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發展歷程

1.昆曲（Kun Opera），又稱(cheng)昆劇、昆腔、昆山腔，是中(zhong)國最古老的(de)劇種之一，也是中(zhong)國傳統文(wen)化藝術中(zhong)的(de)珍品(pin)。

2.貫云石做(zuo)過翰林學士，深受漢族的思想與文學的影響，愛(ai)慕江南(nan)風物，憧憬恬靜閑適的生活，后辭官不做(zuo)，隱居江南(nan)，改名“易服”，在錢塘(tang)賣藥為生，自號“蘆花(hua)道人”。他(ta)善(shan)作散(san)曲。他(ta)所創的曲調，傳(chuan)給浙江澉浦楊氏，后稱為“海(hai)鹽腔”，流傳(chuan)至明代，為“昆腔”的先(xian)驅。自明代中葉獨(du)領中國劇(ju)壇(tan)近300年。昆曲糅合了(le)唱(chang)念做(zuo)打、舞蹈及武術等，以(yi)曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著稱，被譽為“百戲(xi)之祖”。昆曲以(yi)鼓、板(ban)控制演唱(chang)節奏(zou)，以(yi)曲笛(di)、三(san)弦等為主要伴奏(zou)樂(le)器(qi)，其(qi)唱(chang)念語音為“中州韻”。

3.2001年5月18日(ri)，聯合國(guo)教科文組織在巴黎(li)宣布第一批“人(ren)類(lei)口頭和非物質遺產(chan)代表作名(ming)單，共(gong)有(you)19個(ge)申(shen)報項目入選，其中包括中國(guo)的昆曲藝術，中國(guo)成為首次獲此殊榮的19個(ge)國(guo)家(jia)之一。

昆(kun)曲(qu)(qu)（Kunqu Opera），原(yuan)名(ming)“昆(kun)山腔(qiang)”、“昆(kun)腔(qiang)”，是(shi)中國(guo)古老的戲曲(qu)(qu)聲腔(qiang)、劇(ju)種，清代以來被(bei)稱(cheng)為“昆(kun)曲(qu)(qu)”，現又被(bei)稱(cheng)為“昆(kun)劇(ju)”。昆(kun)曲(qu)(qu)是(shi)中國(guo)傳(chuan)統戲曲(qu)(qu)中最古老的劇(ju)種之一，也是(shi)中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化藝術(shu)，特(te)別是(shi)戲曲(qu)(qu)藝術(shu)中的珍(zhen)品，被(bei)稱(cheng)為百花園中的一朵“蘭花”。

昆曲早在(zai)元朝(chao)末期（14世紀中葉）即產生于(yu)蘇州昆山一帶，它與(yu)起源(yuan)于(yu)浙江(jiang)的(de)海鹽(yan)腔、余姚腔和起源(yuan)于(yu)江(jiang)西的(de)弋陽腔，被稱為明(ming)代四大聲腔，同(tong)屬(shu)南(nan)戲系統。

昆山(shan)腔開始(shi)只是民(min)間的(de)清曲、小唱。其流布區域，開始(shi)只限(xian)于(yu)蘇州(zhou)一帶，到(dao)了萬歷(li)年間，便(bian)以蘇州(zhou)為(wei)中(zhong)心擴展到(dao)長江以南和(he)錢塘(tang)江以北各(ge)地，萬歷(li)末年還流入北京。這樣昆山(shan)腔便(bian)成為(wei)明代中(zhong)葉至(zhi)清代中(zhong)葉影響(xiang)最大的(de)聲(sheng)腔劇種。

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)是(shi)明朝中(zhong)葉(xie)至清代(dai)中(zhong)葉(xie)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)中(zhong)影響最大的(de)(de)(de)(de)聲腔劇種(zhong)，很多劇種(zhong)都(dou)是(shi)在昆(kun)(kun)(kun)劇的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)發(fa)(fa)展起來的(de)(de)(de)(de)，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“百戲(xi)(xi)之祖，百戲(xi)(xi)之師(shi)”，有(you) “中(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)之母”的(de)(de)(de)(de)雅稱(cheng)(cheng)。即時，無錫昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)社對昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)起到(dao)了繁(fan)榮推廣(guang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。昆(kun)(kun)(kun)劇是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)史(shi)上(shang)具(ju)有(you)最完整(zheng)表演體(ti)系的(de)(de)(de)(de)劇種(zhong)，它的(de)(de)(de)(de)基礎深厚，遺產豐富，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)傳統文(wen)化藝術(shu)高度(du)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)成果，在中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學史(shi)、戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)史(shi)、音樂(le)史(shi)、舞蹈(dao)史(shi)上(shang)占有(you)重要的(de)(de)(de)(de)地位。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)表演，也有(you)它獨特(te)的(de)(de)(de)(de)體(ti)系、風格(ge)，它最大的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)抒情性強、動作(zuo)細膩，歌唱(chang)與舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)身段結合得巧妙而和(he)諧(xie)。在語言上(shang)，該劇種(zhong)原(yuan)先分(fen)南曲(qu)(qu)和(he)北(bei)(bei)曲(qu)(qu)：南昆(kun)(kun)(kun)以蘇州白(bai)話為(wei)主(zhu)，北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)以大都(dou)韻白(bai)和(he)京白(bai)為(wei)主(zhu)。

昆(kun)曲(qu)(qu)唱(chang)腔華麗婉轉、念白儒雅、表演細膩、舞(wu)蹈(dao)飄(piao)逸，加(jia)上(shang)完美的舞(wu)臺(tai)置景，可以說在戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)表演的各個方面都(dou)達到了最高境界。正因如此(ci)，許(xu)(xu)多地方劇種，如晉劇、蒲劇、湘劇、川(chuan)劇、贛劇、桂劇、越劇、閩劇等(deng)，都(dou)受到過(guo)昆(kun)劇藝術多方面哺育和(he)滋養。昆(kun)曲(qu)(qu)中的許(xu)(xu)多劇本，如《牡丹亭》《長(chang)生殿(dian)》《桃花扇》等(deng)，都(dou)是古代(dai)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)文(wen)(wen)學中的不朽之作。昆(kun)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)文(wen)(wen)秉承了唐詩(shi)、宋詞(ci)、元曲(qu)(qu)的文(wen)(wen)學傳統，曲(qu)(qu)牌則(ze)有許(xu)(xu)多與宋詞(ci)元曲(qu)(qu)相(xiang)同。這為昆(kun)曲(qu)(qu)的發展打下了良好的文(wen)(wen)化基礎，同時也造就(jiu)了一大(da)批昆(kun)曲(qu)(qu)作家(jia)和(he)音樂(le)家(jia)，這其中梁辰(chen)魚、湯(tang)顯(xian)祖、洪升、孔尚任(ren)、李玉、李漁、葉崖(ya)等(deng)都(dou)是中國戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)和(he)文(wen)(wen)學史(shi)上(shang)的杰出代(dai)表。

從昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)歷史發(fa)展(zhan)上看， 18世紀之前的(de)(de)(de) 400年，是昆(kun)曲(qu)逐漸成熟并日趨(qu)鼎盛的(de)(de)(de)時期。在這(zhe)段時間(jian)(jian)里(li)，昆(kun)曲(qu)一直以一種完美的(de)(de)(de)表現方式向(xiang)人們(men)(men)展(zhan)示著世間(jian)(jian)的(de)(de)(de)萬般(ban)風情。正是這(zhe)種富(fu)麗(li)華美的(de)(de)(de)演(yan)出(chu)氛圍(wei)，附庸風雅的(de)(de)(de)刻意(yi)追求(qiu)，使(shi)得昆(kun)曲(qu)日益走向(xiang)文雅、繁難的(de)(de)(de)境地(di)。18世紀后期，地(di)方戲(xi)開始興起，它們(men)(men)的(de)(de)(de)出(chu)現打破了長期以來(lai)形成的(de)(de)(de)演(yan)出(chu)格局，戲(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)也由(you)貴族化(hua)向(xiang)大眾(zhong)化(hua)過(guo)渡(du)，昆(kun)曲(qu)至此開始走下(xia)坡路。

20世紀(ji)中葉，昆曲敗落之勢更(geng)顯，許多(duo)昆曲藝人轉行(xing)演出(chu)流行(xing)的(de)(de)京劇。1949年(nian)新中國(guo)(guo)成(cheng)立，大力(li)扶(fu)持(chi)和振興(xing)中國(guo)(guo)傳統的(de)(de)戲曲事業(ye)，昆曲才(cai)有幸(xing)得以重獲(huo)新生(sheng)(sheng)。1956年(nian)，浙江昆劇團改編演出(chu)的(de)(de)《十五貫》在(zai)全國(guo)(guo)產(chan)生(sheng)(sheng)廣泛(fan)的(de)(de)影響(xiang)，周(zhou)總理曾感慨地(di)說(shuo)：“一出(chu)戲救活了(le)(le)一個(ge)劇種。” 之后(hou)，全國(guo)(guo)許多(duo)地(di)方相繼恢復了(le)(le)昆曲劇團。

2001年5月18日，聯(lian)合國(guo)教(jiao)科文組織在巴(ba)黎(li)宣(xuan)布第一批“人類(lei)口頭和非(fei)物質遺產代表作”名單，其中包(bao)括中國(guo)的(de)昆曲(qu)藝(yi)術，中國(guo)成為首次獲(huo)此殊榮的(de)19個國(guo)家(jia)之一。

金代和元(yuan)代，在那時的(de)北方興起雜劇(ju)，由許多(duo)角色扮演故事(shi)。在南(nan)方的(de)戲(xi)文起源于建炎南(nan)渡(du)前(qian)后。明太祖洪武年間時，南(nan)戲(xi)文加北雜劇(ju)成傳(chuan)奇。

根據文(wen)(wen)征明手錄的婁江魏良(liang)輔《南(nan)(nan)詞引(yin)正》一文(wen)(wen)記載，“元(yuan)(yuan)朝有(you)顧堅者，雖離(li)昆(kun)(kun)山三十里(li)，居千(qian)墩(今千(qian)燈鎮)，精于南(nan)(nan)辭，善作(zuo)古賦(fu)。擴廓(kuo)帖木(mu)兒聞其(qi)善歌，屢招不屈(qu)。善發(fa)南(nan)(nan)曲(qu)之(zhi)奧，故國初有(you)“昆(kun)(kun)山腔(qiang)”之(zhi)稱”，元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)末(mo)年昆(kun)(kun)山顧堅為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)創始(shi)人。今昆(kun)(kun)山千(qian)燈鎮有(you)顧堅紀念館(guan)。明代(dai)(dai)(dai)昆(kun)(kun)山腔(qiang)是戲曲(qu)四大(da)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)之(zhi)一。元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)末(mo)年，南(nan)(nan)戲傳(chuan)(chuan)到(dao)昆(kun)(kun)山地(di)區后(hou)，與當(dang)地(di)的民間(jian)曲(qu)調互(hu)相結合，形成了富有(you)當(dang)地(di)特色(se)的聲(sheng)(sheng)腔(qiang)，在音樂家顧堅推動下(xia)，有(you)長足(zu)的發(fa)展。根據周玄(xuan)暐的《涇林續記》，明太祖(zu)朱元(yuan)(yuan)璋也注意到(dao)昆(kun)(kun)曲(qu)，可見當(dang)時(shi)昆(kun)(kun)曲(qu)的規(gui)模已(yi)經不小。明朝正德、嘉靖年間(jian)清(qing)曲(qu)唱(chang)(chang)家魏良(liang)輔繼承古來“以文(wen)(wen)化樂”的傳(chuan)(chuan)統，改良(liang)昆(kun)(kun)山腔(qiang)，采用(yong)中(zhong)(zhong)州韻系，依字(zi)聲(sheng)(sheng)行腔(qiang)，“調用(yong)水磨，拍(pai)挨冷板”，使昆(kun)(kun)腔(qiang)具細膩婉(wan)轉的特色(se)，因(yin)之(zhi)又有(you)“水磨調”、“水磨腔(qiang)”之(zhi)稱。稍遲出現了用(yong)昆(kun)(kun)腔(qiang)演唱(chang)(chang)的傳(chuan)(chuan)奇(qi)新(xin)作(zuo)《玉玦記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等(deng)，新(xin)腔(qiang)始(shi)風行大(da)江南(nan)(nan)北，成為(wei)領導性的戲曲(qu)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)。明萬歷到(dao)清(qing)乾隆(long)年間(jian)，前后(hou)一百多年為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)全盛時(shi)代(dai)(dai)(dai)，昆(kun)(kun)劇(ju)舞臺(tai)藝(yi)術亦在清(qing)朝中(zhong)(zhong)葉發(fa)展成熟。此后(hou)花部興(xing)起，以昆(kun)(kun)劇(ju)為(wei)代(dai)(dai)(dai)表的雅(ya)部逐漸退出舞臺(tai)，然薪盡火傳(chuan)(chuan)，其(qi)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)和表演藝(yi)術深刻的影響了后(hou)來劇(ju)種，如京劇(ju)；民間(jian)曲(qu)社(she)唱(chang)(chang)曲(qu)活動也一直(zhi)綿(mian)延不絕，成為(wei)保存曲(qu)唱(chang)(chang)規(gui)范的主力(li)。

花部又稱(cheng)“亂(luan)(luan)彈”，根據《揚(yang)州(zhou)畫舫錄(lu)》卷五，特(te)別以(yi)“亂(luan)(luan)彈”來統稱(cheng)花部諸調便(bian)可以(yi)知道。徐扶(fu)明《亂(luan)(luan)談(tan)亂(luan)(luan)彈》一文指出，“亂(luan)(luan)彈”又名(ming)“鸞彈”、“爛彈”、“亂(luan)(luan)談(tan)”。花部腔調劇(ju)種中(zhong)所用的音樂風格較(jiao)活潑嘈雜。

起源形成

昆(kun)曲是出現于中(zhong)國明代的(de)一(yi)種新興戲(xi)(xi)劇(ju)樣式(shi)，從16世紀晚期開(kai)始，它逐漸占(zhan)據(ju)了(le)劇(ju)壇的(de)中(zhong)心地位(wei)，成(cheng)為(wei)此后兩百多年間(jian)最重要(yao)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)形式(shi)。昆(kun)曲從起(qi)源到正式(shi)形成(cheng)經歷(li)了(le)一(yi)個漫(man)長的(de)過程。

根據所(suo)(suo)能見到(dao)的(de)(de)資料(liao)，大約(yue)(yue)在南宋光(guang)宗皇帝時期(qi)，浙(zhe)江永嘉的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)地方小戲迅速崛起，它(ta)以(yi)南方民間音樂為主要演唱曲調，所(suo)(suo)以(yi)被稱為南戲。南戲保留(liu)了(le)許多(duo)(duo)民間藝(yi)術的(de)(de)特點，不(bu)受任何(he)清(qing)規戒律約(yue)(yue)束，演出自由(you)活(huo)潑(po)，帶有較大的(de)(de)隨意性。在發展(zhan)過(guo)程中，南戲逐步吸收了(le)唐(tang)宋以(yi)來多(duo)(duo)種(zhong)成熟的(de)(de)傳(chuan)統(tong)音樂形式，日漸走向豐富和細致(zhi)。但由(you)于缺少上層知識分(fen)子(zi)的(de)(de)參與，它(ta)一(yi)(yi)時還無法克服自身所(suo)(suo)帶有的(de)(de)種(zhong)種(zhong)先天或(huo)后(hou)天缺陷(xian)，以(yi)致(zhi)于長期(qi)徘徊在一(yi)(yi)個不(bu)太高的(de)(de)層次上。

明(ming)代初年，南(nan)(nan)戲一方面從以北方曲調演唱的(de)(de)(de)雜劇中(zhong)汲取寶貴(gui)藝術經驗，一方面吸引部分知識精英加盟，呈現出(chu)嶄新的(de)(de)(de)面貌。明(ming)朝的(de)(de)(de)開國皇帝朱(zhu)元璋讀到(dao)高明(ming)（？―1359）編寫的(de)(de)(de)南(nan)(nan)戲劇本(ben)《琵琶(pa)記》后，大為稱賞，專門叫(jiao)人在(zai)宮廷中(zhong)排演。可見明(ming)初的(de)(de)(de)南(nan)(nan)戲已經開始向更高雅的(de)(de)(de)藝術境(jing)界邁進，由此得到(dao)上層社會的(de)(de)(de)積極肯定。

南(nan)戲(xi)之所以能夠如此迅速地(di)取得進(jin)展，與其本身(shen)所具備的(de)(de)(de)靈活性有著相(xiang)當(dang)密(mi)切的(de)(de)(de)關系，而這種靈活性集中(zhong)體(ti)現在(zai)它(ta)演(yan)唱曲(qu)調的(de)(de)(de)繁衍(yan)變化之中(zhong)。從南(nan)宋到明代，南(nan)戲(xi)在(zai)流傳過程中(zhong)不斷與各地(di)方(fang)言和民(min)間音樂相(xiang)結合，發展出多種不同風格的(de)(de)(de)地(di)方(fang)曲(qu)調。它(ta)與昆山的(de)(de)(de)地(di)方(fang)音樂及吳語結合而形成的(de)(de)(de)昆山腔(qiang)(qiang)便是昆曲(qu)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)身(shen)。必須(xu)注(zhu)意的(de)(de)(de)是，這時的(de)(de)(de)昆山腔(qiang)(qiang)只是一(yi)種清(qing)唱的(de)(de)(de)音樂形式，還(huan)沒(mei)有用(yong)來表演(yan)完整(zheng)的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)情節。明代中(zhong)葉以前(qian)(qian)，昆山腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)傳播范圍(wei)不是很大，僅在(zai)蘇(su)州一(yi)帶(dai)流行。當(dang)時的(de)(de)(de)蘇(su)州在(zai)經(jing)濟、文(wen)化等方(fang)面遙遙領先(xian)，是東南(nan)地(di)區(qu)首(shou)屈一(yi)指的(de)(de)(de)大都會。經(jing)濟的(de)(de)(de)繁榮(rong)帶(dai)動(dong)了文(wen)化藝術的(de)(de)(de)發展，昆曲(qu)就(jiu)在(zai)這樣的(de)(de)(de)背景下走到了社會文(wen)化大舞臺的(de)(de)(de)中(zhong)心。

開(kai)(kai)發出昆曲所蘊涵的藝術(shu)(shu)潛(qian)力，使(shi)之成為(wei)一種(zhong)重(zhong)要演唱形(xing)式的是民(min)間音(yin)樂(le)家魏(wei)良(liang)輔（生卒年不(bu)詳）。同中國歷(li)史上許多杰出的民(min)間藝術(shu)(shu)家相仿(fang)，魏(wei)良(liang)輔的生平(ping)記載十(shi)分簡(jian)略(lve)。結合當時人著作(zuo)中的一些材(cai)料可以知(zhi)道，他大(da)約(yue)生活(huo)在明代嘉靖、隆慶年間，原籍江西豫章，長期寄(ji)居太倉，以演唱民(min)間曲調(diao)為(wei)職業。這種(zhong)職業使(shi)魏(wei)良(liang)輔接觸到(dao)北方(fang)和南(nan)方(fang)的多種(zhong)曲調(diao)，通過比較(jiao)研究，他對(dui)昆山(shan)腔曲調(diao)平(ping)直簡(jian)單、缺少(shao)起伏變化這一狀況(kuang)日(ri)漸(jian)感到(dao)不(bu)滿，于是和一批藝術(shu)(shu)上的志同道合者親密合作(zuo)，開(kai)(kai)始了對(dui)昆山(shan)腔的全面改革。

這種(zhong)改革(ge)分演唱和伴奏(zou)兩(liang)個方(fang)面進(jin)(jin)行。魏良輔等民間音(yin)(yin)樂(le)家在原(yuan)來(lai)昆(kun)山腔的(de)(de)基礎上，匯(hui)集南方(fang)和北方(fang)各種(zhong)曲(qu)調的(de)(de)優長(chang)之處，同(tong)(tong)(tong)時借鑒(jian)江南民歌小調音(yin)(yin)樂(le)，整合(he)(he)出(chu)一(yi)種(zhong)不同(tong)(tong)(tong)以往的(de)(de)新(xin)式(shi)曲(qu)調，演唱時注意(yi)使歌詞(ci)的(de)(de)音(yin)(yin)調與曲(qu)調相(xiang)配合(he)(he)，同(tong)(tong)(tong)時延長(chang)字的(de)(de)音(yin)(yin)節，造(zao)成舒緩的(de)(de)節奏(zou)，給人(ren)以特殊的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)美(mei)感(gan)，這就(jiu)是流(liu)傳后世的(de)(de)昆(kun)曲(qu)。魏良輔善于(yu)演唱，但(dan)對(dui)樂(le)器(qi)并不精(jing)通。在改革(ge)昆(kun)山腔的(de)(de)過程中，他得(de)到(dao)了河北人(ren)張野塘（生卒年不詳）的(de)(de)大力幫助。張野塘是個很(hen)有(you)才華的(de)(de)民間音(yin)(yin)樂(le)家，他充分發揮(hui)自己(ji)的(de)(de)專長(chang)，協助魏良輔將(jiang)北方(fang)曲(qu)調吸收到(dao)南方(fang)的(de)(de)昆(kun)曲(qu)中來(lai)，同(tong)(tong)(tong)時對(dui)原(yuan)來(lai)北方(fang)曲(qu)調的(de)(de)伴奏(zou)樂(le)器(qi)三弦進(jin)(jin)行改造(zao)，將(jiang)它與簫、笛、拍(pai)板、琵(pi)琶、鑼鼓(gu)等樂(le)器(qi)共(gong)同(tong)(tong)(tong)用(yong)在昆(kun)曲(qu)的(de)(de)伴奏(zou)之中，使其(qi)唱腔變得(de)委婉、細(xi)膩、流(liu)利悠遠，被(bei)人(ren)稱之為“水磨腔”。

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)改革的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)給魏(wei)良輔帶來了(le)巨大的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)譽，這(zhe)種新式(shi)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調一(yi)經(jing)問世，立即(ji)以不可(ke)抗拒的(de)(de)(de)(de)藝術魅力征服(fu)了(le)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)廣大聽眾。一(yi)批民間音樂家紛紛向(xiang)魏(wei)良輔學習(xi)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)演唱技法，使得這(zhe)一(yi)優(you)美的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調很(hen)快在周圍地區傳播(bo)開來。最早用昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)形(xing)式(shi)演出的(de)(de)(de)(de)劇作一(yi)般認(ren)為是昆(kun)(kun)(kun)山人(ren)梁辰(chen)魚（約(yue)1521―約(yue)1594）的(de)(de)(de)(de)《浣紗記》。

據說梁辰魚曾得(de)到魏良輔(fu)的(de)真傳，在(zai)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)演唱(chang)上具有很高的(de)造詣，在(zai)昆(kun)(kun)山當地極受(shou)尊重，周圍地區的(de)歌童(tong)、歌女爭著(zhu)上門請他指點(dian)演唱(chang)技巧，甚至(zhi)還有人不遠千(qian)里來向他學習。梁辰魚同一些民間樂師合(he)作，對魏良輔(fu)改革后(hou)的(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)作了進一步加工(gong)，創作出《浣紗記》劇本并用昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)形式在(zai)舞(wu)臺上演出。

經過魏良輔的(de)改革和梁(liang)辰魚的(de)藝術實踐，昆曲的(de)影響(xiang)越來(lai)越大，很快傳播(bo)到江蘇(su)、浙江的(de)廣(guang)大地區，成為這(zhe)些地域主要的(de)戲劇形式。

發展興盛

在(zai)昆(kun)(kun)曲(qu)初步形成的過程(cheng)中，民間(jian)藝術家起了(le)關鍵性的作用。昆(kun)(kun)曲(qu)獲得較(jiao)為完整的戲(xi)劇(ju)形態后(hou)，開始向更高的層次發展(zhan)，這時(shi)許多一流的作家、學者參(can)加進(jin)來(lai)，用精美的詩句和生(sheng)動曲(qu)折的故事(shi)撰寫了(le)大量劇(ju)本(ben)。就(jiu)在(zai)梁辰(chen)魚創作《浣紗記》的同(tong)一時(shi)期，明(ming)代戲(xi)劇(ju)領域(yu)還誕(dan)生(sheng)了(le)另外兩部影響同(tong)樣巨大的作品，那(nei)就(jiu)是李開先(xian)（1502―1568）的《寶(bao)劍記》和無名氏的《鳴鳳(feng)記》。它(ta)們本(ben)來(lai)并(bing)不是為昆(kun)(kun)曲(qu)演(yan)出而(er)創作的，后(hou)來(lai)改用昆(kun)(kun)曲(qu)演(yan)唱并(bing)成為昆(kun)(kun)曲(qu)重要的保留劇(ju)目。

《浣紗(sha)記(ji)(ji)》《寶劍記(ji)(ji)》《鳴(ming)鳳記(ji)(ji)》等劇(ju)作(zuo)主(zhu)要圍(wei)繞政治主(zhu)題展開，而(er)在(zai)此前后(hou)的(de)另(ling)一(yi)些劇(ju)作(zuo)，如徐霖（1462―1538）的(de)《繡襦記(ji)(ji)》、高濂(lian)（生(sheng)卒年(nian)不詳）的(de)《玉簪記(ji)(ji)》等，則主(zhu)要圍(wei)繞愛情(qing)主(zhu)題展開。從此以后(hou)，政治和愛情(qing)成為(wei)昆曲劇(ju)作(zuo)的(de)兩(liang)大主(zhu)題，兩(liang)者有時(shi)(shi)各自獨立，有時(shi)(shi)又(you)緊(jin)密結合在(zai)一(yi)起。

大(da)(da)(da)約(yue)到了明代末期的(de)萬歷年間，另(ling)一(yi)位昆曲發展史(shi)上偉大(da)(da)(da)劇作(zuo)家――湯顯(xian)祖(zu)（1550―1616）誕(dan)生(sheng)了。他比英國(guo)大(da)(da)(da)戲劇家莎(sha)(sha)士比亞（1564―1616）大(da)(da)(da)15歲，兩(liang)人在(zai)同一(yi)年去世。湯顯(xian)祖(zu)的(de)《牡丹亭》大(da)(da)(da)膽地將閨門少女的(de)愛情幻夢(meng)搬上舞(wu)臺，一(yi)經演出，立即引(yin)起巨大(da)(da)(da)的(de)轟動。當(dang)莎(sha)(sha)士比亞的(de)《仲夏(xia)夜之(zhi)夢(meng)》在(zai)伊麗莎(sha)(sha)白時代的(de)倫(lun)敦劇場(chang)(chang)贏得陣陣歡笑(xiao)的(de)時候，在(zai)中(zhong)國(guo)富紳(shen)的(de)家庭(ting)表演場(chang)(chang)地或民間的(de)露天劇場(chang)(chang)里，《牡丹亭》中(zhong)那個神秘而綺(qi)麗的(de)夢(meng)境也正弄得人們(men)如醉如癡。《牡丹亭》突破(po)了中(zhong)國(guo)傳統倫(lun)理(li)(li)道德中(zhong)情與理(li)(li)的(de)沖突，試圖去追尋一(yi)種“情之(zhi)所至”，“生(sheng)者可(ke)(ke)以死，死者可(ke)(ke)以生(sheng)”的(de)理(li)(li)想愛情觀。

明代還(huan)有(you)(you)一位(wei)(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)作(zuo)(zuo)家與湯(tang)顯(xian)(xian)祖有(you)(you)著同樣重要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)(wei)，他名叫沈(shen)璟（1553―1610），是(shi)(shi)江(jiang)蘇吳(wu)江(jiang)人。沈(shen)璟顯(xian)(xian)然不(bu)像湯(tang)顯(xian)(xian)祖那樣激(ji)烈(lie)，他思想較為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)統和(he)保守(shou)，對于現(xian)行的(de)(de)(de)(de)社會體(ti)制采(cai)取充(chong)分肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)(de)態度，這(zhe)(zhe)種態度在他的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)作(zuo)(zuo)中(zhong)體(ti)現(xian)得極為(wei)(wei)明顯(xian)(xian)。從藝(yi)(yi)術(shu)實踐的(de)(de)(de)(de)角度來看，沈(shen)璟的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)(zuo)注重戲劇(ju)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)特性(xing)(xing)，為(wei)(wei)當時及后世(shi)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)家提供了(le)(le)適合舞(wu)臺演出的(de)(de)(de)(de)規(gui)范性(xing)(xing)樣本，自(zi)有(you)(you)其不(bu)容抹殺(sha)的(de)(de)(de)(de)積極意(yi)義(yi)。沈(shen)璟的(de)(de)(de)(de)《義(yi)俠記》取材(cai)于《水滸傳》武(wu)松的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。它客觀反映了(le)(le)奸(jian)人橫行、司法(fa)紊(wen)亂、官府(fu)貪贓枉法(fa)的(de)(de)(de)(de)社會現(xian)實，認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)些都是(shi)(shi)倫(lun)理道(dao)德(de)敗壞的(de)(de)(de)(de)具體(ti)表現(xian)，而(er)武(wu)松與流氓惡霸斗爭到底的(de)(de)(de)(de)做法(fa)是(shi)(shi)值得肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)義(yi)行為(wei)(wei)。劇(ju)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)結尾表明，只有(you)(you)自(zi)覺維護以(yi)皇(huang)帝為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)常社會秩序，才能(neng)恢復(fu)被(bei)少數(shu)人破壞了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)標準。沈(shen)璟以(yi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)主張(zhang)帶動和(he)影響了(le)(le)同地區的(de)(de)(de)(de)一批(pi)劇(ju)作(zuo)(zuo)家，在昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)(zuo)領域形(xing)成吳(wu)江(jiang)派作(zuo)(zuo)家群。

湯(tang)顯(xian)祖(zu)這(zhe)樣的(de)戲劇大(da)師和《牡丹亭(ting)》等杰作(zuo)的(de)出(chu)現，吳江(jiang)派這(zhe)樣頗(po)具實(shi)力(li)的(de)劇作(zuo)家群體的(de)形成，標(biao)志(zhi)著昆曲創作(zuo)開始進入全盛時(shi)期。在湯(tang)顯(xian)祖(zu)、沈璟等的(de)帶動下，明(ming)代昆曲創作(zuo)日新月異，碩果累(lei)累(lei)，先后產生了(le)一大(da)批著名(ming)劇作(zuo)。連元代的(de)一些劇作(zuo)也被(bei)吸收改造(zao)為昆曲劇本，用(yong)昆曲形式(shi)演出(chu)了(le)。

伴(ban)隨著劇作的(de)(de)層出(chu)，是(shi)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)異常興盛。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)演(yan)(yan)出(chu)最集中的(de)(de)地(di)(di)區是(shi)江蘇、安徽、浙(zhe)江一(yi)帶。為滿(man)足社會的(de)(de)需要，萬歷年間(jian)(jian)(jian)，這些地(di)(di)區出(chu)現了不少專門演(yan)(yan)出(chu)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)民間(jian)(jian)(jian)職業(ye)戲班(ban)(ban)(ban)，其中以蘇州的(de)(de)瑞霞班(ban)(ban)(ban)、吳徽州班(ban)(ban)(ban)，南京的(de)(de)郝可成班(ban)(ban)(ban)、陳養行班(ban)(ban)(ban)，常熟的(de)(de)虞(yu)山(shan)班(ban)(ban)(ban)，上海(hai)的(de)(de)曹成班(ban)(ban)(ban)等最為有名(ming)。天啟(qi)、崇禎(zhen)年間(jian)(jian)(jian)，民間(jian)(jian)(jian)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)戲班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)數量迅猛增加，僅南京一(yi)地(di)(di)，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)戲班(ban)(ban)(ban)就達(da)幾十個(ge)之多。

與民間(jian)戲(xi)班相比(bi)，由文人和紳士階層私(si)人家庭組織建立的昆曲戲(xi)班數量更(geng)(geng)為龐大，演(yan)出也更(geng)(geng)為頻繁。由于得到作家、學者(zhe)的悉心指導和充分(fen)的經濟保(bao)障，家庭昆曲戲(xi)班的演(yan)出一般比(bi)較精(jing)美，總體水(shui)平(ping)也往往超過民間(jian)戲(xi)班。

除了民間昆(kun)曲(qu)(qu)戲(xi)班和家庭昆(kun)曲(qu)(qu)戲(xi)班的演出外，業余(yu)演員的登臺表演也是明(ming)代昆(kun)曲(qu)(qu)演出的一個(ge)重要組(zu)成(cheng)部分。這些業余(yu)演員中有(you)作家、學者，有(you)經濟較(jiao)為(wei)寬裕的平民，有(you)民間樂師，有(you)自由(you)職業者，還有(you)文化素養較(jiao)高的妓女。

明代(dai)晚期，昆曲演出進入宮(gong)廷，成為(wei)供皇(huang)帝娛(yu)樂的新形式。與(yu)此同時，昆曲突破區域限制，在北方也得到廣泛的傳播，真(zhen)正徹底地為(wei)全(quan)社會所共同接(jie)受。這一階段，明代(dai)昆曲領域名家(jia)輩出，體現出一種整體的實力(li)。無論是戲劇作家(jia)、學者還是民間昆曲藝術家(jia)都勤于思(si)索(suo)，勇于實踐，憑著自己的能力(li)與(yu)才華將(jiang)昆曲不斷(duan)引向更高的層次(ci)。

進(jin)入清(qing)代以后，昆(kun)曲(qu)仍(reng)然保持(chi)著持(chi)續興(xing)盛的(de)(de)(de)勢頭。明末清(qing)初，繼吳江派之后，蘇(su)州(zhou)地區(qu)又出現了(le)(le)(le)一個昆(kun)曲(qu)作(zuo)家群，后人稱之為蘇(su)州(zhou)派。與(yu)(yu)前(qian)輩劇(ju)作(zuo)家相比，他(ta)們更加關注現實，力圖(tu)用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)創作(zuo)來(lai)挽(wan)救時勢，矯正(zheng)人性的(de)(de)(de)偏差。雖然蘇(su)州(zhou)派劇(ju)作(zuo)家并沒有徹底擺脫(tuo)官僚紳(shen)士階層的(de)(de)(de)影響(xiang)，但也給昆(kun)曲(qu)領域帶來(lai)了(le)(le)(le)不少新鮮的(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)，明代各個時期的(de)(de)(de)政治圖(tu)景及新興(xing)市民(min)階層的(de)(de)(de)思想和生(sheng)活狀況在他(ta)們的(de)(de)(de)作(zuo)品中都有不同程度的(de)(de)(de)反映。在藝(yi)術上(shang)，他(ta)們超(chao)越了(le)(le)(le)昆(kun)曲(qu)過分重視優美的(de)(de)(de)美學(xue)傳統(tong)，顯(xian)示(shi)出宏(hong)大(da)的(de)(de)(de)敘事風(feng)格。蘇(su)州(zhou)派劇(ju)作(zuo)家中以李玉（生(sheng)卒(zu)年不詳）的(de)(de)(de)成就(jiu)為最(zui)大(da)，他(ta)充分掌(zhang)握了(le)(le)(le)昆(kun)曲(qu)表演的(de)(de)(de)特點，在創作(zuo)中將舞臺(tai)性與(yu)(yu)文學(xue)性結合起來(lai)，寫出《清(qing)忠(zhong)譜》《千忠(zhong)戮(lu)》《一捧(peng)雪(xue)》《占花魁》等(deng)三十多種(zhong)優秀的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)作(zuo)品，贏得(de)了(le)(le)(le)當(dang)時及后世大(da)批(pi)觀眾的(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)，在明末清(qing)初的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)舞臺(tai)上(shang)產生(sheng)過不小的(de)(de)(de)影響(xiang)。

跨越兩(liang)個朝代的蘇州派劇作家為清初(chu)昆(kun)曲(qu)創作開辟(pi)了道路，康熙年間，洪升（1645―1704）的《長(chang)生(sheng)殿》和孔尚(shang)任（1648―1718）的《桃花扇》兩(liang)部集(ji)大成式(shi)的重(zhong)要昆(kun)曲(qu)作品相繼問世，標志(zhi)著新(xin)一(yi)輪(lun)昆(kun)曲(qu)創作高潮的到(dao)來。

清代初年(nian)還有(you)(you)一位十分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)家(jia)李(li)漁（1611―1680）。李(li)漁是個天(tian)才型的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。李(li)漁平生創作(zuo)(zuo)了(le)(le)十個昆(kun)曲(qu)劇本(ben)，還撰寫了(le)(le)在(zai)中國戲劇理論(lun)史(shi)上占有(you)(you)極其重(zhong)要(yao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)《閑情偶寄》。他在(zai)藝術上有(you)(you)很(hen)多新(xin)穎(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)見解，但(dan)政治思想卻偏于保守(shou)，認為劇作(zuo)(zuo)家(jia)應該藝術地處理作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)意識形態(tai)內容，以使觀眾在(zai)審美過程中不(bu)知不(bu)覺地接(jie)受封建倫理道德思想的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶。

李漁昆曲創作(zuo)的(de)代表作(zuo)是(shi)《風(feng)箏(zheng)(zheng)誤》，劇中的(de)主人公是(shi)一(yi)(yi)個名叫韓(han)世(shi)(shi)勛(xun)的(de)書(shu)生，他父(fu)母早亡，借住在父(fu)親(qin)生前的(de)朋友(you)戚(qi)(qi)天袞家(jia)(jia)(jia)(jia)中。戚(qi)(qi)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)兒子戚(qi)(qi)施面(mian)貌丑(chou)(chou)陋，性格(ge)粗俗，一(yi)(yi)天他在外(wai)面(mian)放(fang)風(feng)箏(zheng)(zheng)，不料風(feng)箏(zheng)(zheng)掉進(jin)了(le)一(yi)(yi)戶姓詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)人家(jia)(jia)(jia)(jia)。討回風(feng)箏(zheng)(zheng)時(shi)，發現詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)(jia)(jia)二小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)在上面(mian)題(ti)了(le)一(yi)(yi)首詩。韓(han)世(shi)(shi)勛(xun)故意將另一(yi)(yi)只(zhi)風(feng)箏(zheng)(zheng)放(fang)進(jin)詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)府試(shi)(shi)探(tan)，很快就接到(dao)詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)(jia)(jia)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)的(de)邀請(qing)。他到(dao)詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)府去(qu)赴約(yue)會(hui)，沒想(xiang)到(dao)遇見的(de)卻是(shi)丑(chou)(chou)陋愚蠢(chun)的(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)(jia)(jia)大(da)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)，嚇得慌忙逃跑。后來丑(chou)(chou)陋的(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)(jia)(jia)大(da)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)嫁給了(le)戚(qi)(qi)施，韓(han)世(shi)(shi)勛(xun)在文官(guan)考試(shi)(shi)中取得第一(yi)(yi)名，戚(qi)(qi)天袞叫他和美麗的(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)(jia)(jia)(jia)二小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)結婚。韓(han)世(shi)(shi)勛(xun)誤以(yi)為(wei)要(yao)娶的(de)是(shi)前次所(suo)見的(de)丑(chou)(chou)女，堅決不肯答應。直到(dao)與(yu)新(xin)娘在洞(dong)房中見了(le)面(mian)，才徹底澄清(qing)誤會(hui)。這是(shi)一(yi)(yi)部(bu)幽默的(de)風(feng)俗喜劇，思想(xiang)平庸而技巧(qiao)純(chun)熟，舞臺演(yan)出效果十分理想(xiang)。

從清代初(chu)年(nian)到清代中葉，昆(kun)曲(qu)演(yan)出繼續保(bao)持了較(jiao)為旺盛(sheng)的(de)(de)勢頭(tou)，各種家庭劇(ju)團(tuan)(tuan)和職業劇(ju)團(tuan)(tuan)也仍是(shi)演(yan)出的(de)(de)主要力量。宮(gong)廷昆(kun)曲(qu)演(yan)出也有所發展，清代初(chu)年(nian)主要是(shi)演(yan)出各種經典劇(ju)目的(de)(de)選場，乾隆時(shi)期，一些文化(hua)(hua)官員奉命創作了部分篇幅較(jiao)長的(de)(de)大戲，將昆(kun)曲(qu)演(yan)出完全(quan)納入(ru)了宮(gong)廷文化(hua)(hua)的(de)(de)范疇。

花雅之爭

來(lai)自(zi)民間的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)曾以(yi)優美(mei)清新的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)超(chao)越了其他簡單粗率的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)樣(yang)式(shi)而登上(shang)時(shi)代(dai)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)巔峰，遺憾的(de)(de)(de)(de)是，到了清代(dai)中葉，昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)經過長(chang)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)繁盛之后，日漸失去原有(you)的(de)(de)(de)(de)活力，開始走向衰微。眾(zhong)所周知(zhi)，昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)繁榮是與眾(zhong)多作(zuo)家、學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)全力投入(ru)分不開的(de)(de)(de)(de)，待到湯顯祖、李玉、洪升、孔尚任等引領過時(shi)代(dai)思潮的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識精英消(xiao)逝(shi)在(zai)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)地平(ping)線以(yi)外，昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)便無(wu)奈地陷入(ru)了前所未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)寂之中。平(ping)庸的(de)(de)(de)(de)后繼者(zhe)們難以(yi)達到前代(dai)大(da)師的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術水準，只知(zhi)道按照(zhao)日益僵化死(si)板的(de)(de)(de)(de)規范進(jin)行創作(zuo)，推出一(yi)部又一(yi)部面目雷同、毫無(wu)新意(yi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

在藝(yi)術上，細膩幽雅的昆曲也開始顯露出(chu)遠(yuan)離(li)大眾欣賞(shang)趣味(wei)的一面，過分(fen)雕琢(zhuo)的歌詞、過分(fen)悠長(chang)的演(yan)唱、過分(fen)緩(huan)慢(man)的節奏讓普通(tong)觀(guan)眾越(yue)來越(yue)難以接受(shou)。

清政府頒布的(de)包括(kuo)禁(jin)止官(guan)員擁有家(jia)庭戲班的(de)禁(jin)令，使家(jia)庭昆曲劇團不復存在，文人(ren)和紳士(shi)階層與昆曲的(de)密切(qie)聯(lian)系遭(zao)到了致命(ming)的(de)破壞，昆曲失去了最后也是最重要的(de)社會基礎，只能在苦苦撐持中(zhong)不斷衰落下去。

清(qing)代(dai)中葉以后，各種演(yan)唱(chang)地方戲曲(qu)逐漸興起，它(ta)們(men)粗獷的(de)格(ge)調、旺盛(sheng)的(de)生命(ming)力(li)，豐富多變的(de)形式，被人們(men)稱之為(wei)“花部(bu)”。在它(ta)們(men)的(de)猛力(li)沖擊下(xia)，昆(kun)曲(qu)逐漸退出了主流(liu)舞臺，也宣告了中國戲劇史(shi)上(shang)一個新時代(dai)的(de)到來。這些新出現的(de)戲曲(qu)樣式往往是以歌舞為(wei)主、情(qing)節簡(jian)單的(de)民間小(xiao)戲，或者是昆(kun)曲(qu)和其(qi)他傳統劇作(zuo)的(de)改編本。

與被(bei)人們(men)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“雅部”的昆(kun)曲相(xiang)比(bi)，它(ta)們(men)的語言顯得粗糙而雜亂，其中甚至存在著邏(luo)輯(ji)混亂、句法(fa)錯誤的弊病。這是(shi)因為(wei)這些(xie)戲的作(zuo)者(zhe)大多是(shi)一些(xie)文化水平不(bu)高的民(min)間藝(yi)(yi)術家(jia)，他(ta)(ta)們(men)不(bu)懂(dong)詩歌格律，也沒有(you)系統學習(xi)過傳統的經典(dian)作(zuo)品，但他(ta)(ta)們(men)卻有(you)文人作(zuo)家(jia)、學者(zhe)所無法(fa)企及(ji)的一些(xie)長(chang)處，那就是(shi)他(ta)(ta)們(men)對民(min)間藝(yi)(yi)術和(he)大眾(zhong)語言相(xiang)當熟(shu)悉，對普通觀(guan)眾(zhong)的心(xin)態(tai)也比(bi)較(jiao)了解，知道(dao)一出戲怎樣才能吸引觀(guan)眾(zhong)的注意力(li)。他(ta)(ta)們(men)創作(zuo)的那些(xie)貼近生活、貼近觀(guan)眾(zhong)的地方戲劇就這樣顛(dian)覆了昆(kun)曲優(you)雅的美學傳統，顯示出樸(pu)質(zhi)真淳、撼人心(xin)魄的藝(yi)(yi)術魅(mei)力(li)。可以(yi)說(shuo)，這些(xie)地方戲劇之(zhi)所以(yi)能戰(zhan)勝昆(kun)曲，一個(ge)重(zhong)要原因就是(shi)它(ta)們(men)擁有(you)了當初昆(kun)曲征服觀(guan)眾(zhong)時(shi)(shi)所具備的真誠和(he)淳樸(pu)。換言之(zhi)，昆(kun)曲之(zhi)所以(yi)衰落(luo)，也正(zheng)是(shi)由(you)于它(ta)背叛了成功時(shi)(shi)的藝(yi)(yi)術信條，走到(dao)了自己的反面。

為了與(yu)地方(fang)戲劇(ju)競爭，昆曲(qu)戲班(ban)作(zuo)(zuo)了一定程度的(de)(de)(de)改革(ge)。清代民(min)間表演藝術家們(men)不再在(zai)舞(wu)臺上(shang)演出完(wan)整的(de)(de)(de)昆曲(qu)劇(ju)目，他(ta)們(men)在(zai)昆曲(qu)原劇(ju)基礎上(shang)，挑(tiao)出一些精(jing)彩(cai)的(de)(de)(de)場次或(huo)段落(luo)作(zuo)(zuo)了天才性的(de)(de)(de)再創造(zao)，在(zai)表演中充分發(fa)揮歌唱的(de)(de)(de)技巧，增(zeng)進戲劇(ju)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)美感(gan)和難(nan)度，同時增(zeng)添(tian)一些滑稽有(you)趣的(de)(de)(de)情節，用來沖淡典雅的(de)(de)(de)唱詞給觀眾帶來的(de)(de)(de)隔閡。這便(bian)誕生了“折子(zi)戲”。在(zai)長期(qi)演出過程中，這些昆曲(qu)“折子(zi)戲”在(zai)內容和形(xing)(xing)式兩(liang)方(fang)面都不斷(duan)得(de)到豐富(fu)和發(fa)展，充實進許多(duo)生動(dong)的(de)(de)(de)細節，使(shi)劇(ju)作(zuo)(zuo)內容更加完(wan)美，人物形(xing)(xing)象(xiang)更加鮮(xian)明，故而具(ju)有(you)持(chi)久的(de)(de)(de)藝術魅力，令(ling)人百(bai)看(kan)不厭。

此外，清代民間表演藝(yi)術(shu)家還(huan)特意編創了一些內容通俗的(de)(de)短劇(ju)(ju)和場面火(huo)爆的(de)(de)武戲(xi)(xi)，與(yu)傳統劇(ju)(ju)目(mu)選場同臺演出。這(zhe)(zhe)些新(xin)(xin)增劇(ju)(ju)目(mu)帶有濃郁的(de)(de)生活氣息，清新(xin)(xin)明(ming)快，熱鬧有趣，深為當時的(de)(de)觀眾所喜聞樂見。就這(zhe)(zhe)樣(yang)，清代中葉以后(hou)的(de)(de)昆曲憑借經(jing)典(dian)劇(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)“折子(zi)戲(xi)(xi)”和新(xin)(xin)編短劇(ju)(ju)繼(ji)續活躍在舞臺上(shang)，在與(yu)各種地方戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)競爭中重新(xin)(xin)激發出藝(yi)術(shu)的(de)(de)生機。

另一方(fang)面，在(zai)舞(wu)臺演(yan)出的(de)競爭中(zhong)，昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)藝(yi)術(shu)元(yuan)素為(wei)各種(zhong)地(di)方(fang)戲劇(ju)(ju)所(suo)吸收，促成了地(di)方(fang)戲劇(ju)(ju)的(de)繁(fan)榮和(he)(he)京劇(ju)(ju)的(de)誕(dan)生。新興的(de)京劇(ju)(ju)繼(ji)(ji)承了昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)部分劇(ju)(ju)目(mu)和(he)(he)曲(qu)(qu)牌，在(zai)很大(da)程(cheng)度上沿用(yong)了昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)行當和(he)(he)表演(yan)體制，同時克服(fu)了昆(kun)曲(qu)(qu)語言的(de)局限性，從而贏(ying)得觀眾的(de)擁戴，成為(wei)繼(ji)(ji)昆(kun)曲(qu)(qu)之后主宰中(zhong)國劇(ju)(ju)壇的(de)重要戲劇(ju)(ju)樣式(shi)。

地域分布

昆山腔的流行

由于昆(kun)(kun)班的(de)(de)廣(guang)泛(fan)演出(chu)活動，萬歷末年，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)經揚州傳(chuan)入(ru)(ru)北京、湖南，躍居各腔之(zhi)首，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)奇劇本的(de)(de)標(biao)準唱腔：“四(si)方歌曲(qu)(qu)(qu)必宗吳(wu)門(men)”[5] 。明末清(qing)初，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)又流(liu)傳(chuan)到四(si)川、貴州和廣(guang)東等地，發展成(cheng)為(wei)(wei)(wei)全國(guo)性劇種(zhong)。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)演唱本來是以蘇州的(de)(de)吳(wu)語語音為(wei)(wei)(wei)載(zai)體的(de)(de)，但在傳(chuan)入(ru)(ru)各地之(zhi)后，便與各地的(de)(de)方言和民(min)間音樂相結合(he)，衍變(bian)出(chu)眾多(duo)的(de)(de)流(liu)派(pai)，構成(cheng)了豐富多(duo)彩的(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)腔系(xi)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)了具有全民(min)族代(dai)表性的(de)(de)戲曲(qu)(qu)(qu)。至(zhi)(zhi)清(qing)朝乾隆年間，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)發展進入(ru)(ru)了全盛(sheng)時期(qi)，從此昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)開始(shi)獨霸(ba)梨園，綿(mian)延至(zhi)(zhi)今六、七百年，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)現(xian)今中國(guo)乃至(zhi)(zhi)世界現(xian)存最古老的(de)(de)具有悠久傳(chuan)統(tong)的(de)(de)戲曲(qu)(qu)(qu)形態。

昆(kun)山腔(qiang)開(kai)始(shi)其流布(bu)區域，開(kai)始(shi)只限于蘇州(zhou)一帶(dai)，萬歷年(nian)間，以蘇州(zhou)為(wei)中(zhong)心擴(kuo)展到長江以南和錢塘江以北各地(di)，萬歷末年(nian)還流入北京，到了清代，由于康熙(xi)喜愛昆(kun)曲，更使之(zhi)流行。這樣昆(kun)山腔(qiang)便成為(wei)明代中(zhong)葉至清代中(zhong)葉影響最大的聲腔(qiang)劇種。

據(ju)學(xue)者研究稱，“昆曲所(suo)代表的(de)(de)(de)美學(xue)趣(qu)味(wei)雖然(ran)明(ming)顯是(shi)南方(fang)的(de)(de)(de)，尤其是(shi)江(jiang)南地(di)區(qu)的(de)(de)(de)，但是(shi)其文化身份卻并不屬于一(yi)時(shi)一(yi)地(di)，它凝聚(ju)了中國廣大地(di)區(qu)文人的(de)(de)(de)美學(xue)追求以及藝術創(chuang) 造。正(zheng)是(shi)由于它是(shi)文人雅趣(qu)的(de)(de)(de)典范(fan)，才具(ju)有(you)極(ji)強(qiang)的(de)(de)(de)覆蓋(gai)能(neng)力，有(you)得到廣泛傳播(bo)的(de)(de)(de)可能(neng)，并且在(zai)傳播(bo)過(guo)程(cheng)中，基本保(bao)持(chi)著它在(zai)美學(xue)上的(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)一(yi)致(zhi)性。

語音

唱(chang)念語音為有入聲的(de)中州(zhou)韻，一些丑角的(de)念白使用有翹(qiao)舌音的(de)蘇(su)白。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和(he)大多(duo)數戲曲一致，昆曲區分尖團音(yin)(yin)(yin)(yin)。精清從心邪母(mu)接細音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)讀尖音(yin)(yin)(yin)(yin)，見溪群曉匣母(mu)接細音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)讀團音(yin)(yin)(yin)(yin)。

如(ru)：細[si]、戲[?i]、七[ts?i?]、氣[t??i]、積(ji)[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和有(you)翹舌(she)音的吳語-蘇州話(hua)的發音方法一致，舌(she)頭(tou)抵(di)下齒齦，不卷舌(she)。平(ping)翹分(fen)法和蘇州評(ping)彈(dan)略異。

蘇州話無(wu)卷舌音(yin)(yin)r[?]，昆曲按蘇州話文讀的發音(yin)(yin)，把日(ri)母(mu)字聲母(mu)讀為(wei)[?]，非吳語區(qu)的人容易聽成(cheng)[?]，實為(wei)濁音(yin)(yin)。

輕唇音v

和吳語的文讀(du)一(yi)致，昆曲所有微母字均讀(du)v。

如：文(wen)[v?n]、無[vu]、忘[vɑ?]。

疑母ng

“我”等字保留(liu)疑(yi)母(mu)ng，讀[?o]。但昆(kun)曲疑(yi)母(mu)字數量遠遠少于蘇州話，且[?]不能接[i]、[y]、[u]。

濁音

受(shou)蘇州話影響，昆曲少數(shu)字會保(bao)留(liu)濁(zhuo)音，但不成(cheng)體系(xi)(xi)，無法與蘇州話完整的(de)濁(zhuo)音體系(xi)(xi)相(xiang)比(bi)。

其他

一些以、云(yun)母字官話的聲母異化為(wei)r[?]，昆(kun)曲(qu)使用原音。

如：容蓉融榮[io?]

韻母

保留入聲

和吳(wu)語一致，昆曲保留入(ru)聲，收喉(hou)塞尾，不區分韻尾。

如：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這些(xie)音(yin)(yin)在一(yi)部分(fen)吳語中，讀舌面音(yin)(yin)。在昆曲中讀翹舌音(yin)(yin)細(xi)音(yin)(yin)。

如(ru)：志[??]、智(zhi)[?i]；楚[??u]、處[??y]；笙(sheng)[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇(su)州話一致(zhi)，風[f??]與東[t??]的(de)韻(yun)母(mu)相(xiang)同。

機微韻

如：非肥痱費妃(fei)[fi]

皆韻

如：皆街(jie)解戒介(jie)[?iai]、蟹懈鞋駭(hai)骸[?iai]、楷揩[??iai]、挨(ai)隘(ai)[iai]

梗韻

腭化(hua)讀[i??]

如：更[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可以(yi)讀(du)[u]，也(ye)可以(yi)按(an)蘇(su)州口音，讀(du)[ou]。

歌羅韻

歌羅韻(yun)韻(yun)母(mu)為[o]、[uo]

例(li)：個[ko]≠過[kuo]；何[ho]≠和[huo]；羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官(guan)[kuon]≠關[kuan]（同蘇(su)州話）；間[?ian] ≠肩[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇(ju)作為一個(ge)曾經在(zai)全國范圍內(nei)有著巨大(da)影響的(de)劇(ju)種(zhong)，在(zai)歷(li)盡了艱(jian)辛困(kun)苦之后(hou)，能奇跡(ji)般(ban)地再次復活，這和(he)它本(ben)身超(chao)絕的(de)藝術(shu)(shu)魅力有緊(jin)密(mi)關系(xi)，其藝術(shu)(shu)成就首先表(biao)現在(zai)它的(de)音樂上。

昆劇行腔(qiang)優(you)美(mei)，以纏綿(mian)婉轉、柔(rou)漫悠遠見長(chang)。在演唱(chang)技巧上注重聲音的控制，節奏速度的頓(dun)挫疾徐(xu)和(he)咬(yao)字吐音的講(jiang)究，場面伴(ban)奏樂曲(qu)齊全。

“水磨腔(qiang)”。這種新(xin)腔(qiang)奠定了(le)昆劇演(yan)唱的(de)特色，充分體(ti)現在(zai)南(nan)曲(qu)(qu)的(de)慢曲(qu)(qu)子(zi)（即(ji)“細(xi)曲(qu)(qu)”）中，具體(ti)表現為(wei)放慢拍(pai)(pai)子(zi)，延緩節奏，以便在(zai)旋律進(jin)行中運用較多的(de)裝飾性花(hua)腔(qiang)，除了(le)通(tong)常(chang)的(de)一(yi)板三眼、一(yi)板一(yi)眼外，又出現了(le)“贈(zeng)板曲(qu)(qu)”，即(ji)將4/4拍(pai)(pai)的(de)曲(qu)(qu)調(diao)放慢成8/4，聲調(diao)清(qing)柔(rou)(rou)委婉，并對字音(yin)(yin)嚴格(ge)要(yao)求，平、上、去、入逐一(yi)考(kao)究，每唱一(yi)個字，注(zhu)意咬字的(de)頭(tou)、腹、尾(wei)，即(ji)吐字、過腔(qiang)和收(shou)音(yin)(yin)，使音(yin)(yin)樂(le)布局的(de)空(kong)間增大，變化增多，其纏(chan)綿婉轉、柔(rou)(rou)曼悠遠(yuan)的(de)特點也愈加突出。

相對而(er)言，北(bei)(bei)曲(qu)的聲(sheng)情偏于跌(die)宕(dang)豪爽，跳躍性(xing)強。它(ta)使用(yong)七聲(sheng)音階(jie)(jie)和南曲(qu)用(yong)五聲(sheng)音階(jie)(jie)（基(ji)本上(shang)不(bu)用(yong)半音）不(bu)同，但在(zai)昆山(shan)腔的長(chang)期吸收北(bei)(bei)曲(qu)演唱(chang)過程中，原來北(bei)(bei)曲(qu)的特性(xing)也漸(jian)漸(jian)被溶(rong)化(hua)成(cheng)為“南曲(qu)化(hua)”的演唱(chang)風(feng)格，因此(ci)在(zai)昆劇(ju)演出劇(ju)目中，北(bei)(bei)曲(qu)既(ji)有(you)成(cheng)套(tao)的使用(yong)，也有(you)單支曲(qu)牌的摘用(yong)，還有(you)“南北(bei)(bei)合套(tao)”。

“南北合套(tao)”的使(shi)用很有特(te)色：一(yi)般情況是北曲(qu)由一(yi)個角色應(ying)唱，南曲(qu)則由幾個不同(tong)的角色分唱。這幾種南北曲(qu)的配合使(shi)用辦法，完(wan)全從(cong)劇情出(chu)發，使(shi)音樂盡可能完(wan)美(mei)地服(fu)從(cong)戲劇內容的需(xu)要。

從南北曲(qu)(qu)(qu)本身的(de)變(bian)化(hua)說，尚(shang)有“借宮”、“犯(fan)調(diao)(diao)”、集曲(qu)(qu)(qu)“等(deng)多(duo)種手法。原來聯成一(yi)套的(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)，無(wu)論南北曲(qu)(qu)(qu)，都(dou)有屬(shu)于那一(yi)宮調(diao)(diao)的(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)問題，當(dang)唱曲(qu)(qu)(qu)要(yao)求情緒顯著變(bian)化(hua)時(shi)，同一(yi)宮調(diao)(diao)內的(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)不能勝任(ren)，就可借用(yong)其(qi)它宮調(diao)(diao)的(de)合適曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)。如(ru)《牡丹亭(ting)·驚(jing)夢》，先后所用(yong)的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)是[山坡(po)羊(yang)]（商(shang)調(diao)(diao)）、[山桃(tao)紅]（越(yue)調(diao)(diao)）、[鮑老催(cui)]（黃鐘宮）、[綿搭絮]（越(yue)調(diao)(diao)）。

在演唱技(ji)巧(qiao)上，昆劇注重聲音(yin)的(de)(de)控制，節奏速度的(de)(de)快(kuai)慢(man)以及咬字發音(yin)，并(bing)有“豁”、“疊”、“擻(sou)”、“嚯”等(deng)腔法的(de)(de)區分(fen)以及各類(lei)角色的(de)(de)性格唱法。音(yin)樂(le)的(de)(de)板(ban)(ban)式節拍，除了南曲(qu)“贈板(ban)(ban)”將四拍子的(de)(de)慢(man)曲(qu)放慢(man)一倍外，無論南北曲(qu)，都包括通常使用的(de)(de)三眼板(ban)(ban)、一眼板(ban)(ban)、流水板(ban)(ban)和散板(ban)(ban)。它們在實際演唱時(shi)自有許多變化，一切服從(cong)于戲(xi)情和角色應(ying)有的(de)(de)情緒。

昆劇的(de)表演(yan)擁(yong)有一(yi)整(zheng)套“載歌(ge)載舞”的(de)嚴(yan)謹表演(yan)形式

特點

昆(kun)劇表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)最大(da)的(de)(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)(shi)抒情性(xing)強、動作細膩，歌(ge)唱與舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)身(shen)段(duan)(duan)結合(he)得巧妙而諧和。昆(kun)劇是(shi)(shi)(shi)一種歌(ge)、舞(wu)(wu)、介、白(bai)各種表(biao)(biao)演(yan)(yan)手(shou)段(duan)(duan)相互配(pei)合(he)的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)藝術，長期的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)劇歷(li)史中形成(cheng)了(le)載歌(ge)載舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)特色，尤(you)其體(ti)現在各門角色的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)身(shen)段(duan)(duan)上(shang)，其舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)身(shen)段(duan)(duan)大(da)體(ti)可以分成(cheng)兩種：一種是(shi)(shi)(shi)說話(hua)時(shi)的(de)(de)(de)(de)輔助姿態和由手(shou)勢發展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)著重寫意(yi)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)；一種是(shi)(shi)(shi)配(pei)合(he)唱詞的(de)(de)(de)(de)抒情舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)，既是(shi)(shi)(shi)精湛的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動作，又(you)是(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)達人物性(xing)格心(xin)靈和曲(qu)辭意(yi)義的(de)(de)(de)(de)有效手(shou)段(duan)(duan)。

昆(kun)劇的(de)戲曲舞蹈(dao)多方吸收(shou)和(he)繼(ji)承了(le)古(gu)代民間(jian)舞蹈(dao)、宮廷舞蹈(dao)的(de)傳(chuan)統，通過長(chang)期舞臺演出實踐(jian)，積累了(le)豐富的(de)說唱(chang)與(yu)舞蹈(dao)緊(jin)密結合(he)的(de)經驗，適應(ying)敘事寫(xie)景的(de)演出場子的(de)需要(yao)(yao)，創造(zao)出許多偏重于描寫(xie)的(de)舞蹈(dao)表(biao)(biao)演，與(yu)“戲”配合(he)，成(cheng)為故事性(xing)較(jiao)強的(de)折(zhe)子戲。適應(ying)了(le)抒情性(xing)和(he)動作性(xing)都(dou)很(hen)強的(de)演出場子的(de)需要(yao)(yao)，創造(zao)出許多抒情舞蹈(dao)表(biao)(biao)演，成(cheng)為許多單(dan)折(zhe)抒情歌舞劇的(de)主要(yao)(yao)表(biao)(biao)演手段。代表(biao)(biao)性(xing)劇目如《西川圖(tu)·蘆(lu)花蕩(dang)》《精忠記·掃秦(qin)》《拜月亭·踏傘》《寶(bao)劍(jian)記·夜(ye)奔》《連環記·問探(tan)》《虎囊彈·山亭》等。

昆(kun)劇的(de)念白也(ye)很(hen)有(you)(you)(you)特(te)點，由于(yu)昆(kun)劇是從(cong)吳(wu)中(zhong)(zhong)發展起(qi)來的(de)，所以它的(de)語(yu)(yu)音帶(dai)有(you)(you)(you)吳(wu)儂軟語(yu)(yu)的(de)特(te)點。其中(zhong)(zhong)，丑角還有(you)(you)(you)一種基于(yu)吳(wu)方言的(de)地方白，如蘇白、揚州(zhou)白等，這(zhe)種吳(wu)中(zhong)(zhong)一帶(dai)的(de)市(shi)井語(yu)(yu)言，生活(huo)氣息濃厚，而(er)且往往用(yong)的(de)是快板(ban)式的(de)韻白，極有(you)(you)(you)特(te)色。另外，昆(kun)劇的(de)演(yan)唱對于(yu)字聲(sheng)、行腔、節奏等有(you)(you)(you)極其嚴格的(de)規范，形成了完整的(de)演(yan)唱理論(lun)。

舞臺美術

包括豐富的(de)(de)服裝式樣，講(jiang)究的(de)(de)色彩和裝飾(shi)的(de)(de)以及臉譜使用(yong)三個方面(mian)。

除(chu)了繼承元明以(yi)來戲曲角色(se)(se)服(fu)裝樣式(shi)外(wai)，昆劇的(de)(de)有些服(fu)裝和當時社(she)會(hui)上流(liu)行的(de)(de)穿(chuan)著很為相(xiang)似。反映在戲上，武將自有各式(shi)戎裝，文官亦有各樣依照(zhao)封建(jian)社(she)會(hui)階級等級不(bu)同的(de)(de)穿(chuan)戴。臉譜用于凈、丑(chou)兩(liang)行。屬于生、旦的(de)(de)極個別人物(wu)也(ye)偶然采用，如孫悟空（生）、鐘(zhong)無鹽（旦），顏色(se)(se)基(ji)本用紅、白、黑(hei)三色(se)(se)。

昆劇藝術經(jing)(jing)過多(duo)年的(de)(de)磨合(he)加工，已經(jing)(jing)形成(cheng)相(xiang)當完(wan)善的(de)(de)體(ti)系，而這一體(ti)系又長(chang)期在中(zhong)國戲(xi)(xi)曲(qu)中(zhong)占據獨尊(zun)地位(wei)，所以(yi)昆劇藝術被尊(zun)為“百戲(xi)(xi)之祖”，對(dui)整個戲(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)發展都(dou)有著(zhu)深(shen)遠(yuan)的(de)(de)影響，許多(duo)地方戲(xi)(xi)都(dou)在不同(tong)程度上吸收(shou)了它的(de)(de)藝術養分(fen)，其中(zhong)還留有部分(fen)的(de)(de)昆腔戲(xi)(xi)。

昆劇行當

因為早期(qi)(qi)昆劇(ju)屬于(yu)南(nan)戲系統，所以它繼承了南(nan)戲的(de)角(jiao)(jiao)色行(xing)(xing)(xing)當體(ti)制，同時兼收(shou)北雜劇(ju)之長(chang)，以生、旦、凈、末、丑、外、貼七行(xing)(xing)(xing)為基礎角(jiao)(jiao)色，早期(qi)(qi)作(zuo)品《浣紗記》反映了昆劇(ju)初創(chuang)時期(qi)(qi)的(de)角(jiao)(jiao)色分行(xing)(xing)(xing)法(fa)，即除(chu)遵循南(nan)戲的(de)七行(xing)(xing)(xing)之外，還借鑒了元雜劇(ju)的(de)小(xiao)末、小(xiao)旦等設置法(fa)，更增設小(xiao)生、小(xiao)旦、小(xiao)末、小(xiao)外、小(xiao)凈五行(xing)(xing)(xing)，共十二行(xing)(xing)(xing)。

明末昆(kun)劇(ju)興盛期，明刊(kan)本《墨憨齋(zhai)定(ding)本傳(chuan)奇(qi)》中，將原以(yi)“貼”扮老年婦女改(gai)為“老旦”，亦系吸收了元雜劇(ju)之分行(xing)法。其他角色(se)行(xing)當基本同于昆(kun)劇(ju)初創(chuang)時期。清康(kang)熙時，昆(kun)劇(ju)角色(se)行(xing)當還基本保持了“江(jiang)湖十二角色(se)”的體制。

乾隆(long)年間(jian)，昆劇折子戲最盛，表演(yan)(yan)藝術有了進一(yi)步(bu)提高(gao)，為(wei)刻畫(hua)(hua)人物而(er)設的(de)角(jiao)色(se)行(xing)當體制，也有了新的(de)突破(po)。《揚(yang)州(zhou)畫(hua)(hua)舫錄》中有“江湖十二角(jiao)色(se)”之說，它(ta)們(men)是：副(fu)末、老生(sheng)(sheng)(sheng)、正生(sheng)(sheng)(sheng)、老外、大面、二面、三(san)面，謂(wei)之“男角(jiao)色(se)”；老旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)、小旦(dan)(dan)、貼(tie)旦(dan)(dan)，謂(wei)之“女角(jiao)色(se)”；又有打諢一(yi)人，叫做“雜(za)”。后來(lai)在南方昆劇中演(yan)(yan)變為(wei)以(yi)小生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)旦(dan)(dan)角(jiao)為(wei)主要角(jiao)色(se)，因之這兩門(men)分(fen)得更為(wei)細致。小生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)下分(fen)：大官生(sheng)(sheng)(sheng)、小官生(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)(sheng)（窮生(sheng)(sheng)(sheng)）和(he)雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)五(wu)(wu)類(lei)。旦(dan)(dan)行(xing)則下分(fen)：老旦(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)、作(zuo)旦(dan)(dan)（能扮(ban)演(yan)(yan)男孩(hai)子）、四(si)旦(dan)(dan)（刺殺旦(dan)(dan)）五(wu)(wu)旦(dan)(dan)（閨門(men)旦(dan)(dan)）和(he)六旦(dan)(dan)（貼(tie)旦(dan)(dan)）六類(lei)。但各(ge)個昆劇支派有各(ge)自(zi)的(de)門(men)類(lei)。

昆劇(ju)的(de)角(jiao)色分(fen)(fen)工隨著(zhu)表演(yan)藝(yi)術的(de)發展，也越來越細致(zhi)。嘉、道(dao)間，昆劇(ju)角(jiao)色行(xing)當(dang)，將原有的(de)“江湖十(shi)二角(jiao)色”，與后來出現更細的(de)分(fen)(fen)工相(xiang)結合，在“生、旦、凈(jing)、末(mo)、丑(chou)”五(wu)大行(xing)當(dang)之下(xia)，又(you)細分(fen)(fen)二十(shi)小行(xing)，稱(cheng)作(zuo)“二十(shi)個家門”。

在(zai)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)」這個家(jia)門(men)中(zhong)，又分為官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，用以表(biao)演(yan)(yan)不同的(de)角(jiao)色人物。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一行(xing)，扮(ban)(ban)演(yan)(yan)做了官(guan)(guan)的(de)成(cheng)年(nian)男子，其中(zhong)由(you)(you)于年(nian)齡(ling)大小(xiao)(xiao)、身份(fen)高(gao)(gao)低不同又分大、小(xiao)(xiao)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。例如《長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殿》的(de)唐(tang)明皇、《太白(bai)醉寫》中(zhong)的(de)李(li)白(bai)都由(you)(you)大官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)(ban)演(yan)(yan)；《荊(jing)釵記》中(zhong)的(de)王十朋、《金雀記》中(zhong)的(de)潘岳都由(you)(you)小(xiao)(xiao)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)(ban)演(yan)(yan)。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與巾(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)表(biao)演(yan)(yan)有所不同：巾(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)(yan)風流儒雅的(de)年(nian)輕書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，清灑飄逸，歌唱要(yao)求真假嗓(sang)結合(he)，假嗓(sang)成(cheng)份(fen)較大，清脆悅耳；官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)表(biao)演(yan)(yan)上(shang)(shang)要(yao)灑脫大方，大官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更要(yao)富于氣派，在(zai)唱法上(shang)(shang)也是真假嗓(sang)結合(he)，但(dan)真嗓(sang)落在(zai)比巾(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用真嗓(sang)時更高(gao)(gao)的(de)音域，以洪(hong)亮為美。

旦(dan)行也(ye)細分(fen)為(wei)老旦(dan)、正旦(dan)、作(zuo)旦(dan)、四旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)。但實踐中還有一個(ge)貼(tie)旦(dan)，共為(wei)七個(ge)家門。

正(zheng)旦(dan)一般(ban)扮(ban)演(yan)身份比較(jiao)貧寒的(de)已婚女子，如《琵琶記》中(zhong)(zhong)的(de)趙五娘(niang)，《金鎖記》中(zhong)(zhong)的(de)竇娥，《貨郎擔》中(zhong)(zhong)的(de)張三姑等。正(zheng)旦(dan)在表(biao)演(yan)上(shang)側(ce)重樸實大方，在唱法上(shang)，咬字噴口(kou)都(dou)要有(you)較(jiao)大的(de)力度(du)，音色明亮、寬(kuan)(kuan)厚，音量也(ye)要求(qiu)較(jiao)大。正(zheng)旦(dan)劇目頗豐富，所扮(ban)演(yan)各類(lei)人物性格均(jun)具鮮明特點，為演(yan)員(yuan)提供了寬(kuan)(kuan)廣(guang)的(de)表(biao)演(yan)空間(jian)。

此外(wai)(wai)，凈行(xing)分大(da)(da)面(mian)(mian)(mian)與白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)，大(da)(da)面(mian)(mian)(mian)臉譜以(yi)紅、黑二色為主，故(gu)(gu)有(you)(you)“七紅、八黑、三(san)和(he)尚”之說；白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)大(da)(da)多扮演反面(mian)(mian)(mian)人(ren)物(wu)，除眼紋(wen)外(wai)(wai)，全臉皆涂(tu)以(yi)白(bai)(bai)粉，通常又分成相貂白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)、褶(zhe)子白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)、短衫白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)等(deng)，白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)有(you)(you)時也扮正面(mian)(mian)(mian)人(ren)物(wu)，或無所(suo)(suo)謂(wei)好壞(huai)的角色，有(you)(you)時也扮女角等(deng)。還(huan)有(you)(you)由白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)行(xing)中析出(chu)的邋遢白(bai)(bai)面(mian)(mian)(mian)，除面(mian)(mian)(mian)涂(tu)白(bai)(bai)粉以(yi)外(wai)(wai)，在眼角、鼻窩等(deng)處，加上一(yi)些(xie)黑紋(wen)，故(gu)(gu)名(ming)。所(suo)(suo)扮者大(da)(da)多是下(xia)三(san)流角色，又近(jin)于插科打諢式的人(ren)物(wu)。

末(mo)(mo)行(xing)又細分(fen)為老(lao)(lao)生、末(mo)(mo)、老(lao)(lao)外。昆劇老(lao)(lao)生不(bu)分(fen)文武，如《寶劍記(ji)》的(de)林沖，《麒麟閣(ge)》的(de)秦瓊等。末(mo)(mo)腳(jiao)所戴胡須(xu)也是(shi)從黑三到(dao)白滿(man)，與(yu)老(lao)(lao)生同(tong)。

丑行又分為副(fu)（又稱“二(er)面(mian)(mian)”）和丑兩(liang)個家門。其區(qu)別是副(fu)的面(mian)(mian)部白塊(kuai)畫過兩(liang)邊眼梢，而丑只畫到眼的中部，副(fu)常穿(chuan)褶子、宮衣、袍，而丑多穿(chuan)短衣。

昆劇以前的(de)(de)(de)南戲和元雜劇都沒有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)行(xing)當，由于(yu)“副”行(xing)的(de)(de)(de)出現，昆劇把丑行(xing)的(de)(de)(de)表演范圍，擴大到上(shang)層社會(hui)的(de)(de)(de)衣冠縉紳之(zhi)中(zhong)。所扮(ban)(ban)演者大多是(shi)(shi)不正(zheng)派的(de)(de)(de)文(wen)人、奸(jian)臣、刁(diao)吏、惡訟(song)師、幫閑篾(mie)片之(zhi)類人物，這(zhe)些角色的(de)(de)(de)共同特點是(shi)(shi)奸(jian)刁(diao)刻毒，表里不一(yi)，表演上(shang)多強調其冷的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)，稱之(zhi)為“冷水二(er)面(mian)”。丑行(xing)因其面(mian)部白(bai)塊較副為小，也稱“小花臉”，因其排列(lie)于(yu)二(er)面(mian)之(zhi)后，也稱“三花臉”，所扮(ban)(ban)大多是(shi)(shi)社會(hui)地位較低(di)或滑稽可愛的(de)(de)(de)角色，如《尋親記》的(de)(de)(de)茶(cha)博士，《漁家樂(le)》的(de)(de)(de)萬家春。昆劇丑腳不分(fen)文(wen)武，有(you)時扮(ban)(ban)演武功繁重的(de)(de)(de)身段(duan)戲。

傳統昆劇職業班(ban)社，一般只需十(shi)(shi)八個演(yan)員，俗(su)稱“十(shi)(shi)八頂(ding)網巾(jin)”，只有極少數(shu)大班(ban)社有二十(shi)(shi)七名(ming)演(yan)員。一般班(ban)社只要十(shi)(shi)個家門(men)齊全(quan)，就可演(yan)出(chu)，其他(ta)角色可以由家門(men)接近(jin)的(de)演(yan)員來替代，這十(shi)(shi)個基本家門(men)被稱為“十(shi)(shi)大庭柱”，他(ta)們是(shi)：凈、官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)、巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)、老生(sheng)(sheng)(sheng)、末(mo)、正旦、五旦、六旦、副、丑。其中(zhong)最(zui)能決定演(yan)出(chu)質量(liang)的(de)是(shi)：凈、老生(sheng)(sheng)(sheng)、官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)、正旦四個家門(men)。

昆劇的各個行當都在表演(yan)上形成自己的一套(tao)程式和(he)技巧(qiao)，這些程式化的動(dong)作語言在刻(ke)畫人物性格(ge)、表達(da)人物心理狀態、渲染戲劇性和(he)增強感染力方面，形成了昆曲完整而獨特的表演(yan)體(ti)系。

曲牌伴奏

昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)音樂屬于聯曲(qu)(qu)(qu)體結構，簡稱“曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)體”。它所使用的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，據(ju)不(bu)完全(quan)統計，大約有一千種(zhong)以上，南(nan)北(bei)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)的(de)來源，其中不(bu)僅有古代的(de)歌舞(wu)音樂，唐宋時代的(de)大曲(qu)(qu)(qu)、詞(ci)調，宋代的(de)唱賺、諸宮調，還有民歌和(he)少(shao)數(shu)民族(zu)歌曲(qu)(qu)(qu)等(deng)。它以南(nan)曲(qu)(qu)(qu)為(wei)基礎，兼用北(bei)曲(qu)(qu)(qu)套數(shu)，并以“犯調”、“借宮”、“集曲(qu)(qu)(qu)”等(deng)手法進行創作。昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)伴奏樂器，以曲(qu)(qu)(qu)笛為(wei)主，輔以笙、簫、嗩吶(na)、三弦、琵琶(pa)等(deng)（打擊(ji)樂俱(ju)備(bei)）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)是(shi)(shi)昆曲(qu)(qu)中(zhong)最基本的(de)演唱(chang)單位。全國(guo)共有(you)300多種戲曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)種，在(zai)音樂體系(xi)上分為兩種：板(ban)腔(qiang)體和曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體。絕大多數劇種是(shi)(shi)板(ban)腔(qiang)體，少數是(shi)(shi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體。而昆曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體是(shi)(shi)最嚴謹的(de)。據民國(guo)年間(jian)的(de)曲(qu)(qu)學(xue)大師(shi)吳梅(mei)統計南曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有(you)4000多個，北曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有(you)1000多。常用(yong)的(de)也(ye)僅200多個。最流傳的(de)南曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)如(ru)《游園(yuan)》中(zhong)的(de)【步步嬌】，【皂(zao)羅(luo)袍】，【好姐(jie)姐(jie)】、《琴(qin)挑》中(zhong)的(de)【懶畫眉】，【朝(chao)元(yuan)歌】。這兩出戲也(ye)是(shi)(shi)用(yong)來為男女(nv)演員(yuan)打基礎的(de)。故昆曲(qu)(qu)中(zhong)有(you)女(nv)學(xue)《游園(yuan)》，男學(xue)《琴(qin)挑》的(de)說法。

北(bei)曲(qu)，"端正(zheng)好(hao)"，"新水(shui)令(ling)"，"醉花(hua)蔭"，"點絳唇"，"粉蝶(die)兒"，"斗鵪(an)鶉(chun)"，"一(yi)(yi)枝花(hua)"，"集賢賓(bin)"，等八套(tao)(tao)。昆曲(qu)中在應(ying)用曲(qu)牌時構成(cheng)聯套(tao)(tao)，（又稱(cheng)套(tao)(tao)數）通過聯套(tao)(tao)的(de)選(xuan)用、調劑、對比(bi)組成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)整本大戲(xi)的(de)音樂和文學結構，基本上一(yi)(yi)出戲(xi)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)套(tao)(tao)數。

曲牌(pai)的(de)音樂結構和文學結構是(shi)統一(yi)的(de)。由(you)于曲牌(pai)是(shi)由(you)詞發展而來(lai)，又稱詞余，在文字上(shang)是(shi)長短(duan)句(ju)式，寫作就是(shi)填詞。一(yi)個曲牌(pai)有(you)多少字，幾句(ju)，每個字的(de)平仄(ze)聲，都有(you)規定。而且重(zhong)要的(de)詞位嚴格到仄(ze)聲中應有(you)上(shang)（∨），去（）之別。如不根據(ju)平仄(ze)聲就要形成倒字，很難(nan)譜曲和演(yan)唱(chang)。這也是(shi)寫作和演(yan)唱(chang)昆劇(ju)難(nan)度很高的(de)一(yi)個原因。

昆曲演唱的特(te)點是"以字(zi)行腔"，腔跟字(zi)走、在演唱上也有一定(ding)的腔格(ge)(ge)，不同(tong)于其它(ta)戲(xi)曲可(ke)以根(gen)據演員(yuan)個人(ren)條件隨意發(fa)揮(hui)，而是有嚴格(ge)(ge)的四定(ding)：定(ding)調、定(ding)腔、定(ding)板、定(ding)譜。

劇目介紹

昆曲在長期的(de)(de)(de)(de)演(yan)出實(shi)踐中(zhong)，積累了大量的(de)(de)(de)(de)上(shang)演(yan)劇目(mu)。其(qi)中(zhong)有(you)影響(xiang)而又經常(chang)演(yan)出的(de)(de)(de)(de)劇目(mu)如(ru)：王世貞的(de)(de)(de)(de)《鳴(ming)鳳記(ji)(ji)》，湯顯祖(zu)的(de)(de)(de)(de)《牡丹(dan)亭》、《紫釵記(ji)(ji)》《邯(han)鄲記(ji)(ji)》《南柯記(ji)(ji)》，沈璟(jing)的(de)(de)(de)(de)《義俠(xia)記(ji)(ji)》等。高(gao)濂(lian)的(de)(de)(de)(de)《玉簪記(ji)(ji)》，李漁的(de)(de)(de)(de)《風(feng)箏誤》，朱素臣的(de)(de)(de)(de)《十(shi)五貫》，孔尚任的(de)(de)(de)(de)《桃花扇》，洪升的(de)(de)(de)(de)《長生殿》，另外還(huan)有(you)一些著名的(de)(de)(de)(de)折子戲，如(ru)《游(you)園驚夢》《陽關》《三醉》《秋江》《思凡》《斷(duan)橋(qiao)》等。

巴黎(li)中(zhong)國戲曲節于11月(yue)16日(ri)至22日(ri)在法(fa)國巴黎(li)塞(sai)(sai)納河畔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒙浮劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場舉行，共(gong)有(you)來(lai)自福(fu)建京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《四郎探母》、河南豫劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《清風亭(ting)》、江(jiang)西南昌大(da)(da)學贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)研(yan)究中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《竇娥冤》、山東呂劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《墻頭記》、蘇州昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《浮生三夢(meng)》、香(xiang)港京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭(ting)》和浙(zhe)江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫子(zi)都(dou)(dou)》等多劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種、多題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演出劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)參與角逐。最終，浙(zhe)江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫子(zi)都(dou)(dou)》捧得(de)最高(gao)獎(jiang)(jiang)項“塞(sai)(sai)納大(da)(da)獎(jiang)(jiang)”。《公(gong)孫子(zi)都(dou)(dou)》是繼《十(shi)五(wu)貫》以后，浙(zhe)江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團又一(yi)大(da)(da)手(shou)筆(bi)之(zhi)作。此劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因榮(rong)獲2006—2007年度(du)國家舞臺藝術精品工程十(shi)大(da)(da)精品劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)第一(yi)名和文(wen)化部第十(shi)二屆“文(wen)華大(da)(da)獎(jiang)(jiang)”，而拿到了150萬元高(gao)額獎(jiang)(jiang)金，這(zhe)是迄今為止浙(zhe)江(jiang)對(dui)(dui)(dui)優秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)獎(jiang)(jiang)勵。　《公(gong)孫子(zi)都(dou)(dou)》是根(gen)據(ju)明代馮夢(meng)龍小說《東周列國志》改編而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史故事(shi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。該劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)故事(shi)獨特，引(yin)人(ren)入勝，通過(guo)對(dui)(dui)(dui)公(gong)孫子(zi)都(dou)(dou)不(bu)擇手(shou)段、陰(yin)謀(mou)殺人(ren)直至走向毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理描繪(hui)，揭示(shi)(shi)了一(yi)念(nian)之(zhi)差(cha)可成(cheng)英(ying)雄，一(yi)念(nian)之(zhi)差(cha)將成(cheng)罪(zui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生感(gan)悟，并(bing)對(dui)(dui)(dui)公(gong)孫子(zi)都(dou)(dou)這(zhe)一(yi)人(ren)物所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類共(gong)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣根(gen)性(xing)(xing)——嫉妒進行了展示(shi)(shi)和批評，具有(you)較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理性(xing)(xing)、警世性(xing)(xing)。

其創(chuang)新主要體(ti)現在兩(liang)個方面：

一、主題(ti)思(si)想深刻，開拓了昆曲在正劇(ju)上的(de)(de)(de)表現力。昆曲傳統劇(ju)目中(zhong)為觀眾所熟(shu)知的(de)(de)(de)多為愛情劇(ju)，《公(gong)(gong)孫子都(dou)》則是一部(bu)心(xin)理戲，講述了春秋時期(qi)鄭國討伐(fa)許國一戰(zhan)中(zhong)，副帥公(gong)(gong)孫子都(dou)爭功心(xin)切，用暗箭(jian)射死(si)主帥穎考(kao)叔后終日驚惶、最后身亡的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。其以傳統劇(ju)目《伐(fa)子都(dou)》為底(di)本，跳出古人(ren)(ren)"善惡相(xiang)報"的(de)(de)(de)狹義是非觀，著意寫子都(dou)暗箭(jian)射人(ren)(ren)后的(de)(de)(de)惶恐(kong)不安--"避過法(fa)誅卻難避心(xin)誅"，以此(ci)鞭撻人(ren)(ren)類(lei)共(gong)有的(de)(de)(de)心(xin)毒--嫉(ji)妒。主創人(ren)(ren)員(yuan)表示："雖然故(gu)事(shi)發生在東(dong)周列國時期(qi)，但嫉(ji)妒是人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)'原(yuan)罪'，這是人(ren)(ren)類(lei)永恒(heng)的(de)(de)(de)話題(ti)，以引起現代觀眾的(de)(de)(de)共(gong)鳴。"

二、表演上恢(hui)復昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)"武(wu)(wu)戲(xi)(xi)"傳統，是現代(dai)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)"陽剛戲(xi)(xi)"的(de)代(dai)表作。昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)的(de)武(wu)(wu)戲(xi)(xi)啟(qi)蒙了(le)京劇(ju)(ju)的(de)武(wu)(wu)戲(xi)(xi)，但近代(dai)后(hou)，昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)格(ge)局逐漸縮小(xiao)變為"小(xiao)生、小(xiao)旦、小(xiao)花臉"的(de)"三(san)小(xiao)戲(xi)(xi)"。"《公孫(sun)子(zi)都》的(de)突出亮點是創(chuang)編(bian)了(le)一(yi)部多(duo)年來(lai)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)極為少見(jian)的(de)整本武(wu)(wu)戲(xi)(xi)。"戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)評論家劉厚生說。扮演公孫(sun)子(zi)都的(de)是浙江昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)團團長、"梅花獎"得主林為林，以長靠、短打武(wu)(wu)生戲(xi)(xi)見(jian)長，有"江南一(yi)條(tiao)腿"之稱(cheng)。該劇(ju)(ju)結(jie)尾處，穿(chuan)著厚底靴的(de)公孫(sun)子(zi)都從高處反躍(yue)前(qian)撲而下，常引(yin)得滿堂喝彩。

昆曲劇團

在中國大陸現有江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)蘇(su)(su)昆(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)（成(cheng)立于1956年，原名蘇(su)(su)州(zhou)蘇(su)(su)昆(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)，2001年改(gai)名江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)蘇(su)(su)州(zhou)昆(kun)(kun)劇(ju)院(yuan)(yuan)）、江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)昆(kun)(kun)劇(ju)院(yuan)(yuan)、上(shang)海昆(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)、杭州(zhou)浙江(jiang)(jiang)昆(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)、北京北方昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)院(yuan)(yuan)、郴州(zhou)湖南省(sheng)(sheng)昆(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)6家昆(kun)(kun)劇(ju)專業藝(yi)術團(tuan)(tuan)體，以(yi)及浙江(jiang)(jiang)永(yong)嘉(jia)昆(kun)(kun)曲(qu)傳習所(suo)，被稱為“六團(tuan)(tuan)（院(yuan)(yuan)）一所(suo)”。（永(yong)嘉(jia)昆(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)已恢復(fu)建制，現全國共有7所(suo)昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)團(tuan)(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良輔，字(zi)尚泉，江西南昌人，流寓于江蘇太倉南碼頭。為嘉靖年間(jian)杰出的戲(xi)曲音樂家(jia)、戲(xi)曲革新家(jia)，昆(kun)(kun)曲（南曲）始祖。對昆(kun)(kun)山腔(qiang)的藝術發展(zhan)有突出貢獻，被后人奉為“昆(kun)(kun)曲之(zhi)祖”、在曲藝界更有“曲圣”之(zhi)稱。

湯顯祖

（1550—1616），中國明代戲(xi)曲(qu)家、文學家。字義仍，號海若、若士、清(qing)遠(yuan)道人(ren)(ren)。漢族(zu)，江西臨川人(ren)(ren)。在戲(xi)曲(qu)創作方面，反對擬古和拘泥于格(ge)律。作有(you)(you)傳奇《牡丹(dan)亭》、《邯鄲記(ji)(ji)》、《南柯記(ji)(ji)》、《紫釵記(ji)(ji)》，合稱(cheng)《玉茗堂(tang)四夢(meng)》，以《牡丹(dan)亭》最著名(ming)。在戲(xi)曲(qu)史上(shang)，和關漢卿、王(wang)實(shi)甫齊名(ming)，在中國乃至世界文學史上(shang)都有(you)(you)著重(zhong)要的地位，被(bei)譽為(wei)“東方的莎士比亞”.

沈自晉

沈(shen)自晉(1583～1665)，明(ming)末清初的(de)(de)著(zhu)名(ming)戲曲家。字伯明(ming)，晚字長康，號(hao)西來，雙號(hao)鞠通。沈(shen)自晉出身于吳江(jiang)沈(shen)氏家族(zu)，淡泊(bo)功名(ming)，待人溫厚，勤學博覽，富有文(wen)才。他(ta)更有非凡的(de)(de)音樂(le)天賦，終生酷愛，鉆研不息，是劇壇江(jiang)派的(de)(de)健將。著(zhu)作有《黍離續奏》、《越溪新詠(yong)》、《不殊堂近草》等。俞振飛(fei)

卓越的昆曲(qu)藝(yi)術(shu)家，他(ta)具有(you)一定的古文學修養(yang)，又(you)精通詩(shi)詞(ci)、書、畫，他(ta)不但精研昆曲(qu)，同時又(you)是一位京(jing)(jing)劇表(biao)演(yan)藝(yi)術(shu)家。因(yin)此他(ta)能將京(jing)(jing)、昆表(biao)演(yan)藝(yi)術(shu)融于(yu)一體，形成儒雅、飄(piao)逸(yi)、雄厚(hou)遵(zun)勁的風(feng)格，特別是以富有(you)“書卷(juan)氣”馳譽劇壇。他(ta)深(shen)受海內外推(tui)崇的代表(biao)節日(ri)有(you)《太白醉寫》中(zhong)的李白；《游園·驚夢》中(zhong)的柳夢梅；《驚變·埋玉》中(zhong)的唐明皇；《琴挑》中(zhong)的潘必正；《八陽(yang)》中(zhong)的建文君；《斷橋》中(zhong)的許(xu)仙等，演(yan)來無(wu)不栩栩如生。

周傳瑛

周(zhou)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)，后(hou)于(yu)昆(kun)劇(ju)傳(chuan)(chuan)習所習藝(yi)期(qi)間，得藝(yi)名為傳(chuan)(chuan)瑛(ying)。能戲極多，《長生(sheng)殿·定情、賜(si)盒、鵲(que)橋、密(mi)誓、驚變(bian)、埋玉(yu)》中唐明皇(huang)等各類角(jiao)色(se)均很拿手；尤在(zai)《玉(yu)簪記·琴挑、偷(tou)詩》中飾(shi)演的(de)(de)潘必正(zheng)，能寓風(feng)情于(yu)文雅之中，不失(shi)書生(sheng)本色(se)，其(qi)(qi)身段(duan)、臺步(bu)、水(shui)袖功(gong)夫之飄逸(yi)美妙，堪稱獨步(bu)。建國后(hou)，他在(zai)《十(shi)五貫》中主演改由(you)老生(sheng)應行(xing)的(de)(de)況鐘(zhong)(按昆(kun)劇(ju)傳(chuan)(chuan)統(tong)分行(xing)，此角(jiao)例由(you)老外(wai)(wai)扮演)，又(you)吸收、融化了(le)某(mou)些巾(jin)生(sheng)的(de)(de)身段(duan)動作，表(biao)演更為出(chu)(chu)(chu)(chu)色(se)。出(chu)(chu)(chu)(chu)場后(hou)，雖嗓音(yin)微帶(dai)沙啞(ya)，但蒼勁有力，身段(duan)凝重(zhong)(zhong)，臺步(bu)瀟(xiao)灑，成功(gong)地塑(su)造了(le)一位(wei)(wei)為民請命、剛毅正(zheng)直、機智干練、又(you)具有書卷氣的(de)(de)清官形象而飲譽(yu)海(hai)內外(wai)(wai)。京(jing)劇(ju)藝(yi)術大師(shi)、“麒派(pai)”創始人(ren)(ren)周(zhou)信(xin)(xin)芳在(zai)主演京(jing)劇(ju)移植、改編本《十(shi)五貫》時(shi)，特向傳(chuan)(chuan)瑛(ying)學習了(le)此戲。周(zhou)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)因(yin)其(qi)(qi)精(jing)湛的(de)(de)表(biao)演藝(yi)術和對昆(kun)劇(ju)事業的(de)(de)重(zhong)(zhong)大貢獻，得到黨和人(ren)(ren)民給予的(de)(de)榮譽(yu)，成為建國后(hou)昆(kun)劇(ju)界的(de)(de)杰出(chu)(chu)(chu)(chu)代表(biao)人(ren)(ren)物之一。著(zhu)有《昆(kun)劇(ju)生(sheng)涯六十(shi)年(nian)(nian)》一書，1988年(nian)(nian)7月上海(hai)文藝(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)社(she)出(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)。1986年(nian)(nian)10月，在(zai)紀念(nian)昆(kun)劇(ju)《十(shi)五貫》成功(gong)演出(chu)(chu)(chu)(chu)三(san)十(shi)周(zhou)年(nian)(nian)之際，又(you)榮獲中國昆(kun)劇(ju)研究會(hui)頒發(fa)的(de)(de)表(biao)彰(zhang)信(xin)(xin)與獎勵。表(biao)彰(zhang)這(zhe)位(wei)(wei)杰出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)昆(kun)劇(ju)表(biao)演藝(yi)術家“在(zai)《十(shi)五貫》的(de)(de)成功(gong)演出(chu)(chu)(chu)(chu)中，在(zai)培(pei)養(yang)中青年(nian)(nian)優(you)秀(xiu)演員(yuan)中，在(zai)發(fa)揚民族文化優(you)秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統(tong)、振(zhen)興昆(kun)劇(ju)中作出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)卓(zhuo)越貢獻”。

張嫻

昆曲旦(dan)角，后任(ren)教(jiao)師。原(yuan)名張(zhang)鳳霞。生于上海(hai)。被(bei)大家(jia)親(qin)切稱為(wei)“我們(men)的昆曲媽(ma)媽(ma)”張(zhang)嫻。夫周(zhou)(zhou)傳瑛，子周(zhou)(zhou)世璋(zhang)。無論(lun)蘇劇、昆劇均為(wei)當家(jia)花(hua)旦(dan)，創造了《長生殿》中(zhong)的楊貴妃(fei)，《西廂記》中(zhong)的崔鶯(ying)鶯(ying)、紅娘(niang)，《牡丹亭》中(zhong)杜麗(li)娘(niang)等藝(yi)術形象(xiang)。在紀念(nian)洪升(sheng)誕辰(chen)150周(zhou)(zhou)年的演出中(zhong)，她把楊貴妃(fei)演繹得美(mei)艷(yan)絕倫，藝(yi)驚劇壇。周(zhou)(zhou)總(zong)理觀后稱譽(yu)：《長生殿》是中(zhong)國的一出古典(dian)華(hua)麗(li)的民族(zu)大歌劇。上世紀80年代起(qi)她先(xian)后錄制了30余種經典(dian)劇目的音像資料。為(wei)傳承昆曲藝(yi)術，張(zhang)嫻辛勤培養了幾代演員，如今全(quan)國各(ge)大昆劇團里所有演楊貴妃(fei)的閨門旦(dan)都是她的學生。2002年，張(zhang)嫻榮獲了文化部、聯合國教(jiao)科文組(zu)織(zhi)共同頒發的“昆曲藝(yi)術事業特(te)殊貢(gong)獻獎”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)之入選“人(ren)類口頭與非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產”，在(zai)于它是(shi)中國(guo)古(gu)典(dian)表演(yan)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)經(jing)典(dian)。但“成也蕭何(he)，敗也蕭何(he)”，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)輝煌與落敗都與其(qi)特(te)(te)性(xing)有(you)關。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)興(xing)盛與當時士(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)情(qing)趣、藝(yi)術(shu)(shu)趣味是(shi)一(yi)脈相承的(de)(de)(de)。士(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)修養，為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)注入了(le)(le)(le)獨特(te)(te)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)品(pin)位，他們的(de)(de)(de)閑適生(sheng)活(huo)和(he)對(dui)空(kong)靈(ling)境界(jie)的(de)(de)(de)追求(qiu)，賦予了(le)(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)節奏舒(shu)緩、意境曼(man)妙的(de)(de)(de)品(pin)格，加之士(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)內心(xin)深處(chu)含有(you)對(dui)社會對(dui)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)哀(ai)怨、悲涼的(de)(de)(de)感受，使(shi)得昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)在(zai)音樂、唱腔(qiang)上每(mei)每(mei)顯示出(chu)(chu)惆(chou)悵(chang)、纏(chan)綿的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)。而(er)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)清(qing)乾隆時期，市(shi)民階層崛起，舒(shu)緩、惆(chou)悵(chang)的(de)(de)(de)風格顯然(ran)與他們格格不(bu)入，即(ji)使(shi)士(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)們也開(kai)始務實起來，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)在(zai)不(bu)受市(shi)民青(qing)(qing)睞(lai)的(de)(de)(de)同(tong)時，也失(shi)去了(le)(le)(le)士(shi)大(da)(da)(da)夫(fu)階層這(zhe)一(yi)陣地(di)。于是(shi)，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)便逐漸走向(xiang)衰落。到(dao)(dao)1949年(nian)新中國(guo)成立(li)以前，全(quan)國(guo)范圍內已沒有(you)一(yi)個(ge)(ge)職(zhi)業昆(kun)(kun)劇團(tuan)。20世(shi)(shi)紀50年(nian)代，一(yi)出(chu)(chu)《十(shi)五貫(guan)》救活(huo)一(yi)個(ge)(ge)劇種，全(quan)國(guo)隨之成立(li)了(le)(le)(le)6個(ge)(ge)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)院團(tuan)。韓世(shi)(shi)昌、白云(yun)生(sheng)、顧傳(chuan)(chuan)、朱傳(chuan)(chuan)茗(ming)、周傳(chuan)(chuan)瑛、俞振飛(fei)、侯永奎、北昆(kun)(kun)著名笛王田瑞亭及其(qi)女北方昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)著名坤伶田菊林等老(lao)一(yi)輩表演(yan)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)及解放后培(pei)養出(chu)(chu)的(de)(de)(de)李淑(shu)君、蔡正仁、計鎮華、張繼青(qing)(qing)、洪雪(xue)飛(fei)、汪世(shi)(shi)瑜(yu)等一(yi)批(pi)優(you)秀演(yan)員，整理、編演(yan)了(le)(le)(le)《牡丹亭》、《西廂記》、《千里(li)送京娘》、《單刀會》、《桃(tao)花扇》等大(da)(da)(da)量優(you)秀劇目。但在(zai)今天，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)嚴(yan)格的(de)(de)(de)程(cheng)式化(hua)表演(yan)、緩慢的(de)(de)(de)板(ban)腔(qiang)體(ti)節奏、過于文(wen)雅的(de)(de)(de)唱詞、陳舊(jiu)的(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)節，喪失(shi)了(le)(le)(le)時尚性(xing)和(he)大(da)(da)(da)部分娛(yu)樂功能，離(li)當代人(ren)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)需求(qiu)相距甚遠，因而(er)難以爭得觀眾(zhong)，演(yan)出(chu)(chu)越(yue)來越(yue)少，以至在(zai)演(yan)出(chu)(chu)市(shi)場上難覓其(qi)蹤，形成了(le)(le)(le)惡性(xing)循(xun)環(huan)。之前，全(quan)國(guo)大(da)(da)(da)約有(you)800人(ren)在(zai)從事(shi)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)工(gong)作，號稱“八百壯士(shi)”，如今只剩下600人(ren)了(le)(le)(le)。全(quan)國(guo)6個(ge)(ge)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)劇院團(tuan)創(chuang)作、演(yan)出(chu)(chu)普(pu)遍陷(xian)入困境，演(yan)員培(pei)養及藝(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作均無力(li)投(tou)入。自田家(jia)(jia)被迫(po)離(li)開(kai)北昆(kun)(kun)后其(qi)獨有(you)家(jia)(jia)傳(chuan)(chuan)秘本《雙占魁》、全(quan)本《荷珠配》、《白娘子》，就此失(shi)傳(chuan)(chuan)，也是(shi)北方昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)一(yi)巨大(da)(da)(da)損失(shi)。

有人主(zhu)張，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)應作(zuo)為博物館藝術，只求保(bao)存，不(bu)(bu)(bu)用發(fa)展(zhan)，此說遭到昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)工作(zuo)者和有識之士的(de)(de)反對(dui)，也有悖于(yu)聯(lian)合國教科文(wen)組(zu)織評選人類口頭與非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產的(de)(de)初衷――保(bao)證這些杰出文(wen)化的(de)(de)生存，而(er)不(bu)(bu)(bu)是遏制它們(men)未(wei)來(lai)的(de)(de)發(fa)展(zhan)。但是，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)確實面(mian)臨著困境：人才的(de)(de)流失(shi)，使得勝(sheng)任昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)創作(zuo)的(de)(de)人員寥寥無幾；而(er)要革新昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)，又面(mian)臨兩難的(de)(de)境地――不(bu)(bu)(bu)對(dui)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)作(zuo)較(jiao)大(da)的(de)(de)改變，就(jiu)無法縮小昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)與時代的(de)(de)距離；倘若作(zuo)大(da)的(de)(de)改變，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)就(jiu)失(shi)去特性而(er)不(bu)(bu)(bu)稱其(qi)為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)了(le)。

專家認(ren)為，昆曲當(dang)務(wu)之(zhi)急是(shi)搶救現有劇(ju)目(mu)和文(wen)獻(xian)資料，首先要(yao)對全國中(zhong)(zhong)老(lao)年藝術家的(de)拿手(shou)劇(ju)目(mu)進行錄音錄像(xiang)，對珍貴的(de)昆曲文(wen)獻(xian)、演(yan)出(chu)腳(jiao)本(ben)、曲譜和圖片進行搜集整理(li)(li)。昆曲演(yan)出(chu)可以(yi)(yi)從老(lao)戲中(zhong)(zhong)討生活(huo)，劇(ju)目(mu)應以(yi)(yi)繼(ji)承、整理(li)(li)為主，如上海昆劇(ju)團近(jin)兩年排(pai)演(yan)的(de)《牡丹亭》，將湯顯祖原作(zuo)刪減為上中(zhong)(zhong)下(xia)三本(ben)，配以(yi)(yi)現代化的(de)舞(wu)臺處理(li)(li)，既保持原作(zuo)特色，又(you)符合當(dang)今審(shen)美，收(shou)到了很好的(de)市場效果。

文(wen)化部計劃10年間(jian)在北京和上海建立兩個(ge)昆曲(qu)演(yan)(yan)員培訓(xun)中心，為全(quan)國(guo)昆劇院(yuan)團(tuan)(tuan)輸(shu)送表演(yan)(yan)人才。昆曲(qu)劇院(yuan)團(tuan)(tuan)長們則希(xi)望集中全(quan)國(guo)優秀師資，在中國(guo)戲曲(qu)學院(yuan)等院(yuan)舉(ju)辦昆曲(qu)演(yan)(yan)員、編劇、導(dao)演(yan)(yan)、作曲(qu)和管理(li)人員研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月(yue)18日，聯(lian)合國(guo)教(jiao)科(ke)文組織在巴黎宣(xuan)布第(di)一批“人類口頭和非物質遺(yi)產代(dai)表作(zuo)”（以下簡稱(cheng)“代(dai)表作(zuo)”）名單。

入選原因

發源于江蘇(su)太倉(cang)南碼頭至今(jin)已(yi)有600多(duo)年歷史的(de)昆曲(qu)被稱(cheng)為“百(bai)戲(xi)之祖，百(bai)戲(xi)之師”，許多(duo)地方劇(ju)(ju)種，像晉劇(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)、上(shang)黨戲(xi)、湘劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)、邕劇(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)和廣(guang)東(dong)粵劇(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)等等，都受到過昆劇(ju)(ju)藝術(shu)多(duo)方面的(de)哺育(yu)和滋養。

1. 昆曲有(you)極高的技巧(qiao)

戲(xi)曲的表現手段(duan)為(wei)唱、念、做、打（舞）之綜合(he)。這(zhe)四個方面及(ji)其綜合(he)在(zai)昆(kun)曲中要(yao)求(qiu)最(zui)高(gao)。昆(kun)曲演員必須在(zai)這(zhe)幾個方面兼備。舞臺(tai)呈現亦最(zui)為(wei)完(wan)美與出(chu)色。其他(ta)劇種演員為(wei)提高(gao)技(ji)藝都要(yao)學昆(kun)曲。如京劇演員梅蘭芳即有(you)深厚的昆(kun)曲功底并能(neng)演昆(kun)曲。河北梆子演員裴艷玲之代表作《林(lin)沖夜奔》即以昆(kun)曲形(xing)式演出(chu)。

2. 昆曲(qu)是(shi)“活化石”

中國(guo)戲(xi)曲自(zi)形成以來一直在舞臺(tai)上流傳，隨(sui)著時代的變化，從(cong)劇(ju)本到聲腔、表演不斷(duan)變革，昆曲則(ze)變化較少，對(dui)戲(xi)曲傳統(tong)特點保留較多，劇(ju)目又極為豐(feng)富(fu)，被(bei)稱(cheng)為“活化石”。

3. 昆曲屬“瀕危物(wu)種”

在18世(shi)紀的(de)(de)后期，地方戲興(xing)起，昆曲(qu)由(you)于過于文雅和(he)繁(fan)難(nan)，便(bian)呈衰落趨(qu)勢。1949年前，在全國范圍(wei)內(nei)除“國風新型蘇劇團(tuan)(tuan)”及“半付昆班”竭力延續昆曲(qu)藝(yi)術(shu)生命(ming)之外，已沒有一(yi)個職業性(xing)表演團(tuan)(tuan)體，老藝(yi)人有的(de)(de)回家務農，有的(de)(de)擺(bai)攤(tan)糊(hu)口。

昆曲藝術節

中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)(jie)創辦(ban)(ban)(ban)于2000年，由中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化部、江蘇(su)省(sheng)人(ren)民(min)政府(fu)、蘇(su)州市(shi)人(ren)民(min)政府(fu)主辦(ban)(ban)(ban)，文(wen)化部振興昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)指導委員會、江蘇(su)省(sheng)文(wen)化廳(ting)、蘇(su)州市(shi)文(wen)化局、昆(kun)(kun)(kun)山市(shi)人(ren)民(min)政府(fu)承辦(ban)(ban)(ban)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)研究會以(yi)及有關(guan)資助(zhu)單位協(xie)辦(ban)(ban)(ban)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)(jie)以(yi)保存和發(fa)展昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)，增進(jin)世界各國(guo)(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)愛好(hao)者的(de)溝通為宗旨。除(chu)對參賽的(de)劇(ju)目(mu)進(jin)行評選(xuan)外，還舉辦(ban)(ban)(ban)了(le)各種(zhong)展覽、祝賀演出(chu)、研討會、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家簽名(ming)售書及群眾聯誼等活(huo)動。政府(fu)還特(te)別(bie)為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)(jie)印(yin)制了(le)明(ming)信片、首(shou)日(ri)封等紀(ji)念品。首(shou)屆(jie)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)(jie)于2000年3月31日(ri)至4月6日(ri)在江蘇(su)省(sheng)昆(kun)(kun)(kun)山市(shi)和蘇(su)州市(shi)舉辦(ban)(ban)(ban)。第二屆(jie)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)節(jie)(jie)于2003年11月在蘇(su)州市(shi)舉辦(ban)(ban)(ban)。

福建昆曲

明萬歷年(nian)(nian)間（1573～1619年(nian)(nian)）前已傳(chuan)入(ru)福(fu)建。至今(jin)所(suo)發現最早記(ji)載(zai)昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)腔傳(chuan)入(ru)福(fu)建的時間是明萬歷二(er)年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)）。楊四(si)知任(ren)福(fu)建巡按監察御史(shi)時，在(zai)《興(xing)禮教正風俗(su)議》中寫道：“聞之閩(min)歌，有(you)(you)以鄉(xiang)音(yin)(yin)歌者，有(you)(you)學(xue)正音(yin)(yin)歌者。”這里的“正音(yin)(yin)”即指昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)腔。萬歷年(nian)(nian)間，福(fu)州人鄧原岳在(zai)《西樓集(ji)(ji)(ji)》卷十《閩(min)中元夕曲》中，有(you)(you)一首詩描繪福(fu)州元宵(xiao)節(jie)鬧市演唱昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)的情景：“今(jin)宵(xiao)雨霽動新(xin)涼(liang)，短(duan)拍長歌夜未央；學(xue)得昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)齊按拍，還(huan)珠(zhu)門外月如霜。”詩中的“還(huan)珠(zhu)門”，即今(jin)福(fu)州鼓樓前。又據明代錢謙益(yi)《列朝詩集(ji)(ji)(ji)小傳(chuan)》丁(ding)集(ji)(ji)(ji)卷六(liu)記(ji)載(zai)，萬歷三十一年(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)），中秋節(jie)，官吏、文人會(hui)集(ji)(ji)(ji)福(fu)州城內烏(wu)石山(shan)(shan)(shan)(shan)凌霄(xiao)臺(tai)，邀(yao)集(ji)(ji)(ji)“梨園(yuan)數部，觀者如堵。”著名(ming)劇(ju)作(zuo)家屠(tu)隆(long)恰(qia)好旅次(ci)福(fu)州，應邀(yao)參加盛會(hui)，席(xi)間興(xing)致之際，隆(long)幅巾(jin)白衲，奮袖作(zuo)《漁(yu)陽(yang)摻》，鼓聲一作(zuo)，廣場(chang)無人，山(shan)(shan)(shan)(shan)云怒飛，海水起(qi)(qi)立(li)。林茂之年(nian)(nian)少下坐，隆(long)起(qi)(qi)，執其手曰：“子當(dang)為撾鼓，歌贈屠(tu)生。快哉，此(ci)夕千古矣！”同時，大量昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)劇(ju)本如《昆(kun)(kun)(kun)池新(xin)調(diao)八能奏錦》、《南北時尚(shang)昆(kun)(kun)(kun)弋雅調(diao)》等選集(ji)(ji)(ji)，在(zai)閩(min)北建陽(yang)縣麻沙書坊出版，發行各地。

昆劇除(chu)在福州(zhou)公開演(yan)出外，不少官(guan)宦人(ren)家還自(zi)蓄家班。萬歷二(er)十九(jiu)年（1601年），進(jin)士、曾任江蘇嘉定縣(xian)令的陳(chen)一元(yuan)，平時(shi)酷愛昆劇，因(yin)與當朝宰(zai)相不和，引疾返鄉。他在福州(zhou)衣錦(jin)坊蓄有(you)“一部歌童”，經常演(yan)出昆劇以(yi)自(zi)娛，自(zi)己也參演(yan)“大(da)花”角色(se)，因(yin)而(er)有(you)“陳(chen)大(da)花”的外號，其居處俗稱“陳(chen)大(da)花宅”（見清(qing)郭(guo)柏蒼《全閩明詩傳》卷三十七《萬歷朝八(ba)》）。另據明何良俊《四友齋(zhai)叢說》卷十三《史九(jiu)》記(ji)載，閩縣(xian)（今福州(zhou)）人(ren)林庭昂(ang)，任太守時(shi)，“公余多暇日，好客喜燕樂，每(mei)日有(you)戲(xi)子一班，在門上伺(si)候呈應，雖(sui)無客亦然(ran)。長、吳(wu)二(er)縣(xian)，輪日給工食銀五(wu)錢，戲(xi)子既樂于祗(zhi)候，百姓亦不告(gao)病。”

昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)在福(fu)建廣泛流(liu)傳(chuan)，對福(fu)建地方劇(ju)(ju)(ju)(ju)種或(huo)(huo)(huo)多或(huo)(huo)(huo)少、或(huo)(huo)(huo)直接或(huo)(huo)(huo)間接發生過某些(xie)影響。明末曹學佺創始的儒(ru)林戲(xi)，其主要的聲腔(qiang)“逗腔(qiang)”中(zhong)，就包含有(you)昆(kun)(kun)山腔(qiang)的成份。如逗腔(qiang)的代(dai)表性劇(ju)(ju)(ju)(ju)目《紫玉釵》，主要曲(qu)(qu)(qu)牌是“十(shi)(shi)三腔(qiang)”。過去閩(min)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝人(ren)多系文(wen)盲半文(wen)盲，口傳(chuan)心授，以(yi)(yi)音傳(chuan)音，結果以(yi)(yi)訛(e)(e)傳(chuan)訛(e)(e)，把“十(shi)(shi)三腔(qiang)”念成（甚(shen)或(huo)(huo)(huo)寫成）“習(xi)山腔(qiang)”。據民國29年（1940年）6月福(fu)州出版的《抗(kang)敵戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)》第(di)(di)二卷第(di)(di)十(shi)(shi)期，著名戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)理論(lun)家董(dong)每戡在《唱(chang)戲(xi)的》一文(wen)中(zhong)說：“閩(min)劇(ju)(ju)(ju)(ju)《新(xin)茶花》中(zhong)，‘盜國救國’一折所唱(chang)的[自(zi)嘆(tan)]曲(qu)(qu)(qu)，聽者僅感其音調悲涼、凄慘，而不知系采(cai)自(zi)什(shen)么調子(zi)。這調子(zi)實采(cai)取昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)《劫寶投江》的昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)十(shi)(shi)三腔(qiang)。”

所謂“十三(san)腔(qiang)”就是[桐(tong)城(cheng)]、[蘇落]、[雙疊(die)翠(cui)]、[玉娥(e)郎]、[四不象]、[桂枝兒(er)]、[耍孩(hai)兒(er)]、[青江引]、[三(san)句半(ban)]、[銀柳絲]、[古兒(er)天]、[六(liu)娘子(zi)]等十三(san)種腔(qiang)調合成（“雙疊(die)翠(cui)”作為兩腔(qiang)）。

此外，在梨園戲傳統劇目(mu)《鄭元和》（又名《李亞(ya)仙》）劇中[鵝毛雪]一曲(qu)(qu)，標明(ming)是(shi)“昆曲(qu)(qu)”。流行于福清、平(ping)潭等地(di)的詞明(ming)戲，其中“水調”主(zhu)要(yao)來自昆曲(qu)(qu)。屏南的四平(ping)戲與南平(ping)的南詞戲也(ye)都搬(ban)演過昆劇的劇目(mu)。

昆曲(qu)(qu)在民間還(huan)以(yi)坐(zuo)唱形式出現(xian)。清乾隆三十五年（1770年），建甌縣成立“齋雅林曲(qu)(qu)社”，學唱昆腔，俗稱“唱大(da)曲(qu)(qu)”。

清(qing)光緒十六年(nian)（1890年(nian)），一位(wei)姓海的東(dong)(dong)(dong)山(shan)鹽場(chang)管(guan)理(li)員倡立(li)“枕云天(tian)(tian)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)館”，隨后舉人(ren)馬兆(zhao)麟、馬征祥父子(zi)均參加活動。民國10年(nian)（1921年(nian)），建甌縣(xian)曹梅亭、彭(peng)風人(ren)等(deng)(deng)組(zu)織“昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)場(chang)”。同年(nian)，東(dong)(dong)(dong)山(shan)縣(xian)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)愛好者林彭(peng)川在上海經商時(shi)，購得(de)一套《六日(ri)曲(qu)譜》，回東(dong)(dong)(dong)山(shan)后，創(chuang)辦“東(dong)(dong)(dong)山(shan)國樂研究(jiu)會”與“昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)傳習所”等(deng)(deng)組(zu)織。隨后，東(dong)(dong)(dong)山(shan)縣(xian)又成立(li)“洞天(tian)(tian)和昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)館”，人(ren)數達70多人(ren)。至抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭爆發(fa)前夕，東(dong)(dong)(dong)山(shan)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)達到全盛時(shi)期。抗(kang)日(ri)戰(zhan)爭期間，東(dong)(dong)(dong)山(shan)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)組(zu)織隨之解散。

中華人民共(gong)和國成立后，東山昆曲(qu)得(de)到(dao)(dao)恢復。1957年，由清(qing)唱形式發(fa)展到(dao)(dao)登臺(tai)表演(yan)，演(yan)出《白(bai)蛇傳》、《醉打山門》等傳統節(jie)目。“文化大革命”期(qi)間，珍貴的(de)《六日(ri)曲(qu)譜》手抄演(yan)出本(ben)遭(zao)焚毀。

粉碎江青反革命集(ji)(ji)團后，第七代(dai)傳人黃匡國與孫初葉積極挖掘昆曲(qu)遺產，至1994年，共搜集(ji)(ji)、整(zheng)理(li)出12個劇(ju)目(mu)、47支曲(qu)牌。其中《白(bai)蛇(she)傳》13支、《卸甲封王(wang)》4支、《富貴長(chang)春(chun)》1支、《醉打山門(men)》3支、《伏虎》4支、《思凡(fan)》5支、《長(chang)生(sheng)殿》3支、《西廂記(ji)》5支、《賞(shang)荷》1支等。