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1、土家族擺手舞（恩施擺手舞），編號：Ⅲ-17
（1）批(pi)次/類型：2008年(第二(er)批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：湖北省(sheng)來鳳縣
（3）保護(hu)單位：來鳳縣文化館
2、土家族擺手舞（湖南省），編號：Ⅲ-17
（1）批次(ci)/類型：2006年(第一批)，新(xin)增項目
（2）申報地區或單位：湖南省湘西土家族(zu)苗族(zu)自治州(zhou)
（3）保護單位：湘西(xi)土家族(zu)苗族(zu)自治州非物質文(wen)化遺產保護中心
3、土家族擺手舞（酉陽擺手舞），編號：Ⅲ-17
（1）批(pi)次/類(lei)型：2008年(第二(er)批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：重(zhong)慶(qing)市(shi)酉陽(yang)土家族(zu)苗族(zu)自治(zhi)縣(xian)
（3）保護單(dan)位：酉陽土家族苗族自治縣文化館
土家族擺(bai)手舞(wu)(wu)源(yuan)遠(yuan)流長。據同治本《來鳳縣志》卷(juan)三(san)十二(er)轉載(zai)(zai)《湖(hu)廣通志》記(ji)(ji)載(zai)(zai)說：五代時，“施州漫(man)水(shui)寨有(you)木(mu)(mu)名(ming)普(pu)舍(she)樹(shu)，普(pu)舍(she)者華言風流也。昔覃氏(shi)祖(zu)于東(dong)門(men)關伐一(yi)異木(mu)(mu)，隨流至那車，復生(sheng)根而(er)(er)活(huo)，四時開百種花(hua)。覃氏(shi)子孫歌(ge)舞(wu)(wu)其(qi)下，花(hua)乃自落(luo)。取而(er)(er)簪之(zhi)。他姓(xing)往(wang)歌(ge)，花(hua)不(bu)復落(luo)，尤為(wei)異也。”這(zhe)段文字，生(sheng)動地(di)記(ji)(ji)述了(le)一(yi)千多年(nian)前，漫(man)水(shui)土家人圍著普(pu)舍(she)樹(shu)擺(bai)手的情景。它(ta)是來鳳土家族擺(bai)手舞(wu)(wu)見(jian)于史書的記(ji)(ji)載(zai)(zai)。
一(yi)說擺手(shou)舞起源于宗教祭(ji)(ji)(ji)祀(si)活動。土家人(ren)尊敬祖先(xian)、熱愛自(zi)己(ji)的(de)(de)領袖人(ren)物，為不忘祖先(xian)的(de)(de)功績，便(bian)創造了紀(ji)念(nian)他們的(de)(de)擺手(shou)舞。這在(zai)來鳳等(deng)擺手(shou)舞流(liu)傳區域仍保(bao)存(cun)著(zhu)擺手(shou)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)的(de)(de)習俗，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)對象除個別地方祭(ji)(ji)(ji)八(ba)大神外，大部分祭(ji)(ji)(ji)土司王，如彭公爵(jue)主、田好漢、向老官人(ren)，這都是五(wu)代(dai)至宋(song)朝時(shi)期(qi)土家族歷史(shi)有名有姓(xing)的(de)(de)人(ren)物，“生而為英，死(si)而為靈(ling)”[來鳳縣河東(dong)鄉中寨廟堡擺手(shou)堂碑刻(ke)，嘉(jia)慶五(wu)年(nian)(1800)]。《蠻書校注》卷十載：“巴氏(shi)祭(ji)(ji)(ji)祖，擊鼓而祭(ji)(ji)(ji)。”以(yi)此(ci)認為擺手(shou)舞是土家人(ren)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)祖先(xian)的(de)(de)一(yi)種(zhong)舞蹈。
二說由白虎(hu)(hu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)、巴渝舞(wu)(wu)(wu)(wu)演變發(fa)展(zhan)而(er)來。《華陽(yang)國(guo)志(zhi)·巴志(zhi)》載：“巴師勇銳，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)以凌殷(yin)人。前(qian)徒仰戈，故世(shi)稱之曰武王(wang)伐紂，前(qian)歌(ge)后舞(wu)(wu)(wu)(wu)也。”專家考證，這武主伐紂的(de)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)即巴渝舞(wu)(wu)(wu)(wu)，而(er)白虎(hu)(hu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)乃是(shi)巴渝舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)前(qian)身。擺(bai)手舞(wu)(wu)(wu)(wu)“甩同邊手”的(de)特點是(shi)出于(yu)對“龍行虎(hu)(hu)步”的(de)摩擬(ni)，其基本動(dong)作是(shi)表現白虎(hu)(hu)的(de)。又說杜佑《通典》所載巴渝舞(wu)(wu)(wu)(wu)曲(qu)中的(de)“矛(mao)渝”、“弩渝”，與擺(bai)手舞(wu)(wu)(wu)(wu)中的(de)“披甲(jia)”、“列隊”、“拉弓射箭”等軍事(shi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈如出一轍，故推斷擺(bai)手舞(wu)(wu)(wu)(wu)與巴渝舞(wu)(wu)(wu)(wu)同源異(yi)支，當起(qi)源于(yu)周代(dai)。
三說(shuo)起(qi)源于戰(zhan)爭。這在民(min)間(jian)有多種傳說(shuo)，大(da)體是說(shuo)彭公(gong)爵主率部(bu)征戰(zhan)，為振奮軍威(wei)，激(ji)勵士氣，遂令部(bu)下以歌(ge)舞誘惑敵人，或以擺(bai)手(shou)唱歌(ge)驅趕(gan)思(si)鄉之情。戰(zhan)斗凱旋后，這種擺(bai)手(shou)舞就流(liu)傳到(dao)了民(min)間(jian)。
四說土家人生性喜愛唱歌跳舞(wu)，擺手舞(wu)純粹(cui)是土家人自(zi)我(wo)娛樂的一(yi)種藝術活動。
五(wu)說是(shi)古代(dai)土(tu)家先民為了征服自然，抵抗外族(zu)入侵，便用一種“擺(bai)(bai)手”來健身壯骨，逐漸(jian)演(yan)變成后來的擺(bai)(bai)手舞。
六(liu)說恩施(shi)州鶴峰縣(xian)鐵爐坪宋(song)(song)代墓葬中(zhong)，出土一陶缸的(de)口沿上，塑有(you)十(shi)二個(ge)舞(wu)傭，有(you)的(de)屈蹲，有(you)的(de)左右搖擺(bai)(bai)(bai)，有(you)的(de)舞(wu)動長衫大袖。舞(wu)姿(zi)與現存(cun)的(de)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)的(de)單擺(bai)(bai)(bai)、雙擺(bai)(bai)(bai)、回旋擺(bai)(bai)(bai)、同邊(bian)擺(bai)(bai)(bai)十(shi)分(fen)(fen)相似。說明(ming)在(zai)宋(song)(song)代，土家的(de)擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)已(yi)十(shi)分(fen)(fen)成熟，并且是群舞(wu)。沿襲到清代，鄂西(xi)的(de)《來鳳(feng)縣(xian)志》，湘西(xi)的(de)《龍山縣(xian)志》、《永順(shun)縣(xian)志》及文人詩詞，都有(you)對土家跳擺(bai)(bai)(bai)手(shou)舞(wu)的(de)詳(xiang)細(xi)記錄和實況(kuang)描敘(xu)。
凡以(yi)上(shang)種(zhong)種(zhong)說(shuo)法(fa)，都足(zu)(zu)以(yi)說(shuo)明擺(bai)手舞的(de)(de)歷(li)史相當悠(you)久(jiu)，但又(you)都不足(zu)(zu)以(yi)說(shuo)明是它的(de)(de)真正起源。我們(men)從擺(bai)手舞的(de)(de)內容和特征上(shang)看，擺(bai)手舞應(ying)起源于(yu)勞(lao)動和社會(hui)實踐。這(zhe)是古今中外的(de)(de)藝術共同遵從的(de)(de)規律(lv)。
擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)是土(tu)家(jia)(jia)族(zu)的一(yi)種歷史悠久的傳(chuan)統舞(wu)(wu)蹈，流(liu)(liu)傳(chuan)在湘(xiang)、鄂(e)、渝、黔四省市交界的酉(you)水流(liu)(liu)域及(ji)沅水流(liu)(liu)域一(yi)帶，尤以(yi)酉(you)水流(liu)(liu)域最為集中。在重(zhong)慶酉(you)陽(yang)、秀山、黔江、彭(peng)水、石柱，湖(hu)南永順、龍山、保靖、古丈，湖(hu)北(bei)來鳳、恩(en)施，貴州(zhou)(zhou)沿河(he)、印江等(deng)地均有擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)活(huo)動的文獻記載(zai)。古代擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)主(zhu)要服務于(yu)祭祀、祈(qi)禱活(huo)動，祭祀對(dui)象除八部(bu)大(da)神外，大(da)部(bu)分祭土(tu)司王(wang)，如(ru)彭(peng)公爵(jue)主(zhu)、田好漢、向老官人等(deng)歷史上有名有姓的人物，帶有顯著的祭祀和祖先崇拜(bai)痕跡。各地對(dui)擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)的稱呼也不盡相(xiang)同，湖(hu)南龍山一(yi)帶叫(jiao)做(zuo)“社巴(ba)日”，保靖稱之(zhi)為“調年(nian)”，永順又叫(jiao)“社巴(ba)巴(ba)”，其民俗意義(yi)都是一(yi)致的- - 祈(qi)禳。如(ru)今，在有“擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)之(zhi)鄉”之(zhi)稱的酉(you)陽(yang)縣和國家(jia)(jia)首批非物質文化遺產(chan)申報地―――湘(xiang)西自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)，擺(bai)(bai)手(shou)舞(wu)(wu)活(huo)動最為盛行。
擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)湘(xiang)西北(bei)地區的有(you)(you)(you)(you)關縣志(zhi)中有(you)(you)(you)(you)明確的記載(zai)，清乾隆二十八年(nian)《永(yong)順府(fu)志(zhi)·風俗(su)篇》載(zai)：“各寨有(you)(you)(you)(you)擺(bai)(bai)手堂，又名鬼(gui)堂，謂是已(yi)故土(tu)官陰司衙署。每歲正(zheng)月初(chu)三至十七日(ri)止。男女(nv)聚(ju)集跳舞(wu)(wu)(wu)長歌，名曰(yue)擺(bai)(bai)手，此俗(su)猶存(cun)。”清同治(zhi)永(yong)順貢生彭施鐸所作(zuo)的竹枝(zhi)詞曰(yue)：“福(fu)石城中錦作(zuo)窩，土(tu)王(wang)宮(gong)畔(pan)水生波，紅燈(deng)萬點(dian)人千疊，一(yi)片纏綿(mian)擺(bai)(bai)手歌。”均(jun)說明了擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)作(zuo)為土(tu)家(jia)人喜聞樂見(jian)的一(yi)種大型民間群眾(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈在(zai)(zai)清代(dai)就已(yi)在(zai)(zai)湘(xiang)西北(bei)相當盛行了。《龍山縣志(zhi)》等清代(dai)志(zhi)書中有(you)(you)(you)(you)詳細(xi)記載(zai)，永(yong)定區的茅崗、青(qing)安、羅水一(yi)帶土(tu)家(jia)族聚(ju)居的村寨均(jun)有(you)(you)(you)(you)擺(bai)(bai)手堂或土(tu)王(wang)廟遺址，至今，土(tu)家(jia)人進行祭祖和擺(bai)(bai)手舞(wu)(wu)(wu)活動(dong)仍在(zai)(zai)這(zhe)些(xie)遺址上進行。
舉(ju)(ju)行(xing)(xing)(xing)擺(bai)手(shou)(shou)活(huo)動的(de)(de)時間(jian)，有的(de)(de)地(di)方在二、三月份或(huo)五、六(liu)(liu)月進行(xing)(xing)(xing)外，稱為(wei)“三月堂(tang)(tang)(tang)(tang)”或(huo)“五月堂(tang)(tang)(tang)(tang)”，永定的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族人(ren)則(ze)在農歷(li)“六(liu)(liu)月六(liu)(liu)”舉(ju)(ju)行(xing)(xing)(xing)，但大部分地(di)區均在正(zheng)(zheng)月初三至十七(qi)(qi)之間(jian)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)(xing)，且大多(duo)在夜晚。短則(ze)三天(tian)，長(chang)則(ze)可(ke)達七(qi)(qi)天(tian)。酉陽、龍(long)山、保靖的(de)(de)土(tu)(tu)(tu)家(jia)族人(ren)在農歷(li)二月初七(qi)(qi)舉(ju)(ju)行(xing)(xing)(xing)，稱為(wei)“社巴(ba)日(ri)”。擺(bai)手(shou)(shou)活(huo)動一般在“擺(bai)手(shou)(shou)堂(tang)(tang)(tang)(tang)”或(huo)“擺(bai)手(shou)(shou)坪”或(huo)“土(tu)(tu)(tu)王廟”舉(ju)(ju)行(xing)(xing)(xing)。凡百戶(hu)之鄉，皆(jie)建有擺(bai)手(shou)(shou)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，有的(de)(de)還(huan)建有排(pai)樓、戲臺等(deng)。來鳳舍米湖、大河，以及酉陽縣等(deng)地(di)現有擺(bai)手(shou)(shou)堂(tang)(tang)(tang)(tang)遺跡(ji)。清乾隆二十八年編修(xiu)的(de)(de)《永順府志(zhi)?風俗篇》載(zai):“各寨有擺(bai)手(shou)(shou)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，又名鬼堂(tang)(tang)(tang)(tang)，謂是已故土(tu)(tu)(tu)官陰司衙署。每歲正(zheng)(zheng)月初三到十七(qi)(qi)日(ri)止，男(nan)女聚集(ji)，跳(tiao)舞唱歌，名曰擺(bai)手(shou)(shou)，此俗猶存(cun)。”清同治九年編修(xiu)的(de)(de)《龍(long)山縣志(zhi)》也記載(zai)說:“土(tu)(tu)(tu)民賽故土(tu)(tu)(tu)司神，舊有堂(tang)(tang)(tang)(tang)曰擺(bai)手(shou)(shou)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，供土(tu)(tu)(tu)司某(mou)神位(wei)，陳牲醴，至期(qi)既夕，群男(nan)女并入。酬畢(bi)，披(pi)五花被錦帕首，擊(ji)鼓鳴鉦，跳(tiao)舞唱歌，竟數夕乃(nai)止。其期(qi)或(huo)正(zheng)(zheng)月，或(huo)三月，或(huo)五月不等(deng)。歌時男(nan)女相(xiang)攜(xie)，翩躚進退，故謂之擺(bai)手(shou)(shou)。”可(ke)見(jian)古時擺(bai)手(shou)(shou)舞是有相(xiang)對固定的(de)(de)表演時間(jian)和場地(di)的(de)(de)。
擺(bai)手(shou)舞的打(da)擊伴奏樂器有大(da)鼓(gu)和大(da)鑼各(ge)一(yi)面。演奏時，一(yi)人(ren)或(huo)兩人(ren)在擺(bai)手(shou)堂的中央擊鼓(gu)鳴(ming)鑼，以示指揮(hui)全場。其節奏平穩，強(qiang)弱分明，雄渾(hun)深沉。具(ju)體打(da)法如：
單擺：||:點(dian) 列 列 咚咚 | 點(dian)咚 列咚 點(dian) 咚咚:||
雙擺：||:點 咚(dong)(dong)(dong) | 點 咚(dong)(dong)(dong) | 點咚(dong)(dong)(dong) 乙咚(dong)(dong)(dong) | 點 咚(dong)(dong)(dong):||
回(hui)旋(xuan)擺：||:點 咚(dong)(dong) | 點 咚(dong)(dong) | 點咚(dong)(dong) 點咚(dong)(dong) | 點咚(dong)(dong) 乙咚(dong)(dong) | 點 咚(dong)(dong) :||
擺(bai)(bai)手舞是(shi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)人民(min)千(qian)百年來所創造的(de)(de)(de)精(jing)神財富，是(shi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)在(zai)一段漫長(chang)的(de)(de)(de)歷史階段里，社會(hui)生產(chan)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)縮影和(he)(he)藝術性的(de)(de)(de)表現(xian)，它的(de)(de)(de)成長(chang)、發(fa)展(zhan)伴(ban)隨了土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)這一民(min)族(zu)(zu)共同(tong)體(ti)的(de)(de)(de)共同(tong)語言、共同(tong)地域、共同(tong)經濟生活(huo)和(he)(he)共同(tong)心(xin)理素質形成的(de)(de)(de)全(quan)過(guo)程，是(shi)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)民(min)間(jian)文化的(de)(de)(de)綜合載體(ti)。擺(bai)(bai)手舞的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)不(bu)是(shi)一般的(de)(de)(de)藝術形式(shi)所能替代的(de)(de)(de)，它在(zai)土(tu)(tu)家(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)社會(hui)與歷史發(fa)展(zhan)過(guo)程中有著極其(qi)重要的(de)(de)(de)社會(hui)價(jia)值(zhi)。
古老的(de)(de)(de)(de)擺手(shou)(shou)舞(wu)(wu)既是(shi)一種(zhong)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)祭(ji)祀(si)(si)活(huo)動(dong)，也是(shi)一個進(jin)行本民(min)族(zu)(zu)歷(li)(li)史(shi)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)大(da)課堂。擺手(shou)(shou)舞(wu)(wu)中(zhong)“梯瑪(ma)”的(de)(de)(de)(de)唱(chang)詞表達了對(dui)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)緬懷(huai)、鬼(gui)神(shen)的(de)(de)(de)(de)敬畏、豐收平安的(de)(de)(de)(de)向往(wang)。擺手(shou)(shou)舞(wu)(wu)場面凝重莊嚴、巫(wu)師(shi)威嚴神(shen)圣、祭(ji)祀(si)(si)隊伍(wu)虔誠(cheng)癡(chi)迷，在這種(zhong)強(qiang)勢(shi)能訓導環境中(zhong)，潛移默(mo)化(hua)地完成了對(dui)部族(zu)(zu)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)教(jiao)化(hua)。土家族(zu)(zu)有語言，但沒(mei)(mei)有文字(zi)(zi)。在沒(mei)(mei)有文字(zi)(zi)和書本的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，這種(zhong)祭(ji)祀(si)(si)、慶典(dian)無疑成為以(yi)巫(wu)師(shi)為導師(shi)傳授(shou)某種(zhong)技能，傳授(shou)禮儀習俗及部落(luo)歷(li)(li)史(shi)知識的(de)(de)(de)(de)場所，統治者又恰當地借(jie)用了擺手(shou)(shou)舞(wu)(wu)這種(zhong)活(huo)動(dong)達到了強(qiang)化(hua)民(min)族(zu)(zu)宗教(jiao)信仰、禁錮部族(zu)(zu)思想意識，謳歌民(min)族(zu)(zu)歷(li)(li)史(shi)，傳承和強(qiang)化(hua)民(min)族(zu)(zu)特性的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。
從內容上(shang)看，擺手舞(wu)活(huo)動(dong)既是(shi)(shi)追憶祖先征(zheng)戰、遷徙、創業歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)儀式，又是(shi)(shi)本民(min)族(zu)生(sheng)產生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)場景的(de)(de)(de)(de)再現，它是(shi)(shi)土家(jia)人的(de)(de)(de)(de)一部活(huo)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)畫卷。從本質(zhi)上(shang)看，祭祀和追憶祖先強化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)本民(min)族(zu)共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)精神寄托和圖騰崇拜； 擺手舞(wu)中“漁獵舞(wu)”、“農(nong)事舞(wu)”等對生(sheng)產勞(lao)動(dong)過程的(de)(de)(de)(de)模仿性動(dong)作，強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對處(chu)于共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)語言、共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)地域、共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)生(sheng)活(huo)及共(gong)(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)心理(li)特征(zheng)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)感(gan)，強化(hua)(hua)了(le)民(min)族(zu)凝聚(ju)力。擺手舞(wu)作為土家(jia)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要載(zai)體(ti)，是(shi)(shi)土家(jia)族(zu)人民(min)心理(li)認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)肢體(ti)語言符(fu)號，這種(zhong)原生(sheng)態(tai)文化(hua)(hua)形態(tai)在民(min)族(zu)共(gong)(gong)同(tong)心理(li)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)形成上(shang)起到了(le)決定性的(de)(de)(de)(de)作用。
土家(jia)族(zu)人(ren)們(men)(men)居住在湘、渝、鄂、黔交(jiao)界(jie)的(de)山(shan)(shan)區。這里山(shan)(shan)巒疊嶂、溝壑縱橫，山(shan)(shan)寨(zhai)(zhai)之間極為(wei)分散，“本寨(zhai)(zhai)數(shu)十里外輒為(wei)足跡所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)致”，人(ren)們(men)(men)交(jiao)往(wang)(wang)、交(jiao)流非(fei)常不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)便(bian)。而且土家(jia)族(zu)地區“山(shan)(shan)寒水(shui)冷，收獲(huo)甚(shen)薄”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)常年勞作于田(tian)地，使(shi)得人(ren)們(men)(men)“鮮片刻之暇”，更無以為(wei)樂(le)。擺手(shou)舞作為(wei)一種大型(xing)舞蹈、祭(ji)祀(si)活動，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅將土家(jia)族(zu)，還將漢(han)族(zu)、苗族(zu)人(ren)民(min)吸引、聚集在擺手(shou)堂(tang)，使(shi)擺手(shou)堂(tang)成(cheng)為(wei)人(ren)們(men)(men)交(jiao)流與(yu)(yu)交(jiao)往(wang)(wang)的(de)中(zhong)心。許多客商(shang)則帶著土家(jia)人(ren)自己不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)生(sheng)產的(de)日常生(sheng)活用品來到擺手(shou)堂(tang)外，利(li)用土家(jia)族(zu)人(ren)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識商(shang)賈”的(de)特點，做起(qi)買賣。因(yin)而，擺手(shou)舞活動不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但是人(ren)們(men)(men)娛(yu)樂(le)的(de)方(fang)式，而且也為(wei)本民(min)族(zu)與(yu)(yu)外界(jie)進行交(jiao)流交(jiao)往(wang)(wang)搭建了一個(ge)平臺，促進了商(shang)品流通(tong)和經(jing)濟繁榮。
擺(bai)手(shou)舞(wu)既屬于藝術范疇，又屬于體(ti)育(yu)手(shou)段，具有(you)較強的(de)(de)自娛(yu)和(he)娛(yu)人性(xing)。所謂(wei)自娛(yu)是(shi)通過練習(xi)者身(shen)體(ti)運動(dong)(dong)來實現宣泄(xie)情緒、歡娛(yu)身(shen)心；而娛(yu)人是(shi)給外界觀(guan)眾的(de)(de)滿足，能吸引觀(guan)眾，引起觀(guan)眾的(de)(de)共鳴(ming)。擺(bai)手(shou)舞(wu)動(dong)(dong)作都以(yi)肩背(bei)帶動(dong)(dong)全身(shen)，雙手(shou)隨著一個方向甩順邊手(shou)、身(shen)子左右扭(niu)動(dong)(dong)前行，顯得奇(qi)特多(duo)趣，耐人尋味。長期練習(xi)擺(bai)手(shou)舞(wu)，能夠幫助練習(xi)者糾正肩、胸、背(bei)、腿等(deng)身(shen)體(ti)不良姿勢(shi)，克服形體(ti)和(he)動(dong)(dong)作上的(de)(de)毛(mao)病，提高人的(de)(de)身(shen)體(ti)機能水(shui)平，改善體(ti)質狀況，具有(you)較高的(de)(de)健(jian)心健(jian)體(ti)價(jia)值。
擺手舞也是(shi)一(yi)項(xiang)優雅大方的(de)文藝活動。在雄(xiong)渾歌聲與簡潔的(de)一(yi)鑼一(yi)鼓的(de)伴奏中練習擺手舞，有(you)一(yi)種仿佛來到了田(tian)園(yuan)牧歌般的(de)自然環境，使人的(de)心靈獲(huo)得強烈的(de)激情、美(mei)好的(de)向往、審美(mei)的(de)愉悅(yue)。因(yin)此，無論是(shi)觀看(kan)表(biao)演或是(shi)親(qin)自體驗，人們都能從中得到愉快情感的(de)體驗、美(mei)的(de)享受。
