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發展歷程

鑼鼓書(shu)舊稱“太保書(shu)”，“太保”系由上海郊縣(xian)農村中求保佑太平的活動(dong)“太卜”衍化而成。“太卜”儀式(shi)(shi)類似道(dao)教的道(dao)場，其目(mu)的是為生者驅瘟逐疫。儀式(shi)(shi)以(yi)說唱(chang)形式(shi)(shi)表(biao)現，有道(dao)白、吟唱(chang)、獨(du)(du)唱(chang)、對(dui)唱(chang)等。內容系民間傳(chuan)說和歷史故事(shi)，與宗(zong)教儀式(shi)(shi)無(wu)關，僅用(yong)以(yi)樂神娛民。久而久之，這種(zhong)形式(shi)(shi)逐漸從宗(zong)教儀式(shi)(shi)中脫胎而出，發展為單獨(du)(du)的民間說唱(chang)形式(shi)(shi)。

清嘉慶年間的(de)(de)代表人(ren)物(wu)南匯(hui)人(ren)顧秀春，在他的(de)(de)帶(dai)教下廣(guang)傳(chuan)南匯(hui)和浦東大地，他的(de)(de)第三(san)代傳(chuan)人(ren)又傳(chuan)到(dao)浦西及浙江省的(de)(de)平湖(hu)、嘉興等地。于是(shi)藝術上出現了“東鄉、西鄉、金(jin)平”三(san)支流派。傳(chuan)藝方式、口(kou)授心傳(chuan)。此時(shi)鑼鼓書(shu)稱(cheng)為“唱(chang)說因果(guo)”，用鏜鑼書(shu)鼓、鈸子演唱(chang)，因此出現了“太保(bao)書(shu)”、“鈸子書(shu)”、“敲(qiao)單(dan)片(pian)”的(de)(de)名稱(cheng)。代表書(shu)目(mu)有史略傳(chuan)記、勸(quan)人(ren)為善、因果(guo)報應，如《網船過(guo)渡》、《九更天》計有80多(duo)部(bu)，解放后有陳云同志(zhi)觀賞的(de)(de)《打鹽局(ju)》及《紅色娘子軍》等20多(duo)部(bu)新書(shu)。

20世(shi)紀三四十年(nian)代，上海的(de)太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)頗為(wei)繁(fan)盛。南匯城(cheng)廂出現了(le)專說太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)等(deng)的(de)茶園“魯班閣”。下沙(sha)一帶因藝(yi)人代代相(xiang)傳，成為(wei)薈萃(cui)太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)藝(yi)人的(de)“太(tai)(tai)(tai)(tai)保窩”。外(wai)號黑皮(pi)的(de)藝(yi)人徐(xu)連奎把太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)一直唱入上海市(shi)區城(cheng)隍(huang)廟。抗(kang)日戰爭時期，太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)正式進入市(shi)區，當時較(jiao)有影響的(de)演(yan)員有胡善(shan)言、王俊發等(deng)。

1949年以后，僅有少數滬書藝人(ren)兼唱(chang)太保(bao)書。1957年，上海市文化(hua)局挖掘民(min)間曲藝，藝人(ren)胡善言創作(zuo)了現代中篇節目(mu)(mu)《打鹽局》，南匯縣文化(hua)館又推陳出新，編演了第一部以“鑼鼓(gu)書”為曲種名(ming)的(de)現代短(duan)篇節目(mu)(mu)《蘆(lu)花蕩里稻谷香》。從(cong)此，太保(bao)書改名(ming)為鑼鼓(gu)書，以革(ge)新面(mian)目(mu)(mu)漸漸復(fu)蘇(su)于(yu)業(ye)余曲藝舞臺。

藝術特色

鑼(luo)鼓書的基(ji)本演出形式(shi)是演員自擊鑼(luo)鼓，唱(chang)表(biao)(biao)說(shuo)書。早(zao)期都(dou)是單人(ren)(ren)(ren)坐演，20世(shi)紀(ji)50年代末逐漸改為雙人(ren)(ren)(ren)或多人(ren)(ren)(ren)站立說(shuo)唱(chang)乃至(zhi)表(biao)(biao)演唱(chang)，伴奏樂(le)器亦逐漸增加，配有琵琶、揚(yang)琴(qin)等絲弦小樂(le)隊(dui)(dui)，而常用的主要演出形式(shi)為單人(ren)(ren)(ren)說(shuo)唱(chang)配樂(le)隊(dui)(dui)。流傳過程中因地域不同，鑼(luo)鼓書音樂(le)有川沙、南匯一帶(dai)的“東鄉”和(he)松江、金(jin)山一帶(dai)的“西鄉”之分，曲調(diao)有【金(jin)平調(diao)】、【調(diao)】等。

表演形式

（一）“占卜(bu)”儀式，古稱“太卜(bu)”如(ru)今還保(bao)留著(zhu)“掐卦(gua)”（沿用三國(guo)時期諸葛亮的(de)(de)“馬(ma)前六壬(ren)卦(gua)”）和“篤(du)笤(tiao)”；（二）民間信仰儀式，藝人(ren)(ren)(ren)稱“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)(shu)”，俚(li)人(ren)(ren)(ren)稱“太保(bao)”。功能(neng)如(ru)同“社(she)(she)(she)戲(xi)”。社(she)(she)(she)書(shu)(shu)(shu)中(zhong)又分四種(zhong)類型(xing)，即：酬神保(bao)泰(tai)的(de)(de)“待佛書(shu)(shu)(shu)”、大型(xing)廟會城隍出巡時的(de)(de)“接廠”、專為(wei)(wei)病人(ren)(ren)(ren)驅(qu)邪逐疫的(de)(de)“謝菩(pu)薩”和專治疑難雜癥的(de)(de)巫醫行為(wei)(wei)的(de)(de)“按香臺”。這些(xie)儀式所祭之神，主(zhu)要(yao)為(wei)(wei)驅(qu)蝗大神劉(liu)猛將(jiang)、抗金(jin)英雄岳飛、忠臣良將(jiang)楊忠愍等(deng)等(deng)；儀式中(zhong)有一節內容為(wei)(wei)唱“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)(shu)”、勸人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)善、言(yan)情(qing)小說、民間傳奇故事等(deng)。（三）民間曲藝，清末(mo)明初說唱“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)藝人(ren)(ren)(ren)走向(xiang)茶(cha)館書(shu)(shu)(shu)場專事說書(shu)(shu)(shu)。建(jian)國(guo)前上海市郊及毗鄰地(di)區書(shu)(shu)(shu)場先后建(jian)有近千座，藝人(ren)(ren)(ren)有300多人(ren)(ren)(ren)。

傳統曲目

鑼鼓書(shu)(shu)演(yan)出多以長篇(pian)和(he)中(zhong)篇(pian)的(de)傳(chuan)統書(shu)(shu)目為主，1949年以后(hou)的(de)業余(yu)演(yan)出則(ze)以現(xian)代(dai)題材的(de)短(duan)篇(pian)和(he)開(kai)篇(pian)為主。傳(chuan)統書(shu)(shu)目有(you)(you)“小(xiao)(xiao)書(shu)(shu)”（即(ji)重(zhong)唱的(de)文書(shu)(shu)）與(yu)“大書(shu)(shu)”（即(ji)重(zhong)說(shuo)的(de)武書(shu)(shu)）之(zhi)別，但以“小(xiao)(xiao)書(shu)(shu)”居多，如《網船過(guo)渡》、《九更(geng)天》、《高(gao)橋(qiao)八美圖》、《雙珠(zhu)球(qiu)》、《玉蜻蜓(ting)》、《珍珠(zhu)塔(ta)》、《白蛇傳(chuan)》、《文武香(xiang)球(qiu)》等(deng)(deng)；“大書(shu)(shu)”則(ze)有(you)(you)《英烈傳(chuan)》、《羅通掃北》、《呼(hu)家(jia)將》、《后(hou)興唐》、《七劍十三(san)俠》等(deng)(deng)。《王婆罵雞》、《蘆花蕩里稻(dao)谷(gu)香(xiang)》等(deng)(deng)短(duan)篇(pian)節目，《打鹽局》、《林沖夜奔(ben)》等(deng)(deng)中(zhong)篇(pian)節目及《十二月野花名》、《螳螂(lang)做親》等(deng)(deng)開(kai)篇(pian)節目都有(you)(you)一定(ding)的(de)代(dai)表性。鑼鼓書(shu)(shu)的(de)內容多取材于民間傳(chuan)說(shuo)、演(yan)義小(xiao)(xiao)說(shuo)和(he)家(jia)庭倫理與(yu)歷史故事，具有(you)(you)濃厚的(de)鄉土(tu)風味(wei)與(yu)地方特點(dian)。

傳承意義

1950年(nian)，太(tai)保(bao)書(shu)(shu)(shu)、鈸子書(shu)(shu)(shu)、宣卷(juan)、什(shen)錦書(shu)(shu)(shu)等所有上海民間曲(qu)藝統稱(cheng)為(wei)"滬(hu)書(shu)(shu)(shu)"，52年(nian)市郊(jiao)劃歸江蘇(su)省，便(bian)稱(cheng)"農民書(shu)(shu)(shu)"，浦東(dong)人(ren)稱(cheng)"浦東(dong)說書(shu)(shu)(shu)"。1961年(nian)，鑼鼓書(shu)(shu)(shu)走進了群眾文(wen)藝舞(wu)臺(tai)，從此取名為(wei)"鑼鼓書(shu)(shu)(shu)"，四十多年(nian)來，南匯(hui)人(ren)創作(zuo)演出了新作(zuo)100多個，于1996年(nian)被(bei)文(wen)化(hua)(hua)部命名南匯(hui)為(wei)"民間藝術之鄉"，2004年(nian)，鑼鼓書(shu)(shu)(shu)又被(bei)列為(wei)國家民族(zu)民間文(wen)化(hua)(hua)保(bao)護工程(cheng)第二批試點項目(mu)。

然(ran)而(er)，鑼(luo)鼓(gu)書發展現(xian)狀不容樂觀。由于時(shi)代(dai)的變(bian)遷、專業市場萎縮。1910年至1932年時(shi)，鑼(luo)鼓(gu)書在上(shang)海(hai)地(di)區比蘇州評(ping)彈還要紅火。1949年時(shi)，滬(hu)、浙、江還有300多所書場，目前僅(jin)存(cun)30處。

老藝人相繼謝世，傳藝斷層，唱本失(shi)傳。1949年前后，專業藝人由250多位(wei)，說(shuo)唱鑼鼓書藝人銳減到5人，能做社的(de)僅有2人。已到了后繼無(wu)人的(de)狀(zhuang)態(tai)，難以生(sheng)存的(de)瀕(bin)危狀(zhuang)態(tai)。

國家非(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產的保護，2006年5月(yue)20日，該(gai)曲藝經國務院(yuan)批(pi)準列入(ru)第(di)一批(pi)國家級(ji)非(fei)(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。