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發展歷程

1.昆(kun)曲（Kun Opera），又稱(cheng)昆(kun)劇、昆(kun)腔、昆(kun)山腔，是中(zhong)國最(zui)古老的劇種之一，也是中(zhong)國傳統文化藝術中(zhong)的珍品。

2.貫云石做過翰林學(xue)士，深(shen)受漢族的思想與文(wen)學(xue)的影響，愛慕江(jiang)(jiang)南風物，憧憬恬靜閑(xian)適的生(sheng)活(huo)，后(hou)辭官(guan)不做，隱居江(jiang)(jiang)南，改名“易服”，在錢(qian)塘賣藥為(wei)生(sheng)，自號(hao)“蘆花道(dao)人”。他(ta)善作散曲(qu)。他(ta)所創的曲(qu)調(diao)，傳(chuan)(chuan)給浙(zhe)江(jiang)(jiang)澉浦楊氏，后(hou)稱為(wei)“海鹽(yan)腔(qiang)”，流(liu)傳(chuan)(chuan)至(zhi)明代，為(wei)“昆(kun)(kun)腔(qiang)”的先驅。自明代中(zhong)葉(xie)獨領中(zhong)國劇壇近300年(nian)。昆(kun)(kun)曲(qu)糅(rou)合了(le)唱(chang)念(nian)做打、舞蹈及武(wu)術等(deng)，以曲(qu)詞典雅、行腔(qiang)婉轉、表演細膩(ni)著稱，被譽(yu)為(wei)“百(bai)戲之(zhi)祖”。昆(kun)(kun)曲(qu)以鼓、板(ban)控制演唱(chang)節奏(zou)，以曲(qu)笛、三弦(xian)等(deng)為(wei)主(zhu)要(yao)伴(ban)奏(zou)樂(le)器，其(qi)唱(chang)念(nian)語(yu)音為(wei)“中(zhong)州韻(yun)”。

3.2001年5月18日，聯合國(guo)教科文組織在巴黎宣布第(di)一批“人類(lei)口(kou)頭和(he)非物質遺產代表作名單，共有(you)19個(ge)申報(bao)項目入選，其中包括中國(guo)的昆(kun)曲(qu)藝術(shu)，中國(guo)成(cheng)為首次獲此殊榮的19個(ge)國(guo)家之(zhi)一。

昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)（Kunqu Opera），原名“昆(kun)山腔”、“昆(kun)腔”，是中國古(gu)老(lao)的戲曲(qu)(qu)(qu)聲腔、劇種，清代以來(lai)被(bei)稱為“昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)”，現又被(bei)稱為“昆(kun)劇”。昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)是中國傳統戲曲(qu)(qu)(qu)中最古(gu)老(lao)的劇種之(zhi)一，也是中國傳統文化藝術(shu)，特別是戲曲(qu)(qu)(qu)藝術(shu)中的珍品，被(bei)稱為百(bai)花園(yuan)中的一朵(duo)“蘭花”。

昆(kun)曲早在元朝末期（14世紀(ji)中葉(xie)）即(ji)產生(sheng)于(yu)蘇州昆(kun)山(shan)一帶，它與起源于(yu)浙江的(de)海鹽腔、余姚腔和起源于(yu)江西的(de)弋陽(yang)腔，被稱為明代(dai)四大聲腔，同屬南(nan)戲系(xi)統。

昆山(shan)腔(qiang)開始只是民間的清曲、小唱。其流(liu)布(bu)區域，開始只限于(yu)蘇州一帶，到了萬歷(li)年(nian)間，便(bian)(bian)以(yi)蘇州為中(zhong)心擴(kuo)展到長(chang)江(jiang)以(yi)南和(he)錢塘江(jiang)以(yi)北各地，萬歷(li)末年(nian)還流(liu)入北京。這樣昆山(shan)腔(qiang)便(bian)(bian)成為明代中(zhong)葉至清代中(zhong)葉影響最大的聲腔(qiang)劇種。

昆曲(qu)(qu)(qu)是(shi)(shi)明朝中(zhong)(zhong)(zhong)葉至清代中(zhong)(zhong)(zhong)葉戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)影響最(zui)大(da)的(de)(de)(de)聲腔劇種，很(hen)多(duo)劇種都是(shi)(shi)在昆劇的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)(shang)發展起來的(de)(de)(de)，被稱(cheng)(cheng)為“百戲(xi)(xi)之(zhi)祖，百戲(xi)(xi)之(zhi)師”，有(you) “中(zhong)(zhong)(zhong)國戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)母”的(de)(de)(de)雅稱(cheng)(cheng)。即時(shi)，無錫昆曲(qu)(qu)(qu)社對昆曲(qu)(qu)(qu)起到了繁榮推廣(guang)的(de)(de)(de)作用(yong)。昆劇是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)具有(you)最(zui)完整表(biao)演(yan)體系(xi)的(de)(de)(de)劇種，它(ta)的(de)(de)(de)基礎深厚，遺(yi)產豐(feng)富(fu)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統文(wen)(wen)化藝術(shu)高(gao)度發展的(de)(de)(de)成果(guo)，在中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)、戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)史(shi)(shi)(shi)(shi)、音樂(le)史(shi)(shi)(shi)(shi)、舞蹈史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)占(zhan)有(you)重要的(de)(de)(de)地(di)位。昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)，也有(you)它(ta)獨特的(de)(de)(de)體系(xi)、風(feng)格，它(ta)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)抒情(qing)性強、動作細膩(ni)，歌唱與舞蹈的(de)(de)(de)身段(duan)結(jie)合得巧妙而和(he)(he)諧。在語(yu)言(yan)上(shang)(shang)(shang)，該劇種原先分南曲(qu)(qu)(qu)和(he)(he)北曲(qu)(qu)(qu)：南昆以(yi)蘇州白(bai)話為主(zhu)，北昆以(yi)大(da)都韻白(bai)和(he)(he)京(jing)白(bai)為主(zhu)。

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)唱腔華麗(li)婉轉(zhuan)、念白儒(ru)雅、表(biao)演細膩、舞蹈飄逸，加上(shang)完美的舞臺置景，可以說在戲(xi)曲(qu)(qu)表(biao)演的各個(ge)方(fang)(fang)面(mian)都(dou)達到了(le)最(zui)高境界。正因如此，許多地方(fang)(fang)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)，如晉劇(ju)(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)等，都(dou)受到過昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)多方(fang)(fang)面(mian)哺育和(he)滋養。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)中的許多劇(ju)(ju)(ju)本(ben)，如《牡丹亭》《長(chang)生殿》《桃花扇》等，都(dou)是(shi)古(gu)代戲(xi)曲(qu)(qu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)中的不(bu)朽之作。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)文(wen)(wen)秉(bing)承了(le)唐詩、宋詞(ci)、元(yuan)曲(qu)(qu)的文(wen)(wen)學(xue)(xue)傳統，曲(qu)(qu)牌則有許多與宋詞(ci)元(yuan)曲(qu)(qu)相同。這為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的發展(zhan)打下了(le)良好(hao)的文(wen)(wen)化基礎(chu)，同時也(ye)造(zao)就了(le)一大批昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)作家和(he)音樂(le)家，這其中梁辰(chen)魚、湯顯祖、洪升、孔尚任(ren)、李玉、李漁(yu)、葉(xie)崖等都(dou)是(shi)中國戲(xi)曲(qu)(qu)和(he)文(wen)(wen)學(xue)(xue)史上(shang)的杰出代表(biao)。

從昆曲(qu)的(de)(de)歷史發展(zhan)上看， 18世紀之(zhi)前的(de)(de) 400年，是昆曲(qu)逐漸(jian)成熟并日趨(qu)鼎盛的(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)。在這段時(shi)(shi)間(jian)里，昆曲(qu)一(yi)直以(yi)一(yi)種完美的(de)(de)表(biao)現方式向人(ren)們(men)展(zhan)示著世間(jian)的(de)(de)萬(wan)般風情。正是這種富麗華(hua)美的(de)(de)演(yan)出氛圍，附庸(yong)風雅(ya)的(de)(de)刻意(yi)追(zhui)求，使(shi)得(de)昆曲(qu)日益走向文雅(ya)、繁難的(de)(de)境地。18世紀后期(qi)，地方戲開始(shi)興起，它們(men)的(de)(de)出現打破了長期(qi)以(yi)來形成的(de)(de)演(yan)出格局，戲曲(qu)的(de)(de)發展(zhan)也由貴族化(hua)向大眾(zhong)化(hua)過渡(du)，昆曲(qu)至此開始(shi)走下坡路(lu)。

20世(shi)紀中(zhong)葉，昆(kun)曲(qu)敗落之(zhi)勢(shi)更顯，許多(duo)昆(kun)曲(qu)藝(yi)人(ren)轉行演(yan)出(chu)流行的(de)京劇(ju)。1949年新中(zhong)國(guo)成(cheng)立，大力扶持(chi)和(he)振興(xing)中(zhong)國(guo)傳統(tong)的(de)戲曲(qu)事業，昆(kun)曲(qu)才有(you)幸(xing)得(de)以重獲新生。1956年，浙江昆(kun)劇(ju)團改編(bian)演(yan)出(chu)的(de)《十(shi)五貫》在(zai)全國(guo)產生廣泛(fan)的(de)影響(xiang)，周總理曾感慨地說：“一出(chu)戲救活了一個劇(ju)種(zhong)。” 之(zhi)后，全國(guo)許多(duo)地方(fang)相繼恢復了昆(kun)曲(qu)劇(ju)團。

2001年5月18日，聯合國(guo)教科文組織在巴黎宣(xuan)布第一批“人類(lei)口頭和(he)非(fei)物質遺產代表(biao)作”名單，其中包括中國(guo)的昆曲藝(yi)術，中國(guo)成為首次獲(huo)此殊榮的19個(ge)國(guo)家之一。

金代和元代，在(zai)(zai)那(nei)時的北(bei)方興起(qi)雜劇，由許(xu)多角色扮演故事。在(zai)(zai)南方的戲(xi)文起(qi)源于建(jian)炎南渡前后。明(ming)太(tai)祖洪武年間時，南戲(xi)文加北(bei)雜劇成傳奇。

根據文征明(ming)(ming)手錄的(de)婁江(jiang)(jiang)魏(wei)良輔《南詞引正》一(yi)文記(ji)(ji)載，“元朝有(you)顧(gu)堅(jian)者，雖離昆(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)三十里，居千(qian)墩(今千(qian)燈(deng)鎮)，精(jing)于(yu)南辭，善(shan)作(zuo)古(gu)賦。擴廓帖木兒聞其(qi)善(shan)歌，屢(lv)招不屈。善(shan)發(fa)南曲(qu)(qu)之奧，故國初有(you)“昆(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)”之稱”，元代末(mo)年昆(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)顧(gu)堅(jian)為昆(kun)曲(qu)(qu)創始人。今昆(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)千(qian)燈(deng)鎮有(you)顧(gu)堅(jian)紀念館。明(ming)(ming)代昆(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)是(shi)戲曲(qu)(qu)四大聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)之一(yi)。元代末(mo)年，南戲傳到(dao)昆(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)地區(qu)后，與(yu)當地的(de)民間(jian)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)互相結(jie)合，形成了(le)富有(you)當地特(te)色(se)的(de)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)，在(zai)(zai)音樂(le)家(jia)顧(gu)堅(jian)推動下，有(you)長(chang)足(zu)的(de)發(fa)展。根據周(zhou)玄暐的(de)《涇(jing)林續記(ji)(ji)》，明(ming)(ming)太祖朱元璋也(ye)注意到(dao)昆(kun)曲(qu)(qu)，可見當時(shi)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)規(gui)模(mo)已(yi)經不小(xiao)。明(ming)(ming)朝正德、嘉靖年間(jian)清(qing)曲(qu)(qu)唱(chang)家(jia)魏(wei)良輔繼(ji)承古(gu)來“以文化(hua)樂(le)”的(de)傳統，改良昆(kun)山(shan)(shan)(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)，采(cai)用(yong)中州韻(yun)系(xi)，依字(zi)聲(sheng)(sheng)行(xing)腔(qiang)(qiang)，“調(diao)(diao)(diao)用(yong)水(shui)磨，拍(pai)挨冷板(ban)”，使昆(kun)腔(qiang)(qiang)具(ju)細膩(ni)婉轉的(de)特(te)色(se)，因之又有(you)“水(shui)磨調(diao)(diao)(diao)”、“水(shui)磨腔(qiang)(qiang)”之稱。稍遲出(chu)現了(le)用(yong)昆(kun)腔(qiang)(qiang)演(yan)唱(chang)的(de)傳奇新(xin)(xin)作(zuo)《玉(yu)玦記(ji)(ji)》、《鳴鳳(feng)記(ji)(ji)》、《浣紗記(ji)(ji)》等，新(xin)(xin)腔(qiang)(qiang)始風(feng)行(xing)大江(jiang)(jiang)南北，成為領導性(xing)的(de)戲曲(qu)(qu)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)。明(ming)(ming)萬歷到(dao)清(qing)乾隆年間(jian)，前后一(yi)百多(duo)年為昆(kun)曲(qu)(qu)全盛時(shi)代，昆(kun)劇舞臺(tai)藝術(shu)亦在(zai)(zai)清(qing)朝中葉發(fa)展成熟(shu)。此后花(hua)部興起(qi)，以昆(kun)劇為代表(biao)的(de)雅部逐漸退出(chu)舞臺(tai)，然(ran)薪盡火傳，其(qi)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)和表(biao)演(yan)藝術(shu)深刻(ke)的(de)影響了(le)后來劇種，如京劇；民間(jian)曲(qu)(qu)社(she)唱(chang)曲(qu)(qu)活動也(ye)一(yi)直綿延不絕，成為保存曲(qu)(qu)唱(chang)規(gui)范的(de)主力。

花(hua)部(bu)又(you)稱(cheng)“亂彈(dan)(dan)”，根(gen)據《揚州畫(hua)舫錄》卷五，特別以“亂彈(dan)(dan)”來統稱(cheng)花(hua)部(bu)諸調便可以知道(dao)。徐扶明《亂談(tan)亂彈(dan)(dan)》一文指出，“亂彈(dan)(dan)”又(you)名(ming)“鸞(luan)彈(dan)(dan)”、“爛彈(dan)(dan)”、“亂談(tan)”。花(hua)部(bu)腔調劇種(zhong)中所用的(de)音樂風格較活潑嘈雜。

起源形成

昆(kun)(kun)曲(qu)是出現于中國明代的一種(zhong)新興(xing)戲劇(ju)樣式，從16世紀晚(wan)期開始，它逐(zhu)漸占據了劇(ju)壇的中心地位，成為此后兩百多年間最重要的戲劇(ju)形(xing)式。昆(kun)(kun)曲(qu)從起源到正式形(xing)成經歷(li)了一個漫(man)長的過程(cheng)。

根(gen)據所能見到(dao)的(de)(de)資料，大(da)約在(zai)南(nan)宋光宗皇帝時期，浙江(jiang)永嘉的(de)(de)一(yi)(yi)種地方小戲(xi)迅(xun)速崛(jue)起，它以(yi)南(nan)方民間音(yin)樂(le)(le)為(wei)(wei)主要演唱曲調，所以(yi)被稱(cheng)為(wei)(wei)南(nan)戲(xi)。南(nan)戲(xi)保(bao)留了(le)許多(duo)民間藝術的(de)(de)特點，不受任何清規(gui)戒律約束，演出自由活潑，帶有(you)較大(da)的(de)(de)隨意性(xing)。在(zai)發展過程中(zhong)，南(nan)戲(xi)逐(zhu)步吸收了(le)唐宋以(yi)來多(duo)種成熟的(de)(de)傳統音(yin)樂(le)(le)形式，日漸走向(xiang)豐富和細致(zhi)。但由于(yu)缺(que)少上層知識分子的(de)(de)參與，它一(yi)(yi)時還無(wu)法(fa)克服自身(shen)所帶有(you)的(de)(de)種種先天或后(hou)天缺(que)陷，以(yi)致(zhi)于(yu)長期徘徊在(zai)一(yi)(yi)個不太高(gao)的(de)(de)層次上。

明代初年(nian)，南(nan)(nan)(nan)戲一方面(mian)從以北方曲調演唱的雜劇中汲取寶貴藝術經(jing)驗，一方面(mian)吸引部分知識精英加盟，呈現出嶄新的面(mian)貌。明朝(chao)的開國皇(huang)帝朱(zhu)元璋讀到(dao)高明（？―1359）編寫(xie)的南(nan)(nan)(nan)戲劇本《琵(pi)琶記》后，大(da)為稱賞，專(zhuan)門叫人在宮廷(ting)中排(pai)演。可見明初的南(nan)(nan)(nan)戲已(yi)經(jing)開始向更高雅的藝術境(jing)界邁進(jin)，由此得到(dao)上層社會的積極肯定(ding)。

南戲之(zhi)所以能(neng)夠(gou)如此(ci)迅(xun)速地取得進展，與其本身(shen)所具備的(de)(de)靈活性有(you)著相當密(mi)切的(de)(de)關系，而(er)這(zhe)種(zhong)靈活性集中體現在它演(yan)唱曲(qu)調(diao)的(de)(de)繁衍變化(hua)之(zhi)中。從南宋到明代，南戲在流(liu)傳(chuan)過程(cheng)中不斷與各地方(fang)(fang)言和民間音(yin)(yin)樂(le)相結合，發(fa)展出多種(zhong)不同風格的(de)(de)地方(fang)(fang)曲(qu)調(diao)。它與昆山(shan)的(de)(de)地方(fang)(fang)音(yin)(yin)樂(le)及吳語結合而(er)形(xing)(xing)成(cheng)的(de)(de)昆山(shan)腔(qiang)(qiang)便是(shi)(shi)昆曲(qu)的(de)(de)前身(shen)。必須注意的(de)(de)是(shi)(shi)，這(zhe)時的(de)(de)昆山(shan)腔(qiang)(qiang)只是(shi)(shi)一種(zhong)清唱的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)形(xing)(xing)式，還(huan)沒有(you)用來表演(yan)完(wan)整的(de)(de)戲劇情(qing)節。明代中葉以前，昆山(shan)腔(qiang)(qiang)的(de)(de)傳(chuan)播范(fan)圍不是(shi)(shi)很大(da)，僅在蘇州一帶流(liu)行(xing)。當時的(de)(de)蘇州在經濟(ji)、文化(hua)等(deng)方(fang)(fang)面(mian)遙(yao)遙(yao)領先(xian)，是(shi)(shi)東南地區首(shou)屈(qu)一指的(de)(de)大(da)都會。經濟(ji)的(de)(de)繁榮帶動了文化(hua)藝術的(de)(de)發(fa)展，昆曲(qu)就在這(zhe)樣的(de)(de)背(bei)景下走到了社會文化(hua)大(da)舞臺的(de)(de)中心。

開(kai)發出昆曲(qu)(qu)所蘊涵的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)潛力，使之成為一(yi)種(zhong)重要演唱(chang)形(xing)式的(de)(de)(de)是(shi)民(min)間(jian)音樂家魏良(liang)(liang)輔（生卒年(nian)不詳）。同(tong)中國歷史上許多(duo)杰出的(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝術(shu)(shu)家相仿，魏良(liang)(liang)輔的(de)(de)(de)生平記載十(shi)分簡略。結合當(dang)時人著作中的(de)(de)(de)一(yi)些材料可以(yi)知道，他大約生活在明代嘉靖(jing)、隆慶年(nian)間(jian)，原籍江西豫章，長(chang)期(qi)寄居太倉，以(yi)演唱(chang)民(min)間(jian)曲(qu)(qu)調(diao)為職(zhi)(zhi)業。這種(zhong)職(zhi)(zhi)業使魏良(liang)(liang)輔接觸到北(bei)方和南(nan)方的(de)(de)(de)多(duo)種(zhong)曲(qu)(qu)調(diao)，通過比較(jiao)研究(jiu)，他對(dui)昆山(shan)腔曲(qu)(qu)調(diao)平直簡單、缺少起伏變(bian)化這一(yi)狀況日漸感(gan)到不滿，于是(shi)和一(yi)批藝術(shu)(shu)上的(de)(de)(de)志同(tong)道合者(zhe)親(qin)密合作，開(kai)始了對(dui)昆山(shan)腔的(de)(de)(de)全(quan)面改革。

這種改革分演唱(chang)和伴奏(zou)(zou)兩個方面(mian)進行(xing)。魏良輔等民(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)家在(zai)原來昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，匯集南(nan)方和北方各(ge)種曲(qu)(qu)調的(de)(de)(de)(de)(de)優長之處，同時借(jie)鑒江南(nan)民(min)(min)歌小(xiao)調音(yin)(yin)(yin)樂(le)，整合出一種不(bu)同以往的(de)(de)(de)(de)(de)新式曲(qu)(qu)調，演唱(chang)時注意使歌詞的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)調與曲(qu)(qu)調相配合，同時延長字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)節，造成舒緩的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)，給(gei)人(ren)以特殊的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)美感，這就是流傳(chuan)后世的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)。魏良輔善于演唱(chang)，但對樂(le)器(qi)并不(bu)精通。在(zai)改革昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，他(ta)得到(dao)(dao)了河(he)北人(ren)張(zhang)野(ye)塘（生(sheng)卒年不(bu)詳(xiang)）的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)力幫助。張(zhang)野(ye)塘是個很有(you)才華的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)家，他(ta)充分發揮(hui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)長，協(xie)助魏良輔將(jiang)北方曲(qu)(qu)調吸收到(dao)(dao)南(nan)方的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)中(zhong)來，同時對原來北方曲(qu)(qu)調的(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)樂(le)器(qi)三弦進行(xing)改造，將(jiang)它與簫(xiao)、笛、拍板、琵(pi)琶、鑼鼓(gu)等樂(le)器(qi)共同用在(zai)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)(zou)之中(zhong)，使其唱(chang)腔(qiang)變得委婉、細膩(ni)、流利悠遠(yuan)，被(bei)人(ren)稱之為“水磨腔(qiang)”。

昆(kun)曲改革的(de)(de)成功給魏良輔帶(dai)來了(le)(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)聲譽(yu)，這(zhe)種新(xin)式(shi)的(de)(de)曲調一經問(wen)世，立(li)即以不可抗拒(ju)的(de)(de)藝術魅力征服了(le)(le)當時的(de)(de)廣大(da)聽眾(zhong)。一批民(min)間音樂(le)家(jia)紛(fen)紛(fen)向魏良輔學習昆(kun)曲的(de)(de)演(yan)(yan)唱技(ji)法，使得這(zhe)一優美的(de)(de)曲調很快在(zai)周圍地區傳播(bo)開(kai)來。最(zui)早用昆(kun)曲形式(shi)演(yan)(yan)出的(de)(de)劇作一般認為是昆(kun)山人梁辰魚（約(yue)1521―約(yue)1594）的(de)(de)《浣紗記》。

據說(shuo)梁辰魚(yu)曾得到魏良輔(fu)的(de)真傳，在昆曲演唱(chang)上具有(you)很高的(de)造(zao)詣，在昆山當地極受(shou)尊重，周圍地區(qu)的(de)歌童、歌女爭著上門請他(ta)指(zhi)點演唱(chang)技巧(qiao)，甚至還(huan)有(you)人不遠(yuan)千里來向(xiang)他(ta)學(xue)習。梁辰魚(yu)同(tong)一些民間(jian)樂師合作，對(dui)魏良輔(fu)改革后的(de)昆曲作了(le)進一步加工(gong)，創作出《浣(huan)紗記》劇本并用昆曲形式在舞臺(tai)上演出。

經過(guo)魏良輔的(de)(de)改革和(he)梁(liang)辰魚的(de)(de)藝(yi)術實踐(jian)，昆曲的(de)(de)影響越來越大，很快傳播到江蘇、浙江的(de)(de)廣大地區(qu)，成為這些地域主要的(de)(de)戲劇形式(shi)。

發展興盛

在昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)初步形成的(de)(de)(de)過程中，民間(jian)藝術家(jia)起了關鍵性的(de)(de)(de)作用(yong)。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)獲得較為完整的(de)(de)(de)戲(xi)劇形態后，開始(shi)向更(geng)高的(de)(de)(de)層次發展，這時許多一流(liu)的(de)(de)(de)作家(jia)、學者(zhe)參加進來，用(yong)精美的(de)(de)(de)詩句和(he)(he)生動(dong)曲(qu)(qu)折的(de)(de)(de)故事撰寫了大量劇本。就(jiu)在梁辰魚創作《浣紗(sha)記(ji)》的(de)(de)(de)同一時期，明代戲(xi)劇領域(yu)還誕生了另外兩部影響同樣巨大的(de)(de)(de)作品，那就(jiu)是李開先（1502―1568）的(de)(de)(de)《寶劍記(ji)》和(he)(he)無名(ming)氏的(de)(de)(de)《鳴(ming)鳳記(ji)》。它(ta)們本來并不是為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)演出而(er)創作的(de)(de)(de)，后來改(gai)用(yong)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)演唱(chang)并成為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)重要的(de)(de)(de)保留(liu)劇目。

《浣紗記(ji)》《寶劍記(ji)》《鳴鳳記(ji)》等劇(ju)作主(zhu)(zhu)要圍(wei)繞政治主(zhu)(zhu)題展開，而在此前后的另一(yi)(yi)些劇(ju)作，如(ru)徐霖(lin)（1462―1538）的《繡襦記(ji)》、高濂(lian)（生卒(zu)年不詳(xiang)）的《玉(yu)簪(zan)記(ji)》等，則主(zhu)(zhu)要圍(wei)繞愛情主(zhu)(zhu)題展開。從此以后，政治和愛情成為(wei)昆(kun)曲劇(ju)作的兩大主(zhu)(zhu)題，兩者有(you)(you)時各(ge)自獨立(li)，有(you)(you)時又緊(jin)密結合在一(yi)(yi)起。

大(da)約到了明代(dai)末(mo)期(qi)的(de)(de)(de)萬(wan)歷(li)年間(jian)，另(ling)一位(wei)昆曲發展史上(shang)(shang)偉(wei)大(da)劇作家(jia)――湯(tang)顯祖(zu)（1550―1616）誕生(sheng)(sheng)(sheng)了。他(ta)比(bi)英國大(da)戲(xi)劇家(jia)莎(sha)(sha)士比(bi)亞（1564―1616）大(da)15歲，兩人在同一年去(qu)(qu)世(shi)。湯(tang)顯祖(zu)的(de)(de)(de)《牡丹(dan)亭(ting)》大(da)膽地將(jiang)閨門(men)少(shao)女的(de)(de)(de)愛情幻(huan)夢(meng)搬(ban)上(shang)(shang)舞(wu)臺，一經演出，立即引起巨大(da)的(de)(de)(de)轟動。當(dang)莎(sha)(sha)士比(bi)亞的(de)(de)(de)《仲夏夜之(zhi)夢(meng)》在伊麗莎(sha)(sha)白(bai)時代(dai)的(de)(de)(de)倫敦劇場贏得陣陣歡笑(xiao)的(de)(de)(de)時候，在中國富紳的(de)(de)(de)家(jia)庭表演場地或民間(jian)的(de)(de)(de)露(lu)天劇場里(li)，《牡丹(dan)亭(ting)》中那個神秘而綺麗的(de)(de)(de)夢(meng)境也正弄(nong)得人們如(ru)醉如(ru)癡。《牡丹(dan)亭(ting)》突破了中國傳統倫理道德中情與(yu)理的(de)(de)(de)沖突，試圖(tu)去(qu)(qu)追尋一種“情之(zhi)所至”，“生(sheng)(sheng)(sheng)者可以死(si)，死(si)者可以生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)理想愛情觀。

明代還有一位昆(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)與湯(tang)顯祖有著同(tong)樣重要的(de)(de)(de)(de)地位，他名叫(jiao)沈璟(jing)（1553―1610），是(shi)(shi)江(jiang)蘇吳江(jiang)人(ren)。沈璟(jing)顯然不像湯(tang)顯祖那樣激(ji)烈，他思(si)想較為(wei)正統和(he)保(bao)守，對于(yu)現行的(de)(de)(de)(de)社會體(ti)(ti)(ti)制采取充(chong)分肯定的(de)(de)(de)(de)態度(du)，這種態度(du)在他的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)中(zhong)體(ti)(ti)(ti)現得極為(wei)明顯。從藝術(shu)實踐的(de)(de)(de)(de)角度(du)來(lai)看，沈璟(jing)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲創(chuang)(chuang)作(zuo)注重戲劇(ju)(ju)(ju)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特性(xing)，為(wei)當時(shi)及后世的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)提供(gong)了適合舞臺演出(chu)的(de)(de)(de)(de)規范性(xing)樣本，自(zi)有其不容抹殺的(de)(de)(de)(de)積極意義。沈璟(jing)的(de)(de)(de)(de)《義俠記》取材于(yu)《水滸傳》武松的(de)(de)(de)(de)故事。它客(ke)觀反映(ying)了奸人(ren)橫(heng)行、司(si)法(fa)紊亂(luan)、官府貪贓(zang)枉法(fa)的(de)(de)(de)(de)社會現實，認為(wei)這些都是(shi)(shi)倫(lun)理道德敗(bai)壞的(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)(ti)表現，而武松與流氓惡霸斗(dou)爭到底的(de)(de)(de)(de)做(zuo)法(fa)是(shi)(shi)值得肯定的(de)(de)(de)(de)正義行為(wei)。劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)結尾表明，只有自(zi)覺維(wei)護(hu)以皇帝為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)正常社會秩序，才能恢復被少數人(ren)破壞了的(de)(de)(de)(de)道德標準。沈璟(jing)以自(zi)己的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)主張帶動(dong)和(he)影響了同(tong)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)一批(pi)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)，在昆(kun)(kun)曲創(chuang)(chuang)作(zuo)領域形成吳江(jiang)派作(zuo)家(jia)群。

湯顯(xian)祖(zu)這(zhe)樣的(de)戲劇(ju)(ju)大(da)師和(he)《牡丹亭(ting)》等杰作的(de)出現，吳江派這(zhe)樣頗具(ju)實力的(de)劇(ju)(ju)作家群體的(de)形成(cheng)，標(biao)志著昆(kun)曲(qu)(qu)創作開始進入(ru)全盛時(shi)期(qi)。在湯顯(xian)祖(zu)、沈璟等的(de)帶動下，明代昆(kun)曲(qu)(qu)創作日新月異(yi)，碩果(guo)累(lei)(lei)累(lei)(lei)，先后產生了(le)一(yi)大(da)批著名(ming)劇(ju)(ju)作。連元代的(de)一(yi)些(xie)劇(ju)(ju)作也(ye)被吸收改(gai)造(zao)為(wei)昆(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)本，用昆(kun)曲(qu)(qu)形式演出了(le)。

伴隨著劇作的(de)層出(chu)，是昆(kun)曲(qu)演出(chu)的(de)異(yi)常(chang)興盛(sheng)。昆(kun)曲(qu)演出(chu)最(zui)集(ji)中的(de)地區是江蘇(su)、安(an)徽、浙江一帶。為滿足社會的(de)需要，萬歷年(nian)間(jian)，這些地區出(chu)現了不(bu)少專門演出(chu)昆(kun)曲(qu)的(de)民(min)間(jian)職業戲班(ban)，其中以蘇(su)州的(de)瑞(rui)霞班(ban)、吳(wu)徽州班(ban)，南(nan)京的(de)郝可成班(ban)、陳養行班(ban)，常(chang)熟的(de)虞山(shan)班(ban)，上海的(de)曹成班(ban)等最(zui)為有名。天(tian)啟(qi)、崇禎年(nian)間(jian)，民(min)間(jian)昆(kun)曲(qu)戲班(ban)的(de)數量迅猛(meng)增加(jia)，僅南(nan)京一地，昆(kun)曲(qu)戲班(ban)就(jiu)達幾十個之多。

與民間戲(xi)班相(xiang)比(bi)，由文人和紳士階層私人家庭(ting)組織(zhi)建立的昆(kun)(kun)曲戲(xi)班數量更(geng)為龐大，演(yan)出(chu)也更(geng)為頻繁。由于得到(dao)作家、學者的悉心(xin)指導(dao)和充(chong)分的經濟保障，家庭(ting)昆(kun)(kun)曲戲(xi)班的演(yan)出(chu)一(yi)般比(bi)較(jiao)精美，總體水平也往(wang)往(wang)超過民間戲(xi)班。

除了民(min)間(jian)昆(kun)曲(qu)戲班(ban)(ban)和(he)家(jia)庭昆(kun)曲(qu)戲班(ban)(ban)的(de)(de)演出外(wai)，業余(yu)演員的(de)(de)登臺表演也是明代昆(kun)曲(qu)演出的(de)(de)一個(ge)重要組成部分。這(zhe)些(xie)業余(yu)演員中有(you)(you)(you)作家(jia)、學者，有(you)(you)(you)經濟較為(wei)寬裕的(de)(de)平(ping)民(min)，有(you)(you)(you)民(min)間(jian)樂師，有(you)(you)(you)自由職(zhi)業者，還(huan)有(you)(you)(you)文化素養較高的(de)(de)妓女。

明代晚期，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)演出(chu)進(jin)入(ru)宮(gong)廷(ting)，成為(wei)供皇帝娛樂的(de)新形式。與(yu)此同時，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)突破(po)區域(yu)限制(zhi)，在北方(fang)也(ye)得(de)到(dao)廣泛的(de)傳播，真正徹底地(di)為(wei)全社會所共(gong)同接受。這一階(jie)段，明代昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)領域(yu)名家(jia)輩(bei)出(chu)，體現出(chu)一種(zhong)整體的(de)實力。無論是戲劇作家(jia)、學者還是民間昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)藝術(shu)家(jia)都勤于思索，勇于實踐，憑著自己的(de)能力與(yu)才華將(jiang)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)不(bu)斷(duan)引向更高的(de)層(ceng)次。

進入(ru)清代以后(hou)，昆(kun)(kun)曲(qu)仍然保持著持續興(xing)(xing)盛的(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)頭。明末(mo)(mo)清初(chu)，繼吳江(jiang)派之后(hou)，蘇州地區又出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)一(yi)個(ge)昆(kun)(kun)曲(qu)作(zuo)(zuo)家群(qun)，后(hou)人稱之為蘇州派。與前輩劇(ju)作(zuo)(zuo)家相比，他(ta)們(men)(men)更加(jia)關(guan)注現(xian)實，力圖用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)來(lai)挽(wan)救時勢(shi)，矯正(zheng)人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)偏差。雖然蘇州派劇(ju)作(zuo)(zuo)家并沒(mei)有(you)徹底擺(bai)脫官(guan)僚紳士階層的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但也給昆(kun)(kun)曲(qu)領域(yu)帶來(lai)了(le)(le)不少新鮮的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，明代各個(ge)時期的(de)(de)(de)(de)(de)政治圖景及新興(xing)(xing)市民(min)階層的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)生活狀況在(zai)(zai)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中都有(you)不同程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)反映。在(zai)(zai)藝(yi)術上(shang)，他(ta)們(men)(men)超越了(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)過(guo)分(fen)(fen)重視優美的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)傳統，顯示(shi)出(chu)(chu)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)風格。蘇州派劇(ju)作(zuo)(zuo)家中以李玉（生卒年(nian)不詳）的(de)(de)(de)(de)(de)成就為最大，他(ta)充分(fen)(fen)掌(zhang)握了(le)(le)昆(kun)(kun)曲(qu)表演的(de)(de)(de)(de)(de)特點，在(zai)(zai)創作(zuo)(zuo)中將舞臺(tai)(tai)性(xing)(xing)與文學(xue)性(xing)(xing)結合起來(lai)，寫出(chu)(chu)《清忠譜》《千忠戮》《一(yi)捧雪》《占花魁》等三十多種優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)作(zuo)(zuo)品(pin)，贏得了(le)(le)當時及后(hou)世大批觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)，在(zai)(zai)明末(mo)(mo)清初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)舞臺(tai)(tai)上(shang)產生過(guo)不小的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。

跨越兩(liang)個朝代(dai)的(de)(de)蘇州派劇作(zuo)家(jia)為清初昆曲(qu)創作(zuo)開辟了道路，康熙(xi)年(nian)間，洪(hong)升（1645―1704）的(de)(de)《長生殿》和孔尚(shang)任（1648―1718）的(de)(de)《桃花扇》兩(liang)部(bu)集大(da)成式的(de)(de)重要昆曲(qu)作(zuo)品相繼(ji)問世(shi)，標志著新一(yi)輪昆曲(qu)創作(zuo)高(gao)潮的(de)(de)到來。

清代初年還(huan)有(you)一位(wei)十分重要的劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)李(li)漁（1611―1680）。李(li)漁是(shi)個(ge)天才型(xing)的作(zuo)(zuo)家(jia)。李(li)漁平(ping)生創(chuang)作(zuo)(zuo)了十個(ge)昆曲劇(ju)(ju)本，還(huan)撰寫(xie)了在中國戲劇(ju)(ju)理(li)論史(shi)上(shang)(shang)占有(you)極其重要地(di)位(wei)的《閑(xian)情偶寄》。他在藝術上(shang)(shang)有(you)很多新穎的見(jian)解，但政治(zhi)思想(xiang)卻偏于保(bao)守(shou)，認為(wei)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)應該藝術地(di)處理(li)作(zuo)(zuo)品(pin)的意識形(xing)態內容，以使(shi)觀眾在審美過程中不知不覺地(di)接受封建(jian)倫理(li)道德(de)思想(xiang)的熏陶。

李漁昆曲創作(zuo)的(de)(de)代表作(zuo)是(shi)《風(feng)箏(zheng)(zheng)(zheng)誤》，劇(ju)中(zhong)的(de)(de)主(zhu)人公(gong)是(shi)一(yi)(yi)個名叫(jiao)韓世(shi)勛(xun)(xun)的(de)(de)書生，他(ta)父母早亡，借(jie)住在(zai)父親生前(qian)的(de)(de)朋(peng)友戚(qi)(qi)天(tian)袞家(jia)(jia)(jia)中(zhong)。戚(qi)(qi)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)兒子戚(qi)(qi)施面(mian)貌丑(chou)陋(lou)(lou)，性格粗(cu)俗，一(yi)(yi)天(tian)他(ta)在(zai)外面(mian)放風(feng)箏(zheng)(zheng)(zheng)，不料風(feng)箏(zheng)(zheng)(zheng)掉進了(le)(le)一(yi)(yi)戶姓詹的(de)(de)人家(jia)(jia)(jia)。討(tao)回風(feng)箏(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)，發現詹家(jia)(jia)(jia)二(er)(er)小姐在(zai)上面(mian)題了(le)(le)一(yi)(yi)首詩。韓世(shi)勛(xun)(xun)故(gu)意將另一(yi)(yi)只風(feng)箏(zheng)(zheng)(zheng)放進詹府(fu)試(shi)探，很(hen)快就接到(dao)(dao)詹家(jia)(jia)(jia)小姐的(de)(de)邀(yao)請。他(ta)到(dao)(dao)詹府(fu)去(qu)赴約會，沒(mei)想(xiang)到(dao)(dao)遇見(jian)的(de)(de)卻是(shi)丑(chou)陋(lou)(lou)愚蠢的(de)(de)詹家(jia)(jia)(jia)大小姐，嚇得(de)(de)慌(huang)忙逃跑。后來(lai)丑(chou)陋(lou)(lou)的(de)(de)詹家(jia)(jia)(jia)大小姐嫁給了(le)(le)戚(qi)(qi)施，韓世(shi)勛(xun)(xun)在(zai)文官考試(shi)中(zhong)取(qu)得(de)(de)第一(yi)(yi)名，戚(qi)(qi)天(tian)袞叫(jiao)他(ta)和(he)美麗(li)的(de)(de)詹家(jia)(jia)(jia)二(er)(er)小姐結婚。韓世(shi)勛(xun)(xun)誤以為要(yao)娶的(de)(de)是(shi)前(qian)次(ci)所見(jian)的(de)(de)丑(chou)女，堅決不肯答應。直到(dao)(dao)與(yu)新娘在(zai)洞房中(zhong)見(jian)了(le)(le)面(mian)，才徹底澄清誤會。這是(shi)一(yi)(yi)部幽默的(de)(de)風(feng)俗喜(xi)劇(ju)，思(si)想(xiang)平庸而技巧純(chun)熟，舞臺演出效(xiao)果十分理想(xiang)。

從清代初年到清代中葉，昆(kun)(kun)曲演(yan)(yan)出(chu)繼續保持了較為旺盛的(de)勢頭，各種(zhong)家庭劇團和職業劇團也(ye)仍是演(yan)(yan)出(chu)的(de)主要力量。宮廷(ting)昆(kun)(kun)曲演(yan)(yan)出(chu)也(ye)有所發(fa)展，清代初年主要是演(yan)(yan)出(chu)各種(zhong)經典劇目的(de)選場，乾隆時期，一些文化官員奉命創(chuang)作(zuo)了部(bu)分(fen)篇(pian)幅較長的(de)大戲，將昆(kun)(kun)曲演(yan)(yan)出(chu)完全納入了宮廷(ting)文化的(de)范疇。

花雅之爭

來(lai)自民間(jian)的(de)(de)(de)(de)昆曲曾(ceng)以(yi)(yi)優美清新的(de)(de)(de)(de)風(feng)格超越了其他(ta)簡單粗率(lv)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇樣式(shi)而登上時代(dai)(dai)藝術的(de)(de)(de)(de)巔峰，遺憾(han)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，到了清代(dai)(dai)中葉，昆曲經過長時間(jian)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)盛之后，日(ri)漸失去原有的(de)(de)(de)(de)活力，開(kai)始(shi)走(zou)向衰微。眾所(suo)周知(zhi)(zhi)，昆曲的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮是(shi)與眾多作家、學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)全力投入(ru)分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)，待到湯顯祖、李玉、洪升(sheng)、孔尚任(ren)等(deng)引領(ling)過時代(dai)(dai)思潮的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識精英消逝在歷史的(de)(de)(de)(de)地平線以(yi)(yi)外，昆曲便無奈地陷入(ru)了前所(suo)未有的(de)(de)(de)(de)沉寂之中。平庸的(de)(de)(de)(de)后繼(ji)者(zhe)們(men)難(nan)以(yi)(yi)達(da)到前代(dai)(dai)大師的(de)(de)(de)(de)藝術水準，只知(zhi)(zhi)道按照(zhao)日(ri)益僵化死板(ban)的(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)進行創作，推出一部又一部面(mian)目雷(lei)同、毫(hao)無新意的(de)(de)(de)(de)作品(pin)。

在藝(yi)術上(shang)，細(xi)膩幽雅的(de)(de)昆(kun)曲也開(kai)始顯露出遠離大眾欣賞趣味的(de)(de)一面，過分(fen)雕琢的(de)(de)歌詞、過分(fen)悠長的(de)(de)演唱(chang)、過分(fen)緩慢(man)的(de)(de)節奏讓普通(tong)觀(guan)眾越來越難以接受(shou)。

清政府頒布的(de)(de)包括禁止官員擁有家庭戲班的(de)(de)禁令，使家庭昆曲劇團(tuan)不復(fu)存(cun)在(zai)，文(wen)人和紳士階層與昆曲的(de)(de)密切聯(lian)系遭到了(le)(le)致(zhi)命的(de)(de)破壞，昆曲失去了(le)(le)最后也是(shi)最重要的(de)(de)社會基礎(chu)，只能在(zai)苦苦撐(cheng)持中不斷(duan)衰(shuai)落下(xia)去。

清(qing)代中葉以后，各種演唱地方戲曲(qu)逐漸興(xing)起，它們(men)(men)粗獷(guang)的格(ge)調(diao)、旺盛的生命力(li)，豐富(fu)多變的形式(shi)，被人們(men)(men)稱之為“花部”。在它們(men)(men)的猛力(li)沖擊下(xia)，昆(kun)曲(qu)逐漸退出(chu)了(le)主(zhu)流舞臺，也宣告了(le)中國(guo)戲劇(ju)史上一個新(xin)(xin)時代的到(dao)來。這些新(xin)(xin)出(chu)現的戲曲(qu)樣式(shi)往往是以歌舞為主(zhu)、情節簡(jian)單的民間(jian)小(xiao)戲，或(huo)者是昆(kun)曲(qu)和(he)其他傳(chuan)統劇(ju)作的改編(bian)本。

與被(bei)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)稱之為(wei)“雅部(bu)”的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)相(xiang)比，它們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)顯(xian)得粗(cu)糙(cao)而雜亂(luan)，其(qi)中甚(shen)至存在著(zhu)邏輯混亂(luan)、句法(fa)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)弊病(bing)。這(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)這(zhe)些(xie)(xie)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)大(da)多是(shi)一(yi)些(xie)(xie)文化水平不高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間藝術家(jia)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)不懂詩歌格律(lv)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)系統學習過(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典作品，但他(ta)(ta)們(men)(men)(men)卻(que)有(you)(you)文人(ren)(ren)作家(jia)、學者(zhe)所(suo)無(wu)法(fa)企及的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)長處，那就是(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)對民(min)(min)間藝術和大(da)眾(zhong)語(yu)(yu)言(yan)相(xiang)當(dang)熟悉，對普通觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)心態也(ye)比較了解，知道一(yi)出戲(xi)(xi)怎樣才能吸引(yin)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)注意力。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)創作的(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)(xie)貼近生活(huo)、貼近觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地方戲(xi)(xi)劇就這(zhe)樣顛覆了昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)優雅的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學傳統，顯(xian)示出樸質(zhi)真淳、撼人(ren)(ren)心魄的(de)(de)(de)(de)(de)藝術魅力。可以(yi)(yi)說，這(zhe)些(xie)(xie)地方戲(xi)(xi)劇之所(suo)以(yi)(yi)能戰勝(sheng)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)，一(yi)個重要原因(yin)就是(shi)它們(men)(men)(men)擁(yong)有(you)(you)了當(dang)初昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)征服觀眾(zhong)時所(suo)具備的(de)(de)(de)(de)(de)真誠和淳樸。換(huan)言(yan)之，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)之所(suo)以(yi)(yi)衰(shuai)落，也(ye)正(zheng)是(shi)由于(yu)它背叛了成功時的(de)(de)(de)(de)(de)藝術信(xin)條(tiao)，走到(dao)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)反面。

為了與(yu)地(di)方戲劇競爭，昆曲(qu)戲班作了一定程度的(de)(de)(de)改革(ge)。清代民間表(biao)演藝術家們(men)不再在舞臺上(shang)演出(chu)完(wan)整的(de)(de)(de)昆曲(qu)劇目，他們(men)在昆曲(qu)原劇基(ji)礎上(shang)，挑出(chu)一些精彩的(de)(de)(de)場(chang)次或段落作了天才(cai)性的(de)(de)(de)再創造，在表(biao)演中充分發(fa)揮歌唱的(de)(de)(de)技巧，增進戲劇動作的(de)(de)(de)美感(gan)和(he)難度，同時增添一些滑稽有趣(qu)的(de)(de)(de)情節，用(yong)來沖淡典雅的(de)(de)(de)唱詞給觀眾(zhong)帶(dai)來的(de)(de)(de)隔閡(he)。這便誕生了“折子戲”。在長期演出(chu)過程中，這些昆曲(qu)“折子戲”在內容和(he)形式兩方面都(dou)不斷得到豐(feng)富和(he)發(fa)展，充實進許多生動的(de)(de)(de)細(xi)節，使(shi)劇作內容更加完(wan)美，人(ren)物(wu)形象更加鮮明，故(gu)而具有持久的(de)(de)(de)藝術魅力，令人(ren)百看(kan)不厭。

此外，清(qing)代(dai)民間表演藝(yi)術家還特意編創(chuang)了一些(xie)內容通俗(su)的短劇和(he)場(chang)面火爆的武戲，與(yu)傳統劇目(mu)選(xuan)場(chang)同臺(tai)演出(chu)。這(zhe)些(xie)新(xin)(xin)增劇目(mu)帶有(you)濃(nong)郁的生活氣息，清(qing)新(xin)(xin)明(ming)快(kuai)，熱鬧有(you)趣，深為當時的觀(guan)眾所喜(xi)聞樂見。就這(zhe)樣，清(qing)代(dai)中葉(xie)以后(hou)的昆曲憑借經典劇目(mu)的“折子戲”和(he)新(xin)(xin)編短劇繼續(xu)活躍在(zai)舞(wu)臺(tai)上(shang)，在(zai)與(yu)各(ge)種地方戲劇的競爭中重新(xin)(xin)激發(fa)出(chu)藝(yi)術的生機。

另一方(fang)面(mian)，在舞(wu)臺演出的(de)(de)競(jing)爭(zheng)中，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)藝(yi)術元素為(wei)各種地(di)方(fang)戲(xi)(xi)劇所(suo)吸收，促成了(le)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)劇的(de)(de)繁(fan)榮和(he)京劇的(de)(de)誕生。新(xin)興(xing)的(de)(de)京劇繼承了(le)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)部分劇目(mu)和(he)曲(qu)(qu)牌，在很大程度上沿(yan)用了(le)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)行當和(he)表(biao)演體(ti)制，同時克服了(le)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)語言的(de)(de)局限(xian)性，從而贏得觀眾的(de)(de)擁(yong)戴，成為(wei)繼昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)之后主宰中國(guo)劇壇的(de)(de)重要戲(xi)(xi)劇樣式。

地域分布

昆山腔的流行

由于(yu)昆班的(de)(de)廣泛演出活(huo)動，萬歷末年，昆曲(qu)(qu)(qu)經揚州(zhou)傳(chuan)入北京、湖(hu)南(nan)，躍居各(ge)腔之(zhi)首，成為(wei)傳(chuan)奇劇本的(de)(de)標準唱腔：“四方(fang)歌曲(qu)(qu)(qu)必宗吳門(men)”[5] 。明(ming)末清(qing)(qing)初，昆曲(qu)(qu)(qu)又流傳(chuan)到四川(chuan)、貴(gui)州(zhou)和廣東等(deng)地，發(fa)展成為(wei)全國性劇種。昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)演唱本來是(shi)以蘇州(zhou)的(de)(de)吳語(yu)語(yu)音(yin)為(wei)載體的(de)(de)，但在(zai)傳(chuan)入各(ge)地之(zhi)后，便與各(ge)地的(de)(de)方(fang)言和民間(jian)音(yin)樂相結合(he)，衍變出眾多的(de)(de)流派，構(gou)成了豐(feng)富多彩的(de)(de)昆曲(qu)(qu)(qu)腔系(xi)，成為(wei)了具(ju)有全民族代(dai)表性的(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)。至(zhi)清(qing)(qing)朝乾(qian)隆年間(jian)，昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)發(fa)展進入了全盛時期(qi)，從(cong)此(ci)昆曲(qu)(qu)(qu)開始獨霸梨園，綿延至(zhi)今六、七百(bai)年，成為(wei)現(xian)今中(zhong)國乃(nai)至(zhi)世(shi)界現(xian)存最古老的(de)(de)具(ju)有悠(you)久傳(chuan)統的(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)形態。

昆(kun)(kun)山腔開始其流布區(qu)域，開始只(zhi)限(xian)于(yu)蘇(su)州一(yi)帶，萬歷(li)年間，以蘇(su)州為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)擴展到(dao)長江以南和錢塘(tang)江以北(bei)各地，萬歷(li)末(mo)年還流入北(bei)京(jing)，到(dao)了(le)清代(dai)，由于(yu)康熙喜愛昆(kun)(kun)曲(qu)，更使之流行。這(zhe)樣(yang)昆(kun)(kun)山腔便成(cheng)為(wei)明代(dai)中(zhong)(zhong)葉至清代(dai)中(zhong)(zhong)葉影響最(zui)大的聲腔劇種。

據學(xue)(xue)者研(yan)究稱，“昆曲所代表的(de)美(mei)(mei)學(xue)(xue)趣味雖然明顯是(shi)南(nan)(nan)方的(de)，尤其是(shi)江南(nan)(nan)地區(qu)的(de)，但(dan)是(shi)其文(wen)化身份卻并不屬于一(yi)時一(yi)地，它(ta)凝聚了中(zhong)國廣大(da)地區(qu)文(wen)人(ren)的(de)美(mei)(mei)學(xue)(xue)追求以及藝術創造。正是(shi)由于它(ta)是(shi)文(wen)人(ren)雅趣的(de)典范(fan)，才具有極強的(de)覆蓋能力，有得到廣泛傳播(bo)的(de)可能，并且在(zai)(zai)傳播(bo)過程中(zhong)，基(ji)本保持著(zhu)它(ta)在(zai)(zai)美(mei)(mei)學(xue)(xue)上的(de)內在(zai)(zai)的(de)一(yi)致性。

語音

唱念(nian)(nian)語(yu)音為有入聲的中州韻，一些丑(chou)角的念(nian)(nian)白使用有翹舌音的蘇白。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大多(duo)數(shu)戲曲(qu)一(yi)致，昆曲(qu)區分(fen)尖團音。精清(qing)從心邪母接(jie)細(xi)音的(de)讀尖音，見溪群曉(xiao)匣母接(jie)細(xi)音的(de)讀團音。

如：細[si]、戲[?i]、七(qi)[ts?i?]、氣[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和有(you)翹(qiao)舌(she)音的(de)吳語-蘇州話(hua)的(de)發音方法(fa)一致(zhi)，舌(she)頭(tou)抵下齒齦，不卷舌(she)。平翹(qiao)分法(fa)和蘇州評彈(dan)略異。

蘇州話無卷舌音(yin)r[?]，昆曲按蘇州話文讀的發音(yin)，把日母字聲母讀為[?]，非吳語區(qu)的人容易(yi)聽成[?]，實為濁音(yin)。

輕唇音v

和吳(wu)語的文讀一致(zhi)，昆曲所有微母字均讀v。

如：文[v?n]、無[vu]、忘(wang)[vɑ?]。

疑母ng

“我(wo)”等字(zi)保(bao)留疑(yi)母ng，讀(du)[?o]。但(dan)昆曲疑(yi)母字(zi)數量遠(yuan)遠(yuan)少于蘇州話(hua)，且[?]不(bu)能接[i]、[y]、[u]。

濁音

受蘇州話(hua)影響(xiang)，昆曲(qu)少數(shu)字會保留(liu)濁(zhuo)音，但(dan)不成(cheng)體(ti)系，無法與蘇州話(hua)完整(zheng)的濁(zhuo)音體(ti)系相比。

其他

一些以、云母字官話(hua)的聲(sheng)母異化為r[?]，昆曲使用原音。

如：容(rong)蓉融榮[io?]

韻母

保留入聲

和吳(wu)語一致，昆曲(qu)保留(liu)入聲，收喉塞(sai)尾，不區分韻尾。

如：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這些音(yin)在一(yi)部分(fen)吳語中，讀(du)舌面音(yin)。在昆曲中讀(du)翹舌音(yin)細音(yin)。

如：志[??]、智[?i]；楚(chu)[??u]、處[??y]；笙[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇州話一致，風[f??]與(yu)東[t??]的(de)韻(yun)母(mu)相同。

機微韻

如：非肥痱費妃(fei)[fi]

皆韻

如：皆街解戒介[?iai]、蟹懈鞋駭(hai)骸[?iai]、楷(kai)揩(kai)[??iai]、挨隘[iai]

梗韻

腭化讀[i??]

如：更[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可以讀[u]，也可以按蘇州口(kou)音，讀[ou]。

歌羅韻

歌羅(luo)韻(yun)韻(yun)母為[o]、[uo]

例：個[ko]≠過[kuo]；何[ho]≠和(he)[huo]；羅(luo)[lo]≠螺(luo)[luo]。

其他

龍[li??]

官[kuon]≠關[kuan]（同(tong)蘇州話）；間[?ian] ≠肩[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇作(zuo)為一個曾經(jing)在全國范圍內有(you)著(zhu)巨大(da)影響的(de)(de)劇種，在歷(li)盡(jin)了艱辛(xin)困苦之后，能奇(qi)跡般地再次復活，這和(he)它本身超絕(jue)的(de)(de)藝術魅力有(you)緊(jin)密關系，其藝術成就(jiu)首先表現在它的(de)(de)音(yin)樂(le)上(shang)。

昆劇行腔優美，以(yi)纏綿婉(wan)轉(zhuan)、柔漫悠遠見長。在(zai)演唱(chang)技巧上注重聲音的控制，節奏速度的頓挫疾徐和(he)咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全。

“水(shui)磨(mo)腔(qiang)”。這種(zhong)新腔(qiang)奠定了(le)昆劇演唱的(de)特色，充分體(ti)現在南曲(qu)(qu)(qu)的(de)慢(man)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)（即“細曲(qu)(qu)(qu)”）中，具體(ti)表現為放慢(man)拍(pai)子(zi)，延緩節奏，以便(bian)在旋律(lv)進行中運用(yong)較多的(de)裝(zhuang)飾(shi)性花腔(qiang)，除(chu)了(le)通常的(de)一板三(san)眼(yan)、一板一眼(yan)外，又出現了(le)“贈板曲(qu)(qu)(qu)”，即將4/4拍(pai)的(de)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)放慢(man)成8/4，聲(sheng)調(diao)清柔(rou)(rou)委婉(wan)，并對字(zi)音(yin)嚴格要求，平、上(shang)、去、入(ru)逐一考究(jiu)，每唱一個字(zi)，注意咬字(zi)的(de)頭、腹、尾，即吐字(zi)、過腔(qiang)和收音(yin)，使音(yin)樂布(bu)局的(de)空間增(zeng)大，變化增(zeng)多，其纏綿婉(wan)轉、柔(rou)(rou)曼悠遠的(de)特點也(ye)愈加突出。

相對而言(yan)，北曲(qu)的(de)(de)聲(sheng)情偏于跌宕(dang)豪爽，跳躍性(xing)強。它使用(yong)七聲(sheng)音階和南(nan)曲(qu)用(yong)五(wu)聲(sheng)音階（基本上不(bu)用(yong)半音）不(bu)同，但在昆山(shan)腔(qiang)的(de)(de)長期吸收(shou)北曲(qu)演唱過程(cheng)中，原(yuan)來北曲(qu)的(de)(de)特性(xing)也漸漸被溶(rong)化成為“南(nan)曲(qu)化”的(de)(de)演唱風格(ge)，因此在昆劇演出劇目中，北曲(qu)既有(you)成套(tao)的(de)(de)使用(yong)，也有(you)單支曲(qu)牌的(de)(de)摘用(yong)，還有(you)“南(nan)北合套(tao)”。

“南(nan)北合(he)套(tao)”的(de)使用很有(you)特色(se)：一般(ban)情況是北曲由一個角色(se)應唱，南(nan)曲則由幾(ji)個不同的(de)角色(se)分(fen)唱。這幾(ji)種南(nan)北曲的(de)配合(he)使用辦(ban)法，完(wan)全從劇情出發，使音(yin)樂盡可(ke)能完(wan)美地服從戲劇內容的(de)需要。

從南北曲(qu)(qu)(qu)本(ben)身的(de)變化說，尚有“借宮(gong)”、“犯(fan)調”、集曲(qu)(qu)(qu)“等多種手法。原(yuan)來聯成一(yi)(yi)套的(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)，無論(lun)南北曲(qu)(qu)(qu)，都有屬于(yu)那一(yi)(yi)宮(gong)調的(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)問題(ti)，當唱曲(qu)(qu)(qu)要求(qiu)情緒顯著變化時，同一(yi)(yi)宮(gong)調內的(de)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)不(bu)能(neng)勝任，就可借用(yong)其它宮(gong)調的(de)合適曲(qu)(qu)(qu)子(zi)。如《牡(mu)丹(dan)亭(ting)·驚夢(meng)》，先(xian)后所用(yong)的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌是[山坡羊]（商調）、[山桃紅(hong)]（越調）、[鮑老催]（黃鐘宮(gong)）、[綿(mian)搭(da)絮]（越調）。

在演唱(chang)技(ji)巧上，昆劇注(zhu)重聲音的(de)控制，節(jie)奏速度的(de)快慢(man)以(yi)(yi)及咬字發音，并(bing)有(you)“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等(deng)腔法的(de)區分以(yi)(yi)及各類(lei)角(jiao)色的(de)性(xing)格唱(chang)法。音樂(le)的(de)板(ban)式節(jie)拍(pai)，除了(le)南(nan)曲“贈板(ban)”將四拍(pai)子的(de)慢(man)曲放慢(man)一倍外，無論南(nan)北(bei)曲，都(dou)包(bao)括通常使(shi)用的(de)三眼板(ban)、一眼板(ban)、流(liu)水板(ban)和散板(ban)。它們在實際演唱(chang)時自(zi)有(you)許多變化，一切服從于戲情和角(jiao)色應有(you)的(de)情緒。

昆劇的表演擁有一整套“載(zai)歌載(zai)舞(wu)”的嚴謹表演形式

特點

昆(kun)劇(ju)(ju)表演的(de)(de)最大的(de)(de)特點(dian)是(shi)抒情性強、動(dong)作細膩(ni)，歌(ge)唱與舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)身段(duan)結合(he)(he)得(de)巧妙(miao)而諧和。昆(kun)劇(ju)(ju)是(shi)一(yi)種(zhong)歌(ge)、舞(wu)(wu)(wu)、介、白各種(zhong)表演手段(duan)相(xiang)互配合(he)(he)的(de)(de)綜合(he)(he)藝術，長期(qi)的(de)(de)演劇(ju)(ju)歷史中形成了載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)表演特色，尤其(qi)體現在各門角色的(de)(de)表演身段(duan)上，其(qi)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)身段(duan)大體可(ke)以分(fen)成兩種(zhong)：一(yi)種(zhong)是(shi)說話時的(de)(de)輔助姿(zi)態和由(you)手勢發展(zhan)起來的(de)(de)著重(zhong)寫意的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)；一(yi)種(zhong)是(shi)配合(he)(he)唱詞的(de)(de)抒情舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，既(ji)是(shi)精湛的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作，又是(shi)表達人物性格心靈和曲辭意義的(de)(de)有(you)效手段(duan)。

昆劇的(de)戲(xi)曲舞(wu)(wu)蹈(dao)多方吸收和繼承了古代民間舞(wu)(wu)蹈(dao)、宮廷舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)傳(chuan)統，通過(guo)長期舞(wu)(wu)臺演(yan)出(chu)(chu)實踐，積累(lei)了豐富(fu)的(de)說唱與舞(wu)(wu)蹈(dao)緊密(mi)結合(he)的(de)經驗，適應敘(xu)事寫景的(de)演(yan)出(chu)(chu)場子的(de)需要(yao)，創(chuang)造出(chu)(chu)許(xu)(xu)多偏(pian)重于描寫的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)演(yan)，與“戲(xi)”配合(he)，成(cheng)為(wei)故事性較強的(de)折子戲(xi)。適應了抒(shu)情性和動(dong)作性都很強的(de)演(yan)出(chu)(chu)場子的(de)需要(yao)，創(chuang)造出(chu)(chu)許(xu)(xu)多抒(shu)情舞(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)演(yan)，成(cheng)為(wei)許(xu)(xu)多單折抒(shu)情歌舞(wu)(wu)劇的(de)主要(yao)表(biao)演(yan)手段(duan)。代表(biao)性劇目如(ru)《西(xi)川圖·蘆花蕩》《精忠記·掃(sao)秦》《拜月(yue)亭·踏(ta)傘(san)》《寶劍記·夜奔》《連環記·問探》《虎囊彈·山亭》等。

昆劇的(de)(de)(de)念(nian)白(bai)(bai)也很有(you)(you)特(te)點，由于(yu)(yu)昆劇是從(cong)吳(wu)(wu)中(zhong)發展起來的(de)(de)(de)，所以(yi)它的(de)(de)(de)語(yu)(yu)音帶有(you)(you)吳(wu)(wu)儂軟語(yu)(yu)的(de)(de)(de)特(te)點。其(qi)(qi)中(zhong)，丑角還有(you)(you)一(yi)種基于(yu)(yu)吳(wu)(wu)方(fang)言的(de)(de)(de)地(di)方(fang)白(bai)(bai)，如(ru)蘇白(bai)(bai)、揚州白(bai)(bai)等，這種吳(wu)(wu)中(zhong)一(yi)帶的(de)(de)(de)市井語(yu)(yu)言，生活(huo)氣息濃(nong)厚(hou)，而且(qie)往往用的(de)(de)(de)是快板式的(de)(de)(de)韻白(bai)(bai)，極(ji)有(you)(you)特(te)色。另外，昆劇的(de)(de)(de)演(yan)唱對于(yu)(yu)字(zi)聲、行腔、節奏等有(you)(you)極(ji)其(qi)(qi)嚴格的(de)(de)(de)規范，形成了完整的(de)(de)(de)演(yan)唱理論。

舞臺美術

包括豐富的(de)服裝式(shi)樣，講究的(de)色彩(cai)和裝飾的(de)以及(ji)臉譜使用三個方面。

除了繼(ji)承元明以來戲曲角色服(fu)(fu)裝樣式外，昆劇的有些服(fu)(fu)裝和(he)當時社會上流行的穿著很為相似。反(fan)映在戲上，武將(jiang)自有各(ge)式戎裝，文官亦有各(ge)樣依照(zhao)封(feng)建社會階級等級不同的穿戴。臉譜用于(yu)凈、丑(chou)兩行。屬于(yu)生(sheng)、旦(dan)的極(ji)個別人物也偶然采(cai)用，如孫悟空（生(sheng)）、鐘無鹽(yan)（旦(dan)），顏(yan)色基本用紅、白、黑三色。

昆劇藝術經過多年的(de)(de)(de)磨(mo)合加(jia)工，已(yi)經形成相當完善的(de)(de)(de)體系，而(er)這一體系又(you)長期在(zai)中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)占據獨尊地位，所以昆劇藝術被尊為(wei)“百戲(xi)(xi)(xi)之祖”，對整個(ge)戲(xi)(xi)(xi)曲的(de)(de)(de)發(fa)展都有著深遠的(de)(de)(de)影響，許(xu)多地方戲(xi)(xi)(xi)都在(zai)不同(tong)程度(du)上吸(xi)收了它的(de)(de)(de)藝術養分，其中(zhong)還留有部(bu)分的(de)(de)(de)昆腔戲(xi)(xi)(xi)。

昆劇行當

因為早期昆劇(ju)屬于南(nan)戲(xi)系統，所以它繼承了(le)南(nan)戲(xi)的角色(se)行(xing)當體制，同時兼收北雜劇(ju)之(zhi)長(chang)，以生(sheng)、旦、凈(jing)、末(mo)(mo)、丑、外、貼(tie)七行(xing)為基礎角色(se)，早期作品《浣(huan)紗記》反映了(le)昆劇(ju)初創時期的角色(se)分行(xing)法(fa)，即除遵循(xun)南(nan)戲(xi)的七行(xing)之(zhi)外，還借(jie)鑒了(le)元(yuan)雜劇(ju)的小(xiao)末(mo)(mo)、小(xiao)旦等設(she)置法(fa)，更增(zeng)設(she)小(xiao)生(sheng)、小(xiao)旦、小(xiao)末(mo)(mo)、小(xiao)外、小(xiao)凈(jing)五行(xing)，共十二(er)行(xing)。

明(ming)末昆劇(ju)興盛期，明(ming)刊(kan)本(ben)(ben)《墨憨(han)齋定本(ben)(ben)傳奇(qi)》中(zhong)，將原以“貼”扮老年(nian)婦女改為“老旦”，亦系吸(xi)收了元雜劇(ju)之分行法。其他角色行當(dang)(dang)基本(ben)(ben)同于(yu)昆劇(ju)初創時(shi)期。清康熙時(shi)，昆劇(ju)角色行當(dang)(dang)還基本(ben)(ben)保持了“江湖十二角色”的(de)體制。

乾隆年間，昆劇(ju)折子戲最盛，表演(yan)藝術有(you)了進(jin)一步提高，為(wei)刻畫人(ren)物而設的(de)角(jiao)色行當體制，也有(you)了新的(de)突破。《揚州(zhou)畫舫(fang)錄》中(zhong)(zhong)有(you)“江湖十二(er)角(jiao)色”之(zhi)(zhi)說(shuo)，它們是(shi)：副末、老生、正(zheng)生、老外、大面、二(er)面、三面，謂(wei)之(zhi)(zhi)“男角(jiao)色”；老旦(dan)(dan)、正(zheng)旦(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)，謂(wei)之(zhi)(zhi)“女角(jiao)色”；又有(you)打(da)諢一人(ren)，叫做(zuo)“雜”。后來在南方昆劇(ju)中(zhong)(zhong)演(yan)變為(wei)以小(xiao)生和旦(dan)(dan)角(jiao)為(wei)主要角(jiao)色，因之(zhi)(zhi)這兩門分得(de)更為(wei)細(xi)致。小(xiao)生行下分：大官(guan)生、小(xiao)官(guan)生、巾(jin)生、鞋皮(pi)生（窮生）和雉尾生五類(lei)。旦(dan)(dan)行則下分：老旦(dan)(dan)、正(zheng)旦(dan)(dan)、作(zuo)旦(dan)(dan)（能扮演(yan)男孩子）、四旦(dan)(dan)（刺殺旦(dan)(dan)）五旦(dan)(dan)（閨門旦(dan)(dan)）和六(liu)旦(dan)(dan)（貼旦(dan)(dan)）六(liu)類(lei)。但各(ge)個(ge)昆劇(ju)支派有(you)各(ge)自的(de)門類(lei)。

昆劇的(de)(de)角(jiao)色(se)(se)分(fen)(fen)(fen)工(gong)隨著表演(yan)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發展，也越來越細致。嘉、道間，昆劇角(jiao)色(se)(se)行(xing)當(dang)(dang)，將(jiang)原有的(de)(de)“江湖(hu)十二(er)角(jiao)色(se)(se)”，與后來出(chu)現更細的(de)(de)分(fen)(fen)(fen)工(gong)相結合，在“生、旦、凈(jing)、末、丑”五大(da)行(xing)當(dang)(dang)之下，又(you)細分(fen)(fen)(fen)二(er)十小行(xing)，稱作“二(er)十個家門(men)”。

在(zai)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)」這個家門中(zhong)，又(you)(you)分(fen)為官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鞋皮(pi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，用(yong)以(yi)表(biao)演(yan)不同(tong)(tong)的(de)(de)角色人物(wu)。官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一行，扮演(yan)做(zuo)了官(guan)的(de)(de)成(cheng)年(nian)(nian)男子，其中(zhong)由于年(nian)(nian)齡大(da)小、身份(fen)高低不同(tong)(tong)又(you)(you)分(fen)大(da)、小官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。例如《長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殿》的(de)(de)唐明皇、《太白(bai)醉寫》中(zhong)的(de)(de)李白(bai)都由大(da)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)；《荊釵記》中(zhong)的(de)(de)王十朋、《金雀記》中(zhong)的(de)(de)潘岳都由小官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮演(yan)。官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)表(biao)演(yan)有所不同(tong)(tong)：巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)風流儒(ru)雅的(de)(de)年(nian)(nian)輕書生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，清(qing)灑飄逸，歌唱(chang)要(yao)求真假(jia)嗓(sang)結合，假(jia)嗓(sang)成(cheng)份(fen)較大(da)，清(qing)脆(cui)悅(yue)耳；官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)表(biao)演(yan)上要(yao)灑脫(tuo)大(da)方，大(da)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更要(yao)富于氣派(pai)，在(zai)唱(chang)法上也是真假(jia)嗓(sang)結合，但真嗓(sang)落在(zai)比巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)真嗓(sang)時更高的(de)(de)音域，以(yi)洪亮為美。

旦(dan)行也細(xi)分為老旦(dan)、正(zheng)旦(dan)、作旦(dan)、四旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)。但實踐中還(huan)有(you)一個貼旦(dan)，共為七個家門。

正旦一般扮(ban)演(yan)(yan)身(shen)份比較貧寒的(de)已婚女子(zi)，如《琵(pi)琶(pa)記》中(zhong)的(de)趙五娘，《金鎖(suo)記》中(zhong)的(de)竇娥，《貨郎擔》中(zhong)的(de)張三姑等。正旦在表(biao)演(yan)(yan)上(shang)側(ce)重(zhong)樸實大(da)方，在唱法上(shang)，咬字噴口都要(yao)有較大(da)的(de)力度，音色(se)明亮、寬厚(hou)，音量也要(yao)求較大(da)。正旦劇目(mu)頗豐(feng)富，所扮(ban)演(yan)(yan)各類人物性格均具鮮明特點，為演(yan)(yan)員(yuan)提供了寬廣的(de)表(biao)演(yan)(yan)空間。

此外(wai)，凈行分大面(mian)(mian)與白(bai)面(mian)(mian)，大面(mian)(mian)臉譜以(yi)紅、黑二色(se)(se)為主，故(gu)有“七(qi)紅、八黑、三(san)和尚”之說；白(bai)面(mian)(mian)大多扮演反面(mian)(mian)人(ren)物，除(chu)眼(yan)紋(wen)外(wai)，全臉皆(jie)涂以(yi)白(bai)粉，通(tong)常又(you)分成相貂白(bai)面(mian)(mian)、褶子白(bai)面(mian)(mian)、短衫白(bai)面(mian)(mian)等(deng)，白(bai)面(mian)(mian)有時也(ye)(ye)扮正(zheng)面(mian)(mian)人(ren)物，或無所謂好壞的角(jiao)(jiao)色(se)(se)，有時也(ye)(ye)扮女角(jiao)(jiao)等(deng)。還有由白(bai)面(mian)(mian)行中(zhong)析出的邋遢白(bai)面(mian)(mian)，除(chu)面(mian)(mian)涂白(bai)粉以(yi)外(wai)，在(zai)眼(yan)角(jiao)(jiao)、鼻(bi)窩等(deng)處，加(jia)上一些(xie)黑紋(wen)，故(gu)名。所扮者大多是下三(san)流(liu)角(jiao)(jiao)色(se)(se)，又(you)近于插科打諢式的人(ren)物。

末(mo)(mo)行又細分為老(lao)生(sheng)、末(mo)(mo)、老(lao)外。昆劇老(lao)生(sheng)不分文武，如《寶劍記》的林沖，《麒麟閣》的秦(qin)瓊等。末(mo)(mo)腳(jiao)所戴胡(hu)須(xu)也是從黑三(san)到白滿，與老(lao)生(sheng)同。

丑行又(you)分為副（又(you)稱“二面(mian)”）和(he)丑兩個家門(men)。其區(qu)別是副的(de)面(mian)部白塊畫過兩邊眼(yan)梢，而丑只畫到(dao)眼(yan)的(de)中部，副常穿褶子、宮衣、袍，而丑多穿短衣。

昆劇(ju)以前的(de)南戲和元雜劇(ju)都(dou)沒有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)行當，由于“副”行的(de)出現，昆劇(ju)把丑(chou)行的(de)表演(yan)范圍(wei)，擴大(da)(da)到上層社(she)會(hui)的(de)衣冠縉紳(shen)之(zhi)中。所(suo)扮(ban)演(yan)者大(da)(da)多(duo)是(shi)(shi)不(bu)正派(pai)的(de)文人、奸臣、刁吏(li)、惡訟師、幫閑(xian)篾片(pian)之(zhi)類(lei)人物，這(zhe)些(xie)角(jiao)(jiao)色的(de)共同特點是(shi)(shi)奸刁刻(ke)毒，表里不(bu)一(yi)，表演(yan)上多(duo)強調其冷(leng)的(de)一(yi)面，稱(cheng)之(zhi)為“冷(leng)水(shui)二面”。丑(chou)行因其面部白塊較副為小(xiao)，也稱(cheng)“小(xiao)花臉”，因其排(pai)列于二面之(zhi)后，也稱(cheng)“三(san)花臉”，所(suo)扮(ban)大(da)(da)多(duo)是(shi)(shi)社(she)會(hui)地位較低或滑稽(ji)可愛的(de)角(jiao)(jiao)色，如(ru)《尋(xun)親記(ji)》的(de)茶博士，《漁家(jia)樂》的(de)萬家(jia)春(chun)。昆劇(ju)丑(chou)腳(jiao)不(bu)分文武(wu)，有(you)時扮(ban)演(yan)武(wu)功繁重的(de)身段戲。

傳統昆(kun)劇職業(ye)班社(she)，一般(ban)(ban)只(zhi)(zhi)需十(shi)八(ba)個(ge)演(yan)員，俗稱(cheng)“十(shi)八(ba)頂(ding)網巾(jin)”，只(zhi)(zhi)有極(ji)少數大班社(she)有二十(shi)七名演(yan)員。一般(ban)(ban)班社(she)只(zhi)(zhi)要十(shi)個(ge)家(jia)門齊全，就可(ke)演(yan)出，其(qi)他角色可(ke)以(yi)由家(jia)門接近(jin)的演(yan)員來替代，這十(shi)個(ge)基本家(jia)門被稱(cheng)為(wei)“十(shi)大庭(ting)柱”，他們是(shi)：凈、官(guan)生、巾(jin)生、老生、末、正旦、五旦、六(liu)旦、副、丑。其(qi)中最能決(jue)定(ding)演(yan)出質量的是(shi)：凈、老生、官(guan)生、正旦四個(ge)家(jia)門。

昆劇(ju)的(de)各個行當都在表(biao)演上(shang)形成自己的(de)一(yi)套程式和技巧，這些(xie)程式化的(de)動作(zuo)語言在刻(ke)畫人(ren)物性(xing)格(ge)、表(biao)達人(ren)物心(xin)理狀態、渲染戲劇(ju)性(xing)和增(zeng)強感染力方面，形成了昆曲完整而獨特(te)的(de)表(biao)演體系(xi)。

曲牌伴奏

昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)音樂屬(shu)于聯(lian)曲(qu)(qu)(qu)體(ti)結構，簡稱“曲(qu)(qu)(qu)牌體(ti)”。它所使用的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)牌，據不(bu)(bu)完(wan)全統計(ji)，大約有一千種以(yi)上，南(nan)北曲(qu)(qu)(qu)牌的(de)(de)(de)來源，其中不(bu)(bu)僅有古代(dai)的(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)音樂，唐宋時代(dai)的(de)(de)(de)大曲(qu)(qu)(qu)、詞(ci)調，宋代(dai)的(de)(de)(de)唱賺、諸宮調，還有民歌(ge)和少數民族歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)等。它以(yi)南(nan)曲(qu)(qu)(qu)為基(ji)礎(chu)，兼用北曲(qu)(qu)(qu)套數，并以(yi)“犯(fan)調”、“借宮”、“集曲(qu)(qu)(qu)”等手法進行創(chuang)作。昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)伴奏樂器，以(yi)曲(qu)(qu)(qu)笛為主，輔以(yi)笙、簫、嗩吶(na)、三弦、琵琶(pa)等（打擊樂俱備）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)是(shi)昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)中最基(ji)本的(de)演唱單位。全國(guo)共有(you)300多(duo)(duo)種(zhong)戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)種(zhong)，在(zai)音(yin)樂體(ti)(ti)系上分為兩(liang)(liang)種(zhong)：板腔(qiang)體(ti)(ti)和曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)體(ti)(ti)。絕大多(duo)(duo)數劇種(zhong)是(shi)板腔(qiang)體(ti)(ti)，少數是(shi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)體(ti)(ti)。而(er)昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)體(ti)(ti)是(shi)最嚴謹的(de)。據民國(guo)年間的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)學(xue)大師吳梅統計(ji)南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)有(you)4000多(duo)(duo)個，北(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)有(you)1000多(duo)(duo)。常用的(de)也僅200多(duo)(duo)個。最流傳的(de)南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)如(ru)《游園(yuan)(yuan)》中的(de)【步(bu)步(bu)嬌】，【皂羅袍】，【好姐姐】、《琴挑》中的(de)【懶畫眉】，【朝元(yuan)歌】。這兩(liang)(liang)出戲也是(shi)用來為男(nan)女演員打基(ji)礎(chu)的(de)。故昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)中有(you)女學(xue)《游園(yuan)(yuan)》，男(nan)學(xue)《琴挑》的(de)說法。

北曲(qu)(qu)，"端正好"，"新水令(ling)"，"醉花蔭(yin)"，"點絳唇"，"粉蝶(die)兒"，"斗鵪鶉"，"一(yi)(yi)(yi)枝花"，"集(ji)賢賓"，等八(ba)套。昆曲(qu)(qu)中在應用曲(qu)(qu)牌時(shi)構(gou)(gou)成(cheng)聯套，（又稱套數）通過聯套的選用、調劑、對比(bi)組成(cheng)一(yi)(yi)(yi)個整本大戲(xi)的音樂和文學結構(gou)(gou)，基本上一(yi)(yi)(yi)出戲(xi)是一(yi)(yi)(yi)個套數。

曲(qu)(qu)牌的(de)音樂(le)結構和文學結構是(shi)統一(yi)的(de)。由(you)于(yu)曲(qu)(qu)牌是(shi)由(you)詞發(fa)展而(er)來(lai)，又稱詞余，在文字(zi)上是(shi)長短句(ju)式(shi)，寫作就是(shi)填詞。一(yi)個曲(qu)(qu)牌有多(duo)少字(zi)，幾(ji)句(ju)，每個字(zi)的(de)平仄聲(sheng)，都有規定。而(er)且(qie)重要的(de)詞位嚴格到仄聲(sheng)中應(ying)有上（∨），去（）之別。如不根據平仄聲(sheng)就要形成倒(dao)字(zi)，很難譜曲(qu)(qu)和演唱。這也是(shi)寫作和演唱昆劇(ju)難度很高的(de)一(yi)個原因(yin)。

昆(kun)曲演唱(chang)的(de)特點(dian)是"以字(zi)行腔"，腔跟字(zi)走、在演唱(chang)上也有一定(ding)(ding)的(de)腔格(ge)，不同于(yu)其(qi)它戲(xi)曲可以根據演員(yuan)個人條件隨意發揮，而是有嚴格(ge)的(de)四定(ding)(ding)：定(ding)(ding)調、定(ding)(ding)腔、定(ding)(ding)板、定(ding)(ding)譜。

劇目介紹

昆曲在長期(qi)的(de)演出(chu)實踐(jian)中，積累了大量的(de)上(shang)演劇(ju)(ju)目(mu)。其(qi)中有(you)影響而又(you)經(jing)常演出(chu)的(de)劇(ju)(ju)目(mu)如：王世(shi)貞(zhen)的(de)《鳴鳳記(ji)》，湯(tang)顯(xian)祖的(de)《牡丹亭》、《紫釵記(ji)》《邯(han)鄲記(ji)》《南(nan)柯記(ji)》，沈璟的(de)《義(yi)俠記(ji)》等(deng)。高濂的(de)《玉簪記(ji)》，李(li)漁的(de)《風箏誤》，朱(zhu)素臣的(de)《十五貫》，孔尚任的(de)《桃花扇》，洪升的(de)《長生殿(dian)》，另外(wai)還有(you)一(yi)些著名的(de)折子戲，如《游園驚夢》《陽關(guan)》《三醉》《秋江(jiang)》《思凡》《斷橋》等(deng)。

巴黎中國(guo)戲曲節于(yu)11月16日至22日在(zai)法國(guo)巴黎塞納河(he)畔的(de)(de)(de)(de)(de)蒙浮(fu)劇(ju)(ju)(ju)場舉行，共(gong)有來自福建京劇(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)(de)(de)《四(si)郎探母》、河(he)南(nan)豫劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《清風(feng)亭》、江(jiang)(jiang)西南(nan)昌(chang)大(da)(da)(da)學贛劇(ju)(ju)(ju)研究中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)《竇娥冤》、山東呂劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《墻頭記》、蘇州昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《浮(fu)生(sheng)三夢》、香港京劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》和浙江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫(sun)子都》等(deng)多劇(ju)(ju)(ju)種、多題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)演出劇(ju)(ju)(ju)目(mu)參與角逐。最(zui)終，浙江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫(sun)子都》捧得(de)最(zui)高(gao)獎項“塞納大(da)(da)(da)獎”。《公(gong)孫(sun)子都》是繼(ji)《十五貫》以后，浙江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)又一(yi)(yi)大(da)(da)(da)手筆之作。此劇(ju)(ju)(ju)因榮獲(huo)2006—2007年度(du)國(guo)家舞臺(tai)藝術精(jing)品工程十大(da)(da)(da)精(jing)品劇(ju)(ju)(ju)目(mu)第一(yi)(yi)名和文化部第十二屆“文華大(da)(da)(da)獎”，而拿到了(le)150萬(wan)元高(gao)額獎金，這是迄今為(wei)止浙江(jiang)(jiang)對優秀劇(ju)(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)獎勵。　《公(gong)孫(sun)子都》是根據(ju)明(ming)代馮夢龍小說《東周列國(guo)志》改編而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史故(gu)事(shi)劇(ju)(ju)(ju)。該劇(ju)(ju)(ju)故(gu)事(shi)獨(du)特，引人(ren)(ren)入勝，通過對公(gong)孫(sun)子都不擇(ze)手段(duan)、陰謀(mou)殺人(ren)(ren)直至走(zou)向(xiang)毀滅的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理描繪，揭示了(le)一(yi)(yi)念之差可成(cheng)英(ying)雄，一(yi)(yi)念之差將成(cheng)罪人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)感(gan)悟，并對公(gong)孫(sun)子都這一(yi)(yi)人(ren)(ren)物所具有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類共(gong)有的(de)(de)(de)(de)(de)劣根性(xing)(xing)——嫉妒進行了(le)展示和批(pi)評，具有較強的(de)(de)(de)(de)(de)哲理性(xing)(xing)、警世性(xing)(xing)。

其創新主要體現在兩(liang)個方面：

一、主(zhu)題思(si)想(xiang)深刻(ke)，開拓了(le)昆曲在正劇(ju)上的(de)表現力。昆曲傳統劇(ju)目(mu)中為(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)眾(zhong)所熟(shu)知(zhi)的(de)多(duo)為(wei)(wei)(wei)愛(ai)情劇(ju)，《公(gong)孫子都》則是(shi)一部心(xin)理戲，講述了(le)春秋時(shi)(shi)期(qi)鄭國(guo)討伐(fa)(fa)許國(guo)一戰中，副帥公(gong)孫子都爭功心(xin)切，用暗(an)箭射死主(zhu)帥穎考叔后(hou)(hou)終日驚惶(huang)、最后(hou)(hou)身亡的(de)故事。其以傳統劇(ju)目(mu)《伐(fa)(fa)子都》為(wei)(wei)(wei)底本，跳出(chu)古人(ren)"善惡(e)相報"的(de)狹義是(shi)非觀(guan)(guan)，著意寫子都暗(an)箭射人(ren)后(hou)(hou)的(de)惶(huang)恐不安--"避(bi)過(guo)法誅卻(que)難(nan)避(bi)心(xin)誅"，以此鞭撻人(ren)類(lei)共有的(de)心(xin)毒--嫉(ji)妒(du)。主(zhu)創人(ren)員表示："雖然(ran)故事發生在東周列(lie)國(guo)時(shi)(shi)期(qi)，但嫉(ji)妒(du)是(shi)人(ren)類(lei)的(de)'原罪'，這是(shi)人(ren)類(lei)永(yong)恒(heng)的(de)話題，以引(yin)起現代觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)共鳴。"

二、表演上恢(hui)復昆(kun)(kun)曲的(de)(de)"武(wu)(wu)戲(xi)(xi)(xi)"傳統，是(shi)(shi)現代(dai)(dai)昆(kun)(kun)曲"陽(yang)剛(gang)戲(xi)(xi)(xi)"的(de)(de)代(dai)(dai)表作。昆(kun)(kun)劇的(de)(de)武(wu)(wu)戲(xi)(xi)(xi)啟蒙了(le)京(jing)劇的(de)(de)武(wu)(wu)戲(xi)(xi)(xi)，但近代(dai)(dai)后，昆(kun)(kun)劇格局逐漸縮(suo)小(xiao)(xiao)變為(wei)(wei)"小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)花臉(lian)"的(de)(de)"三小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)(xi)"。"《公(gong)孫子(zi)都(dou)》的(de)(de)突出(chu)亮點是(shi)(shi)創編(bian)了(le)一部多(duo)年來昆(kun)(kun)劇極為(wei)(wei)少見的(de)(de)整本武(wu)(wu)戲(xi)(xi)(xi)。"戲(xi)(xi)(xi)曲評論家(jia)劉厚生(sheng)(sheng)(sheng)說。扮演公(gong)孫子(zi)都(dou)的(de)(de)是(shi)(shi)浙(zhe)江昆(kun)(kun)劇團團長(chang)(chang)、"梅花獎"得主(zhu)林為(wei)(wei)林，以長(chang)(chang)靠、短打武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)戲(xi)(xi)(xi)見長(chang)(chang)，有(you)"江南一條腿(tui)"之(zhi)稱(cheng)。該劇結尾處(chu)(chu)，穿著(zhu)厚底靴的(de)(de)公(gong)孫子(zi)都(dou)從高處(chu)(chu)反躍前撲(pu)而(er)下，常引得滿堂喝彩。

昆曲劇團

在中國大陸現(xian)(xian)有江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省蘇(su)(su)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)（成(cheng)立(li)于1956年(nian)(nian)，原名蘇(su)(su)州蘇(su)(su)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)，2001年(nian)(nian)改名江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省蘇(su)(su)州昆(kun)劇(ju)(ju)院）、江(jiang)(jiang)蘇(su)(su)省昆(kun)劇(ju)(ju)院、上海昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)、杭州浙江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)、北(bei)京北(bei)方昆(kun)曲(qu)劇(ju)(ju)院、郴(chen)州湖南(nan)省昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)6家(jia)昆(kun)劇(ju)(ju)專業藝術團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)體(ti)，以及浙江(jiang)(jiang)永(yong)嘉(jia)昆(kun)曲(qu)傳(chuan)習所(suo)，被稱為(wei)“六團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)（院）一所(suo)”。（永(yong)嘉(jia)昆(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)已恢復建制，現(xian)(xian)全(quan)國共(gong)有7所(suo)昆(kun)曲(qu)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良(liang)輔，字(zi)尚泉，江西南(nan)昌人，流寓于江蘇太倉南(nan)碼頭。為嘉靖(jing)年(nian)間(jian)杰出的戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)音(yin)樂家(jia)、戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)革新(xin)家(jia)，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)（南(nan)曲(qu)(qu)(qu)）始祖(zu)。對昆(kun)山腔的藝術發展有突出貢獻(xian)，被后人奉為“昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)之(zhi)祖(zu)”、在曲(qu)(qu)(qu)藝界(jie)更有“曲(qu)(qu)(qu)圣”之(zhi)稱。

湯顯祖

（1550—1616），中(zhong)(zhong)國明代戲曲(qu)家、文學家。字(zi)義仍，號海(hai)若(ruo)、若(ruo)士、清遠(yuan)道人。漢族，江西臨川人。在戲曲(qu)創作方(fang)面，反對(dui)擬古和(he)(he)拘泥于格(ge)律。作有(you)傳(chuan)奇(qi)《牡(mu)丹亭(ting)(ting)》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合(he)稱《玉茗堂四夢》，以《牡(mu)丹亭(ting)(ting)》最著(zhu)名。在戲曲(qu)史上，和(he)(he)關漢卿(qing)、王(wang)實甫齊名，在中(zhong)(zhong)國乃至(zhi)世界文學史上都有(you)著(zhu)重要的(de)地位，被譽為“東方(fang)的(de)莎士比亞(ya)”.

沈自晉

沈自晉(jin)(1583～1665)，明(ming)末(mo)清初(chu)的著名戲曲家。字伯明(ming)，晚字長康，號(hao)西來(lai)，雙號(hao)鞠(ju)通。沈自晉(jin)出身于吳江沈氏家族，淡泊功名，待(dai)人溫厚，勤學博覽，富有(you)文才。他(ta)更有(you)非凡(fan)的音(yin)樂天賦，終生酷(ku)愛(ai)，鉆(zhan)研不(bu)息(xi)，是(shi)劇壇江派(pai)的健將(jiang)。著作有(you)《黍離續奏(zou)》、《越溪新詠》、《不(bu)殊堂近草》等。俞振飛

卓越的(de)(de)(de)昆曲藝(yi)術家(jia)，他具有一(yi)定的(de)(de)(de)古文(wen)(wen)學(xue)修(xiu)養，又(you)精(jing)通詩詞(ci)、書(shu)、畫，他不(bu)但精(jing)研(yan)昆曲，同時又(you)是(shi)一(yi)位(wei)京(jing)劇(ju)表演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術家(jia)。因此(ci)他能將京(jing)、昆表演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術融于一(yi)體，形成儒(ru)雅(ya)、飄逸、雄(xiong)厚遵勁的(de)(de)(de)風(feng)格，特別是(shi)以富有“書(shu)卷氣(qi)”馳譽劇(ju)壇。他深受(shou)海內外推(tui)崇的(de)(de)(de)代表節(jie)日有《太白醉寫》中(zhong)的(de)(de)(de)李白；《游園·驚夢(meng)》中(zhong)的(de)(de)(de)柳(liu)夢(meng)梅；《驚變(bian)·埋玉(yu)》中(zhong)的(de)(de)(de)唐明皇；《琴(qin)挑》中(zhong)的(de)(de)(de)潘必正；《八陽》中(zhong)的(de)(de)(de)建(jian)文(wen)(wen)君；《斷橋》中(zhong)的(de)(de)(de)許(xu)仙等，演(yan)(yan)(yan)來(lai)無不(bu)栩(xu)栩(xu)如(ru)生。

周傳瑛

周(zhou)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)，后(hou)(hou)于(yu)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)習所習藝(yi)期間，得藝(yi)名為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)。能(neng)(neng)戲極多，《長(chang)生殿·定情(qing)、賜盒、鵲橋、密(mi)誓、驚變(bian)、埋玉(yu)》中(zhong)(zhong)唐(tang)明皇等(deng)各類角色(se)均很拿手；尤在(zai)(zai)(zai)《玉(yu)簪記·琴挑(tiao)、偷詩(shi)》中(zhong)(zhong)飾演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)潘必正，能(neng)(neng)寓(yu)風情(qing)于(yu)文(wen)雅之中(zhong)(zhong)，不失書(shu)(shu)生本(ben)色(se)，其身(shen)段、臺步(bu)、水(shui)袖功(gong)夫之飄逸美(mei)妙，堪稱獨(du)步(bu)。建國后(hou)(hou)，他在(zai)(zai)(zai)《十(shi)五貫(guan)》中(zhong)(zhong)主演(yan)(yan)(yan)(yan)改由老(lao)生應行的(de)況(kuang)鐘(zhong)(按昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)統分(fen)行，此(ci)(ci)角例由老(lao)外(wai)扮演(yan)(yan)(yan)(yan))，又吸收(shou)、融化了(le)某些巾生的(de)身(shen)段動作，表演(yan)(yan)(yan)(yan)更為(wei)(wei)出(chu)色(se)。出(chu)場(chang)后(hou)(hou)，雖(sui)嗓音微帶沙啞(ya)，但蒼(cang)勁有(you)力(li)，身(shen)段凝(ning)重，臺步(bu)瀟灑，成功(gong)地塑造了(le)一位(wei)為(wei)(wei)民(min)(min)請命、剛毅正直、機智干練、又具有(you)書(shu)(shu)卷(juan)氣(qi)的(de)清(qing)官形象而飲譽海內外(wai)。京(jing)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)術(shu)大師、“麒派(pai)”創始人周(zhou)信(xin)芳在(zai)(zai)(zai)主演(yan)(yan)(yan)(yan)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)移植(zhi)、改編本(ben)《十(shi)五貫(guan)》時，特向傳(chuan)(chuan)瑛(ying)學習了(le)此(ci)(ci)戲。周(zhou)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)因其精湛的(de)表演(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)術(shu)和對昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)事業(ye)的(de)重大貢獻，得到(dao)黨和人民(min)(min)給予的(de)榮譽，成為(wei)(wei)建國后(hou)(hou)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)界的(de)杰出(chu)代表人物之一。著有(you)《昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)生涯六(liu)十(shi)年(nian)》一書(shu)(shu)，1988年(nian)7月上海文(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。1986年(nian)10月，在(zai)(zai)(zai)紀(ji)念昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)《十(shi)五貫(guan)》成功(gong)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)三(san)十(shi)周(zhou)年(nian)之際(ji)，又榮獲中(zhong)(zhong)國昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)研究會頒發(fa)的(de)表彰信(xin)與獎勵。表彰這位(wei)杰出(chu)的(de)昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)表演(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)術(shu)家“在(zai)(zai)(zai)《十(shi)五貫(guan)》的(de)成功(gong)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)培(pei)養中(zhong)(zhong)青年(nian)優秀(xiu)演(yan)(yan)(yan)(yan)員中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)(zai)發(fa)揚民(min)(min)族文(wen)化優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統、振興昆(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)作出(chu)的(de)卓越貢獻”。

張嫻

昆曲(qu)旦角，后(hou)任(ren)教師。原名張鳳霞(xia)。生(sheng)于(yu)上海。被大家(jia)親切稱(cheng)為(wei)(wei)“我們的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)媽媽”張嫻。夫周(zhou)傳瑛(ying)，子周(zhou)世璋。無論蘇劇、昆劇均為(wei)(wei)當家(jia)花旦，創造(zao)了(le)《長生(sheng)殿(dian)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)楊貴(gui)(gui)妃，《西廂(xiang)記》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)崔(cui)鶯鶯、紅娘，《牡丹亭》中(zhong)杜麗娘等藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形象(xiang)。在紀(ji)念洪升誕辰(chen)150周(zhou)年的(de)(de)(de)(de)演出中(zhong)，她(ta)把楊貴(gui)(gui)妃演繹得(de)美艷絕倫，藝(yi)(yi)驚劇壇。周(zhou)總理觀(guan)后(hou)稱(cheng)譽(yu)：《長生(sheng)殿(dian)》是(shi)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)一出古典華麗的(de)(de)(de)(de)民(min)族大歌(ge)劇。上世紀(ji)80年代起她(ta)先后(hou)錄制了(le)30余種經典劇目的(de)(de)(de)(de)音像資料。為(wei)(wei)傳承昆曲(qu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，張嫻辛勤(qin)培養了(le)幾代演員(yuan)，如今(jin)全國各(ge)大昆劇團(tuan)里所有(you)演楊貴(gui)(gui)妃的(de)(de)(de)(de)閨門旦都是(shi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)。2002年，張嫻榮獲了(le)文(wen)化部(bu)、聯合國教科文(wen)組織(zhi)共同頒(ban)發的(de)(de)(de)(de)“昆曲(qu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)事業特(te)殊貢獻獎”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)之(zhi)入選“人(ren)(ren)(ren)類口頭與非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產”，在(zai)于它是中國古典表演(yan)(yan)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典。但“成(cheng)也(ye)(ye)蕭何(he)，敗(bai)也(ye)(ye)蕭何(he)”，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)與落敗(bai)都(dou)與其(qi)特(te)性有(you)關。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛與當(dang)時士(shi)(shi)大夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)情趣、藝術(shu)趣味是一脈(mo)相承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。士(shi)(shi)大夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化修(xiu)養，為昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)注(zhu)入了(le)(le)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化品(pin)位，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)適(shi)生(sheng)活(huo)和(he)對(dui)空靈境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)，賦(fu)予(yu)了(le)(le)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)節奏舒(shu)緩(huan)、意境曼妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)格，加(jia)之(zhi)士(shi)(shi)大夫(fu)內心深(shen)處(chu)含有(you)對(dui)社會(hui)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)怨、悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受，使得(de)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)在(zai)音樂、唱腔(qiang)上每每顯示出惆悵(chang)、纏(chan)綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)。而(er)到了(le)(le)清(qing)乾隆時期，市民階層崛起，舒(shu)緩(huan)、惆悵(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格顯然(ran)與他們(men)格格不入，即使士(shi)(shi)大夫(fu)們(men)也(ye)(ye)開始務(wu)實起來，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)在(zai)不受市民青睞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)(ye)失(shi)去了(le)(le)士(shi)(shi)大夫(fu)階層這一陣地。于是，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)便逐漸(jian)走向衰(shuai)落。到1949年新中國成(cheng)立以前(qian)，全國范圍內已(yi)沒有(you)一個職業昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)。20世(shi)紀50年代，一出《十五貫》救活(huo)一個劇(ju)種，全國隨之(zhi)成(cheng)立了(le)(le)6個昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)院團(tuan)(tuan)。韓(han)世(shi)昌、白云生(sheng)、顧傳、朱傳茗(ming)、周傳瑛、俞振飛、侯(hou)永奎、北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)著名笛王田瑞亭及(ji)其(qi)女北(bei)(bei)方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)著名坤伶田菊林等(deng)老一輩表演(yan)(yan)藝術(shu)家及(ji)解(jie)放(fang)后培養出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)李淑君、蔡正(zheng)仁、計鎮華、張繼青、洪雪飛、汪世(shi)瑜等(deng)一批優秀演(yan)(yan)員(yuan)，整理、編(bian)演(yan)(yan)了(le)(le)《牡丹亭》、《西廂(xiang)記》、《千里(li)送京娘(niang)》、《單刀會(hui)》、《桃(tao)花扇》等(deng)大量優秀劇(ju)目。但在(zai)今(jin)(jin)天，昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程式化表演(yan)(yan)、緩(huan)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)板腔(qiang)體節奏、過(guo)于文(wen)雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱詞、陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情節，喪失(shi)了(le)(le)時尚(shang)性和(he)大部分娛樂功能，離(li)當(dang)代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美需求(qiu)相距甚遠(yuan)，因而(er)難(nan)以爭得(de)觀眾，演(yan)(yan)出越(yue)來越(yue)少，以至在(zai)演(yan)(yan)出市場上難(nan)覓其(qi)蹤，形成(cheng)了(le)(le)惡(e)性循(xun)環。之(zhi)前(qian)，全國大約有(you)800人(ren)(ren)(ren)在(zai)從事昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)工作，號(hao)稱“八百壯士(shi)(shi)”，如今(jin)(jin)只(zhi)剩(sheng)下600人(ren)(ren)(ren)了(le)(le)。全國6個昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)院團(tuan)(tuan)創(chuang)作、演(yan)(yan)出普遍陷(xian)入困境，演(yan)(yan)員(yuan)培養及(ji)藝術(shu)創(chuang)作均(jun)無(wu)力(li)投入。自田家被迫離(li)開北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)后其(qi)獨有(you)家傳秘本《雙占魁》、全本《荷珠配》、《白娘(niang)子》，就此失(shi)傳，也(ye)(ye)是北(bei)(bei)方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一巨(ju)大損失(shi)。

有(you)人(ren)主張(zhang)，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)應作為博(bo)物館(guan)藝術(shu)，只求保(bao)存(cun)，不用(yong)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，此說遭到昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)工作者和有(you)識(shi)之士的(de)(de)反對，也有(you)悖于聯合國教(jiao)科文(wen)(wen)組織評選人(ren)類(lei)口頭與非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產的(de)(de)初衷――保(bao)證這些杰出文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)生存(cun)，而不是(shi)遏制它們未來的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。但是(shi)，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)確實面臨著(zhu)困(kun)境：人(ren)才的(de)(de)流(liu)失，使得勝任昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)創作的(de)(de)人(ren)員寥(liao)寥(liao)無(wu)(wu)幾(ji)；而要革(ge)新昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)，又(you)面臨兩難的(de)(de)境地(di)――不對昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)作較大的(de)(de)改(gai)(gai)變，就無(wu)(wu)法縮(suo)小昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)與時(shi)代的(de)(de)距離；倘若作大的(de)(de)改(gai)(gai)變，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)就失去特性而不稱其為昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)了(le)。

專(zhuan)家認為(wei)，昆(kun)(kun)曲(qu)當務之急是搶(qiang)救現有(you)劇(ju)目(mu)和文(wen)獻資料，首先要對全國(guo)中老(lao)年藝術家的(de)拿手劇(ju)目(mu)進(jin)行(xing)錄(lu)音錄(lu)像，對珍貴(gui)的(de)昆(kun)(kun)曲(qu)文(wen)獻、演(yan)出(chu)腳本、曲(qu)譜和圖片進(jin)行(xing)搜集整(zheng)理。昆(kun)(kun)曲(qu)演(yan)出(chu)可以從老(lao)戲中討生活，劇(ju)目(mu)應(ying)以繼承(cheng)、整(zheng)理為(wei)主，如上(shang)海昆(kun)(kun)劇(ju)團近兩(liang)年排演(yan)的(de)《牡丹亭》，將湯顯祖(zu)原(yuan)作刪減為(wei)上(shang)中下三本，配以現代化(hua)的(de)舞臺處理，既保(bao)持原(yuan)作特色，又符合(he)當今審(shen)美，收到(dao)了很好(hao)的(de)市場效果。

文(wen)化部計(ji)劃10年間在北京和(he)上海建立(li)兩個昆(kun)曲演(yan)員培訓中(zhong)心，為(wei)全國昆(kun)劇院(yuan)團輸送表演(yan)人(ren)才。昆(kun)曲劇院(yuan)團長們則(ze)希望集中(zhong)全國優秀師資，在中(zhong)國戲曲學院(yuan)等院(yuan)舉辦昆(kun)曲演(yan)員、編劇、導演(yan)、作曲和(he)管理人(ren)員研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日，聯合國(guo)教科文組織在(zai)巴(ba)黎(li)宣(xuan)布第一批“人類口頭和(he)非(fei)物質遺產代表(biao)作(zuo)(zuo)”（以下簡稱“代表(biao)作(zuo)(zuo)”）名單(dan)。

入選原因

發源于江蘇太倉南碼頭至今已有600多(duo)年歷史的昆曲被稱(cheng)為“百戲(xi)之(zhi)祖，百戲(xi)之(zhi)師”，許(xu)多(duo)地方劇(ju)種(zhong)，像晉劇(ju)、蒲劇(ju)、上(shang)黨戲(xi)、湘劇(ju)、川(chuan)劇(ju)、贛(gan)劇(ju)、桂(gui)劇(ju)、邕劇(ju)、越劇(ju)和(he)廣東粵劇(ju)、閩劇(ju)、婺劇(ju)、滇劇(ju)等等，都(dou)受到過昆劇(ju)藝(yi)術(shu)多(duo)方面的哺(bu)育和(he)滋養(yang)。

1. 昆曲(qu)有(you)極高的技巧(qiao)

戲(xi)曲(qu)(qu)的表現手(shou)段為(wei)唱、念(nian)、做、打（舞(wu)）之綜合。這四個(ge)方面(mian)及(ji)其(qi)綜合在昆曲(qu)(qu)中要求最高(gao)。昆曲(qu)(qu)演(yan)員必須在這幾個(ge)方面(mian)兼備(bei)。舞(wu)臺呈現亦(yi)最為(wei)完(wan)美(mei)與出(chu)色。其(qi)他劇(ju)種演(yan)員為(wei)提高(gao)技藝都(dou)要學昆曲(qu)(qu)。如(ru)京劇(ju)演(yan)員梅蘭芳(fang)即(ji)有深厚的昆曲(qu)(qu)功底(di)并能演(yan)昆曲(qu)(qu)。河北(bei)梆子演(yan)員裴艷玲之代表作《林沖夜奔》即(ji)以昆曲(qu)(qu)形式演(yan)出(chu)。

2. 昆曲是“活化石”

中國(guo)戲(xi)(xi)曲自(zi)形成以來一直在舞(wu)臺(tai)上流傳，隨著時代的變(bian)化(hua)(hua)，從劇本到聲腔、表演不斷變(bian)革，昆曲則變(bian)化(hua)(hua)較少，對戲(xi)(xi)曲傳統特點保留較多，劇目又極為(wei)豐富(fu)，被(bei)稱為(wei)“活化(hua)(hua)石”。

3. 昆曲(qu)屬“瀕(bin)危物(wu)種”

在18世紀的(de)(de)后期，地方(fang)戲(xi)興起，昆曲由于過于文雅和(he)繁難(nan)，便呈衰落(luo)趨勢。1949年前，在全(quan)國范(fan)圍(wei)內(nei)除“國風(feng)新型(xing)蘇劇(ju)團”及“半(ban)付昆班”竭力延續(xu)昆曲藝(yi)術生命之外，已沒有(you)一(yi)個職業(ye)性表演團體，老藝(yi)人有(you)的(de)(de)回家務農，有(you)的(de)(de)擺攤糊口。

昆曲藝術節

中國(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)節(jie)創辦(ban)于2000年(nian)，由中華人民(min)共和國(guo)文化部、江蘇省(sheng)人民(min)政府、蘇州(zhou)市(shi)(shi)(shi)人民(min)政府主(zhu)辦(ban)，文化部振興昆(kun)(kun)劇(ju)指導委員會、江蘇省(sheng)文化廳、蘇州(zhou)市(shi)(shi)(shi)文化局、昆(kun)(kun)山市(shi)(shi)(shi)人民(min)政府承(cheng)辦(ban)，中國(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)研(yan)(yan)究會以及(ji)有關資(zi)助(zhu)單位協辦(ban)。中國(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)節(jie)以保存和發展(zhan)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，增進(jin)世界各國(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)愛好者的(de)溝通為宗旨(zhi)。除對參賽的(de)劇(ju)目進(jin)行評選(xuan)外(wai)，還舉辦(ban)了(le)(le)各種展(zhan)覽、祝賀演出、研(yan)(yan)討會、藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)家簽名售書(shu)及(ji)群眾聯誼等(deng)活動。政府還特別(bie)為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)節(jie)印制了(le)(le)明信片、首(shou)日封等(deng)紀念品。首(shou)屆(jie)中國(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)節(jie)于2000年(nian)3月31日至4月6日在江蘇省(sheng)昆(kun)(kun)山市(shi)(shi)(shi)和蘇州(zhou)市(shi)(shi)(shi)舉辦(ban)。第二屆(jie)中國(guo)昆(kun)(kun)劇(ju)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)節(jie)于2003年(nian)11月在蘇州(zhou)市(shi)(shi)(shi)舉辦(ban)。

福建昆曲

明萬(wan)歷年(nian)(nian)(nian)間(jian)（1573～1619年(nian)(nian)(nian)）前已傳入(ru)福(fu)建。至今所發現(xian)最早記載昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)腔傳入(ru)福(fu)建的(de)(de)時(shi)間(jian)是(shi)明萬(wan)歷二年(nian)(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)(nian)）。楊四(si)知(zhi)任(ren)福(fu)建巡按(an)監察御史時(shi)，在(zai)(zai)《興(xing)(xing)禮教正風俗議》中寫道：“聞之(zhi)閩(min)歌，有以鄉音(yin)(yin)歌者(zhe)，有學(xue)正音(yin)(yin)歌者(zhe)。”這(zhe)里的(de)(de)“正音(yin)(yin)”即(ji)(ji)指昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)腔。萬(wan)歷年(nian)(nian)(nian)間(jian)，福(fu)州(zhou)人鄧(deng)原岳(yue)在(zai)(zai)《西(xi)樓集(ji)》卷十《閩(min)中元夕曲》中，有一首詩描繪福(fu)州(zhou)元宵(xiao)(xiao)節鬧(nao)市演唱昆(kun)(kun)(kun)劇的(de)(de)情景：“今宵(xiao)(xiao)雨霽(ji)動新涼，短拍長歌夜未央；學(xue)得昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)齊按(an)拍，還珠(zhu)門(men)(men)外(wai)月(yue)如霜。”詩中的(de)(de)“還珠(zhu)門(men)(men)”，即(ji)(ji)今福(fu)州(zhou)鼓樓前。又(you)據(ju)明代錢謙益(yi)《列朝詩集(ji)小傳》丁集(ji)卷六記載，萬(wan)歷三十一年(nian)(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)(nian)），中秋節，官吏、文人會集(ji)福(fu)州(zhou)城內烏石山(shan)(shan)凌霄(xiao)臺(tai)，邀集(ji)“梨園數(shu)部(bu)，觀者(zhe)如堵。”著名劇作家屠隆恰好(hao)旅次(ci)福(fu)州(zhou)，應(ying)邀參(can)加盛會，席間(jian)興(xing)(xing)致之(zhi)際(ji)，隆幅(fu)巾白衲，奮(fen)袖作《漁陽摻》，鼓聲一作，廣場無人，山(shan)(shan)云怒飛，海水起(qi)立(li)。林(lin)茂(mao)之(zhi)年(nian)(nian)(nian)少下(xia)坐，隆起(qi)，執其手曰：“子當為撾(zhua)鼓，歌贈屠生。快哉(zai)，此夕千(qian)古矣！”同時(shi)，大量昆(kun)(kun)(kun)劇劇本如《昆(kun)(kun)(kun)池新調八能奏(zou)錦》、《南北時(shi)尚昆(kun)(kun)(kun)弋雅調》等選集(ji)，在(zai)(zai)閩(min)北建陽縣麻沙書(shu)坊出版，發行(xing)各地(di)。

昆劇(ju)(ju)除在(zai)(zai)福州公(gong)(gong)開演出外，不少官(guan)宦人家還自(zi)蓄(xu)家班。萬歷二(er)十九年（1601年），進士、曾任(ren)江蘇嘉定縣(xian)(xian)令的陳一(yi)元(yuan)，平(ping)時酷愛昆劇(ju)(ju)，因與當朝(chao)宰(zai)相不和，引疾返(fan)鄉。他(ta)在(zai)(zai)福州衣錦坊蓄(xu)有“一(yi)部歌童”，經常(chang)演出昆劇(ju)(ju)以自(zi)娛，自(zi)己也(ye)參演“大(da)花”角色，因而有“陳大(da)花”的外號，其(qi)居處俗稱“陳大(da)花宅”（見清(qing)郭(guo)柏蒼《全(quan)閩明詩傳》卷(juan)三(san)十七《萬歷朝(chao)八》）。另據(ju)明何(he)良俊《四友齋(zhai)叢說(shuo)》卷(juan)十三(san)《史九》記載，閩縣(xian)(xian)（今福州）人林(lin)庭(ting)昂，任(ren)太守時，“公(gong)(gong)余多暇日，好客喜燕樂，每日有戲子一(yi)班，在(zai)(zai)門上伺候(hou)(hou)呈(cheng)應，雖無客亦然。長(chang)、吳二(er)縣(xian)(xian)，輪日給工食銀五錢，戲子既(ji)樂于祗候(hou)(hou)，百姓亦不告病。”

昆(kun)(kun)劇(ju)在(zai)福建廣泛流傳，對福建地方劇(ju)種或(huo)多或(huo)少、或(huo)直接或(huo)間(jian)接發生(sheng)過某(mou)些影響(xiang)。明末曹(cao)學佺創始(shi)的(de)(de)儒林戲(xi)(xi)，其主要的(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)“逗腔(qiang)(qiang)”中，就(jiu)包含有昆(kun)(kun)山腔(qiang)(qiang)的(de)(de)成份。如逗腔(qiang)(qiang)的(de)(de)代表(biao)性劇(ju)目(mu)《紫玉釵》，主要曲(qu)牌是“十三腔(qiang)(qiang)”。過去閩劇(ju)藝人多系(xi)文(wen)(wen)盲半(ban)文(wen)(wen)盲，口(kou)傳心授，以音(yin)(yin)傳音(yin)(yin)，結果以訛(e)(e)傳訛(e)(e)，把“十三腔(qiang)(qiang)”念成（甚或(huo)寫(xie)成）“習(xi)山腔(qiang)(qiang)”。據民國29年（1940年）6月福州出版的(de)(de)《抗敵戲(xi)(xi)劇(ju)》第二卷第十期，著名(ming)戲(xi)(xi)劇(ju)理論家(jia)董每戡在(zai)《唱(chang)戲(xi)(xi)的(de)(de)》一(yi)文(wen)(wen)中說：“閩劇(ju)《新茶花》中，‘盜(dao)國救(jiu)國’一(yi)折所唱(chang)的(de)(de)[自(zi)(zi)嘆]曲(qu)，聽者僅感其音(yin)(yin)調(diao)悲(bei)涼、凄(qi)慘，而不知系(xi)采自(zi)(zi)什么調(diao)子。這調(diao)子實采取昆(kun)(kun)曲(qu)《劫寶投江》的(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)十三腔(qiang)(qiang)。”

所謂(wei)“十三(san)腔(qiang)”就是[桐(tong)城(cheng)]、[蘇落]、[雙(shuang)(shuang)疊翠(cui)]、[玉娥(e)郎]、[四不象]、[桂枝兒(er)]、[耍孩兒(er)]、[青(qing)江引]、[三(san)句半]、[銀柳絲]、[古兒(er)天]、[六(liu)娘子]等十三(san)種(zhong)腔(qiang)調合成（“雙(shuang)(shuang)疊翠(cui)”作為兩腔(qiang)）。

此外，在梨(li)園戲(xi)(xi)傳(chuan)統劇(ju)目《鄭(zheng)元和(he)》（又名(ming)《李亞仙》）劇(ju)中[鵝毛雪]一曲(qu)，標明是“昆曲(qu)”。流行于福清、平潭等地的(de)詞明戲(xi)(xi)，其中“水調”主要(yao)來自昆曲(qu)。屏南的(de)四平戲(xi)(xi)與南平的(de)南詞戲(xi)(xi)也都搬演過昆劇(ju)的(de)劇(ju)目。

昆曲(qu)在民(min)間(jian)還以坐唱(chang)(chang)形式出現(xian)。清乾隆三十五年（1770年），建甌縣成立“齋雅林曲(qu)社”，學(xue)唱(chang)(chang)昆腔，俗稱“唱(chang)(chang)大曲(qu)”。

清光緒十六年(nian)(nian)（1890年(nian)(nian)），一位姓海的東(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)鹽場(chang)管(guan)理員倡立(li)“枕云天(tian)昆(kun)(kun)曲館(guan)(guan)”，隨后舉人馬兆麟、馬征祥父子均參(can)加(jia)活動(dong)。民國10年(nian)(nian)（1921年(nian)(nian)），建甌縣曹梅亭、彭風人等組織(zhi)“昆(kun)(kun)曲場(chang)”。同年(nian)(nian)，東(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)縣昆(kun)(kun)曲愛好者(zhe)林彭川在上海經商時，購得一套《六日(ri)(ri)曲譜》，回東(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)后，創辦“東(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)國樂研究會”與“昆(kun)(kun)曲傳習(xi)所”等組織(zhi)。隨后，東(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)縣又成立(li)“洞天(tian)和昆(kun)(kun)曲館(guan)(guan)”，人數達70多人。至抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭爆(bao)發前夕，東(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)昆(kun)(kun)曲達到全盛時期。抗日(ri)(ri)戰(zhan)爭期間，東(dong)(dong)山(shan)(shan)(shan)昆(kun)(kun)曲組織(zhi)隨之解散。

中華人(ren)民共(gong)和國成立后，東山(shan)(shan)昆曲得到(dao)恢復。1957年，由(you)清唱形式發展到(dao)登(deng)臺表演，演出(chu)《白蛇(she)傳(chuan)》、《醉打山(shan)(shan)門》等(deng)傳(chuan)統節(jie)目(mu)。“文化大革命”期間，珍貴的(de)《六日曲譜》手抄演出(chu)本(ben)遭焚毀。

粉碎江青反革命集團后，第七代傳(chuan)人黃匡國與(yu)孫初葉積極挖(wa)掘昆曲遺產，至(zhi)1994年(nian)，共(gong)搜集、整(zheng)理出12個劇(ju)目、47支(zhi)(zhi)曲牌。其(qi)中《白(bai)蛇傳(chuan)》13支(zhi)(zhi)、《卸甲封王》4支(zhi)(zhi)、《富貴長春(chun)》1支(zhi)(zhi)、《醉打山門》3支(zhi)(zhi)、《伏虎》4支(zhi)(zhi)、《思(si)凡》5支(zhi)(zhi)、《長生殿(dian)》3支(zhi)(zhi)、《西廂記(ji)》5支(zhi)(zhi)、《賞荷》1支(zhi)(zhi)等。