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發展歷程

鑼鼓書舊稱“太保(bao)書”，“太保(bao)”系(xi)(xi)由上海郊縣(xian)農村中求保(bao)佑太平的活(huo)動“太卜”衍化而成。“太卜”儀(yi)式(shi)(shi)類似道(dao)教的道(dao)場，其目的是(shi)為生者驅瘟逐疫。儀(yi)式(shi)(shi)以(yi)(yi)說唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)(shi)表現，有道(dao)白(bai)、吟唱(chang)(chang)、獨(du)唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)等。內(nei)容系(xi)(xi)民(min)間(jian)傳(chuan)說和(he)歷史故(gu)事，與(yu)宗教儀(yi)式(shi)(shi)無(wu)關，僅用(yong)以(yi)(yi)樂神娛(yu)民(min)。久而久之，這種形(xing)式(shi)(shi)逐漸(jian)從宗教儀(yi)式(shi)(shi)中脫胎而出(chu)，發(fa)展為單獨(du)的民(min)間(jian)說唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)(shi)。

清嘉(jia)慶(qing)年間的(de)代(dai)(dai)表人(ren)物(wu)南(nan)匯人(ren)顧秀(xiu)春(chun)，在(zai)他的(de)帶教下廣傳(chuan)(chuan)(chuan)南(nan)匯和(he)浦東大地，他的(de)第三(san)代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)又傳(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)浦西及浙(zhe)江(jiang)省的(de)平湖、嘉(jia)興等地。于是藝術上出(chu)現了“東鄉、西鄉、金平”三(san)支流派。傳(chuan)(chuan)(chuan)藝方式、口授心(xin)傳(chuan)(chuan)(chuan)。此(ci)時鑼(luo)鼓書(shu)稱(cheng)為(wei)(wei)“唱說因果”，用鏜鑼(luo)書(shu)鼓、鈸子(zi)演(yan)唱，因此(ci)出(chu)現了“太保(bao)書(shu)”、“鈸子(zi)書(shu)”、“敲單片”的(de)名稱(cheng)。代(dai)(dai)表書(shu)目有史略傳(chuan)(chuan)(chuan)記、勸人(ren)為(wei)(wei)善、因果報應，如《網船過渡》、《九更天》計有80多(duo)部，解放后有陳(chen)云同志觀賞的(de)《打鹽局》及《紅(hong)色娘子(zi)軍》等20多(duo)部新書(shu)。

20世紀(ji)三四十年代(dai)(dai)，上海的(de)(de)太(tai)保(bao)書(shu)(shu)頗為繁盛。南匯城(cheng)廂(xiang)出現(xian)了專說太(tai)保(bao)書(shu)(shu)等的(de)(de)茶園“魯班閣”。下沙一(yi)帶(dai)因藝人(ren)代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳，成為薈萃太(tai)保(bao)書(shu)(shu)藝人(ren)的(de)(de)“太(tai)保(bao)窩”。外號黑皮的(de)(de)藝人(ren)徐(xu)連(lian)奎把太(tai)保(bao)書(shu)(shu)一(yi)直(zhi)唱(chang)入(ru)上海市(shi)區城(cheng)隍(huang)廟(miao)。抗日戰爭(zheng)時期，太(tai)保(bao)書(shu)(shu)正式進(jin)入(ru)市(shi)區，當時較有(you)影響的(de)(de)演(yan)員(yuan)有(you)胡(hu)善(shan)言、王(wang)俊發等。

1949年以后(hou)，僅(jin)有少數滬書藝人(ren)兼唱(chang)太(tai)(tai)保(bao)書。1957年，上海市文化局挖掘民間曲藝，藝人(ren)胡善言創(chuang)作了(le)現代(dai)中篇節目(mu)《打(da)鹽局》，南匯縣文化館又推陳出新，編演了(le)第一部(bu)以“鑼(luo)鼓書”為曲種名(ming)的現代(dai)短篇節目(mu)《蘆花蕩里稻谷香》。從此，太(tai)(tai)保(bao)書改名(ming)為鑼(luo)鼓書，以革新面(mian)目(mu)漸(jian)漸(jian)復蘇于業余曲藝舞臺(tai)。

藝術特色

鑼(luo)鼓(gu)(gu)書的(de)(de)基本演出形式是演員自擊鑼(luo)鼓(gu)(gu)，唱(chang)(chang)表說書。早期都是單人(ren)坐演，20世紀50年代末(mo)逐漸改為雙人(ren)或(huo)多人(ren)站(zhan)立說唱(chang)(chang)乃至(zhi)表演唱(chang)(chang)，伴(ban)奏樂器亦逐漸增加，配有琵(pi)琶、揚琴等(deng)絲弦小樂隊(dui)，而(er)常用的(de)(de)主要演出形式為單人(ren)說唱(chang)(chang)配樂隊(dui)。流傳過程中(zhong)因地(di)域不同，鑼(luo)鼓(gu)(gu)書音樂有川(chuan)沙、南(nan)匯(hui)一帶的(de)(de)“東鄉”和松江、金山一帶的(de)(de)“西鄉”之分，曲調有【金平調】、【調】等(deng)。

表演形式

（一）“占卜”儀式，古稱“太卜”如(ru)今還保(bao)留(liu)著“掐(qia)卦(gua)”（沿用三國時期諸葛亮(liang)的(de)(de)“馬前六壬卦(gua)”）和“篤笤”；（二）民間(jian)(jian)信仰(yang)儀式，藝人稱“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)”，俚人稱“太保(bao)”。功(gong)能如(ru)同“社(she)(she)(she)戲”。社(she)(she)(she)書(shu)(shu)中又分四(si)種類(lei)型(xing)，即(ji)：酬神保(bao)泰的(de)(de)“待佛書(shu)(shu)”、大型(xing)廟會城(cheng)隍出巡時的(de)(de)“接(jie)廠”、專為(wei)(wei)病人驅(qu)邪逐(zhu)疫的(de)(de)“謝菩薩”和專治疑難(nan)雜癥的(de)(de)巫醫行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)“按香臺”。這(zhe)些儀式所(suo)祭之(zhi)神，主要(yao)為(wei)(wei)驅(qu)蝗大神劉(liu)猛將、抗(kang)金英雄岳飛、忠臣良將楊忠愍等等；儀式中有一節內容為(wei)(wei)唱(chang)“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)”、勸人為(wei)(wei)善(shan)、言(yan)情小說、民間(jian)(jian)傳奇故事等。（三）民間(jian)(jian)曲藝，清末明(ming)初說唱(chang)“社(she)(she)(she)書(shu)(shu)”的(de)(de)藝人走(zou)向茶館書(shu)(shu)場專事說書(shu)(shu)。建國前上海(hai)市郊及毗鄰地(di)區書(shu)(shu)場先后建有近千座(zuo)，藝人有300多人。

傳統曲目

鑼(luo)鼓書(shu)(shu)(shu)演(yan)(yan)出(chu)多以(yi)長(chang)篇(pian)和(he)中篇(pian)的(de)(de)(de)(de)傳統書(shu)(shu)(shu)目為(wei)主，1949年以(yi)后的(de)(de)(de)(de)業余演(yan)(yan)出(chu)則以(yi)現代(dai)題(ti)材的(de)(de)(de)(de)短篇(pian)和(he)開篇(pian)為(wei)主。傳統書(shu)(shu)(shu)目有(you)(you)“小書(shu)(shu)(shu)”（即(ji)重唱的(de)(de)(de)(de)文書(shu)(shu)(shu)）與“大書(shu)(shu)(shu)”（即(ji)重說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)書(shu)(shu)(shu)）之別，但以(yi)“小書(shu)(shu)(shu)”居多，如《網船過(guo)渡》、《九更天》、《高橋(qiao)八美(mei)圖》、《雙(shuang)珠(zhu)球》、《玉蜻蜓(ting)》、《珍珠(zhu)塔》、《白蛇傳》、《文武(wu)(wu)香球》等；“大書(shu)(shu)(shu)”則有(you)(you)《英烈傳》、《羅通掃北》、《呼(hu)家(jia)將》、《后興(xing)唐》、《七劍(jian)十(shi)三俠》等。《王婆罵雞》、《蘆花蕩里稻谷香》等短篇(pian)節目，《打鹽局(ju)》、《林沖(chong)夜奔》等中篇(pian)節目及《十(shi)二月(yue)野(ye)花名》、《螳螂做親》等開篇(pian)節目都有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)代(dai)表性(xing)。鑼(luo)鼓書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)內容多取材于民間傳說(shuo)(shuo)(shuo)、演(yan)(yan)義小說(shuo)(shuo)(shuo)和(he)家(jia)庭倫理與歷史故事(shi)，具有(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)鄉土(tu)風味(wei)與地方特點。

傳承意義

1950年(nian)(nian)，太保書(shu)(shu)、鈸子書(shu)(shu)、宣卷、什錦(jin)書(shu)(shu)等所有(you)上海民間(jian)(jian)(jian)曲(qu)藝統稱為(wei)"滬(hu)書(shu)(shu)"，52年(nian)(nian)市郊劃(hua)歸江蘇省，便稱"農民書(shu)(shu)"，浦(pu)東人(ren)稱"浦(pu)東說書(shu)(shu)"。1961年(nian)(nian)，鑼鼓(gu)書(shu)(shu)走進了(le)群眾(zhong)文(wen)藝舞臺，從此取名為(wei)"鑼鼓(gu)書(shu)(shu)"，四十多年(nian)(nian)來，南匯人(ren)創作演出了(le)新作100多個，于1996年(nian)(nian)被(bei)文(wen)化部命(ming)名南匯為(wei)"民間(jian)(jian)(jian)藝術之鄉"，2004年(nian)(nian)，鑼鼓(gu)書(shu)(shu)又被(bei)列為(wei)國(guo)家民族民間(jian)(jian)(jian)文(wen)化保護工程(cheng)第二批試點(dian)項目。

然而，鑼鼓書發展現狀不(bu)容(rong)樂(le)觀。由于時(shi)(shi)代的變遷、專業市(shi)場萎縮。1910年(nian)至(zhi)1932年(nian)時(shi)(shi)，鑼鼓書在上海地區比蘇州評彈(dan)還(huan)要紅火(huo)。1949年(nian)時(shi)(shi)，滬(hu)、浙、江(jiang)還(huan)有300多所(suo)書場，目前僅存30處。

老(lao)藝人(ren)相繼謝世，傳藝斷層，唱本失傳。1949年前后，專業(ye)藝人(ren)由250多位，說(shuo)唱鑼(luo)鼓書藝人(ren)銳(rui)減(jian)到(dao)5人(ren)，能做社的僅有2人(ren)。已(yi)到(dao)了后繼無人(ren)的狀態，難以生存的瀕危(wei)狀態。

國(guo)家非常重視(shi)非物質(zhi)(zhi)文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲(qu)藝經國(guo)務院批準列入(ru)第一批國(guo)家級非物質(zhi)(zhi)文化遺產名錄(lu)。