山東快書發源于(yu)山東省臨(lin)清、濟寧、兗州(zhou)一帶，已有(you)百(bai)年(nian)以上的(de)歷史(shi)。關于(yu)山東快書的(de)起源。歷來有(you)三種傳說，即劉茂(mao)基說、趙大桅(wei)說和傅漢章說。
劉茂基(ji)，相傳是明萬歷年間人(ren)。祖籍山(shan)東(dong)臨清，正是山(shan)東(dong)快(kuai)書(shu)的(de)發(fa)祥地(di)。他(ta)是個不得志的(de)武(wu)(wu)舉人(ren)，流落鄉(xiang)間，采集當(dang)地(di)流傳的(de)武(wu)(wu)松故(gu)事，編(bian)成山(shan)東(dong)快(kuai)書(shu)演唱。他(ta)的(de)表(biao)演方式(shi)很“土”，沒有服裝和(he)樂器，只是斜(xie)披一件大褂(gua)，手(shou)里敲打(da)著(zhu)兩塊瓦片。但他(ta)有絕活，就是武(wu)(wu)功架(jia)子好看。劉茂基(ji)擅(shan)長的(de)《武(wu)(wu)松傳》也(ye)成為了山(shan)東(dong)快(kuai)書(shu)的(de)基(ji)本劇目。
趙大(da)桅(wei)，相傳是(shi)(shi)清咸豐年間人。祖(zu)籍山(shan)東(dong)濟寧(ning)，是(shi)(shi)山(shan)東(dong)快書(shu)(shu)的另(ling)一發祥地(di)。他(ta)是(shi)(shi)個落魄(po)文人，窮極無奈，只好賣藝為(wei)生。他(ta)會編(bian)(bian)(bian)詞，起(qi)初把武(wu)松的故事編(bian)(bian)(bian)成順口(kou)溜演(yan)唱，后來吸取山(shan)東(dong)大(da)鼓的“竄銅腔”，編(bian)(bian)(bian)成山(shan)東(dong)快書(shu)(shu)演(yan)唱。他(ta)用(yong)山(shan)東(dong)大(da)鼓的梨花片做為(wei)伴奏樂器，后來演(yan)變(bian)成為(wei)山(shan)東(dong)快書(shu)(shu)的鴛鴦板。 ?
山東快(kuai)書是發源于(yu)魯中(zhong)一(yi)帶農村的傳(chuan)統說唱藝術(shu)形式。
據山東快(kuai)書(shu)老藝(yi)人(ren)周侗賓(bin)、傅永(yong)昌談：清(qing)道光(guang)六年，有(you)(you)落第舉(ju)子(zi)36人(ren)（有(you)(you)的說十(shi)余人(ren)），歸途雨阻(zu)臨(lin)清(qing)，為(wei)發泄胸(xiong)中憤懣不(bu)平(ping)(ping)，以民(min)間廣為(wei)流傳(chuan)的梁山好漢(han)武(wu)(wu)松(song)故事為(wei)依據，編(bian)成《武(wu)(wu)松(song)傳(chuan)》說唱。作(zuo)者之一李長清(qing)（山東茌平(ping)(ping)南崗子(zi)王左人(ren)）將(jiang)該(gai)書(shu)帶回，后與其表(biao)侄(zhi)傅漢(han)章(zhang)去山西，因阻(zu)邯鄲(dan)，無奈拿出《武(wu)(wu)松(song)傳(chuan)》五回，交(jiao)傅漢(han)章(zhang)在關帝廟(miao)前(qian)，以竹板(ban)節(jie)念唱，得錢還鄉。李長清(qing)于是(shi)發現傅漢(han)章(zhang)很有(you)(you)演(yan)唱才能(neng)，便將(jiang)全書(shu)傳(chuan)給了他，傅得《武(wu)(wu)松(song)傳(chuan)》潛心(xin)研究，加以充實發展(zhan)，乃于道光(guang)十(shi)九(jiu)年曲(qu)阜林門會（孔林前(qian)春秋廟(miao)會），正(zheng)式“撂地”演(yan)出，受到當(dang)地群眾熱烈歡迎。所以說傅漢(han)章(zhang)是(shi)最早(zao)演(yan)出山東快(kuai)書(shu)的藝(yi)人(ren)。
據考證，山(shan)東(dong)快(kuai)書(shu)發源于(yu)臨(lin)清(qing)、濟(ji)寧(ning)一帶(dai)，藝(yi)(yi)人有種說(shuo)法：山(shan)東(dong)快(kuai)書(shu)是(shi)(shi)從(cong)河里(li)來(lai)的(de)。這(zhe)里(li)說(shuo)的(de)不是(shi)(shi)一般的(de)河，而是(shi)(shi)橫貫南北(bei)的(de)古運(yun)河。臨(lin)清(qing)、濟(ji)寧(ning)都是(shi)(shi)運(yun)河上的(de)大碼(ma)頭(tou)，南來(lai)北(bei)往的(de)行旅客(ke)商云集之(zhi)地，俗稱“沃土”。藝(yi)(yi)人向(xiang)這(zhe)里(li)擁集，就是(shi)(shi)所謂(wei)的(de)“跑碼(ma)頭(tou)”。這(zhe)里(li)商賈云集，客(ke)人無聊，需(xu)要娛樂活動，也就養得住藝(yi)(yi)人。同時(shi)，這(zhe)類碼(ma)頭(tou)又是(shi)(shi)多種藝(yi)(yi)術形(xing)式薈萃之(zhi)地。以(yi)此(ci)推斷(duan)，當年(nian)臨(lin)清(qing)一帶(dai)說(shuo)唱藝(yi)(yi)術頗為興(xing)盛(sheng)，為山(shan)東(dong)快(kuai)書(shu)的(de)孕育和形(xing)成提(ti)供(gong)了(le)良好的(de)地利(li)條件。北(bei)宋末年(nian)，臨(lin)清(qing)、濟(ji)寧(ning)一帶(dai)正是(shi)(shi)梁山(shan)好漢龍(long)騰虎躍之(zhi)地，武松的(de)英雄故事在當時(shi)廣為流傳。于(yu)是(shi)(shi)以(yi)《武松傳》起家的(de)山(shan)東(dong)快(kuai)書(shu)應運(yun)而生。
山東快書起(qi)初流傳在農村(cun)，后來隨(sui)著社會的發展變化，漸(jian)漸(jian)進入(ru)城市，從地域(yu)角(jiao)度形成(cheng)山東省(sheng)(sheng)內和省(sheng)(sheng)外兩支。
山(shan)東(dong)(dong)省(sheng)(sheng)內的(de)一支由魯西(xi)南地(di)(di)區擴及全省(sheng)(sheng)的(de)許多(duo)城市(shi)、集(ji)(ji)鎮。省(sheng)(sheng)會濟(ji)南自不必(bi)說，早(zao)在30年代。煙臺、青島等地(di)(di)就留下了山(shan)東(dong)(dong)快(kuai)書(shu)藝人(ren)的(de)遺跡，特(te)別青島地(di)(di)區。當(dang)今山(shan)東(dong)(dong)快(kuai)書(shu)高、楊兩(liang)派創始人(ren)高元鈞、楊立德(de)都在此(ci)地(di)(di)一舉成名。山(shan)東(dong)(dong)省(sheng)(sheng)內不僅擁有楊立德(de)這樣的(de)自成藝術流(liu)派的(de)名家。而且山(shan)東(dong)(dong)快(kuai)書(shu)藝人(ren)眾(zhong)多(duo)，實力雄厚，活躍(yue)在廣大農村集(ji)(ji)鎮。
另一支沿長江(jiang)向東(dong)南(nan)發展(zhan)，武漢、徐州、蚌埠、南(nan)京、上海等地(di)也是30年代(dai)末就見(jian)到(dao)了山(shan)東(dong)快書。戚永(yong)立、高元鈞等山(shan)東(dong)快書名家都曾在這一帶作藝。高元鈞時間最長，遂有“紅(hong)遍江(jiang)南(nan)”之譽。 ?
山東(dong)快(kuai)書為了(le)迎合小市民的趣味，不健康的成分日益增多。由此其(qi)聽眾大為減(jian)少，到解放(fang)前夕(xi)已岌岌可危。
50年代初(chu)(chu)期，山(shan)(shan)東快書(shu)開始向全國發展，在(zai)這過(guo)程中(zhong)高元鈞起了相當大推動(dong)作(zuo)用。1950年3月(yue)，他從(cong)上(shang)海北上(shang)開拓山(shan)(shan)東快書(shu)新的流傳地區。先到天(tian)津，最初(chu)(chu)獻藝(yi)(yi)于小梨園(yuan)，同臺盡(jin)是曲(qu)藝(yi)(yi)名(ming)家，如(ru)小彩舞、花五(wu)寶(bao)(bao)、郭榮啟(qi)、石慧儒等。高元鈞一靠“紅遍江南”之盛譽(yu)，二靠初(chu)(chu)聞天(tian)津碼頭的新鮮勁兒(er)，三靠技藝(yi)(yi)精湛，鄉土味(wei)濃，結果(guo)一炮打響，十分(fen)轟動(dong)。翌(yi)年又由(you)天(tian)津到北京，最初(chu)(chu)獻藝(yi)(yi)于西單游藝(yi)(yi)社會，同臺也盡(jin)是曲(qu)藝(yi)(yi)名(ming)家，如(ru)孫書(shu)筠、王佩臣、張陌揚、王寶(bao)(bao)霞、花蓮寶(bao)(bao)、鐘翠云、王元堂、高鳳山(shan)(shan)等，從(cong)此在(zai)北京落住(zhu)了腳。
同時，高元鈞主持連續舉辦山(shan)東快書培訓班，主要由軍隊(dui)選送人員參加學(xue)習。學(xue)員分(fen)布之廣(guang)，遍及(ji)大江南北，長城內外，于(yu)是山(shan)東快書在全國范圍得以迅速(su)普及(ji)。
同(tong)樣，山(shan)東快(kuai)書在(zai)臺灣也得(de)到了長(chang)(chang)足發(fa)展。早在(zai)50年代初期，楊立德的弟子張天(tian)玉就到了臺灣。張天(tian)玉擅長(chang)(chang)多種(zhong)曲藝形式(shi)，曾在(zai)電臺演(yan)(yan)播山(shan)東快(kuai)書，自稱“山(shan)東鐵板快(kuai)書”，所演(yan)(yan)多是長(chang)(chang)篇大書。如《武(wu)松傳(chuan)》、《濟公傳(chuan)》等(deng)，頗受歡迎，不少人“一聞鄉(xiang)音(yin)而鼓舞”。
臺灣(wan)曾出版張天玉(yu)輯的題為《山東鐵板快(kuai)書》的小冊子，輯有(you)《武(wu)(wu)松大(da)鬧(nao)十字坡》及(ji)21個山東快(kuai)書小段。從《武(wu)(wu)松大(da)鬧(nao)十字坡》來看，與流傳(chuan)的傳(chuan)統腳本大(da)致相同，不過語言和細(xi)節(jie)略有(you)變動。
2006年05月(yue)20日，山東(dong)快書被國務院列(lie)入第一批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。
山東快書以說唱(chang)為(wei)(wei)主，語言節奏(zou)(zou)性強(qiang)，基(ji)本句(ju)式為(wei)(wei)“二、二、三”的(de)七字句(ju)，為(wei)(wei)保證演(yan)唱(chang)的(de)明快，一般(ban)句(ju)子最后為(wei)(wei)三個字。左手擊打兩塊相(xiang)同的(de)銅板(ban)（鴛鴦板(ban)）作為(wei)(wei)伴奏(zou)(zou)樂器 。
山東快書(shu)都(dou)是站唱(chang)(chang)(chang)形式(shi)，表(biao)演上(shang)講究“手、眼、身、步”及“包袱”、 “扣子”的(de)運用。唱(chang)(chang)(chang)詞基本上(shang)為(wei)七(qi)字(zi)句，演員吟誦唱(chang)(chang)(chang)詞，間(jian)以說白。曲目(mu)有(you)“單段”、“長書(shu)”、“書(shu)帽”等形式(shi)。
由于山東常是一個(ge)(ge)或幾個(ge)(ge)演(yan)(yan)員(yuan)，用極簡單的(de)(de)道具進行演(yan)(yan)唱，在瞬間就(jiu)能收到較好的(de)(de)藝術效果。又由于它不(bu)受(shou)場(chang)地(di)的(de)(de)限制(zhi)，無論田頭工地(di)、車站(zhan)碼頭、街頭巷尾，均可(ke)隨時演(yan)(yan)出，迅速(su)地(di)反映現實生活，為經濟建設服務，所以(yi)幾百年來長久不(bu)衰，有著極其廣泛的(de)(de)群眾基礎，許多經典段子(zi)在群眾中廣為流傳，深(shen)受(shou)喜愛。
巧笑倩兮 
