張三豐(feng)將《易經》和《道德經》的(de)精髓(sui)與武術巧妙融(rong)為一體，創(chuang)造了具有(you)重要(yao)養生健身(shen)價(jia)值，以太(tai)極拳、形意拳、八卦掌為主體的(de)武當武術。
后(hou)經歷代武術(shu)家不斷創新、充實、積累(lei)，形成中華武術(shu)一大流派(pai)——武當(dang)派(pai)，素有「北崇少林(lin)，南尊(zun)武當(dang)」之稱。
武當武術，由張(zhang)三豐于元末明初，創建于湖廣均州（今(jin)丹江口市）。
武當拳，亦名內家拳，這種(zhong)拳法以(yi)養身煉功(gong)、防(fang)身保健為(wei)宗旨(zhi)。具有(you)尚意不尚力，四兩撥千(qian)斤，以(yi)柔(rou)克剛，后(hou)發(fa)制人，延年益壽(shou)，祛病御疾(ji)，增長(chang)智慧等多種(zhong)特點和功(gong)能。
武(wu)當武(wu)術(shu)已流傳到(dao)海內外，并成為人們養身保健、祛病延年的體育活動。
武(wu)當(dang)武(wu)術具有(you)鮮(xian)明的(de)道家文化特(te)征，是武(wu)功(gong)和養生(sheng)方法的(de)天然結合體，既具有(you)深(shen)厚(hou)的(de)傳統(tong)武(wu)術文化底蘊，又含有(you)精湛的(de)科學(xue)道理。
太極拳強調「先(xian)以(yi)(yi)心(xin)使身(shen)」而(er)后(hou)再以(yi)(yi)「身(shen)從心(xin)」，形意拳講(jiang)究「用意不(bu)用力，意到氣到，氣到力達」，八卦(gua)掌(zhang)要求走轉圈「化意念足」，這些都體現了道家(jia)「包藏至道」以(yi)(yi)達想推用意終何在，益壽延年不(bu)老春(chun)”的健身(shen)宗旨(zhi)，符(fu)合(he)把形體訓練(lian)(lian)與心(xin)理訓練(lian)(lian)相結合(he)的內養外練(lian)(lian)的運(yun)動觀念。
武當武術(shu)理(li)論體系和技術(shu)體系完整，它以(yi)“宇宙(zhou)整體觀”、“天人合一觀”為(wei)宗旨，以(yi)“厚德載(zai)物”、“道法自然(ran)”為(wei)原則，以(yi)“動靜結合”、“內外兼修(xiu)”為(wei)方(fang)法，形成諸多各具(ju)特色的(de)拳功劍法，既有功理(li)和功法，也有套路操作(zuo)和主旨要領，這(zhe)些都(dou)集中(zhong)體現在張三(san)豐的(de)《太(tai)極拳總論》、《太(tai)極拳歌》和《太(tai)極拳十三(san)式(shi)》三(san)大經典之中(zhong)。
武當山又(you)名太(tai)和山，地處中華(hua)腹地的(de)湖(hu)北省十堰市(shi)丹(dan)江(jiang)(jiang)口市(shi)，東望三國(guo)(guo)遺址古城襄(xiang)陽(yang)(yang)，西接現代車城十堰，南依原始森林神(shen)農架，北臨南水北調水源地丹(dan)江(jiang)(jiang)口庫區，這(zhe)片(pian)地處東經110度(du)，北緯(wei)30度(du)區間的(de)神(shen)奇區域，可(ke)(ke)以說正處在(zai)整個中國(guo)(guo)的(de)中心(xin)，在(zai)道教(jiao)思想看來，武當山這(zhe)獨一(yi)無二(er)的(de)地理位(wei)置(zhi)(zhi)，不僅(jin)上可(ke)(ke)感(gan)應(ying)天，下(xia)可(ke)(ke)連(lian)于(yu)地，同(tong)時(shi)東西南北四個不同(tong)方向的(de)陰陽(yang)(yang)之氣(qi)，如果能在(zai)這(zhe)個中心(xin)位(wei)置(zhi)(zhi)調和統一(yi)，就可(ke)(ke)以達到萬物化生，天下(xia)太(tai)平(ping)。這(zhe)種萬物和諧的(de)最(zui)高境界，道教(jiao)稱之為太(tai)和。
早(zao)在八億年前(qian)，武當山(shan)便從古海洋中升起，形(xing)(xing)成一座(zuo)蓮花狀(zhuang)的(de)山(shan)形(xing)(xing)，周圍群(qun)峰自然地朝(chao)向(xiang)海拔1612米(mi)的(de)天柱峰，如同眾星拱月，這種(zhong)奇觀被稱為，“七十二峰朝(chao)大(da)頂”。按照道教(jiao)五行(xing)學說(shuo)(shuo)，“南方屬火(huo)(huo)”，武當山(shan)峰頂的(de)形(xing)(xing)狀(zhuang)，如同烈(lie)烈(lie)燃燒的(de)火(huo)(huo)焰，水(shui)在火(huo)(huo)上天下即濟，只有北(bei)方水(shui)神(shen)真武坐鎮(zhen)在這火(huo)(huo)形(xing)(xing)山(shan)上，才能達(da)到“風調雨順，國(guo)泰民安”，因此便有了，“非真武不足當之(zhi)”之(zhi)說(shuo)(shuo)。這也(ye)許是武當之(zhi)名，太和之(zhi)意的(de)根(gen)本寓意。
中(zhong)(zhong)華(hua)武術(shu)源遠流長，武當(dang)武術(shu)是中(zhong)(zhong)華(hua)武術(shu)的(de)一大名宗，歷史悠(you)久，它深深根植于數(shu)千(qian)年華(hua)夏文化的(de)沃(wo)土中(zhong)(zhong)，蘊(yun)含著深刻的(de)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)哲理(li)(li)奧妙，把中(zhong)(zhong)國古代太極、陰陽、五行、八卦等哲學理(li)(li)論，用于拳理(li)(li)、拳技、練功原則和技擊戰(zhan)略中(zhong)(zhong)，其(qi)本質上是探(tan)討生命活動的(de)規律，是武當(dang)道教在生命探(tan)索(suo)中(zhong)(zhong)產生出的(de)光耀(yao)結(jie)晶。
武(wu)當武(wu)術是由真(zhen)人張三豐所創(chuang)，三豐真(zhen)人集百家之長，融道(dao)家養身，以闡功夫真(zhen)理，揚長道(dao)教(jiao)(jiao)文化。從(cong)武(wu)當道(dao)教(jiao)(jiao)文化母體(ti)中所產生的(de)(de)武(wu)當武(wu)術，剛柔(rou)相濟(ji)，動靜結合，動若行(xing)(xing)云流(liu)水的(de)(de)獨特風(feng)格(ge)，給(gei)人以美的(de)(de)享受(shou)，以柔(rou)克(ke)剛，以靜制(zhi)動，后發先制(zhi)，四兩撥千(qian)斤的(de)(de)技擊特點，包含了人生的(de)(de)處事哲學。武(wu)當武(wu)術以其松沉自然(ran)、外柔(rou)內剛，行(xing)(xing)功走(zou)架如浮云流(liu)水，連(lian)綿不絕的(de)(de)獨特風(feng)格(ge)在武(wu)林中獨樹(shu)一幟(zhi)。
武當武術功(gong)(gong)法(fa)內容(rong)種類(lei)繁(fan)多，浩(hao)如蒼海，功(gong)(gong)法(fa)世代相繼，融(rong)匯了(le)醫儒(ru)釋道(dao)諸種功(gong)(gong)法(fa)，每(mei)種功(gong)(gong)法(fa)都包(bao)含了(le)命(ming)功(gong)(gong)的練習和性功(gong)(gong)的啟迪(di)，以(yi)及性命(ming)雙修(xiu)的高深境地。有來源于道(dao)家的丹元大(da)道(dao)之法(fa)，也有釋教的四禪八定(ding)之功(gong)(gong)，以(yi)及賢俠劍道(dao)的武技密術。歷代授藝均為單傳，僅武庫妙說記(ji)載的第一洞天(tian)真品，即有二十(shi)四種奇兵演練，七十(shi)二個禪樁變化行功(gong)(gong)。
傳統(tong)的功(gong)法有樁(zhuang)功(gong)，內功(gong)掌(zhang)法、肘法、腿法、元圖、分筋錯骨(gu)、陣法、器械等，以(yi)及秘而(er)不宣之功(gong)。
樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)功有太乙十三樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、玉環(huan)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、三才樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、盤古樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、老子犀牛樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、羅天真(zhen)訣十二樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、瓊陽八樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、凌云(yun)飛渡(du)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、梨山束薪樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、云(yun)霧(wu)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)等等。
掌(zhang)法有五雷(lei)天音掌(zhang)、丁甲斷魂掌(zhang)、五雷(lei)迎風掌(zhang)、金絲荷葉掌(zhang)、伽(jia)蘭掌(zhang)、金龍掌(zhang)、千(qian)秋掌(zhang)、云環掌(zhang)、降摩掌(zhang)、千(qian)斤大力掌(zhang)、紫砂(sha)掌(zhang)等。
肘法有宋代流(liu)傳至今的(de)玉鏡(jing)祖師傳的(de)36玉鏡(jing)肘，有鐵松子祖師傳的(de)24肘及追魂奪命十二(er)肘等。
元圖有太(tai)歲武星圖、羅漢醉酒圖、白鶴真人飛鳴圖、太(tai)乙玄輪(lun)錯倒陰陽(yang)圖等。
拳(quan)(quan)(quan)法有玄空點穴拳(quan)(quan)(quan)、伏虎拳(quan)(quan)(quan)、八法神(shen)錘（拳(quan)(quan)(quan)）、滾龍(long)拳(quan)(quan)(quan)、小歌(ge)拳(quan)(quan)(quan)等(deng)。
又(you)如：純陽(yang)真(zhen)人的(de)純陽(yang)撥劍、紫(zi)陽(yang)大士(shi)的(de)紫(zi)陽(yang)針功(gong)(gong)、隱于武林的(de)赤足八(ba)樁、瓊陽(yang)大帝的(de)東靈禪(chan)法、真(zhen)武大帝的(de)太乙神(shen)功(gong)(gong)、玄機密要(yao)等屬于密教功(gong)(gong)法。
其功(gong)(gong)法系統(tong)地掌握僧、道(dao)、俗(su)練功(gong)(gong)的(de)捷徑，是傳統(tong)的(de)東方(fang)理論與人(ren)體(ti)(ti)的(de)內(nei)載功(gong)(gong)能相結(jie)(jie)合的(de)結(jie)(jie)晶，在(zai)漫長的(de)先人(ren)練功(gong)(gong)過程中，隨著內(nei)氣潛行、樁功(gong)(gong)心(xin)法、身(shen)體(ti)(ti)在(zai)運(yun)動中演化了種種肢體(ti)(ti)造(zao)形和(he)有(you)(you)規律的(de)典范式(shi)子(zi)，這(zhe)些式(shi)子(zi)從形體(ti)(ti)上大(da)概分為臥、坐、立、行、單演、對練等系列功(gong)(gong)法。就是這(zhe)些動、靜相兼(jian)的(de)運(yun)動，這(zhe)些有(you)(you)節奏感(gan)有(you)(you)音樂感(gan)和(he)賦有(you)(you)流線美的(de)運(yun)動，孕育著豐(feng)富多彩的(de)諸(zhu)種行動。
歷史的(de)武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)(shu)并非在(zai)張三(san)豐(feng)之(zhi)后始有(you)，而是在(zai)道(dao)(dao)內交流(liu)(liu)傳(chuan)播并不(bu)斷(duan)演化(hua)，故而形(xing)成(cheng)了(le)(le)諸(zhu)多流(liu)(liu)派(pai)。自(zi)張三(san)豐(feng)集眾家所長而創(chuang)太極之(zhi)后，諸(zhu)多流(liu)(liu)派(pai)均受(shou)其太極拳(quan)尚意不(bu)尚形(xing)的(de)理論所影響，故而盡尊三(san)豐(feng)為祖師(shi)。張三(san)豐(feng)之(zhi)后，武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)(shu)仍然是道(dao)(dao)教內部流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)主要武(wu)(wu)術(shu)(shu)流(liu)(liu)派(pai)，并不(bu)斷(duan)吸取中國民間(jian)武(wu)(wu)術(shu)(shu)，也(ye)有(you)許多流(liu)(liu)入中國民間(jian)。解(jie)放后，由于特殊歷史時期(qi)的(de)原因，武(wu)(wu)當(dang)(dang)道(dao)(dao)人(ren)們紛紛被迫還俗，謹于少(shao)數道(dao)(dao)人(ren)堅守祖庭，是以造成(cheng)了(le)(le)武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)(shu)散落民間(jian)的(de)現(xian)象(xiang)。與少(shao)林寺一(yi)(yi)樣，隨著國家逐步(bu)對傳(chuan)統文化(hua)的(de)重視，掀起了(le)(le)武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)(shu)歸根的(de)挖掘整理工作，如朱誠德、郭高一(yi)(yi)、趙劍英等等老一(yi)(yi)輩武(wu)(wu)術(shu)(shu)家做出(chu)了(le)(le)諸(zhu)多貢獻，使武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)(shu)得以在(zai)武(wu)(wu)當(dang)(dang)山得到延續。
其后，武(wu)當(dang)(dang)(dang)山(shan)來了一名叫做鐘云龍的新人(ren)，出于(yu)對武(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)術(shu)的崇(chong)敬與熱(re)愛，在年輕時學有所獲之后，便下山(shan)游(you)歷遍(bian)訪(fang)內家名師，將散落中(zhong)國民間的武(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)術(shu)收(shou)集整理，基本完善了武(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)術(shu)的系(xi)統體系(xi)，可(ke)謂做出了承上(shang)啟下的重要貢獻。
21世(shi)紀(ji)初，作為武(wu)當(dang)武(wu)術掌門(men)(men)人的(de)(de)鐘云龍道長廣收(shou)門(men)(men)徒，培養(yang)了一批又(you)一批的(de)(de)武(wu)當(dang)傳人，其中，又(you)以袁師(shi)懋(mao)、陳師(shi)行、陳師(shi)宇等最為出眾，相(xiang)繼在武(wu)當(dang)山開辦武(wu)館，不但招收(shou)國(guo)內學員(yuan)，更深受(shou)世(shi)界各地外國(guo)友人的(de)(de)喜愛與尊重，武(wu)當(dang)武(wu)術終(zhong)于走出國(guo)門(men)(men)。
2007年(nian)(nian)，就(jiu)在陳(chen)師(shi)行(xing)道長的(de)(de)(de)武當師(shi)行(xing)功夫館建立不久，一個20出頭的(de)(de)(de)年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)孤(gu)身尋(xun)訪來到了(le)武當，這位年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)本身有很(hen)好的(de)(de)(de)武術功底，加之(zhi)刻苦好鉆研(yan)以及過人(ren)的(de)(de)(de)天賦，很(hen)快得到了(le)陳(chen)師(shi)行(xing)道長的(de)(de)(de)重點培(pei)養，短短一年(nian)(nian)的(de)(de)(de)時間里，迅速由助(zhu)教(jiao)提(ti)拔為教(jiao)練，這名年(nian)(nian)輕(qing)人(ren)叫做(zuo)戴乾宇，來自山城(cheng)重慶。
2008年(nian)，戴乾宇下(xia)山，回到(dao)家鄉重慶(qing)，將武當太(tai)極拳(quan)推廣到(dao)了重慶(qing)市(shi)各大(da)健身俱(ju)樂(le)部，影響(xiang)力也逐步擴大(da)，但他(ta)(ta)仍(reng)然沒有(you)停止步伐，陸續組(zu)織了多(duo)名(ming)武當新一代傳人來(lai)到(dao)重慶(qing)傳拳(quan)，有(you)學員說這樣會影響(xiang)他(ta)(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生源情況，但他(ta)(ta)卻說，中國(guo)武術(shu)(shu)(shu)(shu)之所以(yi)發展(zhan)不(bu)(bu)如跆拳(quan)道等國(guo)際武術(shu)(shu)(shu)(shu)，就是因為(wei)這些傳統文(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)(de)糟粕未能清(qing)洗，他(ta)(ta)不(bu)(bu)愿墨(mo)守(shou)成規(gui)，他(ta)(ta)希望(wang)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)武術(shu)(shu)(shu)(shu)人可以(yi)致力于武術(shu)(shu)(shu)(shu)傳承的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，希望(wang)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)武術(shu)(shu)(shu)(shu)學習者將來(lai)都(dou)可以(yi)武術(shu)(shu)(shu)(shu)職業(ye)為(wei)崇高的(de)(de)(de)(de)事業(ye)。
2011年，經過(guo)2年多的授拳與(yu)市場(chang)開拓經驗，戴乾宇創辦【俠(xia)客道國際武(wu)當(dang)會(hui)館(guan)】，他說：“讓(rang)每一個(ge)武(wu)術(shu)人擁(yong)有廣闊的事業(ye)發(fa)展(zhan)、受(shou)人尊重的職業(ye)平臺，不是某一個(ge)人的能力可(ke)以做到的，需要社(she)會(hui)各界(jie)的關注與(yu)支持(chi)，更需要當(dang)代武(wu)術(shu)人共同的努力。所以，俠(xia)客功夫(fu)會(hui)不僅是傳授武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)的地方，也隨時歡迎國內外各武(wu)術(shu)流(liu)派前來開班授拳，交(jiao)流(liu)學習，共同發(fa)展(zhan)。”
巧笑倩兮 
