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歷史溯源

江西萍鄉，普遍流(liu)傳著(zhu)關于(yu)"銅面(mian)具"的(de)傳說。據說古時儺面(mian)具全為(wei)銅制，一(yi)(yi)百多年前，因"褻瀆了神靈"才絕(jue)跡，改用樟木(mu)雕刻。現民(min)間流(liu)傳著(zhu)"大(da)安里(li)的(de)皇帝--輪流(liu)做"的(de)歇后語，是指五個儺隊為(wei)爭最(zui)后一(yi)(yi)個銅面(mian)具而大(da)打(da)出手，最(zui)后由族長(chang)調解，五個儺隊每年輪流(liu)供奉銅制面(mian)具而形(xing)成的(de)。

儺(nuo)(nuo)(nuo)是(shi)中國一種古(gu)老的(de)精神逐(zhu)鬼,祈福免(mian)災的(de)文化現(xian)象。無論是(shi)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭活動還是(shi)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)演(yan)出(chu)，面具都(dou)被賦(fu)予了神秘的(de)宗教(jiao)與民(min)(min)俗含(han)義。萍鄉的(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)面具，原有4000多(duo)(duo)幅(fu)，現(xian)存700多(duo)(duo)幅(fu)，制(zhi)作時(shi)間從元末、明清到(dao)民(min)(min)國時(shi)期都(dou)有。

萍鄉儺(nuo)面具(ju)的(de)雕刻(ke)，蘊含著(zhu)藝(yi)人(ren)們(men)的(de)聰明才智和精(jing)巧(qiao)技(ji)藝(yi)，其(qi)中傳承著(zhu)歷代藝(yi)人(ren)對(dui)儺(nuo)的(de)祟信和理解，將(jiang)先(xian)民們(men)對(dui)神靈的(de)偶像崇(chong)拜(bai)，對(dui)鬼(gui)(gui)魅疫癘的(de)痛恨(hen)，通過(guo)面具(ju)的(de)制作而表現得淋漓(li)盡(jin)致(zhi)，使(shi)人(ren)們(men)至今仍能感受到遠(yuan)古先(xian)民請神驅鬼(gui)(gui)的(de)巨大震攝力(li)。

儺面具傳說

儺面具的(de)來源(yuan)，有以下(xia)傳(chuan)說(shuo)。

①、三位大將軍(jun)殺盡邪鬼后升(sheng)天，萬民懼怕邪鬼再(zai)來(lai)，跪求三位將軍(jun)留下。將軍(jun)們立于半空，拋下牛角號一支說："請楊(yang)吳祖師雕刻我三人像，一旦有事，吹(chui)三聲(sheng)仙號，我三人即(ji)刻降臨"。因其(qi)在云霧中，只見(jian)三人頭面(mian)，不見(jian)身子，楊(yang)吳祖師為(wei)此僅(jin)刻出(chu)了三個面(mian)像。

②、一(yi)獵(lie)人在山上遇一(yi)野(ye)豬，被野(ye)豬引入山洞后(hou)，發現了一(yi)枚銅面具。

③、在(zai)玄武廟前的樟樹(shu)洞中發現一銅面具，以后便據此制作木面具。

④、由于河(he)里漲大水，獲得了(le)漂來一箱(xiang)面具(ju)。

⑤、一(yi)飛鳥引人上(shang)(shang)(shang)山，見樹(shu)上(shang)(shang)(shang)長出一(yi)枚面(mian)具，取下戴在臉(lian)上(shang)(shang)(shang)，便(bian)能手舞足(zu)蹈(dao)。

⑥、山(shan)洪暴發，從后山(shan)沖下來三枚石頭(tou)面(mian)(mian)具，三元唐、葛(ge)、周(zhou)，據此而制(zhi)出后來的木面(mian)(mian)具。

這(zhe)些傳說(shuo)，神化了儺面具，增強了儺舞的神秘感。

藝術特色

為香(xiang)樟木(mu)所雕的萍鄉儺面(mian)具在制作時(shi)，大都(dou)加(jia)上油漆彩繪，刻劃出粗(cu)獷樸拙(zhuo)、莊(zhuang)嚴華麗的藝(yi)術形(xing)象。儺面(mian)造型大都(dou)以古(gu)名人為原形(xing)，對角色的性格注重了深層(ceng)刻劃，形(xing)象各異，栩栩如生(sheng)。

湘(xiang)東儺面具(ju)(ju)的(de)雕(diao)刻(ke)技藝有(you)唐代(dai)(dai)雕(diao)法和宋(song)(song)代(dai)(dai)雕(diao)法之(zhi)分，唐代(dai)(dai)雕(diao)法比較粗陋，宋(song)(song)代(dai)(dai)雕(diao)法比較精(jing)細。現(xian)存湘(xiang)東儺面具(ju)(ju)雕(diao)刻(ke)技法在清(qing)代(dai)(dai)時由湖(hu)南傳入，在湘(xiang)東已傳至三(san)代(dai)(dai)，主要是(shi)宋(song)(song)代(dai)(dai)儺面雕(diao)刻(ke)技藝。用這種手法雕(diao)刻(ke)的(de)面具(ju)(ju)風格古樸細膩，工藝復雜講究(jiu)，如今的(de)傳承(cheng)人能夠雕(diao)刻(ke)440只(zhi)完整(zheng)的(de)宋(song)(song)代(dai)(dai)人形儺面。

儺面(mian)具的(de)(de)(de)(de)造型、注重人物性(xing)格的(de)(de)(de)(de)刻劃。雕刻藝人用夸張(zhang)與(yu)寫實相結合(he)的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，按面(mian)具性(xing)格要(yao)求，以(yi)刀代筆，綜合(he)浮雕、透雕、圓雕、線刻等技法(fa)，雕刻出栩栩如生的(de)(de)(de)(de)眾(zhong)神形象(xiang)，無一(yi)相同。盡管儺面(mian)具被賦(fu)予了復雜而(er)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)種種宗教和(he)民俗的(de)(de)(de)(de)含(han)義，但它(ta)本(ben)身(shen)就是一(yi)種造型藝術(shu)，遵(zun)循著它(ta)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)規律(lv)與(yu)原(yuan)則。

儺面(mian)(mian)具的造型，往往因角色(se)的不(bu)同(tong)而有差(cha)異。其表現手法主要以五官的變化和(he)裝(zhuang)飾來(lai)完成人物(wu)的剽(piao)悍(han)、兇猛、猙(zheng)獰、威武、嚴厲(li)、穩重、深沉、冷靜、英氣、狂(kuang)傲、奸詐(zha)、滑稽、忠誠、正(zheng)直、剛烈(lie)、反常、和(he)藹、溫柔(rou)、妍麗(li)、慈祥(xiang)等等性格(ge)的形象塑造。從戲劇角度講，面(mian)(mian)具具有藝術代言體的功(gong)能，什么角色(se)一般佩(pei)戴什么面(mian)(mian)具都有講究。同(tong)時，各種千(qian)姿百態的面(mian)(mian)具造型一經展示，便(bian)讓人獲得(de)無窮的藝術美(mei)(mei)(mei)(mei)感。剽(piao)悍(han)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)、兇猛之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)、猙(zheng)獰之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)、剛烈(lie)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)、英氣之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)(mei)(mei)……無不(bu)顯示其中。

面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)雕(diao)刻(ke)(ke)藝人(ren)被(bei)稱為"處士"，專職雕(diao)刻(ke)(ke)面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。在儺文化圈子(zi)里的(de)人(ren)們的(de)意識中，面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)是神(shen)靈的(de)象征和(he)載(zai)體(ti)，如何對待(dai)面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，往(wang)往(wang)要(yao)(yao)遵守(shou)約定俗(su)成的(de)各(ge)種清規戒律。制(zhi)作(zuo)時，在面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)頭頂后鑿刻(ke)(ke)的(de)小方洞中，放茶葉(xie)，燈芯草，稻谷、藥物等，以(yi)油膏密(mi)封(feng)(feng)稱為"安腹(fu)藏"。還要(yao)(yao)殺雞取(qu)血涂(tu)抹面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，給(gei)額頭和(he)眼睛"開光"后，據藝人(ren)說，面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)才成為有(you)生(sheng)命力的(de)神(shen)靈。取(qu)用面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)要(yao)(yao)事先舉行"開箱"儀式(shi)，存放面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)要(yao)(yao)舉行"封(feng)(feng)箱"儀式(shi)。又如不(bu)讓女人(ren)觸(chu)摸面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，不(bu)讓女人(ren)佩戴(dai)(dai)面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)制(zhi)作(zuo)、使(shi)用、存放都是男人(ren)的(de)事情。男人(ren)戴(dai)(dai)上面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)即表示神(shen)靈已(yi)經附體(ti)，不(bu)得隨意說話(hua)和(he)行動(dong)。

傳承意義

湘東儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)品種較多，從原料(liao)加工(gong)到(dao)成(cheng)品需經十多套(tao)程序。面(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)神情及其冠飾(shi)具(ju)(ju)(ju)(ju)有特定的(de)文化內涵和(he)意義(yi)指向，雕(diao)(diao)刻(ke)工(gong)藝精湛，面(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)神態古樸(pu)，手法夸(kua)張，具(ju)(ju)(ju)(ju)有明(ming)顯的(de)地(di)域風格。由于(yu)手工(gong)雕(diao)(diao)刻(ke)出的(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)技術難度大，花費時間長，年輕人多不愿學(xue)，故湘東儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)雕(diao)(diao)刻(ke)現(xian)(xian)已后繼乏人。如今，現(xian)(xian)代機(ji)械化的(de)生產方式正(zheng)在進入(ru)儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)制作行業(ye)，促使湘東儺(nuo)(nuo)(nuo)面(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)進一(yi)步市場化，由此(ci)導致許(xu)多獨具(ju)(ju)(ju)(ju)特色(se)的(de)手工(gong)技藝走向消亡。

另(ling)外，傳統的儺(nuo)(nuo)面畫譜多(duo)毀(hui)于各(ge)種(zhong)歷史動亂(luan)中，現僅存一部完整(zheng)的儺(nuo)(nuo)面畫譜，因時(shi)代久遠，損毀(hui)也十分嚴(yan)重(zhong)。由以上種(zhong)種(zhong)狀況可(ke)知，湘東(dong)儺(nuo)(nuo)面具(ju)雕刻技(ji)藝已處于瀕危狀態，亟需(xu)搶救、保護。

國(guo)(guo)家非常重視非物質文化遺(yi)(yi)產的(de)保護，2006年5月20日(ri)，該遺(yi)(yi)產經國(guo)(guo)務院(yuan)批準列入(ru)第一批國(guo)(guo)家級非物質文化遺(yi)(yi)產名(ming)錄。