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歷史溯源

江西萍鄉，普遍流(liu)(liu)傳(chuan)著關于"銅(tong)面(mian)(mian)(mian)具"的(de)傳(chuan)說。據說古(gu)時儺(nuo)面(mian)(mian)(mian)具全為銅(tong)制，一(yi)百多年前，因"褻(xie)瀆了神(shen)靈"才絕(jue)跡，改用樟木雕刻。現民間流(liu)(liu)傳(chuan)著"大(da)安里的(de)皇(huang)帝--輪流(liu)(liu)做"的(de)歇后語，是指五個(ge)儺(nuo)隊(dui)(dui)為爭最后一(yi)個(ge)銅(tong)面(mian)(mian)(mian)具而大(da)打出手，最后由族長調(diao)解，五個(ge)儺(nuo)隊(dui)(dui)每(mei)年輪流(liu)(liu)供(gong)奉銅(tong)制面(mian)(mian)(mian)具而形成(cheng)的(de)。

儺(nuo)(nuo)是(shi)中國(guo)(guo)一種(zhong)古老的(de)精神逐鬼,祈(qi)福免災的(de)文化(hua)現象。無論是(shi)儺(nuo)(nuo)祭(ji)活動還是(shi)儺(nuo)(nuo)戲演出，面(mian)具都被賦予(yu)了(le)神秘的(de)宗教與民俗含義。萍鄉的(de)儺(nuo)(nuo)面(mian)具，原有4000多(duo)幅(fu)，現存700多(duo)幅(fu)，制作時間從元末、明(ming)清(qing)到民國(guo)(guo)時期(qi)都有。

萍鄉儺(nuo)面具(ju)的雕(diao)刻，蘊含著(zhu)藝(yi)人(ren)們(men)(men)的聰明(ming)才智和(he)精巧(qiao)技藝(yi)，其中傳承著(zhu)歷(li)代藝(yi)人(ren)對儺(nuo)的祟信和(he)理(li)解，將(jiang)先民們(men)(men)對神(shen)靈的偶(ou)像崇拜，對鬼魅(mei)疫(yi)癘的痛恨，通(tong)過面具(ju)的制(zhi)作而(er)表現得淋漓盡致，使人(ren)們(men)(men)至今仍能感受(shou)到(dao)遠古先民請(qing)神(shen)驅鬼的巨(ju)大震攝力。

儺面具傳說

儺面(mian)具的來源，有以下傳說。

①、三(san)位大將(jiang)軍(jun)殺盡邪鬼(gui)后升(sheng)天(tian)，萬民懼(ju)怕邪鬼(gui)再來，跪求三(san)位將(jiang)軍(jun)留下(xia)(xia)。將(jiang)軍(jun)們立(li)于半空，拋下(xia)(xia)牛角號一支說："請楊吳(wu)(wu)祖師雕刻(ke)(ke)我(wo)三(san)人(ren)像，一旦有事，吹三(san)聲仙號，我(wo)三(san)人(ren)即刻(ke)(ke)降臨"。因其在(zai)云霧中，只見三(san)人(ren)頭面，不見身(shen)子(zi)，楊吳(wu)(wu)祖師為此僅刻(ke)(ke)出了三(san)個面像。

②、一(yi)獵人(ren)在(zai)山上遇一(yi)野豬(zhu)，被野豬(zhu)引(yin)入(ru)山洞(dong)后，發(fa)現了一(yi)枚銅面具(ju)。

③、在玄武廟前的樟樹洞中發現一銅面(mian)具，以后便據此制(zhi)作木面(mian)具。

④、由于(yu)河里漲大水，獲得了漂(piao)來(lai)一箱面具。

⑤、一飛鳥(niao)引人上(shang)山(shan)，見樹上(shang)長出一枚(mei)面具，取(qu)下戴(dai)在臉上(shang)，便能手(shou)舞足蹈。

⑥、山洪暴發，從后(hou)山沖下來(lai)三枚石頭(tou)面具，三元唐(tang)、葛、周，據(ju)此(ci)而制出后(hou)來(lai)的(de)木面具。

這(zhe)些傳說，神化了(le)儺面具，增強了(le)儺舞的神秘感。

藝術特色

為香樟木所雕的(de)萍鄉儺(nuo)面(mian)具在制(zhi)作(zuo)時，大(da)都加(jia)上油漆彩繪(hui)，刻劃出粗獷(guang)樸拙、莊嚴華麗(li)的(de)藝術形象。儺(nuo)面(mian)造型大(da)都以古名(ming)人為原形，對角色(se)的(de)性格(ge)注重了深層刻劃，形象各(ge)異，栩栩如生。

湘東(dong)儺(nuo)(nuo)面具的雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)技藝有唐代(dai)(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)法(fa)和(he)宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)法(fa)之分，唐代(dai)(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)法(fa)比較(jiao)粗陋，宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)法(fa)比較(jiao)精細(xi)。現存湘東(dong)儺(nuo)(nuo)面具雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)技法(fa)在(zai)清(qing)代(dai)(dai)(dai)(dai)時由湖(hu)南傳入(ru)，在(zai)湘東(dong)已(yi)傳至三代(dai)(dai)(dai)(dai)，主要是宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)儺(nuo)(nuo)面雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)技藝。用這(zhe)種手法(fa)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)的面具風格古樸細(xi)膩，工藝復雜(za)講究，如今的傳承人能(neng)夠雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)440只完整的宋(song)代(dai)(dai)(dai)(dai)人形(xing)儺(nuo)(nuo)面。

儺面具的(de)造(zao)型、注重人(ren)物性格(ge)的(de)刻劃。雕(diao)(diao)刻藝人(ren)用夸張與(yu)寫實相(xiang)(xiang)結合的(de)手法，按面具性格(ge)要求，以(yi)刀代筆，綜合浮雕(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)、圓雕(diao)(diao)、線刻等技法，雕(diao)(diao)刻出栩栩如生的(de)眾(zhong)神(shen)形象，無一相(xiang)(xiang)同。盡管(guan)儺面具被賦予了復雜而神(shen)秘的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)宗教(jiao)和(he)民俗的(de)含義，但它本身就(jiu)是一種(zhong)(zhong)造(zao)型藝術，遵循著它自身的(de)藝術規(gui)律與(yu)原(yuan)則。

儺(nuo)面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)造型，往往因角色的(de)(de)(de)不同而有差異。其(qi)表現手法主要以(yi)五(wu)官(guan)的(de)(de)(de)變化和(he)裝飾來完成人(ren)物的(de)(de)(de)剽悍、兇(xiong)猛、猙(zheng)獰(ning)、威(wei)武、嚴厲、穩重、深沉、冷(leng)靜、英(ying)氣、狂傲、奸(jian)詐、滑稽(ji)、忠誠(cheng)、正直、剛烈、反常、和(he)藹、溫(wen)柔、妍麗、慈祥等等性(xing)格(ge)的(de)(de)(de)形(xing)象塑造。從戲劇角度講，面(mian)具(ju)(ju)具(ju)(ju)有藝術代(dai)言體的(de)(de)(de)功能，什么(me)角色一(yi)般佩戴什么(me)面(mian)具(ju)(ju)都有講究。同時，各種(zhong)千姿百(bai)態的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)(ju)造型一(yi)經展示，便讓人(ren)獲得無窮的(de)(de)(de)藝術美(mei)感。剽悍之(zhi)(zhi)美(mei)、兇(xiong)猛之(zhi)(zhi)美(mei)、猙(zheng)獰(ning)之(zhi)(zhi)美(mei)、剛烈之(zhi)(zhi)美(mei)、英(ying)氣之(zhi)(zhi)美(mei)……無不顯示其(qi)中。

面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)雕刻(ke)藝(yi)人(ren)(ren)被稱(cheng)為(wei)"處士"，專職雕刻(ke)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。在(zai)儺文化圈子里的人(ren)(ren)們的意識中，面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)是神(shen)靈(ling)的象征(zheng)和(he)載(zai)體，如何對待面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，往往要(yao)遵守約定俗成(cheng)的各種清規戒律。制(zhi)作時(shi)，在(zai)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)頭頂后(hou)鑿刻(ke)的小方(fang)洞中，放茶葉(xie)，燈(deng)芯草，稻(dao)谷、藥物等，以油膏(gao)密封稱(cheng)為(wei)"安腹藏"。還要(yao)殺(sha)雞取血涂抹面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，給額(e)頭和(he)眼睛"開光"后(hou)，據(ju)藝(yi)人(ren)(ren)說，面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)才成(cheng)為(wei)有生命力的神(shen)靈(ling)。取用(yong)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)要(yao)事先舉行(xing)(xing)"開箱"儀式(shi)，存放面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)要(yao)舉行(xing)(xing)"封箱"儀式(shi)。又如不讓女(nv)人(ren)(ren)觸摸面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，不讓女(nv)人(ren)(ren)佩戴(dai)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)的制(zhi)作、使用(yong)、存放都是男(nan)人(ren)(ren)的事情。男(nan)人(ren)(ren)戴(dai)上(shang)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)即表示神(shen)靈(ling)已(yi)經(jing)附體，不得(de)隨意說話(hua)和(he)行(xing)(xing)動(dong)。

傳承意義

湘(xiang)(xiang)東儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)品種較多，從原料加工(gong)(gong)到成(cheng)品需經(jing)十多套程序(xu)。面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)神(shen)(shen)情及其冠飾(shi)具(ju)(ju)(ju)有特(te)定的(de)文化內(nei)涵和意義(yi)指向(xiang)，雕(diao)(diao)刻工(gong)(gong)藝精(jing)湛(zhan)，面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)神(shen)(shen)態(tai)古樸，手法夸張(zhang)，具(ju)(ju)(ju)有明(ming)顯的(de)地域風(feng)格。由于手工(gong)(gong)雕(diao)(diao)刻出(chu)的(de)儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)技術(shu)難度(du)大，花費(fei)時(shi)間長(chang)，年輕人(ren)多不愿學(xue)，故(gu)湘(xiang)(xiang)東儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)雕(diao)(diao)刻現已(yi)后(hou)繼乏人(ren)。如今，現代機(ji)械(xie)化的(de)生產方式正在進入儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)制作行業，促使湘(xiang)(xiang)東儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)進一步市場化，由此(ci)導致(zhi)許多獨具(ju)(ju)(ju)特(te)色的(de)手工(gong)(gong)技藝走向(xiang)消亡。

另外，傳統的儺(nuo)面畫譜多毀于(yu)各種(zhong)歷(li)史動亂中(zhong)，現僅(jin)存一(yi)部(bu)完(wan)整的儺(nuo)面畫譜，因時代久(jiu)遠，損(sun)毀也十分嚴重。由以上(shang)種(zhong)種(zhong)狀(zhuang)況可知，湘東儺(nuo)面具雕刻(ke)技(ji)藝已處(chu)于(yu)瀕危狀(zhuang)態，亟需搶(qiang)救、保護。

國家非(fei)常重視(shi)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)的保(bao)護，2006年5月20日，該遺(yi)產(chan)經國務院批(pi)準列入第一批(pi)國家級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄。