芒果视频下载安装

歷史淵源

儺舞源流

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)源流久遠，殷墟甲骨文(wen)(wen)(wen)(wen)卜辭(ci)中(zhong)已(yi)有(you)(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)祭的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。周代稱儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)為(wei)"國(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"、"大(da)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"，鄉(xiang)間(jian)也叫(jiao)"鄉(xiang)人儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"；據《論語·鄉(xiang)黨》記載(zai)，當時孔夫子看(kan)見儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)隊伍到來時，曾穿(chuan)著禮服站在臺(tai)階上畢恭畢敬地(di)迎接（鄉(xiang)人儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)，朝服而阼立于(yu)階）。由此典(dian)故引申(shen)而來，清(qing)代以后的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)人，多(duo)把(ba)年節出會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)各種民間(jian)歌舞(wu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，也泛稱為(wei)"鄉(xiang)人儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"，并(bing)為(wei)一些(xie)地(di)方和寺廟碑文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)引用。儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)祭風習，自秦(qin)漢至唐宋(song)一直(zhi)沿襲(xi)下來，并(bing)不斷發(fa)展，至明、清(qing)兩代，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)雖古(gu)(gu)意猶存(cun)，但(dan)己發(fa)展成(cheng)為(wei)娛樂性的(de)(de)(de)(de)(de)風俗活動，并(bing)向戲(xi)曲發(fa)展，成(cheng)為(wei)一些(xie)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)"儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)堂戲(xi)"、"地(di)戲(xi)"。至今，江西、湖南、湖北(bei)、廣西等(deng)地(di)農村，仍保存(cun)著比(bi)較古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)形式(shi)(shi)，并(bing)增添了(le)一些(xie)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)內容。例如：江西的(de)(de)(de)(de)(de)婺源、南豐、樂安等(deng)縣的(de)(de)(de)(de)(de)"儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)"，有(you)(you)表(biao)(biao)現盤古(gu)(gu)開天辟地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)"開山神"、傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)"和合二(er)仙"、"劉海戲(xi)金蟾(chan)"；戲(xi)劇(ju)片段的(de)(de)(de)(de)(de)"孟姜女"、"白(bai)蛇傳"以及反映勞動生活的(de)(de)(de)(de)(de)"績麻舞(wu)"等(deng)。儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)形式(shi)(shi)與面具的(de)(de)(de)(de)(de)制作，對許(xu)(xu)多(duo)少(shao)數民族的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)產生影(ying)響(xiang)，如藏族的(de)(de)(de)(de)(de)"羌姆"，壯、瑤(yao)、毛南、仫(mu)佬等(deng)民族的(de)(de)(de)(de)(de)"師公舞(wu)"，就是(shi)吸收(shou)了(le)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化因素和表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)手(shou)法，而發(fa)展成(cheng)為(wei)本民族特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)形式(shi)(shi)。

關于儺舞(wu)，學者(zhe)解說甚多(duo)，源于上古氏族社會(hui)中(zhong)的圖騰信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，為原始(shi)文(wen)化(hua)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的基因，是(shi)(shi)廣泛流(liu)傳(chuan)于各地的一種具有驅(qu)鬼逐疫、祭祀功能的民間舞(wu)，是(shi)(shi)儺儀中(zhong)的舞(wu)蹈部分。最初流(liu)行(xing)于黃河、長(chang)江(jiang)流(liu)域，后(hou)來(lai)傳(chuan)播到邊(bian)遠地區(qu)，由于戰(zhan)亂等(deng)原因，儺祭之風在中(zhong)原地區(qu)逐漸減弱，幾近失(shi)傳(chuan)。

中(zhong)國(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)學研究會會長(chang)曲六乙和江(jiang)西(xi)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)學家錢先(xian)生(sheng)合(he)著的(de)(de)第一(yi)部《中(zhong)國(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)文化(hua)通論(lun)》中(zhong)說："儺(nuo)(nuo)(nuo)是(shi)宗教文化(hua)、民(min)俗(su)文化(hua)、藝術文化(hua)的(de)(de)融合(he)體。在漫長(chang)的(de)(de)歷(li)史長(chang)河里，它是(shi)傳(chuan)統文化(hua)中(zhong)的(de)(de)一(yi)個寵(chong)兒。"儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)起(qi)源與原始狩獵、圖(tu)騰(teng)崇拜、巫(wu)術意識有關。周代儺(nuo)(nuo)(nuo)納入國(guo)家禮制。先(xian)秦(qin)文獻記載，儺(nuo)(nuo)(nuo)禮是(shi)希望調理四時(shi)陰陽，以求寒暑相宜(yi)，風調雨順，五谷豐登(deng)，人(ren)畜平安，國(guo)富民(min)生(sheng)。漢(han)唐時(shi)宮(gong)廷(ting)(ting)大儺(nuo)(nuo)(nuo)儀式隆重，并(bing)傳(chuan)入越(yue)南(nan)、朝鮮(xian)半島和日本。北(bei)宋末期宮(gong)廷(ting)(ting)儺(nuo)(nuo)(nuo)禮采用新制，儺(nuo)(nuo)(nuo)向娛樂化(hua)方向發展。元(yuan)蒙因信(xin)仰(yang)不(bu)同，儺(nuo)(nuo)(nuo)禮受到排(pai)斥。明代恢復過(guo)宮(gong)儺(nuo)(nuo)(nuo)，清代宮(gong)廷(ting)(ting)不(bu)再舉行。但(dan)《論(lun)語·鄉(xiang)黨》中(zhong)記載的(de)(de)"鄉(xiang)人(ren)儺(nuo)(nuo)(nuo)"一(yi)直在民(min)間延續，并(bing)與宗教、文藝、民(min)俗(su)等結合(he)，衍變為(wei)多種(zhong)形態的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞、儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)，至今仍在我(wo)國(guo)廣大農村流行，以江(jiang)西(xi)、湖南(nan)、湖北(bei)、陜西(xi)、四川、貴(gui)州、云南(nan)、廣西(xi)、安徽(hui)、山西(xi)、河北(bei)等省遺(yi)存較多。

江西儺文化

江(jiang)(jiang)西(xi)是(shi)中(zhong)國儺(nuo)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)發祥地之一。商(shang)周時聚居于贛江(jiang)(jiang)和鄱陽湖流域的(de)(de)(de)三苗（或揚(yang)越）后裔，創造了(le)燦爛的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)西(xi)青銅文化(hua)(hua)。新干縣太洋洲商(shang)墓出土的(de)(de)(de)青銅雙角神人面具，透露了(le)贛儺(nuo)濫觴的(de)(de)(de)信息。記(ji)載最早(zao)的(de)(de)(de)贛儺(nuo)是(shi)南豐(feng)縣《金砂(sha)余氏族譜·儺(nuo)神辨記(ji)》，其(qi)中(zhong)說漢初長沙王吳芮奉命(ming)征伐閩越，駐兵南豐(feng)軍山。為避(bi)"刀兵之災"，告誡鄉(xiang)民(min)"傳(chuan)儺(nuo)以靖妖氛(fen)"。唐代(dai)文化(hua)(hua)鼎盛，《開元禮》對(dui)州(zhou)縣儺(nuo)禮的(de)(de)(de)統(tong)一規定，推動了(le)江(jiang)(jiang)西(xi)8州(zhou)37縣"鄉(xiang)儺(nuo)"的(de)(de)(de)傳(chuan)播，如南豐(feng)、萍鄉(xiang)、修(xiu)水都有唐代(dai)建儺(nuo)廟(miao)、供儺(nuo)神的(de)(de)(de)傳(chuan)說。梁代(dai)宗懔《荊(jing)楚歲時記(ji)》注(zhu)引《宣城記(ji)》提到三國吳時，廬陵郡(jun)歲末有丐(gai)儺(nuo)討錢的(de)(de)(de)習俗。

兩宋江西(xi)經濟文化發達(da)，贛(gan)儺(nuo)盛(sheng)行。南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)《金(jin)(jin)砂余(yu)氏族譜(pu)》記(ji)載，余(yu)氏為(wei)避唐(tang)末戰亂，由余(yu)干遷徙南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)，宋初將祖先在四川(chuan)為(wei)官(guan)時(shi)崇奉(feng)(feng)的(de)西(xi)川(chuan)灌口二郎清(qing)源真君神(shen)(shen)像(xiang)遷至金(jin)(jin)砂（現(xian)紫(zi)霄鎮西(xi)溪(xi)村），"立廟(miao)奉(feng)(feng)祀，歲時(shi)香火，遺其制曰'驅(qu)儺(nuo)'。"萍鄉考證，太(tai)平興(xing)國年間始建的(de)石源仙帝廟(miao)，供奉(feng)(feng)儺(nuo)神(shen)(shen)唐(tang)宏、葛雍、周(zhou)武三將軍。宋室(shi)南(nan)(nan)(nan)渡，隆佑孟太(tai)后駐蹕南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)覺(jue)源寺，大批趙氏宗(zong)室(shi)成員流(liu)寓南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)，家樂伎(ji)藝(yi)聚集，百年"景象繁(fan)華"。南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)隱(yin)士劉鏜(tang)作(zuo)《觀儺(nuo)》古詩："鼓(gu)聲淵淵管聲脆，鬼神(shen)(shen)變化供劇戲(xi)……"。全詩48句，詳(xiang)細描(miao)寫了南(nan)(nan)(nan)宋時(shi)南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)舞劇的(de)表演情況(kuang)，為(wei)研究中國早期(qi)儺(nuo)戲(xi)提供了一(yi)個標本。

明(ming)清兩代(dai)是贛儺(nuo)(nuo)繁榮(rong)時期，江西(xi)(xi)30多個(ge)縣市有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)鄉(xiang)儺(nuo)(nuo)記(ji)(ji)(ji)載(zai)或遺存：贛東(dong)(dong)以南豐為最，清末至今有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)180多個(ge)村莊組建過(guo)儺(nuo)(nuo)班(ban)，現(xian)仍有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)儺(nuo)(nuo)"、"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)竹馬(ma)"、"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)和(he)(he)合"、"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)八仙"等113班(ban)。樂安有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"滾儺(nuo)(nuo)神(shen)"、"戲頭鼓"和(he)(he)"玩喜"，崇仁有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"面仂公"和(he)(he)"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)八仙"，宜(yi)黃有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)儺(nuo)(nuo)"，廣昌(chang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"孟戲"和(he)(he)"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)魁星"，黎川(chuan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)和(he)(he)合"與"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)八架"，撫州、南城、金溪也(ye)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)儺(nuo)(nuo)俗記(ji)(ji)(ji)載(zai)。贛西(xi)(xi)數(shu)萍鄉(xiang)最多，儺(nuo)(nuo)舞稱(cheng)"仰(yang)儺(nuo)(nuo)神(shen)"或"耍儺(nuo)(nuo)案"，儺(nuo)(nuo)廟、儺(nuo)(nuo)面、儺(nuo)(nuo)舞謂之"三寶"。萬載(zai)稱(cheng)"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)魈"或"搬案"，分(fen)"閉(bi)口儺(nuo)(nuo)"和(he)(he)"開口儺(nuo)(nuo)"兩種(zhong)流(liu)派。宜(yi)春亦有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"閉(bi)口儺(nuo)(nuo)"、"開口儺(nuo)(nuo)"和(he)(he)"旁白(bai)儺(nuo)(nuo)"之分(fen)。遂川(chuan)流(liu)行(xing)"斗牛(niu)舞"。贛北(bei)記(ji)(ji)(ji)載(zai)甚多，南昌(chang)和(he)(he)新建稱(cheng)"大儺(nuo)(nuo)"，高(gao)安和(he)(he)上(shang)高(gao)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"逐疫(yi)"，靖安和(he)(he)奉新名"撣(dan)儺(nuo)(nuo)"，修(xiu)水叫"行(xing)儺(nuo)(nuo)"，武寧(ning)唱"儺(nuo)(nuo)歌"，德安"行(xing)儺(nuo)(nuo)禮"，瑞昌(chang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"神(shen)儺(nuo)(nuo)"，都(dou)昌(chang)謂"逐疫(yi)"，彭澤"趕花貓"是儺(nuo)(nuo)俗。贛中是鄉(xiang)儺(nuo)(nuo)活躍區，清代(dai)峽江元宵(xiao)"有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)儺(nuo)(nuo)"，清江和(he)(he)豐城的(de)儺(nuo)(nuo)戲流(liu)傳(chuan)到云貴(gui)。贛東(dong)(dong)北(bei)以婺源有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)名，儺(nuo)(nuo)舞稱(cheng)"跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)鬼"，清代(dai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)36儺(nuo)(nuo)班(ban)、72獅班(ban)之說。浮梁(liang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)"五舉戲"，先跳(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)儺(nuo)(nuo)，后舞獅。在(zai)贛東(dong)(dong)北(bei)、上(shang)饒地(di)區，婺源。贛南，寧(ning)都(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)儺(nuo)(nuo)舞遺存，瑞金有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)儺(nuo)(nuo)俗記(ji)(ji)(ji)載(zai)。各地(di)鄉(xiang)儺(nuo)(nuo)構(gou)成了具有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)江西(xi)(xi)特色的(de)贛儺(nuo)(nuo)文化群。

表演風格

由于(yu)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)流(liu)傳地區不同，其(qi)表(biao)演(yan)風格也(ye)各(ge)異，既有(you)(you)場面(mian)變化復雜，表(biao)演(yan)細致嚴(yan)謹，生活氣息(xi)濃厚，舞(wu)(wu)(wu)姿(zi)優美動人的(de)(de)"文(wen)儺(nuo)(nuo)(nuo)"流(liu)派；又有(you)(you)氣勢(shi)威(wei)武磅礴，情緒奔(ben)放開朗，節奏勢(shi)烈明快，動作剛勁有(you)(you)力的(de)(de)"武儺(nuo)(nuo)(nuo)"流(liu)派。這(zhe)種(zhong)古老(lao)傳統(tong)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)之花(hua)，至今仍流(liu)行于(yu)江西的(de)(de)德安(an)、武寧、婺源(yuan)、南(nan)豐、都昌等縣(xian)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)臺、廳堂和村(cun)鎮田頭(tou)。儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)表(biao)演(yan)時一般(ban)(ban)都佩(pei)戴某(mou)個角色的(de)(de)面(mian)具(ju)，其(qi)中(zhong)有(you)(you)神(shen)(shen)話形象(xiang)，也(ye)有(you)(you)世俗人物和歷史名人，由此(ci)構成龐大的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)譜系，"摘下面(mian)具(ju)是人，戴上面(mian)具(ju)是神(shen)(shen)"。儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)伴奏樂器簡(jian)單，一般(ban)(ban)為(wei)鼓(gu)、鑼等打擊(ji)樂。表(biao)演(yan)儺(nuo)(nuo)(nuo)儀儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)組織稱為(wei)"儺(nuo)(nuo)(nuo)班"，成員一般(ban)(ban)有(you)(you)八(ba)至十余人，常(chang)有(you)(you)嚴(yan)格的(de)(de)班規。儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)常(chang)在儺(nuo)(nuo)(nuo)儀儀式過(guo)程中(zhong)的(de)(de)高潮部分和節目(mu)表(biao)演(yan)階段出現，各(ge)地的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)節目(mu)豐富，兼具(ju)祭祀(si)和娛樂的(de)(de)雙(shuang)重功效。

舉行場所

儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)廟是眾神(shen)(shen)（面具(ju)）棲息(xi)之地(di)，也是舉(ju)行(xing)儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)的(de)(de)主要場所。萍鄉現存(cun)17 座，南豐亦存(cun)17座，其中北(bei)宋金砂(sha)村(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)廟記載(zai)最早(zao)，明永樂年(nian)(nian)間（1403~1424年(nian)(nian)）遷建(jian)(jian)的(de)(de)甘坊(fang)村(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)殿保存(cun)完好，清乾(qian)隆辛丑年(nian)(nian)（1781年(nian)(nian)）遷建(jian)(jian)的(de)(de)石郵(you)村(cun)儺(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)廟民俗風味最濃，廟門石柱(zhu)兩邊鐫刻的(de)(de)對(dui)聯："近戲乎(hu)非真戲也，國儺(nuo)(nuo)(nuo)矣乃大(da)儺(nuo)(nuo)(nuo)焉"，概括了儺(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)化的(de)(de)特征。儺(nuo)(nuo)(nuo)壇供(gong)奉的(de)(de)主神(shen)(shen)各地(di)不一，南豐為清源(yuan)真君和儺(nuo)(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)(nuo)婆，萍鄉是唐、葛、周三將(jiang)軍(jun)，萬載(zai)是歐陽金甲大(da)將(jiang)軍(jun)，宜黃和樂安東湖村(cun)也是清源(yuan)真君。為了表示對(dui)神(shen)(shen)的(de)(de)敬意，有的(de)(de)地(di)方(fang)要定期舉(ju)行(xing)"出帥"儀(yi)式，仿(fang)效權貴出行(xing)，備用鑾駕儀(yi)仗，旗鑼(luo)牌匾(bian)，儺(nuo)(nuo)(nuo)轎(jiao)涼傘，鼓樂吹打，前簇后擁，十分壯(zhuang)觀(guan)。

基本形態

儺(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)是儺(nuo)(nuo)基本(ben)形態(tai)。贛儺(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)式沿襲古禮(li)，有起儺(nuo)(nuo)（開(kai)箱、出洞、出案）、演(yan)儺(nuo)(nuo)（跳(tiao)儺(nuo)(nuo)、跳(tiao)魈、跳(tiao)鬼(gui)）、驅儺(nuo)(nuo)（搜除、掃(sao)堂、行靖）、圓(yuan)儺(nuo)(nuo)（封箱、封洞、收案）等(deng)基本(ben)程序。時間一(yi)般從農歷正月(yue)初(chu)一(yi)開(kai)始，至元宵后幾天結束（少數(shu)儺(nuo)(nuo)班在二月(yue)間結束）。"驅儺(nuo)(nuo)"是整(zheng)個(ge)儀(yi)(yi)式重點，儺(nuo)(nuo)人(ren)(ren)戴著(zhu)(zhu)猙(zheng)獰面具，拿著(zhu)(zhu)武器，在火把照耀下(xia)沿門驅疫(yi)，將危害人(ren)(ren)類的(de)(de)邪(xie)魅(mei)趕走。這種儀(yi)(yi)式各地表(biao)現(xian)并不(bu)相同：南豐石郵村"搜儺(nuo)(nuo)"，開(kai)山持鐵鏈(lian)與鐘(zhong)馗、小神(shen)進入各家廳(ting)堂、房(fang)間搜索(suo)，保留了(le)古儺(nuo)(nuo)"索(suo)室(shi)驅疫(yi)"的(de)(de)原生(sheng)形態(tai)特征。婺源長徑村"追王(wang)"，村民(min)沿著(zhu)(zhu)田野小徑追趕"八十大王(wang)"，請其用"開(kai)山斧"在頭上刮幾下(xia)祛邪(xie)逐(zhu)疫(yi)，表(biao)現(xian)了(le)人(ren)(ren)們對健康長壽的(de)(de)渴(ke)求。樂安流坑村驅疫(yi)，一(yi)邊儺(nuo)(nuo)人(ren)(ren)裝扮(ban)神(shen)靈入室(shi)搜索(suo)"行靖"，一(yi)邊村民(min)打掃(sao)巷道，清理(li)污垢，并灑上石灰和硫磺等(deng)物"行凈(jing)"，反映了(le)鄉民(min)文明程度的(de)(de)提高。

表演形式

儺(nuo)(nuo)舞是(shi)贛儺(nuo)(nuo)的(de)主要表(biao)演形(xing)式，素有(you)中(zhong)(zhong)國舞蹈"活化石"之稱。現有(you)200多(duo)個傳(chuan)統節(jie)(jie)目(mu)，其中(zhong)(zhong)南(nan)豐90多(duo)個。儀(yi)式舞是(shi)"驅儺(nuo)(nuo)"時跳的(de)舞蹈，舞者奔騰(teng)跳躍，舞姿激烈詭(gui)黠，氣氛神秘而(er)威(wei)嚴。娛樂舞節(jie)(jie)目(mu)眾多(duo)，內容來自神話傳(chuan)說、民間故(gu)事(shi)、古典(dian)小(xiao)說和(he)世俗(su)生活。由(you)于(yu)流(liu)傳(chuan)年(nian)代(dai)和(he)師承(cheng)關系不同，表(biao)演風格各異(yi)，既有(you)以寫意(yi)為(wei)(wei)主，動作舒展，舞姿優雅，古儺(nuo)(nuo)韻(yun)味猶存的(de)"文(wen)儺(nuo)(nuo)"流(liu)派，也(ye)有(you)以寫實為(wei)(wei)主，動作強烈，節(jie)(jie)奏鮮明，融合武(wu)術技巧的(de)"武(wu)儺(nuo)(nuo)"流(liu)派。同一(yi)個儺(nuo)(nuo)班中(zhong)(zhong)，又因節(jie)(jie)目(mu)內容不同，表(biao)演各有(you)特(te)色。

儺戲節目

贛儺(nuo)各(ge)地(di)英雄(xiong)神將(jiang)節目(mu)甚多，如《頭陣》、《太(tai)子(zi)》、《三將(jiang)軍》、《二王對锏》、《十(shi)二對大(da)刀(dao)》、《先鋒》、《綠品》、《楊(yang)帥(shuai)(shuai)》、《上關(guan)下關(guan)比(bi)武》、《關(guan)公(gong)戰顏良》、《張飛祭槍》、《孫權打(da)(da)子(zi)烈(lie)》、《天兵地(di)將(jiang)賭刀(dao)》、《打(da)(da)鉞斧》、《矛吒鉆(zhan)》、《滾團牌》等(deng)等(deng)。贛儺(nuo)也有不少儺(nuo)戲(xi)節目(mu)，如婺源的(de)舞劇《舞花(hua)》，表(biao)(biao)演(yan)(yan)秦二世胡亥(hai)為爭皇位毒死兄長扶蘇的(de)歷(li)史故事，由《夜叉打(da)(da)旗》、《元帥(shuai)(shuai)操兵》、《丞相(xiang)送酒》、《太(tai)子(zi)歸天》等(deng)幾個(ge)節目(mu)組成(cheng)，場(chang)面(mian)壯觀，氣勢磅礴。萬載的(de)開口儺(nuo)《花(hua)關(guan)索(suo)與鮑(bao)三娘》，表(biao)(biao)演(yan)(yan)花(hua)鮑(bao)對陣相(xiang)愛(ai)的(de)民間故事，二人對唱(chang)(chang)內容(rong)，與明(ming)成(cheng)化(hua)本《說唱(chang)(chang)詞話》中的(de)《花(hua)關(guan)索(suo)傳(chuan)》大(da)體相(xiang)同。廣(guang)昌的(de)孟戲(xi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)孟姜女的(de)傳(chuan)奇故事，具(ju)有南(nan)戲(xi)印(yin)跡，原戴面(mian)具(ju)表(biao)(biao)演(yan)(yan)，又有儺(nuo)戲(xi)特(te)征。

道具

儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)是儺(nuo)(nuo)文化(hua)的(de)(de)(de)象征符號(hao)，在(zai)儺(nuo)(nuo)儀中(zhong)是神的(de)(de)(de)載體(ti)，在(zai)儺(nuo)(nuo)舞中(zhong)是角色(se)的(de)(de)(de)裝扮，有假面(mian)(mian)、神像(xiang)、圣相(xiang)、頭盔、鬼面(mian)(mian)、臉殼等多(duo)(duo)種稱呼(hu)。贛儺(nuo)(nuo)現(xian)存面(mian)(mian)具(ju)(ju)約(yue)400多(duo)(duo)種3000多(duo)(duo)個。萍鄉儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)古(gu)樸渾(hun)厚，婺源儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)夸張奇(qi)異(yi)，南豐儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)色(se)彩(cai)亮麗，可謂贛儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)三大特色(se)。南豐現(xian)存儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)120多(duo)(duo)種2300多(duo)(duo)個，神鬼人(ren)獸(shou)，造型各(ge)異(yi)。以(yi)開山面(mian)(mian)具(ju)(ju)最有特色(se)，人(ren)獸(shou)合一，猙獰兇悍(han)，犄角、獠牙、火眉、金目、黥面(mian)(mian)、劍鬢和青銅鏡等意象符號(hao)造型，反映(ying)了傳說中(zhong)以(yi)蚩尤(you)為方相(xiang)的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)文化(hua)演(yan)變痕跡。儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)材料原有銅制，后(hou)多(duo)(duo)為樟木(mu)或楊木(mu)雕刻，色(se)彩(cai)大俗大雅，表(biao)現(xian)了新(xin)老民(min)間藝人(ren)的(de)(de)(de)精湛工(gong)藝和民(min)族的(de)(de)(de)審美情(qing)趣。有的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)班面(mian)(mian)具(ju)(ju)雕刻后(hou)，還要舉(ju)行開光儀式，使其充滿神靈之氣(qi)。

服飾

儺(nuo)(nuo)(nuo)樂(le)(le)、儺(nuo)(nuo)(nuo)服、儺(nuo)(nuo)(nuo)具是贛儺(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)內容，形制(zhi)(zhi)(zhi)不一，各有特色，而南(nan)豐更(geng)為豐富多(duo)彩：從伴奏(zou)音(yin)樂(le)(le)說，儺(nuo)(nuo)(nuo)儀音(yin)樂(le)(le)保留了(le)(le)"以(yi)樂(le)(le)通神(shen)"、"擊鼓逐疫"、"以(yi)樂(le)(le)送神(shen)"的(de)(de)(de)古(gu)(gu)禮(li)樂(le)(le)制(zhi)(zhi)(zhi)；儺(nuo)(nuo)(nuo)舞音(yin)樂(le)(le)則吸收民間音(yin)樂(le)(le)和戲(xi)曲(qu)音(yin)樂(le)(le)有很(hen)大發展，除(chu)了(le)(le)鑼鼓伴奏(zou)外(wai)，還(huan)有鼓吹樂(le)(le)、吹打樂(le)(le)、絲竹(zhu)樂(le)(le)形式，有幾(ji)十個曲(qu)牌可供選擇，音(yin)樂(le)(le)表現力非常豐富。從儺(nuo)(nuo)(nuo)舞服飾(shi)說，一方面傳(chuan)承(cheng)了(le)(le)古(gu)(gu)儺(nuo)(nuo)(nuo)"赤幘"（紅(hong)(hong)頭巾）、"朱裳(shang)"（紅(hong)(hong)裙子）、"綠(lv)鞲衣(yi)"（綠(lv)袖套(tao)）舊制(zhi)(zhi)(zhi)，一方面又發展了(le)(le)宋儺(nuo)(nuo)(nuo)"繡畫色衣(yi)"的(de)(de)(de)特色，有紅(hong)(hong)花(hua)衣(yi)裳(shang)制(zhi)(zhi)(zhi)、紅(hong)(hong)袍馬(ma)甲制(zhi)(zhi)(zhi)、花(hua)衫紅(hong)(hong)褲制(zhi)(zhi)(zhi)、戌服披甲制(zhi)(zhi)(zhi)、戲(xi)曲(qu)服飾(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)等多(duo)種(zhong)樣(yang)(yang)式。從儺(nuo)(nuo)(nuo)事(shi)器具說，有兵(bing)器軍具、法(fa)事(shi)器具、燈燭炮仗(zhang)、食物供品、生(sheng)活用(yong)具五大類(lei)上百種(zhong)，既延(yan)伸了(le)(le)古(gu)(gu)儺(nuo)(nuo)(nuo)武裝驅疫道(dao)具，又體現了(le)(le)古(gu)(gu)代文(wen)(wen)明禮(li)制(zhi)(zhi)(zhi)，更(geng)反映了(le)(le)社會生(sheng)活變化(hua)。此外(wai)，各地的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)俗(su)和儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)(de)民間傳(chuan)說、故事(shi)、神(shen)詞、贊(zan)詩(shi)、喜(xi)歌(ge)、吉語、楹聯、題匾、靈符、咒語，同樣(yang)(yang)是贛儺(nuo)(nuo)(nuo)文(wen)(wen)化(hua)不可缺少的(de)(de)(de)部分。

儺祭目的

祈求人丁繁衍

祈求人丁(ding)繁衍是儺(nuo)(nuo)祭儀(yi)式(shi)的(de)重要目的(de)。唐代(dai)李倬《秦中(zhong)歲(sui)時記(ji)》："歲(sui)除日進儺(nuo)(nuo)，皆作(zuo)(zuo)鬼神(shen)(shen)狀，內二(er)老兒(er)，其名(ming)作(zuo)(zuo)儺(nuo)(nuo)公、儺(nuo)(nuo)母。"，這兩個(ge)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)是南豐儺(nuo)(nuo)的(de)生(sheng)殖(zhi)崇(chong)(chong)拜(bai)神(shen)(shen)，跳儺(nuo)(nuo)必(bi)跳《儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆》。有的(de)結婚(hun)人家，還要在新房中(zhong)加跳一次，以求生(sheng)子(zi)。道(dao)具儺(nuo)(nuo)崽手握紅蛋，下(xia)塑陽具，平(ping)時作(zuo)(zuo)為喜(xi)神(shen)(shen)供在神(shen)(shen)壇上(shang)。作(zuo)(zuo)為生(sheng)殖(zhi)崇(chong)(chong)拜(bai)神(shen)(shen)的(de)還有灌口二(er)郎。上(shang)甘(gan)村"解儺(nuo)(nuo)"要跳《二(er)郎發弓》求子(zi)儀(yi)式(shi)舞。類似的(de)節目，宜(yi)黃神(shen)(shen)岡(gang)有《高源送(song)子(zi)》，樂安流坑有《書生(sheng)董永與(yu)七仙女》。萍鄉(xiang)留存的(de)婚(hun)姻神(shen)(shen)月老和助產神(shen)(shen)金花(hua)、銀(yin)花(hua)面具，明顯也與(yu)求嗣有關(guan)。

保護孩子

保護孩(hai)子(zi)(zi)是儺(nuo)禮的(de)(de)(de)重(zhong)點。萬載(zai)跳儺(nuo)時大(da)菩薩"團(tuan)將"，觀(guan)者抱兒攜女(nv)躲進(jin)其涼(liang)傘下，以求儺(nuo)神(shen)(shen)保護。寧都中(zhong)村九(jiu)月儺(nuo)舞"禳神(shen)(shen)"，村民(min)把重(zhong)陽節(jie)與小孩(hai)滿月、老人做(zuo)壽都放(fang)在(zai)這一(yi)天過，希望孩(hai)子(zi)(zi)壽高重(zhong)九(jiu)。南豐跳儺(nuo)不僅有(you)祝(zhu)賀生子(zi)(zi)的(de)(de)(de)"喜事儺(nuo)"節(jie)目，而且(qie)有(you)還愿、拜(bai)契、打關等為(wei)小孩(hai)避邪(xie)免(mian)災的(de)(de)(de)儺(nuo)俗。石郵村儺(nuo)廟(miao)"搜(sou)儺(nuo)"時，男孩(hai)子(zi)(zi)都可(ke)登上神(shen)(shen)壇和儺(nuo)神(shen)(shen)太子(zi)(zi)擠在(zai)一(yi)起觀(guan)看，鄉民(min)說(shuo)："太子(zi)(zi)保護小孩(hai)看儺(nuo)，不怕(pa)神(shen)(shen)神(shen)(shen)鬼鬼。

祈禱農業豐收

祈禱農業豐(feng)收是儺(nuo)(nuo)祭儀式(shi)的(de)另一個重(zhong)要目(mu)的(de)。南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)西川灌(guan)口(kou)二郎，原由農神(shen)(shen)兼(jian)水神(shen)(shen)的(de)李冰父子衍(yan)化(hua)而來；而儺(nuo)(nuo)神(shen)(shen)廟(miao)中(zhong)又都塑有(you)(you)土(tu)地(di)神(shen)(shen)像，特別是上(shang)甘村(cun)儺(nuo)(nuo)廟(miao)的(de)土(tu)地(di)神(shen)(shen)比(bi)真人還(huan)要高(gao)大，衣(yi)袍腹前畫有(you)(you)"白兔(tu)銜桃枝"圖案。兔(tu)能多(duo)產，桃可避邪，這(zhe)種(zhong)象征符號表達(da)了鄉民對(dui)谷物豐(feng)收和人丁繁衍(yan)的(de)祈禱。儺(nuo)(nuo)祈豐(feng)年還(huan)表現在立春(chun)(chun)日舉(ju)行的(de)迎(ying)春(chun)(chun)禮中(zhong)。清《建(jian)昌府志》記(ji)載：迎(ying)春(chun)(chun)行耕籍禮后，"復有(you)(you)竹馬(ma)、大儺(nuo)(nuo)、和合、獅(shi)子之戲(xi)，衣(yi)彩衣(yi)，戴面具而舞(wu)(wu)(wu)(wu)。"建(jian)昌府所轄的(de)南(nan)豐(feng)至今留(liu)存上(shang)述各類儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，而且(qie)首跳(tiao)的(de)"竹馬(ma)"舞(wu)(wu)(wu)(wu)都是一足(zu)跳(tiao)躍(yue)，有(you)(you)古代(dai)祈雨之舞(wu)(wu)(wu)(wu)——商羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)"屈(qu)其一足(zu)起舞(wu)(wu)(wu)(wu)"的(de)特征。《獺捉(zhuo)鯉魚(yu)精》是根據《禮記(ji)·月令》春(chun)(chun)天物候(hou)"獺祭魚(yu)"編創的(de)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)，藝(yi)人將鯉魚(yu)精面具畫滿麻點(dian)，強調它(ta)是雄(xiong)性，表達(da)了鄉民春(chun)(chun)天不傷母畜的(de)環保意(yi)識。清代(dai)萍(ping)鄉也有(you)(you)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)迎(ying)春(chun)(chun)的(de)記(ji)載。

傳承現狀

南豐跳儺

申報地區或單位：江西省南豐縣

儺(nuo)舞(wu)是 “跳(tiao)儺(nuo)”的(de)(de)主(zhu)要(yao)表現形式，原為祭神驅(qu)疫的(de)(de)儀式舞(wu)蹈(dao)，后發展為娛神娛人的(de)(de)儺(nuo)舞(wu)。南豐儺(nuo)舞(wu)流(liu)傳(chuan)于江西省南豐縣180個村莊，傳(chuan)播面廣，是民(min)眾喜(xi)愛的(de)(de)民(min)間(jian)舞(wu)形式。南豐儺(nuo)舞(wu)歷史悠(you)久，幾經演變(bian)，清(qing)初傅太輝(hui)《金(jin)砂宋氏儺(nuo)神辨記》載：“漢(han)代吳芮(rui)將軍……祖周(zhou)公之制，傳(chuan)儺(nuo)以靖(jing)妖氛。”可見漢(han)時(shi)南豐一帶已有跳(tiao)儺(nuo)。經過一千多年(nian)的(de)(de)發展，到明清(qing)時(shi)期，南豐跳(tiao)儺(nuo)吸(xi)收了戲曲、木偶、燈彩(cai)、武術等多種表演技藝(yi)，變(bian)得更(geng)加世俗化(hua)、娛樂化(hua)。新中國(guo)成立(li)后，傳(chuan)統的(de)(de)跳(tiao)儺(nuo)在民(min)間(jian)依(yi)舊傳(chuan)承(cheng)，延續著其(qi)草根文化(hua)的(de)(de)命脈。

南(nan)豐(feng)儺(nuo)儀(yi)結構復雜(za)，由跳(tiao)儺(nuo)儀(yi)式(shi)(shi)、雜(za)儺(nuo)儀(yi)式(shi)(shi)等(deng)(deng)(deng)構成(cheng)。跳(tiao)儺(nuo)儀(yi)式(shi)(shi)由起儺(nuo)、跳(tiao)儺(nuo)、驅儺(nuo)等(deng)(deng)(deng)基本程序構成(cheng)；雜(za)儺(nuo)儀(yi)式(shi)(shi)有“跳(tiao)竹馬(ma)”、“跳(tiao)和合(he)”及(ji)(ji)“跳(tiao)八仙(xian)”儀(yi)式(shi)(shi)三種。南(nan)豐(feng)儺(nuo)儀(yi)中(zhong)的舞(wu)蹈形態(tai)(tai)眾(zhong)多，現保留82個，其中(zhong)包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)單人舞(wu)《開山》、《鐘(zhong)馗》、《財神》、《哪(na)咤》，多人舞(wu)《跳(tiao)判》、《儺(nuo)公(gong)儺(nuo)婆》、《對刀(dao)》，技巧(qiao)舞(wu)《演(yan)羅漢(han)》、《觀音(yin)坐蓮(lian)》、《普賢騎(qi)象(xiang)》及(ji)(ji)舞(wu)劇節目《西游記》等(deng)(deng)(deng)。南(nan)豐(feng)跳(tiao)儺(nuo)面具(ju)造型各異，千容百態(tai)(tai)，有180種之(zhi)多，其中(zhong)包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)驅疫(yi)神祗、民間俗神、釋(shi)道(dao)神仙(xian)、傳奇英雄、精怪動物(wu)(wu)、世俗人物(wu)(wu)等(deng)(deng)(deng)。其所用道(dao)具(ju)法器名物(wu)(wu)眾(zhong)多，主要可為五(wu)類(lei)，兵器軍(jun)具(ju)類(lei)包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)斧、刀(dao)、槍等(deng)(deng)(deng)，法事器具(ju)類(lei)包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)鐵鏈、桃劍、棕葉(xie)等(deng)(deng)(deng)，燈燭(zhu)炮杖類(lei)包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)火把、蠟燭(zhu)等(deng)(deng)(deng)，食物(wu)(wu)供品類(lei)包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)三牲（肉(rou)、魚、雞）等(deng)(deng)(deng)，生活用具(ju)類(lei)包(bao)括(kuo)(kuo)(kuo)手(shou)巾、鏡子、酒(jiu)杯等(deng)(deng)(deng)。南(nan)豐(feng)跳(tiao)儺(nuo)內容豐(feng)富，形式(shi)(shi)多樣，地方風味濃郁，文(wen)化(hua)底蘊深厚，深受(shou)民眾(zhong)的喜愛(ai)。

隨著經濟(ji)全(quan)球化和現代(dai)化、城鎮(zhen)化發展(zhan)趨勢的(de)加(jia)強(qiang)，南豐跳儺賴以(yi)生存的(de)環(huan)境發生了巨大的(de)變化。傳統民俗生態依托漸(jian)失，藝人隊伍后繼乏人，儺班漸(jian)減。有鑒于(yu)此，急需加(jia)以(yi)保護(hu)扶持。

婺源儺舞

申報地(di)區或單(dan)位：江西省婺源縣(xian)

婺源儺舞俗稱(cheng)“鬼舞”或“舞鬼”，歷史悠久(jiu)，節(jie)目(mu)眾(zhong)多，風格獨(du)特，是中(zhong)國(guo)古代舞蹈藝術史研究(jiu)的“活化石”，深為國(guo)內外專家、學者所(suo)注目(mu)。

通過多(duo)年的(de)調(diao)查，婺源(yuan)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)節(jie)目有(you)一百(bai)多(duo)個(ge)、儺(nuo)面兩百(bai)多(duo)個(ge)。由于社會(hui)歷史等(deng)(deng)原(yuan)(yuan)因的(de)影響，現(xian)存(cun)秋口鎮長徑村“驅(qu)儺(nuo)神班”有(you)演員19人(ren)，面具(ju)三(san)十(shi)余個(ge)，其中(zhong)有(you)4個(ge)原(yuan)(yuan)始木雕面具(ju)，可演節(jie)目24個(ge)。婺源(yuan)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)節(jie)目很多(duo)，有(you)反映(ying)神話故事、民間傳(chuan)說的(de)《開(kai)天(tian)辟(pi)地(di)》、《太陽射(she)月》、《孟姜(jiang)女送寒衣》等(deng)(deng)，表演形式有(you)獨舞(wu)(wu)(wu)(wu)、雙人(ren)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、三(san)人(ren)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、群(qun)舞(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)(deng)。婺源(yuan)儺(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)動作十(shi)分豐富，模擬女性的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)步“妮行步”，《開(kai)天(tian)辟(pi)地(di)》中(zhong)的(de)“辟(pi)斧”、“拗斧”、“磨斧”，《丞相(xiang)操兵(bing)》中(zhong)的(de)“上、中(zhong)、下十(shi)字架”、“操兵(bing)步”、“拍(pai)手一照”、“拍(pai)腿過河”、“耍羽毛”、“舞(wu)(wu)(wu)(wu)花”、“輪棍”，《太陽射(she)月》中(zhong)的(de)“摸(mo)胡點”、“單摸(mo)胡”、“雙摸(mo)胡”等(deng)(deng)都別具(ju)一格，保留著(zhu)古(gu)樸、粗獷(guang)、簡練、夸張、形象、傳(chuan)神的(de)獨特(te)風貌。這些(xie)動作多(duo)順(shun)拐、屈膝(xi)、下沉(chen)、含胸、挺腹(fu)，具(ju)有(you)沉(chen)而(er)不懈(xie)、梗而(er)不僵(jiang)的(de)特(te)色。音樂伴奏由打(da)擊樂、曲牌(pai)和(he)唱腔三(san)個(ge)部分組(zu)成，有(you)專用的(de)鑼(luo)鼓譜和(he)曲牌(pai)，遵循舞(wu)(wu)(wu)(wu)止曲終(zhong)的(de)原(yuan)(yuan)則。

婺(wu)源儺舞(wu)(wu)曾于1953年(nian)赴北(bei)京參(can)加(jia)全國首屆民(min)間音(yin)樂舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)會演，《丞相(xiang)操兵(bing)》等四個(ge)節目入選《中(zhong)國民(min)族(zu)民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)集成》。2005年(nian)6月參(can)加(jia)“中(zhong)國江西國際(ji)儺文(wen)化藝術周中(zhong)外儺藝術展(zhan)演”，榮獲金獎(jiang)和優秀表演獎(jiang)。婺(wu)源儺舞(wu)(wu)以古(gu)樸的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)風格和眾多的(de)表演節目承載著豐富的(de)傳統文(wen)化內容，值(zhi)得人們加(jia)以珍視。

樂安儺舞

申報(bao)地區(qu)或單(dan)位：江西省樂安縣

樂(le)安縣的(de)(de)東(dong)湖(hu)村(cun)(cun)位于(yu)江(jiang)西省樂(le)安縣城南30華里處(chu)，村(cun)(cun)里的(de)(de)楊姓氏族世代流傳(chuan)著一(yi)種古老的(de)(de)跳(tiao)儺(nuo)(nuo)儀式，當地(di)人(ren)稱為“滾儺(nuo)(nuo)神(shen)”，此儀式規約(yue)森嚴，概不外傳(chuan)。東(dong)湖(hu)“滾儺(nuo)(nuo)神(shen)”已有近千年歷史，它被當地(di)作(zuo)為驅(qu)邪納福、保境安民的(de)(de)一(yi)種儀式傳(chuan)承(cheng)延續至今。村(cun)(cun)中(zhong)儺(nuo)(nuo)神(shen)廟（始建于(yu)清乾隆八年，現已倒塌）前曾寫有一(yi)副對聯“儺(nuo)(nuo)驅(qu)瘟疫丁盛畜旺，神(shen)佑鄉里邑立(li)村(cun)(cun)寧”。

“滾儺(nuo)神(shen)”所戴的面(mian)具與其他儺(nuo)舞(wu)不(bu)同，不(bu)是(shi)(shi)整(zheng)個(ge)罩住臉部(bu)，而(er)是(shi)(shi)由上額下嘴(zui)兩個(ge)斷片組(zu)合而(er)成，有豬(zhu)嘴(zui)、雞(ji)嘴(zui)、鵝(e)王、東岳、判官(guan)、白虎(hu)精、歪嘴(zui)婆婆等(deng)18面(mian)。伴奏(zou)音(yin)樂(le)為(wei)一(yi)鼓(gu)一(yi)鑼，節奏(zou)為(wei)反3/4拍(pai)，弱拍(pai)在(zai)前，強拍(pai)在(zai)后，很(hen)有特色(se)。東湖儺(nuo)班由12人組(zu)成，主要(yao)表(biao)演的節目有《雞(ji)嘴(zui)》、《豬(zhu)嘴(zui)》、《板(ban)叉》、《唱文戲(xi)》、《捉鬼》、《牛(niu)魔王》、《七星》、《踩爆竹(zhu)》等(deng)。這種儺(nuo)舞(wu)既有獨舞(wu)，也有雙人舞(wu)，表(biao)演時多持道(dao)具，舞(wu)蹈動作古樸粗獷，剛中有柔，有“踢(ti)腿(tui)蹲襠(dang)”、“反彈射箭(jian)”、“拂臉甩手(shou)”、“匯步”等(deng)動作技(ji)巧。如遇瘟疫(yi)災害，則18個(ge)儺(nuo)神(shen)全(quan)部(bu)出動，走村過(guo)戶搜索驅邪，整(zheng)個(ge)過(guo)程顯得較為(wei)原始(shi)，很(hen)少人為(wei)加工的痕跡。

“滾儺(nuo)(nuo)神”中“豬嘴(zui)”、“雞嘴(zui)”的(de)造型(xing)動作及(ji)表演風格在我國儺(nuo)(nuo)舞中實(shi)屬罕見，是至今惟(wei)一幸存的(de)最(zui)古老的(de)儺(nuo)(nuo)儀(yi)和(he)儺(nuo)(nuo)舞。

浦南古儺

浦(pu)南(nan)古儺(nuo)（nuó），閩南(nan)方言俗(su)稱“弄(nong)大尪”（“尪”wāng,指廟(miao)里的(de)神像)”或“大頭(tou)尪仔”，是(shi)一(yi)項(xiang)具有濃厚鄉土風情的(de)民(min)俗(su)舞蹈，流傳于福(fu)建省漳州市(shi)薌城區浦(pu)南(nan)鎮。自唐末出現以來，至今已有1000多年的(de)歷史。浦(pu)南(nan)古儺(nuo)與(yu)臺南(nan)南(nan)廟(miao)保安宮將(jiang)(jiang)爺(ye)一(yi)樣，面具格(ge)外(wai)巨大，不是(shi)直(zhi)接戴(dai)在(zai)表(biao)演者頭(tou)上，而是(shi)頂在(zai)筐頂，并(bing)用(yong)孟宗(zong)竹支撐(cheng)一(yi)尊尊將(jiang)(jiang)爺(ye)們的(de)骨架，顯得(de)體(ti)型龐大，迥異于人。古儺(nuo)形象為七品(pin)官和(he)小丑，驅疫的(de)主角由官員擔任，這在(zai)全(quan)國(guo)其他地方尚未發現。浦(pu)南(nan)古儺(nuo)與(yu)臺灣“大神尪仔”極為相似，研究它們之間的(de)淵源，可(ke)進一(yi)步(bu)說明臺灣與(yu)祖國(guo)大陸同(tong)根同(tong)源、一(yi)脈相承的(de)關系。2011年被(bei)列(lie)入第(di)三批國(guo)家級非(fei)物質文化遺(yi)產。

芒果视频下载

相關項目