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發展歷程

1.昆曲（Kun Opera），又稱(cheng)昆劇、昆腔(qiang)、昆山腔(qiang)，是中(zhong)國最(zui)古老(lao)的劇種之一，也(ye)是中(zhong)國傳統文化(hua)藝(yi)術中(zhong)的珍品。

2.貫云石做過(guo)翰林學士，深(shen)受漢族的(de)思想(xiang)與文(wen)學的(de)影響(xiang)，愛慕江(jiang)南風物，憧憬恬靜閑適的(de)生活，后辭官不做，隱居(ju)江(jiang)南，改名“易服”，在錢塘賣藥(yao)為(wei)生，自(zi)號“蘆花道(dao)人”。他善作散曲(qu)(qu)。他所創的(de)曲(qu)(qu)調，傳(chuan)給(gei)浙(zhe)江(jiang)澉浦楊氏，后稱為(wei)“海鹽腔”，流傳(chuan)至(zhi)明(ming)代，為(wei)“昆(kun)腔”的(de)先驅。自(zi)明(ming)代中(zhong)(zhong)葉(xie)獨領中(zhong)(zhong)國劇(ju)壇近300年。昆(kun)曲(qu)(qu)糅(rou)合了唱念做打、舞蹈及武術等，以(yi)(yi)曲(qu)(qu)詞典雅、行腔婉轉、表演細(xi)膩著(zhu)稱，被譽為(wei)“百戲之祖”。昆(kun)曲(qu)(qu)以(yi)(yi)鼓、板控制演唱節奏，以(yi)(yi)曲(qu)(qu)笛、三弦等為(wei)主要伴奏樂(le)器，其唱念語音為(wei)“中(zhong)(zhong)州(zhou)韻”。

3.2001年5月18日，聯合國教科文組織在巴黎(li)宣布第(di)一(yi)批“人(ren)類口(kou)頭和(he)非物質遺產代(dai)表作(zuo)名(ming)單，共有19個申(shen)報項目入選，其(qi)中(zhong)包括中(zhong)國的(de)(de)昆曲藝術(shu)，中(zhong)國成為首次獲(huo)此殊榮的(de)(de)19個國家之一(yi)。

昆(kun)(kun)曲(qu)（Kunqu Opera），原(yuan)名(ming)“昆(kun)(kun)山腔(qiang)”、“昆(kun)(kun)腔(qiang)”，是中國(guo)古老(lao)的(de)戲(xi)曲(qu)聲(sheng)腔(qiang)、劇(ju)種，清(qing)代以來被(bei)稱為(wei)“昆(kun)(kun)曲(qu)”，現又被(bei)稱為(wei)“昆(kun)(kun)劇(ju)”。昆(kun)(kun)曲(qu)是中國(guo)傳統戲(xi)曲(qu)中最古老(lao)的(de)劇(ju)種之一(yi)，也是中國(guo)傳統文化藝術(shu)，特別(bie)是戲(xi)曲(qu)藝術(shu)中的(de)珍品，被(bei)稱為(wei)百花(hua)園中的(de)一(yi)朵“蘭花(hua)”。

昆(kun)曲(qu)早在元(yuan)朝末期(qi)（14世紀中葉(xie)）即產生于(yu)蘇(su)州昆(kun)山一帶，它(ta)與起(qi)源于(yu)浙江的海鹽腔、余(yu)姚(yao)腔和起(qi)源于(yu)江西的弋(yi)陽(yang)腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲(xi)系統(tong)。

昆山腔開始(shi)只是民(min)間(jian)的清曲、小唱。其流布(bu)區域，開始(shi)只限(xian)于蘇州(zhou)(zhou)一帶，到(dao)了萬歷年間(jian)，便(bian)以蘇州(zhou)(zhou)為中心擴展到(dao)長江以南和錢(qian)塘江以北各地(di)，萬歷末(mo)年還(huan)流入北京。這樣昆山腔便(bian)成為明代中葉至(zhi)清代中葉影響最大(da)的聲腔劇種。

昆(kun)(kun)曲(qu)是(shi)(shi)明朝中(zhong)(zhong)葉(xie)至(zhi)清代中(zhong)(zhong)葉(xie)戲(xi)曲(qu)中(zhong)(zhong)影響(xiang)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)聲腔劇(ju)(ju)種，很多(duo)劇(ju)(ju)種都是(shi)(shi)在昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)發展起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，被稱為(wei)“百戲(xi)之祖，百戲(xi)之師”，有(you)(you) “中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)之母(mu)”的(de)(de)(de)(de)雅稱。即時(shi)，無(wu)錫昆(kun)(kun)曲(qu)社對昆(kun)(kun)曲(qu)起(qi)到了繁榮(rong)推廣的(de)(de)(de)(de)作用。昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)史(shi)上(shang)(shang)具有(you)(you)最(zui)完整表(biao)演體系的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)種，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)基礎深厚，遺(yi)產豐富，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國傳統文化藝(yi)術高度發展的(de)(de)(de)(de)成果(guo)，在中(zhong)(zhong)國文學史(shi)、戲(xi)曲(qu)史(shi)、音樂史(shi)、舞蹈史(shi)上(shang)(shang)占(zhan)有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)地位。昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演，也有(you)(you)它(ta)(ta)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)體系、風格，它(ta)(ta)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)特點(dian)是(shi)(shi)抒情性強、動作細膩，歌唱與(yu)舞蹈的(de)(de)(de)(de)身段結(jie)合得巧妙而(er)和諧。在語言上(shang)(shang)，該劇(ju)(ju)種原(yuan)先分南曲(qu)和北(bei)曲(qu)：南昆(kun)(kun)以蘇(su)州白話為(wei)主，北(bei)昆(kun)(kun)以大都韻白和京白為(wei)主。

昆曲(qu)唱腔華麗(li)婉轉、念(nian)白儒雅、表(biao)演細膩、舞(wu)蹈飄逸，加上完(wan)美的(de)舞(wu)臺置景，可以(yi)說在戲(xi)曲(qu)表(biao)演的(de)各個方(fang)面都(dou)(dou)達到(dao)了(le)(le)最高境(jing)界。正因如(ru)此，許多(duo)地方(fang)劇(ju)(ju)(ju)種，如(ru)晉劇(ju)(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)等，都(dou)(dou)受到(dao)過(guo)昆劇(ju)(ju)(ju)藝術多(duo)方(fang)面哺(bu)育和滋養(yang)。昆曲(qu)中(zhong)的(de)許多(duo)劇(ju)(ju)(ju)本，如(ru)《牡丹亭》《長生殿(dian)》《桃花(hua)扇》等，都(dou)(dou)是(shi)古代戲(xi)曲(qu)文學中(zhong)的(de)不朽之(zhi)作。昆曲(qu)曲(qu)文秉承了(le)(le)唐詩、宋詞(ci)、元(yuan)曲(qu)的(de)文學傳統(tong)，曲(qu)牌則有許多(duo)與宋詞(ci)元(yuan)曲(qu)相同。這為昆曲(qu)的(de)發(fa)展打下(xia)了(le)(le)良好的(de)文化基礎，同時也造就了(le)(le)一大批(pi)昆曲(qu)作家(jia)和音樂家(jia)，這其中(zhong)梁辰(chen)魚、湯顯祖、洪升、孔尚任、李(li)玉、李(li)漁、葉崖等都(dou)(dou)是(shi)中(zhong)國戲(xi)曲(qu)和文學史上的(de)杰出(chu)代表(biao)。

從昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)發展(zhan)上看， 18世(shi)(shi)紀之前的(de)(de)(de)(de) 400年，是(shi)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)逐漸成熟并日趨鼎(ding)盛的(de)(de)(de)(de)時期(qi)。在這段時間里，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)一(yi)直以一(yi)種(zhong)完美的(de)(de)(de)(de)表現方式向人們(men)展(zhan)示(shi)著世(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)萬般風情。正是(shi)這種(zhong)富(fu)麗(li)華美的(de)(de)(de)(de)演出氛圍(wei)，附庸風雅的(de)(de)(de)(de)刻意追求，使(shi)得昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)日益(yi)走向文(wen)雅、繁難的(de)(de)(de)(de)境地(di)。18世(shi)(shi)紀后期(qi)，地(di)方戲開始興起(qi)，它們(men)的(de)(de)(de)(de)出現打破了長(chang)期(qi)以來形成的(de)(de)(de)(de)演出格局，戲曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)也由貴(gui)族化向大眾化過渡，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)至此開始走下坡路。

20世(shi)紀中(zhong)葉，昆(kun)(kun)曲敗落之勢(shi)更顯，許多昆(kun)(kun)曲藝人轉行(xing)演出(chu)流行(xing)的京劇(ju)(ju)。1949年(nian)新(xin)中(zhong)國成立，大力扶持和(he)振興中(zhong)國傳(chuan)統的戲曲事業，昆(kun)(kun)曲才有(you)幸得以(yi)重獲(huo)新(xin)生。1956年(nian)，浙江昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)團改編(bian)演出(chu)的《十五貫》在全(quan)國產(chan)生廣泛的影響，周總理曾感慨地說：“一(yi)出(chu)戲救(jiu)活了(le)一(yi)個劇(ju)(ju)種。” 之后，全(quan)國許多地方(fang)相(xiang)繼恢復(fu)了(le)昆(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)團。

2001年(nian)5月18日(ri)，聯合國(guo)(guo)教科文組織在(zai)巴黎宣布第一(yi)批“人類口(kou)頭(tou)和非物質遺產代表(biao)作”名單，其中(zhong)包(bao)括中(zhong)國(guo)(guo)的昆曲藝術，中(zhong)國(guo)(guo)成為首次獲此殊榮的19個國(guo)(guo)家之(zhi)一(yi)。

金代(dai)和元代(dai)，在那時的(de)北方興起(qi)雜劇，由許多角色扮演故事。在南(nan)方的(de)戲文起(qi)源于建炎(yan)南(nan)渡前(qian)后。明(ming)太祖洪(hong)武年(nian)間時，南(nan)戲文加北雜劇成傳奇(qi)。

根(gen)據(ju)文(wen)征(zheng)明手錄的(de)(de)(de)(de)婁江(jiang)魏良(liang)輔(fu)《南(nan)詞引正》一文(wen)記載，“元朝有顧(gu)堅者，雖離昆(kun)(kun)山(shan)(shan)三十里，居千墩(今(jin)千燈鎮(zhen)(zhen))，精于南(nan)辭(ci)，善作古賦。擴(kuo)廓(kuo)帖木兒聞其善歌，屢招(zhao)不屈。善發南(nan)曲(qu)之(zhi)奧，故(gu)國初(chu)有“昆(kun)(kun)山(shan)(shan)腔”之(zhi)稱”，元代末(mo)年(nian)昆(kun)(kun)山(shan)(shan)顧(gu)堅為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)創始人(ren)。今(jin)昆(kun)(kun)山(shan)(shan)千燈鎮(zhen)(zhen)有顧(gu)堅紀(ji)念館。明代昆(kun)(kun)山(shan)(shan)腔是(shi)戲(xi)曲(qu)四(si)大聲(sheng)(sheng)腔之(zhi)一。元代末(mo)年(nian)，南(nan)戲(xi)傳(chuan)到昆(kun)(kun)山(shan)(shan)地區后，與當地的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)曲(qu)調(diao)互相結合，形(xing)成(cheng)了富有當地特(te)色的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)腔，在音(yin)樂家顧(gu)堅推動(dong)(dong)下，有長足的(de)(de)(de)(de)發展。根(gen)據(ju)周玄暐的(de)(de)(de)(de)《涇(jing)林續記》，明太祖朱元璋也(ye)注意到昆(kun)(kun)曲(qu)，可見當時(shi)昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)規(gui)模已(yi)經(jing)不小。明朝正德(de)、嘉靖(jing)年(nian)間(jian)清(qing)(qing)曲(qu)唱家魏良(liang)輔(fu)繼承古來“以文(wen)化樂”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，改良(liang)昆(kun)(kun)山(shan)(shan)腔，采用(yong)(yong)中州韻系，依字聲(sheng)(sheng)行(xing)腔，“調(diao)用(yong)(yong)水磨(mo)，拍挨冷板”，使昆(kun)(kun)腔具細膩婉轉的(de)(de)(de)(de)特(te)色，因(yin)之(zhi)又有“水磨(mo)調(diao)”、“水磨(mo)腔”之(zhi)稱。稍遲(chi)出現(xian)了用(yong)(yong)昆(kun)(kun)腔演唱的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇新作《玉玦記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等，新腔始風行(xing)大江(jiang)南(nan)北，成(cheng)為(wei)領導性的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)聲(sheng)(sheng)腔。明萬歷到清(qing)(qing)乾隆(long)年(nian)間(jian)，前后一百多年(nian)為(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)全盛時(shi)代，昆(kun)(kun)劇舞臺(tai)藝術(shu)(shu)亦在清(qing)(qing)朝中葉發展成(cheng)熟(shu)。此后花(hua)部(bu)(bu)興起，以昆(kun)(kun)劇為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)雅部(bu)(bu)逐漸退(tui)出舞臺(tai)，然(ran)薪盡火傳(chuan)，其聲(sheng)(sheng)腔和表(biao)演藝術(shu)(shu)深刻的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)了后來劇種，如京劇；民(min)(min)間(jian)曲(qu)社唱曲(qu)活動(dong)(dong)也(ye)一直(zhi)綿延不絕，成(cheng)為(wei)保存曲(qu)唱規(gui)范的(de)(de)(de)(de)主力。

花(hua)部(bu)(bu)又(you)(you)稱“亂(luan)彈”，根據《揚(yang)州畫舫(fang)錄》卷五，特別以(yi)“亂(luan)彈”來統稱花(hua)部(bu)(bu)諸調便可以(yi)知道。徐扶明《亂(luan)談(tan)亂(luan)彈》一文(wen)指出，“亂(luan)彈”又(you)(you)名“鸞彈”、“爛彈”、“亂(luan)談(tan)”。花(hua)部(bu)(bu)腔(qiang)調劇種中所用的音(yin)樂(le)風(feng)格較活潑嘈雜。

起源形成

昆(kun)曲是出(chu)現于(yu)中國(guo)明代的(de)一種新興戲劇樣(yang)式(shi)，從16世紀晚期開始，它逐漸占據了劇壇的(de)中心地位，成為此后兩(liang)百(bai)多年間最重要的(de)戲劇形(xing)式(shi)。昆(kun)曲從起(qi)源到正式(shi)形(xing)成經歷了一個漫長的(de)過程。

根據所(suo)能見到的(de)資料，大(da)約(yue)(yue)在(zai)(zai)南宋光宗皇帝時期，浙江(jiang)永嘉的(de)一(yi)(yi)種地方(fang)小戲(xi)迅(xun)速崛起，它以南方(fang)民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)為主(zhu)要演唱曲調，所(suo)以被稱(cheng)為南戲(xi)。南戲(xi)保留了許多民間(jian)藝術的(de)特(te)點，不受(shou)任(ren)何(he)清規戒律約(yue)(yue)束，演出自由活潑，帶有較大(da)的(de)隨意(yi)性。在(zai)(zai)發展過程(cheng)中，南戲(xi)逐步吸收了唐宋以來多種成熟的(de)傳統(tong)音(yin)(yin)樂(le)形式，日(ri)漸走向豐富和細致。但由于(yu)(yu)缺少上(shang)層(ceng)(ceng)知識(shi)分子的(de)參與(yu)，它一(yi)(yi)時還無法(fa)克服自身所(suo)帶有的(de)種種先天或后天缺陷，以致于(yu)(yu)長(chang)期徘徊在(zai)(zai)一(yi)(yi)個不太高的(de)層(ceng)(ceng)次上(shang)。

明(ming)代(dai)初(chu)年，南戲一(yi)方面從以北方曲調演(yan)唱的(de)(de)(de)雜劇(ju)中(zhong)汲取寶貴藝(yi)術(shu)經(jing)驗，一(yi)方面吸引部分知識精英加盟，呈(cheng)現(xian)出(chu)嶄新(xin)的(de)(de)(de)面貌。明(ming)朝的(de)(de)(de)開國(guo)皇帝朱(zhu)元璋(zhang)讀(du)到(dao)高明(ming)（？―1359）編寫的(de)(de)(de)南戲劇(ju)本《琵琶記》后(hou)，大為稱賞，專(zhuan)門叫(jiao)人在(zai)宮(gong)廷中(zhong)排演(yan)。可(ke)見明(ming)初(chu)的(de)(de)(de)南戲已經(jing)開始向更高雅的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)境界邁進(jin)，由此得(de)到(dao)上(shang)層社會(hui)的(de)(de)(de)積極肯(ken)定。

南(nan)戲(xi)之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)夠如此(ci)迅(xun)速(su)地(di)取(qu)得進(jin)展，與(yu)其本身所(suo)具備的(de)(de)(de)靈(ling)活性有著相當(dang)密切的(de)(de)(de)關系，而(er)這種靈(ling)活性集中體現在它(ta)演唱曲(qu)(qu)調(diao)的(de)(de)(de)繁衍變(bian)化之(zhi)中。從(cong)南(nan)宋到明代(dai)，南(nan)戲(xi)在流傳(chuan)過程中不(bu)斷與(yu)各地(di)方(fang)(fang)言和民間音樂相結合，發展出(chu)多種不(bu)同風格的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)曲(qu)(qu)調(diao)。它(ta)與(yu)昆山的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)音樂及吳語結合而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)昆山腔便是(shi)(shi)昆曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)前(qian)身。必須注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，這時的(de)(de)(de)昆山腔只(zhi)是(shi)(shi)一種清唱的(de)(de)(de)音樂形式，還沒有用來表(biao)演完整的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)情節(jie)。明代(dai)中葉(xie)以(yi)前(qian)，昆山腔的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)范圍不(bu)是(shi)(shi)很(hen)大，僅在蘇(su)州一帶流行。當(dang)時的(de)(de)(de)蘇(su)州在經(jing)濟、文化等方(fang)(fang)面遙遙領先(xian)，是(shi)(shi)東(dong)南(nan)地(di)區首(shou)屈一指的(de)(de)(de)大都會。經(jing)濟的(de)(de)(de)繁榮帶動了文化藝術的(de)(de)(de)發展，昆曲(qu)(qu)就在這樣(yang)的(de)(de)(de)背景下走到了社會文化大舞臺的(de)(de)(de)中心。

開(kai)發出(chu)昆(kun)曲(qu)所蘊(yun)涵的(de)(de)(de)藝(yi)術潛(qian)力，使之成(cheng)為一(yi)種重要演唱形式(shi)的(de)(de)(de)是(shi)民(min)(min)間音樂家(jia)魏良輔(fu)（生(sheng)(sheng)卒(zu)年不(bu)詳）。同(tong)中國歷史上許(xu)多(duo)杰(jie)出(chu)的(de)(de)(de)民(min)(min)間藝(yi)術家(jia)相(xiang)仿，魏良輔(fu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)平(ping)記(ji)載十分簡略。結(jie)合當時(shi)人著作中的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)材料(liao)可以知道，他大約(yue)生(sheng)(sheng)活在明代嘉靖、隆慶年間，原(yuan)籍(ji)江西豫(yu)章，長期寄(ji)居太倉，以演唱民(min)(min)間曲(qu)調為職業。這(zhe)種職業使魏良輔(fu)接觸到北方(fang)和南方(fang)的(de)(de)(de)多(duo)種曲(qu)調，通過比(bi)較研究(jiu)，他對昆(kun)山腔曲(qu)調平(ping)直簡單、缺少(shao)起伏變化這(zhe)一(yi)狀況日漸感到不(bu)滿，于是(shi)和一(yi)批藝(yi)術上的(de)(de)(de)志(zhi)同(tong)道合者親密合作，開(kai)始了(le)對昆(kun)山腔的(de)(de)(de)全面(mian)改革。

這種(zhong)改(gai)(gai)革分(fen)演(yan)唱(chang)和(he)伴奏兩個(ge)方(fang)面進(jin)行。魏(wei)良輔(fu)等民(min)間音(yin)樂(le)家在(zai)原(yuan)來(lai)昆(kun)山腔(qiang)的(de)(de)基(ji)礎上，匯集(ji)南(nan)方(fang)和(he)北(bei)方(fang)各(ge)種(zhong)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)的(de)(de)優(you)長(chang)之(zhi)處，同(tong)時借鑒江(jiang)南(nan)民(min)歌(ge)小調(diao)(diao)音(yin)樂(le)，整合(he)出一種(zhong)不同(tong)以(yi)往的(de)(de)新式曲(qu)(qu)調(diao)(diao)，演(yan)唱(chang)時注(zhu)意(yi)使歌(ge)詞的(de)(de)音(yin)調(diao)(diao)與曲(qu)(qu)調(diao)(diao)相配合(he)，同(tong)時延長(chang)字的(de)(de)音(yin)節(jie)，造成舒(shu)緩的(de)(de)節(jie)奏，給人(ren)以(yi)特殊的(de)(de)音(yin)樂(le)美感，這就(jiu)是(shi)流傳后世的(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)。魏(wei)良輔(fu)善于演(yan)唱(chang)，但對(dui)樂(le)器并不精通。在(zai)改(gai)(gai)革昆(kun)山腔(qiang)的(de)(de)過程中，他(ta)得(de)(de)到(dao)了河(he)北(bei)人(ren)張野(ye)塘(tang)（生卒(zu)年不詳）的(de)(de)大力幫助。張野(ye)塘(tang)是(shi)個(ge)很有才華(hua)的(de)(de)民(min)間音(yin)樂(le)家，他(ta)充分(fen)發揮(hui)自己(ji)的(de)(de)專長(chang)，協助魏(wei)良輔(fu)將(jiang)北(bei)方(fang)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)吸收到(dao)南(nan)方(fang)的(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)中來(lai)，同(tong)時對(dui)原(yuan)來(lai)北(bei)方(fang)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)的(de)(de)伴奏樂(le)器三弦(xian)進(jin)行改(gai)(gai)造，將(jiang)它與簫、笛、拍板(ban)、琵琶(pa)、鑼鼓等樂(le)器共(gong)同(tong)用在(zai)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)伴奏之(zhi)中，使其唱(chang)腔(qiang)變得(de)(de)委婉、細膩、流利悠遠，被人(ren)稱之(zhi)為(wei)“水磨腔(qiang)”。

昆(kun)曲(qu)改革的(de)成功(gong)給(gei)魏(wei)良輔帶來(lai)了巨(ju)大的(de)聲譽，這種(zhong)新式的(de)曲(qu)調(diao)一經問(wen)世，立(li)即以(yi)不可抗拒的(de)藝術(shu)魅力征服(fu)了當時的(de)廣(guang)大聽(ting)眾。一批民間(jian)音樂家紛紛向魏(wei)良輔學習昆(kun)曲(qu)的(de)演唱(chang)技法，使(shi)得這一優美的(de)曲(qu)調(diao)很快(kuai)在周(zhou)圍地區傳播開來(lai)。最早用昆(kun)曲(qu)形式演出的(de)劇(ju)作一般認(ren)為是(shi)昆(kun)山(shan)人梁辰魚（約1521―約1594）的(de)《浣紗記(ji)》。

據說梁(liang)辰(chen)魚曾得到魏良輔的(de)真傳，在(zai)昆曲(qu)(qu)演唱上具有很高的(de)造詣，在(zai)昆山當地極受尊(zun)重，周(zhou)圍地區(qu)的(de)歌(ge)童(tong)、歌(ge)女爭著(zhu)上門請他(ta)指(zhi)點演唱技(ji)巧(qiao)，甚至還(huan)有人不(bu)遠千里來向(xiang)他(ta)學習。梁(liang)辰(chen)魚同一(yi)些民間(jian)樂師合作，對魏良輔改革后的(de)昆曲(qu)(qu)作了進一(yi)步加工，創作出《浣紗(sha)記》劇本(ben)并用昆曲(qu)(qu)形式在(zai)舞(wu)臺上演出。

經(jing)過魏良輔(fu)的(de)改革和(he)梁辰魚的(de)藝術(shu)實踐，昆曲的(de)影響越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大，很快傳播(bo)到江蘇(su)、浙江的(de)廣(guang)大地區，成為這些(xie)地域主(zhu)要的(de)戲劇形式。

發展興盛

在(zai)昆(kun)曲(qu)初步形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)過程中，民間藝術(shu)家(jia)起(qi)了關(guan)鍵(jian)性的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。昆(kun)曲(qu)獲得(de)較為完整的(de)(de)(de)戲劇(ju)形(xing)態后，開(kai)始向更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)層(ceng)次發展(zhan)，這(zhe)時許多(duo)一流的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)、學者參加進來，用(yong)精美的(de)(de)(de)詩句和生動曲(qu)折的(de)(de)(de)故事撰寫了大量(liang)劇(ju)本。就在(zai)梁(liang)辰(chen)魚創作(zuo)(zuo)《浣紗記》的(de)(de)(de)同一時期(qi)，明代戲劇(ju)領域(yu)還誕生了另(ling)外兩部影(ying)響同樣巨大的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，那就是李開(kai)先（1502―1568）的(de)(de)(de)《寶劍記》和無名(ming)氏的(de)(de)(de)《鳴鳳記》。它們本來并(bing)不是為昆(kun)曲(qu)演出而創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)，后來改用(yong)昆(kun)曲(qu)演唱(chang)并(bing)成(cheng)為昆(kun)曲(qu)重要(yao)的(de)(de)(de)保留劇(ju)目。

《浣紗(sha)記(ji)》《寶劍記(ji)》《鳴鳳記(ji)》等(deng)(deng)劇(ju)作主(zhu)(zhu)要圍繞政(zheng)治主(zhu)(zhu)題展開，而(er)在此前后的(de)另一(yi)些劇(ju)作，如(ru)徐霖（1462―1538）的(de)《繡襦記(ji)》、高濂（生(sheng)卒年不詳）的(de)《玉簪記(ji)》等(deng)(deng)，則主(zhu)(zhu)要圍繞愛(ai)情(qing)主(zhu)(zhu)題展開。從此以后，政(zheng)治和(he)愛(ai)情(qing)成為昆曲劇(ju)作的(de)兩大主(zhu)(zhu)題，兩者有時各自獨(du)立，有時又緊密(mi)結合在一(yi)起。

大(da)(da)約到了(le)明(ming)代末期的(de)萬歷(li)年(nian)間(jian)(jian)，另一位昆(kun)曲發展史(shi)上偉大(da)(da)劇(ju)作家(jia)(jia)――湯(tang)顯(xian)祖（1550―1616）誕生(sheng)了(le)。他比(bi)英國(guo)大(da)(da)戲(xi)劇(ju)家(jia)(jia)莎(sha)士比(bi)亞（1564―1616）大(da)(da)15歲，兩人在(zai)同一年(nian)去世。湯(tang)顯(xian)祖的(de)《牡(mu)(mu)丹亭(ting)》大(da)(da)膽地將(jiang)閨(gui)門少女的(de)愛情幻夢(meng)搬上舞臺，一經演(yan)出(chu)，立即引起巨大(da)(da)的(de)轟動。當莎(sha)士比(bi)亞的(de)《仲(zhong)夏夜之夢(meng)》在(zai)伊麗莎(sha)白(bai)時代的(de)倫(lun)敦劇(ju)場贏(ying)得陣陣歡笑的(de)時候，在(zai)中國(guo)富紳的(de)家(jia)(jia)庭表演(yan)場地或民(min)間(jian)(jian)的(de)露天劇(ju)場里，《牡(mu)(mu)丹亭(ting)》中那個神秘而綺麗的(de)夢(meng)境也正弄(nong)得人們(men)如醉如癡。《牡(mu)(mu)丹亭(ting)》突(tu)(tu)破了(le)中國(guo)傳(chuan)統(tong)倫(lun)理道(dao)德中情與理的(de)沖突(tu)(tu)，試圖去追尋一種“情之所(suo)至(zhi)”，“生(sheng)者可(ke)以死(si)，死(si)者可(ke)以生(sheng)”的(de)理想愛情觀。

明(ming)代(dai)還有一位(wei)昆(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)作(zuo)家與湯顯祖(zu)有著(zhu)同樣重要(yao)的(de)(de)(de)地位(wei)，他(ta)(ta)名叫沈(shen)璟(jing)（1553―1610），是江(jiang)蘇(su)吳江(jiang)人(ren)(ren)。沈(shen)璟(jing)顯然不(bu)像湯顯祖(zu)那樣激烈，他(ta)(ta)思想較為(wei)(wei)正統和保守，對于現行(xing)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)體制(zhi)采(cai)取(qu)充分(fen)肯定(ding)的(de)(de)(de)態度(du)，這種態度(du)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)作(zuo)中體現得極為(wei)(wei)明(ming)顯。從藝(yi)術實踐的(de)(de)(de)角度(du)來看，沈(shen)璟(jing)的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)創作(zuo)注重戲劇(ju)自身的(de)(de)(de)藝(yi)術特性(xing)(xing)，為(wei)(wei)當時及(ji)后世(shi)的(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)家提供了(le)適(shi)合舞臺演出的(de)(de)(de)規范性(xing)(xing)樣本，自有其不(bu)容(rong)抹殺的(de)(de)(de)積(ji)極意義(yi)。沈(shen)璟(jing)的(de)(de)(de)《義(yi)俠記》取(qu)材于《水滸傳》武(wu)松的(de)(de)(de)故事。它客觀(guan)反映了(le)奸(jian)人(ren)(ren)橫行(xing)、司法(fa)(fa)紊(wen)亂、官府貪贓枉法(fa)(fa)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)現實，認為(wei)(wei)這些都是倫理道德敗壞(huai)的(de)(de)(de)具體表現，而武(wu)松與流氓(mang)惡霸斗(dou)爭到(dao)底的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)是值得肯定(ding)的(de)(de)(de)正義(yi)行(xing)為(wei)(wei)。劇(ju)作(zuo)的(de)(de)(de)結尾表明(ming)，只有自覺維護以(yi)皇帝為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)正常社會(hui)(hui)秩序(xu)，才能恢(hui)復(fu)被(bei)少數人(ren)(ren)破壞(huai)了(le)的(de)(de)(de)道德標準。沈(shen)璟(jing)以(yi)自己的(de)(de)(de)藝(yi)術主張(zhang)帶動和影響(xiang)了(le)同地區(qu)的(de)(de)(de)一批劇(ju)作(zuo)家，在昆(kun)曲(qu)(qu)創作(zuo)領(ling)域形成吳江(jiang)派作(zuo)家群(qun)。

湯顯(xian)祖這(zhe)樣(yang)的戲劇(ju)大師(shi)和《牡丹(dan)亭》等(deng)(deng)杰(jie)作(zuo)(zuo)的出現，吳江派這(zhe)樣(yang)頗(po)具(ju)實力的劇(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)群(qun)體的形成(cheng)，標志著(zhu)昆(kun)(kun)曲(qu)創作(zuo)(zuo)開始進(jin)入全盛時(shi)期。在湯顯(xian)祖、沈璟(jing)等(deng)(deng)的帶動下，明代(dai)昆(kun)(kun)曲(qu)創作(zuo)(zuo)日(ri)新月異，碩果累(lei)累(lei)，先后產生了一(yi)大批著(zhu)名(ming)劇(ju)作(zuo)(zuo)。連元(yuan)代(dai)的一(yi)些劇(ju)作(zuo)(zuo)也被(bei)吸(xi)收改造為昆(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)本，用昆(kun)(kun)曲(qu)形式演出了。

伴隨著劇作的層出(chu)(chu)(chu)，是(shi)(shi)昆(kun)曲演出(chu)(chu)(chu)的異常興盛。昆(kun)曲演出(chu)(chu)(chu)最集(ji)中的地區(qu)是(shi)(shi)江蘇、安徽、浙江一帶(dai)。為(wei)滿足社會的需(xu)要，萬歷年(nian)間(jian)，這些地區(qu)出(chu)(chu)(chu)現了(le)不少專門演出(chu)(chu)(chu)昆(kun)曲的民(min)間(jian)職業(ye)戲(xi)班(ban)，其中以蘇州(zhou)的瑞霞班(ban)、吳徽州(zhou)班(ban)，南京的郝可成(cheng)班(ban)、陳養行班(ban)，常熟的虞山班(ban)，上海的曹成(cheng)班(ban)等最為(wei)有名。天啟、崇禎年(nian)間(jian)，民(min)間(jian)昆(kun)曲戲(xi)班(ban)的數量迅猛增加，僅南京一地，昆(kun)曲戲(xi)班(ban)就達幾十(shi)個之多(duo)。

與民(min)間戲班(ban)(ban)相比(bi)，由文人和紳士階層私人家(jia)(jia)庭(ting)組織建(jian)立(li)的昆曲戲班(ban)(ban)數量更為(wei)(wei)龐(pang)大(da)，演(yan)出也(ye)更為(wei)(wei)頻繁。由于(yu)得到作家(jia)(jia)、學者的悉心指(zhi)導和充分(fen)的經濟保障(zhang)，家(jia)(jia)庭(ting)昆曲戲班(ban)(ban)的演(yan)出一般比(bi)較精美，總體水平也(ye)往往超過民(min)間戲班(ban)(ban)。

除了民間昆曲(qu)戲(xi)班(ban)和家(jia)庭昆曲(qu)戲(xi)班(ban)的(de)演(yan)(yan)出外，業(ye)余演(yan)(yan)員的(de)登(deng)臺表演(yan)(yan)也(ye)是明代(dai)昆曲(qu)演(yan)(yan)出的(de)一個重要(yao)組成部分(fen)。這些業(ye)余演(yan)(yan)員中(zhong)有(you)作家(jia)、學者，有(you)經濟較為寬(kuan)裕的(de)平民，有(you)民間樂師，有(you)自(zi)由職業(ye)者，還有(you)文(wen)化(hua)素養較高的(de)妓女。

明代晚期，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)演(yan)出(chu)進入宮廷，成為(wei)供(gong)皇帝娛樂的(de)(de)新(xin)形式。與此同(tong)時，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)突破區域(yu)限制，在(zai)北方也(ye)得到(dao)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)傳播，真正(zheng)徹底地為(wei)全(quan)社會所共同(tong)接受。這一階段，明代昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)領(ling)域(yu)名家(jia)輩出(chu)，體現(xian)出(chu)一種整體的(de)(de)實力。無(wu)論是(shi)戲劇作家(jia)、學者還是(shi)民(min)間昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)藝術家(jia)都(dou)勤于思(si)索，勇(yong)于實踐，憑著自己的(de)(de)能力與才華將昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)不斷引向更(geng)高的(de)(de)層次。

進入清(qing)(qing)代(dai)以(yi)后，昆(kun)曲(qu)仍(reng)然保持著持續(xu)興盛的(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)頭(tou)。明(ming)末清(qing)(qing)初，繼吳江派(pai)(pai)之后，蘇(su)州(zhou)地(di)區又出(chu)(chu)現了(le)一個(ge)昆(kun)曲(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)群，后人稱(cheng)之為(wei)蘇(su)州(zhou)派(pai)(pai)。與(yu)前輩劇作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)相比，他們(men)更加關注現實(shi)，力圖(tu)用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)來挽救時勢(shi)，矯正人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)偏差。雖然蘇(su)州(zhou)派(pai)(pai)劇作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)并沒(mei)有(you)徹底擺脫(tuo)官(guan)僚紳士階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，但也給(gei)昆(kun)曲(qu)領域帶來了(le)不(bu)少新鮮的(de)(de)(de)(de)(de)氣息，明(ming)代(dai)各個(ge)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)政治圖(tu)景及新興市民(min)階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)生(sheng)活狀況在(zai)(zai)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中都有(you)不(bu)同程度的(de)(de)(de)(de)(de)反映。在(zai)(zai)藝術上(shang)，他們(men)超越了(le)昆(kun)曲(qu)過分重視優美的(de)(de)(de)(de)(de)美學傳(chuan)統，顯示(shi)出(chu)(chu)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事風格(ge)。蘇(su)州(zhou)派(pai)(pai)劇作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)中以(yi)李玉（生(sheng)卒年不(bu)詳）的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)為(wei)最大，他充分掌握了(le)昆(kun)曲(qu)表演的(de)(de)(de)(de)(de)特點，在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中將舞臺性(xing)與(yu)文學性(xing)結合起(qi)來，寫(xie)出(chu)(chu)《清(qing)(qing)忠譜》《千(qian)忠戮》《一捧(peng)雪》《占花魁》等三十多種(zhong)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，贏得了(le)當時及后世大批觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，在(zai)(zai)明(ming)末清(qing)(qing)初的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)舞臺上(shang)產生(sheng)過不(bu)小的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

跨越兩個朝代的(de)蘇州派劇作家為清初昆曲創作開辟了道路，康(kang)熙年間，洪升（1645―1704）的(de)《長(chang)生殿》和孔尚任（1648―1718）的(de)《桃花扇》兩部集(ji)大成式(shi)的(de)重(zhong)要昆曲作品相(xiang)繼(ji)問世，標(biao)志(zhi)著新一輪昆曲創作高(gao)潮的(de)到來。

清代(dai)初(chu)年還(huan)有一位(wei)十分重要(yao)的(de)劇(ju)作家李漁(yu)（1611―1680）。李漁(yu)是(shi)個(ge)天才型的(de)作家。李漁(yu)平生創(chuang)作了十個(ge)昆曲劇(ju)本，還(huan)撰寫了在中國戲劇(ju)理(li)論史上占(zhan)有極其重要(yao)地位(wei)的(de)《閑情偶寄(ji)》。他(ta)在藝術(shu)上有很多新(xin)穎的(de)見解，但政治思想卻(que)偏于保(bao)守，認為劇(ju)作家應該藝術(shu)地處(chu)理(li)作品的(de)意識形態(tai)內(nei)容(rong)，以使觀眾在審(shen)美過程中不知(zhi)不覺地接受封建倫理(li)道德思想的(de)熏陶(tao)。

李(li)漁昆曲創(chuang)作的(de)(de)代表作是《風(feng)箏(zheng)誤(wu)》，劇中的(de)(de)主(zhu)人(ren)公是一(yi)個名(ming)叫韓(han)(han)世(shi)勛的(de)(de)書生(sheng)，他父母早亡，借(jie)住(zhu)在(zai)(zai)父親生(sheng)前的(de)(de)朋友戚(qi)天袞(gun)家(jia)中。戚(qi)家(jia)的(de)(de)兒(er)子(zi)戚(qi)施面貌丑陋，性(xing)格(ge)粗(cu)俗，一(yi)天他在(zai)(zai)外面放(fang)風(feng)箏(zheng)，不料(liao)風(feng)箏(zheng)掉進了(le)一(yi)戶姓詹(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)人(ren)家(jia)。討回風(feng)箏(zheng)時(shi)，發現(xian)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)姐(jie)(jie)在(zai)(zai)上(shang)面題了(le)一(yi)首詩。韓(han)(han)世(shi)勛故意將另一(yi)只風(feng)箏(zheng)放(fang)進詹(zhan)(zhan)(zhan)府(fu)試探，很快(kuai)就接到詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)小(xiao)姐(jie)(jie)的(de)(de)邀請。他到詹(zhan)(zhan)(zhan)府(fu)去(qu)赴約會(hui)，沒想到遇見的(de)(de)卻是丑陋愚蠢(chun)的(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)大小(xiao)姐(jie)(jie)，嚇得慌(huang)忙逃跑。后來丑陋的(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)大小(xiao)姐(jie)(jie)嫁給了(le)戚(qi)施，韓(han)(han)世(shi)勛在(zai)(zai)文官考試中取得第(di)一(yi)名(ming)，戚(qi)天袞(gun)叫他和美麗的(de)(de)詹(zhan)(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)姐(jie)(jie)結婚(hun)。韓(han)(han)世(shi)勛誤(wu)以為要娶的(de)(de)是前次(ci)所見的(de)(de)丑女，堅決不肯答應。直到與(yu)新娘在(zai)(zai)洞房中見了(le)面，才(cai)徹底(di)澄清誤(wu)會(hui)。這是一(yi)部幽默的(de)(de)風(feng)俗喜劇，思想平(ping)庸(yong)而技巧純(chun)熟，舞臺演出效果十分理想。

從清代初年到清代中葉，昆曲(qu)演(yan)出(chu)繼(ji)續保持了(le)較為旺(wang)盛的(de)(de)勢頭，各種(zhong)家庭劇團和職業劇團也仍是演(yan)出(chu)的(de)(de)主要力量。宮廷(ting)昆曲(qu)演(yan)出(chu)也有所發(fa)展(zhan)，清代初年主要是演(yan)出(chu)各種(zhong)經典劇目的(de)(de)選場(chang)，乾隆時期，一(yi)些文化官員奉命創作了(le)部分篇幅較長的(de)(de)大戲，將昆曲(qu)演(yan)出(chu)完全納入了(le)宮廷(ting)文化的(de)(de)范疇(chou)。

花雅之爭

來(lai)自民間的(de)昆曲曾以優美清新(xin)的(de)風格(ge)超越了(le)其(qi)他(ta)簡(jian)單(dan)粗(cu)率的(de)戲劇樣式而登上時代藝(yi)術的(de)巔峰，遺(yi)憾的(de)是，到(dao)了(le)清代中葉(xie)，昆曲經過長(chang)時間的(de)繁盛之后，日(ri)漸失去原有的(de)活力，開始走向衰(shuai)微。眾所周知，昆曲的(de)繁榮是與(yu)眾多作(zuo)家、學者的(de)全力投入分(fen)不開的(de)，待到(dao)湯(tang)顯(xian)祖、李玉、洪(hong)升、孔尚(shang)任等引(yin)領過時代思潮的(de)知識(shi)精英消逝(shi)在(zai)歷史的(de)地平線以外，昆曲便無奈地陷入了(le)前所未有的(de)沉寂之中。平庸的(de)后繼者們難以達到(dao)前代大(da)師的(de)藝(yi)術水準，只知道按照日(ri)益僵(jiang)化死(si)板的(de)規范進(jin)行(xing)創作(zuo)，推(tui)出一部(bu)又(you)一部(bu)面(mian)目雷同、毫無新(xin)意的(de)作(zuo)品。

在(zai)藝術上，細膩幽(you)雅(ya)的昆曲也開始顯露出遠離大眾欣賞趣味的一面，過(guo)(guo)分雕琢的歌(ge)詞(ci)、過(guo)(guo)分悠長的演唱(chang)、過(guo)(guo)分緩慢的節(jie)奏讓普通觀眾越(yue)來越(yue)難以接受。

清政府頒布的(de)包括禁止官員(yuan)擁有家庭戲班的(de)禁令，使家庭昆(kun)曲劇團不復存在，文人(ren)和(he)紳士階層與昆(kun)曲的(de)密切聯系遭到了致(zhi)命的(de)破壞，昆(kun)曲失(shi)去了最后(hou)也是最重(zhong)要的(de)社會(hui)基礎，只(zhi)能在苦苦撐持中不斷(duan)衰落下去。

清代(dai)中葉以后，各種演(yan)唱地(di)方戲(xi)曲逐漸(jian)興(xing)起，它們(men)粗獷(guang)的(de)格調、旺盛的(de)生命力(li)，豐富多變的(de)形式，被人(ren)們(men)稱之為“花部”。在它們(men)的(de)猛力(li)沖擊下(xia)，昆曲逐漸(jian)退出(chu)了主流舞臺，也(ye)宣(xuan)告了中國戲(xi)劇(ju)史上(shang)一個(ge)新時(shi)代(dai)的(de)到來。這些新出(chu)現的(de)戲(xi)曲樣式往(wang)往(wang)是(shi)以歌舞為主、情(qing)節簡單的(de)民間(jian)小戲(xi)，或者是(shi)昆曲和其他傳統劇(ju)作的(de)改編(bian)本。

與被人們(men)(men)稱之(zhi)(zhi)為“雅部”的(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)相比，它(ta)們(men)(men)的(de)(de)語(yu)言(yan)顯(xian)得粗糙而雜亂，其中甚至存在著邏輯混(hun)亂、句法錯誤(wu)的(de)(de)弊病。這(zhe)是(shi)因為這(zhe)些(xie)(xie)戲的(de)(de)作者大多是(shi)一些(xie)(xie)文(wen)化(hua)水(shui)平不高的(de)(de)民(min)間藝(yi)術家，他(ta)們(men)(men)不懂(dong)詩(shi)歌格律(lv)，也沒(mei)有(you)(you)系統(tong)學習過傳(chuan)統(tong)的(de)(de)經(jing)典作品，但他(ta)們(men)(men)卻有(you)(you)文(wen)人作家、學者所(suo)無(wu)法企及的(de)(de)一些(xie)(xie)長處，那(nei)就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)(men)對民(min)間藝(yi)術和大眾(zhong)語(yu)言(yan)相當熟(shu)悉，對普(pu)通觀眾(zhong)的(de)(de)心(xin)態也比較了(le)(le)解，知道一出戲怎樣才能(neng)(neng)吸(xi)引觀眾(zhong)的(de)(de)注意(yi)力。他(ta)們(men)(men)創作的(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)貼近生活、貼近觀眾(zhong)的(de)(de)地方戲劇(ju)就(jiu)這(zhe)樣顛覆(fu)了(le)(le)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)優雅的(de)(de)美學傳(chuan)統(tong)，顯(xian)示出樸(pu)(pu)質真淳、撼人心(xin)魄(po)的(de)(de)藝(yi)術魅力。可(ke)以說(shuo)，這(zhe)些(xie)(xie)地方戲劇(ju)之(zhi)(zhi)所(suo)以能(neng)(neng)戰勝昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)，一個重要原因就(jiu)是(shi)它(ta)們(men)(men)擁有(you)(you)了(le)(le)當初(chu)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)征服觀眾(zhong)時所(suo)具備的(de)(de)真誠(cheng)和淳樸(pu)(pu)。換言(yan)之(zhi)(zhi)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)之(zhi)(zhi)所(suo)以衰落，也正是(shi)由于它(ta)背叛了(le)(le)成(cheng)功時的(de)(de)藝(yi)術信條，走到了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)反面。

為了與地方(fang)戲(xi)(xi)(xi)劇競(jing)爭，昆(kun)(kun)曲(qu)戲(xi)(xi)(xi)班作(zuo)(zuo)了一(yi)定程度(du)(du)的(de)改(gai)革。清代(dai)民間(jian)表(biao)演(yan)藝(yi)術家們不(bu)再(zai)在(zai)(zai)舞(wu)臺上演(yan)出完(wan)整的(de)昆(kun)(kun)曲(qu)劇目，他們在(zai)(zai)昆(kun)(kun)曲(qu)原劇基礎上，挑出一(yi)些(xie)精彩的(de)場次或段落作(zuo)(zuo)了天才性的(de)再(zai)創造，在(zai)(zai)表(biao)演(yan)中充(chong)(chong)分發(fa)揮歌(ge)唱的(de)技(ji)巧(qiao)，增(zeng)進戲(xi)(xi)(xi)劇動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)美(mei)(mei)感和(he)難(nan)度(du)(du)，同時增(zeng)添一(yi)些(xie)滑稽有趣的(de)情節(jie)(jie)，用來(lai)(lai)沖淡典雅的(de)唱詞(ci)給觀眾帶(dai)來(lai)(lai)的(de)隔閡。這(zhe)便(bian)誕生了“折子(zi)戲(xi)(xi)(xi)”。在(zai)(zai)長期演(yan)出過程中，這(zhe)些(xie)昆(kun)(kun)曲(qu)“折子(zi)戲(xi)(xi)(xi)”在(zai)(zai)內容和(he)形式兩方(fang)面都不(bu)斷得到豐富和(he)發(fa)展，充(chong)(chong)實(shi)進許多生動(dong)的(de)細節(jie)(jie)，使劇作(zuo)(zuo)內容更(geng)加完(wan)美(mei)(mei)，人物形象更(geng)加鮮明，故而具有持久的(de)藝(yi)術魅力，令人百看不(bu)厭。

此外，清代民間(jian)表演藝術家(jia)還特意編創(chuang)了一些內容通俗的(de)短(duan)劇(ju)和(he)場面火爆的(de)武(wu)戲(xi)，與(yu)傳統(tong)劇(ju)目(mu)選場同臺演出。這些新增劇(ju)目(mu)帶有濃郁的(de)生活氣息，清新明快，熱鬧有趣，深為當時的(de)觀眾所喜(xi)聞樂見。就這樣，清代中葉以后(hou)的(de)昆曲憑借經典(dian)劇(ju)目(mu)的(de)“折子(zi)戲(xi)”和(he)新編短(duan)劇(ju)繼續活躍在舞臺上，在與(yu)各種地方戲(xi)劇(ju)的(de)競爭(zheng)中重新激發出藝術的(de)生機。

另一方面(mian)，在(zai)舞臺演出的(de)(de)競爭(zheng)中，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)藝術元(yuan)素為各種地方戲劇(ju)所吸收，促成了地方戲劇(ju)的(de)(de)繁(fan)榮和京(jing)劇(ju)的(de)(de)誕生(sheng)。新(xin)興的(de)(de)京(jing)劇(ju)繼承了昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)部分劇(ju)目和曲(qu)(qu)牌，在(zai)很大程度上(shang)沿用了昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)行當和表演體制，同時(shi)克服了昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)語言的(de)(de)局限性，從而贏(ying)得觀眾的(de)(de)擁(yong)戴，成為繼昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)之(zhi)后主宰(zai)中國劇(ju)壇的(de)(de)重要戲劇(ju)樣式。

地域分布

昆山腔的流行

由(you)于昆班的(de)(de)廣(guang)泛演(yan)出活動，萬歷末(mo)年，昆曲(qu)經揚(yang)州傳(chuan)入(ru)北京(jing)、湖南，躍居各腔(qiang)之首，成(cheng)為傳(chuan)奇(qi)劇(ju)本的(de)(de)標準唱腔(qiang)：“四(si)方歌曲(qu)必宗吳門(men)”[5] 。明末(mo)清初，昆曲(qu)又流傳(chuan)到四(si)川(chuan)、貴州和廣(guang)東等地，發展(zhan)成(cheng)為全(quan)國(guo)性劇(ju)種(zhong)。昆曲(qu)的(de)(de)演(yan)唱本來(lai)是(shi)以蘇州的(de)(de)吳語語音為載體的(de)(de)，但在傳(chuan)入(ru)各地之后，便與各地的(de)(de)方言和民間(jian)音樂相結合，衍變(bian)出眾多的(de)(de)流派，構成(cheng)了豐富多彩的(de)(de)昆曲(qu)腔(qiang)系，成(cheng)為了具(ju)有(you)全(quan)民族代表(biao)性的(de)(de)戲(xi)曲(qu)。至(zhi)清朝乾(qian)隆(long)年間(jian)，昆曲(qu)的(de)(de)發展(zhan)進(jin)入(ru)了全(quan)盛時期，從此(ci)昆曲(qu)開始獨(du)霸梨園，綿延(yan)至(zhi)今六、七(qi)百年，成(cheng)為現今中國(guo)乃(nai)至(zhi)世界現存最(zui)古(gu)老的(de)(de)具(ju)有(you)悠久傳(chuan)統的(de)(de)戲(xi)曲(qu)形態。

昆(kun)山腔(qiang)(qiang)開始其流布區域，開始只限于(yu)蘇(su)州一帶，萬歷年間(jian)，以蘇(su)州為中(zhong)心(xin)擴展到(dao)長江以南和錢塘(tang)江以北(bei)各(ge)地，萬歷末年還流入北(bei)京，到(dao)了清代，由于(yu)康熙(xi)喜愛昆(kun)曲，更使之流行。這樣昆(kun)山腔(qiang)(qiang)便成為明(ming)代中(zhong)葉(xie)至清代中(zhong)葉(xie)影響最(zui)大的聲腔(qiang)(qiang)劇種。

據學者研究稱，“昆曲所代表的(de)美學趣味(wei)雖然明顯是(shi)南方的(de)，尤其(qi)是(shi)江南地區的(de)，但是(shi)其(qi)文(wen)化身(shen)份卻并(bing)不屬于一(yi)時一(yi)地，它(ta)(ta)凝聚了(le)中國廣(guang)大地區文(wen)人(ren)的(de)美學追(zhui)求以及藝術創造。正是(shi)由于它(ta)(ta)是(shi)文(wen)人(ren)雅趣的(de)典范，才具有(you)極強的(de)覆(fu)蓋(gai)能(neng)力(li)，有(you)得(de)到廣(guang)泛傳播(bo)的(de)可能(neng)，并(bing)且(qie)在傳播(bo)過程(cheng)中，基本保持著它(ta)(ta)在美學上的(de)內(nei)在的(de)一(yi)致(zhi)性。

語音

唱念語音(yin)(yin)為有入(ru)聲(sheng)的中州(zhou)韻，一些丑角的念白使用(yong)有翹舌(she)音(yin)(yin)的蘇(su)白。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大多數戲曲一致，昆曲區分尖團音(yin)(yin)。精清從心邪(xie)母接細音(yin)(yin)的(de)讀尖音(yin)(yin)，見溪群曉匣母接細音(yin)(yin)的(de)讀團音(yin)(yin)。

如：細[si]、戲[?i]、七(qi)[ts?i?]、氣(qi)[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和(he)有(you)翹舌(she)(she)(she)音的吳語-蘇州話(hua)的發音方(fang)法(fa)一致，舌(she)(she)(she)頭(tou)抵下齒齦，不卷舌(she)(she)(she)。平翹分(fen)法(fa)和(he)蘇州評彈略(lve)異。

蘇州話無卷(juan)舌音(yin)(yin)r[?]，昆曲按蘇州話文(wen)讀的(de)發音(yin)(yin)，把(ba)日母字聲母讀為(wei)[?]，非吳(wu)語區的(de)人容易聽成[?]，實為(wei)濁音(yin)(yin)。

輕唇音v

和吳語的文讀一致，昆曲所有微母字均(jun)讀v。

如(ru)：文[v?n]、無[vu]、忘[vɑ?]。

疑母ng

“我”等字(zi)(zi)保(bao)留疑母(mu)ng，讀[?o]。但昆曲疑母(mu)字(zi)(zi)數量遠遠少于(yu)蘇州話，且(qie)[?]不能接[i]、[y]、[u]。

濁音

受蘇州(zhou)話(hua)影響，昆(kun)曲少數字會保留濁音，但不成體系(xi)(xi)，無(wu)法與蘇州(zhou)話(hua)完整的濁音體系(xi)(xi)相比。

其他

一些以、云母字官話(hua)的(de)聲(sheng)母異化為r[?]，昆曲使用原音。

如：容蓉融榮(rong)[io?]

韻母

保留入聲

和吳語一致，昆曲保留(liu)入聲，收喉塞尾，不區分韻(yun)尾。

如(ru)：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這(zhe)些音(yin)在一部分(fen)吳語中，讀舌面(mian)音(yin)。在昆曲中讀翹舌音(yin)細(xi)音(yin)。

如(ru)：志[??]、智[?i]；楚[??u]、處[??y]；笙[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇州話一(yi)致，風[f??]與東[t??]的(de)韻母相同。

機微韻

如(ru)：非肥痱(fei)費妃[fi]

皆韻

如：皆街解戒介(jie)[?iai]、蟹懈鞋駭骸[?iai]、楷揩[??iai]、挨隘[iai]

梗韻

腭化讀(du)[i??]

如：更[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可以讀(du)[u]，也(ye)可以按蘇州口音(yin)，讀(du)[ou]。

歌羅韻

歌羅韻(yun)韻(yun)母為(wei)[o]、[uo]

例(li)：個[ko]≠過(guo)[kuo]；何[ho]≠和[huo]；羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官(guan)[kuon]≠關[kuan]（同(tong)蘇州話）；間[?ian] ≠肩[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇作為一個曾(ceng)經在(zai)全國范圍內有著巨大(da)影響(xiang)的劇種，在(zai)歷盡了(le)艱辛困苦之后，能奇跡般地再次復(fu)活，這(zhe)和它本身(shen)超絕(jue)的藝術魅(mei)力有緊密(mi)關(guan)系，其(qi)藝術成就首先表現在(zai)它的音樂上(shang)。

昆(kun)劇行腔優美，以纏綿婉(wan)轉、柔(rou)漫(man)悠遠見(jian)長。在演唱技巧上注重聲音的控(kong)制，節奏速度(du)的頓挫疾徐和(he)咬字吐(tu)音的講究，場(chang)面伴(ban)奏樂曲齊全(quan)。

“水磨(mo)腔(qiang)”。這種新腔(qiang)奠定(ding)了(le)昆劇(ju)演(yan)唱的(de)特(te)色，充分體現(xian)在(zai)南曲的(de)慢(man)曲子(zi)（即“細曲”）中(zhong)，具體表現(xian)為放(fang)慢(man)拍子(zi)，延緩節奏，以便在(zai)旋律(lv)進行(xing)中(zhong)運用(yong)較多的(de)裝飾性花腔(qiang)，除(chu)了(le)通常的(de)一(yi)(yi)(yi)板(ban)三(san)眼、一(yi)(yi)(yi)板(ban)一(yi)(yi)(yi)眼外，又出(chu)現(xian)了(le)“贈(zeng)板(ban)曲”，即將(jiang)4/4拍的(de)曲調放(fang)慢(man)成8/4，聲調清(qing)柔委婉，并對(dui)字(zi)音(yin)嚴格要求，平、上、去、入(ru)逐一(yi)(yi)(yi)考究，每(mei)唱一(yi)(yi)(yi)個字(zi)，注意咬字(zi)的(de)頭、腹、尾，即吐(tu)字(zi)、過腔(qiang)和收音(yin)，使音(yin)樂布(bu)局的(de)空間(jian)增(zeng)(zeng)大，變化(hua)增(zeng)(zeng)多，其纏綿(mian)婉轉、柔曼悠遠的(de)特(te)點也(ye)愈加(jia)突出(chu)。

相對(dui)而言(yan)，北(bei)(bei)(bei)曲(qu)(qu)的聲(sheng)(sheng)情偏(pian)于(yu)跌宕豪(hao)爽，跳躍性強。它使(shi)(shi)用(yong)七(qi)聲(sheng)(sheng)音階(jie)和南曲(qu)(qu)用(yong)五聲(sheng)(sheng)音階(jie)（基本(ben)上不(bu)用(yong)半音）不(bu)同，但在(zai)昆山腔的長期吸收北(bei)(bei)(bei)曲(qu)(qu)演唱過程中，原來北(bei)(bei)(bei)曲(qu)(qu)的特(te)性也漸(jian)漸(jian)被溶化成(cheng)為(wei)“南曲(qu)(qu)化”的演唱風格，因(yin)此在(zai)昆劇(ju)(ju)演出(chu)劇(ju)(ju)目中，北(bei)(bei)(bei)曲(qu)(qu)既(ji)有成(cheng)套的使(shi)(shi)用(yong)，也有單支(zhi)曲(qu)(qu)牌的摘用(yong)，還有“南北(bei)(bei)(bei)合(he)套”。

“南(nan)北合(he)套”的使用很有特色(se)：一般(ban)情況是(shi)北曲(qu)由一個(ge)角色(se)應唱，南(nan)曲(qu)則由幾(ji)(ji)個(ge)不同的角色(se)分唱。這幾(ji)(ji)種南(nan)北曲(qu)的配合(he)使用辦法，完全從劇情出發，使音(yin)樂盡可能完美地服從戲劇內容的需(xu)要(yao)。

從南北(bei)曲(qu)本(ben)身的(de)變(bian)化說，尚有(you)(you)“借(jie)宮(gong)”、“犯調(diao)(diao)(diao)”、集曲(qu)“等多種手(shou)法。原來聯(lian)成一套的(de)曲(qu)子，無論南北(bei)曲(qu)，都有(you)(you)屬(shu)于(yu)那一宮(gong)調(diao)(diao)(diao)的(de)曲(qu)子問題，當唱曲(qu)要求情緒顯著變(bian)化時，同一宮(gong)調(diao)(diao)(diao)內的(de)曲(qu)子不能勝任，就可借(jie)用其(qi)它(ta)宮(gong)調(diao)(diao)(diao)的(de)合適曲(qu)子。如《牡丹(dan)亭·驚(jing)夢》，先(xian)后(hou)所用的(de)曲(qu)牌是[山坡羊]（商調(diao)(diao)(diao)）、[山桃紅]（越調(diao)(diao)(diao)）、[鮑老催]（黃鐘宮(gong)）、[綿(mian)搭絮]（越調(diao)(diao)(diao)）。

在(zai)演唱(chang)技巧上，昆劇(ju)注重(zhong)聲音的(de)控制，節(jie)奏速度的(de)快慢(man)(man)以及(ji)咬字發音，并有(you)“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔法的(de)區(qu)分以及(ji)各類角色的(de)性格唱(chang)法。音樂的(de)板式節(jie)拍(pai)，除了南曲“贈板”將四拍(pai)子(zi)的(de)慢(man)(man)曲放慢(man)(man)一倍外，無論南北曲，都包括通常使(shi)用的(de)三眼板、一眼板、流水(shui)板和散板。它(ta)們在(zai)實際(ji)演唱(chang)時自有(you)許多變化，一切(qie)服從于戲情和角色應有(you)的(de)情緒。

昆劇的表演擁有一整套“載歌載舞”的嚴謹表演形(xing)式

特點

昆劇表(biao)演(yan)的(de)(de)最大(da)的(de)(de)特點(dian)是(shi)抒情性強、動作細膩，歌(ge)唱與舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)身(shen)段(duan)(duan)(duan)結(jie)合得巧妙而諧和(he)。昆劇是(shi)一(yi)種歌(ge)、舞(wu)(wu)、介、白各(ge)種表(biao)演(yan)手段(duan)(duan)(duan)相互配(pei)合的(de)(de)綜合藝術，長期的(de)(de)演(yan)劇歷史中形成了載歌(ge)載舞(wu)(wu)的(de)(de)表(biao)演(yan)特色，尤(you)其體(ti)現在各(ge)門角色的(de)(de)表(biao)演(yan)身(shen)段(duan)(duan)(duan)上，其舞(wu)(wu)蹈身(shen)段(duan)(duan)(duan)大(da)體(ti)可以分成兩(liang)種：一(yi)種是(shi)說(shuo)話時的(de)(de)輔助姿態和(he)由(you)手勢發展起來的(de)(de)著重寫意的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈；一(yi)種是(shi)配(pei)合唱詞的(de)(de)抒情舞(wu)(wu)蹈，既是(shi)精湛的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈動作，又是(shi)表(biao)達人物性格(ge)心靈和(he)曲辭意義(yi)的(de)(de)有(you)效手段(duan)(duan)(duan)。

昆劇(ju)的(de)(de)(de)(de)戲曲舞(wu)(wu)蹈(dao)多方吸(xi)收(shou)和繼承(cheng)了(le)古代民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)、宮廷舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)傳統，通過長期(qi)舞(wu)(wu)臺(tai)演出(chu)實踐(jian)，積累了(le)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)說唱與(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)緊密結(jie)合的(de)(de)(de)(de)經驗，適應(ying)敘事(shi)寫景的(de)(de)(de)(de)演出(chu)場子的(de)(de)(de)(de)需要，創(chuang)造出(chu)許(xu)多偏重于描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)表演，與(yu)“戲”配合，成為(wei)故(gu)事(shi)性(xing)較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)折子戲。適應(ying)了(le)抒(shu)(shu)情(qing)性(xing)和動作性(xing)都(dou)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)演出(chu)場子的(de)(de)(de)(de)需要，創(chuang)造出(chu)許(xu)多抒(shu)(shu)情(qing)舞(wu)(wu)蹈(dao)表演，成為(wei)許(xu)多單折抒(shu)(shu)情(qing)歌舞(wu)(wu)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)主要表演手段。代表性(xing)劇(ju)目如《西(xi)川圖·蘆花蕩(dang)》《精忠記·掃秦》《拜月亭·踏(ta)傘》《寶劍記·夜奔(ben)》《連環(huan)記·問探》《虎囊彈·山(shan)亭》等。

昆(kun)(kun)劇(ju)的(de)(de)(de)念白(bai)(bai)也很有特(te)點，由于昆(kun)(kun)劇(ju)是(shi)從(cong)吳中(zhong)發展起來的(de)(de)(de)，所以它(ta)的(de)(de)(de)語音帶有吳儂軟語的(de)(de)(de)特(te)點。其中(zhong)，丑角(jiao)還有一(yi)種基(ji)于吳方言(yan)的(de)(de)(de)地方白(bai)(bai)，如蘇白(bai)(bai)、揚州白(bai)(bai)等，這(zhe)種吳中(zhong)一(yi)帶的(de)(de)(de)市井語言(yan)，生活氣息濃厚，而且(qie)往(wang)(wang)往(wang)(wang)用(yong)的(de)(de)(de)是(shi)快板式的(de)(de)(de)韻白(bai)(bai)，極(ji)有特(te)色。另外，昆(kun)(kun)劇(ju)的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)對于字(zi)聲、行腔(qiang)、節奏等有極(ji)其嚴格的(de)(de)(de)規范，形(xing)成(cheng)了完整的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)理論。

舞臺美術

包(bao)括豐富的服(fu)裝式樣(yang)，講(jiang)究的色彩和裝飾的以(yi)及臉譜使用三個方面。

除了繼承元明以來戲曲(qu)角色服裝樣(yang)式(shi)外，昆劇的有(you)(you)些服裝和(he)當時社(she)會上(shang)流行(xing)的穿(chuan)著很(hen)為相似。反映在戲上(shang)，武(wu)將自(zi)有(you)(you)各(ge)(ge)式(shi)戎(rong)裝，文官亦有(you)(you)各(ge)(ge)樣(yang)依照封(feng)建社(she)會階級等級不同的穿(chuan)戴。臉譜用于凈、丑兩行(xing)。屬于生(sheng)、旦的極個別人物也(ye)偶然采用，如孫悟空（生(sheng)）、鐘無鹽（旦），顏(yan)色基本用紅(hong)、白、黑三色。

昆(kun)劇藝術(shu)經過(guo)多(duo)年的磨合加工，已經形(xing)成相當(dang)完(wan)善的體系，而這一體系又長期在中國(guo)戲(xi)曲中占據獨尊地位，所以昆(kun)劇藝術(shu)被尊為“百(bai)戲(xi)之祖”，對整個戲(xi)曲的發展都有著(zhu)深遠的影(ying)響(xiang)，許多(duo)地方戲(xi)都在不同(tong)程度上吸收了它的藝術(shu)養(yang)分，其(qi)中還留有部分的昆(kun)腔戲(xi)。

昆劇行當

因(yin)為早期(qi)(qi)昆(kun)劇(ju)屬于南(nan)(nan)戲系(xi)統，所以它繼承(cheng)了(le)(le)南(nan)(nan)戲的角(jiao)色行(xing)(xing)(xing)(xing)當體制(zhi)，同時(shi)兼收北(bei)雜(za)劇(ju)之長，以生(sheng)、旦、凈(jing)、末、丑、外、貼七(qi)行(xing)(xing)(xing)(xing)為基礎角(jiao)色，早期(qi)(qi)作品《浣紗記(ji)》反映(ying)了(le)(le)昆(kun)劇(ju)初創時(shi)期(qi)(qi)的角(jiao)色分行(xing)(xing)(xing)(xing)法，即(ji)除遵循南(nan)(nan)戲的七(qi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之外，還借鑒(jian)了(le)(le)元雜(za)劇(ju)的小末、小旦等設置法，更增設小生(sheng)、小旦、小末、小外、小凈(jing)五行(xing)(xing)(xing)(xing)，共(gong)十二行(xing)(xing)(xing)(xing)。

明(ming)末(mo)昆(kun)劇興(xing)盛期，明(ming)刊本(ben)《墨憨齋定本(ben)傳(chuan)奇》中，將原以(yi)“貼”扮(ban)老(lao)年婦女改為“老(lao)旦”，亦(yi)系(xi)吸收了(le)元雜劇之分行(xing)法。其他角(jiao)色行(xing)當基本(ben)同于昆(kun)劇初創時期。清康(kang)熙時，昆(kun)劇角(jiao)色行(xing)當還基本(ben)保持了(le)“江湖十二角(jiao)色”的(de)體(ti)制。

乾隆(long)年間，昆劇折子戲最盛，表(biao)演藝術(shu)有(you)(you)(you)了進一步(bu)提高，為(wei)(wei)刻畫(hua)人物而設的(de)角(jiao)色(se)行當(dang)體制，也有(you)(you)(you)了新的(de)突(tu)破。《揚州(zhou)畫(hua)舫錄(lu)》中有(you)(you)(you)“江湖十二角(jiao)色(se)”之(zhi)說，它們是：副末、老(lao)生(sheng)(sheng)(sheng)、正(zheng)(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)、老(lao)外、大面、二面、三面，謂(wei)之(zhi)“男角(jiao)色(se)”；老(lao)旦(dan)(dan)(dan)、正(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)(dan)，謂(wei)之(zhi)“女角(jiao)色(se)”；又有(you)(you)(you)打諢一人，叫做“雜”。后(hou)來在南方昆劇中演變為(wei)(wei)以小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)和(he)旦(dan)(dan)(dan)角(jiao)為(wei)(wei)主要角(jiao)色(se)，因之(zhi)這(zhe)兩門分(fen)(fen)得更(geng)為(wei)(wei)細致。小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)行下分(fen)(fen)：大官生(sheng)(sheng)(sheng)、小(xiao)官生(sheng)(sheng)(sheng)、巾(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)(sheng)（窮(qiong)生(sheng)(sheng)(sheng)）和(he)雉尾(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)五類。旦(dan)(dan)(dan)行則下分(fen)(fen)：老(lao)旦(dan)(dan)(dan)、正(zheng)(zheng)旦(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)（能扮演男孩子）、四旦(dan)(dan)(dan)（刺殺旦(dan)(dan)(dan)）五旦(dan)(dan)(dan)（閨門旦(dan)(dan)(dan)）和(he)六旦(dan)(dan)(dan)（貼旦(dan)(dan)(dan)）六類。但各個昆劇支派有(you)(you)(you)各自的(de)門類。

昆劇的(de)角色分(fen)工(gong)隨著表演藝術的(de)發展(zhan)，也越(yue)來越(yue)細致。嘉(jia)、道間，昆劇角色行(xing)當，將原(yuan)有(you)的(de)“江湖十二(er)角色”，與后來出現更細的(de)分(fen)工(gong)相(xiang)結合，在“生、旦、凈、末、丑”五(wu)大行(xing)當之下，又細分(fen)二(er)十小(xiao)行(xing)，稱作(zuo)“二(er)十個家(jia)門(men)”。

在「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)」這個家門中(zhong)(zhong)，又分(fen)為官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鞋(xie)皮生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、雉(zhi)尾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，用(yong)以表演(yan)不同的(de)(de)(de)角色人物。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一行，扮(ban)(ban)演(yan)做了(le)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)成(cheng)年男子，其中(zhong)(zhong)由于年齡大小、身份(fen)高(gao)低不同又分(fen)大、小官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。例(li)如《長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殿(dian)》的(de)(de)(de)唐明皇、《太(tai)白(bai)醉(zui)寫》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)李白(bai)都(dou)(dou)由大官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)(ban)演(yan)；《荊釵記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)王十朋、《金雀記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)潘岳都(dou)(dou)由小官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)(ban)演(yan)。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)表演(yan)有所不同：巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)風流(liu)儒(ru)雅的(de)(de)(de)年輕(qing)書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，清灑飄逸，歌(ge)唱要(yao)求真假(jia)(jia)嗓(sang)結合(he)，假(jia)(jia)嗓(sang)成(cheng)份(fen)較(jiao)大，清脆悅耳；官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在表演(yan)上要(yao)灑脫(tuo)大方，大官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更要(yao)富于氣派(pai)，在唱法上也(ye)是真假(jia)(jia)嗓(sang)結合(he)，但真嗓(sang)落(luo)在比(bi)巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)真嗓(sang)時更高(gao)的(de)(de)(de)音域(yu)，以洪亮為美(mei)。

旦行也細分為(wei)老旦、正(zheng)旦、作旦、四旦、五旦、六旦。但(dan)實踐中還有一個(ge)貼旦，共為(wei)七個(ge)家門。

正旦(dan)一般扮(ban)演(yan)(yan)身份比(bi)較貧寒的(de)已婚女子，如《琵琶(pa)記(ji)》中的(de)趙(zhao)五娘(niang)，《金鎖記(ji)》中的(de)竇娥，《貨郎擔(dan)》中的(de)張三姑等(deng)。正旦(dan)在表(biao)演(yan)(yan)上(shang)側重樸實大方，在唱(chang)法上(shang)，咬字噴(pen)口(kou)都要(yao)有(you)較大的(de)力度，音色明亮(liang)、寬厚(hou)，音量也(ye)要(yao)求較大。正旦(dan)劇目頗(po)豐富，所扮(ban)演(yan)(yan)各類人物性格均具鮮(xian)明特點(dian)，為(wei)演(yan)(yan)員提供了寬廣的(de)表(biao)演(yan)(yan)空間。

此外(wai)，凈行(xing)分大面(mian)(mian)與白(bai)(bai)面(mian)(mian)，大面(mian)(mian)臉(lian)譜(pu)以(yi)紅、黑(hei)二色(se)為主，故有“七紅、八(ba)黑(hei)、三和(he)尚”之說；白(bai)(bai)面(mian)(mian)大多扮演反面(mian)(mian)人物(wu)，除眼紋外(wai)，全(quan)臉(lian)皆涂(tu)以(yi)白(bai)(bai)粉(fen)，通常(chang)又分成相貂白(bai)(bai)面(mian)(mian)、褶子白(bai)(bai)面(mian)(mian)、短衫白(bai)(bai)面(mian)(mian)等，白(bai)(bai)面(mian)(mian)有時也(ye)扮正面(mian)(mian)人物(wu)，或(huo)無所(suo)謂好壞(huai)的(de)角色(se)，有時也(ye)扮女角等。還(huan)有由白(bai)(bai)面(mian)(mian)行(xing)中析出的(de)邋(la)遢白(bai)(bai)面(mian)(mian)，除面(mian)(mian)涂(tu)白(bai)(bai)粉(fen)以(yi)外(wai)，在眼角、鼻窩等處，加上(shang)一些黑(hei)紋，故名。所(suo)扮者大多是下三流(liu)角色(se)，又近于插科打諢式(shi)的(de)人物(wu)。

末(mo)(mo)行又細分(fen)為(wei)老(lao)(lao)生、末(mo)(mo)、老(lao)(lao)外。昆劇老(lao)(lao)生不分(fen)文武，如《寶劍記》的林(lin)沖，《麒麟閣》的秦瓊等。末(mo)(mo)腳所戴胡須也是從黑三到白滿(man)，與(yu)老(lao)(lao)生同(tong)。

丑(chou)行又(you)分(fen)為副（又(you)稱“二面(mian)”）和丑(chou)兩個(ge)家門(men)。其區別是副的面(mian)部白塊畫過兩邊眼梢，而丑(chou)只畫到眼的中部，副常穿(chuan)褶(zhe)子(zi)、宮(gong)衣、袍，而丑(chou)多穿(chuan)短衣。

昆劇(ju)以前的(de)(de)南戲(xi)(xi)和元(yuan)雜劇(ju)都(dou)沒有這(zhe)樣的(de)(de)行(xing)當，由于“副”行(xing)的(de)(de)出(chu)現(xian)，昆劇(ju)把丑行(xing)的(de)(de)表(biao)演范圍，擴大(da)到(dao)上層(ceng)社會(hui)的(de)(de)衣冠(guan)縉紳之中(zhong)。所扮演者大(da)多(duo)是(shi)(shi)(shi)不正派的(de)(de)文(wen)(wen)人、奸臣、刁吏、惡訟師、幫閑篾片之類人物，這(zhe)些角(jiao)色的(de)(de)共同特點是(shi)(shi)(shi)奸刁刻毒，表(biao)里不一(yi)，表(biao)演上多(duo)強調(diao)其(qi)冷(leng)的(de)(de)一(yi)面，稱之為“冷(leng)水二面”。丑行(xing)因其(qi)面部白(bai)塊較副為小(xiao)，也(ye)稱“小(xiao)花臉(lian)”，因其(qi)排列于二面之后，也(ye)稱“三花臉(lian)”，所扮大(da)多(duo)是(shi)(shi)(shi)社會(hui)地位(wei)較低或滑稽(ji)可(ke)愛的(de)(de)角(jiao)色，如(ru)《尋親記》的(de)(de)茶博(bo)士，《漁家樂(le)》的(de)(de)萬家春(chun)。昆劇(ju)丑腳(jiao)不分(fen)文(wen)(wen)武，有時扮演武功繁重的(de)(de)身段戲(xi)(xi)。

傳統(tong)昆劇職(zhi)業(ye)班社(she)，一(yi)般(ban)只需十(shi)(shi)八(ba)個(ge)演員，俗稱“十(shi)(shi)八(ba)頂網巾”，只有極(ji)少數(shu)大班社(she)有二十(shi)(shi)七名演員。一(yi)般(ban)班社(she)只要十(shi)(shi)個(ge)家(jia)門齊全，就可(ke)演出，其他角色(se)可(ke)以(yi)由(you)家(jia)門接近的演員來替(ti)代，這(zhe)十(shi)(shi)個(ge)基本家(jia)門被稱為“十(shi)(shi)大庭柱”，他們是：凈(jing)、官(guan)生、巾生、老(lao)生、末、正旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)、副、丑。其中最能決定演出質量的是：凈(jing)、老(lao)生、官(guan)生、正旦(dan)四個(ge)家(jia)門。

昆劇的各個(ge)行(xing)當(dang)都在表演上形(xing)成(cheng)自己的一套程式(shi)和技巧(qiao)，這些程式(shi)化的動(dong)作(zuo)語言在刻畫(hua)人物性(xing)格、表達人物心理狀態、渲染戲劇性(xing)和增強感染力方(fang)面，形(xing)成(cheng)了昆曲完整而獨特的表演體(ti)系。

曲牌伴奏

昆曲(qu)(qu)的(de)音樂(le)屬于(yu)聯曲(qu)(qu)體(ti)(ti)結構，簡稱“曲(qu)(qu)牌體(ti)(ti)”。它(ta)所使用(yong)的(de)曲(qu)(qu)牌，據不(bu)完全統計，大約有一千種以(yi)上，南北(bei)曲(qu)(qu)牌的(de)來源，其中不(bu)僅有古代(dai)的(de)歌舞(wu)音樂(le)，唐宋時代(dai)的(de)大曲(qu)(qu)、詞調(diao)，宋代(dai)的(de)唱(chang)賺、諸(zhu)宮調(diao)，還(huan)有民歌和少(shao)數(shu)民族歌曲(qu)(qu)等。它(ta)以(yi)南曲(qu)(qu)為基礎，兼用(yong)北(bei)曲(qu)(qu)套數(shu)，并以(yi)“犯調(diao)”、“借宮”、“集曲(qu)(qu)”等手法(fa)進行創作。昆曲(qu)(qu)的(de)伴奏(zou)樂(le)器，以(yi)曲(qu)(qu)笛為主，輔以(yi)笙(sheng)、簫、嗩吶、三(san)弦、琵(pi)琶等（打擊(ji)樂(le)俱備）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)是昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)最(zui)基本的(de)演唱單位。全國共(gong)有(you)300多(duo)種(zhong)戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)種(zhong)，在音樂體(ti)系(xi)上分為兩種(zhong)：板腔體(ti)和(he)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)體(ti)。絕大多(duo)數劇種(zhong)是板腔體(ti)，少數是曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)體(ti)。而昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)體(ti)是最(zui)嚴謹的(de)。據(ju)民國年間的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)學大師(shi)吳(wu)梅統計南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)有(you)4000多(duo)個，北曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)有(you)1000多(duo)。常用的(de)也僅(jin)200多(duo)個。最(zui)流傳的(de)南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)如《游園(yuan)》中(zhong)(zhong)的(de)【步步嬌(jiao)】，【皂羅袍】，【好姐(jie)姐(jie)】、《琴(qin)挑》中(zhong)(zhong)的(de)【懶畫眉】，【朝元歌(ge)】。這兩出戲也是用來為男(nan)女演員打基礎的(de)。故昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)有(you)女學《游園(yuan)》，男(nan)學《琴(qin)挑》的(de)說法。

北曲(qu)，"端(duan)正(zheng)好"，"新水(shui)令"，"醉花蔭(yin)"，"點(dian)絳唇"，"粉蝶(die)兒"，"斗鵪鶉"，"一枝(zhi)花"，"集賢賓"，等八(ba)套(tao)(tao)(tao)。昆曲(qu)中在應用曲(qu)牌時構成聯套(tao)(tao)(tao)，（又稱套(tao)(tao)(tao)數(shu)）通過聯套(tao)(tao)(tao)的選用、調(diao)劑、對比組成一個整(zheng)本(ben)(ben)大(da)戲(xi)的音樂和文(wen)學結構，基本(ben)(ben)上一出戲(xi)是(shi)一個套(tao)(tao)(tao)數(shu)。

曲(qu)牌(pai)(pai)的音樂結構和文(wen)學(xue)結構是(shi)統一(yi)的。由于曲(qu)牌(pai)(pai)是(shi)由詞發展而(er)來，又(you)稱詞余，在文(wen)字(zi)上(shang)是(shi)長短句(ju)式(shi)，寫作(zuo)就是(shi)填詞。一(yi)個曲(qu)牌(pai)(pai)有多少字(zi)，幾句(ju)，每個字(zi)的平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)聲，都有規定。而(er)且重(zhong)要(yao)的詞位嚴格到(dao)仄(ze)(ze)(ze)聲中應有上(shang)（∨），去（）之別。如不根據平(ping)(ping)仄(ze)(ze)(ze)聲就要(yao)形成(cheng)倒(dao)字(zi)，很難(nan)譜曲(qu)和演(yan)唱。這也是(shi)寫作(zuo)和演(yan)唱昆(kun)劇難(nan)度很高(gao)的一(yi)個原(yuan)因。

昆曲(qu)演(yan)唱的特點是"以字(zi)行(xing)腔"，腔跟字(zi)走、在演(yan)唱上也有(you)一定(ding)的腔格，不同于其它(ta)戲曲(qu)可以根據演(yan)員個人條件隨意發揮(hui)，而(er)是有(you)嚴格的四定(ding)：定(ding)調、定(ding)腔、定(ding)板(ban)、定(ding)譜。

劇目介紹

昆曲(qu)在(zai)長期的(de)(de)演出(chu)實踐中，積累了(le)大量(liang)的(de)(de)上演劇(ju)目(mu)。其中有影響而又(you)經常(chang)演出(chu)的(de)(de)劇(ju)目(mu)如：王世貞的(de)(de)《鳴(ming)鳳記(ji)》，湯顯(xian)祖的(de)(de)《牡丹(dan)亭》、《紫(zi)釵(chai)記(ji)》《邯鄲記(ji)》《南柯記(ji)》，沈璟的(de)(de)《義俠記(ji)》等。高濂的(de)(de)《玉簪記(ji)》，李漁的(de)(de)《風箏(zheng)誤》，朱(zhu)素臣的(de)(de)《十(shi)五貫》，孔(kong)尚任的(de)(de)《桃花扇》，洪(hong)升的(de)(de)《長生殿》，另外還有一些著(zhu)名的(de)(de)折子戲，如《游園驚(jing)夢》《陽(yang)關》《三醉》《秋江》《思凡》《斷橋》等。

巴(ba)(ba)黎(li)中國(guo)(guo)(guo)戲曲節于(yu)11月16日(ri)至(zhi)22日(ri)在法(fa)國(guo)(guo)(guo)巴(ba)(ba)黎(li)塞(sai)納河畔(pan)的(de)(de)蒙浮劇(ju)(ju)場(chang)舉行，共(gong)有來自福(fu)建京(jing)劇(ju)(ju)院的(de)(de)《四郎探母》、河南豫(yu)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)《清風亭》、江(jiang)西(xi)南昌大(da)(da)學贛劇(ju)(ju)研究中心的(de)(de)《竇娥冤》、山東呂劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)《墻頭記》、蘇州(zhou)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)《浮生(sheng)三(san)夢(meng)》、香港京(jing)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)《牡(mu)丹亭》和浙江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)子(zi)都(dou)》等(deng)多劇(ju)(ju)種(zhong)、多題(ti)材(cai)的(de)(de)演(yan)出劇(ju)(ju)目(mu)參與角逐。最終(zhong)，浙江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)子(zi)都(dou)》捧得最高(gao)獎(jiang)項“塞(sai)納大(da)(da)獎(jiang)”。《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)子(zi)都(dou)》是繼《十(shi)五貫(guan)》以后，浙江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)又(you)一(yi)(yi)大(da)(da)手(shou)筆之(zhi)作。此(ci)劇(ju)(ju)因榮(rong)獲2006—2007年度國(guo)(guo)(guo)家舞臺藝(yi)術精(jing)品工程十(shi)大(da)(da)精(jing)品劇(ju)(ju)目(mu)第一(yi)(yi)名和文化部第十(shi)二屆“文華(hua)大(da)(da)獎(jiang)”，而拿(na)到了150萬元高(gao)額獎(jiang)金，這(zhe)是迄今為止(zhi)浙江(jiang)對優秀(xiu)劇(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)最高(gao)獎(jiang)勵(li)。　《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)子(zi)都(dou)》是根據(ju)明代馮夢(meng)龍(long)小說《東周(zhou)列國(guo)(guo)(guo)志》改編(bian)而成(cheng)的(de)(de)歷史故事(shi)劇(ju)(ju)。該劇(ju)(ju)故事(shi)獨特，引人(ren)(ren)入勝，通過對公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)子(zi)都(dou)不擇手(shou)段、陰謀(mou)殺人(ren)(ren)直至(zhi)走向毀滅的(de)(de)心理(li)描繪，揭(jie)示了一(yi)(yi)念之(zhi)差可成(cheng)英雄(xiong)，一(yi)(yi)念之(zhi)差將成(cheng)罪人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)感悟，并對公(gong)(gong)(gong)孫(sun)(sun)(sun)子(zi)都(dou)這(zhe)一(yi)(yi)人(ren)(ren)物所具(ju)有的(de)(de)人(ren)(ren)類共(gong)有的(de)(de)劣根性(xing)——嫉妒進行了展示和批評(ping)，具(ju)有較強的(de)(de)哲(zhe)理(li)性(xing)、警世性(xing)。

其創新主要(yao)體現在兩個方(fang)面：

一、主(zhu)題思想深刻，開(kai)拓了昆曲在(zai)正劇(ju)上的(de)(de)(de)表(biao)現力。昆曲傳(chuan)統劇(ju)目中(zhong)為(wei)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)所熟知的(de)(de)(de)多為(wei)愛情(qing)劇(ju)，《公(gong)孫(sun)子(zi)都(dou)(dou)(dou)》則(ze)是(shi)一部心(xin)理戲，講述了春秋(qiu)時期鄭(zheng)國(guo)討(tao)伐(fa)許國(guo)一戰中(zhong)，副(fu)帥(shuai)公(gong)孫(sun)子(zi)都(dou)(dou)(dou)爭功心(xin)切，用(yong)暗(an)箭(jian)射(she)死主(zhu)帥(shuai)穎(ying)考叔后終日驚惶、最后身(shen)亡(wang)的(de)(de)(de)故事。其以傳(chuan)統劇(ju)目《伐(fa)子(zi)都(dou)(dou)(dou)》為(wei)底本，跳出古人(ren)"善(shan)惡相報"的(de)(de)(de)狹(xia)義是(shi)非觀(guan)(guan)，著(zhu)意寫子(zi)都(dou)(dou)(dou)暗(an)箭(jian)射(she)人(ren)后的(de)(de)(de)惶恐不安--"避過法誅(zhu)卻難避心(xin)誅(zhu)"，以此鞭(bian)撻人(ren)類共有的(de)(de)(de)心(xin)毒--嫉(ji)妒。主(zhu)創人(ren)員表(biao)示(shi)："雖然故事發生在(zai)東周列國(guo)時期，但嫉(ji)妒是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)'原罪'，這是(shi)人(ren)類永(yong)恒的(de)(de)(de)話題，以引起現代觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)共鳴。"

二、表演上(shang)恢復昆(kun)曲的(de)"武(wu)戲(xi)"傳(chuan)統，是(shi)現代昆(kun)曲"陽剛戲(xi)"的(de)代表作。昆(kun)劇(ju)的(de)武(wu)戲(xi)啟蒙了京(jing)劇(ju)的(de)武(wu)戲(xi)，但近(jin)代后，昆(kun)劇(ju)格局逐漸縮(suo)小(xiao)(xiao)(xiao)變(bian)為"小(xiao)(xiao)(xiao)生、小(xiao)(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)(xiao)花臉"的(de)"三小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)"。"《公孫子(zi)都(dou)》的(de)突出亮點(dian)是(shi)創編了一(yi)部多年來昆(kun)劇(ju)極(ji)為少見的(de)整本武(wu)戲(xi)。"戲(xi)曲評論(lun)家(jia)劉厚生說。扮演公孫子(zi)都(dou)的(de)是(shi)浙(zhe)江昆(kun)劇(ju)團團長(chang)(chang)、"梅花獎(jiang)"得主林(lin)為林(lin)，以長(chang)(chang)靠、短打武(wu)生戲(xi)見長(chang)(chang)，有(you)"江南一(yi)條腿(tui)"之稱。該劇(ju)結尾處，穿著(zhu)厚底靴的(de)公孫子(zi)都(dou)從高處反躍(yue)前撲而下，常引得滿堂喝彩(cai)。

昆曲劇團

在中(zhong)國大陸現(xian)有江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)蘇(su)(su)昆劇團(tuan)(tuan)（成(cheng)立于1956年(nian)，原名(ming)(ming)蘇(su)(su)州(zhou)蘇(su)(su)昆劇團(tuan)(tuan)，2001年(nian)改名(ming)(ming)江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)蘇(su)(su)州(zhou)昆劇院）、江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省(sheng)昆劇院、上海昆劇團(tuan)(tuan)、杭州(zhou)浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)昆劇團(tuan)(tuan)、北京北方昆曲劇院、郴州(zhou)湖南省(sheng)昆劇團(tuan)(tuan)6家昆劇專業(ye)藝術團(tuan)(tuan)體(ti)，以及浙(zhe)(zhe)江(jiang)(jiang)永嘉(jia)(jia)昆曲傳習(xi)所(suo)，被稱(cheng)為“六團(tuan)(tuan)（院）一所(suo)”。（永嘉(jia)(jia)昆劇團(tuan)(tuan)已恢復建制(zhi)，現(xian)全國共有7所(suo)昆曲劇團(tuan)(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良輔，字尚泉，江(jiang)西南昌人，流寓于江(jiang)蘇太倉南碼頭。為嘉(jia)靖年間杰出的戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)音樂家(jia)、戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)革新家(jia)，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（南曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)）始(shi)祖(zu)。對昆(kun)山腔的藝術發展有突(tu)出貢(gong)獻，被后人奉為“昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)之祖(zu)”、在曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藝界更有“曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)圣”之稱。

湯顯祖

（1550—1616），中(zhong)國明代戲(xi)曲(qu)家(jia)、文(wen)學家(jia)。字義仍，號(hao)海若、若士、清(qing)遠道人(ren)。漢族，江西臨川人(ren)。在(zai)(zai)戲(xi)曲(qu)創作方面，反(fan)對擬古(gu)和(he)拘泥(ni)于格律。作有傳(chuan)奇《牡丹亭》、《邯鄲記(ji)》、《南柯(ke)記(ji)》、《紫釵記(ji)》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著(zhu)名。在(zai)(zai)戲(xi)曲(qu)史上，和(he)關漢卿、王(wang)實甫齊名，在(zai)(zai)中(zhong)國乃至(zhi)世(shi)界(jie)文(wen)學史上都(dou)有著(zhu)重要(yao)的地位(wei)，被譽為“東方的莎士比(bi)亞”.

沈自晉

沈自晉(1583～1665)，明(ming)末(mo)清初的著名戲曲家(jia)。字(zi)伯明(ming)，晚字(zi)長康(kang)，號西來，雙號鞠(ju)通(tong)。沈自晉出身于(yu)吳江沈氏家(jia)族，淡(dan)泊(bo)功名，待人溫厚，勤學博覽，富(fu)有(you)文才。他更有(you)非凡的音樂天賦，終生酷(ku)愛，鉆研不息，是劇壇江派的健將。著作有(you)《黍(shu)離續奏(zou)》、《越溪新詠》、《不殊(shu)堂近草》等。俞振飛

卓越的(de)昆曲藝(yi)術家(jia)(jia)，他(ta)(ta)具有(you)一定的(de)古文學修養，又精通詩(shi)詞、書(shu)、畫(hua)，他(ta)(ta)不但精研(yan)昆曲，同時又是(shi)一位(wei)京(jing)劇(ju)表(biao)(biao)演藝(yi)術家(jia)(jia)。因(yin)此(ci)他(ta)(ta)能(neng)將京(jing)、昆表(biao)(biao)演藝(yi)術融于一體，形成儒雅、飄(piao)逸、雄厚(hou)遵勁(jing)的(de)風格，特別是(shi)以(yi)富有(you)“書(shu)卷氣”馳譽劇(ju)壇(tan)。他(ta)(ta)深(shen)受海內外推(tui)崇的(de)代表(biao)(biao)節日有(you)《太(tai)白(bai)醉寫》中(zhong)(zhong)的(de)李白(bai)；《游(you)園(yuan)·驚夢(meng)》中(zhong)(zhong)的(de)柳(liu)夢(meng)梅(mei)；《驚變·埋(mai)玉》中(zhong)(zhong)的(de)唐(tang)明皇；《琴挑》中(zhong)(zhong)的(de)潘(pan)必正；《八陽》中(zhong)(zhong)的(de)建文君；《斷橋》中(zhong)(zhong)的(de)許仙等，演來無不栩栩如生。

周傳瑛

周(zhou)(zhou)傳(chuan)瑛，后于昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)傳(chuan)習所習藝(yi)期間，得(de)藝(yi)名為(wei)(wei)傳(chuan)瑛。能(neng)戲極多，《長生殿·定(ding)情、賜盒、鵲橋、密誓、驚變、埋玉》中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)明皇(huang)等各類角色均很拿手；尤在(zai)(zai)(zai)(zai)《玉簪記(ji)·琴挑、偷(tou)詩》中(zhong)(zhong)(zhong)飾演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潘必(bi)正(zheng)，能(neng)寓風情于文(wen)雅之中(zhong)(zhong)(zhong)，不失書生本色，其身(shen)(shen)段(duan)、臺(tai)步、水袖功(gong)夫之飄逸美(mei)妙，堪(kan)稱獨步。建國后，他在(zai)(zai)(zai)(zai)《十五貫》中(zhong)(zhong)(zhong)主演(yan)(yan)(yan)改(gai)(gai)由老(lao)生應行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)況鐘(按昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)傳(chuan)統分(fen)行，此(ci)角例由老(lao)外(wai)扮演(yan)(yan)(yan))，又(you)吸(xi)收(shou)、融化了(le)某些巾(jin)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)段(duan)動作，表演(yan)(yan)(yan)更為(wei)(wei)出(chu)色。出(chu)場后，雖嗓音微帶沙啞，但蒼勁有(you)力，身(shen)(shen)段(duan)凝重(zhong)，臺(tai)步瀟灑，成(cheng)功(gong)地塑造了(le)一位(wei)為(wei)(wei)民(min)請命、剛毅正(zheng)直、機(ji)智干(gan)練、又(you)具有(you)書卷氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清官(guan)形象而飲譽海內外(wai)。京(jing)劇(ju)(ju)藝(yi)術大(da)師、“麒派”創始人周(zhou)(zhou)信芳(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)主演(yan)(yan)(yan)京(jing)劇(ju)(ju)移植、改(gai)(gai)編(bian)本《十五貫》時，特向傳(chuan)瑛學(xue)習了(le)此(ci)戲。周(zhou)(zhou)傳(chuan)瑛因(yin)其精(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術和(he)對昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)貢獻，得(de)到黨和(he)人民(min)給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)(rong)譽，成(cheng)為(wei)(wei)建國后昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代表人物之一。著(zhu)有(you)《昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)生涯六十年(nian)(nian)(nian)》一書，1988年(nian)(nian)(nian)7月上(shang)海文(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。1986年(nian)(nian)(nian)10月，在(zai)(zai)(zai)(zai)紀念昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)《十五貫》成(cheng)功(gong)演(yan)(yan)(yan)出(chu)三十周(zhou)(zhou)年(nian)(nian)(nian)之際，又(you)榮(rong)(rong)獲中(zhong)(zhong)(zhong)國昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)研究會頒發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表彰信與獎勵。表彰這位(wei)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)表演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術家“在(zai)(zai)(zai)(zai)《十五貫》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)演(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)(zai)培養中(zhong)(zhong)(zhong)青年(nian)(nian)(nian)優(you)秀演(yan)(yan)(yan)員中(zhong)(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)(zai)發(fa)揚民(min)族文(wen)化優(you)秀傳(chuan)統、振興(xing)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)作出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)越貢獻”。

張嫻

昆曲(qu)(qu)旦角(jiao)，后任教(jiao)師(shi)。原名張(zhang)(zhang)鳳(feng)霞。生(sheng)于(yu)上海。被大家親切稱為(wei)“我們的(de)(de)昆曲(qu)(qu)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)”張(zhang)(zhang)嫻。夫(fu)周傳瑛，子周世(shi)(shi)璋。無論(lun)蘇劇(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)均為(wei)當家花旦，創造了(le)《長(chang)生(sheng)殿(dian)》中的(de)(de)楊(yang)貴妃(fei)，《西(xi)廂記》中的(de)(de)崔鶯鶯、紅娘(niang)，《牡(mu)丹亭(ting)》中杜麗(li)(li)娘(niang)等(deng)藝(yi)術形象。在紀念洪升誕(dan)辰150周年的(de)(de)演(yan)出(chu)中，她(ta)把楊(yang)貴妃(fei)演(yan)繹(yi)得美艷絕(jue)倫，藝(yi)驚劇(ju)(ju)壇。周總理(li)觀(guan)后稱譽(yu)：《長(chang)生(sheng)殿(dian)》是中國(guo)的(de)(de)一出(chu)古典(dian)華(hua)麗(li)(li)的(de)(de)民族大歌劇(ju)(ju)。上世(shi)(shi)紀80年代起她(ta)先后錄制了(le)30余種經典(dian)劇(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)音(yin)像資料。為(wei)傳承(cheng)昆曲(qu)(qu)藝(yi)術，張(zhang)(zhang)嫻辛勤(qin)培養了(le)幾代演(yan)員，如今全國(guo)各(ge)大昆劇(ju)(ju)團里所有演(yan)楊(yang)貴妃(fei)的(de)(de)閨(gui)門旦都是她(ta)的(de)(de)學生(sheng)。2002年，張(zhang)(zhang)嫻榮獲了(le)文(wen)化部、聯合國(guo)教(jiao)科文(wen)組(zu)織共(gong)同(tong)頒發的(de)(de)“昆曲(qu)(qu)藝(yi)術事業(ye)特殊貢獻獎”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)之入(ru)選“人(ren)(ren)類口頭與非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產”，在(zai)(zai)于(yu)它(ta)是(shi)(shi)中國(guo)(guo)(guo)古(gu)典表演(yan)(yan)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)經典。但“成也(ye)(ye)蕭(xiao)(xiao)何，敗也(ye)(ye)蕭(xiao)(xiao)何”，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)輝煌(huang)與落(luo)敗都與其(qi)特性(xing)(xing)有(you)關。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)興盛與當時(shi)士大(da)(da)(da)夫(fu)的(de)(de)生(sheng)活情趣、藝(yi)(yi)術(shu)趣味(wei)是(shi)(shi)一脈相承的(de)(de)。士大(da)(da)(da)夫(fu)的(de)(de)文(wen)化(hua)修養(yang)，為昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)注(zhu)入(ru)了獨(du)特的(de)(de)文(wen)化(hua)品位(wei)，他(ta)們(men)的(de)(de)閑適生(sheng)活和對空靈境(jing)界(jie)的(de)(de)追求，賦予了昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)節奏舒緩(huan)(huan)、意境(jing)曼(man)妙的(de)(de)品格(ge)，加之士大(da)(da)(da)夫(fu)內(nei)心深處(chu)含有(you)對社會(hui)對人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)哀怨、悲涼的(de)(de)感受，使得(de)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)在(zai)(zai)音(yin)樂(le)、唱(chang)(chang)腔上(shang)每每顯示出(chu)(chu)(chu)(chu)惆悵、纏綿的(de)(de)情緒。而到(dao)了清乾隆時(shi)期，市民階層崛起，舒緩(huan)(huan)、惆悵的(de)(de)風格(ge)顯然與他(ta)們(men)格(ge)格(ge)不(bu)入(ru)，即使士大(da)(da)(da)夫(fu)們(men)也(ye)(ye)開始務實起來，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)在(zai)(zai)不(bu)受市民青(qing)睞的(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)(ye)失去了士大(da)(da)(da)夫(fu)階層這一陣(zhen)地。于(yu)是(shi)(shi)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)便逐(zhu)漸走(zou)向(xiang)衰落(luo)。到(dao)1949年新(xin)中國(guo)(guo)(guo)成立以(yi)前，全(quan)國(guo)(guo)(guo)范(fan)圍內(nei)已沒有(you)一個職業昆(kun)(kun)(kun)劇團(tuan)。20世紀50年代(dai)，一出(chu)(chu)(chu)(chu)《十五貫》救活一個劇種，全(quan)國(guo)(guo)(guo)隨之成立了6個昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)院團(tuan)。韓(han)世昌、白云生(sheng)、顧傳(chuan)、朱傳(chuan)茗、周傳(chuan)瑛、俞振飛、侯(hou)永奎、北昆(kun)(kun)(kun)著名笛王(wang)田(tian)瑞亭及(ji)(ji)其(qi)女北方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)著名坤(kun)伶田(tian)菊林等老一輩表演(yan)(yan)藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)及(ji)(ji)解放后(hou)培養(yang)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)李(li)淑君(jun)、蔡正(zheng)仁、計鎮華、張繼青(qing)、洪(hong)雪飛、汪(wang)世瑜等一批優(you)(you)秀演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)，整理、編演(yan)(yan)了《牡丹亭》、《西(xi)廂記》、《千里送京娘》、《單(dan)刀會(hui)》、《桃花扇》等大(da)(da)(da)量優(you)(you)秀劇目。但在(zai)(zai)今天，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)嚴格(ge)的(de)(de)程式化(hua)表演(yan)(yan)、緩(huan)(huan)慢的(de)(de)板腔體節奏、過于(yu)文(wen)雅(ya)的(de)(de)唱(chang)(chang)詞(ci)、陳舊的(de)(de)故事情節，喪(sang)失了時(shi)尚性(xing)(xing)和大(da)(da)(da)部分娛樂(le)功能，離(li)當代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)審美需求相距甚遠，因而難以(yi)爭得(de)觀眾，演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)越來越少，以(yi)至在(zai)(zai)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)市場上(shang)難覓其(qi)蹤，形成了惡性(xing)(xing)循環(huan)。之前，全(quan)國(guo)(guo)(guo)大(da)(da)(da)約有(you)800人(ren)(ren)在(zai)(zai)從事昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)工作(zuo)，號(hao)稱“八百壯士”，如今只剩下(xia)600人(ren)(ren)了。全(quan)國(guo)(guo)(guo)6個昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇院團(tuan)創作(zuo)、演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)普遍陷入(ru)困(kun)境(jing)，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)培養(yang)及(ji)(ji)藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)均無力投入(ru)。自田(tian)家(jia)被迫離(li)開北昆(kun)(kun)(kun)后(hou)其(qi)獨(du)有(you)家(jia)傳(chuan)秘(mi)本(ben)《雙(shuang)占魁》、全(quan)本(ben)《荷珠配》、《白娘子》，就此失傳(chuan)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)北方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)一巨大(da)(da)(da)損(sun)失。

有(you)人主張，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)應作(zuo)為(wei)博(bo)物館藝術，只求保存，不用發(fa)(fa)展，此說遭到昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)工作(zuo)者(zhe)和有(you)識之士(shi)的(de)(de)反對(dui)，也(ye)有(you)悖于(yu)聯(lian)合國(guo)教科文組(zu)織評選人類口頭與非物質文化遺產的(de)(de)初衷――保證(zheng)這些(xie)杰出文化的(de)(de)生存，而不是(shi)遏制它們未來的(de)(de)發(fa)(fa)展。但是(shi)，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)確實面臨(lin)著困境(jing)：人才的(de)(de)流失(shi)，使得勝任昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)創作(zuo)的(de)(de)人員(yuan)寥寥無幾；而要(yao)革新昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)，又面臨(lin)兩難的(de)(de)境(jing)地――不對(dui)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)作(zuo)較大的(de)(de)改(gai)變，就(jiu)無法縮小昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)與時代的(de)(de)距離(li)；倘若作(zuo)大的(de)(de)改(gai)變，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)就(jiu)失(shi)去特性而不稱其為(wei)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)了。

專家認為(wei)，昆(kun)曲當(dang)務(wu)之急是搶(qiang)救(jiu)現有劇(ju)目(mu)和(he)文(wen)獻(xian)資料(liao)，首先要對全國中(zhong)(zhong)老年藝術家的(de)拿手(shou)劇(ju)目(mu)進(jin)行(xing)錄音錄像，對珍貴的(de)昆(kun)曲文(wen)獻(xian)、演(yan)(yan)出(chu)腳本、曲譜(pu)和(he)圖片進(jin)行(xing)搜集整(zheng)理(li)。昆(kun)曲演(yan)(yan)出(chu)可以從老戲中(zhong)(zhong)討生(sheng)活，劇(ju)目(mu)應(ying)以繼承(cheng)、整(zheng)理(li)為(wei)主，如上(shang)海昆(kun)劇(ju)團近兩年排演(yan)(yan)的(de)《牡丹亭》，將湯顯祖(zu)原作刪減為(wei)上(shang)中(zhong)(zhong)下(xia)三本，配以現代化的(de)舞臺處理(li)，既保持原作特色(se)，又符(fu)合(he)當(dang)今審美，收到了很好(hao)的(de)市(shi)場效(xiao)果(guo)。

文化部(bu)計劃10年間(jian)在北(bei)京和上(shang)海建立兩個昆曲(qu)(qu)演(yan)員培(pei)訓中心(xin)，為全(quan)國昆劇(ju)院(yuan)團輸送表演(yan)人才。昆曲(qu)(qu)劇(ju)院(yuan)團長們(men)則(ze)希望集中全(quan)國優秀師資，在中國戲曲(qu)(qu)學(xue)院(yuan)等院(yuan)舉辦昆曲(qu)(qu)演(yan)員、編劇(ju)、導演(yan)、作曲(qu)(qu)和管(guan)理人員研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日(ri)，聯合國教科文(wen)組織(zhi)在(zai)巴黎宣布第(di)一批“人類口頭和非物質(zhi)遺產代表作”（以下簡稱“代表作”）名單。

入選原因

發源于江蘇太(tai)倉南碼頭(tou)至今已有(you)600多年(nian)歷史的(de)昆(kun)曲被稱為(wei)“百戲之祖(zu)，百戲之師(shi)”，許(xu)多地方(fang)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種，像晉劇(ju)(ju)(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)(ju)(ju)、上黨(dang)戲、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)、川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)、桂(gui)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、邕(yong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)(ju)和廣(guang)東粵劇(ju)(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)等等，都(dou)受到過(guo)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)多方(fang)面的(de)哺育(yu)和滋(zi)養。

1. 昆曲有極高的技巧

戲曲(qu)(qu)的表現手(shou)段為(wei)唱(chang)、念、做、打（舞）之(zhi)綜(zong)(zong)合。這(zhe)四個(ge)方面(mian)及其綜(zong)(zong)合在(zai)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)中(zhong)要(yao)求最(zui)高。昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)演(yan)(yan)(yan)員必須在(zai)這(zhe)幾個(ge)方面(mian)兼備。舞臺呈現亦(yi)最(zui)為(wei)完美與出色。其他劇(ju)種演(yan)(yan)(yan)員為(wei)提(ti)高技(ji)藝都要(yao)學昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)。如京劇(ju)演(yan)(yan)(yan)員梅蘭芳即有深厚的昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)功底并能演(yan)(yan)(yan)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)。河北梆子演(yan)(yan)(yan)員裴艷玲之(zhi)代表作《林沖夜奔(ben)》即以昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)形式演(yan)(yan)(yan)出。

2. 昆曲(qu)是“活化石”

中國戲曲(qu)自形成以來(lai)一直(zhi)在舞臺上流傳，隨著(zhu)時代的變(bian)化，從(cong)劇(ju)本到聲腔、表演不斷變(bian)革，昆(kun)曲(qu)則變(bian)化較少(shao)，對戲曲(qu)傳統特點保留較多，劇(ju)目(mu)又極為豐(feng)富，被稱為“活化石(shi)”。

3. 昆曲屬(shu)“瀕(bin)危(wei)物(wu)種”

在(zai)18世紀的(de)后(hou)期(qi)，地方(fang)戲興(xing)起，昆曲(qu)由于過于文(wen)雅和繁(fan)難，便呈衰落(luo)趨勢。1949年前(qian)，在(zai)全國(guo)范圍內除“國(guo)風新型(xing)蘇劇團(tuan)”及“半付昆班”竭力延(yan)續(xu)昆曲(qu)藝(yi)術生命之外，已沒有一(yi)個職業性表演(yan)團(tuan)體，老藝(yi)人有的(de)回家務農，有的(de)擺攤糊口。

昆曲藝術節

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝術(shu)節(jie)創辦(ban)于(yu)2000年(nian)，由中(zhong)(zhong)華人(ren)民共和(he)國(guo)(guo)文化部、江蘇(su)省(sheng)人(ren)民政(zheng)府(fu)、蘇(su)州(zhou)市(shi)人(ren)民政(zheng)府(fu)主辦(ban)，文化部振興(xing)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)指導委員會(hui)、江蘇(su)省(sheng)文化廳(ting)、蘇(su)州(zhou)市(shi)文化局、昆(kun)(kun)(kun)(kun)山市(shi)人(ren)民政(zheng)府(fu)承辦(ban)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)研(yan)究會(hui)以及有關資助單位協辦(ban)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝術(shu)節(jie)以保(bao)存和(he)發展昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝術(shu)，增(zeng)進世界各國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)愛好者的溝通為宗(zong)旨。除對參賽(sai)的劇(ju)(ju)目進行(xing)評選外，還舉辦(ban)了(le)各種展覽、祝(zhu)賀演出、研(yan)討會(hui)、藝術(shu)家(jia)簽名(ming)售書及群(qun)眾聯誼(yi)等活動(dong)。政(zheng)府(fu)還特別為藝術(shu)節(jie)印制了(le)明信片、首日封等紀念(nian)品。首屆中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝術(shu)節(jie)于(yu)2000年(nian)3月31日至4月6日在(zai)江蘇(su)省(sheng)昆(kun)(kun)(kun)(kun)山市(shi)和(he)蘇(su)州(zhou)市(shi)舉辦(ban)。第二屆中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝術(shu)節(jie)于(yu)2003年(nian)11月在(zai)蘇(su)州(zhou)市(shi)舉辦(ban)。

福建昆曲

明(ming)萬(wan)(wan)歷(li)(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)（1573～1619年(nian)(nian)(nian)）前已(yi)傳(chuan)入福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)。至今所發現最早記(ji)載昆(kun)(kun)山(shan)腔傳(chuan)入福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)的(de)時(shi)間(jian)是明(ming)萬(wan)(wan)歷(li)(li)二年(nian)(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)(nian)）。楊四知任福(fu)(fu)(fu)建(jian)(jian)巡按監察御(yu)史時(shi)，在《興禮教正風俗議(yi)》中寫道：“聞(wen)之閩歌(ge)，有(you)(you)以鄉音(yin)歌(ge)者(zhe)，有(you)(you)學正音(yin)歌(ge)者(zhe)。”這(zhe)里的(de)“正音(yin)”即指昆(kun)(kun)山(shan)腔。萬(wan)(wan)歷(li)(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，福(fu)(fu)(fu)州人鄧原岳在《西樓集(ji)》卷十《閩中元(yuan)夕曲》中，有(you)(you)一首詩(shi)描繪福(fu)(fu)(fu)州元(yuan)宵節鬧市演唱(chang)昆(kun)(kun)劇(ju)的(de)情景(jing)：“今宵雨霽動新(xin)涼(liang)，短拍(pai)(pai)長歌(ge)夜(ye)未央；學得昆(kun)(kun)山(shan)齊按拍(pai)(pai)，還(huan)珠(zhu)門外(wai)月(yue)如(ru)霜。”詩(shi)中的(de)“還(huan)珠(zhu)門”，即今福(fu)(fu)(fu)州鼓(gu)樓前。又據(ju)明(ming)代錢(qian)謙益(yi)《列朝詩(shi)集(ji)小傳(chuan)》丁(ding)集(ji)卷六記(ji)載，萬(wan)(wan)歷(li)(li)三十一年(nian)(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)(nian)），中秋節，官吏、文人會(hui)集(ji)福(fu)(fu)(fu)州城內(nei)烏石山(shan)凌霄臺，邀集(ji)“梨園數部，觀者(zhe)如(ru)堵。”著名劇(ju)作(zuo)家(jia)屠隆恰好旅次福(fu)(fu)(fu)州，應邀參加盛會(hui)，席(xi)間(jian)興致之際，隆幅(fu)巾白衲，奮袖作(zuo)《漁陽摻(chan)》，鼓(gu)聲一作(zuo)，廣場無人，山(shan)云怒(nu)飛，海水起(qi)立。林茂(mao)之年(nian)(nian)(nian)少下坐，隆起(qi)，執(zhi)其(qi)手曰：“子當為撾(zhua)鼓(gu)，歌(ge)贈屠生(sheng)。快哉，此夕千(qian)古矣！”同時(shi)，大量昆(kun)(kun)劇(ju)劇(ju)本(ben)如(ru)《昆(kun)(kun)池新(xin)調(diao)八能奏錦》、《南北(bei)時(shi)尚昆(kun)(kun)弋(yi)雅(ya)調(diao)》等選集(ji)，在閩北(bei)建(jian)(jian)陽縣麻沙書(shu)坊出版，發行各地。

昆劇除在(zai)(zai)福州公開演(yan)出外(wai)，不少官宦人家還自蓄家班。萬(wan)歷二十九(jiu)年（1601年），進士、曾任(ren)江蘇嘉定(ding)縣令的陳一(yi)元，平時(shi)酷(ku)愛(ai)昆劇，因與當朝宰相(xiang)不和，引疾返鄉。他在(zai)(zai)福州衣(yi)錦坊(fang)蓄有“一(yi)部歌童”，經(jing)常(chang)演(yan)出昆劇以自娛，自己也參演(yan)“大(da)花(hua)”角(jiao)色，因而有“陳大(da)花(hua)”的外(wai)號，其(qi)居處(chu)俗稱“陳大(da)花(hua)宅”（見清(qing)郭(guo)柏(bo)蒼《全閩明詩傳》卷(juan)三(san)十七《萬(wan)歷朝八》）。另(ling)據明何良俊(jun)《四友齋叢說》卷(juan)十三(san)《史九(jiu)》記(ji)載(zai)，閩縣（今(jin)福州）人林庭昂，任(ren)太守(shou)時(shi)，“公余多暇日(ri)，好客喜(xi)燕(yan)樂，每(mei)日(ri)有戲(xi)子一(yi)班，在(zai)(zai)門上伺候呈應，雖無客亦(yi)然。長、吳二縣，輪日(ri)給工食銀五(wu)錢(qian)，戲(xi)子既樂于祗候，百姓亦(yi)不告病。”

昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)在福建廣(guang)泛流傳(chuan)，對福建地方劇(ju)(ju)種或多或少(shao)、或直接或間接發(fa)生過(guo)某(mou)些影響(xiang)。明(ming)末曹學佺創始的(de)儒(ru)林戲(xi)，其主(zhu)要(yao)的(de)聲腔(qiang)“逗腔(qiang)”中，就(jiu)包含有昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)成(cheng)份。如逗腔(qiang)的(de)代表性(xing)劇(ju)(ju)目《紫玉釵》，主(zhu)要(yao)曲(qu)(qu)牌是“十三腔(qiang)”。過(guo)去閩劇(ju)(ju)藝人多系(xi)(xi)文盲半文盲，口傳(chuan)心(xin)授(shou)，以音(yin)傳(chuan)音(yin)，結果以訛傳(chuan)訛，把“十三腔(qiang)”念成(cheng)（甚(shen)或寫成(cheng)）“習山(shan)腔(qiang)”。據民國(guo)29年(nian)(nian)（1940年(nian)(nian)）6月福州出(chu)版的(de)《抗敵(di)戲(xi)劇(ju)(ju)》第二卷第十期，著名戲(xi)劇(ju)(ju)理論家董每戡在《唱(chang)戲(xi)的(de)》一文中說：“閩劇(ju)(ju)《新茶花》中，‘盜(dao)國(guo)救(jiu)國(guo)’一折所唱(chang)的(de)[自(zi)嘆]曲(qu)(qu)，聽(ting)者(zhe)僅感(gan)其音(yin)調悲(bei)涼、凄(qi)慘，而(er)不知(zhi)系(xi)(xi)采自(zi)什么調子。這調子實采取昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)《劫寶投江》的(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)十三腔(qiang)。”

所(suo)謂“十三腔(qiang)(qiang)”就是[桐城]、[蘇落]、[雙疊翠(cui)]、[玉娥郎]、[四不象]、[桂枝兒]、[耍孩兒]、[青江引(yin)]、[三句半]、[銀柳絲]、[古兒天(tian)]、[六娘子]等十三種腔(qiang)(qiang)調合(he)成(cheng)（“雙疊翠(cui)”作為兩腔(qiang)(qiang)）。

此外，在梨園戲傳統劇目《鄭元和》（又名《李亞仙》）劇中(zhong)(zhong)[鵝毛(mao)雪]一(yi)曲(qu)，標明是“昆(kun)(kun)曲(qu)”。流行于福清、平(ping)潭等(deng)地的詞(ci)明戲，其中(zhong)(zhong)“水調”主要來自昆(kun)(kun)曲(qu)。屏南的四平(ping)戲與南平(ping)的南詞(ci)戲也都搬演過昆(kun)(kun)劇的劇目。

昆(kun)曲(qu)在(zai)民(min)間還(huan)以坐唱形式出現(xian)。清乾隆三十五年(nian)（1770年(nian)），建甌縣(xian)成立“齋(zhai)雅(ya)林曲(qu)社”，學唱昆(kun)腔，俗稱“唱大曲(qu)”。

清光緒十六年（1890年），一位姓(xing)海(hai)的東(dong)(dong)山(shan)鹽場管(guan)理員倡立(li)“枕云(yun)天昆曲(qu)(qu)(qu)館”，隨(sui)后舉人馬兆麟、馬征祥父(fu)子均參加活動。民國(guo)10年（1921年），建甌(ou)縣曹梅亭、彭風人等組(zu)織(zhi)“昆曲(qu)(qu)(qu)場”。同年，東(dong)(dong)山(shan)縣昆曲(qu)(qu)(qu)愛好(hao)者林彭川在上海(hai)經商(shang)時(shi)，購(gou)得一套《六日(ri)(ri)曲(qu)(qu)(qu)譜》，回東(dong)(dong)山(shan)后，創辦(ban)“東(dong)(dong)山(shan)國(guo)樂(le)研究會”與“昆曲(qu)(qu)(qu)傳習所”等組(zu)織(zhi)。隨(sui)后，東(dong)(dong)山(shan)縣又成立(li)“洞天和昆曲(qu)(qu)(qu)館”，人數達(da)70多人。至抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭(zheng)爆發前夕，東(dong)(dong)山(shan)昆曲(qu)(qu)(qu)達(da)到全盛時(shi)期(qi)。抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭(zheng)期(qi)間，東(dong)(dong)山(shan)昆曲(qu)(qu)(qu)組(zu)織(zhi)隨(sui)之(zhi)解散。

中華人民共和國(guo)成立后，東(dong)山昆曲得到(dao)恢復(fu)。1957年，由清唱形式(shi)發展到(dao)登臺表演(yan)，演(yan)出(chu)《白蛇傳》、《醉打山門》等傳統節(jie)目。“文化(hua)大革命(ming)”期間(jian)，珍貴的《六日曲譜》手抄演(yan)出(chu)本遭(zao)焚毀。

粉碎江青反革命(ming)集團后，第七代傳人(ren)黃匡國與(yu)孫初葉積(ji)極挖掘昆曲(qu)遺(yi)產，至1994年(nian)，共搜集、整(zheng)理出(chu)12個劇(ju)目(mu)、47支(zhi)(zhi)曲(qu)牌(pai)。其中《白(bai)蛇傳》13支(zhi)(zhi)、《卸(xie)甲封王》4支(zhi)(zhi)、《富(fu)貴長春》1支(zhi)(zhi)、《醉(zui)打(da)山門》3支(zhi)(zhi)、《伏虎(hu)》4支(zhi)(zhi)、《思凡》5支(zhi)(zhi)、《長生(sheng)殿》3支(zhi)(zhi)、《西廂(xiang)記(ji)》5支(zhi)(zhi)、《賞荷(he)》1支(zhi)(zhi)等。

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