海(hai)(hai)城喇叭(ba)戲(xi)起(qi)源于遼(liao)寧海(hai)(hai)域地區,至今約有300年(nian)歷史。清(qing)初(chu)海(hai)(hai)城牛莊鎮(zhen),號稱(cheng)牛埠, 是東北最(zui)大(da)(da)的商(shang)貿(mao)港口(kou)。到了雍、乾年(nian)間(jian),外省商(shang)號大(da)(da)量涌入,店伙大(da)(da)多由原地招(zhao)來(lai),他(ta)們(men)帶(dai)來(lai)的家(jia)鄉小戲(xi)先后(hou)傳入本地秧(yang)歌(ge)會(hui)中(zhong)(zhong),在(zai)秧(yang)歌(ge)會(hui)中(zhong)(zhong)因(yin)為用海(hai)(hai)城方音演出(chu),又統一用秧(yang)歌(ge)隊的瑣吶(俗稱(cheng)喇叭(ba))伴奏,這(zhe)一小劇種日(ri)漸(jian)壯大(da)(da),形成了遼(liao)寧最(zui)早(zao)的地方民間(jian)劇種海(hai)(hai)城喇叭(ba)戲(xi)。
海城(cheng)(cheng)(cheng)喇(la)叭戲(xi)(xi)(xi)源(yuan)于當(dang)(dang)地(di)(di)秧歌(ge)。明(ming)代，海城(cheng)(cheng)(cheng)地(di)(di)區秧歌(ge)已(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)行，它的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式(shi)與內容(rong)相(xiang)當(dang)(dang)豐富(fu)，廣(guang)泛包羅了(le)當(dang)(dang)地(di)(di)傳統民(min)歌(ge)、小調、樂(le)曲(qu)和舞蹈，為(wei)(wei)海城(cheng)(cheng)(cheng)喇(la)叭戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)形成準備了(le)條件。據《海城(cheng)(cheng)(cheng)縣(xian)志(zhi)》記載：海城(cheng)(cheng)(cheng)牛莊在(zai)明(ming)代中葉(xie)已(yi)(yi)是“西連津沽、南接(jie)齊魯，吳、楚(chu)、粵各(ge)省揚帆可至(zhi)”的(de)(de)(de)水(shui)旱通商大埠。清(qing)初(chu)，街道(dao)兩旁“幌桿林立(li)，招牌迭掛”，成為(wei)(wei)遼南經(jing)濟重(zhong)鎮。隨(sui)著商業的(de)(de)(de)繁榮，當(dang)(dang)地(di)(di)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)活動(dong)亦極為(wei)(wei)興(xing)盛(sheng)(sheng)，海城(cheng)(cheng)(cheng)、牛莊幾(ji)處戲(xi)(xi)(xi)臺經(jing)常演(yan)(yan)(yan)戲(xi)(xi)(xi)，以至(zhi)達到“士婦奔走而(er)觀之，自春徂秋無虛日”之盛(sheng)(sheng)況，使(shi)海城(cheng)(cheng)(cheng)喇(la)叭戲(xi)(xi)(xi)受到各(ge)方戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)(de)(de)熏陶與影(ying)響。至(zhi)清(qing)嘉慶(qing)、道(dao)光年間(jian)(jian)，海城(cheng)(cheng)(cheng)喇(la)叭戲(xi)(xi)(xi)在(zai)劇目、聲(sheng)腔、表(biao)演(yan)(yan)(yan)諸方面具備了(le)一定(ding)程式(shi)，成為(wei)(wei)頗(po)受當(dang)(dang)地(di)(di)群(qun)眾(zhong)喜愛的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)小戲(xi)(xi)(xi)劇種。清(qing)光緒(xu)年間(jian)(jian)，高蹺(qiao)在(zai)海城(cheng)(cheng)(cheng)地(di)(di)區盛(sheng)(sheng)行，海城(cheng)(cheng)(cheng)喇(la)叭戲(xi)(xi)(xi)與高蹺(qiao)同臺演(yan)(yan)(yan)出(chu)，相(xiang)互(hu)結合(he)，相(xiang)輔(fu)相(xiang)成，相(xiang)得益彰。海城(cheng)(cheng)(cheng)喇(la)叭戲(xi)(xi)(xi)以它情節的(de)(de)(de)故事(shi)性(xing)，人物表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)形象性(xing)以及優美動(dong)聽的(de)(de)(de)音樂(le)唱段，充(chong)實、豐富(fu)了(le)高蹺(qiao)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)內容(rong)，增加了(le)高蹺(qiao)對人們的(de)(de)(de)吸引力，而(er)高蹺(qiao)的(de)(de)(de)娛樂(le)性(xing)、群(qun)眾(zhong)性(xing)、流動(dong)性(xing)，又增強了(le)海城(cheng)(cheng)(cheng)喇(la)叭戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)影(ying)響，使(shi)海城(cheng)(cheng)(cheng)喇(la)叭戲(xi)(xi)(xi)在(zai)民(min)間(jian)(jian)廣(guang)為(wei)(wei)流傳，延續至(zhi)今，經(jing)久(jiu)不衰。
1985年，遼寧省(sheng)文(wen)化廳(ting)根據(ju)中華人民共和國文(wen)化部《關(guan)于地方(fang)劇(ju)種以(yi)流行地區定(ding)名的通知》精神(shen)，定(ding)名為“海城喇(la)叭戲”。
建(jian)國后，海城喇叭戲的(de)某些新編劇目，在(zai)舞臺演(yan)出(chu)(chu)(chu)時，有專業人員進行舞美、化妝、燈光設(she)計(ji)，運用影片、紗幕、穿幕、彩色燈光等(deng)諸種(zhong)手段，虛實(shi)結合，突出(chu)(chu)(chu)劇情(qing)主題(ti)，使演(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)表(biao)演(yan)情(qing)景(jing)交融，真實(shi)可信(xin)。但在(zai)蹺上流動演(yan)出(chu)(chu)(chu)時，則(ze)與早年傳統劇目演(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)情(qing)形略同。
海(hai)(hai)城(cheng)(cheng)(cheng)喇叭戲(xi)，以當地(di)傳(chuan)統民(min)歌為基(ji)礎，吸取江西弋陽腔(qiang)(qiang)、山(shan)東(dong)柳腔(qiang)(qiang)等外來聲腔(qiang)(qiang)，兼收并(bing)蓄(xu)，形成了諸腔(qiang)(qiang)雜陳的(de)(de)(de)(de)民(min)間喇叭戲(xi)聲腔(qiang)(qiang)體系。音樂曲調歡(huan)快優美，清新流暢，跌宕起伏，火爆高(gao)亢，節奏性(xing)強，適于(yu)(yu)載(zai)歌載(zai)舞。海(hai)(hai)城(cheng)(cheng)(cheng)喇叭戲(xi)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色分生、旦、丑三(san)行(xing)，在此三(san)行(xing)中(zhong)又(you)以“三(san)小(xiao)”（小(xiao)生、小(xiao)旦、小(xiao)丑）戲(xi)為主。海(hai)(hai)城(cheng)(cheng)(cheng)喇叭戲(xi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)由于(yu)(yu)早期同秧(yang)歌，后與(yu)高(gao)蹺結(jie)合(he)(he)，從而溶兩(liang)種(zhong)藝(yi)術為一體，其中(zhong)“蹺功(gong)”、“手絹(juan)功(gong)”、“扇子功(gong)”等被巧妙地(di)融合(he)(he)在海(hai)(hai)城(cheng)(cheng)(cheng)喇叭戲(xi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)之中(zhong)，形成了蹺戲(xi)結(jie)合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特藝(yi)術表(biao)演(yan)(yan)形式，富有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)地(di)方風格及質樸的(de)(de)(de)(de)鄉土氣(qi)息。
海城(cheng)喇叭戲的(de)角色，大(da)致為生、旦、丑三行(xing)。因其(qi)劇目大(da)多反映底層勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)的(de)生活，故(gu)在(zai)上述三行(xing)中，以小(xiao)(xiao)生、小(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)丑為主(zhu)，藝人(ren)(ren)除(chu)必(bi)備(bei)唱、做、念(nian)、打四種(zhong)(zhong)表(biao)(biao)演功(gong)夫(fu)和口、手(shou)、眼、身、步五種(zhong)(zhong)基本技術方法外，尚須練(lian)就(jiu)蹺(qiao)(qiao)功(gong)和亮相兩種(zhong)(zhong)基本功(gong)。民(min)間喇叭戲藝人(ren)(ren)均善(shan)踩高(gao)蹺(qiao)(qiao)，雖不(bu)要(yao)象高(gao)蹺(qiao)(qiao)藝人(ren)(ren)那樣在(zai)蹺(qiao)(qiao)上扭、浪、逗、耍(shua)翻、騰、跌、匍等特技，但也需要(yao)練(lian)出走、跑、站(zhan)、擺(bai)、扭等過硬(ying)本領(ling)，由于海城(cheng)喇叭戲表(biao)(biao)演特征是動(dong)作的(de)節(jie)奏性、舞蹈性極強，一(yi)舉一(yi)動(dong)鑼鼓節(jie)制，舉手(shou)投足以打擊樂(le)相配合練(lian)就(jiu)表(biao)(biao)現各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物，各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)姿態的(de)亮相，實為海城(cheng)喇叭戲表(biao)(biao)演的(de)特殊功(gong)力。
海城喇叭(ba)戲的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目，多為反映社會下(xia)層勞(lao)動人民生活的(de)(de)(de)(de)“三小戲”（即以小旦、小生、小丑為主的(de)(de)(de)(de)小戲），其(qi)中(zhong)(zhong)，部(bu)分的(de)(de)(de)(de)系根(gen)據當地民間傳(chuan)說、故事編(bian)(bian)成的(de)(de)(de)(de)。如（茨兒山(shan)）或(huo)《大茨兒山(shan)》、神州會（亦(yi)名《張(zhang)山(shan)趕(gan)會》）、《摔鏡架》（又(you)名《王(wang)二姐(jie)思(si)夫》）、《合(he)缽》、《梁(liang)祝下(xia)山(shan)》、《雙拐(guai)》等。另一部(bu)分由取(qu)材于元(yuan)明(ming)傳(chuan)奇及其(qi)劇(ju)(ju)種，但又(you)擷(xie)取(qu)其(qi)間與勞(lao)動人民生活有(you)關的(de)(de)(de)(de)一折(zhe)，如從(cong)“弋陽腔（也叫義腔）目蓮戲中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)取(qu)其(qi)第十(shi)六(liu)折(zhe)（王(wang)媽罵雞(ji)）改(gai)編(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)（王(wang)婆(po)罵雞(ji)）；從(cong)明(ming)代(dai)傳(chuan)來“缽中(zhong)(zhong)蓮”里(li)采(cai)其(qi)“補(bu)缸”一折(zhe)，發(fa)展為（鋸大缸）（亦(yi)名“白草(cao)山(shan)”）；從(cong)山(shan)西梆子(zi)《牧羊記》中(zhong)(zhong)取(qu)其(qi)《杏花春》一折(zhe)，整(zheng)理為《小放牛(niu)》，劇(ju)(ju)情(qing)具(ju)有(you)情(qing)節簡單(dan)、詞語樸實、通俗易(yi)懂的(de)(de)(de)(de)特(te)點，雅(ya)俗共賞(shang)，為當地人所(suo)喜(xi)聞樂見。
經(jing)專家(jia)在海(hai)城(cheng)(cheng)地區挖掘，整理、改編(bian)《王婆(po)罵雞(ji)》、《打棗》、《梁賽金搟面(mian)》等海(hai)城(cheng)(cheng)喇叭戲傳(chuan)統劇目22部，創作新編(bian)劇目《夸莊稼》、《會親家(jia)》、《偷驢(lv)》等24部。《王婆(po)罵雞(ji)》、《夸媳婦》等戲在省(sheng)、市(shi)文藝刊物發表，并在省(sheng)、市(shi)、縣廣播電臺(tai)錄音播放，《梁祝下(xia)山》被選(xuan)入《中國民歌選(xuan)》。著名藝人(ren)有海(hai)城(cheng)(cheng)耿(geng)莊鎮藝人(ren)高(gao)德震等。
亭亭玉立的我 
