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發展歷程

1.昆(kun)曲（Kun Opera），又稱昆(kun)劇、昆(kun)腔(qiang)、昆(kun)山腔(qiang)，是中(zhong)國最古老的劇種之一，也是中(zhong)國傳統(tong)文(wen)化(hua)藝術中(zhong)的珍品。

2.貫(guan)云石做過(guo)翰林學(xue)(xue)士，深受漢族的(de)(de)思想與文學(xue)(xue)的(de)(de)影響，愛慕江(jiang)(jiang)南(nan)風物，憧(chong)憬恬靜閑適(shi)的(de)(de)生(sheng)活，后辭官不做，隱居江(jiang)(jiang)南(nan)，改名“易服(fu)”，在錢塘賣藥為生(sheng)，自(zi)號“蘆(lu)花道人(ren)”。他(ta)善作(zuo)散曲(qu)(qu)。他(ta)所創(chuang)的(de)(de)曲(qu)(qu)調，傳給(gei)浙(zhe)江(jiang)(jiang)澉浦(pu)楊氏(shi)，后稱為“海鹽(yan)腔”，流(liu)傳至明(ming)代，為“昆腔”的(de)(de)先驅(qu)。自(zi)明(ming)代中(zhong)葉獨(du)領(ling)中(zhong)國劇壇近300年。昆曲(qu)(qu)糅合了唱(chang)念做打、舞(wu)蹈(dao)及武術(shu)等(deng)，以曲(qu)(qu)詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著稱，被譽為“百戲之(zhi)祖”。昆曲(qu)(qu)以鼓、板控制演唱(chang)節奏(zou)，以曲(qu)(qu)笛、三弦等(deng)為主要伴(ban)奏(zou)樂器(qi)，其(qi)唱(chang)念語(yu)音為“中(zhong)州(zhou)韻(yun)”。

3.2001年5月18日，聯合(he)國(guo)教科(ke)文組(zu)織在巴黎宣布第一批(pi)“人(ren)類口頭(tou)和非物質遺(yi)產代表作名單，共有19個(ge)申報項目入選，其中包括中國(guo)的昆曲藝(yi)術(shu)，中國(guo)成為首(shou)次獲此(ci)殊榮(rong)的19個(ge)國(guo)家之(zhi)一。

昆(kun)(kun)曲（Kunqu Opera），原(yuan)名“昆(kun)(kun)山腔(qiang)”、“昆(kun)(kun)腔(qiang)”，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)老的(de)戲曲聲腔(qiang)、劇種(zhong)，清代以(yi)來被稱(cheng)為(wei)“昆(kun)(kun)曲”，現(xian)又被稱(cheng)為(wei)“昆(kun)(kun)劇”。昆(kun)(kun)曲是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統戲曲中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)古(gu)老的(de)劇種(zhong)之一，也(ye)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)化藝(yi)(yi)術(shu)，特別(bie)是(shi)戲曲藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)珍品，被稱(cheng)為(wei)百花園中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一朵“蘭花”。

昆曲早在元朝末期（14世紀中葉）即產生于(yu)蘇州昆山一帶，它與起源于(yu)浙江(jiang)的海鹽腔(qiang)、余(yu)姚腔(qiang)和起源于(yu)江(jiang)西的弋陽腔(qiang)，被稱為(wei)明代四大聲腔(qiang)，同(tong)屬南(nan)戲系統。

昆山(shan)腔開(kai)始只是民間的(de)清(qing)曲(qu)、小唱。其流(liu)布區域，開(kai)始只限于(yu)蘇州(zhou)一帶，到了萬歷(li)年(nian)間，便(bian)以(yi)蘇州(zhou)為中心(xin)擴展到長江以(yi)南(nan)和錢塘江以(yi)北各(ge)地，萬歷(li)末年(nian)還流(liu)入北京。這樣(yang)昆山(shan)腔便(bian)成為明代(dai)(dai)中葉至清(qing)代(dai)(dai)中葉影響最大的(de)聲(sheng)腔劇種。

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)是明朝中(zhong)葉至清代中(zhong)葉戲(xi)曲(qu)(qu)中(zhong)影(ying)響(xiang)最大的(de)(de)(de)聲腔劇種，很多劇種都是在昆(kun)(kun)(kun)劇的(de)(de)(de)基礎上(shang)發展(zhan)起(qi)來的(de)(de)(de)，被稱為(wei)(wei)(wei)“百(bai)戲(xi)之(zhi)祖(zu)，百(bai)戲(xi)之(zhi)師”，有 “中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)之(zhi)母”的(de)(de)(de)雅稱。即時，無(wu)錫昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)社對(dui)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)起(qi)到了繁榮推廣的(de)(de)(de)作用。昆(kun)(kun)(kun)劇是中(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)史(shi)上(shang)具有最完整表演(yan)體系的(de)(de)(de)劇種，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)基礎深厚(hou)，遺(yi)產豐(feng)富，是中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)藝術高度發展(zhan)的(de)(de)(de)成果，在中(zhong)國文(wen)學史(shi)、戲(xi)曲(qu)(qu)史(shi)、音(yin)樂史(shi)、舞蹈史(shi)上(shang)占有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地位。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)表演(yan)，也(ye)有它(ta)(ta)(ta)獨特的(de)(de)(de)體系、風格，它(ta)(ta)(ta)最大的(de)(de)(de)特點是抒情性強、動(dong)作細膩，歌唱與舞蹈的(de)(de)(de)身段結(jie)合得巧妙而和(he)諧。在語(yu)言上(shang)，該劇種原先分南(nan)曲(qu)(qu)和(he)北曲(qu)(qu)：南(nan)昆(kun)(kun)(kun)以蘇(su)州白話為(wei)(wei)(wei)主，北昆(kun)(kun)(kun)以大都韻白和(he)京白為(wei)(wei)(wei)主。

昆(kun)曲(qu)(qu)唱腔華麗婉轉(zhuan)、念白儒雅(ya)、表演細膩、舞蹈飄逸，加(jia)上完(wan)美的(de)(de)(de)(de)舞臺置(zhi)景，可(ke)以說在戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)表演的(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面都達到了最(zui)高境界(jie)。正因(yin)如(ru)此，許(xu)多(duo)地方劇(ju)種，如(ru)晉劇(ju)、蒲劇(ju)、湘劇(ju)、川劇(ju)、贛(gan)劇(ju)、桂劇(ju)、越(yue)劇(ju)、閩(min)劇(ju)等(deng)，都受到過(guo)昆(kun)劇(ju)藝術多(duo)方面哺育和滋(zi)養。昆(kun)曲(qu)(qu)中的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)劇(ju)本，如(ru)《牡丹(dan)亭》《長生(sheng)殿》《桃花扇(shan)》等(deng)，都是古(gu)代戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)不朽之作(zuo)。昆(kun)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)文(wen)秉承了唐詩、宋詞、元曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)傳統，曲(qu)(qu)牌則有(you)許(xu)多(duo)與宋詞元曲(qu)(qu)相同。這為昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)打下了良好的(de)(de)(de)(de)文(wen)化基礎(chu)，同時也造就了一大(da)批(pi)昆(kun)曲(qu)(qu)作(zuo)家和音樂家，這其中梁辰(chen)魚、湯顯祖、洪升、孔尚任、李玉、李漁(yu)、葉崖(ya)等(deng)都是中國戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)和文(wen)學(xue)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)杰出代表。

從昆曲的(de)(de)歷史發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)上看， 18世紀(ji)之前的(de)(de) 400年，是昆曲逐(zhu)漸成(cheng)熟并(bing)日趨鼎盛的(de)(de)時(shi)期(qi)。在這(zhe)段時(shi)間里，昆曲一直以一種完美的(de)(de)表現方(fang)式向(xiang)人們展(zhan)(zhan)(zhan)示著世間的(de)(de)萬般(ban)風(feng)情。正是這(zhe)種富麗華(hua)美的(de)(de)演(yan)出氛圍(wei)，附庸風(feng)雅的(de)(de)刻意追(zhui)求，使得昆曲日益(yi)走(zou)向(xiang)文雅、繁難的(de)(de)境地(di)。18世紀(ji)后期(qi)，地(di)方(fang)戲開(kai)始興起，它們的(de)(de)出現打破了長期(qi)以來形(xing)成(cheng)的(de)(de)演(yan)出格局，戲曲的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)也由貴族化(hua)向(xiang)大眾化(hua)過渡(du)，昆曲至此開(kai)始走(zou)下坡路。

20世紀中(zhong)葉，昆(kun)曲(qu)敗落之勢(shi)更顯，許(xu)多(duo)昆(kun)曲(qu)藝(yi)人轉行(xing)演出流行(xing)的京劇。1949年(nian)新中(zhong)國成立，大力扶持和振興中(zhong)國傳(chuan)統(tong)的戲(xi)曲(qu)事業，昆(kun)曲(qu)才(cai)有幸得以重獲新生。1956年(nian)，浙江昆(kun)劇團(tuan)改編演出的《十五貫》在全國產生廣泛的影響(xiang)，周總理曾感慨(kai)地說：“一出戲(xi)救活了一個劇種。” 之后(hou)，全國許(xu)多(duo)地方相繼恢(hui)復了昆(kun)曲(qu)劇團(tuan)。

2001年5月(yue)18日，聯(lian)合國教科文組織在巴黎宣布第一批“人類口頭和非物質遺產(chan)代表(biao)作”名單，其中(zhong)包括中(zhong)國的(de)昆曲藝術(shu)，中(zhong)國成為首次獲此殊榮的(de)19個國家之一。

金代和(he)元(yuan)代，在(zai)那(nei)時的(de)北(bei)方(fang)興起雜劇，由(you)許(xu)多角色扮演故事。在(zai)南方(fang)的(de)戲(xi)文起源于建炎(yan)南渡前后。明(ming)太祖洪(hong)武年間時，南戲(xi)文加北(bei)雜劇成傳奇。

根(gen)據文征明(ming)手(shou)錄的(de)婁江魏良(liang)輔(fu)(fu)《南(nan)詞引正(zheng)》一(yi)(yi)文記(ji)(ji)載(zai)，“元朝(chao)有(you)顧(gu)堅(jian)者，雖離昆(kun)(kun)山(shan)三十里(li)，居千墩(dun)(今千燈鎮)，精于(yu)南(nan)辭，善作(zuo)(zuo)古賦。擴(kuo)廓帖木兒聞(wen)其善歌，屢(lv)招不(bu)(bu)屈(qu)。善發南(nan)曲之奧，故國初有(you)“昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”之稱(cheng)(cheng)”，元代末年(nian)昆(kun)(kun)山(shan)顧(gu)堅(jian)為(wei)昆(kun)(kun)曲創(chuang)始(shi)人。今昆(kun)(kun)山(shan)千燈鎮有(you)顧(gu)堅(jian)紀念(nian)館。明(ming)代昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是戲曲四大(da)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之一(yi)(yi)。元代末年(nian)，南(nan)戲傳(chuan)到昆(kun)(kun)山(shan)地區后，與當地的(de)民間(jian)曲調(diao)互相結合，形成(cheng)(cheng)了富(fu)有(you)當地特色(se)(se)的(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，在(zai)音樂(le)家顧(gu)堅(jian)推動下，有(you)長足的(de)發展。根(gen)據周玄暐的(de)《涇林續記(ji)(ji)》，明(ming)太祖(zu)朱元璋也(ye)注意到昆(kun)(kun)曲，可見當時(shi)昆(kun)(kun)曲的(de)規模已經不(bu)(bu)小(xiao)。明(ming)朝(chao)正(zheng)德(de)、嘉靖年(nian)間(jian)清曲唱(chang)家魏良(liang)輔(fu)(fu)繼承古來(lai)“以文化樂(le)”的(de)傳(chuan)統，改良(liang)昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，采用中州韻系，依字聲(sheng)行腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，“調(diao)用水磨，拍挨冷板”，使昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)具細膩婉轉的(de)特色(se)(se)，因之又有(you)“水磨調(diao)”、“水磨腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”之稱(cheng)(cheng)。稍遲出現了用昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)演唱(chang)的(de)傳(chuan)奇新作(zuo)(zuo)《玉玦記(ji)(ji)》、《鳴鳳記(ji)(ji)》、《浣紗記(ji)(ji)》等，新腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)始(shi)風行大(da)江南(nan)北，成(cheng)(cheng)為(wei)領導性的(de)戲曲聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。明(ming)萬(wan)歷到清乾隆(long)年(nian)間(jian)，前后一(yi)(yi)百(bai)多(duo)年(nian)為(wei)昆(kun)(kun)曲全(quan)盛時(shi)代，昆(kun)(kun)劇舞臺(tai)藝(yi)術亦在(zai)清朝(chao)中葉發展成(cheng)(cheng)熟。此后花部興起，以昆(kun)(kun)劇為(wei)代表(biao)的(de)雅(ya)部逐漸退出舞臺(tai)，然薪盡火傳(chuan)，其聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)和表(biao)演藝(yi)術深刻的(de)影(ying)響了后來(lai)劇種，如京劇；民間(jian)曲社唱(chang)曲活動也(ye)一(yi)(yi)直綿延不(bu)(bu)絕，成(cheng)(cheng)為(wei)保存曲唱(chang)規范(fan)的(de)主(zhu)力。

花部(bu)(bu)又稱“亂(luan)(luan)彈(dan)(dan)”，根據《揚州(zhou)畫舫(fang)錄(lu)》卷五，特(te)別以“亂(luan)(luan)彈(dan)(dan)”來統稱花部(bu)(bu)諸調便可以知道。徐扶明(ming)《亂(luan)(luan)談(tan)亂(luan)(luan)彈(dan)(dan)》一文(wen)指出(chu)，“亂(luan)(luan)彈(dan)(dan)”又名“鸞彈(dan)(dan)”、“爛彈(dan)(dan)”、“亂(luan)(luan)談(tan)”。花部(bu)(bu)腔調劇種中所用的(de)音樂風(feng)格較活潑嘈(cao)雜。

起源形成

昆曲(qu)是出(chu)現于中國明(ming)代的(de)(de)一種新興戲(xi)劇樣(yang)式，從16世紀晚期開始，它(ta)逐漸占據了(le)劇壇的(de)(de)中心地位(wei)，成(cheng)為此后(hou)兩百多年間最重要的(de)(de)戲(xi)劇形式。昆曲(qu)從起(qi)源到正式形成(cheng)經歷了(le)一個(ge)漫(man)長(chang)的(de)(de)過程(cheng)。

根據所(suo)能(neng)見(jian)到的(de)資料，大(da)約在南(nan)(nan)宋光宗皇(huang)帝(di)時期(qi)，浙江(jiang)永(yong)嘉的(de)一種(zhong)地方(fang)小戲迅速(su)崛起(qi)，它以南(nan)(nan)方(fang)民(min)(min)間音(yin)樂為主要演唱曲(qu)調，所(suo)以被稱為南(nan)(nan)戲。南(nan)(nan)戲保留了許(xu)多民(min)(min)間藝術的(de)特點(dian)，不(bu)受(shou)任何清(qing)規戒律(lv)約束，演出自由活潑，帶(dai)有較大(da)的(de)隨意性。在發(fa)展過程中(zhong)，南(nan)(nan)戲逐步(bu)吸(xi)收了唐宋以來多種(zhong)成熟的(de)傳統音(yin)樂形式，日漸走向(xiang)豐富(fu)和(he)細(xi)致(zhi)。但由于缺少(shao)上層知識分(fen)子的(de)參(can)與(yu)，它一時還無(wu)法克服自身所(suo)帶(dai)有的(de)種(zhong)種(zhong)先天(tian)或后天(tian)缺陷，以致(zhi)于長期(qi)徘徊在一個不(bu)太高的(de)層次(ci)上。

明代初年，南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)一方(fang)面(mian)從以北方(fang)曲調(diao)演唱的(de)(de)雜(za)劇中(zhong)汲取寶貴藝術經(jing)驗(yan)，一方(fang)面(mian)吸引部分(fen)知識精英加(jia)盟，呈(cheng)現出嶄新(xin)的(de)(de)面(mian)貌。明朝(chao)的(de)(de)開國皇帝朱元璋(zhang)讀到高(gao)明（？―1359）編寫的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)劇本《琵琶記》后，大(da)為稱(cheng)賞，專門叫人(ren)在宮廷中(zhong)排演。可見明初的(de)(de)南(nan)(nan)(nan)戲(xi)(xi)已經(jing)開始向更高(gao)雅的(de)(de)藝術境界邁進，由(you)此得到上層社會(hui)的(de)(de)積極(ji)肯定(ding)。

南(nan)戲(xi)之所以能夠如此迅速地(di)(di)取得進展，與其(qi)本身所具備的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)活性有著相當密切的(de)(de)(de)(de)關系，而(er)這(zhe)種靈(ling)(ling)活性集中體現在(zai)(zai)(zai)它演唱(chang)曲(qu)調(diao)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)衍變(bian)化之中。從南(nan)宋(song)到明代，南(nan)戲(xi)在(zai)(zai)(zai)流傳過程中不(bu)斷與各(ge)地(di)(di)方(fang)言和民間(jian)音樂(le)相結合(he)，發展出多種不(bu)同風格的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)曲(qu)調(diao)。它與昆(kun)山的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)音樂(le)及吳語結合(he)而(er)形成的(de)(de)(de)(de)昆(kun)山腔(qiang)便是昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)前(qian)身。必須(xu)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)時的(de)(de)(de)(de)昆(kun)山腔(qiang)只是一(yi)種清唱(chang)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)形式，還沒有用來表演完整的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇情節。明代中葉以前(qian)，昆(kun)山腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)傳播范圍不(bu)是很大，僅在(zai)(zai)(zai)蘇州一(yi)帶流行。當時的(de)(de)(de)(de)蘇州在(zai)(zai)(zai)經濟(ji)、文(wen)化等方(fang)面遙遙領先，是東南(nan)地(di)(di)區(qu)首(shou)屈一(yi)指的(de)(de)(de)(de)大都會。經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮帶動了(le)文(wen)化藝術的(de)(de)(de)(de)發展，昆(kun)曲(qu)就在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)背景下走到了(le)社會文(wen)化大舞臺(tai)的(de)(de)(de)(de)中心。

開(kai)發出昆(kun)曲(qu)(qu)所蘊涵(han)的(de)藝術(shu)(shu)潛力，使(shi)(shi)之成為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)重要演(yan)唱(chang)形式的(de)是(shi)民(min)(min)間(jian)(jian)音樂家魏(wei)(wei)良輔(fu)（生(sheng)卒年(nian)不(bu)詳）。同中國(guo)歷史上(shang)許多杰出的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)藝術(shu)(shu)家相仿，魏(wei)(wei)良輔(fu)的(de)生(sheng)平(ping)(ping)記載十分(fen)簡略。結合(he)當時(shi)人著(zhu)作中的(de)一(yi)(yi)(yi)些材料可以(yi)知道，他大(da)約生(sheng)活(huo)在明代嘉靖、隆慶年(nian)間(jian)(jian)，原(yuan)籍江(jiang)西豫章，長期寄居太倉，以(yi)演(yan)唱(chang)民(min)(min)間(jian)(jian)曲(qu)(qu)調為職(zhi)(zhi)業。這(zhe)(zhe)種(zhong)職(zhi)(zhi)業使(shi)(shi)魏(wei)(wei)良輔(fu)接觸(chu)到北方和(he)南(nan)方的(de)多種(zhong)曲(qu)(qu)調，通過比(bi)較研究，他對昆(kun)山腔(qiang)曲(qu)(qu)調平(ping)(ping)直簡單(dan)、缺(que)少(shao)起伏變化這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)狀況日(ri)漸感到不(bu)滿，于是(shi)和(he)一(yi)(yi)(yi)批藝術(shu)(shu)上(shang)的(de)志同道合(he)者親(qin)密(mi)合(he)作，開(kai)始(shi)了對昆(kun)山腔(qiang)的(de)全(quan)面改革。

這種改革分演(yan)唱和(he)伴奏(zou)(zou)(zou)兩個方(fang)(fang)面進行。魏良(liang)輔(fu)等民(min)間(jian)音樂家在原來(lai)昆(kun)(kun)山腔(qiang)的(de)(de)(de)基礎上，匯集(ji)南(nan)(nan)方(fang)(fang)和(he)北(bei)(bei)方(fang)(fang)各種曲(qu)調的(de)(de)(de)優長(chang)(chang)之(zhi)處(chu)，同(tong)時借鑒江南(nan)(nan)民(min)歌(ge)小調音樂，整合出一種不同(tong)以往的(de)(de)(de)新(xin)式曲(qu)調，演(yan)唱時注意使(shi)歌(ge)詞的(de)(de)(de)音調與曲(qu)調相配(pei)合，同(tong)時延(yan)長(chang)(chang)字的(de)(de)(de)音節，造成(cheng)舒緩的(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)(zou)，給人(ren)以特殊(shu)的(de)(de)(de)音樂美感(gan)，這就是(shi)流(liu)傳(chuan)后世的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)。魏良(liang)輔(fu)善于演(yan)唱，但對樂器(qi)并不精(jing)通。在改革昆(kun)(kun)山腔(qiang)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，他得到了河北(bei)(bei)人(ren)張(zhang)野(ye)(ye)塘（生卒(zu)年不詳）的(de)(de)(de)大力幫助(zhu)。張(zhang)野(ye)(ye)塘是(shi)個很有才華的(de)(de)(de)民(min)間(jian)音樂家，他充分發揮自己的(de)(de)(de)專長(chang)(chang)，協助(zhu)魏良(liang)輔(fu)將(jiang)北(bei)(bei)方(fang)(fang)曲(qu)調吸(xi)收到南(nan)(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)中(zhong)來(lai)，同(tong)時對原來(lai)北(bei)(bei)方(fang)(fang)曲(qu)調的(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)(zou)樂器(qi)三(san)弦進行改造，將(jiang)它(ta)與簫(xiao)、笛(di)、拍(pai)板(ban)、琵(pi)琶、鑼(luo)鼓等樂器(qi)共同(tong)用在昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)(zou)之(zhi)中(zhong)，使(shi)其(qi)唱腔(qiang)變(bian)得委婉(wan)、細膩、流(liu)利悠遠，被人(ren)稱(cheng)之(zhi)為“水(shui)磨腔(qiang)”。

昆(kun)曲(qu)(qu)改革的(de)(de)(de)成功給(gei)魏(wei)良(liang)輔帶來(lai)了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)聲譽，這(zhe)種新式的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調一(yi)經問世，立即以不可抗拒的(de)(de)(de)藝術魅力征服了(le)當時的(de)(de)(de)廣大(da)聽眾(zhong)。一(yi)批民間音樂家紛紛向魏(wei)良(liang)輔學習(xi)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)演唱(chang)技法，使得(de)這(zhe)一(yi)優美(mei)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調很快在周圍地區傳(chuan)播(bo)開來(lai)。最早(zao)用昆(kun)曲(qu)(qu)形式演出的(de)(de)(de)劇作一(yi)般認為是昆(kun)山人梁辰(chen)魚(yu)（約(yue)1521―約(yue)1594）的(de)(de)(de)《浣紗(sha)記》。

據(ju)說(shuo)梁(liang)辰魚曾得(de)到(dao)魏(wei)良輔的真傳，在(zai)(zai)昆(kun)曲演(yan)(yan)唱上(shang)具(ju)有(you)很(hen)高的造詣，在(zai)(zai)昆(kun)山當地極受尊重，周(zhou)圍地區(qu)的歌童(tong)、歌女爭著(zhu)上(shang)門請他指點演(yan)(yan)唱技巧(qiao)，甚(shen)至(zhi)還有(you)人(ren)不遠千里來向(xiang)他學習。梁(liang)辰魚同一些(xie)民間樂(le)師合(he)作(zuo)(zuo)，對魏(wei)良輔改革后的昆(kun)曲作(zuo)(zuo)了進一步加工，創作(zuo)(zuo)出(chu)《浣紗記》劇本并用昆(kun)曲形式在(zai)(zai)舞臺上(shang)演(yan)(yan)出(chu)。

經過魏(wei)良輔(fu)的(de)改革和梁辰魚的(de)藝術實踐(jian)，昆(kun)曲(qu)的(de)影響越來越大(da)(da)，很快傳(chuan)播到(dao)江蘇、浙江的(de)廣(guang)大(da)(da)地區(qu)，成為這(zhe)些地域主要的(de)戲劇形式(shi)。

發展興盛

在昆曲初步形(xing)成的(de)(de)過程中，民間藝術家起(qi)了(le)關(guan)鍵性的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。昆曲獲得(de)較為完整的(de)(de)戲劇形(xing)態后，開始向更高(gao)的(de)(de)層次發展，這時許多一流的(de)(de)作(zuo)(zuo)家、學(xue)者(zhe)參加進來，用(yong)精(jing)美的(de)(de)詩句和生動曲折(zhe)的(de)(de)故事撰(zhuan)寫了(le)大量劇本(ben)。就(jiu)在梁(liang)辰魚創作(zuo)(zuo)《浣紗記(ji)》的(de)(de)同(tong)一時期，明代(dai)戲劇領(ling)域還誕(dan)生了(le)另外(wai)兩部影(ying)響同(tong)樣巨大的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，那就(jiu)是(shi)李開先（1502―1568）的(de)(de)《寶劍記(ji)》和無名氏(shi)的(de)(de)《鳴鳳記(ji)》。它們本(ben)來并不是(shi)為昆曲演出而創作(zuo)(zuo)的(de)(de)，后來改用(yong)昆曲演唱并成為昆曲重要的(de)(de)保留劇目(mu)。

《浣紗記(ji)》《寶(bao)劍(jian)記(ji)》《鳴鳳(feng)記(ji)》等劇作(zuo)主要(yao)圍(wei)繞政治(zhi)主題展開，而在此前(qian)后(hou)的另一(yi)些(xie)劇作(zuo)，如徐(xu)霖（1462―1538）的《繡襦記(ji)》、高濂（生卒年(nian)不詳(xiang)）的《玉簪(zan)記(ji)》等，則主要(yao)圍(wei)繞愛情主題展開。從此以后(hou)，政治(zhi)和愛情成為昆曲劇作(zuo)的兩(liang)大(da)主題，兩(liang)者有(you)時(shi)各自獨立，有(you)時(shi)又緊密結合在一(yi)起(qi)。

大約到了明代(dai)末期(qi)的(de)(de)(de)萬歷年間，另一位昆曲發展史上偉大劇(ju)作家――湯顯(xian)祖（1550―1616）誕生了。他(ta)比英(ying)國大戲劇(ju)家莎(sha)士(shi)比亞（1564―1616）大15歲，兩人在(zai)(zai)同一年去世。湯顯(xian)祖的(de)(de)(de)《牡丹(dan)亭》大膽(dan)地(di)將閨門少(shao)女的(de)(de)(de)愛(ai)情幻夢搬上舞臺，一經(jing)演出，立即引起巨大的(de)(de)(de)轟動(dong)。當莎(sha)士(shi)比亞的(de)(de)(de)《仲夏夜之(zhi)夢》在(zai)(zai)伊麗莎(sha)白時代(dai)的(de)(de)(de)倫(lun)敦(dun)劇(ju)場贏得陣陣歡笑的(de)(de)(de)時候(hou)，在(zai)(zai)中(zhong)國富紳的(de)(de)(de)家庭表演場地(di)或民間的(de)(de)(de)露天劇(ju)場里，《牡丹(dan)亭》中(zhong)那個(ge)神秘而(er)綺麗的(de)(de)(de)夢境也(ye)正弄(nong)得人們如醉(zui)如癡。《牡丹(dan)亭》突破了中(zhong)國傳統倫(lun)理(li)(li)道德中(zhong)情與理(li)(li)的(de)(de)(de)沖突，試圖去追尋一種“情之(zhi)所至”，“生者(zhe)(zhe)可(ke)以死(si)，死(si)者(zhe)(zhe)可(ke)以生”的(de)(de)(de)理(li)(li)想愛(ai)情觀。

明代(dai)還(huan)有一位昆(kun)曲劇作(zuo)家(jia)與(yu)湯顯祖有著(zhu)同樣(yang)(yang)重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位，他名叫沈(shen)(shen)璟(jing)（1553―1610），是(shi)江蘇吳(wu)(wu)江人。沈(shen)(shen)璟(jing)顯然不像(xiang)湯顯祖那樣(yang)(yang)激烈，他思(si)想(xiang)較為(wei)正統和(he)保守(shou)，對于現(xian)行的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)體制(zhi)采取充(chong)分肯定的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，這種態度(du)在他的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲劇作(zuo)中體現(xian)得極(ji)為(wei)明顯。從藝(yi)術(shu)(shu)實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來看，沈(shen)(shen)璟(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲創作(zuo)注重戲(xi)劇自身的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)特性，為(wei)當時(shi)及后世的(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)家(jia)提供了適合舞臺演出的(de)(de)(de)(de)(de)規范性樣(yang)(yang)本，自有其不容(rong)抹殺的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極(ji)意義(yi)。沈(shen)(shen)璟(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)《義(yi)俠記》取材(cai)于《水滸傳》武松的(de)(de)(de)(de)(de)故事。它客觀(guan)反映了奸人橫行、司法紊亂、官府貪贓(zang)枉法的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)實(shi)(shi)，認為(wei)這些都是(shi)倫理道德敗壞的(de)(de)(de)(de)(de)具體表(biao)現(xian)，而武松與(yu)流(liu)氓惡霸斗(dou)爭到底的(de)(de)(de)(de)(de)做法是(shi)值得肯定的(de)(de)(de)(de)(de)正義(yi)行為(wei)。劇作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)結尾表(biao)明，只有自覺維護以皇帝為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)正常(chang)社會(hui)秩序，才(cai)能恢復被(bei)少數人破壞了的(de)(de)(de)(de)(de)道德標(biao)準。沈(shen)(shen)璟(jing)以自己的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)主張帶(dai)動和(he)影響了同地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)一批(pi)劇作(zuo)家(jia)，在昆(kun)曲創作(zuo)領域形成(cheng)吳(wu)(wu)江派作(zuo)家(jia)群。

湯顯祖(zu)這樣的(de)(de)戲劇(ju)大(da)師(shi)和《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》等杰作(zuo)的(de)(de)出現，吳江(jiang)派這樣頗(po)具實力的(de)(de)劇(ju)作(zuo)家群體的(de)(de)形(xing)成(cheng)，標志著昆(kun)(kun)曲(qu)創(chuang)作(zuo)開始進入全盛時期。在湯顯祖(zu)、沈璟等的(de)(de)帶動下，明代(dai)昆(kun)(kun)曲(qu)創(chuang)作(zuo)日新(xin)月異，碩果(guo)累累，先(xian)后產生了一大(da)批著名劇(ju)作(zuo)。連元代(dai)的(de)(de)一些劇(ju)作(zuo)也被吸收(shou)改造為昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)本(ben)，用昆(kun)(kun)曲(qu)形(xing)式(shi)演出了。

伴隨著劇作的(de)(de)層出，是昆曲演(yan)出的(de)(de)異常興盛。昆曲演(yan)出最集中的(de)(de)地(di)區是江蘇、安(an)徽、浙江一帶。為滿(man)足社會的(de)(de)需要，萬歷年間(jian)，這些地(di)區出現了不少專(zhuan)門演(yan)出昆曲的(de)(de)民間(jian)職(zhi)業戲班(ban)，其中以蘇州(zhou)(zhou)的(de)(de)瑞霞(xia)班(ban)、吳徽州(zhou)(zhou)班(ban)，南(nan)(nan)京的(de)(de)郝可成班(ban)、陳養行班(ban)，常熟的(de)(de)虞山班(ban)，上海(hai)的(de)(de)曹成班(ban)等最為有名。天啟、崇禎年間(jian)，民間(jian)昆曲戲班(ban)的(de)(de)數量(liang)迅猛增加(jia)，僅南(nan)(nan)京一地(di)，昆曲戲班(ban)就達幾十個(ge)之多(duo)。

與民(min)間(jian)戲(xi)班(ban)相(xiang)比(bi)，由文(wen)人(ren)和紳(shen)士(shi)階層私(si)人(ren)家庭組織(zhi)建立的(de)昆曲(qu)戲(xi)班(ban)數(shu)量更為龐大，演(yan)出也更為頻繁(fan)。由于得到作家、學者的(de)悉心指導和充(chong)分的(de)經濟保障，家庭昆曲(qu)戲(xi)班(ban)的(de)演(yan)出一般比(bi)較精美，總體水平也往往超過民(min)間(jian)戲(xi)班(ban)。

除了(le)民(min)間(jian)昆(kun)(kun)曲(qu)戲(xi)班和家庭昆(kun)(kun)曲(qu)戲(xi)班的(de)(de)演出外，業(ye)余演員的(de)(de)登臺表演也(ye)是明代昆(kun)(kun)曲(qu)演出的(de)(de)一個重(zhong)要(yao)組成部分。這些(xie)業(ye)余演員中有作家、學者(zhe)(zhe)，有經濟較為(wei)寬(kuan)裕(yu)的(de)(de)平民(min)，有民(min)間(jian)樂師，有自(zi)由(you)職(zhi)業(ye)者(zhe)(zhe)，還(huan)有文化素(su)養較高的(de)(de)妓女。

明代(dai)晚期，昆(kun)曲(qu)演(yan)出(chu)(chu)進(jin)入宮廷，成為(wei)供皇(huang)帝娛樂的(de)新形式。與此同時，昆(kun)曲(qu)突破區域限(xian)制，在北方(fang)也得到(dao)廣(guang)泛的(de)傳(chuan)播，真(zhen)正徹底地為(wei)全社會所共同接(jie)受。這一(yi)階段，明代(dai)昆(kun)曲(qu)領(ling)域名家輩出(chu)(chu)，體現出(chu)(chu)一(yi)種整體的(de)實力(li)。無論是戲劇作家、學者還是民間昆(kun)曲(qu)藝(yi)術家都勤于(yu)思索，勇于(yu)實踐，憑(ping)著自己的(de)能力(li)與才(cai)華將昆(kun)曲(qu)不(bu)斷(duan)引向更高的(de)層次。

進入清(qing)代以后(hou)，昆(kun)曲(qu)(qu)仍然保持著持續(xu)興盛的(de)(de)(de)勢(shi)頭。明末清(qing)初，繼吳江派(pai)之后(hou)，蘇(su)州(zhou)地區又出(chu)(chu)現了(le)(le)一(yi)個昆(kun)曲(qu)(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家群，后(hou)人稱之為(wei)蘇(su)州(zhou)派(pai)。與前輩(bei)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家相比，他(ta)們(men)(men)更加關注(zhu)現實，力(li)圖用自己的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)來挽救時(shi)勢(shi)，矯正人性的(de)(de)(de)偏差。雖然蘇(su)州(zhou)派(pai)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家并沒有徹底擺脫官僚紳士階層(ceng)的(de)(de)(de)影響，但也給昆(kun)曲(qu)(qu)領(ling)域帶來了(le)(le)不少新鮮的(de)(de)(de)氣息，明代各(ge)個時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)圖景及(ji)新興市民(min)階層(ceng)的(de)(de)(de)思想和(he)生活(huo)狀(zhuang)況在(zai)(zai)(zai)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)都有不同程(cheng)度的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)。在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術上，他(ta)們(men)(men)超越了(le)(le)昆(kun)曲(qu)(qu)過分(fen)重視優(you)美的(de)(de)(de)美學(xue)傳統，顯示(shi)出(chu)(chu)宏(hong)大(da)的(de)(de)(de)敘事(shi)風格(ge)。蘇(su)州(zhou)派(pai)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家中(zhong)(zhong)(zhong)以李玉（生卒年不詳）的(de)(de)(de)成就(jiu)為(wei)最大(da)，他(ta)充(chong)分(fen)掌握了(le)(le)昆(kun)曲(qu)(qu)表演的(de)(de)(de)特點，在(zai)(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)將舞(wu)臺性與文學(xue)性結合起(qi)來，寫出(chu)(chu)《清(qing)忠譜》《千忠戮》《一(yi)捧(peng)雪》《占花魁(kui)》等三(san)十多種優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，贏得了(le)(le)當時(shi)及(ji)后(hou)世大(da)批觀眾的(de)(de)(de)喜愛，在(zai)(zai)(zai)明末清(qing)初的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)舞(wu)臺上產生過不小的(de)(de)(de)影響。

跨越兩個(ge)朝代的(de)蘇州(zhou)派劇作(zuo)家(jia)為清(qing)初昆曲(qu)創作(zuo)開(kai)辟(pi)了道路，康熙年間，洪升（1645―1704）的(de)《長(chang)生殿(dian)》和孔尚任（1648―1718）的(de)《桃花扇》兩部集大成(cheng)式的(de)重要昆曲(qu)作(zuo)品相繼問世，標志著(zhu)新一輪昆曲(qu)創作(zuo)高(gao)潮(chao)的(de)到(dao)來。

清代初年還有(you)一位十分(fen)重要的劇作(zuo)家李(li)漁(yu)(yu)（1611―1680）。李(li)漁(yu)(yu)是個天才型的作(zuo)家。李(li)漁(yu)(yu)平生創作(zuo)了十個昆(kun)曲劇本，還撰寫了在中國(guo)戲(xi)劇理(li)(li)論(lun)史(shi)上(shang)占有(you)極其重要地(di)(di)位的《閑(xian)情偶寄》。他在藝(yi)術(shu)上(shang)有(you)很多新穎(ying)的見解，但政治思(si)想卻(que)偏(pian)于保守，認為(wei)劇作(zuo)家應該藝(yi)術(shu)地(di)(di)處理(li)(li)作(zuo)品的意識形態內(nei)容，以(yi)使觀眾(zhong)在審美過程中不(bu)知不(bu)覺地(di)(di)接受(shou)封建(jian)倫理(li)(li)道德思(si)想的熏陶。

李漁昆曲創作的(de)(de)(de)代表(biao)作是《風(feng)(feng)箏(zheng)誤(wu)》，劇中(zhong)的(de)(de)(de)主人公(gong)是一(yi)個名(ming)叫(jiao)韓(han)世(shi)(shi)勛(xun)的(de)(de)(de)書(shu)生(sheng)，他(ta)父母早(zao)亡(wang)，借(jie)住在(zai)父親(qin)生(sheng)前的(de)(de)(de)朋友(you)戚天(tian)袞家(jia)(jia)(jia)中(zhong)。戚家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)兒子(zi)戚施(shi)面貌丑(chou)陋(lou)，性(xing)格粗俗，一(yi)天(tian)他(ta)在(zai)外面放(fang)風(feng)(feng)箏(zheng)，不(bu)料風(feng)(feng)箏(zheng)掉進了(le)一(yi)戶姓(xing)詹(zhan)的(de)(de)(de)人家(jia)(jia)(jia)。討回風(feng)(feng)箏(zheng)時，發現詹(zhan)家(jia)(jia)(jia)二(er)小(xiao)姐在(zai)上面題了(le)一(yi)首詩。韓(han)世(shi)(shi)勛(xun)故意(yi)將另一(yi)只風(feng)(feng)箏(zheng)放(fang)進詹(zhan)府試(shi)探，很快就接到詹(zhan)家(jia)(jia)(jia)小(xiao)姐的(de)(de)(de)邀請。他(ta)到詹(zhan)府去赴約會(hui)，沒想到遇見(jian)的(de)(de)(de)卻是丑(chou)陋(lou)愚蠢的(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)(jia)(jia)大小(xiao)姐，嚇(xia)得(de)慌忙逃跑。后來(lai)丑(chou)陋(lou)的(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)(jia)(jia)大小(xiao)姐嫁(jia)給了(le)戚施(shi)，韓(han)世(shi)(shi)勛(xun)在(zai)文官(guan)考試(shi)中(zhong)取得(de)第(di)一(yi)名(ming)，戚天(tian)袞叫(jiao)他(ta)和(he)美麗的(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)(jia)(jia)二(er)小(xiao)姐結婚。韓(han)世(shi)(shi)勛(xun)誤(wu)以為要娶的(de)(de)(de)是前次所見(jian)的(de)(de)(de)丑(chou)女，堅決(jue)不(bu)肯答應。直(zhi)到與(yu)新(xin)娘在(zai)洞房中(zhong)見(jian)了(le)面，才徹(che)底澄清誤(wu)會(hui)。這是一(yi)部幽默的(de)(de)(de)風(feng)(feng)俗喜劇，思(si)想平庸而技巧純熟，舞臺演(yan)出效果(guo)十(shi)分理(li)想。

從清代初(chu)年到清代中葉，昆曲演出(chu)(chu)繼(ji)續(xu)保持了較(jiao)為(wei)旺盛的(de)勢頭，各種家庭(ting)劇團和職(zhi)業(ye)劇團也(ye)仍是(shi)演出(chu)(chu)的(de)主要力量(liang)。宮(gong)(gong)廷昆曲演出(chu)(chu)也(ye)有所發展，清代初(chu)年主要是(shi)演出(chu)(chu)各種經典劇目的(de)選(xuan)場，乾隆時期(qi)，一些文化官員奉命創作(zuo)了部分篇幅(fu)較(jiao)長的(de)大戲(xi)，將昆曲演出(chu)(chu)完全納入了宮(gong)(gong)廷文化的(de)范疇。

花雅之爭

來自(zi)民間的(de)(de)昆(kun)曲(qu)曾(ceng)以(yi)優(you)美(mei)清(qing)新的(de)(de)風格超(chao)越了(le)其他簡單粗率(lv)的(de)(de)戲劇樣式而(er)登(deng)上時代藝術的(de)(de)巔峰，遺憾的(de)(de)是，到(dao)了(le)清(qing)代中葉，昆(kun)曲(qu)經過長時間的(de)(de)繁盛(sheng)之(zhi)后(hou)，日漸(jian)失去原(yuan)有的(de)(de)活(huo)力(li)，開(kai)始走向衰微。眾(zhong)所周知，昆(kun)曲(qu)的(de)(de)繁榮是與眾(zhong)多作家、學者的(de)(de)全力(li)投入分不(bu)開(kai)的(de)(de)，待(dai)到(dao)湯顯祖、李(li)玉、洪升、孔尚任等(deng)引領過時代思(si)潮的(de)(de)知識精英消逝在歷史(shi)的(de)(de)地平(ping)線(xian)以(yi)外(wai)，昆(kun)曲(qu)便無奈地陷入了(le)前(qian)所未有的(de)(de)沉寂之(zhi)中。平(ping)庸的(de)(de)后(hou)繼者們難以(yi)達到(dao)前(qian)代大(da)師的(de)(de)藝術水準，只知道按照日益(yi)僵化死板的(de)(de)規范進行(xing)創作，推出一部(bu)又一部(bu)面目雷同、毫無新意的(de)(de)作品。

在(zai)藝術上，細膩幽雅(ya)的(de)昆曲也開(kai)始顯露出(chu)遠離大眾欣賞(shang)趣味(wei)的(de)一面(mian)，過(guo)分(fen)雕琢的(de)歌詞、過(guo)分(fen)悠長的(de)演唱、過(guo)分(fen)緩慢的(de)節奏讓普通(tong)觀(guan)眾越來越難以接受(shou)。

清政府(fu)頒(ban)布的(de)(de)(de)包括禁(jin)止官員擁有家(jia)庭戲(xi)班的(de)(de)(de)禁(jin)令，使家(jia)庭昆(kun)曲(qu)劇團(tuan)不(bu)復存在，文(wen)人和紳士(shi)階層與昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)密切聯系遭到了(le)致命的(de)(de)(de)破壞，昆(kun)曲(qu)失去了(le)最(zui)后也是最(zui)重要的(de)(de)(de)社會(hui)基(ji)礎(chu)，只能在苦苦撐持中不(bu)斷衰落下去。

清代(dai)中葉以(yi)后，各(ge)種演唱(chang)地方戲(xi)曲(qu)逐漸(jian)興起，它(ta)們(men)粗獷的(de)(de)格(ge)調、旺盛(sheng)的(de)(de)生命力，豐富(fu)多變的(de)(de)形式(shi)(shi)，被人們(men)稱之為(wei)“花部”。在它(ta)們(men)的(de)(de)猛力沖擊(ji)下，昆(kun)(kun)曲(qu)逐漸(jian)退(tui)出(chu)了主(zhu)流舞(wu)臺，也宣告了中國戲(xi)劇史上一個新時代(dai)的(de)(de)到來。這(zhe)些新出(chu)現的(de)(de)戲(xi)曲(qu)樣式(shi)(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)以(yi)歌(ge)舞(wu)為(wei)主(zhu)、情節簡單的(de)(de)民間小戲(xi)，或者是(shi)昆(kun)(kun)曲(qu)和(he)其他傳統(tong)劇作的(de)(de)改編本。

與被人(ren)們(men)稱之(zhi)為“雅部”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆曲相比，它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)顯(xian)(xian)得粗糙而(er)雜亂，其中甚至存在(zai)著邏輯混亂、句法(fa)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病。這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為這(zhe)些(xie)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者大多是(shi)(shi)一(yi)些(xie)文(wen)化水(shui)平(ping)不高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)藝(yi)術家(jia)，他們(men)不懂詩歌格律，也沒有系統學(xue)(xue)習過(guo)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典作(zuo)品，但他們(men)卻(que)有文(wen)人(ren)作(zuo)家(jia)、學(xue)(xue)者所無(wu)法(fa)企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)長處，那就是(shi)(shi)他們(men)對(dui)民間(jian)藝(yi)術和大眾(zhong)語言(yan)相當熟悉(xi)，對(dui)普通(tong)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態也比較了(le)解，知道一(yi)出(chu)戲(xi)怎樣才(cai)能(neng)(neng)吸引觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意力(li)。他們(men)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)貼近生活、貼近觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)戲(xi)劇就這(zhe)樣顛(dian)覆(fu)了(le)昆曲優(you)雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)(xue)傳(chuan)統，顯(xian)(xian)示出(chu)樸(pu)(pu)質真(zhen)(zhen)淳、撼人(ren)心(xin)魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術魅力(li)。可以(yi)說，這(zhe)些(xie)地方(fang)(fang)戲(xi)劇之(zhi)所以(yi)能(neng)(neng)戰(zhan)勝昆曲，一(yi)個重(zhong)要原(yuan)因(yin)(yin)就是(shi)(shi)它們(men)擁有了(le)當初昆曲征服觀(guan)眾(zhong)時所具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)誠和淳樸(pu)(pu)。換言(yan)之(zhi)，昆曲之(zhi)所以(yi)衰(shuai)落，也正是(shi)(shi)由于它背叛了(le)成功時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術信條，走(zou)到(dao)了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反面。

為了與地(di)方(fang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)競爭，昆(kun)(kun)曲戲(xi)(xi)班作(zuo)(zuo)了一(yi)定(ding)程度(du)的(de)(de)(de)改革。清代民(min)間表演藝(yi)術家們不再(zai)在舞臺(tai)上演出(chu)完整的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)目，他們在昆(kun)(kun)曲原劇(ju)(ju)基礎上，挑出(chu)一(yi)些(xie)精彩(cai)的(de)(de)(de)場次或段(duan)落作(zuo)(zuo)了天才性(xing)的(de)(de)(de)再(zai)創造，在表演中充分(fen)發揮歌唱(chang)的(de)(de)(de)技巧(qiao)，增進戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)動作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)美(mei)感和(he)難度(du)，同(tong)時(shi)增添一(yi)些(xie)滑稽有趣的(de)(de)(de)情節，用來(lai)沖(chong)淡(dan)典雅的(de)(de)(de)唱(chang)詞給觀眾帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)隔閡。這(zhe)便誕生了“折子戲(xi)(xi)”。在長期演出(chu)過程中，這(zhe)些(xie)昆(kun)(kun)曲“折子戲(xi)(xi)”在內(nei)(nei)容和(he)形(xing)式兩方(fang)面都不斷得(de)到(dao)豐富(fu)和(he)發展(zhan)，充實進許多生動的(de)(de)(de)細節，使劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)內(nei)(nei)容更加(jia)完美(mei)，人物形(xing)象更加(jia)鮮明，故而具有持(chi)久的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力，令(ling)人百看不厭。

此(ci)外，清(qing)代民間表演藝(yi)術家還(huan)特意編創了一(yi)些內容(rong)通俗的(de)短劇(ju)(ju)和(he)場面火爆的(de)武(wu)戲(xi)，與傳統(tong)劇(ju)(ju)目選場同(tong)臺演出。這(zhe)些新增劇(ju)(ju)目帶有濃郁的(de)生活氣息，清(qing)新明(ming)快，熱鬧有趣，深(shen)為當時的(de)觀眾(zhong)所喜聞樂見。就這(zhe)樣，清(qing)代中(zhong)葉(xie)以后的(de)昆曲憑借經典劇(ju)(ju)目的(de)“折子(zi)戲(xi)”和(he)新編短劇(ju)(ju)繼續活躍(yue)在(zai)舞臺上，在(zai)與各(ge)種地方戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)競爭中(zhong)重新激發(fa)出藝(yi)術的(de)生機。

另一方(fang)面，在(zai)(zai)舞臺演(yan)出(chu)的競爭中，昆(kun)(kun)曲(qu)的藝術元素為各種地方(fang)戲劇(ju)(ju)所吸(xi)收，促成了(le)(le)地方(fang)戲劇(ju)(ju)的繁榮(rong)和京(jing)(jing)劇(ju)(ju)的誕生(sheng)。新(xin)興的京(jing)(jing)劇(ju)(ju)繼承(cheng)了(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)的部分劇(ju)(ju)目和曲(qu)牌，在(zai)(zai)很(hen)大程(cheng)度上沿用了(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)的行(xing)當和表演(yan)體制，同時克服了(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)語(yu)言的局限性(xing)，從而贏(ying)得(de)觀眾的擁(yong)戴，成為繼昆(kun)(kun)曲(qu)之后(hou)主宰中國劇(ju)(ju)壇的重要戲劇(ju)(ju)樣式(shi)。

地域分布

昆山腔的流行

由于昆班的(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛演出(chu)活動(dong)，萬歷末(mo)年，昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)經揚州(zhou)傳(chuan)入(ru)北(bei)京、湖(hu)南(nan)，躍居(ju)各腔之首(shou)，成(cheng)(cheng)為(wei)傳(chuan)奇劇(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)標準唱腔：“四方歌曲(qu)(qu)(qu)(qu)必宗吳(wu)(wu)門(men)”[5] 。明末(mo)清初(chu)，昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)又流傳(chuan)到四川、貴(gui)州(zhou)和(he)廣(guang)東等地，發展成(cheng)(cheng)為(wei)全(quan)國性劇(ju)種。昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)演唱本(ben)來(lai)是以(yi)蘇州(zhou)的(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)語(yu)語(yu)音為(wei)載(zai)體(ti)的(de)(de)(de)(de)，但在傳(chuan)入(ru)各地之后，便與各地的(de)(de)(de)(de)方言和(he)民(min)間(jian)音樂相結合，衍變出(chu)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)流派，構成(cheng)(cheng)了(le)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)腔系，成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)具有(you)全(quan)民(min)族(zu)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)。至(zhi)清朝(chao)乾隆(long)年間(jian)，昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)發展進入(ru)了(le)全(quan)盛時期(qi)，從此昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)開始(shi)獨(du)霸梨園，綿(mian)延至(zhi)今(jin)六、七百(bai)年，成(cheng)(cheng)為(wei)現今(jin)中國乃至(zhi)世界現存最古老的(de)(de)(de)(de)具有(you)悠久傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)形態。

昆(kun)山腔開始其流(liu)布區域，開始只(zhi)限于(yu)蘇州一帶，萬歷年間，以蘇州為中心擴展到長江(jiang)以南和(he)錢塘(tang)江(jiang)以北(bei)各地(di)，萬歷末年還(huan)流(liu)入北(bei)京，到了清代(dai)，由(you)于(yu)康(kang)熙喜愛(ai)昆(kun)曲(qu)，更使之(zhi)流(liu)行。這樣(yang)昆(kun)山腔便成為明代(dai)中葉(xie)至清代(dai)中葉(xie)影響最大的(de)聲腔劇(ju)種。

據學(xue)者研究(jiu)稱，“昆曲所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)美學(xue)趣味雖然明顯是(shi)(shi)(shi)南(nan)(nan)方(fang)的(de)(de)(de)(de)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)江南(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)其(qi)文(wen)(wen)(wen)化身份卻并不(bu)屬于一(yi)(yi)時一(yi)(yi)地(di)(di)，它(ta)凝(ning)聚了中(zhong)國廣(guang)大地(di)(di)區(qu)文(wen)(wen)(wen)人的(de)(de)(de)(de)美學(xue)追求以及藝(yi)術創造。正是(shi)(shi)(shi)由于它(ta)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)人雅趣的(de)(de)(de)(de)典范，才具有極強的(de)(de)(de)(de)覆蓋能力，有得到廣(guang)泛傳播的(de)(de)(de)(de)可能，并且在(zai)傳播過程(cheng)中(zhong)，基本保(bao)持(chi)著(zhu)它(ta)在(zai)美學(xue)上的(de)(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)致性(xing)。

語音

唱念(nian)語(yu)音為有入聲的中州韻，一些丑角的念(nian)白使用有翹舌(she)音的蘇白。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大多數戲曲(qu)(qu)一致，昆(kun)曲(qu)(qu)區分尖(jian)團(tuan)音。精清從心邪母(mu)接(jie)細音的(de)讀(du)尖(jian)音，見溪(xi)群曉(xiao)匣母(mu)接(jie)細音的(de)讀(du)團(tuan)音。

如：細[si]、戲[?i]、七[ts?i?]、氣(qi)[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和有翹(qiao)舌音的吳語-蘇州話的發音方(fang)法(fa)一(yi)致，舌頭抵下(xia)齒齦，不(bu)卷舌。平翹(qiao)分法(fa)和蘇州評彈略異。

蘇州話(hua)無卷舌音(yin)r[?]，昆(kun)曲按(an)蘇州話(hua)文讀的(de)(de)發(fa)音(yin)，把日(ri)母字聲母讀為(wei)[?]，非(fei)吳語區的(de)(de)人容易聽成[?]，實為(wei)濁音(yin)。

輕唇音v

和吳語的文讀(du)一致，昆曲所有微母字均(jun)讀(du)v。

如：文[v?n]、無(wu)[vu]、忘[vɑ?]。

疑母ng

“我”等字保(bao)留(liu)疑(yi)母ng，讀[?o]。但昆曲疑(yi)母字數量遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)少于(yu)蘇州話，且[?]不能接[i]、[y]、[u]。

濁音

受(shou)蘇州話(hua)影響，昆曲少數(shu)字會保留濁音，但(dan)不成(cheng)體系，無(wu)法與蘇州話(hua)完整的濁音體系相(xiang)比。

其他

一(yi)些以(yi)、云母(mu)字官話的聲母(mu)異化為r[?]，昆曲使用原音(yin)。

如：容蓉融榮[io?]

韻母

保留入聲

和(he)吳語一致，昆(kun)曲保留入聲，收喉塞尾(wei)，不區(qu)分韻尾(wei)。

如：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這些音(yin)在(zai)一部(bu)分吳語中，讀舌(she)面音(yin)。在(zai)昆曲中讀翹舌(she)音(yin)細音(yin)。

如：志[??]、智[?i]；楚[??u]、處(chu)[??y]；笙[???]、聲(sheng)[?i??]。

東同韻

和(he)蘇州話一致，風(feng)[f??]與東[t??]的(de)韻母(mu)相同。

機微韻

如：非肥痱(fei)費妃[fi]

皆韻

如：皆街解戒(jie)介[?iai]、蟹懈鞋(xie)駭骸(hai)[?iai]、楷揩[??iai]、挨隘[iai]

梗韻

腭(e)化讀(du)[i??]

如：更(geng)[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可以讀(du)[u]，也可以按蘇州口音，讀(du)[ou]。

歌羅韻

歌羅韻(yun)韻(yun)母為[o]、[uo]

例：個[ko]≠過(guo)[kuo]；何[ho]≠和[huo]；羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官[kuon]≠關(guan)[kuan]（同(tong)蘇州話）；間[?ian] ≠肩[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇作為一個(ge)曾經(jing)在全國范圍(wei)內有著(zhu)巨(ju)大影響的(de)劇種(zhong)，在歷盡了艱辛(xin)困苦(ku)之(zhi)后，能(neng)奇(qi)跡般地再次復(fu)活，這和它本(ben)身超絕的(de)藝(yi)術魅力有緊(jin)密關系，其(qi)藝(yi)術成(cheng)就首先表現(xian)在它的(de)音樂上(shang)。

昆劇行腔優美，以纏綿婉轉(zhuan)、柔漫悠遠見長。在(zai)演唱技巧(qiao)上注(zhu)重聲音(yin)的(de)(de)(de)控(kong)制，節奏速度的(de)(de)(de)頓挫疾徐和咬(yao)字(zi)吐音(yin)的(de)(de)(de)講(jiang)究(jiu)，場(chang)面伴奏樂(le)曲齊(qi)全。

“水磨腔”。這種新腔奠(dian)定了(le)昆劇演唱的(de)特色，充分體現(xian)在(zai)南曲(qu)(qu)的(de)慢(man)曲(qu)(qu)子（即(ji)“細曲(qu)(qu)”）中，具體表現(xian)為放慢(man)拍子，延(yan)緩節奏，以(yi)便在(zai)旋律進(jin)行中運用較多的(de)裝飾性花腔，除了(le)通常的(de)一板(ban)三眼(yan)、一板(ban)一眼(yan)外，又出(chu)現(xian)了(le)“贈板(ban)曲(qu)(qu)”，即(ji)將(jiang)4/4拍的(de)曲(qu)(qu)調(diao)放慢(man)成8/4，聲調(diao)清柔委(wei)婉，并對字(zi)音嚴格(ge)要求，平、上、去、入(ru)逐一考究(jiu)，每唱一個字(zi)，注意咬字(zi)的(de)頭、腹、尾，即(ji)吐字(zi)、過腔和收音，使音樂布局的(de)空間增大(da)，變化增多，其纏綿婉轉、柔曼悠遠的(de)特點也(ye)愈(yu)加(jia)突出(chu)。

相對(dui)而言，北(bei)曲(qu)(qu)(qu)的(de)聲情偏于跌宕(dang)豪爽，跳躍性(xing)強。它(ta)使用(yong)(yong)七聲音(yin)階(jie)和南曲(qu)(qu)(qu)用(yong)(yong)五聲音(yin)階(jie)（基本上(shang)不(bu)用(yong)(yong)半音(yin)）不(bu)同，但在昆山腔的(de)長期吸收(shou)北(bei)曲(qu)(qu)(qu)演唱過程中，原來北(bei)曲(qu)(qu)(qu)的(de)特性(xing)也漸(jian)漸(jian)被溶化成(cheng)為“南曲(qu)(qu)(qu)化”的(de)演唱風格，因此在昆劇演出劇目中，北(bei)曲(qu)(qu)(qu)既有成(cheng)套的(de)使用(yong)(yong)，也有單支(zhi)曲(qu)(qu)(qu)牌的(de)摘用(yong)(yong)，還(huan)有“南北(bei)合(he)套”。

“南北合套”的使用(yong)很有特色：一般情況是(shi)北曲由(you)一個角(jiao)色應(ying)唱(chang)，南曲則由(you)幾個不同的角(jiao)色分唱(chang)。這(zhe)幾種南北曲的配合使用(yong)辦(ban)法，完(wan)全(quan)從劇(ju)情出(chu)發，使音樂盡可能完(wan)美地服從戲(xi)劇(ju)內容的需要。

從南(nan)北曲(qu)(qu)本(ben)身的變化說，尚有“借(jie)宮(gong)”、“犯(fan)調(diao)(diao)”、集曲(qu)(qu)“等(deng)多(duo)種手(shou)法(fa)。原(yuan)來聯成一(yi)套的曲(qu)(qu)子，無論(lun)南(nan)北曲(qu)(qu)，都(dou)有屬于那一(yi)宮(gong)調(diao)(diao)的曲(qu)(qu)子問題(ti)，當唱曲(qu)(qu)要求(qiu)情緒顯著變化時，同一(yi)宮(gong)調(diao)(diao)內的曲(qu)(qu)子不能勝任，就(jiu)可借(jie)用(yong)其(qi)它宮(gong)調(diao)(diao)的合適曲(qu)(qu)子。如《牡丹亭·驚夢》，先(xian)后(hou)所用(yong)的曲(qu)(qu)牌是[山坡(po)羊(yang)]（商調(diao)(diao)）、[山桃紅]（越(yue)調(diao)(diao)）、[鮑老(lao)催]（黃鐘宮(gong)）、[綿搭絮]（越(yue)調(diao)(diao)）。

在(zai)演唱(chang)(chang)技巧上(shang)，昆劇注重聲音的控制，節(jie)奏(zou)速度的快慢(man)以(yi)及(ji)咬字發(fa)音，并有“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔法的區分以(yi)及(ji)各類角色的性(xing)格唱(chang)(chang)法。音樂的板(ban)(ban)(ban)式(shi)節(jie)拍(pai)，除了南曲(qu)“贈板(ban)(ban)(ban)”將四拍(pai)子(zi)的慢(man)曲(qu)放慢(man)一倍外，無論南北曲(qu)，都(dou)包括通常使(shi)用的三眼(yan)板(ban)(ban)(ban)、一眼(yan)板(ban)(ban)(ban)、流(liu)水板(ban)(ban)(ban)和(he)散板(ban)(ban)(ban)。它們在(zai)實際(ji)演唱(chang)(chang)時(shi)自有許多變化，一切(qie)服從于戲情和(he)角色應(ying)有的情緒。

昆(kun)劇的表(biao)(biao)演擁有一整套“載(zai)歌(ge)載(zai)舞”的嚴(yan)謹表(biao)(biao)演形式

特點

昆劇表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)最大的(de)(de)(de)特點是(shi)抒情性強、動(dong)作(zuo)細膩，歌唱與舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)身段(duan)結合(he)(he)得巧妙而諧和。昆劇是(shi)一種歌、舞(wu)(wu)、介(jie)、白(bai)各種表(biao)演(yan)(yan)手段(duan)相互配合(he)(he)的(de)(de)(de)綜合(he)(he)藝術，長期(qi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)劇歷史(shi)中形成了載(zai)歌載(zai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)特色，尤其體現在(zai)各門角(jiao)色的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)身段(duan)上，其舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)身段(duan)大體可以分成兩種：一種是(shi)說話時的(de)(de)(de)輔(fu)助(zhu)姿態和由手勢發(fa)展起來的(de)(de)(de)著重寫意(yi)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)；一種是(shi)配合(he)(he)唱詞的(de)(de)(de)抒情舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，既(ji)是(shi)精湛(zhan)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)作(zuo)，又是(shi)表(biao)達人(ren)物性格(ge)心靈和曲辭(ci)意(yi)義的(de)(de)(de)有效手段(duan)。

昆劇的(de)戲(xi)曲舞(wu)(wu)蹈多(duo)方吸(xi)收和繼承了(le)古代民間(jian)舞(wu)(wu)蹈、宮(gong)廷(ting)舞(wu)(wu)蹈的(de)傳統，通(tong)過長期舞(wu)(wu)臺演(yan)(yan)出(chu)實踐，積(ji)累了(le)豐富的(de)說(shuo)唱與(yu)(yu)舞(wu)(wu)蹈緊密結合的(de)經驗，適(shi)應敘事寫景的(de)演(yan)(yan)出(chu)場子(zi)的(de)需要(yao)，創(chuang)造出(chu)許(xu)多(duo)偏重于描(miao)寫的(de)舞(wu)(wu)蹈表(biao)(biao)演(yan)(yan)，與(yu)(yu)“戲(xi)”配合，成為故事性(xing)較強的(de)折子(zi)戲(xi)。適(shi)應了(le)抒情性(xing)和動作性(xing)都很(hen)強的(de)演(yan)(yan)出(chu)場子(zi)的(de)需要(yao)，創(chuang)造出(chu)許(xu)多(duo)抒情舞(wu)(wu)蹈表(biao)(biao)演(yan)(yan)，成為許(xu)多(duo)單折抒情歌舞(wu)(wu)劇的(de)主要(yao)表(biao)(biao)演(yan)(yan)手段。代表(biao)(biao)性(xing)劇目如《西(xi)川圖·蘆花(hua)蕩(dang)》《精(jing)忠記·掃秦》《拜月亭·踏傘》《寶劍記·夜奔》《連環記·問探》《虎囊彈·山亭》等。

昆劇(ju)(ju)的(de)(de)念白也很有特(te)點，由于昆劇(ju)(ju)是從吳中發展起來的(de)(de)，所以它的(de)(de)語音帶有吳儂(nong)軟語的(de)(de)特(te)點。其(qi)中，丑角還有一種(zhong)(zhong)基于吳方言的(de)(de)地(di)方白，如蘇白、揚州白等，這(zhe)種(zhong)(zhong)吳中一帶的(de)(de)市井(jing)語言，生活氣息(xi)濃厚，而且往(wang)(wang)往(wang)(wang)用的(de)(de)是快板式的(de)(de)韻白，極(ji)(ji)有特(te)色。另外，昆劇(ju)(ju)的(de)(de)演唱對于字(zi)聲(sheng)、行腔、節奏等有極(ji)(ji)其(qi)嚴格的(de)(de)規(gui)范，形成了(le)完(wan)整的(de)(de)演唱理論。

舞臺美術

包括豐富的(de)服裝式樣，講究的(de)色彩和(he)裝飾的(de)以及(ji)臉(lian)譜(pu)使用三個方面。

除了繼承元明以來戲曲角色服(fu)裝樣(yang)式外，昆劇(ju)的(de)有(you)些(xie)服(fu)裝和當時社(she)會上(shang)流行的(de)穿著很為相似。反映(ying)在戲上(shang)，武將自(zi)有(you)各(ge)式戎裝，文官(guan)亦有(you)各(ge)樣(yang)依照封(feng)建(jian)社(she)會階(jie)級等(deng)級不同的(de)穿戴(dai)。臉譜用(yong)(yong)(yong)于凈(jing)、丑兩行。屬于生、旦的(de)極個(ge)別(bie)人(ren)物也(ye)偶(ou)然(ran)采(cai)用(yong)(yong)(yong)，如孫(sun)悟空(kong)（生）、鐘無鹽（旦），顏(yan)色基(ji)本用(yong)(yong)(yong)紅、白、黑三色。

昆(kun)劇(ju)藝術(shu)(shu)經過多(duo)年的(de)磨合(he)加工，已經形成相當完(wan)善(shan)的(de)體系，而這一體系又長期在中(zhong)國戲曲(qu)中(zhong)占據獨尊地位(wei)，所以昆(kun)劇(ju)藝術(shu)(shu)被尊為“百戲之祖”，對(dui)整個戲曲(qu)的(de)發(fa)展都(dou)(dou)有著深遠的(de)影(ying)響，許多(duo)地方戲都(dou)(dou)在不同(tong)程(cheng)度上吸收了它的(de)藝術(shu)(shu)養分，其中(zhong)還(huan)留有部分的(de)昆(kun)腔戲。

昆劇行當

因(yin)為早期昆劇(ju)屬(shu)于南(nan)(nan)戲(xi)(xi)系統，所以它(ta)繼承了(le)南(nan)(nan)戲(xi)(xi)的角色行(xing)當(dang)體制，同時兼(jian)收北雜(za)劇(ju)之(zhi)長，以生、旦、凈、末、丑(chou)、外、貼七行(xing)為基礎角色，早期作品《浣紗(sha)記》反映(ying)了(le)昆劇(ju)初創時期的角色分行(xing)法(fa)，即除遵循南(nan)(nan)戲(xi)(xi)的七行(xing)之(zhi)外，還借(jie)鑒了(le)元(yuan)雜(za)劇(ju)的小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)末、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦等設(she)置法(fa)，更增設(she)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)末、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)外、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)凈五行(xing)，共(gong)十二行(xing)。

明末昆(kun)劇興(xing)盛期，明刊(kan)本《墨憨齋定本傳奇》中，將原以(yi)“貼”扮老(lao)年婦女改為“老(lao)旦”，亦系吸收了(le)元(yuan)雜劇之分行法(fa)。其他角色行當(dang)基本同于昆(kun)劇初創時期。清康(kang)熙時，昆(kun)劇角色行當(dang)還(huan)基本保持了(le)“江湖十二角色”的體制(zhi)。

乾隆年間，昆劇(ju)(ju)折(zhe)子(zi)戲最盛，表演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術有(you)了進(jin)一步(bu)提高，為(wei)刻畫(hua)人(ren)物而設的(de)角(jiao)色(se)(se)(se)行(xing)(xing)當體制，也有(you)了新的(de)突破。《揚州畫(hua)舫錄》中有(you)“江(jiang)湖十(shi)二角(jiao)色(se)(se)(se)”之說，它(ta)們是：副末、老(lao)生(sheng)(sheng)、正(zheng)生(sheng)(sheng)、老(lao)外、大面(mian)(mian)、二面(mian)(mian)、三(san)面(mian)(mian)，謂(wei)之“男(nan)角(jiao)色(se)(se)(se)”；老(lao)旦(dan)(dan)、正(zheng)旦(dan)(dan)、小旦(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)，謂(wei)之“女角(jiao)色(se)(se)(se)”；又有(you)打諢一人(ren)，叫做“雜”。后(hou)來在南方昆劇(ju)(ju)中演(yan)(yan)(yan)變(bian)為(wei)以小生(sheng)(sheng)和(he)旦(dan)(dan)角(jiao)為(wei)主要(yao)角(jiao)色(se)(se)(se)，因(yin)之這兩門(men)分得更為(wei)細致(zhi)。小生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)下分：大官(guan)生(sheng)(sheng)、小官(guan)生(sheng)(sheng)、巾(jin)生(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)（窮生(sheng)(sheng)）和(he)雉尾生(sheng)(sheng)五(wu)類。旦(dan)(dan)行(xing)(xing)則下分：老(lao)旦(dan)(dan)、正(zheng)旦(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)（能扮演(yan)(yan)(yan)男(nan)孩子(zi)）、四旦(dan)(dan)（刺殺旦(dan)(dan)）五(wu)旦(dan)(dan)（閨門(men)旦(dan)(dan)）和(he)六旦(dan)(dan)（貼旦(dan)(dan)）六類。但各個(ge)昆劇(ju)(ju)支派有(you)各自的(de)門(men)類。

昆(kun)劇的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)分工隨(sui)著表演藝術的(de)(de)(de)發展，也越來越細致。嘉、道間，昆(kun)劇角(jiao)色(se)行(xing)當，將原有的(de)(de)(de)“江(jiang)湖十二角(jiao)色(se)”，與后來出現更細的(de)(de)(de)分工相結合，在“生、旦(dan)、凈、末、丑”五大行(xing)當之下，又細分二十小行(xing)，稱(cheng)作(zuo)“二十個家門”。

在(zai)(zai)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)」這個家門中(zhong)，又分(fen)為官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，用以表(biao)(biao)演(yan)(yan)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)角色人(ren)物。官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)行，扮(ban)演(yan)(yan)做了官的(de)(de)(de)(de)成年(nian)男子，其中(zhong)由(you)(you)于年(nian)齡大(da)小(xiao)(xiao)、身份(fen)(fen)高(gao)低不(bu)(bu)同又分(fen)大(da)、小(xiao)(xiao)官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。例如《長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殿》的(de)(de)(de)(de)唐明皇、《太白醉寫》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)李白都(dou)由(you)(you)大(da)官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)演(yan)(yan)；《荊釵記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)王(wang)十朋、《金(jin)雀記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)潘岳都(dou)由(you)(you)小(xiao)(xiao)官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)演(yan)(yan)。官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)有所不(bu)(bu)同：巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)(yan)風流儒雅(ya)的(de)(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，清灑飄逸(yi)，歌唱要(yao)求真(zhen)假嗓(sang)結(jie)合(he)，假嗓(sang)成份(fen)(fen)較大(da)，清脆悅耳；官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)表(biao)(biao)演(yan)(yan)上要(yao)灑脫大(da)方，大(da)官生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更要(yao)富(fu)于氣派，在(zai)(zai)唱法上也是(shi)真(zhen)假嗓(sang)結(jie)合(he)，但(dan)真(zhen)嗓(sang)落(luo)在(zai)(zai)比巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用真(zhen)嗓(sang)時更高(gao)的(de)(de)(de)(de)音域，以洪亮(liang)為美(mei)。

旦(dan)(dan)(dan)行也細分為(wei)老旦(dan)(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)、四旦(dan)(dan)(dan)、五旦(dan)(dan)(dan)、六旦(dan)(dan)(dan)。但(dan)實踐中還有一(yi)個貼(tie)旦(dan)(dan)(dan)，共為(wei)七個家門。

正旦(dan)一(yi)般(ban)扮演身(shen)份比較貧寒(han)的已婚女子，如《琵(pi)琶(pa)記》中(zhong)(zhong)的趙五(wu)娘，《金鎖(suo)記》中(zhong)(zhong)的竇娥，《貨郎(lang)擔(dan)》中(zhong)(zhong)的張三(san)姑等。正旦(dan)在表(biao)演上側重樸(pu)實大(da)方(fang)，在唱法上，咬字噴(pen)口都要(yao)(yao)有較大(da)的力度，音色明(ming)(ming)亮、寬厚，音量(liang)也要(yao)(yao)求(qiu)較大(da)。正旦(dan)劇目(mu)頗豐富，所扮演各類(lei)人物性(xing)格均具鮮明(ming)(ming)特點(dian)，為演員提供了寬廣的表(biao)演空間(jian)。

此(ci)外，凈行分大面(mian)(mian)(mian)(mian)與白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)，大面(mian)(mian)(mian)(mian)臉(lian)譜以(yi)紅(hong)、黑(hei)二色(se)(se)為主，故有(you)(you)(you)“七(qi)紅(hong)、八黑(hei)、三(san)和尚”之說；白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)大多扮(ban)(ban)演反面(mian)(mian)(mian)(mian)人(ren)(ren)物(wu)，除眼紋(wen)外，全臉(lian)皆涂以(yi)白(bai)(bai)粉，通常又分成相貂白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)、褶子白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)、短衫白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)等，白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)有(you)(you)(you)時也(ye)扮(ban)(ban)正面(mian)(mian)(mian)(mian)人(ren)(ren)物(wu)，或無所謂好壞的(de)(de)角(jiao)色(se)(se)，有(you)(you)(you)時也(ye)扮(ban)(ban)女角(jiao)等。還有(you)(you)(you)由白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)行中析出的(de)(de)邋遢白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)，除面(mian)(mian)(mian)(mian)涂白(bai)(bai)粉以(yi)外，在眼角(jiao)、鼻窩等處，加上一些(xie)黑(hei)紋(wen)，故名。所扮(ban)(ban)者大多是下三(san)流角(jiao)色(se)(se)，又近于插科(ke)打諢式的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。

末行又細分為(wei)老生(sheng)(sheng)、末、老外。昆劇老生(sheng)(sheng)不分文武，如《寶(bao)劍(jian)記》的(de)(de)林(lin)沖，《麒麟閣》的(de)(de)秦(qin)瓊等(deng)。末腳所戴胡須也是從黑三到白滿，與(yu)老生(sheng)(sheng)同。

丑(chou)行又分為副（又稱“二(er)面”）和丑(chou)兩個家門。其區別是副的面部白塊畫(hua)過兩邊眼梢，而丑(chou)只(zhi)畫(hua)到眼的中部，副常穿(chuan)褶子、宮(gong)衣(yi)、袍，而丑(chou)多穿(chuan)短衣(yi)。

昆(kun)劇(ju)以前的(de)(de)(de)南戲和元雜(za)劇(ju)都(dou)沒有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)行當，由于(yu)“副(fu)”行的(de)(de)(de)出(chu)現，昆(kun)劇(ju)把(ba)丑行的(de)(de)(de)表演范(fan)圍，擴大(da)到上(shang)層社(she)會的(de)(de)(de)衣冠縉(jin)紳之(zhi)(zhi)中。所扮(ban)演者大(da)多(duo)(duo)(duo)是不正派的(de)(de)(de)文人(ren)、奸(jian)臣、刁(diao)吏、惡訟師、幫閑篾(mie)片之(zhi)(zhi)類人(ren)物，這(zhe)些角色的(de)(de)(de)共同特點是奸(jian)刁(diao)刻毒(du)，表里不一，表演上(shang)多(duo)(duo)(duo)強調其冷的(de)(de)(de)一面(mian)(mian)，稱之(zhi)(zhi)為“冷水二面(mian)(mian)”。丑行因其面(mian)(mian)部白塊較副(fu)為小，也稱“小花臉(lian)(lian)”，因其排(pai)列于(yu)二面(mian)(mian)之(zhi)(zhi)后(hou)，也稱“三花臉(lian)(lian)”，所扮(ban)大(da)多(duo)(duo)(duo)是社(she)會地(di)位較低(di)或滑稽可愛(ai)的(de)(de)(de)角色，如(ru)《尋親記》的(de)(de)(de)茶博士(shi)，《漁家樂》的(de)(de)(de)萬家春(chun)。昆(kun)劇(ju)丑腳不分文武，有(you)時扮(ban)演武功繁重的(de)(de)(de)身(shen)段戲。

傳統昆劇職業班(ban)社(she)，一般只需十(shi)(shi)(shi)(shi)八個演員(yuan)，俗稱“十(shi)(shi)(shi)(shi)八頂網巾(jin)”，只有極少數大班(ban)社(she)有二十(shi)(shi)(shi)(shi)七名演員(yuan)。一般班(ban)社(she)只要十(shi)(shi)(shi)(shi)個家(jia)門齊全，就(jiu)可演出，其(qi)他角色可以由(you)家(jia)門接近的(de)演員(yuan)來(lai)替代，這十(shi)(shi)(shi)(shi)個基本(ben)家(jia)門被稱為“十(shi)(shi)(shi)(shi)大庭柱(zhu)”，他們(men)是：凈(jing)、官生、巾(jin)生、老生、末、正旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)、副、丑。其(qi)中最能決定演出質量的(de)是：凈(jing)、老生、官生、正旦(dan)四個家(jia)門。

昆(kun)劇的(de)各個行當都(dou)在(zai)(zai)表演(yan)上形(xing)成自己的(de)一套程(cheng)(cheng)式和技(ji)巧，這些程(cheng)(cheng)式化的(de)動作語言在(zai)(zai)刻畫人(ren)物(wu)性(xing)格、表達人(ren)物(wu)心理狀態(tai)、渲染戲劇性(xing)和增強感染力方面，形(xing)成了昆(kun)曲完(wan)整而獨特(te)的(de)表演(yan)體系(xi)。

曲牌伴奏

昆曲(qu)(qu)(qu)的音樂屬于聯曲(qu)(qu)(qu)體結(jie)構，簡稱(cheng)“曲(qu)(qu)(qu)牌體”。它所使(shi)用(yong)的曲(qu)(qu)(qu)牌，據不完全(quan)統計，大約有一千種(zhong)以(yi)上，南北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)牌的來源，其(qi)中不僅(jin)有古(gu)代(dai)(dai)的歌舞音樂，唐(tang)宋(song)時代(dai)(dai)的大曲(qu)(qu)(qu)、詞調，宋(song)代(dai)(dai)的唱(chang)賺、諸宮調，還有民歌和少數民族歌曲(qu)(qu)(qu)等(deng)。它以(yi)南曲(qu)(qu)(qu)為基(ji)礎，兼用(yong)北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)套(tao)數，并以(yi)“犯(fan)調”、“借(jie)宮”、“集曲(qu)(qu)(qu)”等(deng)手法進行創作。昆曲(qu)(qu)(qu)的伴奏樂器(qi)，以(yi)曲(qu)(qu)(qu)笛為主，輔以(yi)笙、簫、嗩吶、三弦、琵(pi)琶等(deng)（打擊樂俱備）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)是(shi)昆(kun)曲(qu)(qu)中最基本的(de)(de)演唱(chang)單位。全國共有(you)(you)300多(duo)(duo)種(zhong)戲曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)種(zhong)，在(zai)音樂(le)體(ti)系上分為兩(liang)種(zhong)：板腔體(ti)和曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)體(ti)。絕大多(duo)(duo)數劇種(zhong)是(shi)板腔體(ti)，少數是(shi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)體(ti)。而昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)體(ti)是(shi)最嚴(yan)謹(jin)的(de)(de)。據民國年間的(de)(de)曲(qu)(qu)學(xue)大師吳梅(mei)統計(ji)南(nan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)有(you)(you)4000多(duo)(duo)個，北曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)有(you)(you)1000多(duo)(duo)。常用(yong)的(de)(de)也(ye)僅200多(duo)(duo)個。最流傳的(de)(de)南(nan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)如《游園》中的(de)(de)【步(bu)步(bu)嬌】，【皂羅袍】，【好(hao)姐姐】、《琴(qin)挑》中的(de)(de)【懶畫眉】，【朝元歌】。這兩(liang)出戲也(ye)是(shi)用(yong)來為男女演員打基礎(chu)的(de)(de)。故昆(kun)曲(qu)(qu)中有(you)(you)女學(xue)《游園》，男學(xue)《琴(qin)挑》的(de)(de)說法。

北(bei)曲，"端正好"，"新水令"，"醉(zui)花蔭"，"點絳唇"，"粉蝶兒"，"斗鵪鶉"，"一(yi)枝花"，"集賢賓"，等八套(tao)。昆曲中在應用曲牌(pai)時構成聯套(tao)，（又稱套(tao)數(shu)）通過聯套(tao)的選(xuan)用、調劑(ji)、對比組(zu)成一(yi)個整本大戲的音樂和(he)文學結(jie)構，基本上一(yi)出(chu)戲是一(yi)個套(tao)數(shu)。

曲牌(pai)的音樂結構和文學結構是統一(yi)的。由于曲牌(pai)是由詞發展而來，又稱詞余，在文字上是長短句式，寫作就是填詞。一(yi)個(ge)曲牌(pai)有(you)多少(shao)字，幾句，每個(ge)字的平(ping)(ping)仄(ze)(ze)聲(sheng)，都有(you)規定。而且(qie)重(zhong)要的詞位嚴(yan)格(ge)到仄(ze)(ze)聲(sheng)中應有(you)上（∨），去(qu)（）之(zhi)別。如不根據平(ping)(ping)仄(ze)(ze)聲(sheng)就要形成(cheng)倒字，很(hen)難(nan)譜曲和演唱。這也(ye)是寫作和演唱昆劇難(nan)度很(hen)高的一(yi)個(ge)原(yuan)因(yin)。

昆曲演(yan)唱(chang)的特(te)點(dian)是"以字(zi)行(xing)腔(qiang)"，腔(qiang)跟字(zi)走、在(zai)演(yan)唱(chang)上也有一定(ding)的腔(qiang)格，不(bu)同于其它(ta)戲(xi)曲可以根據演(yan)員(yuan)個人條件隨意發揮(hui)，而是有嚴格的四定(ding)：定(ding)調、定(ding)腔(qiang)、定(ding)板(ban)、定(ding)譜。

劇目介紹

昆曲在長(chang)期的(de)(de)演出實踐中，積累(lei)了大量的(de)(de)上演劇目。其中有影響(xiang)而又(you)經(jing)常演出的(de)(de)劇目如：王世貞的(de)(de)《鳴鳳記》，湯顯(xian)祖(zu)的(de)(de)《牡丹(dan)亭》、《紫(zi)釵(chai)記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的(de)(de)《義俠記》等。高濂的(de)(de)《玉簪記》，李漁的(de)(de)《風箏(zheng)誤》，朱素臣的(de)(de)《十五貫》，孔尚(shang)任(ren)的(de)(de)《桃(tao)花扇(shan)》，洪升的(de)(de)《長(chang)生殿》，另外還有一(yi)些著名的(de)(de)折(zhe)子(zi)戲，如《游(you)園驚(jing)夢》《陽關》《三醉》《秋江》《思凡(fan)》《斷橋》等。

巴(ba)黎中國戲(xi)曲節(jie)于11月16日至(zhi)22日在法國巴(ba)黎塞(sai)納河畔的(de)蒙浮劇(ju)(ju)(ju)(ju)場舉(ju)行，共有(you)(you)來自福建京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)院的(de)《四郎探(tan)母》、河南(nan)豫劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《清(qing)風亭(ting)》、江西南(nan)昌(chang)大(da)學贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)研究(jiu)中心的(de)《竇娥冤(yuan)》、山(shan)東呂劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《墻頭記》、蘇州(zhou)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《浮生三夢》、香港京(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《牡(mu)丹亭(ting)》和(he)浙(zhe)江昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《公(gong)孫子都(dou)(dou)》等(deng)多劇(ju)(ju)(ju)(ju)種、多題材的(de)演(yan)出劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)參(can)與(yu)角逐。最終，浙(zhe)江昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《公(gong)孫子都(dou)(dou)》捧得最高獎(jiang)項(xiang)“塞(sai)納大(da)獎(jiang)”。《公(gong)孫子都(dou)(dou)》是繼《十(shi)五貫》以后，浙(zhe)江昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)又一大(da)手筆之作。此劇(ju)(ju)(ju)(ju)因榮獲2006—2007年(nian)度(du)國家(jia)舞臺藝術精(jing)品(pin)工程十(shi)大(da)精(jing)品(pin)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)第一名和(he)文化部(bu)第十(shi)二屆“文華(hua)大(da)獎(jiang)”，而拿(na)到了150萬元(yuan)高額獎(jiang)金，這是迄今為止(zhi)浙(zhe)江對優秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)的(de)最高獎(jiang)勵。　《公(gong)孫子都(dou)(dou)》是根據明代(dai)馮夢龍小(xiao)說(shuo)《東周列國志》改(gai)編而成的(de)歷史故事劇(ju)(ju)(ju)(ju)。該(gai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)故事獨特，引人(ren)入勝，通(tong)過對公(gong)孫子都(dou)(dou)不擇(ze)手段、陰謀殺人(ren)直至(zhi)走向毀滅的(de)心理描繪，揭示(shi)了一念之差(cha)可成英雄，一念之差(cha)將(jiang)成罪人(ren)的(de)人(ren)生感悟，并對公(gong)孫子都(dou)(dou)這一人(ren)物(wu)所具(ju)有(you)(you)的(de)人(ren)類(lei)共有(you)(you)的(de)劣根性——嫉妒進行了展示(shi)和(he)批評(ping)，具(ju)有(you)(you)較強的(de)哲理性、警世性。

其創(chuang)新(xin)主要體現在兩個方(fang)面：

一(yi)(yi)、主(zhu)(zhu)題思想深刻，開拓了昆曲在正劇(ju)(ju)上的(de)表(biao)現力。昆曲傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)中為觀眾(zhong)所熟知的(de)多為愛情劇(ju)(ju)，《公孫子都(dou)》則是(shi)一(yi)(yi)部心(xin)理戲(xi)，講述了春秋時期鄭(zheng)國(guo)(guo)討伐許(xu)國(guo)(guo)一(yi)(yi)戰中，副帥公孫子都(dou)爭功心(xin)切(qie)，用暗(an)箭(jian)射死(si)主(zhu)(zhu)帥穎考叔(shu)后終日驚惶(huang)(huang)、最后身亡的(de)故事。其以(yi)傳(chuan)統劇(ju)(ju)目(mu)《伐子都(dou)》為底本，跳出古(gu)人(ren)"善惡相報"的(de)狹義(yi)是(shi)非觀，著(zhu)意寫子都(dou)暗(an)箭(jian)射人(ren)后的(de)惶(huang)(huang)恐(kong)不安--"避過(guo)法誅卻難避心(xin)誅"，以(yi)此鞭撻人(ren)類(lei)共(gong)有的(de)心(xin)毒(du)--嫉妒。主(zhu)(zhu)創人(ren)員表(biao)示："雖(sui)然故事發生在東周列國(guo)(guo)時期，但嫉妒是(shi)人(ren)類(lei)的(de)'原(yuan)罪'，這是(shi)人(ren)類(lei)永恒(heng)的(de)話題，以(yi)引起現代觀眾(zhong)的(de)共(gong)鳴。"

二、表(biao)演上恢復昆曲(qu)的"武(wu)戲(xi)(xi)"傳(chuan)統，是(shi)現代昆曲(qu)"陽剛(gang)戲(xi)(xi)"的代表(biao)作(zuo)。昆劇的武(wu)戲(xi)(xi)啟蒙(meng)了京(jing)劇的武(wu)戲(xi)(xi)，但近代后(hou)，昆劇格局逐(zhu)漸縮小變為(wei)"小生、小旦(dan)、小花臉"的"三小戲(xi)(xi)"。"《公(gong)孫(sun)子(zi)(zi)都(dou)(dou)》的突出亮點(dian)是(shi)創編了一部多年(nian)來昆劇極為(wei)少見的整本武(wu)戲(xi)(xi)。"戲(xi)(xi)曲(qu)評(ping)論家劉厚(hou)生說。扮演公(gong)孫(sun)子(zi)(zi)都(dou)(dou)的是(shi)浙江(jiang)昆劇團(tuan)團(tuan)長(chang)、"梅花獎"得主林為(wei)林，以長(chang)靠、短打武(wu)生戲(xi)(xi)見長(chang)，有"江(jiang)南一條腿"之稱。該劇結尾處(chu)，穿著厚(hou)底靴的公(gong)孫(sun)子(zi)(zi)都(dou)(dou)從高處(chu)反(fan)躍前撲而下，常(chang)引(yin)得滿堂喝彩。

昆曲劇團

在中國(guo)大陸現有江(jiang)(jiang)蘇(su)省蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)（成立于1956年，原名(ming)蘇(su)州(zhou)蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)，2001年改名(ming)江(jiang)(jiang)蘇(su)省蘇(su)州(zhou)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)院(yuan)）、江(jiang)(jiang)蘇(su)省昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)院(yuan)、上(shang)海昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)、杭州(zhou)浙江(jiang)(jiang)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)、北(bei)京北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)院(yuan)、郴州(zhou)湖南省昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)6家(jia)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)專業藝術團(tuan)體(ti)，以及浙江(jiang)(jiang)永(yong)嘉昆(kun)(kun)(kun)曲傳(chuan)習所(suo)，被稱為“六團(tuan)（院(yuan)）一所(suo)”。（永(yong)嘉昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)已(yi)恢(hui)復建制(zhi)，現全(quan)國(guo)共有7所(suo)昆(kun)(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)團(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良輔(fu)，字尚泉，江西南(nan)昌人(ren)，流寓于(yu)江蘇太倉南(nan)碼頭。為嘉靖年間杰(jie)出(chu)的(de)(de)戲曲(qu)音樂(le)家、戲曲(qu)革新家，昆曲(qu)（南(nan)曲(qu)）始祖。對昆山(shan)腔的(de)(de)藝術發展有突出(chu)貢獻(xian)，被后人(ren)奉為“昆曲(qu)之祖”、在曲(qu)藝界(jie)更有“曲(qu)圣(sheng)”之稱(cheng)。

湯顯祖

（1550—1616），中國明代(dai)戲曲(qu)家、文學家。字(zi)義仍，號海若、若士、清遠道人。漢(han)族，江西臨(lin)川人。在(zai)戲曲(qu)創作方(fang)面，反對(dui)擬古和拘泥于(yu)格律。作有傳奇《牡(mu)丹(dan)亭》、《邯鄲記(ji)》、《南柯記(ji)》、《紫(zi)釵(chai)記(ji)》，合(he)稱《玉茗堂(tang)四夢》，以《牡(mu)丹(dan)亭》最著名(ming)。在(zai)戲曲(qu)史(shi)上，和關漢(han)卿、王實(shi)甫齊名(ming)，在(zai)中國乃至世(shi)界文學史(shi)上都有著重要的地位，被譽(yu)為“東方(fang)的莎(sha)士比(bi)亞”.

沈自晉

沈(shen)(shen)自(zi)晉(jin)(1583～1665)，明(ming)末清初的著名(ming)戲曲家。字伯明(ming)，晚字長康(kang)，號西來，雙號鞠(ju)通。沈(shen)(shen)自(zi)晉(jin)出(chu)身于吳江沈(shen)(shen)氏家族(zu)，淡泊功名(ming)，待(dai)人溫厚，勤學博覽，富有(you)文才。他(ta)更有(you)非(fei)凡的音樂天賦，終(zhong)生酷(ku)愛，鉆研(yan)不息(xi)，是(shi)劇壇江派的健將。著作有(you)《黍(shu)離(li)續奏》、《越溪新(xin)詠》、《不殊堂近草》等。俞振飛

卓越的昆曲藝術家(jia)，他(ta)具有一定的古文(wen)學修養，又精通詩詞、書、畫，他(ta)不但精研昆曲，同時又是一位京(jing)劇表演(yan)藝術家(jia)。因(yin)此他(ta)能將京(jing)、昆表演(yan)藝術融于一體，形(xing)成(cheng)儒(ru)雅(ya)、飄逸、雄厚(hou)遵(zun)勁的風格(ge)，特別是以富(fu)有“書卷氣”馳譽劇壇。他(ta)深受海內(nei)外推崇(chong)的代表節日有《太白醉(zui)寫》中(zhong)(zhong)的李白；《游園(yuan)·驚夢》中(zhong)(zhong)的柳夢梅；《驚變·埋玉》中(zhong)(zhong)的唐(tang)明皇；《琴(qin)挑(tiao)》中(zhong)(zhong)的潘必正；《八陽》中(zhong)(zhong)的建文(wen)君；《斷(duan)橋》中(zhong)(zhong)的許(xu)仙(xian)等，演(yan)來無不栩(xu)栩(xu)如生。

周傳瑛

周(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)瑛，后(hou)于(yu)(yu)昆(kun)(kun)劇傳(chuan)(chuan)(chuan)習(xi)所習(xi)藝(yi)(yi)期間，得藝(yi)(yi)名為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)瑛。能戲極多(duo)，《長生(sheng)(sheng)殿·定情、賜盒(he)、鵲橋、密誓、驚變、埋玉(yu)》中(zhong)(zhong)唐明皇等各類角色均(jun)很(hen)拿(na)手(shou)；尤在(zai)《玉(yu)簪記·琴挑、偷詩》中(zhong)(zhong)飾演(yan)的(de)潘(pan)必(bi)正，能寓風情于(yu)(yu)文雅之中(zhong)(zhong)，不(bu)失(shi)書生(sheng)(sheng)本色，其身(shen)段(duan)、臺(tai)步、水袖功夫之飄逸(yi)美(mei)妙，堪稱獨步。建國后(hou)，他在(zai)《十五(wu)貫(guan)(guan)(guan)》中(zhong)(zhong)主(zhu)演(yan)改由(you)老(lao)生(sheng)(sheng)應行的(de)況鐘(按昆(kun)(kun)劇傳(chuan)(chuan)(chuan)統分行，此角例(li)由(you)老(lao)外扮演(yan))，又吸收、融化了某些巾生(sheng)(sheng)的(de)身(shen)段(duan)動作，表(biao)(biao)演(yan)更為(wei)(wei)出(chu)色。出(chu)場后(hou)，雖嗓音微帶(dai)沙啞，但蒼勁有力，身(shen)段(duan)凝(ning)重，臺(tai)步瀟灑，成功地塑造(zao)了一位為(wei)(wei)民(min)請命、剛毅正直、機(ji)智干練(lian)、又具有書卷氣(qi)的(de)清官形象而(er)飲譽(yu)海內外。京(jing)劇藝(yi)(yi)術大(da)師、“麒派(pai)”創始人周(zhou)信芳在(zai)主(zhu)演(yan)京(jing)劇移(yi)植、改編本《十五(wu)貫(guan)(guan)(guan)》時，特向傳(chuan)(chuan)(chuan)瑛學習(xi)了此戲。周(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)瑛因其精湛的(de)表(biao)(biao)演(yan)藝(yi)(yi)術和(he)對(dui)昆(kun)(kun)劇事(shi)業(ye)的(de)重大(da)貢獻(xian)，得到黨和(he)人民(min)給予的(de)榮譽(yu)，成為(wei)(wei)建國后(hou)昆(kun)(kun)劇界(jie)的(de)杰出(chu)代表(biao)(biao)人物之一。著有《昆(kun)(kun)劇生(sheng)(sheng)涯(ya)六十年(nian)(nian)》一書，1988年(nian)(nian)7月(yue)上海文藝(yi)(yi)出(chu)版社出(chu)版。1986年(nian)(nian)10月(yue)，在(zai)紀念昆(kun)(kun)劇《十五(wu)貫(guan)(guan)(guan)》成功演(yan)出(chu)三(san)十周(zhou)年(nian)(nian)之際，又榮獲中(zhong)(zhong)國昆(kun)(kun)劇研究會(hui)頒(ban)發(fa)的(de)表(biao)(biao)彰信與獎(jiang)勵。表(biao)(biao)彰這位杰出(chu)的(de)昆(kun)(kun)劇表(biao)(biao)演(yan)藝(yi)(yi)術家“在(zai)《十五(wu)貫(guan)(guan)(guan)》的(de)成功演(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)，在(zai)培養中(zhong)(zhong)青年(nian)(nian)優(you)秀演(yan)員中(zhong)(zhong)，在(zai)發(fa)揚民(min)族文化優(you)秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統、振興(xing)昆(kun)(kun)劇中(zhong)(zhong)作出(chu)的(de)卓越(yue)貢獻(xian)”。

張嫻

昆(kun)曲旦(dan)角，后任教(jiao)師。原名張(zhang)鳳霞。生(sheng)(sheng)于(yu)上海。被(bei)大家親切稱為“我(wo)們的(de)昆(kun)曲媽媽”張(zhang)嫻(xian)。夫周(zhou)傳(chuan)瑛，子周(zhou)世璋。無論蘇劇(ju)、昆(kun)劇(ju)均為當家花旦(dan)，創造了(le)(le)《長生(sheng)(sheng)殿》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)楊貴妃(fei)，《西廂記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)崔鶯鶯、紅娘，《牡丹(dan)亭》中(zhong)(zhong)(zhong)杜麗娘等藝術形(xing)象。在紀(ji)(ji)念洪升誕辰150周(zhou)年(nian)的(de)演(yan)出中(zhong)(zhong)(zhong)，她把楊貴妃(fei)演(yan)繹得(de)美艷絕倫(lun)，藝驚劇(ju)壇。周(zhou)總理觀后稱譽：《長生(sheng)(sheng)殿》是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)一出古(gu)典華麗的(de)民族大歌劇(ju)。上世紀(ji)(ji)80年(nian)代起她先(xian)后錄制(zhi)了(le)(le)30余種(zhong)經典劇(ju)目的(de)音像資料。為傳(chuan)承(cheng)昆(kun)曲藝術，張(zhang)嫻(xian)辛勤培養了(le)(le)幾代演(yan)員，如今全國各大昆(kun)劇(ju)團里所有(you)演(yan)楊貴妃(fei)的(de)閨(gui)門旦(dan)都是(shi)她的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)。2002年(nian)，張(zhang)嫻(xian)榮獲(huo)了(le)(le)文化部、聯合國教(jiao)科(ke)文組織共同頒發的(de)“昆(kun)曲藝術事業特殊貢(gong)獻獎”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)入(ru)選“人(ren)類口頭與(yu)非物質文化遺產”，在(zai)(zai)于它是(shi)中國(guo)古典表演藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)經典。但(dan)“成(cheng)(cheng)也蕭何，敗也蕭何”，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)輝煌(huang)與(yu)落敗都與(yu)其(qi)特性有(you)關。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)興盛與(yu)當(dang)時士(shi)大(da)夫的(de)(de)(de)生活(huo)情(qing)趣、藝術(shu)(shu)趣味是(shi)一(yi)(yi)(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)(de)。士(shi)大(da)夫的(de)(de)(de)文化修養，為昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)注入(ru)了獨特的(de)(de)(de)文化品位(wei)，他們的(de)(de)(de)閑(xian)適生活(huo)和(he)對(dui)空靈(ling)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)追求，賦予了昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)節奏(zou)舒(shu)緩(huan)(huan)、意境(jing)曼妙的(de)(de)(de)品格，加(jia)之(zhi)士(shi)大(da)夫內心深(shen)處(chu)含有(you)對(dui)社(she)會對(dui)人(ren)生的(de)(de)(de)哀怨、悲(bei)涼的(de)(de)(de)感受(shou)，使得昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)在(zai)(zai)音樂(le)(le)、唱(chang)腔(qiang)上每每顯示出(chu)惆悵、纏綿的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)。而到了清乾隆(long)時期，市民階層(ceng)崛起，舒(shu)緩(huan)(huan)、惆悵的(de)(de)(de)風格顯然與(yu)他們格格不入(ru)，即使士(shi)大(da)夫們也開始務(wu)實起來，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)在(zai)(zai)不受(shou)市民青睞(lai)的(de)(de)(de)同時，也失去了士(shi)大(da)夫階層(ceng)這一(yi)(yi)(yi)陣地(di)。于是(shi)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)便逐漸(jian)走向衰(shuai)落。到1949年(nian)新中國(guo)成(cheng)(cheng)立以(yi)前，全(quan)(quan)國(guo)范(fan)圍內已沒有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)職業昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團。20世(shi)紀50年(nian)代(dai)，一(yi)(yi)(yi)出(chu)《十五貫》救活(huo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)劇(ju)(ju)種，全(quan)(quan)國(guo)隨之(zhi)成(cheng)(cheng)立了6個(ge)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)院團。韓世(shi)昌、白(bai)云生、顧(gu)傳(chuan)(chuan)、朱傳(chuan)(chuan)茗、周傳(chuan)(chuan)瑛、俞(yu)振飛(fei)、侯(hou)永奎、北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)著名笛(di)王田瑞亭(ting)及(ji)其(qi)女北(bei)(bei)方(fang)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)著名坤(kun)伶田菊林等(deng)老一(yi)(yi)(yi)輩表演藝術(shu)(shu)家(jia)及(ji)解放(fang)后培(pei)養出(chu)的(de)(de)(de)李淑君(jun)、蔡(cai)正仁、計(ji)鎮華、張(zhang)繼青、洪(hong)雪飛(fei)、汪世(shi)瑜等(deng)一(yi)(yi)(yi)批優秀(xiu)演員，整理、編演了《牡丹亭(ting)》、《西(xi)廂記》、《千里送京(jing)娘》、《單刀會》、《桃花扇》等(deng)大(da)量優秀(xiu)劇(ju)(ju)目(mu)。但(dan)在(zai)(zai)今天，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)嚴格的(de)(de)(de)程(cheng)式(shi)化表演、緩(huan)(huan)慢的(de)(de)(de)板腔(qiang)體節奏(zou)、過于文雅的(de)(de)(de)唱(chang)詞、陳(chen)舊的(de)(de)(de)故事情(qing)節，喪(sang)失了時尚性和(he)大(da)部分娛樂(le)(le)功能，離(li)(li)當(dang)代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)審美需求相(xiang)距(ju)甚遠，因而難(nan)以(yi)爭(zheng)得觀眾，演出(chu)越(yue)來越(yue)少(shao)，以(yi)至在(zai)(zai)演出(chu)市場(chang)上難(nan)覓其(qi)蹤，形成(cheng)(cheng)了惡性循環。之(zhi)前，全(quan)(quan)國(guo)大(da)約有(you)800人(ren)在(zai)(zai)從事昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)工作(zuo)，號(hao)稱“八百壯(zhuang)士(shi)”，如(ru)今只剩下600人(ren)了。全(quan)(quan)國(guo)6個(ge)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)劇(ju)(ju)院團創作(zuo)、演出(chu)普遍陷(xian)入(ru)困境(jing)，演員培(pei)養及(ji)藝術(shu)(shu)創作(zuo)均無力(li)投入(ru)。自田家(jia)被迫離(li)(li)開北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)后其(qi)獨有(you)家(jia)傳(chuan)(chuan)秘本(ben)《雙占(zhan)魁》、全(quan)(quan)本(ben)《荷珠配》、《白(bai)娘子》，就(jiu)此失傳(chuan)(chuan)，也是(shi)北(bei)(bei)方(fang)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)巨大(da)損失。

有(you)人主張(zhang)，昆(kun)曲(qu)(qu)應作為博物館藝術，只求保存，不用發展，此說遭(zao)到昆(kun)曲(qu)(qu)工作者和有(you)識之士的(de)(de)(de)反(fan)對，也(ye)有(you)悖于聯合國教科文(wen)組(zu)織評選人類口頭與(yu)非(fei)物質文(wen)化遺產的(de)(de)(de)初衷――保證這些杰出文(wen)化的(de)(de)(de)生存，而不是(shi)(shi)遏制它們(men)未來的(de)(de)(de)發展。但是(shi)(shi)，昆(kun)曲(qu)(qu)確實面臨著困境(jing)(jing)：人才的(de)(de)(de)流(liu)失，使(shi)得勝任昆(kun)曲(qu)(qu)創作的(de)(de)(de)人員(yuan)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾；而要革新昆(kun)曲(qu)(qu)，又面臨兩難(nan)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)地(di)――不對昆(kun)曲(qu)(qu)作較大的(de)(de)(de)改(gai)變，就無法(fa)縮小昆(kun)曲(qu)(qu)與(yu)時代的(de)(de)(de)距離；倘若作大的(de)(de)(de)改(gai)變，昆(kun)曲(qu)(qu)就失去特性而不稱其為昆(kun)曲(qu)(qu)了。

專家認為(wei)，昆(kun)曲當務之急是搶救(jiu)現有劇(ju)目(mu)和文(wen)(wen)獻資料，首先(xian)要對(dui)全國中(zhong)老年藝術家的(de)(de)(de)拿(na)手劇(ju)目(mu)進行錄音錄像，對(dui)珍貴的(de)(de)(de)昆(kun)曲文(wen)(wen)獻、演出腳本、曲譜(pu)和圖片進行搜集整(zheng)理(li)。昆(kun)曲演出可以從老戲中(zhong)討生活，劇(ju)目(mu)應以繼承、整(zheng)理(li)為(wei)主，如上海昆(kun)劇(ju)團近(jin)兩(liang)年排演的(de)(de)(de)《牡丹(dan)亭》，將(jiang)湯顯祖原(yuan)作(zuo)刪減為(wei)上中(zhong)下三本，配(pei)以現代化的(de)(de)(de)舞(wu)臺(tai)處(chu)理(li)，既保持原(yuan)作(zuo)特色(se)，又符合當今審美，收到了(le)很(hen)好的(de)(de)(de)市(shi)場效果。

文化部計劃(hua)10年間在(zai)北京和上海建立兩個昆曲(qu)(qu)演(yan)員培訓中心，為全國昆劇(ju)(ju)院團(tuan)輸送表演(yan)人才。昆曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)院團(tuan)長(chang)們則(ze)希(xi)望(wang)集中全國優秀師資，在(zai)中國戲曲(qu)(qu)學院等(deng)院舉辦昆曲(qu)(qu)演(yan)員、編劇(ju)(ju)、導演(yan)、作曲(qu)(qu)和管理人員研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日，聯合國教(jiao)科文組織在巴黎宣布第(di)一(yi)批“人類口頭和(he)非(fei)物質遺產代表(biao)作(zuo)”（以下簡(jian)稱(cheng)“代表(biao)作(zuo)”）名單。

入選原因

發(fa)源于江蘇太倉(cang)南碼頭至今已有600多年歷史的昆(kun)曲被(bei)稱(cheng)為(wei)“百戲之祖，百戲之師”，許(xu)多地方劇(ju)(ju)(ju)種，像晉(jin)劇(ju)(ju)(ju)、蒲(pu)劇(ju)(ju)(ju)、上(shang)黨戲、湘劇(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)、邕(yong)劇(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)和(he)廣東粵劇(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)等(deng)等(deng)，都受到過昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術多方面的哺育(yu)和(he)滋養。

1. 昆曲有極高的(de)技巧

戲曲(qu)(qu)的表現手段為唱、念、做、打（舞(wu)）之綜合。這四個方面及其綜合在昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)中要求最高。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)演(yan)員(yuan)必(bi)須在這幾個方面兼備。舞(wu)臺呈現亦最為完美與(yu)出色。其他劇(ju)種演(yan)員(yuan)為提(ti)高技藝都要學昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)。如京劇(ju)演(yan)員(yuan)梅蘭芳(fang)即(ji)有深厚的昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)功底并能演(yan)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)。河北(bei)梆子(zi)演(yan)員(yuan)裴艷玲(ling)之代表作(zuo)《林(lin)沖(chong)夜奔》即(ji)以昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)形(xing)式演(yan)出。

2. 昆曲(qu)是“活化石”

中國戲(xi)曲自形成以來一直在舞(wu)臺上流傳(chuan)，隨著時(shi)代的變(bian)化(hua)，從劇本(ben)到聲腔(qiang)、表演(yan)不斷變(bian)革(ge)，昆曲則變(bian)化(hua)較少，對(dui)戲(xi)曲傳(chuan)統特(te)點保留(liu)較多(duo)，劇目又極(ji)為豐富，被(bei)稱為“活化(hua)石”。

3. 昆(kun)曲屬“瀕(bin)危物種”

在18世紀的(de)后(hou)期，地方戲興起，昆曲由于(yu)過(guo)于(yu)文雅和繁難，便呈(cheng)衰落趨勢。1949年前，在全(quan)國范(fan)圍(wei)內(nei)除(chu)“國風新(xin)型蘇劇團(tuan)”及“半付(fu)昆班(ban)”竭(jie)力延續昆曲藝術生命(ming)之外，已沒(mei)有(you)一(yi)個(ge)職業性表(biao)演(yan)團(tuan)體，老藝人有(you)的(de)回家務(wu)農，有(you)的(de)擺攤糊口(kou)。

昆曲藝術節

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)創辦(ban)于(yu)2000年，由中(zhong)(zhong)華人(ren)民共(gong)和(he)國(guo)(guo)文化部、江蘇(su)省(sheng)人(ren)民政府、蘇(su)州(zhou)市(shi)(shi)人(ren)民政府主辦(ban)，文化部振興(xing)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)指導委員會、江蘇(su)省(sheng)文化廳、蘇(su)州(zhou)市(shi)(shi)文化局、昆(kun)(kun)(kun)山(shan)市(shi)(shi)人(ren)民政府承辦(ban)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)研(yan)究會以(yi)(yi)及有關資(zi)助單位協辦(ban)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)以(yi)(yi)保存和(he)發展昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，增(zeng)進(jin)世界各(ge)(ge)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)愛(ai)好者的溝通為(wei)宗旨(zhi)。除對參賽的劇(ju)(ju)(ju)目進(jin)行評選外，還(huan)舉辦(ban)了各(ge)(ge)種展覽、祝賀演出、研(yan)討會、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家簽名售書(shu)及群眾聯(lian)誼等活動。政府還(huan)特別為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)印(yin)制了明信片(pian)、首日(ri)封等紀念品。首屆(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)于(yu)2000年3月(yue)31日(ri)至(zhi)4月(yue)6日(ri)在江蘇(su)省(sheng)昆(kun)(kun)(kun)山(shan)市(shi)(shi)和(he)蘇(su)州(zhou)市(shi)(shi)舉辦(ban)。第二屆(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)于(yu)2003年11月(yue)在蘇(su)州(zhou)市(shi)(shi)舉辦(ban)。

福建昆曲

明(ming)萬歷(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)（1573～1619年(nian)(nian)(nian)）前(qian)已(yi)傳入(ru)福(fu)(fu)(fu)建。至今(jin)所發(fa)現最(zui)早記載昆(kun)山(shan)腔傳入(ru)福(fu)(fu)(fu)建的(de)時(shi)間(jian)是明(ming)萬歷(li)二年(nian)(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)(nian)）。楊四知任(ren)福(fu)(fu)(fu)建巡按(an)監察御史時(shi)，在(zai)《興禮教正(zheng)風俗(su)議》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“聞之閩歌(ge)，有以鄉(xiang)音歌(ge)者，有學正(zheng)音歌(ge)者。”這里(li)的(de)“正(zheng)音”即指昆(kun)山(shan)腔。萬歷(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，福(fu)(fu)(fu)州(zhou)人鄧原岳在(zai)《西樓集(ji)(ji)》卷十(shi)《閩中(zhong)(zhong)元夕(xi)曲》中(zhong)(zhong)，有一首詩描繪福(fu)(fu)(fu)州(zhou)元宵節鬧市(shi)演唱昆(kun)劇的(de)情景：“今(jin)宵雨霽動新涼，短拍(pai)長歌(ge)夜未央；學得昆(kun)山(shan)齊按(an)拍(pai)，還珠門外(wai)月如(ru)(ru)霜。”詩中(zhong)(zhong)的(de)“還珠門”，即今(jin)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)鼓(gu)樓前(qian)。又據(ju)明(ming)代錢謙(qian)益《列朝詩集(ji)(ji)小傳》丁集(ji)(ji)卷六記載，萬歷(li)三十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)(nian)），中(zhong)(zhong)秋節，官吏、文(wen)人會(hui)(hui)集(ji)(ji)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)城內烏(wu)石山(shan)凌霄(xiao)臺，邀集(ji)(ji)“梨園數部，觀者如(ru)(ru)堵。”著名劇作(zuo)家(jia)屠隆(long)恰好旅次福(fu)(fu)(fu)州(zhou)，應邀參(can)加盛會(hui)(hui)，席間(jian)興致之際，隆(long)幅(fu)巾白(bai)衲，奮袖作(zuo)《漁陽(yang)摻》，鼓(gu)聲一作(zuo)，廣場無人，山(shan)云怒飛，海(hai)水起立。林茂之年(nian)(nian)(nian)少下(xia)坐，隆(long)起，執其手曰：“子當為(wei)撾(zhua)鼓(gu)，歌(ge)贈屠生。快哉，此(ci)夕(xi)千古(gu)矣(yi)！”同時(shi)，大量(liang)昆(kun)劇劇本如(ru)(ru)《昆(kun)池新調(diao)八能奏(zou)錦》、《南北(bei)時(shi)尚昆(kun)弋雅調(diao)》等選集(ji)(ji)，在(zai)閩北(bei)建陽(yang)縣麻(ma)沙書坊出版，發(fa)行各地。

昆(kun)(kun)劇除在福州公開演(yan)(yan)出外，不(bu)(bu)少官宦人家還自(zi)蓄(xu)(xu)家班。萬歷(li)二十(shi)九(jiu)年(nian)（1601年(nian)），進士、曾任江蘇嘉定縣令的陳(chen)(chen)一(yi)(yi)元，平時(shi)酷(ku)愛昆(kun)(kun)劇，因與當朝宰相(xiang)不(bu)(bu)和，引(yin)疾返鄉。他在福州衣(yi)錦坊蓄(xu)(xu)有(you)“一(yi)(yi)部歌童”，經常演(yan)(yan)出昆(kun)(kun)劇以自(zi)娛(yu)，自(zi)己也參演(yan)(yan)“大(da)花(hua)”角色，因而(er)有(you)“陳(chen)(chen)大(da)花(hua)”的外號，其居(ju)處俗(su)稱“陳(chen)(chen)大(da)花(hua)宅”（見清郭柏蒼《全閩明詩傳》卷(juan)三(san)十(shi)七《萬歷(li)朝八》）。另據明何(he)良俊(jun)《四(si)友齋叢說》卷(juan)十(shi)三(san)《史九(jiu)》記(ji)載，閩縣（今福州）人林庭昂，任太守(shou)時(shi)，“公余(yu)多暇日，好客(ke)喜(xi)燕樂，每日有(you)戲子一(yi)(yi)班，在門上伺候(hou)呈應，雖無客(ke)亦然。長、吳二縣，輪(lun)日給工食銀五錢，戲子既(ji)樂于祗候(hou)，百姓亦不(bu)(bu)告病。”

昆劇(ju)(ju)在福(fu)建廣泛流傳，對福(fu)建地方劇(ju)(ju)種(zhong)或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少、或(huo)(huo)直接或(huo)(huo)間接發生過某(mou)些影響。明末曹學佺創始的(de)(de)(de)儒(ru)林戲，其主要的(de)(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)“逗(dou)腔(qiang)(qiang)(qiang)”中，就包含有昆山腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)成份。如逗(dou)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)性劇(ju)(ju)目(mu)《紫玉釵》，主要曲(qu)牌是“十三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)”。過去閩(min)(min)劇(ju)(ju)藝人(ren)多系(xi)(xi)文盲半文盲，口傳心(xin)授，以音(yin)傳音(yin)，結果(guo)以訛(e)傳訛(e)，把“十三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)”念成（甚或(huo)(huo)寫成）“習山腔(qiang)(qiang)(qiang)”。據(ju)民國(guo)29年（1940年）6月福(fu)州出版的(de)(de)(de)《抗敵戲劇(ju)(ju)》第二卷第十期，著(zhu)名戲劇(ju)(ju)理論家(jia)董每戡(kan)在《唱戲的(de)(de)(de)》一文中說：“閩(min)(min)劇(ju)(ju)《新(xin)茶花》中，‘盜國(guo)救國(guo)’一折所唱的(de)(de)(de)[自嘆(tan)]曲(qu)，聽者僅感其音(yin)調(diao)(diao)悲涼、凄慘，而不(bu)知系(xi)(xi)采自什么調(diao)(diao)子。這調(diao)(diao)子實采取昆曲(qu)《劫寶投江》的(de)(de)(de)昆曲(qu)十三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)。”

所(suo)謂“十(shi)三(san)腔”就是[桐城]、[蘇落]、[雙(shuang)疊翠]、[玉娥郎]、[四不(bu)象(xiang)]、[桂枝兒(er)]、[耍(shua)孩兒(er)]、[青江引(yin)]、[三(san)句半(ban)]、[銀柳絲]、[古(gu)兒(er)天]、[六(liu)娘子]等十(shi)三(san)種(zhong)腔調合成（“雙(shuang)疊翠”作(zuo)為兩腔）。

此外(wai)，在梨園戲(xi)傳統劇目《鄭元和》（又名《李(li)亞仙》）劇中[鵝毛雪(xue)]一(yi)曲(qu)(qu)，標明是“昆曲(qu)(qu)”。流行于福清、平(ping)潭(tan)等地的(de)(de)詞明戲(xi)，其中“水調”主要來自(zi)昆曲(qu)(qu)。屏南的(de)(de)四平(ping)戲(xi)與(yu)南平(ping)的(de)(de)南詞戲(xi)也都搬演過昆劇的(de)(de)劇目。

昆曲在民(min)間還以坐唱(chang)(chang)形式出現。清乾隆三十五年(nian)（1770年(nian)），建(jian)甌縣成立“齋雅林曲社”，學唱(chang)(chang)昆腔，俗稱(cheng)“唱(chang)(chang)大曲”。

清光緒十(shi)六(liu)年(nian)（1890年(nian)），一位(wei)姓海的(de)東(dong)山鹽場管理員倡立“枕(zhen)云天昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)館”，隨(sui)后(hou)舉(ju)人馬(ma)兆麟(lin)、馬(ma)征祥(xiang)父子均參加活動。民國(guo)10年(nian)（1921年(nian)），建甌縣曹(cao)梅亭、彭(peng)風人等組(zu)織“昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)場”。同(tong)年(nian)，東(dong)山縣昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)愛(ai)好者林彭(peng)川在上海經商(shang)時，購得(de)一套《六(liu)日(ri)曲(qu)(qu)譜(pu)》，回(hui)東(dong)山后(hou)，創辦“東(dong)山國(guo)樂研究會”與“昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)傳(chuan)習所”等組(zu)織。隨(sui)后(hou)，東(dong)山縣又成立“洞(dong)天和(he)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)館”，人數達70多人。至抗(kang)日(ri)戰爭爆發前夕，東(dong)山昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)達到全盛時期(qi)。抗(kang)日(ri)戰爭期(qi)間，東(dong)山昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)組(zu)織隨(sui)之(zhi)解散。

中華人民共和國(guo)成(cheng)立后，東山昆曲得到恢復。1957年(nian)，由清唱形式發展到登臺表(biao)演，演出(chu)《白(bai)蛇傳》、《醉打山門(men)》等傳統節目。“文化大革命”期間，珍貴的《六日曲譜(pu)》手抄演出(chu)本遭焚(fen)毀。

粉碎江青反革(ge)命集團后，第七代傳(chuan)人黃匡(kuang)國與孫初葉積極挖掘昆(kun)曲遺產，至1994年(nian)，共搜集、整理出12個劇目、47支曲牌。其中《白蛇傳(chuan)》13支、《卸甲封王》4支、《富(fu)貴長(chang)(chang)春》1支、《醉(zui)打(da)山門》3支、《伏虎(hu)》4支、《思凡》5支、《長(chang)(chang)生殿》3支、《西廂記(ji)》5支、《賞荷》1支等。

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