芒果视频下载免费

歷史淵源

“南音(yin)(yin)(yin)”一詞最(zui)早應(ying)該(gai)出現在漢代，張衡《南都賦》云(yun)：“齊僮(tong)唱兮(xi)(xi)(xi)列趙女(nv)，坐南歌(ge)兮(xi)(xi)(xi)起鄭舞。”高誘(you)注曰(yue)：“南歌(ge)，取南音(yin)(yin)(yin)以為歌(ge)也。”“南音(yin)(yin)(yin)”文獻有載。《呂氏春(chun)秋音(yin)(yin)(yin)初》記(ji)：“禹(yu)(yu)行功，見涂(tu)山(shan)之女(nv)，禹(yu)(yu)未之遇(yu)，而巡省南土……女(nv)乃作歌(ge)。歌(ge)曰(yue)：‘侯人兮(xi)(xi)(xi)猗(yi)(yi)！’實始作南音(yin)(yin)(yin)。”從“侯人兮(xi)(xi)(xi)猗(yi)(yi)”與《楚(chu)(chu)辭》體式相類來(lai)看，南音(yin)(yin)(yin)主(zhu)要應(ying)指楚(chu)(chu)音(yin)(yin)(yin)，也很可(ke)能包括(kuo)長江下游的(de)吳音(yin)(yin)(yin)和越(yue)音(yin)(yin)(yin)。（楊匡民(min)：《楚(chu)(chu)聲今昔初探》，《江漢論(lun)壇》1980年第5期(qi)。）

唐宋

一般認為南(nan)曲(qu)起源于(yu)唐，形成于(yu)宋：

（1）據文獻(xian)記載(zai)：唐僖宗光啟元年（885），王潮(chao)、王審知(zhi)兄(xiong)弟(di)率軍入閩，他們(men)帶去了(le)唐代(dai)“大曲”傳播于民(min)間。大曲與(yu)當地民(min)間音樂的相互影響和吸收，從而產生了(le)別具(ju)一格(ge)的“南曲”。

（2）南(nan)曲的(de)主(zhu)奏(zou)(zou)樂器琵(pi)琶的(de)演奏(zou)(zou)姿勢是斜抱著(zhu)彈奏(zou)(zou)。所用筒簫嚴格規定為一尺八寸。這兩件樂器的(de)演奏(zou)(zou)姿勢與形(xing)制與唐舊制相符。

（3）南曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)牌名稱有不少與(yu)唐(tang)代大曲(qu)(qu)、法曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)牌名稱相同(tong)。如《摩訶兜勒》《子夜歌》、《清平樂》、《梁州曲(qu)(qu)》、《婆羅門》等。

（4）宋代“南戲”五大名(ming)劇：《荊(jing)釵(chai)記(ji)》、《白兔記(ji)》、《拜(bai)月記(ji)》、《殺(sha)狗記(ji)》和(he)《琵琶記(ji)》，南曲也演唱(chang)這些劇目。

元朝

元朝(chao)時，文(wen)人加入戲曲(qu)創(chuang)作，南(nan)音(yin)(yin)一(yi)方(fang)面吸(xi)(xi)取元曲(qu)之內容，一(yi)方(fang)面模仿(fang)其風格從事創(chuang)作。及(ji)至五(wu)大傳奇《琵琶記(ji)》、《荊釵記(ji)》、《白(bai)兔記(ji)》、《拜月(yue)亭》及(ji)《殺狗記(ji)》產(chan)生后(hou)，更豐富(fu)南(nan)音(yin)(yin)曲(qu)文(wen)；此外各地(di)聲腔亦為南(nan)音(yin)(yin)所吸(xi)(xi)收、融(rong)合(he)。至明(ming)代中(zhong)葉以后(hou)，流行于江(jiang)浙一(yi)帶昆山(shan)腔、弋陽(yang)腔傳入閩(min)南(nan)，亦為南(nan)音(yin)(yin)所吸(xi)(xi)收，而創(chuang)作亦日漸(jian)增(zeng)多，迄清代，南(nan)音(yin)(yin)已相當成熟。

論點

南音的源流研究資(zi)料不少，主要(yao)有以下一些論點：

1．南音(yin)(yin)肇始(shi)于秦漢的“相和歌”，如“趨”、“亂”、“艷曲”都帶(dai)有南音(yin)(yin)的影子；

2．南(nan)音起源于唐“大曲”、“雅(ya)樂”；

3．南音源自元明的“曲”；

4．南音形成(cheng)于(yu)明清，北曲南遷(qian)形成(cheng)。

藝術特色

樂器

泉州南音(yin)以(yi)洞簫、南琵琶、三弦(xian)、二弦(xian)及(ji)拍板的坐奏稱(cheng)“頂四管(guan)”，以(yi)南噯（嗩吶(na)）南琵琶、三弦(xian)、二弦(xian)及(ji)拍板的坐奏和響盞、小(xiao)叫（狗叫）、木魚（鐸）、雙鈴(ling)、四寶及(ji)扁鼓等樂器(qi)的立奏合(he)稱(cheng)“下四管(guan)”。在(zai)惠安一帶有用云鑼、銅(tong)鐘(zhong)、小(xiao)釵和笙等。

南音(yin)所用的(de)主(zhu)要樂(le)器(qi)洞(dong)簫又稱“尺八(ba)”，十目九節，其長0.6米，音(yin)孔前五(wu)后(hou)一(yi)，延用唐(tang)簫規制，音(yin)色(se)典雅渾厚、柔和優美。泉州洞(dong)簫與現今日本(ben)專門收集民間樂(le)器(qi)的(de)博物館正倉院保存(cun)的(de)唐(tang)制“尺八(ba)”形制一(yi)樣，日本(ben)尺八(ba)是南北朝末年至唐(tang)朝初年由中國傳過去的(de)。

南琵琶，是保持唐代形制的曲(qu)項琵琶，南琶橫抱(bao)（《明刊三種》所載為(wei)斜抱(bao)），有別于北方(fang)琵琶（豎抱(bao)），彈奏(zou)(zou)時低音(yin)淳厚(hou)沉抑、中(zhong)音(yin)明快柔和、高(gao)音(yin)堅(jian)實清(qing)脆、緊張尖銳演奏(zou)(zou)南曲(qu)的。和泉州開元寺內的飛天(tian)樂伎(ji)及敦煌壁畫上(shang)的飛天(tian)造型十分相似。

南音(yin)的二弦與(yu)魏晉“奚琴”相(xiang)似，琴桿、琴筒(tong)、琴軫均為(wei)竹(zhu)制，琴弓亦為(wei)竹(zhu)絲，音(yin)色柔和甜美(mei)，其聲極(ji)為(wei)古(gu)樸(pu)。

三弦中、低音渾厚堅實、高(gao)音響亮。

拍(pai)(pai)(pai)板(ban)與唐以前的(de)“節”相(xiang)同，由五塊荔(li)木片串成，演唱(chang)者雙(shuang)手執拍(pai)(pai)(pai)板(ban)，于樂曲強拍(pai)(pai)(pai)處(chu)撩拍(pai)(pai)(pai)。

而用閩南(nan)話演唱(chang)南(nan)曲，其中就有許(xu)多中原(yuan)古語的詞匯(hui)和音韻完好地保存至今。

工尺譜

泉州南音(yin)有著別具一(yi)格的記(ji)譜(pu)(pu)法，稱為“工(gong)乂(yi)譜(pu)(pu)”（“乂(yi)”為“尺”字的俗(su)寫(xie)），它以“乂(yi)、工(gong)、六、思、一(yi)”五個正聲為基礎，與全國統一(yi)的七聲音(yin)階的工(gong)尺譜(pu)(pu)并不相同，讓(rang)人容易聯想(xiang)到(dao)我國古代先(xian)秦(qin)時(shi)期(qi)的“宮(gong)商角徵羽”五聲樂(le)(le)譜(pu)(pu)。泉州南音(yin)工(gong)乂(yi)譜(pu)(pu)由譜(pu)(pu)字、“指骨(gu)”（表示時(shi)值和(he)琵琶彈(dan)奏記(ji)號）、撩拍三部分組成，是記(ji)錄泉州南音(yin)音(yin)樂(le)(le)語言的漢(han)字化表意樂(le)(le)譜(pu)(pu)，蘊含了歷史悠(you)久的古代樂(le)(le)學(xue)理論。

內容

《中國音(yin)(yin)樂詞典》載(zai)“南音(yin)(yin)”條(tiao)目有以下(xia)四方面的(de)內容(rong)：①周代的(de)南方音(yin)(yin)樂，簡(jian)稱(cheng)“南”。②先秦已(yi)視作古樂的(de)“南音(yin)(yin)”。③即(ji)“福建南曲(qu)”。④曲(qu)藝的(de)一種，用廣州方言演唱(chang)。流行(xing)于珠(zhu)江三角洲地(di)(di)區。有一百多年(nian)歷史，以清唱(chang)為(wei)主。由此可(ke)見，南音(yin)(yin)、南曲(qu)之名(ming)(ming)古已(yi)有之，專(zhuan)指特定年(nian)代、特定地(di)(di)域的(de)音(yin)(yin)樂；而(er)“南音(yin)(yin)”又在一百多年(nian)前已(yi)為(wei)廣東的(de)地(di)(di)方民間音(yin)(yin)樂所名(ming)(ming)。

王驥德《曲(qu)律》中論及(ji)(ji)：“入元而益漫衍其制，櫛調比聲(sheng)，北曲(qu)遂(sui)擅盛一代(dai)；顧(gu)未免滯于弦索，且多(duo)染胡語，其聲(sheng)近嘵以殺，南人(ren)不習也。迨季世入我明(ming)，又變而為(wei)南曲(qu)，婉麗(li)嫵(wu)媚(mei)，一唱(chang)三嘆，于是美(mei)善兼(jian)至(zhi)，極聲(sheng)調之致。”又曰“《孺子》、《接輿》、《越人(ren)》、《紫玉》、吳歈(yu)、楚(chu)艷，以及(ji)(ji)今之戲文，皆(jie)南音(yin)也。”這(zhe)里所(suo)提到的“南音(yin)”、“南曲(qu)”是指(zhi)今之“昆曲(qu)”，以及(ji)(ji)江、浙、贛(gan)一帶的海鹽腔(qiang)、余姚腔(qiang)、青陽腔(qiang)、弋陽腔(qiang)等。所(suo)以“南音(yin)”、“南曲(qu)”古代(dai)、現代(dai)，以及(ji)(ji)地域不同，所(suo)指(zhi)也不同。

泉州南音由“大(da)譜(pu)”、“散(san)曲(qu)(qu)”和(he)“指套(tao)(tao)”三大(da)部分（俗稱(cheng)“指”、“譜(pu)”、“曲(qu)(qu)”）構成(cheng)(cheng)完整的(de)音樂(le)(le)體系。“指”，即“指套(tao)(tao)”，亦稱(cheng)“套(tao)(tao)曲(qu)(qu)”，是一(yi)種有(you)(you)(you)(you)(you)詞、有(you)(you)(you)(you)(you)譜(pu)、有(you)(you)(you)(you)(you)指法（即琵(pi)琶彈奏(zou)(zou)指法）、比較完整的(de)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)。每套(tao)(tao)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)由兩首至七(qi)首散(san)曲(qu)(qu)組成(cheng)(cheng)，以音樂(le)(le)的(de)“管(guan)門(men)(men)”和(he)“滾門(men)(men)”歸類編(bian)成(cheng)(cheng)套(tao)(tao)，共50大(da)套(tao)(tao)，主要有(you)(you)(you)(you)(you)《自來(lai)》、《一(yi)紙相思》、《趁賞(shang)花(hua)燈》、《心肝撥碎》、《為(wei)君出》5套(tao)(tao)。“譜(pu)”是有(you)(you)(you)(you)(you)標(biao)題(ti)的(de)器(qi)樂(le)(le)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)，附(fu)有(you)(you)(you)(you)(you)琵(pi)琶彈法，是有(you)(you)(you)(you)(you)標(biao)題(ti)的(de)器(qi)樂(le)(le)套(tao)(tao)曲(qu)(qu)，沒有(you)(you)(you)(you)(you)曲(qu)(qu)詞，以琵(pi)琶、洞簫及二弦(xian)、三弦(xian)為(wei)主奏(zou)(zou)樂(le)(le)器(qi)。每套(tao)(tao)包括三支至十多(duo)支曲(qu)(qu)牌，共16大(da)套(tao)(tao)。內容多(duo)為(wei)描述四(si)(si)季景(jing)色、花(hua)鳥(niao)昆蟲(chong)或駿馬奔(ben)馳等情景(jing)，其中著名的(de)有(you)(you)(you)(you)(you)“四(si)(si)”（《四(si)(si)時景(jing)》）、“梅”（《梅花(hua)操》）、“走”（《八(ba)駿馬》）、“歸”《百鳥(niao)歸巢(chao)》）4套(tao)(tao)。“曲(qu)(qu)”即散(san)曲(qu)(qu)，又(you)稱(cheng)草曲(qu)(qu)，只唱不說。有(you)(you)(you)(you)(you)譜(pu)、有(you)(you)(you)(you)(you)詞，一(yi)般由琵(pi)琶、洞簫、二弦(xian)、三弦(xian)等四(si)(si)件主要樂(le)(le)器(qi)伴(ban)奏(zou)(zou)。

特點

據學者研(yan)究考(kao)證，從南音的(de)曲(qu)牌名稱、格調(diao)韻味(wei)和所用樂器的(de)制造特點、演奏姿勢等方面看，都足(zu)以說明南音與唐宋(song)大曲(qu)、法曲(qu)、宋(song)詞、元散曲(qu)有(you)著密切關系，“是一部(bu)立體的(de)中(zhong)國古代音樂史”。它保留(liu)著唐宋(song)古典曲(qu)牌，有(you)濃厚(hou)的(de)中(zhong)原古樂遺風，間或融入某(mou)種異域情(qing)調(diao)。

泉(quan)州南(nan)音(yin)演(yan)奏(zou)演(yan)唱(chang)形式(shi)為(wei)右琵琶(pa)、三弦，左洞簫(xiao)、二(er)(er)弦，執(zhi)拍(pai)板者居中而歌，這與漢代“絲竹更(geng)相(xiang)(xiang)和(he)(he)，執(zhi)節者歌”的(de)相(xiang)(xiang)和(he)(he)歌表(biao)現形式(shi)一脈相(xiang)(xiang)承。其工尺譜記法(fa)(fa)自成體系，是(shi)古代音(yin)樂(le)記寫形制之遺存。橫(heng)抱演(yan)奏(zou)的(de)曲頸琵琶(pa)、十目九節的(de)洞簫(xiao)、二(er)(er)弦、三弦擊拍(pai)板等，也都(dou)因(yin)襲古樂(le)器遺制。南(nan)音(yin)曲目有(you)器樂(le)曲和(he)(he)聲樂(le)曲兩(liang)千余首，蘊(yun)含(han)了晉清商(shang)樂(le)、唐(tang)大曲、法(fa)(fa)曲、燕樂(le)和(he)(he)佛(fo)教音(yin)樂(le)及宋(song)元明(ming)以來的(de)詞(ci)曲音(yin)樂(le)、戲曲音(yin)樂(le)等內容(rong)。南(nan)音(yin)以標準泉(quan)州方言古語(yu)演(yan)唱(chang)，讀(du)音(yin)保留了中原古漢語(yu)音(yin)韻(yun)。演(yan)唱(chang)時講究(jiu)咬字(zi)吐(tu)詞(ci)，歸韻(yun)收音(yin)。南(nan)曲曲調(diao)優(you)美(mei)，節奏(zou)徐(xu)緩(huan)，古樸(pu)幽雅，委婉深情。

它匯集了盛唐(tang)以(yi)來(lai)中原雅樂(le)之精(jing)華(hua)，后來(lai)又吸(xi)取了元曲(qu)、戈陽腔的(de)(de)(de)(de)特(te)長，并與閩南(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)民間音(yin)樂(le)融(rong)會一體而(er)(er)逐漸成為詞曲(qu)清麗柔曼、旋律纏綿深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)美妙樂(le)種(zhong)，尤其長于抒發鄉(xiang)人(ren)思親、游子懷鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)真摯(zhi)情懷，那如(ru)(ru)(ru)(ru)怨如(ru)(ru)(ru)(ru)慕如(ru)(ru)(ru)(ru)絲如(ru)(ru)(ru)(ru)縷的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)南(nan)(nan)國夏夜(ye)的(de)(de)(de)(de)玉(yu)蘭花香，一陣(zhen)陣(zhen)沁入人(ren)們如(ru)(ru)(ru)(ru)癡(chi)如(ru)(ru)(ru)(ru)醉(zui)的(de)(de)(de)(de)心田。由于南(nan)(nan)音(yin)富有(you)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)民族風格和濃郁的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土(tu)氣息(xi)，具有(you)曲(qu)調(diao)優美、易學易唱的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，因而(er)(er)在閩南(nan)(nan)和海外擁有(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)知音(yin)。

南音至今保留著(zhu)“絲(si)竹更相和，執節者歌”的演唱形(xing)式。宋元(yuan)時期，“海上絲(si)綢之路”盛(sheng)行(xing)，南音也(ye)隨著(zhu)華僑華人的足(zu)跡流(liu)傳到(dao)東(dong)南亞，遠達歐美。

曲海

泉州南(nan)音(yin)(yin)(yin)素有(you)(you)(you)“曲海”之稱，俗謂“詩山曲海無(wu)底譜”。南(nan)音(yin)(yin)(yin)散曲不(bu)計其(qi)(qi)數，有(you)(you)(you)的(de)人(ren)(ren)說有(you)(you)(you)1000多(duo)(duo)首(shou)(shou)，有(you)(you)(you)的(de)說有(you)(you)(you)2000多(duo)(duo)首(shou)(shou)，有(you)(you)(you)的(de)說有(you)(you)(you)3000多(duo)(duo)首(shou)(shou)，甚(shen)至有(you)(you)(you)說有(you)(you)(you)6000 多(duo)(duo)首(shou)(shou)的(de)。具體數字是多(duo)(duo)少，沒有(you)(you)(you)人(ren)(ren)說得清。早期南(nan)音(yin)(yin)(yin)傳承為設館授徒，先(xian)生(sheng)（師傅(fu)）對學(xue)生(sheng)（徒弟）口耳相授，曲譜不(bu)輕易示于人(ren)(ren)，南(nan)音(yin)(yin)(yin)先(xian)生(sheng)（師傅(fu)）手中（心中）有(you)(you)(you)多(duo)(duo)少曲譜當學(xue)生(sheng)（徒弟）的(de)都不(bu)一定清楚，更別(bie)說其(qi)(qi)他(ta)人(ren)(ren)了。

規制禮儀

古時(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)唱需(xu)搭蓋(gai)錦棚(peng)，上(shang)面(mian)懸掛“御(yu)(yu)前(qian)(qian)(qian)清(qing)客”橫彩（后(hou)(hou)衍為(wei)“御(yu)(yu)前(qian)(qian)(qian)清(qing)曲(qu)(qu)”），橫彩邊掛一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)或(huo)一(yi)(yi)(yi)(yi)盞木(mu)質宮(gong)燈，臺(tai)中放置五(wu)把太(tai)師椅(yi)，兩(liang)只木(mu)雕小(xiao)型金(jin)(jin)(jin)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)（現衍為(wei)四只），左旁立一(yi)(yi)(yi)(yi)繡有(you)(you)黃龍的(de)(de)涼傘，一(yi)(yi)(yi)(yi)應擺設，可謂(wei)張(zhang)燈結彩、金(jin)(jin)(jin)碧輝煌(huang)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切都源于(yu)清(qing)朝中后(hou)(hou)期開始(shi)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)晉京演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)受康(kang)熙(xi)皇帝(di)(di)(di)恩寵的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說。泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)樂(le)器以琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)最(zui)為(wei)重要(yao)，演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)開始(shi)時(shi)(shi)(shi)應由琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)先行上(shang)臺(tai)入座，其他樂(le)器彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)方可就位，據傳(chuan)(chuan)說以前(qian)(qian)(qian)琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)是坐在(zai)演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)(zhe)左邊（即(ji)現在(zai)吹(chui)洞簫(xiao)(xiao)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)位），按(an)照泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)風俗習慣，此為(wei)“大位”，后(hou)(hou)來(lai)傳(chuan)(chuan)說“五(wu)少芳賢(xian)”晉京為(wei)康(kang)熙(xi)皇帝(di)(di)(di)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，康(kang)熙(xi)皇帝(di)(di)(di)曾將洞簫(xiao)(xiao)接(jie)過來(lai)學吹(chui)，此后(hou)(hou)，“大位”就讓給(gei)吹(chui)簫(xiao)(xiao)者(zhe)(zhe)了。南(nan)(nan)音(yin)樂(le)手(shou)(shou)“腳(jiao)(jiao)踏(ta)金(jin)(jin)(jin)獅(shi)(shi)”，這(zhe)也和泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)晉京演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說有(you)(you)關，南(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，彈(dan)琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)、二(er)弦(xian)者(zhe)(zhe)為(wei)防止樂(le)器滑落，往往將大腿盤上(shang)（蹺二(er)郎(lang)腿），相傳(chuan)(chuan)在(zai)御(yu)(yu)苑演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，在(zai)皇帝(di)(di)(di)面(mian)前(qian)(qian)(qian)蹺起(qi)二(er)郎(lang)腿有(you)(you)失(shi)禮儀，康(kang)熙(xi)皇帝(di)(di)(di)于(yu)是命太(tai)監將龍椅(yi)之(zhi)(zhi)前(qian)(qian)(qian)的(de)(de)兩(liang)只金(jin)(jin)(jin)獅(shi)(shi)子(zi)(zi)拿下(xia)來(lai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)只放在(zai)彈(dan)琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)的(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)(qian)(qian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)只放在(zai)彈(dan)奏(zou)(zou)(zou)二(er)弦(xian)的(de)(de)腳(jiao)(jiao)前(qian)(qian)(qian)，讓他們墊腳(jiao)(jiao)，以防樂(le)器滑落，故南(nan)(nan)音(yin)樂(le)手(shou)(shou)有(you)(you)“腳(jiao)(jiao)踏(ta)金(jin)(jin)(jin)獅(shi)(shi)”的(de)(de)榮耀。泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)，有(you)(you)“起(qi)指(zhi)(zhi)”、“宿譜”的(de)(de)規矩(ju)，開始(shi)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)時(shi)(shi)(shi)要(yao)奏(zou)(zou)(zou)指(zhi)(zhi)套（噯仔指(zhi)(zhi)或(huo)簫(xiao)(xiao)指(zhi)(zhi)），繼(ji)而唱曲(qu)(qu)，最(zui)后(hou)(hou)以演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)純器樂(le)曲(qu)(qu)（譜）作“煞尾”，完(wan)成一(yi)(yi)(yi)(yi)場演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)。以前(qian)(qian)(qian)泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)還講(jiang)(jiang)究(jiu)(jiu)“和諧協韻(yun)”，唱曲(qu)(qu)時(shi)(shi)(shi)，要(yao)以同一(yi)(yi)(yi)(yi)“滾(gun)門”（調(diao)高(gao)）的(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)接(jie)續(xu)連(lian)唱，若要(yao)換唱另一(yi)(yi)(yi)(yi)“滾(gun)門”的(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)，要(yao)以連(lian)綴不同“滾(gun)門”的(de)(de)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)作為(wei)“過枝曲(qu)(qu)”加以過渡(du)，才不致于(yu)“背韻(yun)”。泉(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)衣著講(jiang)(jiang)究(jiu)(jiu)，行為(wei)舉止皆有(you)(you)禮法。古時(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)音(yin)演(yan)(yan)(yan)唱、演(yan)(yan)(yan)奏(zou)(zou)(zou)者(zhe)(zhe)皆為(wei)男(nan)性，需(xu)著長袍馬褂上(shang)臺(tai)，坐太(tai)師椅(yi)，舉止有(you)(you)度。現時(shi)(shi)(shi)亦有(you)(you)穿(chuan)背心、短(duan)褲、拖鞋者(zhe)(zhe)不能上(shang)臺(tai)的(de)(de)規矩(ju)。

泉州南音演唱時，協奏的樂手一般都要在奏完兩支曲子后下臺，換上其他弦友，僅奏一支曲子就下臺會被人笑“沒飽腹”（僅懂得彈<吹>奏(zou)此曲(qu)，不懂其它），連著彈（吹）奏(zou)三支、四支曲(qu)子則會(hui)被人說“占家俬（樂器）”。

祖師信仰

泉州南(nan)音尊崇后蜀(shu)皇帝孟昶為祖師，南(nan)音愛(ai)好(hao)者自稱“郎君子弟”，是非常獨特(te)的(de)行業祖師信(xin)仰，有異(yi)于(yu)泉州戲(xi)(xi)曲界(jie)其他戲(xi)(xi)曲如梨(li)園戲(xi)(xi)、高甲戲(xi)(xi)、木偶(ou)戲(xi)(xi)等崇拜戲(xi)(xi)神田公元帥（雷海青），是一個值得深入研究的(de)重要課題。

孟昶(chang)(chang)，五代時后(hou)(hou)蜀國(guo)君，后(hou)(hou)蜀建立者孟知(zhi)祥(xiang)第三(san)子(zi)，公元934年即(ji)(ji)位。宋乾(qian)德三(san)年（965年），宋兵(bing)攻入(ru)成都(dou)，后(hou)(hou)蜀兵(bing)敗之后(hou)(hou)，孟昶(chang)(chang)乃命李吳(wu)草表(biao)以降宋。孟昶(chang)(chang)降宋后(hou)(hou)不久即(ji)(ji)亡。孟昶(chang)(chang)死后(hou)(hou)，其妃花(hua)蕊(rui)夫(fu)人(ren)被(bei)宋太(tai)祖召納入(ru)宮。因孟昶(chang)(chang)“美豐儀，喜獵，善(shan)彈，好屬文(wen)，尤(you)工聲曲(qu)”，花(hua)蕊(rui)夫(fu)人(ren)心生(sheng)懷念(nian)，私繪孟昶(chang)(chang)像以祠(ci)，被(bei)宋太(tai)祖見到并問是何神仙(xian)，花(hua)蕊(rui)夫(fu)人(ren)稱其“張(zhang)仙(xian)”，說：“奉此神者，多子(zi)。”宋太(tai)祖即(ji)(ji)焚香拜祝(zhu)，傳聞后(hou)(hou)來(lai)果(guo)然生(sheng)子(zi)，乃敕(chi)封為“郎君大(da)仙(xian)”，特(te)賜春秋二祭。花(hua)蕊(rui)夫(fu)人(ren)著有《宮詞》一(yi)五六首，其中有不少(shao)記述孟昶(chang)(chang)“御制新(xin)曲(qu)”之事，如：

“御制(zhi)新翻(fan)曲子成，六(liu)宮(gong)才(cai)唱未知名。盡將觱篥(li)來抄(chao)譜，先按君王玉笛聲。”或許正是因為(wei)孟昶“善彈，好屬文(wen)，尤工聲曲”，“御制(zhi)新曲”的(de)緣故，才(cai)使得泉州南(nan)音子弟將之奉為(wei)祖(zu)師爺。

舊時(shi)南音(yin)館閣都(dou)懸掛有(you)“郎(lang)君(jun)(jun)爺(ye)”神像和(he)(he)南音(yin)先賢(xian)(xian)(xian)名(ming)(ming)錄，每(mei)年農歷(li)八月十二日孟昶祭(ji)(ji)日及春秋時(shi)節，必舉行(xing)規(gui)儀(yi)(yi)隆重的(de)(de)“祭(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)”儀(yi)(yi)式(shi)與(yu)“祀先賢(xian)(xian)(xian)”儀(yi)(yi)式(shi)。與(yu)傳統的(de)(de)“祭(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)”儀(yi)(yi)式(shi)有(you)著(zhu)(zhu)嚴格的(de)(de)儀(yi)(yi)規(gui)程序，通常(chang)在下午五點(dian)左右(you)進行(xing)，擺設香(xiang)案。祭(ji)(ji)器和(he)(he)祭(ji)(ji)品(pin)，以“上四管”形式(shi)壞(huai)立(li)于郎(lang)君(jun)(jun)爺(ye)像前奏(zou)樂(le)，奏(zou)樂(le)完畢(bi)，即開始(shi)正式(shi)的(de)(de)祭(ji)(ji)典(dian)儀(yi)(yi)式(shi)，由司儀(yi)(yi)唱儀(yi)(yi)，館閣負責人或資深教授（南音(yin)老師(shi)）主祭(ji)(ji)。 “郎(lang)君(jun)(jun)祭(ji)(ji)“儀(yi)(yi)式(shi)完成后(hou)，接著(zhu)(zhu)祭(ji)(ji)祀著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)南音(yin)樂(le)師(shi)“五少(shao)芳賢(xian)(xian)(xian)”和(he)(he)本館閣已(yi)過世的(de)(de)歷(li)代南音(yin)先賢(xian)(xian)(xian)，祭(ji)(ji)典(dian)規(gui)儀(yi)(yi)和(he)(he)祭(ji)(ji)郎(lang)君(jun)(jun)基本相(xiang)同。

泉州南音館閣(ge)、社團間往來有一種很獨特的習俗，稱“拜(bai)館”，當南音弦(xian)友到達另一南音館閣(ge)時，需先行(xing)香禮拜(bai)主方館閣(ge)內奉祀(si)的“郎君爺”，之后才整弦(xian)演奏(zou)聯誼(yi)。

代表作品

南音曲(qu)詞的(de)內容大致可分為(wei)抒情(qing)、寫景、敘(xu)事三(san)類。，主要(yao)取材于唐傳奇、話本和宋元及明代戲劇人物故事，其(qi)中《山險(xian)峻》、《出漢關》、《共君斷(duan)約(yue)》、《因送(song)哥嫂》等曲(qu)目(mu)廣為(wei)流傳。

傳承意義

泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)有深厚的(de)(de)群眾基礎，作為(wei)陶冶情操、自娛(yu)自樂的(de)(de)文化表(biao)現形式，它(ta)與閩(min)南(nan)(nan)人的(de)(de)生(sheng)活密切相關，閩(min)南(nan)(nan)人聚居之(zhi)地幾乎都有民間南(nan)(nan)音(yin)社(she)團。除了在閩(min)南(nan)(nan)地區(qu)的(de)(de)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)、漳州(zhou)(zhou)、廈門和(he)港、澳、臺(tai)地區(qu)以外，泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)南(nan)(nan)音(yin)還流播(bo)到(dao)菲律賓、印(yin)尼、新加坡(po)、馬來西亞、泰(tai)國、緬甸、越(yue)南(nan)(nan)等國家，成為(wei)維系海(hai)外僑胞(bao)和(he)臺(tai)灣同(tong)(tong)胞(bao)鄉情的(de)(de)精神紐帶，對增(zeng)進民族(zu)認同(tong)(tong)感也(ye)起到(dao)了積極作用(yong)。

發展

起源中原

中(zhong)(zhong)國黃河(he)流域的(de)中(zhong)(zhong)原(yuan)古樂的(de)許多遺響與南(nan)(nan)音(yin)(yin)有相似之處，如先奏(zou)的(de)五音(yin)(yin)之樂、音(yin)(yin)階與宮調理論；宮角繞(rao)商等多重(zhong)角的(de)旋法特點；漢代的(de)譜式記號及漢藺相和(he)歌(ge)的(de)“絲竹更相和(he)，執節者(zhe)歌(ge)”之演唱(chang)演奏(zou)形(xing)式；清商三調、相和(he)五調等等均能在南(nan)(nan)音(yin)(yin)之中(zhong)(zhong)找其(qi)蹤影。（拙挫文：《南(nan)(nan)音(yin)(yin)標(biao)準音(yin)(yin)諸問題》對以上現象(xiang)已作了詳細詮釋，此文故之）難怪《泉(quan)州(zhou)府志》載有明萬歷年間(jian)的(de)晉江(jiang)寒儒蘇(su)浚作詩云：“滿(man)徑(jing)蒼蒼煙雨(yu)突，長空浪(lang)卷曉(xiao)云沈。江(jiang)頭不斷(duan)清商曲，留得春風與客心。”蘇(su)浚是位南(nan)(nan)音(yin)(yin)愛好者(zhe)，他所指的(de)清商曲若不是南(nan)(nan)音(yin)(yin)又能是什么呢？因此，古時泉(quan)州(zhou)南(nan)(nan)音(yin)(yin)很可能也有清商曲之稱謂(wei)。

中原古樂之(zhi)所以存(cun)活于泉州(zhou)南(nan)(nan)(nan)音之(zhi)中，這(zhe)(zhe)與歷(li)史(shi)(shi)上的(de)(de)幾次大(da)移民(min)現(xian)象不(bu)無關(guan)系。永嘉(jia)之(zhi)亂（公元304－309年(nian)(nian)），晉(jin)人衣(yi)冠(guan)南(nan)(nan)(nan)渡。宋(song)太平(ping)寰(huan)宇記：“東晉(jin)南(nan)(nan)(nan)渡，衣(yi)冠(guan)士族，多萃其地(di)(di)，以求安(an)(an)堵(du)，固立南(nan)(nan)(nan)安(an)(an)郡（今(jin)泉州(zhou)）景云二年(nian)(nian)改泉州(zhou)和晉(jin)安(an)(an)郡（今(jin)福州(zhou)）。”泉州(zhou)考(kao)古學家們(men)還不(bu)斷發現(xian)晉(jin)江(jiang)流(liu)域一(yi)帶(dai)有大(da)量(liang)(liang)晉(jin)人墓地(di)(di)，特別幾年(nian)(nian)前，于豐(feng)州(zhou)茂(mao)霞(xia)村發現(xian)晉(jin)代(dai)一(yi)墓葬，存(cun)有“部曲印”之(zhi)陪葬品，這(zhe)(zhe)更(geng)是這(zhe)(zhe)一(yi)史(shi)(shi)實的(de)(de)重要(yao)見證(zheng)。然而(er)，南(nan)(nan)(nan)遷的(de)(de)晉(jin)人為(wei)(wei)了(le)讓他們(men)的(de)(de)子孫后代(dai)記住這(zhe)(zhe)一(yi)史(shi)(shi)實，同時表以對(dui)晉(jin)國故土的(de)(de)思(si)念而(er)把原命名為(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)安(an)(an)江(jiang)的(de)(de)河(he)流(liu)易(yi)名為(wei)(wei)晉(jin)江(jiang)。東晉(jin)亡后，南(nan)(nan)(nan)朝統(tong)治(zhi)的(de)(de)一(yi)百多年(nian)(nian)歷(li)史(shi)(shi)，南(nan)(nan)(nan)遷在江(jiang)左(zuo)一(yi)帶(dai)的(de)(de)晉(jin)人，依然覺得江(jiang)左(zuo)不(bu)比南(nan)(nan)(nan)方(fang)太平(ping)、安(an)(an)定，因此又小批量(liang)(liang)地(di)(di)陸續由浙江(jiang)入閩北、轉閩東，而(er)最后又在這(zhe)(zhe)氣候宜人、土壤肥沃(wo)、偏安(an)(an)東南(nan)(nan)(nan)一(yi)隅，依山傍水，猶如世外桃源的(de)(de)晉(jin)江(jiang)流(liu)域一(yi)帶(dai)沿(yan)江(jiang)而(er)居。

唐僖宗光(guang)啟年(nian)間（公元(yuan)885－887年(nian)）自(zi)河南(nan)(nan)隴(long)畝起義的(de)(de)(de)(de)王(wang)潮、王(wang)審治兄弟入閩，據(ju)有(you)閩中(zhong)五州(zhou)(zhou)(zhou)，立為(wei)閩王(wang)，建立閩國。這(zhe)次移民時(shi)間短而(er)大(da)(da)批量。其侄(zhi)王(wang)延(yan)彬(bin)在南(nan)(nan)安設置招賢院，招賢納(na)士(shi)，中(zhong)原士(shi)族如(ru)黃滔等紛紛遷地而(er)南(nan)(nan)，一(yi)時(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)成為(wei)“海濱鄒魯”。此時(shi)的(de)(de)(de)(de)泉州(zhou)(zhou)(zhou)經(jing)濟和文(wen)化已相當發達，已是“千(qian)家羅綺管弦鳴”的(de)(de)(de)(de)繁榮景象了(le)。中(zhong)原人的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)渡(du)，不僅帶(dai)來(lai)了(le)中(zhong)原先進的(de)(de)(de)(de)生產技術，同時(shi)也必然帶(dai)來(lai)中(zhong)原優秀的(de)(de)(de)(de)音樂文(wen)化，這(zhe)對(dui)當時(shi)泉州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟與文(wen)化的(de)(de)(de)(de)發展，起了(le)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)推(tui)動作用(yong)，也為(wei)宋(song)元(yuan)泉州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)鼎盛打下了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。

泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)有很多南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)組(zu)織(zhi)。據記(ji)載(zai)，最(zui)早當(dang)屬建于明崇禎三年（1630年）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晉(jin)江深滬御賓(bin)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)了(le)。早期(qi)泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)市區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)組(zu)織(zhi)有“筠竹軒(xuan)”、“靈(ling)裳(shang)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”、“升平奏”、“回風閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”及“回風閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)俱樂部”等。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)周邊各(ge)縣(xian)市、各(ge)鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)亦幾乎都有南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)組(zu)織(zhi)。特別是在比(bi)較富(fu)(fu)裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)鎮(zhen)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)活(huo)動則尤為(wei)活(huo)躍，被譽為(wei)“南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)穴”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)橋鎮(zhen)就(jiu)是其中(zhong)一例。這個富(fu)(fu)庶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小鎮(zhen)，人文景觀極為(wei)豐富(fu)(fu)，笱(gou)江月色讓人流連忘返，也孕(yun)育不(bu)乏南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)人。夜晚，人們經常聚在橋頭邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榕樹下聽(ting)老人們講李(li)九我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事或接官(guan)亭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說，遠處(chu)(chu)還不(bu)斷傳(chuan)來絲絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弦(xian)管聲。夜深，當(dang)人們返家路過下洲巷、祠堂口、和光宮(gong)，南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)依然陣(zhen)陣(zhen)，清音(yin)(yin)(yin)雅(ya)樂不(bu)絕于耳。那時(shi)浮(fu)橋南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)之(zhi)盛，可(ke)(ke)見一斑。據浮(fu)橋下洲村84歲高(gao)(gao)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老藝(yi)人蔡百(bai)合介(jie)紹，早在60年前，就(jiu)有許多資深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)藝(yi)人在浮(fu)橋開(kai)館設閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，收(shou)徒傳(chuan)藝(yi)，那時(shi)浮(fu)橋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“臨(lin)江閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”在新門外一帶名(ming)噪一時(shi)。當(dang)時(shi)，“延陵吳”13鄉(xiang)(xiang)為(wei)“割香”慶典而舉辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)大(da)會(hui)唱可(ke)(ke)說是盛況(kuang)空前，那幾天人們興(xing)高(gao)(gao)采烈(lie)，到處(chu)(chu)張燈(deng)結彩、高(gao)(gao)搭(da)錦棚(peng)，先由來自泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)城里(li)及廈(sha)門等名(ming)社(she)團(tuan)登臺(tai)(tai)獻(xian)藝(yi)，再有13鄉(xiang)(xiang)社(she)團(tuan)才(cai)一一登臺(tai)(tai)演唱。“臨(lin)江閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱讓其他名(ming)社(she)館閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)刮目相看。

解放事業

解放(fang)后，南(nan)音(yin)(yin)事(shi)業蓬勃發展(zhan)。南(nan)音(yin)(yin)社團不(bu)(bu)僅有業余的(de)(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)，還有專業的(de)(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)。如1960年(nian)由視南(nan)音(yin)(yin)為(wei)無價之寶的(de)(de)(de)王今(jin)生市長(chang)一手創建的(de)(de)(de)泉州(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)樂團，40多年(nian)來，不(bu)(bu)僅培養(yang)造就了(le)(le)一批南(nan)音(yin)(yin)專業人(ren)員在(zai)各地區發揮骨干作(zuo)用，而(er)且(qie)在(zai)各種賽(sai)事(shi)及訪(fang)問交流活(huo)(huo)動(dong)為(wei)泉州(zhou)(zhou)爭了(le)(le)不(bu)(bu)少榮(rong)譽。尤為(wei)值得一提的(de)(de)(de)是，常年(nian)活(huo)(huo)躍在(zai)街頭巷尾(wei)的(de)(de)(de)眾多業余南(nan)音(yin)(yin)社團，與(yu)群眾的(de)(de)(de)接觸最(zui)為(wei)直(zhi)接，也最(zui)受群眾的(de)(de)(de)歡(huan)迎，他們為(wei)泉州(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)普及與(yu)發展(zhan)起了(le)(le)極大的(de)(de)(de)推動(dong)作(zuo)用。同(tong)時(shi)，泉州(zhou)(zhou)市南(nan)音(yin)(yin)愛好者、華僑(qiao)、華人(ren)也不(bu)(bu)時(shi)給他們以各方面的(de)(de)(de)支持與(yu)經濟贊(zan)助(zhu)，為(wei)弘揚泉州(zhou)(zhou)南(nan)音(yin)(yin)事(shi)業而(er)作(zuo)了(le)(le)可貴的(de)(de)(de)貢(gong)獻。

三五成群，家庭式的南音演(yan)唱(chang)在泉州最為(wei)常見，可說比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)。以曲(qu)會(hui)(hui)友、以聲傳情是(shi)弦友們日常生活中的最佳(jia)選擇。主人們對(dui)待(dai)來者，不管(guan)初交或深交，都會(hui)(hui)奉茶施(shi)粥，若遇知(zhi)音還會(hui)(hui)備辦酒席招待(dai)。南音的藝術魅(mei)力讓他們相處得十(shi)分(fen)融洽和諧。

廣(guang)州(zhou)著名粵曲(qu)撰曲(qu)家陸風先生(sheng)表(biao)示，20世紀二三十年(nian)代(dai)，由失(shi)明人演唱(chang)(chang)的(de)地(di)水(shui)南(nan)音一(yi)度(du)流(liu)行于廣(guang)州(zhou)的(de)茶樓妓館。后來小明星、月兒等(deng)女(nv)伶當(dang)紅，城市中的(de)說(shuo)唱(chang)(chang)傳統漸(jian)漸(jian)被女(nv)伶所壓倒，地(di)水(shui)南(nan)音顯出消退之勢。到(dao)(dao)了四十年(nian)代(dai)，地(di)水(shui)南(nan)音多見于鄉村中的(de)“七姐誕”活動(dong)。如朱(zhu)村這些(xie)(xie)近(jin)郊農村，每(mei)到(dao)(dao)七夕就會請(qing)一(yi)些(xie)(xie)失(shi)明藝人到(dao)(dao)村里唱(chang)(chang)一(yi)兩(liang)個晚上，通(tong)宵達旦。演唱(chang)(chang)的(de)多是《背解紅羅》、《大鬧(nao)廣(guang)昌隆(long)》等(deng)熱(re)鬧(nao)曲(qu)目(mu)。共和國成立后，提倡新文化，充滿“舊氣息”的(de)地(di)水(shui)南(nan)音就不合時宜(yi)，漸(jian)漸(jian)消失(shi)了。

泉州南音

作(zuo)為南(nan)(nan)音(yin)的(de)發祥地與(yu)集中(zhong)地，泉(quan)州(zhou)(zhou)市歷來(lai)重視和愛護優秀的(de)傳統文(wen)化(hua)藝術，民(min)間的(de)弦(xian)(xian)(xian)管班社(she)館閣，幾乎遍(bian)布城鄉各(ge)地，以至(zhi)(zhi)山邊海(hai)角，愛好者自愿結(jie)合，自娛(yu)自樂(le)，隨處都有管弦(xian)(xian)(xian)之聲。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立以后，泉(quan)州(zhou)(zhou)市首次(ci)出(chu)(chu)現由文(wen)化(hua)部門出(chu)(chu)面組織的(de)弦(xian)(xian)(xian)管團體和公辦(ban)樂(le)團，弦(xian)(xian)(xian)友們(men)成(cheng)為新文(wen)藝工作(zuo)者，他們(men)學(xue)(xue)習新事物、服務(wu)新社(she)會(hui)，作(zuo)出(chu)(chu)了(le)積極的(de)貢獻。改革(ge)開(kai)放以來(lai)，泉(quan)州(zhou)(zhou)弦(xian)(xian)(xian)管重獲生機與(yu)活力，民(min)間的(de)弦(xian)(xian)(xian)管團體恢復(fu)發展至(zhi)(zhi)500多個。在(zai)1981年至(zhi)(zhi)2005年期間，泉(quan)州(zhou)(zhou)市已成(cheng)功舉(ju)辦(ban)了(le)8屆海(hai)內外(wai)南(nan)(nan)音(yin)大會(hui)唱。從1990年起，南(nan)(nan)音(yin)進入中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)課堂，并且(qie)年年舉(ju)行中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)演唱演奏比(bi)賽，至(zhi)(zhi)今(jin)已舉(ju)辦(ban)了(le)20屆。泉(quan)州(zhou)(zhou)師院、泉(quan)州(zhou)(zhou)藝校(xiao)招(zhao)收南(nan)(nan)音(yin)專業學(xue)(xue)生，開(kai)辟了(le)傳承新渠道。而在(zai)保護與(yu)研究(jiu)南(nan)(nan)音(yin)文(wen)化(hua)遺(yi)產方面，成(cheng)立于(yu)1985年的(de)中(zhong)國(guo)南(nan)(nan)音(yin)學(xue)(xue)會(hui)、泉(quan)州(zhou)(zhou)地方戲曲研究(jiu)社(she)，做了(le)大量(liang)艱巨、基礎性的(de)工作(zuo)，取得了(le)豐碩成(cheng)果。

傳播范圍

泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)承流播(bo)(bo)的(de)地(di)域非常廣，除了在泉(quan)州城鄉以及閩(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)地(di)區(qu)廣泛傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)之外，歷代以來一(yi)些(xie)閩(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)移居(ju)省內各地(di)和(he)鄰近省市，亦將泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)帶到當地(di)，如三明市就存在南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)。泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)還伴隨著(zhu)閩(min)南(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)的(de)足跡(ji)，遠播(bo)(bo)到香港、澳門、臺(tai)(tai)灣地(di)區(qu)和(he)東南(nan)(nan)(nan)(nan)亞各國。臺(tai)(tai)灣的(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)（稱(cheng)“南(nan)(nan)(nan)(nan)管(guan)”）社(she)團(tuan)有(you)70多個，成員多數祖籍(ji)泉(quan)州，多達(da)千余人(ren)，演唱、演奏風格保留著(zhu)故鄉泉(quan)州的(de)傳(chuan)(chuan)統特色。泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)在南(nan)(nan)(nan)(nan)洋地(di)區(qu)曾(ceng)經存在和(he)現有(you)的(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)社(she)團(tuan)計有(you)80多個，其中(zhong)：菲律賓30個、馬來西(xi)亞27個、印(yin)度(du)尼西(xi)亞1 3個、新加坡1 2個、文(wen)萊1個、緬甸(dian)4個。在越南(nan)(nan)(nan)(nan)、泰國等泉(quan)州華僑聚居(ju)的(de)其他國家也有(you)泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)傳(chuan)(chuan)承。可以說，再(zai)沒有(you)哪一(yi)種中(zhong)國音(yin)(yin)(yin)樂能像泉(quan)州南(nan)(nan)(nan)(nan)音(yin)(yin)(yin)這(zhe)樣(yang)在這(zhe)么廣闊的(de)區(qu)域流播(bo)(bo)。

芒果视频下载

相關項目

歷史淵源

藝術特色

代表作品

傳承意義

發展