芒果视频下载

發展歷程

鑼(luo)鼓書舊稱(cheng)“太(tai)保(bao)(bao)書”，“太(tai)保(bao)(bao)”系(xi)由上海郊縣農村中求(qiu)保(bao)(bao)佑太(tai)平的(de)活動“太(tai)卜(bu)”衍(yan)化而(er)成。“太(tai)卜(bu)”儀(yi)式(shi)類似(si)道教的(de)道場，其目的(de)是為生者(zhe)驅瘟逐疫。儀(yi)式(shi)以說唱(chang)形(xing)(xing)式(shi)表(biao)現，有道白(bai)、吟唱(chang)、獨唱(chang)、對唱(chang)等。內容系(xi)民間傳說和歷史(shi)故(gu)事，與宗教儀(yi)式(shi)無關，僅用以樂神娛(yu)民。久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)，這(zhe)種形(xing)(xing)式(shi)逐漸從宗教儀(yi)式(shi)中脫胎(tai)而(er)出，發(fa)展為單獨的(de)民間說唱(chang)形(xing)(xing)式(shi)。

清嘉(jia)慶年間(jian)的(de)代表(biao)人物南匯人顧(gu)秀春，在他(ta)的(de)帶教(jiao)下廣傳(chuan)南匯和浦(pu)(pu)東大(da)地，他(ta)的(de)第三代傳(chuan)人又傳(chuan)到(dao)浦(pu)(pu)西及(ji)浙江省的(de)平(ping)湖、嘉(jia)興等地。于是藝術上(shang)出(chu)現了(le)“東鄉、西鄉、金平(ping)”三支(zhi)流派。傳(chuan)藝方(fang)式(shi)、口授心傳(chuan)。此時鑼鼓書(shu)(shu)稱為“唱(chang)說(shuo)因果(guo)”，用鏜鑼書(shu)(shu)鼓、鈸(ba)子演唱(chang)，因此出(chu)現了(le)“太保書(shu)(shu)”、“鈸(ba)子書(shu)(shu)”、“敲(qiao)單片”的(de)名稱。代表(biao)書(shu)(shu)目有史略傳(chuan)記、勸(quan)人為善、因果(guo)報(bao)應(ying)，如《網船過渡》、《九更天》計有80多(duo)部，解放后有陳云同志(zhi)觀賞的(de)《打鹽局》及(ji)《紅色娘子軍》等20多(duo)部新書(shu)(shu)。

20世紀(ji)三四(si)十年代，上(shang)海的(de)太(tai)(tai)(tai)保書(shu)頗為繁(fan)盛(sheng)。南匯城(cheng)廂出現了專說太(tai)(tai)(tai)保書(shu)等的(de)茶園“魯(lu)班(ban)閣”。下沙一帶因藝(yi)(yi)(yi)人代代相傳(chuan)，成為薈萃太(tai)(tai)(tai)保書(shu)藝(yi)(yi)(yi)人的(de)“太(tai)(tai)(tai)保窩”。外號黑皮的(de)藝(yi)(yi)(yi)人徐連奎把太(tai)(tai)(tai)保書(shu)一直唱(chang)入上(shang)海市區(qu)城(cheng)隍廟。抗日戰爭(zheng)時期，太(tai)(tai)(tai)保書(shu)正式進入市區(qu)，當時較有影(ying)響的(de)演員(yuan)有胡善言、王俊發等。

1949年以后，僅有(you)少數滬書藝人兼唱太保書。1957年，上海(hai)市文化局(ju)挖掘民間曲(qu)藝，藝人胡善言創作了現代中篇(pian)節目《打鹽局(ju)》，南匯縣文化館又推陳出新，編(bian)演了第一(yi)部以“鑼鼓書”為曲(qu)種(zhong)名的現代短篇(pian)節目《蘆花蕩(dang)里稻谷香》。從此，太保書改名為鑼鼓書，以革新面目漸漸復蘇(su)于業余(yu)曲(qu)藝舞(wu)臺。

藝術特色

鑼鼓(gu)書(shu)(shu)的(de)基本演(yan)出(chu)形(xing)式是演(yan)員自擊鑼鼓(gu)，唱表說(shuo)書(shu)(shu)。早(zao)期都是單(dan)人坐演(yan)，20世紀50年代末逐漸(jian)改(gai)為(wei)雙人或多人站立說(shuo)唱乃(nai)至表演(yan)唱，伴奏樂(le)器亦逐漸(jian)增加，配有(you)琵(pi)琶、揚琴等絲(si)弦小樂(le)隊，而常用的(de)主(zhu)要(yao)演(yan)出(chu)形(xing)式為(wei)單(dan)人說(shuo)唱配樂(le)隊。流傳過程中因地域不同(tong)，鑼鼓(gu)書(shu)(shu)音(yin)樂(le)有(you)川沙、南匯一帶的(de)“東(dong)鄉”和松(song)江、金山一帶的(de)“西(xi)鄉”之分，曲調有(you)【金平調】、【調】等。

表演形式

（一）“占卜(bu)”儀(yi)式，古(gu)稱“太卜(bu)”如今還保(bao)(bao)(bao)留著“掐卦”（沿用(yong)三國時(shi)期諸葛亮的“馬前(qian)六(liu)壬卦”）和“篤笤(tiao)”；（二）民(min)(min)間信(xin)仰儀(yi)式，藝人稱“社(she)(she)書(shu)”，俚人稱“太保(bao)(bao)(bao)”。功能如同“社(she)(she)戲”。社(she)(she)書(shu)中又(you)分四種(zhong)類型，即：酬神(shen)保(bao)(bao)(bao)泰的“待佛(fo)書(shu)”、大型廟會城隍(huang)出巡時(shi)的“接廠”、專(zhuan)為(wei)(wei)病人驅(qu)邪(xie)逐(zhu)疫的“謝(xie)菩薩”和專(zhuan)治疑難雜癥的巫醫行為(wei)(wei)的“按(an)香(xiang)臺”。這(zhe)些儀(yi)式所(suo)祭之神(shen)，主要為(wei)(wei)驅(qu)蝗大神(shen)劉猛將(jiang)(jiang)、抗(kang)金英雄岳飛、忠臣良將(jiang)(jiang)楊(yang)忠愍等(deng)(deng)等(deng)(deng)；儀(yi)式中有一節內容為(wei)(wei)唱“社(she)(she)書(shu)”、勸人為(wei)(wei)善、言情小說(shuo)、民(min)(min)間傳(chuan)奇故事等(deng)(deng)。（三）民(min)(min)間曲藝，清末(mo)明初說(shuo)唱“社(she)(she)書(shu)”的藝人走(zou)向茶館(guan)書(shu)場(chang)專(zhuan)事說(shuo)書(shu)。建(jian)國前(qian)上海市郊及(ji)毗(pi)鄰(lin)地區書(shu)場(chang)先后建(jian)有近千座，藝人有300多(duo)人。

傳統曲目

鑼鼓書(shu)演(yan)(yan)出多以(yi)(yi)長篇和(he)中(zhong)篇的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)書(shu)目為主，1949年以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)業(ye)余演(yan)(yan)出則(ze)(ze)以(yi)(yi)現代題材的(de)(de)(de)短篇和(he)開篇為主。傳(chuan)統(tong)書(shu)目有“小書(shu)”（即重唱的(de)(de)(de)文書(shu)）與(yu)“大書(shu)”（即重說的(de)(de)(de)武書(shu)）之(zhi)別，但以(yi)(yi)“小書(shu)”居多，如《網船過渡》、《九更天》、《高(gao)橋八美圖》、《雙(shuang)珠球》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《白蛇傳(chuan)》、《文武香球》等(deng)(deng)；“大書(shu)”則(ze)(ze)有《英烈傳(chuan)》、《羅(luo)通掃北》、《呼(hu)家將(jiang)》、《后興唐》、《七(qi)劍(jian)十三俠》等(deng)(deng)。《王婆罵雞》、《蘆(lu)花蕩里(li)稻谷香》等(deng)(deng)短篇節目，《打鹽局》、《林沖夜奔(ben)》等(deng)(deng)中(zhong)篇節目及《十二(er)月野花名》、《螳螂(lang)做親》等(deng)(deng)開篇節目都有一定的(de)(de)(de)代表性。鑼鼓書(shu)的(de)(de)(de)內容多取材于民間傳(chuan)說、演(yan)(yan)義小說和(he)家庭倫理與(yu)歷史故事，具有濃厚(hou)的(de)(de)(de)鄉土風(feng)味與(yu)地方特點。

傳承意義

1950年，太保(bao)書、鈸子(zi)書、宣(xuan)卷、什錦書等所有上海(hai)民(min)(min)(min)間(jian)曲(qu)藝統(tong)稱(cheng)(cheng)為(wei)"滬(hu)書"，52年市(shi)郊劃(hua)歸江(jiang)蘇省(sheng)，便(bian)稱(cheng)(cheng)"農民(min)(min)(min)書"，浦東(dong)人稱(cheng)(cheng)"浦東(dong)說書"。1961年，鑼鼓(gu)(gu)書走進了群眾文藝舞臺，從此取名為(wei)"鑼鼓(gu)(gu)書"，四十(shi)多(duo)(duo)年來，南匯人創作(zuo)演出了新作(zuo)100多(duo)(duo)個，于1996年被文化部命名南匯為(wei)"民(min)(min)(min)間(jian)藝術之(zhi)鄉(xiang)"，2004年，鑼鼓(gu)(gu)書又被列為(wei)國家民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)文化保(bao)護(hu)工程(cheng)第二(er)批試(shi)點(dian)項目。

然而，鑼鼓書發展現狀不(bu)容樂(le)觀。由于(yu)時代(dai)的變遷、專業市場萎縮。1910年至1932年時，鑼鼓書在上海地區比蘇州評彈(dan)還要紅火(huo)。1949年時，滬、浙、江還有300多(duo)所書場，目前僅存30處。

老藝人(ren)(ren)(ren)(ren)相繼謝(xie)世(shi)，傳(chuan)藝斷(duan)層，唱本失傳(chuan)。1949年前后，專業(ye)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)由250多位，說(shuo)唱鑼(luo)鼓書(shu)藝人(ren)(ren)(ren)(ren)銳(rui)減(jian)到5人(ren)(ren)(ren)(ren)，能(neng)做社的僅有2人(ren)(ren)(ren)(ren)。已到了后繼無人(ren)(ren)(ren)(ren)的狀(zhuang)態(tai)，難(nan)以(yi)生存的瀕危狀(zhuang)態(tai)。

國(guo)家非常重視非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產的(de)保(bao)護(hu)，2006年5月(yue)20日，該曲(qu)藝(yi)經國(guo)務院(yuan)批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產名錄(lu)。