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發展歷程

1.昆曲（Kun Opera），又稱(cheng)昆劇、昆腔(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)，是(shi)中(zhong)國(guo)最古老(lao)的劇種之一，也是(shi)中(zhong)國(guo)傳統文化藝術中(zhong)的珍品。

2.貫(guan)云石做過(guo)翰林(lin)學(xue)(xue)士(shi)，深受漢(han)族(zu)的(de)思想與文(wen)學(xue)(xue)的(de)影(ying)響，愛(ai)慕(mu)江南(nan)風物，憧憬恬靜(jing)閑適(shi)的(de)生活，后辭官(guan)不做，隱居江南(nan)，改名“易服(fu)”，在錢塘賣(mai)藥為(wei)(wei)(wei)生，自(zi)號“蘆花道人”。他善作散曲(qu)(qu)。他所(suo)創的(de)曲(qu)(qu)調(diao)，傳(chuan)給(gei)浙(zhe)江澉浦楊氏，后稱為(wei)(wei)(wei)“海鹽腔”，流傳(chuan)至明(ming)代(dai)，為(wei)(wei)(wei)“昆(kun)腔”的(de)先驅(qu)。自(zi)明(ming)代(dai)中葉獨領中國劇壇近300年。昆(kun)曲(qu)(qu)糅(rou)合了唱念(nian)做打、舞蹈及武術等，以(yi)曲(qu)(qu)詞典雅、行腔婉轉、表(biao)演細膩著稱，被譽為(wei)(wei)(wei)“百戲之祖”。昆(kun)曲(qu)(qu)以(yi)鼓、板控(kong)制演唱節奏，以(yi)曲(qu)(qu)笛、三弦等為(wei)(wei)(wei)主要伴奏樂(le)器，其唱念(nian)語音(yin)為(wei)(wei)(wei)“中州(zhou)韻”。

3.2001年(nian)5月(yue)18日，聯合國(guo)(guo)(guo)教科文組織在巴黎(li)宣(xuan)布第一批“人類口頭和非物質遺產代表(biao)作名單，共有19個(ge)申報(bao)項目入(ru)選，其中(zhong)包(bao)括中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)昆曲藝(yi)術，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)成為首(shou)次獲此殊榮的(de)19個(ge)國(guo)(guo)(guo)家(jia)之一。

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)（Kunqu Opera），原名(ming)“昆(kun)(kun)山腔(qiang)”、“昆(kun)(kun)腔(qiang)”，是(shi)中(zhong)國古老的戲(xi)曲(qu)(qu)聲(sheng)腔(qiang)、劇(ju)種，清代以來被(bei)稱為“昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)”，現(xian)又被(bei)稱為“昆(kun)(kun)劇(ju)”。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)是(shi)中(zhong)國傳統戲(xi)曲(qu)(qu)中(zhong)最古老的劇(ju)種之一，也是(shi)中(zhong)國傳統文化藝術(shu)，特別是(shi)戲(xi)曲(qu)(qu)藝術(shu)中(zhong)的珍品(pin)，被(bei)稱為百(bai)花園中(zhong)的一朵“蘭花”。

昆(kun)曲早在元朝末(mo)期（14世(shi)紀中葉）即產生于蘇(su)州昆(kun)山一帶，它與起(qi)源(yuan)于浙江(jiang)的(de)海鹽(yan)腔(qiang)、余姚腔(qiang)和(he)起(qi)源(yuan)于江(jiang)西的(de)弋陽(yang)腔(qiang)，被稱為明代四大聲腔(qiang)，同屬南戲系統。

昆(kun)山腔開始只是民間的清曲、小唱(chang)。其流布區域，開始只限于蘇州一帶(dai)，到了萬(wan)歷年(nian)(nian)間，便以(yi)蘇州為(wei)中(zhong)心擴展到長江(jiang)以(yi)南和錢塘江(jiang)以(yi)北(bei)各地，萬(wan)歷末年(nian)(nian)還流入北(bei)京(jing)。這樣昆(kun)山腔便成為(wei)明代中(zhong)葉(xie)至(zhi)清代中(zhong)葉(xie)影響最大(da)的聲腔劇(ju)種(zhong)。

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)是(shi)明朝中(zhong)(zhong)葉(xie)至清代中(zhong)(zhong)葉(xie)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)影(ying)響最(zui)大的(de)(de)(de)聲腔(qiang)劇(ju)種(zhong)，很多(duo)劇(ju)種(zhong)都(dou)是(shi)在昆(kun)(kun)劇(ju)的(de)(de)(de)基(ji)礎上發展起來的(de)(de)(de)，被稱為(wei)“百(bai)(bai)戲(xi)(xi)之祖，百(bai)(bai)戲(xi)(xi)之師”，有 “中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)之母”的(de)(de)(de)雅稱。即時(shi)，無錫昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)社對昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)起到(dao)了繁榮(rong)推廣的(de)(de)(de)作(zuo)用。昆(kun)(kun)劇(ju)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)史上具有最(zui)完整表演體系的(de)(de)(de)劇(ju)種(zhong)，它(ta)的(de)(de)(de)基(ji)礎深厚(hou)，遺(yi)產豐富，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)文化藝術高度發展的(de)(de)(de)成(cheng)果，在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文學(xue)史、戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)史、音樂史、舞蹈史上占有重要的(de)(de)(de)地(di)位。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)表演，也有它(ta)獨特的(de)(de)(de)體系、風格，它(ta)最(zui)大的(de)(de)(de)特點是(shi)抒情性強、動作(zuo)細膩(ni)，歌唱與舞蹈的(de)(de)(de)身段(duan)結合得巧妙而和諧。在語言上，該(gai)劇(ju)種(zhong)原先分南曲(qu)(qu)(qu)和北曲(qu)(qu)(qu)：南昆(kun)(kun)以蘇州白(bai)話(hua)為(wei)主(zhu)，北昆(kun)(kun)以大都(dou)韻白(bai)和京白(bai)為(wei)主(zhu)。

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)唱腔華麗婉轉、念白(bai)儒雅、表演細膩、舞蹈(dao)飄(piao)逸，加上(shang)完美(mei)的舞臺置景，可以說在戲曲(qu)(qu)(qu)表演的各個方(fang)面(mian)都(dou)達到了(le)最(zui)高境界(jie)。正因(yin)如此，許多(duo)地方(fang)劇(ju)種，如晉(jin)劇(ju)、蒲劇(ju)、湘劇(ju)、川劇(ju)、贛劇(ju)、桂劇(ju)、越(yue)劇(ju)、閩劇(ju)等(deng)，都(dou)受到過昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)術多(duo)方(fang)面(mian)哺育(yu)和(he)(he)滋養。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)的許多(duo)劇(ju)本(ben)，如《牡丹(dan)亭》《長生殿》《桃(tao)花(hua)扇》等(deng)，都(dou)是(shi)古(gu)代(dai)戲曲(qu)(qu)(qu)文(wen)學中(zhong)(zhong)的不(bu)朽之(zhi)作(zuo)。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)文(wen)秉承了(le)唐詩、宋(song)詞(ci)、元曲(qu)(qu)(qu)的文(wen)學傳(chuan)統，曲(qu)(qu)(qu)牌則有(you)許多(duo)與宋(song)詞(ci)元曲(qu)(qu)(qu)相同。這為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的發展打下(xia)了(le)良好的文(wen)化基礎，同時也造就(jiu)了(le)一大批昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)家和(he)(he)音樂家，這其中(zhong)(zhong)梁辰魚、湯(tang)顯祖(zu)、洪(hong)升、孔尚任、李(li)(li)玉、李(li)(li)漁、葉崖等(deng)都(dou)是(shi)中(zhong)(zhong)國戲曲(qu)(qu)(qu)和(he)(he)文(wen)學史上(shang)的杰(jie)出代(dai)表。

從昆曲(qu)的(de)歷史(shi)發(fa)展(zhan)上看(kan)， 18世(shi)紀之前的(de) 400年，是昆曲(qu)逐漸成熟并日趨(qu)鼎盛的(de)時期(qi)(qi)。在這(zhe)段時間里，昆曲(qu)一直以(yi)一種完美的(de)表現方式向(xiang)人們展(zhan)示(shi)著世(shi)間的(de)萬般風(feng)情。正是這(zhe)種富麗華美的(de)演出(chu)氛(fen)圍，附(fu)庸風(feng)雅的(de)刻意追求，使得昆曲(qu)日益走向(xiang)文雅、繁(fan)難的(de)境地(di)。18世(shi)紀后期(qi)(qi)，地(di)方戲開(kai)始興起，它們的(de)出(chu)現打(da)破了長期(qi)(qi)以(yi)來(lai)形(xing)成的(de)演出(chu)格局(ju)，戲曲(qu)的(de)發(fa)展(zhan)也由貴族化向(xiang)大(da)眾(zhong)化過渡(du)，昆曲(qu)至此(ci)開(kai)始走下坡路。

20世紀中葉，昆曲敗(bai)落(luo)之(zhi)勢更顯，許多昆曲藝人轉行(xing)演出(chu)流行(xing)的京劇。1949年新(xin)中國(guo)成立，大力扶持和(he)振興中國(guo)傳統的戲曲事業，昆曲才有幸得以重獲新(xin)生。1956年，浙江(jiang)昆劇團改編(bian)演出(chu)的《十五貫》在(zai)全國(guo)產生廣泛的影響，周總理(li)曾感慨地說：“一(yi)出(chu)戲救(jiu)活(huo)了(le)一(yi)個劇種。” 之(zhi)后，全國(guo)許多地方相繼恢復了(le)昆曲劇團。

2001年5月18日，聯(lian)合國教科文組織在巴黎宣布第一(yi)(yi)批“人類口頭和非(fei)物質遺產代(dai)表(biao)作”名單，其中包(bao)括中國的(de)昆曲藝(yi)術，中國成為首次(ci)獲此殊(shu)榮的(de)19個國家(jia)之一(yi)(yi)。

金(jin)代和元代，在(zai)那(nei)時的北方(fang)興起雜(za)劇，由許多(duo)角色扮演故(gu)事。在(zai)南方(fang)的戲文起源于建炎(yan)南渡(du)前后(hou)。明太祖洪武(wu)年間時，南戲文加北雜(za)劇成(cheng)傳奇。

根(gen)(gen)據(ju)文(wen)征明手錄的(de)(de)(de)(de)(de)婁江魏良(liang)輔《南(nan)(nan)詞引正》一(yi)文(wen)記(ji)載(zai)，“元(yuan)朝(chao)(chao)有(you)(you)顧堅(jian)者，雖離昆(kun)(kun)山(shan)三十里，居(ju)千(qian)墩(今千(qian)燈鎮)，精于南(nan)(nan)辭，善作(zuo)(zuo)古賦。擴廓帖木兒聞其(qi)(qi)善歌，屢招不(bu)屈(qu)。善發南(nan)(nan)曲(qu)之(zhi)奧，故(gu)國初有(you)(you)“昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)”之(zhi)稱”，元(yuan)代末年昆(kun)(kun)山(shan)顧堅(jian)為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)創(chuang)始人(ren)。今昆(kun)(kun)山(shan)千(qian)燈鎮有(you)(you)顧堅(jian)紀念館。明代昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)是(shi)戲(xi)曲(qu)四大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)之(zhi)一(yi)。元(yuan)代末年，南(nan)(nan)戲(xi)傳(chuan)(chuan)到昆(kun)(kun)山(shan)地(di)(di)區后(hou)，與當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間曲(qu)調互相(xiang)結合，形成(cheng)了富有(you)(you)當(dang)地(di)(di)特色的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)，在音樂家(jia)顧堅(jian)推動(dong)下，有(you)(you)長足的(de)(de)(de)(de)(de)發展。根(gen)(gen)據(ju)周玄暐的(de)(de)(de)(de)(de)《涇林續記(ji)》，明太祖朱元(yuan)璋(zhang)也注意到昆(kun)(kun)曲(qu)，可見當(dang)時昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模已經(jing)不(bu)小。明朝(chao)(chao)正德、嘉靖年間清曲(qu)唱(chang)(chang)家(jia)魏良(liang)輔繼承古來“以文(wen)化樂”的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)，改良(liang)昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)(qiang)，采用中州韻系，依字聲(sheng)行(xing)腔(qiang)(qiang)，“調用水磨，拍挨冷板”，使昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)具(ju)細(xi)膩婉轉的(de)(de)(de)(de)(de)特色，因之(zhi)又有(you)(you)“水磨調”、“水磨腔(qiang)(qiang)”之(zhi)稱。稍遲出現了用昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇新(xin)作(zuo)(zuo)《玉玦(jue)記(ji)》、《鳴鳳記(ji)》、《浣(huan)紗記(ji)》等，新(xin)腔(qiang)(qiang)始風行(xing)大江南(nan)(nan)北，成(cheng)為(wei)領導性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)。明萬(wan)歷(li)到清乾隆年間，前后(hou)一(yi)百多(duo)年為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)全盛時代，昆(kun)(kun)劇(ju)舞臺藝術(shu)(shu)亦在清朝(chao)(chao)中葉發展成(cheng)熟。此后(hou)花部興起(qi)，以昆(kun)(kun)劇(ju)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)雅部逐漸(jian)退出舞臺，然薪盡火(huo)傳(chuan)(chuan)，其(qi)(qi)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)和(he)表演藝術(shu)(shu)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)影響了后(hou)來劇(ju)種，如京劇(ju)；民(min)間曲(qu)社唱(chang)(chang)曲(qu)活動(dong)也一(yi)直(zhi)綿延不(bu)絕，成(cheng)為(wei)保存曲(qu)唱(chang)(chang)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)主力(li)。

花(hua)部(bu)又(you)稱“亂(luan)(luan)(luan)彈(dan)”，根據《揚(yang)州畫舫錄》卷(juan)五(wu)，特(te)別以“亂(luan)(luan)(luan)彈(dan)”來統稱花(hua)部(bu)諸調便可以知(zhi)道。徐扶明《亂(luan)(luan)(luan)談(tan)亂(luan)(luan)(luan)彈(dan)》一文(wen)指出(chu)，“亂(luan)(luan)(luan)彈(dan)”又(you)名(ming)“鸞彈(dan)”、“爛(lan)彈(dan)”、“亂(luan)(luan)(luan)談(tan)”。花(hua)部(bu)腔調劇種中所(suo)用(yong)的(de)音(yin)樂風(feng)格(ge)較活潑嘈(cao)雜。

起源形成

昆曲是出現(xian)于中(zhong)國明代的一種新興戲(xi)劇(ju)(ju)樣式，從(cong)16世紀(ji)晚期開始，它逐(zhu)漸占(zhan)據(ju)了(le)劇(ju)(ju)壇(tan)的中(zhong)心(xin)地位，成為此后兩百多年間最重(zhong)要的戲(xi)劇(ju)(ju)形式。昆曲從(cong)起(qi)源到正式形成經歷了(le)一個(ge)漫長(chang)的過程。

根據所能見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)資料，大(da)約(yue)在南(nan)宋光宗皇帝時期(qi)，浙(zhe)江永嘉的(de)(de)(de)一種地(di)方(fang)小戲(xi)迅速崛起，它(ta)以南(nan)方(fang)民(min)間(jian)音樂為(wei)主要演唱曲調，所以被稱為(wei)南(nan)戲(xi)。南(nan)戲(xi)保留了許多民(min)間(jian)藝術的(de)(de)(de)特點(dian)，不(bu)受任何(he)清規戒律(lv)約(yue)束，演出(chu)自由活(huo)潑，帶有較大(da)的(de)(de)(de)隨意性。在發(fa)展過程(cheng)中(zhong)，南(nan)戲(xi)逐步吸收了唐宋以來多種成(cheng)熟的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)音樂形式，日漸走向豐富和(he)細致。但由于缺(que)少上層(ceng)知識分子的(de)(de)(de)參與，它(ta)一時還無法(fa)克服(fu)自身(shen)所帶有的(de)(de)(de)種種先天或后天缺(que)陷，以致于長期(qi)徘徊在一個(ge)不(bu)太(tai)高的(de)(de)(de)層(ceng)次上。

明代初(chu)年，南戲(xi)一方面從以北(bei)方曲(qu)調演唱的(de)雜劇(ju)中汲取寶貴藝(yi)術經(jing)驗，一方面吸(xi)引部分知識精(jing)英加盟，呈現出嶄新的(de)面貌。明朝的(de)開國(guo)皇帝朱元璋讀(du)到高明（？―1359）編(bian)寫的(de)南戲(xi)劇(ju)本《琵琶記》后，大為稱賞，專門叫人在宮(gong)廷中排演。可見(jian)明初(chu)的(de)南戲(xi)已經(jing)開始向更高雅的(de)藝(yi)術境界(jie)邁進，由此得到上層社(she)會的(de)積(ji)極肯定。

南戲之所以能(neng)夠(gou)如此迅速(su)地(di)取得(de)進展(zhan)，與其(qi)本身(shen)所具備的(de)(de)(de)(de)靈(ling)活性(xing)有(you)著(zhu)相當密切的(de)(de)(de)(de)關系，而這種(zhong)靈(ling)活性(xing)集中(zhong)體現在(zai)它演(yan)唱曲(qu)調的(de)(de)(de)(de)繁衍(yan)變化(hua)之中(zhong)。從(cong)南宋到(dao)明(ming)代，南戲在(zai)流傳(chuan)過程中(zhong)不斷與各地(di)方言和民間音樂相結合，發展(zhan)出多種(zhong)不同(tong)風格的(de)(de)(de)(de)地(di)方曲(qu)調。它與昆山的(de)(de)(de)(de)地(di)方音樂及吳語結合而形成的(de)(de)(de)(de)昆山腔(qiang)便是(shi)昆曲(qu)的(de)(de)(de)(de)前身(shen)。必(bi)須注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，這時的(de)(de)(de)(de)昆山腔(qiang)只(zhi)是(shi)一(yi)種(zhong)清唱的(de)(de)(de)(de)音樂形式(shi)，還(huan)沒有(you)用來(lai)表(biao)演(yan)完整的(de)(de)(de)(de)戲劇情節(jie)。明(ming)代中(zhong)葉以前，昆山腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播范圍不是(shi)很大(da)(da)，僅在(zai)蘇州一(yi)帶流行。當時的(de)(de)(de)(de)蘇州在(zai)經濟、文化(hua)等方面遙(yao)遙(yao)領先，是(shi)東南地(di)區首(shou)屈(qu)一(yi)指的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)都會。經濟的(de)(de)(de)(de)繁榮帶動(dong)了(le)文化(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，昆曲(qu)就在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)下走到(dao)了(le)社會文化(hua)大(da)(da)舞臺的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。

開發(fa)出昆(kun)曲(qu)所蘊涵的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)潛力，使(shi)之成為一種重(zhong)要演唱(chang)形(xing)式的(de)(de)是民間(jian)音樂家魏良輔（生卒年不(bu)詳）。同(tong)中(zhong)國(guo)歷史上許多杰出的(de)(de)民間(jian)藝(yi)(yi)術(shu)家相仿，魏良輔的(de)(de)生平(ping)(ping)記(ji)載十分簡略。結(jie)合當時人著(zhu)作中(zhong)的(de)(de)一些材料可以知道，他大約(yue)生活(huo)在明代(dai)嘉(jia)靖、隆(long)慶年間(jian)，原籍江西豫章，長期寄(ji)居太(tai)倉，以演唱(chang)民間(jian)曲(qu)調(diao)為職(zhi)業(ye)。這種職(zhi)業(ye)使(shi)魏良輔接觸到(dao)北方(fang)(fang)和(he)(he)南方(fang)(fang)的(de)(de)多種曲(qu)調(diao)，通過比較(jiao)研究，他對(dui)昆(kun)山腔曲(qu)調(diao)平(ping)(ping)直簡單、缺少起伏變(bian)化這一狀況日漸感到(dao)不(bu)滿，于是和(he)(he)一批藝(yi)(yi)術(shu)上的(de)(de)志同(tong)道合者親密合作，開始(shi)了對(dui)昆(kun)山腔的(de)(de)全面改革。

這種改革分(fen)演唱和伴(ban)奏(zou)兩個方(fang)(fang)面進行。魏(wei)良(liang)(liang)輔(fu)等(deng)民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)家在(zai)(zai)原(yuan)來昆(kun)山腔的(de)(de)(de)(de)基礎上，匯集(ji)南方(fang)(fang)和北(bei)(bei)方(fang)(fang)各種曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)優長(chang)之(zhi)處，同時(shi)借鑒江南民歌小(xiao)調(diao)(diao)(diao)(diao)音(yin)(yin)樂(le)，整合(he)出一種不(bu)同以(yi)(yi)往的(de)(de)(de)(de)新式曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)，演唱時(shi)注意使歌詞的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)與曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)相配合(he)，同時(shi)延長(chang)字的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)節(jie)，造成舒緩的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)，給(gei)人以(yi)(yi)特殊的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)美感，這就是(shi)流(liu)傳后世的(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)。魏(wei)良(liang)(liang)輔(fu)善于演唱，但對樂(le)器并不(bu)精通。在(zai)(zai)改革昆(kun)山腔的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，他(ta)得(de)到了河北(bei)(bei)人張(zhang)野塘（生(sheng)卒年不(bu)詳(xiang)）的(de)(de)(de)(de)大(da)力幫(bang)助。張(zhang)野塘是(shi)個很有才(cai)華的(de)(de)(de)(de)民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)家，他(ta)充分(fen)發揮自己的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)長(chang)，協(xie)助魏(wei)良(liang)(liang)輔(fu)將(jiang)北(bei)(bei)方(fang)(fang)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)吸收到南方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)中(zhong)來，同時(shi)對原(yuan)來北(bei)(bei)方(fang)(fang)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)樂(le)器三弦(xian)進行改造，將(jiang)它與簫、笛(di)、拍板、琵琶、鑼鼓等(deng)樂(le)器共同用在(zai)(zai)昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)之(zhi)中(zhong)，使其(qi)唱腔變(bian)得(de)委婉、細膩、流(liu)利悠遠，被人稱之(zhi)為(wei)“水磨腔”。

昆(kun)曲(qu)改革(ge)的(de)成功給魏(wei)良(liang)輔帶來了巨大的(de)聲譽，這種新式的(de)曲(qu)調一(yi)經問世，立即以(yi)不可抗拒的(de)藝術魅力(li)征服(fu)了當(dang)時的(de)廣大聽眾。一(yi)批民間音樂家紛紛向魏(wei)良(liang)輔學(xue)習昆(kun)曲(qu)的(de)演唱技法，使得這一(yi)優美的(de)曲(qu)調很快(kuai)在周圍地區(qu)傳播開來。最早用昆(kun)曲(qu)形式演出的(de)劇作一(yi)般認為是昆(kun)山人梁辰(chen)魚（約1521―約1594）的(de)《浣紗記(ji)》。

據說梁(liang)辰魚(yu)曾得(de)到魏良輔的(de)真傳，在昆曲(qu)演唱上(shang)具有很高的(de)造(zao)詣(yi)，在昆山當地(di)極受尊重，周圍地(di)區(qu)的(de)歌(ge)童、歌(ge)女爭(zheng)著(zhu)上(shang)門(men)請他指(zhi)點演唱技巧，甚至還有人不遠(yuan)千里來向他學習。梁(liang)辰魚(yu)同(tong)一(yi)些民間樂師(shi)合作(zuo)(zuo)，對魏良輔改革后的(de)昆曲(qu)作(zuo)(zuo)了進一(yi)步加(jia)工，創作(zuo)(zuo)出《浣紗(sha)記(ji)》劇本(ben)并(bing)用昆曲(qu)形式在舞臺上(shang)演出。

經過魏(wei)良輔的(de)改革(ge)和(he)梁辰魚的(de)藝術實(shi)踐(jian)，昆曲的(de)影(ying)響(xiang)越(yue)來(lai)越(yue)大，很快傳(chuan)播到江(jiang)(jiang)蘇、浙(zhe)江(jiang)(jiang)的(de)廣大地(di)區，成(cheng)為這些地(di)域(yu)主要的(de)戲劇形式。

發展興盛

在(zai)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)初步(bu)形成(cheng)的(de)(de)(de)過程(cheng)中，民間藝術(shu)家(jia)起(qi)了(le)(le)關(guan)鍵性的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)獲得較為(wei)完整的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)形態(tai)后，開始向(xiang)更高的(de)(de)(de)層次發展(zhan)，這時許(xu)多一(yi)流的(de)(de)(de)作家(jia)、學者參(can)加進來(lai)，用(yong)(yong)精美(mei)的(de)(de)(de)詩句(ju)和生動曲(qu)(qu)(qu)折的(de)(de)(de)故事撰(zhuan)寫了(le)(le)大(da)量劇(ju)(ju)本。就(jiu)在(zai)梁辰魚(yu)創作《浣(huan)紗記(ji)》的(de)(de)(de)同一(yi)時期(qi)，明代戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)領域還誕生了(le)(le)另外兩(liang)部影響同樣巨大(da)的(de)(de)(de)作品，那就(jiu)是李開先（1502―1568）的(de)(de)(de)《寶劍記(ji)》和無(wu)名氏的(de)(de)(de)《鳴(ming)鳳記(ji)》。它(ta)們本來(lai)并(bing)不(bu)是為(wei)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)演出而(er)創作的(de)(de)(de)，后來(lai)改用(yong)(yong)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)演唱并(bing)成(cheng)為(wei)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)重要的(de)(de)(de)保留劇(ju)(ju)目。

《浣紗記(ji)》《寶劍記(ji)》《鳴鳳記(ji)》等劇(ju)作主要(yao)圍繞(rao)政(zheng)(zheng)治主題(ti)展開(kai)，而在此(ci)前后的(de)另一(yi)些劇(ju)作，如徐霖(lin)（1462―1538）的(de)《繡襦記(ji)》、高濂(lian)（生卒年不詳）的(de)《玉簪(zan)記(ji)》等，則主要(yao)圍繞(rao)愛情主題(ti)展開(kai)。從此(ci)以后，政(zheng)(zheng)治和愛情成為昆曲劇(ju)作的(de)兩(liang)大主題(ti)，兩(liang)者有時(shi)各自獨(du)立(li)，有時(shi)又緊密(mi)結合在一(yi)起(qi)。

大約到了(le)明代(dai)末期的(de)(de)(de)(de)萬歷年(nian)間，另一(yi)位昆曲發(fa)展(zhan)史上(shang)偉(wei)大劇(ju)作家(jia)――湯(tang)顯祖(zu)（1550―1616）誕(dan)生(sheng)了(le)。他(ta)比(bi)英國(guo)(guo)大戲劇(ju)家(jia)莎(sha)士比(bi)亞（1564―1616）大15歲，兩人在同一(yi)年(nian)去(qu)世。湯(tang)顯祖(zu)的(de)(de)(de)(de)《牡(mu)(mu)丹亭》大膽(dan)地將閨(gui)門(men)少女的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情幻夢(meng)搬上(shang)舞臺(tai)，一(yi)經演出，立即引(yin)起巨大的(de)(de)(de)(de)轟動。當(dang)莎(sha)士比(bi)亞的(de)(de)(de)(de)《仲夏夜之夢(meng)》在伊(yi)麗(li)(li)莎(sha)白時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)倫敦劇(ju)場(chang)贏得陣陣歡笑的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，在中國(guo)(guo)富紳的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)表演場(chang)地或民間的(de)(de)(de)(de)露天(tian)劇(ju)場(chang)里(li)，《牡(mu)(mu)丹亭》中那(nei)個神秘而綺麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)境也(ye)正弄得人們如(ru)醉(zui)如(ru)癡。《牡(mu)(mu)丹亭》突破了(le)中國(guo)(guo)傳統倫理(li)道德中情與理(li)的(de)(de)(de)(de)沖突，試圖去(qu)追尋一(yi)種(zhong)“情之所(suo)至”，“生(sheng)者(zhe)可以(yi)死，死者(zhe)可以(yi)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)理(li)想愛(ai)情觀。

明(ming)(ming)代(dai)還有(you)一位(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)劇作(zuo)家(jia)與湯顯祖(zu)有(you)著(zhu)同樣重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，他(ta)(ta)名叫沈璟（1553―1610），是(shi)江(jiang)蘇(su)吳江(jiang)人(ren)(ren)。沈璟顯然不(bu)像湯顯祖(zu)那樣激烈，他(ta)(ta)思想較為(wei)(wei)正統和保守，對于現行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會體制采(cai)取(qu)充分肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)，這種(zhong)態度(du)(du)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)劇作(zuo)中體現得極為(wei)(wei)明(ming)(ming)顯。從藝術(shu)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)來(lai)看，沈璟的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)創作(zuo)注重戲劇自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特性(xing)，為(wei)(wei)當(dang)時(shi)及后世的(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)家(jia)提供了(le)適(shi)合舞臺演出的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范性(xing)樣本，自有(you)其不(bu)容抹殺的(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極意義。沈璟的(de)(de)(de)(de)(de)《義俠(xia)記》取(qu)材(cai)于《水滸傳》武(wu)松的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事。它客觀(guan)反映了(le)奸人(ren)(ren)橫行(xing)、司法紊亂、官(guan)府貪贓枉法的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會現實(shi)，認(ren)為(wei)(wei)這些都是(shi)倫理道德(de)敗(bai)壞(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)具體表現，而武(wu)松與流氓惡霸斗(dou)爭(zheng)到底的(de)(de)(de)(de)(de)做法是(shi)值得肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)正義行(xing)為(wei)(wei)。劇作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾表明(ming)(ming)，只有(you)自覺(jue)維護以皇帝為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)正常社(she)會秩序，才能恢復被(bei)少數人(ren)(ren)破(po)壞(huai)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)標準。沈璟以自己的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)主張(zhang)帶動和影(ying)響了(le)同地區的(de)(de)(de)(de)(de)一批(pi)劇作(zuo)家(jia)，在昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)創作(zuo)領域形成吳江(jiang)派作(zuo)家(jia)群。

湯(tang)顯(xian)祖這樣(yang)的(de)(de)戲劇(ju)(ju)大師(shi)和《牡丹亭》等杰作(zuo)的(de)(de)出現，吳江派這樣(yang)頗具(ju)實力的(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)家群(qun)體的(de)(de)形(xing)成，標志著(zhu)(zhu)昆曲(qu)創作(zuo)開始進入全盛時期(qi)。在湯(tang)顯(xian)祖、沈(shen)璟等的(de)(de)帶動下，明代(dai)昆曲(qu)創作(zuo)日新月異，碩果累(lei)(lei)累(lei)(lei)，先(xian)后產(chan)生了一大批(pi)著(zhu)(zhu)名劇(ju)(ju)作(zuo)。連元(yuan)代(dai)的(de)(de)一些劇(ju)(ju)作(zuo)也(ye)被吸(xi)收改造(zao)為昆曲(qu)劇(ju)(ju)本，用昆曲(qu)形(xing)式演出了。

伴隨(sui)著劇作(zuo)的(de)(de)(de)層出，是昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)演(yan)出的(de)(de)(de)異常(chang)興盛。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)演(yan)出最(zui)集中的(de)(de)(de)地(di)區是江(jiang)蘇、安(an)徽(hui)、浙江(jiang)一(yi)帶。為(wei)滿(man)足社會(hui)的(de)(de)(de)需要，萬歷年間(jian)，這些(xie)地(di)區出現了不少專門演(yan)出昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)職業戲(xi)班(ban)，其中以蘇州(zhou)的(de)(de)(de)瑞霞班(ban)、吳(wu)徽(hui)州(zhou)班(ban)，南(nan)京的(de)(de)(de)郝可成(cheng)班(ban)、陳養行(xing)班(ban)，常(chang)熟(shu)的(de)(de)(de)虞山班(ban)，上海的(de)(de)(de)曹成(cheng)班(ban)等(deng)最(zui)為(wei)有名。天啟(qi)、崇禎年間(jian)，民(min)(min)間(jian)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)戲(xi)班(ban)的(de)(de)(de)數量迅猛(meng)增加(jia)，僅南(nan)京一(yi)地(di)，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)戲(xi)班(ban)就達幾十個之(zhi)多。

與民間戲班(ban)相比，由(you)文人和(he)紳士階層私人家(jia)庭(ting)組織建立的昆(kun)曲戲班(ban)數量(liang)更(geng)為(wei)龐大(da)，演出(chu)也(ye)更(geng)為(wei)頻繁。由(you)于得(de)到(dao)作家(jia)、學者的悉心指導和(he)充分的經濟保(bao)障(zhang)，家(jia)庭(ting)昆(kun)曲戲班(ban)的演出(chu)一般(ban)比較精美，總體(ti)水平也(ye)往往超過民間戲班(ban)。

除了民(min)間昆(kun)曲戲(xi)班和家庭昆(kun)曲戲(xi)班的(de)(de)演(yan)出外，業余演(yan)員(yuan)的(de)(de)登臺(tai)表演(yan)也是明(ming)代昆(kun)曲演(yan)出的(de)(de)一個(ge)重要組(zu)成部分。這些業余演(yan)員(yuan)中有作家、學者(zhe)，有經(jing)濟較為(wei)寬裕的(de)(de)平民(min)，有民(min)間樂師，有自由職業者(zhe)，還有文(wen)化素養較高(gao)的(de)(de)妓女。

明代晚期(qi)，昆(kun)曲演出(chu)(chu)進入宮(gong)廷(ting)，成為(wei)供皇帝娛(yu)樂(le)的新形(xing)式(shi)。與此同時(shi)，昆(kun)曲突(tu)破區域限制，在北(bei)方也得到(dao)廣泛(fan)的傳播(bo)，真正(zheng)徹底地為(wei)全社會所共同接受。這一階段，明代昆(kun)曲領域名家(jia)輩出(chu)(chu)，體現出(chu)(chu)一種整體的實力。無論是戲劇作(zuo)家(jia)、學者還是民(min)間昆(kun)曲藝術家(jia)都勤于思索，勇于實踐，憑著自己的能力與才華將昆(kun)曲不斷引向更高的層次。

進入清(qing)代以(yi)(yi)后(hou)(hou)，昆(kun)曲(qu)(qu)仍然(ran)保(bao)持著持續興(xing)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)勢頭(tou)。明(ming)末清(qing)初，繼吳江派之后(hou)(hou)，蘇州地區又出現了(le)一個(ge)昆(kun)曲(qu)(qu)作家(jia)群(qun)，后(hou)(hou)人稱之為蘇州派。與(yu)前輩劇(ju)作家(jia)相比，他(ta)們更加關注現實，力圖用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)創作來(lai)挽救時勢，矯正人性的(de)(de)(de)(de)(de)偏差。雖然(ran)蘇州派劇(ju)作家(jia)并沒有徹底擺(bai)脫官僚(liao)紳(shen)士階層的(de)(de)(de)(de)(de)影響，但也給昆(kun)曲(qu)(qu)領域帶來(lai)了(le)不(bu)少新鮮的(de)(de)(de)(de)(de)氣息，明(ming)代各個(ge)時期的(de)(de)(de)(de)(de)政治圖景及(ji)新興(xing)市民(min)階層的(de)(de)(de)(de)(de)思想和生(sheng)活(huo)狀況在他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)都(dou)有不(bu)同程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)反映。在藝(yi)術上(shang)，他(ta)們超越了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)過(guo)分(fen)重(zhong)視優美的(de)(de)(de)(de)(de)美學傳統，顯(xian)示(shi)出宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事風格。蘇州派劇(ju)作家(jia)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)李(li)玉(yu)（生(sheng)卒年不(bu)詳）的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就為最(zui)大(da)，他(ta)充分(fen)掌(zhang)握了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)表(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，在創作中(zhong)(zhong)將舞臺(tai)性與(yu)文學性結合起來(lai)，寫出《清(qing)忠(zhong)譜(pu)》《千(qian)忠(zhong)戮》《一捧雪》《占(zhan)花魁(kui)》等三十(shi)多種優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)作品，贏得(de)了(le)當時及(ji)后(hou)(hou)世大(da)批觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，在明(ming)末清(qing)初的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)舞臺(tai)上(shang)產(chan)生(sheng)過(guo)不(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)影響。

跨越(yue)兩個朝(chao)代的蘇州派劇(ju)作(zuo)家為清初昆(kun)曲(qu)創作(zuo)開辟了道路，康(kang)熙年間，洪(hong)升（1645―1704）的《長生殿(dian)》和孔尚任（1648―1718）的《桃(tao)花扇(shan)》兩部集大成式的重(zhong)要昆(kun)曲(qu)作(zuo)品相繼問(wen)世(shi)，標志著新一(yi)輪昆(kun)曲(qu)創作(zuo)高(gao)潮的到來。

清代初年還有一位十分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家李漁（1611―1680）。李漁是(shi)個(ge)天才型的(de)作(zuo)(zuo)家。李漁平生創作(zuo)(zuo)了十個(ge)昆曲(qu)劇(ju)(ju)本，還撰寫了在中國(guo)戲劇(ju)(ju)理論史(shi)上(shang)(shang)占有極其重(zhong)要(yao)地位的(de)《閑情偶寄》。他在藝(yi)術上(shang)(shang)有很多新穎的(de)見(jian)解(jie)，但政治思想卻偏于保守，認為劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家應該藝(yi)術地處(chu)理作(zuo)(zuo)品的(de)意識形(xing)態內容，以(yi)使觀(guan)眾在審美過程(cheng)中不知不覺地接(jie)受封建倫理道德思想的(de)熏陶。

李漁昆曲創作(zuo)的(de)(de)代表(biao)作(zuo)是(shi)《風箏(zheng)(zheng)誤(wu)》，劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)主人公是(shi)一(yi)個名叫韓(han)世(shi)勛的(de)(de)書(shu)生(sheng)，他(ta)(ta)父母早(zao)亡，借住在父親生(sheng)前(qian)的(de)(de)朋友戚(qi)天(tian)袞家(jia)中(zhong)(zhong)。戚(qi)家(jia)的(de)(de)兒(er)子(zi)戚(qi)施面(mian)貌丑陋，性格粗俗，一(yi)天(tian)他(ta)(ta)在外面(mian)放(fang)風箏(zheng)(zheng)，不料風箏(zheng)(zheng)掉進了一(yi)戶姓(xing)詹(zhan)(zhan)的(de)(de)人家(jia)。討回風箏(zheng)(zheng)時，發現詹(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)(jie)在上面(mian)題了一(yi)首詩。韓(han)世(shi)勛故(gu)意將另(ling)一(yi)只(zhi)風箏(zheng)(zheng)放(fang)進詹(zhan)(zhan)府試(shi)探，很快就接到詹(zhan)(zhan)家(jia)小(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)邀請(qing)。他(ta)(ta)到詹(zhan)(zhan)府去赴約會，沒想(xiang)到遇見的(de)(de)卻(que)是(shi)丑陋愚蠢的(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)大小(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)(jie)，嚇得慌(huang)忙逃跑。后來丑陋的(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)大小(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)(jie)嫁(jia)給了戚(qi)施，韓(han)世(shi)勛在文官考試(shi)中(zhong)(zhong)取得第(di)一(yi)名，戚(qi)天(tian)袞叫他(ta)(ta)和(he)美麗(li)的(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)(jie)結婚(hun)。韓(han)世(shi)勛誤(wu)以為要娶的(de)(de)是(shi)前(qian)次所(suo)見的(de)(de)丑女(nv)，堅決不肯答應。直到與新(xin)娘在洞房(fang)中(zhong)(zhong)見了面(mian)，才徹底(di)澄清誤(wu)會。這是(shi)一(yi)部幽默(mo)的(de)(de)風俗喜劇，思想(xiang)平庸而技巧純熟，舞(wu)臺演出效果十分理(li)想(xiang)。

從清代初年到清代中葉，昆曲(qu)演出(chu)(chu)繼續保持了較為旺(wang)盛的(de)勢頭，各(ge)種家(jia)庭(ting)劇團和職業(ye)劇團也(ye)仍(reng)是演出(chu)(chu)的(de)主要力量。宮(gong)廷昆曲(qu)演出(chu)(chu)也(ye)有所發展，清代初年主要是演出(chu)(chu)各(ge)種經典劇目的(de)選(xuan)場，乾隆時期，一(yi)些文化官員奉(feng)命(ming)創作了部(bu)分篇幅較長的(de)大戲(xi)，將昆曲(qu)演出(chu)(chu)完全納入了宮(gong)廷文化的(de)范(fan)疇。

花雅之爭

來自民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)(qu)曾以(yi)優美(mei)清新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格超越了其他(ta)簡(jian)單粗率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇樣式而登上時(shi)(shi)代藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巔峰，遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，到(dao)了清代中葉，昆曲(qu)(qu)經過長時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁盛之(zhi)后，日漸失去原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力，開始走向衰(shuai)微。眾(zhong)所周知(zhi)，昆曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮是與眾(zhong)多作家、學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全力投(tou)入(ru)分不開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，待到(dao)湯顯(xian)祖(zu)、李玉、洪升(sheng)、孔尚(shang)任(ren)等引領過時(shi)(shi)代思(si)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識精英消逝在歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地平(ping)(ping)線以(yi)外，昆曲(qu)(qu)便無(wu)奈地陷入(ru)了前(qian)所未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉寂(ji)之(zhi)中。平(ping)(ping)庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后繼者(zhe)們難(nan)以(yi)達到(dao)前(qian)代大師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)水準(zhun)，只(zhi)知(zhi)道按照日益僵(jiang)化(hua)死板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)進行(xing)創作，推出一(yi)部又一(yi)部面目雷同、毫無(wu)新意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。

在(zai)藝(yi)術(shu)上，細膩幽雅的(de)(de)昆曲(qu)也開始(shi)顯露出遠離大眾欣賞趣(qu)味的(de)(de)一面，過分雕琢的(de)(de)歌詞(ci)、過分悠長的(de)(de)演唱、過分緩慢的(de)(de)節奏(zou)讓普通觀眾越來(lai)越難(nan)以接受。

清政府頒布的包括(kuo)禁(jin)止官員擁有(you)家庭戲班的禁(jin)令，使家庭昆(kun)曲劇團(tuan)不復存(cun)在(zai)，文人和(he)紳士(shi)階層(ceng)與昆(kun)曲的密切聯系遭到(dao)了致命的破(po)壞，昆(kun)曲失去了最后也(ye)是最重要的社會基礎，只能在(zai)苦(ku)苦(ku)撐持中不斷衰(shuai)落下去。

清代(dai)(dai)中葉以后，各種(zhong)演唱(chang)地方戲(xi)曲(qu)(qu)逐漸興起，它們(men)(men)粗獷的(de)(de)格調、旺盛的(de)(de)生(sheng)命力，豐富(fu)多變的(de)(de)形式(shi)，被人(ren)們(men)(men)稱(cheng)之為(wei)“花部”。在它們(men)(men)的(de)(de)猛力沖(chong)擊下，昆曲(qu)(qu)逐漸退出了(le)主(zhu)(zhu)流舞臺，也(ye)宣告(gao)了(le)中國戲(xi)劇史上一個新(xin)時代(dai)(dai)的(de)(de)到來。這些新(xin)出現的(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)樣式(shi)往(wang)往(wang)是(shi)以歌舞為(wei)主(zhu)(zhu)、情節(jie)簡單的(de)(de)民間小戲(xi)，或(huo)者是(shi)昆曲(qu)(qu)和其他傳統劇作的(de)(de)改編本。

與被人(ren)們(men)稱之(zhi)為(wei)(wei)“雅(ya)部(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)(qu)相比，它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)顯(xian)得粗糙而雜亂，其中甚至存在著邏輯混亂、句法錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)弊病(bing)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)戲的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者大多是(shi)(shi)(shi)一些(xie)(xie)(xie)文(wen)化水平不高的(de)(de)(de)(de)(de)民間藝(yi)術(shu)家，他(ta)們(men)不懂(dong)詩歌格律，也(ye)(ye)沒有系統(tong)學(xue)(xue)習(xi)過傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)經典作(zuo)品，但他(ta)們(men)卻(que)有文(wen)人(ren)作(zuo)家、學(xue)(xue)者所無(wu)法企及的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)(xie)(xie)長處(chu)，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)對民間藝(yi)術(shu)和大眾(zhong)語言(yan)(yan)相當熟悉，對普(pu)通觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態也(ye)(ye)比較(jiao)了(le)(le)(le)解，知(zhi)道一出(chu)戲怎樣才能吸引觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)注意力。他(ta)們(men)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)(xie)貼(tie)近生活、貼(tie)近觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方戲劇(ju)就這(zhe)(zhe)樣顛覆了(le)(le)(le)昆曲(qu)(qu)優雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)(xue)傳統(tong)，顯(xian)示出(chu)樸(pu)質真(zhen)淳、撼人(ren)心(xin)魄的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力。可以(yi)說，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)地(di)方戲劇(ju)之(zhi)所以(yi)能戰勝昆曲(qu)(qu)，一個重要(yao)原因就是(shi)(shi)(shi)它(ta)們(men)擁(yong)有了(le)(le)(le)當初昆曲(qu)(qu)征服(fu)觀眾(zhong)時所具備的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)誠和淳樸(pu)。換言(yan)(yan)之(zhi)，昆曲(qu)(qu)之(zhi)所以(yi)衰落，也(ye)(ye)正是(shi)(shi)(shi)由于它(ta)背叛了(le)(le)(le)成(cheng)功時的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)信條，走到了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)反面。

為了(le)與地方戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)競爭，昆曲戲(xi)班作了(le)一(yi)定程度(du)的(de)(de)(de)改革。清代民間表演(yan)(yan)藝術(shu)家們不再在舞(wu)臺上(shang)演(yan)(yan)出(chu)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)昆曲劇(ju)(ju)(ju)目，他(ta)們在昆曲原劇(ju)(ju)(ju)基(ji)礎上(shang)，挑出(chu)一(yi)些(xie)精(jing)彩的(de)(de)(de)場次或段落(luo)作了(le)天才性的(de)(de)(de)再創造，在表演(yan)(yan)中充分發揮歌唱(chang)的(de)(de)(de)技巧，增進(jin)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)動作的(de)(de)(de)美感和難度(du)，同時增添一(yi)些(xie)滑稽有趣(qu)的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，用來沖淡典雅的(de)(de)(de)唱(chang)詞給觀眾帶(dai)來的(de)(de)(de)隔閡。這便(bian)誕生(sheng)了(le)“折子戲(xi)”。在長期(qi)演(yan)(yan)出(chu)過程中，這些(xie)昆曲“折子戲(xi)”在內(nei)容和形式兩方面(mian)都不斷得到豐(feng)富(fu)和發展，充實(shi)進(jin)許多生(sheng)動的(de)(de)(de)細節(jie)，使劇(ju)(ju)(ju)作內(nei)容更加完(wan)美，人物形象更加鮮明，故而(er)具有持久(jiu)的(de)(de)(de)藝術(shu)魅力(li)，令(ling)人百(bai)看不厭。

此外，清(qing)代(dai)民(min)間(jian)表演(yan)藝術家還特意(yi)編(bian)創了一些內(nei)容通俗的(de)短劇和(he)場面火爆的(de)武(wu)戲，與(yu)傳統(tong)劇目選場同臺演(yan)出(chu)(chu)。這些新增劇目帶有濃(nong)郁(yu)的(de)生(sheng)活氣息，清(qing)新明(ming)快(kuai)，熱(re)鬧(nao)有趣，深(shen)為當時的(de)觀眾所喜聞樂見。就這樣，清(qing)代(dai)中葉以(yi)后的(de)昆曲憑借經典劇目的(de)“折子戲”和(he)新編(bian)短劇繼續活躍在舞(wu)臺上，在與(yu)各種(zhong)地方戲劇的(de)競爭中重(zhong)新激發出(chu)(chu)藝術的(de)生(sheng)機。

另(ling)一(yi)方面(mian)，在舞(wu)臺演(yan)出的(de)競(jing)爭中(zhong)，昆曲的(de)藝(yi)術(shu)元素為各種地(di)方戲(xi)劇所吸收，促成(cheng)了地(di)方戲(xi)劇的(de)繁(fan)榮和京(jing)劇的(de)誕生(sheng)。新興的(de)京(jing)劇繼承了昆曲的(de)部(bu)分劇目和曲牌，在很大(da)程度上沿用了昆曲的(de)行(xing)當和表演(yan)體制，同(tong)時克服了昆曲語言的(de)局限性，從而贏得觀眾的(de)擁(yong)戴，成(cheng)為繼昆曲之后主(zhu)宰中(zhong)國(guo)劇壇的(de)重要戲(xi)劇樣式(shi)。

地域分布

昆山腔的流行

由于昆(kun)(kun)班的(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛(fan)演出活動，萬歷末年，昆(kun)(kun)曲經揚州傳(chuan)入北京、湖南(nan)，躍居(ju)各腔之(zhi)首，成(cheng)為(wei)傳(chuan)奇劇本的(de)(de)(de)(de)標準唱腔：“四方歌曲必宗吳門(men)”[5] 。明末清初，昆(kun)(kun)曲又流(liu)傳(chuan)到四川(chuan)、貴州和廣(guang)東等地(di)，發展(zhan)成(cheng)為(wei)全(quan)國性劇種。昆(kun)(kun)曲的(de)(de)(de)(de)演唱本來是以蘇州的(de)(de)(de)(de)吳語語音(yin)為(wei)載體的(de)(de)(de)(de)，但(dan)在傳(chuan)入各地(di)之(zhi)后，便(bian)與各地(di)的(de)(de)(de)(de)方言和民間音(yin)樂(le)相結合，衍變出眾多的(de)(de)(de)(de)流(liu)派，構(gou)成(cheng)了(le)豐富(fu)多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲腔系，成(cheng)為(wei)了(le)具(ju)有(you)全(quan)民族代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲。至(zhi)(zhi)清朝乾隆(long)年間，昆(kun)(kun)曲的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)進入了(le)全(quan)盛時期，從此昆(kun)(kun)曲開始獨霸梨(li)園，綿延至(zhi)(zhi)今六、七百年，成(cheng)為(wei)現(xian)今中(zhong)國乃至(zhi)(zhi)世(shi)界現(xian)存最古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)悠(you)久傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲形態。

昆山(shan)(shan)腔(qiang)開(kai)始其流(liu)布區域，開(kai)始只限于蘇(su)州一帶，萬(wan)歷年間，以(yi)蘇(su)州為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)擴展(zhan)到長江(jiang)以(yi)南(nan)和(he)錢塘江(jiang)以(yi)北(bei)(bei)各地，萬(wan)歷末年還流(liu)入(ru)北(bei)(bei)京，到了(le)清(qing)代，由于康熙喜(xi)愛昆曲，更(geng)使(shi)之流(liu)行。這樣昆山(shan)(shan)腔(qiang)便(bian)成為(wei)(wei)明代中(zhong)葉(xie)至清(qing)代中(zhong)葉(xie)影響最(zui)大的聲腔(qiang)劇種。

據學(xue)者研究稱，“昆(kun)曲(qu)所代表的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)趣(qu)(qu)味雖然明顯(xian)是(shi)南(nan)方(fang)的(de)(de)(de)，尤(you)其是(shi)江南(nan)地區的(de)(de)(de)，但是(shi)其文化身份卻(que)并不屬于(yu)一時一地，它凝聚(ju)了(le)中國廣(guang)大(da)地區文人(ren)的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)追求以及(ji)藝術(shu)創造(zao)。正(zheng)是(shi)由于(yu)它是(shi)文人(ren)雅趣(qu)(qu)的(de)(de)(de)典范(fan)，才具有極強的(de)(de)(de)覆蓋能力，有得到廣(guang)泛傳(chuan)播的(de)(de)(de)可能，并且在(zai)傳(chuan)播過(guo)程中，基本(ben)保持著(zhu)它在(zai)美(mei)學(xue)上的(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)一致性。

語音

唱念語音為有入聲的(de)(de)中州(zhou)韻，一些丑角的(de)(de)念白使用有翹舌(she)音的(de)(de)蘇白。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和(he)大多(duo)數戲曲(qu)一致，昆曲(qu)區分尖團音(yin)(yin)(yin)。精清從心邪(xie)母(mu)接(jie)細(xi)音(yin)(yin)(yin)的讀尖音(yin)(yin)(yin)，見溪群(qun)曉(xiao)匣(xia)母(mu)接(jie)細(xi)音(yin)(yin)(yin)的讀團音(yin)(yin)(yin)。

如：細[si]、戲[?i]、七[ts?i?]、氣[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和有翹舌(she)音的吳語-蘇(su)州話的發音方法(fa)一致，舌(she)頭抵下齒齦(yin)，不卷(juan)舌(she)。平翹分法(fa)和蘇(su)州評彈(dan)略異。

蘇州話(hua)無卷舌音r[?]，昆(kun)曲按蘇州話(hua)文讀的(de)(de)發(fa)音，把日母字(zi)聲(sheng)母讀為(wei)[?]，非吳語區的(de)(de)人容(rong)易聽(ting)成[?]，實為(wei)濁音。

輕唇音v

和吳語的文讀(du)一(yi)致，昆曲(qu)所有微母字均讀(du)v。

如(ru)：文[v?n]、無[vu]、忘[vɑ?]。

疑母ng

“我(wo)”等字(zi)(zi)保留疑(yi)母(mu)ng，讀[?o]。但昆曲疑(yi)母(mu)字(zi)(zi)數量遠遠少于蘇州話，且[?]不能接[i]、[y]、[u]。

濁音

受(shou)蘇州(zhou)話(hua)影響，昆曲(qu)少數字會保留濁(zhuo)音，但不成體系，無法(fa)與蘇州(zhou)話(hua)完整的濁(zhuo)音體系相比。

其他

一些以、云母(mu)字(zi)官話(hua)的聲母(mu)異化為r[?]，昆曲使用原(yuan)音。

如：容蓉融榮[io?]

韻母

保留入聲

和吳(wu)語(yu)一致，昆(kun)曲保留入聲，收喉(hou)塞尾，不區(qu)分韻尾。

如(ru)：七[ts?i?]、積(ji)[tsi?]。

居魚韻

這些音在一部分(fen)吳語(yu)中，讀(du)舌面音。在昆(kun)曲(qu)中讀(du)翹舌音細(xi)音。

如：志[??]、智(zhi)[?i]；楚(chu)[??u]、處(chu)[??y]；笙[???]、聲(sheng)[?i??]。

東同韻

和蘇州(zhou)話一致，風[f??]與東[t??]的韻母相同(tong)。

機微韻

如：非肥痱費妃(fei)[fi]

皆韻

如：皆街解戒介[?iai]、蟹懈鞋駭骸[?iai]、楷(kai)揩[??iai]、挨隘[iai]

梗韻

腭化讀[i??]

如：更[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可以讀(du)(du)[u]，也可以按蘇州口音，讀(du)(du)[ou]。

歌羅韻

歌羅(luo)韻韻母為[o]、[uo]

例(li)：個[ko]≠過[kuo]；何[ho]≠和[huo]；羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官[kuon]≠關[kuan]（同蘇州話）；間[?ian] ≠肩[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇(ju)(ju)作為一個曾經在(zai)全國(guo)范圍內有著(zhu)巨(ju)大(da)影(ying)響的劇(ju)(ju)種，在(zai)歷盡了艱辛困苦之(zhi)后，能奇跡般地再次復(fu)活，這和它本身超絕的藝術(shu)魅力有緊密關系，其(qi)藝術(shu)成就首(shou)先(xian)表現在(zai)它的音樂上。

昆劇(ju)行(xing)腔(qiang)優(you)美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在演唱技(ji)巧上注(zhu)重聲音的控制，節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全(quan)。

“水磨腔(qiang)(qiang)”。這種新(xin)腔(qiang)(qiang)奠(dian)定了昆劇演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)特(te)色，充分體(ti)現在(zai)南曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)慢曲(qu)(qu)子（即“細曲(qu)(qu)”）中，具(ju)體(ti)表現為放慢拍子，延緩節奏，以便在(zai)旋律進行中運用較多(duo)的(de)(de)(de)(de)裝飾性花(hua)腔(qiang)(qiang)，除了通(tong)常(chang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)板(ban)(ban)三眼、一(yi)板(ban)(ban)一(yi)眼外，又出(chu)現了“贈板(ban)(ban)曲(qu)(qu)”，即將4/4拍的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調(diao)放慢成8/4，聲(sheng)調(diao)清柔委(wei)婉，并對(dui)字(zi)音嚴格要求(qiu)，平(ping)、上、去、入(ru)逐一(yi)考究，每唱一(yi)個字(zi)，注意咬字(zi)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)、腹(fu)、尾(wei)，即吐字(zi)、過(guo)腔(qiang)(qiang)和收音，使音樂布局的(de)(de)(de)(de)空間增大，變化增多(duo)，其纏綿婉轉、柔曼悠遠的(de)(de)(de)(de)特(te)點也愈加突(tu)出(chu)。

相對而言，北曲(qu)的(de)(de)聲(sheng)情偏于跌宕(dang)豪爽(shuang)，跳躍性強。它(ta)使用(yong)(yong)(yong)七聲(sheng)音階和南曲(qu)用(yong)(yong)(yong)五聲(sheng)音階（基(ji)本(ben)上(shang)不(bu)(bu)用(yong)(yong)(yong)半(ban)音）不(bu)(bu)同，但在昆(kun)山(shan)腔的(de)(de)長期(qi)吸收北曲(qu)演唱過程中，原(yuan)來北曲(qu)的(de)(de)特性也漸漸被溶化成(cheng)為“南曲(qu)化”的(de)(de)演唱風格，因此(ci)在昆(kun)劇演出劇目中，北曲(qu)既有成(cheng)套的(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)，也有單支曲(qu)牌的(de)(de)摘用(yong)(yong)(yong)，還有“南北合(he)套”。

“南北合(he)套”的(de)使(shi)(shi)(shi)用很(hen)有特色(se)：一般(ban)情況是北曲由一個角色(se)應唱，南曲則(ze)由幾(ji)個不同的(de)角色(se)分唱。這幾(ji)種南北曲的(de)配合(he)使(shi)(shi)(shi)用辦法，完全(quan)從劇情出發，使(shi)(shi)(shi)音樂盡可能完美地服從戲劇內(nei)容(rong)的(de)需要。

從南北曲(qu)本身的(de)(de)變(bian)化說(shuo)，尚有“借(jie)宮”、“犯調(diao)”、集曲(qu)“等多(duo)種(zhong)手(shou)法。原來聯成一套的(de)(de)曲(qu)子(zi)，無論南北曲(qu)，都有屬于那一宮調(diao)的(de)(de)曲(qu)子(zi)問題，當唱曲(qu)要求情緒顯著變(bian)化時(shi)，同一宮調(diao)內的(de)(de)曲(qu)子(zi)不能(neng)勝任，就(jiu)可借(jie)用其它宮調(diao)的(de)(de)合適(shi)曲(qu)子(zi)。如《牡丹亭·驚夢》，先后(hou)所用的(de)(de)曲(qu)牌是[山坡羊]（商調(diao)）、[山桃(tao)紅]（越調(diao)）、[鮑老(lao)催]（黃鐘宮）、[綿搭絮]（越調(diao)）。

在演唱技巧上，昆(kun)劇(ju)注重聲音(yin)的控制(zhi)，節奏速度的快慢以(yi)及咬字發音(yin)，并(bing)有“豁(huo)”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔法(fa)的區分以(yi)及各類角色(se)的性格(ge)唱法(fa)。音(yin)樂的板(ban)(ban)式節拍，除(chu)了南曲“贈(zeng)板(ban)(ban)”將四拍子(zi)的慢曲放慢一倍外(wai)，無論南北曲，都包括通常(chang)使用(yong)的三眼(yan)板(ban)(ban)、一眼(yan)板(ban)(ban)、流水板(ban)(ban)和散(san)板(ban)(ban)。它們(men)在實際(ji)演唱時自(zi)有許多變化，一切服從于戲(xi)情和角色(se)應有的情緒。

昆劇(ju)的表演擁有一整套(tao)“載(zai)歌載(zai)舞”的嚴謹表演形(xing)式

特點

昆劇(ju)(ju)表(biao)演的(de)最大(da)的(de)特(te)點是(shi)(shi)抒情性強、動作細(xi)膩，歌唱(chang)與舞蹈的(de)身段結合得(de)巧妙而諧和。昆劇(ju)(ju)是(shi)(shi)一(yi)種歌、舞、介、白各種表(biao)演手段相互(hu)配合的(de)綜合藝術，長期的(de)演劇(ju)(ju)歷(li)史中形成(cheng)了載歌載舞的(de)表(biao)演特(te)色(se)，尤其(qi)體現在各門(men)角色(se)的(de)表(biao)演身段上，其(qi)舞蹈身段大(da)體可以分成(cheng)兩種：一(yi)種是(shi)(shi)說話時的(de)輔助姿態和由手勢發展起來的(de)著重寫意的(de)舞蹈；一(yi)種是(shi)(shi)配合唱(chang)詞的(de)抒情舞蹈，既(ji)是(shi)(shi)精(jing)湛的(de)舞蹈動作，又是(shi)(shi)表(biao)達人物性格心靈和曲辭意義的(de)有效(xiao)手段。

昆劇(ju)的(de)戲曲舞(wu)蹈(dao)(dao)多方吸(xi)收(shou)和繼承(cheng)了(le)古代民間(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)、宮廷舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)傳統，通過長期舞(wu)臺演(yan)出(chu)實踐，積(ji)累了(le)豐富(fu)的(de)說(shuo)唱與(yu)舞(wu)蹈(dao)(dao)緊密(mi)結合(he)的(de)經驗，適應(ying)敘事寫景的(de)演(yan)出(chu)場子(zi)的(de)需要(yao)(yao)，創造出(chu)許(xu)(xu)多偏重于描寫的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)表演(yan)，與(yu)“戲”配合(he)，成(cheng)為(wei)故(gu)事性較強的(de)折(zhe)子(zi)戲。適應(ying)了(le)抒情(qing)性和動作性都很強的(de)演(yan)出(chu)場子(zi)的(de)需要(yao)(yao)，創造出(chu)許(xu)(xu)多抒情(qing)舞(wu)蹈(dao)(dao)表演(yan)，成(cheng)為(wei)許(xu)(xu)多單(dan)折(zhe)抒情(qing)歌舞(wu)劇(ju)的(de)主要(yao)(yao)表演(yan)手段(duan)。代表性劇(ju)目如《西川圖·蘆(lu)花(hua)蕩》《精忠記(ji)·掃秦》《拜月亭(ting)·踏傘》《寶劍記(ji)·夜奔》《連環記(ji)·問探》《虎囊彈·山亭(ting)》等(deng)。

昆(kun)劇的(de)(de)(de)念白也很有(you)特點，由于(yu)昆(kun)劇是(shi)從(cong)吳(wu)中(zhong)發展起來的(de)(de)(de)，所以它的(de)(de)(de)語(yu)音帶(dai)有(you)吳(wu)儂軟語(yu)的(de)(de)(de)特點。其中(zhong)，丑角還有(you)一種基于(yu)吳(wu)方言的(de)(de)(de)地方白，如蘇白、揚州白等，這種吳(wu)中(zhong)一帶(dai)的(de)(de)(de)市(shi)井語(yu)言，生活氣息濃厚，而且往(wang)往(wang)用的(de)(de)(de)是(shi)快板式(shi)的(de)(de)(de)韻白，極(ji)有(you)特色。另外(wai)，昆(kun)劇的(de)(de)(de)演(yan)唱對于(yu)字聲、行腔、節奏等有(you)極(ji)其嚴格(ge)的(de)(de)(de)規范，形(xing)成了完(wan)整的(de)(de)(de)演(yan)唱理論(lun)。

舞臺美術

包(bao)括(kuo)豐富(fu)的服裝式樣，講(jiang)究的色彩和裝飾的以及(ji)臉譜使用三個方面。

除了繼承(cheng)元明以來戲(xi)曲角色服(fu)裝樣式外，昆劇的(de)(de)有(you)(you)些服(fu)裝和(he)當(dang)時社會上(shang)流行(xing)的(de)(de)穿著很為(wei)相(xiang)似。反映(ying)在戲(xi)上(shang)，武將自(zi)有(you)(you)各式戎裝，文官(guan)亦有(you)(you)各樣依(yi)照封(feng)建(jian)社會階(jie)級等級不同的(de)(de)穿戴。臉(lian)譜(pu)用于(yu)凈、丑兩行(xing)。屬于(yu)生(sheng)、旦的(de)(de)極(ji)個別人物也(ye)偶(ou)然采用，如孫悟(wu)空（生(sheng)）、鐘無鹽（旦），顏色基本用紅、白、黑三(san)色。

昆(kun)劇(ju)藝術經過多年的(de)磨合加工，已經形成(cheng)相當完善(shan)的(de)體系(xi)，而這一體系(xi)又(you)長期在中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)占(zhan)據獨尊(zun)地(di)位，所以昆(kun)劇(ju)藝術被尊(zun)為(wei)“百戲(xi)(xi)(xi)之祖”，對整個戲(xi)(xi)(xi)曲的(de)發展都有(you)著深遠的(de)影(ying)響(xiang)，許多地(di)方戲(xi)(xi)(xi)都在不同程度(du)上吸收了它(ta)的(de)藝術養分，其中(zhong)還留有(you)部分的(de)昆(kun)腔(qiang)戲(xi)(xi)(xi)。

昆劇行當

因為早期(qi)昆劇(ju)屬于南戲(xi)(xi)系(xi)統，所以它繼(ji)承(cheng)了(le)南戲(xi)(xi)的角色(se)行(xing)當體制，同(tong)時(shi)(shi)兼收北(bei)雜劇(ju)之長，以生(sheng)、旦(dan)、凈、末、丑、外、貼七(qi)(qi)行(xing)為基礎角色(se)，早期(qi)作(zuo)品《浣紗記》反(fan)映了(le)昆劇(ju)初創時(shi)(shi)期(qi)的角色(se)分行(xing)法(fa)，即除遵循南戲(xi)(xi)的七(qi)(qi)行(xing)之外，還(huan)借鑒了(le)元雜劇(ju)的小(xiao)末、小(xiao)旦(dan)等設置法(fa)，更增(zeng)設小(xiao)生(sheng)、小(xiao)旦(dan) 、小(xiao)末、小(xiao)外、小(xiao)凈五(wu)行(xing)，共十二行(xing)。

明末昆(kun)劇(ju)(ju)興盛期，明刊本《墨憨(han)齋定(ding)本傳奇》中(zhong)，將原(yuan)以“貼”扮老年婦女改為“老旦(dan)”，亦系吸(xi)收了元雜(za)劇(ju)(ju)之分行法(fa)。其他(ta)角色行當基本同于昆(kun)劇(ju)(ju)初創時期。清康(kang)熙時，昆(kun)劇(ju)(ju)角色行當還基本保(bao)持(chi)了“江湖十二角色”的體制(zhi)。

乾隆年間，昆(kun)劇(ju)折子戲最(zui)盛，表演(yan)藝術有了(le)(le)進一(yi)步提高，為刻畫(hua)人(ren)(ren)物而(er)設的(de)(de)角(jiao)色行當體制，也有了(le)(le)新(xin)的(de)(de)突破。《揚(yang)州畫(hua)舫錄(lu)》中有“江湖十二角(jiao)色”之(zhi)說，它(ta)們是：副末、老生(sheng)(sheng)(sheng)、正(zheng)(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)、老外、大面(mian)、二面(mian)、三面(mian)，謂之(zhi)“男(nan)角(jiao)色”；老旦(dan)(dan)(dan)(dan)、正(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)，謂之(zhi)“女角(jiao)色”；又有打諢一(yi)人(ren)(ren)，叫做“雜”。后來在(zai)南方昆(kun)劇(ju)中演(yan)變為以小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)旦(dan)(dan)(dan)(dan)角(jiao)為主要角(jiao)色，因之(zhi)這兩門分得更為細(xi)致。小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)行下分：大官生(sheng)(sheng)(sheng)、小(xiao)官生(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)、鞋(xie)皮生(sheng)(sheng)(sheng)（窮生(sheng)(sheng)(sheng)）和(he)(he)雉(zhi)尾生(sheng)(sheng)(sheng)五(wu)(wu)類(lei)。旦(dan)(dan)(dan)(dan)行則下分：老旦(dan)(dan)(dan)(dan)、正(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)(dan)（能(neng)扮演(yan)男(nan)孩(hai)子）、四旦(dan)(dan)(dan)(dan)（刺(ci)殺旦(dan)(dan)(dan)(dan)）五(wu)(wu)旦(dan)(dan)(dan)(dan)（閨門旦(dan)(dan)(dan)(dan)）和(he)(he)六(liu)旦(dan)(dan)(dan)(dan)（貼旦(dan)(dan)(dan)(dan)）六(liu)類(lei)。但各(ge)個(ge)昆(kun)劇(ju)支派(pai)有各(ge)自的(de)(de)門類(lei)。

昆(kun)劇的(de)角色(se)分工隨著表演藝術的(de)發(fa)展(zhan)，也越來越細致(zhi)。嘉(jia)、道間，昆(kun)劇角色(se)行(xing)當(dang)，將原有的(de)“江湖十(shi)二角色(se)”，與后(hou)來出(chu)現更細的(de)分工相結合(he)，在“生(sheng)、旦、凈、末、丑”五大(da)行(xing)當(dang)之下，又細分二十(shi)小行(xing)，稱作“二十(shi)個家門”。

在「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)」這(zhe)個家門中，又分為官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，用(yong)以表演不(bu)同的(de)(de)(de)角色人物(wu)。官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)行(xing)，扮(ban)演做了官(guan)的(de)(de)(de)成(cheng)年(nian)男子，其中由(you)于年(nian)齡大(da)小(xiao)(xiao)、身份(fen)高(gao)低不(bu)同又分大(da)、小(xiao)(xiao)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。例如《長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殿》的(de)(de)(de)唐明皇、《太白醉寫》中的(de)(de)(de)李(li)白都由(you)大(da)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)演；《荊釵記》中的(de)(de)(de)王十朋、《金雀記》中的(de)(de)(de)潘岳(yue)都由(you)小(xiao)(xiao)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)演。官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)表演有所(suo)不(bu)同：巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飾演風流儒雅(ya)的(de)(de)(de)年(nian)輕(qing)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，清(qing)灑飄逸，歌唱要求真假嗓結(jie)合，假嗓成(cheng)份(fen)較大(da)，清(qing)脆悅耳；官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在表演上(shang)要灑脫大(da)方，大(da)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更要富于氣派，在唱法上(shang)也是(shi)真假嗓結(jie)合，但真嗓落在比巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)真嗓時更高(gao)的(de)(de)(de)音域，以洪亮為美(mei)。

旦(dan)行也細分為(wei)老旦(dan)、正旦(dan)、作旦(dan)、四旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)。但實(shi)踐中還有一(yi)個(ge)貼(tie)旦(dan)，共為(wei)七個(ge)家門。

正旦一般扮演身份(fen)比較貧寒的已婚女子，如《琵琶記》中的趙五娘，《金(jin)鎖(suo)記》中的竇(dou)娥，《貨郎擔》中的張三姑等(deng)。正旦在(zai)表演上側重樸實大(da)方(fang)，在(zai)唱法上，咬字噴(pen)口都要(yao)(yao)有較大(da)的力度，音(yin)色(se)明亮、寬(kuan)厚，音(yin)量也要(yao)(yao)求(qiu)較大(da)。正旦劇目(mu)頗(po)豐富，所扮演各類人物性格均(jun)具鮮明特點，為演員提(ti)供了寬(kuan)廣(guang)的表演空間。

此外，凈行(xing)分(fen)大面(mian)(mian)(mian)與(yu)白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)，大面(mian)(mian)(mian)臉譜(pu)以紅(hong)、黑二色(se)為主，故有“七紅(hong)、八黑、三和尚”之說；白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)大多扮(ban)演反面(mian)(mian)(mian)人物(wu)，除(chu)眼紋外，全臉皆(jie)涂以白(bai)(bai)粉，通常又分(fen)成(cheng)相貂白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)、褶子白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)、短衫白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)等，白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)有時(shi)也扮(ban)正面(mian)(mian)(mian)人物(wu)，或無所謂(wei)好壞的角(jiao)(jiao)色(se)，有時(shi)也扮(ban)女角(jiao)(jiao)等。還(huan)有由白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)行(xing)中析(xi)出的邋(la)遢白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)，除(chu)面(mian)(mian)(mian)涂白(bai)(bai)粉以外，在眼角(jiao)(jiao)、鼻窩(wo)等處，加(jia)上一(yi)些黑紋，故名。所扮(ban)者大多是下三流角(jiao)(jiao)色(se)，又近于(yu)插科(ke)打諢式的人物(wu)。

末(mo)行又細(xi)分(fen)(fen)為老(lao)生、末(mo)、老(lao)外。昆劇老(lao)生不分(fen)(fen)文(wen)武，如《寶劍(jian)記》的林沖，《麒(qi)麟閣》的秦瓊等。末(mo)腳所(suo)戴胡須也是從黑三到白滿，與老(lao)生同。

丑行(xing)又分為副（又稱“二(er)面”）和丑兩個(ge)家門。其區別是副的面部(bu)白塊畫過兩邊眼梢(shao)，而(er)丑只畫到眼的中(zhong)部(bu)，副常穿褶子、宮衣、袍，而(er)丑多(duo)穿短衣。

昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)以前的(de)(de)南(nan)戲和元雜劇(ju)(ju)都沒有(you)這樣(yang)的(de)(de)行(xing)當(dang)，由于“副”行(xing)的(de)(de)出(chu)現(xian)，昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)把丑行(xing)的(de)(de)表(biao)演范圍(wei)，擴大到(dao)上(shang)層社會的(de)(de)衣(yi)冠縉紳之(zhi)中(zhong)。所扮(ban)演者(zhe)大多是不(bu)正派的(de)(de)文人、奸臣、刁吏、惡(e)訟師、幫閑篾片(pian)之(zhi)類人物，這些角(jiao)色(se)的(de)(de)共同(tong)特(te)點(dian)是奸刁刻毒，表(biao)里不(bu)一(yi)，表(biao)演上(shang)多強(qiang)調其(qi)(qi)冷的(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)，稱之(zhi)為(wei)“冷水二(er)面(mian)(mian)”。丑行(xing)因其(qi)(qi)面(mian)(mian)部(bu)白塊較副為(wei)小，也(ye)稱“小花臉”，因其(qi)(qi)排(pai)列于二(er)面(mian)(mian)之(zhi)后，也(ye)稱“三(san)花臉”，所扮(ban)大多是社會地位(wei)較低或滑稽可愛的(de)(de)角(jiao)色(se)，如《尋親記》的(de)(de)茶(cha)博士，《漁家樂(le)》的(de)(de)萬家春。昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)丑腳不(bu)分文武，有(you)時扮(ban)演武功繁重的(de)(de)身段戲。

傳統昆劇(ju)職業(ye)班社(she)，一般只(zhi)需十(shi)(shi)八(ba)個(ge)演員，俗稱(cheng)“十(shi)(shi)八(ba)頂網巾”，只(zhi)有(you)極少數(shu)大班社(she)有(you)二十(shi)(shi)七名(ming)演員。一般班社(she)只(zhi)要(yao)十(shi)(shi)個(ge)家(jia)(jia)門(men)齊全，就可(ke)演出，其他角色可(ke)以由家(jia)(jia)門(men)接近的演員來替代(dai)，這十(shi)(shi)個(ge)基本家(jia)(jia)門(men)被稱(cheng)為(wei)“十(shi)(shi)大庭柱”，他們是(shi)：凈、官生(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)、老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)、末、正旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)、副、丑(chou)。其中最能決定演出質量(liang)的是(shi)：凈、老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)、官生(sheng)(sheng)(sheng)、正旦(dan)四個(ge)家(jia)(jia)門(men)。

昆劇(ju)的各(ge)個行當都在表演(yan)(yan)上形成自己的一套(tao)程式(shi)和(he)技(ji)巧(qiao)，這些程式(shi)化的動作語言在刻畫人物性格、表達人物心理(li)狀態、渲染戲劇(ju)性和(he)增強(qiang)感染力(li)方(fang)面，形成了(le)昆曲完整(zheng)而獨(du)特的表演(yan)(yan)體系。

曲牌伴奏

昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)音樂(le)屬(shu)于聯曲(qu)體結構，簡(jian)稱“曲(qu)牌體”。它所使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌，據不(bu)完全統計，大約有一(yi)千種以(yi)(yi)上，南北曲(qu)牌的(de)(de)(de)(de)來源，其中(zhong)不(bu)僅有古代的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞音樂(le)，唐宋時(shi)代的(de)(de)(de)(de)大曲(qu)、詞調(diao)，宋代的(de)(de)(de)(de)唱賺、諸宮調(diao)，還有民(min)(min)歌(ge)和少數(shu)民(min)(min)族歌(ge)曲(qu)等(deng)。它以(yi)(yi)南曲(qu)為基礎，兼用(yong)北曲(qu)套(tao)數(shu)，并以(yi)(yi)“犯調(diao)”、“借(jie)宮”、“集曲(qu)”等(deng)手法進行創作。昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)樂(le)器(qi)，以(yi)(yi)曲(qu)笛為主，輔以(yi)(yi)笙、簫(xiao)、嗩吶、三(san)弦、琵(pi)琶等(deng)（打擊(ji)樂(le)俱(ju)備）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)是昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)最(zui)(zui)基本的(de)(de)演(yan)唱單位。全國共有300多種(zhong)戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)種(zhong)，在音(yin)樂體(ti)系上分為(wei)兩種(zhong)：板腔體(ti)和曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體(ti)。絕大(da)多數劇種(zhong)是板腔體(ti)，少(shao)數是曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體(ti)。而(er)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體(ti)是最(zui)(zui)嚴(yan)謹的(de)(de)。據民國年間的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)學大(da)師吳梅統(tong)計南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有4000多個，北曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有1000多。常用的(de)(de)也(ye)僅200多個。最(zui)(zui)流傳的(de)(de)南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)如《游園(yuan)(yuan)》中(zhong)的(de)(de)【步(bu)步(bu)嬌】，【皂羅袍(pao)】，【好姐姐】、《琴(qin)挑》中(zhong)的(de)(de)【懶畫(hua)眉】，【朝元歌(ge)】。這兩出戲也(ye)是用來為(wei)男女(nv)演(yan)員打基礎的(de)(de)。故昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)有女(nv)學《游園(yuan)(yuan)》，男學《琴(qin)挑》的(de)(de)說法(fa)。

北曲，"端(duan)正好"，"新水令"，"醉花(hua)蔭"，"點絳唇"，"粉蝶兒(er)"，"斗鵪鶉"，"一(yi)枝(zhi)花(hua)"，"集賢賓"，等八套(tao)(tao)。昆(kun)曲中(zhong)在應用曲牌時(shi)構(gou)成(cheng)聯套(tao)(tao)，（又稱套(tao)(tao)數）通(tong)過聯套(tao)(tao)的(de)選用、調劑(ji)、對比組(zu)成(cheng)一(yi)個整(zheng)本大戲(xi)的(de)音樂(le)和(he)文學結構(gou)，基本上一(yi)出(chu)戲(xi)是一(yi)個套(tao)(tao)數。

曲(qu)牌的音樂(le)結構(gou)和文(wen)學結構(gou)是(shi)(shi)統一(yi)(yi)的。由(you)(you)于曲(qu)牌是(shi)(shi)由(you)(you)詞(ci)發展而來，又稱(cheng)詞(ci)余，在文(wen)字(zi)(zi)上是(shi)(shi)長短句(ju)式，寫作就是(shi)(shi)填(tian)詞(ci)。一(yi)(yi)個曲(qu)牌有多少字(zi)(zi)，幾句(ju)，每個字(zi)(zi)的平仄(ze)(ze)聲(sheng)，都有規定。而且重要的詞(ci)位嚴(yan)格(ge)到(dao)仄(ze)(ze)聲(sheng)中應有上（∨），去（）之別。如不(bu)根據(ju)平仄(ze)(ze)聲(sheng)就要形成倒字(zi)(zi)，很(hen)(hen)難譜(pu)曲(qu)和演唱(chang)。這也是(shi)(shi)寫作和演唱(chang)昆劇難度很(hen)(hen)高(gao)的一(yi)(yi)個原因。

昆曲演唱(chang)的(de)(de)特點是(shi)"以字行腔(qiang)"，腔(qiang)跟(gen)字走、在(zai)演唱(chang)上也有(you)一定(ding)(ding)的(de)(de)腔(qiang)格(ge)，不同(tong)于其它戲曲可(ke)以根據演員(yuan)個(ge)人(ren)條件隨(sui)意發揮，而是(shi)有(you)嚴(yan)格(ge)的(de)(de)四(si)定(ding)(ding)：定(ding)(ding)調、定(ding)(ding)腔(qiang)、定(ding)(ding)板(ban)、定(ding)(ding)譜。

劇目介紹

昆曲在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)實踐(jian)中，積累了大量的(de)(de)(de)(de)上演(yan)劇目。其中有影響而(er)又經常演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)劇目如(ru)：王世貞的(de)(de)(de)(de)《鳴鳳(feng)記(ji)(ji)(ji)》，湯顯祖的(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》、《紫釵記(ji)(ji)(ji)》《邯鄲記(ji)(ji)(ji)》《南柯記(ji)(ji)(ji)》，沈璟的(de)(de)(de)(de)《義俠記(ji)(ji)(ji)》等。高濂的(de)(de)(de)(de)《玉簪記(ji)(ji)(ji)》，李漁(yu)的(de)(de)(de)(de)《風箏誤》，朱素臣(chen)的(de)(de)(de)(de)《十五貫》，孔(kong)尚任的(de)(de)(de)(de)《桃花扇(shan)》，洪升的(de)(de)(de)(de)《長生殿》，另(ling)外還(huan)有一些著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)折子戲，如(ru)《游園(yuan)驚夢》《陽關》《三醉》《秋(qiu)江》《思凡(fan)》《斷橋》等。

巴(ba)黎中(zhong)國戲曲節于11月16日至22日在法國巴(ba)黎塞納河(he)(he)畔(pan)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)浮劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場舉行(xing)，共(gong)有來自(zi)福建京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)(de)《四郎探母》、河(he)(he)南(nan)豫劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《清風亭》、江(jiang)(jiang)西南(nan)昌大(da)學贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)研究中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)《竇娥冤》、山東(dong)呂劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《墻頭記》、蘇(su)州昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《浮生(sheng)三夢》、香港京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》和浙(zhe)江(jiang)(jiang)昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫(sun)子(zi)都(dou)(dou)》等多(duo)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種、多(duo)題材的(de)(de)(de)(de)演(yan)出劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目參(can)與(yu)角逐。最終，浙(zhe)江(jiang)(jiang)昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫(sun)子(zi)都(dou)(dou)》捧(peng)得最高獎項“塞納大(da)獎”。《公(gong)孫(sun)子(zi)都(dou)(dou)》是繼《十(shi)五貫》以后(hou)，浙(zhe)江(jiang)(jiang)昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)又一大(da)手(shou)筆(bi)之作。此劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因榮獲2006—2007年度國家舞臺藝術(shu)精品工(gong)程十(shi)大(da)精品劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目第(di)一名(ming)和文(wen)化部(bu)第(di)十(shi)二屆“文(wen)華(hua)大(da)獎”，而(er)拿到(dao)了150萬元高額(e)獎金，這是迄(qi)今為止浙(zhe)江(jiang)(jiang)對優秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目的(de)(de)(de)(de)最高獎勵。　《公(gong)孫(sun)子(zi)都(dou)(dou)》是根(gen)(gen)據明代馮(feng)夢龍小說《東(dong)周列國志》改編而(er)成的(de)(de)(de)(de)歷史故事劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。該(gai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)故事獨特，引人入勝，通過對公(gong)孫(sun)子(zi)都(dou)(dou)不(bu)擇(ze)手(shou)段、陰謀殺人直至走向毀(hui)滅的(de)(de)(de)(de)心理描繪(hui)，揭(jie)示了一念之差可成英雄(xiong)，一念之差將成罪人的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)感悟，并對公(gong)孫(sun)子(zi)都(dou)(dou)這一人物所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)人類共(gong)有的(de)(de)(de)(de)劣根(gen)(gen)性——嫉妒進(jin)行(xing)了展示和批評(ping)，具(ju)有較強的(de)(de)(de)(de)哲理性、警世性。

其創新主要體現在兩個方面：

一、主(zhu)題(ti)思想(xiang)深刻，開拓了昆曲(qu)在正劇上的(de)(de)(de)(de)表(biao)現力。昆曲(qu)傳(chuan)統劇目中為觀(guan)(guan)眾所熟知的(de)(de)(de)(de)多為愛情劇，《公孫子(zi)都(dou)》則是一部(bu)心(xin)理戲，講(jiang)述了春秋(qiu)時(shi)期(qi)鄭(zheng)國(guo)討伐許國(guo)一戰(zhan)中，副帥公孫子(zi)都(dou)爭功心(xin)切，用暗(an)箭射(she)死主(zhu)帥穎考叔后終日驚(jing)惶、最后身亡(wang)的(de)(de)(de)(de)故事。其以(yi)傳(chuan)統劇目《伐子(zi)都(dou)》為底本，跳出古人(ren)(ren)(ren)"善惡相報"的(de)(de)(de)(de)狹義是非觀(guan)(guan)，著意寫子(zi)都(dou)暗(an)箭射(she)人(ren)(ren)(ren)后的(de)(de)(de)(de)惶恐不安--"避過法誅卻難(nan)避心(xin)誅"，以(yi)此鞭撻(ta)人(ren)(ren)(ren)類(lei)共有的(de)(de)(de)(de)心(xin)毒--嫉(ji)妒(du)。主(zhu)創人(ren)(ren)(ren)員表(biao)示："雖然(ran)故事發生在東周列國(guo)時(shi)期(qi)，但嫉(ji)妒(du)是人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)'原(yuan)罪'，這是人(ren)(ren)(ren)類(lei)永恒的(de)(de)(de)(de)話題(ti)，以(yi)引(yin)起現代(dai)觀(guan)(guan)眾的(de)(de)(de)(de)共鳴。"

二、表演(yan)上恢復昆(kun)(kun)曲的(de)(de)"武戲"傳(chuan)統，是現代昆(kun)(kun)曲"陽剛(gang)戲"的(de)(de)代表作。昆(kun)(kun)劇(ju)的(de)(de)武戲啟蒙了(le)京(jing)劇(ju)的(de)(de)武戲，但近(jin)代后，昆(kun)(kun)劇(ju)格局逐漸(jian)縮(suo)小(xiao)變為"小(xiao)生、小(xiao)旦、小(xiao)花臉"的(de)(de)"三小(xiao)戲"。"《公(gong)孫(sun)子(zi)都》的(de)(de)突出亮點是創編了(le)一(yi)部多年來昆(kun)(kun)劇(ju)極為少見(jian)的(de)(de)整本(ben)武戲。"戲曲評論家劉厚生說(shuo)。扮演(yan)公(gong)孫(sun)子(zi)都的(de)(de)是浙江(jiang)(jiang)昆(kun)(kun)劇(ju)團團長(chang)、"梅(mei)花獎"得主林為林，以長(chang)靠(kao)、短打武生戲見(jian)長(chang)，有"江(jiang)(jiang)南一(yi)條腿(tui)"之(zhi)稱(cheng)。該劇(ju)結(jie)尾處(chu)，穿(chuan)著厚底靴的(de)(de)公(gong)孫(sun)子(zi)都從高處(chu)反躍前(qian)撲而下，常引得滿堂喝彩。

昆曲劇團

在中國(guo)大陸現有(you)江(jiang)(jiang)蘇(su)省蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)（成立于1956年，原名蘇(su)州(zhou)蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)，2001年改名江(jiang)(jiang)蘇(su)省蘇(su)州(zhou)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)院）、江(jiang)(jiang)蘇(su)省昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)院、上海昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)、杭(hang)州(zhou)浙江(jiang)(jiang)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)、北(bei)京北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)院、郴州(zhou)湖南省昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)6家昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)專業(ye)藝(yi)術團(tuan)體，以及浙江(jiang)(jiang)永嘉昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)傳習所(suo)，被稱為“六(liu)團(tuan)（院）一(yi)所(suo)”。（永嘉昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)已恢復建(jian)制，現全國(guo)共(gong)有(you)7所(suo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)團(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良輔(fu)，字尚泉，江西南昌人，流寓(yu)于江蘇太倉南碼頭(tou)。為嘉靖(jing)年間(jian)杰出的戲(xi)曲(qu)(qu)音樂家(jia)、戲(xi)曲(qu)(qu)革(ge)新(xin)家(jia)，昆曲(qu)(qu)（南曲(qu)(qu)）始祖(zu)。對昆山(shan)腔的藝(yi)術發展有突(tu)出貢(gong)獻(xian)，被后人奉為“昆曲(qu)(qu)之祖(zu)”、在(zai)曲(qu)(qu)藝(yi)界更(geng)有“曲(qu)(qu)圣”之稱(cheng)。

湯顯祖

（1550—1616），中(zhong)國明(ming)代戲(xi)曲(qu)(qu)家、文學(xue)家。字(zi)義仍，號(hao)海若(ruo)、若(ruo)士、清(qing)遠道人。漢族，江(jiang)西臨川(chuan)人。在(zai)戲(xi)曲(qu)(qu)創作方面，反對擬古和拘泥于格律。作有(you)傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記(ji)》、《南柯(ke)記(ji)》、《紫釵記(ji)》，合稱《玉茗堂四夢(meng)》，以《牡丹亭》最著名。在(zai)戲(xi)曲(qu)(qu)史上，和關漢卿(qing)、王實甫(fu)齊名，在(zai)中(zhong)國乃(nai)至世界文學(xue)史上都有(you)著重要的(de)地位(wei)，被譽為(wei)“東(dong)方的(de)莎士比(bi)亞”.

沈自晉

沈(shen)自(zi)晉(1583～1665)，明末清初的著名(ming)戲曲家。字伯明，晚字長康(kang)，號西來，雙(shuang)號鞠通。沈(shen)自(zi)晉出身于(yu)吳江(jiang)沈(shen)氏家族，淡泊(bo)功名(ming)，待人溫厚(hou)，勤(qin)學博覽，富有(you)文才(cai)。他(ta)更有(you)非凡的音樂天賦，終生酷(ku)愛，鉆研不息，是(shi)劇(ju)壇江(jiang)派的健將。著作有(you)《黍離續奏(zou)》、《越溪新詠》、《不殊堂近草》等。俞振飛(fei)

卓越的(de)昆曲藝術家，他(ta)具(ju)有(you)一(yi)(yi)定的(de)古文學(xue)修養，又(you)(you)精(jing)(jing)通詩詞(ci)、書、畫，他(ta)不但精(jing)(jing)研昆曲，同(tong)時又(you)(you)是一(yi)(yi)位(wei)京(jing)劇(ju)表(biao)演(yan)(yan)藝術家。因此他(ta)能將京(jing)、昆表(biao)演(yan)(yan)藝術融于一(yi)(yi)體，形成儒(ru)雅、飄逸、雄厚(hou)遵勁的(de)風格，特別是以富有(you)“書卷(juan)氣”馳(chi)譽劇(ju)壇(tan)。他(ta)深(shen)受(shou)海內外推崇的(de)代表(biao)節(jie)日有(you)《太白醉寫》中的(de)李白；《游園·驚夢》中的(de)柳夢梅；《驚變·埋(mai)玉(yu)》中的(de)唐明皇；《琴挑》中的(de)潘必正(zheng)；《八陽》中的(de)建文君；《斷橋》中的(de)許仙等，演(yan)(yan)來無不栩栩如(ru)生(sheng)。

周傳瑛

周(zhou)傳(chuan)(chuan)瑛，后于(yu)昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)習(xi)所習(xi)藝(yi)(yi)期間，得(de)藝(yi)(yi)名為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)瑛。能戲極多，《長生殿·定情、賜盒、鵲橋、密誓(shi)、驚(jing)變、埋(mai)玉(yu)》中(zhong)(zhong)唐(tang)明皇等(deng)各類角(jiao)色均很拿手；尤在(zai)(zai)《玉(yu)簪記·琴挑、偷詩》中(zhong)(zhong)飾演(yan)(yan)的(de)(de)潘必正，能寓風情于(yu)文(wen)雅之中(zhong)(zhong)，不失書(shu)生本(ben)色，其身段、臺(tai)步(bu)(bu)、水袖功(gong)(gong)夫(fu)之飄逸美(mei)妙，堪稱獨步(bu)(bu)。建國(guo)后，他在(zai)(zai)《十(shi)(shi)五(wu)(wu)貫》中(zhong)(zhong)主演(yan)(yan)改(gai)由(you)老生應(ying)行的(de)(de)況鐘(按(an)昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)統(tong)分行，此角(jiao)例(li)由(you)老外扮演(yan)(yan))，又吸收、融化(hua)了某些巾(jin)生的(de)(de)身段動(dong)作，表演(yan)(yan)更為(wei)(wei)出(chu)(chu)色。出(chu)(chu)場(chang)后，雖嗓音微帶沙啞，但蒼勁有力(li)，身段凝重，臺(tai)步(bu)(bu)瀟灑，成(cheng)功(gong)(gong)地塑造了一(yi)位為(wei)(wei)民請命、剛毅正直(zhi)、機智干練、又具有書(shu)卷氣的(de)(de)清官形象而飲(yin)譽海內外。京劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術大(da)師(shi)、“麒(qi)派(pai)”創始人(ren)周(zhou)信(xin)芳在(zai)(zai)主演(yan)(yan)京劇(ju)(ju)(ju)(ju)移植、改(gai)編本(ben)《十(shi)(shi)五(wu)(wu)貫》時，特向傳(chuan)(chuan)瑛學(xue)習(xi)了此戲。周(zhou)傳(chuan)(chuan)瑛因其精湛的(de)(de)表演(yan)(yan)藝(yi)(yi)術和(he)(he)對昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)事業的(de)(de)重大(da)貢(gong)獻，得(de)到黨和(he)(he)人(ren)民給予的(de)(de)榮(rong)譽，成(cheng)為(wei)(wei)建國(guo)后昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)界(jie)的(de)(de)杰出(chu)(chu)代表人(ren)物之一(yi)。著有《昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)生涯六十(shi)(shi)年(nian)》一(yi)書(shu)，1988年(nian)7月上海文(wen)藝(yi)(yi)出(chu)(chu)版社(she)出(chu)(chu)版。1986年(nian)10月，在(zai)(zai)紀念昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)《十(shi)(shi)五(wu)(wu)貫》成(cheng)功(gong)(gong)演(yan)(yan)出(chu)(chu)三十(shi)(shi)周(zhou)年(nian)之際，又榮(rong)獲(huo)中(zhong)(zhong)國(guo)昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)研究會頒發(fa)的(de)(de)表彰信(xin)與(yu)獎勵。表彰這位杰出(chu)(chu)的(de)(de)昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)表演(yan)(yan)藝(yi)(yi)術家“在(zai)(zai)《十(shi)(shi)五(wu)(wu)貫》的(de)(de)成(cheng)功(gong)(gong)演(yan)(yan)出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)培養中(zhong)(zhong)青年(nian)優秀(xiu)演(yan)(yan)員中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)發(fa)揚民族文(wen)化(hua)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)、振興昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)作出(chu)(chu)的(de)(de)卓越貢(gong)獻”。

張嫻

昆曲(qu)(qu)旦(dan)角(jiao)，后(hou)任教(jiao)師(shi)。原名張(zhang)(zhang)鳳霞。生于上(shang)海。被大家(jia)親切稱(cheng)為“我們(men)的(de)昆曲(qu)(qu)媽媽”張(zhang)(zhang)嫻。夫周(zhou)傳(chuan)瑛，子周(zhou)世(shi)璋。無論蘇劇(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)均為當家(jia)花旦(dan)，創造了《長生殿》中(zhong)(zhong)的(de)楊(yang)貴妃，《西廂記》中(zhong)(zhong)的(de)崔鶯鶯、紅娘，《牡丹亭(ting)》中(zhong)(zhong)杜麗(li)娘等(deng)藝術(shu)形象。在紀念洪升(sheng)誕辰(chen)150周(zhou)年(nian)(nian)的(de)演出中(zhong)(zhong)，她把楊(yang)貴妃演繹得美艷絕倫，藝驚劇(ju)(ju)壇(tan)。周(zhou)總理觀后(hou)稱(cheng)譽：《長生殿》是中(zhong)(zhong)國的(de)一(yi)出古典華麗(li)的(de)民族大歌劇(ju)(ju)。上(shang)世(shi)紀80年(nian)(nian)代(dai)起她先后(hou)錄(lu)制了30余種經典劇(ju)(ju)目的(de)音像資料(liao)。為傳(chuan)承昆曲(qu)(qu)藝術(shu)，張(zhang)(zhang)嫻辛(xin)勤(qin)培(pei)養了幾代(dai)演員(yuan)，如(ru)今全國各(ge)大昆劇(ju)(ju)團里所有演楊(yang)貴妃的(de)閨(gui)門旦(dan)都是她的(de)學生。2002年(nian)(nian)，張(zhang)(zhang)嫻榮獲了文化部、聯合國教(jiao)科文組織共同頒(ban)發(fa)的(de)“昆曲(qu)(qu)藝術(shu)事(shi)業特殊貢獻獎(jiang)”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)之(zhi)入選“人類口頭與(yu)(yu)非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產”，在于(yu)它(ta)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古典(dian)表(biao)演藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)。但“成也蕭何，敗也蕭何”，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌與(yu)(yu)落敗都與(yu)(yu)其特性有關。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)興盛與(yu)(yu)當時士(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)情趣(qu)、藝術(shu)(shu)趣(qu)味是一(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)。士(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)修養，為(wei)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)注(zhu)入了(le)(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)品位(wei)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)閑適生(sheng)活(huo)和對(dui)空靈境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，賦予了(le)(le)(le)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)節(jie)奏舒(shu)緩(huan)(huan)、意(yi)境(jing)曼(man)妙的(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)，加之(zhi)士(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)內心深處含(han)有對(dui)社(she)會對(dui)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)哀怨、悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受，使得昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)在音樂、唱腔上每每顯(xian)示出惆(chou)悵(chang)、纏(chan)綿的(de)(de)(de)(de)(de)情緒。而到了(le)(le)(le)清乾(qian)隆時期，市(shi)民階層崛(jue)起(qi)，舒(shu)緩(huan)(huan)、惆(chou)悵(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)顯(xian)然與(yu)(yu)他們(men)格(ge)格(ge)不入，即使士(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)們(men)也開(kai)始務實起(qi)來，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)在不受市(shi)民青睞(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也失(shi)去了(le)(le)(le)士(shi)(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)階層這一(yi)陣(zhen)地。于(yu)是，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)便逐漸走向衰落。到1949年新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成立以前，全國(guo)(guo)范圍內已(yi)沒有一(yi)個職業(ye)昆(kun)(kun)(kun)劇團(tuan)(tuan)。20世紀50年代，一(yi)出《十五貫》救活(huo)一(yi)個劇種，全國(guo)(guo)隨之(zhi)成立了(le)(le)(le)6個昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)院(yuan)團(tuan)(tuan)。韓(han)世昌(chang)、白云(yun)生(sheng)、顧傳、朱傳茗、周傳瑛、俞振飛、侯永奎、北昆(kun)(kun)(kun)著名(ming)(ming)笛(di)王田(tian)瑞亭及(ji)其女北方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)著名(ming)(ming)坤伶田(tian)菊林等老一(yi)輩(bei)表(biao)演藝術(shu)(shu)家及(ji)解放后培養出的(de)(de)(de)(de)(de)李淑君、蔡正仁、計鎮華、張繼青、洪雪飛、汪世瑜(yu)等一(yi)批優秀演員，整(zheng)理(li)、編演了(le)(le)(le)《牡(mu)丹亭》、《西廂記》、《千里送京娘》、《單(dan)刀會》、《桃花扇(shan)》等大(da)(da)(da)量(liang)優秀劇目。但在今天，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)式化(hua)表(biao)演、緩(huan)(huan)慢的(de)(de)(de)(de)(de)板(ban)腔體節(jie)奏、過于(yu)文(wen)(wen)(wen)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)、陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)故事情節(jie)，喪失(shi)了(le)(le)(le)時尚性和大(da)(da)(da)部分(fen)娛樂功能(neng)，離(li)當代人的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美需(xu)求(qiu)相距甚遠，因(yin)而難以爭得觀眾，演出越(yue)來越(yue)少，以至在演出市(shi)場(chang)上難覓其蹤，形成了(le)(le)(le)惡性循環(huan)。之(zhi)前，全國(guo)(guo)大(da)(da)(da)約(yue)有800人在從事昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)工作，號稱“八百(bai)壯(zhuang)士(shi)(shi)”，如今只剩(sheng)下600人了(le)(le)(le)。全國(guo)(guo)6個昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇院(yuan)團(tuan)(tuan)創作、演出普遍陷入困境(jing)，演員培養及(ji)藝術(shu)(shu)創作均無力投(tou)入。自田(tian)家被迫(po)離(li)開(kai)北昆(kun)(kun)(kun)后其獨有家傳秘本(ben)《雙占魁(kui)》、全本(ben)《荷珠配》、《白娘子(zi)》，就此失(shi)傳，也是北方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)巨大(da)(da)(da)損失(shi)。

有(you)人主(zhu)張，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)應作(zuo)為(wei)博(bo)物館藝術，只(zhi)求保(bao)存(cun)，不(bu)(bu)用發展，此說遭到(dao)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)工作(zuo)者和(he)有(you)識之士(shi)的(de)反(fan)對(dui)，也有(you)悖于聯合國教(jiao)科文(wen)組織評選人類口頭(tou)與(yu)(yu)非物質文(wen)化遺(yi)產的(de)初(chu)衷――保(bao)證這些杰出文(wen)化的(de)生存(cun)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)遏制(zhi)它(ta)們未來的(de)發展。但(dan)是(shi)(shi)，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)確實面臨著困境：人才的(de)流失(shi)，使得(de)勝任昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)創作(zuo)的(de)人員寥寥無(wu)幾(ji)；而要(yao)革(ge)新昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)，又面臨兩難的(de)境地――不(bu)(bu)對(dui)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)較(jiao)大的(de)改(gai)變(bian)，就(jiu)無(wu)法縮小昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)與(yu)(yu)時代的(de)距離；倘(tang)若(ruo)作(zuo)大的(de)改(gai)變(bian)，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)就(jiu)失(shi)去特性而不(bu)(bu)稱其(qi)為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)了。

專家(jia)認為(wei)，昆曲(qu)當務之急是搶救現有劇目和文獻資料，首先要對全國中(zhong)(zhong)老(lao)(lao)年藝(yi)術家(jia)的(de)拿手(shou)劇目進(jin)行錄音(yin)錄像，對珍貴(gui)的(de)昆曲(qu)文獻、演(yan)出腳本、曲(qu)譜和圖片進(jin)行搜集整(zheng)理。昆曲(qu)演(yan)出可以從老(lao)(lao)戲中(zhong)(zhong)討(tao)生活，劇目應以繼承(cheng)、整(zheng)理為(wei)主(zhu)，如上海(hai)昆劇團近兩(liang)年排演(yan)的(de)《牡丹亭》，將湯(tang)顯祖原(yuan)作(zuo)(zuo)刪減為(wei)上中(zhong)(zhong)下三本，配以現代(dai)化的(de)舞臺處理，既保持(chi)原(yuan)作(zuo)(zuo)特色，又符合當今(jin)審美，收到了(le)很(hen)好的(de)市場效果。

文(wen)化部計劃10年間在(zai)北京(jing)和(he)(he)上(shang)海(hai)建(jian)立(li)兩個昆曲(qu)(qu)演員(yuan)培訓中心，為全國昆劇院(yuan)團輸送表演人才。昆曲(qu)(qu)劇院(yuan)團長們則(ze)希望集中全國優秀師資，在(zai)中國戲曲(qu)(qu)學院(yuan)等(deng)院(yuan)舉辦昆曲(qu)(qu)演員(yuan)、編劇、導演、作曲(qu)(qu)和(he)(he)管(guan)理人員(yuan)研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日，聯合國教(jiao)科文組織在巴黎(li)宣布(bu)第(di)一(yi)批“人(ren)類口頭和(he)非物質遺產代表(biao)作(zuo)”（以下簡稱“代表(biao)作(zuo)”）名單。

入選原因

發源于江蘇太倉南碼頭至今已有600多(duo)年歷史的昆曲被(bei)稱為“百戲(xi)之(zhi)祖，百戲(xi)之(zhi)師(shi)”，許多(duo)地方劇(ju)(ju)種，像晉劇(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)、上黨戲(xi)、湘(xiang)劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)、邕劇(ju)(ju)、越(yue)劇(ju)(ju)和廣東粵劇(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)等(deng)等(deng)，都受(shou)到過昆劇(ju)(ju)藝術多(duo)方面的哺育和滋養(yang)。

1. 昆曲有極高的技巧

戲曲(qu)的表(biao)現手段為(wei)唱、念、做、打(da)（舞）之綜(zong)合(he)。這(zhe)四(si)個方(fang)面及(ji)其(qi)綜(zong)合(he)在昆(kun)曲(qu)中要求最高。昆(kun)曲(qu)演(yan)(yan)員必須在這(zhe)幾(ji)個方(fang)面兼備。舞臺呈(cheng)現亦最為(wei)完美與出色。其(qi)他劇種(zhong)演(yan)(yan)員為(wei)提高技藝都要學昆(kun)曲(qu)。如京劇演(yan)(yan)員梅(mei)蘭芳即有(you)深厚的昆(kun)曲(qu)功底(di)并能演(yan)(yan)昆(kun)曲(qu)。河北梆(bang)子演(yan)(yan)員裴艷(yan)玲之代(dai)表(biao)作《林(lin)沖夜奔(ben)》即以昆(kun)曲(qu)形式(shi)演(yan)(yan)出。

2. 昆曲是“活化石”

中國戲曲自形(xing)成以來一直在舞臺上(shang)流傳，隨(sui)著時代的變化，從(cong)劇本到聲腔(qiang)、表演不斷變革，昆曲則變化較少，對戲曲傳統特(te)點保留較多，劇目又極為豐富，被稱為“活(huo)化石”。

3. 昆曲屬“瀕危物(wu)種”

在18世(shi)紀的后期，地方(fang)戲興(xing)起，昆(kun)(kun)曲由于過(guo)于文雅和(he)繁(fan)難，便呈(cheng)衰落趨勢。1949年前，在全(quan)國范圍內(nei)除“國風新型蘇劇團”及“半付昆(kun)(kun)班”竭力(li)延續昆(kun)(kun)曲藝術生命之外，已(yi)沒(mei)有一個職業性表(biao)演團體，老藝人有的回家務農，有的擺攤糊口。

昆曲藝術節

中(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術節創(chuang)辦(ban)(ban)于2000年，由中(zhong)華人(ren)(ren)民共和(he)國(guo)文(wen)化部、江(jiang)蘇(su)(su)省人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)、蘇(su)(su)州市(shi)人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)主辦(ban)(ban)，文(wen)化部振興昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)指導(dao)委(wei)員(yuan)會、江(jiang)蘇(su)(su)省文(wen)化廳、蘇(su)(su)州市(shi)文(wen)化局、昆(kun)山市(shi)人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)承辦(ban)(ban)，中(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)研究會以(yi)及有(you)關資助單位協辦(ban)(ban)。中(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術節以(yi)保存和(he)發展昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術，增進世(shi)界各國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)愛好者(zhe)的溝通為宗旨。除(chu)對(dui)參賽(sai)的劇(ju)(ju)(ju)目進行評選外，還(huan)舉(ju)(ju)辦(ban)(ban)了各種(zhong)展覽、祝賀(he)演出、研討會、藝(yi)術家簽名(ming)售(shou)書及群眾聯誼等活動。政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)(fu)還(huan)特別為藝(yi)術節印制了明信(xin)片、首日(ri)(ri)封等紀念品。首屆中(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術節于2000年3月31日(ri)(ri)至4月6日(ri)(ri)在江(jiang)蘇(su)(su)省昆(kun)山市(shi)和(he)蘇(su)(su)州市(shi)舉(ju)(ju)辦(ban)(ban)。第二屆中(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術節于2003年11月在蘇(su)(su)州市(shi)舉(ju)(ju)辦(ban)(ban)。

福建昆曲

明萬(wan)歷(li)年(nian)間(jian)(jian)（1573～1619年(nian)）前已(yi)傳入福(fu)建(jian)。至今所發(fa)現最早記載昆山(shan)(shan)腔傳入福(fu)建(jian)的(de)時間(jian)(jian)是明萬(wan)歷(li)二年(nian)（1574年(nian)）。楊四知(zhi)任福(fu)建(jian)巡按監(jian)察御(yu)史(shi)時，在《興(xing)(xing)禮教正(zheng)風俗議(yi)》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“聞之(zhi)閩歌(ge)(ge)，有(you)以鄉音歌(ge)(ge)者(zhe)，有(you)學正(zheng)音歌(ge)(ge)者(zhe)。”這里的(de)“正(zheng)音”即(ji)指昆山(shan)(shan)腔。萬(wan)歷(li)年(nian)間(jian)(jian)，福(fu)州人鄧原岳在《西樓集》卷十《閩中(zhong)(zhong)元(yuan)夕曲》中(zhong)(zhong)，有(you)一(yi)首詩描(miao)繪福(fu)州元(yuan)宵節(jie)鬧市演唱昆劇的(de)情(qing)景(jing)：“今宵雨(yu)霽動(dong)新涼，短拍長歌(ge)(ge)夜未(wei)央；學得昆山(shan)(shan)齊(qi)按拍，還(huan)珠(zhu)(zhu)門(men)外月如(ru)霜。”詩中(zhong)(zhong)的(de)“還(huan)珠(zhu)(zhu)門(men)”，即(ji)今福(fu)州鼓樓前。又(you)據明代錢謙益(yi)《列朝(chao)詩集小傳》丁集卷六(liu)記載，萬(wan)歷(li)三(san)十一(yi)年(nian)（1603年(nian)），中(zhong)(zhong)秋節(jie)，官吏、文人會集福(fu)州城(cheng)內烏石(shi)山(shan)(shan)凌(ling)霄臺，邀(yao)(yao)集“梨園數部，觀者(zhe)如(ru)堵(du)。”著名劇作家屠(tu)隆恰好旅次福(fu)州，應邀(yao)(yao)參加盛(sheng)會，席(xi)間(jian)(jian)興(xing)(xing)致之(zhi)際，隆幅(fu)巾白衲，奮袖(xiu)作《漁陽摻》，鼓聲一(yi)作，廣場無人，山(shan)(shan)云怒飛，海水起立。林茂之(zhi)年(nian)少下坐，隆起，執(zhi)其手(shou)曰(yue)：“子當(dang)為(wei)撾鼓，歌(ge)(ge)贈屠(tu)生。快哉，此夕千(qian)古(gu)矣！”同(tong)時，大量昆劇劇本如(ru)《昆池新調八能奏錦》、《南北時尚昆弋雅調》等選集，在閩北建(jian)陽縣麻沙書坊出版，發(fa)行各地。

昆(kun)劇除在福(fu)州公開演出外，不少官(guan)宦人家(jia)還(huan)自(zi)蓄(xu)(xu)家(jia)班(ban)(ban)。萬(wan)歷(li)二(er)十九年（1601年），進士、曾任(ren)江蘇嘉定縣(xian)令的陳(chen)一(yi)元，平時(shi)酷愛昆(kun)劇，因與當朝宰相不和(he)，引疾返鄉。他在福(fu)州衣錦坊(fang)蓄(xu)(xu)有(you)“一(yi)部歌童”，經常演出昆(kun)劇以自(zi)娛(yu)，自(zi)己也參演“大(da)(da)花”角色，因而有(you)“陳(chen)大(da)(da)花”的外號(hao)，其居處俗稱“陳(chen)大(da)(da)花宅”（見清郭柏蒼《全閩明(ming)詩傳(chuan)》卷三(san)十七《萬(wan)歷(li)朝八》）。另據明(ming)何良(liang)俊《四友齋叢說》卷十三(san)《史九》記載(zai)，閩縣(xian)（今福(fu)州）人林庭昂，任(ren)太守(shou)時(shi)，“公余多暇(xia)日(ri)(ri)，好客喜(xi)燕樂，每日(ri)(ri)有(you)戲(xi)子一(yi)班(ban)(ban)，在門上伺(si)候呈應，雖(sui)無客亦(yi)然。長、吳二(er)縣(xian)，輪日(ri)(ri)給工食(shi)銀五錢，戲(xi)子既樂于祗候，百姓亦(yi)不告病(bing)。”

昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)在(zai)福(fu)建(jian)廣泛流傳(chuan)，對(dui)福(fu)建(jian)地方劇(ju)(ju)種或多(duo)或少、或直(zhi)接或間接發生(sheng)過(guo)某些影響。明(ming)末曹學佺創(chuang)始的(de)(de)儒(ru)林戲(xi)，其主(zhu)要的(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)“逗腔(qiang)(qiang)”中(zhong)，就包含有昆(kun)(kun)(kun)山腔(qiang)(qiang)的(de)(de)成份(fen)。如逗腔(qiang)(qiang)的(de)(de)代表性劇(ju)(ju)目《紫(zi)玉釵》，主(zhu)要曲(qu)(qu)牌是“十(shi)三(san)腔(qiang)(qiang)”。過(guo)去閩劇(ju)(ju)藝人多(duo)系(xi)文(wen)(wen)盲半文(wen)(wen)盲，口(kou)傳(chuan)心(xin)授，以(yi)音傳(chuan)音，結(jie)果以(yi)訛(e)傳(chuan)訛(e)，把“十(shi)三(san)腔(qiang)(qiang)”念成（甚或寫(xie)成）“習山腔(qiang)(qiang)”。據(ju)民國(guo)29年（1940年）6月福(fu)州出(chu)版的(de)(de)《抗(kang)敵戲(xi)劇(ju)(ju)》第二卷(juan)第十(shi)期，著(zhu)名戲(xi)劇(ju)(ju)理論(lun)家董每戡在(zai)《唱(chang)戲(xi)的(de)(de)》一文(wen)(wen)中(zhong)說：“閩劇(ju)(ju)《新茶花》中(zhong)，‘盜(dao)國(guo)救國(guo)’一折所唱(chang)的(de)(de)[自(zi)嘆(tan)]曲(qu)(qu)，聽(ting)者僅(jin)感其音調悲涼、凄(qi)慘，而不(bu)知系(xi)采自(zi)什么調子。這(zhe)調子實采取昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)《劫寶(bao)投(tou)江》的(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)十(shi)三(san)腔(qiang)(qiang)。”

所謂(wei)“十三(san)(san)腔(qiang)(qiang)”就是[桐城(cheng)]、[蘇(su)落(luo)]、[雙(shuang)疊(die)翠(cui)(cui)]、[玉娥(e)郎]、[四不象(xiang)]、[桂枝兒(er)]、[耍孩兒(er)]、[青(qing)江引]、[三(san)(san)句半]、[銀柳(liu)絲]、[古兒(er)天]、[六娘子]等十三(san)(san)種腔(qiang)(qiang)調合成（“雙(shuang)疊(die)翠(cui)(cui)”作為兩(liang)腔(qiang)(qiang)）。

此外(wai)，在梨(li)園戲傳統(tong)劇目(mu)《鄭(zheng)元和》（又名《李(li)亞仙》）劇中[鵝毛(mao)雪]一曲(qu)，標(biao)明是“昆(kun)(kun)曲(qu)”。流行于(yu)福清、平(ping)潭(tan)等地的詞明戲，其中“水調”主要(yao)來自昆(kun)(kun)曲(qu)。屏南(nan)的四平(ping)戲與南(nan)平(ping)的南(nan)詞戲也(ye)都(dou)搬(ban)演(yan)過昆(kun)(kun)劇的劇目(mu)。

昆曲在民(min)間還以坐(zuo)唱形式出現(xian)。清乾隆三十五年（1770年），建甌縣成(cheng)立(li)“齋雅(ya)林曲社(she)”，學唱昆腔，俗(su)稱“唱大曲”。

清光緒十六(liu)年(nian)（1890年(nian)），一(yi)位姓海的東(dong)山(shan)(shan)鹽場管理員(yuan)倡立(li)“枕云(yun)天(tian)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)館(guan)”，隨(sui)(sui)后舉人(ren)馬兆(zhao)麟(lin)、馬征祥(xiang)父子均參(can)加活動。民國(guo)10年(nian)（1921年(nian)），建(jian)甌縣(xian)曹(cao)梅亭、彭風(feng)人(ren)等組織(zhi)“昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)場”。同年(nian)，東(dong)山(shan)(shan)縣(xian)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)愛好(hao)者林彭川在上海經(jing)商時，購得(de)一(yi)套(tao)《六(liu)日曲(qu)(qu)(qu)譜》，回東(dong)山(shan)(shan)后，創辦(ban)“東(dong)山(shan)(shan)國(guo)樂研究會”與“昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)傳習所”等組織(zhi)。隨(sui)(sui)后，東(dong)山(shan)(shan)縣(xian)又成立(li)“洞天(tian)和昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)館(guan)”，人(ren)數達70多人(ren)。至(zhi)抗日戰爭爆發(fa)前(qian)夕(xi)，東(dong)山(shan)(shan)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)達到(dao)全盛(sheng)時期(qi)。抗日戰爭期(qi)間，東(dong)山(shan)(shan)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)組織(zhi)隨(sui)(sui)之解散。

中華(hua)人民共(gong)和國成立后，東山昆曲(qu)得到恢復。1957年，由(you)清唱形式發展(zhan)到登臺表演(yan)，演(yan)出(chu)《白蛇傳》、《醉打山門》等傳統(tong)節目。“文化大革命(ming)”期間，珍貴的《六(liu)日曲(qu)譜》手(shou)抄演(yan)出(chu)本遭焚毀。

粉碎江青(qing)反革命集團后(hou)，第七代傳人黃匡國與孫初葉(xie)積極挖(wa)掘昆曲遺產(chan)，至(zhi)1994年(nian)，共搜集、整理(li)出12個劇目、47支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曲牌。其中《白蛇傳》13支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、《卸甲(jia)封王(wang)》4支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、《富貴長春(chun)》1支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、《醉打山門》3支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、《伏虎》4支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、《思凡(fan)》5支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、《長生殿(dian)》3支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、《西廂記》5支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、《賞荷》1支(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)。

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