山(shan)(shan)東快書發源于(yu)山(shan)(shan)東省臨清、濟寧、兗州一帶，已有百(bai)年以上的歷史。關于(yu)山(shan)(shan)東快書的起源。歷來有三種傳說，即劉(liu)茂基說、趙大桅說和(he)傅漢章說。
劉茂基(ji)，相傳是明萬(wan)歷年間(jian)人。祖(zu)籍山(shan)(shan)東(dong)臨清，正是山(shan)(shan)東(dong)快書(shu)的(de)發(fa)祥地。他(ta)是個不(bu)得志的(de)武(wu)舉人，流落鄉間(jian)，采集當地流傳的(de)武(wu)松(song)故事，編成(cheng)山(shan)(shan)東(dong)快書(shu)演(yan)唱。他(ta)的(de)表演(yan)方(fang)式很“土(tu)”，沒有服裝和樂器，只是斜披一件大褂，手里敲打(da)著兩塊瓦(wa)片。但他(ta)有絕活，就是武(wu)功架子好看。劉茂基(ji)擅長的(de)《武(wu)松(song)傳》也成(cheng)為了山(shan)(shan)東(dong)快書(shu)的(de)基(ji)本劇目。
趙(zhao)大桅，相(xiang)傳(chuan)是清咸(xian)豐(feng)年間人(ren)。祖(zu)籍山東濟寧(ning)，是山東快(kuai)(kuai)書的(de)(de)(de)另一(yi)發祥地。他(ta)是個落魄文人(ren)，窮極無奈(nai)，只好賣藝(yi)為(wei)生。他(ta)會(hui)編(bian)詞，起初(chu)把武松的(de)(de)(de)故事編(bian)成(cheng)順(shun)口溜(liu)演唱，后來(lai)吸取山東大鼓(gu)的(de)(de)(de)“竄銅(tong)腔”，編(bian)成(cheng)山東快(kuai)(kuai)書演唱。他(ta)用山東大鼓(gu)的(de)(de)(de)梨(li)花片(pian)做為(wei)伴奏樂器(qi)，后來(lai)演變成(cheng)為(wei)山東快(kuai)(kuai)書的(de)(de)(de)鴛鴦(yang)板。 ?
山東(dong)快書是(shi)發源于魯中一帶(dai)農村的傳統(tong)說(shuo)唱藝(yi)術(shu)形(xing)式。
據(ju)山東快(kuai)書(shu)老藝人(ren)(ren)周侗(dong)賓、傅永昌談(tan)：清道光(guang)六年，有(you)落第舉子36人(ren)(ren)（有(you)的(de)(de)說(shuo)(shuo)十余人(ren)(ren)），歸途雨阻臨清，為發泄胸中憤(fen)懣不平(ping)，以(yi)(yi)(yi)(yi)民(min)間廣為流傳的(de)(de)梁山好漢(han)武(wu)松故事為依(yi)據(ju)，編成《武(wu)松傳》說(shuo)(shuo)唱(chang)。作(zuo)者(zhe)之一李長清（山東茌(chi)平(ping)南(nan)崗(gang)子王左(zuo)人(ren)(ren)）將該書(shu)帶回(hui)(hui)，后與其表侄傅漢(han)章(zhang)(zhang)去山西，因阻邯(han)鄲，無奈(nai)拿出《武(wu)松傳》五回(hui)(hui)，交傅漢(han)章(zhang)(zhang)在(zai)關帝廟前，以(yi)(yi)(yi)(yi)竹板節念唱(chang)，得錢(qian)還鄉。李長清于是發現傅漢(han)章(zhang)(zhang)很(hen)有(you)演(yan)(yan)唱(chang)才(cai)能(neng)，便將全書(shu)傳給了他，傅得《武(wu)松傳》潛心(xin)研究，加(jia)以(yi)(yi)(yi)(yi)充實發展(zhan)，乃(nai)于道光(guang)十九(jiu)年曲阜林門會(hui)（孔林前春秋廟會(hui)），正(zheng)式(shi)“撂地(di)(di)”演(yan)(yan)出，受到當地(di)(di)群眾熱烈歡迎(ying)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)(shuo)傅漢(han)章(zhang)(zhang)是最早(zao)演(yan)(yan)出山東快(kuai)書(shu)的(de)(de)藝人(ren)(ren)。
據考(kao)證(zheng)，山東(dong)(dong)快(kuai)(kuai)書發源于臨清、濟(ji)寧一(yi)(yi)帶(dai)，藝人(ren)有種說(shuo)法(fa)：山東(dong)(dong)快(kuai)(kuai)書是(shi)(shi)(shi)從(cong)河里(li)來(lai)的(de)(de)。這里(li)說(shuo)的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)河，而(er)是(shi)(shi)(shi)橫貫南北(bei)的(de)(de)古運(yun)河。臨清、濟(ji)寧都是(shi)(shi)(shi)運(yun)河上(shang)的(de)(de)大碼頭(tou)，南來(lai)北(bei)往的(de)(de)行旅客(ke)商(shang)云集(ji)之(zhi)地(di)，俗稱“沃(wo)土”。藝人(ren)向這里(li)擁集(ji)，就是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)“跑(pao)碼頭(tou)”。這里(li)商(shang)賈云集(ji)，客(ke)人(ren)無聊(liao)，需要娛樂活動，也就養得住藝人(ren)。同時，這類碼頭(tou)又是(shi)(shi)(shi)多種藝術(shu)形(xing)式(shi)薈萃之(zhi)地(di)。以此(ci)推斷，當年臨清一(yi)(yi)帶(dai)說(shuo)唱藝術(shu)頗(po)為興盛，為山東(dong)(dong)快(kuai)(kuai)書的(de)(de)孕育和形(xing)成提供了良好的(de)(de)地(di)利條件(jian)。北(bei)宋末年，臨清、濟(ji)寧一(yi)(yi)帶(dai)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)梁山好漢龍騰虎躍之(zhi)地(di)，武(wu)松的(de)(de)英雄故事在當時廣為流(liu)傳(chuan)(chuan)。于是(shi)(shi)(shi)以《武(wu)松傳(chuan)(chuan)》起家的(de)(de)山東(dong)(dong)快(kuai)(kuai)書應運(yun)而(er)生(sheng)。
山東快書起初流(liu)傳在農村，后來隨著社會的發展變(bian)化，漸(jian)漸(jian)進入城市，從地域角度形成山東省(sheng)內(nei)和省(sheng)外(wai)兩支(zhi)。
山(shan)(shan)東(dong)省(sheng)內的(de)一支(zhi)由(you)魯(lu)西南地區擴及全省(sheng)的(de)許多城市、集鎮(zhen)。省(sheng)會濟南自不(bu)必說(shuo)，早在30年代(dai)。煙臺、青島等地就留下了山(shan)(shan)東(dong)快(kuai)書藝(yi)人的(de)遺跡，特別(bie)青島地區。當(dang)今山(shan)(shan)東(dong)快(kuai)書高(gao)、楊(yang)兩派(pai)創始人高(gao)元鈞、楊(yang)立德(de)都在此地一舉成名(ming)。山(shan)(shan)東(dong)省(sheng)內不(bu)僅擁有楊(yang)立德(de)這樣(yang)的(de)自成藝(yi)術流派(pai)的(de)名(ming)家。而且山(shan)(shan)東(dong)快(kuai)書藝(yi)人眾多，實(shi)力(li)雄厚，活躍(yue)在廣大農村(cun)集鎮(zhen)。
另一支(zhi)沿長江(jiang)向(xiang)東南發展，武漢、徐(xu)州、蚌埠、南京(jing)、上海等(deng)地(di)也是(shi)30年代末(mo)就見到了山東快(kuai)書(shu)。戚永(yong)立(li)、高(gao)(gao)元(yuan)(yuan)鈞等(deng)山東快(kuai)書(shu)名家(jia)都曾在這(zhe)一帶作藝(yi)。高(gao)(gao)元(yuan)(yuan)鈞時間最長，遂(sui)有“紅遍(bian)江(jiang)南”之譽。 ?
山東快書為了迎合(he)小市民(min)的趣味(wei)，不健康的成分日益(yi)增多。由(you)此(ci)其(qi)聽眾大為減少，到(dao)解放(fang)前夕已岌岌可(ke)危。
50年(nian)代初(chu)(chu)期，山(shan)(shan)東(dong)快書(shu)開始向全國發展(zhan)，在這過程中高元鈞起了相(xiang)當大推動作用。1950年(nian)3月，他從上(shang)海北(bei)上(shang)開拓山(shan)(shan)東(dong)快書(shu)新的流傳(chuan)地區。先到天津(jin)(jin)，最(zui)初(chu)(chu)獻藝(yi)(yi)于小(xiao)梨(li)園，同(tong)臺(tai)盡是(shi)曲藝(yi)(yi)名(ming)家，如小(xiao)彩舞、花(hua)五寶(bao)、郭榮啟、石慧儒等(deng)。高元鈞一(yi)靠“紅(hong)遍江(jiang)南”之盛譽，二靠初(chu)(chu)聞(wen)天津(jin)(jin)碼頭的新鮮勁兒，三靠技(ji)藝(yi)(yi)精(jing)湛(zhan)，鄉土味(wei)濃，結果一(yi)炮打(da)響，十分轟動。翌(yi)年(nian)又由天津(jin)(jin)到北(bei)京(jing)，最(zui)初(chu)(chu)獻藝(yi)(yi)于西單游藝(yi)(yi)社會，同(tong)臺(tai)也盡是(shi)曲藝(yi)(yi)名(ming)家，如孫書(shu)筠、王佩臣、張陌揚、王寶(bao)霞、花(hua)蓮寶(bao)、鐘翠云、王元堂、高鳳山(shan)(shan)等(deng)，從此在北(bei)京(jing)落住了腳(jiao)。
同時(shi)，高元(yuan)鈞主持(chi)連續舉辦(ban)山東(dong)快書培訓班，主要由軍隊(dui)選(xuan)送人員(yuan)參(can)加學習。學員(yuan)分(fen)布(bu)之(zhi)廣，遍及(ji)大江南北，長(chang)城(cheng)內外，于是山東(dong)快書在(zai)全國(guo)范圍得以(yi)迅速普(pu)及(ji)。
同樣，山東快(kuai)(kuai)書在(zai)臺(tai)灣也(ye)得到(dao)了(le)長(chang)(chang)足(zu)發展。早(zao)在(zai)50年代(dai)初期，楊立德的(de)弟子張(zhang)(zhang)天(tian)玉就到(dao)了(le)臺(tai)灣。張(zhang)(zhang)天(tian)玉擅長(chang)(chang)多(duo)種曲藝形(xing)式，曾(ceng)在(zai)電臺(tai)演播山東快(kuai)(kuai)書，自(zi)稱“山東鐵板快(kuai)(kuai)書”，所(suo)演多(duo)是長(chang)(chang)篇大書。如《武(wu)松傳》、《濟公傳》等，頗(po)受歡迎，不少人“一聞鄉(xiang)音(yin)而鼓舞”。
臺灣曾出(chu)版(ban)張(zhang)天玉輯的題為《山東鐵板(ban)快書(shu)》的小(xiao)冊子，輯有《武松大鬧(nao)十(shi)字(zi)坡(po)》及21個山東快書(shu)小(xiao)段(duan)。從《武松大鬧(nao)十(shi)字(zi)坡(po)》來看，與流傳的傳統腳(jiao)本大致(zhi)相同，不過語言和細節(jie)略有變(bian)動(dong)。
2006年05月(yue)20日，山(shan)東快書被國務院列入第一批國家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。
山東快書以(yi)說唱為主(zhu)，語言節奏性強，基本(ben)句(ju)式(shi)為“二、二、三(san)”的(de)七字(zi)(zi)句(ju)，為保證演(yan)唱的(de)明快，一般(ban)句(ju)子最后為三(san)個字(zi)(zi)。左手擊打兩塊相同的(de)銅板（鴛鴦板）作為伴奏樂器 。
山東快書(shu)都是站唱形式，表演上講究“手、眼、身、步”及“包袱”、 “扣子”的(de)運用。唱詞(ci)基本上為(wei)七字(zi)句，演員吟誦(song)唱詞(ci)，間以說(shuo)白。曲目有“單段(duan)”、“長(chang)書(shu)”、“書(shu)帽(mao)”等形式。
由于山東常是一個或幾個演(yan)員，用極(ji)簡單的道具(ju)進行演(yan)唱，在瞬(shun)間就能(neng)收到較好(hao)的藝術效果。又由于它不受場地的限制(zhi)，無論田頭工(gong)地、車站碼頭、街頭巷尾，均可(ke)隨(sui)時演(yan)出，迅速地反映現實生活(huo)，為經(jing)濟建(jian)設服務，所以幾百年來長久(jiu)不衰(shuai)，有著極(ji)其廣泛(fan)的群(qun)眾基礎，許多經(jing)典段子在群(qun)眾中廣為流(liu)傳，深(shen)受喜愛。
巧笑倩兮 
