張三豐(feng)將《易經》和《道德經》的精髓與武術(shu)巧妙融為一體，創造了(le)具有重要養生(sheng)健身價值，以太(tai)極拳、形意拳、八卦掌為主體的武當武術(shu)。
后經歷(li)代武術家(jia)不斷創(chuang)新、充實、積累，形成中華武術一大流派——武當(dang)派，素有「北崇少林，南尊武當(dang)」之稱(cheng)。
武當武術，由張三豐于元末(mo)明初(chu)，創建于湖廣均(jun)州（今丹江(jiang)口市）。
武(wu)當拳(quan)(quan)，亦名內家拳(quan)(quan)，這種拳(quan)(quan)法以養身(shen)煉功、防身(shen)保健(jian)為宗旨(zhi)。具有尚(shang)(shang)意(yi)不尚(shang)(shang)力，四兩撥(bo)千斤，以柔克剛(gang)，后發制(zhi)人，延年益壽，祛(qu)病(bing)御(yu)疾，增長智(zhi)慧等多(duo)種特點和(he)功能。
武當武術已流傳到海內外，并成為人們養身保(bao)健、祛病延年的體(ti)育活動(dong)。
武(wu)當武(wu)術(shu)具(ju)有鮮明的(de)道(dao)家文化(hua)特征(zheng)，是武(wu)功(gong)和養生方法的(de)天然結合體，既具(ju)有深厚的(de)傳統武(wu)術(shu)文化(hua)底蘊(yun)，又含有精湛的(de)科學道(dao)理。
太極拳強調「先以心使身(shen)」而后再(zai)以「身(shen)從(cong)心」，形意(yi)(yi)拳講(jiang)究「用意(yi)(yi)不用力，意(yi)(yi)到(dao)氣(qi)(qi)到(dao)，氣(qi)(qi)到(dao)力達」，八(ba)卦掌要求(qiu)走轉圈「化意(yi)(yi)念(nian)足」，這些(xie)都體(ti)(ti)現了道家「包(bao)藏至道」以達想推用意(yi)(yi)終何在，益壽(shou)延年(nian)不老春”的(de)健身(shen)宗旨，符合把形體(ti)(ti)訓練與心理訓練相結合的(de)內養(yang)外練的(de)運動(dong)觀(guan)念(nian)。
武(wu)當武(wu)術理(li)論體(ti)系和(he)技(ji)術體(ti)系完整(zheng)，它以(yi)“宇宙整(zheng)體(ti)觀”、“天人合一觀”為宗(zong)旨，以(yi)“厚德載物(wu)”、“道法(fa)自然”為原則，以(yi)“動靜結合”、“內外兼修(xiu)”為方(fang)法(fa)，形成諸多各具(ju)特色(se)的(de)拳(quan)(quan)功劍(jian)法(fa)，既有(you)功理(li)和(he)功法(fa)，也有(you)套路操作和(he)主旨要領，這些都集中體(ti)現在張三(san)(san)(san)豐的(de)《太極拳(quan)(quan)總論》、《太極拳(quan)(quan)歌(ge)》和(he)《太極拳(quan)(quan)十三(san)(san)(san)式(shi)》三(san)(san)(san)大經(jing)典之中。
武(wu)當山又(you)名太和(he)(he)山，地(di)(di)處(chu)中華(hua)腹地(di)(di)的湖北省十堰市丹江(jiang)口(kou)市，東望三國遺(yi)址古(gu)城(cheng)襄陽(yang)，西接(jie)現代車(che)城(cheng)十堰，南依原始森林神(shen)農架(jia)，北臨南水北調(diao)水源(yuan)地(di)(di)丹江(jiang)口(kou)庫(ku)區，這(zhe)片地(di)(di)處(chu)東經110度(du)(du)，北緯30度(du)(du)區間的神(shen)奇區域，可(ke)以說正處(chu)在整個中國的中心，在道(dao)教思想看來，武(wu)當山這(zhe)獨一無(wu)二(er)的地(di)(di)理位(wei)置(zhi)，不(bu)僅上可(ke)感應天(tian)，下可(ke)連(lian)于地(di)(di)，同時東西南北四個不(bu)同方向的陰陽(yang)之(zhi)氣，如果能在這(zhe)個中心位(wei)置(zhi)調(diao)和(he)(he)統(tong)一，就(jiu)可(ke)以達到萬物(wu)化生，天(tian)下太平。這(zhe)種萬物(wu)和(he)(he)諧的最高境界，道(dao)教稱(cheng)之(zhi)為太和(he)(he)。
早在(zai)八億年前(qian)，武(wu)當(dang)山便(bian)從(cong)古(gu)海洋中升起，形成一座蓮花(hua)狀(zhuang)的山形，周圍群峰自(zi)然地(di)朝(chao)向海拔1612米的天(tian)柱峰，如同眾星拱(gong)月，這種奇觀(guan)被稱(cheng)為(wei)，“七(qi)十二峰朝(chao)大頂”。按照道教五行學(xue)說，“南方(fang)屬火”，武(wu)當(dang)山峰頂的形狀(zhuang)，如同烈(lie)烈(lie)燃燒(shao)的火焰，水(shui)在(zai)火上天(tian)下即濟，只(zhi)有北方(fang)水(shui)神真武(wu)坐(zuo)鎮(zhen)在(zai)這火形山上，才能(neng)達到“風調雨順，國泰民(min)安”，因此便(bian)有了，“非真武(wu)不足當(dang)之”之說。這也(ye)許是(shi)武(wu)當(dang)之名(ming)，太(tai)和之意的根本寓意。
中華武(wu)術源遠流長，武(wu)當武(wu)術是中華武(wu)術的(de)(de)一大(da)名宗(zong)，歷史悠久，它深(shen)深(shen)根植于數千年華夏文化的(de)(de)沃土中，蘊(yun)含著深(shen)刻的(de)(de)中國(guo)傳統(tong)哲理(li)奧(ao)妙(miao)，把中國(guo)古代太極、陰陽、五行、八(ba)卦(gua)等哲學理(li)論，用(yong)于拳理(li)、拳技(ji)、練功原則(ze)和技(ji)擊戰略(lve)中，其(qi)本質(zhi)上是探討生(sheng)命(ming)(ming)活(huo)動的(de)(de)規律，是武(wu)當道教在生(sheng)命(ming)(ming)探索(suo)中產生(sheng)出的(de)(de)光耀結晶。
武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術是由(you)真人(ren)(ren)張三(san)豐所創，三(san)豐真人(ren)(ren)集百家(jia)之長(chang)，融(rong)道家(jia)養身，以闡功夫(fu)真理，揚長(chang)道教文化。從武(wu)(wu)當道教文化母體中所產生的(de)(de)武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術，剛(gang)柔相濟(ji)，動(dong)靜結合(he)，動(dong)若行云流(liu)水(shui)的(de)(de)獨(du)(du)特(te)風格，給人(ren)(ren)以美(mei)的(de)(de)享(xiang)受，以柔克剛(gang)，以靜制動(dong)，后發先制，四兩撥(bo)千斤的(de)(de)技擊特(te)點，包(bao)含了(le)人(ren)(ren)生的(de)(de)處事哲學。武(wu)(wu)當武(wu)(wu)術以其松沉自然(ran)、外(wai)柔內剛(gang)，行功走架如(ru)浮云流(liu)水(shui)，連綿不(bu)絕(jue)的(de)(de)獨(du)(du)特(te)風格在武(wu)(wu)林中獨(du)(du)樹一幟(zhi)。
武(wu)當武(wu)術(shu)(shu)功法內容種(zhong)類(lei)繁多，浩(hao)如蒼海(hai)，功法世代相繼，融匯(hui)了醫儒釋道(dao)諸種(zhong)功法，每(mei)種(zhong)功法都包含了命功的(de)(de)(de)練習(xi)和性功的(de)(de)(de)啟迪，以及(ji)性命雙修的(de)(de)(de)高深(shen)境地。有來源于道(dao)家(jia)的(de)(de)(de)丹元大道(dao)之法，也有釋教的(de)(de)(de)四禪八定之功，以及(ji)賢(xian)俠劍道(dao)的(de)(de)(de)武(wu)技密術(shu)(shu)。歷代授藝均為單傳，僅(jin)武(wu)庫妙說記載的(de)(de)(de)第一洞天(tian)真(zhen)品，即有二十(shi)四種(zhong)奇(qi)兵演(yan)練，七(qi)十(shi)二個禪樁變化(hua)行功。
傳統的功(gong)法有樁功(gong)，內功(gong)掌(zhang)法、肘法、腿法、元圖、分(fen)筋錯骨、陣法、器械等(deng)，以(yi)及秘而不(bu)宣之功(gong)。
樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)功有太乙十三樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、玉環樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、三才樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、盤(pan)古樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、老子犀牛(niu)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、羅天(tian)真訣十二樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、瓊陽(yang)八(ba)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、凌云飛渡樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、梨山束薪樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、云霧(wu)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)等(deng)等(deng)。
掌(zhang)(zhang)(zhang)法(fa)有(you)五(wu)(wu)雷天音(yin)掌(zhang)(zhang)(zhang)、丁(ding)甲斷魂(hun)掌(zhang)(zhang)(zhang)、五(wu)(wu)雷迎風掌(zhang)(zhang)(zhang)、金絲荷葉掌(zhang)(zhang)(zhang)、伽蘭(lan)掌(zhang)(zhang)(zhang)、金龍掌(zhang)(zhang)(zhang)、千秋(qiu)掌(zhang)(zhang)(zhang)、云環掌(zhang)(zhang)(zhang)、降摩(mo)掌(zhang)(zhang)(zhang)、千斤(jin)大力掌(zhang)(zhang)(zhang)、紫砂掌(zhang)(zhang)(zhang)等。
肘法有宋代流傳(chuan)至今的(de)玉鏡(jing)祖師傳(chuan)的(de)36玉鏡(jing)肘，有鐵松子(zi)祖師傳(chuan)的(de)24肘及追(zhui)魂奪(duo)命十二肘等。
元圖有太歲武星圖、羅漢醉酒圖、白鶴真人(ren)飛鳴圖、太乙玄輪錯倒陰陽圖等。
拳(quan)(quan)法有玄空點穴拳(quan)(quan)、伏虎拳(quan)(quan)、八法神錘（拳(quan)(quan)）、滾(gun)龍(long)拳(quan)(quan)、小(xiao)歌(ge)拳(quan)(quan)等。
又(you)如：純陽(yang)(yang)真人的(de)純陽(yang)(yang)撥劍、紫陽(yang)(yang)大(da)士的(de)紫陽(yang)(yang)針(zhen)功(gong)、隱(yin)于武林的(de)赤(chi)足八樁、瓊陽(yang)(yang)大(da)帝的(de)東靈禪法、真武大(da)帝的(de)太乙神功(gong)、玄機密(mi)要等(deng)屬(shu)于密(mi)教功(gong)法。
其功(gong)法(fa)系統地(di)掌握僧、道、俗(su)練(lian)功(gong)的(de)(de)(de)(de)捷(jie)徑，是傳統的(de)(de)(de)(de)東方理(li)論與人體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)內(nei)載(zai)功(gong)能相結合(he)的(de)(de)(de)(de)結晶，在(zai)(zai)漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)(de)先人練(lian)功(gong)過程中，隨著(zhu)內(nei)氣潛行(xing)、樁功(gong)心法(fa)、身(shen)體(ti)(ti)在(zai)(zai)運動中演化(hua)了(le)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)肢(zhi)體(ti)(ti)造(zao)形(xing)和有規律的(de)(de)(de)(de)典范(fan)式子，這些式子從形(xing)體(ti)(ti)上大概分為臥、坐、立、行(xing)、單演、對練(lian)等系列功(gong)法(fa)。就是這些動、靜相兼(jian)的(de)(de)(de)(de)運動，這些有節(jie)奏(zou)感有音樂(le)感和賦有流線美的(de)(de)(de)(de)運動，孕育著(zhu)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)諸種(zhong)(zhong)行(xing)動。
歷(li)史的(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)并(bing)(bing)非在張三豐(feng)之后始有(you)，而(er)是(shi)在道(dao)內交流(liu)(liu)傳(chuan)播(bo)并(bing)(bing)不斷演化，故而(er)形成了(le)諸(zhu)多流(liu)(liu)派(pai)(pai)。自張三豐(feng)集眾家所(suo)(suo)長而(er)創太(tai)極之后，諸(zhu)多流(liu)(liu)派(pai)(pai)均受(shou)其太(tai)極拳尚意不尚形的(de)理論所(suo)(suo)影響，故而(er)盡尊三豐(feng)為祖(zu)師(shi)。張三豐(feng)之后，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)仍(reng)然是(shi)道(dao)教內部流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)主要(yao)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)流(liu)(liu)派(pai)(pai)，并(bing)(bing)不斷吸(xi)取(qu)中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)，也(ye)有(you)許多流(liu)(liu)入(ru)中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)。解放(fang)后，由(you)于特(te)殊歷(li)史時期的(de)原因，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)道(dao)人們紛(fen)紛(fen)被迫還(huan)俗，謹于少數道(dao)人堅(jian)守祖(zu)庭(ting)，是(shi)以造成了(le)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)散落民(min)間(jian)的(de)現象。與少林寺一(yi)樣，隨(sui)著(zhu)國(guo)家逐(zhu)步對傳(chuan)統文化的(de)重視，掀起了(le)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)歸根的(de)挖(wa)掘整理工作，如朱誠德(de)、郭高一(yi)、趙劍英(ying)等(deng)等(deng)老一(yi)輩武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)家做(zuo)出了(le)諸(zhu)多貢獻，使武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)得以在武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)山得到延續。
其后，武(wu)(wu)當(dang)山(shan)來了(le)(le)一名叫(jiao)做(zuo)鐘云龍(long)的(de)新人，出于對武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)的(de)崇敬與熱愛，在年輕時學有(you)所獲之后，便下山(shan)游歷遍訪內家名師，將散落中國(guo)民間的(de)武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)收集整理，基本完善了(le)(le)武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)的(de)系統體系，可謂做(zuo)出了(le)(le)承上啟下的(de)重要貢獻(xian)。
21世紀初，作(zuo)為武當武術掌門人的鐘云龍(long)道(dao)長廣收(shou)門徒(tu)，培養(yang)了一批又(you)一批的武當傳(chuan)人，其中，又(you)以(yi)袁(yuan)師(shi)懋、陳師(shi)行、陳師(shi)宇等(deng)最(zui)為出眾，相繼(ji)在武當山開(kai)辦(ban)武館，不但招收(shou)國內學員，更深受世界各地外(wai)國友人的喜愛與(yu)尊重，武當武術終于走出國門。
2007年(nian)(nian)(nian)，就在陳(chen)師(shi)行道長的(de)武(wu)當師(shi)行功(gong)夫館建立不(bu)久(jiu)，一(yi)個20出頭的(de)年(nian)(nian)(nian)輕人孤(gu)身尋訪來(lai)到了武(wu)當，這(zhe)位(wei)年(nian)(nian)(nian)輕人本(ben)身有很(hen)(hen)好的(de)武(wu)術功(gong)底，加之刻苦好鉆(zhan)研以及過人的(de)天(tian)賦，很(hen)(hen)快(kuai)得到了陳(chen)師(shi)行道長的(de)重點培養，短(duan)短(duan)一(yi)年(nian)(nian)(nian)的(de)時間里，迅(xun)速由助教提拔(ba)為教練，這(zhe)名年(nian)(nian)(nian)輕人叫做戴乾宇(yu)，來(lai)自山(shan)城(cheng)重慶。
2008年，戴乾宇下山，回到(dao)家鄉重(zhong)慶(qing)，將(jiang)武(wu)(wu)當(dang)太極拳推廣到(dao)了(le)重(zhong)慶(qing)市各大健(jian)身俱樂部(bu)，影響力(li)也逐步擴大，但(dan)他仍然沒有(you)停止步伐，陸續組織(zhi)了(le)多(duo)(duo)名武(wu)(wu)當(dang)新一(yi)代傳(chuan)人(ren)來到(dao)重(zhong)慶(qing)傳(chuan)拳，有(you)學員(yuan)說(shuo)這樣(yang)會(hui)影響他自己的(de)(de)(de)生源情況，但(dan)他卻說(shuo)，中國武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)之所以(yi)發展(zhan)不如跆拳道等國際(ji)武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)，就是(shi)因為這些傳(chuan)統文化中的(de)(de)(de)糟粕未能清洗，他不愿(yuan)墨守成規，他希望更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)人(ren)可(ke)以(yi)致力(li)于武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)傳(chuan)承的(de)(de)(de)工作，希望更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)學習者將(jiang)來都可(ke)以(yi)武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)職(zhi)業為崇高的(de)(de)(de)事(shi)業。
2011年，經過2年多的授(shou)(shou)拳與市場(chang)開(kai)拓經驗(yan)，戴乾宇創辦【俠(xia)(xia)客(ke)道國際武當會(hui)館】，他說：“讓每(mei)一個武術人(ren)擁有(you)廣(guang)闊的事業發(fa)展(zhan)、受人(ren)尊重的職業平(ping)臺，不是(shi)某一個人(ren)的能力可以做到的，需(xu)(xu)要(yao)社會(hui)各界的關注與支持，更需(xu)(xu)要(yao)當代(dai)武術人(ren)共(gong)同(tong)的努力。所以，俠(xia)(xia)客(ke)功夫會(hui)不僅是(shi)傳授(shou)(shou)武當武術的地方，也隨時歡(huan)迎國內外各武術流派(pai)前來(lai)開(kai)班授(shou)(shou)拳，交流學習，共(gong)同(tong)發(fa)展(zhan)。”
巧笑倩兮 
