張三(san)豐(feng)將《易經》和《道(dao)德經》的(de)精(jing)髓與武術巧妙融為(wei)一(yi)體，創造了具有重要(yao)養生健身價值(zhi)，以太極拳、形意拳、八卦掌為(wei)主體的(de)武當(dang)武術。
后(hou)經歷代武(wu)術(shu)家(jia)不斷(duan)創新、充實、積累，形成(cheng)中華武(wu)術(shu)一大流派——武(wu)當(dang)(dang)派，素有「北崇(chong)少林，南尊武(wu)當(dang)(dang)」之稱。
武當武術，由張三(san)豐于(yu)元末明初，創建于(yu)湖廣(guang)均州（今丹江口市）。
武當拳(quan)，亦名(ming)內(nei)家(jia)拳(quan)，這種拳(quan)法(fa)以養身(shen)煉功、防身(shen)保健為宗旨。具有尚(shang)意不尚(shang)力(li)，四兩撥千斤，以柔克剛(gang)，后發制人，延年益壽，祛(qu)病御疾(ji)，增(zeng)長智慧等(deng)多種特點和功能。
武(wu)當武(wu)術已流傳到海內外，并成(cheng)為人們(men)養身保健(jian)、祛病(bing)延年(nian)的體(ti)育活動。
武當(dang)武術(shu)具(ju)有(you)鮮明(ming)的道家文(wen)化特征，是武功和養(yang)生方(fang)法的天然結(jie)合(he)體(ti)，既(ji)具(ju)有(you)深(shen)厚的傳統(tong)武術(shu)文(wen)化底蘊，又含(han)有(you)精湛的科學(xue)道理。
太極拳強調(diao)「先以心(xin)使身」而后(hou)再以「身從心(xin)」，形意(yi)拳講究「用(yong)意(yi)不用(yong)力(li)，意(yi)到(dao)氣到(dao)，氣到(dao)力(li)達(da)」，八卦掌要求走轉圈「化意(yi)念足」，這些(xie)都體(ti)現了道(dao)家(jia)「包(bao)藏至道(dao)」以達(da)想推用(yong)意(yi)終何(he)在，益(yi)壽延(yan)年不老春”的健(jian)身宗旨，符(fu)合把形體(ti)訓練與(yu)心(xin)理訓練相結合的內(nei)養外練的運動觀念。
武(wu)當武(wu)術(shu)理(li)論體(ti)系和技術(shu)體(ti)系完(wan)整，它以“宇宙整體(ti)觀”、“天(tian)人合一觀”為(wei)(wei)宗旨，以“厚德載物”、“道法(fa)自(zi)然”為(wei)(wei)原則，以“動靜結合”、“內外兼修”為(wei)(wei)方(fang)法(fa)，形(xing)成諸多(duo)各具特色的(de)拳(quan)功(gong)劍(jian)法(fa)，既有功(gong)理(li)和功(gong)法(fa)，也(ye)有套(tao)路操作和主旨要領(ling)，這些都集中(zhong)體(ti)現在張(zhang)三(san)(san)(san)豐的(de)《太(tai)極拳(quan)總論》、《太(tai)極拳(quan)歌(ge)》和《太(tai)極拳(quan)十三(san)(san)(san)式》三(san)(san)(san)大經(jing)典之中(zhong)。
武當山又名太和山，地(di)處(chu)中華(hua)腹地(di)的(de)湖北(bei)省十堰市(shi)(shi)丹江口市(shi)(shi)，東望三國遺址(zhi)古城襄(xiang)陽(yang)，西(xi)(xi)接現代車城十堰，南(nan)依原始(shi)森林(lin)神農(nong)架，北(bei)臨(lin)南(nan)水北(bei)調(diao)水源地(di)丹江口庫(ku)區，這片地(di)處(chu)東經110度，北(bei)緯30度區間的(de)神奇區域，可以說正處(chu)在(zai)整個中國的(de)中心，在(zai)道(dao)教思(si)想看來(lai)，武當山這獨(du)一無二的(de)地(di)理位置(zhi)，不僅上可感應(ying)天，下(xia)(xia)可連于地(di)，同時東西(xi)(xi)南(nan)北(bei)四個不同方向的(de)陰陽(yang)之氣，如果能在(zai)這個中心位置(zhi)調(diao)和統(tong)一，就可以達到萬物(wu)化生(sheng)，天下(xia)(xia)太平。這種萬物(wu)和諧(xie)的(de)最(zui)高境界，道(dao)教稱之為太和。
早在八億年前(qian)，武(wu)當(dang)(dang)山(shan)便(bian)從古海洋中升起，形(xing)成一座蓮花狀的(de)(de)山(shan)形(xing)，周(zhou)圍(wei)群峰(feng)自(zi)然地(di)朝向海拔1612米的(de)(de)天(tian)柱峰(feng)，如同(tong)眾星拱(gong)月，這種奇觀(guan)被稱為，“七十二峰(feng)朝大頂”。按照道教五行學說，“南方屬火(huo)”，武(wu)當(dang)(dang)山(shan)峰(feng)頂的(de)(de)形(xing)狀，如同(tong)烈烈燃(ran)燒的(de)(de)火(huo)焰，水在火(huo)上(shang)天(tian)下(xia)即(ji)濟(ji)，只有(you)北方水神真武(wu)坐鎮在這火(huo)形(xing)山(shan)上(shang)，才(cai)能達到“風調雨順，國泰(tai)民安”，因(yin)此便(bian)有(you)了，“非真武(wu)不足(zu)當(dang)(dang)之”之說。這也許是武(wu)當(dang)(dang)之名(ming)，太(tai)和之意的(de)(de)根(gen)本寓意。
中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)武(wu)術(shu)(shu)源遠流長，武(wu)當武(wu)術(shu)(shu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)武(wu)術(shu)(shu)的(de)(de)一(yi)大(da)名(ming)宗，歷史(shi)悠(you)久(jiu)，它深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)根植于數千(qian)年華(hua)夏(xia)文化的(de)(de)沃土中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，蘊含著(zhu)深(shen)(shen)(shen)刻的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國傳(chuan)統哲理(li)(li)奧妙，把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國古代太極、陰陽、五行、八卦等哲學理(li)(li)論，用于拳理(li)(li)、拳技(ji)、練(lian)功原(yuan)則和(he)技(ji)擊戰(zhan)略中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，其本質上(shang)是(shi)探(tan)(tan)討(tao)生(sheng)命活動(dong)的(de)(de)規律，是(shi)武(wu)當道教在生(sheng)命探(tan)(tan)索中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)產生(sheng)出的(de)(de)光耀結晶。
武當(dang)武術(shu)是由真人張三(san)豐所創，三(san)豐真人集百(bai)家之長(chang)，融道家養身(shen)，以(yi)(yi)(yi)闡功(gong)夫(fu)真理，揚長(chang)道教文(wen)化。從(cong)武當(dang)道教文(wen)化母體中(zhong)所產生的(de)武當(dang)武術(shu)，剛(gang)柔(rou)相濟，動(dong)靜(jing)(jing)結(jie)合，動(dong)若行云(yun)流水的(de)獨特(te)風格，給人以(yi)(yi)(yi)美的(de)享受，以(yi)(yi)(yi)柔(rou)克剛(gang)，以(yi)(yi)(yi)靜(jing)(jing)制(zhi)動(dong)，后發(fa)先制(zhi)，四兩撥千斤的(de)技擊特(te)點，包含了人生的(de)處事哲(zhe)學。武當(dang)武術(shu)以(yi)(yi)(yi)其松沉自(zi)然、外柔(rou)內剛(gang)，行功(gong)走架如浮云(yun)流水，連綿不絕的(de)獨特(te)風格在(zai)武林(lin)中(zhong)獨樹一(yi)幟。
武當武術功(gong)法(fa)(fa)內容種(zhong)類繁(fan)多，浩如(ru)蒼海，功(gong)法(fa)(fa)世代(dai)相繼，融(rong)匯了(le)(le)醫儒(ru)釋(shi)道諸種(zhong)功(gong)法(fa)(fa)，每種(zhong)功(gong)法(fa)(fa)都包(bao)含了(le)(le)命功(gong)的(de)練(lian)習(xi)和性(xing)功(gong)的(de)啟迪，以及性(xing)命雙修的(de)高深(shen)境地(di)。有來源于道家(jia)的(de)丹元(yuan)大(da)道之法(fa)(fa)，也有釋(shi)教的(de)四(si)禪(chan)八(ba)定(ding)之功(gong)，以及賢俠劍道的(de)武技密術。歷代(dai)授藝(yi)均為單傳(chuan)，僅(jin)武庫妙(miao)說記載的(de)第(di)一洞(dong)天(tian)真品，即(ji)有二十(shi)四(si)種(zhong)奇兵演練(lian)，七十(shi)二個禪(chan)樁變化行功(gong)。
傳統的(de)功法有樁功，內功掌法、肘(zhou)法、腿(tui)法、元圖、分筋錯骨(gu)、陣法、器械等(deng)，以及秘而不(bu)宣之功。
樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)功有(you)太(tai)乙十三樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、玉(yu)環樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、三才樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、盤古樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、老子犀牛樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、羅天真訣十二(er)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、瓊陽八(ba)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、凌云(yun)飛(fei)渡樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、梨山束(shu)薪(xin)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、云(yun)霧樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)等等。
掌(zhang)(zhang)法有五(wu)雷(lei)天音掌(zhang)(zhang)、丁甲斷魂掌(zhang)(zhang)、五(wu)雷(lei)迎風掌(zhang)(zhang)、金(jin)絲(si)荷葉掌(zhang)(zhang)、伽蘭(lan)掌(zhang)(zhang)、金(jin)龍掌(zhang)(zhang)、千秋掌(zhang)(zhang)、云環掌(zhang)(zhang)、降摩(mo)掌(zhang)(zhang)、千斤(jin)大力(li)掌(zhang)(zhang)、紫(zi)砂(sha)掌(zhang)(zhang)等。
肘法有宋代流傳(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)今(jin)的玉鏡祖(zu)師(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)的36玉鏡肘，有鐵松子祖(zu)師(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)的24肘及追魂奪(duo)命十二肘等(deng)。
元圖(tu)有(you)太歲武(wu)星圖(tu)、羅漢醉(zui)酒圖(tu)、白(bai)鶴真人飛鳴圖(tu)、太乙玄輪錯倒陰陽圖(tu)等。
拳(quan)法有玄空點穴拳(quan)、伏虎拳(quan)、八法神錘（拳(quan)）、滾(gun)龍拳(quan)、小歌拳(quan)等。
又如：純陽(yang)(yang)真(zhen)人(ren)的(de)純陽(yang)(yang)撥劍、紫陽(yang)(yang)大士的(de)紫陽(yang)(yang)針功(gong)、隱于武林的(de)赤(chi)足八樁、瓊陽(yang)(yang)大帝的(de)東靈禪法、真(zhen)武大帝的(de)太(tai)乙神功(gong)、玄機密要等屬于密教(jiao)功(gong)法。
其功(gong)(gong)法(fa)系統(tong)地掌握僧、道、俗練功(gong)(gong)的(de)捷(jie)徑，是傳統(tong)的(de)東(dong)方理(li)論(lun)與人(ren)體的(de)內(nei)載功(gong)(gong)能相(xiang)結(jie)合的(de)結(jie)晶，在漫長的(de)先人(ren)練功(gong)(gong)過程(cheng)中，隨著(zhu)內(nei)氣潛行、樁功(gong)(gong)心法(fa)、身體在運動(dong)(dong)中演(yan)化了種種肢體造(zao)形和有規(gui)律(lv)的(de)典范式(shi)(shi)子，這些(xie)式(shi)(shi)子從(cong)形體上大概(gai)分為臥、坐、立、行、單(dan)演(yan)、對練等系列功(gong)(gong)法(fa)。就是這些(xie)動(dong)(dong)、靜相(xiang)兼的(de)運動(dong)(dong)，這些(xie)有節奏(zou)感有音樂感和賦有流線美的(de)運動(dong)(dong)，孕育著(zhu)豐富多彩的(de)諸種行動(dong)(dong)。
歷(li)史(shi)的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術并(bing)非在(zai)張三(san)豐(feng)之后(hou)(hou)始有(you)，而是在(zai)道(dao)內交流(liu)傳播并(bing)不(bu)斷演化，故而形成(cheng)(cheng)了諸多流(liu)派。自張三(san)豐(feng)集眾(zhong)家所(suo)長而創太極之后(hou)(hou)，諸多流(liu)派均受(shou)其太極拳尚(shang)意不(bu)尚(shang)形的(de)(de)理論所(suo)影(ying)響，故而盡尊三(san)豐(feng)為祖(zu)師。張三(san)豐(feng)之后(hou)(hou)，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術仍然是道(dao)教內部流(liu)傳的(de)(de)主(zhu)要武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術流(liu)派，并(bing)不(bu)斷吸取中(zhong)國民間(jian)(jian)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術，也(ye)有(you)許多流(liu)入中(zhong)國民間(jian)(jian)。解放后(hou)(hou)，由于(yu)特殊歷(li)史(shi)時期的(de)(de)原因，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)道(dao)人們(men)紛紛被迫還俗，謹于(yu)少數道(dao)人堅守祖(zu)庭，是以造成(cheng)(cheng)了武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術散(san)落民間(jian)(jian)的(de)(de)現象。與少林寺一樣(yang)，隨著國家逐步對傳統(tong)文化的(de)(de)重視(shi)，掀起了武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術歸根的(de)(de)挖(wa)掘整理工(gong)作(zuo)，如朱誠德、郭高一、趙劍英等等老(lao)一輩武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術家做出了諸多貢獻，使(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術得以在(zai)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)山得到延續。
其后，武(wu)(wu)當(dang)山來了(le)一名(ming)(ming)叫做鐘云龍的(de)新(xin)人(ren)，出(chu)于對武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術的(de)崇(chong)敬(jing)與熱(re)愛，在年輕時(shi)學有所獲之(zhi)后，便下(xia)山游歷遍訪內家名(ming)(ming)師，將散落中國民間的(de)武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術收集整理(li)，基本完善了(le)武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術的(de)系統體(ti)系，可謂做出(chu)了(le)承上啟下(xia)的(de)重要貢獻。
21世(shi)紀初，作(zuo)為武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)掌門(men)(men)人的鐘云龍道長廣收門(men)(men)徒，培養了一(yi)批(pi)(pi)又一(yi)批(pi)(pi)的武(wu)(wu)當(dang)(dang)傳人，其中，又以袁(yuan)師懋(mao)、陳師行、陳師宇等(deng)最(zui)為出(chu)眾，相(xiang)繼在武(wu)(wu)當(dang)(dang)山開辦武(wu)(wu)館，不但(dan)招收國(guo)內學員，更(geng)深受世(shi)界(jie)各地外國(guo)友人的喜愛與尊重(zhong)，武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)終于走出(chu)國(guo)門(men)(men)。
2007年(nian)，就在陳師行(xing)道長(chang)的(de)武(wu)當師行(xing)功夫館建(jian)立不久(jiu)，一(yi)個20出頭的(de)年(nian)輕人孤(gu)身尋訪(fang)來到了武(wu)當，這(zhe)位年(nian)輕人本身有(you)很好的(de)武(wu)術(shu)功底，加之刻苦(ku)好鉆研(yan)以及(ji)過人的(de)天賦，很快得到了陳師行(xing)道長(chang)的(de)重點培養，短短一(yi)年(nian)的(de)時間里(li)，迅速由助教提拔為教練，這(zhe)名年(nian)輕人叫做戴乾宇，來自山城(cheng)重慶。
2008年，戴(dai)乾宇下山，回到家鄉重慶(qing)(qing)，將(jiang)武當太極拳推廣到了(le)重慶(qing)(qing)市各大(da)健身俱樂部，影響力(li)也逐(zhu)步擴大(da)，但(dan)他(ta)仍然沒有停止(zhi)步伐，陸續(xu)組織了(le)多(duo)名武當新一(yi)代傳(chuan)人(ren)來(lai)到重慶(qing)(qing)傳(chuan)拳，有學員說(shuo)這樣會(hui)影響他(ta)自己的生源情況，但(dan)他(ta)卻說(shuo)，中國(guo)武術(shu)(shu)(shu)之所以發展不如跆拳道等國(guo)際武術(shu)(shu)(shu)，就是因為這些傳(chuan)統文化中的糟粕未能清(qing)洗(xi)，他(ta)不愿墨守成規(gui)，他(ta)希望更(geng)多(duo)的武術(shu)(shu)(shu)人(ren)可(ke)以致力(li)于武術(shu)(shu)(shu)傳(chuan)承的工作，希望更(geng)多(duo)的武術(shu)(shu)(shu)學習者將(jiang)來(lai)都可(ke)以武術(shu)(shu)(shu)職(zhi)業為崇高的事(shi)業。
2011年，經(jing)過2年多的授拳與市場開拓經(jing)驗，戴乾(qian)宇(yu)創辦【俠客(ke)道國際武(wu)當(dang)會館】，他說(shuo)：“讓(rang)每一(yi)個武(wu)術(shu)人(ren)(ren)擁有廣(guang)闊的事業發展(zhan)、受人(ren)(ren)尊重的職業平臺，不(bu)是某一(yi)個人(ren)(ren)的能力(li)可以(yi)做到的，需(xu)要(yao)社會各界的關注與支持，更需(xu)要(yao)當(dang)代武(wu)術(shu)人(ren)(ren)共同的努力(li)。所以(yi)，俠客(ke)功夫(fu)會不(bu)僅是傳授武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)的地方，也(ye)隨(sui)時歡(huan)迎國內外各武(wu)術(shu)流派前來開班授拳，交流學習，共同發展(zhan)。”
巧笑倩兮 
