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歷史沿革

追溯花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)的(de)(de)歷(li)史，最早起(qi)(qi)源(yuan)(yuan)于(yu)宋代(dai)(dai)。如果(guo)把可考(kao)的(de)(de)文(wen)字記載(成為于(yu)清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)《鳳臺縣志》，記載花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)源(yuan)(yuan)于(yu)宋代(dai)(dai))、傳說與直觀所能(neng)觀測(ce)到的(de)(de)歷(li)時(shi)性(xing)與共時(shi)性(xing)的(de)(de)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)現象(xiang)進(jin)行比較分析，不(bu)難發現花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)所具有(you)的(de)(de)宋代(dai)(dai)舞蹈文(wen)化(hua)印(yin)跡。仔細觀察50年(nian)代(dai)(dai)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)的(de)(de)原始風貌，能(neng)較明顯地體察出花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)所反(fan)映(ying)出的(de)(de)宋代(dai)(dai)歷(li)史文(wen)化(hua)基(ji)因。比起(qi)(qi)許多(duo)原始功能(neng)遺存十分明顯的(de)(de)舞種，花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)更具技(ji)藝(yi)性(xing)、表演(yan)性(xing)和藝(yi)人"職(zhi)業化(hua)"的(de)(de)特點；而(er)比起(qi)(qi)某些更具市井文(wen)化(hua)氣息的(de)(de)民間歌舞，它又具有(you)很強的(de)(de)民俗性(xing)和群眾自娛性(xing)。興盛(sheng)(sheng)于(yu)明代(dai)(dai)，盛(sheng)(sheng)行于(yu)清(qing)末(mo)、民初。

花鼓燈·鳳臺花鼓燈

申報地區或單位：安徽省鳳臺縣

鳳(feng)(feng)(feng)臺花(hua)(hua)鼓燈流行于(yu)淮(huai)河(he)流域(yu)，主要分布在鳳(feng)(feng)(feng)臺及周邊地區。鳳(feng)(feng)(feng)臺花(hua)(hua)鼓燈的形成(cheng)和(he)發展有(you)著(zhu)良好的自然條件及人(ren)文環境。鳳(feng)(feng)(feng)臺古稱州來，又名下蔡(cai)，位于(yu)淮(huai)河(he)中游(you)，交通(tong)發達，物產豐富，民風淳樸。

鳳臺花(hua)鼓(gu)(gu)燈歷(li)史悠久(jiu)，其發展(zhan)歷(li)程可劃分為(wei)四(si)個階(jie)段(duan)：一是(shi)從(cong)萌芽到成(cheng)熟階(jie)段(duan)。鳳臺花(hua)鼓(gu)(gu)燈起源于宋、元時期(qi)，至清代中(zhong)葉(xie)已初具(ju)規模，趨于成(cheng)熟，深受人民(min)喜愛(ai)，成(cheng)為(wei)流(liu)傳甚廣的(de)(de)(de)民(min)間藝術(shu)；二是(shi)清末民(min)初階(jie)段(duan)。花(hua)鼓(gu)(gu)燈在鳳臺基(ji)(ji)本形成(cheng)自己的(de)(de)(de)流(liu)派特色，為(wei)解(jie)放后進(jin)一步發展(zhan)奠定(ding)了(le)基(ji)(ji)礎；三是(shi)新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后的(de)(de)(de)階(jie)段(duan)，花(hua)鼓(gu)(gu)燈登上(shang)了(le)高雅藝術(shu)的(de)(de)(de)殿堂，被譽為(wei)中(zhong)華民(min)族(zu)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)典型代表；四(si)是(shi)黨的(de)(de)(de)十一屆三中(zhong)全(quan)會以(yi)后階(jie)段(duan)，花(hua)鼓(gu)(gu)燈藝術(shu)受到重視，重獲新生。

花鼓燈·潁上花鼓燈

申報(bao)地區或單位：安(an)徽(hui)省潁(ying)上縣

潁(ying)上是花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)的(de)(de)故鄉。潁(ying)上花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)是由勞動人(ren)民(min)創造且(qie)世代相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)藝術形(xing)式(shi)，產生于淮河(he)流域(yu)廣大(da)農(nong)村(cun)，主(zhu)要(yao)(yao)流行于淮河(he)沿岸的(de)(de)潁(ying)上等(deng)二十多個縣(xian)、市地區。潁(ying)上花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)的(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)內容是表(biao)(biao)達人(ren)民(min)期盼政通(tong)人(ren)和、國泰民(min)安、風調(diao)雨順、人(ren)壽年(nian)豐的(de)(de)良好愿望，展現(xian)淮河(he)兒女(nv)的(de)(de)禮義(yi)風情(qing)、勤勞勇敢，表(biao)(biao)現(xian)青年(nian)男女(nv)純真、樸(pu)實的(de)(de)愛(ai)情(qing)，體(ti)現(xian)人(ren)們對幸福生活的(de)(de)執(zhi)著與向(xiang)往。潁(ying)上花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)除在題(ti)材(cai)、形(xing)式(shi)、音樂、舞蹈(dao)等(deng)方面(mian)(mian)與淮南(nan)、蚌埠兩地區的(de)(de)花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)有相(xiang)似之(zhi)處外(wai)，亦有自身的(de)(de)特(te)點。它舞蹈(dao)動感特(te)強，節奏緊(jin)促有力(li)，動作韻(yun)味十足，速(su)度快(kuai)捷(jie)敏(min)銳，架勢變換頻繁，表(biao)(biao)演(yan)場(chang)面(mian)(mian)熾熱歡(huan)騰，演(yan)員情(qing)緒歡(huan)快(kuai)激昂，唱腔粗獷高亢，整(zheng)個演(yan)出氣氛堂(tang)皇富麗(li)，地方特(te)色濃郁(yu)。潁(ying)上花(hua)鼓(gu)燈(deng)(deng)表(biao)(biao)演(yan)者由數名鼓(gu)橛子(zi)(zi)、臘花(hua)對偶組成，通(tong)常由領首的(de)(de)第一個鼓(gu)橛子(zi)(zi)（叫杈傘把）領舞出場(chang)，主(zhu)要(yao)(yao)有大(da)花(hua)場(chang)（跑大(da)場(chang)）和小(xiao)花(hua)場(chang)（跑小(xiao)場(chang)）等(deng)段(duan)落。

潁(ying)上花鼓(gu)燈大(da)多即興演唱，多用(yong)鑼鼓(gu)敲擊（常用(yong)鼓(gu)、鑼、镲(cha)、小(xiao)鑼等(deng)(deng)四件），鑼鼓(gu)經無譜(pu)，常用(yong)鳳凰三點(dian)頭、長流水、小(xiao)五(wu)番、十(shi)八番、大(da)剎(cha)點(dian)、小(xiao)剎(cha)點(dian)等(deng)(deng)，大(da)多即興變(bian)(bian)奏，隨(sui)舞蹈變(bian)(bian)化而變(bian)(bian)化。音樂多采(cai)用(yong)民族五(wu)聲(sheng)音階(jie)，常用(yong)宮和(he)羽、徵混合(he)調(diao)式(shi)。潁(ying)上花鼓(gu)燈有(you)《搶板(ban)凳》、《搶手絹》、《游春》等(deng)(deng)一批有(you)人(ren)(ren)物有(you)情節的傳(chuan)統舞蹈節目和(he)一些(xie)有(you)代表(biao)性的民間藝人(ren)(ren)。

花鼓燈·蚌埠花鼓燈

申報地區或單位：安(an)徽省蚌埠市(shi)

蚌埠花鼓燈包含四百(bai)多個語匯、五(wu)十(shi)多種基(ji)本步(bu)伐，舞(wu)蹈動作(zuo)超常度(du)高，時間(jian)(jian)差大，瞬間(jian)(jian)舞(wu)姿復雜多變，這些構成了花鼓燈豐(feng)富系統的舞(wu)蹈語言(yan)體系，使(shi)花鼓燈成為用肢(zhi)體語言(yan)表達復雜情節(jie)的優秀民(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈形式之一。

花鼓(gu)燈(deng)的舞姿和(he)動作很講(jiang)究放與收、動與靜的巧妙結合，動作的節奏性(xing)強(qiang)，且富(fu)有變化。蚌埠地區出現了(le)馮國佩(pei)、常(chang)春(chun)利、鄭九如、石經(jing)禮、楊再(zai)先等一批花鼓(gu)燈(deng)名家，還產生了(le)《游春(chun)》、《搶扇子》等一批有影(ying)響的節目(mu)，形成了(le)"千(qian)班鑼鼓(gu)百班燈(deng)"的鼎盛局面。

風格特色

花鼓燈的(de)舞蹈是藝人們長期(qi)深入觀察生(sheng)活，運(yun)用"比(bi)、興"的(de)手法，充分表現(xian)自身思(si)想(xiang)感情的(de)舞蹈語言。例(li)如(ru)從鳥兒在枝頭(tou)喃(nan)喃(nan)細語的(de)形象中創作出的(de)"鳳(feng)凰三點頭(tou)"，有感于春風楊柳(liu)而創作的(de)"鳳(feng)擺(bai)柳(liu)"等(deng)，都是從生(sheng)活現(xian)象中提供(gong)升華成(cheng)為優(you)美的(de)舞蹈動作。

演出特點

舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)是(shi)花鼓(gu)燈(deng)的(de)主(zhu)要構成部分，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)中(zhong)包括“大花場(chang)(chang)”、“小(xiao)(xiao)花場(chang)(chang)”、“盤鼓(gu)”。“大花場(chang)(chang)”的(de)集(ji)體(ti)表演的(de)情(qing)緒舞(wu)(wu)(wu)(wu)；“小(xiao)(xiao)花場(chang)(chang)”是(shi)“鼓(gu)架(jia)子”和“臘花”的(de)雙人或(huo)三(san)人即興表演的(de)有(you)人物、情(qing)節的(de)小(xiao)(xiao)舞(wu)(wu)(wu)(wu)劇，是(shi)花鼓(gu)燈(deng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)核心部分；“盤鼓(gu)”則是(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)、武術(shu)、技巧表演相結(jie)合(he)又(you)具有(you)造型藝術(shu)特(te)征的(de)表演。

歌唱(chang)部分(fen)統稱燈歌，多(duo)在“大花(hua)場”、“小花(hua)場”中間由(you)“鼓架子(zi)”和(he)“臘(la)花(hua)”對唱(chang)或獨唱(chang)，可(ke)長可(ke)短，即(ji)興性強。

花鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)是花鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)中極為重要的組成(cheng)部分，包(bao)括場面(mian)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)和燈(deng)場鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)，具有情緒熱烈奔(ben)放(fang)，節(jie)奏形式多變，明快緊湊，感染(ran)力強等特(te)點。場面(mian)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)可(ke)獨立存在，單獨演奏；而燈(deng)場鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)則(ze)與花鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)的舞蹈和小戲表演融為一體，起伴(ban)奏和渲染(ran)情緒的作用。

“大花(hua)場”是(shi)集體表演的情緒舞。人數一(yi)般為單(dan)數，有(you)七(qi)人、九人、十一(yi)人等，第一(yi)人為“傘把子(zi)”，其余“鼓架子(zi)”、“臘花(hua)”各(ge)占一(yi)半。表演量，“武傘把子(zi)”舞罷，奔至上場門，高喝一(yi)聲“唉”，引(yin)出群(qun)舞演員(yuan)。“臘花(hua)”多人各(ge)自站在“鼓架子(zi)”肩上，手(shou)中(zhong)翻動著(zhu)扇花(hua)、手(shou)絹(juan)花(hua)，或做(zuo)各(ge)種造型姿態，在狂歡般的鑼鼓聲中(zhong)魚貫(guan)而出。

演出中，“傘(san)(san)把子(zi)”一把岔(cha)傘(san)(san)指揮全(quan)(quan)局，“鼓(gu)架子(zi)”和(he)“臘花(hua)”聯接轉(zhuan)換(huan)各種圖形，表演熱烈(lie)、奔放的(de)集體舞蹈，并穿插各人擅長的(de)身段和(he)筋斗，扭、跳(tiao)(tiao)、翻、跌等(deng)一系列(lie)高難度技巧(qiao)。演到(dao)激(ji)烈(lie)處，眾(zhong)“鼓(gu)架子(zi)”伴著(zhu)鑼(luo)鼓(gu)點節奏，常常吹起(qi)高亢悅耳的(de)口哨。傳統的(de)“大(da)花(hua)場”隊形，先跳(tiao)(tiao)“走四(si)門”，再(zai)跳(tiao)(tiao)其它圖形，有“五朵梅”、“蛇(she)脫殼”、“兩堵墻”等(deng)20余種。“大(da)花(hua)場”舞罷，全(quan)(quan)體演員在“傘(san)(san)把子(zi)”帶下(xia)跳(tiao)(tiao)出場。

“小(xiao)花(hua)(hua)場(chang)”是(shi)“鼓(gu)架(jia)子(zi)(zi)”和“臘(la)花(hua)(hua)”的(de)雙(shuang)人或(huo)三人即(ji)興(xing)表(biao)演(yan)的(de)情節舞(wu)，這是(shi)花(hua)(hua)鼓(gu)燈舞(wu)蹈的(de)核心(xin)部分。主(zhu)要表(biao)現男女相互(hu)愛悅(yue)、嬉戲逗趣(qu)的(de)情景。“小(xiao)花(hua)(hua)場(chang)”也有文武之(zhi)分，文場(chang)以唱(chang)(chang)為主(zhu)，舞(wu)次之(zhi)，武場(chang)以舞(wu)蹈、筋斗、技巧(qiao)表(biao)演(yan)為主(zhu)，唱(chang)(chang)次之(zhi)。“小(xiao)花(hua)(hua)場(chang)”的(de)歌唱(chang)(chang)以“臘(la)花(hua)(hua)”為主(zhu)，“鼓(gu)架(jia)子(zi)(zi)”幫(bang)腔、陪襯，內容多是(shi)即(ji)興(xing)編唱(chang)(chang)。演(yan)出中，一(yi)(yi)般是(shi)先舞(wu)一(yi)(yi)段，演(yan)員(yuan)招手，煞住鑼鼓(gu)，二(er)人站在場(chang)中唱(chang)(chang)，結束后再起(qi)(qi)舞(wu)。在懷遠縣還流(liu)傳一(yi)(yi)種雙(shuang)花(hua)(hua)場(chang)，為兩個“臘(la)花(hua)(hua)”和一(yi)(yi)個“鼓(gu)架(jia)子(zi)(zi)”的(de)三人舞(wu)。其中，有“二(er)女爭(zheng)夫(fu)”的(de)情節，有戲劇矛盾，表(biao)演(yan)起(qi)(qi)來跌宕(dang)起(qi)(qi)伏，引人入勝。

“盤鼓(gu)(gu)”是(shi)舞蹈結合雜技、武術(shu)等(deng)技巧表演。“地盤鼓(gu)(gu)”為地面上(shang)的(de)雙人技巧表演。“中(zhong)盤鼓(gu)(gu)”，一種(zhong)是(shi)“臘花”站(zhan)在“鼓(gu)(gu)架子(zi)”腿(tui)上(shang)，做“射雁”、“斜塔(ta)”等(deng)各種(zhong)造(zao)(zao)型姿態；另一種(zhong)是(shi)雙人配合的(de)跟頭技巧，如(ru)(ru)“過山”等(deng)。“上(shang)盤鼓(gu)(gu)”是(shi)“臘花”站(zhan)在“鼓(gu)(gu)架子(zi)”肩(jian)上(shang)，做出(chu)各種(zhong)造(zao)(zao)型姿態，如(ru)(ru)“坐肩(jian)”“鴨子(zi)鳧水”等(deng)，還有(you)三人以上(shang)的(de)造(zao)(zao)型，如(ru)(ru)“老鷹叼(diao)小雞”“雙挎籃”等(deng)等(deng)。

花鼓(gu)燈(deng)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)部分(fen)統稱燈(deng)歌(ge)，主(zhu)(zhu)要唱(chang)(chang)(chang)(chang)調(diao)有“慢(man)超(chao)牛”、淮調(diao)、“衛調(diao)”等十(shi)余種。曲調(diao)抒(shu)情、緩慢(man)，而舞蹈則節奏(zou)強烈、急速，因而歌(ge)的(de)(de)時候不(bu)舞，舞的(de)(de)時候不(bu)歌(ge)，燈(deng)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞的(de)(de)基(ji)本句(ju)(ju)子(zi)形(xing)式(shi)為(wei)五句(ju)(ju)一唱(chang)(chang)(chang)(chang)段，其基(ji)本結構，最常(chang)見的(de)(de)鋪陳、對比(bi)、問答和重疊；燈(deng)歌(ge)曲調(diao)跳(tiao)躍多(duo)，演出現四度、五度、六度或七(qi)度音(yin)程(cheng)，并使用(yong)滑(hua)音(yin)進行修飾，燈(deng)歌(ge)音(yin)樂的(de)(de)主(zhu)(zhu)要特點為(wei)：無(wu)論唱(chang)(chang)(chang)(chang)句(ju)(ju)、唱(chang)(chang)(chang)(chang)段多(duo)少，都在第(di)三句(ju)(ju)的(de)(de)結尾由(you)鑼鼓(gu)敲出匡匡1令匡一令1匡01的(de)(de)過(guo)門，然(ran)后再接著唱(chang)(chang)(chang)(chang)。較流行的(de)(de)曲子(zi)有《傘把子(zi)調(diao)》《小鼓(gu)架(jia)子(zi)調(diao)》、孟姜女等。

花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)鑼鼓(gu)(gu)(gu)班子至(zhi)少要有(you)7人組(zu)成，使(shi)用的(de)樂器以(yi)花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)、大(da)鑼、大(da)鈸為(wei)主(zhu)，配以(yi)小鑼、小鈸、脆鑼。花(hua)(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)鑼鼓(gu)(gu)(gu)音樂的(de)節奏型(xing)式多變、歡快(kuai)高亢、健美而有(you)力度，演奏一(yi)氣呵(he)成。它的(de)基本節奏型(xing)是四二拍，如(ru)：押條鼓(gu)(gu)(gu)2/4∣匡(kuang)匡(kuang)次次∣，長槌2/4∣匡(kuang)令(ling)匡(kuang)令(ling)∣，撞四2/4∣匡(kuang)匡(kuang)∣匡(kuang)匡(kuang)∣令(ling)匡(kuang)一(yi)令(ling)∣匡(kuang)O∣，以(yi)及“鳳凰三點(dian)頭”等(deng)等(deng)。鼓(gu)(gu)(gu)的(de)演奏技(ji)巧變化豐富，跌宕起伏，忽而用重擊、輕打(da)，忽而用“壓錘(chui)”“搗錘(chui)”，突(tu)然又打(da)響鼓(gu)(gu)(gu)邊(bian)，充分(fen)調動音響、音色效(xiao)(xiao)果(guo)，造成聲音效(xiao)(xiao)果(guo)上的(de)差別，有(you)效(xiao)(xiao)地發(fa)揮鑼鼓(gu)(gu)(gu)音樂表情性的(de)特點(dian)。

后(hou)場小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)有《小(xiao)(xiao)(xiao)圓(yuan)房》、《小(xiao)(xiao)(xiao)貨郎(lang)》等。一般是兩人或三人情節簡單的(de)生活小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)，有的(de)是有情節的(de)對(dui)唱，演(yan)完小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)，演(yan)出告結(jie)束。

傳承現狀

但是，由于社會迅速變革(ge)，農村城市文化步(bu)伐加快(kuai)和外來(lai)文化移(yi)入，花(hua)鼓(gu)燈生存(cun)環境急劇惡化，播布范圍迅速萎縮(suo)，主要(yao)集中(zhong)在(zai)安徽省蚌埠市所轄的(de)懷遠縣(xian)、禹會區，淮南市所轄的(de)鳳臺縣(xian)等，真正保持花(hua)鼓(gu)燈原生形態的(de)花(hua)鼓(gu)燈班子僅存(cun)4、5個，已臨近消亡！

為了(le)振興花(hua)鼓(gu)燈(deng)文化，傳承(cheng)經典，2014年由趙(zhao)錫誠(cheng)先生(sheng)、金(jin)明先生(sheng)共同導(dao)演的花(hua)鼓(gu)燈(deng)歌(ge)舞(wu)劇(ju)《珠(zhu)城(cheng)的傳說》正式與觀(guan)眾見面(mian)，也受到的群眾的廣泛支持與關(guan)注。據了(le)解(jie)，花(hua)鼓(gu)燈(deng)歌(ge)舞(wu)劇(ju)《珠(zhu)城(cheng)的傳說》是蚌埠市近三十年繼《摸花(hua)轎(jiao)》和《玩燈(deng)人(ren)的婚禮》后(hou)又創(chuang)作的一部大型花(hua)鼓(gu)燈(deng)歌(ge)舞(wu)劇(ju)，安徽(hui)省花(hua)鼓(gu)燈(deng)歌(ge)舞(wu)劇(ju)院(yuan)在資金(jin)緊張(zhang)、人(ren)才缺(que)乏和設備稀(xi)少的情況下，僅僅用兩(liang)個(ge)月的時間排練出來的，該劇(ju)凝聚了(le)老一輩藝術(shu)家和全體演職員的辛勤(qin)汗(han)水(shui)和努力。

群眾基礎

花(hua)鼓燈藝術在淮河(he)流域有著廣泛的(de)(de)群(qun)眾基礎。“蘭花(hua)舞”是廣大(da)群(qun)眾進行集體(ti)健(jian)身的(de)(de)主要(yao)項(xiang)目(mu)，花(hua)鼓燈表演已(yi)成為喜慶節日(ri)文藝表演的(de)(de)重要(yao)部分。

蚌埠市幾十家花鼓(gu)燈班子，特別是禹會馮嘴(zui)子村在近2800人口中，有80%的人會表演(yan)花鼓(gu)燈。

著名花(hua)鼓燈藝術(shu)家、國家一級演(yan)員、有著花(hua)鼓燈的(de)梅蘭(lan)芳之稱(cheng)的(de)民間藝術(shu)大師，花(hua)鼓燈“馮(feng)(feng)(feng)派(pai)(pai)”藝術(shu)創始人馮(feng)(feng)(feng)國佩(pei)先生(sheng)，就在這里出(chu)生(sheng)成長(chang)。馮(feng)(feng)(feng)國佩(pei)先生(sheng)的(de)表(biao)演(yan)韻律強、身姿(zi)美、情感真、神態媚，1952年應(ying)邀赴北(bei)京中(zhong)央(yang)歌(ge)舞(wu)團(tuan)(tuan)傳(chuan)授(shou)花(hua)鼓燈，傳(chuan)藝期間，中(zhong)央(yang)歌(ge)舞(wu)團(tuan)(tuan)的(de)藝術(shu)家共同努力，將馮(feng)(feng)(feng)派(pai)(pai)花(hua)鼓燈舞(wu)蹈動作(zuo)和技巧記錄、整理(li)，編撰成花(hua)鼓燈藝術(shu)資料。他(ta)十次(ci)進京參加重大慶(qing)典演(yan)出(chu)和全國調演(yan)，多次(ci)受到中(zhong)央(yang)領導的(de)接見。

1952年在北京懷仁(ren)堂，為毛澤東(dong)、周(zhou)恩(en)來、劉少奇、朱德等中央領導同志表演花(hua)鼓燈，演出結束后，中央領導情切地(di)接見了演員。馮國(guo)佩(pei)的《新游春》被拍成電影和電視藝術(shu)片發向海內外(wai)。

他先后多(duo)次到(dao)有關省市(shi)擔(dan)任藝術(shu)(shu)指導和教(jiao)學工(gong)作(zuo)，傳播花(hua)鼓燈(deng)藝術(shu)(shu)，他作(zuo)為中國民(min)間舞(wu)蹈(dao)表演(yan)藝術(shu)(shu)家的(de)代表，參加了1982年(nian)聯合國舉辦的(de)亞洲地(di)區(qu)保(bao)護與發(fa)展民(min)間和傳統(tong)舞(wu)蹈(dao)研(yan)討會，發(fa)表了《花(hua)鼓燈(deng)的(de)保(bao)護與發(fa)展》的(de)論(lun)文并即席表演(yan)，受到(dao)各國舞(wu)蹈(dao)家的(de)贊譽和欽佩，被聯合國教(jiao)科文衛組織代表瑪琳娜·葛貝伊女(nv)士稱(cheng)為“了不起(qi)的(de)藝術(shu)(shu)大師”。

作(zuo)為花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)傳播的(de)(de)核心區域，蚌(bang)埠市歷來十分重視(shi)花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)的(de)(de)保護(hu)與發(fa)(fa)展工作(zuo)，成立了(le)花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)保護(hu)組和花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)保護(hu)專業(ye)委員會。蚌(bang)埠市人大(da)常委會制定了(le)《蚌(bang)埠市保護(hu)和發(fa)(fa)展花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)藝(yi)術的(de)(de)規定》，建(jian)立了(le)中(zhong)國花(hua)(hua)鼓(gu)燈(deng)藝(yi)術博物館(guan)。

2004年(nian)，花(hua)(hua)鼓燈(deng)(deng)被(bei)(bei)國家列入(ru)中(zhong)(zhong)國民(min)(min)族民(min)(min)間文(wen)化保(bao)護(hu)工(gong)程(cheng)，這也是唯一被(bei)(bei)列入(ru)國家民(min)(min)族民(min)(min)間文(wen)化保(bao)護(hu)工(gong)程(cheng)舞種(zhong)，蚌埠市被(bei)(bei)確定為花(hua)(hua)鼓燈(deng)(deng)原(yuan)生態保(bao)護(hu)基地。該市投入(ru)大量的(de)(de)人力(li)、物力(li)和財力(li)，在花(hua)(hua)鼓燈(deng)(deng)最大的(de)(de)播布(bu)區(qu)(qu)(qu)——禹(yu)會區(qu)(qu)(qu)馮(feng)嘴(zui)子村建(jian)立了(le)第一個中(zhong)(zhong)國花(hua)(hua)鼓燈(deng)(deng)原(yuan)生態保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)，并完成(cheng)了(le)一期工(gong)程(cheng)建(jian)設。中(zhong)(zhong)國藝術研究院的(de)(de)專家們(men)對保(bao)護(hu)區(qu)(qu)(qu)進行了(le)全面考察，他們(men)認為，馮(feng)嘴(zui)子村不僅具(ju)有(you)花(hua)(hua)鼓燈(deng)(deng)藝術最富盛名(ming)的(de)(de)藝術大師，而且(qie)至今保(bao)持著良好的(de)(de)傳承態勢，具(ju)有(you)群眾基礎，在花(hua)(hua)鼓燈(deng)(deng)藝術的(de)(de)傳播領域中(zhong)(zhong)占主導地位。

蚌(bang)埠(bu)市(shi)在(zai)(zai)中國(guo)(guo)藝術研(yan)究院等國(guo)(guo)內知名(ming)專(zhuan)家的(de)指(zhi)導下(xia)，在(zai)(zai)符合(he)聯(lian)合(he)國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組(zu)織“非物(wu)質文(wen)化遺產保(bao)護”基(ji)本規范(fan)的(de)前提下(xia)，對花鼓燈藝術進(jin)行(xing)了(le)合(he)理(li)的(de)保(bao)護、建設，初(chu)步構成了(le)中國(guo)(guo)花鼓燈文(wen)化保(bao)護的(de)有效(xiao)機制(zhi)和內涵準確的(de)保(bao)護理(li)念，具(ju)備(bei)了(le)繼續進(jin)行(xing)保(bao)護性開(kai)發、建設的(de)基(ji)本條(tiao)件(jian)，并完成二(er)期保(bao)護、建設任務(wu)，為(wei)(wei)2006年中國(guo)(guo)作為(wei)(wei)向聯(lian)合(he)國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組(zu)織申報世界非物(wu)質文(wen)化保(bao)護的(de)候(hou)選(xuan)項(xiang)目(mu)奠定基(ji)礎。

2005年馮嘴(zui)子村被(bei)中(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)(yi)術研(yan)究院(yuan)(yuan)舞(wu)蹈(dao)研(yan)究所、中(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)協命名為(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)花鼓燈第一(yi)村”，4月9日，中(zhong)國(guo)(guo)藝(yi)(yi)術研(yan)究院(yuan)(yuan)常(chang)務(wu)副(fu)院(yuan)(yuan)長張慶善，原中(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)協主席、中(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)大師賈作光蒞臨馮嘴(zui)子村授牌，花鼓燈藝(yi)(yi)術保護工(gong)程被(bei)省政府(fu)列(lie)入安(an)徽省“861”行動計(ji)劃。

演出角色

花鼓燈角色繁多，分工(gong)細致(zhi)，主(zhu)要演(yan)員(yuan)有“蘭(lan)花”（亦稱(cheng)(cheng)、“蠟花”）和(he)“鼓架子”。女角色一(yi)般統(tong)稱(cheng)(cheng)“蘭(lan)花”，是演(yan)出的核心成(cheng)員(yuan)；男角色一(yi)般統(tong)稱(cheng)(cheng)“鼓架子”。

花(hua)鼓(gu)燈(deng)班子(zi)的(de)藝術人(ren)員構成(cheng)一(yi)般有鑼(luo)鼓(gu)隊、演員、燈(deng)頭、燈(deng)混子(zi)。花(hua)鼓(gu)燈(deng)的(de)演出分(fen)布“開場”、“上盤(pan)鼓(gu)”、“中盤(pan)鼓(gu)”、“地盤(pan)鼓(gu)”、對唱、后(hou)場小戲等幾個(ge)部(bu)分(fen)。

“蘭花”上身穿大襟村姑服，下身穿籠褲或裙(qun)子(zi)，梳(shu)獨(du)頭辮，載一(yi)綢球兩邊綴以約2尺(chi)長的(de)飄帶(dai)至臉側部，額前系“勒子(zi)”。“蘭花”使用的(de)道具為(wei)扇(shan)(shan)和(he)巾(jin)，表(biao)演時左手拿(na)方巾(jin)，右手虎口執扇(shan)(shan)，以各(ge)種各(ge)樣(yang)的(de)扇(shan)(shan)花和(he)步伐表(biao)達(da)感情(qing)，長于舞蹈(dao)表(biao)演。

“鼓架子”上身著對襟(jin)中裝，頭扎(zha)帕巾，腰(yao)系彩帶，腳穿布(bu)鞋。按分(fen)工不同，又(you)分(fen)：

“大鼓架子”主要表演“上盤鼓”中的疊羅(luo)漢，俗稱“底座”。

“小鼓架子”專(zhuan)演“大(da)花場”和“小花場”，長(chang)于舞蹈表演、跟頭、技巧，有的(de)還(huan)能兼唱，為男(nan)角中(zhong)的(de)主要(yao)演員(yuan)。

“丑鼓(gu)(gu)”長于唱工，即興演(yan)唱本(ben)領強，兼跳舞蹈，演(yan)出時身背(bei)花鼓(gu)(gu)，表演(yan)滑(hua)稽詼諧。

“傘把子”又稱“領傘的”。專工(gong)“大花場”中領唱，兼跳舞蹈，表演時手持(chi)岔傘，負責全(quan)場演出的指(zhi)揮和調(diao)度，分為：

“文(wen)傘(san)(san)把子”長于(yu)唱工，主要擔(dan)負(fu)領(ling)(ling)唱和(he)對唱。每當(dang)花鼓燈隊伍沿街行進時(shi)，均(jun)由“文(wen)傘(san)(san)把子”領(ling)(ling)頭，稱為“涮街傘(san)(san)”。

“武(wu)傘把子”以舞蹈(dao)為主，擅長跟頭，在“大花(hua)場(chang)”的演(yan)(yan)出中(zhong)以傘為指揮，調度(du)全場(chang)演(yan)(yan)員隊形的變化和掌握節奏。

傳承意義

花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)生動地(di)記錄了人體文化發展(zhan)軌跡和肢(zhi)體語言符號。花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)超常度高，而(er)且常處于(yu)多變狀態，其激烈(lie)復雜，表(biao)情(qing)達意的(de)準確、細(xi)膩(ni)程序，迄今(jin)為此，尚無其他任何一種民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)能之(zhi)相比。花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)鑼鼓(gu)(gu)(gu)具有(you)鮮(xian)明的(de)特征，與舞(wu)(wu)蹈相配并具有(you)很(hen)高的(de)復雜度。在原(yuan)形態的(de)花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)套路中，燈(deng)(deng)(deng)歌(ge)與舞(wu)(wu)蹈交(jiao)替出現，也構(gou)成了花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)的(de)一大(da)特色。花(hua)鼓(gu)(gu)(gu)燈(deng)(deng)(deng)的(de)語匯之(zhi)多、難度之(zhi)高，舞(wu)(wu)蹈、鑼鼓(gu)(gu)(gu)和歌(ge)唱在演出中的(de)配合之(zhi)復雜協調(diao)，在世界(jie)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)舞(wu)(wu)蹈中都是(shi)罕見的(de)。

不(bu)(bu)(bu)僅(jin)如(ru)此，花(hua)鼓燈(deng)步伐(fa)顯(xian)要(yao)動(dong)作(zuo)的(de)時(shi)間差大、復(fu)(fu)雜(za)度(du)高，其動(dong)作(zuo)與動(dong)作(zuo)相銜接時(shi)的(de)瞬間舞姿也隨之復(fu)(fu)雜(za)多變。從(cong)而使花(hua)鼓燈(deng)與其它民族(zu)民間舞蹈表達(da)群體的(de)情(qing)(qing)感(gan)不(bu)(bu)(bu)同，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)可(ke)(ke)以(yi)表達(da)人物的(de)多種復(fu)(fu)雜(za)的(de)思想和情(qing)(qing)感(gan)，而且可(ke)(ke)以(yi)細(xi)膩表現(xian)各種情(qing)(qing)感(gan)的(de)不(bu)(bu)(bu)同程序和不(bu)(bu)(bu)同強度(du)的(de)差別，能夠(gou)系統、完(wan)整地刻劃和表現(xian)復(fu)(fu)雜(za)的(de)人物和情(qing)(qing)節(jie)，標志著中(zhong)國(guo)傳統民間舞蹈在人類民族(zu)民間舞蹈史(shi)上(shang)達(da)到的(de)高度(du)。

花鼓燈是中國民間(jian)歌舞藝(yi)術的(de)"活(huo)化(hua)石"，深(shen)入研究(jiu)花鼓燈產生的(de)歷史(shi)背景、文化(hua)淵(yuan)源、文化(hua)生態、審美(mei)情趣、藝(yi)術和技術特點等，對研究(jiu)中國民族(zu)民間(jian)的(de)特點和規律以及民族(zu)戲曲特別是淮河流(liu)域的(de)地方(fang)戲曲藝(yi)術具有重大價值。

但由于多種(zhong)原因，如今原生形態的(de)花(hua)鼓(gu)燈已瀕(bin)臨消亡。最(zui)具影響力的(de)民(min)間藝人年事(shi)已高，民(min)間傳承(cheng)的(de)機制有待重新建立，因此急需有效(xiao)保護。

花鼓(gu)(gu)(gu)燈藝(yi)術(shu)是淮河流域(yu)一些藝(yi)術(shu)門類的(de)根(gen)脈(mo)。淮北(bei)花鼓(gu)(gu)(gu)戲、泗州戲、鳳陽(yang)花鼓(gu)(gu)(gu)戲、嗨子戲、推劇等(deng)都(dou)是由花鼓(gu)(gu)(gu)燈衍生(sheng)而(er)來的(de)。花鼓(gu)(gu)(gu)燈影(ying)響和(he)(he)豐富(fu)了淮河流域(yu)的(de)民間(jian)舞蹈和(he)(he)民間(jian)藝(yi)術(shu)。如(ru)今(jin)原生(sheng)態的(de)花鼓(gu)(gu)(gu)燈已瀕臨消(xiao)亡，急需有效保護和(he)(he)全力搶救。

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