根據(ju)當(dang)地傳(chuan)說，梁(liang)山(shan)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)起源于(yu)唐朝，但具體年(nian)代(dai)已無從考證。傳(chuan)說一日，皇(huang)(huang)帝(di)(di)無事(shi)，找(zhao)來身(shen)邊(bian)隨從打(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)，當(dang)時有三個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很(hen)會打(da)(da)(da)這個(ge)(ge)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)，但是(shi)(shi)還(huan)缺一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)(da)(da)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)。于(yu)是(shi)(shi)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)就(jiu)(jiu)到(dao)處找(zhao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)一個(ge)(ge)囚(qiu)牢里面找(zhao)到(dao)一個(ge)(ge)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會打(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)。但是(shi)(shi)這個(ge)(ge)囚(qiu)犯(fan)的(de)(de)身(shen)份(fen)和皇(huang)(huang)帝(di)(di)差太多了(le)，他(ta)只是(shi)(shi)一個(ge)(ge)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。皇(huang)(huang)帝(di)(di)就(jiu)(jiu)說：“既然你會打(da)(da)(da)這個(ge)(ge)，我們需要你的(de)(de)時候(hou)，你就(jiu)(jiu)出(chu)來表(biao)演，不(bu)需要你的(de)(de)時候(hou)，你就(jiu)(jiu)還(huan)是(shi)(shi)呆(dai)在(zai)(zai)牢里。”后(hou)(hou)來，皇(huang)(huang)帝(di)(di)很(hen)高興，因為這個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)確實打(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)打(da)(da)(da)得(de)好(hao)(hao)，但為了(le)編排(pai)新引(yin)子(zi)，皇(huang)(huang)帝(di)(di)已經聽煩了(le)那(nei)些(xie)(xie)老段(duan)子(zi)，剛好(hao)(hao)那(nei)些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雖然說不(bu)上是(shi)(shi)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)，但頭(tou)發稀疏，因為實在(zai)(zai)編不(bu)出(chu)什么引(yin)子(zi)了(le)，就(jiu)(jiu)決定(ding)按照頭(tou)上的(de)(de)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)打(da)(da)(da)，這個(ge)(ge)囚(qiu)犯(fan)是(shi)(shi)梁(liang)平的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)編排(pai)出(chu)來了(le)引(yin)子(zi)，但是(shi)(shi)不(bu)知道怎么取(qu)名，又因為自己是(shi)(shi)個(ge)(ge)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)，所以(yi)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)的(de)(de)名字就(jiu)(jiu)這樣得(de)來。由于(yu)他(ta)是(shi)(shi)獄中犯(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，與常人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有別，皇(huang)(huang)帝(di)(di)就(jiu)(jiu)給他(ta)立(li)了(le)一條規(gui)矩：凡打(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)時他(ta)一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)能坐(zuo)只能站著打(da)(da)(da)。所以(yi)，馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)也(ye)叫"站場"。延續(xu)至今，凡打(da)(da)(da)馬(ma)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)者(zhe)都(dou)須站立(li)而不(bu)得(de)入座(zuo)。后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為了(le)表(biao)示對皇(huang)(huang)帝(di)(di)和鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)崇拜(bai)和敬(jing)仰之情，凡在(zai)(zai)農家院舍打(da)(da)(da)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)，都(dou)必(bi)須在(zai)(zai)正室（俗稱堂屋）打(da)(da)(da)，盡管經過數(shu)代(dai)的(de)(de)傳(chuan)承，這種習慣(guan)卻始終都(dou)不(bu)曾(ceng)改變。因梁(liang)平縣(xian)在(zai)(zai)1952年(nian)前(qian)稱梁(liang)山(shan)縣(xian)，故癩(lai)(lai)(lai)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)后(hou)(hou)被名為“梁(liang)山(shan)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)(luo)鼓(gu)(gu)”。
全國(guo)各地鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)流派甚多，但梁(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)不同(tong)(tong)于其它派別，它風格特殊獨具(ju)(ju)一(yi)格。梁(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)是以"十(shi)(shi)八癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"的(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)為代表，主(zhu)要有"老癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"花癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"鴛鴦(yang)癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"刁癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"干癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"、"重葫蘆"、"南山網"等。在(zai)演(yan)奏(zou)過(guo)程(cheng)中(zhong)，一(yi)口(kou)氣要打(da)十(shi)(shi)八個段(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)，分別由三個段(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)組成一(yi)組，共(gong)(gong)六組，每個組必有馬鑼(luo)(luo)開(kai)頭的(de)段(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)、鈸開(kai)頭的(de)段(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)和大鑼(luo)(luo)開(kai)頭的(de)段(duan)(duan)子(zi)(zi)(zi)。梁(liang)山鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)6種樂器，分別由5人組合參(can)與，其中(zhong)打(da)馬鑼(luo)(luo)者兼打(da)鉤鑼(luo)(luo)。在(zai)此基礎(chu)上，又(you)發展為包括(kuo)"金銀燈"、"金銀花"、"紅繡鞋"等上百(bai)種鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)。在(zai)運用(yong)過(guo)程(cheng)中(zhong)，根(gen)據(ju)不同(tong)(tong)的(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)，在(zai)幾種樂器共(gong)(gong)同(tong)(tong)配合下(xia)才能完(wan)成一(yi)個完(wan)整的(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)。盡管梁(liang)山鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)受(shou)家族傳承(cheng)方式(shi)的(de)影(ying)響(xiang)，相(xiang)鄰各地域的(de)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引子(zi)(zi)(zi)的(de)打(da)法都(dou)(dou)各具(ju)(ju)特色，但"十(shi)(shi)八癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)"在(zai)梁(liang)平縣(xian)范圍內由幾十(shi)(shi)個鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)班子(zi)(zi)(zi)同(tong)(tong)時演(yan)奏(zou)，都(dou)(dou)能做到(dao)天衣無縫(feng)、規范統(tong)一(yi)。
要(yao)學好梁(liang)山鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)，首(shou)先要(yao)熟(shu)(shu)記鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)引子(zi)的(de)譜(pu)子(zi)，做(zuo)到(dao)："心(xin)合(he)口，口合(he)手，心(xin)口手三合(he)一"，在使(shi)用(yong)過(guo)程中各種(zhong)樂器不(bu)得串位、混雜(za)。需打(da)出："音韻(yun)起翹(qiao)，輕重緩急、干凈潔白"十(shi)二(er)字要(yao)領(ling)。要(yao)打(da)好梁(liang)山鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)非一朝一日之功夫(fu)，需要(yao)勤學苦練，熟(shu)(shu)練掌(zhang)握。
梁(liang)平(ping)癩子(zi)鑼(luo)鼓的(de)樂器有二鼓、馬鑼(luo)、鈸(ba)、大鑼(luo)、鉤鑼(luo)、镲子(zi)六(liu)種，樂隊由五人(ren)(ren)組成，打馬鑼(luo)者兼打鉤鑼(luo)。梁(liang)平(ping)癩子(zi)鑼(luo)鼓具有聲音(yin)洪亮(liang)、氣氛熱烈、音(yin)韻起翹(qiao)、耐(nai)人(ren)(ren)尋味等(deng)特(te)點，常在節日(ri)盛會(hui)、開業(ye)慶典(dian)、生(sheng)日(ri)禮儀、婚(hun)喪(sang)嫁娶等(deng)民俗活動(dong)中演奏，深受人(ren)(ren)民群眾(zhong)的(de)喜愛。
聚奎鎮(zhen)的(de)鑼鼓遠近聞(wen)名，技(ji)藝超群，是梁山(shan)鑼鼓盛行(xing)地之一。明(ming)達鎮(zhen)、禮讓鎮(zhen)的(de)鑼鼓也(ye)頗有影響，獨(du)具特色。此外，仁賢鎮(zhen)、蟠龍鎮(zhen)也(ye)廣為盛行(xing)。一些(xie)地方(fang)條件艱苦(ku)，沒有足夠(gou)的(de)鑼鼓練習，就用臉(lian)盆當作(zuo)鑼鼓使用。
梁(liang)(liang)山鑼鼓距今(jin)已有1000余年歷史，它(ta)是(shi)梁(liang)(liang)山祖輩們勤(qin)勞和智(zhi)慧(hui)的(de)(de)結晶，是(shi)當(dang)時人們不可缺少的(de)(de)精神(shen)食糧和主要文(wen)化娛樂(le)活動方式。由(you)于(yu)它(ta)具有聲音洪亮、氣氛熱烈(lie)、耐(nai)人尋味的(de)(de)特點，深受廣大群眾的(de)(de)喜愛。解放以(yi)來，我縣各(ge)級黨委、政(zheng)府十(shi)分(fen)重(zhong)視梁(liang)(liang)山癩子(zi)(zi)鑼鼓的(de)(de)發掘、整(zheng)理，收集了大量的(de)(de)鑼鼓引(yin)子(zi)(zi)，通過舉辦各(ge)種形式的(de)(de)鑼鼓比(bi)賽，營(ying)造節日氣氛，豐富文(wen)化生活。
1986年，韓國長江中(zhong)下游(you)民族風(feng)(feng)情考察團(tuan)一行專程來梁平考察，目睹(du)了梁山癩(lai)子(zi)鑼鼓表(biao)演后稱贊道："梁山癩(lai)子(zi)鑼鼓風(feng)(feng)格(ge)獨到(dao)，鄉土氣息(xi)濃厚，頗具民族特色(se)，具有較強(qiang)的藝術感染力，是中(zhong)華民族不可多(duo)得的文化瑰寶。"日本民間文化研究考察團(tuan)來梁平
區(qu)了解梁山鑼鼓，專家們對此高度評價。
巧笑倩兮 
