根據當地傳(chuan)說，梁(liang)(liang)(liang)山癩(lai)子(zi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)起源于(yu)唐朝(chao)，但(dan)具體年(nian)(nian)代(dai)已無從考(kao)證。傳(chuan)說一(yi)(yi)日，皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)無事，找(zhao)來身邊隨從打(da)(da)鑼(luo)，當時有三個(ge)(ge)人(ren)很會打(da)(da)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)鑼(luo)鼓(gu)(gu)，但(dan)是(shi)(shi)還缺一(yi)(yi)人(ren)打(da)(da)馬鑼(luo)。于(yu)是(shi)(shi)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)就到處找(zhao)人(ren)，在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)囚牢(lao)里(li)面找(zhao)到一(yi)(yi)個(ge)(ge)犯(fan)人(ren)會打(da)(da)鑼(luo)鼓(gu)(gu)。但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)囚犯(fan)的(de)(de)身份和皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)差太多了(le)，他只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)犯(fan)人(ren)。皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)就說：“既然你會打(da)(da)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)，我們需(xu)要(yao)你的(de)(de)時候(hou)，你就出來表演，不(bu)需(xu)要(yao)你的(de)(de)時候(hou)，你就還是(shi)(shi)呆在(zai)(zai)(zai)牢(lao)里(li)。”后來，皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)很高興，因為(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)確實打(da)(da)鑼(luo)鼓(gu)(gu)打(da)(da)得好，但(dan)為(wei)了(le)編(bian)(bian)排(pai)(pai)新引子(zi)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)已經聽煩了(le)那些老段(duan)子(zi)，剛好那些人(ren)雖然說不(bu)上(shang)是(shi)(shi)癩(lai)子(zi)，但(dan)頭發稀疏，因為(wei)實在(zai)(zai)(zai)編(bian)(bian)不(bu)出什么(me)引子(zi)了(le)，就決定按照頭上(shang)的(de)(de)癩(lai)子(zi)打(da)(da)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)囚犯(fan)是(shi)(shi)梁(liang)(liang)(liang)平(ping)的(de)(de)人(ren)，他編(bian)(bian)排(pai)(pai)出來了(le)引子(zi)，但(dan)是(shi)(shi)不(bu)知道怎么(me)取(qu)名(ming)，又因為(wei)自己是(shi)(shi)個(ge)(ge)癩(lai)子(zi)，所(suo)以癩(lai)子(zi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)的(de)(de)名(ming)字(zi)就這(zhe)(zhe)樣得來。由于(yu)他是(shi)(shi)獄中犯(fan)人(ren)，與(yu)常(chang)人(ren)有別(bie)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)就給他立了(le)一(yi)(yi)條規矩(ju)：凡(fan)打(da)(da)鑼(luo)時他一(yi)(yi)人(ren)不(bu)能坐只能站著(zhu)打(da)(da)。所(suo)以，馬鑼(luo)也叫"站場"。延續至(zhi)今，凡(fan)打(da)(da)馬鑼(luo)者都(dou)須站立而不(bu)得入座。后人(ren)為(wei)了(le)表示對皇(huang)(huang)帝(di)(di)(di)和鑼(luo)鼓(gu)(gu)創始人(ren)的(de)(de)崇拜和敬仰之(zhi)情，凡(fan)在(zai)(zai)(zai)農家院舍打(da)(da)鑼(luo)鼓(gu)(gu)，都(dou)必須在(zai)(zai)(zai)正室（俗稱堂屋）打(da)(da)，盡管經過數代(dai)的(de)(de)傳(chuan)承，這(zhe)(zhe)種(zhong)習慣卻始終都(dou)不(bu)曾改變(bian)。因梁(liang)(liang)(liang)平(ping)縣(xian)在(zai)(zai)(zai)1952年(nian)(nian)前(qian)稱梁(liang)(liang)(liang)山縣(xian)，故癩(lai)子(zi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)后被名(ming)為(wei)“梁(liang)(liang)(liang)山癩(lai)子(zi)鑼(luo)鼓(gu)(gu)”。
全國各(ge)地鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)流派甚多，但(dan)(dan)梁(liang)山癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)不同于其(qi)它派別，它風格(ge)特(te)殊獨具一格(ge)。梁(liang)山癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)是以"十八(ba)(ba)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"的鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)(yin)(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)代(dai)表，主要(yao)有(you)"老(lao)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"花癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"鴛鴦癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"刁癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"干癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"重(zhong)葫蘆(lu)"、"南(nan)山網"等。在演奏過程(cheng)中(zhong)，一口氣要(yao)打(da)十八(ba)(ba)個(ge)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，分別由(you)(you)三(san)個(ge)段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)組(zu)(zu)(zu)成一組(zu)(zu)(zu)，共六(liu)組(zu)(zu)(zu)，每個(ge)組(zu)(zu)(zu)必有(you)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)開(kai)頭(tou)(tou)的段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、鈸開(kai)頭(tou)(tou)的段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)大鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)開(kai)頭(tou)(tou)的段(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。梁(liang)山鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)6種樂器，分別由(you)(you)5人組(zu)(zu)(zu)合參與，其(qi)中(zhong)打(da)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)者兼打(da)鉤(gou)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)。在此基(ji)礎上，又(you)發展(zhan)為(wei)包括"金(jin)銀燈(deng)"、"金(jin)銀花"、"紅繡鞋"等上百種鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)(yin)(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。在運用過程(cheng)中(zhong)，根據不同的鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)(yin)(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，在幾(ji)(ji)種樂器共同配合下(xia)才能(neng)完成一個(ge)完整的鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)(yin)(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。盡管梁(liang)山鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)受家族傳承方式的影(ying)響，相鄰各(ge)地域(yu)的鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引(yin)(yin)(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的打(da)法都各(ge)具特(te)色(se)，但(dan)(dan)"十八(ba)(ba)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"在梁(liang)平縣范圍內由(you)(you)幾(ji)(ji)十個(ge)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)班子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同時(shi)演奏，都能(neng)做到天衣無縫、規范統一。
要學好梁山鑼鼓(gu)，首先要熟(shu)記鑼鼓(gu)引子(zi)的譜(pu)子(zi)，做到："心合口(kou)，口(kou)合手(shou)，心口(kou)手(shou)三合一"，在(zai)使用過(guo)程中(zhong)各種樂器不得串(chuan)位、混雜。需打(da)出："音(yin)韻起翹，輕重(zhong)緩(huan)急(ji)、干凈潔白"十二字要領。要打(da)好梁山鑼鼓(gu)非一朝(chao)一日之功(gong)夫(fu)，需要勤學苦練(lian)，熟(shu)練(lian)掌握。
梁平癩(lai)子(zi)鑼鼓(gu)的樂(le)器有(you)二鼓(gu)、馬鑼、鈸、大鑼、鉤(gou)鑼、镲(cha)子(zi)六種，樂(le)隊由五人(ren)組成，打馬鑼者(zhe)兼打鉤(gou)鑼。梁平癩(lai)子(zi)鑼鼓(gu)具有(you)聲音洪亮、氣(qi)氛熱(re)烈、音韻(yun)起翹、耐(nai)人(ren)尋味(wei)等特點，常在節日盛會(hui)、開業(ye)慶典、生日禮(li)儀(yi)、婚(hun)喪嫁(jia)娶等民(min)俗活動(dong)中演奏(zou)，深受人(ren)民(min)群眾的喜愛。
聚(ju)奎鎮(zhen)(zhen)的(de)鑼鼓(gu)遠(yuan)近聞名，技藝(yi)超群，是梁山鑼鼓(gu)盛行(xing)地(di)之(zhi)一。明(ming)達鎮(zhen)(zhen)、禮讓(rang)鎮(zhen)(zhen)的(de)鑼鼓(gu)也頗(po)有影響，獨具特(te)色。此外，仁(ren)賢(xian)鎮(zhen)(zhen)、蟠龍鎮(zhen)(zhen)也廣(guang)為盛行(xing)。一些地(di)方條(tiao)件艱苦，沒有足夠的(de)鑼鼓(gu)練習，就(jiu)用臉盆當作鑼鼓(gu)使用。
梁山(shan)鑼鼓距今(jin)已有1000余(yu)年歷(li)史，它(ta)(ta)是梁山(shan)祖輩們勤勞和智慧(hui)的(de)(de)結(jie)晶，是當時(shi)人們不可(ke)缺少(shao)的(de)(de)精神食糧(liang)和主要文化娛樂活動方(fang)式。由于(yu)它(ta)(ta)具(ju)有聲音洪(hong)亮、氣氛(fen)熱(re)烈、耐人尋(xun)味的(de)(de)特點，深受廣大(da)群眾(zhong)的(de)(de)喜愛。解放以來(lai)，我(wo)縣各(ge)級黨委(wei)、政府十分重視(shi)梁山(shan)癩子鑼鼓的(de)(de)發掘、整理，收集(ji)了大(da)量的(de)(de)鑼鼓引子，通(tong)過舉辦各(ge)種形式的(de)(de)鑼鼓比賽(sai)，營造(zao)節日氣氛(fen)，豐富文化生活。
1986年，韓國長江中下游民族風情考(kao)察(cha)團一行專程來梁平考(kao)察(cha)，目睹了梁山癩(lai)子鑼(luo)鼓表演后稱贊(zan)道："梁山癩(lai)子鑼(luo)鼓風格獨到，鄉土氣息濃厚，頗具(ju)民族特色，具(ju)有較強的藝術感染(ran)力，是中華民族不可多得的文(wen)化瑰寶。"日本民間(jian)文(wen)化研究考(kao)察(cha)團來梁平
區了解梁山鑼鼓，專家們(men)對此高度(du)評價(jia)。
巧笑倩兮 
