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昆曲
0 票數:0 #國家級非物質文化遺產名錄#
昆曲,又稱昆劇、昆腔、昆山腔,是中國傳統文化藝術中的珍品。昆曲是現存的中國最古老的劇種之一,昆曲的唱腔具有很強的藝術性,對中國近代的所有戲劇劇種,如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,這些內容亦是培訓京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結構(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒。昆曲在2001年被聯合國教科文組織列為“人類口述和非物質遺產代表作”。
  • 所在地/隸屬: 北京(jing)市(shi)(shi),上(shang)海市(shi)(shi),江(jiang)蘇(su)省,浙江(jiang)省,湖(hu)南省
  • 所屬類別: 傳(chuan)統戲劇
  • 遺產名錄等級: Ⅳ-1
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相關項目

1、昆曲(北京市),編號:Ⅳ-1

(1)批(pi)次/類(lei)型:2006年(第一(yi)批(pi)),新(xin)增(zeng)項(xiang)目

(2)申報(bao)地區或單位:北京市(shi)

(3)保護單位(wei):北(bei)方昆(kun)曲劇院

2、昆曲(上海市),編號:Ⅳ-1

(1)批(pi)次/類型:2006年(第一批(pi)),新增項(xiang)目

(2)申報地區或單位(wei):上海(hai)市

(3)保護(hu)單位:上海昆劇團(tuan)

3、昆曲(江蘇省),編號:Ⅳ-1

(1)批(pi)次/類型:2006年(nian)(第(di)一批(pi)),新增項目

(2)申報(bao)地區(qu)或單位:江蘇省

(3)保護單位:江蘇省演藝集(ji)團有限公司,江蘇省蘇州昆劇院

4、昆曲(浙江省),編號:Ⅳ-1

(1)批(pi)次/類(lei)型(xing):2006年(第一批(pi)),新增項目

(2)申報地區或單位:浙江省

(3)保護單(dan)位:永嘉昆劇(ju)團(浙江(jiang)永嘉昆曲傳習所)

5、昆曲(湖南省),編號:Ⅳ-1

(1)批次/類型:2006年(第(di)一(yi)批),新增項目

(2)申報地區或單位:湖南省

(3)保(bao)護單(dan)位(wei):湖南省昆劇團

6、昆曲(中直單位),編號:Ⅳ-1

(1)批(pi)次/類型:2006年(nian)(第一批(pi)),新增項(xiang)目

(2)申報地區或單位:中(zhong)國藝(yi)術(shu)研究院

(3)保(bao)護(hu)單位:中國藝術研究院

發展歷程

1.昆(kun)曲(Kun Opera),又(you)稱昆(kun)劇、昆(kun)腔、昆(kun)山腔,是中(zhong)國最古老的(de)劇種之一(yi),也(ye)是中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化藝術中(zhong)的(de)珍品。

2.貫云石做過翰林(lin)學士,深受漢族的(de)思想與(yu)文(wen)學的(de)影響,愛慕江南風(feng)物,憧憬恬靜閑(xian)適的(de)生活,后(hou)辭官不做,隱居江南,改名(ming)“易服(fu)”,在錢(qian)塘賣藥為(wei)(wei)(wei)(wei)生,自號“蘆花道人”。他善作散(san)曲。他所創的(de)曲調(diao),傳(chuan)給(gei)浙江澉浦楊氏,后(hou)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)“海鹽腔”,流傳(chuan)至明代,為(wei)(wei)(wei)(wei)“昆腔”的(de)先驅。自明代中(zhong)葉獨領中(zhong)國劇壇近(jin)300年(nian)。昆曲糅合了唱(chang)念做打(da)、舞蹈及武術等(deng),以(yi)曲詞典(dian)雅、行腔婉轉、表(biao)演細膩著稱(cheng),被譽為(wei)(wei)(wei)(wei)“百戲(xi)之祖”。昆曲以(yi)鼓(gu)、板控制(zhi)演唱(chang)節奏,以(yi)曲笛、三(san)弦等(deng)為(wei)(wei)(wei)(wei)主要伴奏樂(le)器,其唱(chang)念語音為(wei)(wei)(wei)(wei)“中(zhong)州(zhou)韻(yun)”。

3.2001年5月18日,聯合國(guo)(guo)(guo)教(jiao)科文組織在巴黎宣(xuan)布第(di)一(yi)批(pi)“人類口頭和非物質遺產代表(biao)作名單,共有(you)19個(ge)申報項(xiang)目入選(xuan),其中包括中國(guo)(guo)(guo)的昆曲藝術,中國(guo)(guo)(guo)成為首次(ci)獲(huo)此殊(shu)榮的19個(ge)國(guo)(guo)(guo)家之一(yi)。

昆曲(qu)(Kunqu Opera),原名“昆山腔”、“昆腔”,是(shi)中(zhong)國古老的(de)戲(xi)曲(qu)聲腔、劇種,清代(dai)以來(lai)被稱為“昆曲(qu)”,現又(you)被稱為“昆劇”。昆曲(qu)是(shi)中(zhong)國傳統(tong)戲(xi)曲(qu)中(zhong)最古老的(de)劇種之一,也是(shi)中(zhong)國傳統(tong)文化(hua)藝術(shu),特別是(shi)戲(xi)曲(qu)藝術(shu)中(zhong)的(de)珍品,被稱為百花(hua)園中(zhong)的(de)一朵“蘭花(hua)”。

昆(kun)曲早(zao)在元(yuan)朝末期(14世紀中葉)即產生(sheng)于蘇州昆(kun)山一帶(dai),它與起源(yuan)于浙江(jiang)的(de)海鹽腔、余姚腔和起源(yuan)于江(jiang)西的(de)弋陽腔,被稱為明代四(si)大聲腔,同屬南戲系(xi)統。

昆(kun)山腔(qiang)開始(shi)只(zhi)是民間(jian)的清曲(qu)、小唱。其流布區域(yu),開始(shi)只(zhi)限(xian)于蘇州一帶(dai),到(dao)了萬歷年間(jian),便以蘇州為中(zhong)心擴展到(dao)長江以南(nan)和(he)錢塘江以北各地,萬歷末年還流入北京。這(zhe)樣昆(kun)山腔(qiang)便成為明(ming)代(dai)中(zhong)葉至清代(dai)中(zhong)葉影(ying)響最(zui)大的聲腔(qiang)劇(ju)種。

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)是(shi)(shi)明朝中(zhong)葉至清代(dai)中(zhong)葉戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)中(zhong)影響最大的(de)(de)聲腔(qiang)劇(ju)種,很多劇(ju)種都(dou)是(shi)(shi)在(zai)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)的(de)(de)基礎上(shang)發展起(qi)來的(de)(de),被稱(cheng)為“百戲(xi)(xi)之(zhi)祖,百戲(xi)(xi)之(zhi)師”,有 “中(zhong)國戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)之(zhi)母”的(de)(de)雅稱(cheng)。即時(shi),無錫(xi)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)社對昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)起(qi)到了繁榮推廣的(de)(de)作用。昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)是(shi)(shi)中(zhong)國戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)史(shi)上(shang)具有最完(wan)整表(biao)演(yan)體(ti)系(xi)的(de)(de)劇(ju)種,它的(de)(de)基礎深厚(hou),遺產(chan)豐(feng)富,是(shi)(shi)中(zhong)國傳統文化藝(yi)術高度發展的(de)(de)成果,在(zai)中(zhong)國文學史(shi)、戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)史(shi)、音樂(le)史(shi)、舞蹈(dao)史(shi)上(shang)占(zhan)有重要的(de)(de)地位。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)表(biao)演(yan),也有它獨特(te)的(de)(de)體(ti)系(xi)、風格,它最大的(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)(shi)抒情性強、動作細膩(ni),歌唱與(yu)舞蹈(dao)的(de)(de)身段結合(he)得(de)巧(qiao)妙而和諧(xie)。在(zai)語言上(shang),該劇(ju)種原先分(fen)南(nan)曲(qu)(qu)和北(bei)曲(qu)(qu):南(nan)昆(kun)(kun)(kun)以蘇州白話為主(zhu),北(bei)昆(kun)(kun)(kun)以大都(dou)韻白和京白為主(zhu)。

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)唱腔華麗婉轉、念(nian)白儒(ru)雅、表演細膩、舞(wu)(wu)蹈(dao)飄逸,加上完美的(de)(de)舞(wu)(wu)臺置景,可(ke)以說在戲曲(qu)表演的(de)(de)各個方(fang)面都(dou)達到(dao)了(le)最(zui)高境界。正因如此,許多地方(fang)劇(ju)(ju)種,如晉劇(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)等,都(dou)受到(dao)過昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝術多方(fang)面哺(bu)育和(he)滋養(yang)。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)許多劇(ju)(ju)本,如《牡丹亭》《長生(sheng)殿》《桃花扇》等,都(dou)是古代(dai)戲曲(qu)文學中(zhong)的(de)(de)不(bu)朽(xiu)之作。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)曲(qu)文秉承了(le)唐詩、宋詞、元曲(qu)的(de)(de)文學傳統,曲(qu)牌則(ze)有許多與宋詞元曲(qu)相同(tong)。這為(wei)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)發(fa)展打下了(le)良好的(de)(de)文化基礎,同(tong)時也造就了(le)一大批昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)作家(jia)和(he)音樂家(jia),這其中(zhong)梁辰魚、湯顯(xian)祖(zu)、洪升、孔尚任(ren)、李玉、李漁、葉崖等都(dou)是中(zhong)國戲曲(qu)和(he)文學史上的(de)(de)杰(jie)出代(dai)表。

從昆曲(qu)的(de)(de)歷史(shi)發展上(shang)看, 18世(shi)(shi)紀之前的(de)(de) 400年,是昆曲(qu)逐漸成熟(shu)并日(ri)趨鼎盛(sheng)的(de)(de)時期(qi)。在這段(duan)時間里,昆曲(qu)一直以一種(zhong)完美的(de)(de)表現(xian)方式(shi)向(xiang)人們展示著世(shi)(shi)間的(de)(de)萬般風(feng)情。正(zheng)是這種(zhong)富麗華美的(de)(de)演出氛圍,附(fu)庸風(feng)雅的(de)(de)刻意追求,使得昆曲(qu)日(ri)益(yi)走向(xiang)文雅、繁難的(de)(de)境地。18世(shi)(shi)紀后(hou)期(qi),地方戲開始興起,它們的(de)(de)出現(xian)打破了長期(qi)以來(lai)形成的(de)(de)演出格局(ju),戲曲(qu)的(de)(de)發展也由(you)貴族化向(xiang)大眾化過渡,昆曲(qu)至此開始走下坡(po)路。

20世(shi)紀中(zhong)葉,昆(kun)曲(qu)敗落之(zhi)勢更顯,許多昆(kun)曲(qu)藝(yi)人轉(zhuan)行演出流行的京(jing)劇(ju)(ju)(ju)。1949年新中(zhong)國(guo)成立,大力扶持和振興中(zhong)國(guo)傳統的戲曲(qu)事業,昆(kun)曲(qu)才有幸得以重獲新生。1956年,浙江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團改編演出的《十五貫》在全(quan)國(guo)產生廣(guang)泛(fan)的影響,周總(zong)理曾感(gan)慨地說:“一出戲救活了一個劇(ju)(ju)(ju)種。” 之(zhi)后(hou),全(quan)國(guo)許多地方(fang)相繼恢(hui)復了昆(kun)曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)團。

2001年(nian)5月18日,聯合國教科文組織在巴黎(li)宣布第一批“人類口頭和非物質遺產(chan)代表(biao)作(zuo)”名單,其中(zhong)包括(kuo)中(zhong)國的昆曲藝術,中(zhong)國成為首次獲此殊榮(rong)的19個國家之一。

金(jin)代和元代,在那(nei)時的北方興(xing)起雜劇(ju)(ju),由許(xu)多角色扮演故事。在南(nan)方的戲(xi)文起源于建炎南(nan)渡前后。明太祖洪(hong)武年間時,南(nan)戲(xi)文加北雜劇(ju)(ju)成傳奇。

根據文(wen)征(zheng)明手(shou)錄(lu)的(de)婁江(jiang)魏(wei)(wei)良(liang)輔《南(nan)詞引正(zheng)》一(yi)文(wen)記載,“元(yuan)朝(chao)有(you)顧堅(jian)(jian)(jian)者,雖離昆(kun)(kun)山(shan)(shan)三十里(li),居(ju)千墩(今(jin)千燈鎮(zhen)),精于(yu)南(nan)辭,善(shan)(shan)作古(gu)(gu)賦。擴廓帖木兒聞其善(shan)(shan)歌,屢招不屈。善(shan)(shan)發(fa)(fa)南(nan)曲(qu)(qu)之奧(ao),故國初有(you)“昆(kun)(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)”之稱(cheng)”,元(yuan)代(dai)末年(nian)昆(kun)(kun)山(shan)(shan)顧堅(jian)(jian)(jian)為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)創始人。今(jin)昆(kun)(kun)山(shan)(shan)千燈鎮(zhen)有(you)顧堅(jian)(jian)(jian)紀念館。明代(dai)昆(kun)(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)是戲曲(qu)(qu)四大聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)之一(yi)。元(yuan)代(dai)末年(nian),南(nan)戲傳(chuan)到(dao)昆(kun)(kun)山(shan)(shan)地(di)區后,與(yu)當地(di)的(de)民(min)間曲(qu)(qu)調(diao)互相結合,形成了(le)富有(you)當地(di)特(te)色(se)的(de)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang),在(zai)(zai)音樂家顧堅(jian)(jian)(jian)推動(dong)下(xia),有(you)長(chang)足的(de)發(fa)(fa)展(zhan)。根據周玄暐的(de)《涇(jing)林續(xu)記》,明太(tai)祖朱元(yuan)璋也注意到(dao)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu),可見當時(shi)(shi)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)規模已經不小(xiao)。明朝(chao)正(zheng)德、嘉靖年(nian)間清曲(qu)(qu)唱(chang)(chang)家魏(wei)(wei)良(liang)輔繼承古(gu)(gu)來“以文(wen)化(hua)樂”的(de)傳(chuan)統,改良(liang)昆(kun)(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang),采用(yong)中州(zhou)韻系,依字聲(sheng)(sheng)行(xing)腔(qiang)(qiang),“調(diao)用(yong)水磨(mo),拍(pai)挨(ai)冷板”,使昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)具細膩婉轉(zhuan)的(de)特(te)色(se),因之又有(you)“水磨(mo)調(diao)”、“水磨(mo)腔(qiang)(qiang)”之稱(cheng)。稍遲出現(xian)了(le)用(yong)昆(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)演唱(chang)(chang)的(de)傳(chuan)奇新作《玉(yu)玦記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等,新腔(qiang)(qiang)始風行(xing)大江(jiang)南(nan)北,成為領導性的(de)戲曲(qu)(qu)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)。明萬歷到(dao)清乾(qian)隆年(nian)間,前(qian)后一(yi)百多年(nian)為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)全盛時(shi)(shi)代(dai),昆(kun)(kun)劇舞(wu)臺(tai)藝術亦在(zai)(zai)清朝(chao)中葉發(fa)(fa)展(zhan)成熟(shu)。此(ci)后花部興起,以昆(kun)(kun)劇為代(dai)表(biao)的(de)雅部逐漸退(tui)出舞(wu)臺(tai),然(ran)薪盡火(huo)傳(chuan),其聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)和表(biao)演藝術深(shen)刻的(de)影響了(le)后來劇種,如京劇;民(min)間曲(qu)(qu)社(she)唱(chang)(chang)曲(qu)(qu)活動(dong)也一(yi)直綿延不絕,成為保存曲(qu)(qu)唱(chang)(chang)規范的(de)主力。

花(hua)部又稱(cheng)“亂彈”,根據《揚州畫舫錄(lu)》卷五,特別(bie)以“亂彈”來統(tong)稱(cheng)花(hua)部諸調(diao)便可以知(zhi)道。徐扶明《亂談(tan)亂彈》一(yi)文指出,“亂彈”又名“鸞彈”、“爛彈”、“亂談(tan)”。花(hua)部腔調(diao)劇種中所(suo)用的音樂風格較活潑嘈雜。

起源形成

昆曲是出現于中(zhong)國明(ming)代的一種新興(xing)戲(xi)劇(ju)樣式,從(cong)16世(shi)紀晚期開始,它逐漸占據了(le)劇(ju)壇的中(zhong)心(xin)地位,成(cheng)(cheng)為此后兩百多年間最重要(yao)的戲(xi)劇(ju)形(xing)式。昆曲從(cong)起(qi)源到正式形(xing)成(cheng)(cheng)經歷了(le)一個(ge)漫長的過(guo)程。

根據(ju)所能見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)(de)資料,大約在(zai)(zai)南(nan)宋光宗皇帝時期,浙江永嘉(jia)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)地方小戲(xi)迅速崛起,它以南(nan)方民間音(yin)樂為(wei)主要演唱曲調,所以被稱為(wei)南(nan)戲(xi)。南(nan)戲(xi)保留了許多民間藝術的(de)(de)(de)(de)特點,不(bu)受任(ren)何清規戒律約束(shu),演出(chu)自由(you)活潑,帶有較大的(de)(de)(de)(de)隨意性。在(zai)(zai)發(fa)展過程中,南(nan)戲(xi)逐(zhu)步吸收了唐宋以來多種(zhong)(zhong)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)傳統音(yin)樂形式,日漸走向(xiang)豐富和細致。但(dan)由(you)于缺少上(shang)層知識分子的(de)(de)(de)(de)參(can)與,它一(yi)時還無(wu)法克服自身所帶有的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)先天(tian)或(huo)后天(tian)缺陷,以致于長期徘徊在(zai)(zai)一(yi)個不(bu)太高的(de)(de)(de)(de)層次上(shang)。

明代初年,南(nan)戲(xi)一方面從(cong)以(yi)北方曲(qu)調演唱的(de)(de)(de)雜劇(ju)(ju)中汲取寶貴藝術(shu)(shu)經驗,一方面吸引部(bu)分知識精英加盟(meng),呈現出(chu)嶄新的(de)(de)(de)面貌(mao)。明朝的(de)(de)(de)開國(guo)皇帝朱元(yuan)璋讀(du)到(dao)高明(?―1359)編寫的(de)(de)(de)南(nan)戲(xi)劇(ju)(ju)本(ben)《琵琶記》后,大為稱賞(shang),專門叫人在宮廷中排演。可見明初的(de)(de)(de)南(nan)戲(xi)已經開始向(xiang)更高雅的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)境界邁進,由此得(de)到(dao)上層社會的(de)(de)(de)積(ji)極肯定。

南(nan)戲(xi)之所(suo)(suo)以(yi)能夠如此迅速地(di)取(qu)得進展(zhan),與(yu)其本身所(suo)(suo)具備的(de)(de)(de)靈(ling)活性有(you)著相當密切的(de)(de)(de)關(guan)系,而這(zhe)種(zhong)靈(ling)活性集中(zhong)(zhong)體現在它演唱曲(qu)(qu)調(diao)的(de)(de)(de)繁(fan)衍變(bian)化(hua)(hua)之中(zhong)(zhong)。從南(nan)宋到明代,南(nan)戲(xi)在流(liu)傳過(guo)程中(zhong)(zhong)不斷與(yu)各地(di)方(fang)言和民間(jian)音樂相結合,發(fa)展(zhan)出多種(zhong)不同(tong)風(feng)格的(de)(de)(de)地(di)方(fang)曲(qu)(qu)調(diao)。它與(yu)昆(kun)山(shan)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)音樂及吳語結合而形成的(de)(de)(de)昆(kun)山(shan)腔(qiang)便(bian)是(shi)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)前身。必須(xu)注意的(de)(de)(de)是(shi),這(zhe)時的(de)(de)(de)昆(kun)山(shan)腔(qiang)只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)清(qing)唱的(de)(de)(de)音樂形式,還沒有(you)用來表(biao)演完整的(de)(de)(de)戲(xi)劇情節(jie)。明代中(zhong)(zhong)葉以(yi)前,昆(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)傳播范圍不是(shi)很(hen)大,僅在蘇州(zhou)一(yi)(yi)帶流(liu)行。當時的(de)(de)(de)蘇州(zhou)在經濟、文化(hua)(hua)等(deng)方(fang)面遙遙領先,是(shi)東南(nan)地(di)區首屈一(yi)(yi)指(zhi)的(de)(de)(de)大都會。經濟的(de)(de)(de)繁(fan)榮帶動(dong)了(le)文化(hua)(hua)藝術(shu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan),昆(kun)曲(qu)(qu)就在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)背景下走到了(le)社會文化(hua)(hua)大舞(wu)臺的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。

開發出昆曲所蘊涵的(de)(de)藝(yi)術潛力(li),使(shi)之成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)重要演唱形式的(de)(de)是民間(jian)音樂(le)家魏(wei)(wei)良輔(fu)(生卒(zu)年(nian)不詳(xiang))。同(tong)中(zhong)國歷史上許多杰出的(de)(de)民間(jian)藝(yi)術家相仿,魏(wei)(wei)良輔(fu)的(de)(de)生平記載十分簡略。結(jie)合(he)當時人著作中(zhong)的(de)(de)一(yi)些材料(liao)可以知(zhi)道,他大約生活在明代嘉靖、隆慶年(nian)間(jian),原(yuan)籍江西豫章(zhang),長(chang)期寄(ji)居太倉,以演唱民間(jian)曲調(diao)為(wei)(wei)職業(ye)。這(zhe)種(zhong)職業(ye)使(shi)魏(wei)(wei)良輔(fu)接(jie)觸到北(bei)方和南方的(de)(de)多種(zhong)曲調(diao),通過(guo)比(bi)較研(yan)究,他對(dui)昆山(shan)(shan)腔(qiang)曲調(diao)平直(zhi)簡單(dan)、缺(que)少(shao)起伏(fu)變化(hua)這(zhe)一(yi)狀況日漸感到不滿,于是和一(yi)批藝(yi)術上的(de)(de)志同(tong)道合(he)者親密合(he)作,開始了對(dui)昆山(shan)(shan)腔(qiang)的(de)(de)全面改革。

這種(zhong)改(gai)(gai)革分演唱和(he)伴(ban)奏(zou)兩個方(fang)(fang)(fang)面(mian)進行。魏良(liang)輔(fu)等(deng)民(min)間(jian)音樂(le)家(jia)在原(yuan)來昆山(shan)腔的(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang),匯集南方(fang)(fang)(fang)和(he)北(bei)方(fang)(fang)(fang)各種(zhong)曲(qu)調(diao)的(de)(de)(de)優長(chang)之(zhi)處,同時(shi)借鑒江(jiang)南民(min)歌(ge)小(xiao)調(diao)音樂(le),整合(he)出(chu)一種(zhong)不同以往的(de)(de)(de)新(xin)式(shi)曲(qu)調(diao),演唱時(shi)注(zhu)意使歌(ge)詞(ci)的(de)(de)(de)音調(diao)與曲(qu)調(diao)相(xiang)配合(he),同時(shi)延長(chang)字的(de)(de)(de)音節,造成舒(shu)緩(huan)的(de)(de)(de)節奏(zou),給人(ren)以特殊的(de)(de)(de)音樂(le)美感,這就是流傳后世的(de)(de)(de)昆曲(qu)。魏良(liang)輔(fu)善于演唱,但對樂(le)器(qi)并不精通。在改(gai)(gai)革昆山(shan)腔的(de)(de)(de)過(guo)程中,他(ta)得到了河(he)北(bei)人(ren)張野塘(生卒年不詳)的(de)(de)(de)大(da)力幫助。張野塘是個很有才華的(de)(de)(de)民(min)間(jian)音樂(le)家(jia),他(ta)充分發揮自己的(de)(de)(de)專(zhuan)長(chang),協助魏良(liang)輔(fu)將北(bei)方(fang)(fang)(fang)曲(qu)調(diao)吸收到南方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)昆曲(qu)中來,同時(shi)對原(yuan)來北(bei)方(fang)(fang)(fang)曲(qu)調(diao)的(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)樂(le)器(qi)三弦(xian)進行改(gai)(gai)造,將它與簫、笛、拍板(ban)、琵琶、鑼鼓(gu)等(deng)樂(le)器(qi)共同用在昆曲(qu)的(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)之(zhi)中,使其唱腔變得委(wei)婉、細膩、流利悠(you)遠,被人(ren)稱之(zhi)為“水磨腔”。

昆曲改革的(de)(de)(de)(de)成功給魏良(liang)輔帶來了巨大的(de)(de)(de)(de)聲譽,這種新式(shi)的(de)(de)(de)(de)曲調一(yi)(yi)經問世,立即(ji)以不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)藝術魅力征(zheng)服(fu)了當時的(de)(de)(de)(de)廣大聽(ting)眾(zhong)。一(yi)(yi)批民間(jian)音樂家紛(fen)紛(fen)向(xiang)魏良(liang)輔學習昆曲的(de)(de)(de)(de)演唱技法(fa),使得這一(yi)(yi)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)曲調很快在(zai)周(zhou)圍地(di)區傳(chuan)播開來。最早用昆曲形式(shi)演出的(de)(de)(de)(de)劇作一(yi)(yi)般認為是昆山(shan)人梁辰魚(約1521―約1594)的(de)(de)(de)(de)《浣紗記》。

據(ju)說梁(liang)辰魚曾得(de)到(dao)魏良(liang)輔(fu)的(de)真傳,在(zai)昆(kun)曲(qu)演(yan)(yan)唱(chang)上具有很高的(de)造詣,在(zai)昆(kun)山當地(di)極受尊重(zhong),周圍(wei)地(di)區的(de)歌童、歌女爭著上門請他(ta)指(zhi)點演(yan)(yan)唱(chang)技巧,甚至還有人不(bu)遠千里(li)來向他(ta)學習。梁(liang)辰魚同一些民間樂師合作(zuo),對魏良(liang)輔(fu)改革后(hou)的(de)昆(kun)曲(qu)作(zuo)了進一步加工,創作(zuo)出(chu)《浣紗記》劇本并用昆(kun)曲(qu)形式(shi)在(zai)舞臺上演(yan)(yan)出(chu)。

經過魏良輔的(de)改革和(he)梁辰魚的(de)藝術實踐,昆曲的(de)影響越來(lai)越大(da),很快(kuai)傳播到江蘇、浙江的(de)廣大(da)地區,成為這些地域(yu)主要的(de)戲劇形式。

發展興盛

在昆曲(qu)(qu)(qu)初步形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)過程中,民間藝術家起了關鍵性的(de)(de)(de)作(zuo)用。昆曲(qu)(qu)(qu)獲得較為(wei)完整的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)形(xing)態后,開(kai)始向(xiang)更(geng)高的(de)(de)(de)層(ceng)次發展,這(zhe)時(shi)許(xu)多(duo)一流的(de)(de)(de)作(zuo)家、學者參加進來(lai),用精美的(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)和生動曲(qu)(qu)(qu)折的(de)(de)(de)故事(shi)撰寫了大(da)量劇(ju)本。就在梁辰魚創(chuang)作(zuo)《浣紗記(ji)》的(de)(de)(de)同一時(shi)期,明代戲(xi)劇(ju)領域還誕生了另外兩(liang)部影響同樣巨大(da)的(de)(de)(de)作(zuo)品,那就是李開(kai)先(1502―1568)的(de)(de)(de)《寶劍(jian)記(ji)》和無(wu)名(ming)氏的(de)(de)(de)《鳴鳳記(ji)》。它們本來(lai)并不是為(wei)昆曲(qu)(qu)(qu)演出而創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de),后來(lai)改用昆曲(qu)(qu)(qu)演唱并成(cheng)為(wei)昆曲(qu)(qu)(qu)重(zhong)要的(de)(de)(de)保(bao)留(liu)劇(ju)目。

《浣(huan)紗記(ji)(ji)(ji)》《寶(bao)劍記(ji)(ji)(ji)》《鳴鳳記(ji)(ji)(ji)》等劇作主要圍(wei)繞政治主題展開,而在此前(qian)后的(de)另一些(xie)劇作,如徐霖(1462―1538)的(de)《繡襦記(ji)(ji)(ji)》、高濂(生卒年不詳)的(de)《玉簪記(ji)(ji)(ji)》等,則主要圍(wei)繞愛(ai)情主題展開。從此以后,政治和(he)愛(ai)情成為昆曲劇作的(de)兩大(da)主題,兩者有時(shi)(shi)各(ge)自獨立,有時(shi)(shi)又緊密結合在一起。

大約到(dao)了明代末期的(de)(de)萬歷年(nian)(nian)間,另一(yi)(yi)位昆曲發展史上偉大劇(ju)作家――湯顯祖(1550―1616)誕生了。他比英國(guo)(guo)大戲(xi)劇(ju)家莎士(shi)比亞(1564―1616)大15歲(sui),兩(liang)人在同一(yi)(yi)年(nian)(nian)去世(shi)。湯顯祖的(de)(de)《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》大膽地將(jiang)閨門少女的(de)(de)愛(ai)(ai)情幻夢搬上舞臺,一(yi)(yi)經(jing)演出,立即引起巨(ju)大的(de)(de)轟動。當莎士(shi)比亞的(de)(de)《仲夏夜之夢》在伊(yi)麗(li)莎白時代的(de)(de)倫(lun)敦劇(ju)場(chang)贏得陣陣歡笑的(de)(de)時候,在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)富紳的(de)(de)家庭表演場(chang)地或(huo)民間的(de)(de)露天劇(ju)場(chang)里,《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》中(zhong)(zhong)那個神秘而綺麗(li)的(de)(de)夢境也(ye)正弄得人們如醉如癡。《牡(mu)丹(dan)亭(ting)》突(tu)破了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)倫(lun)理(li)道德(de)中(zhong)(zhong)情與理(li)的(de)(de)沖突(tu),試(shi)圖去追尋一(yi)(yi)種“情之所至”,“生者可以死(si),死(si)者可以生”的(de)(de)理(li)想愛(ai)(ai)情觀(guan)。

明(ming)代還有(you)一(yi)位(wei)(wei)昆(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)與(yu)湯顯(xian)祖(zu)有(you)著同樣(yang)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)地位(wei)(wei),他(ta)(ta)名叫沈(shen)璟(jing)(jing)(1553―1610),是(shi)江(jiang)蘇吳(wu)江(jiang)人。沈(shen)璟(jing)(jing)顯(xian)然不(bu)像湯顯(xian)祖(zu)那樣(yang)激烈,他(ta)(ta)思想較(jiao)為正(zheng)統和(he)保守,對于現行(xing)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)體制采取充分(fen)肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)態度,這種態度在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)中體現得(de)極為明(ming)顯(xian)。從藝(yi)(yi)術(shu)實踐的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)看,沈(shen)璟(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)創作(zuo)(zuo)(zuo)注重(zhong)戲劇(ju)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特性,為當時及后(hou)世的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)提供(gong)了(le)(le)(le)適合舞臺(tai)演出的(de)(de)(de)(de)規范性樣(yang)本,自(zi)有(you)其不(bu)容(rong)抹殺(sha)的(de)(de)(de)(de)積極意義(yi)。沈(shen)璟(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)《義(yi)俠(xia)記》取材于《水滸(hu)傳》武松(song)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。它客觀反映(ying)了(le)(le)(le)奸人橫行(xing)、司法(fa)紊亂、官府貪贓枉法(fa)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)現實,認為這些都是(shi)倫理道德敗(bai)壞的(de)(de)(de)(de)具體表現,而武松(song)與(yu)流氓惡霸斗爭到底的(de)(de)(de)(de)做法(fa)是(shi)值得(de)肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)義(yi)行(xing)為。劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)結尾表明(ming),只有(you)自(zi)覺維護以皇帝(di)為中心的(de)(de)(de)(de)正(zheng)常社會(hui)秩序,才能(neng)恢(hui)復被少數(shu)人破壞了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)道德標準。沈(shen)璟(jing)(jing)以自(zi)己的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)主張帶動和(he)影響了(le)(le)(le)同地區的(de)(de)(de)(de)一(yi)批劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia),在昆(kun)曲(qu)(qu)創作(zuo)(zuo)(zuo)領域形成吳(wu)江(jiang)派(pai)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)群。

湯(tang)顯(xian)祖這(zhe)樣的(de)戲劇(ju)大師和《牡丹亭》等杰作(zuo)的(de)出現,吳(wu)江派這(zhe)樣頗具實(shi)力的(de)劇(ju)作(zuo)家群體的(de)形成,標(biao)志著(zhu)昆(kun)曲(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)開(kai)始(shi)進入全盛(sheng)時(shi)期。在湯(tang)顯(xian)祖、沈璟(jing)等的(de)帶動下(xia),明代昆(kun)曲(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)日(ri)新月異,碩果(guo)累累,先后產生了一大批著(zhu)名劇(ju)作(zuo)。連(lian)元代的(de)一些(xie)劇(ju)作(zuo)也(ye)被吸收(shou)改造(zao)為昆(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)本,用昆(kun)曲(qu)(qu)形式演出了。

伴隨著劇作的(de)(de)層出(chu),是(shi)昆(kun)曲演出(chu)的(de)(de)異常興盛。昆(kun)曲演出(chu)最集中的(de)(de)地區是(shi)江(jiang)蘇、安(an)徽、浙江(jiang)一帶。為滿足社會的(de)(de)需要,萬歷年(nian)間(jian),這些地區出(chu)現(xian)了不少專門演出(chu)昆(kun)曲的(de)(de)民(min)(min)間(jian)職業戲班(ban)(ban),其中以蘇州的(de)(de)瑞霞班(ban)(ban)、吳徽州班(ban)(ban),南京的(de)(de)郝(hao)可成班(ban)(ban)、陳養行班(ban)(ban),常熟的(de)(de)虞山班(ban)(ban),上(shang)海的(de)(de)曹成班(ban)(ban)等最為有名。天(tian)啟、崇(chong)禎年(nian)間(jian),民(min)(min)間(jian)昆(kun)曲戲班(ban)(ban)的(de)(de)數量(liang)迅(xun)猛增加(jia),僅南京一地,昆(kun)曲戲班(ban)(ban)就達幾十(shi)個之多(duo)。

與民間(jian)戲(xi)班(ban)(ban)相比,由文人和紳士階層私人家(jia)庭組織建立的(de)(de)(de)昆曲(qu)戲(xi)班(ban)(ban)數量更(geng)為龐(pang)大,演出也更(geng)為頻繁。由于(yu)得到作家(jia)、學者(zhe)的(de)(de)(de)悉(xi)心指(zhi)導(dao)和充分的(de)(de)(de)經(jing)濟保(bao)障(zhang),家(jia)庭昆曲(qu)戲(xi)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)演出一般(ban)比較精美,總體水平也往往超過民間(jian)戲(xi)班(ban)(ban)。

除了(le)民間昆(kun)曲(qu)戲班和家庭昆(kun)曲(qu)戲班的(de)演出外,業余演員的(de)登臺表演也(ye)是(shi)明代昆(kun)曲(qu)演出的(de)一個重(zhong)要(yao)組(zu)成部分。這些業余演員中(zhong)有(you)作(zuo)家、學(xue)者(zhe),有(you)經濟較(jiao)為寬裕的(de)平民,有(you)民間樂(le)師,有(you)自由職業者(zhe),還有(you)文化素養(yang)較(jiao)高的(de)妓(ji)女(nv)。

明代晚期,昆(kun)曲(qu)演出(chu)進(jin)入(ru)宮廷,成為(wei)供皇帝(di)娛樂的(de)(de)新形式(shi)。與(yu)此同時,昆(kun)曲(qu)突破(po)區(qu)域限制(zhi),在北方也得(de)到(dao)廣泛的(de)(de)傳播,真正徹底地(di)為(wei)全社會所共(gong)同接受。這一(yi)階(jie)段,明代昆(kun)曲(qu)領域名家輩出(chu),體(ti)現(xian)出(chu)一(yi)種整(zheng)體(ti)的(de)(de)實力(li)(li)。無論(lun)是戲劇作家、學者還(huan)是民間(jian)昆(kun)曲(qu)藝術家都勤于思索,勇于實踐,憑(ping)著(zhu)自己的(de)(de)能力(li)(li)與(yu)才華將昆(kun)曲(qu)不(bu)斷(duan)引向更高的(de)(de)層次。

進(jin)入清代(dai)以后,昆(kun)(kun)曲(qu)仍然(ran)保持著持續(xu)興(xing)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)勢頭(tou)。明末(mo)清初(chu),繼(ji)吳江派(pai)之后,蘇州地區(qu)又出現(xian)了(le)一個昆(kun)(kun)曲(qu)作(zuo)家(jia)群,后人稱(cheng)之為蘇州派(pai)。與(yu)前輩劇(ju)作(zuo)家(jia)相比(bi),他們(men)更加關(guan)注現(xian)實,力圖用自己的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)來(lai)挽救時勢,矯正人性(xing)的(de)(de)(de)(de)偏(pian)差。雖然(ran)蘇州派(pai)劇(ju)作(zuo)家(jia)并(bing)沒有徹底擺(bai)脫官僚紳士階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響,但也給昆(kun)(kun)曲(qu)領域(yu)帶來(lai)了(le)不(bu)少新(xin)鮮的(de)(de)(de)(de)氣息,明代(dai)各個時期的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)圖景及新(xin)興(xing)市(shi)民階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)思想和生活狀況在(zai)(zai)他們(men)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中都有不(bu)同程度的(de)(de)(de)(de)反映(ying)。在(zai)(zai)藝(yi)術上(shang),他們(men)超越了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)過分重(zhong)視優(you)美的(de)(de)(de)(de)美學傳統,顯示出宏大(da)的(de)(de)(de)(de)敘事風格。蘇州派(pai)劇(ju)作(zuo)家(jia)中以李玉(yu)(生卒年不(bu)詳)的(de)(de)(de)(de)成就為最大(da),他充分掌(zhang)握了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)表演的(de)(de)(de)(de)特點,在(zai)(zai)創(chuang)作(zuo)中將舞(wu)臺性(xing)與(yu)文學性(xing)結合起來(lai),寫(xie)出《清忠譜》《千忠戮》《一捧雪》《占花(hua)魁》等三十多種優(you)秀的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)作(zuo)品,贏得了(le)當時及后世大(da)批觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)喜愛,在(zai)(zai)明末(mo)清初(chu)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)舞(wu)臺上(shang)產(chan)生過不(bu)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。

跨(kua)越兩個朝代的(de)(de)蘇州派劇作家為(wei)清初(chu)昆曲創作開(kai)辟(pi)了道路,康熙年(nian)間,洪(hong)升(1645―1704)的(de)(de)《長生殿》和孔尚任(1648―1718)的(de)(de)《桃花扇》兩部(bu)集大成(cheng)式的(de)(de)重要昆曲作品(pin)相繼問世,標志著新(xin)一輪昆曲創作高潮的(de)(de)到來。

清代初年還有(you)一位十分重要的劇(ju)(ju)作(zuo)家李漁(yu)(1611―1680)。李漁(yu)是個天才(cai)型的作(zuo)家。李漁(yu)平生創作(zuo)了(le)十個昆(kun)曲劇(ju)(ju)本(ben),還撰寫了(le)在中國(guo)戲劇(ju)(ju)理(li)(li)論史上(shang)占有(you)極其重要地(di)位的《閑(xian)情偶寄》。他在藝術(shu)上(shang)有(you)很多新穎的見解(jie),但政治思想卻偏(pian)于保守,認(ren)為(wei)劇(ju)(ju)作(zuo)家應該藝術(shu)地(di)處理(li)(li)作(zuo)品的意識(shi)形態內容,以(yi)使觀眾在審美過程中不(bu)知不(bu)覺地(di)接受(shou)封建倫(lun)理(li)(li)道德思想的熏陶。

李漁昆曲創作(zuo)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)是(shi)(shi)《風(feng)箏(zheng)誤(wu)》,劇中(zhong)的(de)(de)(de)主人公是(shi)(shi)一(yi)(yi)個名(ming)叫(jiao)(jiao)韓世勛的(de)(de)(de)書生(sheng),他父(fu)母早亡,借住在父(fu)親生(sheng)前的(de)(de)(de)朋(peng)友戚(qi)(qi)(qi)天袞家(jia)中(zhong)。戚(qi)(qi)(qi)家(jia)的(de)(de)(de)兒子戚(qi)(qi)(qi)施面貌(mao)丑陋(lou),性格粗俗(su),一(yi)(yi)天他在外面放(fang)風(feng)箏(zheng),不料風(feng)箏(zheng)掉(diao)進(jin)了(le)一(yi)(yi)戶姓詹(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)人家(jia)。討回(hui)風(feng)箏(zheng)時,發現(xian)詹(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)姐在上面題了(le)一(yi)(yi)首(shou)詩。韓世勛故意將另一(yi)(yi)只(zhi)風(feng)箏(zheng)放(fang)進(jin)詹(zhan)(zhan)府(fu)試探,很快就(jiu)接到詹(zhan)(zhan)家(jia)小(xiao)姐的(de)(de)(de)邀請。他到詹(zhan)(zhan)府(fu)去赴約會,沒想到遇見(jian)(jian)的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)丑陋(lou)愚蠢的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)大小(xiao)姐,嚇得(de)慌(huang)忙(mang)逃跑。后來丑陋(lou)的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)大小(xiao)姐嫁給了(le)戚(qi)(qi)(qi)施,韓世勛在文官考試中(zhong)取(qu)得(de)第一(yi)(yi)名(ming),戚(qi)(qi)(qi)天袞叫(jiao)(jiao)他和美麗的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)姐結婚。韓世勛誤(wu)以為要娶的(de)(de)(de)是(shi)(shi)前次(ci)所見(jian)(jian)的(de)(de)(de)丑女,堅決不肯答應。直到與新娘在洞房中(zhong)見(jian)(jian)了(le)面,才徹底澄(cheng)清誤(wu)會。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)部幽(you)默(mo)的(de)(de)(de)風(feng)俗(su)喜(xi)劇,思(si)想平庸而技(ji)巧純熟(shu),舞臺演出效果十分理想。

從(cong)清代初(chu)年到(dao)清代中葉,昆(kun)曲(qu)演(yan)出繼續(xu)保持了較(jiao)為旺盛(sheng)的(de)勢頭,各(ge)種家庭劇(ju)團(tuan)和職業劇(ju)團(tuan)也仍是(shi)演(yan)出的(de)主(zhu)要(yao)力(li)量(liang)。宮廷(ting)昆(kun)曲(qu)演(yan)出也有所發展,清代初(chu)年主(zhu)要(yao)是(shi)演(yan)出各(ge)種經(jing)典劇(ju)目的(de)選場,乾隆時期,一些文化(hua)官員(yuan)奉命創作了部分篇幅較(jiao)長的(de)大(da)戲,將(jiang)昆(kun)曲(qu)演(yan)出完(wan)全(quan)納入了宮廷(ting)文化(hua)的(de)范疇。

花雅之爭

來自民間(jian)的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)曾以(yi)優美清新的(de)(de)(de)風格超越了(le)其他簡單粗(cu)率的(de)(de)(de)戲劇樣式(shi)而登上時代藝術(shu)的(de)(de)(de)巔峰,遺憾的(de)(de)(de)是(shi),到(dao)了(le)清代中(zhong)葉,昆(kun)曲(qu)經(jing)過(guo)長時間(jian)的(de)(de)(de)繁盛之(zhi)后,日(ri)漸(jian)失(shi)去原有(you)的(de)(de)(de)活力,開(kai)始走(zou)向衰微。眾所(suo)(suo)周知(zhi),昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)繁榮是(shi)與眾多(duo)作(zuo)家、學者的(de)(de)(de)全力投入分不開(kai)的(de)(de)(de),待到(dao)湯顯(xian)祖(zu)、李玉、洪升、孔尚任等(deng)引(yin)領過(guo)時代思潮(chao)的(de)(de)(de)知(zhi)識精(jing)英消逝(shi)在(zai)歷史的(de)(de)(de)地平(ping)線以(yi)外,昆(kun)曲(qu)便無奈地陷入了(le)前所(suo)(suo)未有(you)的(de)(de)(de)沉寂之(zhi)中(zhong)。平(ping)庸的(de)(de)(de)后繼者們難以(yi)達到(dao)前代大師的(de)(de)(de)藝術(shu)水準,只知(zhi)道按照(zhao)日(ri)益僵化(hua)死(si)板的(de)(de)(de)規范(fan)進行創作(zuo),推出(chu)一(yi)(yi)部(bu)又一(yi)(yi)部(bu)面目雷同、毫無新意(yi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。

在藝術上(shang),細膩幽雅的(de)昆曲也開始(shi)顯露出(chu)遠離大眾欣賞趣味的(de)一面(mian),過(guo)(guo)分雕琢的(de)歌詞、過(guo)(guo)分悠長的(de)演唱、過(guo)(guo)分緩慢的(de)節奏讓普(pu)通觀眾越來越難以接(jie)受(shou)。

清政(zheng)府(fu)頒布的(de)包括禁(jin)(jin)止官員擁有家庭戲班(ban)的(de)禁(jin)(jin)令,使家庭昆曲劇團(tuan)不復存(cun)在,文人(ren)和紳士階層與昆曲的(de)密切聯(lian)系遭到了致命的(de)破(po)壞,昆曲失去了最后也是最重(zhong)要的(de)社會基礎,只能在苦苦撐持(chi)中不斷衰落下去。

清(qing)代中葉以(yi)后,各(ge)種(zhong)演唱地方戲曲(qu)(qu)逐漸(jian)興起,它們(men)粗獷的格調(diao)、旺盛的生命力(li),豐富多變(bian)的形式(shi),被人們(men)稱之為“花部”。在它們(men)的猛力(li)沖擊下,昆(kun)曲(qu)(qu)逐漸(jian)退出了(le)主(zhu)流舞臺,也宣告(gao)了(le)中國戲劇(ju)史上(shang)一個新時代的到(dao)來。這些新出現的戲曲(qu)(qu)樣式(shi)往往是以(yi)歌舞為主(zhu)、情節簡單的民間小戲,或者是昆(kun)曲(qu)(qu)和其他傳統劇(ju)作(zuo)的改(gai)編本。

與被人們(men)稱之(zhi)為(wei)“雅部”的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲相比(bi),它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)顯(xian)得粗糙而雜亂(luan),其(qi)中甚至存在著邏(luo)輯混亂(luan)、句(ju)法(fa)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)弊病。這是因為(wei)這些(xie)戲的(de)(de)(de)(de)(de)作者大(da)多是一些(xie)文化(hua)水平不高的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)藝(yi)術(shu)家,他(ta)(ta)們(men)不懂詩歌格律,也沒有系(xi)統(tong)(tong)學(xue)習(xi)過(guo)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)經典作品,但他(ta)(ta)們(men)卻有文人作家、學(xue)者所無法(fa)企及的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)長(chang)處(chu),那(nei)就是他(ta)(ta)們(men)對(dui)民間(jian)藝(yi)術(shu)和大(da)眾(zhong)語言(yan)相當熟悉(xi),對(dui)普通觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心態也比(bi)較了解,知道一出戲怎樣(yang)才能吸(xi)引觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)注意力。他(ta)(ta)們(men)創作的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)貼(tie)近生(sheng)活、貼(tie)近觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)戲劇就這樣(yang)顛覆了昆(kun)曲優雅的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)傳統(tong)(tong),顯(xian)示(shi)出樸(pu)質真淳、撼人心魄的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力。可以(yi)說(shuo),這些(xie)地方(fang)戲劇之(zhi)所以(yi)能戰勝昆(kun)曲,一個重要原(yuan)因就是它(ta)們(men)擁有了當初昆(kun)曲征服觀(guan)眾(zhong)時所具備的(de)(de)(de)(de)(de)真誠(cheng)和淳樸(pu)。換言(yan)之(zhi),昆(kun)曲之(zhi)所以(yi)衰落,也正是由于它(ta)背叛了成功時的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)信條,走到了自己的(de)(de)(de)(de)(de)反面。

為了與(yu)地方戲(xi)劇(ju)(ju)競爭,昆曲戲(xi)班作了一定程度(du)的(de)(de)改革(ge)。清代民間(jian)表演藝術家們不再在(zai)舞臺上演出(chu)完(wan)整(zheng)的(de)(de)昆曲劇(ju)(ju)目(mu),他們在(zai)昆曲原劇(ju)(ju)基礎上,挑出(chu)一些精彩的(de)(de)場次或段落作了天(tian)才(cai)性的(de)(de)再創造(zao),在(zai)表演中充分發(fa)揮(hui)歌唱的(de)(de)技巧,增進(jin)戲(xi)劇(ju)(ju)動作的(de)(de)美感和難度(du),同時(shi)增添一些滑稽有趣的(de)(de)情節,用來沖(chong)淡典雅的(de)(de)唱詞給觀眾帶來的(de)(de)隔閡。這便誕生(sheng)了“折子戲(xi)”。在(zai)長期演出(chu)過程中,這些昆曲“折子戲(xi)”在(zai)內容(rong)和形式兩方面(mian)都不斷得到(dao)豐富和發(fa)展,充實進(jin)許多生(sheng)動的(de)(de)細節,使劇(ju)(ju)作內容(rong)更加完(wan)美,人物(wu)形象更加鮮明,故(gu)而(er)具有持久的(de)(de)藝術魅力,令人百(bai)看不厭。

此外,清(qing)代民間表演藝術家還特意編創了一些(xie)內容通俗(su)的短劇(ju)和場面火爆的武戲,與(yu)傳統劇(ju)目(mu)選場同臺演出(chu)。這(zhe)些(xie)新(xin)(xin)增劇(ju)目(mu)帶有(you)(you)濃郁的生(sheng)活氣(qi)息,清(qing)新(xin)(xin)明快,熱鬧有(you)(you)趣,深為當時的觀眾所喜(xi)聞樂見。就這(zhe)樣(yang),清(qing)代中(zhong)葉以后的昆曲憑借經典劇(ju)目(mu)的“折子(zi)戲”和新(xin)(xin)編短劇(ju)繼續活躍(yue)在舞(wu)臺上,在與(yu)各種(zhong)地方戲劇(ju)的競爭中(zhong)重(zhong)新(xin)(xin)激發(fa)出(chu)藝術的生(sheng)機。

另(ling)一方(fang)(fang)面,在(zai)舞(wu)臺演(yan)出的(de)(de)競爭中,昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)藝(yi)術元素(su)為(wei)各種地方(fang)(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)所吸收(shou),促成(cheng)了(le)(le)地方(fang)(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)繁榮和(he)京劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)誕生。新興(xing)的(de)(de)京劇(ju)(ju)(ju)繼承了(le)(le)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)部分劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和(he)曲(qu)(qu)牌(pai),在(zai)很(hen)大(da)程(cheng)度上沿(yan)用了(le)(le)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)行(xing)當和(he)表演(yan)體制,同時克服了(le)(le)昆(kun)曲(qu)(qu)語言(yan)的(de)(de)局限性,從(cong)而贏得觀眾的(de)(de)擁(yong)戴,成(cheng)為(wei)繼昆(kun)曲(qu)(qu)之后主宰(zai)中國劇(ju)(ju)(ju)壇的(de)(de)重要戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)樣式。

地域分布

昆山腔的流行

由(you)于(yu)昆(kun)(kun)班的(de)(de)廣泛演出活動,萬歷末(mo)年(nian),昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)經揚州傳入北京(jing)、湖南(nan),躍居各腔之(zhi)首,成(cheng)(cheng)為(wei)傳奇(qi)劇本的(de)(de)標準唱(chang)腔:“四方(fang)歌曲(qu)(qu)(qu)必宗吳門”[5]  。明(ming)末(mo)清(qing)初,昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)又流傳到四川、貴州和(he)廣東(dong)等地,發展成(cheng)(cheng)為(wei)全(quan)(quan)國性劇種。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)演唱(chang)本來是以蘇州的(de)(de)吳語語音為(wei)載體的(de)(de),但(dan)在傳入各地之(zhi)后(hou),便(bian)與各地的(de)(de)方(fang)言和(he)民間(jian)音樂相結合,衍變出眾(zhong)多的(de)(de)流派,構成(cheng)(cheng)了(le)豐富多彩的(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)腔系,成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)具(ju)有(you)全(quan)(quan)民族代表性的(de)(de)戲曲(qu)(qu)(qu)。至(zhi)清(qing)朝(chao)乾隆(long)年(nian)間(jian),昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)發展進(jin)入了(le)全(quan)(quan)盛(sheng)時期,從此昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)開始(shi)獨霸梨(li)園,綿延至(zhi)今(jin)六、七百(bai)年(nian),成(cheng)(cheng)為(wei)現(xian)今(jin)中國乃至(zhi)世界現(xian)存最古老的(de)(de)具(ju)有(you)悠(you)久(jiu)傳統的(de)(de)戲曲(qu)(qu)(qu)形態。

昆(kun)山(shan)腔(qiang)開始(shi)其(qi)流(liu)布(bu)區域(yu),開始(shi)只限(xian)于(yu)蘇州(zhou)一帶,萬(wan)歷(li)年(nian)間(jian),以蘇州(zhou)為(wei)中心擴展到長江(jiang)以南和(he)錢塘(tang)江(jiang)以北各地(di),萬(wan)歷(li)末年(nian)還流(liu)入北京,到了(le)清代(dai),由于(yu)康熙(xi)喜愛昆(kun)曲,更使之流(liu)行。這樣昆(kun)山(shan)腔(qiang)便成為(wei)明代(dai)中葉至清代(dai)中葉影響(xiang)最(zui)大的聲腔(qiang)劇種(zhong)。

據學者研究稱,“昆曲(qu)所(suo)代表的美(mei)學趣(qu)味雖然明顯是(shi)南方的,尤(you)其是(shi)江(jiang)南地區(qu)的,但是(shi)其文(wen)化身份卻并不屬于一時一地,它凝聚了中(zhong)國(guo)廣(guang)大地區(qu)文(wen)人(ren)的美(mei)學追求以及藝術創(chuang) 造。正是(shi)由于它是(shi)文(wen)人(ren)雅(ya)趣(qu)的典(dian)范,才具有(you)極強(qiang)的覆蓋能力,有(you)得(de)到廣(guang)泛(fan)傳播的可能,并且(qie)在傳播過程中(zhong),基(ji)本(ben)保(bao)持著它在美(mei)學上(shang)的內在的一致性。

語音

唱念語音為有入聲的中州韻,一些丑角的念白(bai)使用有翹舌音的蘇白(bai)。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大多數戲曲一致,昆曲區分尖(jian)團(tuan)音(yin)(yin)。精清從(cong)心(xin)邪母接細(xi)音(yin)(yin)的讀(du)尖(jian)音(yin)(yin),見溪群曉匣母接細(xi)音(yin)(yin)的讀(du)團(tuan)音(yin)(yin)。

如(ru):細[si]、戲[?i]、七[ts?i?]、氣(qi)[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和有翹舌(she)音的(de)吳(wu)語-蘇(su)州話的(de)發音方(fang)法一致,舌(she)頭抵(di)下齒齦,不(bu)卷舌(she)。平翹分法和蘇(su)州評彈略異。

蘇(su)州話無卷舌音(yin)r[?],昆曲(qu)按蘇(su)州話文(wen)讀(du)的發音(yin),把日(ri)母(mu)字聲(sheng)母(mu)讀(du)為[?],非吳語(yu)區的人容(rong)易聽成(cheng)[?],實為濁音(yin)。

輕唇音v

和吳語的(de)文讀一致,昆曲所有微(wei)母(mu)字均讀v。

如(ru):文[v?n]、無[vu]、忘[vɑ?]。

疑母ng

“我”等字保留疑母(mu)ng,讀[?o]。但昆曲疑母(mu)字數(shu)量遠遠少于蘇州話(hua),且[?]不能接(jie)[i]、[y]、[u]。

濁音

受(shou)蘇州話(hua)影(ying)響(xiang),昆曲少數(shu)字會保(bao)留濁(zhuo)音,但不成體系(xi),無法與蘇州話(hua)完整的濁(zhuo)音體系(xi)相(xiang)比(bi)。

其他

一些以、云母字官話(hua)的聲(sheng)母異化為r[?],昆曲使用原音。

如:容蓉融榮[io?]

韻母

保留入聲

和(he)吳語(yu)一致,昆(kun)曲保留入聲,收(shou)喉塞尾,不區分韻尾。

如:七(qi)[ts?i?]、積(ji)[tsi?]。

居魚韻

這些音(yin)在一部分吳(wu)語中,讀舌(she)(she)面音(yin)。在昆曲中讀翹舌(she)(she)音(yin)細音(yin)。

如:志[??]、智(zhi)[?i];楚[??u]、處[??y];笙[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇(su)州話一致,風(feng)[f??]與東[t??]的韻母相(xiang)同。

機微韻

如:非肥痱費妃[fi]

皆韻

如:皆街解(jie)戒介[?iai]、蟹懈鞋(xie)駭(hai)骸(hai)[?iai]、楷揩[??iai]、挨(ai)隘[iai]

梗韻

腭(e)化(hua)讀(du)[i??]

如:更[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可(ke)以讀(du)[u],也可(ke)以按(an)蘇州口(kou)音,讀(du)[ou]。

歌羅韻

歌羅韻韻母為[o]、[uo]

例:個[ko]≠過[kuo];何(he)[ho]≠和[huo];羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官(guan)[kuon]≠關[kuan](同蘇州(zhou)話);間[?ian] ≠肩(jian)[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇作為一(yi)個曾經在全國范圍內有(you)(you)著巨大影響的(de)劇種(zhong),在歷盡了艱辛困苦之后,能奇(qi)跡(ji)般地(di)再次(ci)復活,這(zhe)和它(ta)本身超絕的(de)藝(yi)(yi)術魅力有(you)(you)緊密關(guan)系,其藝(yi)(yi)術成就首先表現在它(ta)的(de)音樂(le)上。

昆劇行腔(qiang)優美,以纏綿婉轉、柔(rou)漫(man)悠遠見長。在演唱(chang)技(ji)巧上(shang)注(zhu)重聲音的控制,節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究,場面(mian)伴奏樂曲齊(qi)全(quan)。

“水磨腔(qiang)(qiang)(qiang)”。這種新腔(qiang)(qiang)(qiang)奠(dian)定了(le)昆(kun)劇演唱(chang)(chang)的(de)特(te)色,充分體(ti)現在南曲(qu)(qu)的(de)慢曲(qu)(qu)子(即(ji)(ji)“細(xi)曲(qu)(qu)”)中,具體(ti)表現為放慢拍子,延緩節奏(zou),以便在旋律進行中運用較(jiao)多(duo)的(de)裝飾性花腔(qiang)(qiang)(qiang),除了(le)通常(chang)的(de)一(yi)(yi)板三眼(yan)、一(yi)(yi)板一(yi)(yi)眼(yan)外,又出現了(le)“贈板曲(qu)(qu)”,即(ji)(ji)將4/4拍的(de)曲(qu)(qu)調放慢成8/4,聲調清柔委婉(wan),并對字音嚴格要(yao)求,平、上(shang)、去、入逐一(yi)(yi)考究,每唱(chang)(chang)一(yi)(yi)個字,注意(yi)咬字的(de)頭、腹、尾,即(ji)(ji)吐字、過(guo)腔(qiang)(qiang)(qiang)和(he)收音,使(shi)音樂布(bu)局(ju)的(de)空間增(zeng)大,變化增(zeng)多(duo),其纏(chan)綿婉(wan)轉(zhuan)、柔曼悠遠的(de)特(te)點(dian)也愈加突(tu)出。

相對而言,北(bei)曲(qu)(qu)的(de)聲情偏于跌宕豪爽,跳躍性強。它使(shi)用(yong)七聲音(yin)(yin)階(jie)和南曲(qu)(qu)用(yong)五(wu)聲音(yin)(yin)階(jie)(基本(ben)上不用(yong)半音(yin)(yin))不同,但在昆(kun)山腔的(de)長期(qi)吸收北(bei)曲(qu)(qu)演唱過程中(zhong),原來北(bei)曲(qu)(qu)的(de)特性也(ye)漸漸被溶化(hua)成為(wei)“南曲(qu)(qu)化(hua)”的(de)演唱風格,因此在昆(kun)劇演出(chu)劇目中(zhong),北(bei)曲(qu)(qu)既有成套(tao)的(de)使(shi)用(yong),也(ye)有單(dan)支(zhi)曲(qu)(qu)牌的(de)摘用(yong),還有“南北(bei)合套(tao)”。

“南(nan)北合(he)套”的使(shi)用很(hen)有特色:一般情(qing)況(kuang)是北曲由一個(ge)角(jiao)色應唱,南(nan)曲則由幾個(ge)不同(tong)的角(jiao)色分唱。這幾種南(nan)北曲的配合(he)使(shi)用辦法(fa),完(wan)全從劇情(qing)出發,使(shi)音樂盡(jin)可(ke)能完(wan)美地服(fu)從戲劇內容的需(xu)要。

從南北(bei)曲本身(shen)的(de)(de)變化(hua)說(shuo),尚有“借(jie)宮”、“犯調(diao)(diao)(diao)(diao)”、集(ji)曲“等(deng)多種手法。原來(lai)聯(lian)成(cheng)一(yi)套的(de)(de)曲子(zi),無論南北(bei)曲,都有屬于那一(yi)宮調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)曲子(zi)問題(ti),當唱曲要求(qiu)情緒顯著(zhu)變化(hua)時,同一(yi)宮調(diao)(diao)(diao)(diao)內的(de)(de)曲子(zi)不能勝任,就可借(jie)用其它宮調(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)合適曲子(zi)。如《牡丹(dan)亭(ting)·驚夢》,先后所用的(de)(de)曲牌是(shi)[山坡羊(yang)](商調(diao)(diao)(diao)(diao))、[山桃紅](越調(diao)(diao)(diao)(diao))、[鮑老催](黃(huang)鐘(zhong)宮)、[綿搭絮](越調(diao)(diao)(diao)(diao))。

在(zai)演唱(chang)技巧上(shang),昆(kun)劇注重聲音的(de)(de)(de)控制,節奏速度(du)的(de)(de)(de)快慢以(yi)及咬字發音,并有(you)(you)“豁(huo)”、“疊(die)”、“擻”、“嚯(huo)”等腔(qiang)法(fa)的(de)(de)(de)區分以(yi)及各類角(jiao)色的(de)(de)(de)性格唱(chang)法(fa)。音樂的(de)(de)(de)板(ban)(ban)式節拍(pai),除了南(nan)曲“贈板(ban)(ban)”將四拍(pai)子的(de)(de)(de)慢曲放(fang)慢一(yi)倍(bei)外,無論南(nan)北曲,都包括(kuo)通(tong)常使用的(de)(de)(de)三眼(yan)板(ban)(ban)、一(yi)眼(yan)板(ban)(ban)、流水板(ban)(ban)和散板(ban)(ban)。它們在(zai)實(shi)際演唱(chang)時(shi)自有(you)(you)許多(duo)變化(hua),一(yi)切服從于(yu)戲情(qing)和角(jiao)色應有(you)(you)的(de)(de)(de)情(qing)緒。

昆劇的表演(yan)擁(yong)有一整套(tao)“載(zai)歌載(zai)舞”的嚴謹表演(yan)形(xing)式(shi)

特點

昆劇(ju)(ju)表(biao)(biao)演的(de)(de)最大的(de)(de)特點是抒情(qing)性強、動作細膩(ni),歌唱與(yu)舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)身(shen)(shen)段(duan)(duan)結合(he)(he)得巧妙而(er)諧(xie)和。昆劇(ju)(ju)是一種(zhong)歌、舞(wu)、介、白各種(zhong)表(biao)(biao)演手段(duan)(duan)相互配(pei)合(he)(he)的(de)(de)綜合(he)(he)藝術,長(chang)期的(de)(de)演劇(ju)(ju)歷史中形成了載歌載舞(wu)的(de)(de)表(biao)(biao)演特色(se),尤(you)其(qi)體(ti)現在各門角色(se)的(de)(de)表(biao)(biao)演身(shen)(shen)段(duan)(duan)上,其(qi)舞(wu)蹈(dao)(dao)身(shen)(shen)段(duan)(duan)大體(ti)可以分成兩(liang)種(zhong):一種(zhong)是說話時(shi)的(de)(de)輔助姿(zi)態和由手勢發展起來的(de)(de)著重寫意的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao);一種(zhong)是配(pei)合(he)(he)唱詞的(de)(de)抒情(qing)舞(wu)蹈(dao)(dao),既(ji)是精(jing)湛的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)動作,又是表(biao)(biao)達人物性格(ge)心靈和曲辭意義的(de)(de)有(you)效手段(duan)(duan)。

昆(kun)劇(ju)的戲曲舞蹈(dao)多方吸收和繼承(cheng)了古代民間舞蹈(dao)、宮廷舞蹈(dao)的傳(chuan)統,通(tong)過長期(qi)舞臺演(yan)(yan)出實踐,積累(lei)了豐(feng)富的說唱(chang)與(yu)舞蹈(dao)緊密(mi)結(jie)合(he)(he)的經驗(yan),適應(ying)敘事寫(xie)景的演(yan)(yan)出場子的需(xu)要(yao),創(chuang)造(zao)(zao)出許(xu)多偏重于(yu)描寫(xie)的舞蹈(dao)表(biao)演(yan)(yan),與(yu)“戲”配合(he)(he),成為故事性(xing)(xing)較強的折子戲。適應(ying)了抒情(qing)性(xing)(xing)和動作性(xing)(xing)都很強的演(yan)(yan)出場子的需(xu)要(yao),創(chuang)造(zao)(zao)出許(xu)多抒情(qing)舞蹈(dao)表(biao)演(yan)(yan),成為許(xu)多單折抒情(qing)歌舞劇(ju)的主(zhu)要(yao)表(biao)演(yan)(yan)手段(duan)。代表(biao)性(xing)(xing)劇(ju)目如(ru)《西川(chuan)圖·蘆花蕩(dang)》《精忠(zhong)記·掃秦》《拜月亭·踏傘(san)》《寶(bao)劍記·夜奔》《連環記·問探》《虎囊彈(dan)·山亭》等。

昆劇的(de)(de)(de)念白(bai)也很有(you)特點(dian),由于(yu)昆劇是(shi)從吳(wu)中(zhong)(zhong)發展起來的(de)(de)(de),所以它的(de)(de)(de)語音帶有(you)吳(wu)儂軟語的(de)(de)(de)特點(dian)。其中(zhong)(zhong),丑角還有(you)一種(zhong)基(ji)于(yu)吳(wu)方言的(de)(de)(de)地方白(bai),如蘇(su)白(bai)、揚州白(bai)等,這種(zhong)吳(wu)中(zhong)(zhong)一帶的(de)(de)(de)市井(jing)語言,生活氣息濃厚,而且往(wang)往(wang)用的(de)(de)(de)是(shi)快板式的(de)(de)(de)韻白(bai),極(ji)有(you)特色。另(ling)外,昆劇的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)對于(yu)字聲、行腔(qiang)、節奏等有(you)極(ji)其嚴格的(de)(de)(de)規范(fan),形成了完(wan)整的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)理論。

舞臺美術

包括豐(feng)富(fu)的(de)服裝式樣,講究的(de)色彩(cai)和裝飾的(de)以及臉譜使(shi)用三個方面。

除了繼承元明以(yi)來戲曲(qu)角(jiao)色(se)服(fu)裝樣(yang)式(shi)外,昆劇的有些服(fu)裝和當時社會上流行的穿著(zhu)很為相似(si)。反(fan)映在(zai)戲上,武將自有各式(shi)戎裝,文官亦(yi)有各樣(yang)依(yi)照(zhao)封建(jian)社會階級(ji)等級(ji)不同的穿戴。臉譜用于凈、丑兩行。屬(shu)于生(sheng)、旦的極(ji)個(ge)別人物也(ye)偶然采用,如孫悟空(生(sheng))、鐘(zhong)無鹽(yan)(旦),顏色(se)基本用紅、白、黑(hei)三色(se)。

昆(kun)劇(ju)藝術(shu)(shu)經過多(duo)年的(de)磨合加工,已經形(xing)成相(xiang)當完善的(de)體(ti)系(xi)(xi),而這一體(ti)系(xi)(xi)又長期(qi)在中(zhong)國戲(xi)曲中(zhong)占據獨尊地位,所以昆(kun)劇(ju)藝術(shu)(shu)被(bei)尊為“百戲(xi)之祖”,對整個戲(xi)曲的(de)發展都(dou)有(you)著深遠的(de)影響,許多(duo)地方戲(xi)都(dou)在不(bu)同程度上吸收了它的(de)藝術(shu)(shu)養分,其中(zhong)還留有(you)部分的(de)昆(kun)腔戲(xi)。

昆劇行當

因為(wei)早(zao)期昆劇(ju)屬于南戲系統,所(suo)以它繼承了(le)南戲的(de)角色(se)行(xing)當體制,同時兼收北(bei)雜劇(ju)之(zhi)(zhi)長,以生、旦(dan)、凈(jing)、末、丑、外(wai)、貼七行(xing)為(wei)基(ji)礎角色(se),早(zao)期作品《浣紗記》反映了(le)昆劇(ju)初創時期的(de)角色(se)分(fen)行(xing)法,即(ji)除(chu)遵循南戲的(de)七行(xing)之(zhi)(zhi)外(wai),還借鑒了(le)元雜劇(ju)的(de)小末、小旦(dan)等設(she)置法,更增設(she)小生、小旦(dan) 、小末、小外(wai)、小凈(jing)五(wu)行(xing),共十二(er)行(xing)。

明末昆劇興盛(sheng)期,明刊(kan)本(ben)《墨憨(han)齋定本(ben)傳奇》中,將原以(yi)“貼”扮老年婦女改(gai)為“老旦”,亦(yi)系吸收了元雜(za)劇之分行法。其他角色(se)行當(dang)基(ji)本(ben)同于昆劇初創時期。清康熙時,昆劇角色(se)行當(dang)還(huan)基(ji)本(ben)保持(chi)了“江湖十二角色(se)”的體制(zhi)。

乾隆年間,昆(kun)(kun)劇折(zhe)子戲(xi)最盛,表(biao)演(yan)藝術有(you)了進一(yi)步提高,為刻畫人物而設的角色行當體制(zhi),也有(you)了新的突破。《揚州畫舫錄(lu)》中有(you)“江(jiang)湖十二角色”之(zhi)(zhi)說,它們(men)是:副末、老生(sheng)(sheng)、正生(sheng)(sheng)、老外、大面(mian)、二面(mian)、三(san)面(mian),謂(wei)之(zhi)(zhi)“男角色”;老旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan),謂(wei)之(zhi)(zhi)“女角色”;又有(you)打諢(hun)一(yi)人,叫(jiao)做(zuo)“雜”。后來(lai)在(zai)南方昆(kun)(kun)劇中演(yan)變為以小(xiao)生(sheng)(sheng)和旦(dan)(dan)角為主要角色,因之(zhi)(zhi)這兩門(men)分(fen)得(de)更(geng)為細致(zhi)。小(xiao)生(sheng)(sheng)行下分(fen):大官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)、小(xiao)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)(窮生(sheng)(sheng))和雉(zhi)尾生(sheng)(sheng)五類(lei)。旦(dan)(dan)行則下分(fen):老旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)、作(zuo)旦(dan)(dan)(能扮演(yan)男孩子)、四(si)旦(dan)(dan)(刺殺旦(dan)(dan))五旦(dan)(dan)(閨門(men)旦(dan)(dan))和六旦(dan)(dan)(貼旦(dan)(dan))六類(lei)。但各個昆(kun)(kun)劇支(zhi)派(pai)有(you)各自的門(men)類(lei)。

昆劇的(de)角色分(fen)(fen)工隨著表演藝術的(de)發展,也(ye)越來越細致(zhi)。嘉、道間,昆劇角色行(xing)當,將原有的(de)“江湖十(shi)二(er)角色”,與后來出現更細的(de)分(fen)(fen)工相結合,在“生、旦、凈(jing)、末、丑”五大行(xing)當之下,又細分(fen)(fen)二(er)十(shi)小(xiao)行(xing),稱(cheng)作“二(er)十(shi)個家門”。

在(zai)(zai)「生(sheng)(sheng)(sheng)」這個家門(men)中,又(you)分為(wei)官生(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)(sheng)、雉尾生(sheng)(sheng)(sheng),用以表演(yan)(yan)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)角色人(ren)物。官生(sheng)(sheng)(sheng)一行,扮演(yan)(yan)做了官的(de)(de)成年男子,其中由于(yu)(yu)年齡大(da)(da)小、身份(fen)高(gao)低不(bu)同(tong)(tong)又(you)分大(da)(da)、小官生(sheng)(sheng)(sheng)。例(li)如《長生(sheng)(sheng)(sheng)殿》的(de)(de)唐(tang)明皇(huang)、《太白(bai)醉寫》中的(de)(de)李白(bai)都由大(da)(da)官生(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)(yan);《荊釵(chai)記》中的(de)(de)王十朋、《金(jin)雀記》中的(de)(de)潘岳都由小官生(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)(yan)。官生(sheng)(sheng)(sheng)與巾生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)表演(yan)(yan)有(you)所(suo)不(bu)同(tong)(tong):巾生(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)(yan)風流儒雅的(de)(de)年輕書(shu)生(sheng)(sheng)(sheng),清灑飄(piao)逸,歌(ge)唱要求真假(jia)嗓(sang)結(jie)合,假(jia)嗓(sang)成份(fen)較大(da)(da),清脆悅耳;官生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)表演(yan)(yan)上(shang)要灑脫大(da)(da)方,大(da)(da)官生(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)(geng)要富于(yu)(yu)氣(qi)派(pai),在(zai)(zai)唱法上(shang)也是(shi)真假(jia)嗓(sang)結(jie)合,但真嗓(sang)落在(zai)(zai)比(bi)巾生(sheng)(sheng)(sheng)用真嗓(sang)時(shi)更(geng)(geng)高(gao)的(de)(de)音(yin)域,以洪亮為(wei)美(mei)。

旦行也細分為(wei)老(lao)旦、正旦、作旦、四旦、五旦、六(liu)旦。但實踐中還有一個貼(tie)旦,共為(wei)七(qi)個家門。

正旦一般扮演(yan)身份比(bi)較(jiao)(jiao)貧寒的(de)已婚女子,如(ru)《琵琶記》中(zhong)(zhong)的(de)趙五娘,《金鎖(suo)記》中(zhong)(zhong)的(de)竇娥,《貨郎(lang)擔(dan)》中(zhong)(zhong)的(de)張三(san)姑等。正旦在表演(yan)上(shang)側重(zhong)樸實(shi)大方,在唱法上(shang),咬(yao)字噴口都要有較(jiao)(jiao)大的(de)力度,音色(se)明亮、寬厚,音量(liang)也要求較(jiao)(jiao)大。正旦劇目頗豐富,所扮演(yan)各類人物(wu)性格均具鮮明特點,為演(yan)員提(ti)供了寬廣的(de)表演(yan)空間。

此外(wai),凈行(xing)分大面(mian)(mian)(mian)與白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian),大面(mian)(mian)(mian)臉譜以(yi)紅(hong)、黑(hei)(hei)二色為主,故有(you)“七紅(hong)、八黑(hei)(hei)、三和尚”之說;白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)大多(duo)扮(ban)(ban)演反(fan)面(mian)(mian)(mian)人(ren)(ren)物(wu),除眼紋(wen)外(wai),全(quan)臉皆涂(tu)以(yi)白(bai)(bai)(bai)(bai)粉,通常又(you)分成相貂白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)、褶子(zi)白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)、短衫白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)等,白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)有(you)時也扮(ban)(ban)正面(mian)(mian)(mian)人(ren)(ren)物(wu),或無(wu)所(suo)(suo)謂好壞的(de)(de)角(jiao)色,有(you)時也扮(ban)(ban)女角(jiao)等。還有(you)由白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)行(xing)中析出(chu)的(de)(de)邋遢白(bai)(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian),除面(mian)(mian)(mian)涂(tu)白(bai)(bai)(bai)(bai)粉以(yi)外(wai),在眼角(jiao)、鼻窩等處(chu),加上一些黑(hei)(hei)紋(wen),故名。所(suo)(suo)扮(ban)(ban)者(zhe)大多(duo)是下三流角(jiao)色,又(you)近于(yu)插科(ke)打諢式的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。

末行又細分為老(lao)(lao)生(sheng)(sheng)、末、老(lao)(lao)外。昆劇老(lao)(lao)生(sheng)(sheng)不分文武,如(ru)《寶(bao)劍記》的(de)林沖,《麒麟閣》的(de)秦瓊等。末腳所(suo)戴胡須也(ye)是從黑三到(dao)白(bai)滿,與老(lao)(lao)生(sheng)(sheng)同。

丑(chou)行又(you)分為(wei)副(fu)(又(you)稱“二面”)和丑(chou)兩(liang)個(ge)家門。其(qi)區別是(shi)副(fu)的(de)面部(bu)白塊畫過(guo)兩(liang)邊眼(yan)梢(shao),而丑(chou)只畫到(dao)眼(yan)的(de)中(zhong)部(bu),副(fu)常穿褶(zhe)子(zi)、宮衣、袍(pao),而丑(chou)多穿短衣。

昆(kun)劇以前的(de)南戲和元(yuan)雜劇都沒有這(zhe)樣(yang)的(de)行當,由(you)于“副(fu)”行的(de)出現,昆(kun)劇把丑行的(de)表演(yan)范圍,擴大到上層社(she)會的(de)衣冠(guan)縉紳之中。所扮(ban)演(yan)者大多(duo)是(shi)不正(zheng)派的(de)文人、奸臣、刁吏、惡訟師、幫閑篾片之類人物,這(zhe)些角(jiao)色的(de)共(gong)同特點是(shi)奸刁刻(ke)毒,表里不一,表演(yan)上多(duo)強調其冷(leng)的(de)一面(mian),稱之為(wei)“冷(leng)水二面(mian)”。丑行因(yin)(yin)其面(mian)部白塊較副(fu)為(wei)小,也(ye)稱“小花臉”,因(yin)(yin)其排列于二面(mian)之后,也(ye)稱“三花臉”,所扮(ban)大多(duo)是(shi)社(she)會地位較低或滑(hua)稽可愛的(de)角(jiao)色,如《尋親記》的(de)茶博士,《漁家樂》的(de)萬家春。昆(kun)劇丑腳(jiao)不分文武(wu),有時扮(ban)演(yan)武(wu)功繁重的(de)身段戲。

傳(chuan)統昆劇職業班(ban)社(she),一(yi)般(ban)只(zhi)需十八個演(yan)(yan)員,俗稱“十八頂(ding)網(wang)巾”,只(zhi)有極少數大(da)班(ban)社(she)有二十七(qi)名演(yan)(yan)員。一(yi)般(ban)班(ban)社(she)只(zhi)要十個家門(men)(men)齊全,就可演(yan)(yan)出,其他(ta)角色可以由家門(men)(men)接近的(de)演(yan)(yan)員來替(ti)代(dai),這十個基(ji)本家門(men)(men)被稱為“十大(da)庭柱”,他(ta)們是:凈、官生(sheng)、巾生(sheng)、老生(sheng)、末、正旦(dan)、五旦(dan)、六(liu)旦(dan)、副、丑。其中最(zui)能決定演(yan)(yan)出質量的(de)是:凈、老生(sheng)、官生(sheng)、正旦(dan)四個家門(men)(men)。

昆(kun)劇的各個行當(dang)都在(zai)表(biao)演上形成自己的一套程式(shi)和(he)技(ji)巧(qiao),這些程式(shi)化的動作語言在(zai)刻畫人物性格、表(biao)達人物心理狀(zhuang)態、渲染戲劇性和(he)增強感染力方面,形成了昆(kun)曲完整而獨特的表(biao)演體系。

曲牌伴奏

昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)音(yin)樂(le)屬于聯曲(qu)(qu)體結構(gou),簡(jian)稱(cheng)“曲(qu)(qu)牌體”。它所使用(yong)(yong)的(de)(de)曲(qu)(qu)牌,據不(bu)完(wan)全統(tong)計(ji),大約有(you)一千(qian)種(zhong)以(yi)上,南北曲(qu)(qu)牌的(de)(de)來(lai)源,其中不(bu)僅(jin)有(you)古代的(de)(de)歌(ge)舞音(yin)樂(le),唐宋時代的(de)(de)大曲(qu)(qu)、詞調(diao),宋代的(de)(de)唱賺、諸宮調(diao),還有(you)民歌(ge)和少數民族歌(ge)曲(qu)(qu)等(deng)。它以(yi)南曲(qu)(qu)為(wei)基礎,兼(jian)用(yong)(yong)北曲(qu)(qu)套數,并以(yi)“犯調(diao)”、“借宮”、“集曲(qu)(qu)”等(deng)手法進行創作。昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)伴奏樂(le)器(qi),以(yi)曲(qu)(qu)笛為(wei)主,輔以(yi)笙(sheng)、簫、嗩吶、三(san)弦(xian)、琵琶等(deng)(打擊樂(le)俱備(bei))。

曲牌名目

曲(qu)(qu)(qu)牌是昆曲(qu)(qu)(qu)中最基本的(de)(de)(de)演唱單位。全(quan)國(guo)共(gong)有300多(duo)種(zhong)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)種(zhong),在音樂體(ti)(ti)(ti)系上分(fen)為兩種(zhong):板腔(qiang)體(ti)(ti)(ti)和(he)曲(qu)(qu)(qu)牌體(ti)(ti)(ti)。絕大多(duo)數(shu)劇種(zhong)是板腔(qiang)體(ti)(ti)(ti),少數(shu)是曲(qu)(qu)(qu)牌體(ti)(ti)(ti)。而(er)昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌體(ti)(ti)(ti)是最嚴謹(jin)的(de)(de)(de)。據民國(guo)年(nian)間的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)學(xue)大師吳(wu)梅統計南曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌有4000多(duo)個(ge),北曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌有1000多(duo)。常用的(de)(de)(de)也僅(jin)200多(duo)個(ge)。最流傳的(de)(de)(de)南曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌如《游園(yuan)》中的(de)(de)(de)【步步嬌】,【皂羅(luo)袍】,【好姐姐】、《琴挑(tiao)(tiao)》中的(de)(de)(de)【懶畫眉】,【朝元歌】。這兩出戲(xi)也是用來為男女(nv)(nv)演員打基礎的(de)(de)(de)。故昆曲(qu)(qu)(qu)中有女(nv)(nv)學(xue)《游園(yuan)》,男學(xue)《琴挑(tiao)(tiao)》的(de)(de)(de)說法(fa)。

北曲(qu),"端(duan)正好","新水令","醉花蔭","點絳(jiang)唇","粉蝶兒","斗鵪鶉","一(yi)枝花","集賢賓",等(deng)八(ba)套(tao)(tao)(tao)。昆曲(qu)中(zhong)在應用(yong)曲(qu)牌(pai)時構成聯套(tao)(tao)(tao),(又稱套(tao)(tao)(tao)數)通過聯套(tao)(tao)(tao)的選用(yong)、調劑(ji)、對(dui)比組成一(yi)個整本(ben)大(da)戲的音樂和文學結(jie)構,基本(ben)上一(yi)出戲是一(yi)個套(tao)(tao)(tao)數。

曲(qu)牌(pai)的(de)音樂結(jie)構和(he)文學結(jie)構是統一(yi)(yi)的(de)。由于(yu)曲(qu)牌(pai)是由詞發展而來,又稱詞余,在(zai)文字(zi)上(shang)是長短句(ju)(ju)式,寫(xie)作(zuo)就(jiu)是填(tian)詞。一(yi)(yi)個曲(qu)牌(pai)有(you)多少字(zi),幾句(ju)(ju),每(mei)個字(zi)的(de)平仄(ze)(ze)聲,都有(you)規定。而且重要(yao)的(de)詞位嚴格(ge)到(dao)仄(ze)(ze)聲中應有(you)上(shang)(∨),去()之別。如不根據(ju)平仄(ze)(ze)聲就(jiu)要(yao)形(xing)成(cheng)倒字(zi),很難(nan)譜曲(qu)和(he)演唱。這也是寫(xie)作(zuo)和(he)演唱昆劇難(nan)度很高的(de)一(yi)(yi)個原因。

昆曲演唱的特(te)點是(shi)"以(yi)字行腔",腔跟字走、在演唱上(shang)也有(you)一定的腔格(ge),不同(tong)于(yu)其它戲曲可以(yi)根(gen)據演員(yuan)個人條件(jian)隨意發揮,而是(shi)有(you)嚴格(ge)的四(si)定:定調、定腔、定板、定譜(pu)。

劇目介紹

昆(kun)曲在長期的(de)(de)(de)演出實踐中,積(ji)累了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)上(shang)演劇目。其(qi)中有影響而又經常演出的(de)(de)(de)劇目如:王世貞的(de)(de)(de)《鳴鳳(feng)記(ji)》,湯顯(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)《牡丹亭》、《紫釵記(ji)》《邯鄲記(ji)》《南(nan)柯記(ji)》,沈璟(jing)的(de)(de)(de)《義俠記(ji)》等(deng)。高濂的(de)(de)(de)《玉簪記(ji)》,李漁(yu)的(de)(de)(de)《風箏誤》,朱素臣的(de)(de)(de)《十五(wu)貫》,孔尚(shang)任(ren)的(de)(de)(de)《桃(tao)花扇》,洪(hong)升的(de)(de)(de)《長生殿(dian)》,另外還有一些著名的(de)(de)(de)折子(zi)戲,如《游園驚夢(meng)》《陽(yang)關》《三醉(zui)》《秋江》《思凡》《斷橋》等(deng)。

巴黎中(zhong)國(guo)戲曲節于(yu)11月16日至(zhi)22日在法(fa)國(guo)巴黎塞納河畔的(de)蒙浮劇(ju)(ju)場舉(ju)行,共有來自(zi)福建京劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)《四郎探母》、河南豫劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《清風亭(ting)》、江西南昌(chang)大學(xue)贛劇(ju)(ju)研(yan)究(jiu)中(zhong)心的(de)《竇(dou)娥冤(yuan)》、山東呂劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《墻(qiang)頭記(ji)》、蘇州(zhou)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《浮生(sheng)三(san)夢》、香港京劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《牡丹亭(ting)》和(he)浙江昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)》等(deng)多劇(ju)(ju)種(zhong)、多題材的(de)演出劇(ju)(ju)目(mu)(mu)參與角逐。最(zui)終(zhong),浙江昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)》捧得(de)最(zui)高(gao)獎(jiang)項“塞納大獎(jiang)”。《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)》是(shi)繼(ji)《十五貫》以(yi)后,浙江昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)又(you)一(yi)大手筆(bi)之(zhi)作。此劇(ju)(ju)因榮(rong)獲(huo)2006—2007年(nian)度國(guo)家舞臺藝術精品工程十大精品劇(ju)(ju)目(mu)(mu)第一(yi)名(ming)和(he)文(wen)化部(bu)第十二屆(jie)“文(wen)華(hua)大獎(jiang)”,而拿到了(le)150萬元(yuan)高(gao)額獎(jiang)金,這是(shi)迄今(jin)為止(zhi)浙江對(dui)優秀劇(ju)(ju)目(mu)(mu)的(de)最(zui)高(gao)獎(jiang)勵。 《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)》是(shi)根據明代(dai)馮夢龍小說《東周列國(guo)志》改編而成(cheng)的(de)歷(li)史故事劇(ju)(ju)。該劇(ju)(ju)故事獨特,引(yin)人(ren)入勝,通過對(dui)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)不(bu)擇手段(duan)、陰謀殺(sha)人(ren)直至(zhi)走(zou)向毀滅的(de)心理(li)描繪,揭示(shi)了(le)一(yi)念之(zhi)差可成(cheng)英(ying)雄,一(yi)念之(zhi)差將成(cheng)罪人(ren)的(de)人(ren)生(sheng)感(gan)悟,并對(dui)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)這一(yi)人(ren)物(wu)所具(ju)有的(de)人(ren)類共有的(de)劣根性——嫉妒進行了(le)展(zhan)示(shi)和(he)批評,具(ju)有較強的(de)哲理(li)性、警世性。

其創(chuang)新主要體現在兩(liang)個方面:

一(yi)、主題思(si)想深刻,開拓了(le)昆曲在正劇上(shang)的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)力(li)。昆曲傳統劇目中(zhong)為觀眾(zhong)所熟知的(de)(de)(de)多為愛情劇,《公孫子(zi)(zi)都(dou)》則(ze)是(shi)一(yi)部心理(li)戲,講述了(le)春秋時(shi)期鄭國(guo)討伐(fa)許國(guo)一(yi)戰中(zhong),副帥(shuai)公孫子(zi)(zi)都(dou)爭功心切,用暗箭射死(si)主帥(shuai)穎(ying)考叔(shu)后終日驚(jing)惶、最后身亡的(de)(de)(de)故(gu)事。其以傳統劇目《伐(fa)子(zi)(zi)都(dou)》為底本,跳出古(gu)人"善惡(e)相報"的(de)(de)(de)狹義是(shi)非(fei)觀,著意寫子(zi)(zi)都(dou)暗箭射人后的(de)(de)(de)惶恐(kong)不安(an)--"避過法誅卻難避心誅",以此鞭撻(ta)人類(lei)(lei)共有的(de)(de)(de)心毒--嫉(ji)妒。主創人員(yuan)表示:"雖然故(gu)事發生在東周列國(guo)時(shi)期,但嫉(ji)妒是(shi)人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)'原罪',這是(shi)人類(lei)(lei)永恒(heng)的(de)(de)(de)話題,以引起現(xian)(xian)代觀眾(zhong)的(de)(de)(de)共鳴。"

二、表演(yan)上恢復(fu)昆(kun)曲的(de)"武(wu)戲"傳統,是現代(dai)昆(kun)曲"陽剛戲"的(de)代(dai)表作。昆(kun)劇(ju)的(de)武(wu)戲啟蒙了(le)京劇(ju)的(de)武(wu)戲,但近代(dai)后,昆(kun)劇(ju)格(ge)局逐漸縮小變(bian)為(wei)(wei)"小生(sheng)、小旦、小花臉"的(de)"三小戲"。"《公(gong)孫(sun)子都》的(de)突(tu)出亮點是創編了(le)一部多(duo)年來昆(kun)劇(ju)極為(wei)(wei)少見(jian)的(de)整(zheng)本武(wu)戲。"戲曲評論家(jia)劉(liu)厚(hou)生(sheng)說。扮演(yan)公(gong)孫(sun)子都的(de)是浙(zhe)江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)團團長(chang)、"梅(mei)花獎"得(de)主林(lin)為(wei)(wei)林(lin),以長(chang)靠、短打武(wu)生(sheng)戲見(jian)長(chang),有(you)"江(jiang)(jiang)南一條腿"之(zhi)稱。該劇(ju)結尾(wei)處,穿著厚(hou)底靴的(de)公(gong)孫(sun)子都從高處反躍前撲而下,常引(yin)得(de)滿堂喝(he)彩。

昆曲劇團

在中國大(da)陸(lu)現(xian)有(you)江蘇(su)省蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(成立于1956年,原名蘇(su)州(zhou)(zhou)蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan),2001年改名江蘇(su)省蘇(su)州(zhou)(zhou)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)院)、江蘇(su)省昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)院、上(shang)海(hai)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)、杭州(zhou)(zhou)浙江昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)、北京北方昆(kun)(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)院、郴州(zhou)(zhou)湖南省昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)6家昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)專業藝術團(tuan)體,以及浙江永(yong)嘉昆(kun)(kun)(kun)曲傳習所,被稱為“六團(tuan)(院)一所”。(永(yong)嘉昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)已恢(hui)復建(jian)制,現(xian)全國共有(you)7所昆(kun)(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)團(tuan))

藝術名家

魏良輔

魏良輔,字尚泉(quan),江(jiang)西(xi)南(nan)昌人(ren),流寓于江(jiang)蘇太(tai)倉南(nan)碼(ma)頭(tou)。為(wei)嘉靖年間杰出(chu)的(de)戲曲音樂(le)家(jia)、戲曲革新家(jia),昆(kun)曲(南(nan)曲)始(shi)祖。對昆(kun)山腔的(de)藝(yi)術發展有(you)突出(chu)貢獻,被后人(ren)奉為(wei)“昆(kun)曲之祖”、在曲藝(yi)界更有(you)“曲圣”之稱。

湯顯祖

(1550—1616),中(zhong)國明代戲曲家、文(wen)學家。字義仍,號海若(ruo)、若(ruo)士、清遠道人(ren)。漢(han)族,江(jiang)西臨川(chuan)人(ren)。在(zai)戲曲創作方面,反對擬古和(he)拘泥于格律。作有傳奇《牡(mu)丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》,合稱(cheng)《玉(yu)茗堂四夢》,以《牡(mu)丹亭》最著名。在(zai)戲曲史上,和(he)關漢(han)卿、王實甫齊名,在(zai)中(zhong)國乃至世界文(wen)學史上都有著重要(yao)的地位(wei),被譽為“東方的莎士比亞”.

沈自晉

沈(shen)自晉(1583~1665),明末清初的著名戲(xi)曲家。字伯明,晚(wan)字長康,號(hao)西(xi)來,雙號(hao)鞠通。沈(shen)自晉出(chu)身(shen)于(yu)吳江沈(shen)氏(shi)家族,淡泊功(gong)名,待人(ren)溫厚(hou),勤學博覽,富(fu)有(you)(you)文才。他更有(you)(you)非(fei)凡的音(yin)樂天賦(fu),終生酷愛,鉆研不息(xi),是(shi)劇(ju)壇江派(pai)的健將。著作(zuo)有(you)(you)《黍(shu)離(li)續(xu)奏》、《越溪新詠(yong)》、《不殊堂近草》等。俞振(zhen)飛

卓越的(de)(de)(de)昆曲(qu)藝術(shu)家,他(ta)(ta)具有一(yi)定的(de)(de)(de)古文(wen)學修養,又精通詩(shi)詞、書、畫(hua),他(ta)(ta)不但精研昆曲(qu),同(tong)時(shi)又是一(yi)位京(jing)劇(ju)表演藝術(shu)家。因此他(ta)(ta)能將京(jing)、昆表演藝術(shu)融于一(yi)體,形成儒雅、飄逸、雄(xiong)厚(hou)遵勁(jing)的(de)(de)(de)風格,特別是以富有“書卷(juan)氣(qi)”馳譽劇(ju)壇(tan)。他(ta)(ta)深受(shou)海內外推崇的(de)(de)(de)代表節日有《太(tai)白醉寫》中(zhong)的(de)(de)(de)李白;《游(you)園·驚夢》中(zhong)的(de)(de)(de)柳夢梅;《驚變·埋玉》中(zhong)的(de)(de)(de)唐明皇(huang);《琴(qin)挑》中(zhong)的(de)(de)(de)潘(pan)必正;《八陽》中(zhong)的(de)(de)(de)建文(wen)君;《斷橋》中(zhong)的(de)(de)(de)許仙等,演來無不栩栩如生。

周傳瑛

周傳瑛,后于(yu)昆(kun)劇(ju)傳習所習藝(yi)(yi)期間,得藝(yi)(yi)名為(wei)傳瑛。能(neng)戲極(ji)多,《長(chang)生殿·定情、賜盒、鵲(que)橋(qiao)、密誓、驚變、埋玉》中(zhong)唐(tang)明皇等各類角色(se)均很拿手;尤在《玉簪記·琴挑、偷詩》中(zhong)飾(shi)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)潘必正,能(neng)寓風情于(yu)文(wen)(wen)雅(ya)之(zhi)中(zhong),不失書生本色(se),其身(shen)段、臺步、水袖功(gong)夫之(zhi)飄逸(yi)美妙,堪稱獨步。建國(guo)后,他在《十(shi)(shi)五貫(guan)(guan)》中(zhong)主(zhu)演(yan)(yan)(yan)改由(you)老(lao)生應行(xing)(xing)的(de)(de)況鐘(按(an)昆(kun)劇(ju)傳統分行(xing)(xing),此(ci)角例(li)由(you)老(lao)外(wai)扮演(yan)(yan)(yan)),又(you)(you)吸(xi)收、融化了(le)某些巾生的(de)(de)身(shen)段動(dong)作,表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)更為(wei)出(chu)色(se)。出(chu)場(chang)后,雖嗓音微帶沙啞,但蒼勁有力,身(shen)段凝重(zhong),臺步瀟灑,成功(gong)地塑造了(le)一(yi)位為(wei)民(min)請命、剛(gang)毅正直(zhi)、機智干練、又(you)(you)具(ju)有書卷(juan)氣(qi)的(de)(de)清官(guan)形象而飲譽(yu)(yu)海(hai)內外(wai)。京劇(ju)藝(yi)(yi)術大師、“麒派”創始人周信芳在主(zhu)演(yan)(yan)(yan)京劇(ju)移(yi)植、改編本《十(shi)(shi)五貫(guan)(guan)》時,特向(xiang)傳瑛學習了(le)此(ci)戲。周傳瑛因其精湛的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)術和對昆(kun)劇(ju)事業的(de)(de)重(zhong)大貢(gong)獻,得到黨和人民(min)給予的(de)(de)榮(rong)譽(yu)(yu),成為(wei)建國(guo)后昆(kun)劇(ju)界的(de)(de)杰出(chu)代表(biao)(biao)(biao)人物之(zhi)一(yi)。著有《昆(kun)劇(ju)生涯六十(shi)(shi)年(nian)》一(yi)書,1988年(nian)7月上海(hai)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。1986年(nian)10月,在紀念昆(kun)劇(ju)《十(shi)(shi)五貫(guan)(guan)》成功(gong)演(yan)(yan)(yan)出(chu)三十(shi)(shi)周年(nian)之(zhi)際(ji),又(you)(you)榮(rong)獲中(zhong)國(guo)昆(kun)劇(ju)研(yan)究會頒(ban)發的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)彰信與獎勵(li)。表(biao)(biao)(biao)彰這位杰出(chu)的(de)(de)昆(kun)劇(ju)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)術家“在《十(shi)(shi)五貫(guan)(guan)》的(de)(de)成功(gong)演(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong),在培養中(zhong)青年(nian)優秀演(yan)(yan)(yan)員中(zhong),在發揚(yang)民(min)族文(wen)(wen)化優秀傳統、振興(xing)昆(kun)劇(ju)中(zhong)作出(chu)的(de)(de)卓(zhuo)越貢(gong)獻”。

張嫻

昆(kun)(kun)曲旦角,后任教(jiao)師。原名張鳳霞。生(sheng)(sheng)于上海。被(bei)大家親切(qie)稱為“我們的(de)昆(kun)(kun)曲媽媽”張嫻(xian)。夫周(zhou)傳瑛,子周(zhou)世璋。無論蘇劇(ju)(ju)(ju)(ju)、昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)均為當家花旦,創造了《長(chang)生(sheng)(sheng)殿(dian)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)楊(yang)貴(gui)妃,《西廂記》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)崔鶯鶯、紅(hong)娘,《牡丹亭》中(zhong)(zhong)(zhong)杜(du)麗(li)(li)娘等藝術(shu)形象。在紀念洪升誕辰150周(zhou)年(nian)的(de)演(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong),她(ta)把楊(yang)貴(gui)妃演(yan)繹(yi)得美艷(yan)絕倫(lun),藝驚(jing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)壇。周(zhou)總理觀后稱譽:《長(chang)生(sheng)(sheng)殿(dian)》是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)一出(chu)古典(dian)華麗(li)(li)的(de)民族(zu)大歌劇(ju)(ju)(ju)(ju)。上世紀80年(nian)代起她(ta)先后錄制了30余種經(jing)典(dian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目的(de)音像資料。為傳承昆(kun)(kun)曲藝術(shu),張嫻(xian)辛勤培養了幾代演(yan)員,如今全(quan)國(guo)各大昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團里所有演(yan)楊(yang)貴(gui)妃的(de)閨門旦都是她(ta)的(de)學生(sheng)(sheng)。2002年(nian),張嫻(xian)榮獲(huo)了文(wen)化部(bu)、聯合(he)國(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)組織共同頒發的(de)“昆(kun)(kun)曲藝術(shu)事業特殊貢獻獎”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)入(ru)選“人(ren)類口頭與(yu)非物質文(wen)(wen)化遺產”,在(zai)(zai)于它是(shi)中(zhong)國古(gu)典表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)經(jing)典。但(dan)“成(cheng)(cheng)也蕭何,敗(bai)也蕭何”,昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)輝煌與(yu)落敗(bai)都與(yu)其特性(xing)有(you)關。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)興(xing)盛(sheng)與(yu)當時(shi)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)情趣(qu)、藝(yi)(yi)術(shu)趣(qu)味是(shi)一(yi)(yi)(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)。士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化修養,為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)注入(ru)了(le)獨特的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化品位,他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)閑適生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)對空靈境界的(de)(de)(de)(de)追求,賦予了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)節(jie)奏舒(shu)緩(huan)、意境曼妙(miao)的(de)(de)(de)(de)品格,加之(zhi)(zhi)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)內心深處含(han)有(you)對社會(hui)對人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)哀怨、悲涼的(de)(de)(de)(de)感(gan)受,使得昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)在(zai)(zai)音樂(le)(le)、唱(chang)腔上每每顯示出(chu)惆悵(chang)、纏綿的(de)(de)(de)(de)情緒。而到了(le)清乾隆(long)時(shi)期,市民階層(ceng)崛起,舒(shu)緩(huan)、惆悵(chang)的(de)(de)(de)(de)風格顯然(ran)與(yu)他(ta)(ta)們(men)格格不(bu)入(ru),即使士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)們(men)也開始務實起來(lai),昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)在(zai)(zai)不(bu)受市民青(qing)睞的(de)(de)(de)(de)同時(shi),也失去(qu)了(le)士(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)階層(ceng)這一(yi)(yi)(yi)陣地。于是(shi),昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)便逐漸(jian)走向衰落。到1949年新中(zhong)國成(cheng)(cheng)立以(yi)前(qian),全(quan)(quan)國范圍(wei)內已沒(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)個職(zhi)業昆(kun)(kun)劇團。20世紀50年代,一(yi)(yi)(yi)出(chu)《十五(wu)貫》救活(huo)一(yi)(yi)(yi)個劇種,全(quan)(quan)國隨之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)立了(le)6個昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)院(yuan)團。韓世昌(chang)、白云生(sheng)(sheng)、顧傳(chuan)(chuan)、朱傳(chuan)(chuan)茗、周傳(chuan)(chuan)瑛(ying)、俞振(zhen)飛(fei)、侯永奎、北昆(kun)(kun)著名笛王田瑞亭(ting)及其女北方昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)著名坤伶(ling)田菊(ju)林等老一(yi)(yi)(yi)輩表演(yan)藝(yi)(yi)術(shu)家及解放后培養出(chu)的(de)(de)(de)(de)李淑(shu)君(jun)、蔡正仁、計(ji)鎮華、張(zhang)繼青(qing)、洪(hong)雪飛(fei)、汪(wang)世瑜等一(yi)(yi)(yi)批優(you)(you)秀(xiu)演(yan)員,整理、編演(yan)了(le)《牡丹亭(ting)》、《西廂記》、《千(qian)里(li)送京娘》、《單刀(dao)會(hui)》、《桃花扇》等大(da)(da)量優(you)(you)秀(xiu)劇目。但(dan)在(zai)(zai)今天,昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)程式化表演(yan)、緩(huan)慢(man)的(de)(de)(de)(de)板腔體(ti)節(jie)奏、過(guo)于文(wen)(wen)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞、陳(chen)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)故事情節(jie),喪失了(le)時(shi)尚性(xing)和(he)大(da)(da)部分娛樂(le)(le)功能,離當代人(ren)的(de)(de)(de)(de)審美需求相(xiang)距甚(shen)遠,因而難以(yi)爭(zheng)得觀眾(zhong),演(yan)出(chu)越(yue)來(lai)越(yue)少,以(yi)至(zhi)在(zai)(zai)演(yan)出(chu)市場上難覓其蹤,形成(cheng)(cheng)了(le)惡性(xing)循環。之(zhi)(zhi)前(qian),全(quan)(quan)國大(da)(da)約(yue)有(you)800人(ren)在(zai)(zai)從事昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)工(gong)作(zuo),號稱“八(ba)百壯士(shi)(shi)(shi)”,如今只剩(sheng)下600人(ren)了(le)。全(quan)(quan)國6個昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)劇院(yuan)團創作(zuo)、演(yan)出(chu)普遍陷(xian)入(ru)困境,演(yan)員培養及藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)均(jun)無力投入(ru)。自田家被迫離開北昆(kun)(kun)后其獨有(you)家傳(chuan)(chuan)秘本(ben)《雙占魁》、全(quan)(quan)本(ben)《荷珠配》、《白娘子》,就此(ci)失傳(chuan)(chuan),也是(shi)北方昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)巨大(da)(da)損失。

有(you)人(ren)主張,昆(kun)(kun)曲應作(zuo)為(wei)博物(wu)館藝(yi)術,只求保存(cun),不用發展(zhan),此說遭到昆(kun)(kun)曲工作(zuo)者和有(you)識(shi)之士的(de)(de)反對(dui),也有(you)悖于聯合國(guo)教科文組織評選(xuan)人(ren)類口頭與非(fei)物(wu)質文化遺產的(de)(de)初衷(zhong)――保證這些杰(jie)出文化的(de)(de)生存(cun),而不是遏(e)制(zhi)它們(men)未(wei)來(lai)的(de)(de)發展(zhan)。但是,昆(kun)(kun)曲確(que)實面臨著困境:人(ren)才(cai)的(de)(de)流(liu)失(shi),使(shi)得勝任昆(kun)(kun)曲創作(zuo)的(de)(de)人(ren)員(yuan)寥寥無幾;而要(yao)革新昆(kun)(kun)曲,又面臨兩難的(de)(de)境地(di)――不對(dui)昆(kun)(kun)曲作(zuo)較(jiao)大的(de)(de)改變,就(jiu)無法縮小昆(kun)(kun)曲與時(shi)代的(de)(de)距離;倘若作(zuo)大的(de)(de)改變,昆(kun)(kun)曲就(jiu)失(shi)去(qu)特性而不稱其(qi)為(wei)昆(kun)(kun)曲了(le)。

專(zhuan)家(jia)認為,昆(kun)曲(qu)當務(wu)之(zhi)急是搶救現有(you)劇(ju)目(mu)和(he)文(wen)獻資料,首(shou)先要對全國中(zhong)老(lao)年(nian)藝(yi)術家(jia)的拿手劇(ju)目(mu)進行錄(lu)音錄(lu)像,對珍貴的昆(kun)曲(qu)文(wen)獻、演(yan)出(chu)腳本、曲(qu)譜和(he)圖片進行搜集整(zheng)理。昆(kun)曲(qu)演(yan)出(chu)可以(yi)從老(lao)戲中(zhong)討生活(huo),劇(ju)目(mu)應以(yi)繼承、整(zheng)理為主(zhu),如上海昆(kun)劇(ju)團近兩年(nian)排演(yan)的《牡丹亭》,將湯(tang)顯祖原作刪減(jian)為上中(zhong)下三本,配以(yi)現代(dai)化的舞臺處(chu)理,既保持原作特色,又符合當今審美(mei),收到了(le)很好的市場效果。

文(wen)化(hua)部計劃10年間在北(bei)京和上(shang)海建立(li)兩個昆曲(qu)演員培訓中心,為全國(guo)昆劇院團(tuan)輸送表演人才。昆曲(qu)劇院團(tuan)長們(men)則希望(wang)集中全國(guo)優(you)秀師(shi)資,在中國(guo)戲曲(qu)學院等院舉辦昆曲(qu)演員、編劇、導演、作曲(qu)和管理人員研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日(ri),聯(lian)合國教科文(wen)組織(zhi)在巴黎宣布第一批(pi)“人類口頭和非物質遺產代表(biao)作(zuo)”(以下簡稱“代表(biao)作(zuo)”)名單。

入選原因

發源(yuan)于江蘇太倉南碼頭至今(jin)已有600多年歷史的昆曲被稱為“百戲(xi)之祖,百戲(xi)之師”,許多地方劇(ju)(ju)種,像晉(jin)劇(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)、上(shang)黨戲(xi)、湘劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、贛(gan)劇(ju)(ju)、桂(gui)劇(ju)(ju)、邕劇(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)和(he)(he)廣東粵劇(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)等等,都(dou)受(shou)到過昆劇(ju)(ju)藝術多方面的哺育(yu)和(he)(he)滋養(yang)。

1. 昆曲(qu)有(you)極高(gao)的技巧

戲曲(qu)的表現手(shou)段為唱、念(nian)、做、打(舞(wu))之綜合(he)。這(zhe)四個(ge)(ge)方(fang)面及其(qi)綜合(he)在昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)中要求最高。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)必須在這(zhe)幾(ji)個(ge)(ge)方(fang)面兼(jian)備。舞(wu)臺(tai)呈(cheng)現亦最為完美與出色。其(qi)他劇(ju)種演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)為提高技(ji)藝都要學昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)。如京劇(ju)演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)梅蘭芳即有深厚的昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)功底并(bing)能演(yan)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)。河北梆子演(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)裴艷(yan)玲之代表作《林沖(chong)夜奔(ben)》即以昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)形式演(yan)出。

2. 昆(kun)曲是“活化石”

中(zhong)國戲曲自形成以來一(yi)直在舞(wu)臺上流傳(chuan),隨著時代的變(bian)化,從(cong)劇(ju)本到聲腔、表演不(bu)斷(duan)變(bian)革,昆(kun)曲則變(bian)化較少,對(dui)戲曲傳(chuan)統特點保留較多,劇(ju)目又極為(wei)豐(feng)富(fu),被(bei)稱為(wei)“活化石”。

3. 昆曲(qu)屬(shu)“瀕危物種”

在(zai)18世紀的(de)后期,地方(fang)戲興起,昆曲由于過于文雅和繁難,便(bian)呈衰(shuai)落趨勢。1949年前,在(zai)全(quan)國(guo)范(fan)圍內除“國(guo)風新(xin)型蘇(su)劇團”及“半付昆班”竭力延續昆曲藝術生命之外,已(yi)沒有一個職業性(xing)表演團體,老藝人有的(de)回(hui)家務農,有的(de)擺(bai)攤(tan)糊口。

昆曲藝術節

中國昆劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)術節創辦(ban)(ban)(ban)于2000年(nian)(nian),由中華人民共(gong)和國文(wen)化(hua)(hua)部、江(jiang)蘇(su)省人民政(zheng)府、蘇(su)州市人民政(zheng)府主辦(ban)(ban)(ban),文(wen)化(hua)(hua)部振興昆劇(ju)(ju)指導(dao)委員(yuan)會(hui)、江(jiang)蘇(su)省文(wen)化(hua)(hua)廳、蘇(su)州市文(wen)化(hua)(hua)局、昆山市人民政(zheng)府承辦(ban)(ban)(ban),中國昆劇(ju)(ju)研究會(hui)以(yi)及(ji)有關資助(zhu)單位協(xie)辦(ban)(ban)(ban)。中國昆劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)術節以(yi)保存(cun)和發展(zhan)昆劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)術,增(zeng)進世(shi)界各國昆劇(ju)(ju)愛好者的溝通為宗旨。除對參賽的劇(ju)(ju)目進行評選(xuan)外,還(huan)(huan)舉(ju)辦(ban)(ban)(ban)了各種(zhong)展(zhan)覽(lan)、祝賀演出、研討會(hui)、藝(yi)(yi)術家簽(qian)名售書及(ji)群眾聯誼等活動。政(zheng)府還(huan)(huan)特別為藝(yi)(yi)術節印制了明信片(pian)、首日(ri)封等紀念(nian)品。首屆中國昆劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)術節于2000年(nian)(nian)3月31日(ri)至4月6日(ri)在(zai)江(jiang)蘇(su)省昆山市和蘇(su)州市舉(ju)辦(ban)(ban)(ban)。第二(er)屆中國昆劇(ju)(ju)藝(yi)(yi)術節于2003年(nian)(nian)11月在(zai)蘇(su)州市舉(ju)辦(ban)(ban)(ban)。

福建昆曲

明(ming)萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)間(jian)(1573~1619年(nian)(nian))前(qian)已(yi)傳入(ru)福(fu)(fu)建(jian)。至(zhi)今(jin)所發現(xian)最(zui)早記載昆(kun)(kun)山(shan)(shan)(shan)腔傳入(ru)福(fu)(fu)建(jian)的(de)時(shi)間(jian)是明(ming)萬(wan)歷(li)二年(nian)(nian)(1574年(nian)(nian))。楊四知任福(fu)(fu)建(jian)巡按監察御史時(shi),在(zai)《興禮教正風俗議(yi)》中寫道:“聞之(zhi)(zhi)閩(min)歌,有(you)以(yi)鄉音歌者(zhe),有(you)學正音歌者(zhe)。”這里的(de)“正音”即指昆(kun)(kun)山(shan)(shan)(shan)腔。萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)間(jian),福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)人鄧原岳在(zai)《西(xi)樓集》卷十《閩(min)中元(yuan)夕曲》中,有(you)一首詩描繪福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)元(yuan)宵(xiao)節鬧市演唱昆(kun)(kun)劇(ju)的(de)情(qing)景(jing):“今(jin)宵(xiao)雨霽動(dong)新(xin)涼,短拍(pai)長(chang)歌夜未(wei)央(yang);學得昆(kun)(kun)山(shan)(shan)(shan)齊(qi)按拍(pai),還珠(zhu)門外月如霜。”詩中的(de)“還珠(zhu)門”,即今(jin)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)樓前(qian)。又據明(ming)代錢謙益《列朝(chao)詩集小傳》丁集卷六(liu)記載,萬(wan)歷(li)三十一年(nian)(nian)(1603年(nian)(nian)),中秋節,官吏、文人會(hui)集福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)城內烏石山(shan)(shan)(shan)凌(ling)霄臺(tai),邀集“梨園數(shu)部,觀者(zhe)如堵。”著名劇(ju)作(zuo)家屠(tu)隆恰好旅(lv)次(ci)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou),應邀參加盛會(hui),席(xi)間(jian)興致之(zhi)(zhi)際,隆幅巾白(bai)衲,奮袖作(zuo)《漁陽摻》,鼓(gu)(gu)聲(sheng)一作(zuo),廣場無人,山(shan)(shan)(shan)云怒(nu)飛,海水起(qi)立。林茂之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)少下坐,隆起(qi),執其(qi)手曰:“子當為撾鼓(gu)(gu),歌贈屠(tu)生。快哉(zai),此夕千古矣(yi)!”同時(shi),大量昆(kun)(kun)劇(ju)劇(ju)本如《昆(kun)(kun)池(chi)新(xin)調(diao)八能奏錦》、《南北時(shi)尚昆(kun)(kun)弋雅調(diao)》等選集,在(zai)閩(min)北建(jian)陽縣麻沙(sha)書坊出版,發行(xing)各(ge)地。

昆劇(ju)除在(zai)福(fu)州公(gong)開演出外,不少(shao)官宦人家還自(zi)蓄家班(ban)。萬(wan)歷二(er)十九年(nian)(1601年(nian)),進士、曾任江蘇嘉定(ding)縣(xian)令的陳(chen)一元,平時酷愛(ai)昆劇(ju),因(yin)與當朝(chao)宰相不和,引(yin)疾返鄉(xiang)。他(ta)在(zai)福(fu)州衣錦坊蓄有(you)“一部歌童”,經(jing)常演出昆劇(ju)以自(zi)娛(yu),自(zi)己也參演“大(da)花”角(jiao)色,因(yin)而有(you)“陳(chen)大(da)花”的外號(hao),其(qi)居(ju)處俗稱“陳(chen)大(da)花宅”(見清郭柏(bo)蒼(cang)《全閩(min)(min)明(ming)詩傳(chuan)》卷三十七《萬(wan)歷朝(chao)八》)。另據明(ming)何(he)良俊《四友齋叢說(shuo)》卷十三《史九》記(ji)載,閩(min)(min)縣(xian)(今(jin)福(fu)州)人林庭昂,任太(tai)守時,“公(gong)余多暇日(ri),好客喜(xi)燕(yan)樂(le),每日(ri)有(you)戲(xi)子一班(ban),在(zai)門(men)上伺候呈(cheng)應,雖無客亦然。長、吳二(er)縣(xian),輪(lun)日(ri)給工食銀五錢,戲(xi)子既(ji)樂(le)于祗(zhi)候,百姓亦不告(gao)病。”

昆劇(ju)在福(fu)建廣泛流傳(chuan),對福(fu)建地方劇(ju)種或多或少、或直接或間接發生過某些影響(xiang)。明末曹(cao)學佺創(chuang)始的(de)儒(ru)林戲,其(qi)主要的(de)聲腔(qiang)“逗(dou)腔(qiang)”中,就包含有昆山(shan)腔(qiang)的(de)成(cheng)份(fen)。如逗(dou)腔(qiang)的(de)代表性劇(ju)目《紫玉釵》,主要曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)是“十三腔(qiang)”。過去閩劇(ju)藝人多系文(wen)盲半文(wen)盲,口(kou)傳(chuan)心(xin)授,以音傳(chuan)音,結果以訛(e)傳(chuan)訛(e),把“十三腔(qiang)”念(nian)成(cheng)(甚(shen)或寫成(cheng))“習(xi)山(shan)腔(qiang)”。據民(min)國(guo)(guo)29年(1940年)6月福(fu)州(zhou)出(chu)版的(de)《抗敵戲劇(ju)》第二(er)卷第十期(qi),著名戲劇(ju)理論家董每戡在《唱戲的(de)》一文(wen)中說:“閩劇(ju)《新茶花》中,‘盜國(guo)(guo)救國(guo)(guo)’一折所唱的(de)[自嘆]曲(qu)(qu)(qu),聽者僅感其(qi)音調(diao)悲涼、凄慘,而不知系采自什么調(diao)子。這(zhe)調(diao)子實(shi)采取昆曲(qu)(qu)(qu)《劫寶投江》的(de)昆曲(qu)(qu)(qu)十三腔(qiang)。”

所謂(wei)“十(shi)三腔”就是[桐城]、[蘇落(luo)]、[雙疊翠]、[玉(yu)娥郎(lang)]、[四不象]、[桂枝兒(er)]、[耍孩兒(er)]、[青江引]、[三句半]、[銀(yin)柳絲]、[古(gu)兒(er)天]、[六(liu)娘子]等(deng)十(shi)三種腔調合成(“雙疊翠”作為(wei)兩腔)。

此外,在梨園戲(xi)(xi)(xi)傳統劇(ju)(ju)目《鄭元和》(又(you)名《李亞仙》)劇(ju)(ju)中[鵝(e)毛雪]一曲,標明是“昆曲”。流行(xing)于福(fu)清、平潭等地的詞明戲(xi)(xi)(xi),其中“水調”主要來自昆曲。屏南的四(si)平戲(xi)(xi)(xi)與南平的南詞戲(xi)(xi)(xi)也都(dou)搬演過昆劇(ju)(ju)的劇(ju)(ju)目。

昆(kun)曲(qu)在民間還(huan)以坐唱形式出(chu)現。清乾隆三十五年(nian)(1770年(nian)),建甌縣成(cheng)立“齋雅林曲(qu)社”,學唱昆(kun)腔,俗(su)稱“唱大曲(qu)”。

清光緒十(shi)六年(1890年),一(yi)位姓海(hai)的東(dong)山(shan)鹽場管理員倡(chang)立“枕云天昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)館(guan)”,隨(sui)(sui)后(hou)舉人(ren)馬兆麟、馬征祥(xiang)父子均參(can)加活動。民國10年(1921年),建甌(ou)縣曹梅亭、彭(peng)風人(ren)等組織(zhi)“昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)場”。同年,東(dong)山(shan)縣昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)愛好者林(lin)彭(peng)川在(zai)上海(hai)經商時,購得一(yi)套《六日曲(qu)(qu)譜》,回東(dong)山(shan)后(hou),創辦“東(dong)山(shan)國樂研究會”與“昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)傳習所(suo)”等組織(zhi)。隨(sui)(sui)后(hou),東(dong)山(shan)縣又成立“洞(dong)天和昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)館(guan)”,人(ren)數達(da)70多人(ren)。至抗(kang)日戰(zhan)(zhan)爭爆發(fa)前夕,東(dong)山(shan)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)達(da)到全(quan)盛時期。抗(kang)日戰(zhan)(zhan)爭期間,東(dong)山(shan)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)組織(zhi)隨(sui)(sui)之解散。

中華人民共和國成立后(hou),東山(shan)昆曲(qu)得(de)到(dao)恢復。1957年,由清唱(chang)形式發展到(dao)登臺表演(yan),演(yan)出(chu)(chu)《白蛇(she)傳》、《醉打山(shan)門》等傳統節目。“文化大(da)革命(ming)”期間,珍貴的《六日曲(qu)譜》手抄演(yan)出(chu)(chu)本遭焚毀。

粉碎江青反革命集團(tuan)后,第(di)七代傳人黃匡國與孫初葉積極挖掘昆曲遺產,至1994年,共搜集、整理出12個劇目、47支(zhi)(zhi)(zhi)曲牌。其中《白蛇傳》13支(zhi)(zhi)(zhi)、《卸甲(jia)封王》4支(zhi)(zhi)(zhi)、《富貴長(chang)春》1支(zhi)(zhi)(zhi)、《醉打山門》3支(zhi)(zhi)(zhi)、《伏虎》4支(zhi)(zhi)(zhi)、《思(si)凡》5支(zhi)(zhi)(zhi)、《長(chang)生(sheng)殿(dian)》3支(zhi)(zhi)(zhi)、《西廂記》5支(zhi)(zhi)(zhi)、《賞荷(he)》1支(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)。

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