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歷史溯源

江西萍鄉，普遍流傳著關于"銅面(mian)具"的傳說(shuo)。據(ju)說(shuo)古時(shi)儺(nuo)面(mian)具全為銅制，一百多年前，因"褻瀆了神靈"才絕跡，改用(yong)樟木雕(diao)刻(ke)。現民(min)間(jian)流傳著"大(da)安里的皇帝--輪流做"的歇后語(yu)，是指五個儺(nuo)隊(dui)為爭最(zui)后一個銅面(mian)具而大(da)打出(chu)手，最(zui)后由族(zu)長調解，五個儺(nuo)隊(dui)每年輪流供奉銅制面(mian)具而形成的。

儺是(shi)中(zhong)國(guo)一種古老的(de)精神(shen)逐(zhu)鬼,祈福免災的(de)文(wen)化現(xian)象。無(wu)論(lun)是(shi)儺祭活(huo)動還是(shi)儺戲演出，面具都(dou)被(bei)賦予了(le)神(shen)秘的(de)宗教(jiao)與民俗(su)含義。萍(ping)鄉(xiang)的(de)儺面具，原有4000多(duo)幅(fu)，現(xian)存700多(duo)幅(fu)，制(zhi)作時間從元末、明清到(dao)民國(guo)時期都(dou)有。

萍鄉儺(nuo)(nuo)面具的(de)(de)(de)(de)雕刻，蘊含著藝人們(men)的(de)(de)(de)(de)聰明(ming)才智(zhi)和精巧技(ji)藝，其(qi)中傳承著歷代藝人對儺(nuo)(nuo)的(de)(de)(de)(de)祟信和理解，將先民(min)們(men)對神靈的(de)(de)(de)(de)偶像崇拜，對鬼魅疫癘的(de)(de)(de)(de)痛恨(hen)，通過面具的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作而表現得淋漓盡致，使人們(men)至今仍(reng)能感受(shou)到遠古先民(min)請神驅鬼的(de)(de)(de)(de)巨大震攝力。

儺面具傳說

儺面具(ju)的來源，有以下傳(chuan)說。

①、三位(wei)大將軍(jun)殺盡邪鬼后升天(tian)，萬民(min)懼怕邪鬼再(zai)來(lai)，跪求(qiu)三位(wei)將軍(jun)留下。將軍(jun)們立于半空，拋(pao)下牛(niu)角號一支說："請(qing)楊吳祖師雕刻我三人(ren)像(xiang)，一旦有事，吹三聲(sheng)仙號，我三人(ren)即刻降(jiang)臨"。因其在云霧中，只見三人(ren)頭面，不見身子，楊吳祖師為此(ci)僅刻出了三個(ge)面像(xiang)。

②、一(yi)獵人在山上遇一(yi)野(ye)豬，被野(ye)豬引入山洞后，發現了一(yi)枚銅面具。

③、在玄(xuan)武廟前的樟(zhang)樹洞中發現一銅(tong)面(mian)(mian)具，以后便(bian)據此制作木面(mian)(mian)具。

④、由于河里漲大(da)水，獲得了(le)漂來一箱(xiang)面具。

⑤、一飛鳥(niao)引人上山，見樹(shu)上長出一枚面具(ju)，取下戴在臉上，便能手舞足蹈。

⑥、山(shan)洪暴發(fa)，從后(hou)山(shan)沖(chong)下(xia)來(lai)三(san)枚石頭面具，三(san)元(yuan)唐、葛(ge)、周，據此而制出后(hou)來(lai)的木面具。

這些傳說，神化了儺面具，增強了儺舞的(de)神秘(mi)感。

藝術特色

為香樟(zhang)木(mu)所雕的萍鄉儺面(mian)具在制作(zuo)時，大(da)都加上油漆彩繪(hui)，刻劃出粗(cu)獷樸拙(zhuo)、莊嚴華麗的藝術形象。儺面(mian)造型(xing)大(da)都以古名人為原形，對角色的性(xing)格注重了深層刻劃，形象各(ge)異(yi)，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。

湘東(dong)儺面具的(de)雕(diao)刻(ke)技藝有唐代(dai)(dai)雕(diao)法(fa)和(he)宋代(dai)(dai)雕(diao)法(fa)之分，唐代(dai)(dai)雕(diao)法(fa)比(bi)較(jiao)粗陋，宋代(dai)(dai)雕(diao)法(fa)比(bi)較(jiao)精細(xi)。現存湘東(dong)儺面具雕(diao)刻(ke)技法(fa)在(zai)清(qing)代(dai)(dai)時(shi)由湖南傳(chuan)(chuan)入，在(zai)湘東(dong)已傳(chuan)(chuan)至三代(dai)(dai)，主要是(shi)宋代(dai)(dai)儺面雕(diao)刻(ke)技藝。用這種手法(fa)雕(diao)刻(ke)的(de)面具風(feng)格古樸(pu)細(xi)膩(ni)，工藝復雜講究，如今的(de)傳(chuan)(chuan)承人能夠(gou)雕(diao)刻(ke)440只完整(zheng)的(de)宋代(dai)(dai)人形(xing)儺面。

儺面具的造型(xing)、注重人物性格(ge)的刻(ke)劃(hua)。雕(diao)刻(ke)藝人用夸(kua)張與寫實相(xiang)結(jie)合(he)的手法(fa)，按面具性格(ge)要(yao)求，以刀代筆，綜合(he)浮(fu)雕(diao)、透雕(diao)、圓雕(diao)、線刻(ke)等技法(fa)，雕(diao)刻(ke)出(chu)栩(xu)栩(xu)如生的眾神形象(xiang)，無(wu)一相(xiang)同。盡管(guan)儺面具被賦予了復雜(za)而神秘的種(zhong)種(zhong)宗(zong)教和民俗的含(han)義，但它(ta)本身就是一種(zhong)造型(xing)藝術，遵循著它(ta)自身的藝術規律(lv)與原則。

儺面具的(de)(de)(de)造型，往往因角色(se)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)而有差異。其(qi)表現手法主要以五官的(de)(de)(de)變化和裝飾(shi)來完成(cheng)人物(wu)的(de)(de)(de)剽悍、兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩重、深沉(chen)、冷靜、英氣、狂傲、奸詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈、反常(chang)、和藹、溫柔、妍麗(li)、慈祥等(deng)(deng)等(deng)(deng)性格的(de)(de)(de)形象塑造。從戲劇角度講，面具具有藝(yi)(yi)術(shu)代(dai)言體的(de)(de)(de)功能，什么(me)角色(se)一(yi)般佩戴什么(me)面具都有講究。同(tong)(tong)時，各種千姿百態(tai)的(de)(de)(de)面具造型一(yi)經(jing)展示，便讓人獲(huo)得無窮的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)美(mei)感。剽悍之(zhi)(zhi)美(mei)、兇猛之(zhi)(zhi)美(mei)、猙獰之(zhi)(zhi)美(mei)、剛烈之(zhi)(zhi)美(mei)、英氣之(zhi)(zhi)美(mei)……無不顯示其(qi)中。

面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)雕刻(ke)藝人(ren)(ren)被(bei)稱(cheng)為(wei)"處(chu)士"，專職雕刻(ke)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。在(zai)儺文化圈子(zi)里的(de)人(ren)(ren)們(men)的(de)意識中，面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)是神靈的(de)象征和載體(ti)，如何對待面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)，往往要(yao)(yao)遵守約定俗成(cheng)的(de)各種清(qing)規戒律。制作(zuo)時，在(zai)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)頭頂后(hou)鑿刻(ke)的(de)小(xiao)方洞中，放(fang)茶葉，燈(deng)芯草(cao)，稻谷、藥物(wu)等，以油(you)膏密封稱(cheng)為(wei)"安腹藏"。還要(yao)(yao)殺雞取血涂抹面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)，給額頭和眼睛"開(kai)光"后(hou)，據藝人(ren)(ren)說，面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)才成(cheng)為(wei)有(you)生命力的(de)神靈。取用面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)要(yao)(yao)事先舉行(xing)"開(kai)箱"儀(yi)式，存放(fang)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)要(yao)(yao)舉行(xing)"封箱"儀(yi)式。又如不讓女人(ren)(ren)觸摸面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)，不讓女人(ren)(ren)佩戴面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)，面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)制作(zuo)、使用、存放(fang)都(dou)是男人(ren)(ren)的(de)事情。男人(ren)(ren)戴上面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)即表示神靈已經附體(ti)，不得隨意說話和行(xing)動。

傳承意義

湘東(dong)儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)品種較(jiao)多(duo)，從(cong)原料加(jia)工(gong)到成品需經十多(duo)套程序。面(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)神(shen)(shen)情及其(qi)冠飾(shi)具(ju)(ju)(ju)有特(te)定的(de)(de)文化內涵(han)和意義指向，雕刻工(gong)藝精湛，面(mian)具(ju)(ju)(ju)神(shen)(shen)態古樸，手(shou)法夸張，具(ju)(ju)(ju)有明顯的(de)(de)地域風格(ge)。由(you)于手(shou)工(gong)雕刻出的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)技(ji)(ji)術難度大，花費時間長，年(nian)輕人多(duo)不愿學(xue)，故(gu)湘東(dong)儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)雕刻現(xian)已后繼(ji)乏人。如今(jin)，現(xian)代機械化的(de)(de)生(sheng)產方式正在(zai)進(jin)入儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)制作行業，促使湘東(dong)儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)進(jin)一步市場(chang)化，由(you)此導致許多(duo)獨具(ju)(ju)(ju)特(te)色的(de)(de)手(shou)工(gong)技(ji)(ji)藝走(zou)向消亡。

另外，傳統的儺面(mian)畫譜多毀(hui)于各種歷史動亂中(zhong)，現僅存一部完整(zheng)的儺面(mian)畫譜，因時代久遠，損毀(hui)也十分嚴重。由以(yi)上種種狀況可知，湘東儺面(mian)具雕刻技藝(yi)已(yi)處于瀕危狀態，亟(ji)需搶救、保護。

國家非常重視非物質文化遺(yi)(yi)產(chan)的保護，2006年(nian)5月20日，該遺(yi)(yi)產(chan)經國務院批準列入(ru)第一批國家級非物質文化遺(yi)(yi)產(chan)名錄。