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發展歷程

鑼鼓書舊稱“太保(bao)書”，“太保(bao)”系(xi)由上海(hai)郊縣(xian)農村中求保(bao)佑太平的(de)活(huo)動“太卜”衍化(hua)而(er)成。“太卜”儀式(shi)(shi)類似道教(jiao)的(de)道場，其目的(de)是為生者驅瘟逐(zhu)疫。儀式(shi)(shi)以說唱形式(shi)(shi)表現(xian)，有道白、吟唱、獨唱、對唱等。內容(rong)系(xi)民間(jian)傳說和歷(li)史故事，與宗(zong)教(jiao)儀式(shi)(shi)無(wu)關，僅用(yong)以樂神娛(yu)民。久而(er)久之，這種(zhong)形式(shi)(shi)逐(zhu)漸(jian)從宗(zong)教(jiao)儀式(shi)(shi)中脫(tuo)胎而(er)出，發展為單獨的(de)民間(jian)說唱形式(shi)(shi)。

清(qing)嘉(jia)慶年間(jian)的(de)(de)代表人(ren)(ren)物南(nan)匯(hui)人(ren)(ren)顧秀春(chun)，在他的(de)(de)帶教下廣(guang)傳(chuan)南(nan)匯(hui)和浦(pu)東(dong)大(da)地(di)，他的(de)(de)第三代傳(chuan)人(ren)(ren)又傳(chuan)到浦(pu)西(xi)及(ji)浙江省的(de)(de)平(ping)湖、嘉(jia)興等地(di)。于是藝(yi)術上出現(xian)了(le)“東(dong)鄉(xiang)、西(xi)鄉(xiang)、金平(ping)”三支流派。傳(chuan)藝(yi)方(fang)式、口(kou)授心傳(chuan)。此(ci)時鑼鼓(gu)書(shu)(shu)稱為“唱說因(yin)果”，用鏜(tang)鑼書(shu)(shu)鼓(gu)、鈸(ba)子(zi)(zi)演唱，因(yin)此(ci)出現(xian)了(le)“太保書(shu)(shu)”、“鈸(ba)子(zi)(zi)書(shu)(shu)”、“敲單片”的(de)(de)名稱。代表書(shu)(shu)目有史略傳(chuan)記、勸人(ren)(ren)為善、因(yin)果報應，如《網船過渡》、《九(jiu)更(geng)天》計有80多部，解放后有陳(chen)云同(tong)志觀賞的(de)(de)《打(da)鹽局》及(ji)《紅色娘(niang)子(zi)(zi)軍(jun)》等20多部新書(shu)(shu)。

20世紀三(san)四十年代(dai)，上(shang)海(hai)(hai)的太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)頗為繁盛。南匯城(cheng)廂(xiang)出現了(le)專(zhuan)說(shuo)太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)等(deng)的茶園“魯班(ban)閣”。下(xia)沙一帶(dai)因(yin)藝人(ren)代(dai)代(dai)相(xiang)傳，成為薈萃太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)藝人(ren)的“太(tai)(tai)(tai)(tai)保窩”。外號黑皮(pi)的藝人(ren)徐連奎把太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)一直(zhi)唱入上(shang)海(hai)(hai)市區城(cheng)隍廟。抗日戰爭時(shi)期，太(tai)(tai)(tai)(tai)保書(shu)正式進(jin)入市區，當(dang)時(shi)較有影響的演(yan)員有胡善言、王俊(jun)發(fa)等(deng)。

1949年以后，僅有(you)少數滬書(shu)藝人兼唱太(tai)保書(shu)。1957年，上(shang)海市文(wen)化局挖掘民間曲(qu)藝，藝人胡善言創作了現(xian)(xian)代中篇節目(mu)《打(da)鹽局》，南(nan)匯縣文(wen)化館又推陳出新，編演了第一部(bu)以“鑼鼓書(shu)”為曲(qu)種名的現(xian)(xian)代短(duan)篇節目(mu)《蘆(lu)花蕩里(li)稻谷香》。從(cong)此，太(tai)保書(shu)改名為鑼鼓書(shu)，以革新面目(mu)漸漸復(fu)蘇于(yu)業余曲(qu)藝舞臺。

藝術特色

鑼(luo)鼓(gu)(gu)書的(de)基(ji)本演出(chu)形式(shi)是演員自擊鑼(luo)鼓(gu)(gu)，唱(chang)表(biao)(biao)說書。早期都(dou)是單人(ren)坐演，20世紀50年代(dai)末逐漸(jian)改為雙人(ren)或多人(ren)站立說唱(chang)乃(nai)至表(biao)(biao)演唱(chang)，伴奏樂器亦逐漸(jian)增加，配(pei)(pei)有(you)琵(pi)琶、揚琴等(deng)絲弦小(xiao)樂隊，而(er)常(chang)用的(de)主要(yao)演出(chu)形式(shi)為單人(ren)說唱(chang)配(pei)(pei)樂隊。流傳過程(cheng)中因地域不同，鑼(luo)鼓(gu)(gu)書音樂有(you)川沙、南匯一帶(dai)的(de)“東鄉(xiang)(xiang)”和松江、金(jin)山(shan)一帶(dai)的(de)“西鄉(xiang)(xiang)”之分，曲(qu)調(diao)有(you)【金(jin)平調(diao)】、【調(diao)】等(deng)。

表演形式

（一）“占卜”儀式(shi)(shi)(shi)，古(gu)稱(cheng)“太(tai)卜”如今還保(bao)留著“掐卦(gua)”（沿用三國時期諸葛亮的“馬前(qian)六壬卦(gua)”）和(he)“篤(du)笤”；（二）民(min)間信(xin)仰儀式(shi)(shi)(shi)，藝人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)“社(she)書(shu)(shu)”，俚人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)“太(tai)保(bao)”。功能如同“社(she)戲”。社(she)書(shu)(shu)中又分四種類型，即：酬神(shen)保(bao)泰的“待佛書(shu)(shu)”、大型廟會城隍出巡(xun)時的“接廠”、專為(wei)(wei)(wei)病人(ren)(ren)(ren)驅邪逐疫的“謝(xie)菩薩”和(he)專治疑難(nan)雜癥的巫醫(yi)行為(wei)(wei)(wei)的“按香(xiang)臺(tai)”。這(zhe)些(xie)儀式(shi)(shi)(shi)所(suo)祭(ji)之神(shen)，主要為(wei)(wei)(wei)驅蝗大神(shen)劉猛(meng)將、抗金(jin)英雄岳飛、忠臣良將楊忠愍等等；儀式(shi)(shi)(shi)中有(you)(you)(you)一節內(nei)容為(wei)(wei)(wei)唱(chang)“社(she)書(shu)(shu)”、勸(quan)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)善、言情(qing)小說、民(min)間傳奇故事(shi)等。（三）民(min)間曲藝，清末(mo)明(ming)初說唱(chang)“社(she)書(shu)(shu)”的藝人(ren)(ren)(ren)走向茶(cha)館書(shu)(shu)場專事(shi)說書(shu)(shu)。建國前(qian)上(shang)海市郊及毗鄰地區書(shu)(shu)場先(xian)后(hou)建有(you)(you)(you)近千座，藝人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)300多人(ren)(ren)(ren)。

傳統曲目

鑼(luo)鼓書(shu)演出(chu)多以長篇(pian)和中(zhong)篇(pian)的(de)傳統書(shu)目為主(zhu)，1949年以后的(de)業余(yu)演出(chu)則(ze)以現代(dai)(dai)題材(cai)(cai)的(de)短篇(pian)和開篇(pian)為主(zhu)。傳統書(shu)目有(you)“小(xiao)書(shu)”（即重唱的(de)文書(shu)）與(yu)“大書(shu)”（即重說的(de)武書(shu)）之別，但以“小(xiao)書(shu)”居(ju)多，如《網船(chuan)過渡》、《九更天》、《高橋八美圖(tu)》、《雙(shuang)珠(zhu)球(qiu)》、《玉蜻(qing)蜓》、《珍珠(zhu)塔》、《白蛇傳》、《文武香球(qiu)》等(deng)；“大書(shu)”則(ze)有(you)《英烈傳》、《羅通掃北》、《呼家(jia)將》、《后興唐》、《七劍十(shi)三(san)俠》等(deng)。《王(wang)婆罵雞》、《蘆(lu)花蕩(dang)里(li)稻谷(gu)香》等(deng)短篇(pian)節(jie)目，《打鹽局》、《林沖夜奔(ben)》等(deng)中(zhong)篇(pian)節(jie)目及《十(shi)二月野花名》、《螳螂(lang)做親》等(deng)開篇(pian)節(jie)目都有(you)一定的(de)代(dai)(dai)表(biao)性(xing)。鑼(luo)鼓書(shu)的(de)內容多取材(cai)(cai)于民間(jian)傳說、演義小(xiao)說和家(jia)庭倫理與(yu)歷史故事，具有(you)濃厚(hou)的(de)鄉土(tu)風味與(yu)地(di)方特點。

傳承意義

1950年(nian)(nian)，太(tai)保書(shu)、鈸子書(shu)、宣卷、什錦書(shu)等(deng)所(suo)有上海民(min)間曲藝(yi)統稱為"滬(hu)書(shu)"，52年(nian)(nian)市郊劃歸江(jiang)蘇省，便稱"農民(min)書(shu)"，浦東人稱"浦東說書(shu)"。1961年(nian)(nian)，鑼(luo)鼓(gu)書(shu)走進了群眾文(wen)藝(yi)舞臺(tai)，從此取名為"鑼(luo)鼓(gu)書(shu)"，四十多(duo)年(nian)(nian)來，南匯(hui)人創作(zuo)演出了新作(zuo)100多(duo)個，于(yu)1996年(nian)(nian)被文(wen)化(hua)部(bu)命名南匯(hui)為"民(min)間藝(yi)術之鄉"，2004年(nian)(nian)，鑼(luo)鼓(gu)書(shu)又被列為國家(jia)民(min)族民(min)間文(wen)化(hua)保護(hu)工程第二批試(shi)點項目。

然而(er)，鑼鼓書發展現(xian)狀不容樂觀。由于時(shi)代的變遷(qian)、專業市場萎縮。1910年(nian)至1932年(nian)時(shi)，鑼鼓書在上海地區比蘇州評彈還要紅火(huo)。1949年(nian)時(shi)，滬、浙、江還有300多所書場，目前僅存30處。

老藝人(ren)(ren)相繼謝(xie)世，傳藝斷層，唱本失傳。1949年(nian)前后，專業藝人(ren)(ren)由250多(duo)位，說唱鑼鼓書藝人(ren)(ren)銳減到(dao)5人(ren)(ren)，能做社的(de)僅有2人(ren)(ren)。已到(dao)了后繼無人(ren)(ren)的(de)狀態，難以(yi)生存的(de)瀕(bin)危(wei)狀態。

國家非常重(zhong)視(shi)非物質文化遺產的保護，2006年(nian)5月20日(ri)，該曲(qu)藝經國務院批準(zhun)列(lie)入第(di)一(yi)批國家級非物質文化遺產名(ming)錄。