芒果视频下载

戲曲起源

歌仔戲是(shi)唯一(yi)發源于(yu)臺灣本土(tu)的地(di)方(fang)傳統戲曲之一(yi)，根據(ju)《臺灣省通志》及《宜蘭(lan)縣志》的記載，皆(jie)謂(wei)歌仔戲起于(yu)宜蘭(lan)員山結(jie)頭份。

《臺灣省通志·學藝志·藝術篇》：“民國初年，有員(yuan)山(shan)(shan)(shan)(shan)結頭份人歌仔(zi)(zi)助(zhu)者(zhe)，不詳其(qi)姓(xing)(xing)，以(yi)(yi)善歌得(de)名(ming)。暇時(shi)常以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌，佐以(yi)(yi)大殼(ke)弦，自拉自唱(chang)(chang)，以(yi)(yi)自遣(qian)興。所唱(chang)(chang)歌詞(ci)，每(mei)節(jie)四句(ju)，每(mei)句(ju)七字(zi)，句(ju)腳(jiao)押(ya)韻，而(er)不相聯，雖(sui)與普通山(shan)(shan)(shan)(shan)歌無(wu)異，但是(shi)引吭高歌，別有韻味，是(shi)即為(wei)七字(zi)調也。后，歌仔(zi)(zi)助(zhu)將山(shan)(shan)(shan)(shan)歌改編為(wei)有劇情之(zhi)(zhi)歌詞(ci)，傳授(shou)門下，試為(wei)演(yan)出，博得(de)佳(jia)評，遂有人出而(er)組織劇團，名(ming)之(zhi)(zhi)曰：‘歌仔(zi)(zi)戲(xi)’”。此外，《宜(yi)蘭(lan)縣志-人民志-禮俗篇》謂：“歌仔(zi)(zi)戲(xi)原(yuan)系宜(yi)蘭(lan)地方(fang)一種民謠曲(qu)調，距今六十(shi)年前，有員(yuan)山(shan)(shan)(shan)(shan)結頭份人名(ming)阿(a)助(zhu)者(zhe)，傳者(zhe)忘其(qi)姓(xing)(xing)氏(shi)，阿(a)助(zhu)幼(you)好(hao)樂曲(qu)，每(mei)日農作之(zhi)(zhi)余，輒(zhe)提大殼(ke)弦，自彈(dan)自唱(chang)(chang)，深得(de)鄰(lin)人贊賞。好(hao)事者(zhe)勸其(qi)把民謠演(yan)變為(wei)戲(xi)劇，初僅一、二人穿便服分扮男(nan)女(nv)，演(yan)唱(chang)(chang)時(shi)以(yi)(yi)大殼(ke)弦、月琴、簫(xiao)、笛等伴奏，并有對(dui)白，當時(shi)號稱‘歌仔(zi)(zi)戲(xi)’。”

不過，歌(ge)仔(zi)助(zhu)的(de)(de)說法只是文獻(xian)史料的(de)(de)記載，其實一種戲曲的(de)(de)醞(yun)釀與(yu)(yu)形成(cheng)應該是集體創(chuang)作、累積的(de)(de)成(cheng)果(guo)。根據調(diao)查，在(zai)歌(ge)仔(zi)助(zhu)之前(qian)，可能還有貓仔(zi)源和陳(chen)高犁等人(ren)；而與(yu)(yu)歌(ge)仔(zi)助(zhu)同時(shi)代之藝人(ren)，至少還有林(lin)莊泰(tai)、陳(chen)阿如、楊(yang)順(shun)枝、簡四(si)勻與(yu)(yu)鱸(lu)鰻帥(shuai)等人(ren)。歌(ge)仔(zi)助(zhu)只是當時(shi)本(ben)地歌(ge)仔(zi)著名藝人(ren)而已。

歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)起源迄今約有百余年(nian)歷史，相傳歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)是由福建漳(zhang)州(zhou)(zhou)地(di)(di)(di)區的(de)“歌(ge)(ge)仔”（錦歌(ge)(ge)），結合車(che)鼓小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)之身段(duan)與地(di)(di)(di)方歌(ge)(ge)謠(yao)(yao)小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)發(fa)展而成(cheng)(cheng)。“歌(ge)(ge)仔”原(yuan)為(wei)說唱(chang)(chang)藝術，自明代以(yi)降(jiang)即(ji)流傳于(yu)漳(zhang)州(zhou)(zhou)地(di)(di)(di)區，錦歌(ge)(ge)為(wei)每(mei)首四句的(de)民(min)(min)(min)間小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)（以(yi)七言(yan)或五言(yan)為(wei)一句），原(yuan)先(xian)僅是描述日常生活的(de)歌(ge)(ge)謠(yao)(yao)，后來(lai)才(cai)發(fa)展成(cheng)(cheng)演唱(chang)(chang)地(di)(di)(di)方故事的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)調(diao)。“車(che)鼓”則屬歌(ge)(ge)舞小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)，盛行(xing)于(yu)福建民(min)(min)(min)間，隨著移(yi)民(min)(min)(min)的(de)播遷，歌(ge)(ge)仔音樂與車(che)鼓小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)乃(nai)傳入臺灣。當(dang)時泉州(zhou)(zhou)移(yi)民(min)(min)(min)聚集地(di)(di)(di)區如(ru)艋舺、鹿港(gang)及臺南(nan)等地(di)(di)(di)，流行(xing)以(yi)泉州(zhou)(zhou)土腔演唱(chang)(chang)的(de)“南(nan)管”，而蘭陽平原(yuan)約有百分之九十(shi)三為(wei)漳(zhang)州(zhou)(zhou)移(yi)民(min)(min)(min)，因此漳(zhang)州(zhou)(zhou)流傳的(de)“歌(ge)(ge)仔”與“車(che)鼓”，便(bian)在宜(yi)蘭融合為(wei)“本地(di)(di)(di)歌(ge)(ge)仔”。本地(di)(di)(di)歌(ge)(ge)仔最(zui)初可能只是坐場清唱(chang)(chang)形式，而后加上(shang)腳色扮演和車(che)鼓的(de)動作，形成(cheng)(cheng)稍具戲(xi)(xi)曲(qu)雛形的(de)歌(ge)(ge)舞小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)。

本(ben)地(di)歌(ge)仔(zi)的演(yan)出(chu)(chu)是在廟埕空地(di)或沿街游(you)行表(biao)演(yan)，故(gu)稱為(wei)“落地(di)掃”；當(dang)(dang)時(shi)所(suo)有(you)演(yan)員均為(wei)業(ye)余男性演(yan)員，不著戲(xi)服，且(qie)(qie)無(wu)裝扮；演(yan)出(chu)(chu)前先由一演(yan)員出(chu)(chu)場沿表(biao)演(yan)區四(si)周走臺(tai)(tai)步，并提綱契領演(yan)唱劇情作為(wei)開場。當(dang)(dang)時(shi)演(yan)出(chu)(chu)之劇目僅有(you)《山伯英(ying)臺(tai)(tai)》、《什(shen)細記》、《呂蒙正》及(ji)《陳三五娘》四(si)出(chu)(chu)。“本(ben)地(di)歌(ge)仔(zi)”為(wei)歌(ge)仔(zi)戲(xi)最原始的演(yan)出(chu)(chu)型態，后來(lai)又(you)吸(xi)收、融合其它劇種的菁華，并且(qie)(qie)穿著戲(xi)服粉墨登場，形成(cheng)所(suo)謂“歌(ge)仔(zi)戲(xi)”。

歷史溯源

錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)獨具閩南(nan)(nan)(nan)歌(ge)(ge)(ge)曲風格(ge)，曲調柔(rou)和(he)抒情，有著極其(qi)濃厚的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)土氣(qi)息，為(wei)(wei)民眾所(suo)(suo)喜愛。相傳(chuan)明末清(qing)初大(da)批閩南(nan)(nan)(nan)人隨鄭成(cheng)功移居臺灣(wan)(wan)，同時把漳州薌江(jiang)一(yi)帶的(de)(de)(de)錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)、車(che)鼓弄、采茶褒(bao)歌(ge)(ge)(ge)等曲藝說唱(chang)帶到臺灣(wan)(wan)，頗受歡迎。到臺的(de)(de)(de)閩南(nan)(nan)(nan)籍軍民，眷念(nian)家鄉(xiang)(xiang)，常在(zai)(zai)上山砍柴、下海(hai)捕魚或(huo)茶余飯后(hou)，唱(chang)幾句(ju)錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)調子，寄(ji)托(tuo)其(qi)相思念(nian)祖之情。錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)漸(jian)成(cheng)在(zai)(zai)臺的(de)(de)(de)閩南(nan)(nan)(nan)人民生活中不可缺(que)少的(de)(de)(de)東西，人們稱錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)"歌(ge)(ge)(ge)仔"，用來與在(zai)(zai)臺灣(wan)(wan)流行(xing)的(de)(de)(de)大(da)戲相區別。為(wei)(wei)了共同欣賞家鄉(xiang)(xiang)曲調，閩南(nan)(nan)(nan)人在(zai)(zai)臺灣(wan)(wan)設立(li)歌(ge)(ge)(ge)仔館，作為(wei)(wei)清(qing)唱(chang)的(de)(de)(de)場(chang)所(suo)(suo)，也叫(jiao)"坐唱(chang)"。還有到寺廟和(he)農民家里演(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)，叫(jiao)"走唱(chang)"。就這樣，錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)（即歌(ge)(ge)(ge)仔）在(zai)(zai)臺灣(wan)(wan)各地逐漸(jian)盛行(xing)起(qi)來。民間(jian)逐漸(jian)出現(xian)了演(yan)唱(chang)錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)"樂社"和(he)"歌(ge)(ge)(ge)仔陣"。

歌(ge)仔盛行(xing)區(qu)域，先(xian)在臺(tai)(tai)灣北部，后與其他歌(ge)曲(qu)(qu)、民謠(yao)匯(hui)成一種(zhong)傳(chuan)(chuan)統樂曲(qu)(qu)，在漁民和農民中流行(xing)開(kai)來，叫(jiao)做"宜蘭(lan)歌(ge)仔"，主要在街頭表(biao)演。經過200多年(nian)的(de)發展，到清(qing)朝末年(nian)，歌(ge)仔的(de)曲(qu)(qu)調吸收了(le)閩南地區(qu)傳(chuan)(chuan)統民間歌(ge)舞(wu)，如"采茶調"、"平(ping)鼓"等曲(qu)(qu)調的(de)唱(chang)曲(qu)(qu)，糅合了(le)臺(tai)(tai)灣地區(qu)傳(chuan)(chuan)統民間的(de)"七(qi)字(zi)(zi)四言"小曲(qu)(qu)，借(jie)鑒中國傳(chuan)(chuan)統戲劇(ju)的(de)演出(chu)形式(shi)，逐漸(jian)形成一種(zhong)以閩南語演唱(chang)的(de)古裝歌(ge)唱(chang)劇(ju)即"歌(ge)仔戲"。至20世(shi)紀20年(nian)代開(kai)始融合為小戲演出(chu)。后受正字(zi)(zi)戲、高甲戲、潮劇(ju)、京劇(ju)的(de)影(ying)響，逐漸(jian)豐(feng)富定(ding)型(xing)，搬上舞(wu)臺(tai)(tai)。

歌仔(zi)戲在臺(tai)(tai)(tai)灣發展(zhan)起(qi)來(lai)后，一(yi)直不忘祖家。1928年，臺(tai)(tai)(tai)灣"三樂軒"、"雙珠(zhu)風"兩個戲班(ban)，以(yi)(yi)回(hui)鄉祭祖為名，回(hui)閩(min)南、廈(sha)門等(deng)地演出，歌仔(zi)戲又(you)傳回(hui)福建(jian)閩(min)南地區(qu)，并風行(xing)一(yi)時。其(qi)鄉音(yin)和曲調深(shen)深(shen)地感(gan)染著家鄉的(de)觀眾，他們專門從臺(tai)(tai)(tai)灣請來(lai)歌仔(zi)戲的(de)師傅，教練歌仔(zi)戲，歌仔(zi)戲名角(jiao)不斷(duan)涌(yong)現，演技大大提(ti)高(gao)，并很(hen)快在閩(min)南地區(qu)流(liu)行(xing)開來(lai)。由于它流(liu)行(xing)于福建(jian)薌(xiang)江(jiang)流(liu)域，所以(yi)(yi)在閩(min)南一(yi)帶又(you)稱(cheng)為"薌(xiang)劇"。

臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)歌仔(zi)戲(xi)的發展歷程(cheng)也較為曲折，曾受(shou)到(dao)日本殖民統(tong)治者(zhe)的破壞。臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)光復后，歌仔(zi)戲(xi)得以重新發展，其中(zhong)(zhong)上個世紀(ji)50年(nian)代(dai)成為歌仔(zi)戲(xi)最輝煌的時(shi)期，歌仔(zi)戲(xi)劇團(tuan)一(yi)(yi)度(du)達到(dao)230多個，占了(le)當時(shi)臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)各(ge)種(zhong)劇團(tuan)的近一(yi)(yi)半。此(ci)后，隨著社(she)會的進步(bu)，受(shou)現代(dai)文(wen)化藝(yi)術形式(shi)發展的影響(xiang)，歌仔(zi)戲(xi)等傳(chuan)統(tong)戲(xi)在(zai)青(qing)年(nian)人中(zhong)(zhong)不再受(shou)歡迎，僅在(zai)中(zhong)(zhong)老年(nian)與社(she)區中(zhong)(zhong)流行。1990年(nian)10月(yue)，臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)成立了(le)"臺(tai)(tai)灣(wan)(wan)歌仔(zi)戲(xi)學會"，旨在(zai)推動與挽救歌仔(zi)戲(xi)這(zhe)一(yi)(yi)藝(yi)術。

藝術特色

歌仔戲初以(yi)一(yi)男一(yi)女的(de)(de)對唱為(wei)主(zhu)，后(hou)發展為(wei)有(you)(you)生(sheng)、旦(dan)、丑三行(xing)并(bing)兼(jian)備科、曲(qu)、白(bai)的(de)(de)成(cheng)熟戲劇。其生(sheng)行(xing)有(you)(you)小生(sheng)、老(lao)生(sheng)、文生(sheng)、武生(sheng)，旦(dan)行(xing)有(you)(you)苦旦(dan)、正旦(dan)，丑行(xing)有(you)(you)三花、老(lao)婆等(deng)角色。眾腳色皆用真(zhen)嗓演(yan)唱，其中(zhong)以(yi)苦旦(dan)最具特(te)色。

歌仔戲的內容以演唱民間故事為主(zhu)，劇(ju)目有《陳三(san)五娘》、《劉秀復國》、《八仙過(guo)海(hai)》、《濟(ji)公傳》、《梁山伯與(yu)祝英(ying)臺》等(deng)，多(duo)強調忠孝(xiao)節(jie)義，一般沒有固定劇(ju)本(ben)，至今仍沿襲以"戲先生"講戲并分配(pei)角(jiao)色的方式演出。

歌仔戲(xi)曲(qu)多白少，格律自(zi)由(you)。歌仔戲(xi)的音樂曲(qu)調包括《七字(zi)調》、《哭詞(ci)》、《雜(za)念調》唱腔(qiang)道白則是以廈門、漳(zhang)州(zhou)方言合成的臺灣腔(qiang)。唱詞(ci)視(shi)情(qing)節而定，可長(chang)可短。在一百多種傳統(tong)曲(qu)調中，既有悠揚高亢(kang)的【七字(zi)調】、【大調】和【背思調】，又有民謠訴(su)說(shuo)式的【臺灣雜(za)念調】。

歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)樂器和其他戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)一樣，分文(wen)(wen)場(chang)戲(xi)(xi)(xi)和武(wu)場(chang)戲(xi)(xi)(xi)，武(wu)場(chang)戲(xi)(xi)(xi)的樂器同(tong)京劇相似(si)，有(you)通鼓、豎權(quan)、板鼓、木(mu)魚、小(xiao)鈸、大(da)鈸、大(da)鑼、小(xiao)鑼、銅鈴(ling)，還加上小(xiao)叫、柳(liu)盞等。文(wen)(wen)場(chang)戲(xi)(xi)(xi)樂器，早期(qi)以殼仔(zi)弦(xian)、大(da)廣弦(xian)月琴、臺(tai)灣笛為主，后來又(you)采(cai)用二(er)胡、洞蕭(xiao)、鴨母笛、嗩吶；又(you)有(you)以琵琶、大(da)嗩吶及西(xi)洋樂器參與伴(ban)奏的。按照(zhao)表演(yan)形式和劇場(chang)形態的不同(tong)，可分為落地掃歌(ge)仔(zi)陣、野臺(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)、內臺(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)等，隨著廣播電(dian)(dian)影電(dian)(dian)視(shi)(shi)等大(da)眾傳媒的興起(qi)，廣播歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)、歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)電(dian)(dian)影及電(dian)(dian)視(shi)(shi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)等也相繼涌(yong)現出來。

戲曲特色

歌仔(zi)戲(xi)是唯一發軔于臺(tai)灣(wan)，且形成(cheng)(cheng)于臺(tai)灣(wan)之(zhi)(zhi)戲(xi)曲，因(yin)此(ci)它具有獨特的(de)風格(ge)，包括自由(you)性(xing)、包容(rong)性(xing)及(ji)通俗性(xing)等三(san)大(da)特色。就自由(you)性(xing)言，歌仔(zi)戲(xi)之(zhi)(zhi)形式尚未固(gu)(gu)定(ding)(ding)，不若南(nan)管、北管及(ji)京戲(xi)之(zhi)(zhi)嚴(yan)格(ge)；歌仔(zi)戲(xi)唱腔之(zhi)(zhi)使用雖有部分成(cheng)(cheng)規，但無限定(ding)(ding)唱法，經常因(yin)演唱者、時間(jian)及(ji)地點之(zhi)(zhi)不同(tong)而變化；而歌仔(zi)戲(xi)亦無固(gu)(gu)定(ding)(ding)劇本，多由(you)戲(xi)先(xian)生(sheng)說戲(xi)，供演員即(ji)興(xing)發揮、演出。

以包容性(xing)論(lun)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)于(yu)發展過(guo)程中，即(ji)不斷吸收(shou)采茶戲(xi)(xi)、京戲(xi)(xi)、南管(guan)、北(bei)管(guan)及新劇等各劇種之菁華；歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)仍繼(ji)續融合(he)各劇種的特(te)質，同(tong)時(shi)也大量應(ying)用現代科(ke)技(ji)，改善舞臺技(ji)術與設(she)備，此等改變使歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)包含更多內容，使其形式更為活潑而多元。就通(tong)俗性(xing)言，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)是臺灣唯一土生(sheng)土長之劇種，富有強烈(lie)的地(di)方性(xing)色彩，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)舞臺所(suo)呈(cheng)現之演(yan)出，均(jun)為民眾(zhong)所(suo)熟(shu)悉，自然而親切(qie)，易為觀(guan)眾(zhong)所(suo)了解與喜愛，頗(po)具通(tong)俗性(xing)。

表演藝術

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的表演藝術屬于歌(ge)(ge)劇型(xing)式(shi)，而傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)最重要(yao)(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)元素為身段與唱(chang)腔(qiang)，所(suo)謂“有聲皆歌(ge)(ge)，無動不舞(wu)。”正是傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的藝術特色；質言之(zhi)(zhi)(zhi)，“合歌(ge)(ge)舞(wu)以(yi)演故事(shi)”即為傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的表演方式(shi)。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)表演藝術最大(da)特色在其(qi)唱(chang)腔(qiang)與音樂(le)，傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)碼、腳色、服裝(zhuang)、道具及(ji)(ji)舞(wu)臺(tai)陳(chen)設等大(da)致相同，因此，聲音部分為各種傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)主要(yao)(yao)(yao)區別之(zhi)(zhi)(zhi)處。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)故事(shi)情節主要(yao)(yao)(yao)以(yi)歌(ge)(ge)謠及(ji)(ji)唱(chang)腔(qiang)來陳(chen)述，其(qi)發(fa)聲方法(fa)使用“本嗓”，唱(chang)詞則(ze)為閩南(nan)語白(bai)話，親(qin)切自然且通(tong)俗(su)易解。臺(tai)灣(wan)其(qi)它(ta)傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)大(da)多(duo)為“假嗓”美聲唱(chang)法(fa)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)語言則(ze)分官話（北管戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)）、泉州土(tu)腔(qiang)（南(nan)管戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)）或韻白(bai)（京戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)），雖較具藝術性(xing)，但一般(ban)觀眾較難了解。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)念白(bai)亦使用閩南(nan)語白(bai)話，內容均為通(tong)俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)語句，鮮有詞藻華麗之(zhi)(zhi)(zhi)文詞。此外，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)亦經常出現臺(tai)灣(wan)民間之(zhi)(zhi)(zhi)俚語、諺語，以(yi)及(ji)(ji)句尾押韻的“四念白(bai)”，因此，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)亦能(neng)展現臺(tai)灣(wan)俗(su)諺之(zhi)(zhi)(zhi)美。

身段(duan)做(zuo)表(biao)為歌仔(zi)戲另一欣賞重點。所(suo)謂“有(you)聲皆(jie)歌，無動(dong)(dong)(dong)不舞。”日(ri)常生活中(zhong)之動(dong)(dong)(dong)作轉化為戲曲演出，均(jun)須經美化與象征(zheng)，再以(yi)(yi)另一種藝術(shu)形式(shi)加以(yi)(yi)表(biao)現，民間(jian)即將(jiang)身段(duan)稱為“腳(jiao)步手路”。歌仔(zi)戲之演出囿于(yu)舞臺空(kong)間(jian)之限(xian)制，演員必須在有(you)限(xian)空(kong)間(jian)內(nei)，呈現劇中(zhong)情(qing)節，并講求戲曲之美，因此身段(duan)做(zuo)表(biao)更顯重要。例如卷珠簾這項身段(duan)，通常由(you)花旦表(biao)演，因昔日(ri)簾幕以(yi)(yi)竹制成(cheng)，所(suo)以(yi)(yi)必須用卷的，象征(zheng)動(dong)(dong)(dong)作是“踏(ta)左(zuo)腳(jiao)蹲下，雙(shuang)手放低平，大拇指、食指、中(zhong)指共同往上卷動(dong)(dong)(dong)。”其(qi)后尚須以(yi)(yi)手于(yu)簾幕兩端做(zuo)打結的動(dong)(dong)(dong)作。

此(ci)外，劇中(zhong)腳色首次出(chu)場，通常須先整冠或“跳(tiao)臺”亮相，使觀(guan)眾看清(qing)楚演(yan)員(yuan)之造型扮(ban)相，爾后(hou)自報(bao)姓名(ming)與(yu)身世，讓觀(guan)眾了(le)解演(yan)員(yuan)于劇中(zhong)所扮(ban)演(yan)的腳色與(yu)背景，再提(ti)綱契領地說明劇情綱要，之后(hou)才進行演(yan)出(chu)。

歌仔戲(xi)(xi)最(zui)原始之身段(duan)做表，其實是來自車(che)(che)鼓戲(xi)(xi)，其中例如主腳(jiao)的(de)展扇花、駛目箭（送秋波）、丑腳(jiao)的(de)閹雞行（半蹲行進(jin)）和(he)(he)演員出(chu)場“踩(cai)四角”走方位(wei)，都和(he)(he)車(che)(che)鼓戲(xi)(xi)相同。后來歌仔戲(xi)(xi)又吸收北管(guan)戲(xi)(xi)、南管(guan)戲(xi)(xi)與京戲(xi)(xi)動(dong)作(zuo)，才構成完整(zheng)之舞臺(tai)動(dong)作(zuo)。

戲曲發展

歌(ge)仔(zi)戲是結合臺灣(wan)各(ge)種(zhong)戲曲(qu)及音(yin)樂(le)為一(yi)體(ti)的(de)表演藝術。歌(ge)仔(zi)戲在發(fa)展過(guo)程中(zhong)吸收(shou)北管(guan)、南管(guan)、九甲戲和(he)民間(jian)歌(ge)謠等音(yin)樂(le)曲(qu)調，引進京戲的(de)鑼鼓點(dian)和(he)武打動(dong)作(zuo)，使(shi)用北管(guan)曲(qu)牌、服飾(shi)、妝扮和(he)福州(zhou)戲的(de)軟件(jian)彩繪布景，并且援用各(ge)劇(ju)種(zhong)的(de)戲碼、身(shen)段、道具、樂(le)器，發(fa)展成一(yi)種(zhong)兼容并蓄內容豐富的(de)新劇(ju)種(zhong)。

本地(di)歌(ge)(ge)仔(zi)原本只是(shi)傳統民(min)間(jian)迎神賽會場(chang)合業余子(zi)弟的(de)表演(yan)活動，相(xiang)傳第一(yi)個歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)子(zi)弟團為(wei)“清(qing)和音(yin)”，后來又有“清(qing)和社”與“同(tong)聞樂(le)”的(de)成立。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)形(xing)成后，因其唱詞與念(nian)白(bai)均使用(yong)閩南白(bai)話，一(yi)般觀眾易于理解，且其音(yin)樂(le)曲(qu)調都(dou)是(shi)民(min)間(jian)耳熟(shu)能詳的(de)音(yin)樂(le)，劇情亦是(shi)民(min)間(jian)所熟(shu)悉的(de)故事，因此迅(xun)速從宜蘭流(liu)傳至臺(tai)北，于是(shi)產生職業性戲(xi)班，爾(er)后更有客籍人(ren)士(shi)演(yan)唱客家語言的(de)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)便流(liu)傳全省各地(di)，成為(wei)當時臺(tai)灣最盛行的(de)地(di)方戲(xi)曲(qu)劇種。

一九二五(wu)年廈門(men)(men)“雙(shuang)珠鳳”戲(xi)班曾聘請臺灣藝(yi)人矮仔(zi)(zi)寶至(zhi)廈門(men)(men)傳(chuan)授歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)，翌年“雙(shuang)珠鳳”改演(yan)(yan)(yan)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)，而后廈門(men)(men)地區(qu)(qu)紛紛成立“歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)館”，演(yan)(yan)(yan)唱歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)；而臺灣的歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)團亦陸續(xu)前往閩南(nan)地區(qu)(qu)公演(yan)(yan)(yan)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)自此(ci)風行于(yu)閩南(nan)地區(qu)(qu)。除大陸地區(qu)(qu)外，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)亦流傳(chuan)于(yu)新(xin)加坡、馬來西亞、印度尼西亞及(ji)菲律賓等閩南(nan)移民居住(zhu)地區(qu)(qu)。

一九三七年中日戰爭爆發(fa)，日本政府在(zai)臺(tai)灣(wan)厲行(xing)“皇(huang)民化(hua)”政策，禁(jin)止臺(tai)灣(wan)傳統戲曲演出，當(dang)時歌仔戲就(jiu)以“臺(tai)灣(wan)新劇(ju)”、“皇(huang)民化(hua)劇(ju)”或“臺(tai)灣(wan)歌劇(ju)”之名，穿(chuan)著時裝(zhuang)，將朝廷改(gai)(gai)成(cheng)公司，皇(huang)帝改(gai)(gai)為董事長，宰相改(gai)(gai)成(cheng)總經理，文武官員(yuan)改(gai)(gai)為職員(yuan)，以留聲機代替被禁(jin)止的文武場，換湯不換藥地(di)演出，或轉(zhuan)移至(zhi)鄉間繼續表(biao)演。

同一時期，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)在閩(min)南地區亦遭(zao)國民政(zheng)府禁演，于是龍溪的劭江海、林文祥等藝(yi)人乃將(jiang)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)曲調改(gai)編為“雜碎仔(zi)(zi)”調，美(mei)其(qi)名為“改(gai)良調”，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)則(ze)(ze)改(gai)稱(cheng)“改(gai)良戲(xi)(xi)(xi)”；由(you)于流(liu)行(xing)于薌江流(liu)域，一九四(si)九年后，就改(gai)稱(cheng)為“薌劇”，但(dan)廈門地區則(ze)(ze)仍稱(cheng)為歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)，因此大陸(lu)地區的薌劇其(qi)實是由(you)臺灣之(zhi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)發(fa)展而成的。

國民(min)(min)政(zheng)府遷臺(tai)之(zhi)(zhi)后，鑒于傳統戲(xi)曲與地方(fang)(fang)民(min)(min)間(jian)(jian)生(sheng)活息息相關，乃大力整(zheng)飭(chi)，寄望將之(zhi)(zhi)變為(wei)宣傳反(fan)共(gong)政(zheng)策的(de)工(gong)具(ju)(ju)，一九(jiu)五○年臺(tai)灣歌仔戲(xi)改進會(hui)于焉誕(dan)生(sheng)。同年呂訴上提出創作(zuo)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)《女(nv)匪干》，洽請臺(tai)北市“藝華龍鳳社(she)歌仔戲(xi)團”排演，次年又(you)提出《延平(ping)王復(fu)國》及《鑒國女(nv)俠》等劇(ju)(ju)(ju)(ju)。一九(jiu)五二年，臺(tai)灣地方(fang)(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)促進會(hui)成立，但該會(hui)成效有限(xian)，野臺(tai)歌仔戲(xi)團根本(ben)未使用臺(tai)灣地方(fang)(fang)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)促進會(hui)所(suo)編的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)。其(qi)實，地方(fang)(fang)傳統戲(xi)曲生(sheng)于民(min)(min)間(jian)(jian)，長于民(min)(min)間(jian)(jian)，將之(zhi)(zhi)視為(wei)政(zheng)治宣傳之(zhi)(zhi)工(gong)具(ju)(ju)，對戲(xi)曲本(ben)身造成莫大的(de)傷害。

戲曲結構

戲曲綜述

歌仔戲(xi)之戲(xi)曲結構，有劇(ju)(ju)本、腳色、服(fu)裝(zhuang)及道具等(deng)要素(su)。由于(yu)早期(qi)傳統劇(ju)(ju)團(tuan)演(yan)(yan)員大(da)(da)多(duo)缺乏(fa)受教育(yu)的機會，因此演(yan)(yan)唱(chang)多(duo)目(mu)不識(shi)丁，自然(ran)不需劇(ju)(ju)本，即使有幾位演(yan)(yan)員識(shi)字(zi)，劇(ju)(ju)團(tuan)中亦(yi)無劇(ju)(ju)本可供使用(yong)。昔(xi)日戲(xi)曲于(yu)演(yan)(yan)出(chu)前，先(xian)由戲(xi)先(xian)生講解劇(ju)(ju)情大(da)(da)綱、分(fen)場段落，并分(fen)派腳色，隨即由演(yan)(yan)員上臺，根據大(da)(da)綱各(ge)自發(fa)(fa)揮即興演(yan)(yan)出(chu)，此種方式(shi)提供演(yan)(yan)員自由發(fa)(fa)揮之空(kong)間，較諸結構嚴謹的劇(ju)(ju)本活潑。臺灣絕(jue)大(da)(da)多(duo)數(shu)歌仔戲(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)仍然(ran)不采(cai)用(yong)劇(ju)(ju)本，僅(jin)少(shao)數(shu)大(da)(da)型(xing)劇(ju)(ju)團(tuan)使用(yong)劇(ju)(ju)本。

表演角色

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)原本屬于三(san)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)，即以小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)及小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)丑(chou)(chou)三(san)種(zhong)角(jiao)色(se)為(wei)主(zhu)的戲(xi)曲，后來又從(cong)北管(guan)戲(xi)引入大花(hua)臉，形成生(sheng)(sheng)、旦(dan)(dan)、凈(jing)及丑(chou)(chou)四種(zhong)角(jiao)色(se)。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)角(jiao)為(wei)戲(xi)曲中(zhong)(zhong)的男性(xing)(xing)角(jiao)色(se)，從(cong)性(xing)(xing)質上(shang)可(ke)分(fen)為(wei)文生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)武生(sheng)(sheng)，而(er)依劇中(zhong)(zhong)角(jiao)色(se)年(nian)齡(ling)則可(ke)分(fen)為(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)老生(sheng)(sheng)兩種(zhong)；旦(dan)(dan)角(jiao)依年(nian)齡(ling)有小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)與(yu)(yu)老旦(dan)(dan)，依性(xing)(xing)質則可(ke)分(fen)為(wei)正旦(dan)(dan)和花(hua)旦(dan)(dan)，其中(zhong)(zhong)正旦(dan)(dan)即京戲(xi)中(zhong)(zhong)的青衣(yi)，由于早期歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)常演(yan)悲劇，因此(ci)正旦(dan)(dan)又稱為(wei)“苦旦(dan)(dan)”，這也是歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)特(te)有的角(jiao)色(se)。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)的表演(yan)非常注(zhu)重(zhong)眼神，因此(ci)戲(xi)曲諺語(yu)有“小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)旦(dan)(dan)目尾(wei)牽電(dian)線(xian)”之(zhi)(zhi)說。

丑(chou)角(jiao)為(wei)戲(xi)(xi)曲中(zhong)的甘草人物，在歌仔戲(xi)(xi)分(fen)為(wei)三花(hua)(hua)和老婆(po)，男丑(chou)稱為(wei)“三花(hua)(hua)”，女(nv)(nv)丑(chou)稱為(wei)“老婆(po)”，例(li)如王婆(po)、媒婆(po)或劇中(zhong)“三八型”的女(nv)(nv)性角(jiao)色，老婆(po)與京戲(xi)(xi)中(zhong)的彩旦一樣，通常由男性反(fan)串，以增(zeng)加戲(xi)(xi)曲之(zhi)趣味性。

丑(chou)(chou)角的(de)(de)主(zhu)要任(ren)務為調(diao)笑(xiao)，因此在舞(wu)臺(tai)上(shang)(shang)丑(chou)(chou)角得以突破時(shi)空背景之(zhi)限制(zhi)，任(ren)意說話(hua)制(zhi)造笑(xiao)料(liao)。此外，由于(yu)演員演出丑(chou)(chou)角，嚴(yan)重“犧牲色(se)相”，因此俗諺(yan)說：“上(shang)(shang)臺(tai)小，落臺(tai)大。”表示丑(chou)(chou)腳上(shang)(shang)臺(tai)時(shi)任(ren)人打罵，下臺(tai)時(shi)為彌補他在舞(wu)臺(tai)上(shang)(shang)所受的(de)(de)委(wei)屈，因此大家都要對(dui)他多(duo)加(jia)忍讓、禮遇。

戲曲服裝

歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)服(fu)(fu)與其它劇(ju)(ju)種(zhong)并無太(tai)大差(cha)異，戲(xi)(xi)服(fu)(fu)主要在(zai)區分(fen)(fen)腳色身分(fen)(fen)與性別，無須(xu)因劇(ju)(ju)中朝代(dai)之(zhi)(zhi)不同(tong)而有所差(cha)異，因此周(zhou)朝之(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)碼與清代(dai)之(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)碼，演員穿(chuan)(chuan)著的戲(xi)(xi)服(fu)(fu)可以相同(tong)。落(luo)(luo)地掃(sao)時代(dai)演員之(zhi)(zhi)裝扮極為簡(jian)單，小(xiao)生與三(san)花都(dou)(dou)穿(chuan)(chuan)類(lei)似于中山(shan)裝的衣服(fu)(fu)，頭戴鴨舌帽，腳穿(chuan)(chuan)日式球鞋；小(xiao)旦身著鳳(feng)仙裝，而以京戲(xi)(xi)的大頭片作(zuo)頭飾。落(luo)(luo)地掃(sao)之(zhi)(zhi)后(hou)，歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)演出已有戲(xi)(xi)服(fu)(fu)，通常由演員自行縫(feng)制。歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)服(fu)(fu)裝受(shou)到京戲(xi)(xi)與大陸都(dou)(dou)馬班的影響，在(zai)發(fa)展過程中逐(zhu)漸吸(xi)收各劇(ju)(ju)種(zhong)之(zhi)(zhi)菁華，并受(shou)時代(dai)及周(zhou)遭環境之(zhi)(zhi)影響，因此二(er)、三(san)十(shi)年前(qian)，歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)服(fu)(fu)開始大量使用(yong)亮片，以增加(jia)舞臺戲(xi)(xi)曲(qu)效果。晚近部分(fen)(fen)大型歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)之(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)服(fu)(fu)更加(jia)多(duo)元、豐富。

演員裝扮

歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)裝扮(ban)頗為(wei)費時，演員于演出前先依劇(ju)中腳色(se)化妝抹粉，通常極(ji)為(wei)濃艷，其用(yong)意在于突(tu)顯五官，夸(kua)大色(se)彩以(yi)(yi)(yi)使(shi)遠距離之觀眾得以(yi)(yi)(yi)看清(qing)楚演員的扮(ban)相、表情。以(yi)(yi)(yi)造型(xing)而言(yan)，旦腳及(ji)(ji)青(qing)衣(yi)貼(tie)頭片，受到(dao)京戲(xi)(xi)(xi)的影響(xiang)；但歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)與現實生(sheng)活較為(wei)接近(jin)，逐漸改(gai)成不貼(tie)頭片，不梳大頭，而將頭發梳成發髻(ji)，小生(sheng)則綁水紗，爾后演變成戴頭套(tao)，猶(you)如(ru)古(gu)裝之造型(xing)。早期(qi)歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)在野臺(tai)演出，基本上戲(xi)(xi)(xi)服色(se)系(xi)比較原始(shi)，充滿(man)野趣。而電視歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)早期(qi)的神仙劇(ju)，由于是科(ke)幻劇(ju)，計(ji)算機動(dong)化很多，可以(yi)(yi)(yi)用(yong)大量舞臺(tai)秀的服裝，如(ru)蓬裙、大圓(yuan)裙、水轉(zhuan)、寶石、金蔥布等，“葉青(qing)歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)”即(ji)為(wei)一例(li)。而中期(qi)電視歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)逐漸走半傳(chuan)統方式(shi)，因此戲(xi)(xi)(xi)服曾使(shi)用(yong)亮片及(ji)(ji)繡(xiu)花，如(ru)“楊麗花歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)”即(ji)是如(ru)此。

分布范圍

歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲是以閩(min)(min)南(nan)(nan)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)為基礎。明末(mo)清初，民族英雄鄭成(cheng)功東渡收(shou)復臺(tai)(tai)灣時，將(jiang)流行于閩(min)(min)南(nan)(nan)地區的(de)(de)地方(fang)曲種"錦歌(ge)(ge)(ge)"帶(dai)到臺(tai)(tai)灣，很快(kuai)在臺(tai)(tai)灣廣泛(fan)傳唱，群眾自發組織了演唱錦歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)"樂(le)社"和"歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)陣"。20世紀(ji)初，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲興于臺(tai)(tai)灣島內，不久(jiu)傳及(ji)廈門，并迅速流布閩(min)(min)南(nan)(nan)地區和東南(nan)(nan)亞華僑聚(ju)居的(de)(de)地方(fang)。

歌(ge)仔(zi)戲(xi)，又稱撎“臺灣(wan)歌(ge)仔(zi)戲(xi)”，是臺灣(wan)同(tong)胞和福建人民共同(tong)培(pei)育與喜愛的(de)地方戲(xi)曲劇種(zhong)，流行(xing)于臺灣(wan)省和福建廈門、漳州、泉州等閩(min)南語(yu)系地區，以及東南亞華僑居住的(de)地方。

歌(ge)仔(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)形(xing)成與閩(min)南人民(min)(min)開發(fa)臺灣(wan)及曲(qu)藝(yi)錦歌(ge)等民(min)(min)間伎藝(yi)的(de)(de)(de)傳入(ru)，有(you)(you)(you)著很密切的(de)(de)(de)關系(xi)。歌(ge)仔(zi)戲(xi)的(de)(de)(de)音樂(le)(le)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)十分(fen)豐富，既有(you)(you)(you)悠揚高亢的(de)(de)(de)〔七字調(diao)(diao)(diao)〕、〔大(da)調(diao)(diao)(diao)〕和〔背思調(diao)(diao)(diao)〕，又(you)有(you)(you)(you)民(min)(min)謠訴說式的(de)(de)(de)〔臺灣(wan)雜念調(diao)(diao)(diao)〕，更有(you)(you)(you)憂郁(yu)哀傷的(de)(de)(de)各種哭(ku)調(diao)(diao)(diao)。此外(wai)，它還(huan)吸收了臺灣(wan)當地的(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)小(xiao)調(diao)(diao)(diao)和部(bu)分(fen)戲(xi)曲(qu)音樂(le)(le)作(zuo)為補充(chong)。生(sheng)旦(dan)凈丑都用真嗓演唱。主(zhu)要樂(le)(le)器有(you)(you)(you)殼仔(zi)弦、大(da)廣弦、臺灣(wan)笛和月琴等。它的(de)(de)(de)表演、角色、服裝、臉譜(pu)和打擊樂(le)(le)等方面基本(ben)上都取法(fa)于京劇。

音樂特色

歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)之音樂，可從曲(qu)調(diao)分類、曲(qu)調(diao)的運用及(ji)后場等方(fang)面加以說明。以歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)的原始曲(qu)調(diao)論，它(ta)來(lai)自漳州“歌(ge)仔(zi)(zi)”，由歌(ge)仔(zi)(zi)的《四空(kong)(kong)(kong)仔(zi)(zi)》、《五空(kong)(kong)(kong)仔(zi)(zi)》及(ji)《雜念(nian)仔(zi)(zi)》改(gai)編為《七字(zi)(zi)仔(zi)(zi)》、《大調(diao)》和《雜念(nian)仔(zi)(zi)》等曲(qu)調(diao)。如《臺北調(diao)》、《賞花調(diao)》、《七字(zi)(zi)哭》及(ji)《七字(zi)(zi)白》等與《四空(kong)(kong)(kong)仔(zi)(zi)》有(you)關；《大調(diao)》、《倍思(si)》及(ji)《柴(chai)橋調(diao)》等與《五空(kong)(kong)(kong)仔(zi)(zi)》有(you)關；《雜念(nian)仔(zi)(zi)調(diao)》及(ji)《慢都馬雜碎仔(zi)(zi)》則與《雜念(nian)仔(zi)(zi)》有(you)關。

后來(lai)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)又吸收(shou)其它劇種的曲(qu)(qu)調(diao)(diao)和(he)民(min)間(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)，使(shi)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)音樂更加豐富(fu)。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)中(zhong)的《緊迭仔(zi)(zi)》、《吟(yin)詩調(diao)(diao)》、漿水》及(ji)《慢頭》是源自(zi)(zi)(zi)九甲(jia)戲(xi)；《四空仔(zi)(zi)》、《陰調(diao)(diao)》與《梆仔(zi)(zi)腔》來(lai)自(zi)(zi)(zi)北管戲(xi)；《送哥調(diao)(diao)》、《留傘調(diao)(diao)》、《大(da)補甕》源于車鼓戲(xi)；《紹興調(diao)(diao)》來(lai)自(zi)(zi)(zi)紹興戲(xi)；《殺房調(diao)(diao)》來(lai)自(zi)(zi)(zi)漢劇；而(er)《卜卦調(diao)(diao)》、《五更鼓》和(he)《雪梅思君》以及(ji)后來(lai)的《人道》、《三步珠淚》、《五工工》、《秋(qiu)夜曲(qu)(qu)》、《艋舺雨》、《黑暗路(lu)》、《思想起》和(he)《農村曲(qu)(qu)》等曲(qu)(qu)調(diao)(diao)則(ze)是引自(zi)(zi)(zi)民(min)間(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)，至今歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)仍不斷融合各種歌(ge)(ge)謠(yao)小調(diao)(diao)，豐富(fu)其曲(qu)(qu)調(diao)(diao)及(ji)音樂之(zhi)內(nei)涵。

歌(ge)仔戲曲調(diao)(diao)除(chu)上述淵源外，在發展過程中(zhong)亦創(chuang)作(zuo)許多(duo)新曲調(diao)(diao)，此種新編曲調(diao)(diao)有來自民間劇(ju)團(tuan)之創(chuang)作(zuo)，如《文和(he)調(diao)(diao)》（“文和(he)歌(ge)劇(ju)團(tuan)”）、《南(nan)光(guang)調(diao)(diao)》（“南(nan)光(guang)歌(ge)劇(ju)團(tuan)”）及《寶(bao)島調(diao)(diao)》（“寶(bao)島歌(ge)劇(ju)團(tuan)”）；亦有因劇(ju)情需要所(suo)編寫的曲調(diao)(diao)，如《二度梅》、《茶(cha)花女》、《狀元(yuan)樓》、《深宮(gong)怨》與《倡門賢母(mu)》等(deng)。

歌仔(zi)(zi)戲(xi)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的運用，并(bing)無固定模式，通(tong)常(chang)(chang)依劇中情境(jing)安(an)插(cha)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，其(qi)中以《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《都(dou)馬(ma)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》最為常(chang)(chang)用。以敘述之情境(jing)分，《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《都(dou)馬(ma)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》使用于一(yi)般敘述性場合；長篇敘述則常(chang)(chang)用節奏快速(su)的《雜念仔(zi)(zi)》。其(qi)它曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)則視劇情而定，例如(ru)歡愉(yu)情境(jing)使用節奏輕快的《十二丈(zhang)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《三盆水仙》、《西(xi)工調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、狀元樓》、《茶花女》、《留傘調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《運河二調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)；哀怨(yuan)時使用速(su)度(du)緩慢的《江(jiang)西(xi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《安(an)安(an)趕雞》、南光調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《望鄉調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《愛姑調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《霜(shuang)雪(xue)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《瓊花調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)；激動、憤怒時多(duo)用快節奏的調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)子，如(ru)《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》快板《藏調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)仔(zi)(zi)》。

至于游樂(le)、賞景(jing)，多用輕快的《七字(zi)調(diao)(diao)》、《青(qing)春嶺》及(ji)《賞蓮(lian)花(hua)》（亦用于幕(mu)后幫唱）等(deng)曲調(diao)(diao)；而《百家春》則為串場時使用；另外(wai)尚有(you)部(bu)分曲調(diao)(diao)吸(xi)收自廣(guang)東音樂(le)，用于祝壽、謝幕(mu)及(ji)打斗等(deng)場合(he)。

而悲慟(tong)時(shi)則采(cai)用哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)，哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)為(wei)早(zao)期歌(ge)仔戲音樂(le)一(yi)大特色(se)，足以反映臺(tai)灣社會現實。哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)可(ke)分為(wei)兩種，其(qi)一(yi)為(wei)地方特色(se)的(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)如(ru)《宜蘭哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、《艋舺哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)、《彰化(hua)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》、《新化(hua)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》及《臺(tai)南哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》等；其(qi)二為(wei)節奏哀怨(yuan)緩慢的(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)，如(ru)《七字哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》、《白水仙》、《金水仙》、《破(po)窯調(diao)(diao)》、《都馬哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》、《運河哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)》、《嘆煙花》及《煙花嘆》等曲調(diao)(diao)。

此外，某(mou)些(xie)特殊情境(jing)通常應用(yong)一些(xie)較(jiao)為固定(ding)之(zhi)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)，例如(ru)昏(hun)蹶蘇醒時使用(yong)《慢頭》；鬼魂出現時使用(yong)《陰調(diao)(diao)(diao)(diao)》.；吟詩作(zuo)戲(xi)時采(cai)用(yong)《吟詩調(diao)(diao)(diao)(diao)》；趕(gan)路逃亡時用(yong)《走(zou)路調(diao)(diao)(diao)(diao)》或(huo)《緊迭仔》；繕寫書信用(yong)《留書調(diao)(diao)(diao)(diao)》（《人生調(diao)(diao)(diao)(diao)》）；酒(jiu)樓(lou)賣唱(chang)用(yong)《江湖調(diao)(diao)(diao)(diao)》；算(suan)命相士用(yong)《卜卦(gua)調(diao)(diao)(diao)(diao)》；乞丐行乞用(yong)《乞丐調(diao)(diao)(diao)(diao)》。至于特定(ding)段落通常亦采(cai)用(yong)固定(ding)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)，如(ru)《益春(chun)留傘》使用(yong)《留傘調(diao)(diao)(diao)(diao)》；《詹(zhan)典(dian)嫂告御狀》使用(yong)《愛姑調(diao)(diao)(diao)(diao)》（《告狀調(diao)(diao)(diao)(diao)》）；《英臺送哥》使用(yong)《送哥調(diao)(diao)(diao)(diao)》等。

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)音(yin)樂中(zhong)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔之演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)有獨唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)及齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)三種(zhong)。獨唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)即由(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)單獨唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完(wan)一(yi)(yi)首樂曲(qu)，為(wei)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)最為(wei)普遍(bian)之演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)；對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)即為(wei)對(dui)(dui)答式(shi)之歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，一(yi)(yi)般的(de)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)由(you)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)互相(xiang)對(dui)(dui)答，其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)前句(ju)，另一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)后句(ju)，另一(yi)(yi)種(zhong)方(fang)(fang)式(shi)是由(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完(wan)整首樂曲(qu)后，另一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)再唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)同一(yi)(yi)樂曲(qu)回答的(de)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)，此外尚有三人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)互相(xiang)對(dui)(dui)答歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)方(fang)(fang)式(shi)，而歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)《七字仔(zi)(zi)(zi)調(diao)(diao)》、《串調(diao)(diao)仔(zi)(zi)(zi)》、《送哥調(diao)(diao)》及《留傘調(diao)(diao)》均為(wei)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)代表性樂曲(qu)；齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)是由(you)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)上，齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)同一(yi)(yi)樂曲(qu)，但由(you)于歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)靠(kao)口(kou)傳(chuan)，同一(yi)(yi)樂曲(qu)，每個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)音(yin)高(gao)及節(jie)奏，經常(chang)有所(suo)差異。

歌(ge)仔戲的后(hou)場與其(qi)它(ta)劇種(zhong)一樣，分為文平（文場）及武(wu)(wu)平（武(wu)(wu)場）。文場是絲竹樂(le)(le)器(qi)，一般有(you)椰胡（頭手弦）、大廣弦（二(er)手弦）、三弦、笛子、月琴、洋(yang)琴、簫(xiao)、嗩吶及鴨母達仔等(deng)樂(le)(le)器(qi)；武(wu)(wu)場打擊(ji)樂(le)(le)器(qi)則(ze)有(you)單(dan)皮鼓(gu)(gu)（北(bei)鼓(gu)(gu)，后(hou)場總指揮）、堂鼓(gu)(gu)、梆子、鑼、鈔、搖(yao)板及響(xiang)盞等(deng)樂(le)(le)器(qi)。有(you)些劇團增(zeng)加笙、中阮、琵(pi)琶、革胡、南(nan)胡等(deng)國樂(le)(le)，也(ye)有(you)加入大提琴、電子琴、爵士鼓(gu)(gu)、電吉他、薩(sa)克斯風(feng)等(deng)樂(le)(le)器(qi)，使用樂(le)(le)器(qi)的種(zhong)類(lei)則(ze)依劇團的需要而(er)增(zeng)減。

一(yi)(yi)般民間劇團(tuan)(tuan)后場(chang)編制約(yue)四至五人(ren)(ren)(ren)，武(wu)場(chang)打鼓(gu)手及鑼鈔手各一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，文(wen)(wen)場(chang)亦是一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)兼奏(zou)數種樂(le)器。大型(xing)劇團(tuan)(tuan)之后場(chang)則多(duo)達二、三(san)十(shi)人(ren)(ren)(ren)，其中(zhong)鑼、鼓(gu)、鈔各由(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)演奏(zou)，而文(wen)(wen)場(chang)則有數人(ren)(ren)(ren)演奏(zou)一(yi)(yi)種樂(le)器之情形，不過(guo)為節(jie)省劇團(tuan)(tuan)成本，此種大型(xing)后場(chang)并不多(duo)見。

劇種介紹

劇場形態

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)從本地歌(ge)(ge)仔(zi)發(fa)展至今，已衍生多種表演(yan)型(xing)(xing)態(tai)，且每一種演(yan)出型(xing)(xing)態(tai)均(jun)各具(ju)特色。一般而言，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之劇場型(xing)(xing)態(tai)有落地掃歌(ge)(ge)仔(zi)陣、野(ye)臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、內臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、廣(guang)播歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)電影及電視歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)型(xing)(xing)態(tai)。

落地掃歌仔陣

由(you)閩(min)南(nan)傳入臺灣的歌(ge)仔（錦歌(ge)），在宜(yi)蘭(lan)發展成(cheng)"本地歌(ge)仔"，爾后又模仿(fang)車(che)鼓(gu)戲(xi)的表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)型(xing)式，演(yan)(yan)(yan)出(chu)滑稽詼諧的傳統民間故事，隨(sui)神(shen)轎游行，稱(cheng)之為(wei)(wei)"歌(ge)仔陣"。落地掃歌(ge)仔陣為(wei)(wei)歌(ge)仔戲(xi)最原始之演(yan)(yan)(yan)出(chu)型(xing)式，屬于(yu)歌(ge)舞小戲(xi)的表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，演(yan)(yan)(yan)出(chu)地點多(duo)在廟埕空(kong)地即席(xi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，或隨(sui)游行陣頭行進至廟口廣場(chang)，以四支竹竿圍出(chu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)區，就地演(yan)(yan)(yan)出(chu)。

落(luo)地(di)掃(sao)(sao)演(yan)(yan)(yan)出的(de)劇目僅有《山伯(bo)英(ying)臺》、《什細記(ji)》、《呂蒙(meng)正》及(ji)《陳三(san)五娘(niang)》等四出。落(luo)地(di)掃(sao)(sao)演(yan)(yan)(yan)員以丑、旦為(wei)主(zhu)，演(yan)(yan)(yan)員大多不(bu)著戲(xi)服(fu)，且無繁雜身段。落(luo)地(di)掃(sao)(sao)歌舞小戲(xi)的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)者多非職業演(yan)(yan)(yan)員，因此(ci)表(biao)演(yan)(yan)(yan)內容(rong)多為(wei)簡易動作(zuo)，而曲調(diao)音樂也不(bu)繁復，通常以一首(shou)或少數(shu)曲調(diao)不(bu)斷重(zhong)復進行。此(ci)種(zhong)演(yan)(yan)(yan)出型態(tai)多屬非營利(li)性業余表(biao)演(yan)(yan)(yan)，表(biao)演(yan)(yan)(yan)團隊均(jun)為(wei)民眾自發性組織，因此(ci)演(yan)(yan)(yan)出時(shi)之趣味性高于藝術水準的(de)要(yao)求。

野臺歌仔戲

野(ye)臺(tai)(tai)(tai)戲(xi)即為外(wai)臺(tai)(tai)(tai)戲(xi)，多(duo)(duo)于廟口演(yan)(yan)出(chu)。野(ye)臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔戲(xi)為歌(ge)仔戲(xi)最(zui)普遍之演(yan)(yan)出(chu)型式。本(ben)地歌(ge)仔吸收(shou)其它劇種(zhong)精華(hua)，并穿(chuan)著戲(xi)服，粉(fen)墨登(deng)場演(yan)(yan)出(chu)，歌(ge)仔戲(xi)即成為大(da)戲(xi)型式。野(ye)臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔戲(xi)演(yan)(yan)出(chu)名目大(da)多(duo)(duo)與宗教活(huo)動有關，舉凡廟會(hui)、酬神、建(jian)醮(jiao)及(ji)神誕等活(huo)動，多(duo)(duo)有野(ye)臺(tai)(tai)(tai)戲(xi)的演(yan)(yan)出(chu)。

野臺(tai)(tai)戲(xi)(xi)的(de)特色為(wei)熱鬧而淳樸，由于(yu)演(yan)戲(xi)(xi)酬神是(shi)傳統民間表演(yan)活動之(zhi)(zhi)主因，是(shi)以儀(yi)式性勝(sheng)于(yu)藝術性；且(qie)野臺(tai)(tai)歌仔戲(xi)(xi)于(yu)正戲(xi)(xi)演(yan)出之(zhi)(zhi)前(qian)，必(bi)先(xian)表演(yan)一(yi)段"吉慶戲(xi)(xi)"，俗稱"扮(ban)仙(xian)"，目的(de)在為(wei)民眾祈(qi)福(fu)，神人之(zhi)(zhi)間的(de)關系于(yu)扮(ban)仙(xian)過程(cheng)中，得到融合交會。

內臺歌仔戲

內(nei)臺(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)是指戲(xi)(xi)(xi)院(yuan)(yuan)室(shi)內(nei)劇(ju)場演(yan)出(chu)的歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)，采售票方式(shi)，屬于(yu)營(ying)利演(yan)出(chu)。《臺(tai)(tai)灣省通(tong)(tong)志．藝術篇》：至民國(guo)四(si)、五年間，辜顯榮(rong)向日人(ren)(ren)收買(mai)臺(tai)(tai)北淡水戲(xi)(xi)(xi)館，改名新舞(wu)臺(tai)(tai)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)本省人(ren)(ren)之(zhi)娛樂機構，其(qi)經理人(ren)(ren)見歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)甚受(shou)人(ren)(ren)歡迎，遂出(chu)資設(she)立新舞(wu)社歌(ge)劇(ju)團，在該戲(xi)(xi)(xi)院(yuan)(yuan)經常排(pai)演(yan)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)，而收取門票。是為(wei)(wei)(wei)本省第一(yi)團營(ying)業性質之(zhi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)班。而歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)之(zhi)分別為(wei)(wei)(wei)內(nei)外臺(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)，亦始自此時。由于(yu)內(nei)臺(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)(wei)營(ying)利性質，舞(wu)臺(tai)(tai)布景、燈(deng)光(guang)及服裝均較為(wei)(wei)(wei)講究，演(yan)出(chu)亦較野臺(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)嚴謹(jin)。此外，于(yu)公(gong)演(yan)之(zhi)前，通(tong)(tong)常由演(yan)員穿著戲(xi)(xi)(xi)服沿街"踩(cai)街"，藉以吸引(yin)觀眾廣作(zuo)宣傳，增加票房收入。民國(guo)四(si)十四(si)年間，為(wei)(wei)(wei)內(nei)臺(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)鼎盛(sheng)時期，當時全(quan)臺(tai)(tai)約(yue)有300個(ge)此類歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)班，可(ke)見其(qi)繁榮(rong)。

廣播歌仔

最先使歌仔(zi)戲轉(zhuan)型者為廣(guang)(guang)播界。1954、1955年間(jian)，開(kai)始出(chu)現(xian)廣(guang)(guang)播歌仔(zi)戲，例如民(min)本、中興、正聲、民(min)聲、國聲及華聲等(deng)廣(guang)(guang)播電臺，均有(you)廣(guang)(guang)播歌仔(zi)戲節目(mu)；此外亦(yi)有(you)部(bu)分電臺自組歌仔(zi)戲班，以錄音或現(xian)場演唱，透過電臺廣(guang)(guang)播方式傳(chuan)送至各地。

由于廣(guang)(guang)播歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)“只聞其(qi)聲，不(bu)見其(qi)影(ying)。”演(yan)(yan)員無須(xu)表(biao)演(yan)(yan)身(shen)段動作(zuo)，因此特重(zhong)唱腔與念白。此外，由于廣(guang)(guang)播歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)播出(chu)(chu)時(shi)間較長，故須(xu)大量曲(qu)調，除演(yan)(yan)唱傳(chuan)統之“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)調”外，又從流行(xing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)中(zhong)吸收具啟(qi)承轉合的(de)四句七言曲(qu)式，豐富歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)新生命。當時(shi)著名的(de)廣(guang)(guang)播歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)團(tuan)，有臺北的(de)“正聲天(tian)馬(ma)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇團(tuan)”（成立于1962年）及臺中(zhong)的(de)“中(zhong)聲廣(guang)(guang)播歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)劇團(tuan)”。知名歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)小(xiao)生楊麗花即出(chu)(chu)身(shen)于“正聲天(tian)馬(ma)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇團(tuan)”；新傳(chuan)獎得主廖(liao)瓊枝亦曾于電(dian)臺演(yan)(yan)唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)。

歌仔戲電影

歌仔(zi)(zi)戲電(dian)影(ying)創(chuang)始(shi)于一九五(wu)五(wu)年的臺語電(dian)影(ying)《六才(cai)子西廂記》，系由(you)“都(dou)馬班”葉福(fu)盛制(zhi)作，邵羅輝導演。同年七、八(ba)月間麥寮“拱(gong)樂社(she)”陳澄三的華興電(dian)影(ying)制(zhi)片公司(si)，聘請何基明擔任導演，以“拱(gong)樂社(she)”旗下的劉(liu)梅(mei)英、吳(wu)碧(bi)玉為(wei)主角，演出黑白片《薛平貴與王寶(bao)釧》，并由(you)成功影(ying)業(ye)社(she)發行，該片為(wei)彌(mi)補燈光(guang)不足(zu)之缺點，多采外景錄制(zhi)，于一九五(wu)六年推出之后極為(wei)轟動。后來“日月園”、“新南光(guang)”、“美都(dou)”及“賽金寶(bao)”等(deng)歌仔(zi)(zi)戲團亦(yi)從事歌仔(zi)(zi)戲電(dian)影(ying)之錄制(zhi)。

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)電(dian)影(ying)受到觀眾喜愛，乃因(yin)其(qi)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)之聲(sheng)勢，然而(er)“拱(gong)樂(le)社(she)”歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)電(dian)影(ying)雖曾轟動(dong)一(yi)時，但(dan)由于歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)畢(bi)竟適(shi)合(he)于舞臺型態，因(yin)此一(yi)九六二年(nian)后，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)風光不(bu)再(zai)，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)電(dian)影(ying)亦隨之沒落，“拱(gong)樂(le)社(she)”亦于一(yi)九六四年(nian)宣告結束電(dian)影(ying)事業。

電視歌仔戲

一九六二年臺(tai)灣電(dian)視(shi)(shi)公司成立，推出第一部電(dian)視(shi)(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)《雷峰塔》，該節目系由臺(tai)語電(dian)視(shi)(shi)節目中心負(fu)責人(ren)王(wang)明山制作，廖瓊枝(zhi)及(ji)何(he)鳳珠主演。但當時臺(tai)灣之電(dian)視(shi)(shi)機并(bing)未普及(ji)且為黑白(bai)片(pian)，因此(ci)電(dian)視(shi)(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)欣賞人(ren)口不多，廣播歌(ge)(ge)仔戲(xi)才是當時最流行(xing)之表(biao)演型(xing)態。

真正將電視歌仔(zi)戲(xi)發(fa)揚(yang)光(guang)大的(de)(de)是歌仔(zi)戲(xi)的(de)(de)巨星——楊(yang)麗花。楊(yang)麗花于一九四四年出生(sheng)于宜(yi)蘭(lan)縣員山鄉，母親筱長守是宜(yi)蘭(lan)“宜(yi)春園(yuan)劇團”的(de)(de)小生(sheng)，楊(yang)麗花自幼于戲(xi)班中耳濡目染，學習歌仔(zi)戲(xi)表演，由(you)于音(yin)色優美，音(yin)質淳厚(hou)，遂成為廣播歌仔(zi)戲(xi)名小生(sheng)。

一(yi)(yi)九六九年中(zhong)國電視(shi)公司成立(li)(li)，并招募“中(zhong)視(shi)歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)”、“金風歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)”、“正聲寶島歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)”及“拱(gong)樂社歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)”等四劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)輪流錄制歌(ge)(ge)仔戲節目，每周播(bo)放(fang)一(yi)(yi)出電視(shi)歌(ge)(ge)仔戲，葉青(qing)、柳青(qing)、小明明與王金櫻等人亦于此時加(jia)入中(zhong)視(shi)演(yan)出。當時臺視(shi)為(wei)提(ti)高收視(shi)率，乃由楊麗花出任團(tuan)(tuan)長，成立(li)(li)“臺視(shi)歌(ge)(ge)仔戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)”，以連續(xu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)方(fang)式演(yan)出，楊麗花因而成為(wei)發揚電視(shi)歌(ge)(ge)仔戲的(de)重要人物。

一(yi)九七(qi)一(yi)年(nian)中華電視公司開播(bo)，由(you)(you)林美照擔(dan)(dan)綱演出歌(ge)仔戲(xi)(xi)，但電視歌(ge)仔戲(xi)(xi)已(yi)面(mian)臨(lin)衰退瓶頸。為重(zhong)振聲(sheng)威整合(he)各臺電視歌(ge)仔戲(xi)(xi)，一(yi)九七(qi)二年(nian)由(you)(you)臺視節目部(bu)策劃(hua)，結合(he)三臺歌(ge)仔戲(xi)(xi)菁英，組成“臺視聯合(he)歌(ge)仔戲(xi)(xi)劇團”，并(bing)由(you)(you)楊麗(li)花擔(dan)(dan)任團長(chang)，而由(you)(you)陳(chen)聰明、石文戶、蔡天送負(fu)責編導。是年(nian)推出《七(qi)俠五義》，由(you)(you)楊麗(li)花飾演展昭，葉青扮演白玉堂，播(bo)出后頗(po)獲(huo)佳評，但電視歌(ge)仔戲(xi)(xi)亦僅存臺視獨撐局面(mian)。

一(yi)九七(qi)七(qi)年(nian)“臺(tai)視(shi)聯合歌仔戲劇(ju)(ju)團”因故解散，迄一(yi)九七(qi)九年(nian)臺(tai)視(shi)又推(tui)出由(you)狄珊編劇(ju)(ju)，陳聰明指(zhi)導的電視(shi)改良歌仔戲《俠影(ying)秋霜》、《蓮花鐵三郎》及(ji)《青山綠水情(qing)(qing)》等劇(ju)(ju)，再度受到觀眾肯定；不過以上諸劇(ju)(ju)與后來由(you)楊麗花制作(zuo)的《薛平(ping)貴》、《俠骨英雄傳》、《龍鳳(feng)再生緣(yuan)》、《鐵扇留香》、《情(qing)(qing)海斷腸(chang)花》及(ji)《鐵漢金鷹》等劇(ju)(ju)，均已轉為愛情(qing)(qing)武(wu)俠劇(ju)(ju)型(xing)式。

以(yi)華視言，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)0年(nian)(nian)(nian)由小明(ming)明(ming)、小艷秋等(deng)演員重(zhong)組劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)，恢復歌仔(zi)(zi)戲節目，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)編劇(ju)(ju)狄珊與(yu)葉(xie)青加入(ru)華視，成立“神(shen)仙歌仔(zi)(zi)戲劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)”，播出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《瀟湘(xiang)夜(ye)(ye)雨(yu)》及(ji)《灞橋煙(yan)柳》等(deng)劇(ju)(ju)；次年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《人(ren)面桃(tao)花》、《玉(yu)蓮(lian)花》、《岳飛》、《相(xiang)思曲(qu)》、《長青柳》及(ji)《紅(hong)鬃烈馬》等(deng)劇(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)四(si)年(nian)(nian)(nian)播出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《蛇郎君(jun)(jun)》、《孟麗(li)君(jun)(jun)》、《秋霜燕子飛》及(ji)《斷腸紅(hong)》等(deng)劇(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)五年(nian)(nian)(nian)李(li)如(ru)麟(lin)于華視增(zeng)辟(pi)午間歌仔(zi)(zi)戲《龍鳳姻緣(yuan)》、《嘉慶(qing)君(jun)(jun)游臺灣》及(ji)《浪(lang)子李(li)三(san)》等(deng)劇(ju)(ju)，“神(shen)仙歌仔(zi)(zi)戲劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)”則推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《玉(yu)堂春(chun)》、《周(zhou)公與(yu)桃(tao)花女》、《巫山(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)段云》、《楊家將》、《描金(jin)扇(shan)》、《蔡松坡(po)與(yu)小鳳仙》及(ji)《彩云天涯》等(deng)劇(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)六年(nian)(nian)(nian)又推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《薛丁山(shan)救五美》、《新七俠五義》及(ji)《趙匡胤》等(deng)劇(ju)(ju)，走復古路線；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)七年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)葉(xie)青的《金(jin)縷(lv)衣》與(yu)《紅(hong)塵客》以(yi)及(ji)李(li)如(ru)麟(lin)主演的《呂(lv)洞(dong)賓(bin)三(san)戲白牡丹》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)華視又推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《春(chun)江(jiang)花夜(ye)(ye)月》、《陸文龍》及(ji)《金(jin)雕玉(yu)芙蓉》等(deng)劇(ju)(ju)；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《孔明(ming)三(san)氣周(zhou)瑜(yu)》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)播出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《秋江(jiang)煙(yan)云》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《玉(yu)樓春(chun)》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)四(si)年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)《伍子胥過昭關》；一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)五年(nian)(nian)(nian)則由葉(xie)青制作《皇甫少華與(yu)孟麗(li)君(jun)(jun)》。

臺視于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)二(er)年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《雙燕歸巢》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)六年(nian)(nian)播(bo)(bo)出(chu)《鐵漢柔情(qing)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)七年(nian)(nian)援用新人，推(tui)出(chu)《新西(xi)江(jiang)月(yue)(yue)》及《王(wang)文英(ying)與竹蘆馬》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《紅(hong)樓夢》與《泥馬渡康王(wang)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《伴鬼闖江(jiang)湖》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)播(bo)(bo)出(chu)《新狄青》，同(tong)年(nian)(nian)十月(yue)(yue)楊麗花(hua)于“國家戲劇院(yuan)”演出(chu)《呂布(bu)與貂蟬》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)年(nian)(nian)制播(bo)(bo)《乞丐與千金》及《巡按與大盜》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《順治與康熙》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)由(you)楊麗花(hua)制作《洛(luo)神(shen)》，創下歌仔戲于八(ba)點文件(jian)播(bo)(bo)出(chu)之紀(ji)錄。

中視在一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)四年(nian)(nian)播出由小明明主演的《李(li)十郎(lang)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)(nian)，黃(huang)(huang)香蓮進(jin)入中視，推(tui)(tui)出《漢宮怨(yuan)》與《正德皇帝游江(jiang)南(nan)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)(nian)由黃(huang)(huang)香蓮主演《大漢春(chun)秋》、《江(jiang)南(nan)才子》及(ji)《釵頭鳳(feng)》等劇；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)推(tui)(tui)出《東漢演義》與《綠珠樓》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)播出《羅通掃北》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二年(nian)(nian)推(tui)(tui)出《大唐風云(yun)錄》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三年(nian)(nian)推(tui)(tui)出《孟嘗君》和《寶貝王爺貴(gui)千金》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)制播《逍遙公子》；黃(huang)(huang)香蓮又(you)于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)六年(nian)(nian)推(tui)(tui)出《財神闖天(tian)關》，并于一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)七年(nian)(nian)推(tui)(tui)出《福氣(qi)神爺》。

電視歌仔(zi)(zi)戲最大的改變(bian)是使歌仔(zi)(zi)戲從象征劇(ju)場走向寫實劇(ju)場，以實物取代寫意(yi)的身(shen)段(duan)，例如騎馬(ma)時需拍攝騎馬(ma)外(wai)景，而高山、天(tian)(tian)庭與(yu)橋梁等則(ze)需搭設布景；由于增加道具及布景，并加入許多輕功、飛天(tian)(tian)及鉆地等鏡頭(tou)，因(yin)此電視歌仔(zi)(zi)戲之身(shen)段(duan)做表便大量刪減。此外(wai)，由于電視歌仔(zi)(zi)戲采事先錄制(zhi)方(fang)式，因(yin)此凡是演(yan)員忘詞(ci)、唱(chang)錯或笑場，均可NG重來，亦導致演(yan)員演(yan)技與(yu)唱(chang)工之退化(hua)，不過，電視歌仔(zi)(zi)戲布景華麗(li)生動，卻也(ye)吸引部分觀眾之喜愛。

傳承價值

歌(ge)仔戲自誕生(sheng)后，兩岸戲班及藝(yi)人(ren)演出交流不(bu)斷，作為海峽兩岸人(ren)民(min)共同創造(zao)共同擁有的(de)寶貴(gui)藝(yi)術形(xing)式，歌(ge)仔戲已經成為維系兩岸人(ren)民(min)精(jing)神文化的(de)一(yi)(yi)條(tiao)重要(yao)紐帶(dai)。保護和(he)發展歌(ge)仔戲對于弘(hong)揚中華(hua)民(min)族(zu)的(de)戲曲文化，推動祖國的(de)和(he)平(ping)統一(yi)(yi)事(shi)業具(ju)有重要(yao)意義。然而(er)隨(sui)著(zhu)社(she)會的(de)進步，受(shou)現(xian)代文化藝(yi)術形(xing)式和(he)流行風尚的(de)影(ying)響，歌(ge)仔戲主(zhu)要(yao)只在中老年(nian)人(ren)中流行，青年(nian)人(ren)已不(bu)再對其感(gan)興趣，這(zhe)樣的(de)現(xian)狀極大地影(ying)響了歌(ge)仔戲的(de)生(sheng)存(cun)和(he)傳續，需(xu)要(yao)制定措施加以保護。

國(guo)(guo)家非常重視非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的保護，2006年5月20日，歌(ge)(ge)仔戲經國(guo)(guo)務院(yuan)批準列入(ru)第一(yi)批國(guo)(guo)家級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名錄。2007年6月8日，福建省廈(sha)門市(shi)歌(ge)(ge)仔戲劇團獲得國(guo)(guo)家文化(hua)部頒布的首屆文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)日獎。

相關項目