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歷史溯源

江西(xi)萍鄉，普遍(bian)流(liu)(liu)傳著關于"銅面(mian)具"的傳說。據(ju)說古時儺面(mian)具全(quan)為(wei)(wei)銅制，一百多(duo)年前，因"褻瀆(du)了神(shen)靈"才絕跡，改用樟木雕(diao)刻。現民間(jian)流(liu)(liu)傳著"大安里的皇帝--輪流(liu)(liu)做"的歇后語，是指五個儺隊(dui)為(wei)(wei)爭最后一個銅面(mian)具而(er)大打出(chu)手，最后由族長調解，五個儺隊(dui)每(mei)年輪流(liu)(liu)供奉銅制面(mian)具而(er)形成的。

儺(nuo)是中(zhong)國一種古老的精神逐鬼,祈福免災(zai)的文化現(xian)象。無論是儺(nuo)祭活動還(huan)是儺(nuo)戲演出，面具都(dou)被賦予了神秘的宗教與民(min)俗含義。萍鄉的儺(nuo)面具，原有4000多幅(fu)，現(xian)存700多幅(fu)，制作(zuo)時(shi)間從(cong)元(yuan)末、明清(qing)到民(min)國時(shi)期都(dou)有。

萍鄉(xiang)儺(nuo)面具的(de)(de)雕刻(ke)，蘊(yun)含著(zhu)藝(yi)(yi)人(ren)們的(de)(de)聰(cong)明才智和精巧(qiao)技(ji)藝(yi)(yi)，其中傳承著(zhu)歷代藝(yi)(yi)人(ren)對(dui)儺(nuo)的(de)(de)祟(sui)信(xin)和理(li)解，將(jiang)先民(min)們對(dui)神(shen)靈(ling)的(de)(de)偶像(xiang)崇拜，對(dui)鬼(gui)魅疫癘的(de)(de)痛恨，通過面具的(de)(de)制作而表現得淋漓盡致，使人(ren)們至今仍(reng)能(neng)感受(shou)到遠古(gu)先民(min)請神(shen)驅鬼(gui)的(de)(de)巨大震攝力。

儺面具傳說

儺面具的來源，有以下傳說。

①、三(san)(san)位大將(jiang)(jiang)軍殺盡邪鬼(gui)后升天，萬(wan)民懼怕邪鬼(gui)再來，跪求三(san)(san)位將(jiang)(jiang)軍留(liu)下(xia)。將(jiang)(jiang)軍們(men)立于半空，拋下(xia)牛(niu)角號(hao)(hao)一(yi)支說："請(qing)楊吳(wu)祖師(shi)雕刻(ke)我(wo)三(san)(san)人(ren)(ren)像，一(yi)旦有(you)事(shi)，吹三(san)(san)聲仙號(hao)(hao)，我(wo)三(san)(san)人(ren)(ren)即刻(ke)降臨(lin)"。因其在云霧中(zhong)，只見(jian)三(san)(san)人(ren)(ren)頭面，不見(jian)身子，楊吳(wu)祖師(shi)為(wei)此(ci)僅(jin)刻(ke)出了三(san)(san)個面像。

②、一(yi)獵人在(zai)山上遇一(yi)野(ye)豬(zhu)(zhu)，被野(ye)豬(zhu)(zhu)引入山洞后，發現了一(yi)枚銅面具。

③、在玄武廟前的樟樹洞中發現一(yi)銅面具，以后便據此制(zhi)作木面具。

④、由于(yu)河(he)里漲大(da)水(shui)，獲(huo)得了漂來一(yi)箱面具。

⑤、一飛鳥引(yin)人上(shang)(shang)山，見樹(shu)上(shang)(shang)長出(chu)一枚面具，取下(xia)戴在臉(lian)上(shang)(shang)，便(bian)能手舞足蹈(dao)。

⑥、山洪暴(bao)發，從(cong)后(hou)山沖下(xia)來(lai)三枚(mei)石(shi)頭面具(ju)，三元(yuan)唐、葛、周，據此而(er)制出后(hou)來(lai)的木面具(ju)。

這(zhe)些傳說，神化了儺面具，增強了儺舞(wu)的神秘感。

藝術特色

為(wei)香樟(zhang)木所(suo)雕的(de)(de)萍鄉儺面(mian)具(ju)在制作時(shi)，大(da)(da)都加上油(you)漆彩繪，刻(ke)劃出粗獷(guang)樸拙、莊嚴華麗的(de)(de)藝術形(xing)象。儺面(mian)造型大(da)(da)都以古名人為(wei)原形(xing)，對角色的(de)(de)性格注重了深層刻(ke)劃，形(xing)象各(ge)異，栩栩如生。

湘東儺面具(ju)的(de)雕(diao)刻技(ji)藝(yi)有唐代(dai)雕(diao)法(fa)(fa)和宋(song)(song)代(dai)雕(diao)法(fa)(fa)之分(fen)，唐代(dai)雕(diao)法(fa)(fa)比較粗陋，宋(song)(song)代(dai)雕(diao)法(fa)(fa)比較精細。現存湘東儺面具(ju)雕(diao)刻技(ji)法(fa)(fa)在清(qing)代(dai)時由湖南傳(chuan)(chuan)入，在湘東已傳(chuan)(chuan)至三代(dai)，主要是宋(song)(song)代(dai)儺面雕(diao)刻技(ji)藝(yi)。用這種手法(fa)(fa)雕(diao)刻的(de)面具(ju)風(feng)格古(gu)樸細膩，工(gong)藝(yi)復雜(za)講究(jiu)，如今的(de)傳(chuan)(chuan)承人能夠雕(diao)刻440只完整的(de)宋(song)(song)代(dai)人形儺面。

儺面(mian)具的(de)(de)造型(xing)、注重人物性(xing)格的(de)(de)刻(ke)劃。雕(diao)(diao)刻(ke)藝(yi)人用(yong)夸張與(yu)寫(xie)實相結合(he)的(de)(de)手法，按面(mian)具性(xing)格要求，以刀代筆，綜合(he)浮雕(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)、圓(yuan)雕(diao)(diao)、線(xian)刻(ke)等技法，雕(diao)(diao)刻(ke)出栩栩如生的(de)(de)眾神(shen)(shen)形象，無(wu)一相同。盡管儺面(mian)具被賦(fu)予了復雜而神(shen)(shen)秘的(de)(de)種種宗(zong)教和民俗的(de)(de)含(han)義，但它(ta)本(ben)身就(jiu)是一種造型(xing)藝(yi)術，遵循(xun)著它(ta)自(zi)身的(de)(de)藝(yi)術規律與(yu)原則(ze)。

儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)造(zao)型(xing)，往往因角色的(de)不同而有差(cha)異。其表現(xian)手法主要以(yi)五官的(de)變(bian)化和(he)(he)裝飾來完成人(ren)物(wu)的(de)剽悍、兇(xiong)(xiong)猛(meng)、猙獰(ning)、威武、嚴厲、穩重、深沉、冷(leng)靜(jing)、英氣(qi)、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛(gang)烈、反常(chang)、和(he)(he)藹(ai)、溫柔、妍麗、慈祥等(deng)等(deng)性格的(de)形(xing)象塑造(zao)。從(cong)戲(xi)劇角度(du)講(jiang)，面(mian)(mian)具(ju)(ju)具(ju)(ju)有藝術(shu)代(dai)言體(ti)的(de)功能，什么角色一般(ban)佩戴什么面(mian)(mian)具(ju)(ju)都有講(jiang)究(jiu)。同時，各種千(qian)姿百態的(de)面(mian)(mian)具(ju)(ju)造(zao)型(xing)一經(jing)展示，便讓(rang)人(ren)獲得無窮的(de)藝術(shu)美(mei)(mei)感。剽悍之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、兇(xiong)(xiong)猛(meng)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、猙獰(ning)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、剛(gang)烈之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、英氣(qi)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)……無不顯示其中。

面(mian)(mian)具(ju)(ju)雕(diao)刻藝人(ren)(ren)(ren)被稱(cheng)為"處士"，專職雕(diao)刻面(mian)(mian)具(ju)(ju)。在儺(nuo)文(wen)化(hua)圈子(zi)里的(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)意(yi)識(shi)中，面(mian)(mian)具(ju)(ju)是神(shen)靈的(de)象征和(he)載體，如(ru)何對待(dai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)，往往要遵(zun)守約定俗(su)成的(de)各種清(qing)規(gui)戒律。制作(zuo)時，在面(mian)(mian)具(ju)(ju)頭頂(ding)后(hou)鑿(zao)刻的(de)小方洞中，放(fang)茶葉(xie)，燈芯(xin)草，稻谷、藥物(wu)等，以(yi)油膏密封稱(cheng)為"安(an)腹藏"。還要殺雞(ji)取血(xue)涂(tu)抹(mo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)，給額(e)頭和(he)眼睛(jing)"開光"后(hou)，據藝人(ren)(ren)(ren)說(shuo)，面(mian)(mian)具(ju)(ju)才(cai)成為有生命力的(de)神(shen)靈。取用(yong)(yong)面(mian)(mian)具(ju)(ju)要事先舉行(xing)(xing)"開箱"儀式，存放(fang)面(mian)(mian)具(ju)(ju)要舉行(xing)(xing)"封箱"儀式。又如(ru)不讓女(nv)人(ren)(ren)(ren)觸摸面(mian)(mian)具(ju)(ju)，不讓女(nv)人(ren)(ren)(ren)佩戴(dai)(dai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)，面(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)制作(zuo)、使用(yong)(yong)、存放(fang)都(dou)是男人(ren)(ren)(ren)的(de)事情。男人(ren)(ren)(ren)戴(dai)(dai)上面(mian)(mian)具(ju)(ju)即表示神(shen)靈已經附(fu)體，不得隨意(yi)說(shuo)話(hua)和(he)行(xing)(xing)動。

傳承意義

湘(xiang)東儺(nuo)面具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)品(pin)種較(jiao)多，從原料(liao)加工(gong)到成品(pin)需(xu)經十多套(tao)程序。面具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)神(shen)情及其冠(guan)飾具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)特定的(de)(de)文化內涵和意義(yi)指向，雕(diao)刻(ke)(ke)工(gong)藝精湛，面具(ju)(ju)(ju)神(shen)態古樸(pu)，手法(fa)夸張，具(ju)(ju)(ju)有(you)(you)明顯的(de)(de)地域(yu)風格。由于手工(gong)雕(diao)刻(ke)(ke)出的(de)(de)儺(nuo)面具(ju)(ju)(ju)技(ji)術難度大，花(hua)費時間長，年輕人(ren)多不愿學，故湘(xiang)東儺(nuo)面具(ju)(ju)(ju)雕(diao)刻(ke)(ke)現已后(hou)繼乏(fa)人(ren)。如今(jin)，現代機械化的(de)(de)生產方式正在進入儺(nuo)面具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)制作行業(ye)，促使湘(xiang)東儺(nuo)面具(ju)(ju)(ju)進一步市場化，由此(ci)導(dao)致(zhi)許多獨具(ju)(ju)(ju)特色的(de)(de)手工(gong)技(ji)藝走(zou)向消(xiao)亡。

另外，傳(chuan)統(tong)的儺(nuo)面(mian)畫(hua)譜(pu)多毀于各種歷史動亂中，現僅存一部完整的儺(nuo)面(mian)畫(hua)譜(pu)，因(yin)時代久遠，損毀也十(shi)分嚴重。由以上種種狀況可知(zhi)，湘東儺(nuo)面(mian)具雕刻技(ji)藝已處于瀕危狀態，亟需搶救、保(bao)護。

國(guo)家非常重視非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)的保護，2006年5月(yue)20日，該遺(yi)產(chan)經國(guo)務院批(pi)準列入第(di)一批(pi)國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。