佛(fo)(fo)道并存于一(yi)山(shan)中(zhong)，這種并不(bu)多(duo)見(jian)的現(xian)象讓千(qian)山(shan)充滿了傳奇色彩。而這也(ye)讓千(qian)山(shan)寺廟音(yin)(yin)樂成為一(yi)項文化瑰寶，因為這其中(zhong)包(bao)括了佛(fo)(fo)教音(yin)(yin)樂和道教音(yin)(yin)樂兩(liang)種。兩(liang)者的樂器幾近相同，但唱(chang)誦(song)的內容(rong)、韻味(wei)都有(you)所不(bu)同。
佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)是(shi)在(zai)(zai)寺廟舉(ju)辦(ban)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)佛(fo)(fo)(fo)事活(huo)動中(zhong)(zhong)(zhong)逐步形成(cheng)和發(fa)(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)，迄今已(yi)有1300年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史。據史料記載(zai)，唐朝中(zhong)(zhong)(zhong)期以(yi)來(lai)，每(mei)逢佛(fo)(fo)(fo)事活(huo)動，僧人(ren)(ren)(ren)紛(fen)紛(fen)從(cong)黑(hei)龍江(jiang)、吉林、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)、河北等地會(hui)聚千(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，從(cong)而為(wei)千(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)提供了(le)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)精(jing)品(pin)。同時，千(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)樂(le)(le)又(you)不斷汲取(qu)傳統民間音(yin)樂(le)(le)營養，并(bing)從(cong)印度(du)梵樂(le)(le)等宗教音(yin)樂(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)攝(she)取(qu)藝術(shu)精(jing)華(hua)，到明清時期，已(yi)趨于(yu)成(cheng)熟和完善。關于(yu)千(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)道教音(yin)樂(le)(le)（東(dong)(dong)北新韻(yun)）的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，有著道界人(ren)(ren)(ren)士(shi)自己的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法。據介紹，在(zai)(zai)百(bai)余年(nian)前(qian)(qian)有闞氏兄弟(di)二(er)人(ren)(ren)(ren)，當時都(dou)是(shi)京劇演員，因不得志到千(qian)(qian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)無(wu)量(liang)觀(guan)（一說(shuo)(shuo)是(shi)醫巫閭山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)某道觀(guan)）蓄發(fa)(fa)為(wei)道。現(xian)在(zai)(zai)東(dong)(dong)北地區道家誦(song)(song)經(jing)使用的(de)(de)(de)(de)韻(yun)調(diao)(diao)新韻(yun)，即為(wei)闡氏兄弟(di)二(er)人(ren)(ren)(ren)所創。據說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)創腔過程中(zhong)(zhong)(zhong)，二(er)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)間隔巨石且背向而坐的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，竟唱(chang)誦(song)(song)得分(fen)毫不差。可(ke)見其(qi)用心良苦(ku)，下了(le)非凡的(de)(de)(de)(de)工夫。兄弟(di)二(er)人(ren)(ren)(ren)終因積勞(lao)成(cheng)疾(ji)，相繼死去。在(zai)(zai)新韻(yun)問(wen)世以(yi)前(qian)(qian)，東(dong)(dong)北地區道教的(de)(de)(de)(de)誦(song)(song)經(jing)音(yin)樂(le)(le)被稱(cheng)為(wei)”嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)韻(yun)”。該韻(yun)很可(ke)能(neng)是(shi)由山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)一帶(dai)傳入，現(xian)已(yi)無(wu)人(ren)(ren)(ren)能(neng)唱(chang)。新韻(yun)問(wen)世后，在(zai)(zai)東(dong)(dong)北地區取(qu)代(dai)了(le)”嶗(lao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)韻(yun)”成(cheng)為(wei)道家誦(song)(song)經(jing)唯一的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)韻(yun)調(diao)(diao)，并(bing)已(yi)流傳百(bai)余年(nian)。新韻(yun)的(de)(de)(de)(de)曲調(diao)(diao)流暢，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)相當一部(bu)分(fen)優(you)美動聽。它具(ju)有濃厚的(de)(de)(de)(de)宗教風格，莊嚴(yan)肅(su)穆。
千山(shan)道(dao)教(jiao)音(yin)樂則是(shi)康熙年間，從鐵剎山(shan)劉祖(zu)傳入無量(liang)觀。據傳說，在百余年前(qian)，有(you)闞氏兩(liang)(liang)(liang)兄弟(di)原為戲曲演員，因(yin)為郁郁不得(de)志來到了千山(shan)無量(liang)觀蓄發為道(dao)，兩(liang)(liang)(liang)人(ren)用畢生(sheng)的(de)精力(li)，創制了“東(dong)北新(xin)(xin)韻”，它最(zui)明顯(xian)的(de)特色(se)便(bian)是(shi)將樂句緊密地(di)(di)銜接起來，給人(ren)以渾(hun)然一體(ti)、不可分割(ge)之感。相傳兩(liang)(liang)(liang)兄弟(di)隔著巨石背對而(er)坐唱(chang)起東(dong)北新(xin)(xin)韻竟然分毫不差。最(zui)終兩(liang)(liang)(liang)人(ren)因(yin)積勞(lao)成疾雙雙累死。在“東(dong)北新(xin)(xin)韻”問世(shi)之前(qian)，東(dong)北地(di)(di)區道(dao)教(jiao)中主(zhu)要流(liu)傳的(de)“勞(lao)山(shan)韻”，據說是(shi)由山(shan)東(dong)傳入的(de)，新(xin)(xin)韻產生(sheng)之后(hou)，很快在東(dong)北地(di)(di)區道(dao)教(jiao)中傳開，現在東(dong)北道(dao)教(jiao)全(quan)真教(jiao)派宮觀采用的(de)都是(shi)“新(xin)(xin)韻”。
千山(shan)佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)有(you)別(bie)于其它寺廟音(yin)樂(le)(le)(le)(le)，其特點是(shi)(shi)節奏鮮明，音(yin)調(diao)(diao)高(gao)亢，曲(qu)調(diao)(diao)豪放粗獷，感情激(ji)昂(ang)。它既有(you)濃郁的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)色彩，也有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)地方特色。千山(shan)佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)分(fen)(fen)為聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)和(he)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)兩(liang)個部分(fen)(fen)。其中(zhong)聲(sheng)樂(le)(le)(le)(le)部分(fen)(fen)又分(fen)(fen)為“禪樂(le)(le)(le)(le)”和(he)“應付(fu)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)”兩(liang)部分(fen)(fen)。“禪韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)”的(de)(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)用(yong)打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)器(qi)伴奏；“應付(fu)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)”是(shi)(shi)用(yong)笙(sheng)管樂(le)(le)(le)(le)器(qi)伴奏，多(duo)用(yong)于放“焰口”。千山(shan)佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)在誦(song)(song)唱(chang)(chang)形(xing)式方面(mian)也很豐富，有(you)獨唱(chang)(chang)（“贊(zan)頭”、“起(qi)腔”）、合誦(song)(song)、直唱(chang)(chang)、韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)白等，大(da)(da)都是(shi)(shi)由“維那師”領(ling)腔起(qi)調(diao)(diao)，眾僧(seng)應合。“直唱(chang)(chang)”是(shi)(shi)佛曲(qu)中(zhong)獨具風格的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)唱(chang)(chang)法，有(you)歌(ge)唱(chang)(chang)型(xing)和(he)半(ban)歌(ge)唱(chang)(chang)型(xing)兩(liang)種(zhong)。”歌(ge)唱(chang)(chang)型(xing)”的(de)(de)(de)(de)旋律比較強， ”半(ban)歌(ge)唱(chang)(chang)型(xing)”的(de)(de)(de)(de)近(jin)于說唱(chang)(chang)，在“焰口”中(zhong)應用(yong)較多(duo)。千山(shan)道(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)，則是(shi)(shi)康(kang)熙年間(jian)，從鐵剎山(shan)劉祖傳入(ru)無量(liang)觀，后(hou)經來自梨園世家的(de)(de)(de)(de)兩(liang)位(wei)闞(kan)氏(shi)道(dao)士加工，創作出了“東(dong)北新韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)”六小韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、十(shi)三大(da)(da)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)和(he)走馬(ma)(ma)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)等400余首樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)。新韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)可以從韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)類(lei)(lei)和(he)詞類(lei)(lei)兩(liang)個方面(mian)進行分(fen)(fen)類(lei)(lei)。從韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)類(lei)(lei)上分(fen)(fen)：大(da)(da)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、小韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、走馬(ma)(ma)韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、懺悔、誦(song)(song)經調(diao)(diao)；從詞的(de)(de)(de)(de)內容上分(fen)(fen)：（1）陽韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，也叫神韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，如(ru)《柳含煙(yan)》。（2）陰韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，也叫鬼韻(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)。
千山佛樂的演(yan)奏，是(shi)由(you)笙、管(guan)(guan)、笛(di)等民(min)族管(guan)(guan)樂器和(he)鼓、鐃、鈸、鐺子、鉿子、鈴(ling)杵、大磬(qing)、小磬(qing)、木魚(yu)、撞鐘(zhong)等民(min)族打(da)擊樂器、法器所組成，分為鐃鈸法音、誦(song)唱曲和(he)器樂曲三部(bu)分。
千山(shan)道樂(le)，是由簫、笛、單（雙）管、笙等(deng)管樂(le)器和(he)鐘鼓、大(da)磬、引磬、鐺子(zi)、鉿子(zi)、撞鐘、木魚等(deng)打擊樂(le)器、法(fa)器相結合進(jin)行演奏的(de)。
大(da)約在20世紀20年代(dai)，一(yi)些僧人(ren)到營口、長春、哈爾(er)濱建寺，同時把南方(fang)韻帶到東北(bei)(bei)，此后(hou)，南方(fang)韻在寺廟中(zhong)廣泛流(liu)傳，久而久之，東北(bei)(bei)各寺院能誦唱傳統北(bei)(bei)方(fang)韻的(de)僧人(ren)越來越少。北(bei)(bei)方(fang)韻從曲(qu)調上可分(fen)為贊(zan)子和(he)散韻兩類，其中(zhong)散韻部分(fen)已基(ji)本搜(sou)集完備，惟有贊(zan)子搜(sou)集甚少，估計不(bu)下八十(shi)個(ge)，但(dan)目(mu)(mu)前僅搜(sou)集了(le)三十(shi)個(ge)左(zuo)右，如《斗寶o天下同》、《掛金鎖》、《五方(fang)界》等。千(qian)山佛教(jiao)笙管(guan)樂目(mu)(mu)前僅有幾個(ge)居士尚能演(yan)奏，曲(qu)目(mu)(mu)大(da)部分(fen)失傳，保留至(zhi)今的(de)不(bu)過20首(shou)，如《鸞鳳鳴》、《天尊(zun)韻》、《三皈依》等。
千(qian)山(shan)道教(jiao)采用的是東北(bei)新(xin)韻，除千(qian)山(shan)道觀外(wai)，東北(bei)各道觀使用的都是東北(bei)新(xin)韻。由(you)于(yu)”北(bei)韻”的有些曲(qu)牌仍處在由(you)一些老藝人的口(kou)口(kou)相傳(chuan)的形態(tai)之中(zhong)，其中(zhong)很多曲(qu)調已經失傳(chuan)，而現如今有些曲(qu)調也瀕于(yu)失傳(chuan)。就目前發現和(he)收集到的寺廟曲(qu)牌數(shu)也不過(guo)幾十首(shou)，與(yu)原有的所知數(shu)百首(shou)可謂是相去甚遠(yuan)。
在上個世(shi)紀90年代(dai)初，一些老(lao)藝人(ren)曾帶著(zhu)千(qian)山寺廟(miao)音(yin)(yin)樂到東南亞(ya)一帶演出過，所(suo)到之處，都受到了(le)(le)(le)非常熱烈(lie)的(de)歡(huan)迎。他(ta)(ta)說，對這些瀕臨失傳的(de)文(wen)化(hua)精華必須(xu)加以保護(hu)，而目前有(you)關(guan)部門已經組織人(ren)力對千(qian)山寺廟(miao)音(yin)(yin)樂進行了(le)(le)(le)深(shen)(shen)入(ru)調研，深(shen)(shen)入(ru)千(qian)山等周邊地區聯絡民間老(lao)藝人(ren)，挖掘整理相關(guan)文(wen)字及(ji)音(yin)(yin)像資(zi)(zi)料(liao)，并給(gei)予民間藝人(ren)一定的(de)資(zi)(zi)助，鼓(gu)勵他(ta)(ta)們(men)傳承技藝。還專門召開了(le)(le)(le)多(duo)次(ci)民間藝人(ren)座談會(hui)及(ji)專家論證會(hui)，制(zhi)定了(le)(le)(le)詳細的(de)保護(hu)方案并開始實施，將千(qian)山寺廟(miao)音(yin)(yin)樂正(zheng)式提上保護(hu)日程。
不過，雖(sui)然(ran)千山寺(si)(si)廟(miao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)文(wen)字和影像資(zi)料(liao)較多，但隨(sui)著時(shi)代的(de)(de)發(fa)展，受(shou)到外(wai)界及自身條件的(de)(de)影響(xiang)在(zai)傳承(cheng)(cheng)和發(fa)展上也(ye)(ye)(ye)存在(zai)一(yi)些問題。一(yi)些傳統的(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)祭祀活動(dong)漸漸變(bian)(bian)得簡化(hua)，造成(cheng)寺(si)(si)廟(miao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)主要活動(dong)陣地(di)逐漸縮(suo)小，過去(qu)那種十幾個樂(le)班一(yi)同上陣演(yan)奏(zou)的(de)(de)場(chang)面(mian)已(yi)經很少了。缺乏展示的(de)(de)平臺，再好的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)形式也(ye)(ye)(ye)會萎(wei)靡。而且，一(yi)些頗有造詣的(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)演(yan)奏(zou)者(zhe)，有的(de)(de)因為年事(shi)已(yi)高退出(chu)了前(qian)臺，有的(de)(de)僧人(ren)(ren)與居(ju)士也(ye)(ye)(ye)相(xiang)繼離世，演(yan)奏(zou)技巧和對音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)理解不能得到及時(shi)的(de)(de)傳承(cheng)(cheng)，對寺(si)(si)廟(miao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)流傳也(ye)(ye)(ye)是(shi)一(yi)大沖擊。同時(shi)，人(ren)(ren)們的(de)(de)文(wen)化(hua)生活越(yue)來(lai)越(yue)豐富，對寺(si)(si)廟(miao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)興趣變(bian)(bian)得淡薄，愿(yuan)意欣賞的(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)減少，可以演(yan)奏(zou)的(de)(de)人(ren)(ren)有的(de)(de)也(ye)(ye)(ye)不專(zhuan)注于演(yan)出(chu)。目前(qian)，有關部門(men)正(zheng)在(zai)加大力度對千山寺(si)(si)廟(miao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)進行深(shen)入調(diao)研，并制(zhi)定(ding)了詳細的(de)(de)保護方案來(lai)發(fa)掘(jue)其獨特的(de)(de)宗教文(wen)化(hua)底蘊，彰(zhang)顯(xian)其歷史(shi)和文(wen)化(hua)價值。
亭亭玉立的我 
