根據當(dang)地傳說(shuo)，梁山癩子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)起(qi)源于唐朝，但(dan)具體(ti)年代(dai)已無(wu)從考證。傳說(shuo)一日(ri)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)無(wu)事，找(zhao)來(lai)身(shen)邊隨從打鑼(luo)(luo)(luo)，當(dang)時(shi)有(you)(you)三個(ge)人(ren)(ren)很(hen)會(hui)打這(zhe)個(ge)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)，但(dan)是(shi)(shi)還缺一人(ren)(ren)打馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)。于是(shi)(shi)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)就(jiu)(jiu)到處找(zhao)人(ren)(ren)，在一個(ge)囚(qiu)(qiu)牢(lao)(lao)里面找(zhao)到一個(ge)犯人(ren)(ren)會(hui)打鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)。但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)囚(qiu)(qiu)犯的(de)身(shen)份和皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)差太多了(le)(le)(le)，他(ta)只是(shi)(shi)一個(ge)犯人(ren)(ren)。皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)就(jiu)(jiu)說(shuo)：“既然你會(hui)打這(zhe)個(ge)，我們(men)需(xu)要你的(de)時(shi)候，你就(jiu)(jiu)出(chu)來(lai)表演，不(bu)(bu)需(xu)要你的(de)時(shi)候，你就(jiu)(jiu)還是(shi)(shi)呆在牢(lao)(lao)里。”后來(lai)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)很(hen)高興，因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)確實打鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)打得好，但(dan)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)編(bian)排新(xin)引(yin)子(zi)，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)已經(jing)聽(ting)煩了(le)(le)(le)那(nei)些(xie)老(lao)段(duan)子(zi)，剛好那(nei)些(xie)人(ren)(ren)雖然說(shuo)不(bu)(bu)上是(shi)(shi)癩子(zi)，但(dan)頭(tou)發稀疏，因為(wei)(wei)(wei)實在編(bian)不(bu)(bu)出(chu)什(shen)么引(yin)子(zi)了(le)(le)(le)，就(jiu)(jiu)決(jue)定按照頭(tou)上的(de)癩子(zi)打，這(zhe)個(ge)囚(qiu)(qiu)犯是(shi)(shi)梁平(ping)的(de)人(ren)(ren)，他(ta)編(bian)排出(chu)來(lai)了(le)(le)(le)引(yin)子(zi)，但(dan)是(shi)(shi)不(bu)(bu)知道(dao)怎么取名(ming)，又因為(wei)(wei)(wei)自己是(shi)(shi)個(ge)癩子(zi)，所(suo)以癩子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)的(de)名(ming)字就(jiu)(jiu)這(zhe)樣得來(lai)。由于他(ta)是(shi)(shi)獄中犯人(ren)(ren)，與常人(ren)(ren)有(you)(you)別，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)就(jiu)(jiu)給他(ta)立(li)了(le)(le)(le)一條(tiao)規矩：凡(fan)打鑼(luo)(luo)(luo)時(shi)他(ta)一人(ren)(ren)不(bu)(bu)能坐(zuo)只能站(zhan)著打。所(suo)以，馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)也叫"站(zhan)場(chang)"。延續至(zhi)今，凡(fan)打馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)者都須(xu)站(zhan)立(li)而不(bu)(bu)得入座。后人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)表示對皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)和鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)的(de)崇拜和敬仰之情(qing)，凡(fan)在農家院舍(she)打鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)，都必(bi)須(xu)在正室（俗稱(cheng)堂屋）打，盡管經(jing)過數代(dai)的(de)傳承，這(zhe)種習慣卻始(shi)終都不(bu)(bu)曾(ceng)改(gai)變。因梁平(ping)縣(xian)在1952年前稱(cheng)梁山縣(xian)，故癩子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)后被名(ming)為(wei)(wei)(wei)“梁山癩子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓(gu)”。
全國各(ge)地鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓流派甚多，但梁(liang)山(shan)癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓不(bu)同于其(qi)它派別(bie)，它風(feng)格(ge)特(te)殊獨具(ju)一(yi)格(ge)。梁(liang)山(shan)癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓是以"十(shi)八癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)代表，主要有"老(lao)癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"花(hua)癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"鴛鴦癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"刁癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"干癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"、"重葫蘆"、"南山(shan)網(wang)"等(deng)。在(zai)演奏過(guo)程中，一(yi)口(kou)氣要打十(shi)八個段(duan)(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，分別(bie)由(you)三個段(duan)(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)組(zu)成(cheng)一(yi)組(zu)，共六組(zu)，每(mei)個組(zu)必有馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)開(kai)(kai)頭(tou)的(de)(de)(de)段(duan)(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、鈸開(kai)(kai)頭(tou)的(de)(de)(de)段(duan)(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和大(da)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)開(kai)(kai)頭(tou)的(de)(de)(de)段(duan)(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。梁(liang)山(shan)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓6種(zhong)樂器，分別(bie)由(you)5人組(zu)合參(can)與，其(qi)中打馬鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)者兼打鉤鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)。在(zai)此基礎(chu)上，又發展為(wei)包括(kuo)"金銀燈(deng)"、"金銀花(hua)"、"紅繡鞋"等(deng)上百種(zhong)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。在(zai)運用過(guo)程中，根據不(bu)同的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，在(zai)幾(ji)種(zhong)樂器共同配合下才能完成(cheng)一(yi)個完整的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。盡管梁(liang)山(shan)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓受家族傳承方式(shi)的(de)(de)(de)影響，相鄰各(ge)地域的(de)(de)(de)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)打法都各(ge)具(ju)特(te)色，但"十(shi)八癩子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)"在(zai)梁(liang)平(ping)縣(xian)范圍內由(you)幾(ji)十(shi)個鑼(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)鼓班子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同時演奏，都能做(zuo)到天衣無縫、規范統一(yi)。
要(yao)學好(hao)梁山鑼鼓，首先要(yao)熟(shu)記(ji)鑼鼓引子的(de)譜子，做到："心合(he)口，口合(he)手(shou)，心口手(shou)三合(he)一(yi)(yi)"，在使用過程中各(ge)種樂器不得串位、混雜。需打(da)(da)出："音韻起翹(qiao)，輕重緩急、干凈潔白(bai)"十(shi)二(er)字要(yao)領。要(yao)打(da)(da)好(hao)梁山鑼鼓非一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)日之功夫，需要(yao)勤(qin)學苦練，熟(shu)練掌握。
梁平癩子(zi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)的(de)樂器(qi)有二(er)鼓(gu)、馬鑼(luo)(luo)、鈸、大(da)鑼(luo)(luo)、鉤鑼(luo)(luo)、镲子(zi)六種(zhong)，樂隊由(you)五(wu)人(ren)(ren)組(zu)成，打(da)馬鑼(luo)(luo)者(zhe)兼(jian)打(da)鉤鑼(luo)(luo)。梁平癩子(zi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)具(ju)有聲音(yin)洪亮、氣氛熱烈、音(yin)韻(yun)起翹、耐(nai)人(ren)(ren)尋味等特點，常在節(jie)日(ri)盛會、開業慶典、生日(ri)禮(li)儀、婚喪嫁娶(qu)等民俗活動(dong)中(zhong)演(yan)奏，深受人(ren)(ren)民群眾的(de)喜愛。
聚(ju)奎鎮(zhen)的(de)鑼(luo)鼓(gu)遠近(jin)聞名，技(ji)藝超群，是梁山鑼(luo)鼓(gu)盛(sheng)行地之一。明達(da)鎮(zhen)、禮讓鎮(zhen)的(de)鑼(luo)鼓(gu)也頗有影響，獨具(ju)特色。此(ci)外，仁賢鎮(zhen)、蟠龍鎮(zhen)也廣(guang)為盛(sheng)行。一些地方條件(jian)艱苦，沒有足夠的(de)鑼(luo)鼓(gu)練(lian)習，就用臉盆當作鑼(luo)鼓(gu)使(shi)用。
梁(liang)山(shan)鑼(luo)鼓距今已有(you)1000余年歷史，它(ta)是(shi)梁(liang)山(shan)祖輩們勤勞和智慧的(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)當時人們不可缺少的(de)(de)(de)(de)精神(shen)食糧和主要(yao)文化娛樂活動方式(shi)。由(you)于(yu)它(ta)具有(you)聲音洪亮(liang)、氣氛(fen)熱烈(lie)、耐人尋味的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，深受廣大(da)群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)喜愛。解放以來，我縣各級(ji)黨委、政府十分重(zhong)視(shi)梁(liang)山(shan)癩子鑼(luo)鼓的(de)(de)(de)(de)發(fa)掘、整理，收集了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓引子，通過舉辦各種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓比賽，營造節日(ri)氣氛(fen)，豐富(fu)文化生活。
1986年，韓國長江中下游(you)民族(zu)風情考察(cha)團一行專程來梁平(ping)(ping)考察(cha)，目睹了梁山(shan)癩子(zi)鑼鼓(gu)表演(yan)后稱贊道："梁山(shan)癩子(zi)鑼鼓(gu)風格獨(du)到，鄉土(tu)氣(qi)息(xi)濃(nong)厚，頗具(ju)民族(zu)特色(se)，具(ju)有較強的(de)藝術感染(ran)力，是(shi)中華民族(zu)不(bu)可多得的(de)文(wen)化瑰寶。"日本民間文(wen)化研究(jiu)考察(cha)團來梁平(ping)(ping)
區了解梁山鑼鼓(gu)，專家們對此高(gao)度評價。
巧笑倩兮 
