhong)，這(zhe)與歷史上的(de)(de)幾(ji)次大(da)移民(min)現象不無關系。永(yong)嘉之(zhi)亂(luan)（公元304－309年），晉(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)衣(yi)冠南(nan)渡。宋太平寰宇(yu)記(ji)：“東(dong)(dong)晉(jin)(jin)(jin)(jin)南(nan)渡，衣(yi)冠士族，多(duo)萃(cui)其地(di)(di)，以求安(an)(an)堵，固立南(nan)安(an)(an)郡（今(jin)泉州(zhou)）景(jing)云二(er)年改泉州(zhou)和晉(jin)(jin)(jin)(jin)安(an)(an)郡（今(jin)福州(zhou)）。”泉州(zhou)考古(gu)學家們(men)還(huan)不斷發現晉(jin)(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)流(liu)(liu)域(yu)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)有大(da)量(liang)晉(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)墓(mu)地(di)(di)，特別幾(ji)年前，于豐州(zhou)茂霞村發現晉(jin)(jin)(jin)(jin)代一(yi)(yi)(yi)墓(mu)葬，存(cun)有“部曲印(yin)”之(zhi)陪葬品，這(zhe)更是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)史實(shi)的(de)(de)重要(yao)見證。然而(er)，南(nan)遷的(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)為(wei)了讓他們(men)的(de)(de)子孫后代記(ji)住這(zhe)一(yi)(yi)(yi)史實(shi)，同時(shi)表以對晉(jin)(jin)(jin)(jin)國故土的(de)(de)思(si)念而(er)把(ba)原(yuan)命(ming)名為(wei)南(nan)安(an)(an)江(jiang)(jiang)的(de)(de)河流(liu)(liu)易名為(wei)晉(jin)(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)。東(dong)(dong)晉(jin)(jin)(jin)(jin)亡后，南(nan)朝統治(zhi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)百多(duo)年歷史，南(nan)遷在江(jiang)(jiang)左一(yi)(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)(jin)人(ren)，依(yi)然覺得江(jiang)(jiang)左不比南(nan)方太平、安(an)(an)定，因(yin)此又小(xiao)批量(liang)地(di)(di)陸續由浙江(jiang)(jiang)入閩(min)(min)北、轉閩(min)(min)東(dong)(dong)，而(er)最后又在這(zhe)氣候(hou)宜人(ren)、土壤肥沃、偏安(an)(an)東(dong)(dong)南(nan)一(yi)(yi)(yi)隅，依(yi)山傍水(shui)，猶如世外桃源的(de)(de)晉(jin)(jin)(jin)(jin)江(jiang)(jiang)流(liu)(liu)域(yu)一(yi)(yi)(yi)帶(dai)沿江(jiang)(jiang)而(er)居。

唐僖(xi)宗光啟年(nian)間（公元885－887年(nian)）自河南隴畝起(qi)義的(de)(de)王(wang)潮、王(wang)審治兄弟(di)入閩(min)，據有(you)閩(min)中(zhong)五州(zhou)，立(li)(li)為閩(min)王(wang)，建(jian)立(li)(li)閩(min)國。這次移民時(shi)間短而大批量。其(qi)侄王(wang)延彬在南安設置招賢院，招賢納(na)士(shi)，中(zhong)原士(shi)族如黃滔(tao)等紛(fen)紛(fen)遷地而南，一時(shi)泉(quan)州(zhou)成為“海濱鄒魯”。此(ci)時(shi)的(de)(de)泉(quan)州(zhou)經(jing)濟和文化已(yi)相(xiang)當發達，已(yi)是“千(qian)家羅綺管(guan)弦鳴”的(de)(de)繁榮景象了。中(zhong)原人的(de)(de)南渡，不僅帶來了中(zhong)原先(xian)進的(de)(de)生產技(ji)術，同時(shi)也必然帶來中(zhong)原優(you)秀的(de)(de)音(yin)樂文化，這對當時(shi)泉(quan)州(zhou)的(de)(de)經(jing)濟與文化的(de)(de)發展，起(qi)了重(zhong)大的(de)(de)推動(dong)作用，也為宋(song)元泉(quan)州(zhou)的(de)(de)鼎(ding)盛打下了堅實的(de)(de)基礎。

泉(quan)(quan)州(zhou)有(you)很多(duo)南(nan)(nan)音(yin)(yin)組(zu)織(zhi)(zhi)。據(ju)記載，最(zui)早當屬(shu)建于明(ming)崇(chong)禎三(san)年（1630年）的(de)(de)晉江深滬御賓南(nan)(nan)音(yin)(yin)社了。早期泉(quan)(quan)州(zhou)市區的(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)組(zu)織(zhi)(zhi)有(you)“筠竹軒”、“靈(ling)裳閣”、“升(sheng)平奏”、“回風(feng)閣”及“回風(feng)閣俱樂部”等。泉(quan)(quan)州(zhou)周邊各縣市、各鄉(xiang)鎮亦(yi)幾(ji)乎都(dou)有(you)南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)組(zu)織(zhi)(zhi)。特別是在(zai)(zai)(zai)(zai)比較富裕的(de)(de)鄉(xiang)鎮，南(nan)(nan)音(yin)(yin)社團(tuan)活動則(ze)尤為(wei)(wei)活躍，被(bei)譽為(wei)(wei)“南(nan)(nan)音(yin)(yin)穴”的(de)(de)浮(fu)(fu)橋(qiao)鎮就是其中一(yi)例。這(zhe)個富庶的(de)(de)小鎮，人(ren)(ren)文景觀極為(wei)(wei)豐富，笱江月(yue)色(se)讓(rang)人(ren)(ren)流連忘返(fan)，也(ye)孕育(yu)不(bu)乏南(nan)(nan)音(yin)(yin)人(ren)(ren)。夜晚(wan)，人(ren)(ren)們經常聚在(zai)(zai)(zai)(zai)橋(qiao)頭邊的(de)(de)榕樹下聽老人(ren)(ren)們講李九(jiu)我的(de)(de)故(gu)事或接官(guan)亭的(de)(de)傳說，遠處還不(bu)斷傳來絲絲的(de)(de)弦管(guan)聲。夜深，當人(ren)(ren)們返(fan)家(jia)路過下洲(zhou)巷、祠堂口、和光宮，南(nan)(nan)音(yin)(yin)依(yi)然陣(zhen)陣(zhen)，清音(yin)(yin)雅(ya)樂不(bu)絕(jue)于耳。那時浮(fu)(fu)橋(qiao)南(nan)(nan)音(yin)(yin)之盛，可見一(yi)斑(ban)。據(ju)浮(fu)(fu)橋(qiao)下洲(zhou)村84歲高(gao)(gao)齡的(de)(de)老藝(yi)人(ren)(ren)蔡百合介紹(shao)，早在(zai)(zai)(zai)(zai)60年前，就有(you)許多(duo)資深的(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)藝(yi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)浮(fu)(fu)橋(qiao)開館設閣，收徒傳藝(yi)，那時浮(fu)(fu)橋(qiao)的(de)(de)“臨江閣”在(zai)(zai)(zai)(zai)新門(men)外(wai)一(yi)帶名噪(zao)一(yi)時。當時，“延陵吳”13鄉(xiang)為(wei)(wei)“割香(xiang)”慶典而(er)舉辦的(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)大(da)會(hui)唱(chang)(chang)可說是盛況空前，那幾(ji)天人(ren)(ren)們興高(gao)(gao)采烈，到處張(zhang)燈結彩、高(gao)(gao)搭(da)錦棚，先(xian)由來自泉(quan)(quan)州(zhou)城里(li)及廈(sha)門(men)等名社團(tuan)登臺獻藝(yi)，再有(you)13鄉(xiang)社團(tuan)才一(yi)一(yi)登臺演唱(chang)(chang)。“臨江閣”出色(se)的(de)(de)演唱(chang)(chang)讓(rang)其他名社館閣刮目相看。

解放事業

解(jie)放后(hou)，南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)事(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)蓬勃發展。南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)社團(tuan)不僅有業(ye)(ye)(ye)(ye)余的組(zu)織，還有專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)的組(zu)織。如1960年(nian)由視南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為無價之寶的王今生市長一(yi)手創建的泉州(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)樂團(tuan)，40多年(nian)來，不僅培養造(zao)就了一(yi)批南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)人員在各地(di)區發揮骨干作用，而(er)且在各種賽事(shi)(shi)及(ji)訪問交流(liu)活動(dong)為泉州(zhou)(zhou)爭了不少榮譽。尤為值得(de)一(yi)提的是，常(chang)年(nian)活躍(yue)在街(jie)頭巷尾的眾(zhong)多業(ye)(ye)(ye)(ye)余南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)社團(tuan)，與(yu)群眾(zhong)的接觸(chu)最為直接，也最受(shou)群眾(zhong)的歡迎(ying)，他們為泉州(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的普及(ji)與(yu)發展起了極大的推動(dong)作用。同時，泉州(zhou)(zhou)市南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)愛好者、華僑、華人也不時給他們以各方面的支(zhi)持與(yu)經濟贊助，為弘揚泉州(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)事(shi)(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)而(er)作了可貴(gui)的貢獻。

三五成群，家庭式的南音演唱在泉州最為常(chang)見，可說比比皆是。以曲(qu)會友、以聲傳情(qing)是弦友們日常(chang)生(sheng)活中的最佳選擇。主人們對待(dai)來者，不(bu)管初交或深交，都會奉茶(cha)施粥(zhou)，若遇(yu)知音還會備辦(ban)酒席(xi)招待(dai)。南音的藝術魅力(li)讓(rang)他們相處(chu)得十分融洽和諧。

廣州著名粵曲撰曲家陸風先生表示，20世紀二三十年代(dai)，由失(shi)(shi)明人演唱的(de)地(di)水南(nan)(nan)音(yin)一(yi)(yi)度流行(xing)于廣州的(de)茶樓妓館。后(hou)(hou)來小(xiao)明星(xing)、月兒等女(nv)(nv)伶當紅，城市中的(de)說唱傳統漸漸被女(nv)(nv)伶所壓倒，地(di)水南(nan)(nan)音(yin)顯(xian)出消退(tui)之勢。到了四(si)十年代(dai)，地(di)水南(nan)(nan)音(yin)多見于鄉村中的(de)“七(qi)姐誕(dan)”活動。如朱村這些近(jin)郊農村，每到七(qi)夕就(jiu)會請一(yi)(yi)些失(shi)(shi)明藝人到村里唱一(yi)(yi)兩個晚上(shang)，通宵達旦。演唱的(de)多是《背解紅羅》、《大(da)鬧廣昌隆》等熱鬧曲目。共和(he)國成立(li)后(hou)(hou)，提(ti)倡新文(wen)化，充滿“舊氣息”的(de)地(di)水南(nan)(nan)音(yin)就(jiu)不合時宜，漸漸消失(shi)(shi)了。

泉州南音

作為南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)的(de)發祥地(di)與(yu)集中(zhong)(zhong)地(di)，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)歷來(lai)重視和愛(ai)護優秀(xiu)的(de)傳統文(wen)(wen)化藝術，民(min)間的(de)弦(xian)管班(ban)社(she)館閣，幾乎(hu)遍布(bu)城鄉各地(di)，以至(zhi)山(shan)邊(bian)海(hai)角，愛(ai)好者自(zi)(zi)愿結合，自(zi)(zi)娛自(zi)(zi)樂，隨處都有管弦(xian)之聲。新(xin)(xin)中(zhong)(zhong)國(guo)成立以后，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)首次出現由文(wen)(wen)化部門出面組(zu)織的(de)弦(xian)管團體和公辦樂團，弦(xian)友們成為新(xin)(xin)文(wen)(wen)藝工作者，他們學(xue)習新(xin)(xin)事物、服(fu)務新(xin)(xin)社(she)會(hui)，作出了(le)(le)(le)積(ji)極的(de)貢獻。改革開(kai)放以來(lai)，泉(quan)州(zhou)(zhou)弦(xian)管重獲生(sheng)機(ji)與(yu)活力，民(min)間的(de)弦(xian)管團體恢復發展(zhan)至(zhi)500多(duo)個(ge)。在(zai)1981年(nian)(nian)至(zhi)2005年(nian)(nian)期間，泉(quan)州(zhou)(zhou)市(shi)已成功舉(ju)辦了(le)(le)(le)8屆(jie)海(hai)內外南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)大(da)會(hui)唱。從1990年(nian)(nian)起(qi)，南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)進入中(zhong)(zhong)小學(xue)課堂(tang)，并且(qie)年(nian)(nian)年(nian)(nian)舉(ju)行(xing)中(zhong)(zhong)小學(xue)演唱演奏比賽，至(zhi)今已舉(ju)辦了(le)(le)(le)20屆(jie)。泉(quan)州(zhou)(zhou)師院、泉(quan)州(zhou)(zhou)藝校(xiao)招(zhao)收南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)專業學(xue)生(sheng)，開(kai)辟了(le)(le)(le)傳承新(xin)(xin)渠道(dao)。而在(zai)保護與(yu)研究南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)化遺產方(fang)面，成立于(yu)1985年(nian)(nian)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)學(xue)會(hui)、泉(quan)州(zhou)(zhou)地(di)方(fang)戲曲研究社(she)，做了(le)(le)(le)大(da)量艱(jian)巨、基礎性的(de)工作，取(qu)得(de)了(le)(le)(le)豐(feng)碩成果。

傳播范圍

泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)傳(chuan)承流播(bo)的(de)地(di)(di)(di)域非(fei)常廣，除(chu)了(le)在(zai)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)城鄉(xiang)以及閩(min)南(nan)(nan)地(di)(di)(di)區(qu)廣泛傳(chuan)播(bo)之(zhi)外，歷代(dai)以來一(yi)些閩(min)南(nan)(nan)人移居(ju)省內各地(di)(di)(di)和(he)鄰(lin)近省市，亦(yi)將泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)帶到當(dang)地(di)(di)(di)，如三明市就存(cun)在(zai)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社團(tuan)。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)還伴(ban)隨(sui)著閩(min)南(nan)(nan)人的(de)足跡(ji)，遠(yuan)播(bo)到香港、澳門、臺(tai)灣地(di)(di)(di)區(qu)和(he)東南(nan)(nan)亞(ya)各國(guo)。臺(tai)灣的(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)（稱“南(nan)(nan)管”）社團(tuan)有(you)(you)70多個(ge)，成員(yuan)多數祖籍泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)，多達千(qian)余人，演唱、演奏風格保留著故(gu)鄉(xiang)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)傳(chuan)統特色。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)在(zai)南(nan)(nan)洋地(di)(di)(di)區(qu)曾(ceng)經存(cun)在(zai)和(he)現有(you)(you)的(de)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社團(tuan)計有(you)(you)80多個(ge)，其中：菲律賓30個(ge)、馬(ma)來西亞(ya)27個(ge)、印度尼(ni)西亞(ya)1 3個(ge)、新加坡1 2個(ge)、文萊1個(ge)、緬甸(dian)4個(ge)。在(zai)越(yue)南(nan)(nan)、泰國(guo)等(deng)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)華僑聚居(ju)的(de)其他國(guo)家也有(you)(you)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)傳(chuan)承。可以說，再沒有(you)(you)哪一(yi)種(zhong)中國(guo)音(yin)(yin)(yin)樂能像泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)這樣在(zai)這么廣闊的(de)區(qu)域流播(bo)。

相關項目

歷史淵源

藝術特色

代表作品

傳承意義

發展