芒果视频下载在线

戲曲起源

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲是(shi)唯一(yi)發源(yuan)于臺灣本土的(de)地方(fang)傳統(tong)戲曲(qu)之(zhi)一(yi)，根(gen)據(ju)《臺灣省通志(zhi)》及《宜蘭縣志(zhi)》的(de)記載，皆謂歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲起(qi)于宜蘭員山結頭份。

《臺灣省通(tong)志·學(xue)藝志·藝術篇》：“民國初年，有員山(shan)(shan)(shan)結(jie)頭份(fen)人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔助者(zhe)，不(bu)詳其姓(xing)，以善歌(ge)(ge)(ge)(ge)得名。暇時(shi)常以山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，佐以大殼弦(xian)，自拉自唱，以自遣興。所唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)，每節四句(ju)，每句(ju)七字，句(ju)腳押韻，而(er)不(bu)相聯，雖與普通(tong)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)無異，但是引吭高歌(ge)(ge)(ge)(ge)，別有韻味，是即為(wei)七字調(diao)也。后(hou)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔助將山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)改(gai)編(bian)為(wei)有劇(ju)情(qing)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)，傳(chuan)授門下，試為(wei)演(yan)出，博得佳評，遂(sui)有人(ren)出而(er)組(zu)織劇(ju)團(tuan)，名之(zhi)曰：‘歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)’”。此外(wai)，《宜(yi)蘭縣志-人(ren)民志-禮俗(su)篇》謂：“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)原系宜(yi)蘭地方一種民謠曲(qu)調(diao)，距今六(liu)十年前，有員山(shan)(shan)(shan)結(jie)頭份(fen)人(ren)名阿助者(zhe)，傳(chuan)者(zhe)忘其姓(xing)氏，阿助幼好樂曲(qu)，每日農作之(zhi)余，輒提大殼弦(xian)，自彈(dan)自唱，深得鄰人(ren)贊賞(shang)。好事(shi)者(zhe)勸(quan)其把民謠演(yan)變(bian)為(wei)戲(xi)劇(ju)，初僅一、二人(ren)穿便服(fu)分(fen)扮男女，演(yan)唱時(shi)以大殼弦(xian)、月琴、簫、笛等伴奏(zou)，并有對白，當時(shi)號稱‘歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)’。”

不過，歌仔(zi)(zi)助(zhu)的(de)說法只是文獻史料的(de)記載，其實一種戲曲的(de)醞(yun)釀與形成(cheng)應該是集體(ti)創(chuang)作、累積的(de)成(cheng)果。根(gen)據調查，在(zai)歌仔(zi)(zi)助(zhu)之前(qian)，可能還(huan)(huan)有(you)貓仔(zi)(zi)源和(he)陳(chen)高犁(li)等人(ren)(ren)；而與歌仔(zi)(zi)助(zhu)同時(shi)代之藝(yi)人(ren)(ren)，至少還(huan)(huan)有(you)林莊(zhuang)泰(tai)、陳(chen)阿如、楊(yang)順枝(zhi)、簡四(si)勻與鱸鰻帥等人(ren)(ren)。歌仔(zi)(zi)助(zhu)只是當時(shi)本(ben)地歌仔(zi)(zi)著名藝(yi)人(ren)(ren)而已(yi)。

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)起源迄今約有百(bai)余年歷史，相傳(chuan)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)是由福建漳州(zhou)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)“歌(ge)(ge)仔(zi)”（錦歌(ge)(ge)），結合車(che)(che)鼓(gu)小(xiao)(xiao)戲(xi)之(zhi)身段(duan)與地(di)(di)方(fang)歌(ge)(ge)謠(yao)小(xiao)(xiao)調發(fa)展(zhan)而成(cheng)。“歌(ge)(ge)仔(zi)”原為(wei)(wei)說唱(chang)(chang)藝術，自(zi)明代以(yi)降即流傳(chuan)于(yu)漳州(zhou)地(di)(di)區(qu)，錦歌(ge)(ge)為(wei)(wei)每首四句的(de)(de)民(min)間小(xiao)(xiao)調（以(yi)七言(yan)或(huo)五(wu)言(yan)為(wei)(wei)一句），原先僅是描述日常生活的(de)(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，后來才(cai)發(fa)展(zhan)成(cheng)演唱(chang)(chang)地(di)(di)方(fang)故事(shi)的(de)(de)小(xiao)(xiao)調。“車(che)(che)鼓(gu)”則屬歌(ge)(ge)舞(wu)小(xiao)(xiao)戲(xi)，盛行于(yu)福建民(min)間，隨著移民(min)的(de)(de)播遷，歌(ge)(ge)仔(zi)音樂(le)與車(che)(che)鼓(gu)小(xiao)(xiao)戲(xi)乃傳(chuan)入臺灣。當時(shi)泉州(zhou)移民(min)聚集(ji)地(di)(di)區(qu)如艋舺、鹿港(gang)及臺南(nan)等地(di)(di)，流行以(yi)泉州(zhou)土腔演唱(chang)(chang)的(de)(de)“南(nan)管”，而蘭(lan)陽平原約有百(bai)分之(zhi)九十三為(wei)(wei)漳州(zhou)移民(min)，因(yin)此(ci)漳州(zhou)流傳(chuan)的(de)(de)“歌(ge)(ge)仔(zi)”與“車(che)(che)鼓(gu)”，便在宜蘭(lan)融合為(wei)(wei)“本地(di)(di)歌(ge)(ge)仔(zi)”。本地(di)(di)歌(ge)(ge)仔(zi)最初可能只(zhi)是坐場清(qing)唱(chang)(chang)形(xing)式，而后加上腳(jiao)色(se)扮演和(he)車(che)(che)鼓(gu)的(de)(de)動作(zuo)，形(xing)成(cheng)稍具戲(xi)曲雛形(xing)的(de)(de)歌(ge)(ge)舞(wu)小(xiao)(xiao)戲(xi)。

本地歌(ge)仔(zi)(zi)的演(yan)出(chu)(chu)是在廟埕空地或(huo)沿街游行表(biao)演(yan)，故稱為(wei)“落地掃”；當時所有演(yan)員(yuan)均為(wei)業(ye)余男性演(yan)員(yuan)，不著(zhu)戲(xi)服，且無(wu)裝扮；演(yan)出(chu)(chu)前先由一演(yan)員(yuan)出(chu)(chu)場沿表(biao)演(yan)區(qu)四周(zhou)走臺步，并(bing)(bing)提綱契領演(yan)唱(chang)劇(ju)(ju)情作為(wei)開(kai)場。當時演(yan)出(chu)(chu)之劇(ju)(ju)目僅有《山伯英(ying)臺》、《什細記》、《呂蒙正》及(ji)《陳三五娘》四出(chu)(chu)。“本地歌(ge)仔(zi)(zi)”為(wei)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)最(zui)原始的演(yan)出(chu)(chu)型態(tai)，后來又吸(xi)收、融合其它劇(ju)(ju)種(zhong)的菁華，并(bing)(bing)且穿著(zhu)戲(xi)服粉墨登場，形成所謂“歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)”。

歷史溯源

錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)獨具(ju)閩南(nan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)風格，曲(qu)(qu)調柔和抒情，有(you)著極其(qi)(qi)濃厚的(de)(de)鄉(xiang)土氣息，為民(min)眾所(suo)喜愛(ai)。相傳明(ming)末清(qing)初大(da)批閩南(nan)人(ren)隨鄭成功移(yi)居臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)，同時把漳州(zhou)薌江一帶(dai)的(de)(de)錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、車(che)鼓弄、采(cai)茶(cha)褒歌(ge)(ge)(ge)(ge)等曲(qu)(qu)藝說唱(chang)帶(dai)到(dao)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)，頗受歡(huan)迎。到(dao)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)閩南(nan)籍(ji)軍民(min)，眷念(nian)家(jia)鄉(xiang)，常(chang)在(zai)(zai)(zai)上(shang)山砍(kan)柴、下海捕魚(yu)或(huo)茶(cha)余(yu)飯后(hou)，唱(chang)幾句錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)調子，寄托其(qi)(qi)相思念(nian)祖之情。錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)漸(jian)成在(zai)(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)閩南(nan)人(ren)民(min)生活中(zhong)不可(ke)缺少(shao)的(de)(de)東西，人(ren)們稱錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)為"歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔"，用來與在(zai)(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)流行(xing)的(de)(de)大(da)戲相區別。為了(le)共同欣賞家(jia)鄉(xiang)曲(qu)(qu)調，閩南(nan)人(ren)在(zai)(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)設立歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔館，作為清(qing)唱(chang)的(de)(de)場所(suo)，也叫"坐(zuo)唱(chang)"。還有(you)到(dao)寺廟和農民(min)家(jia)里演唱(chang)的(de)(de)，叫"走唱(chang)"。就這樣(yang)，錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)（即歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔）在(zai)(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)各地逐(zhu)漸(jian)盛(sheng)行(xing)起來。民(min)間(jian)逐(zhu)漸(jian)出(chu)現了(le)演唱(chang)錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)"樂(le)社"和"歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔陣"。

歌仔(zi)盛行(xing)區域，先在(zai)臺灣(wan)北部，后與其他歌曲(qu)(qu)、民謠(yao)匯(hui)成一(yi)種(zhong)傳(chuan)統(tong)樂(le)曲(qu)(qu)，在(zai)漁(yu)民和農民中(zhong)流行(xing)開來，叫做"宜蘭歌仔(zi)"，主要(yao)在(zai)街(jie)頭表演。經(jing)過200多年(nian)的(de)(de)(de)發展，到清(qing)朝末年(nian)，歌仔(zi)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)調吸收了(le)閩南(nan)地(di)區傳(chuan)統(tong)民間歌舞，如"采茶調"、"平鼓"等曲(qu)(qu)調的(de)(de)(de)唱(chang)曲(qu)(qu)，糅合(he)了(le)臺灣(wan)地(di)區傳(chuan)統(tong)民間的(de)(de)(de)"七字四(si)言"小曲(qu)(qu)，借鑒中(zhong)國傳(chuan)統(tong)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)演出(chu)形式，逐漸(jian)形成一(yi)種(zhong)以(yi)閩南(nan)語演唱(chang)的(de)(de)(de)古裝歌唱(chang)劇(ju)即"歌仔(zi)戲(xi)"。至20世紀20年(nian)代開始融合(he)為(wei)小戲(xi)演出(chu)。后受正(zheng)字戲(xi)、高甲戲(xi)、潮劇(ju)、京劇(ju)的(de)(de)(de)影響，逐漸(jian)豐富定型，搬上(shang)舞臺。

歌(ge)(ge)仔(zi)戲在(zai)(zai)臺灣發展起來(lai)(lai)后，一(yi)(yi)直不忘(wang)祖(zu)家。1928年(nian)，臺灣"三樂軒(xuan)"、"雙珠風"兩個戲班，以(yi)回鄉祭祖(zu)為名，回閩(min)(min)南、廈門(men)等地演出，歌(ge)(ge)仔(zi)戲又(you)傳回福建閩(min)(min)南地區，并風行(xing)一(yi)(yi)時。其鄉音(yin)和曲調深深地感染著家鄉的觀眾，他(ta)們專(zhuan)門(men)從臺灣請來(lai)(lai)歌(ge)(ge)仔(zi)戲的師傅，教練歌(ge)(ge)仔(zi)戲，歌(ge)(ge)仔(zi)戲名角不斷(duan)涌現(xian)，演技大大提(ti)高(gao)，并很(hen)快在(zai)(zai)閩(min)(min)南地區流行(xing)開來(lai)(lai)。由于它(ta)流行(xing)于福建薌江(jiang)流域，所以(yi)在(zai)(zai)閩(min)(min)南一(yi)(yi)帶又(you)稱為"薌劇"。

臺(tai)灣歌(ge)仔(zi)戲的(de)(de)發展(zhan)(zhan)歷(li)程也較為(wei)曲折，曾受(shou)到日本殖民統(tong)(tong)治(zhi)者的(de)(de)破壞。臺(tai)灣光復后，歌(ge)仔(zi)戲得以重新發展(zhan)(zhan)，其中上個世紀50年代成為(wei)歌(ge)仔(zi)戲最(zui)輝煌的(de)(de)時期，歌(ge)仔(zi)戲劇(ju)團一度達到230多個，占了當時臺(tai)灣各(ge)種劇(ju)團的(de)(de)近一半。此后，隨(sui)著社(she)會的(de)(de)進步，受(shou)現(xian)代文化藝(yi)術(shu)形式發展(zhan)(zhan)的(de)(de)影響(xiang)，歌(ge)仔(zi)戲等傳統(tong)(tong)戲在青年人中不(bu)再受(shou)歡迎，僅在中老年與社(she)區中流行。1990年10月，臺(tai)灣成立了"臺(tai)灣歌(ge)仔(zi)戲學(xue)會"，旨在推動與挽救歌(ge)仔(zi)戲這一藝(yi)術(shu)。

藝術特色

歌仔戲初以一(yi)男一(yi)女的(de)對(dui)唱為主，后發展為有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)、旦(dan)、丑三行(xing)(xing)并兼備科、曲、白(bai)的(de)成熟戲劇。其(qi)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)有(you)小生(sheng)(sheng)(sheng)、老生(sheng)(sheng)(sheng)、文(wen)生(sheng)(sheng)(sheng)、武(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)，旦(dan)行(xing)(xing)有(you)苦旦(dan)、正(zheng)旦(dan)，丑行(xing)(xing)有(you)三花、老婆等角色(se)。眾腳色(se)皆用真嗓(sang)演唱，其(qi)中以苦旦(dan)最(zui)具(ju)特色(se)。

歌仔戲(xi)的(de)內容以演唱民間故(gu)事為主，劇目有(you)《陳三五娘》、《劉秀復國》、《八仙過海(hai)》、《濟公(gong)傳(chuan)》、《梁山伯與祝英臺》等，多強(qiang)調忠孝(xiao)節義，一般沒有(you)固定劇本，至今仍沿襲以"戲(xi)先生"講戲(xi)并(bing)分配角色的(de)方式演出。

歌仔戲(xi)(xi)曲多白少，格(ge)律(lv)自由。歌仔戲(xi)(xi)的(de)音(yin)樂曲調(diao)(diao)包括《七(qi)字調(diao)(diao)》、《哭詞》、《雜念調(diao)(diao)》唱腔(qiang)道白則是以廈(sha)門、漳州方言合成的(de)臺灣(wan)腔(qiang)。唱詞視情節而(er)定，可長可短。在一百多種傳統曲調(diao)(diao)中，既有悠(you)揚高亢的(de)【七(qi)字調(diao)(diao)】、【大調(diao)(diao)】和【背思調(diao)(diao)】，又有民謠訴(su)說式的(de)【臺灣(wan)雜念調(diao)(diao)】。

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)樂(le)器(qi)和(he)其他戲(xi)曲(qu)一樣，分文場戲(xi)和(he)武場戲(xi)，武場戲(xi)的(de)樂(le)器(qi)同京劇(ju)相似，有(you)通鼓、豎權、板鼓、木魚、小鈸(ba)、大(da)鈸(ba)、大(da)鑼(luo)(luo)、小鑼(luo)(luo)、銅鈴，還加上小叫、柳盞等。文場戲(xi)樂(le)器(qi)，早期以殼仔(zi)(zi)弦(xian)、大(da)廣弦(xian)月琴、臺灣笛為(wei)主，后來又采(cai)用二胡、洞蕭、鴨母笛、嗩(suo)吶(na)；又有(you)以琵(pi)琶、大(da)嗩(suo)吶(na)及西洋樂(le)器(qi)參與伴奏(zou)的(de)。按照(zhao)表(biao)演形式(shi)和(he)劇(ju)場形態(tai)的(de)不同，可分為(wei)落地掃歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)陣、野臺歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)、內臺歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)等，隨著廣播電(dian)(dian)影電(dian)(dian)視等大(da)眾傳(chuan)媒的(de)興(xing)起，廣播歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)、歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)電(dian)(dian)影及電(dian)(dian)視歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)等也相繼涌現出來。

戲曲特色

歌仔(zi)戲(xi)(xi)是(shi)唯一發(fa)軔于(yu)臺灣(wan)，且(qie)形成(cheng)于(yu)臺灣(wan)之戲(xi)(xi)曲(qu)，因(yin)(yin)此(ci)它具有(you)獨特的風(feng)格(ge)，包(bao)括自由性(xing)、包(bao)容(rong)性(xing)及通(tong)俗性(xing)等三(san)大特色。就自由性(xing)言，歌仔(zi)戲(xi)(xi)之形式尚(shang)未固(gu)定，不(bu)若南管(guan)、北(bei)管(guan)及京戲(xi)(xi)之嚴格(ge)；歌仔(zi)戲(xi)(xi)唱(chang)腔(qiang)之使用雖有(you)部分(fen)成(cheng)規(gui)，但無限定唱(chang)法，經常因(yin)(yin)演唱(chang)者(zhe)、時間及地點之不(bu)同而變化；而歌仔(zi)戲(xi)(xi)亦無固(gu)定劇本，多(duo)由戲(xi)(xi)先(xian)生說戲(xi)(xi)，供演員即(ji)興發(fa)揮、演出。

以包容性(xing)論，歌仔戲(xi)于發展過程中，即不斷吸(xi)收采茶戲(xi)、京戲(xi)、南(nan)管、北管及新劇(ju)(ju)等(deng)各劇(ju)(ju)種之菁(jing)華；歌仔戲(xi)仍(reng)繼(ji)續(xu)融合各劇(ju)(ju)種的(de)特質，同時也大量應用現代科技(ji)，改(gai)(gai)善(shan)舞臺技(ji)術與設備，此等(deng)改(gai)(gai)變使歌仔戲(xi)包含更(geng)多內容，使其形式(shi)更(geng)為(wei)活(huo)潑而(er)多元(yuan)。就(jiu)通(tong)(tong)俗(su)(su)性(xing)言，歌仔戲(xi)是臺灣唯一土(tu)生(sheng)土(tu)長之劇(ju)(ju)種，富有強烈的(de)地方性(xing)色彩，歌仔戲(xi)舞臺所呈現之演出，均為(wei)民眾所熟悉，自然(ran)而(er)親切，易(yi)為(wei)觀眾所了解與喜愛，頗具通(tong)(tong)俗(su)(su)性(xing)。

表演藝術

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)藝(yi)術屬于歌(ge)(ge)劇型式，而(er)傳統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)最(zui)重要之元素為(wei)身(shen)段與唱(chang)腔(qiang)，所謂“有聲(sheng)皆(jie)歌(ge)(ge)，無(wu)動不舞(wu)。”正是傳統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)(te)色；質言之，“合歌(ge)(ge)舞(wu)以(yi)(yi)演(yan)故(gu)事”即(ji)為(wei)傳統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)方式。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)表演(yan)藝(yi)術最(zui)大(da)特(te)(te)色在其(qi)唱(chang)腔(qiang)與音(yin)樂，傳統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)碼、腳色、服(fu)裝、道(dao)具及(ji)舞(wu)臺(tai)陳設等大(da)致相同，因(yin)此(ci)，聲(sheng)音(yin)部分為(wei)各種傳統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)主要區別之處。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)故(gu)事情節主要以(yi)(yi)歌(ge)(ge)謠及(ji)唱(chang)腔(qiang)來陳述，其(qi)發聲(sheng)方法使用“本(ben)嗓”，唱(chang)詞(ci)(ci)則為(wei)閩南語(yu)(yu)白話(hua)，親切自(zi)然且通俗(su)易(yi)解(jie)。臺(tai)灣(wan)其(qi)它傳統(tong)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)大(da)多(duo)為(wei)“假嗓”美聲(sheng)唱(chang)法，戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)語(yu)(yu)言則分官話(hua)（北管戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)）、泉州土(tu)腔(qiang)（南管戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)）或韻白（京戲(xi)），雖較(jiao)具藝(yi)術性(xing)，但一般觀(guan)眾(zhong)較(jiao)難了解(jie)。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)之念白亦(yi)(yi)使用閩南語(yu)(yu)白話(hua)，內容(rong)均為(wei)通俗(su)之語(yu)(yu)句(ju)，鮮有詞(ci)(ci)藻華麗之文詞(ci)(ci)。此(ci)外，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)中亦(yi)(yi)經常(chang)出現臺(tai)灣(wan)民間之俚語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)，以(yi)(yi)及(ji)句(ju)尾押韻的(de)(de)(de)(de)“四(si)念白”，因(yin)此(ci)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)亦(yi)(yi)能展現臺(tai)灣(wan)俗(su)諺之美。

身(shen)段(duan)做(zuo)表(biao)(biao)(biao)為歌仔戲另(ling)一(yi)(yi)欣賞(shang)重(zhong)點。所(suo)謂“有(you)聲皆歌，無動不(bu)舞(wu)。”日常生活中之動作(zuo)轉化(hua)為戲曲(qu)演出(chu)，均須(xu)經美(mei)化(hua)與(yu)象(xiang)征，再以(yi)另(ling)一(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)形式(shi)加以(yi)表(biao)(biao)(biao)現，民間(jian)即將身(shen)段(duan)稱為“腳步(bu)手路”。歌仔戲之演出(chu)囿于(yu)舞(wu)臺空間(jian)之限(xian)制，演員必須(xu)在(zai)有(you)限(xian)空間(jian)內，呈現劇中情節，并講(jiang)求戲曲(qu)之美(mei)，因此身(shen)段(duan)做(zuo)表(biao)(biao)(biao)更顯重(zhong)要。例(li)如卷(juan)珠簾這項身(shen)段(duan)，通常由花旦表(biao)(biao)(biao)演，因昔日簾幕(mu)以(yi)竹制成(cheng)，所(suo)以(yi)必須(xu)用卷(juan)的(de)，象(xiang)征動作(zuo)是(shi)“踏左(zuo)腳蹲下(xia)，雙手放低平，大拇指(zhi)、食指(zhi)、中指(zhi)共同往上卷(juan)動。”其后尚(shang)須(xu)以(yi)手于(yu)簾幕(mu)兩端做(zuo)打結的(de)動作(zuo)。

此外(wai)，劇中(zhong)腳色首次(ci)出(chu)場(chang)，通常須先整冠或“跳臺”亮相，使(shi)觀眾看清楚演員之造型扮相，爾后自報姓(xing)名與身世，讓(rang)觀眾了解(jie)演員于劇中(zhong)所扮演的(de)腳色與背景，再(zai)提綱契領地說明劇情綱要，之后才進行演出(chu)。

歌仔戲(xi)最原始之身段做(zuo)表，其(qi)實是(shi)來(lai)自車鼓(gu)戲(xi)，其(qi)中例如主腳的展扇花、駛(shi)目箭(jian)（送秋波）、丑腳的閹雞(ji)行(xing)（半蹲行(xing)進(jin)）和(he)演員出場“踩四角”走方位，都和(he)車鼓(gu)戲(xi)相同。后來(lai)歌仔戲(xi)又吸收北管戲(xi)、南管戲(xi)與京戲(xi)動作(zuo)，才(cai)構成完整之舞臺動作(zuo)。

戲曲發展

歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)是結(jie)合(he)臺灣各種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)及(ji)音樂(le)為一體的(de)表演藝(yi)術。歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)在發(fa)展(zhan)過程(cheng)中(zhong)吸收北管(guan)、南管(guan)、九甲戲(xi)(xi)(xi)和民間歌(ge)謠等音樂(le)曲(qu)(qu)調，引進京(jing)戲(xi)(xi)(xi)的(de)鑼鼓(gu)點和武打動作，使(shi)用(yong)北管(guan)曲(qu)(qu)牌、服飾(shi)、妝扮(ban)和福州戲(xi)(xi)(xi)的(de)軟件(jian)彩繪布(bu)景，并且援用(yong)各劇(ju)種(zhong)的(de)戲(xi)(xi)(xi)碼、身段、道具、樂(le)器，發(fa)展(zhan)成一種(zhong)兼(jian)容并蓄內容豐富的(de)新(xin)劇(ju)種(zhong)。

本(ben)地歌仔(zi)原(yuan)本(ben)只是(shi)傳(chuan)統民(min)間(jian)迎神賽會場合業余子弟(di)(di)的(de)(de)表演活動(dong)，相傳(chuan)第一(yi)個(ge)歌仔(zi)戲(xi)(xi)子弟(di)(di)團為(wei)“清(qing)和音”，后(hou)來(lai)又有“清(qing)和社”與(yu)“同(tong)聞樂(le)”的(de)(de)成立。歌仔(zi)戲(xi)(xi)形成后(hou)，因其(qi)唱(chang)詞與(yu)念(nian)白均使用閩南白話(hua)，一(yi)般(ban)觀眾易于(yu)理解，且其(qi)音樂(le)曲調(diao)都是(shi)民(min)間(jian)耳熟能(neng)詳的(de)(de)音樂(le)，劇(ju)(ju)情(qing)亦是(shi)民(min)間(jian)所熟悉的(de)(de)故(gu)事(shi)，因此迅速(su)從宜蘭(lan)流(liu)傳(chuan)至臺(tai)北，于(yu)是(shi)產(chan)生(sheng)職業性戲(xi)(xi)班，爾后(hou)更有客(ke)籍(ji)人士演唱(chang)客(ke)家語(yu)言(yan)的(de)(de)歌仔(zi)戲(xi)(xi)，歌仔(zi)戲(xi)(xi)便流(liu)傳(chuan)全(quan)省各地，成為(wei)當時(shi)臺(tai)灣最盛行的(de)(de)地方(fang)戲(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)種。

一(yi)九二(er)五年(nian)廈門“雙珠鳳(feng)”戲(xi)(xi)(xi)班曾(ceng)聘(pin)請臺灣藝人(ren)矮仔(zi)(zi)寶至廈門傳(chuan)授歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)，翌年(nian)“雙珠鳳(feng)”改演歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)，而(er)后廈門地(di)(di)區紛紛成立“歌(ge)仔(zi)(zi)館”，演唱歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)；而(er)臺灣的歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)團亦(yi)(yi)陸(lu)續前往(wang)閩(min)(min)南(nan)地(di)(di)區公演，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)自此風行于閩(min)(min)南(nan)地(di)(di)區。除大陸(lu)地(di)(di)區外，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)亦(yi)(yi)流傳(chuan)于新加坡、馬來西亞、印度尼(ni)西亞及菲律賓等閩(min)(min)南(nan)移民(min)居(ju)住地(di)(di)區。

一(yi)九(jiu)三七年中日(ri)戰(zhan)爭爆發，日(ri)本政府在臺(tai)灣厲行(xing)“皇民(min)化(hua)”政策，禁止臺(tai)灣傳統(tong)戲曲演出，當時歌(ge)仔戲就(jiu)以(yi)“臺(tai)灣新劇(ju)(ju)”、“皇民(min)化(hua)劇(ju)(ju)”或“臺(tai)灣歌(ge)劇(ju)(ju)”之名(ming)，穿著時裝，將朝廷改(gai)(gai)(gai)成公司(si)，皇帝改(gai)(gai)(gai)為董(dong)事長(chang)，宰相改(gai)(gai)(gai)成總經理，文(wen)武(wu)官員改(gai)(gai)(gai)為職員，以(yi)留(liu)聲機代替被(bei)禁止的文(wen)武(wu)場，換湯(tang)不換藥地演出，或轉移至鄉間繼續表演。

同一時(shi)期，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)閩南(nan)地(di)區亦遭國民政府禁演，于(yu)是龍溪的劭江海(hai)、林(lin)文祥等藝人乃將歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲調改(gai)(gai)編為(wei)“雜碎(sui)仔(zi)(zi)(zi)”調，美其(qi)名為(wei)“改(gai)(gai)良調”，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)則改(gai)(gai)稱“改(gai)(gai)良戲(xi)(xi)(xi)(xi)”；由于(yu)流行于(yu)薌江流域，一九四九年后(hou)，就改(gai)(gai)稱為(wei)“薌劇(ju)”，但(dan)廈門(men)地(di)區則仍稱為(wei)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，因此大陸地(di)區的薌劇(ju)其(qi)實是由臺灣之歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)發展而成的。

國民政府遷臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，鑒于傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)與(yu)地(di)方(fang)(fang)民間(jian)生(sheng)活息息相(xiang)關，乃大力整(zheng)飭，寄(ji)望(wang)將之(zhi)(zhi)(zhi)變為(wei)宣傳(chuan)反(fan)共政策的工具(ju)，一(yi)九五○年(nian)臺(tai)(tai)灣(wan)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)改進(jin)會(hui)于焉(yan)誕生(sheng)。同年(nian)呂(lv)訴上提(ti)出(chu)創作(zuo)劇本(ben)《女匪干(gan)》，洽請臺(tai)(tai)北(bei)市“藝華(hua)龍鳳社歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)”排演(yan)，次(ci)年(nian)又提(ti)出(chu)《延平王(wang)復國》及(ji)《鑒國女俠》等劇。一(yi)九五二年(nian)，臺(tai)(tai)灣(wan)地(di)方(fang)(fang)戲(xi)(xi)(xi)劇促進(jin)會(hui)成(cheng)(cheng)立，但該會(hui)成(cheng)(cheng)效有限，野臺(tai)(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)根(gen)本(ben)未使用臺(tai)(tai)灣(wan)地(di)方(fang)(fang)戲(xi)(xi)(xi)劇促進(jin)會(hui)所編(bian)的劇本(ben)。其實(shi)，地(di)方(fang)(fang)傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)生(sheng)于民間(jian)，長(chang)于民間(jian)，將之(zhi)(zhi)(zhi)視為(wei)政治宣傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)工具(ju)，對戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)本(ben)身造成(cheng)(cheng)莫大的傷害(hai)。

戲曲結構

戲曲綜述

歌仔戲之戲曲結構，有(you)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)、腳(jiao)色(se)、服裝及道具等要素。由(you)于早期傳統劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)演員(yuan)大(da)多(duo)缺(que)乏受(shou)教(jiao)育的(de)機會，因此演唱多(duo)目不識(shi)丁，自然不需劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)，即(ji)使(shi)有(you)幾(ji)位演員(yuan)識(shi)字，劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)中亦無劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)可供使(shi)用(yong)。昔日戲曲于演出前，先(xian)由(you)戲先(xian)生講解劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)情大(da)綱(gang)(gang)、分場(chang)段(duan)落，并(bing)分派腳(jiao)色(se)，隨即(ji)由(you)演員(yuan)上臺，根據(ju)大(da)綱(gang)(gang)各自發(fa)揮即(ji)興(xing)演出，此種方式(shi)提供演員(yuan)自由(you)發(fa)揮之空(kong)間，較諸(zhu)結構嚴謹的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)活潑。臺灣(wan)絕大(da)多(duo)數歌仔戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)仍然不采(cai)用(yong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)，僅少數大(da)型劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)使(shi)用(yong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)。

表演角色

歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)原本屬(shu)于三(san)小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)(xi)，即以小(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)及(ji)(ji)小(xiao)(xiao)(xiao)丑三(san)種角(jiao)(jiao)色(se)為主的戲(xi)(xi)(xi)曲，后來又(you)從(cong)(cong)北管戲(xi)(xi)(xi)引入大花臉，形成生(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)、凈及(ji)(ji)丑四種角(jiao)(jiao)色(se)。歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)之生(sheng)(sheng)角(jiao)(jiao)為戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)的男性(xing)角(jiao)(jiao)色(se)，從(cong)(cong)性(xing)質上可分為文生(sheng)(sheng)與(yu)武生(sheng)(sheng)，而依(yi)劇(ju)中(zhong)角(jiao)(jiao)色(se)年齡則可分為小(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)與(yu)老(lao)生(sheng)(sheng)兩種；旦(dan)(dan)角(jiao)(jiao)依(yi)年齡有(you)(you)小(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)與(yu)老(lao)旦(dan)(dan)，依(yi)性(xing)質則可分為正旦(dan)(dan)和花旦(dan)(dan)，其中(zhong)正旦(dan)(dan)即京(jing)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)的青衣，由(you)于早期(qi)歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)常演悲劇(ju)，因此正旦(dan)(dan)又(you)稱為“苦旦(dan)(dan)”，這也(ye)是歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)特有(you)(you)的角(jiao)(jiao)色(se)。小(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)的表演非(fei)常注重(zhong)眼神，因此戲(xi)(xi)(xi)曲諺(yan)語有(you)(you)“小(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)小(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)目尾牽電線”之說。

丑角為(wei)戲曲(qu)中的甘草人物，在歌(ge)仔戲分為(wei)三花和老婆，男丑稱為(wei)“三花”，女丑稱為(wei)“老婆”，例如王婆、媒(mei)婆或劇中“三八(ba)型”的女性(xing)角色，老婆與京戲中的彩旦一(yi)樣，通常由(you)男性(xing)反串，以增加戲曲(qu)之趣味性(xing)。

丑(chou)(chou)(chou)角的(de)主要(yao)任務為調笑(xiao)，因此在(zai)舞臺(tai)上丑(chou)(chou)(chou)角得(de)以(yi)突破時空背景之限制(zhi)，任意說話制(zhi)造笑(xiao)料。此外，由(you)于演員演出丑(chou)(chou)(chou)角，嚴重“犧牲色(se)相”，因此俗諺說：“上臺(tai)小，落臺(tai)大(da)。”表示丑(chou)(chou)(chou)腳上臺(tai)時任人打罵，下臺(tai)時為彌補(bu)他(ta)在(zai)舞臺(tai)上所受的(de)委屈，因此大(da)家都要(yao)對他(ta)多(duo)加忍(ren)讓、禮(li)遇(yu)。

戲曲服裝

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)戲(xi)服(fu)與(yu)(yu)其(qi)它劇種(zhong)并無太大(da)差異，戲(xi)服(fu)主要在區分腳色身分與(yu)(yu)性別，無須(xu)因劇中(zhong)朝(chao)代之(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)而有所(suo)差異，因此(ci)周朝(chao)之(zhi)(zhi)戲(xi)碼與(yu)(yu)清代之(zhi)(zhi)戲(xi)碼，演員穿著(zhu)(zhu)的(de)戲(xi)服(fu)可以(yi)相同(tong)。落地(di)掃時代演員之(zhi)(zhi)裝(zhuang)扮極為簡單，小生與(yu)(yu)三花都(dou)穿類似(si)于中(zhong)山裝(zhuang)的(de)衣(yi)服(fu)，頭戴鴨舌帽，腳穿日式(shi)球鞋；小旦身著(zhu)(zhu)鳳(feng)仙裝(zhuang)，而以(yi)京戲(xi)的(de)大(da)頭片作(zuo)頭飾。落地(di)掃之(zhi)(zhi)后，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)演出已有戲(xi)服(fu)，通常由演員自行縫制。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)服(fu)裝(zhuang)受(shou)到京戲(xi)與(yu)(yu)大(da)陸都(dou)馬班的(de)影響(xiang)，在發展過程中(zhong)逐漸吸收各(ge)劇種(zhong)之(zhi)(zhi)菁華，并受(shou)時代及周遭環境之(zhi)(zhi)影響(xiang)，因此(ci)二(er)、三十年前(qian)，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)戲(xi)服(fu)開始大(da)量使用亮片，以(yi)增(zeng)加舞臺戲(xi)曲效果(guo)。晚近部分大(da)型歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)劇團(tuan)之(zhi)(zhi)戲(xi)服(fu)更加多元、豐富(fu)。

演員裝扮

歌(ge)仔(zi)戲(xi)裝扮頗(po)為(wei)費(fei)時，演(yan)員(yuan)(yuan)于(yu)演(yan)出(chu)前(qian)先依劇中腳色(se)(se)化妝(zhuang)抹粉，通常極為(wei)濃艷(yan)，其用(yong)意在(zai)于(yu)突顯五(wu)官，夸大色(se)(se)彩以使(shi)遠距離之(zhi)觀(guan)眾得以看(kan)清楚演(yan)員(yuan)(yuan)的(de)扮相、表情。以造(zao)型而(er)(er)(er)言，旦腳及(ji)青衣貼頭(tou)片，受到京(jing)戲(xi)的(de)影響；但(dan)歌(ge)仔(zi)戲(xi)與現實(shi)生(sheng)活較(jiao)為(wei)接(jie)近，逐漸(jian)改成(cheng)不貼頭(tou)片，不梳大頭(tou)，而(er)(er)(er)將(jiang)頭(tou)發梳成(cheng)發髻，小(xiao)生(sheng)則綁水(shui)(shui)紗，爾后演(yan)變成(cheng)戴頭(tou)套，猶(you)如(ru)古裝之(zhi)造(zao)型。早期歌(ge)仔(zi)戲(xi)在(zai)野臺(tai)演(yan)出(chu)，基本上戲(xi)服(fu)色(se)(se)系比(bi)較(jiao)原始，充滿野趣(qu)。而(er)(er)(er)電視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)早期的(de)神仙劇，由于(yu)是科幻劇，計算機(ji)動化很(hen)多，可以用(yong)大量(liang)舞(wu)臺(tai)秀的(de)服(fu)裝，如(ru)蓬裙(qun)、大圓裙(qun)、水(shui)(shui)轉、寶(bao)石、金蔥布等，“葉(xie)青歌(ge)仔(zi)戲(xi)團”即為(wei)一例。而(er)(er)(er)中期電視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)逐漸(jian)走半傳統(tong)方式(shi)，因此(ci)戲(xi)服(fu)曾使(shi)用(yong)亮(liang)片及(ji)繡花，如(ru)“楊麗花歌(ge)仔(zi)戲(xi)團”即是如(ru)此(ci)。

分布范圍

歌(ge)(ge)(ge)仔戲是以閩南(nan)歌(ge)(ge)(ge)仔為基礎。明末清初，民(min)族英雄(xiong)鄭成功(gong)東渡收復臺灣時，將流(liu)行于閩南(nan)地區的地方曲種"錦歌(ge)(ge)(ge)"帶到(dao)臺灣，很快在(zai)臺灣廣泛傳唱(chang)，群眾自發組織了演唱(chang)錦歌(ge)(ge)(ge)的"樂(le)社"和(he)"歌(ge)(ge)(ge)仔陣"。20世紀(ji)初，歌(ge)(ge)(ge)仔戲興于臺灣島內，不久傳及廈門，并(bing)迅速流(liu)布閩南(nan)地區和(he)東南(nan)亞華僑聚(ju)居的地方。

歌仔戲(xi)，又(you)稱撎“臺(tai)灣(wan)歌仔戲(xi)”，是臺(tai)灣(wan)同(tong)胞(bao)和(he)福建人民共同(tong)培育與喜愛的(de)地方戲(xi)曲劇(ju)種，流行于臺(tai)灣(wan)省(sheng)和(he)福建廈(sha)門、漳州、泉州等閩南語系地區(qu)，以(yi)及東南亞華僑居住的(de)地方。

歌仔戲的(de)形(xing)成與(yu)閩南人民(min)開發臺(tai)(tai)灣(wan)及曲藝(yi)錦歌等民(min)間伎(ji)藝(yi)的(de)傳入，有(you)著很密切的(de)關系。歌仔戲的(de)音(yin)樂曲調(diao)十分豐(feng)富，既有(you)悠揚高亢(kang)的(de)〔七字調(diao)〕、〔大(da)調(diao)〕和(he)(he)〔背思調(diao)〕，又有(you)民(min)謠訴(su)說式的(de)〔臺(tai)(tai)灣(wan)雜念調(diao)〕，更有(you)憂郁哀傷的(de)各種哭調(diao)。此外，它還(huan)吸收了臺(tai)(tai)灣(wan)當地(di)的(de)民(min)歌小調(diao)和(he)(he)部分戲曲音(yin)樂作為補充(chong)。生旦(dan)凈丑都(dou)用(yong)真嗓演唱(chang)。主(zhu)要樂器(qi)有(you)殼仔弦、大(da)廣弦、臺(tai)(tai)灣(wan)笛和(he)(he)月琴等。它的(de)表演、角色、服裝、臉譜和(he)(he)打擊樂等方面基(ji)本上都(dou)取法于京劇。

音樂特色

歌仔(zi)戲之音樂，可從曲調(diao)分類、曲調(diao)的(de)運用及(ji)后場(chang)等方面加(jia)以(yi)說明(ming)。以(yi)歌仔(zi)戲的(de)原(yuan)始曲調(diao)論，它來自漳(zhang)州“歌仔(zi)”，由歌仔(zi)的(de)《四空(kong)仔(zi)》、《五(wu)空(kong)仔(zi)》及(ji)《雜(za)(za)念(nian)(nian)仔(zi)》改編(bian)為(wei)《七(qi)字(zi)仔(zi)》、《大調(diao)》和《雜(za)(za)念(nian)(nian)仔(zi)》等曲調(diao)。如《臺(tai)北調(diao)》、《賞花調(diao)》、《七(qi)字(zi)哭》及(ji)《七(qi)字(zi)白》等與(yu)(yu)《四空(kong)仔(zi)》有關(guan)(guan)；《大調(diao)》、《倍思》及(ji)《柴橋(qiao)調(diao)》等與(yu)(yu)《五(wu)空(kong)仔(zi)》有關(guan)(guan)；《雜(za)(za)念(nian)(nian)仔(zi)調(diao)》及(ji)《慢(man)都(dou)馬雜(za)(za)碎仔(zi)》則與(yu)(yu)《雜(za)(za)念(nian)(nian)仔(zi)》有關(guan)(guan)。

后(hou)來(lai)(lai)，歌(ge)(ge)仔戲(xi)又(you)吸收其(qi)它劇種的(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)和(he)民(min)間歌(ge)(ge)謠(yao)，使歌(ge)(ge)仔戲(xi)音樂更(geng)加豐富(fu)。歌(ge)(ge)仔戲(xi)中的(de)(de)《緊迭仔》、《吟詩調(diao)(diao)》、漿(jiang)水》及(ji)(ji)《慢頭》是源自九甲戲(xi)；《四空仔》、《陰(yin)調(diao)(diao)》與《梆仔腔(qiang)》來(lai)(lai)自北管戲(xi)；《送哥調(diao)(diao)》、《留傘調(diao)(diao)》、《大補甕》源于車鼓(gu)戲(xi)；《紹(shao)興調(diao)(diao)》來(lai)(lai)自紹(shao)興戲(xi)；《殺房調(diao)(diao)》來(lai)(lai)自漢劇；而《卜卦調(diao)(diao)》、《五(wu)(wu)更(geng)鼓(gu)》和(he)《雪(xue)梅思君》以及(ji)(ji)后(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)《人(ren)道》、《三步珠淚(lei)》、《五(wu)(wu)工(gong)工(gong)》、《秋夜曲(qu)》、《艋舺雨》、《黑暗路》、《思想(xiang)起(qi)》和(he)《農(nong)村(cun)曲(qu)》等曲(qu)調(diao)(diao)則是引自民(min)間歌(ge)(ge)謠(yao)，至今歌(ge)(ge)仔戲(xi)仍不(bu)斷融合(he)各種歌(ge)(ge)謠(yao)小調(diao)(diao)，豐富(fu)其(qi)曲(qu)調(diao)(diao)及(ji)(ji)音樂之內(nei)涵。

歌仔戲曲調(diao)(diao)除上(shang)述淵源外(wai)，在發展過程中亦創(chuang)作許多新(xin)曲調(diao)(diao)，此種新(xin)編(bian)曲調(diao)(diao)有來自(zi)民間劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)之創(chuang)作，如(ru)(ru)《文和調(diao)(diao)》（“文和歌劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”）、《南(nan)光調(diao)(diao)》（“南(nan)光歌劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”）及《寶島(dao)調(diao)(diao)》（“寶島(dao)歌劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”）；亦有因劇(ju)(ju)情需要所(suo)編(bian)寫的(de)曲調(diao)(diao)，如(ru)(ru)《二度梅》、《茶(cha)花女》、《狀元樓》、《深宮怨》與《倡(chang)門賢母》等。

歌仔(zi)戲曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)的(de)運(yun)用，并無(wu)固定(ding)模式，通常依劇中情(qing)(qing)境(jing)安(an)插曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)，其(qi)中以《七(qi)(qi)字(zi)調(diao)(diao)(diao)》及(ji)《都馬調(diao)(diao)(diao)》最為常用。以敘(xu)述(shu)之情(qing)(qing)境(jing)分，《七(qi)(qi)字(zi)調(diao)(diao)(diao)》及(ji)《都馬調(diao)(diao)(diao)》使用于一般敘(xu)述(shu)性場合；長篇敘(xu)述(shu)則常用節(jie)奏(zou)快(kuai)速的(de)《雜念(nian)仔(zi)》。其(qi)它(ta)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)則視劇情(qing)(qing)而定(ding)，例如(ru)歡(huan)愉(yu)情(qing)(qing)境(jing)使用節(jie)奏(zou)輕快(kuai)的(de)《十二丈調(diao)(diao)(diao)》、《三盆水仙》、《西工調(diao)(diao)(diao)》、狀元樓》、《茶花女》、《留傘調(diao)(diao)(diao)》及(ji)《運(yun)河二調(diao)(diao)(diao)》等曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)；哀怨時(shi)(shi)使用速度緩慢(man)的(de)《江西調(diao)(diao)(diao)》、《安(an)安(an)趕雞(ji)》、南光調(diao)(diao)(diao)》、《望鄉(xiang)調(diao)(diao)(diao)》、《愛姑調(diao)(diao)(diao)》、《霜雪調(diao)(diao)(diao)》及(ji)《瓊花調(diao)(diao)(diao)》等曲(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)；激動、憤(fen)怒時(shi)(shi)多用快(kuai)節(jie)奏(zou)的(de)調(diao)(diao)(diao)子，如(ru)《七(qi)(qi)字(zi)調(diao)(diao)(diao)》快(kuai)板《藏調(diao)(diao)(diao)仔(zi)》。

至于(yu)游樂(le)、賞(shang)景，多用輕快的(de)《七字調(diao)》、《青(qing)春嶺》及《賞(shang)蓮花》（亦用于(yu)幕后幫唱）等(deng)曲(qu)調(diao)；而《百家春》則為(wei)串場時使用；另外尚有(you)部分曲(qu)調(diao)吸收(shou)自廣東音樂(le)，用于(yu)祝壽、謝幕及打斗等(deng)場合。

而悲慟時則采用哭(ku)(ku)調(diao)，哭(ku)(ku)調(diao)為早期歌仔戲(xi)音(yin)樂(le)一(yi)大特色(se)，足(zu)以反映(ying)臺灣(wan)社會(hui)現實。哭(ku)(ku)調(diao)可分為兩種，其(qi)一(yi)為地方特色(se)的哭(ku)(ku)調(diao)如(ru)《宜(yi)蘭哭(ku)(ku)、《艋舺(jia)哭(ku)(ku)、《彰化哭(ku)(ku)》、《新化哭(ku)(ku)》及《臺南(nan)哭(ku)(ku)》等(deng)；其(qi)二為節奏哀怨緩慢的哭(ku)(ku)調(diao)，如(ru)《七字哭(ku)(ku)》、《白水(shui)仙》、《金水(shui)仙》、《破窯調(diao)》、《都馬哭(ku)(ku)》、《運(yun)河哭(ku)(ku)》、《嘆煙(yan)花》及《煙(yan)花嘆》等(deng)曲調(diao)。

此外，某些特殊情(qing)境通常應用(yong)(yong)一(yi)些較為固定之(zhi)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，例(li)如昏蹶蘇醒時(shi)使(shi)用(yong)(yong)《慢(man)頭》；鬼魂(hun)出現時(shi)使(shi)用(yong)(yong)《陰(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)》.；吟(yin)詩(shi)作戲時(shi)采用(yong)(yong)《吟(yin)詩(shi)調(diao)(diao)(diao)(diao)》；趕(gan)路逃亡時(shi)用(yong)(yong)《走路調(diao)(diao)(diao)(diao)》或《緊(jin)迭(die)仔》；繕寫書信(xin)用(yong)(yong)《留(liu)書調(diao)(diao)(diao)(diao)》（《人生調(diao)(diao)(diao)(diao)》）；酒(jiu)樓賣唱用(yong)(yong)《江(jiang)湖調(diao)(diao)(diao)(diao)》；算命(ming)相(xiang)士用(yong)(yong)《卜卦調(diao)(diao)(diao)(diao)》；乞(qi)丐(gai)行乞(qi)用(yong)(yong)《乞(qi)丐(gai)調(diao)(diao)(diao)(diao)》。至于(yu)特定段落通常亦采用(yong)(yong)固定曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，如《益春(chun)留(liu)傘》使(shi)用(yong)(yong)《留(liu)傘調(diao)(diao)(diao)(diao)》；《詹典嫂(sao)告御(yu)狀》使(shi)用(yong)(yong)《愛(ai)姑(gu)調(diao)(diao)(diao)(diao)》（《告狀調(diao)(diao)(diao)(diao)》）；《英臺(tai)送(song)哥》使(shi)用(yong)(yong)《送(song)哥調(diao)(diao)(diao)(diao)》等。

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)音樂中(zhong)，唱(chang)腔(qiang)之(zhi)演(yan)唱(chang)方(fang)(fang)式(shi)(shi)有獨唱(chang)、對唱(chang)及齊唱(chang)三種。獨唱(chang)即(ji)由(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)單(dan)獨唱(chang)完(wan)一(yi)(yi)首(shou)樂曲(qu)(qu)，為(wei)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)最為(wei)普(pu)遍(bian)之(zhi)演(yan)唱(chang)方(fang)(fang)式(shi)(shi)；對唱(chang)即(ji)為(wei)對答式(shi)(shi)之(zhi)歌(ge)(ge)唱(chang)，一(yi)(yi)般(ban)的(de)對唱(chang)由(you)兩人(ren)(ren)以(yi)歌(ge)(ge)唱(chang)互相對答，其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)前句，另(ling)一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)后句，另(ling)一(yi)(yi)種方(fang)(fang)式(shi)(shi)是(shi)(shi)由(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)完(wan)整首(shou)樂曲(qu)(qu)后，另(ling)一(yi)(yi)人(ren)(ren)再唱(chang)同(tong)一(yi)(yi)樂曲(qu)(qu)回答的(de)對唱(chang)方(fang)(fang)式(shi)(shi)，此外尚有三人(ren)(ren)間互相對答歌(ge)(ge)唱(chang)的(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)，而歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)《七字仔(zi)(zi)(zi)調》、《串調仔(zi)(zi)(zi)》、《送哥調》及《留(liu)傘調》均為(wei)對唱(chang)的(de)代表性(xing)樂曲(qu)(qu)；齊唱(chang)是(shi)(shi)由(you)兩人(ren)(ren)以(yi)上(shang)，齊唱(chang)同(tong)一(yi)(yi)樂曲(qu)(qu)，但由(you)于歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)演(yan)唱(chang)靠口傳，同(tong)一(yi)(yi)樂曲(qu)(qu)，每(mei)個人(ren)(ren)所(suo)唱(chang)的(de)音高及節奏，經常有所(suo)差異。

歌仔戲的(de)后場(chang)與(yu)其它劇種(zhong)一樣，分為文(wen)平（文(wen)場(chang)）及武(wu)平（武(wu)場(chang)）。文(wen)場(chang)是絲竹樂(le)(le)器(qi)(qi)，一般有椰胡(hu)（頭(tou)手弦(xian)）、大(da)廣弦(xian)（二手弦(xian)）、三(san)弦(xian)、笛(di)子(zi)(zi)、月琴(qin)、洋(yang)琴(qin)、簫、嗩吶及鴨母(mu)達仔等樂(le)(le)器(qi)(qi)；武(wu)場(chang)打擊樂(le)(le)器(qi)(qi)則(ze)(ze)有單皮鼓(gu)（北鼓(gu)，后場(chang)總指揮）、堂鼓(gu)、梆子(zi)(zi)、鑼、鈔、搖板(ban)及響(xiang)盞等樂(le)(le)器(qi)(qi)。有些劇團(tuan)增(zeng)加笙(sheng)、中阮、琵琶、革胡(hu)、南胡(hu)等國樂(le)(le)，也有加入大(da)提(ti)琴(qin)、電(dian)(dian)子(zi)(zi)琴(qin)、爵士鼓(gu)、電(dian)(dian)吉(ji)他、薩(sa)克斯風等樂(le)(le)器(qi)(qi)，使用(yong)樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)種(zhong)類則(ze)(ze)依劇團(tuan)的(de)需要而增(zeng)減。

一(yi)般(ban)民間(jian)劇團后場(chang)編制約四至五(wu)人，武(wu)場(chang)打鼓(gu)手(shou)及(ji)鑼鈔手(shou)各一(yi)人，文場(chang)亦是一(yi)人兼奏(zou)數種樂器(qi)。大型劇團之后場(chang)則多(duo)達二(er)、三(san)十人，其(qi)中鑼、鼓(gu)、鈔各由(you)一(yi)人演奏(zou)，而文場(chang)則有數人演奏(zou)一(yi)種樂器(qi)之情形(xing)，不過為(wei)節省劇團成本，此種大型后場(chang)并不多(duo)見。

劇種介紹

劇場形態

歌(ge)仔(zi)(zi)戲從本地歌(ge)仔(zi)(zi)發展至今，已衍生多(duo)種表演型(xing)態(tai)，且每一(yi)種演出型(xing)態(tai)均各具(ju)特色。一(yi)般而(er)言，歌(ge)仔(zi)(zi)戲之(zhi)劇場型(xing)態(tai)有落地掃(sao)歌(ge)仔(zi)(zi)陣、野臺歌(ge)仔(zi)(zi)戲、內臺歌(ge)仔(zi)(zi)戲、廣播(bo)歌(ge)仔(zi)(zi)戲、歌(ge)仔(zi)(zi)戲電影(ying)及電視歌(ge)仔(zi)(zi)戲等(deng)型(xing)態(tai)。

落地掃歌仔陣

由閩南傳(chuan)入臺灣的歌仔(zi)（錦歌），在(zai)宜蘭發(fa)展成"本(ben)地(di)(di)歌仔(zi)"，爾(er)后(hou)又(you)模仿車鼓戲(xi)的表(biao)演(yan)(yan)型式，演(yan)(yan)出(chu)滑(hua)稽詼諧的傳(chuan)統民(min)間故事，隨神轎(jiao)游行(xing)，稱之(zhi)為(wei)"歌仔(zi)陣(zhen)(zhen)"。落地(di)(di)掃歌仔(zi)陣(zhen)(zhen)為(wei)歌仔(zi)戲(xi)最原(yuan)始之(zhi)演(yan)(yan)出(chu)型式，屬于(yu)歌舞(wu)小(xiao)戲(xi)的表(biao)演(yan)(yan)，演(yan)(yan)出(chu)地(di)(di)點多在(zai)廟埕空地(di)(di)即席表(biao)演(yan)(yan)，或(huo)隨游行(xing)陣(zhen)(zhen)頭行(xing)進至廟口廣場(chang)，以四支(zhi)竹竿圍出(chu)表(biao)演(yan)(yan)區，就地(di)(di)演(yan)(yan)出(chu)。

落(luo)地掃演(yan)出的劇(ju)目僅有《山伯英臺》、《什(shen)細記》、《呂蒙正》及《陳(chen)三五娘(niang)》等四出。落(luo)地掃演(yan)員以丑、旦為(wei)(wei)主(zhu)，演(yan)員大(da)多(duo)(duo)(duo)不著戲服，且無繁雜身段。落(luo)地掃歌(ge)舞小戲的表演(yan)者多(duo)(duo)(duo)非(fei)職(zhi)業演(yan)員，因此(ci)表演(yan)內容多(duo)(duo)(duo)為(wei)(wei)簡易動作，而曲調音樂也不繁復，通常以一首或少數曲調不斷(duan)重復進行。此(ci)種演(yan)出型(xing)態多(duo)(duo)(duo)屬(shu)非(fei)營(ying)利性業余表演(yan)，表演(yan)團(tuan)隊(dui)均為(wei)(wei)民眾自發(fa)性組織，因此(ci)演(yan)出時之趣味性高于藝(yi)術水準的要求(qiu)。

野臺歌仔戲

野(ye)(ye)(ye)臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)即為外臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)，多(duo)于廟口演(yan)(yan)出(chu)(chu)。野(ye)(ye)(ye)臺(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)為歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)最普遍之(zhi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)型式。本地歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)吸收其它(ta)劇種(zhong)精華，并(bing)穿著戲(xi)(xi)(xi)服，粉墨登場(chang)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)即成(cheng)為大(da)戲(xi)(xi)(xi)型式。野(ye)(ye)(ye)臺(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)名目大(da)多(duo)與宗教活動(dong)有(you)(you)關，舉凡廟會(hui)、酬神、建醮及神誕等活動(dong)，多(duo)有(you)(you)野(ye)(ye)(ye)臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)的演(yan)(yan)出(chu)(chu)。

野臺戲的(de)特(te)色為熱鬧(nao)而(er)淳樸，由于(yu)演(yan)(yan)戲酬神(shen)是傳統(tong)民間(jian)表(biao)演(yan)(yan)活動(dong)之主因，是以儀式性勝(sheng)于(yu)藝術性；且野臺歌(ge)仔戲于(yu)正戲演(yan)(yan)出之前(qian)，必先(xian)表(biao)演(yan)(yan)一段(duan)"吉慶戲"，俗稱"扮(ban)仙"，目(mu)的(de)在為民眾祈福(fu)，神(shen)人之間(jian)的(de)關系于(yu)扮(ban)仙過(guo)程(cheng)中，得到融(rong)合交會。

內臺歌仔戲

內(nei)(nei)臺(tai)(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)指戲(xi)(xi)(xi)院室內(nei)(nei)劇場演(yan)(yan)出(chu)的歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)，采(cai)售票方式，屬(shu)于(yu)營(ying)利(li)演(yan)(yan)出(chu)。《臺(tai)(tai)(tai)(tai)灣省通(tong)志．藝術篇》：至民國(guo)四(si)、五(wu)年(nian)間，辜顯榮向日(ri)人(ren)(ren)(ren)收(shou)(shou)(shou)買臺(tai)(tai)(tai)(tai)北淡水戲(xi)(xi)(xi)館，改名(ming)新舞(wu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，作(zuo)為(wei)本省人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)娛樂(le)機(ji)構，其(qi)經理人(ren)(ren)(ren)見歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)甚受人(ren)(ren)(ren)歡迎(ying)，遂(sui)出(chu)資(zi)設立新舞(wu)社歌(ge)劇團，在該戲(xi)(xi)(xi)院經常(chang)排(pai)演(yan)(yan)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)，而收(shou)(shou)(shou)取門(men)票。是(shi)為(wei)本省第一團營(ying)業性(xing)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)班。而歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)分別(bie)為(wei)內(nei)(nei)外臺(tai)(tai)(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)，亦始(shi)自(zi)此時。由于(yu)內(nei)(nei)臺(tai)(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)為(wei)營(ying)利(li)性(xing)質(zhi)(zhi)，舞(wu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)布景、燈光(guang)及服(fu)裝(zhuang)均較為(wei)講究，演(yan)(yan)出(chu)亦較野臺(tai)(tai)(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)嚴謹。此外，于(yu)公演(yan)(yan)之(zhi)(zhi)前(qian)，通(tong)常(chang)由演(yan)(yan)員穿著戲(xi)(xi)(xi)服(fu)沿街"踩街"，藉以吸(xi)引觀眾廣(guang)作(zuo)宣傳，增加票房收(shou)(shou)(shou)入。民國(guo)四(si)十(shi)四(si)年(nian)間，為(wei)內(nei)(nei)臺(tai)(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)鼎(ding)盛(sheng)時期，當時全臺(tai)(tai)(tai)(tai)約有300個此類(lei)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)班，可見其(qi)繁榮。

廣播歌仔

最先(xian)使歌(ge)仔戲轉型者為廣播(bo)(bo)(bo)界。1954、1955年間，開始出現廣播(bo)(bo)(bo)歌(ge)仔戲，例如民(min)本、中興、正(zheng)聲、民(min)聲、國(guo)聲及(ji)華聲等廣播(bo)(bo)(bo)電(dian)臺，均(jun)有(you)廣播(bo)(bo)(bo)歌(ge)仔戲節目；此(ci)外亦有(you)部(bu)分電(dian)臺自組(zu)歌(ge)仔戲班，以錄音或現場(chang)演唱，透過電(dian)臺廣播(bo)(bo)(bo)方(fang)式傳送至各(ge)地(di)。

由于(yu)廣播(bo)(bo)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)“只聞其(qi)聲，不見其(qi)影。”演(yan)員(yuan)無須表演(yan)身(shen)段動(dong)作，因此特重(zhong)唱(chang)腔與(yu)念(nian)白。此外(wai)(wai)，由于(yu)廣播(bo)(bo)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)播(bo)(bo)出時(shi)間較(jiao)長，故(gu)須大量曲(qu)調，除演(yan)唱(chang)傳(chuan)統之“歌(ge)(ge)仔(zi)調”外(wai)(wai)，又(you)從流行歌(ge)(ge)曲(qu)中吸收具啟承轉合的四句七(qi)言(yan)曲(qu)式，豐富歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)新(xin)生(sheng)命(ming)。當時(shi)著名的廣播(bo)(bo)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)團(tuan)，有臺(tai)北的“正(zheng)聲天馬歌(ge)(ge)劇團(tuan)”（成(cheng)立于(yu)1962年）及臺(tai)中的“中聲廣播(bo)(bo)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)劇團(tuan)”。知名歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)小(xiao)生(sheng)楊麗(li)花即出身(shen)于(yu)“正(zheng)聲天馬歌(ge)(ge)劇團(tuan)”；新(xin)傳(chuan)獎(jiang)得主廖(liao)瓊枝亦曾(ceng)于(yu)電臺(tai)演(yan)唱(chang)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)。

歌仔戲電影

歌(ge)仔(zi)戲電影(ying)(ying)創始于一九五(wu)五(wu)年的臺語電影(ying)(ying)《六(liu)才子(zi)西廂(xiang)記》，系由(you)(you)“都馬班”葉(xie)福盛制作，邵羅輝導演(yan)。同年七、八月(yue)間麥寮“拱(gong)(gong)樂社”陳(chen)澄三的華興(xing)電影(ying)(ying)制片(pian)公司，聘請何基明擔(dan)任導演(yan)，以“拱(gong)(gong)樂社”旗(qi)下的劉梅(mei)英、吳碧玉為(wei)(wei)主角，演(yan)出(chu)黑(hei)白片(pian)《薛平貴與(yu)王寶(bao)釧》，并由(you)(you)成功(gong)影(ying)(ying)業社發行，該片(pian)為(wei)(wei)彌(mi)補燈光不足(zu)之缺點，多采外景錄(lu)制，于一九五(wu)六(liu)年推出(chu)之后(hou)極為(wei)(wei)轟(hong)動。后(hou)來“日(ri)月(yue)園”、“新南光”、“美都”及(ji)“賽金寶(bao)”等歌(ge)仔(zi)戲團亦從事(shi)歌(ge)仔(zi)戲電影(ying)(ying)之錄(lu)制。

歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲電(dian)影(ying)受(shou)到觀眾喜愛，乃因(yin)其歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲之(zhi)聲勢(shi)，然而“拱(gong)樂(le)(le)社”歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲電(dian)影(ying)雖曾轟動一(yi)(yi)時(shi)，但由于歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲畢竟適合(he)于舞臺型態，因(yin)此一(yi)(yi)九六二年后，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲風光不再，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲電(dian)影(ying)亦隨(sui)之(zhi)沒落，“拱(gong)樂(le)(le)社”亦于一(yi)(yi)九六四年宣告結(jie)束(shu)電(dian)影(ying)事業。

電視歌仔戲

一(yi)(yi)九六二年臺灣(wan)電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)公司(si)成立，推出第一(yi)(yi)部電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)歌仔戲(xi)(xi)《雷峰塔(ta)》，該節目(mu)系由臺語電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)節目(mu)中心負責(ze)人(ren)王(wang)明山制(zhi)作，廖瓊枝及(ji)何鳳(feng)珠主演。但當時臺灣(wan)之(zhi)電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)機并未普及(ji)且為黑白(bai)片(pian)，因此電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)歌仔戲(xi)(xi)欣賞人(ren)口不(bu)多，廣播歌仔戲(xi)(xi)才是(shi)當時最流(liu)行之(zhi)表演型態(tai)。

真(zhen)正將電(dian)視歌(ge)仔戲(xi)發揚(yang)光大的是歌(ge)仔戲(xi)的巨星——楊(yang)麗花(hua)。楊(yang)麗花(hua)于一九(jiu)四四年(nian)出生(sheng)于宜(yi)(yi)蘭縣(xian)員(yuan)山(shan)鄉，母親筱長(chang)守是宜(yi)(yi)蘭“宜(yi)(yi)春園劇(ju)團”的小生(sheng)，楊(yang)麗花(hua)自(zi)幼于戲(xi)班中耳濡目染(ran)，學習歌(ge)仔戲(xi)表演，由于音色(se)優美，音質淳(chun)厚，遂(sui)成為廣播(bo)歌(ge)仔戲(xi)名小生(sheng)。

一九六(liu)九年(nian)中國(guo)電視(shi)(shi)公司成(cheng)立，并招募“中視(shi)(shi)歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”、“金(jin)風歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”、“正聲寶島(dao)歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”及“拱(gong)樂社歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”等(deng)四劇(ju)團(tuan)(tuan)輪(lun)流錄制歌(ge)仔戲(xi)(xi)節目，每周播放一出(chu)電視(shi)(shi)歌(ge)仔戲(xi)(xi)，葉青(qing)(qing)、柳青(qing)(qing)、小明(ming)(ming)明(ming)(ming)與王(wang)金(jin)櫻(ying)等(deng)人亦于此時加入中視(shi)(shi)演出(chu)。當時臺(tai)視(shi)(shi)為提(ti)高(gao)收視(shi)(shi)率，乃由(you)楊(yang)麗(li)花(hua)出(chu)任團(tuan)(tuan)長，成(cheng)立“臺(tai)視(shi)(shi)歌(ge)仔戲(xi)(xi)劇(ju)團(tuan)(tuan)”，以連續劇(ju)方式演出(chu)，楊(yang)麗(li)花(hua)因而(er)成(cheng)為發揚(yang)電視(shi)(shi)歌(ge)仔戲(xi)(xi)的重要人物。

一(yi)九七(qi)(qi)一(yi)年中華(hua)電(dian)(dian)視(shi)公司開播(bo)，由林美照擔綱(gang)演出歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，但(dan)電(dian)(dian)視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)已(yi)面(mian)臨衰退瓶頸。為重振聲威(wei)整(zheng)合(he)各臺電(dian)(dian)視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，一(yi)九七(qi)(qi)二年由臺視(shi)節目部策(ce)劃，結合(he)三臺歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)菁英，組(zu)成“臺視(shi)聯合(he)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇團”，并(bing)由楊麗花擔任團長，而由陳(chen)聰(cong)明、石文戶、蔡天送(song)負責編導。是年推出《七(qi)(qi)俠五(wu)義》，由楊麗花飾演展昭，葉青扮演白玉堂，播(bo)出后頗獲佳(jia)評，但(dan)電(dian)(dian)視(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)亦僅存(cun)臺視(shi)獨撐局面(mian)。

一(yi)九七七年“臺視(shi)聯(lian)合(he)歌仔戲劇團(tuan)”因(yin)故解散，迄一(yi)九七九年臺視(shi)又推出由狄珊編劇，陳(chen)聰明指(zhi)導的電視(shi)改(gai)良歌仔戲《俠影(ying)秋(qiu)霜》、《蓮花(hua)鐵三郎》及(ji)《青山綠水情》等(deng)劇，再度(du)受到觀(guan)眾肯定；不過以上(shang)諸劇與(yu)后(hou)來(lai)由楊麗花(hua)制作的《薛平貴》、《俠骨英(ying)雄傳》、《龍鳳再生緣(yuan)》、《鐵扇留香》、《情海(hai)斷腸花(hua)》及(ji)《鐵漢金鷹》等(deng)劇，均已轉為(wei)愛情武俠劇型式。

以華(hua)(hua)(hua)視言，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)0年(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)小(xiao)明(ming)明(ming)、小(xiao)艷(yan)秋(qiu)(qiu)等(deng)(deng)演員重(zhong)組劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)，恢(hui)復歌仔戲節目，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)二年(nian)(nian)(nian)(nian)編劇(ju)(ju)(ju)狄珊與(yu)葉青加入(ru)華(hua)(hua)(hua)視，成立(li)“神仙歌仔戲劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)”，播出《瀟湘夜雨(yu)》及(ji)《灞橋煙柳》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)；次(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出《人面桃(tao)花(hua)》、《玉蓮(lian)花(hua)》、《岳(yue)飛(fei)》、《相思曲》、《長青柳》及(ji)《紅(hong)鬃烈馬》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)四年(nian)(nian)(nian)(nian)播出《蛇(she)郎(lang)君(jun)》、《孟(meng)(meng)麗(li)君(jun)》、《秋(qiu)(qiu)霜(shuang)燕子(zi)飛(fei)》及(ji)《斷腸紅(hong)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)李(li)如(ru)麟于(yu)華(hua)(hua)(hua)視增辟午(wu)間歌仔戲《龍鳳姻緣》、《嘉慶(qing)君(jun)游臺灣(wan)》及(ji)《浪子(zi)李(li)三(san)》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)，“神仙歌仔戲劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)”則推(tui)出《玉堂(tang)春》、《周(zhou)公與(yu)桃(tao)花(hua)女》、《巫山(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)云(yun)》、《楊家將》、《描金扇》、《蔡松坡與(yu)小(xiao)鳳仙》及(ji)《彩云(yun)天(tian)涯》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)六年(nian)(nian)(nian)(nian)又(you)推(tui)出《薛(xue)丁山(shan)救五(wu)美》、《新七俠五(wu)義》及(ji)《趙匡(kuang)胤》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)，走復古(gu)路線；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)七年(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出葉青的(de)《金縷衣》與(yu)《紅(hong)塵(chen)客(ke)》以及(ji)李(li)如(ru)麟主演的(de)《呂洞賓三(san)戲白牡丹》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)華(hua)(hua)(hua)視又(you)推(tui)出《春江(jiang)花(hua)夜月》、《陸(lu)文龍》及(ji)《金雕玉芙(fu)蓉》等(deng)(deng)劇(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出《孔明(ming)三(san)氣周(zhou)瑜》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)播出《秋(qiu)(qiu)江(jiang)煙云(yun)》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二年(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出《玉樓春》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出《伍子(zi)胥(xu)過昭關》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)則由(you)葉青制作《皇(huang)甫少華(hua)(hua)(hua)與(yu)孟(meng)(meng)麗(li)君(jun)》。

臺視于一(yi)九(jiu)(jiu)八二年(nian)推出(chu)(chu)《雙(shuang)燕歸(gui)巢》；一(yi)九(jiu)(jiu)八六年(nian)播(bo)出(chu)(chu)《鐵漢柔情》；一(yi)九(jiu)(jiu)八七年(nian)援用新人，推出(chu)(chu)《新西江月》及《王(wang)文(wen)英與(yu)竹蘆馬》；一(yi)九(jiu)(jiu)八九(jiu)(jiu)年(nian)推出(chu)(chu)《紅(hong)樓(lou)夢》與(yu)《泥馬渡(du)康(kang)王(wang)》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)○年(nian)推出(chu)(chu)《伴鬼(gui)闖(chuang)江湖》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)一(yi)年(nian)播(bo)出(chu)(chu)《新狄青(qing)》，同年(nian)十(shi)月楊麗(li)花于“國家(jia)戲劇院(yuan)”演出(chu)(chu)《呂布與(yu)貂蟬》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)二年(nian)制播(bo)《乞丐與(yu)千(qian)金》及《巡按與(yu)大盜》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)三年(nian)推出(chu)(chu)《順治與(yu)康(kang)熙(xi)》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四年(nian)由楊麗(li)花制作《洛(luo)神》，創下歌(ge)仔戲于八點(dian)文(wen)件播(bo)出(chu)(chu)之(zhi)紀錄。

中視在一(yi)九(jiu)八四年(nian)(nian)播出(chu)由(you)小明明主演的《李十(shi)郎》；一(yi)九(jiu)八八年(nian)(nian)，黃香(xiang)(xiang)(xiang)蓮進入中視，推(tui)出(chu)《漢宮怨(yuan)》與(yu)《正德皇帝游(you)江南》；一(yi)九(jiu)八九(jiu)年(nian)(nian)由(you)黃香(xiang)(xiang)(xiang)蓮主演《大(da)漢春(chun)秋》、《江南才子》及《釵(chai)頭鳳》等劇；一(yi)九(jiu)九(jiu)○年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《東漢演義》與(yu)《綠珠樓(lou)》；一(yi)九(jiu)九(jiu)一(yi)年(nian)(nian)播出(chu)《羅通掃北》；一(yi)九(jiu)九(jiu)二年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《大(da)唐風云錄》；一(yi)九(jiu)九(jiu)三(san)年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《孟嘗君》和《寶(bao)貝王爺(ye)貴千金》；一(yi)九(jiu)九(jiu)四年(nian)(nian)制(zhi)播《逍遙(yao)公子》；黃香(xiang)(xiang)(xiang)蓮又于一(yi)九(jiu)九(jiu)六(liu)年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《財神闖天關》，并于一(yi)九(jiu)九(jiu)七年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《福氣(qi)神爺(ye)》。

電(dian)視(shi)(shi)歌仔(zi)戲最大的(de)改變是(shi)使歌仔(zi)戲從象征(zheng)劇場走向寫實(shi)劇場，以實(shi)物取代寫意的(de)身段(duan)(duan)，例如騎(qi)馬時需拍攝(she)騎(qi)馬外景，而(er)高山(shan)、天庭與橋梁(liang)等(deng)則(ze)需搭設布(bu)景；由于增加(jia)道具及布(bu)景，并加(jia)入(ru)許(xu)多輕功、飛(fei)天及鉆(zhan)地等(deng)鏡頭，因此(ci)電(dian)視(shi)(shi)歌仔(zi)戲之身段(duan)(duan)做表便大量刪減。此(ci)外，由于電(dian)視(shi)(shi)歌仔(zi)戲采事先錄制方(fang)式，因此(ci)凡是(shi)演(yan)員(yuan)(yuan)忘詞(ci)、唱錯或笑(xiao)場，均可NG重來，亦導致演(yan)員(yuan)(yuan)演(yan)技與唱工(gong)之退(tui)化(hua)，不過，電(dian)視(shi)(shi)歌仔(zi)戲布(bu)景華麗生動，卻也吸引部分觀眾(zhong)之喜愛(ai)。

傳承價值

歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)自誕生(sheng)后(hou)，兩岸(an)戲(xi)(xi)(xi)班及藝(yi)人(ren)(ren)演(yan)出交流不(bu)斷(duan)，作(zuo)為(wei)海(hai)峽兩岸(an)人(ren)(ren)民(min)共(gong)同(tong)創(chuang)造共(gong)同(tong)擁有(you)的(de)(de)(de)(de)寶貴藝(yi)術形式(shi)，歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)已經成為(wei)維系兩岸(an)人(ren)(ren)民(min)精神(shen)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)一條重要(yao)(yao)紐帶。保護和(he)(he)發(fa)展歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)對(dui)于弘揚中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文(wen)化，推動祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)平統(tong)一事業具有(you)重要(yao)(yao)意義。然而隨著社會(hui)的(de)(de)(de)(de)進步，受現代文(wen)化藝(yi)術形式(shi)和(he)(he)流行(xing)風尚的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)主(zhu)要(yao)(yao)只在中(zhong)老年人(ren)(ren)中(zhong)流行(xing)，青年人(ren)(ren)已不(bu)再對(dui)其(qi)感(gan)興(xing)趣，這樣的(de)(de)(de)(de)現狀(zhuang)極大地影響(xiang)了歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存和(he)(he)傳(chuan)續，需要(yao)(yao)制定措施加以保護。

國(guo)家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產的(de)保護，2006年(nian)5月20日，歌(ge)仔戲(xi)經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家(jia)級非(fei)物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄。2007年(nian)6月8日，福建省廈門市歌(ge)仔戲(xi)劇團獲(huo)得國(guo)家(jia)文(wen)化(hua)部頒布的(de)首屆文(wen)化(hua)遺產日獎(jiang)。

芒果视频下载

相關項目