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戲曲起源

歌仔戲是唯一發源于臺(tai)灣本(ben)土的地方傳統戲曲之一，根據《臺(tai)灣省通志》及(ji)《宜蘭縣志》的記載，皆謂(wei)歌仔戲起于宜蘭員山結頭份。

《臺灣省(sheng)通志(zhi)(zhi)·學(xue)藝志(zhi)(zhi)·藝術篇(pian)》：“民(min)(min)國初年，有(you)(you)員山結(jie)頭份(fen)人(ren)歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)助者，不詳其(qi)(qi)姓，以善歌(ge)(ge)得(de)名。暇時常以山歌(ge)(ge)，佐以大殼(ke)弦，自拉自唱，以自遣(qian)興。所唱歌(ge)(ge)詞(ci)(ci)，每(mei)節四句，每(mei)句七字，句腳押韻(yun)，而(er)不相聯，雖與普通山歌(ge)(ge)無(wu)異，但(dan)是引吭高歌(ge)(ge)，別有(you)(you)韻(yun)味，是即為(wei)七字調也。后，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)助將(jiang)山歌(ge)(ge)改(gai)編為(wei)有(you)(you)劇情之歌(ge)(ge)詞(ci)(ci)，傳授門下，試為(wei)演(yan)出，博得(de)佳評，遂(sui)有(you)(you)人(ren)出而(er)組織劇團(tuan)，名之曰(yue)：‘歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)’”。此外，《宜蘭縣(xian)志(zhi)(zhi)-人(ren)民(min)(min)志(zhi)(zhi)-禮俗篇(pian)》謂：“歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)原系宜蘭地方一(yi)種民(min)(min)謠曲調，距今六(liu)十(shi)年前，有(you)(you)員山結(jie)頭份(fen)人(ren)名阿助者，傳者忘(wang)其(qi)(qi)姓氏，阿助幼好樂曲，每(mei)日農作(zuo)之余，輒提大殼(ke)弦，自彈自唱，深(shen)得(de)鄰人(ren)贊賞。好事者勸其(qi)(qi)把民(min)(min)謠演(yan)變為(wei)戲(xi)(xi)劇，初僅(jin)一(yi)、二人(ren)穿便服分(fen)扮男女，演(yan)唱時以大殼(ke)弦、月琴、簫、笛(di)等伴奏，并有(you)(you)對白，當(dang)時號稱‘歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)’。”

不過，歌(ge)仔(zi)助的說法只是文獻史料的記(ji)載，其(qi)實一(yi)種戲(xi)曲的醞釀與(yu)形(xing)成(cheng)應該是集體(ti)創作、累積的成(cheng)果。根據調查，在歌(ge)仔(zi)助之前，可能還(huan)有貓仔(zi)源和陳高犁等人；而與(yu)歌(ge)仔(zi)助同時代之藝人，至(zhi)少還(huan)有林莊(zhuang)泰(tai)、陳阿如、楊順(shun)枝、簡四勻與(yu)鱸鰻帥等人。歌(ge)仔(zi)助只是當時本地歌(ge)仔(zi)著名藝人而已。

歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)起源迄今約有百余年歷史，相傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)由福(fu)建漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)地(di)(di)區的(de)“歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)”（錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)），結合車鼓(gu)小(xiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)身段(duan)與地(di)(di)方歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)小(xiao)調發展而成(cheng)。“歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)”原為說唱(chang)(chang)藝術，自明代以降即流(liu)傳(chuan)于漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)地(di)(di)區，錦(jin)歌(ge)(ge)(ge)為每首四句的(de)民(min)間小(xiao)調（以七言或五(wu)言為一(yi)句），原先僅(jin)是(shi)描述日(ri)常生(sheng)活(huo)的(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)，后(hou)來才發展成(cheng)演(yan)唱(chang)(chang)地(di)(di)方故事的(de)小(xiao)調。“車鼓(gu)”則屬歌(ge)(ge)(ge)舞小(xiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，盛行于福(fu)建民(min)間，隨著移民(min)的(de)播遷，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)音(yin)樂與車鼓(gu)小(xiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)乃(nai)傳(chuan)入臺灣。當(dang)時泉州(zhou)(zhou)移民(min)聚(ju)集地(di)(di)區如艋舺、鹿港及臺南(nan)等地(di)(di)，流(liu)行以泉州(zhou)(zhou)土腔演(yan)唱(chang)(chang)的(de)“南(nan)管(guan)”，而蘭(lan)陽平原約有百分之(zhi)(zhi)九(jiu)十三(san)為漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)移民(min)，因此漳(zhang)(zhang)州(zhou)(zhou)流(liu)傳(chuan)的(de)“歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)”與“車鼓(gu)”，便在宜蘭(lan)融合為“本(ben)地(di)(di)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)”。本(ben)地(di)(di)歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)最初可(ke)能只是(shi)坐場(chang)清唱(chang)(chang)形(xing)式，而后(hou)加上腳色扮(ban)演(yan)和車鼓(gu)的(de)動作，形(xing)成(cheng)稍具戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲雛形(xing)的(de)歌(ge)(ge)(ge)舞小(xiao)戲(xi)(xi)(xi)(xi)。

本地歌(ge)(ge)仔的演(yan)出是(shi)在廟埕空地或沿街(jie)游行表(biao)演(yan)，故稱為(wei)“落地掃”；當時所有演(yan)員均為(wei)業(ye)余男(nan)性演(yan)員，不(bu)著戲服，且(qie)無裝扮；演(yan)出前先由一(yi)演(yan)員出場(chang)沿表(biao)演(yan)區四周(zhou)走臺(tai)步(bu)，并提綱(gang)契領(ling)演(yan)唱劇情作為(wei)開場(chang)。當時演(yan)出之劇目僅有《山伯英(ying)臺(tai)》、《什細(xi)記》、《呂蒙正》及(ji)《陳三(san)五娘》四出。“本地歌(ge)(ge)仔”為(wei)歌(ge)(ge)仔戲最原始的演(yan)出型態，后來(lai)又吸收、融合其它劇種的菁華，并且(qie)穿著戲服粉墨登(deng)場(chang)，形成所謂“歌(ge)(ge)仔戲”。

歷史溯源

錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)獨具閩(min)(min)南(nan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲風格，曲調柔和抒情(qing)，有著(zhu)極其濃厚的(de)(de)鄉(xiang)土氣息，為民(min)眾所(suo)喜愛(ai)。相(xiang)(xiang)傳明末清(qing)(qing)初大(da)(da)批閩(min)(min)南(nan)人隨鄭(zheng)成(cheng)功移居臺灣，同時把(ba)漳州薌江一帶的(de)(de)錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、車(che)鼓弄、采茶褒(bao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等曲藝說唱(chang)帶到臺灣，頗受歡迎(ying)。到臺的(de)(de)閩(min)(min)南(nan)籍(ji)軍民(min)，眷念家鄉(xiang)，常在(zai)上山砍柴、下海捕魚或(huo)茶余飯后(hou)，唱(chang)幾句錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調子，寄(ji)托其相(xiang)(xiang)思念祖之情(qing)。錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)漸成(cheng)在(zai)臺的(de)(de)閩(min)(min)南(nan)人民(min)生活中(zhong)不可(ke)缺少的(de)(de)東西，人們稱錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為"歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)"，用來與在(zai)臺灣流行的(de)(de)大(da)(da)戲相(xiang)(xiang)區別。為了共同欣賞家鄉(xiang)曲調，閩(min)(min)南(nan)人在(zai)臺灣設立歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)館，作為清(qing)(qing)唱(chang)的(de)(de)場所(suo)，也叫"坐唱(chang)"。還有到寺廟(miao)和農民(min)家里演唱(chang)的(de)(de)，叫"走(zou)唱(chang)"。就這樣，錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（即歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)）在(zai)臺灣各地逐漸盛行起來。民(min)間逐漸出現了演唱(chang)錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)"樂社"和"歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)陣"。

歌(ge)仔(zi)盛行區域，先在(zai)(zai)臺灣(wan)北部，后(hou)與其他歌(ge)曲(qu)(qu)、民(min)謠匯(hui)成一(yi)種傳(chuan)統樂曲(qu)(qu)，在(zai)(zai)漁民(min)和(he)農(nong)民(min)中流行開(kai)來，叫做"宜蘭歌(ge)仔(zi)"，主(zhu)要在(zai)(zai)街頭表演。經(jing)過200多(duo)年的(de)(de)發展，到(dao)清(qing)朝末年，歌(ge)仔(zi)的(de)(de)曲(qu)(qu)調吸收(shou)了(le)閩南(nan)地區傳(chuan)統民(min)間歌(ge)舞，如"采茶調"、"平鼓"等曲(qu)(qu)調的(de)(de)唱(chang)曲(qu)(qu)，糅(rou)合(he)了(le)臺灣(wan)地區傳(chuan)統民(min)間的(de)(de)"七(qi)字四言"小曲(qu)(qu)，借鑒中國傳(chuan)統戲(xi)劇(ju)的(de)(de)演出形(xing)式(shi)，逐漸形(xing)成一(yi)種以(yi)閩南(nan)語(yu)演唱(chang)的(de)(de)古裝歌(ge)唱(chang)劇(ju)即"歌(ge)仔(zi)戲(xi)"。至20世紀20年代開(kai)始融(rong)合(he)為小戲(xi)演出。后(hou)受(shou)正(zheng)字戲(xi)、高甲戲(xi)、潮劇(ju)、京(jing)劇(ju)的(de)(de)影(ying)響，逐漸豐富定型，搬(ban)上(shang)舞臺。

歌(ge)仔(zi)戲在(zai)臺灣發展起來(lai)后，一直不忘(wang)祖(zu)家(jia)。1928年，臺灣"三樂軒"、"雙珠風"兩個戲班(ban)，以回(hui)鄉(xiang)(xiang)祭祖(zu)為(wei)(wei)名，回(hui)閩南、廈(sha)門(men)(men)等地(di)演出，歌(ge)仔(zi)戲又傳回(hui)福建閩南地(di)區，并風行一時。其鄉(xiang)(xiang)音和曲(qu)調(diao)深(shen)深(shen)地(di)感(gan)染著家(jia)鄉(xiang)(xiang)的觀眾，他們專(zhuan)門(men)(men)從臺灣請來(lai)歌(ge)仔(zi)戲的師傅，教練歌(ge)仔(zi)戲，歌(ge)仔(zi)戲名角不斷涌現(xian)，演技大(da)大(da)提高，并很(hen)快在(zai)閩南地(di)區流行開來(lai)。由于它流行于福建薌(xiang)江流域，所以在(zai)閩南一帶又稱為(wei)(wei)"薌(xiang)劇"。

臺灣(wan)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)發展(zhan)歷程也較為曲折，曾(ceng)受到(dao)日本殖民統治者的(de)破壞。臺灣(wan)光復(fu)后，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)得以重(zhong)新(xin)發展(zhan)，其中上個(ge)世紀50年(nian)代成(cheng)為歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)最(zui)輝煌(huang)的(de)時(shi)期(qi)，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)一(yi)度達到(dao)230多個(ge)，占了當時(shi)臺灣(wan)各種劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)的(de)近一(yi)半。此后，隨著社會的(de)進步，受現代文化藝術(shu)形式發展(zhan)的(de)影響，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)等(deng)傳(chuan)統戲(xi)(xi)在(zai)青年(nian)人中不再受歡迎(ying)，僅在(zai)中老年(nian)與社區中流行。1990年(nian)10月，臺灣(wan)成(cheng)立了"臺灣(wan)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)學會"，旨在(zai)推動與挽救歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)這一(yi)藝術(shu)。

藝術特色

歌(ge)仔戲初以(yi)一男一女的對唱為主，后發展為有生(sheng)、旦、丑三行(xing)并兼備科(ke)、曲、白的成(cheng)熟戲劇。其(qi)生(sheng)行(xing)有小(xiao)生(sheng)、老(lao)生(sheng)、文生(sheng)、武生(sheng)，旦行(xing)有苦旦、正(zheng)旦，丑行(xing)有三花(hua)、老(lao)婆(po)等角色。眾腳(jiao)色皆用(yong)真嗓演(yan)唱，其(qi)中以(yi)苦旦最具特色。

歌(ge)仔戲(xi)的內(nei)容以(yi)演唱民間(jian)故(gu)事(shi)為(wei)主，劇目有《陳三五娘》、《劉秀(xiu)復國》、《八仙過海(hai)》、《濟(ji)公傳》、《梁山(shan)伯與(yu)祝英(ying)臺(tai)》等，多強調忠(zhong)孝(xiao)節義，一般沒有固定劇本，至今仍沿襲(xi)以(yi)"戲(xi)先生"講戲(xi)并分配角(jiao)色的方(fang)式(shi)演出。

歌(ge)仔(zi)戲曲多(duo)白少，格(ge)律自由。歌(ge)仔(zi)戲的(de)音樂曲調(diao)包括《七(qi)字調(diao)》、《哭(ku)詞(ci)》、《雜(za)念(nian)調(diao)》唱腔(qiang)道白則是以廈門、漳州方言合成的(de)臺(tai)灣腔(qiang)。唱詞(ci)視情節而定(ding)，可長可短。在一百多(duo)種傳統(tong)曲調(diao)中，既有悠揚高亢(kang)的(de)【七(qi)字調(diao)】、【大調(diao)】和【背思調(diao)】，又(you)有民謠訴說式的(de)【臺(tai)灣雜(za)念(nian)調(diao)】。

歌(ge)仔戲(xi)樂(le)器和其他戲(xi)曲一樣，分(fen)(fen)文(wen)場(chang)(chang)戲(xi)和武(wu)場(chang)(chang)戲(xi)，武(wu)場(chang)(chang)戲(xi)的(de)(de)樂(le)器同京劇相似，有(you)(you)通(tong)鼓、豎權、板鼓、木魚、小(xiao)鈸、大(da)鈸、大(da)鑼(luo)、小(xiao)鑼(luo)、銅鈴，還(huan)加(jia)上小(xiao)叫、柳(liu)盞等。文(wen)場(chang)(chang)戲(xi)樂(le)器，早期以殼仔弦、大(da)廣(guang)弦月琴、臺(tai)灣笛(di)為主，后來又采用(yong)二胡、洞蕭(xiao)、鴨母笛(di)、嗩(suo)吶(na)；又有(you)(you)以琵琶、大(da)嗩(suo)吶(na)及(ji)西洋樂(le)器參與伴奏的(de)(de)。按照表演形式和劇場(chang)(chang)形態的(de)(de)不同，可分(fen)(fen)為落地掃歌(ge)仔陣、野臺(tai)歌(ge)仔戲(xi)、內臺(tai)歌(ge)仔戲(xi)等，隨著廣(guang)播電影電視等大(da)眾傳媒(mei)的(de)(de)興起，廣(guang)播歌(ge)仔戲(xi)、歌(ge)仔戲(xi)電影及(ji)電視歌(ge)仔戲(xi)等也相繼涌現出來。

戲曲特色

歌(ge)仔戲(xi)是唯一(yi)發(fa)軔于(yu)臺(tai)灣，且(qie)形成于(yu)臺(tai)灣之戲(xi)曲(qu)，因此它(ta)具有(you)獨特(te)(te)的風(feng)格，包(bao)括(kuo)自由(you)性(xing)(xing)、包(bao)容性(xing)(xing)及通俗性(xing)(xing)等三大(da)特(te)(te)色。就自由(you)性(xing)(xing)言，歌(ge)仔戲(xi)之形式尚未固定(ding)，不若(ruo)南管、北管及京戲(xi)之嚴格；歌(ge)仔戲(xi)唱(chang)腔之使用雖有(you)部分成規，但(dan)無限定(ding)唱(chang)法(fa)，經常因演唱(chang)者、時間及地(di)點之不同而變(bian)化；而歌(ge)仔戲(xi)亦無固定(ding)劇(ju)本，多由(you)戲(xi)先(xian)生說戲(xi)，供演員即興發(fa)揮(hui)、演出。

以包容(rong)性論，歌仔(zi)戲(xi)(xi)于(yu)發(fa)展(zhan)過程中，即不斷(duan)吸收采茶戲(xi)(xi)、京戲(xi)(xi)、南管、北管及新(xin)劇(ju)等(deng)各劇(ju)種(zhong)之(zhi)(zhi)菁華；歌仔(zi)戲(xi)(xi)仍繼續融合各劇(ju)種(zhong)的(de)特質，同(tong)時也大量(liang)應用現代科(ke)技，改善(shan)舞臺(tai)(tai)技術與設(she)備，此等(deng)改變使(shi)歌仔(zi)戲(xi)(xi)包含更(geng)多(duo)內容(rong)，使(shi)其形式更(geng)為(wei)活(huo)潑而多(duo)元。就(jiu)通(tong)(tong)俗性言，歌仔(zi)戲(xi)(xi)是臺(tai)(tai)灣(wan)唯一土生土長之(zhi)(zhi)劇(ju)種(zhong)，富有(you)強烈(lie)的(de)地方性色彩，歌仔(zi)戲(xi)(xi)舞臺(tai)(tai)所(suo)(suo)呈現之(zhi)(zhi)演出，均為(wei)民眾所(suo)(suo)熟悉，自然而親切，易(yi)為(wei)觀眾所(suo)(suo)了解與喜愛，頗(po)具通(tong)(tong)俗性。

表演藝術

歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)表(biao)演(yan)藝(yi)術屬(shu)于歌(ge)(ge)(ge)劇型式，而傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)最重(zhong)要(yao)(yao)之(zhi)元素為(wei)身段與唱(chang)腔，所謂“有(you)聲皆歌(ge)(ge)(ge)，無動不舞(wu)。”正是傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)藝(yi)術特(te)色(se)；質言(yan)之(zhi)，“合(he)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)以(yi)演(yan)故事(shi)(shi)”即為(wei)傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)表(biao)演(yan)方式。歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)表(biao)演(yan)藝(yi)術最大(da)(da)特(te)色(se)在其(qi)唱(chang)腔與音樂，傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)的(de)戲(xi)(xi)(xi)碼、腳色(se)、服裝、道具及舞(wu)臺(tai)陳設等大(da)(da)致相同，因此，聲音部分為(wei)各(ge)種傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)主(zhu)要(yao)(yao)區別之(zhi)處。歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)故事(shi)(shi)情節主(zhu)要(yao)(yao)以(yi)歌(ge)(ge)(ge)謠及唱(chang)腔來陳述，其(qi)發聲方法使用“本嗓”，唱(chang)詞則(ze)為(wei)閩(min)南(nan)語(yu)(yu)白話，親切自然(ran)且通俗易解。臺(tai)灣(wan)(wan)其(qi)它傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)大(da)(da)多為(wei)“假嗓”美(mei)聲唱(chang)法，戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)語(yu)(yu)言(yan)則(ze)分官話（北管(guan)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)）、泉州土腔（南(nan)管(guan)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)）或韻(yun)白（京戲(xi)(xi)(xi)），雖較具藝(yi)術性，但一般觀(guan)眾較難了解。歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)之(zhi)念白亦(yi)使用閩(min)南(nan)語(yu)(yu)白話，內容均(jun)為(wei)通俗之(zhi)語(yu)(yu)句，鮮有(you)詞藻華麗之(zhi)文詞。此外，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)亦(yi)經常出(chu)現(xian)臺(tai)灣(wan)(wan)民(min)間之(zhi)俚語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)，以(yi)及句尾押韻(yun)的(de)“四念白”，因此，歌(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)亦(yi)能展現(xian)臺(tai)灣(wan)(wan)俗諺之(zhi)美(mei)。

身(shen)段(duan)做(zuo)表(biao)為歌(ge)(ge)仔戲另(ling)一欣賞重點(dian)。所謂“有(you)聲皆(jie)歌(ge)(ge)，無動(dong)不(bu)舞(wu)(wu)。”日常生活中之動(dong)作轉化為戲曲(qu)(qu)演(yan)出，均須經美化與象征，再(zai)以(yi)另(ling)一種藝術形式加以(yi)表(biao)現，民間即(ji)將身(shen)段(duan)稱為“腳步(bu)手路”。歌(ge)(ge)仔戲之演(yan)出囿于(yu)舞(wu)(wu)臺(tai)空間之限制(zhi)，演(yan)員(yuan)必(bi)須在有(you)限空間內(nei)，呈現劇中情節，并(bing)講求戲曲(qu)(qu)之美，因此身(shen)段(duan)做(zuo)表(biao)更顯(xian)重要。例(li)如卷珠簾(lian)(lian)這項身(shen)段(duan)，通常由(you)花旦表(biao)演(yan)，因昔日簾(lian)(lian)幕(mu)以(yi)竹制(zhi)成，所以(yi)必(bi)須用卷的(de)(de)，象征動(dong)作是“踏左(zuo)腳蹲(dun)下，雙手放(fang)低平(ping)，大拇(mu)指、食指、中指共同往上卷動(dong)。”其后尚須以(yi)手于(yu)簾(lian)(lian)幕(mu)兩端(duan)做(zuo)打結(jie)的(de)(de)動(dong)作。

此外(wai)，劇中腳(jiao)色首次出(chu)場，通常須先整冠或“跳臺”亮相，使觀眾看清楚演(yan)員之(zhi)造型扮(ban)相，爾后自報(bao)姓名與身世(shi)，讓觀眾了解演(yan)員于劇中所扮(ban)演(yan)的腳(jiao)色與背景，再(zai)提綱(gang)契領(ling)地說明劇情綱(gang)要，之(zhi)后才進行演(yan)出(chu)。

歌仔戲最原始之身(shen)段做表，其實是來(lai)自車(che)鼓戲，其中例如(ru)主腳(jiao)的展(zhan)扇花、駛目箭(jian)（送秋(qiu)波）、丑腳(jiao)的閹(yan)雞行（半蹲行進(jin)）和(he)演員出場“踩(cai)四角”走方位，都和(he)車(che)鼓戲相同。后(hou)來(lai)歌仔戲又吸收北管(guan)戲、南管(guan)戲與(yu)京戲動(dong)作(zuo)，才構成完(wan)整之舞(wu)臺動(dong)作(zuo)。

戲曲發展

歌仔(zi)戲(xi)是結合臺灣各(ge)種(zhong)戲(xi)曲(qu)及音樂為(wei)一體的(de)表演藝術。歌仔(zi)戲(xi)在發(fa)展過程中吸(xi)收北管、南管、九(jiu)甲戲(xi)和(he)民(min)間歌謠等音樂曲(qu)調，引進京戲(xi)的(de)鑼鼓點和(he)武打動作，使(shi)用北管曲(qu)牌、服飾、妝扮(ban)和(he)福州戲(xi)的(de)軟件(jian)彩繪布(bu)景，并(bing)(bing)且援用各(ge)劇種(zhong)的(de)戲(xi)碼、身段、道具、樂器，發(fa)展成一種(zhong)兼容并(bing)(bing)蓄(xu)內容豐富的(de)新劇種(zhong)。

本地歌(ge)仔(zi)原本只是傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)間(jian)迎(ying)神賽會場合業余(yu)子弟的(de)(de)表(biao)演(yan)活動，相傳(chuan)(chuan)第(di)一(yi)個歌(ge)仔(zi)戲(xi)子弟團為(wei)“清和音”，后(hou)來又有“清和社”與(yu)“同聞樂(le)”的(de)(de)成(cheng)立(li)。歌(ge)仔(zi)戲(xi)形成(cheng)后(hou)，因其唱詞(ci)與(yu)念白(bai)均(jun)使用(yong)閩南(nan)白(bai)話，一(yi)般觀眾易于理解，且其音樂(le)曲調都是民(min)間(jian)耳熟(shu)能(neng)詳的(de)(de)音樂(le)，劇情(qing)亦是民(min)間(jian)所熟(shu)悉的(de)(de)故事，因此迅速從宜蘭流傳(chuan)(chuan)至臺北，于是產生職業性戲(xi)班，爾后(hou)更有客(ke)籍人士演(yan)唱客(ke)家語言的(de)(de)歌(ge)仔(zi)戲(xi)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)便流傳(chuan)(chuan)全(quan)省各地，成(cheng)為(wei)當(dang)時臺灣(wan)最盛行的(de)(de)地方戲(xi)曲劇種。

一九(jiu)二五年廈門(men)“雙珠(zhu)鳳”戲(xi)(xi)(xi)班曾聘(pin)請臺灣藝人矮仔(zi)(zi)寶(bao)至廈門(men)傳授(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)，翌年“雙珠(zhu)鳳”改(gai)演(yan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)，而(er)后(hou)廈門(men)地(di)區(qu)紛紛成立“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)館”，演(yan)唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)；而(er)臺灣的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)亦陸(lu)續前往閩南地(di)區(qu)公(gong)演(yan)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)自此風行于閩南地(di)區(qu)。除大陸(lu)地(di)區(qu)外(wai)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)亦流傳于新加坡、馬來西(xi)亞、印(yin)度尼西(xi)亞及菲(fei)律賓等閩南移民居(ju)住地(di)區(qu)。

一九三七(qi)年中日戰爭爆發，日本(ben)政府在(zai)臺灣(wan)(wan)厲行“皇(huang)民化(hua)”政策，禁(jin)止(zhi)臺灣(wan)(wan)傳統戲曲演出，當時歌(ge)仔戲就以“臺灣(wan)(wan)新劇(ju)”、“皇(huang)民化(hua)劇(ju)”或(huo)“臺灣(wan)(wan)歌(ge)劇(ju)”之名，穿著時裝，將朝廷改成公(gong)司，皇(huang)帝改為董事長，宰相改成總經理，文(wen)武官員改為職員，以留聲機代替被(bei)禁(jin)止(zhi)的(de)文(wen)武場，換湯不換藥地演出，或(huo)轉(zhuan)移至鄉間繼續表演。

同一(yi)時期，歌(ge)仔(zi)戲在閩南地區(qu)亦遭國民(min)政府禁(jin)演，于(yu)是(shi)龍(long)溪的(de)劭江(jiang)海、林文祥(xiang)等藝人乃將歌(ge)仔(zi)戲曲(qu)調(diao)改(gai)編為(wei)“雜碎仔(zi)”調(diao)，美其名為(wei)“改(gai)良(liang)調(diao)”，歌(ge)仔(zi)戲則改(gai)稱“改(gai)良(liang)戲”；由于(yu)流行于(yu)薌江(jiang)流域，一(yi)九四九年后，就改(gai)稱為(wei)“薌劇”，但(dan)廈門(men)地區(qu)則仍稱為(wei)歌(ge)仔(zi)戲，因此大陸(lu)地區(qu)的(de)薌劇其實是(shi)由臺(tai)灣之(zhi)歌(ge)仔(zi)戲發展而(er)成(cheng)的(de)。

國(guo)(guo)民(min)(min)政(zheng)府遷臺(tai)(tai)(tai)之后，鑒于(yu)(yu)傳統(tong)戲曲與地(di)方民(min)(min)間(jian)生活息(xi)息(xi)相關(guan)，乃大(da)力整飭，寄望(wang)將之變(bian)為宣傳反共政(zheng)策的(de)工具，一九(jiu)五(wu)○年(nian)臺(tai)(tai)(tai)灣歌仔戲改(gai)進會(hui)于(yu)(yu)焉誕生。同年(nian)呂訴(su)上提出創作劇本《女匪干》，洽請臺(tai)(tai)(tai)北市“藝華龍(long)鳳社歌仔戲團(tuan)”排(pai)演，次年(nian)又提出《延平王復國(guo)(guo)》及《鑒國(guo)(guo)女俠》等劇。一九(jiu)五(wu)二年(nian)，臺(tai)(tai)(tai)灣地(di)方戲劇促進會(hui)成(cheng)立，但(dan)該會(hui)成(cheng)效有限，野臺(tai)(tai)(tai)歌仔戲團(tuan)根(gen)本未(wei)使用臺(tai)(tai)(tai)灣地(di)方戲劇促進會(hui)所(suo)編的(de)劇本。其實(shi)，地(di)方傳統(tong)戲曲生于(yu)(yu)民(min)(min)間(jian)，長于(yu)(yu)民(min)(min)間(jian)，將之視為政(zheng)治(zhi)宣傳之工具，對戲曲本身造成(cheng)莫大(da)的(de)傷(shang)害。

戲曲結構

戲曲綜述

歌仔(zi)戲之(zhi)戲曲結構，有劇(ju)(ju)本(ben)、腳(jiao)色、服裝及道具等(deng)要素(su)。由于早期傳統劇(ju)(ju)團演(yan)員(yuan)大多(duo)(duo)缺乏受(shou)教(jiao)育(yu)的機(ji)會(hui)，因此演(yan)唱多(duo)(duo)目(mu)不識(shi)丁，自然不需劇(ju)(ju)本(ben)，即(ji)使(shi)有幾位演(yan)員(yuan)識(shi)字，劇(ju)(ju)團中亦無劇(ju)(ju)本(ben)可供(gong)使(shi)用(yong)(yong)。昔(xi)日戲曲于演(yan)出(chu)前(qian)，先(xian)由戲先(xian)生講(jiang)解劇(ju)(ju)情大綱(gang)、分(fen)場段落，并分(fen)派腳(jiao)色，隨即(ji)由演(yan)員(yuan)上臺，根據大綱(gang)各自發揮即(ji)興(xing)演(yan)出(chu)，此種方式提供(gong)演(yan)員(yuan)自由發揮之(zhi)空間，較諸結構嚴謹的劇(ju)(ju)本(ben)活潑。臺灣絕大多(duo)(duo)數歌仔(zi)戲劇(ju)(ju)團仍然不采用(yong)(yong)劇(ju)(ju)本(ben)，僅少(shao)數大型劇(ju)(ju)團使(shi)用(yong)(yong)劇(ju)(ju)本(ben)。

表演角色

歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)原本屬于(yu)三(san)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)(xi)，即以小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)旦(dan)及小(xiao)(xiao)丑(chou)三(san)種角(jiao)色(se)為(wei)(wei)主的戲(xi)(xi)(xi)曲，后(hou)來又(you)從北管(guan)戲(xi)(xi)(xi)引入大(da)花(hua)臉，形成生(sheng)(sheng)、旦(dan)、凈及丑(chou)四(si)種角(jiao)色(se)。歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)之(zhi)生(sheng)(sheng)角(jiao)為(wei)(wei)戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)的男性(xing)角(jiao)色(se)，從性(xing)質上可(ke)(ke)分為(wei)(wei)文生(sheng)(sheng)與(yu)武生(sheng)(sheng)，而依劇(ju)中(zhong)角(jiao)色(se)年(nian)齡則(ze)可(ke)(ke)分為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)與(yu)老生(sheng)(sheng)兩種；旦(dan)角(jiao)依年(nian)齡有小(xiao)(xiao)旦(dan)與(yu)老旦(dan)，依性(xing)質則(ze)可(ke)(ke)分為(wei)(wei)正(zheng)旦(dan)和花(hua)旦(dan)，其中(zhong)正(zheng)旦(dan)即京(jing)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)的青衣，由于(yu)早期歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)常演悲(bei)劇(ju)，因此(ci)正(zheng)旦(dan)又(you)稱為(wei)(wei)“苦旦(dan)”，這(zhe)也是歌(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)特有的角(jiao)色(se)。小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)(xiao)旦(dan)的表演非(fei)常注重眼神，因此(ci)戲(xi)(xi)(xi)曲諺語(yu)有“小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)小(xiao)(xiao)旦(dan)目尾(wei)牽電線(xian)”之(zhi)說。

丑角為(wei)戲曲中的(de)(de)甘草人物，在(zai)歌仔戲分為(wei)三(san)花和(he)老婆，男丑稱為(wei)“三(san)花”，女丑稱為(wei)“老婆”，例(li)如王(wang)婆、媒婆或劇(ju)中“三(san)八型(xing)”的(de)(de)女性(xing)角色，老婆與(yu)京戲中的(de)(de)彩旦一(yi)樣，通常由男性(xing)反串(chuan)，以增加戲曲之趣味(wei)性(xing)。

丑角的(de)主(zhu)要任(ren)務(wu)為調笑(xiao)，因此在舞臺(tai)上(shang)丑角得(de)以突破時空背(bei)景(jing)之限制，任(ren)意說(shuo)話(hua)制造(zao)笑(xiao)料。此外，由于演(yan)員演(yan)出丑角，嚴重“犧(xi)牲(sheng)色相”，因此俗諺說(shuo)：“上(shang)臺(tai)小，落(luo)臺(tai)大(da)。”表(biao)示丑腳上(shang)臺(tai)時任(ren)人打罵，下臺(tai)時為彌補他在舞臺(tai)上(shang)所受的(de)委屈，因此大(da)家(jia)都要對他多加忍讓(rang)、禮遇(yu)。

戲曲服裝

歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)服與(yu)其它(ta)劇種并無太大差異(yi)，戲(xi)(xi)服主要在(zai)(zai)區分腳色身(shen)(shen)分與(yu)性別，無須因(yin)劇中朝(chao)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)不同(tong)而(er)有(you)所差異(yi)，因(yin)此(ci)周(zhou)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)碼與(yu)清(qing)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)碼，演(yan)(yan)員穿(chuan)著的戲(xi)(xi)服可以相同(tong)。落地(di)掃時代(dai)演(yan)(yan)員之(zhi)(zhi)(zhi)裝扮極為(wei)簡單，小生(sheng)與(yu)三花都穿(chuan)類(lei)似于中山裝的衣服，頭(tou)戴(dai)鴨(ya)舌帽，腳穿(chuan)日式球鞋；小旦身(shen)(shen)著鳳(feng)仙裝，而(er)以京(jing)戲(xi)(xi)的大頭(tou)片作(zuo)頭(tou)飾。落地(di)掃之(zhi)(zhi)(zhi)后，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出已有(you)戲(xi)(xi)服，通常由演(yan)(yan)員自行縫(feng)制(zhi)。歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)服裝受到京(jing)戲(xi)(xi)與(yu)大陸(lu)都馬班的影響(xiang)，在(zai)(zai)發展過程中逐漸(jian)吸收各劇種之(zhi)(zhi)(zhi)菁華，并受時代(dai)及周(zhou)遭環境之(zhi)(zhi)(zhi)影響(xiang)，因(yin)此(ci)二、三十年(nian)前(qian)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)服開始大量使用(yong)亮片，以增加舞臺戲(xi)(xi)曲(qu)效(xiao)果。晚近部分大型(xing)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)劇團(tuan)之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)服更加多元、豐富。

演員裝扮

歌(ge)仔戲(xi)裝(zhuang)扮(ban)頗為費時，演(yan)員(yuan)于(yu)演(yan)出前(qian)先依劇中(zhong)腳色(se)化(hua)妝(zhuang)抹粉，通常極為濃艷，其用(yong)意在(zai)于(yu)突顯五官，夸大色(se)彩以(yi)使(shi)遠(yuan)距離之觀眾得以(yi)看清楚演(yan)員(yuan)的扮(ban)相、表情。以(yi)造型而言，旦腳及(ji)青衣(yi)貼頭(tou)片，受到(dao)京戲(xi)的影響；但(dan)歌(ge)仔戲(xi)與(yu)現實生活較為接近，逐漸(jian)改成不貼頭(tou)片，不梳大頭(tou)，而將頭(tou)發梳成發髻，小生則(ze)綁水紗(sha)，爾后演(yan)變成戴(dai)頭(tou)套，猶如(ru)古裝(zhuang)之造型。早期歌(ge)仔戲(xi)在(zai)野臺演(yan)出，基本上戲(xi)服(fu)色(se)系比(bi)較原始，充滿野趣。而電視歌(ge)仔戲(xi)早期的神仙(xian)劇，由于(yu)是(shi)科幻劇，計算機動(dong)化(hua)很多，可(ke)以(yi)用(yong)大量舞臺秀的服(fu)裝(zhuang)，如(ru)蓬裙(qun)、大圓裙(qun)、水轉、寶石、金蔥布等，“葉青歌(ge)仔戲(xi)團”即為一例。而中(zhong)期電視歌(ge)仔戲(xi)逐漸(jian)走(zou)半(ban)傳(chuan)統方式(shi)，因此(ci)戲(xi)服(fu)曾使(shi)用(yong)亮片及(ji)繡花，如(ru)“楊麗花歌(ge)仔戲(xi)團”即是(shi)如(ru)此(ci)。

分布范圍

歌(ge)仔戲(xi)是以閩南歌(ge)仔為基(ji)礎(chu)。明末(mo)清初，民族英雄鄭成功東(dong)渡收(shou)復(fu)臺灣(wan)時，將流行于(yu)閩南地(di)區的(de)地(di)方曲(qu)種"錦歌(ge)"帶到臺灣(wan)，很(hen)快在臺灣(wan)廣泛傳(chuan)唱，群眾自發組織了演唱錦歌(ge)的(de)"樂社(she)"和"歌(ge)仔陣"。20世(shi)紀初，歌(ge)仔戲(xi)興(xing)于(yu)臺灣(wan)島內，不久傳(chuan)及(ji)廈(sha)門，并迅速(su)流布閩南地(di)區和東(dong)南亞華僑聚居的(de)地(di)方。

歌仔戲，又稱撎(yi)“臺(tai)灣(wan)歌仔戲”，是臺(tai)灣(wan)同(tong)胞和福建人民(min)共同(tong)培育與喜愛(ai)的地(di)方戲曲(qu)劇種(zhong)，流行于臺(tai)灣(wan)省(sheng)和福建廈門(men)、漳州(zhou) 、泉州(zhou)等(deng)閩南(nan)語(yu)系地(di)區(qu)，以及東南(nan)亞華(hua)僑(qiao)居(ju)住的地(di)方。

歌仔戲的(de)形成與(yu)閩南(nan)人民開發臺(tai)(tai)灣及(ji)曲(qu)藝錦歌等民間(jian)伎藝的(de)傳入，有(you)(you)(you)著很密切的(de)關系。歌仔戲的(de)音樂(le)曲(qu)調(diao)(diao)十(shi)分豐富，既有(you)(you)(you)悠揚高亢的(de)〔七字調(diao)(diao)〕、〔大調(diao)(diao)〕和(he)(he)〔背思調(diao)(diao)〕，又有(you)(you)(you)民謠(yao)訴說(shuo)式的(de)〔臺(tai)(tai)灣雜念調(diao)(diao)〕，更有(you)(you)(you)憂郁哀(ai)傷的(de)各種哭調(diao)(diao)。此外，它(ta)還(huan)吸(xi)收了臺(tai)(tai)灣當地的(de)民歌小調(diao)(diao)和(he)(he)部分戲曲(qu)音樂(le)作為補充。生(sheng)旦凈丑(chou)都用真嗓(sang)演(yan)唱。主要(yao)樂(le)器(qi)有(you)(you)(you)殼(ke)仔弦(xian)、大廣(guang)弦(xian)、臺(tai)(tai)灣笛(di)和(he)(he)月琴等。它(ta)的(de)表(biao)演(yan)、角(jiao)色(se)、服(fu)裝、臉譜(pu)和(he)(he)打(da)擊樂(le)等方面(mian)基本上都取法于京劇。

音樂特色

歌(ge)仔(zi)戲(xi)之(zhi)音(yin)樂(le)，可(ke)從(cong)曲(qu)(qu)調(diao)(diao)分類、曲(qu)(qu)調(diao)(diao)的(de)運用及后場等方面加(jia)以(yi)說明。以(yi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)的(de)原始曲(qu)(qu)調(diao)(diao)論，它來(lai)自(zi)漳(zhang)州“歌(ge)仔(zi)”，由(you)歌(ge)仔(zi)的(de)《四(si)空仔(zi)》、《五空仔(zi)》及《雜(za)念(nian)(nian)(nian)仔(zi)》改(gai)編為《七字仔(zi)》、《大調(diao)(diao)》和《雜(za)念(nian)(nian)(nian)仔(zi)》等曲(qu)(qu)調(diao)(diao)。如《臺北(bei)調(diao)(diao)》、《賞(shang)花調(diao)(diao)》、《七字哭》及《七字白(bai)》等與《四(si)空仔(zi)》有(you)關；《大調(diao)(diao)》、《倍思》及《柴橋(qiao)調(diao)(diao)》等與《五空仔(zi)》有(you)關；《雜(za)念(nian)(nian)(nian)仔(zi)調(diao)(diao)》及《慢(man)都馬雜(za)碎仔(zi)》則與《雜(za)念(nian)(nian)(nian)仔(zi)》有(you)關。

后來(lai)(lai)，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)又吸(xi)收其(qi)它(ta)劇種的(de)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)和民間(jian)歌(ge)(ge)謠，使歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)音(yin)(yin)樂(le)更加(jia)豐富。歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)中的(de)《緊迭仔(zi)》、《吟詩調(diao)(diao)(diao)(diao)》、漿水》及(ji)《慢(man)頭》是(shi)(shi)源(yuan)自(zi)九甲(jia)戲(xi)(xi)；《四(si)空仔(zi)》、《陰(yin)調(diao)(diao)(diao)(diao)》與《梆仔(zi)腔》來(lai)(lai)自(zi)北管戲(xi)(xi)；《送哥(ge)調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《留(liu)傘調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《大(da)補甕》源(yuan)于(yu)車(che)鼓(gu)戲(xi)(xi)；《紹(shao)興調(diao)(diao)(diao)(diao)》來(lai)(lai)自(zi)紹(shao)興戲(xi)(xi)；《殺房調(diao)(diao)(diao)(diao)》來(lai)(lai)自(zi)漢劇；而《卜卦調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《五(wu)更鼓(gu)》和《雪梅思君》以及(ji)后來(lai)(lai)的(de)《人道》、《三(san)步(bu)珠淚》、《五(wu)工工》、《秋夜曲》、《艋舺雨》、《黑暗路》、《思想起(qi)》和《農村曲》等曲調(diao)(diao)(diao)(diao)則是(shi)(shi)引自(zi)民間(jian)歌(ge)(ge)謠，至今歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)仍不斷融合各種歌(ge)(ge)謠小(xiao)調(diao)(diao)(diao)(diao)，豐富其(qi)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)及(ji)音(yin)(yin)樂(le)之內涵。

歌(ge)仔戲曲調除上述淵源外，在發展過程(cheng)中亦(yi)創(chuang)作(zuo)許多新曲調，此種新編曲調有來(lai)自(zi)民間(jian)劇(ju)團(tuan)之(zhi)創(chuang)作(zuo)，如(ru)《文和調》（“文和歌(ge)劇(ju)團(tuan)”）、《南光調》（“南光歌(ge)劇(ju)團(tuan)”）及《寶(bao)島調》（“寶(bao)島歌(ge)劇(ju)團(tuan)”）；亦(yi)有因劇(ju)情需(xu)要所編寫的曲調，如(ru)《二度梅》、《茶花女》、《狀元樓》、《深宮怨》與《倡(chang)門賢母(mu)》等。

歌(ge)仔戲曲調(diao)(diao)(diao)(diao)的運(yun)用，并無固定模式，通常(chang)(chang)依劇(ju)中(zhong)情(qing)(qing)境(jing)安(an)插曲調(diao)(diao)(diao)(diao)，其(qi)中(zhong)以《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)》及《都馬(ma)調(diao)(diao)(diao)(diao)》最為常(chang)(chang)用。以敘(xu)述(shu)之情(qing)(qing)境(jing)分，《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)》及《都馬(ma)調(diao)(diao)(diao)(diao)》使(shi)(shi)用于一(yi)般敘(xu)述(shu)性場合；長篇敘(xu)述(shu)則常(chang)(chang)用節(jie)奏快(kuai)(kuai)速的《雜念仔》。其(qi)它曲調(diao)(diao)(diao)(diao)則視劇(ju)情(qing)(qing)而定，例(li)如歡愉情(qing)(qing)境(jing)使(shi)(shi)用節(jie)奏輕快(kuai)(kuai)的《十二丈(zhang)調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《三盆水仙(xian)》、《西工調(diao)(diao)(diao)(diao)》、狀元樓》、《茶花女》、《留傘調(diao)(diao)(diao)(diao)》及《運(yun)河二調(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)；哀怨時(shi)使(shi)(shi)用速度緩慢的《江(jiang)西調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《安(an)安(an)趕雞(ji)》、南光調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《望(wang)鄉調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《愛姑調(diao)(diao)(diao)(diao)》、《霜雪(xue)調(diao)(diao)(diao)(diao)》及《瓊花調(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)；激動、憤(fen)怒時(shi)多用快(kuai)(kuai)節(jie)奏的調(diao)(diao)(diao)(diao)子，如《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)》快(kuai)(kuai)板(ban)《藏調(diao)(diao)(diao)(diao)仔》。

至于(yu)游(you)樂、賞(shang)景，多用輕快(kuai)的《七字調》、《青春(chun)嶺》及《賞(shang)蓮(lian)花》（亦用于(yu)幕后幫唱）等曲調；而《百家春(chun)》則為串場時(shi)使用；另外尚有部分曲調吸收自廣(guang)東(dong)音(yin)樂，用于(yu)祝(zhu)壽(shou)、謝幕及打(da)斗等場合(he)。

而悲慟時則(ze)采(cai)用(yong)哭(ku)(ku)調(diao)(diao)，哭(ku)(ku)調(diao)(diao)為早期歌仔戲音(yin)樂一(yi)大特色(se)，足以(yi)反(fan)映臺(tai)灣社(she)會現實。哭(ku)(ku)調(diao)(diao)可分為兩種，其一(yi)為地方(fang)特色(se)的(de)哭(ku)(ku)調(diao)(diao)如《宜蘭哭(ku)(ku)、《艋舺哭(ku)(ku)、《彰化(hua)哭(ku)(ku)》、《新化(hua)哭(ku)(ku)》及《臺(tai)南哭(ku)(ku)》等(deng)；其二為節奏哀怨(yuan)緩慢的(de)哭(ku)(ku)調(diao)(diao)，如《七字哭(ku)(ku)》、《白水(shui)(shui)仙(xian)》、《金水(shui)(shui)仙(xian)》、《破窯(yao)調(diao)(diao)》、《都馬哭(ku)(ku)》、《運河哭(ku)(ku)》、《嘆煙(yan)花(hua)》及《煙(yan)花(hua)嘆》等(deng)曲調(diao)(diao)。

此外，某些(xie)特殊(shu)情境通(tong)常(chang)應用一些(xie)較為(wei)固定之曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，例如昏蹶蘇醒(xing)時(shi)使用《慢(man)頭》；鬼魂出現時(shi)使用《陰調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》.；吟(yin)詩作戲時(shi)采用《吟(yin)詩調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》；趕路逃亡時(shi)用《走路調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》或《緊迭仔》；繕(shan)寫書信用《留(liu)書調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》（《人生調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》）；酒(jiu)樓賣唱用《江湖調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》；算命(ming)相(xiang)士(shi)用《卜卦調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》；乞丐行乞用《乞丐調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》。至于特定段落通(tong)常(chang)亦采用固定曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，如《益春留(liu)傘》使用《留(liu)傘調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》；《詹(zhan)典嫂告御狀》使用《愛姑調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》（《告狀調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》）；《英臺送(song)(song)哥(ge)》使用《送(song)(song)哥(ge)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等。

歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)音(yin)樂(le)中，唱(chang)(chang)(chang)腔之演唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)有獨(du)唱(chang)(chang)(chang)、對(dui)(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)及齊唱(chang)(chang)(chang)三種。獨(du)唱(chang)(chang)(chang)即由(you)(you)一(yi)(yi)人(ren)單獨(du)唱(chang)(chang)(chang)完一(yi)(yi)首樂(le)曲，為歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)最為普(pu)遍之演唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)；對(dui)(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)即為對(dui)(dui)(dui)答式(shi)之歌唱(chang)(chang)(chang)，一(yi)(yi)般的對(dui)(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)由(you)(you)兩人(ren)以(yi)歌唱(chang)(chang)(chang)互相對(dui)(dui)(dui)答，其中一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)前句，另(ling)一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)后句，另(ling)一(yi)(yi)種方(fang)(fang)式(shi)是由(you)(you)一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)完整首樂(le)曲后，另(ling)一(yi)(yi)人(ren)再(zai)唱(chang)(chang)(chang)同(tong)一(yi)(yi)樂(le)曲回答的對(dui)(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)，此外尚(shang)有三人(ren)間互相對(dui)(dui)(dui)答歌唱(chang)(chang)(chang)的方(fang)(fang)式(shi)，而(er)歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)中的《七字仔(zi)(zi)調(diao)(diao)》、《串調(diao)(diao)仔(zi)(zi)》、《送(song)哥調(diao)(diao)》及《留(liu)傘調(diao)(diao)》均為對(dui)(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)的代表(biao)性樂(le)曲；齊唱(chang)(chang)(chang)是由(you)(you)兩人(ren)以(yi)上，齊唱(chang)(chang)(chang)同(tong)一(yi)(yi)樂(le)曲，但由(you)(you)于歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)演唱(chang)(chang)(chang)靠口傳，同(tong)一(yi)(yi)樂(le)曲，每個人(ren)所(suo)(suo)唱(chang)(chang)(chang)的音(yin)高及節奏，經常有所(suo)(suo)差異。

歌仔戲的后(hou)場與其它劇(ju)種(zhong)一樣，分為文(wen)平(ping)（文(wen)場）及武平(ping)（武場）。文(wen)場是絲竹樂(le)器(qi)(qi)，一般有椰胡(hu)（頭(tou)手弦）、大(da)廣弦（二手弦）、三弦、笛(di)子(zi)、月琴、洋琴、簫(xiao)、嗩吶(na)及鴨母(mu)達仔等樂(le)器(qi)(qi)；武場打擊樂(le)器(qi)(qi)則有單皮鼓（北鼓，后(hou)場總指揮）、堂鼓、梆子(zi)、鑼、鈔、搖板(ban)及響盞等樂(le)器(qi)(qi)。有些(xie)劇(ju)團增(zeng)加(jia)笙(sheng)、中阮(ruan)、琵(pi)琶、革(ge)胡(hu)、南胡(hu)等國樂(le)，也有加(jia)入大(da)提琴、電(dian)子(zi)琴、爵士鼓、電(dian)吉(ji)他、薩(sa)克斯風(feng)等樂(le)器(qi)(qi)，使用樂(le)器(qi)(qi)的種(zhong)類則依劇(ju)團的需要而增(zeng)減。

一般民間劇(ju)團(tuan)后場編(bian)制約(yue)四至五人(ren)，武場打鼓手及(ji)鑼(luo)鈔(chao)手各(ge)(ge)一人(ren)，文場亦是一人(ren)兼奏(zou)數(shu)種樂(le)(le)器。大(da)型劇(ju)團(tuan)之后場則多(duo)達二(er)、三十人(ren)，其中鑼(luo)、鼓、鈔(chao)各(ge)(ge)由一人(ren)演(yan)奏(zou)，而文場則有數(shu)人(ren)演(yan)奏(zou)一種樂(le)(le)器之情形(xing)，不過為節省劇(ju)團(tuan)成本(ben)，此種大(da)型后場并不多(duo)見。

劇種介紹

劇場形態

歌(ge)仔(zi)戲(xi)從本地歌(ge)仔(zi)發展至今，已(yi)衍(yan)生(sheng)多種表演型態(tai)(tai)，且每(mei)一(yi)種演出型態(tai)(tai)均各具特色(se)。一(yi)般(ban)而(er)言，歌(ge)仔(zi)戲(xi)之劇場型態(tai)(tai)有落地掃歌(ge)仔(zi)陣(zhen)、野臺歌(ge)仔(zi)戲(xi)、內臺歌(ge)仔(zi)戲(xi)、廣(guang)播歌(ge)仔(zi)戲(xi)、歌(ge)仔(zi)戲(xi)電影及電視歌(ge)仔(zi)戲(xi)等(deng)型態(tai)(tai)。

落地掃歌仔陣

由閩(min)南(nan)傳(chuan)入(ru)臺灣(wan)的(de)歌(ge)(ge)仔(zi)（錦(jin)歌(ge)(ge)），在宜蘭發展成"本地(di)歌(ge)(ge)仔(zi)"，爾后又模仿車鼓戲的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)型式，演(yan)(yan)(yan)出(chu)滑稽詼(hui)諧的(de)傳(chuan)統(tong)民間故事(shi)，隨神轎游行(xing)，稱之(zhi)為"歌(ge)(ge)仔(zi)陣"。落地(di)掃歌(ge)(ge)仔(zi)陣為歌(ge)(ge)仔(zi)戲最原始之(zhi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)型式，屬于歌(ge)(ge)舞(wu)小戲的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)，演(yan)(yan)(yan)出(chu)地(di)點多在廟(miao)埕空地(di)即(ji)席(xi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)，或隨游行(xing)陣頭行(xing)進(jin)至廟(miao)口廣場，以四支竹竿圍出(chu)表(biao)演(yan)(yan)(yan)區(qu)，就(jiu)地(di)演(yan)(yan)(yan)出(chu)。

落地(di)掃(sao)演(yan)(yan)出的(de)(de)劇目僅有《山(shan)伯英臺》、《什細記》、《呂(lv)蒙正》及《陳三(san)五娘》等四出。落地(di)掃(sao)演(yan)(yan)員(yuan)以丑、旦(dan)為主，演(yan)(yan)員(yuan)大多不著戲(xi)服，且無繁雜身段。落地(di)掃(sao)歌舞(wu)小戲(xi)的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)者多非(fei)職(zhi)業演(yan)(yan)員(yuan)，因此(ci)(ci)表(biao)演(yan)(yan)內容(rong)多為簡易動作(zuo)，而曲(qu)調(diao)音樂也不繁復，通(tong)常以一首或(huo)少數曲(qu)調(diao)不斷重復進行。此(ci)(ci)種(zhong)演(yan)(yan)出型態多屬(shu)非(fei)營利性(xing)業余表(biao)演(yan)(yan)，表(biao)演(yan)(yan)團隊均為民眾(zhong)自發性(xing)組織，因此(ci)(ci)演(yan)(yan)出時之(zhi)趣味性(xing)高于藝術水準的(de)(de)要求。

野臺歌仔戲

野臺(tai)戲(xi)即為外臺(tai)戲(xi)，多于廟口演(yan)出(chu)。野臺(tai)歌仔戲(xi)為歌仔戲(xi)最普遍之演(yan)出(chu)型(xing)式(shi)。本地歌仔吸(xi)收(shou)其(qi)它(ta)劇種精華(hua)，并穿著(zhu)戲(xi)服，粉墨登場(chang)演(yan)出(chu)，歌仔戲(xi)即成(cheng)為大(da)戲(xi)型(xing)式(shi)。野臺(tai)歌仔戲(xi)演(yan)出(chu)名(ming)目大(da)多與宗教活(huo)動(dong)有(you)關，舉(ju)凡廟會、酬神、建醮及神誕(dan)等活(huo)動(dong)，多有(you)野臺(tai)戲(xi)的演(yan)出(chu)。

野臺戲的特色為(wei)熱鬧而淳樸，由(you)于(yu)演(yan)戲酬神是(shi)傳統民(min)間(jian)表(biao)演(yan)活動之主因，是(shi)以儀(yi)式性勝于(yu)藝(yi)術性；且野臺歌仔(zi)戲于(yu)正戲演(yan)出之前(qian)，必(bi)先表(biao)演(yan)一段"吉慶戲"，俗稱"扮仙"，目(mu)的在為(wei)民(min)眾祈福，神人之間(jian)的關系于(yu)扮仙過(guo)程中，得到融合(he)交會。

內臺歌仔戲

內(nei)臺(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)是(shi)指戲(xi)院(yuan)室內(nei)劇場演(yan)(yan)(yan)(yan)出的歌(ge)仔(zi)戲(xi)，采售(shou)票(piao)方式(shi)，屬(shu)于(yu)營(ying)(ying)利演(yan)(yan)(yan)(yan)出。《臺(tai)灣省通志．藝術篇》：至民(min)(min)國四、五年間(jian)，辜顯榮向(xiang)日(ri)人收買臺(tai)北淡水戲(xi)館，改(gai)名新舞(wu)(wu)臺(tai)，作(zuo)為本省人之娛樂機構，其經(jing)理(li)人見(jian)歌(ge)仔(zi)戲(xi)甚受(shou)人歡迎，遂出資設立新舞(wu)(wu)社歌(ge)劇團，在該戲(xi)院(yuan)經(jing)常(chang)排演(yan)(yan)(yan)(yan)歌(ge)仔(zi)戲(xi)，而收取門票(piao)。是(shi)為本省第一團營(ying)(ying)業性質之歌(ge)仔(zi)戲(xi)班。而歌(ge)仔(zi)戲(xi)之分別為內(nei)外臺(tai)戲(xi)，亦始自此(ci)時(shi)。由(you)于(yu)內(nei)臺(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)為營(ying)(ying)利性質，舞(wu)(wu)臺(tai)布景、燈(deng)光及服(fu)裝均較(jiao)為講(jiang)究，演(yan)(yan)(yan)(yan)出亦較(jiao)野(ye)臺(tai)戲(xi)嚴謹。此(ci)外，于(yu)公演(yan)(yan)(yan)(yan)之前(qian)，通常(chang)由(you)演(yan)(yan)(yan)(yan)員穿著戲(xi)服(fu)沿(yan)街"踩街"，藉以吸引觀眾(zhong)廣(guang)作(zuo)宣傳(chuan)，增(zeng)加(jia)票(piao)房(fang)收入。民(min)(min)國四十四年間(jian)，為內(nei)臺(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)鼎盛(sheng)時(shi)期(qi)，當時(shi)全臺(tai)約有(you)300個此(ci)類(lei)歌(ge)仔(zi)戲(xi)班，可見(jian)其繁榮。

廣播歌仔

最(zui)先使(shi)歌(ge)仔戲轉型(xing)者(zhe)為廣播(bo)界。1954、1955年間，開(kai)始出現廣播(bo)歌(ge)仔戲，例如民本、中(zhong)興、正聲(sheng)、民聲(sheng)、國(guo)聲(sheng)及華(hua)聲(sheng)等廣播(bo)電臺，均(jun)有廣播(bo)歌(ge)仔戲節(jie)目(mu)；此外亦有部分電臺自(zi)組(zu)歌(ge)仔戲班(ban)，以(yi)錄音(yin)或(huo)現場演唱，透過電臺廣播(bo)方(fang)式傳(chuan)送至各(ge)地。

由(you)于廣播(bo)歌(ge)仔戲(xi)(xi)“只聞其聲，不見其影。”演(yan)(yan)員無(wu)須表演(yan)(yan)身(shen)段動作(zuo)，因此(ci)特重唱(chang)腔與念白。此(ci)外(wai)，由(you)于廣播(bo)歌(ge)仔戲(xi)(xi)播(bo)出時間較長，故須大量(liang)曲調，除演(yan)(yan)唱(chang)傳(chuan)統(tong)之“歌(ge)仔調”外(wai)，又(you)從流行(xing)歌(ge)曲中吸(xi)收具(ju)啟(qi)承轉合的(de)四句七(qi)言曲式，豐(feng)富(fu)歌(ge)仔戲(xi)(xi)新生(sheng)命。當時著名(ming)的(de)廣播(bo)歌(ge)仔戲(xi)(xi)團(tuan)，有臺(tai)北的(de)“正聲天馬(ma)歌(ge)劇團(tuan)”（成立于1962年）及臺(tai)中的(de)“中聲廣播(bo)歌(ge)仔戲(xi)(xi)劇團(tuan)”。知名(ming)歌(ge)仔戲(xi)(xi)小生(sheng)楊麗花即(ji)出身(shen)于“正聲天馬(ma)歌(ge)劇團(tuan)”；新傳(chuan)獎得(de)主廖瓊(qiong)枝亦(yi)曾于電(dian)臺(tai)演(yan)(yan)唱(chang)歌(ge)仔戲(xi)(xi)。

歌仔戲電影

歌(ge)仔(zi)戲電(dian)影(ying)(ying)(ying)創始于一(yi)九(jiu)五五年的(de)(de)臺語電(dian)影(ying)(ying)(ying)《六才子(zi)西廂(xiang)記(ji)》，系由(you)“都馬班”葉(xie)福(fu)盛(sheng)制(zhi)作，邵羅輝導演。同年七、八月間麥寮“拱樂社”陳澄三的(de)(de)華興(xing)電(dian)影(ying)(ying)(ying)制(zhi)片(pian)公司，聘請何基明(ming)擔任導演，以“拱樂社”旗下的(de)(de)劉梅英、吳碧玉(yu)為主角，演出黑白片(pian)《薛(xue)平貴與王(wang)寶釧(chuan)》，并由(you)成功影(ying)(ying)(ying)業社發行，該片(pian)為彌補燈光不足之缺點，多采外景錄制(zhi)，于一(yi)九(jiu)五六年推(tui)出之后極為轟動。后來“日(ri)月園”、“新南光”、“美都”及“賽金(jin)寶”等歌(ge)仔(zi)戲團亦從事歌(ge)仔(zi)戲電(dian)影(ying)(ying)(ying)之錄制(zhi)。

歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)電影(ying)受到觀眾喜愛，乃因其歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)之(zhi)聲(sheng)勢，然(ran)而“拱(gong)樂社(she)”歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)電影(ying)雖曾轟動(dong)一(yi)時(shi)，但由于歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)畢竟適(shi)合(he)于舞(wu)臺型態，因此一(yi)九(jiu)六二年(nian)后(hou)，歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)風光不再(zai)，歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)戲(xi)電影(ying)亦(yi)隨之(zhi)沒落，“拱(gong)樂社(she)”亦(yi)于一(yi)九(jiu)六四年(nian)宣告(gao)結束電影(ying)事業。

電視歌仔戲

一(yi)九六二年臺灣電(dian)視(shi)公司(si)成立，推出第一(yi)部電(dian)視(shi)歌(ge)(ge)仔(zi)戲《雷峰塔》，該節(jie)目(mu)系由臺語(yu)電(dian)視(shi)節(jie)目(mu)中心負責人(ren)(ren)王明山制作，廖(liao)瓊枝及(ji)何鳳珠主演。但(dan)當(dang)時臺灣之(zhi)電(dian)視(shi)機(ji)并未普及(ji)且(qie)為黑白片(pian)，因此電(dian)視(shi)歌(ge)(ge)仔(zi)戲欣賞人(ren)(ren)口不(bu)多，廣播(bo)歌(ge)(ge)仔(zi)戲才是當(dang)時最(zui)流行之(zhi)表(biao)演型態。

真正將電視歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)發揚光大的(de)是歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)的(de)巨星——楊(yang)(yang)麗花。楊(yang)(yang)麗花于(yu)一(yi)九四四年出生(sheng)(sheng)于(yu)宜蘭縣員山鄉，母親筱長守(shou)是宜蘭“宜春園劇團”的(de)小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)，楊(yang)(yang)麗花自(zi)幼于(yu)戲(xi)(xi)班中(zhong)耳濡目染，學習(xi)歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)表演(yan)，由(you)于(yu)音(yin)色優美，音(yin)質淳厚，遂成(cheng)為廣播(bo)歌仔(zi)(zi)戲(xi)(xi)名小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)。

一九六九年(nian)中(zhong)國電視(shi)(shi)公司成立(li)，并招募“中(zhong)視(shi)(shi)歌劇團”、“金風(feng)歌劇團”、“正(zheng)聲寶島(dao)歌劇團”及(ji)“拱樂(le)社歌劇團”等四劇團輪流錄制歌仔戲節目，每周播放一出(chu)(chu)電視(shi)(shi)歌仔戲，葉(xie)青、柳(liu)青、小明(ming)(ming)明(ming)(ming)與王金櫻等人亦于此時加(jia)入中(zhong)視(shi)(shi)演(yan)出(chu)(chu)。當時臺(tai)(tai)視(shi)(shi)為(wei)提高(gao)收(shou)視(shi)(shi)率，乃由楊麗花(hua)出(chu)(chu)任團長(chang)，成立(li)“臺(tai)(tai)視(shi)(shi)歌仔戲劇團”，以連續劇方式(shi)演(yan)出(chu)(chu)，楊麗花(hua)因而成為(wei)發揚(yang)電視(shi)(shi)歌仔戲的重要(yao)人物(wu)。

一九七(qi)一年(nian)中華電視公司(si)開播，由(you)(you)林美照擔綱演(yan)出歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)，但(dan)電視歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)已面臨衰(shuai)退瓶頸。為重振聲威(wei)整合各(ge)臺電視歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)，一九七(qi)二年(nian)由(you)(you)臺視節目部策劃，結合三臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)菁英，組成(cheng)“臺視聯(lian)合歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇團(tuan)(tuan)”，并由(you)(you)楊麗花擔任團(tuan)(tuan)長(chang)，而(er)由(you)(you)陳聰明、石文戶、蔡天送負責編(bian)導。是年(nian)推(tui)出《七(qi)俠(xia)五義》，由(you)(you)楊麗花飾演(yan)展(zhan)昭，葉青扮演(yan)白玉堂(tang)，播出后頗獲佳評，但(dan)電視歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)亦僅存(cun)臺視獨撐局面。

一九七七年(nian)(nian)“臺(tai)視聯(lian)合歌(ge)仔戲劇團”因故解散(san)，迄一九七九年(nian)(nian)臺(tai)視又推出由(you)狄(di)珊編劇，陳聰明(ming)指導(dao)的電視改良歌(ge)仔戲《俠影秋霜》、《蓮花(hua)鐵三郎》及《青山(shan)綠水(shui)情》等劇，再度受到觀(guan)眾肯定；不過以(yi)上諸(zhu)劇與(yu)后來(lai)由(you)楊麗花(hua)制作(zuo)的《薛平貴(gui)》、《俠骨英雄傳(chuan)》、《龍鳳再生緣》、《鐵扇留香(xiang)》、《情海斷腸花(hua)》及《鐵漢金鷹》等劇，均(jun)已轉為愛情武(wu)俠劇型(xing)式。

以華(hua)(hua)視言，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)0年(nian)(nian)(nian)(nian)由小(xiao)(xiao)(xiao)明(ming)明(ming)、小(xiao)(xiao)(xiao)艷秋等(deng)演(yan)員重組劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團，恢復(fu)歌仔(zi)(zi)戲節(jie)目，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)二年(nian)(nian)(nian)(nian)編劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)狄珊與(yu)葉(xie)青加(jia)入華(hua)(hua)視，成立“神仙歌仔(zi)(zi)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團”，播出(chu)(chu)(chu)(chu)《瀟湘夜(ye)雨》及(ji)《灞(ba)橋煙柳(liu)》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；次年(nian)(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)(chu)(chu)《人面桃(tao)花》、《玉蓮花》、《岳飛(fei)(fei)》、《相思曲》、《長青柳(liu)》及(ji)《紅(hong)鬃烈馬》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)四年(nian)(nian)(nian)(nian)播出(chu)(chu)(chu)(chu)《蛇郎君》、《孟(meng)麗君》、《秋霜燕子飛(fei)(fei)》及(ji)《斷(duan)腸(chang)紅(hong)》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)五年(nian)(nian)(nian)(nian)李(li)如麟于華(hua)(hua)視增(zeng)辟午間歌仔(zi)(zi)戲《龍鳳(feng)姻(yin)緣》、《嘉慶(qing)君游(you)臺灣》及(ji)《浪(lang)子李(li)三(san)》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，“神仙歌仔(zi)(zi)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團”則(ze)推出(chu)(chu)(chu)(chu)《玉堂春(chun)》、《周(zhou)(zhou)公與(yu)桃(tao)花女》、《巫山一(yi)(yi)段云》、《楊家將》、《描金扇》、《蔡松坡與(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)鳳(feng)仙》及(ji)《彩云天涯》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)六年(nian)(nian)(nian)(nian)又(you)(you)推出(chu)(chu)(chu)(chu)《薛丁山救五美》、《新七俠五義》及(ji)《趙匡胤》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，走(zou)復(fu)古(gu)路(lu)線；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)七年(nian)(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)(chu)(chu)葉(xie)青的《金縷衣(yi)》與(yu)《紅(hong)塵客》以及(ji)李(li)如麟主演(yan)的《呂洞賓三(san)戲白牡丹(dan)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)華(hua)(hua)視又(you)(you)推出(chu)(chu)(chu)(chu)《春(chun)江花夜(ye)月》、《陸文龍》及(ji)《金雕(diao)玉芙蓉(rong)》等(deng)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)(chu)(chu)《孔(kong)明(ming)三(san)氣周(zhou)(zhou)瑜》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)播出(chu)(chu)(chu)(chu)《秋江煙云》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二年(nian)(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)(chu)(chu)《玉樓(lou)春(chun)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)(nian)(nian)(nian)推出(chu)(chu)(chu)(chu)《伍子胥過昭(zhao)關》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五年(nian)(nian)(nian)(nian)則(ze)由葉(xie)青制作《皇甫少華(hua)(hua)與(yu)孟(meng)麗君》。

臺視于(yu)一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《雙燕(yan)歸巢》；一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)六年(nian)(nian)(nian)播(bo)出(chu)《鐵漢柔情》；一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)七(qi)年(nian)(nian)(nian)援用(yong)新(xin)人，推(tui)出(chu)《新(xin)西江月(yue)(yue)》及《王文(wen)英與(yu)(yu)竹蘆馬(ma)》；一(yi)(yi)九(jiu)八(ba)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《紅樓夢》與(yu)(yu)《泥(ni)馬(ma)渡康王》；一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)○年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《伴(ban)鬼闖江湖(hu)》；一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)播(bo)出(chu)《新(xin)狄青》，同年(nian)(nian)(nian)十月(yue)(yue)楊麗(li)花于(yu)“國(guo)家(jia)戲劇院”演出(chu)《呂布(bu)與(yu)(yu)貂(diao)蟬》；一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)制(zhi)播(bo)《乞丐與(yu)(yu)千金》及《巡按(an)與(yu)(yu)大(da)盜(dao)》；一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)三年(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《順治(zhi)與(yu)(yu)康熙》；一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)四年(nian)(nian)(nian)由楊麗(li)花制(zhi)作《洛神》，創(chuang)下歌仔戲于(yu)八(ba)點文(wen)件(jian)播(bo)出(chu)之紀(ji)錄。

中視在一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)四年(nian)播出(chu)(chu)由小明(ming)明(ming)主演的(de)《李十郎(lang)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)，黃(huang)香(xiang)蓮(lian)進入(ru)中視，推(tui)(tui)出(chu)(chu)《漢(han)宮怨》與《正德皇帝游江(jiang)南》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)由黃(huang)香(xiang)蓮(lian)主演《大漢(han)春秋》、《江(jiang)南才子》及《釵頭鳳》等劇；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)推(tui)(tui)出(chu)(chu)《東漢(han)演義》與《綠(lv)珠(zhu)樓(lou)》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)年(nian)播出(chu)(chu)《羅通(tong)掃北》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二年(nian)推(tui)(tui)出(chu)(chu)《大唐風云錄》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三年(nian)推(tui)(tui)出(chu)(chu)《孟(meng)嘗君》和《寶(bao)貝王爺(ye)貴千金》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)制播《逍遙公子》；黃(huang)香(xiang)蓮(lian)又于(yu)(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)六年(nian)推(tui)(tui)出(chu)(chu)《財神闖(chuang)天關》，并于(yu)(yu)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)七年(nian)推(tui)(tui)出(chu)(chu)《福氣神爺(ye)》。

電(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)最大(da)的改變是(shi)使歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)從象征劇場(chang)走向寫(xie)實劇場(chang)，以實物取代寫(xie)意的身(shen)段(duan)(duan)，例如騎馬時需拍攝騎馬外景，而(er)高山、天庭與橋梁等則需搭設布(bu)景；由于增加(jia)道(dao)具及(ji)布(bu)景，并(bing)加(jia)入許多輕功、飛天及(ji)鉆地等鏡頭(tou)，因(yin)此(ci)電(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)身(shen)段(duan)(duan)做表便大(da)量刪減。此(ci)外，由于電(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)采事先錄制(zhi)方式，因(yin)此(ci)凡是(shi)演(yan)員忘詞、唱(chang)錯或笑場(chang)，均可NG重(zhong)來(lai)，亦導致演(yan)員演(yan)技(ji)與唱(chang)工之(zhi)(zhi)退化，不過(guo)，電(dian)視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)布(bu)景華麗生動，卻也吸引(yin)部分觀眾(zhong)之(zhi)(zhi)喜(xi)愛。

傳承價值

歌仔戲(xi)(xi)(xi)自誕生(sheng)(sheng)后，兩岸(an)(an)戲(xi)(xi)(xi)班及藝(yi)人(ren)演出交流(liu)不斷，作為海峽(xia)兩岸(an)(an)人(ren)民共同(tong)創造共同(tong)擁(yong)有的(de)(de)(de)寶貴藝(yi)術(shu)(shu)形式，歌仔戲(xi)(xi)(xi)已(yi)經成為維系兩岸(an)(an)人(ren)民精神文化的(de)(de)(de)一條(tiao)重要紐帶。保(bao)護和發展(zhan)歌仔戲(xi)(xi)(xi)對于弘(hong)揚中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)文化，推動祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)和平統一事業具(ju)有重要意義。然而隨著社會(hui)的(de)(de)(de)進步，受現代文化藝(yi)術(shu)(shu)形式和流(liu)行風尚的(de)(de)(de)影響(xiang)，歌仔戲(xi)(xi)(xi)主要只在中(zhong)老年人(ren)中(zhong)流(liu)行，青年人(ren)已(yi)不再對其感(gan)興趣(qu)，這樣(yang)的(de)(de)(de)現狀極大地影響(xiang)了歌仔戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存和傳續，需要制定措施加以(yi)保(bao)護。

國家非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)的保護，2006年5月(yue)20日(ri)，歌(ge)仔戲(xi)經國務院批準列入(ru)第(di)一批國家級非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產(chan)名(ming)錄(lu)。2007年6月(yue)8日(ri)，福建省(sheng)廈門市歌(ge)仔戲(xi)劇團獲(huo)得(de)國家文(wen)化(hua)部頒布的首屆文(wen)化(hua)遺產(chan)日(ri)獎。