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歷史淵源

安代(dai)(dai)舞(wu)的起源有(you)(you)三(san)十余種(zhong)說法(fa)，其中最有(you)(you)代(dai)(dai)表性的說法(fa)認為安代(dai)(dai)最初是用來醫(yi)治(zhi)婦女相思病(bing)的宗教(jiao)舞(wu)蹈(dao)，也含(han)有(you)(you)祈求神靈保佑、消災祛病(bing)之意。當時，在庫倫(lun)等地流行的安代(dai)(dai)有(you)(you)"阿達(da)安代(dai)(dai)"、"烏(wu)日嘎安代(dai)(dai)"等12種(zhong)。

有關"安代"的起源，發祥地及形成年代，由于(yu)缺乏史料可考。《蒙古秘(mi)史》在描寫鐵木(mu)真與札木(mu)哈二人以互贈拐骨、互換腰帶的形式結成"安達"的記載(zai)時說：他們(men)在結為"安達"之(zhi)后(hou)，其部下隨(sui)即"繞蓬松茂樹(shu)而舞"，"踏(ta)出沒肘之(zhi)蹊(xi)，沒膝(xi)之(zhi)塵埃"。

關于安(an)代的(de)(de)起(qi)源，也(ye)有些學者從(cong)民間(jian)傳說中去探求。在遼(liao)闊的(de)(de)科爾沁(qin)草原，特別是被(bei)譽(yu)為(wei)"安(an)代之(zhi)鄉"的(de)(de)哲(zhe)里木(mu)盟庫倫旗，確實流傳著大(da)量有關"安(an)代"的(de)(de)民間(jian)傳說，為(wei)研(yan)究(jiu)"安(an)代"的(de)(de)起(qi)源提供(gong)了(le)許多珍(zhen)貴的(de)(de)資(zi)料。

起源一

據說在(zai)很久以前，東(dong)北方有(you)一個(ge)(ge)很"古老(lao)(lao)"的(de)(de)地(di)方，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)地(di)方的(de)(de)國王是(shi)(shi)哈日(ri)蘇大(da)可(ke)(ke)汗。哈日(ri)蘇汗有(you)個(ge)(ge)美麗的(de)(de)皇(huang)后(hou)，名叫罕格(ge)哈拉(la)。罕格(ge)哈拉(la)皇(huang)后(hou)又有(you)三(san)個(ge)(ge)公(gong)(gong)主，老(lao)(lao)大(da)叫扎蘭都(dou)貴，老(lao)(lao)二叫烏森海(hai)(hai)洛爾(er)，最小的(de)(de)老(lao)(lao)三(san)叫額勒格(ge)西拉(la)。這(zhe)(zhe)三(san)位公(gong)(gong)主可(ke)(ke)非同一般，她(ta)(ta)們(men)是(shi)(shi)使人(ren)聞風(feng)喪膽(dan)的(de)(de)白鳩(jiu)！這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)鳩(jiu)公(gong)(gong)主個(ge)(ge)個(ge)(ge)神(shen)通廣大(da)，魔(mo)法(fa)無邊，經常展動她(ta)(ta)們(men)的(de)(de)神(shen)翼(yi)遨游世界。當她(ta)(ta)們(men)在(zai)天(tian)空遨游的(de)(de)時候，地(di)面(mian)上(shang)便(bian)掠過她(ta)(ta)們(men)的(de)(de)影(ying)子。一旦她(ta)(ta)們(men)的(de)(de)影(ying)子照在(zai)地(di)面(mian)上(shang)的(de)(de)姑娘，媳婦(fu)身(shen)(shen)上(shang)，一種(zhong)(zhong)可(ke)(ke)怕的(de)(de)病癥便(bian)在(zai)姑娘、息婦(fu)身(shen)(shen)上(shang)發作了。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)病誰也(ye)叫不出(chu)名來，吃藥不見(jian)好(hao)，喇嘛治不了，病人(ren)只能在(zai)痛苦中煎熬。恐(kong)怖的(de)(de)陰影(ying)嚇得人(ren)們(men)惶(huang)惶(huang)不可(ke)(ke)終日(ri)。大(da)姑娘、小媳婦(fu)成天(tian)躲(duo)在(zai)屋里不敢外出(chu)，生恐(kong)被三(san)個(ge)(ge)鳩(jiu)大(da)慈(ci)大(da)悲的(de)(de)釋迦牟尼佛(fo)祖，為(wei)了拯救人(ren)間這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)苦難，他變成了巴布(bu)倫師傅，向聰明(ming)的(de)(de)歌手嘎達(da)蘇和非?由"博"蘇悔傳(chuan)授醫(yi)治這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)病的(de)(de)方法(fa)：由"博"蘇海(hai)(hai)來主持治病。方法(fa)是(shi)(shi)讓病 人(ren)打著鼓和镲坐著，由"博"蘇海(hai)(hai)和歌手嘎達(da)蘇圍著病人(ren)唱(chang)(chang)(chang)歌。接著是(shi)(shi)古老(lao)(lao)的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)"安(an)(an)代"程序，所(suo)以，唱(chang)(chang)(chang)"安(an)(an)代"有(you)人(ren)叫"唱(chang)(chang)(chang)鳩(jiu)"，蓋來源于此。

起源二

關于(yu)安代(dai)舞(wu)的傳(chuan)(chuan)說(shuo)還有(you)很多(duo)，另(ling)一(yi)個流(liu)傳(chuan)(chuan)很廣(guang)的傳(chuan)(chuan)說(shuo)是這(zhe)(zhe)樣(yang)的：相傳(chuan)(chuan)很久以(yi)前，科(ke)爾沁草原有(you)父女二人(ren)相依為命，姑(gu)娘突然(ran)(ran)得(de)了一(yi)種(zhong)怪(guai)病(bing)，神智恍(huang)惚，舉(ju)止(zhi)失常，幾(ji)經醫(yi)治不(bu)見(jian)起色，老(lao)阿(a)爸(ba)只得(de)用(yong)牛車(che)(che)拉上女兒前往它鄉求醫(yi)。行途中車(che)(che)軸斷裂(lie)，女兒病(bing)情加重(zhong)，奄(yan)奄(yan)一(yi)息(xi)，老(lao)阿(a)爸(ba)急得(de)繞(rao)車(che)(che)奔走(zou)，以(yi)歌代(dai)哭。歌聲(sheng)引來附近百(bai)姓，見(jian)此狀(zhuang)無不(bu)潸然(ran)(ran)淚下，皆隨老(lao)阿(a)爸(ba)身后甩臂跺足，繞(rao)行哀歌。不(bu)料姑(gu)娘悄然(ran)(ran)走(zou)下牛車(che)(che)，尾隨眾人(ren)奮力而舞(wu)，待發現時，她已跳得(de)汗如(ru)雨注，病(bing)愈如(ru)初。消息(xi)不(bu)脛(jing)而走(zou)。以(yi)后，人(ren)們皆仿效這(zhe)(zhe)種(zhong)載歌載舞(wu)的方式，為患有(you)類似病(bing)癥的青年婦女治病(bing)，取名"安代(dai)"。又在求雨、祭敖包、那達(da)慕大(da)會等群眾集(ji)會中采用(yong)，并(bing)廣(guang)為流(liu)傳(chuan)(chuan)，逐步(bu)發展成(cheng)為自(zi)由地(di)表(biao)現思想感情和生(sheng)活的集(ji)體舞(wu)。

風格特色

依(yi)據習(xi)俗(su)，早期的安代舞(wu)表(biao)(biao)演場地，中(zhong)間立一(yi)斷(duan)軸車輪或木桿(意為(wei)鎮妖(yao)避邪之(zhi)物)，參加者圍成(cheng)圓圈，右手握一(yi)塊(kuai)綢(chou)巾或扯起蒙古袍(pao)下(xia)擺，隨領唱(領舞(wu)者)邊歌邊舞(wu)。曲(qu)調悠(you)揚婉(wan)轉、韻味醇厚、善于表(biao)(biao)達情感。唱詞(ci)內容豐(feng)富、活潑(po)生(sheng)動、 富即興(xing)色彩。

基本動作

舞蹈動(dong)作(zuo)主要有(you)：原地踏腳(jiao)擺綢(chou)或向(xiang)旁(pang)輕移；前傾身甩(shuai)綢(chou)立起后向(xiang)前"小踢步"邁動(dong)；邊(bian)繞圈(quan)奔跑邊(bian)甩(shuai)綢(chou)；連續做(zuo)"吸腿跳"步并用力向(xiang)兩(liang)旁(pang)甩(shuai)綢(chou)等。

安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)一個特點(dian)是(shi)(shi)手(shou)的(de)動(dong)作(zuo)突出。在每年的(de)秋收季節，人(ren)們能從(cong)傍晚跳到(dao)天亮(liang)。連續(xu)七天，甚(shen)至二(er)十一天，最長(chang)達(da)四十九天。舞(wu)(wu)者數(shu)目不定(ding)，最少十幾(ji)個人(ren)，多達(da)幾(ji)百個人(ren)。跳安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)場所(suo)是(shi)(shi)寬敞的(de)平地，翻土三尺，鋪上馬(ma)糞(fen)或草，再用濕土蓋硬(ying)，所(suo)以(yi)有(you)很好的(de)彈性。場中央(yang)埋一空碗，上面(mian)架起(qi)座車(che)軸，軸頂用布蓋緊。傳(chuan)統安(an)代(dai)舞(wu)(wu)中常以(yi)歌(ge)相伴，歌(ge)唱(chang)是(shi)(shi)安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)主要特征。安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)動(dong)作(zuo)，舒緩和節奏(zou)融為一體(ti)，跳到(dao)高(gao)潮時使人(ren)們的(de)朝氣(qi)大發、產(chan)生雄偉的(de)姿態。從(cong)而(er)有(you)死爾復(fu)活般(ban)的(de)魅力。"踏步"、"跺腳(jiao)"、"甩巾"及自定(ding)圍圈(quan)是(shi)(shi)安(an)代(dai)舞(wu)(wu)通常使用的(de)基本步伐。在安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)發展過程中蒙古(gu)族(zu)人(ren)加入(ru)了(le)大量的(de)民歌(ge)、好來寶(bao)、祝(zhu)贊(zan)詞。舞(wu)(wu)與(yu)(yu)歌(ge)，舞(wu)(wu)蹈與(yu)(yu)說唱(chang)有(you)機的(de)結合為一體(ti)，逐步形成了(le)幾(ji)十種(zhong)曲目。

音樂

安代的音樂曲(qu)調(diao)風格獨特(te)，有強烈(lie)的感染(ran)力(li)，便(bian)于歌手根據不同情(qing)景表(biao)達不同的情(qing)感。安代的唱(chang)詞除開場(chang)和收場(chang)部(bu)分因儀式需要(yao)基本(ben)確定不變之外，其他皆不固定。那些才思敏捷、善于辭(ci)令的歌手可以盡(jin)情(qing)地用(yong)詼諧幽默的唱(chang)詞抒發情(qing)感，或贊美，或嘲諷(feng)，或嘻(xi)笑(xiao)怒罵，不拘(ju)一格。

傳承現狀

傳統(tong)的"安代(dai)"從(cong)藝(yi)術(shu)角度(du)(du)來看，是一種以(yi)唱為主，伴(ban)之以(yi)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)(zuo)的一種民間(jian)歌舞(wu)(wu)形(xing)式(shi)。 當進(jin)(jin)入(ru)六十年代(dai)以(yi)后，"安代(dai)"的發展進(jin)(jin)入(ru)黃金時代(dai)。隨著舞(wu)(wu)蹈(dao)事業的發展繁(fan)榮，在廣泛普及的基礎上，有了較大的提高。這時的"安代(dai)"按舞(wu)(wu)蹈(dao)運(yun)動(dong)規律，增加了向前沖跑，翻轉跳躍，凌空吸腿(tui)、騰空蜷曲、左右旋(xuan)轉、甩綢蹲跺、雙臂(bei)輪綢等高難動(dong)作(zuo)(zuo)。舞(wu)(wu)蹈(dao)語(yu)匯新穎(ying)豐富，具備了穩、準、敏（速度(du)(du)）、潔、輕、柔、健、韻(yun)、美、情等審美特征。被(bei)各種形(xing)式(shi)、內容的歌、舞(wu)(wu)等表演藝(yi)術(shu)普遍應用，成為比較完善的，能表現傳統(tong)，戲劇，心理結構(gou)式(shi)作(zuo)(zuo)品的舞(wu)(wu)踏藝(yi)術(shu)。

安代舞經過(guo)眾多(duo)藝(yi)術(shu)家(jia)的努力，逐漸(jian)由(you)民間藝(yi)術(shu)發展成(cheng)舞臺(tai)藝(yi)術(shu)，不(bu)斷地在城(cheng)鄉(xiang)落(luo)戶，成(cheng)為慶典宴席(xi)，接見奉送時(shi)不(bu)可(ke)缺少(shao)的內容。

傳承意義

近四百(bai)年來，安代舞以其濃郁的"民間本色"和"癲狂(kuang)之(zhi)(zhi)舞"的特征而備受蒙古(gu)族人民喜愛，漸成內蒙古(gu)地區蒙古(gu)族宗教儀禮(li)和"那達(da)慕"盛會上最(zui)(zui)受歡(huan)(huan)迎(ying)的狂(kuang)歡(huan)(huan)之(zhi)(zhi)舞。據庫倫史料(liao)記載，單場安代最(zui)(zui)長持續時間竟達(da)四十多天，其規模之(zhi)(zhi)大，參與人數之(zhi)(zhi)多，堪稱中國民間舞之(zhi)(zhi)最(zui)(zui)。

中華人(ren)民(min)(min)共和國成(cheng)立后，庫倫旗全面開展(zhan)了安代(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)發(fa)(fa)掘(jue)、整理(li)工作。1958年(nian)，安代(dai)(dai)民(min)(min)間(jian)老藝(yi)人(ren)額(e)爾敦(dun)巴拉在北京表演安代(dai)(dai)，引(yin)起(qi)轟(hong)動。如(ru)今(jin)，安代(dai)(dai)舞(wu)已成(cheng)為(wei)(wei)(wei)蒙古民(min)(min)族最為(wei)(wei)(wei)耀(yao)眼的(de)(de)文化(hua)標識。1996年(nian)，內(nei)蒙古庫倫旗被命名為(wei)(wei)(wei)"中國安代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)之鄉"。隨著時間(jian)的(de)(de)推(tui)移，安代(dai)(dai)逐漸(jian)變(bian)為(wei)(wei)(wei)自娛性民(min)(min)間(jian)舞(wu)蹈(dao)，經(jing)過不斷完善(shan)和發(fa)(fa)展(zhan)，由民(min)(min)間(jian)進入劇場(chang)，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)喜聞(wen)樂見的(de)(de)蒙古民(min)(min)族藝(yi)術(shu)形式。安代(dai)(dai)舞(wu)逐漸(jian)發(fa)(fa)展(zhan)為(wei)(wei)(wei)以舞(wu)蹈(dao)為(wei)(wei)(wei)主，舞(wu)蹈(dao)動作也由三(san)四個發(fa)(fa)展(zhan)到(dao)二十多個。 由于文化(hua)形態的(de)(de)變(bian)遷(qian)，安代(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)傳(chuan)承方式與生存空間(jian)日益受到(dao)限(xian)制，舞(wu)種延續(xu)受到(dao)極大威(wei)脅(xie)，急需整理(li)和搶救。