根據(ju)當地傳說，梁(liang)(liang)山癩(lai)(lai)子鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)起源于(yu)唐朝，但(dan)(dan)具體年代已(yi)無從考(kao)證。傳說一(yi)(yi)日，皇(huang)帝(di)無事，找(zhao)(zhao)來身(shen)邊(bian)隨從打鑼(luo)(luo)，當時(shi)有(you)三(san)個人(ren)(ren)(ren)很會打這(zhe)個鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)，但(dan)(dan)是(shi)還缺一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)打馬(ma)鑼(luo)(luo)。于(yu)是(shi)，皇(huang)帝(di)就(jiu)(jiu)到處找(zhao)(zhao)人(ren)(ren)(ren)，在一(yi)(yi)個囚牢(lao)里(li)面找(zhao)(zhao)到一(yi)(yi)個犯(fan)(fan)(fan)人(ren)(ren)(ren)會打鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)。但(dan)(dan)是(shi)這(zhe)個囚犯(fan)(fan)(fan)的身(shen)份和皇(huang)帝(di)差太多了(le)，他只(zhi)(zhi)是(shi)一(yi)(yi)個犯(fan)(fan)(fan)人(ren)(ren)(ren)。皇(huang)帝(di)就(jiu)(jiu)說：“既然(ran)你(ni)會打這(zhe)個，我們(men)需要你(ni)的時(shi)候，你(ni)就(jiu)(jiu)出(chu)來表(biao)演，不(bu)(bu)需要你(ni)的時(shi)候，你(ni)就(jiu)(jiu)還是(shi)呆(dai)在牢(lao)里(li)。”后(hou)來，皇(huang)帝(di)很高興，因(yin)為這(zhe)個人(ren)(ren)(ren)確(que)實打鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)打得(de)好(hao)，但(dan)(dan)為了(le)編(bian)排(pai)新引子，皇(huang)帝(di)已(yi)經(jing)聽煩了(le)那些老段子，剛好(hao)那些人(ren)(ren)(ren)雖(sui)然(ran)說不(bu)(bu)上是(shi)癩(lai)(lai)子，但(dan)(dan)頭發稀(xi)疏，因(yin)為實在編(bian)不(bu)(bu)出(chu)什么引子了(le)，就(jiu)(jiu)決(jue)定按照(zhao)頭上的癩(lai)(lai)子打，這(zhe)個囚犯(fan)(fan)(fan)是(shi)梁(liang)(liang)平的人(ren)(ren)(ren)，他編(bian)排(pai)出(chu)來了(le)引子，但(dan)(dan)是(shi)不(bu)(bu)知(zhi)道怎么取(qu)名，又因(yin)為自己是(shi)個癩(lai)(lai)子，所以癩(lai)(lai)子鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)的名字(zi)就(jiu)(jiu)這(zhe)樣(yang)得(de)來。由于(yu)他是(shi)獄(yu)中(zhong)犯(fan)(fan)(fan)人(ren)(ren)(ren)，與(yu)常人(ren)(ren)(ren)有(you)別(bie)，皇(huang)帝(di)就(jiu)(jiu)給他立(li)了(le)一(yi)(yi)條規矩(ju)：凡打鑼(luo)(luo)時(shi)他一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能坐只(zhi)(zhi)能站(zhan)(zhan)著打。所以，馬(ma)鑼(luo)(luo)也(ye)叫"站(zhan)(zhan)場"。延續至(zhi)今，凡打馬(ma)鑼(luo)(luo)者都(dou)須(xu)站(zhan)(zhan)立(li)而不(bu)(bu)得(de)入座。后(hou)人(ren)(ren)(ren)為了(le)表(biao)示對皇(huang)帝(di)和鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)創始人(ren)(ren)(ren)的崇(chong)拜和敬仰之情，凡在農家院(yuan)舍打鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)，都(dou)必須(xu)在正室（俗稱(cheng)堂屋）打，盡管經(jing)過數代的傳承，這(zhe)種習慣卻(que)始終都(dou)不(bu)(bu)曾改變(bian)。因(yin)梁(liang)(liang)平縣在1952年前稱(cheng)梁(liang)(liang)山縣，故癩(lai)(lai)子鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)后(hou)被名為“梁(liang)(liang)山癩(lai)(lai)子鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)”。
全國各地(di)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)流派甚(shen)多，但梁(liang)山(shan)(shan)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)于其它派別，它風格特殊(shu)獨具一格。梁(liang)山(shan)(shan)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)是以"十(shi)八癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)為代表，主要有"老癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"花癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"鴛(yuan)鴦癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"刁(diao)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"干(gan)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"重葫(hu)蘆(lu)"、"南山(shan)(shan)網"等。在演奏(zou)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，一口氣要打十(shi)八個(ge)段子(zi)(zi)(zi)，分別由三(san)個(ge)段子(zi)(zi)(zi)組(zu)(zu)成一組(zu)(zu)，共六組(zu)(zu)，每個(ge)組(zu)(zu)必有馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)開(kai)(kai)頭的(de)(de)(de)(de)段子(zi)(zi)(zi)、鈸開(kai)(kai)頭的(de)(de)(de)(de)段子(zi)(zi)(zi)和大鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)開(kai)(kai)頭的(de)(de)(de)(de)段子(zi)(zi)(zi)。梁(liang)山(shan)(shan)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)6種(zhong)樂器(qi)，分別由5人組(zu)(zu)合(he)參與(yu)，其中(zhong)(zhong)打馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)者(zhe)兼打鉤鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)。在此基礎(chu)上，又發展為包括"金銀燈"、"金銀花"、"紅繡(xiu)鞋"等上百種(zhong)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)。在運用過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，根據不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)，在幾種(zhong)樂器(qi)共同(tong)(tong)配合(he)下才能(neng)(neng)完成一個(ge)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)。盡管梁(liang)山(shan)(shan)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)受家族傳(chuan)承方式的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，相鄰(lin)各地(di)域的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)打法(fa)都各具特色，但"十(shi)八癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"在梁(liang)平縣范圍內(nei)由幾十(shi)個(ge)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)(gu)班子(zi)(zi)(zi)同(tong)(tong)時演奏(zou)，都能(neng)(neng)做到天衣(yi)無縫、規(gui)范統(tong)一。
要學好梁山(shan)鑼鼓，首(shou)先要熟記鑼鼓引子的譜子，做到："心合(he)口，口合(he)手，心口手三(san)合(he)一(yi)"，在使用過程中各種樂器(qi)不得串位、混雜。需打(da)出(chu)："音韻起翹，輕重緩急、干(gan)凈潔白"十二字要領。要打(da)好梁山(shan)鑼鼓非一(yi)朝一(yi)日之功(gong)夫(fu)，需要勤學苦練(lian)，熟練(lian)掌握。
梁(liang)(liang)平(ping)癩(lai)子鑼鼓的樂器有二鼓、馬鑼、鈸、大鑼、鉤鑼、镲子六種(zhong)，樂隊由五人(ren)(ren)(ren)組成(cheng)，打馬鑼者(zhe)兼(jian)打鉤鑼。梁(liang)(liang)平(ping)癩(lai)子鑼鼓具有聲(sheng)音洪亮、氣氛熱(re)烈(lie)、音韻起翹、耐(nai)人(ren)(ren)(ren)尋味等特點，常(chang)在節日(ri)(ri)盛(sheng)會、開業慶典、生(sheng)日(ri)(ri)禮儀、婚喪嫁娶等民(min)俗活(huo)動中演奏，深受人(ren)(ren)(ren)民(min)群眾的喜愛。
聚奎鎮的(de)鑼鼓(gu)遠近聞名，技藝超群，是梁山鑼鼓(gu)盛(sheng)行地之一(yi)。明達鎮、禮讓鎮的(de)鑼鼓(gu)也(ye)頗(po)有(you)影響，獨具特色。此外，仁賢鎮、蟠龍鎮也(ye)廣為(wei)盛(sheng)行。一(yi)些(xie)地方條件艱苦，沒有(you)足夠的(de)鑼鼓(gu)練習，就用臉盆當作鑼鼓(gu)使用。
梁(liang)山(shan)鑼(luo)鼓距今已有1000余年歷史，它是(shi)(shi)梁(liang)山(shan)祖輩們勤(qin)勞和智慧的結晶，是(shi)(shi)當時人們不可缺少的精神(shen)食糧和主要文化娛樂活動方式(shi)。由(you)于它具有聲(sheng)音洪亮、氣(qi)氛(fen)熱烈、耐人尋(xun)味的特點，深受廣大群眾的喜愛。解(jie)放以來(lai)，我(wo)縣各級黨委、政府(fu)十分重視梁(liang)山(shan)癩(lai)子鑼(luo)鼓的發掘、整理，收(shou)集了(le)大量的鑼(luo)鼓引子，通過舉辦各種形式(shi)的鑼(luo)鼓比賽，營(ying)造節日氣(qi)氛(fen)，豐富文化生活。
1986年(nian)，韓國長(chang)江中下游民(min)族(zu)風情(qing)考察團一行專程來梁平考察，目(mu)睹(du)了(le)梁山癩子(zi)鑼鼓(gu)表演后稱贊(zan)道："梁山癩子(zi)鑼鼓(gu)風格獨到，鄉土氣(qi)息濃(nong)厚，頗具民(min)族(zu)特色(se)，具有較強的(de)藝術感(gan)染力，是中華民(min)族(zu)不(bu)可多得的(de)文化瑰寶。"日本民(min)間文化研究(jiu)考察團來梁平
區了解梁山鑼(luo)鼓，專家(jia)們對此高(gao)度評價。
巧笑倩兮 
