芒果视频下载-首页

戲曲起源

歌仔戲(xi)(xi)是唯一發源(yuan)于(yu)臺灣本土的(de)地方傳統戲(xi)(xi)曲之一，根據《臺灣省通志》及(ji)《宜(yi)蘭縣(xian)志》的(de)記(ji)載(zai)，皆謂歌仔戲(xi)(xi)起于(yu)宜(yi)蘭員山(shan)結頭份。

《臺灣(wan)省通志·學藝(yi)志·藝(yi)術(shu)篇》：“民(min)(min)國初年(nian)，有(you)(you)員山結頭(tou)份人(ren)(ren)(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)助者，不詳其(qi)姓，以(yi)(yi)善(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)得名(ming)。暇(xia)時(shi)常以(yi)(yi)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，佐以(yi)(yi)大(da)殼弦，自拉自唱(chang)，以(yi)(yi)自遣興。所唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)，每節四(si)句，每句七(qi)字(zi)，句腳押韻，而不相聯，雖與普通山歌(ge)(ge)(ge)(ge)無異，但(dan)是引(yin)吭高歌(ge)(ge)(ge)(ge)，別有(you)(you)韻味，是即為(wei)七(qi)字(zi)調(diao)也。后，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)助將山歌(ge)(ge)(ge)(ge)改編為(wei)有(you)(you)劇情之歌(ge)(ge)(ge)(ge)詞(ci)，傳授(shou)門(men)下，試為(wei)演出，博得佳評，遂有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)出而組織劇團，名(ming)之曰：‘歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)’”。此外，《宜蘭(lan)縣志-人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)志-禮(li)俗篇》謂：“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)原系宜蘭(lan)地方一種民(min)(min)謠(yao)曲(qu)調(diao)，距今六十(shi)年(nian)前，有(you)(you)員山結頭(tou)份人(ren)(ren)(ren)名(ming)阿助者，傳者忘其(qi)姓氏(shi)，阿助幼好(hao)樂曲(qu)，每日(ri)農作之余，輒提大(da)殼弦，自彈自唱(chang)，深得鄰人(ren)(ren)(ren)贊賞。好(hao)事者勸其(qi)把民(min)(min)謠(yao)演變(bian)為(wei)戲(xi)劇，初僅一、二人(ren)(ren)(ren)穿便(bian)服分扮(ban)男(nan)女，演唱(chang)時(shi)以(yi)(yi)大(da)殼弦、月琴、簫、笛等(deng)伴(ban)奏，并(bing)有(you)(you)對(dui)白(bai)，當(dang)時(shi)號(hao)稱‘歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)’。”

不過，歌仔(zi)助(zhu)(zhu)的(de)說法只是(shi)文獻史料(liao)的(de)記載，其實一種戲(xi)曲的(de)醞釀與(yu)形(xing)成(cheng)應該(gai)是(shi)集體(ti)創作、累積的(de)成(cheng)果。根據調查，在歌仔(zi)助(zhu)(zhu)之前，可(ke)能還(huan)有貓仔(zi)源和陳(chen)高(gao)犁等人(ren)(ren)；而與(yu)歌仔(zi)助(zhu)(zhu)同(tong)時(shi)(shi)代之藝(yi)人(ren)(ren)，至少還(huan)有林莊泰(tai)、陳(chen)阿如、楊順枝、簡四勻與(yu)鱸(lu)鰻(man)帥(shuai)等人(ren)(ren)。歌仔(zi)助(zhu)(zhu)只是(shi)當時(shi)(shi)本地歌仔(zi)著名(ming)藝(yi)人(ren)(ren)而已。

歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)起源迄今約有百余年歷史，相(xiang)傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)是由福(fu)建漳州地區(qu)的(de)(de)(de)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)”（錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)），結合車(che)(che)鼓(gu)小(xiao)(xiao)戲(xi)之身段與地方(fang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠小(xiao)(xiao)調發展而(er)成(cheng)。“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)”原為(wei)說唱(chang)(chang)藝(yi)術，自明代以降即流傳(chuan)于漳州地區(qu)，錦歌(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)每首四句(ju)的(de)(de)(de)民間小(xiao)(xiao)調（以七言或五(wu)言為(wei)一句(ju)），原先(xian)僅是描(miao)述日常生(sheng)活的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠，后(hou)來才發展成(cheng)演(yan)唱(chang)(chang)地方(fang)故事(shi)的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)調。“車(che)(che)鼓(gu)”則(ze)屬歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)小(xiao)(xiao)戲(xi)，盛(sheng)行于福(fu)建民間，隨著移(yi)(yi)民的(de)(de)(de)播(bo)遷，歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)音樂與車(che)(che)鼓(gu)小(xiao)(xiao)戲(xi)乃傳(chuan)入臺灣。當時泉州移(yi)(yi)民聚集地區(qu)如(ru)艋舺(jia)、鹿(lu)港及(ji)臺南等地，流行以泉州土腔演(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)“南管”，而(er)蘭陽平原約有百分之九(jiu)十三為(wei)漳州移(yi)(yi)民，因(yin)此漳州流傳(chuan)的(de)(de)(de)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)”與“車(che)(che)鼓(gu)”，便在(zai)宜蘭融合為(wei)“本(ben)地歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)”。本(ben)地歌(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)最(zui)初可能只(zhi)是坐場清唱(chang)(chang)形式(shi)，而(er)后(hou)加上腳色扮演(yan)和車(che)(che)鼓(gu)的(de)(de)(de)動作，形成(cheng)稍(shao)具戲(xi)曲雛形的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)小(xiao)(xiao)戲(xi)。

本(ben)地(di)歌仔(zi)的演出是在廟埕空地(di)或(huo)沿街游行表演，故稱為“落(luo)地(di)掃”；當時所有演員均為業(ye)余男性演員，不著戲(xi)服，且(qie)無(wu)裝扮；演出前先由一演員出場沿表演區四周(zhou)走臺(tai)步，并(bing)提(ti)綱契領演唱劇(ju)(ju)情作(zuo)為開場。當時演出之劇(ju)(ju)目(mu)僅有《山伯(bo)英(ying)臺(tai)》、《什(shen)細記》、《呂蒙正》及《陳(chen)三五娘》四出。“本(ben)地(di)歌仔(zi)”為歌仔(zi)戲(xi)最原(yuan)始的演出型態，后來又吸收、融合其它(ta)劇(ju)(ju)種的菁(jing)華，并(bing)且(qie)穿著戲(xi)服粉墨登(deng)場，形(xing)成所謂“歌仔(zi)戲(xi)”。

歷史溯源

錦歌(ge)(ge)獨具閩南(nan)歌(ge)(ge)曲(qu)風格，曲(qu)調(diao)柔(rou)和(he)(he)抒情，有著極其(qi)濃厚的鄉土氣息(xi)，為(wei)(wei)民眾所喜愛。相(xiang)傳明(ming)末清初大批閩南(nan)人隨鄭成功(gong)移居臺灣(wan)，同(tong)時(shi)把漳州薌江一帶的錦歌(ge)(ge)、車鼓弄、采(cai)茶褒歌(ge)(ge)等(deng)曲(qu)藝說唱(chang)(chang)帶到臺灣(wan)，頗受歡迎。到臺的閩南(nan)籍軍民，眷(juan)念(nian)家(jia)鄉，常(chang)在上山砍柴、下海(hai)捕魚或茶余飯后，唱(chang)(chang)幾句錦歌(ge)(ge)調(diao)子(zi)，寄(ji)托其(qi)相(xiang)思念(nian)祖之情。錦歌(ge)(ge)漸(jian)成在臺的閩南(nan)人民生活中不可(ke)缺少的東西，人們稱錦歌(ge)(ge)為(wei)(wei)"歌(ge)(ge)仔"，用來與在臺灣(wan)流行(xing)(xing)的大戲相(xiang)區別。為(wei)(wei)了(le)共同(tong)欣賞家(jia)鄉曲(qu)調(diao)，閩南(nan)人在臺灣(wan)設立(li)歌(ge)(ge)仔館，作為(wei)(wei)清唱(chang)(chang)的場(chang)所，也叫"坐唱(chang)(chang)"。還有到寺廟和(he)(he)農(nong)民家(jia)里演唱(chang)(chang)的，叫"走唱(chang)(chang)"。就這(zhe)樣，錦歌(ge)(ge)（即歌(ge)(ge)仔）在臺灣(wan)各地逐(zhu)(zhu)漸(jian)盛行(xing)(xing)起(qi)來。民間逐(zhu)(zhu)漸(jian)出現了(le)演唱(chang)(chang)錦歌(ge)(ge)的"樂社"和(he)(he)"歌(ge)(ge)仔陣"。

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)盛行區域(yu)，先在(zai)臺灣北部，后(hou)與其(qi)他歌(ge)(ge)曲(qu)、民(min)謠匯(hui)成一(yi)種傳(chuan)統樂曲(qu)，在(zai)漁民(min)和農民(min)中流(liu)行開來，叫(jiao)做"宜(yi)蘭歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)"，主要在(zai)街頭(tou)表演(yan)(yan)。經過200多年(nian)的(de)發(fa)展，到清朝末年(nian)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)的(de)曲(qu)調吸(xi)收了閩南(nan)(nan)地區傳(chuan)統民(min)間(jian)歌(ge)(ge)舞，如"采茶調"、"平鼓(gu)"等曲(qu)調的(de)唱曲(qu)，糅合了臺灣地區傳(chuan)統民(min)間(jian)的(de)"七字(zi)四言"小曲(qu)，借(jie)鑒中國傳(chuan)統戲劇(ju)的(de)演(yan)(yan)出形式，逐漸形成一(yi)種以閩南(nan)(nan)語演(yan)(yan)唱的(de)古(gu)裝歌(ge)(ge)唱劇(ju)即"歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)戲"。至20世紀(ji)20年(nian)代開始融合為小戲演(yan)(yan)出。后(hou)受正字(zi)戲、高(gao)甲(jia)戲、潮劇(ju)、京劇(ju)的(de)影(ying)響，逐漸豐富定型，搬(ban)上舞臺。

歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)在臺(tai)(tai)灣(wan)發(fa)展起來(lai)后(hou)，一直不忘祖家(jia)。1928年，臺(tai)(tai)灣(wan)"三樂軒"、"雙珠(zhu)風(feng)(feng)"兩個戲(xi)班，以(yi)回鄉祭祖為名，回閩(min)南、廈門等(deng)地演(yan)出，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)又傳回福(fu)建閩(min)南地區，并風(feng)(feng)行(xing)一時。其鄉音和(he)曲調深(shen)(shen)深(shen)(shen)地感染著家(jia)鄉的觀眾，他(ta)們專門從臺(tai)(tai)灣(wan)請(qing)來(lai)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)的師傅，教練歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)，歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)名角不斷涌現，演(yan)技大大提(ti)高，并很快在閩(min)南地區流行(xing)開來(lai)。由于它流行(xing)于福(fu)建薌江流域(yu)，所以(yi)在閩(min)南一帶又稱為"薌劇"。

臺(tai)(tai)灣(wan)歌(ge)(ge)仔戲的(de)(de)發(fa)展(zhan)歷程也(ye)較(jiao)為(wei)曲折，曾受到日(ri)本殖民統(tong)治者(zhe)的(de)(de)破壞(huai)。臺(tai)(tai)灣(wan)光復后(hou)，歌(ge)(ge)仔戲得以(yi)重新發(fa)展(zhan)，其中上個世(shi)紀50年(nian)(nian)代(dai)成為(wei)歌(ge)(ge)仔戲最輝煌的(de)(de)時(shi)期(qi)，歌(ge)(ge)仔戲劇(ju)團(tuan)一(yi)度達到230多個，占(zhan)了(le)當(dang)時(shi)臺(tai)(tai)灣(wan)各種劇(ju)團(tuan)的(de)(de)近一(yi)半。此后(hou)，隨著社會的(de)(de)進步，受現代(dai)文化藝術形式(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)影響，歌(ge)(ge)仔戲等傳統(tong)戲在(zai)青年(nian)(nian)人(ren)中不再受歡(huan)迎，僅在(zai)中老年(nian)(nian)與社區中流行。1990年(nian)(nian)10月，臺(tai)(tai)灣(wan)成立了(le)"臺(tai)(tai)灣(wan)歌(ge)(ge)仔戲學(xue)會"，旨(zhi)在(zai)推動(dong)與挽救(jiu)歌(ge)(ge)仔戲這一(yi)藝術。

藝術特色

歌仔(zi)戲初以一男(nan)一女的對(dui)唱為主，后發(fa)展為有生(sheng)、旦、丑三(san)行(xing)并兼(jian)備科(ke)、曲、白的成熟(shu)戲劇。其(qi)(qi)生(sheng)行(xing)有小(xiao)生(sheng)、老生(sheng)、文(wen)生(sheng)、武生(sheng)，旦行(xing)有苦旦、正旦，丑行(xing)有三(san)花、老婆等(deng)角色(se)。眾(zhong)腳色(se)皆(jie)用真嗓演唱，其(qi)(qi)中以苦旦最具特(te)色(se)。

歌(ge)仔戲(xi)的(de)內(nei)容以演唱民間故事為主(zhu)，劇目(mu)有《陳(chen)三五娘(niang)》、《劉秀復國》、《八仙過海(hai)》、《濟公傳》、《梁山伯與祝英(ying)臺》等，多強調忠(zhong)孝節義，一般沒有固定劇本(ben)，至今(jin)仍沿襲(xi)以"戲(xi)先生"講戲(xi)并分配角色(se)的(de)方式演出。

歌仔戲曲(qu)多白少，格律自由(you)。歌仔戲的音樂曲(qu)調(diao)(diao)包括《七(qi)字(zi)調(diao)(diao)》、《哭詞(ci)》、《雜念(nian)調(diao)(diao)》唱(chang)腔道白則是以廈門、漳州方言合成的臺灣腔。唱(chang)詞(ci)視情(qing)節而定，可長可短(duan)。在(zai)一(yi)百多種傳統曲(qu)調(diao)(diao)中，既(ji)有悠揚高亢的【七(qi)字(zi)調(diao)(diao)】、【大調(diao)(diao)】和【背思調(diao)(diao)】，又有民(min)謠訴(su)說式的【臺灣雜念(nian)調(diao)(diao)】。

歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)樂器和其他戲(xi)(xi)(xi)曲一樣(yang)，分文場(chang)(chang)戲(xi)(xi)(xi)和武(wu)場(chang)(chang)戲(xi)(xi)(xi)，武(wu)場(chang)(chang)戲(xi)(xi)(xi)的樂器同京劇相似，有通鼓(gu)、豎權、板鼓(gu)、木魚、小(xiao)(xiao)鈸(ba)、大(da)(da)鈸(ba)、大(da)(da)鑼、小(xiao)(xiao)鑼、銅鈴，還加上小(xiao)(xiao)叫、柳盞等(deng)(deng)。文場(chang)(chang)戲(xi)(xi)(xi)樂器，早期(qi)以殼仔(zi)(zi)(zi)(zi)弦、大(da)(da)廣(guang)弦月琴、臺(tai)灣笛為(wei)主(zhu)，后(hou)來又采用二胡、洞(dong)蕭、鴨母笛、嗩吶(na)；又有以琵(pi)琶、大(da)(da)嗩吶(na)及西(xi)洋(yang)樂器參(can)與伴奏的。按照(zhao)表演形式(shi)和劇場(chang)(chang)形態的不同，可分為(wei)落地掃(sao)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)陣、野臺(tai)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)、內臺(tai)歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)等(deng)(deng)，隨著廣(guang)播電影電視等(deng)(deng)大(da)(da)眾傳(chuan)媒的興起，廣(guang)播歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)、歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)電影及電視歌(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)等(deng)(deng)也相繼涌現出來。

戲曲特色

歌仔戲(xi)(xi)(xi)是唯一發軔于臺灣，且形成于臺灣之戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)，因此它具有獨特(te)的風格，包括自由性、包容性及通俗性等三(san)大特(te)色。就自由性言，歌仔戲(xi)(xi)(xi)之形式尚未固定，不(bu)(bu)若(ruo)南管、北管及京戲(xi)(xi)(xi)之嚴格；歌仔戲(xi)(xi)(xi)唱(chang)腔(qiang)之使用雖有部分成規，但無(wu)限(xian)定唱(chang)法，經(jing)常因演唱(chang)者、時間及地點(dian)之不(bu)(bu)同而(er)(er)變化；而(er)(er)歌仔戲(xi)(xi)(xi)亦無(wu)固定劇本(ben)，多由戲(xi)(xi)(xi)先生說戲(xi)(xi)(xi)，供演員(yuan)即興(xing)發揮、演出。

以包容性論(lun)，歌(ge)仔戲(xi)(xi)于發展過程中，即不(bu)斷吸收采(cai)茶(cha)戲(xi)(xi)、京戲(xi)(xi)、南管、北(bei)管及新劇(ju)(ju)等各(ge)劇(ju)(ju)種之菁華；歌(ge)仔戲(xi)(xi)仍(reng)繼續融(rong)合各(ge)劇(ju)(ju)種的特質，同時也大量應用現代科(ke)技(ji)，改(gai)善舞(wu)臺技(ji)術與(yu)設(she)備，此等改(gai)變(bian)使歌(ge)仔戲(xi)(xi)包含(han)更多(duo)內容，使其形式更為活潑而多(duo)元(yuan)。就通(tong)俗性言，歌(ge)仔戲(xi)(xi)是臺灣(wan)唯一土(tu)生土(tu)長(chang)之劇(ju)(ju)種，富有強(qiang)烈的地方性色彩，歌(ge)仔戲(xi)(xi)舞(wu)臺所(suo)呈現之演出，均(jun)為民眾(zhong)所(suo)熟悉，自然而親切(qie)，易為觀眾(zhong)所(suo)了解與(yu)喜(xi)愛，頗具(ju)通(tong)俗性。

表演藝術

歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)表演(yan)藝(yi)術(shu)屬于歌(ge)(ge)劇型式(shi)，而傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)最(zui)重要之(zhi)元素為(wei)(wei)(wei)身段與唱(chang)(chang)腔，所(suo)謂“有(you)聲(sheng)皆歌(ge)(ge)，無(wu)動(dong)不舞(wu)(wu)。”正是傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的(de)藝(yi)術(shu)特(te)色；質言之(zhi)，“合歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)以(yi)演(yan)故事(shi)”即為(wei)(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的(de)表演(yan)方(fang)式(shi)。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)表演(yan)藝(yi)術(shu)最(zui)大(da)特(te)色在其(qi)(qi)唱(chang)(chang)腔與音樂，傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)碼、腳色、服裝(zhuang)、道具及舞(wu)(wu)臺陳(chen)設等大(da)致相同，因此(ci)，聲(sheng)音部分(fen)為(wei)(wei)(wei)各種傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)主(zhu)要區別之(zhi)處。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)故事(shi)情節主(zhu)要以(yi)歌(ge)(ge)謠及唱(chang)(chang)腔來陳(chen)述(shu)，其(qi)(qi)發聲(sheng)方(fang)法使(shi)用“本嗓”，唱(chang)(chang)詞則(ze)為(wei)(wei)(wei)閩南語(yu)白(bai)(bai)話，親(qin)切自然且通俗(su)易解。臺灣(wan)其(qi)(qi)它傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)大(da)多為(wei)(wei)(wei)“假嗓”美(mei)聲(sheng)唱(chang)(chang)法，戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)語(yu)言則(ze)分(fen)官話（北管戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)）、泉(quan)州土腔（南管戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)）或韻白(bai)(bai)（京戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)），雖較具藝(yi)術(shu)性(xing)，但一般觀眾較難了解。歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)念(nian)白(bai)(bai)亦使(shi)用閩南語(yu)白(bai)(bai)話，內容均為(wei)(wei)(wei)通俗(su)之(zhi)語(yu)句，鮮有(you)詞藻華麗之(zhi)文詞。此(ci)外，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中亦經常出現臺灣(wan)民間之(zhi)俚語(yu)、諺語(yu)，以(yi)及句尾押韻的(de)“四念(nian)白(bai)(bai)”，因此(ci)，歌(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)亦能展現臺灣(wan)俗(su)諺之(zhi)美(mei)。

身段(duan)做(zuo)表(biao)為(wei)歌(ge)仔戲(xi)另一欣(xin)賞重點。所謂“有(you)聲皆歌(ge)，無動(dong)不舞。”日(ri)常生(sheng)活(huo)中之(zhi)動(dong)作轉(zhuan)化為(wei)戲(xi)曲(qu)演(yan)出(chu)，均須(xu)(xu)經(jing)美(mei)化與象(xiang)(xiang)征(zheng)，再以另一種藝術形式加(jia)以表(biao)現(xian)，民間即將身段(duan)稱為(wei)“腳步手路”。歌(ge)仔戲(xi)之(zhi)演(yan)出(chu)囿于舞臺空(kong)間之(zhi)限制(zhi)，演(yan)員必須(xu)(xu)在有(you)限空(kong)間內，呈現(xian)劇(ju)中情(qing)節，并講求戲(xi)曲(qu)之(zhi)美(mei)，因此身段(duan)做(zuo)表(biao)更顯重要(yao)。例如卷(juan)(juan)珠簾這項(xiang)身段(duan)，通常由(you)花旦表(biao)演(yan)，因昔日(ri)簾幕以竹制(zhi)成，所以必須(xu)(xu)用卷(juan)(juan)的(de)，象(xiang)(xiang)征(zheng)動(dong)作是“踏左腳蹲下，雙(shuang)手放低平，大拇指(zhi)、食(shi)指(zhi)、中指(zhi)共同往上(shang)卷(juan)(juan)動(dong)。”其(qi)后尚須(xu)(xu)以手于簾幕兩端做(zuo)打(da)結的(de)動(dong)作。

此外，劇(ju)中(zhong)腳色(se)首次(ci)出場(chang)，通常須先整冠或“跳(tiao)臺”亮相，使觀眾看清(qing)楚演(yan)員之(zhi)造型扮(ban)相，爾后自(zi)報姓(xing)名與身(shen)世，讓觀眾了解(jie)演(yan)員于劇(ju)中(zhong)所扮(ban)演(yan)的腳色(se)與背景，再提綱契(qi)領地說明劇(ju)情綱要(yao)，之(zhi)后才(cai)進(jin)行演(yan)出。

歌仔(zi)戲(xi)最原始之身段做表，其實(shi)是(shi)來自車鼓戲(xi)，其中例如主腳的(de)(de)展(zhan)扇花、駛目箭（送秋波）、丑(chou)腳的(de)(de)閹雞行（半蹲行進）和演員出場“踩四角”走方位，都和車鼓戲(xi)相(xiang)同。后來歌仔(zi)戲(xi)又(you)吸收北管(guan)戲(xi)、南管(guan)戲(xi)與京戲(xi)動作(zuo)，才構(gou)成完整之舞(wu)臺(tai)動作(zuo)。

戲曲發展

歌仔戲(xi)是結合臺灣各(ge)(ge)種(zhong)戲(xi)曲及音(yin)樂(le)為(wei)一體的(de)表演藝術(shu)。歌仔戲(xi)在(zai)發展過程中(zhong)吸收北(bei)管(guan)、南管(guan)、九甲戲(xi)和民間歌謠等音(yin)樂(le)曲調，引進京(jing)戲(xi)的(de)鑼鼓點(dian)和武打(da)動作，使用(yong)北(bei)管(guan)曲牌、服飾、妝扮(ban)和福州戲(xi)的(de)軟件彩繪布景，并(bing)且援用(yong)各(ge)(ge)劇種(zhong)的(de)戲(xi)碼(ma)、身段、道具、樂(le)器，發展成(cheng)一種(zhong)兼容并(bing)蓄(xu)內容豐(feng)富的(de)新劇種(zhong)。

本地歌(ge)仔(zi)原本只是傳(chuan)(chuan)統(tong)民(min)(min)間迎神賽會場合業余子弟的(de)表演活(huo)動，相傳(chuan)(chuan)第一個歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)子弟團(tuan)為(wei)“清和音(yin)(yin)”，后(hou)來又有“清和社”與“同聞樂”的(de)成立。歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)形成后(hou)，因(yin)其(qi)唱詞與念白(bai)均使用閩南白(bai)話，一般觀眾易于理解，且其(qi)音(yin)(yin)樂曲(qu)調都是民(min)(min)間耳熟能詳的(de)音(yin)(yin)樂，劇情亦是民(min)(min)間所(suo)熟悉的(de)故事(shi)，因(yin)此迅速從(cong)宜(yi)蘭流傳(chuan)(chuan)至臺北(bei)，于是產(chan)生職業性戲(xi)(xi)(xi)班(ban)，爾(er)后(hou)更有客籍人(ren)士演唱客家語言的(de)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)，歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)便流傳(chuan)(chuan)全省(sheng)各地，成為(wei)當時臺灣最(zui)盛行的(de)地方戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇種。

一九二(er)五年廈門“雙珠(zhu)鳳”戲(xi)(xi)(xi)班曾聘(pin)請(qing)臺(tai)灣(wan)藝人矮仔寶(bao)至廈門傳授歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)，翌年“雙珠(zhu)鳳”改演(yan)歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)，而后廈門地區(qu)紛紛成立“歌(ge)(ge)(ge)仔館(guan)”，演(yan)唱歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)；而臺(tai)灣(wan)的歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)團亦陸(lu)續前往閩南地區(qu)公(gong)演(yan)，歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)自此風(feng)行于閩南地區(qu)。除大陸(lu)地區(qu)外，歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)亦流(liu)傳于新加坡(po)、馬(ma)來西亞、印度尼西亞及菲(fei)律賓等閩南移民居住(zhu)地區(qu)。

一九三七年中日戰爭(zheng)爆(bao)發(fa)，日本政府(fu)在臺(tai)灣(wan)(wan)厲(li)行“皇(huang)民化”政策，禁(jin)(jin)止(zhi)臺(tai)灣(wan)(wan)傳統戲曲演出，當時歌(ge)仔戲就(jiu)以(yi)“臺(tai)灣(wan)(wan)新(xin)劇”、“皇(huang)民化劇”或(huo)“臺(tai)灣(wan)(wan)歌(ge)劇”之(zhi)名，穿著時裝，將朝廷改成公司，皇(huang)帝改為董事長(chang)，宰(zai)相改成總經理(li)，文武(wu)官員改為職員，以(yi)留聲機代替被禁(jin)(jin)止(zhi)的文武(wu)場，換湯不換藥地(di)演出，或(huo)轉移至鄉間(jian)繼(ji)續表演。

同(tong)一(yi)時(shi)期(qi)，歌仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)在閩南地(di)區(qu)(qu)亦遭國民政府禁演(yan)，于(yu)是龍(long)溪的劭(shao)江(jiang)海、林文祥等藝人乃將歌仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲調改(gai)(gai)編為“雜碎仔(zi)”調，美(mei)其(qi)名為“改(gai)(gai)良(liang)調”，歌仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)則(ze)改(gai)(gai)稱(cheng)“改(gai)(gai)良(liang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)”；由于(yu)流行于(yu)薌江(jiang)流域(yu)，一(yi)九四九年后(hou)，就改(gai)(gai)稱(cheng)為“薌劇(ju)”，但(dan)廈門地(di)區(qu)(qu)則(ze)仍稱(cheng)為歌仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，因此大陸地(di)區(qu)(qu)的薌劇(ju)其(qi)實是由臺灣之歌仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)發展而成的。

國(guo)民(min)政(zheng)府遷臺(tai)之后(hou)，鑒(jian)于傳(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲與(yu)地(di)方民(min)間生活息(xi)息(xi)相關，乃大力整飭(chi)，寄(ji)望(wang)將(jiang)之變(bian)為(wei)宣傳(chuan)(chuan)反共政(zheng)策的(de)工具，一九五(wu)○年臺(tai)灣歌仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)改進會(hui)于焉誕(dan)生。同年呂(lv)訴上(shang)提(ti)出(chu)創作(zuo)劇本《女(nv)匪干》，洽請臺(tai)北市(shi)“藝華(hua)龍(long)鳳社歌仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)團”排演，次年又(you)提(ti)出(chu)《延平王(wang)復國(guo)》及《鑒(jian)國(guo)女(nv)俠》等劇。一九五(wu)二年，臺(tai)灣地(di)方戲(xi)(xi)(xi)劇促進會(hui)成(cheng)(cheng)立，但該會(hui)成(cheng)(cheng)效有限，野臺(tai)歌仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)團根本未(wei)使(shi)用臺(tai)灣地(di)方戲(xi)(xi)(xi)劇促進會(hui)所編的(de)劇本。其實(shi)，地(di)方傳(chuan)(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)(xi)曲生于民(min)間，長(chang)于民(min)間，將(jiang)之視(shi)為(wei)政(zheng)治宣傳(chuan)(chuan)之工具，對戲(xi)(xi)(xi)曲本身造成(cheng)(cheng)莫大的(de)傷害。

戲曲結構

戲曲綜述

歌(ge)仔戲之戲曲(qu)結構，有劇(ju)(ju)本(ben)、腳(jiao)色、服裝(zhuang)及道(dao)具等要素。由(you)于早期(qi)傳統劇(ju)(ju)團(tuan)演員(yuan)大(da)多(duo)缺乏(fa)受教育的機會，因(yin)此演唱(chang)多(duo)目不識丁，自(zi)然不需劇(ju)(ju)本(ben)，即(ji)使(shi)(shi)有幾位演員(yuan)識字，劇(ju)(ju)團(tuan)中亦無劇(ju)(ju)本(ben)可(ke)供(gong)使(shi)(shi)用。昔日戲曲(qu)于演出(chu)前(qian)，先(xian)由(you)戲先(xian)生講解(jie)劇(ju)(ju)情(qing)大(da)綱、分場段落，并分派腳(jiao)色，隨(sui)即(ji)由(you)演員(yuan)上臺，根據大(da)綱各(ge)自(zi)發(fa)揮(hui)即(ji)興演出(chu)，此種方式提供(gong)演員(yuan)自(zi)由(you)發(fa)揮(hui)之空間，較諸(zhu)結構嚴謹的劇(ju)(ju)本(ben)活潑。臺灣絕(jue)大(da)多(duo)數歌(ge)仔戲劇(ju)(ju)團(tuan)仍然不采用劇(ju)(ju)本(ben)，僅少(shao)數大(da)型劇(ju)(ju)團(tuan)使(shi)(shi)用劇(ju)(ju)本(ben)。

表演角色

歌(ge)仔(zi)(zi)戲原本(ben)屬于三(san)小(xiao)戲，即以小(xiao)生、小(xiao)旦及(ji)小(xiao)丑(chou)(chou)三(san)種(zhong)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)為(wei)主的(de)戲曲，后來又從北管戲引入大花臉，形成生、旦、凈(jing)及(ji)丑(chou)(chou)四種(zhong)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)。歌(ge)仔(zi)(zi)戲之(zhi)生角(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)戲曲中(zhong)(zhong)的(de)男(nan)性(xing)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)，從性(xing)質上可分為(wei)文生與(yu)武(wu)生，而依(yi)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)年齡則可分為(wei)小(xiao)生與(yu)老生兩種(zhong)；旦角(jiao)(jiao)(jiao)依(yi)年齡有(you)小(xiao)旦與(yu)老旦，依(yi)性(xing)質則可分為(wei)正(zheng)旦和花旦，其中(zhong)(zhong)正(zheng)旦即京戲中(zhong)(zhong)的(de)青衣(yi)，由(you)于早期(qi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲常(chang)演悲劇(ju)(ju)，因此正(zheng)旦又稱為(wei)“苦旦”，這(zhe)也(ye)是歌(ge)仔(zi)(zi)戲特有(you)的(de)角(jiao)(jiao)(jiao)色(se)(se)。小(xiao)生、小(xiao)旦的(de)表演非常(chang)注重(zhong)眼神(shen)，因此戲曲諺語(yu)有(you)“小(xiao)生小(xiao)旦目尾牽電線”之(zhi)說。

丑角為(wei)戲(xi)曲中(zhong)(zhong)的甘(gan)草人物，在歌(ge)仔戲(xi)分(fen)為(wei)三(san)花和老婆，男(nan)丑稱為(wei)“三(san)花”，女丑稱為(wei)“老婆”，例如王婆、媒婆或(huo)劇(ju)中(zhong)(zhong)“三(san)八型”的女性(xing)角色，老婆與京戲(xi)中(zhong)(zhong)的彩旦一樣，通常(chang)由(you)男(nan)性(xing)反串，以增加戲(xi)曲之趣(qu)味(wei)性(xing)。

丑(chou)(chou)(chou)(chou)角的主要(yao)任(ren)(ren)務為調笑，因此(ci)在舞臺(tai)上(shang)(shang)(shang)丑(chou)(chou)(chou)(chou)角得以(yi)突破時(shi)(shi)(shi)空背景之限制(zhi)，任(ren)(ren)意說(shuo)話制(zhi)造(zao)笑料(liao)。此(ci)外，由于演(yan)員演(yan)出丑(chou)(chou)(chou)(chou)角，嚴重“犧牲色相”，因此(ci)俗諺說(shuo)：“上(shang)(shang)(shang)臺(tai)小，落臺(tai)大(da)。”表示丑(chou)(chou)(chou)(chou)腳上(shang)(shang)(shang)臺(tai)時(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)人打罵(ma)，下臺(tai)時(shi)(shi)(shi)為彌補他(ta)在舞臺(tai)上(shang)(shang)(shang)所受的委屈，因此(ci)大(da)家都要(yao)對他(ta)多(duo)加(jia)忍讓(rang)、禮遇。

戲曲服裝

歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)與其它劇(ju)種(zhong)并無(wu)太(tai)大(da)差異(yi)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)主要(yao)在(zai)區(qu)分腳(jiao)色身分與性別，無(wu)須因劇(ju)中朝代之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)同而(er)有所差異(yi)，因此周(zhou)朝之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)碼與清代之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)碼，演(yan)(yan)員穿(chuan)著的(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)可以相同。落地掃時(shi)代演(yan)(yan)員之(zhi)(zhi)(zhi)裝(zhuang)扮極為簡單，小生與三(san)花(hua)都穿(chuan)類似于中山裝(zhuang)的(de)衣服(fu)(fu)，頭戴鴨舌帽(mao)，腳(jiao)穿(chuan)日式球鞋；小旦身著鳳仙裝(zhuang)，而(er)以京(jing)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)大(da)頭片作頭飾。落地掃之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出已有戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)，通常由演(yan)(yan)員自行縫制。歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)裝(zhuang)受(shou)到京(jing)戲(xi)(xi)(xi)(xi)與大(da)陸都馬班的(de)影響(xiang)(xiang)，在(zai)發展過程中逐漸吸收各(ge)劇(ju)種(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)菁華，并受(shou)時(shi)代及周(zhou)遭環境之(zhi)(zhi)(zhi)影響(xiang)(xiang)，因此二(er)、三(san)十年前，歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)開始大(da)量使(shi)用亮片，以增加(jia)舞臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲效(xiao)果。晚(wan)近部分大(da)型歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)團(tuan)之(zhi)(zhi)(zhi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)(fu)更加(jia)多元、豐富。

演員裝扮

歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)裝(zhuang)扮(ban)頗為(wei)費時，演(yan)員于(yu)演(yan)出前先依劇中腳色化(hua)妝抹粉，通(tong)常極為(wei)濃艷，其(qi)用(yong)(yong)意在于(yu)突(tu)顯五官，夸大色彩以(yi)使遠(yuan)距離之(zhi)觀眾得以(yi)看清楚演(yan)員的(de)扮(ban)相、表情。以(yi)造(zao)型而(er)言(yan)，旦腳及青衣(yi)貼(tie)頭(tou)片(pian)，受到京(jing)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)影響；但(dan)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與現(xian)實生(sheng)活較為(wei)接近，逐漸改成(cheng)不貼(tie)頭(tou)片(pian)，不梳(shu)大頭(tou)，而(er)將(jiang)頭(tou)發(fa)梳(shu)成(cheng)發(fa)髻，小生(sheng)則綁水(shui)紗，爾后(hou)演(yan)變成(cheng)戴頭(tou)套(tao)，猶如(ru)古裝(zhuang)之(zhi)造(zao)型。早期(qi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)在野(ye)臺演(yan)出，基本上(shang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)色系比較原始，充滿野(ye)趣。而(er)電視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)早期(qi)的(de)神(shen)仙劇，由于(yu)是(shi)科幻劇，計(ji)算機(ji)動(dong)化(hua)很多，可以(yi)用(yong)(yong)大量舞臺秀的(de)服(fu)裝(zhuang)，如(ru)蓬裙、大圓裙、水(shui)轉(zhuan)、寶石、金蔥布等，“葉(xie)青歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)團”即為(wei)一例。而(er)中期(qi)電視歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)逐漸走半傳統方式，因(yin)此戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)服(fu)曾使用(yong)(yong)亮片(pian)及繡(xiu)花(hua)，如(ru)“楊麗花(hua)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)團”即是(shi)如(ru)此。

分布范圍

歌(ge)(ge)仔戲是以(yi)閩南歌(ge)(ge)仔為基礎。明末清初，民族英雄鄭成功東渡收復臺(tai)(tai)灣(wan)時，將流行于閩南地區(qu)的(de)地方曲種"錦歌(ge)(ge)"帶(dai)到臺(tai)(tai)灣(wan)，很快在(zai)臺(tai)(tai)灣(wan)廣泛傳唱，群眾自發組織了(le)演唱錦歌(ge)(ge)的(de)"樂(le)社(she)"和(he)"歌(ge)(ge)仔陣(zhen)"。20世(shi)紀初，歌(ge)(ge)仔戲興于臺(tai)(tai)灣(wan)島內，不久傳及廈門，并迅速流布閩南地區(qu)和(he)東南亞華僑聚居的(de)地方。

歌仔(zi)戲，又稱撎“臺(tai)灣歌仔(zi)戲”，是臺(tai)灣同(tong)(tong)胞和福(fu)建人民共同(tong)(tong)培育與喜愛的地(di)方(fang)戲曲劇種，流行(xing)于臺(tai)灣省和福(fu)建廈門、漳州、泉州等閩南語系地(di)區，以及東(dong)南亞(ya)華僑居住的地(di)方(fang)。

歌(ge)仔戲的(de)形成與(yu)閩南人民(min)(min)開(kai)發臺(tai)灣(wan)及曲(qu)藝(yi)(yi)錦歌(ge)等民(min)(min)間伎(ji)藝(yi)(yi)的(de)傳入，有著很密切的(de)關(guan)系。歌(ge)仔戲的(de)音樂曲(qu)調(diao)(diao)十分豐富，既有悠(you)揚高(gao)亢的(de)〔七字調(diao)(diao)〕、〔大調(diao)(diao)〕和(he)〔背思調(diao)(diao)〕，又有民(min)(min)謠訴說式的(de)〔臺(tai)灣(wan)雜念調(diao)(diao)〕，更有憂(you)郁哀傷(shang)的(de)各種(zhong)哭調(diao)(diao)。此外，它還吸收了臺(tai)灣(wan)當地(di)的(de)民(min)(min)歌(ge)小(xiao)調(diao)(diao)和(he)部分戲曲(qu)音樂作為補充(chong)。生旦凈(jing)丑都用真(zhen)嗓演(yan)唱。主(zhu)要樂器(qi)有殼仔弦(xian)、大廣弦(xian)、臺(tai)灣(wan)笛(di)和(he)月琴等。它的(de)表演(yan)、角色、服(fu)裝、臉譜和(he)打擊(ji)樂等方面基本上都取法(fa)于京劇。

音樂特色

歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲之(zhi)音樂，可從曲調(diao)(diao)(diao)分(fen)類、曲調(diao)(diao)(diao)的(de)運(yun)用及后(hou)場等方(fang)面加以(yi)說明。以(yi)歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)戲的(de)原始曲調(diao)(diao)(diao)論，它來自漳州“歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，由歌仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)《四(si)(si)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》、《五(wu)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》及《雜念仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》改編(bian)為《七(qi)字(zi)仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》、《大調(diao)(diao)(diao)》和《雜念仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》等曲調(diao)(diao)(diao)。如(ru)《臺北調(diao)(diao)(diao)》、《賞花調(diao)(diao)(diao)》、《七(qi)字(zi)哭》及《七(qi)字(zi)白(bai)》等與《四(si)(si)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》有(you)(you)關；《大調(diao)(diao)(diao)》、《倍思》及《柴橋調(diao)(diao)(diao)》等與《五(wu)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》有(you)(you)關；《雜念仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)》及《慢都(dou)馬雜碎仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》則與《雜念仔(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》有(you)(you)關。

后(hou)來(lai)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)又吸收其(qi)它劇種的(de)(de)曲調和民間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)，使歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)音樂更加豐富。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)中的(de)(de)《緊迭仔(zi)(zi)(zi)(zi)》、《吟詩調》、漿水》及(ji)(ji)《慢頭》是源自(zi)九甲戲(xi)(xi)；《四(si)空仔(zi)(zi)(zi)(zi)》、《陰調》與(yu)《梆仔(zi)(zi)(zi)(zi)腔(qiang)》來(lai)自(zi)北管戲(xi)(xi)；《送哥調》、《留傘調》、《大補甕》源于車鼓戲(xi)(xi)；《紹(shao)興調》來(lai)自(zi)紹(shao)興戲(xi)(xi)；《殺房(fang)調》來(lai)自(zi)漢劇；而《卜卦(gua)調》、《五更鼓》和《雪梅思君》以及(ji)(ji)后(hou)來(lai)的(de)(de)《人道》、《三步珠淚(lei)》、《五工(gong)工(gong)》、《秋(qiu)夜曲》、《艋(meng)舺雨》、《黑暗路(lu)》、《思想起(qi)》和《農(nong)村曲》等曲調則(ze)是引自(zi)民間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)，至今歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)仔(zi)(zi)(zi)(zi)戲(xi)(xi)仍不(bu)斷融合各種歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)小調，豐富其(qi)曲調及(ji)(ji)音樂之內涵(han)。

歌(ge)(ge)仔(zi)戲曲調(diao)除上述(shu)淵源(yuan)外，在發展過程中亦創(chuang)作(zuo)許多新(xin)曲調(diao)，此種新(xin)編曲調(diao)有來(lai)自民(min)間劇(ju)團(tuan)(tuan)之創(chuang)作(zuo)，如(ru)《文和調(diao)》（“文和歌(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”）、《南光(guang)調(diao)》（“南光(guang)歌(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”）及《寶島(dao)調(diao)》（“寶島(dao)歌(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)”）；亦有因劇(ju)情需要(yao)所編寫的(de)曲調(diao)，如(ru)《二度(du)梅》、《茶花女(nv)》、《狀元樓》、《深(shen)宮怨》與《倡門賢母》等(deng)。

歌仔戲曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的運(yun)用，并無固定模(mo)式，通常(chang)依劇中情(qing)境安(an)插(cha)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，其(qi)中以(yi)《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《都(dou)馬調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》最為常(chang)用。以(yi)敘述(shu)之情(qing)境分，《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《都(dou)馬調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》使用于一般敘述(shu)性場合；長(chang)篇(pian)敘述(shu)則(ze)(ze)常(chang)用節奏快速的《雜念仔》。其(qi)它(ta)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)則(ze)(ze)視劇情(qing)而定，例(li)如(ru)歡愉情(qing)境使用節奏輕快的《十二(er)丈調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《三盆(pen)水仙(xian)》、《西工調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、狀元樓》、《茶花女(nv)》、《留傘調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《運(yun)河二(er)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)；哀怨(yuan)時使用速度緩慢的《江西調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《安(an)安(an)趕雞》、南光調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《望鄉調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《愛姑(gu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》、《霜雪調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》及《瓊花調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》等(deng)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)；激(ji)動、憤怒時多用快節奏的調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)子，如(ru)《七字調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)》快板《藏調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)仔》。

至于游樂(le)、賞(shang)景，多用(yong)輕快的《七字調》、《青春(chun)嶺》及《賞(shang)蓮(lian)花》（亦用(yong)于幕(mu)后(hou)幫唱）等曲調；而《百家春(chun)》則為串(chuan)場(chang)時使用(yong)；另外尚有部分曲調吸(xi)收自廣東(dong)音樂(le)，用(yong)于祝壽、謝(xie)幕(mu)及打(da)斗(dou)等場(chang)合。

而(er)悲慟時則(ze)采(cai)用哭(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)，哭(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)為(wei)早期歌仔戲音樂(le)一大特色(se)，足以反映臺灣社會現實(shi)。哭(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)可分為(wei)兩種，其一為(wei)地(di)方(fang)特色(se)的(de)哭(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)如《宜蘭哭(ku)(ku)(ku)、《艋舺哭(ku)(ku)(ku)、《彰(zhang)化(hua)哭(ku)(ku)(ku)》、《新化(hua)哭(ku)(ku)(ku)》及(ji)《臺南哭(ku)(ku)(ku)》等；其二為(wei)節奏哀怨緩慢(man)的(de)哭(ku)(ku)(ku)調(diao)(diao)，如《七字哭(ku)(ku)(ku)》、《白水仙(xian)》、《金水仙(xian)》、《破窯調(diao)(diao)》、《都(dou)馬哭(ku)(ku)(ku)》、《運河(he)哭(ku)(ku)(ku)》、《嘆(tan)煙花(hua)》及(ji)《煙花(hua)嘆(tan)》等曲調(diao)(diao)。

此(ci)外，某些特(te)殊情境(jing)通(tong)常應(ying)用(yong)(yong)(yong)(yong)一些較為固定之曲調(diao)(diao)，例(li)如昏蹶(jue)蘇(su)醒時(shi)(shi)使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《慢頭》；鬼魂出現時(shi)(shi)使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《陰調(diao)(diao)》.；吟詩作戲時(shi)(shi)采(cai)(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)《吟詩調(diao)(diao)》；趕路逃亡時(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《走路調(diao)(diao)》或(huo)《緊迭仔》；繕寫書信用(yong)(yong)(yong)(yong)《留(liu)(liu)書調(diao)(diao)》（《人生調(diao)(diao)》）；酒樓賣唱用(yong)(yong)(yong)(yong)《江(jiang)湖調(diao)(diao)》；算命相士用(yong)(yong)(yong)(yong)《卜卦調(diao)(diao)》；乞(qi)(qi)丐行乞(qi)(qi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《乞(qi)(qi)丐調(diao)(diao)》。至(zhi)于(yu)特(te)定段落通(tong)常亦采(cai)(cai)用(yong)(yong)(yong)(yong)固定曲調(diao)(diao)，如《益春留(liu)(liu)傘》使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《留(liu)(liu)傘調(diao)(diao)》；《詹典嫂告(gao)御狀》使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《愛姑調(diao)(diao)》（《告(gao)狀調(diao)(diao)》）；《英臺送(song)哥(ge)(ge)》使(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)《送(song)哥(ge)(ge)調(diao)(diao)》等。

歌(ge)仔(zi)戲(xi)音(yin)(yin)樂(le)中，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔之演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)有(you)獨唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)及齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)三(san)種。獨唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)即由(you)一人(ren)(ren)(ren)(ren)單獨唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完一首樂(le)曲(qu)(qu)，為歌(ge)仔(zi)戲(xi)最(zui)為普遍(bian)之演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)；對(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)即為對(dui)答式(shi)之歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，一般(ban)的對(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)由(you)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)以歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)互相(xiang)(xiang)對(dui)答，其中一人(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)前句，另一人(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)后(hou)句，另一種方(fang)(fang)式(shi)是(shi)由(you)一人(ren)(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)完整首樂(le)曲(qu)(qu)后(hou)，另一人(ren)(ren)(ren)(ren)再唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)同一樂(le)曲(qu)(qu)回答的對(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)式(shi)，此外尚有(you)三(san)人(ren)(ren)(ren)(ren)間互相(xiang)(xiang)對(dui)答歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的方(fang)(fang)式(shi)，而(er)歌(ge)仔(zi)戲(xi)中的《七字仔(zi)調》、《串(chuan)調仔(zi)》、《送哥(ge)調》及《留傘調》均為對(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的代表(biao)性樂(le)曲(qu)(qu)；齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)是(shi)由(you)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)以上，齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)同一樂(le)曲(qu)(qu)，但由(you)于歌(ge)仔(zi)戲(xi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)靠口傳，同一樂(le)曲(qu)(qu)，每(mei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)的音(yin)(yin)高及節奏，經常有(you)所(suo)差異(yi)。

歌仔(zi)戲的后(hou)場與其它劇(ju)(ju)種(zhong)一(yi)樣，分為文(wen)(wen)平（文(wen)(wen)場）及(ji)武平（武場）。文(wen)(wen)場是絲竹樂器(qi)，一(yi)般有椰胡（頭手弦(xian)(xian)）、大廣(guang)弦(xian)(xian)（二手弦(xian)(xian)）、三弦(xian)(xian)、笛子(zi)、月琴(qin)(qin)、洋(yang)琴(qin)(qin)、簫、嗩吶及(ji)鴨母達仔(zi)等樂器(qi)；武場打擊樂器(qi)則(ze)有單(dan)皮鼓(gu)（北鼓(gu)，后(hou)場總指揮）、堂鼓(gu)、梆子(zi)、鑼、鈔、搖板及(ji)響盞(zhan)等樂器(qi)。有些(xie)劇(ju)(ju)團(tuan)增(zeng)(zeng)加笙、中阮、琵琶、革胡、南(nan)胡等國樂，也有加入大提琴(qin)(qin)、電子(zi)琴(qin)(qin)、爵(jue)士(shi)鼓(gu)、電吉他(ta)、薩克斯(si)風(feng)等樂器(qi)，使用樂器(qi)的種(zhong)類則(ze)依劇(ju)(ju)團(tuan)的需要而增(zeng)(zeng)減。

一(yi)般民間(jian)劇(ju)團(tuan)后(hou)場(chang)(chang)(chang)編制約四至五人(ren)(ren)，武場(chang)(chang)(chang)打鼓手及鑼鈔(chao)手各(ge)一(yi)人(ren)(ren)，文(wen)場(chang)(chang)(chang)亦是一(yi)人(ren)(ren)兼奏數(shu)種樂器。大型劇(ju)團(tuan)之后(hou)場(chang)(chang)(chang)則多達二(er)、三十人(ren)(ren)，其中鑼、鼓、鈔(chao)各(ge)由一(yi)人(ren)(ren)演奏，而文(wen)場(chang)(chang)(chang)則有(you)數(shu)人(ren)(ren)演奏一(yi)種樂器之情形，不過(guo)為節省(sheng)劇(ju)團(tuan)成本(ben)，此種大型后(hou)場(chang)(chang)(chang)并不多見。

劇種介紹

劇場形態

歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)從本地歌(ge)(ge)仔(zi)發展(zhan)至今(jin)，已衍生多種表演(yan)型(xing)(xing)態，且每一(yi)種演(yan)出型(xing)(xing)態均各具特色。一(yi)般而言，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)之劇場型(xing)(xing)態有落地掃歌(ge)(ge)仔(zi)陣、野臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)、內臺歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)、廣(guang)播(bo)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)、歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)電影及(ji)電視歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)等型(xing)(xing)態。

落地掃歌仔陣

由閩南(nan)傳入臺灣的歌(ge)仔(zi)(zi)（錦歌(ge)），在宜蘭(lan)發展成"本地(di)歌(ge)仔(zi)(zi)"，爾(er)后又模仿車(che)鼓戲的表(biao)演型式，演出(chu)滑稽(ji)詼諧的傳統民間故事，隨神轎游(you)行，稱之為"歌(ge)仔(zi)(zi)陣(zhen)(zhen)"。落地(di)掃歌(ge)仔(zi)(zi)陣(zhen)(zhen)為歌(ge)仔(zi)(zi)戲最(zui)原始之演出(chu)型式，屬(shu)于(yu)歌(ge)舞小戲的表(biao)演，演出(chu)地(di)點多在廟埕空地(di)即席表(biao)演，或隨游(you)行陣(zhen)(zhen)頭行進至(zhi)廟口廣場(chang)，以(yi)四支竹竿圍出(chu)表(biao)演區，就(jiu)地(di)演出(chu)。

落地掃演(yan)(yan)(yan)出(chu)的劇(ju)目僅有《山伯英臺》、《什細記》、《呂蒙正(zheng)》及(ji)《陳三五娘》等四出(chu)。落地掃演(yan)(yan)(yan)員(yuan)以丑、旦(dan)為(wei)(wei)主，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)大多不(bu)著戲服，且(qie)無繁雜身(shen)段。落地掃歌(ge)舞(wu)小戲的表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)者多非職業演(yan)(yan)(yan)員(yuan)，因此(ci)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)內(nei)容(rong)多為(wei)(wei)簡易動(dong)作，而曲調(diao)音樂也不(bu)繁復，通常(chang)以一首(shou)或少(shao)數曲調(diao)不(bu)斷重復進行。此(ci)種演(yan)(yan)(yan)出(chu)型態多屬(shu)非營利性業余表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)，表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)團隊均為(wei)(wei)民眾自發性組織(zhi)，因此(ci)演(yan)(yan)(yan)出(chu)時之趣味性高于藝術水(shui)準的要求。

野臺歌仔戲

野(ye)(ye)臺(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)即(ji)為(wei)(wei)(wei)外臺(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，多(duo)于(yu)廟口(kou)演出。野(ye)(ye)臺(tai)(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)(wei)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最普(pu)遍之(zhi)演出型式。本地(di)歌(ge)(ge)仔(zi)吸(xi)收其它劇種精華，并穿著戲(xi)(xi)(xi)(xi)服，粉墨登場演出，歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)即(ji)成為(wei)(wei)(wei)大(da)戲(xi)(xi)(xi)(xi)型式。野(ye)(ye)臺(tai)(tai)歌(ge)(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演出名(ming)目大(da)多(duo)與宗教活動有關，舉凡廟會、酬神、建醮及神誕(dan)等活動，多(duo)有野(ye)(ye)臺(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)演出。

野臺戲(xi)(xi)的(de)特色為熱鬧而淳(chun)樸，由于(yu)(yu)演(yan)戲(xi)(xi)酬神(shen)是(shi)傳統民間表演(yan)活動之(zhi)主(zhu)因，是(shi)以儀式(shi)性(xing)勝于(yu)(yu)藝術性(xing)；且野臺歌仔戲(xi)(xi)于(yu)(yu)正戲(xi)(xi)演(yan)出之(zhi)前，必先表演(yan)一段"吉慶(qing)戲(xi)(xi)"，俗稱"扮(ban)仙(xian)"，目的(de)在為民眾祈福，神(shen)人(ren)之(zhi)間的(de)關系(xi)于(yu)(yu)扮(ban)仙(xian)過程中，得到(dao)融(rong)合交(jiao)會。

內臺歌仔戲

內(nei)(nei)(nei)臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是指戲(xi)(xi)(xi)(xi)院(yuan)室內(nei)(nei)(nei)劇場演出的歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，采售票方式，屬于營(ying)利演出。《臺(tai)(tai)(tai)灣省通志．藝(yi)術篇》：至民國四、五年間，辜顯榮向日人(ren)(ren)收(shou)買臺(tai)(tai)(tai)北淡水戲(xi)(xi)(xi)(xi)館，改名新舞臺(tai)(tai)(tai)，作(zuo)為(wei)(wei)本(ben)省人(ren)(ren)之(zhi)娛樂機構，其經理人(ren)(ren)見(jian)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)甚(shen)受人(ren)(ren)歡迎，遂出資設(she)立新舞社(she)歌(ge)劇團(tuan)，在該戲(xi)(xi)(xi)(xi)院(yuan)經常(chang)(chang)排演歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，而(er)收(shou)取門票。是為(wei)(wei)本(ben)省第一團(tuan)營(ying)業性(xing)質之(zhi)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班。而(er)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)分別為(wei)(wei)內(nei)(nei)(nei)外臺(tai)(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，亦始自此(ci)時。由于內(nei)(nei)(nei)臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)營(ying)利性(xing)質，舞臺(tai)(tai)(tai)布(bu)景、燈(deng)光(guang)及服裝均較為(wei)(wei)講究，演出亦較野臺(tai)(tai)(tai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)嚴謹。此(ci)外，于公(gong)演之(zhi)前(qian)，通常(chang)(chang)由演員(yuan)穿著戲(xi)(xi)(xi)(xi)服沿街"踩街"，藉以吸引觀眾廣(guang)作(zuo)宣(xuan)傳，增加票房收(shou)入。民國四十四年間，為(wei)(wei)內(nei)(nei)(nei)臺(tai)(tai)(tai)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)鼎盛時期，當時全臺(tai)(tai)(tai)約有300個此(ci)類歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班，可見(jian)其繁榮。

廣播歌仔

最先使歌(ge)仔戲(xi)轉型者為廣(guang)播界。1954、1955年間，開始(shi)出現(xian)廣(guang)播歌(ge)仔戲(xi)，例如民(min)本、中興、正聲(sheng)(sheng)、民(min)聲(sheng)(sheng)、國(guo)聲(sheng)(sheng)及華(hua)聲(sheng)(sheng)等廣(guang)播電(dian)臺(tai)，均有(you)廣(guang)播歌(ge)仔戲(xi)節目；此外亦有(you)部分電(dian)臺(tai)自組(zu)歌(ge)仔戲(xi)班，以錄音或現(xian)場演唱，透過電(dian)臺(tai)廣(guang)播方式傳(chuan)送至各地。

由于(yu)(yu)廣播(bo)(bo)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)“只聞其(qi)(qi)聲(sheng)，不見其(qi)(qi)影。”演員無(wu)須(xu)表演身段(duan)動作，因此特重唱腔(qiang)與念白。此外，由于(yu)(yu)廣播(bo)(bo)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)播(bo)(bo)出時(shi)間較(jiao)長，故須(xu)大(da)量曲調(diao)，除(chu)演唱傳統之(zhi)“歌(ge)仔(zi)調(diao)”外，又(you)從(cong)流行(xing)歌(ge)曲中吸(xi)收具(ju)啟承轉合的四句七(qi)言曲式，豐(feng)富歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)新生命(ming)。當(dang)時(shi)著(zhu)名的廣播(bo)(bo)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)團(tuan)，有臺(tai)(tai)北的“正(zheng)(zheng)聲(sheng)天(tian)馬(ma)歌(ge)劇團(tuan)”（成(cheng)立于(yu)(yu)1962年）及(ji)臺(tai)(tai)中的“中聲(sheng)廣播(bo)(bo)歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)劇團(tuan)”。知名歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)小生楊麗(li)花即出身于(yu)(yu)“正(zheng)(zheng)聲(sheng)天(tian)馬(ma)歌(ge)劇團(tuan)”；新傳獎得主廖瓊枝(zhi)亦(yi)曾于(yu)(yu)電臺(tai)(tai)演唱歌(ge)仔(zi)戲(xi)(xi)(xi)。

歌仔戲電影

歌仔戲電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)創始于一九五(wu)五(wu)年的臺語電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)《六(liu)才子西廂記》，系(xi)由“都馬班”葉福(fu)盛(sheng)制作，邵羅輝導演。同年七、八月間麥寮“拱(gong)樂(le)社”陳澄三的華興電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)制片(pian)公司(si)，聘請何基明(ming)擔任導演，以“拱(gong)樂(le)社”旗下的劉(liu)梅英(ying)、吳碧玉為主角(jiao)，演出(chu)黑白片(pian)《薛平(ping)貴與(yu)王寶(bao)釧》，并由成功影(ying)(ying)(ying)業(ye)社發行，該(gai)片(pian)為彌補燈光(guang)不(bu)足之缺點(dian)，多采外(wai)景(jing)錄制，于一九五(wu)六(liu)年推出(chu)之后極(ji)為轟動(dong)。后來“日月園”、“新南光(guang)”、“美都”及“賽金寶(bao)”等歌仔戲團亦從事歌仔戲電(dian)(dian)影(ying)(ying)(ying)之錄制。

歌(ge)仔(zi)戲電影(ying)受到觀(guan)眾喜愛，乃因其歌(ge)仔(zi)戲之聲勢，然而“拱樂社”歌(ge)仔(zi)戲電影(ying)雖(sui)曾轟動一時，但由于(yu)(yu)歌(ge)仔(zi)戲畢(bi)竟(jing)適(shi)合于(yu)(yu)舞臺(tai)型態(tai)，因此一九六二年后，歌(ge)仔(zi)戲風(feng)光不再，歌(ge)仔(zi)戲電影(ying)亦隨之沒落(luo)，“拱樂社”亦于(yu)(yu)一九六四年宣告結束(shu)電影(ying)事業。

電視歌仔戲

一(yi)九六(liu)二(er)年臺灣(wan)電(dian)視公司成立(li)，推出第(di)一(yi)部電(dian)視歌仔戲《雷峰塔(ta)》，該(gai)節目(mu)(mu)系(xi)由臺語電(dian)視節目(mu)(mu)中心負(fu)責人王明山(shan)制作，廖瓊枝及(ji)(ji)何鳳珠(zhu)主(zhu)演。但當時臺灣(wan)之電(dian)視機并未普及(ji)(ji)且為黑白片，因此電(dian)視歌仔戲欣賞人口不多，廣播歌仔戲才是當時最流(liu)行(xing)之表演型態。

真正將電視歌仔(zi)戲發(fa)揚光大(da)的是歌仔(zi)戲的巨星——楊(yang)麗花。楊(yang)麗花于(yu)一九四(si)四(si)年出(chu)生(sheng)于(yu)宜蘭縣(xian)員山鄉，母親筱長(chang)守(shou)是宜蘭“宜春園劇團”的小生(sheng)，楊(yang)麗花自幼(you)于(yu)戲班中耳(er)濡目染(ran)，學習歌仔(zi)戲表演(yan)，由于(yu)音(yin)色優(you)美，音(yin)質淳(chun)厚，遂成為廣播(bo)歌仔(zi)戲名小生(sheng)。

一九六九年中(zhong)國電視(shi)公司成(cheng)立，并招募“中(zhong)視(shi)歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”、“金(jin)風歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”、“正聲寶(bao)島歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”及“拱樂社歌(ge)劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”等四劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)輪(lun)流(liu)錄(lu)制(zhi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲節(jie)目，每周播放一出(chu)(chu)(chu)電視(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲，葉青、柳(liu)青、小明明與王金(jin)櫻等人亦(yi)于此時(shi)加入(ru)中(zhong)視(shi)演出(chu)(chu)(chu)。當時(shi)臺視(shi)為提高收(shou)視(shi)率(lv)，乃由楊麗(li)花出(chu)(chu)(chu)任團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)長，成(cheng)立“臺視(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲劇(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)(tuan)”，以連續劇(ju)方式(shi)演出(chu)(chu)(chu)，楊麗(li)花因(yin)而成(cheng)為發(fa)揚電視(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲的重要人物。

一九(jiu)七一年(nian)中(zhong)華電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)公司開(kai)播，由林美照擔綱演出歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)，但(dan)電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)已面臨衰退(tui)瓶(ping)頸。為重振(zhen)聲(sheng)威整合各(ge)臺(tai)電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)，一九(jiu)七二年(nian)由臺(tai)視(shi)(shi)(shi)節目部策劃，結合三(san)臺(tai)歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)菁英(ying)，組(zu)成“臺(tai)視(shi)(shi)(shi)聯合歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)劇團(tuan)”，并由楊麗花擔任團(tuan)長，而由陳聰明、石(shi)文戶、蔡天送負(fu)責編導。是年(nian)推出《七俠五義》，由楊麗花飾(shi)演展(zhan)昭，葉青扮演白玉(yu)堂，播出后頗獲佳評(ping)，但(dan)電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)(xi)亦僅存臺(tai)視(shi)(shi)(shi)獨撐局面。

一九(jiu)七(qi)七(qi)年“臺(tai)視(shi)聯合歌仔戲劇團”因故解(jie)散，迄一九(jiu)七(qi)九(jiu)年臺(tai)視(shi)又推出由(you)(you)狄珊(shan)編(bian)劇，陳聰明指導的電(dian)視(shi)改(gai)良歌仔戲《俠(xia)影秋霜》、《蓮(lian)花(hua)鐵三郎》及《青山綠水情(qing)》等劇，再度受到(dao)觀眾(zhong)肯(ken)定；不過以上諸(zhu)劇與后來由(you)(you)楊麗(li)花(hua)制作的《薛平貴》、《俠(xia)骨(gu)英雄傳》、《龍鳳再生緣》、《鐵扇留香》、《情(qing)海斷腸花(hua)》及《鐵漢(han)金鷹(ying)》等劇，均(jun)已轉為愛情(qing)武俠(xia)劇型式(shi)。

以(yi)華視言，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)0年(nian)(nian)(nian)由小(xiao)明明、小(xiao)艷秋(qiu)等演(yan)員重組劇(ju)團(tuan)，恢(hui)復歌仔(zi)戲(xi)(xi)節目，一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)二年(nian)(nian)(nian)編(bian)劇(ju)狄珊與葉青(qing)加入華視，成立“神(shen)仙(xian)歌仔(zi)戲(xi)(xi)劇(ju)團(tuan)”，播出《瀟湘夜(ye)雨》及(ji)《灞(ba)橋(qiao)煙柳》等劇(ju)；次年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)出《人面桃(tao)花》、《玉(yu)蓮花》、《岳(yue)飛(fei)》、《相思曲》、《長青(qing)柳》及(ji)《紅(hong)鬃烈馬》等劇(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)四(si)年(nian)(nian)(nian)播出《蛇郎君》、《孟麗(li)君》、《秋(qiu)霜燕子(zi)飛(fei)》及(ji)《斷腸紅(hong)》等劇(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)五(wu)年(nian)(nian)(nian)李如麟于(yu)華視增辟午間(jian)歌仔(zi)戲(xi)(xi)《龍鳳(feng)姻緣》、《嘉慶君游(you)臺灣》及(ji)《浪子(zi)李三(san)》等劇(ju)，“神(shen)仙(xian)歌仔(zi)戲(xi)(xi)劇(ju)團(tuan)”則推(tui)(tui)出《玉(yu)堂春》、《周公(gong)與桃(tao)花女》、《巫山(shan)一(yi)(yi)段云》、《楊家(jia)將(jiang)》、《描金(jin)扇》、《蔡松坡與小(xiao)鳳(feng)仙(xian)》及(ji)《彩(cai)云天涯》等劇(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)六年(nian)(nian)(nian)又推(tui)(tui)出《薛丁山(shan)救五(wu)美》、《新七俠五(wu)義》及(ji)《趙匡(kuang)胤》等劇(ju)，走(zou)復古路線(xian)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)七年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)出葉青(qing)的《金(jin)縷(lv)衣(yi)》與《紅(hong)塵(chen)客》以(yi)及(ji)李如麟主演(yan)的《呂洞賓三(san)戲(xi)(xi)白牡(mu)丹》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)八(ba)年(nian)(nian)(nian)華視又推(tui)(tui)出《春江(jiang)(jiang)花夜(ye)月》、《陸(lu)文龍》及(ji)《金(jin)雕玉(yu)芙蓉(rong)》等劇(ju)；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)出《孔(kong)明三(san)氣周瑜》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)播出《秋(qiu)江(jiang)(jiang)煙云》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)二年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)出《玉(yu)樓春》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)四(si)年(nian)(nian)(nian)推(tui)(tui)出《伍子(zi)胥過昭(zhao)關》；一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)五(wu)年(nian)(nian)(nian)則由葉青(qing)制作《皇(huang)甫少華與孟麗(li)君》。

臺視于(yu)(yu)一(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《雙(shuang)燕(yan)歸巢(chao)》；一(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)播出(chu)《鐵漢柔情(qing)》；一(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)援用新(xin)人，推(tui)出(chu)《新(xin)西江(jiang)月》及《王(wang)文(wen)英與竹蘆馬(ma)》；一(yi)九(jiu)(jiu)八(ba)九(jiu)(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《紅樓夢》與《泥馬(ma)渡康(kang)王(wang)》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)○年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《伴鬼(gui)闖江(jiang)湖》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)播出(chu)《新(xin)狄青》，同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)十月楊麗(li)花(hua)于(yu)(yu)“國家戲劇院(yuan)”演出(chu)《呂(lv)布與貂蟬》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)制播《乞(qi)丐與千金》及《巡按與大(da)盜》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)推(tui)出(chu)《順(shun)治(zhi)與康(kang)熙》；一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)由(you)楊麗(li)花(hua)制作《洛神》，創下歌(ge)仔戲于(yu)(yu)八(ba)點文(wen)件(jian)播出(chu)之紀錄。

中視(shi)(shi)在一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)四年(nian)播(bo)出由小(xiao)明明主演(yan)的《李(li)十(shi)郎(lang)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)年(nian)，黃香蓮(lian)(lian)進入中視(shi)(shi)，推出《漢宮(gong)怨(yuan)》與(yu)《正德皇帝(di)游江南》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)八(ba)(ba)(ba)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)年(nian)由黃香蓮(lian)(lian)主演(yan)《大漢春秋》、《江南才(cai)子》及(ji)《釵頭鳳》等(deng)劇；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)○年(nian)推出《東(dong)漢演(yan)義》與(yu)《綠珠樓(lou)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)年(nian)播(bo)出《羅通掃北》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)年(nian)推出《大唐風(feng)云(yun)錄》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三年(nian)推出《孟嘗君》和《寶貝王爺(ye)貴千金(jin)》；一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四年(nian)制播(bo)《逍遙(yao)公子》；黃香蓮(lian)(lian)又(you)于(yu)一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)六年(nian)推出《財神(shen)闖天(tian)關》，并于(yu)一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)七年(nian)推出《福(fu)氣神(shen)爺(ye)》。

電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)最大的改變是使(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)從象征劇場走向寫(xie)實劇場，以實物(wu)取代寫(xie)意的身段(duan)，例如騎(qi)馬時需(xu)拍(pai)攝騎(qi)馬外景(jing)，而高山、天庭與(yu)橋(qiao)梁等則(ze)需(xu)搭設(she)布景(jing)；由于(yu)增(zeng)加道具及布景(jing)，并加入許(xu)多輕功、飛天及鉆地等鏡頭，因(yin)此電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)之身段(duan)做(zuo)表便大量刪減(jian)。此外，由于(yu)電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)采事先錄制方(fang)式，因(yin)此凡是演員(yuan)忘詞、唱(chang)錯或笑場，均可NG重來，亦導(dao)致(zhi)演員(yuan)演技與(yu)唱(chang)工之退化，不過，電(dian)(dian)視(shi)(shi)(shi)歌(ge)仔(zi)(zi)戲(xi)布景(jing)華麗生動，卻也(ye)吸引部分觀眾之喜(xi)愛(ai)。

傳承價值

歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)自誕生(sheng)后，兩岸戲(xi)(xi)班及藝人演出交流(liu)不斷，作為海峽兩岸人民(min)共同創造共同擁(yong)有(you)的(de)(de)寶貴藝術形式(shi)，歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)已經成為維(wei)系兩岸人民(min)精神文(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)條重要(yao)紐帶(dai)。保護和發展歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)對(dui)于(yu)弘(hong)揚中華民(min)族的(de)(de)戲(xi)(xi)曲文(wen)化(hua)，推動祖(zu)國的(de)(de)和平統一(yi)事(shi)業具(ju)有(you)重要(yao)意義。然而隨著社會(hui)的(de)(de)進步，受現代(dai)文(wen)化(hua)藝術形式(shi)和流(liu)行風尚的(de)(de)影響(xiang)，歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)主要(yao)只在(zai)中老年(nian)(nian)人中流(liu)行，青年(nian)(nian)人已不再對(dui)其感興趣，這樣的(de)(de)現狀極大(da)地影響(xiang)了歌(ge)(ge)(ge)仔戲(xi)(xi)的(de)(de)生(sheng)存和傳續(xu)，需要(yao)制定措施加以保護。

國(guo)家非(fei)常(chang)重視非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)的保護(hu)，2006年5月(yue)(yue)20日(ri)，歌仔戲經(jing)國(guo)務(wu)院批準(zhun)列入(ru)第(di)一批國(guo)家級非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)名錄。2007年6月(yue)(yue)8日(ri)，福(fu)建省(sheng)廈門市歌仔戲劇團(tuan)獲得國(guo)家文化部(bu)頒布的首屆文化遺產(chan)日(ri)獎。

芒果视频下载

相關項目