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歷史淵源

安代(dai)舞的(de)起源有三十余種說(shuo)法，其中最(zui)有代(dai)表性的(de)說(shuo)法認為安代(dai)最(zui)初是用來醫(yi)治(zhi)婦女相思病(bing)的(de)宗教(jiao)舞蹈，也含有祈求神靈保佑、消災祛病(bing)之意。當(dang)時(shi)，在庫倫等(deng)地(di)流(liu)行的(de)安代(dai)有"阿達安代(dai)"、"烏日(ri)嘎安代(dai)"等(deng)12種。

有(you)關"安(an)代(dai)"的(de)起(qi)源，發祥地(di)及(ji)形(xing)成(cheng)(cheng)年代(dai)，由于缺乏史料可考。《蒙古秘史》在描寫(xie)鐵木真(zhen)與札木哈(ha)二人以互贈(zeng)拐骨、互換腰帶的(de)形(xing)式(shi)結成(cheng)(cheng)"安(an)達"的(de)記載時說(shuo)：他們(men)在結為"安(an)達"之(zhi)后，其部下隨(sui)即(ji)"繞蓬松(song)茂(mao)樹而舞"，"踏出沒肘之(zhi)蹊，沒膝之(zhi)塵埃"。

關于(yu)安(an)代(dai)的起(qi)源(yuan)，也(ye)有些(xie)學者從(cong)民間傳(chuan)說中去探求。在(zai)遼闊的科(ke)爾沁草原，特別是被譽為(wei)(wei)"安(an)代(dai)之(zhi)鄉(xiang)"的哲(zhe)里(li)木(mu)盟(meng)庫倫旗，確實流傳(chuan)著大量有關"安(an)代(dai)"的民間傳(chuan)說，為(wei)(wei)研(yan)究(jiu)"安(an)代(dai)"的起(qi)源(yuan)提(ti)供了許(xu)多珍貴的資料。

起源一

據說在(zai)(zai)(zai)很久以(yi)(yi)前，東北方(fang)有一(yi)個(ge)(ge)(ge)很"古老(lao)"的(de)(de)地方(fang)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)地方(fang)的(de)(de)國王是(shi)(shi)哈(ha)日(ri)蘇大可汗(han)。哈(ha)日(ri)蘇汗(han)有個(ge)(ge)(ge)美麗的(de)(de)皇后，名叫(jiao)罕格哈(ha)拉(la)。罕格哈(ha)拉(la)皇后又(you)有三(san)個(ge)(ge)(ge)公(gong)主(zhu)，老(lao)大叫(jiao)扎蘭都貴(gui)，老(lao)二叫(jiao)烏森海洛爾(er)，最(zui)小的(de)(de)老(lao)三(san)叫(jiao)額勒格西(xi)拉(la)。這(zhe)(zhe)三(san)位(wei)公(gong)主(zhu)可非同一(yi)般(ban)，她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)使人(ren)(ren)聞風喪膽的(de)(de)白鳩(jiu)！這(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)(ge)鳩(jiu)公(gong)主(zhu)個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)神(shen)通廣大，魔法無邊，經常(chang)展(zhan)動她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)神(shen)翼(yi)遨(ao)游(you)世界。當她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)天空(kong)遨(ao)游(you)的(de)(de)時候(hou)，地面(mian)上(shang)(shang)便(bian)掠過她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)影(ying)子。一(yi)旦她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)影(ying)子照在(zai)(zai)(zai)地面(mian)上(shang)(shang)的(de)(de)姑(gu)娘(niang)，媳婦身(shen)上(shang)(shang)，一(yi)種(zhong)可怕的(de)(de)病(bing)癥便(bian)在(zai)(zai)(zai)姑(gu)娘(niang)、息(xi)婦身(shen)上(shang)(shang)發作了(le)。這(zhe)(zhe)種(zhong)病(bing)誰也叫(jiao)不(bu)出名來，吃藥不(bu)見好(hao)，喇嘛治(zhi)(zhi)不(bu)了(le)，病(bing)人(ren)(ren)只能(neng)在(zai)(zai)(zai)痛苦(ku)中煎熬。恐(kong)怖(bu)的(de)(de)陰影(ying)嚇得人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)惶(huang)惶(huang)不(bu)可終(zhong)日(ri)。大姑(gu)娘(niang)、小媳婦成天躲在(zai)(zai)(zai)屋里不(bu)敢外出，生恐(kong)被三(san)個(ge)(ge)(ge)鳩(jiu)大慈大悲的(de)(de)釋迦(jia)牟尼佛祖，為(wei)了(le)拯救人(ren)(ren)間這(zhe)(zhe)種(zhong)苦(ku)難，他變成了(le)巴布倫師傅，向聰明(ming)的(de)(de)歌手(shou)嘎達(da)蘇和(he)(he)非?由"博"蘇悔(hui)傳授醫治(zhi)(zhi)這(zhe)(zhe)種(zhong)病(bing)的(de)(de)方(fang)法：由"博"蘇海來主(zhu)持治(zhi)(zhi)病(bing)。方(fang)法是(shi)(shi)讓病(bing) 人(ren)(ren)打著(zhu)(zhu)鼓(gu)和(he)(he)镲坐著(zhu)(zhu)，由"博"蘇海和(he)(he)歌手(shou)嘎達(da)蘇圍著(zhu)(zhu)病(bing)人(ren)(ren)唱歌。接著(zhu)(zhu)是(shi)(shi)古老(lao)的(de)(de)唱"安(an)代"程(cheng)序(xu)，所以(yi)(yi)，唱"安(an)代"有人(ren)(ren)叫(jiao)"唱鳩(jiu)"，蓋(gai)來源于此。

起源二

關于安代(dai)舞的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說還有很(hen)多，另一個流傳(chuan)(chuan)很(hen)廣的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說是這樣的(de)(de)：相(xiang)傳(chuan)(chuan)很(hen)久以(yi)前(qian)，科爾(er)沁(qin)草原有父女二人相(xiang)依(yi)為命(ming)，姑娘突然得(de)了(le)一種怪病(bing)，神智恍惚，舉止失常，幾經醫治不(bu)見(jian)起(qi)色，老(lao)(lao)阿爸(ba)只(zhi)得(de)用牛(niu)車拉上女兒前(qian)往它鄉求醫。行(xing)途中(zhong)車軸斷裂，女兒病(bing)情加重，奄(yan)奄(yan)一息(xi)，老(lao)(lao)阿爸(ba)急得(de)繞車奔走，以(yi)歌(ge)(ge)(ge)代(dai)哭。歌(ge)(ge)(ge)聲引來附(fu)近百姓(xing)，見(jian)此狀無不(bu)潸(shan)然淚(lei)下，皆隨老(lao)(lao)阿爸(ba)身后甩臂(bei)跺(duo)足，繞行(xing)哀(ai)歌(ge)(ge)(ge)。不(bu)料姑娘悄(qiao)然走下牛(niu)車，尾隨眾人奮力而舞，待發(fa)現時，她(ta)已跳得(de)汗如(ru)雨(yu)(yu)注，病(bing)愈如(ru)初。消息(xi)不(bu)脛而走。以(yi)后，人們皆仿(fang)效這種載歌(ge)(ge)(ge)載舞的(de)(de)方式(shi)，為患(huan)有類(lei)似病(bing)癥的(de)(de)青年婦女治病(bing)，取名(ming)"安代(dai)"。又(you)在(zai)求雨(yu)(yu)、祭(ji)敖包、那達慕大(da)會(hui)等(deng)群眾集(ji)會(hui)中(zhong)采用，并廣為流傳(chuan)(chuan)，逐(zhu)步發(fa)展成為自(zi)由地表現思想(xiang)感情和(he)生活的(de)(de)集(ji)體舞。

風格特色

依據習俗，早期的安代舞表演場地，中間(jian)立一(yi)斷軸(zhou)車(che)輪或木桿(意(yi)為鎮妖避邪之(zhi)物)，參加(jia)者(zhe)圍(wei)成圓(yuan)圈，右手(shou)握(wo)一(yi)塊綢巾或扯起蒙(meng)古袍下擺，隨(sui)領唱(領舞者(zhe))邊(bian)歌邊(bian)舞。曲調悠揚婉轉、韻味醇(chun)厚(hou)、善(shan)于表達情感。唱詞內容豐富、活潑生動(dong)、 富即興色彩(cai)。

基本動作

舞(wu)蹈動作(zuo)主要(yao)有：原(yuan)地踏腳擺綢(chou)(chou)或向旁輕移；前傾身甩綢(chou)(chou)立起(qi)后向前"小踢步"邁動；邊(bian)繞圈奔跑邊(bian)甩綢(chou)(chou)；連(lian)續做"吸(xi)腿跳"步并用力向兩旁甩綢(chou)(chou)等(deng)。

安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)一(yi)個特(te)點是(shi)手的(de)動作(zuo)突出(chu)。在每年的(de)秋(qiu)收季節，人(ren)(ren)(ren)們(men)能(neng)從傍晚跳到天(tian)亮。連續七(qi)天(tian)，甚(shen)至(zhi)二(er)十(shi)一(yi)天(tian)，最長達四十(shi)九天(tian)。舞(wu)者(zhe)數目不定，最少十(shi)幾個人(ren)(ren)(ren)，多達幾百(bai)個人(ren)(ren)(ren)。跳安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)場所是(shi)寬敞的(de)平地，翻(fan)土三(san)尺，鋪上(shang)馬(ma)糞或(huo)草，再(zai)用濕土蓋硬，所以(yi)有很好的(de)彈性。場中(zhong)央埋一(yi)空碗，上(shang)面(mian)架起座車軸，軸頂(ding)用布蓋緊。傳統安(an)代(dai)(dai)舞(wu)中(zhong)常以(yi)歌相(xiang)伴，歌唱是(shi)安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)主要特(te)征。安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)動作(zuo)，舒緩和節奏(zou)融為一(yi)體(ti)，跳到高潮(chao)時使人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)朝氣大發(fa)、產生雄偉(wei)的(de)姿(zi)態。從而有死爾復活般的(de)魅力。"踏步"、"跺腳(jiao)"、"甩(shuai)巾"及自定圍(wei)圈是(shi)安(an)代(dai)(dai)舞(wu)通常使用的(de)基本步伐(fa)。在安(an)代(dai)(dai)舞(wu)的(de)發(fa)展過(guo)程中(zhong)蒙古族人(ren)(ren)(ren)加入(ru)了大量的(de)民歌、好來寶、祝贊詞。舞(wu)與歌，舞(wu)蹈與說唱有機的(de)結合為一(yi)體(ti)，逐步形(xing)成了幾十(shi)種(zhong)曲目。

音樂

安代(dai)的(de)(de)音樂曲調風(feng)格(ge)獨特，有(you)強烈的(de)(de)感染(ran)力，便于歌手根據(ju)不(bu)(bu)(bu)同情景表達不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)情感。安代(dai)的(de)(de)唱(chang)(chang)詞除開場和收場部分因(yin)儀式需要基本確定(ding)不(bu)(bu)(bu)變之外，其他皆不(bu)(bu)(bu)固(gu)定(ding)。那(nei)些才思敏(min)捷、善于辭令(ling)的(de)(de)歌手可以盡情地用詼諧幽默(mo)的(de)(de)唱(chang)(chang)詞抒發情感，或(huo)贊美，或(huo)嘲諷，或(huo)嘻笑怒罵，不(bu)(bu)(bu)拘一(yi)格(ge)。

傳承現狀

傳(chuan)(chuan)統的"安代"從藝(yi)(yi)術(shu)角度(du)來看，是一種(zhong)以唱(chang)為主，伴之(zhi)以舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)的一種(zhong)民間歌(ge)舞(wu)(wu)形式(shi)(shi)。 當進入六十(shi)年代以后，"安代"的發展進入黃金時代。隨(sui)著舞(wu)(wu)蹈(dao)事業的發展繁(fan)榮，在廣泛普及的基礎上，有了較大的提(ti)高。這時的"安代"按舞(wu)(wu)蹈(dao)運動(dong)規(gui)律，增加了向前(qian)沖跑，翻(fan)轉跳躍，凌空吸腿(tui)、騰空蜷曲、左右旋轉、甩綢蹲跺、雙臂輪綢等(deng)高難(nan)動(dong)作(zuo)。舞(wu)(wu)蹈(dao)語匯新(xin)穎豐富，具備了穩、準、敏（速度(du)）、潔、輕(qing)、柔、健、韻(yun)、美、情等(deng)審美特征。被各種(zhong)形式(shi)(shi)、內(nei)容的歌(ge)、舞(wu)(wu)等(deng)表演藝(yi)(yi)術(shu)普遍應用，成為比(bi)較完善的，能表現傳(chuan)(chuan)統，戲劇(ju)，心理結構式(shi)(shi)作(zuo)品的舞(wu)(wu)踏藝(yi)(yi)術(shu)。

安(an)代舞(wu)經(jing)過眾多藝術(shu)家的(de)努(nu)力，逐漸由民間藝術(shu)發展成舞(wu)臺藝術(shu)，不斷地在城(cheng)鄉落戶，成為(wei)慶典宴席，接(jie)見奉(feng)送時不可缺少的(de)內容(rong)。

傳承意義

近四百年來，安(an)代舞(wu)(wu)以(yi)其濃郁的(de)"民間本色(se)"和"癲(dian)狂(kuang)之舞(wu)(wu)"的(de)特征而(er)備受蒙(meng)古族(zu)(zu)人(ren)民喜(xi)愛，漸成內蒙(meng)古地區蒙(meng)古族(zu)(zu)宗教儀禮和"那達(da)慕"盛會上最(zui)受歡迎的(de)狂(kuang)歡之舞(wu)(wu)。據(ju)庫倫史料記(ji)載，單場安(an)代最(zui)長持續(xu)時間竟達(da)四十多(duo)天(tian)，其規模(mo)之大，參(can)與人(ren)數之多(duo)，堪(kan)稱(cheng)中國民間舞(wu)(wu)之最(zui)。

中華人民(min)(min)(min)共和國成立后，庫倫旗全面開展(zhan)(zhan)了(le)安(an)(an)(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)發掘、整理工作(zuo)。1958年(nian)，安(an)(an)(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)民(min)(min)(min)間老(lao)藝(yi)人額(e)爾(er)敦巴拉在北京表演安(an)(an)(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)，引起轟動。如今，安(an)(an)(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)已成為(wei)(wei)(wei)蒙(meng)古民(min)(min)(min)族(zu)最為(wei)(wei)(wei)耀眼的(de)(de)文化(hua)標(biao)識。1996年(nian)，內蒙(meng)古庫倫旗被命(ming)名為(wei)(wei)(wei)"中國安(an)(an)(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)藝(yi)術之鄉"。隨(sui)著時間的(de)(de)推移，安(an)(an)(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)逐(zhu)漸變(bian)為(wei)(wei)(wei)自娛性民(min)(min)(min)間舞(wu)蹈(dao)，經(jing)過不(bu)斷完善和發展(zhan)(zhan)，由民(min)(min)(min)間進入劇(ju)場，成為(wei)(wei)(wei)喜聞(wen)樂見的(de)(de)蒙(meng)古民(min)(min)(min)族(zu)藝(yi)術形式(shi)。安(an)(an)(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)逐(zhu)漸發展(zhan)(zhan)為(wei)(wei)(wei)以舞(wu)蹈(dao)為(wei)(wei)(wei)主，舞(wu)蹈(dao)動作(zuo)也由三四個發展(zhan)(zhan)到二十(shi)多個。 由于(yu)文化(hua)形態的(de)(de)變(bian)遷(qian)，安(an)(an)(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)的(de)(de)傳承方(fang)式(shi)與生存空間日益(yi)受到限制，舞(wu)種延續受到極大(da)威脅(xie)，急(ji)需(xu)整理和搶(qiang)救。