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發展歷程

1.昆曲（Kun Opera），又(you)稱昆劇、昆腔、昆山(shan)腔，是(shi)中國最(zui)古老(lao)的劇種之一，也是(shi)中國傳(chuan)統文化藝術中的珍品。

2.貫云石做(zuo)過翰林學士，深受漢族(zu)的(de)思想與(yu)文(wen)學的(de)影響(xiang)，愛慕(mu)江南風物，憧憬(jing)恬靜閑適的(de)生活，后辭官不(bu)做(zuo)，隱居江南，改名“易服”，在錢塘賣(mai)藥為(wei)生，自號“蘆花道人”。他善作散曲(qu)。他所創的(de)曲(qu)調，傳給(gei)浙江澉浦楊氏，后稱為(wei)“海(hai)鹽(yan)腔(qiang)”，流傳至明代(dai)，為(wei)“昆腔(qiang)”的(de)先驅(qu)。自明代(dai)中葉獨(du)領中國劇壇近300年。昆曲(qu)糅合(he)了唱(chang)(chang)念做(zuo)打、舞蹈及武(wu)術等(deng)，以(yi)(yi)曲(qu)詞典雅、行腔(qiang)婉(wan)轉、表演(yan)細膩著稱，被譽為(wei)“百戲之祖”。昆曲(qu)以(yi)(yi)鼓、板控制(zhi)演(yan)唱(chang)(chang)節奏，以(yi)(yi)曲(qu)笛、三弦等(deng)為(wei)主要(yao)伴奏樂器，其唱(chang)(chang)念語(yu)音為(wei)“中州韻(yun)”。

3.2001年5月(yue)18日，聯合國(guo)教科文組織(zhi)在(zai)巴黎(li)宣布第一(yi)批“人類口頭和非物質遺產代表(biao)作名單，共(gong)有19個申報項目入(ru)選(xuan)，其中包括中國(guo)的昆(kun)曲(qu)藝術，中國(guo)成為首次獲此殊(shu)榮的19個國(guo)家之一(yi)。

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)（Kunqu Opera），原名“昆(kun)(kun)山腔(qiang)”、“昆(kun)(kun)腔(qiang)”，是中國古(gu)老的(de)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)聲腔(qiang)、劇種，清代(dai)以來被(bei)(bei)稱(cheng)為“昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)”，現(xian)又(you)被(bei)(bei)稱(cheng)為“昆(kun)(kun)劇”。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)是中國傳統戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)中最古(gu)老的(de)劇種之一，也是中國傳統文化藝(yi)術(shu)，特別是戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)術(shu)中的(de)珍品(pin)，被(bei)(bei)稱(cheng)為百花園中的(de)一朵“蘭花”。

昆(kun)曲早在元朝(chao)末期（14世紀中葉）即產生于(yu)蘇州(zhou)昆(kun)山一帶，它與(yu)起源于(yu)浙(zhe)江的海鹽腔(qiang)、余姚腔(qiang)和起源于(yu)江西的弋陽(yang)腔(qiang)，被稱(cheng)為明代四(si)大聲腔(qiang)，同屬南戲(xi)系統(tong)。

昆(kun)山腔開始只(zhi)是民(min)間的清曲、小唱(chang)。其流布區(qu)域，開始只(zhi)限于(yu)蘇州(zhou)一帶(dai)，到了萬歷年間，便(bian)以(yi)(yi)蘇州(zhou)為中心(xin)擴(kuo)展到長江以(yi)(yi)南和錢塘江以(yi)(yi)北各地，萬歷末年還流入北京。這(zhe)樣昆(kun)山腔便(bian)成(cheng)為明(ming)代(dai)中葉(xie)至清代(dai)中葉(xie)影響最大(da)的聲腔劇種。

昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲是明朝中(zhong)(zhong)葉(xie)至清代中(zhong)(zhong)葉(xie)戲(xi)曲中(zhong)(zhong)影響最大的(de)(de)(de)(de)(de)聲腔劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)，很多劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)都(dou)(dou)是在(zai)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)發展(zhan)起來的(de)(de)(de)(de)(de)，被稱(cheng)為(wei)“百戲(xi)之(zhi)祖，百戲(xi)之(zhi)師(shi)”，有 “中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)曲之(zhi)母”的(de)(de)(de)(de)(de)雅稱(cheng)。即時，無錫昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲社對昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲起到了繁(fan)榮推廣的(de)(de)(de)(de)(de)作用。昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲(xi)曲史上(shang)具有最完整表演(yan)體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)深厚，遺產豐富，是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)文(wen)化藝術高度發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)成果，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學史、戲(xi)曲史、音樂史、舞蹈(dao)史上(shang)占有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)地位。昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲的(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)，也有它(ta)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)系(xi)、風格，它(ta)最大的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)是抒情性(xing)強(qiang)、動作細膩，歌唱(chang)與(yu)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)身段(duan)結合得巧妙而和(he)諧。在(zai)語言上(shang)，該劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)原先分南曲和(he)北曲：南昆(kun)(kun)(kun)(kun)以蘇(su)州(zhou)白話(hua)為(wei)主，北昆(kun)(kun)(kun)(kun)以大都(dou)(dou)韻白和(he)京白為(wei)主。

昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)唱腔(qiang)華(hua)麗(li)婉轉、念白儒雅、表演細膩、舞蹈飄逸，加上(shang)完美的(de)(de)舞臺置景，可以說(shuo)在戲曲(qu)(qu)表演的(de)(de)各個方(fang)面都(dou)達到了(le)(le)最高境界。正因(yin)如此(ci)，許(xu)多地方(fang)劇(ju)(ju)種，如晉(jin)劇(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)、川(chuan)劇(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)、越(yue)劇(ju)(ju)、閩(min)劇(ju)(ju)等(deng)，都(dou)受到過昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝(yi)術多方(fang)面哺育和(he)滋(zi)養。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)許(xu)多劇(ju)(ju)本，如《牡(mu)丹亭》《長生殿》《桃花扇》等(deng)，都(dou)是古代戲曲(qu)(qu)文學中(zhong)(zhong)的(de)(de)不朽(xiu)之作。昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)文秉承了(le)(le)唐(tang)詩(shi)、宋(song)詞(ci)、元(yuan)曲(qu)(qu)的(de)(de)文學傳(chuan)統，曲(qu)(qu)牌則有(you)許(xu)多與宋(song)詞(ci)元(yuan)曲(qu)(qu)相同(tong)。這(zhe)為昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)發展打下了(le)(le)良好的(de)(de)文化基(ji)礎，同(tong)時也造就了(le)(le)一大批昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)作家和(he)音樂家，這(zhe)其(qi)中(zhong)(zhong)梁辰魚、湯(tang)顯祖、洪升、孔尚任、李玉(yu)、李漁(yu)、葉崖等(deng)都(dou)是中(zhong)(zhong)國戲曲(qu)(qu)和(he)文學史上(shang)的(de)(de)杰出代表。

從(cong)昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)歷史發(fa)展(zhan)上看， 18世(shi)紀(ji)之前(qian)的(de)(de) 400年，是昆曲(qu)(qu)(qu)逐漸成(cheng)熟并日趨鼎盛的(de)(de)時期(qi)。在這段(duan)時間(jian)里，昆曲(qu)(qu)(qu)一(yi)直以一(yi)種完美的(de)(de)表現方(fang)(fang)式向(xiang)人(ren)們展(zhan)示著世(shi)間(jian)的(de)(de)萬般(ban)風情。正是這種富麗華美的(de)(de)演出(chu)(chu)氛圍，附庸風雅的(de)(de)刻意追求，使得昆曲(qu)(qu)(qu)日益走向(xiang)文雅、繁難的(de)(de)境地。18世(shi)紀(ji)后期(qi)，地方(fang)(fang)戲開始興起，它們的(de)(de)出(chu)(chu)現打破了(le)長(chang)期(qi)以來形(xing)成(cheng)的(de)(de)演出(chu)(chu)格局，戲曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)發(fa)展(zhan)也由貴族化向(xiang)大眾化過渡(du)，昆曲(qu)(qu)(qu)至此(ci)開始走下坡(po)路。

20世紀中葉，昆曲(qu)(qu)(qu)敗落之勢更顯，許(xu)多昆曲(qu)(qu)(qu)藝人轉(zhuan)行(xing)(xing)演(yan)出流行(xing)(xing)的京劇(ju)。1949年(nian)新(xin)中國成立，大力(li)扶持和振(zhen)興中國傳統的戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)事業，昆曲(qu)(qu)(qu)才有(you)幸(xing)得以重獲(huo)新(xin)生。1956年(nian)，浙江昆劇(ju)團改編演(yan)出的《十五貫》在全(quan)國產生廣(guang)泛(fan)的影響，周總(zong)理(li)曾感(gan)慨地說：“一出戲(xi)救活了一個劇(ju)種。” 之后，全(quan)國許(xu)多地方(fang)相繼恢復了昆曲(qu)(qu)(qu)劇(ju)團。

2001年5月18日，聯合國(guo)教(jiao)科文組織在巴黎宣(xuan)布第(di)一(yi)批“人類(lei)口頭和非物(wu)質遺(yi)產代表作”名單，其中(zhong)包括中(zhong)國(guo)的昆曲藝術(shu)，中(zhong)國(guo)成為首次獲此殊榮的19個國(guo)家之一(yi)。

金(jin)代(dai)和元(yuan)代(dai)，在那時的北方興起(qi)雜劇，由(you)許多角色扮演故事。在南(nan)方的戲文起(qi)源于建炎南(nan)渡前后。明太祖洪武年(nian)間時，南(nan)戲文加北雜劇成傳奇(qi)。

根據文征明(ming)(ming)手錄(lu)的(de)(de)(de)婁江魏(wei)良輔(fu)《南(nan)(nan)詞引正》一(yi)文記(ji)(ji)載，“元朝有(you)(you)顧(gu)(gu)堅(jian)(jian)(jian)者，雖離(li)昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)三十里(li)，居千墩(今(jin)千燈鎮)，精于南(nan)(nan)辭，善(shan)作(zuo)古賦。擴(kuo)廓帖木兒聞其善(shan)歌，屢招(zhao)不(bu)(bu)屈。善(shan)發南(nan)(nan)曲(qu)之(zhi)奧，故(gu)國初有(you)(you)“昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)”之(zhi)稱(cheng)”，元代末年(nian)昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)顧(gu)(gu)堅(jian)(jian)(jian)為(wei)(wei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)創始人。今(jin)昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)千燈鎮有(you)(you)顧(gu)(gu)堅(jian)(jian)(jian)紀念(nian)館。明(ming)(ming)代昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)戲曲(qu)四(si)大(da)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)之(zhi)一(yi)。元代末年(nian)，南(nan)(nan)戲傳到(dao)昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)地區后(hou)(hou)，與當地的(de)(de)(de)民間(jian)曲(qu)調互(hu)相結合，形成了(le)富有(you)(you)當地特(te)(te)色的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)，在音樂家(jia)顧(gu)(gu)堅(jian)(jian)(jian)推動下(xia)，有(you)(you)長足(zu)的(de)(de)(de)發展。根據周(zhou)玄(xuan)暐的(de)(de)(de)《涇林續記(ji)(ji)》，明(ming)(ming)太祖(zu)朱元璋也(ye)注意到(dao)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)，可見(jian)當時昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)規(gui)模(mo)已經不(bu)(bu)小。明(ming)(ming)朝正德、嘉靖年(nian)間(jian)清曲(qu)唱家(jia)魏(wei)良輔(fu)繼承古來(lai)(lai)“以文化樂”的(de)(de)(de)傳統，改良昆(kun)(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)(qiang)，采用中(zhong)州韻系，依字聲(sheng)(sheng)行(xing)腔(qiang)(qiang)(qiang)，“調用水(shui)磨，拍挨冷板(ban)”，使昆(kun)(kun)(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)具(ju)細膩婉轉的(de)(de)(de)特(te)(te)色，因之(zhi)又有(you)(you)“水(shui)磨調”、“水(shui)磨腔(qiang)(qiang)(qiang)”之(zhi)稱(cheng)。稍遲(chi)出現了(le)用昆(kun)(kun)(kun)(kun)腔(qiang)(qiang)(qiang)演(yan)唱的(de)(de)(de)傳奇新作(zuo)《玉(yu)玦(jue)記(ji)(ji)》、《鳴鳳記(ji)(ji)》、《浣(huan)紗記(ji)(ji)》等，新腔(qiang)(qiang)(qiang)始風行(xing)大(da)江南(nan)(nan)北，成為(wei)(wei)領導性(xing)的(de)(de)(de)戲曲(qu)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)。明(ming)(ming)萬歷到(dao)清乾隆年(nian)間(jian)，前(qian)后(hou)(hou)一(yi)百(bai)多年(nian)為(wei)(wei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)全盛時代，昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)舞臺藝術亦在清朝中(zhong)葉發展成熟。此(ci)后(hou)(hou)花部(bu)興(xing)起，以昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)雅部(bu)逐漸退(tui)出舞臺，然薪盡(jin)火傳，其聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)和(he)表演(yan)藝術深刻的(de)(de)(de)影響了(le)后(hou)(hou)來(lai)(lai)劇(ju)(ju)種(zhong)，如京劇(ju)(ju)；民間(jian)曲(qu)社唱曲(qu)活動也(ye)一(yi)直綿延不(bu)(bu)絕，成為(wei)(wei)保存曲(qu)唱規(gui)范的(de)(de)(de)主力。

花部又(you)稱(cheng)“亂彈”，根據《揚州畫舫錄》卷五，特(te)別以“亂彈”來統稱(cheng)花部諸調便(bian)可以知道(dao)。徐扶明《亂談亂彈》一文指出，“亂彈”又(you)名“鸞彈”、“爛彈”、“亂談”。花部腔調劇種中所用的(de)音樂(le)風(feng)格較(jiao)活潑嘈雜。

起源形成

昆曲(qu)是(shi)出(chu)現于中(zhong)(zhong)國明代的(de)一種新興戲劇樣(yang)式(shi)，從16世紀晚期開始，它逐漸占據了劇壇的(de)中(zhong)(zhong)心地位，成為此后兩百多年間(jian)最(zui)重要的(de)戲劇形式(shi)。昆曲(qu)從起(qi)源到正式(shi)形成經歷了一個(ge)漫(man)長(chang)的(de)過程。

根據所(suo)能見到的(de)資料，大約在(zai)南宋(song)光宗皇(huang)帝時期，浙(zhe)江永嘉的(de)一種(zhong)地方(fang)小戲迅速(su)崛起，它以南方(fang)民間音(yin)樂為主(zhu)要演唱曲(qu)調，所(suo)以被稱(cheng)為南戲。南戲保留了許多民間藝術的(de)特(te)點，不(bu)受任何(he)清規戒(jie)律(lv)約束，演出自由活潑，帶有較大的(de)隨意性。在(zai)發展過程中(zhong)，南戲逐步吸(xi)收了唐宋(song)以來多種(zhong)成熟的(de)傳(chuan)統音(yin)樂形式(shi)，日漸走(zou)向豐富和(he)細致。但由于缺少上層(ceng)知識分子的(de)參與，它一時還無法克服自身所(suo)帶有的(de)種(zhong)種(zhong)先天或后天缺陷，以致于長期徘徊在(zai)一個不(bu)太高的(de)層(ceng)次上。

明(ming)代初年，南(nan)戲(xi)(xi)一(yi)方面從以(yi)北(bei)方曲調演唱的(de)雜(za)劇中汲取寶貴藝術經驗，一(yi)方面吸引部分知識精英加盟，呈現出嶄新的(de)面貌。明(ming)朝的(de)開國(guo)皇帝朱元璋讀到高明(ming)（？―1359）編寫的(de)南(nan)戲(xi)(xi)劇本《琵琶記》后(hou)，大(da)為稱賞，專(zhuan)門(men)叫人在宮(gong)廷中排演。可見明(ming)初的(de)南(nan)戲(xi)(xi)已(yi)經開始向更高雅的(de)藝術境界(jie)邁(mai)進，由此得到上層社(she)會的(de)積極肯定。

南(nan)戲(xi)之所以能夠如(ru)此迅速地(di)取得(de)進展，與其本(ben)身所具備的(de)(de)(de)靈(ling)活(huo)性(xing)有著相當密切(qie)的(de)(de)(de)關系，而這(zhe)種靈(ling)活(huo)性(xing)集中(zhong)體現在它(ta)演唱曲(qu)調(diao)的(de)(de)(de)繁衍變(bian)化(hua)之中(zhong)。從南(nan)宋(song)到(dao)明(ming)代(dai)，南(nan)戲(xi)在流傳(chuan)過程(cheng)中(zhong)不(bu)斷(duan)與各地(di)方(fang)(fang)言(yan)和(he)民間音樂相結合(he)，發展出多種不(bu)同風(feng)格的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)曲(qu)調(diao)。它(ta)與昆(kun)(kun)山(shan)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)音樂及吳語結合(he)而形成的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)便是(shi)(shi)(shi)昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)前身。必須注意的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)種清唱的(de)(de)(de)音樂形式，還(huan)沒(mei)有用來表(biao)演完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)戲(xi)劇情節。明(ming)代(dai)中(zhong)葉以前，昆(kun)(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)范圍不(bu)是(shi)(shi)(shi)很(hen)大(da)，僅在蘇州(zhou)一(yi)帶流行。當時(shi)的(de)(de)(de)蘇州(zhou)在經(jing)(jing)濟、文(wen)化(hua)等方(fang)(fang)面遙遙領先，是(shi)(shi)(shi)東南(nan)地(di)區首屈一(yi)指的(de)(de)(de)大(da)都會。經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)繁榮帶動了(le)(le)文(wen)化(hua)藝術的(de)(de)(de)發展，昆(kun)(kun)曲(qu)就在這(zhe)樣的(de)(de)(de)背景下走(zou)到(dao)了(le)(le)社會文(wen)化(hua)大(da)舞臺的(de)(de)(de)中(zhong)心。

開發(fa)出昆(kun)曲(qu)(qu)所(suo)蘊涵的(de)(de)藝術潛力，使(shi)之成為一(yi)種重要演唱形式的(de)(de)是民(min)(min)間音樂家魏良(liang)輔（生卒年不(bu)詳）。同中(zhong)國歷史上(shang)許多杰出的(de)(de)民(min)(min)間藝術家相仿，魏良(liang)輔的(de)(de)生平記載(zai)十分簡略。結合(he)當時人著作中(zhong)的(de)(de)一(yi)些材料可以(yi)(yi)知道，他大(da)約(yue)生活在明(ming)代嘉(jia)靖(jing)、隆(long)慶年間，原籍江西豫章(zhang)，長期寄(ji)居太(tai)倉(cang)，以(yi)(yi)演唱民(min)(min)間曲(qu)(qu)調(diao)(diao)為職(zhi)業(ye)。這種職(zhi)業(ye)使(shi)魏良(liang)輔接觸(chu)到北方和(he)(he)南方的(de)(de)多種曲(qu)(qu)調(diao)(diao)，通過比較研究(jiu)，他對昆(kun)山腔曲(qu)(qu)調(diao)(diao)平直(zhi)簡單、缺少起伏變化這一(yi)狀況日漸感到不(bu)滿，于是和(he)(he)一(yi)批藝術上(shang)的(de)(de)志同道合(he)者親密(mi)合(he)作，開始了對昆(kun)山腔的(de)(de)全面(mian)改(gai)革。

這(zhe)種(zhong)改革分演(yan)唱(chang)和(he)伴奏兩(liang)個方面(mian)進行。魏(wei)良(liang)(liang)輔(fu)等民間(jian)音樂家(jia)在原來(lai)昆(kun)(kun)山(shan)腔的(de)(de)(de)基礎上，匯集南(nan)方和(he)北(bei)(bei)方各種(zhong)曲(qu)調(diao)的(de)(de)(de)優長(chang)之處(chu)，同(tong)時借鑒(jian)江南(nan)民歌小調(diao)音樂，整(zheng)合(he)出一種(zhong)不同(tong)以(yi)往的(de)(de)(de)新(xin)式曲(qu)調(diao)，演(yan)唱(chang)時注意使歌詞的(de)(de)(de)音調(diao)與曲(qu)調(diao)相配合(he)，同(tong)時延長(chang)字的(de)(de)(de)音節，造成舒緩(huan)的(de)(de)(de)節奏，給人(ren)以(yi)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)音樂美感，這(zhe)就是流(liu)傳后世的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)。魏(wei)良(liang)(liang)輔(fu)善(shan)于演(yan)唱(chang)，但(dan)對(dui)樂器(qi)并不精(jing)通。在改革昆(kun)(kun)山(shan)腔的(de)(de)(de)過程中(zhong)，他(ta)得(de)到了(le)河北(bei)(bei)人(ren)張野塘（生(sheng)卒年不詳(xiang)）的(de)(de)(de)大力幫助。張野塘是個很有才華的(de)(de)(de)民間(jian)音樂家(jia)，他(ta)充分發揮(hui)自己的(de)(de)(de)專長(chang)，協助魏(wei)良(liang)(liang)輔(fu)將北(bei)(bei)方曲(qu)調(diao)吸收到南(nan)方的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)中(zhong)來(lai)，同(tong)時對(dui)原來(lai)北(bei)(bei)方曲(qu)調(diao)的(de)(de)(de)伴奏樂器(qi)三弦進行改造，將它與簫、笛、拍(pai)板、琵琶、鑼鼓等樂器(qi)共同(tong)用在昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)伴奏之中(zhong)，使其唱(chang)腔變(bian)得(de)委婉(wan)、細膩、流(liu)利(li)悠遠，被(bei)人(ren)稱(cheng)之為“水磨(mo)腔”。

昆(kun)曲改革(ge)的(de)成功給魏良輔帶(dai)來(lai)了巨大的(de)聲譽，這種(zhong)新式(shi)的(de)曲調(diao)一經問世(shi)，立即以不(bu)可抗拒的(de)藝(yi)術(shu)魅力(li)征服了當時的(de)廣(guang)大聽眾。一批民間音樂家紛紛向魏良輔學習昆(kun)曲的(de)演唱技法，使得(de)這一優美的(de)曲調(diao)很快在周圍地區(qu)傳播開來(lai)。最(zui)早用昆(kun)曲形式(shi)演出(chu)的(de)劇作一般認為是昆(kun)山(shan)人梁辰魚（約1521―約1594）的(de)《浣紗(sha)記》。

據(ju)說梁(liang)辰(chen)魚曾得(de)到魏良(liang)輔的(de)(de)真傳，在昆(kun)(kun)曲演(yan)唱(chang)上具(ju)有(you)很高的(de)(de)造詣，在昆(kun)(kun)山當地(di)極受尊重，周(zhou)圍(wei)地(di)區(qu)的(de)(de)歌(ge)童、歌(ge)女爭著上門請他指(zhi)點演(yan)唱(chang)技巧，甚(shen)至還有(you)人不(bu)遠(yuan)千里來(lai)向他學習。梁(liang)辰(chen)魚同一(yi)些民間(jian)樂師合作，對魏良(liang)輔改革后的(de)(de)昆(kun)(kun)曲作了(le)進一(yi)步加工，創作出《浣紗記》劇本并用(yong)昆(kun)(kun)曲形式在舞臺上演(yan)出。

經過魏良輔的(de)(de)改革和梁辰魚的(de)(de)藝術(shu)實踐，昆曲的(de)(de)影響越來越大，很快傳播到(dao)江(jiang)蘇、浙江(jiang)的(de)(de)廣大地區，成為這些地域主要的(de)(de)戲劇形式。

發展興盛

在昆曲(qu)初步形成的(de)(de)過程中(zhong)，民間藝術家起了關鍵(jian)性的(de)(de)作(zuo)用。昆曲(qu)獲得較為完整的(de)(de)戲劇(ju)形態后(hou)，開(kai)始向更高的(de)(de)層(ceng)次發(fa)展，這(zhe)時(shi)許(xu)多(duo)一流的(de)(de)作(zuo)家、學者(zhe)參加(jia)進來(lai)，用精美的(de)(de)詩句和(he)生動曲(qu)折的(de)(de)故事撰(zhuan)寫了大量劇(ju)本。就在梁辰魚創作(zuo)《浣紗(sha)記》的(de)(de)同(tong)一時(shi)期(qi)，明(ming)代戲劇(ju)領域還誕生了另外兩部影響同(tong)樣巨大的(de)(de)作(zuo)品，那就是李開(kai)先（1502―1568）的(de)(de)《寶(bao)劍(jian)記》和(he)無名(ming)氏的(de)(de)《鳴鳳記》。它們本來(lai)并不是為昆曲(qu)演出(chu)而創作(zuo)的(de)(de)，后(hou)來(lai)改(gai)用昆曲(qu)演唱并成為昆曲(qu)重要的(de)(de)保(bao)留劇(ju)目。

《浣(huan)紗記(ji)(ji)》《寶劍記(ji)(ji)》《鳴鳳記(ji)(ji)》等劇作(zuo)主(zhu)(zhu)要圍繞(rao)政治(zhi)主(zhu)(zhu)題展開，而在此前后的另一(yi)(yi)些(xie)劇作(zuo)，如徐霖（1462―1538）的《繡襦記(ji)(ji)》、高濂（生卒年不(bu)詳(xiang)）的《玉簪記(ji)(ji)》等，則主(zhu)(zhu)要圍繞(rao)愛情主(zhu)(zhu)題展開。從此以后，政治(zhi)和(he)愛情成為昆曲劇作(zuo)的兩大主(zhu)(zhu)題，兩者(zhe)有時各自(zi)獨立(li)，有時又緊(jin)密結(jie)合在一(yi)(yi)起。

大(da)(da)約到(dao)了明代(dai)末(mo)期的(de)(de)萬歷年(nian)間，另(ling)一位昆(kun)曲發展史上(shang)偉(wei)大(da)(da)劇(ju)作家(jia)――湯(tang)顯祖(zu)（1550―1616）誕生(sheng)了。他比英國(guo)大(da)(da)戲劇(ju)家(jia)莎(sha)(sha)士(shi)比亞（1564―1616）大(da)(da)15歲，兩人(ren)在(zai)同(tong)一年(nian)去世。湯(tang)顯祖(zu)的(de)(de)《牡(mu)丹(dan)亭》大(da)(da)膽地將(jiang)閨門少女的(de)(de)愛情(qing)幻夢(meng)(meng)搬上(shang)舞臺，一經演(yan)出(chu)，立即引起巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)轟動。當莎(sha)(sha)士(shi)比亞的(de)(de)《仲夏(xia)夜之(zhi)夢(meng)(meng)》在(zai)伊麗(li)莎(sha)(sha)白(bai)時代(dai)的(de)(de)倫敦劇(ju)場贏得陣陣歡笑的(de)(de)時候，在(zai)中國(guo)富紳(shen)的(de)(de)家(jia)庭表演(yan)場地或(huo)民(min)間的(de)(de)露(lu)天劇(ju)場里(li)，《牡(mu)丹(dan)亭》中那個神秘而(er)綺麗(li)的(de)(de)夢(meng)(meng)境也正弄(nong)得人(ren)們如醉如癡(chi)。《牡(mu)丹(dan)亭》突破了中國(guo)傳統倫理(li)道(dao)德(de)中情(qing)與理(li)的(de)(de)沖突，試圖去追尋一種“情(qing)之(zhi)所至”，“生(sheng)者(zhe)可(ke)以(yi)死(si)，死(si)者(zhe)可(ke)以(yi)生(sheng)”的(de)(de)理(li)想愛情(qing)觀。

明(ming)代還有(you)一(yi)位昆曲(qu)(qu)劇作(zuo)家與湯顯(xian)祖有(you)著同樣(yang)重(zhong)要的(de)地位，他(ta)名叫沈璟(jing)(jing)（1553―1610），是江(jiang)蘇吳江(jiang)人(ren)。沈璟(jing)(jing)顯(xian)然不像湯顯(xian)祖那(nei)樣(yang)激烈，他(ta)思想較為(wei)正(zheng)統和保守(shou)，對于現(xian)行的(de)社會(hui)(hui)體(ti)制采取充分肯(ken)定的(de)態度(du)，這種態度(du)在他(ta)的(de)昆曲(qu)(qu)劇作(zuo)中(zhong)體(ti)現(xian)得(de)極為(wei)明(ming)顯(xian)。從藝術(shu)實踐的(de)角度(du)來看(kan)，沈璟(jing)(jing)的(de)昆曲(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)注重(zhong)戲劇自身(shen)的(de)藝術(shu)特性，為(wei)當時及后世的(de)劇作(zuo)家提供了(le)適合舞臺演出的(de)規范性樣(yang)本，自有(you)其不容抹殺的(de)積極意義。沈璟(jing)(jing)的(de)《義俠記》取材于《水滸傳》武松的(de)故(gu)事。它客(ke)觀反映了(le)奸人(ren)橫行、司法(fa)紊亂、官府貪贓枉(wang)法(fa)的(de)社會(hui)(hui)現(xian)實，認(ren)為(wei)這些都(dou)是倫理道德(de)敗壞的(de)具體(ti)表現(xian)，而(er)武松與流(liu)氓惡霸斗爭到底的(de)做(zuo)法(fa)是值得(de)肯(ken)定的(de)正(zheng)義行為(wei)。劇作(zuo)的(de)結尾表明(ming)，只有(you)自覺維護以(yi)皇帝(di)為(wei)中(zhong)心的(de)正(zheng)常社會(hui)(hui)秩序，才(cai)能恢復被少數人(ren)破壞了(le)的(de)道德(de)標準。沈璟(jing)(jing)以(yi)自己的(de)藝術(shu)主(zhu)張帶動(dong)和影響了(le)同地區的(de)一(yi)批劇作(zuo)家，在昆曲(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)領域形(xing)成吳江(jiang)派作(zuo)家群。

湯顯(xian)祖這樣的(de)(de)戲劇(ju)大師和(he)《牡丹亭》等杰(jie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)出現，吳江派這樣頗具(ju)實力(li)的(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)群體(ti)的(de)(de)形成(cheng)，標(biao)志著(zhu)昆(kun)曲創作(zuo)(zuo)開始進入(ru)全盛時期(qi)。在(zai)湯顯(xian)祖、沈璟等的(de)(de)帶動下(xia)，明(ming)代昆(kun)曲創作(zuo)(zuo)日新月異，碩果累(lei)(lei)累(lei)(lei)，先(xian)后產生了一大批著(zhu)名劇(ju)作(zuo)(zuo)。連元代的(de)(de)一些劇(ju)作(zuo)(zuo)也被吸收改(gai)造為昆(kun)曲劇(ju)本，用昆(kun)曲形式(shi)演(yan)出了。

伴隨著劇作的(de)(de)層出(chu)(chu)，是昆(kun)曲演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)異常興盛。昆(kun)曲演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)最集中的(de)(de)地(di)(di)區(qu)是江蘇(su)、安(an)徽(hui)、浙江一帶。為滿(man)足(zu)社會(hui)的(de)(de)需要，萬歷年間，這些地(di)(di)區(qu)出(chu)(chu)現了不少專(zhuan)門演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)昆(kun)曲的(de)(de)民間職業戲班(ban)(ban)，其中以(yi)蘇(su)州(zhou)的(de)(de)瑞(rui)霞班(ban)(ban)、吳徽(hui)州(zhou)班(ban)(ban)，南京(jing)的(de)(de)郝(hao)可成(cheng)班(ban)(ban)、陳養行班(ban)(ban)，常熟的(de)(de)虞山班(ban)(ban)，上海的(de)(de)曹成(cheng)班(ban)(ban)等(deng)最為有名(ming)。天啟、崇禎(zhen)年間，民間昆(kun)曲戲班(ban)(ban)的(de)(de)數(shu)量(liang)迅猛(meng)增(zeng)加(jia)，僅南京(jing)一地(di)(di)，昆(kun)曲戲班(ban)(ban)就達幾十個之多(duo)。

與民間戲班相比，由文人和紳(shen)士階(jie)層私人家庭組織建立的(de)昆曲戲班數量(liang)更(geng)(geng)為龐大(da)，演出(chu)也(ye)更(geng)(geng)為頻(pin)繁。由于(yu)得到作家、學(xue)者的(de)悉心指導和充分的(de)經濟保障，家庭昆曲戲班的(de)演出(chu)一般比較(jiao)精美，總(zong)體水平也(ye)往往超過(guo)民間戲班。

除(chu)了民(min)間昆曲(qu)戲(xi)班(ban)和家庭昆曲(qu)戲(xi)班(ban)的(de)演出(chu)外，業余(yu)演員的(de)登臺(tai)表(biao)演也是明(ming)代昆曲(qu)演出(chu)的(de)一個重要組成部分。這些(xie)業余(yu)演員中有(you)作家、學(xue)者，有(you)經濟較(jiao)為寬裕的(de)平民(min)，有(you)民(min)間樂師，有(you)自由職業者，還有(you)文化素養較(jiao)高的(de)妓女(nv)。

明代晚期，昆(kun)曲(qu)演出(chu)進入宮廷，成為(wei)供皇(huang)帝娛樂的新形式。與此同(tong)時，昆(kun)曲(qu)突破(po)區域(yu)(yu)限制，在北方也得到廣泛的傳(chuan)播，真正(zheng)徹底地為(wei)全(quan)社會所共(gong)同(tong)接受(shou)。這(zhe)一(yi)階段，明代昆(kun)曲(qu)領域(yu)(yu)名家(jia)輩出(chu)，體(ti)現出(chu)一(yi)種(zhong)整(zheng)體(ti)的實力(li)。無論是戲(xi)劇作家(jia)、學者還是民間(jian)昆(kun)曲(qu)藝術家(jia)都勤于思索(suo)，勇于實踐，憑著自己的能力(li)與才(cai)華將昆(kun)曲(qu)不(bu)斷引向更高(gao)的層次(ci)。

進入清(qing)(qing)代(dai)以后(hou)，昆(kun)曲(qu)(qu)仍(reng)然保持(chi)著持(chi)續興盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)勢(shi)頭(tou)。明(ming)(ming)末清(qing)(qing)初，繼吳江派(pai)之后(hou)，蘇州(zhou)地(di)區(qu)又出(chu)現了(le)一(yi)(yi)個昆(kun)曲(qu)(qu)作(zuo)家(jia)群，后(hou)人(ren)稱(cheng)之為蘇州(zhou)派(pai)。與(yu)前輩劇作(zuo)家(jia)相比，他們(men)更加關注(zhu)現實，力圖用自己的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)來(lai)挽救時勢(shi)，矯正人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)偏差。雖然蘇州(zhou)派(pai)劇作(zuo)家(jia)并沒有(you)徹底擺脫官僚紳(shen)士階(jie)(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，但也給昆(kun)曲(qu)(qu)領域帶來(lai)了(le)不少新鮮的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息(xi)，明(ming)(ming)代(dai)各個時期的(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)圖景及(ji)新興市民階(jie)(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)思想和生(sheng)活狀(zhuang)況在他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)都(dou)有(you)不同程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)反映。在藝術上，他們(men)超(chao)越了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)過(guo)分(fen)重視優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)傳(chuan)統，顯示出(chu)宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)風格。蘇州(zhou)派(pai)劇作(zuo)家(jia)中(zhong)以李玉（生(sheng)卒年不詳）的(de)(de)(de)(de)(de)成就為最大(da)，他充分(fen)掌握了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)表演的(de)(de)(de)(de)(de)特點，在創作(zuo)中(zhong)將舞臺(tai)性(xing)(xing)與(yu)文學(xue)性(xing)(xing)結合起來(lai)，寫(xie)出(chu)《清(qing)(qing)忠譜》《千忠戮》《一(yi)(yi)捧雪》《占(zhan)花魁》等(deng)三(san)十多種優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)作(zuo)品，贏得了(le)當時及(ji)后(hou)世大(da)批觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，在明(ming)(ming)末清(qing)(qing)初的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)舞臺(tai)上產生(sheng)過(guo)不小的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。

跨越(yue)兩個朝代(dai)的(de)(de)蘇州(zhou)派劇(ju)作(zuo)家為清初昆曲創作(zuo)開辟了道路，康熙年間，洪升（1645―1704）的(de)(de)《長(chang)生殿》和(he)孔尚任（1648―1718）的(de)(de)《桃花扇(shan)》兩部集(ji)大成式的(de)(de)重要昆曲作(zuo)品相繼問世，標志(zhi)著(zhu)新一輪(lun)昆曲創作(zuo)高潮(chao)的(de)(de)到來(lai)。

清代(dai)初年還有(you)一位十分(fen)重要的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)李(li)漁(yu)（1611―1680）。李(li)漁(yu)是個(ge)天才型的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia)。李(li)漁(yu)平生創作(zuo)(zuo)了(le)十個(ge)昆曲劇(ju)本，還撰寫了(le)在中國戲劇(ju)理論史上(shang)占有(you)極其重要地(di)位的(de)(de)(de)(de)《閑情偶寄》。他在藝(yi)術上(shang)有(you)很多新穎的(de)(de)(de)(de)見解，但政治思想卻偏于保守(shou)，認為劇(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)應該藝(yi)術地(di)處理作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)意識(shi)形態內(nei)容，以使(shi)觀眾在審美過程中不知不覺(jue)地(di)接受(shou)封建倫理道(dao)德(de)思想的(de)(de)(de)(de)熏陶(tao)。

李漁昆曲創(chuang)作的(de)(de)(de)代表作是(shi)《風箏(zheng)(zheng)誤(wu)》，劇中(zhong)的(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)是(shi)一(yi)個(ge)名叫韓(han)(han)世勛(xun)的(de)(de)(de)書生，他(ta)(ta)父母(mu)早亡，借住在父親生前的(de)(de)(de)朋友(you)戚天袞(gun)家(jia)中(zhong)。戚家(jia)的(de)(de)(de)兒子戚施(shi)面(mian)貌丑陋，性格粗俗，一(yi)天他(ta)(ta)在外面(mian)放風箏(zheng)(zheng)，不料(liao)風箏(zheng)(zheng)掉進了(le)一(yi)戶(hu)姓(xing)詹(zhan)的(de)(de)(de)人(ren)家(jia)。討回(hui)風箏(zheng)(zheng)時，發現詹(zhan)家(jia)二小姐(jie)在上面(mian)題(ti)了(le)一(yi)首詩。韓(han)(han)世勛(xun)故意(yi)將另一(yi)只(zhi)風箏(zheng)(zheng)放進詹(zhan)府(fu)試探，很(hen)快就接到(dao)詹(zhan)家(jia)小姐(jie)的(de)(de)(de)邀請。他(ta)(ta)到(dao)詹(zhan)府(fu)去赴(fu)約會(hui)，沒想到(dao)遇見的(de)(de)(de)卻是(shi)丑陋愚蠢的(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)大(da)(da)小姐(jie)，嚇得(de)慌忙逃跑。后來丑陋的(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)大(da)(da)小姐(jie)嫁(jia)給了(le)戚施(shi)，韓(han)(han)世勛(xun)在文(wen)官(guan)考試中(zhong)取得(de)第一(yi)名，戚天袞(gun)叫他(ta)(ta)和美麗的(de)(de)(de)詹(zhan)家(jia)二小姐(jie)結婚。韓(han)(han)世勛(xun)誤(wu)以為要娶的(de)(de)(de)是(shi)前次(ci)所見的(de)(de)(de)丑女，堅決不肯答應。直到(dao)與新娘(niang)在洞房中(zhong)見了(le)面(mian)，才徹底澄清(qing)誤(wu)會(hui)。這是(shi)一(yi)部幽(you)默的(de)(de)(de)風俗喜劇，思(si)想平庸而(er)技巧純熟，舞臺演出效果十分理想。

從清代(dai)(dai)初年到(dao)清代(dai)(dai)中葉，昆曲(qu)演出(chu)繼續保(bao)持了較(jiao)為旺(wang)盛的勢(shi)頭，各種家庭劇團和(he)職業(ye)劇團也仍是演出(chu)的主(zhu)要力量。宮廷(ting)昆曲(qu)演出(chu)也有所發展(zhan)，清代(dai)(dai)初年主(zhu)要是演出(chu)各種經(jing)典劇目的選場(chang)，乾隆時期，一(yi)些(xie)文化官員奉命創作(zuo)了部(bu)分篇幅較(jiao)長的大戲，將昆曲(qu)演出(chu)完全納入了宮廷(ting)文化的范疇(chou)。

花雅之爭

來自民間的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)曾以(yi)優美清(qing)(qing)新的(de)(de)(de)(de)風格超越了其他簡單粗率的(de)(de)(de)(de)戲劇樣式而(er)登上(shang)時(shi)代(dai)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)巔峰(feng)，遺憾的(de)(de)(de)(de)是(shi)，到了清(qing)(qing)代(dai)中(zhong)葉，昆曲(qu)經過長時(shi)間的(de)(de)(de)(de)繁盛(sheng)之后(hou)，日漸失去原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)活力(li)(li)，開(kai)始走向衰微。眾所(suo)周(zhou)知，昆曲(qu)的(de)(de)(de)(de)繁榮(rong)是(shi)與眾多作(zuo)家、學者的(de)(de)(de)(de)全力(li)(li)投入分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)，待(dai)到湯顯祖、李(li)玉、洪升、孔(kong)尚任等引領過時(shi)代(dai)思潮的(de)(de)(de)(de)知識精英消逝在歷(li)史的(de)(de)(de)(de)地平(ping)線以(yi)外(wai)，昆曲(qu)便無奈(nai)地陷入了前(qian)所(suo)未(wei)有的(de)(de)(de)(de)沉寂之中(zhong)。平(ping)庸的(de)(de)(de)(de)后(hou)繼者們難(nan)以(yi)達(da)到前(qian)代(dai)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)水準(zhun)，只知道按照日益(yi)僵化死板的(de)(de)(de)(de)規(gui)范進(jin)行創作(zuo)，推出一(yi)部(bu)又一(yi)部(bu)面目雷同(tong)、毫無新意的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

在藝術上(shang)，細膩(ni)幽雅的昆曲也開始(shi)顯露(lu)出遠離(li)大眾欣賞趣味的一面，過分(fen)(fen)雕琢的歌(ge)詞(ci)、過分(fen)(fen)悠長的演唱、過分(fen)(fen)緩慢的節(jie)奏讓普通觀眾越來越難(nan)以接受。

清政府頒布的(de)包括禁(jin)(jin)止官員(yuan)擁有家(jia)庭戲班的(de)禁(jin)(jin)令，使家(jia)庭昆曲(qu)劇(ju)團不復存(cun)在(zai)，文(wen)人(ren)和紳士(shi)階層與昆曲(qu)的(de)密切(qie)聯系(xi)遭到了(le)致命的(de)破壞，昆曲(qu)失去(qu)了(le)最后(hou)也是(shi)最重要(yao)的(de)社(she)會基礎，只(zhi)能在(zai)苦(ku)苦(ku)撐持中(zhong)不斷衰落下去(qu)。

清代中葉以后(hou)，各種演(yan)唱地方戲曲(qu)逐(zhu)漸興起，它們(men)粗獷的格調、旺(wang)盛的生命(ming)力，豐(feng)富多變的形式(shi)，被人(ren)們(men)稱之為“花部”。在它們(men)的猛力沖擊(ji)下，昆曲(qu)逐(zhu)漸退(tui)出了主(zhu)流舞臺，也宣告了中國戲劇史上(shang)一個新時代的到(dao)來。這些新出現的戲曲(qu)樣式(shi)往往是(shi)以歌舞為主(zhu)、情節(jie)簡單的民間小戲，或者是(shi)昆曲(qu)和其(qi)他傳(chuan)統劇作(zuo)的改編(bian)本。

與(yu)被人(ren)們(men)稱之(zhi)為(wei)“雅部”的(de)(de)昆(kun)曲(qu)相(xiang)比，它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)語(yu)言顯(xian)得粗糙而(er)雜(za)亂，其中甚(shen)至存(cun)在著邏輯混(hun)亂、句法錯(cuo)誤的(de)(de)弊病(bing)。這是(shi)(shi)因為(wei)這些戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)作(zuo)者大多是(shi)(shi)一些文化(hua)水(shui)平不高的(de)(de)民間藝術家(jia)，他(ta)(ta)們(men)不懂詩(shi)歌格律(lv)，也(ye)沒有系統學(xue)習過傳統的(de)(de)經(jing)典作(zuo)品，但(dan)他(ta)(ta)們(men)卻(que)有文人(ren)作(zuo)家(jia)、學(xue)者所無法企及的(de)(de)一些長處，那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)對民間藝術和大眾(zhong)語(yu)言相(xiang)當熟悉，對普通觀眾(zhong)的(de)(de)心態也(ye)比較了(le)解，知道(dao)一出(chu)戲(xi)(xi)(xi)怎樣才能吸引觀眾(zhong)的(de)(de)注意(yi)力。他(ta)(ta)們(men)創作(zuo)的(de)(de)那些貼近生活(huo)、貼近觀眾(zhong)的(de)(de)地(di)方戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)就(jiu)(jiu)這樣顛覆了(le)昆(kun)曲(qu)優雅的(de)(de)美(mei)學(xue)傳統，顯(xian)示出(chu)樸質(zhi)真(zhen)淳、撼人(ren)心魄的(de)(de)藝術魅力。可以(yi)說，這些地(di)方戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)之(zhi)所以(yi)能戰(zhan)勝昆(kun)曲(qu)，一個重要原因就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)它(ta)(ta)們(men)擁有了(le)當初(chu)昆(kun)曲(qu)征服(fu)觀眾(zhong)時所具備的(de)(de)真(zhen)誠和淳樸。換言之(zhi)，昆(kun)曲(qu)之(zhi)所以(yi)衰(shuai)落，也(ye)正是(shi)(shi)由(you)于它(ta)(ta)背叛了(le)成(cheng)功(gong)時的(de)(de)藝術信條，走到了(le)自己的(de)(de)反面。

為了(le)與地方戲(xi)(xi)(xi)劇競(jing)爭，昆(kun)(kun)曲(qu)戲(xi)(xi)(xi)班作了(le)一定程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)改革。清代(dai)民間表演藝術(shu)(shu)家們(men)不再在(zai)舞臺(tai)上(shang)演出完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)劇目(mu)，他們(men)在(zai)昆(kun)(kun)曲(qu)原劇基(ji)礎上(shang)，挑出一些精(jing)彩的(de)(de)(de)(de)(de)場次或段(duan)落作了(le)天才(cai)性的(de)(de)(de)(de)(de)再創造，在(zai)表演中充分發揮歌唱的(de)(de)(de)(de)(de)技巧，增進戲(xi)(xi)(xi)劇動作的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感和(he)(he)難(nan)度，同時增添一些滑(hua)稽有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)，用來沖淡典雅的(de)(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)給觀眾帶來的(de)(de)(de)(de)(de)隔閡。這便誕生(sheng)了(le)“折子戲(xi)(xi)(xi)”。在(zai)長(chang)期演出過程(cheng)中，這些昆(kun)(kun)曲(qu)“折子戲(xi)(xi)(xi)”在(zai)內容(rong)(rong)和(he)(he)形(xing)式兩方面(mian)都不斷得到豐富和(he)(he)發展，充實進許(xu)多生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)，使(shi)劇作內容(rong)(rong)更加完(wan)美(mei)，人物形(xing)象更加鮮明，故而具有(you)持(chi)久的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)魅(mei)力，令人百看(kan)不厭。

此(ci)外，清(qing)代(dai)民間表演(yan)藝(yi)術家還特意(yi)編創(chuang)了一些內容(rong)通俗的(de)(de)短劇(ju)和場面火爆的(de)(de)武戲，與傳統劇(ju)目選場同臺演(yan)出。這(zhe)些新增(zeng)劇(ju)目帶有(you)濃郁的(de)(de)生活氣息(xi)，清(qing)新明快，熱(re)鬧(nao)有(you)趣，深為當時的(de)(de)觀眾所喜聞樂見。就這(zhe)樣，清(qing)代(dai)中(zhong)葉以后的(de)(de)昆(kun)曲憑借經(jing)典劇(ju)目的(de)(de)“折子戲”和新編短劇(ju)繼(ji)續活躍(yue)在(zai)舞臺上，在(zai)與各種地方戲劇(ju)的(de)(de)競爭(zheng)中(zhong)重新激發出藝(yi)術的(de)(de)生機。

另(ling)一方面，在舞臺演出(chu)的(de)(de)(de)競(jing)爭中(zhong)，昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)藝(yi)術元素為各種地(di)方戲(xi)劇所吸收，促成(cheng)了(le)地(di)方戲(xi)劇的(de)(de)(de)繁榮(rong)和(he)京(jing)劇的(de)(de)(de)誕生。新興(xing)的(de)(de)(de)京(jing)劇繼承了(le)昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)部分劇目和(he)曲(qu)(qu)(qu)牌，在很大程(cheng)度上沿(yan)用了(le)昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)行當和(he)表(biao)演體制(zhi)，同時克服了(le)昆曲(qu)(qu)(qu)語言(yan)的(de)(de)(de)局限性，從(cong)而贏得觀(guan)眾的(de)(de)(de)擁(yong)戴，成(cheng)為繼昆曲(qu)(qu)(qu)之后主宰中(zhong)國(guo)劇壇(tan)的(de)(de)(de)重要戲(xi)劇樣式。

地域分布

昆山腔的流行

由(you)于(yu)昆(kun)班的(de)廣泛演(yan)出活動(dong)，萬歷(li)末年，昆(kun)曲(qu)(qu)經揚(yang)州(zhou)傳(chuan)入北京、湖南，躍居各(ge)腔之(zhi)首，成(cheng)為(wei)傳(chuan)奇劇本的(de)標準唱(chang)腔：“四方歌曲(qu)(qu)必宗吳(wu)門”[5] 。明末清(qing)初，昆(kun)曲(qu)(qu)又流(liu)傳(chuan)到四川、貴(gui)州(zhou)和廣東等地，發展成(cheng)為(wei)全(quan)國性(xing)劇種(zhong)。昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)演(yan)唱(chang)本來是(shi)以蘇州(zhou)的(de)吳(wu)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音為(wei)載體的(de)，但在(zai)傳(chuan)入各(ge)地之(zhi)后，便(bian)與(yu)各(ge)地的(de)方言(yan)和民間音樂相結(jie)合，衍變出眾多的(de)流(liu)派，構(gou)成(cheng)了(le)豐富多彩的(de)昆(kun)曲(qu)(qu)腔系(xi)，成(cheng)為(wei)了(le)具(ju)有全(quan)民族代(dai)表性(xing)的(de)戲曲(qu)(qu)。至清(qing)朝乾(qian)隆年間，昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)發展進入了(le)全(quan)盛時期(qi)，從(cong)此(ci)昆(kun)曲(qu)(qu)開始獨霸(ba)梨園，綿延至今六、七(qi)百年，成(cheng)為(wei)現今中國乃至世界現存最古(gu)老的(de)具(ju)有悠(you)久傳(chuan)統的(de)戲曲(qu)(qu)形態。

昆山(shan)腔(qiang)開始其流布(bu)區域，開始只(zhi)限于蘇州一帶，萬(wan)歷(li)年間，以(yi)蘇州為中心擴展到長江(jiang)以(yi)南和錢(qian)塘江(jiang)以(yi)北(bei)(bei)各地，萬(wan)歷(li)末(mo)年還流入北(bei)(bei)京(jing)，到了清代(dai)，由(you)于康熙喜愛昆曲，更使之(zhi)流行。這樣昆山(shan)腔(qiang)便(bian)成為明代(dai)中葉至清代(dai)中葉影響最大(da)的聲腔(qiang)劇種。

據學(xue)者研(yan)究(jiu)稱(cheng)，“昆曲所(suo)代(dai)表的(de)美學(xue)趣味(wei)雖(sui)然(ran)明顯是(shi)南方的(de)，尤其是(shi)江南地區(qu)的(de)，但(dan)是(shi)其文化身份(fen)卻并(bing)(bing)不屬于一(yi)時(shi)一(yi)地，它凝聚了中國(guo)廣(guang)大地區(qu)文人的(de)美學(xue)追求以(yi)及藝術創造。正是(shi)由于它是(shi)文人雅趣的(de)典范，才具有(you)極強的(de)覆(fu)蓋(gai)能力，有(you)得到廣(guang)泛傳播的(de)可(ke)能，并(bing)(bing)且在傳播過程中，基本保持著它在美學(xue)上的(de)內在的(de)一(yi)致性。

語音

唱念(nian)語音為有(you)入聲的中州韻，一些丑角的念(nian)白使用有(you)翹舌音的蘇白。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大多數戲曲一致，昆(kun)曲區分尖(jian)團音(yin)(yin)。精清從心邪母(mu)接細音(yin)(yin)的讀尖(jian)音(yin)(yin)，見溪群曉(xiao)匣母(mu)接細音(yin)(yin)的讀團音(yin)(yin)。

如：細[si]、戲(xi)[?i]、七[ts?i?]、氣[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和(he)有翹(qiao)舌音(yin)的(de)(de)吳(wu)語-蘇州(zhou)話的(de)(de)發音(yin)方法一(yi)致，舌頭抵下齒齦，不卷(juan)舌。平翹(qiao)分(fen)法和(he)蘇州(zhou)評彈(dan)略異。

蘇(su)州話(hua)無卷舌音r[?]，昆曲按蘇(su)州話(hua)文讀的發音，把日母字聲母讀為[?]，非吳語區的人容易聽成[?]，實為濁(zhuo)音。

輕唇音v

和吳(wu)語的文讀(du)一(yi)致，昆(kun)曲(qu)所有微(wei)母字均(jun)讀(du)v。

如：文[v?n]、無[vu]、忘[vɑ?]。

疑母ng

“我”等(deng)字(zi)保(bao)留疑母ng，讀[?o]。但(dan)昆曲疑母字(zi)數量(liang)遠(yuan)遠(yuan)少于蘇州話，且(qie)[?]不(bu)能接[i]、[y]、[u]。

濁音

受蘇(su)州話(hua)影響，昆(kun)曲少(shao)數字會(hui)保留濁音(yin)(yin)，但不成體(ti)系，無法與蘇(su)州話(hua)完整的濁音(yin)(yin)體(ti)系相比。

其他

一些以、云母(mu)字官話的聲母(mu)異(yi)化為r[?]，昆曲使(shi)用原(yuan)音(yin)。

如：容蓉融榮[io?]

韻母

保留入聲

和吳語一致(zhi)，昆曲保留入聲，收(shou)喉(hou)塞尾(wei)，不區分(fen)韻尾(wei)。

如(ru)：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這些音(yin)在(zai)一部分吳語中，讀舌(she)面音(yin)。在(zai)昆曲中讀翹(qiao)舌(she)音(yin)細音(yin)。

如：志[??]、智[?i]；楚[??u]、處[??y]；笙(sheng)[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇(su)州話一致，風[f??]與(yu)東(dong)[t??]的(de)韻(yun)母相同。

機微韻

如：非肥痱費妃[fi]

皆韻

如：皆街解戒(jie)介[?iai]、蟹懈(xie)鞋駭骸[?iai]、楷揩[??iai]、挨隘[iai]

梗韻

腭(e)化讀[i??]

如：更[?i??]、坑[??i??]、衡[?i??]。

姑模韻

可(ke)以讀(du)(du)[u]，也可(ke)以按(an)蘇(su)州口(kou)音，讀(du)(du)[ou]。

歌羅韻

歌(ge)羅韻韻母為(wei)[o]、[uo]

例：個[ko]≠過[kuo]；何(he)[ho]≠和[huo]；羅(luo)[lo]≠螺(luo)[luo]。

其他

龍[li??]

官[kuon]≠關(guan)[kuan]（同蘇州話(hua)）；間(jian)[?ian] ≠肩(jian)[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆劇(ju)作為一個(ge)曾經在全國范圍內有著巨大影響(xiang)的劇(ju)種，在歷盡了艱辛困苦之(zhi)后，能(neng)奇跡般地再次(ci)復活，這和它(ta)本身超絕的藝術魅力有緊(jin)密(mi)關系，其藝術成就(jiu)首先表現在它(ta)的音(yin)樂上。

昆(kun)劇行腔優美(mei)，以纏綿婉轉(zhuan)、柔漫悠遠見長(chang)。在演唱技巧(qiao)上注重聲音(yin)(yin)的控制，節(jie)奏速(su)度的頓挫疾徐和咬字吐音(yin)(yin)的講究，場(chang)面(mian)伴奏樂曲齊全。

“水磨腔”。這(zhe)種新腔奠(dian)定了昆劇演(yan)唱的(de)特(te)色，充分體現(xian)(xian)在南曲(qu)的(de)慢(man)曲(qu)子(zi)（即“細曲(qu)”）中，具體表現(xian)(xian)為(wei)放慢(man)拍(pai)子(zi)，延緩節奏，以便在旋(xuan)律進行中運(yun)用較多(duo)的(de)裝(zhuang)飾性花腔，除了通常(chang)的(de)一(yi)板(ban)(ban)三眼、一(yi)板(ban)(ban)一(yi)眼外，又出現(xian)(xian)了“贈板(ban)(ban)曲(qu)”，即將4/4拍(pai)的(de)曲(qu)調(diao)放慢(man)成8/4，聲調(diao)清柔委婉(wan)(wan)，并對字音(yin)(yin)嚴(yan)格要求，平(ping)、上、去(qu)、入(ru)逐一(yi)考究，每(mei)唱一(yi)個字，注意咬字的(de)頭、腹、尾，即吐字、過(guo)腔和收音(yin)(yin)，使音(yin)(yin)樂布局的(de)空間增(zeng)大，變化增(zeng)多(duo)，其纏綿婉(wan)(wan)轉(zhuan)、柔曼(man)悠遠的(de)特(te)點也愈(yu)加突(tu)出。

相對而言，北曲(qu)的(de)聲情偏于跌宕豪爽，跳躍性強。它使用七聲音階(jie)和南(nan)曲(qu)用五聲音階(jie)（基(ji)本(ben)上(shang)不用半(ban)音）不同，但在昆山腔(qiang)的(de)長期吸收北曲(qu)演唱(chang)過程(cheng)中，原來(lai)北曲(qu)的(de)特性也漸(jian)漸(jian)被溶化成(cheng)為“南(nan)曲(qu)化”的(de)演唱(chang)風格(ge)，因此在昆劇(ju)演出劇(ju)目中，北曲(qu)既有(you)成(cheng)套(tao)的(de)使用，也有(you)單(dan)支曲(qu)牌的(de)摘用，還(huan)有(you)“南(nan)北合套(tao)”。

“南(nan)北合套”的(de)使用(yong)很(hen)有特色(se)(se)：一般情況是北曲(qu)由一個(ge)角色(se)(se)應(ying)唱(chang)，南(nan)曲(qu)則(ze)由幾個(ge)不(bu)同的(de)角色(se)(se)分唱(chang)。這幾種南(nan)北曲(qu)的(de)配(pei)合使用(yong)辦法，完(wan)全從(cong)劇情出發，使音樂盡可(ke)能完(wan)美(mei)地服從(cong)戲劇內容的(de)需要。

從南北曲(qu)(qu)本(ben)身的(de)(de)(de)變化說(shuo)，尚有“借(jie)宮(gong)(gong)(gong)”、“犯調”、集曲(qu)(qu)“等多種手法。原來聯成一套(tao)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子，無論(lun)南北曲(qu)(qu)，都有屬于那一宮(gong)(gong)(gong)調的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子問(wen)題，當唱曲(qu)(qu)要求情緒顯著變化時，同(tong)一宮(gong)(gong)(gong)調內的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子不能(neng)勝任，就可借(jie)用其(qi)它(ta)宮(gong)(gong)(gong)調的(de)(de)(de)合適曲(qu)(qu)子。如《牡丹亭(ting)·驚夢》，先后所(suo)用的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)牌是[山(shan)坡羊]（商調）、[山(shan)桃(tao)紅]（越(yue)(yue)調）、[鮑老催]（黃鐘宮(gong)(gong)(gong)）、[綿搭絮]（越(yue)(yue)調）。

在(zai)(zai)演唱(chang)技巧上，昆(kun)劇注(zhu)重聲(sheng)音的控(kong)制，節奏速度的快慢(man)以及(ji)咬字(zi)發音，并有“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔(qiang)法的區(qu)分以及(ji)各(ge)類角(jiao)色(se)(se)的性格唱(chang)法。音樂的板(ban)式節拍(pai)，除了(le)南曲“贈板(ban)”將四拍(pai)子的慢(man)曲放(fang)慢(man)一(yi)(yi)倍外，無(wu)論南北曲，都包括通常使用的三眼板(ban)、一(yi)(yi)眼板(ban)、流水板(ban)和(he)散板(ban)。它們(men)在(zai)(zai)實際演唱(chang)時自有許多變(bian)化，一(yi)(yi)切服從于戲情(qing)和(he)角(jiao)色(se)(se)應有的情(qing)緒。

昆(kun)劇的(de)表演擁有一整(zheng)套(tao)“載(zai)歌(ge)載(zai)舞”的(de)嚴謹表演形式

特點

昆劇(ju)(ju)表演(yan)(yan)的(de)(de)(de)最大(da)的(de)(de)(de)特點是抒情(qing)性強、動(dong)作(zuo)細膩，歌唱與舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)身(shen)段結合(he)(he)得巧妙而諧和。昆劇(ju)(ju)是一(yi)種歌、舞(wu)(wu)(wu)、介、白各種表演(yan)(yan)手(shou)段相互配(pei)合(he)(he)的(de)(de)(de)綜合(he)(he)藝術，長期的(de)(de)(de)演(yan)(yan)劇(ju)(ju)歷史中(zhong)形成了載歌載舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)特色，尤其體現在各門(men)角色的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)身(shen)段上，其舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)身(shen)段大(da)體可以分成兩(liang)種：一(yi)種是說(shuo)話(hua)時的(de)(de)(de)輔助(zhu)姿態和由手(shou)勢發展(zhan)起來的(de)(de)(de)著重(zhong)寫意的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)；一(yi)種是配(pei)合(he)(he)唱詞的(de)(de)(de)抒情(qing)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，既是精湛的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)，又是表達人物性格(ge)心靈(ling)和曲辭意義的(de)(de)(de)有效手(shou)段。

昆劇(ju)的戲(xi)曲舞(wu)蹈多(duo)方吸收和(he)繼承了古代(dai)(dai)民間舞(wu)蹈、宮(gong)廷舞(wu)蹈的傳統(tong)，通(tong)過長期舞(wu)臺演(yan)出實踐，積累了豐富的說唱與舞(wu)蹈緊密結(jie)合的經驗，適應敘事寫景的演(yan)出場子的需(xu)要(yao)，創造(zao)出許(xu)多(duo)偏重于描寫的舞(wu)蹈表(biao)演(yan)，與“戲(xi)”配合，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)故(gu)事性(xing)較強的折(zhe)子戲(xi)。適應了抒(shu)情(qing)(qing)性(xing)和(he)動(dong)作性(xing)都很(hen)強的演(yan)出場子的需(xu)要(yao)，創造(zao)出許(xu)多(duo)抒(shu)情(qing)(qing)舞(wu)蹈表(biao)演(yan)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)許(xu)多(duo)單折(zhe)抒(shu)情(qing)(qing)歌(ge)舞(wu)劇(ju)的主要(yao)表(biao)演(yan)手段。代(dai)(dai)表(biao)性(xing)劇(ju)目如《西川圖·蘆花蕩(dang)》《精忠(zhong)記·掃秦(qin)》《拜月亭(ting)·踏傘(san)》《寶劍(jian)記·夜奔》《連環記·問探》《虎(hu)囊(nang)彈·山亭(ting)》等。

昆(kun)劇(ju)的(de)念白(bai)也很有(you)特點(dian)，由于(yu)(yu)昆(kun)劇(ju)是(shi)(shi)從吳中發展起來的(de)，所以它(ta)的(de)語音帶有(you)吳儂軟語的(de)特點(dian)。其(qi)中，丑(chou)角還有(you)一種(zhong)基于(yu)(yu)吳方言的(de)地方白(bai)，如蘇白(bai)、揚(yang)州白(bai)等(deng)，這種(zhong)吳中一帶的(de)市井語言，生活(huo)氣息濃厚，而(er)且往往用的(de)是(shi)(shi)快板式的(de)韻白(bai)，極(ji)有(you)特色(se)。另外，昆(kun)劇(ju)的(de)演(yan)唱對于(yu)(yu)字(zi)聲、行(xing)腔、節奏等(deng)有(you)極(ji)其(qi)嚴格的(de)規范，形(xing)成了完(wan)整的(de)演(yan)唱理論。

舞臺美術

包(bao)括豐富的(de)服裝(zhuang)(zhuang)式樣，講究(jiu)的(de)色彩和(he)裝(zhuang)(zhuang)飾的(de)以及臉譜使用三(san)個方面(mian)。

除了(le)繼承元明以來戲曲角(jiao)色服裝(zhuang)樣式外，昆劇的(de)有些服裝(zhuang)和當時(shi)社會(hui)上流行的(de)穿(chuan)著(zhu)很為相似(si)。反(fan)映在戲上，武(wu)將自(zi)有各式戎裝(zhuang)，文官亦(yi)有各樣依照(zhao)封建社會(hui)階級(ji)等級(ji)不(bu)同的(de)穿(chuan)戴。臉譜(pu)用于(yu)凈(jing)、丑(chou)兩行。屬于(yu)生(sheng)(sheng)、旦的(de)極個別人物也偶然(ran)采用，如孫悟空（生(sheng)(sheng)）、鐘無鹽(yan)（旦），顏色基本用紅(hong)、白、黑三色。

昆(kun)劇藝術(shu)經過多年的磨合加(jia)工，已經形成相(xiang)當完善的體系(xi)，而這一體系(xi)又長(chang)期在中(zhong)國(guo)戲(xi)曲中(zhong)占(zhan)據獨尊地(di)位，所以昆(kun)劇藝術(shu)被尊為(wei)“百戲(xi)之祖”，對整個戲(xi)曲的發展(zhan)都有著深(shen)遠(yuan)的影響(xiang)，許多地(di)方戲(xi)都在不同程(cheng)度(du)上吸收了它的藝術(shu)養分，其中(zhong)還(huan)留(liu)有部分的昆(kun)腔戲(xi)。

昆劇行當

因(yin)為早(zao)期(qi)昆劇屬于南戲(xi)(xi)系(xi)統，所(suo)以(yi)它(ta)繼承了(le)南戲(xi)(xi)的(de)角(jiao)色(se)行(xing)(xing)當體(ti)制，同時兼收北雜劇之長，以(yi)生(sheng)、旦、凈、末、丑(chou)、外、貼七行(xing)(xing)為基(ji)礎角(jiao)色(se)，早(zao)期(qi)作品(pin)《浣(huan)紗記》反映(ying)了(le)昆劇初創時期(qi)的(de)角(jiao)色(se)分行(xing)(xing)法，即除遵循南戲(xi)(xi)的(de)七行(xing)(xing)之外，還借鑒了(le)元雜劇的(de)小(xiao)末、小(xiao)旦等設置法，更增(zeng)設小(xiao)生(sheng)、小(xiao)旦、小(xiao)末、小(xiao)外、小(xiao)凈五行(xing)(xing)，共(gong)十二行(xing)(xing)。

明(ming)(ming)末(mo)昆劇(ju)(ju)興盛期(qi)，明(ming)(ming)刊本(ben)《墨憨齋定本(ben)傳奇(qi)》中，將原以“貼”扮老年婦女改為“老旦”，亦系吸收了(le)元(yuan)雜劇(ju)(ju)之分行法。其他角色(se)行當基(ji)本(ben)同于昆劇(ju)(ju)初(chu)創時期(qi)。清(qing)康(kang)熙時，昆劇(ju)(ju)角色(se)行當還基(ji)本(ben)保(bao)持了(le)“江湖十(shi)二角色(se)”的體制。

乾隆年間，昆劇(ju)折子戲最盛，表演(yan)藝術有(you)了進一(yi)步提高，為(wei)刻畫(hua)(hua)人物而設的角色(se)(se)行(xing)當(dang)體制，也有(you)了新的突(tu)破。《揚(yang)州畫(hua)(hua)舫錄》中(zhong)有(you)“江湖十二角色(se)(se)”之(zhi)說，它們是：副(fu)末、老(lao)生、正生、老(lao)外、大(da)面、二面、三面，謂之(zhi)“男(nan)角色(se)(se)”；老(lao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)(dan)(dan)、小(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、貼(tie)旦(dan)(dan)(dan)(dan)，謂之(zhi)“女角色(se)(se)”；又(you)有(you)打諢一(yi)人，叫(jiao)做“雜”。后來在南方昆劇(ju)中(zhong)演(yan)變為(wei)以小(xiao)(xiao)生和旦(dan)(dan)(dan)(dan)角為(wei)主要角色(se)(se)，因之(zhi)這(zhe)兩(liang)門(men)(men)分得(de)更為(wei)細致。小(xiao)(xiao)生行(xing)下(xia)分：大(da)官(guan)生、小(xiao)(xiao)官(guan)生、巾(jin)生、鞋(xie)皮(pi)生（窮生）和雉(zhi)尾生五(wu)類(lei)。旦(dan)(dan)(dan)(dan)行(xing)則下(xia)分：老(lao)旦(dan)(dan)(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)(dan)（能扮演(yan)男(nan)孩(hai)子）、四旦(dan)(dan)(dan)(dan)（刺殺旦(dan)(dan)(dan)(dan)）五(wu)旦(dan)(dan)(dan)(dan)（閨門(men)(men)旦(dan)(dan)(dan)(dan)）和六(liu)旦(dan)(dan)(dan)(dan)（貼(tie)旦(dan)(dan)(dan)(dan)）六(liu)類(lei)。但(dan)各個昆劇(ju)支派(pai)有(you)各自的門(men)(men)類(lei)。

昆劇(ju)的(de)角(jiao)色分工隨著表演藝術的(de)發展，也越(yue)來(lai)越(yue)細致。嘉、道間，昆劇(ju)角(jiao)色行當，將原(yuan)有(you)的(de)“江湖十(shi)二角(jiao)色”，與(yu)后來(lai)出現更細的(de)分工相結合，在(zai)“生(sheng)、旦、凈(jing)、末、丑”五大行當之下，又細分二十(shi)小行，稱作“二十(shi)個家門”。

在(zai)(zai)「生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)」這個家門(men)中(zhong)(zhong)，又(you)分(fen)為官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、鞋(xie)皮生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、雉尾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，用(yong)(yong)以(yi)表(biao)演(yan)(yan)不(bu)同(tong)的(de)(de)角色人(ren)物。官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)行，扮(ban)(ban)演(yan)(yan)做了官(guan)的(de)(de)成(cheng)年男子(zi)，其中(zhong)(zhong)由(you)于(yu)年齡大(da)小、身(shen)份高(gao)(gao)低不(bu)同(tong)又(you)分(fen)大(da)、小官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。例(li)如(ru)《長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殿(dian)》的(de)(de)唐明(ming)皇、《太白醉寫》中(zhong)(zhong)的(de)(de)李白都由(you)大(da)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)(ban)演(yan)(yan)；《荊釵(chai)記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)王十朋、《金雀記(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)潘岳都由(you)小官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)扮(ban)(ban)演(yan)(yan)。官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)有所不(bu)同(tong)：巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)飾演(yan)(yan)風流(liu)儒(ru)雅的(de)(de)年輕書(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，清灑飄(piao)逸，歌(ge)唱(chang)要求真假(jia)嗓結合(he)，假(jia)嗓成(cheng)份較(jiao)大(da)，清脆悅(yue)耳(er)；官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)表(biao)演(yan)(yan)上(shang)要灑脫大(da)方(fang)，大(da)官(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)更(geng)要富于(yu)氣派(pai)，在(zai)(zai)唱(chang)法上(shang)也是真假(jia)嗓結合(he)，但真嗓落在(zai)(zai)比(bi)巾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)真嗓時更(geng)高(gao)(gao)的(de)(de)音域，以(yi)洪亮為美。

旦行也(ye)細分為老旦、正旦、作旦、四(si)旦、五旦、六旦。但實踐中還有一個貼旦，共為七(qi)個家(jia)門(men)。

正旦(dan)一般(ban)扮(ban)演身份比較(jiao)(jiao)貧寒的(de)(de)已(yi)婚女子(zi)，如《琵琶記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)趙五娘，《金鎖記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)竇娥，《貨郎擔》中(zhong)(zhong)的(de)(de)張三(san)姑等。正旦(dan)在表(biao)演上側重樸(pu)實大方，在唱法上，咬字(zi)噴口都要有較(jiao)(jiao)大的(de)(de)力(li)度(du)，音(yin)色明亮、寬(kuan)(kuan)厚，音(yin)量也要求(qiu)較(jiao)(jiao)大。正旦(dan)劇目頗(po)豐富，所扮(ban)演各類人物性格均具鮮明特點(dian)，為演員提供(gong)了寬(kuan)(kuan)廣的(de)(de)表(biao)演空間。

此外(wai)，凈行(xing)分(fen)大面(mian)(mian)與(yu)白(bai)(bai)面(mian)(mian)，大面(mian)(mian)臉譜以(yi)紅、黑二色為主，故有(you)“七紅、八(ba)黑、三和(he)尚”之說；白(bai)(bai)面(mian)(mian)大多(duo)扮(ban)演反面(mian)(mian)人物(wu)，除眼(yan)紋外(wai)，全臉皆(jie)涂以(yi)白(bai)(bai)粉，通(tong)常(chang)又(you)(you)分(fen)成相(xiang)貂白(bai)(bai)面(mian)(mian)、褶子白(bai)(bai)面(mian)(mian)、短衫白(bai)(bai)面(mian)(mian)等(deng)(deng)，白(bai)(bai)面(mian)(mian)有(you)時(shi)也扮(ban)正面(mian)(mian)人物(wu)，或無所(suo)謂好壞的角色，有(you)時(shi)也扮(ban)女角等(deng)(deng)。還有(you)由白(bai)(bai)面(mian)(mian)行(xing)中析(xi)出的邋(la)遢白(bai)(bai)面(mian)(mian)，除面(mian)(mian)涂白(bai)(bai)粉以(yi)外(wai)，在眼(yan)角、鼻窩等(deng)(deng)處，加上(shang)一些黑紋，故名。所(suo)扮(ban)者大多(duo)是(shi)下(xia)三流角色，又(you)(you)近于插(cha)科(ke)打諢式的人物(wu)。

末行又(you)細分為(wei)老(lao)生、末、老(lao)外。昆劇老(lao)生不(bu)分文武，如《寶劍(jian)記》的林(lin)沖(chong)，《麒麟閣(ge)》的秦(qin)瓊(qiong)等。末腳(jiao)所戴胡須也(ye)是從黑(hei)三到白滿，與(yu)老(lao)生同。

丑(chou)(chou)行(xing)又(you)(you)分為副(fu)(fu)（又(you)(you)稱“二面(mian)”）和丑(chou)(chou)兩個家門(men)。其(qi)區別是副(fu)(fu)的(de)面(mian)部白(bai)塊畫過兩邊眼梢，而(er)丑(chou)(chou)只畫到(dao)眼的(de)中部，副(fu)(fu)常穿褶子、宮衣、袍，而(er)丑(chou)(chou)多穿短衣。

昆(kun)劇(ju)(ju)以前的(de)(de)南戲和元(yuan)雜劇(ju)(ju)都沒有這樣(yang)的(de)(de)行(xing)當，由(you)于“副(fu)”行(xing)的(de)(de)出現，昆(kun)劇(ju)(ju)把丑(chou)行(xing)的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)范圍，擴大(da)到上層社(she)會的(de)(de)衣冠縉紳之(zhi)中(zhong)。所扮(ban)演(yan)者(zhe)大(da)多是(shi)不正派(pai)的(de)(de)文(wen)人、奸臣(chen)、刁(diao)吏、惡訟(song)師、幫閑篾片之(zhi)類人物，這些角(jiao)色的(de)(de)共同特(te)點是(shi)奸刁(diao)刻毒，表(biao)(biao)里不一，表(biao)(biao)演(yan)上多強(qiang)調其冷(leng)的(de)(de)一面，稱(cheng)之(zhi)為“冷(leng)水二面”。丑(chou)行(xing)因其面部白塊較副(fu)為小，也稱(cheng)“小花臉”，因其排列于二面之(zhi)后，也稱(cheng)“三花臉”，所扮(ban)大(da)多是(shi)社(she)會地位較低或滑稽可愛的(de)(de)角(jiao)色，如《尋親記》的(de)(de)茶博(bo)士(shi)，《漁家樂》的(de)(de)萬家春。昆(kun)劇(ju)(ju)丑(chou)腳不分(fen)文(wen)武，有時(shi)扮(ban)演(yan)武功(gong)繁重(zhong)的(de)(de)身段戲。

傳統昆劇職業班(ban)社，一(yi)般(ban)只(zhi)需(xu)十(shi)(shi)八(ba)個(ge)(ge)演(yan)員(yuan)，俗稱“十(shi)(shi)八(ba)頂網巾”，只(zhi)有極少(shao)數大班(ban)社有二(er)十(shi)(shi)七名演(yan)員(yuan)。一(yi)般(ban)班(ban)社只(zhi)要十(shi)(shi)個(ge)(ge)家門(men)齊全(quan)，就可(ke)演(yan)出，其他角色可(ke)以由家門(men)接近的(de)演(yan)員(yuan)來替代，這(zhe)十(shi)(shi)個(ge)(ge)基本家門(men)被稱為“十(shi)(shi)大庭(ting)柱”，他們(men)是：凈(jing)、官(guan)生、巾生、老生、末(mo)、正旦、五(wu)旦、六旦、副、丑。其中最能決定演(yan)出質量的(de)是：凈(jing)、老生、官(guan)生、正旦四個(ge)(ge)家門(men)。

昆(kun)劇的各(ge)個行當(dang)都在(zai)表演上形(xing)成自己的一(yi)套程式和(he)技巧，這些程式化的動(dong)作語言在(zai)刻畫人物性格、表達(da)人物心(xin)理狀態、渲染(ran)戲(xi)劇性和(he)增強感染(ran)力方(fang)面(mian)，形(xing)成了昆(kun)曲完整(zheng)而(er)獨(du)特的表演體系。

曲牌伴奏

昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)音樂屬(shu)于聯曲(qu)(qu)(qu)體結構，簡稱(cheng)“曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)體”。它所使(shi)用的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)，據不(bu)完全統(tong)計，大約有一千種以上，南北(bei)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)的(de)來(lai)源，其(qi)中不(bu)僅有古代(dai)的(de)歌(ge)舞音樂，唐宋時代(dai)的(de)大曲(qu)(qu)(qu)、詞(ci)調，宋代(dai)的(de)唱賺、諸宮(gong)調，還(huan)有民歌(ge)和(he)少數(shu)民族(zu)歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)等(deng)。它以南曲(qu)(qu)(qu)為基礎，兼(jian)用北(bei)曲(qu)(qu)(qu)套數(shu)，并(bing)以“犯調”、“借宮(gong)”、“集(ji)曲(qu)(qu)(qu)”等(deng)手法進行(xing)創作。昆曲(qu)(qu)(qu)的(de)伴奏樂器，以曲(qu)(qu)(qu)笛為主(zhu)，輔以笙、簫、嗩吶、三(san)弦、琵(pi)琶(pa)等(deng)（打擊樂俱備）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)是(shi)(shi)昆曲(qu)(qu)中最基(ji)本的演唱單位(wei)。全(quan)國共有300多種(zhong)戲曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)種(zhong)，在音樂體系上分為(wei)兩種(zhong)：板(ban)腔體和曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體。絕大多數(shu)劇種(zhong)是(shi)(shi)板(ban)腔體，少(shao)數(shu)是(shi)(shi)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體。而昆曲(qu)(qu)的曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體是(shi)(shi)最嚴謹的。據民國年間的曲(qu)(qu)學大師(shi)吳梅統計南(nan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有4000多個，北曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有1000多。常用的也(ye)僅(jin)200多個。最流傳的南(nan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)如(ru)《游(you)園》中的【步步嬌】，【皂(zao)羅袍】，【好姐姐】、《琴挑》中的【懶(lan)畫眉】，【朝元歌】。這兩出戲也(ye)是(shi)(shi)用來為(wei)男(nan)女演員打基(ji)礎的。故(gu)昆曲(qu)(qu)中有女學《游(you)園》，男(nan)學《琴挑》的說法。

北曲(qu)(qu)，"端正(zheng)好"，"新水令(ling)"，"醉花蔭"，"點(dian)絳唇"，"粉蝶兒(er)"，"斗鵪鶉"，"一(yi)枝花"，"集賢賓"，等八套(tao)(tao)(tao)。昆曲(qu)(qu)中在(zai)應(ying)用曲(qu)(qu)牌時構(gou)成(cheng)聯套(tao)(tao)(tao)，（又稱套(tao)(tao)(tao)數）通過聯套(tao)(tao)(tao)的(de)選(xuan)用、調劑、對比組成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)整本大(da)戲的(de)音樂和文學(xue)結(jie)構(gou)，基(ji)本上一(yi)出戲是一(yi)個(ge)(ge)套(tao)(tao)(tao)數。

曲(qu)牌(pai)(pai)的(de)音樂結構和文(wen)學結構是統一(yi)(yi)的(de)。由于曲(qu)牌(pai)(pai)是由詞發展而(er)來，又稱詞余，在(zai)文(wen)字上(shang)是長短句式，寫(xie)作就是填詞。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)曲(qu)牌(pai)(pai)有多少字，幾句，每個(ge)(ge)(ge)字的(de)平仄(ze)聲，都有規(gui)定。而(er)且(qie)重要的(de)詞位嚴格(ge)到仄(ze)聲中應有上(shang)（∨），去（）之(zhi)別。如不根(gen)據平仄(ze)聲就要形成(cheng)倒字，很難譜曲(qu)和演(yan)唱。這也是寫(xie)作和演(yan)唱昆劇難度很高(gao)的(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)原(yuan)因。

昆(kun)曲演(yan)(yan)(yan)唱(chang)的(de)特(te)點是"以字行腔"，腔跟字走、在演(yan)(yan)(yan)唱(chang)上也(ye)有(you)(you)一定(ding)的(de)腔格(ge)，不同于其它戲曲可以根據演(yan)(yan)(yan)員(yuan)個人條件隨意發揮，而(er)是有(you)(you)嚴格(ge)的(de)四定(ding)：定(ding)調、定(ding)腔、定(ding)板、定(ding)譜。

劇目介紹

昆曲在長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)演(yan)出實(shi)踐中，積累(lei)了大量的(de)(de)(de)(de)上演(yan)劇目(mu)。其中有影(ying)響而又經(jing)常演(yan)出的(de)(de)(de)(de)劇目(mu)如：王世貞的(de)(de)(de)(de)《鳴鳳記(ji)(ji)》，湯顯祖的(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》、《紫釵記(ji)(ji)》《邯鄲記(ji)(ji)》《南(nan)柯記(ji)(ji)》，沈璟的(de)(de)(de)(de)《義俠記(ji)(ji)》等。高(gao)濂(lian)的(de)(de)(de)(de)《玉(yu)簪記(ji)(ji)》，李漁的(de)(de)(de)(de)《風箏誤》，朱(zhu)素臣的(de)(de)(de)(de)《十五貫》，孔尚任的(de)(de)(de)(de)《桃花扇(shan)》，洪升的(de)(de)(de)(de)《長(chang)生殿》，另(ling)外還有一(yi)些著名的(de)(de)(de)(de)折子戲(xi)，如《游園驚夢》《陽關》《三(san)醉》《秋江》《思(si)凡(fan)》《斷(duan)橋》等。

巴黎(li)中(zhong)國戲曲節于11月16日至22日在法國巴黎(li)塞納河畔的(de)(de)(de)(de)蒙浮劇(ju)(ju)(ju)場舉(ju)行，共有(you)來自(zi)福建(jian)京(jing)劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)《四郎探(tan)母》、河南(nan)(nan)豫劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)《清風亭》、江(jiang)(jiang)西南(nan)(nan)昌大(da)學贛劇(ju)(ju)(ju)研究中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)《竇娥冤》、山東呂劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)《墻頭記》、蘇(su)州昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)《浮生三(san)夢》、香港京(jing)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)《牡丹(dan)亭》和浙江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫(sun)(sun)子都(dou)》等多(duo)劇(ju)(ju)(ju)種、多(duo)題材的(de)(de)(de)(de)演出(chu)劇(ju)(ju)(ju)目參(can)與(yu)角逐。最終，浙江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)《公(gong)孫(sun)(sun)子都(dou)》捧得(de)最高(gao)獎(jiang)(jiang)項“塞納大(da)獎(jiang)(jiang)”。《公(gong)孫(sun)(sun)子都(dou)》是(shi)繼《十五貫》以后，浙江(jiang)(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)又(you)一(yi)(yi)大(da)手筆之(zhi)作(zuo)。此劇(ju)(ju)(ju)因榮獲2006—2007年度國家(jia)舞(wu)臺藝(yi)術精品工程十大(da)精品劇(ju)(ju)(ju)目第一(yi)(yi)名(ming)和文化部第十二屆(jie)“文華大(da)獎(jiang)(jiang)”，而拿到了(le)150萬元高(gao)額獎(jiang)(jiang)金，這是(shi)迄今為止浙江(jiang)(jiang)對(dui)優秀劇(ju)(ju)(ju)目的(de)(de)(de)(de)最高(gao)獎(jiang)(jiang)勵。　《公(gong)孫(sun)(sun)子都(dou)》是(shi)根(gen)據明代馮夢龍小(xiao)說《東周列國志》改(gai)編而成的(de)(de)(de)(de)歷史故事(shi)劇(ju)(ju)(ju)。該(gai)劇(ju)(ju)(ju)故事(shi)獨特，引(yin)人(ren)入勝，通過對(dui)公(gong)孫(sun)(sun)子都(dou)不擇手段、陰(yin)謀殺(sha)人(ren)直至走向毀滅的(de)(de)(de)(de)心理描繪，揭示了(le)一(yi)(yi)念(nian)之(zhi)差可成英雄(xiong)，一(yi)(yi)念(nian)之(zhi)差將成罪人(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生感悟，并對(dui)公(gong)孫(sun)(sun)子都(dou)這一(yi)(yi)人(ren)物所具(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)類共有(you)的(de)(de)(de)(de)劣根(gen)性——嫉妒進行了(le)展示和批(pi)評，具(ju)有(you)較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)哲理性、警世性。

其創新主要體現(xian)在兩個方面：

一(yi)、主題思想深刻，開(kai)拓了(le)昆曲在正(zheng)劇上的(de)表(biao)現力(li)。昆曲傳(chuan)(chuan)統劇目中(zhong)為觀(guan)眾(zhong)所熟知的(de)多為愛情劇，《公(gong)孫(sun)子都》則是一(yi)部心理戲(xi)，講述了(le)春秋(qiu)時期鄭國討伐許國一(yi)戰中(zhong)，副帥公(gong)孫(sun)子都爭功心切，用(yong)暗箭(jian)射(she)死(si)主帥穎考叔后(hou)終(zhong)日(ri)驚(jing)惶、最后(hou)身亡的(de)故(gu)事(shi)。其以傳(chuan)(chuan)統劇目《伐子都》為底本，跳出古人(ren)"善惡(e)相報"的(de)狹(xia)義是非觀(guan)，著意寫子都暗箭(jian)射(she)人(ren)后(hou)的(de)惶恐不安--"避(bi)過(guo)法誅(zhu)卻難避(bi)心誅(zhu)"，以此鞭撻人(ren)類(lei)共(gong)有的(de)心毒--嫉(ji)妒(du)。主創人(ren)員表(biao)示："雖(sui)然(ran)故(gu)事(shi)發生在東周列(lie)國時期，但嫉(ji)妒(du)是人(ren)類(lei)的(de)'原罪(zui)'，這是人(ren)類(lei)永(yong)恒的(de)話(hua)題，以引起現代(dai)觀(guan)眾(zhong)的(de)共(gong)鳴。"

二、表演(yan)(yan)上恢復昆(kun)曲的"武(wu)戲(xi)"傳統(tong)，是(shi)現(xian)代(dai)昆(kun)曲"陽(yang)剛戲(xi)"的代(dai)表作。昆(kun)劇的武(wu)戲(xi)啟(qi)蒙了京劇的武(wu)戲(xi)，但近代(dai)后，昆(kun)劇格局逐漸縮小變為"小生、小旦、小花臉"的"三小戲(xi)"。"《公(gong)孫(sun)(sun)子都》的突(tu)出亮點(dian)是(shi)創編(bian)了一(yi)部多年(nian)來(lai)昆(kun)劇極為少見的整本武(wu)戲(xi)。"戲(xi)曲評論家(jia)劉厚生說。扮演(yan)(yan)公(gong)孫(sun)(sun)子都的是(shi)浙江昆(kun)劇團團長、"梅花獎"得(de)主林為林，以長靠、短打武(wu)生戲(xi)見長，有"江南一(yi)條腿"之稱。該劇結尾處(chu)，穿著厚底(di)靴(xue)的公(gong)孫(sun)(sun)子都從高處(chu)反(fan)躍前(qian)撲而(er)下(xia)，常引得(de)滿堂喝彩。

昆曲劇團

在中國(guo)大陸現有(you)江蘇(su)省蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)（成(cheng)立(li)于(yu)1956年，原名蘇(su)州(zhou)蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)，2001年改名江蘇(su)省蘇(su)州(zhou)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)院(yuan)）、江蘇(su)省昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)院(yuan)、上海昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)、杭州(zhou)浙江昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)、北(bei)京(jing)北(bei)方昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)院(yuan)、郴(chen)州(zhou)湖南省昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)6家昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)專業藝術團(tuan)(tuan)體(ti)，以(yi)及浙江永嘉(jia)昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)傳習所，被稱為“六團(tuan)(tuan)（院(yuan)）一所”。（永嘉(jia)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)(tuan)已(yi)恢復建制，現全國(guo)共有(you)7所昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)劇(ju)團(tuan)(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良(liang)輔，字尚(shang)泉，江西南昌人，流寓(yu)于(yu)江蘇太(tai)倉(cang)南碼頭。為嘉靖年(nian)間(jian)杰出的(de)戲曲(qu)(qu)(qu)音樂(le)家(jia)、戲曲(qu)(qu)(qu)革新(xin)家(jia)，昆曲(qu)(qu)(qu)（南曲(qu)(qu)(qu)）始祖。對昆山(shan)腔的(de)藝術發展(zhan)有(you)突出貢(gong)獻，被后人奉為“昆曲(qu)(qu)(qu)之祖”、在曲(qu)(qu)(qu)藝界更有(you)“曲(qu)(qu)(qu)圣”之稱。

湯顯祖

（1550—1616），中國明代戲(xi)曲家、文學(xue)家。字義仍，號海(hai)若、若士(shi)、清遠道人。漢族，江西臨川人。在戲(xi)曲創(chuang)作方(fang)面，反對擬(ni)古(gu)和(he)拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭(ting)》、《邯(han)鄲記(ji)》、《南柯記(ji)》、《紫釵記(ji)》，合稱《玉茗(ming)堂四(si)夢》，以《牡丹亭(ting)》最著(zhu)(zhu)名。在戲(xi)曲史上，和(he)關漢卿(qing)、王(wang)實(shi)甫(fu)齊(qi)名，在中國乃至世(shi)界文學(xue)史上都有著(zhu)(zhu)重要(yao)的地位(wei)，被譽為“東方(fang)的莎士(shi)比亞”.

沈自晉

沈(shen)自晉(1583～1665)，明(ming)末(mo)清初的(de)(de)著(zhu)名(ming)戲(xi)曲家。字伯明(ming)，晚(wan)字長(chang)康，號(hao)西來，雙(shuang)號(hao)鞠通。沈(shen)自晉出身于(yu)吳江沈(shen)氏家族，淡泊功名(ming)，待(dai)人(ren)溫厚，勤學博覽，富(fu)有(you)文才。他更(geng)有(you)非凡(fan)的(de)(de)音樂天賦，終生酷愛，鉆(zhan)研不息(xi)，是劇壇江派的(de)(de)健將(jiang)。著(zhu)作有(you)《黍(shu)離續奏(zou)》、《越溪新詠》、《不殊堂(tang)近草》等。俞振飛(fei)

卓越的(de)昆曲藝(yi)術(shu)家(jia)，他具有一定的(de)古(gu)文學修養(yang)，又(you)精通詩詞、書、畫，他不但(dan)精研昆曲，同(tong)時又(you)是(shi)一位京(jing)劇(ju)表演藝(yi)術(shu)家(jia)。因此(ci)他能將京(jing)、昆表演藝(yi)術(shu)融于一體，形成儒(ru)雅、飄(piao)逸、雄厚遵勁的(de)風格，特(te)別(bie)是(shi)以富有“書卷氣(qi)”馳(chi)譽劇(ju)壇。他深受(shou)海(hai)內(nei)外推(tui)崇(chong)的(de)代(dai)表節(jie)日有《太(tai)白醉(zui)寫》中(zhong)的(de)李白；《游園·驚夢》中(zhong)的(de)柳夢梅；《驚變·埋玉》中(zhong)的(de)唐明皇；《琴挑》中(zhong)的(de)潘必正(zheng)；《八(ba)陽(yang)》中(zhong)的(de)建文君；《斷橋》中(zhong)的(de)許仙等，演來無不栩(xu)栩(xu)如生。

周傳瑛

周(zhou)(zhou)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)，后(hou)于昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)習所習藝期間，得(de)藝名(ming)為(wei)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)。能(neng)戲(xi)極多，《長生(sheng)殿(dian)·定情(qing)、賜(si)盒、鵲橋、密誓、驚變、埋(mai)玉(yu)(yu)》中(zhong)(zhong)唐明(ming)皇等各類角色均很拿手；尤在《玉(yu)(yu)簪(zan)記·琴挑、偷詩(shi)》中(zhong)(zhong)飾(shi)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)潘必正(zheng)，能(neng)寓(yu)風情(qing)于文雅(ya)之(zhi)中(zhong)(zhong)，不失書生(sheng)本(ben)色，其身段、臺步(bu)、水袖功(gong)夫(fu)之(zhi)飄逸(yi)美妙(miao)，堪(kan)稱獨步(bu)。建(jian)(jian)國后(hou)，他(ta)在《十(shi)五貫》中(zhong)(zhong)主演(yan)改由(you)老生(sheng)應行的(de)(de)(de)(de)(de)況(kuang)鐘(按昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)傳(chuan)(chuan)統分行，此角例由(you)老外扮(ban)演(yan))，又吸收、融化了(le)某些巾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)身段動作(zuo)，表(biao)(biao)演(yan)更為(wei)出(chu)(chu)色。出(chu)(chu)場后(hou)，雖嗓音微帶(dai)沙啞，但蒼勁有(you)力，身段凝重，臺步(bu)瀟灑，成功(gong)地(di)塑造了(le)一位(wei)為(wei)民請(qing)命、剛毅正(zheng)直、機智(zhi)干練、又具(ju)有(you)書卷氣的(de)(de)(de)(de)(de)清官形象而飲譽海(hai)(hai)內外。京劇(ju)(ju)藝術大師、“麒(qi)派”創始人周(zhou)(zhou)信芳在主演(yan)京劇(ju)(ju)移(yi)植、改編本(ben)《十(shi)五貫》時，特向傳(chuan)(chuan)瑛(ying)學習了(le)此戲(xi)。周(zhou)(zhou)傳(chuan)(chuan)瑛(ying)因其精(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)藝術和對昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)事業的(de)(de)(de)(de)(de)重大貢獻(xian)，得(de)到黨和人民給(gei)予的(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)(rong)譽，成為(wei)建(jian)(jian)國后(hou)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)(chu)代(dai)表(biao)(biao)人物之(zhi)一。著有(you)《昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)生(sheng)涯(ya)六(liu)十(shi)年(nian)》一書，1988年(nian)7月上海(hai)(hai)文藝出(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)版(ban)。1986年(nian)10月，在紀念昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)《十(shi)五貫》成功(gong)演(yan)出(chu)(chu)三十(shi)周(zhou)(zhou)年(nian)之(zhi)際，又榮(rong)(rong)獲中(zhong)(zhong)國昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)研究會頒發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)彰信與(yu)獎勵。表(biao)(biao)彰這位(wei)杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)表(biao)(biao)演(yan)藝術家“在《十(shi)五貫》的(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)演(yan)出(chu)(chu)中(zhong)(zhong)，在培(pei)養中(zhong)(zhong)青年(nian)優秀演(yan)員中(zhong)(zhong)，在發(fa)揚民族文化優秀傳(chuan)(chuan)統、振興昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)作(zuo)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)卓越(yue)貢獻(xian)”。

張嫻

昆曲旦(dan)角(jiao)，后任教師。原名張(zhang)(zhang)鳳霞。生(sheng)于上海。被(bei)大家親切稱為“我們(men)的(de)(de)昆曲媽(ma)媽(ma)”張(zhang)(zhang)嫻(xian)。夫周(zhou)(zhou)傳(chuan)瑛，子周(zhou)(zhou)世璋。無論蘇劇(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)均為當家花旦(dan)，創(chuang)造(zao)了(le)(le)(le)《長生(sheng)殿》中的(de)(de)楊(yang)貴妃(fei)，《西廂記》中的(de)(de)崔(cui)鶯鶯、紅娘(niang)，《牡丹亭》中杜(du)麗(li)娘(niang)等(deng)藝術形象。在紀念洪(hong)升誕(dan)辰150周(zhou)(zhou)年的(de)(de)演(yan)出(chu)中，她(ta)把楊(yang)貴妃(fei)演(yan)繹(yi)得美(mei)艷(yan)絕倫，藝驚劇(ju)(ju)壇。周(zhou)(zhou)總理(li)觀后稱譽：《長生(sheng)殿》是(shi)中國(guo)的(de)(de)一出(chu)古典華(hua)麗(li)的(de)(de)民族大歌劇(ju)(ju)。上世紀80年代(dai)起她(ta)先(xian)后錄(lu)制了(le)(le)(le)30余種經典劇(ju)(ju)目的(de)(de)音像資(zi)料。為傳(chuan)承昆曲藝術，張(zhang)(zhang)嫻(xian)辛勤培養(yang)了(le)(le)(le)幾(ji)代(dai)演(yan)員，如(ru)今全(quan)國(guo)各大昆劇(ju)(ju)團里(li)所有演(yan)楊(yang)貴妃(fei)的(de)(de)閨門旦(dan)都是(shi)她(ta)的(de)(de)學生(sheng)。2002年，張(zhang)(zhang)嫻(xian)榮(rong)獲(huo)了(le)(le)(le)文(wen)化部、聯合國(guo)教科(ke)文(wen)組織(zhi)共同頒發(fa)的(de)(de)“昆曲藝術事(shi)業特殊貢獻(xian)獎(jiang)”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)之(zhi)入(ru)(ru)選“人(ren)(ren)(ren)類口(kou)頭(tou)與(yu)非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產”，在(zai)于它(ta)是(shi)中國(guo)(guo)古典表演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術的(de)(de)經典。但“成也(ye)蕭何，敗也(ye)蕭何”，昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)輝煌與(yu)落(luo)敗都與(yu)其(qi)特性(xing)(xing)有(you)(you)關。昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)興盛與(yu)當(dang)時(shi)士(shi)大(da)夫(fu)的(de)(de)生活情趣(qu)、藝(yi)術趣(qu)味是(shi)一(yi)脈相(xiang)承的(de)(de)。士(shi)大(da)夫(fu)的(de)(de)文(wen)化(hua)修養(yang)，為昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)注入(ru)(ru)了(le)獨特的(de)(de)文(wen)化(hua)品位，他們的(de)(de)閑適生活和(he)對(dui)空靈境(jing)界(jie)的(de)(de)追(zhui)求，賦予了(le)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)節奏舒(shu)緩、意境(jing)曼妙的(de)(de)品格(ge)，加之(zhi)士(shi)大(da)夫(fu)內心深(shen)處含有(you)(you)對(dui)社會對(dui)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)哀怨、悲涼的(de)(de)感受(shou)，使得昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)在(zai)音樂(le)、唱(chang)腔上(shang)每(mei)每(mei)顯(xian)示出惆悵、纏綿的(de)(de)情緒。而到(dao)了(le)清乾隆時(shi)期(qi)，市(shi)民階層崛(jue)起，舒(shu)緩、惆悵的(de)(de)風格(ge)顯(xian)然(ran)與(yu)他們格(ge)格(ge)不(bu)(bu)入(ru)(ru)，即(ji)使士(shi)大(da)夫(fu)們也(ye)開始(shi)務實起來，昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)在(zai)不(bu)(bu)受(shou)市(shi)民青(qing)睞的(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)失(shi)(shi)去了(le)士(shi)大(da)夫(fu)階層這一(yi)陣地(di)。于是(shi)，昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)便逐(zhu)漸(jian)走向衰落(luo)。到(dao)1949年新中國(guo)(guo)成立(li)以前，全(quan)國(guo)(guo)范圍(wei)內已(yi)沒有(you)(you)一(yi)個(ge)職業昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)(ju)團。20世(shi)紀50年代，一(yi)出《十五貫》救活一(yi)個(ge)劇(ju)(ju)(ju)種，全(quan)國(guo)(guo)隨之(zhi)成立(li)了(le)6個(ge)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)院團。韓世(shi)昌(chang)、白云(yun)生、顧傳(chuan)、朱傳(chuan)茗、周傳(chuan)瑛、俞振飛、侯永奎(kui)、北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)著名笛(di)王田瑞亭及其(qi)女(nv)北(bei)(bei)方(fang)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)著名坤伶田菊林等(deng)老一(yi)輩表演(yan)(yan)(yan)藝(yi)術家及解放后培(pei)養(yang)出的(de)(de)李淑君、蔡正仁、計鎮華、張繼青(qing)、洪雪飛、汪(wang)世(shi)瑜(yu)等(deng)一(yi)批優(you)秀(xiu)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)，整理、編演(yan)(yan)(yan)了(le)《牡丹亭》、《西廂記》、《千(qian)里送京娘(niang)》、《單刀(dao)會》、《桃(tao)花扇(shan)》等(deng)大(da)量優(you)秀(xiu)劇(ju)(ju)(ju)目。但在(zai)今天，昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)嚴格(ge)的(de)(de)程式化(hua)表演(yan)(yan)(yan)、緩慢的(de)(de)板(ban)腔體節奏、過于文(wen)雅的(de)(de)唱(chang)詞、陳舊的(de)(de)故事情節，喪失(shi)(shi)了(le)時(shi)尚(shang)性(xing)(xing)和(he)大(da)部分(fen)娛(yu)樂(le)功能，離當(dang)代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)審美需求相(xiang)距甚遠(yuan)，因(yin)而難以爭(zheng)得觀眾，演(yan)(yan)(yan)出越來越少，以至在(zai)演(yan)(yan)(yan)出市(shi)場上(shang)難覓(mi)其(qi)蹤，形(xing)成了(le)惡(e)性(xing)(xing)循環。之(zhi)前，全(quan)國(guo)(guo)大(da)約(yue)有(you)(you)800人(ren)(ren)(ren)在(zai)從事昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)工(gong)作，號稱“八(ba)百壯士(shi)”，如今只剩下600人(ren)(ren)(ren)了(le)。全(quan)國(guo)(guo)6個(ge)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)劇(ju)(ju)(ju)院團創作、演(yan)(yan)(yan)出普遍陷入(ru)(ru)困境(jing)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)培(pei)養(yang)及藝(yi)術創作均無力投入(ru)(ru)。自田家被(bei)迫(po)離開北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)后其(qi)獨有(you)(you)家傳(chuan)秘本(ben)《雙占(zhan)魁》、全(quan)本(ben)《荷珠配》、《白娘(niang)子》，就此(ci)失(shi)(shi)傳(chuan)，也(ye)是(shi)北(bei)(bei)方(fang)昆(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)一(yi)巨大(da)損失(shi)(shi)。

有(you)人主張(zhang)，昆(kun)曲應(ying)作(zuo)為博(bo)物館藝術(shu)，只求(qiu)保(bao)存(cun)(cun)，不(bu)用發展，此說(shuo)遭(zao)到昆(kun)曲工作(zuo)者和有(you)識之(zhi)士的(de)反(fan)對(dui)，也(ye)有(you)悖于聯合(he)國教科文組織(zhi)評選(xuan)人類口頭與非(fei)物質文化(hua)遺產的(de)初衷――保(bao)證(zheng)這些杰(jie)出(chu)文化(hua)的(de)生(sheng)存(cun)(cun)，而(er)不(bu)是遏制它們未來的(de)發展。但(dan)是，昆(kun)曲確實面(mian)臨著(zhu)困境(jing)：人才的(de)流失，使得勝任昆(kun)曲創作(zuo)的(de)人員寥(liao)寥(liao)無(wu)(wu)幾(ji)；而(er)要革新(xin)昆(kun)曲，又面(mian)臨兩(liang)難的(de)境(jing)地――不(bu)對(dui)昆(kun)曲作(zuo)較大(da)的(de)改(gai)變，就無(wu)(wu)法縮小昆(kun)曲與時(shi)代(dai)的(de)距離；倘(tang)若作(zuo)大(da)的(de)改(gai)變，昆(kun)曲就失去(qu)特性而(er)不(bu)稱其為昆(kun)曲了。

專家認為(wei)，昆曲(qu)當務之急(ji)是搶救現有劇目(mu)和(he)文獻(xian)資料，首先要(yao)對全國中(zhong)老年藝(yi)術家的(de)拿手劇目(mu)進(jin)行錄(lu)音錄(lu)像(xiang)，對珍(zhen)貴的(de)昆曲(qu)文獻(xian)、演出(chu)腳本(ben)、曲(qu)譜和(he)圖(tu)片(pian)進(jin)行搜集整理。昆曲(qu)演出(chu)可(ke)以(yi)從(cong)老戲中(zhong)討生(sheng)活，劇目(mu)應以(yi)繼承(cheng)、整理為(wei)主，如(ru)上海(hai)昆劇團近兩年排演的(de)《牡丹(dan)亭》，將湯顯祖原(yuan)作刪減(jian)為(wei)上中(zhong)下三本(ben)，配以(yi)現代(dai)化(hua)的(de)舞臺(tai)處理，既保持(chi)原(yuan)作特色，又符(fu)合(he)當今審美，收到(dao)了很好的(de)市場(chang)效(xiao)果。

文化部計劃10年間在北(bei)京和(he)上海建立兩個昆(kun)曲演員培訓中心(xin)，為(wei)全國昆(kun)劇(ju)院(yuan)(yuan)團輸(shu)送表演人才。昆(kun)曲劇(ju)院(yuan)(yuan)團長(chang)們則(ze)希望(wang)集(ji)中全國優秀師資，在中國戲曲學院(yuan)(yuan)等院(yuan)(yuan)舉(ju)辦昆(kun)曲演員、編劇(ju)、導演、作曲和(he)管理(li)人員研修班。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日(ri)，聯(lian)合(he)國教科文組織在巴黎宣布(bu)第一(yi)批“人類口頭和非(fei)物質遺(yi)產代表(biao)作”（以下簡(jian)稱“代表(biao)作”）名單。

入選原因

發源(yuan)于江蘇(su)太倉(cang)南碼頭至今已有(you)600多年歷史的昆(kun)曲被稱(cheng)為(wei)“百(bai)戲之(zhi)祖，百(bai)戲之(zhi)師”，許多地方劇(ju)種，像(xiang)晉劇(ju)、蒲劇(ju)、上(shang)黨戲、湘劇(ju)、川劇(ju)、贛劇(ju)、桂劇(ju)、邕劇(ju)、越(yue)劇(ju)和廣東粵劇(ju)、閩劇(ju)、婺(wu)劇(ju)、滇(dian)劇(ju)等等，都受到過昆(kun)劇(ju)藝術多方面的哺育和滋養。

1. 昆(kun)曲有極高的技巧

戲曲(qu)(qu)(qu)的表(biao)現手段為唱、念、做、打（舞）之綜合(he)。這四個方面及其綜合(he)在(zai)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)中要(yao)求最(zui)高。昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)演(yan)員(yuan)必須在(zai)這幾個方面兼備。舞臺呈現亦最(zui)為完美與(yu)出色。其他(ta)劇種演(yan)員(yuan)為提高技(ji)藝都要(yao)學昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)。如京(jing)劇演(yan)員(yuan)梅蘭芳(fang)即有深(shen)厚(hou)的昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)功底并(bing)能演(yan)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)。河北梆子演(yan)員(yuan)裴(pei)艷玲之代表(biao)作(zuo)《林沖(chong)夜奔》即以(yi)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)形(xing)式(shi)演(yan)出。

2. 昆曲是“活(huo)化石”

中國戲曲自形成以來(lai)一(yi)直(zhi)在舞臺上流傳，隨著時代(dai)的變化，從劇本到聲腔(qiang)、表演不(bu)斷(duan)變革(ge)，昆曲則變化較(jiao)少，對戲曲傳統特(te)點保(bao)留較(jiao)多，劇目又(you)極為(wei)豐富，被稱為(wei)“活化石”。

3. 昆曲屬“瀕危物種”

在(zai)18世紀的(de)后(hou)期，地方戲興(xing)起，昆(kun)曲由于(yu)過(guo)于(yu)文雅和(he)繁難，便(bian)呈衰落趨勢(shi)。1949年前，在(zai)全國(guo)范圍內除“國(guo)風新(xin)型蘇劇團(tuan)”及(ji)“半付(fu)昆(kun)班”竭力延續昆(kun)曲藝術生(sheng)命之(zhi)外，已沒(mei)有一個職業性表演團(tuan)體，老藝人有的(de)回家(jia)務農，有的(de)擺(bai)攤糊口。

昆曲藝術節

中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇藝(yi)(yi)術(shu)(shu)節創辦(ban)于2000年(nian)，由中(zhong)(zhong)華人民共和國(guo)文化(hua)(hua)部、江蘇(su)(su)省(sheng)人民政(zheng)(zheng)府、蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)市人民政(zheng)(zheng)府主辦(ban)，文化(hua)(hua)部振興昆(kun)劇指(zhi)導委員會(hui)、江蘇(su)(su)省(sheng)文化(hua)(hua)廳、蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)市文化(hua)(hua)局(ju)、昆(kun)山市人民政(zheng)(zheng)府承(cheng)辦(ban)，中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇研(yan)究(jiu)會(hui)以及有關(guan)資助單位協辦(ban)。中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇藝(yi)(yi)術(shu)(shu)節以保存和發展昆(kun)劇藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，增進世界(jie)各國(guo)昆(kun)劇愛(ai)好者(zhe)的溝(gou)通為宗旨。除對參賽的劇目進行評選外(wai)，還舉辦(ban)了各種展覽(lan)、祝賀演出(chu)、研(yan)討(tao)會(hui)、藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家簽名售書及群眾(zhong)聯誼等(deng)活動。政(zheng)(zheng)府還特別為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)節印制(zhi)了明信片、首日封等(deng)紀念品(pin)。首屆(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇藝(yi)(yi)術(shu)(shu)節于2000年(nian)3月(yue)31日至4月(yue)6日在江蘇(su)(su)省(sheng)昆(kun)山市和蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)市舉辦(ban)。第二屆(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)劇藝(yi)(yi)術(shu)(shu)節于2003年(nian)11月(yue)在蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)市舉辦(ban)。

福建昆曲

明萬(wan)歷(li)(li)(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)（1573～1619年(nian)(nian)(nian)）前已(yi)傳(chuan)入福(fu)建。至今(jin)所發現最(zui)早記(ji)載昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)腔傳(chuan)入福(fu)建的(de)時間(jian)是明萬(wan)歷(li)(li)(li)二(er)年(nian)(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)(nian)）。楊四知(zhi)任福(fu)建巡按監察御史時，在(zai)(zai)《興禮教正風俗議》中(zhong)寫道：“聞之閩歌(ge)，有以(yi)鄉音歌(ge)者，有學(xue)正音歌(ge)者。”這里的(de)“正音”即(ji)指昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)腔。萬(wan)歷(li)(li)(li)年(nian)(nian)(nian)間(jian)，福(fu)州(zhou)(zhou)人鄧原(yuan)岳在(zai)(zai)《西樓(lou)集(ji)》卷十(shi)《閩中(zhong)元(yuan)夕曲》中(zhong)，有一首詩描繪(hui)福(fu)州(zhou)(zhou)元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)鬧(nao)市演唱昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)的(de)情(qing)景：“今(jin)宵(xiao)雨霽動新涼，短拍(pai)長歌(ge)夜(ye)未央；學(xue)得昆(kun)(kun)(kun)山(shan)(shan)齊按拍(pai)，還(huan)珠門(men)外月如霜(shuang)。”詩中(zhong)的(de)“還(huan)珠門(men)”，即(ji)今(jin)福(fu)州(zhou)(zhou)鼓(gu)樓(lou)前。又據明代錢(qian)謙(qian)益《列朝詩集(ji)小傳(chuan)》丁(ding)集(ji)卷六記(ji)載，萬(wan)歷(li)(li)(li)三十(shi)一年(nian)(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)(nian)），中(zhong)秋節(jie)(jie)，官(guan)吏(li)、文人會集(ji)福(fu)州(zhou)(zhou)城內烏石(shi)山(shan)(shan)凌霄臺(tai)，邀集(ji)“梨園數部，觀者如堵。”著名劇(ju)作家屠(tu)隆(long)(long)恰(qia)好旅次(ci)福(fu)州(zhou)(zhou)，應邀參加盛會，席間(jian)興致之際，隆(long)(long)幅(fu)巾(jin)白衲，奮袖作《漁陽摻》，鼓(gu)聲一作，廣場無人，山(shan)(shan)云怒飛，海水起立。林茂之年(nian)(nian)(nian)少下坐，隆(long)(long)起，執(zhi)其手(shou)曰(yue)：“子當(dang)為撾鼓(gu)，歌(ge)贈屠(tu)生。快哉，此夕千古矣！”同時，大(da)量昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)劇(ju)本(ben)如《昆(kun)(kun)(kun)池新調八能奏錦》、《南北時尚(shang)昆(kun)(kun)(kun)弋雅調》等選集(ji)，在(zai)(zai)閩北建陽縣麻沙書坊出(chu)版，發行(xing)各地。

昆劇(ju)除在(zai)福(fu)州公開演(yan)(yan)出外，不(bu)少官宦人家還自(zi)蓄家班。萬歷(li)二(er)十(shi)九(jiu)年（1601年），進士、曾任(ren)江蘇(su)嘉定縣(xian)令的陳一(yi)元(yuan)，平(ping)時酷愛昆劇(ju)，因與當朝(chao)宰相不(bu)和(he)，引疾返鄉。他在(zai)福(fu)州衣錦坊蓄有(you)(you)“一(yi)部歌(ge)童”，經常演(yan)(yan)出昆劇(ju)以自(zi)娛，自(zi)己(ji)也(ye)參演(yan)(yan)“大花”角色，因而有(you)(you)“陳大花”的外號(hao)，其居處(chu)俗稱“陳大花宅”（見清郭柏蒼《全閩(min)明詩傳》卷三(san)十(shi)七《萬歷(li)朝(chao)八》）。另據明何(he)良俊《四友齋叢說》卷十(shi)三(san)《史九(jiu)》記載，閩(min)縣(xian)（今福(fu)州）人林庭昂，任(ren)太守時，“公余多(duo)暇(xia)日(ri)，好客(ke)喜燕樂，每日(ri)有(you)(you)戲(xi)子(zi)一(yi)班，在(zai)門上伺候呈應，雖無客(ke)亦然。長、吳(wu)二(er)縣(xian)，輪日(ri)給工食(shi)銀五錢(qian)，戲(xi)子(zi)既樂于祗候，百姓亦不(bu)告病。”

昆(kun)(kun)劇在福(fu)(fu)建廣泛(fan)流(liu)傳(chuan)，對福(fu)(fu)建地(di)方劇種或多或少、或直接或間(jian)接發生過(guo)某些影響。明(ming)末(mo)曹學佺創始的(de)(de)(de)儒林戲，其主(zhu)要的(de)(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)“逗腔(qiang)”中(zhong)，就包含有昆(kun)(kun)山腔(qiang)的(de)(de)(de)成份。如逗腔(qiang)的(de)(de)(de)代表性劇目《紫玉釵(chai)》，主(zhu)要曲(qu)牌是(shi)“十(shi)(shi)三腔(qiang)”。過(guo)去閩劇藝人多系(xi)文(wen)(wen)盲(mang)半(ban)文(wen)(wen)盲(mang)，口(kou)傳(chuan)心授，以音(yin)傳(chuan)音(yin)，結(jie)果以訛傳(chuan)訛，把“十(shi)(shi)三腔(qiang)”念(nian)成（甚或寫成）“習山腔(qiang)”。據(ju)民國29年（1940年）6月福(fu)(fu)州出版的(de)(de)(de)《抗敵戲劇》第(di)二卷(juan)第(di)十(shi)(shi)期，著名戲劇理論家董每(mei)戡在《唱戲的(de)(de)(de)》一文(wen)(wen)中(zhong)說：“閩劇《新茶花》中(zhong)，‘盜國救國’一折(zhe)所唱的(de)(de)(de)[自嘆]曲(qu)，聽(ting)者僅感(gan)其音(yin)調悲(bei)涼(liang)、凄慘，而(er)不知系(xi)采自什么(me)調子(zi)。這調子(zi)實(shi)采取昆(kun)(kun)曲(qu)《劫寶投江》的(de)(de)(de)昆(kun)(kun)曲(qu)十(shi)(shi)三腔(qiang)。”

所謂“十三(san)腔(qiang)”就是[桐(tong)城]、[蘇落]、[雙(shuang)疊翠]、[玉(yu)娥郎]、[四不象]、[桂枝兒(er)]、[耍孩兒(er)]、[青江引(yin)]、[三(san)句半]、[銀(yin)柳絲]、[古兒(er)天]、[六娘子]等十三(san)種腔(qiang)調合成（“雙(shuang)疊翠”作(zuo)為兩(liang)腔(qiang)）。

此外，在梨園(yuan)戲(xi)傳統劇(ju)目《鄭(zheng)元(yuan)和》（又名(ming)《李(li)亞仙(xian)》）劇(ju)中[鵝毛雪]一曲(qu)，標明(ming)是(shi)“昆(kun)曲(qu)”。流行于福清、平潭等地的(de)(de)(de)詞(ci)明(ming)戲(xi)，其中“水調(diao)”主要來自昆(kun)曲(qu)。屏南(nan)的(de)(de)(de)四(si)平戲(xi)與南(nan)平的(de)(de)(de)南(nan)詞(ci)戲(xi)也都搬(ban)演過昆(kun)劇(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)目。

昆曲(qu)在(zai)民間還以坐唱(chang)形式出(chu)現。清乾隆三十(shi)五年(nian)（1770年(nian)），建甌縣成(cheng)立“齋雅林曲(qu)社”，學(xue)唱(chang)昆腔，俗稱(cheng)“唱(chang)大曲(qu)”。

清光緒(xu)十六(liu)年(nian)(nian)（1890年(nian)(nian)），一(yi)位(wei)姓(xing)海(hai)的東(dong)(dong)山鹽(yan)場管理員倡(chang)立(li)“枕(zhen)云天昆(kun)曲(qu)(qu)館(guan)”，隨(sui)后舉人馬兆麟、馬征祥父(fu)子(zi)均參(can)加活(huo)動。民(min)國(guo)10年(nian)(nian)（1921年(nian)(nian)），建甌(ou)縣曹梅亭(ting)、彭(peng)風人等組織“昆(kun)曲(qu)(qu)場”。同年(nian)(nian)，東(dong)(dong)山縣昆(kun)曲(qu)(qu)愛好者林彭(peng)川在上(shang)海(hai)經商時，購(gou)得一(yi)套《六(liu)日曲(qu)(qu)譜》，回(hui)東(dong)(dong)山后，創辦“東(dong)(dong)山國(guo)樂研究(jiu)會(hui)”與(yu)“昆(kun)曲(qu)(qu)傳習所(suo)”等組織。隨(sui)后，東(dong)(dong)山縣又成立(li)“洞(dong)天和(he)昆(kun)曲(qu)(qu)館(guan)”，人數達(da)70多人。至(zhi)抗日戰爭(zheng)爆(bao)發前夕，東(dong)(dong)山昆(kun)曲(qu)(qu)達(da)到全盛時期。抗日戰爭(zheng)期間，東(dong)(dong)山昆(kun)曲(qu)(qu)組織隨(sui)之解散。

中華人民共和國(guo)成立后，東山(shan)昆曲得到(dao)恢復。1957年(nian)，由清唱形式發展到(dao)登臺表演(yan)，演(yan)出《白蛇傳》、《醉打山(shan)門》等傳統節目。“文(wen)化(hua)大(da)革命”期間，珍貴(gui)的《六(liu)日曲譜》手抄演(yan)出本遭(zao)焚毀。

粉碎江青反(fan)革命集(ji)團后，第七代傳人黃匡國與孫初葉積極挖掘昆曲(qu)遺產(chan)，至(zhi)1994年，共(gong)搜集(ji)、整理出12個劇(ju)目、47支(zhi)曲(qu)牌(pai)。其中《白蛇傳》13支(zhi)、《卸甲封王》4支(zhi)、《富貴長(chang)春》1支(zhi)、《醉打(da)山門》3支(zhi)、《伏虎》4支(zhi)、《思凡(fan)》5支(zhi)、《長(chang)生殿(dian)》3支(zhi)、《西廂記》5支(zhi)、《賞(shang)荷(he)》1支(zhi)等。

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