張三豐將《易經》和《道德(de)經》的精髓與武(wu)術(shu)巧妙融為(wei)一(yi)體，創(chuang)造了具有重(zhong)要養生健身價值，以太極(ji)拳、形意拳、八卦(gua)掌為(wei)主體的武(wu)當(dang)武(wu)術(shu)。
后經歷代武(wu)術(shu)(shu)家不(bu)斷創新、充實、積累，形成中華武(wu)術(shu)(shu)一大(da)流(liu)派(pai)——武(wu)當派(pai)，素有「北(bei)崇少林，南尊武(wu)當」之稱(cheng)。
武(wu)當(dang)武(wu)術，由張三豐于(yu)元(yuan)末(mo)明初，創建于(yu)湖(hu)廣均州（今丹江口(kou)市）。
武當拳(quan)，亦名(ming)內家(jia)拳(quan)，這種(zhong)拳(quan)法以養身煉功(gong)、防身保健為宗旨。具有尚(shang)意不(bu)尚(shang)力，四兩(liang)撥千斤(jin)，以柔克剛，后發制人(ren)，延年益壽(shou)，祛病御疾，增長智慧等多種(zhong)特點和(he)功(gong)能(neng)。
武當武術(shu)已(yi)流(liu)傳到(dao)海內(nei)外，并成為人們(men)養身保健、祛病延年的(de)體育活動。
武當武術(shu)具有(you)鮮明的(de)道(dao)家文化特征，是(shi)武功和養(yang)生(sheng)方法的(de)天(tian)然(ran)結合體(ti)，既具有(you)深厚的(de)傳統武術(shu)文化底蘊(yun)，又含有(you)精湛的(de)科學道(dao)理(li)。
太極拳強調「先(xian)以心使身」而后再(zai)以「身從(cong)心」，形(xing)意拳講究「用意不(bu)用力(li)，意到(dao)氣(qi)到(dao)，氣(qi)到(dao)力(li)達」，八卦掌要求走轉圈(quan)「化意念(nian)足」，這些都體(ti)現了道家(jia)「包藏至道」以達想推用意終何在，益壽延(yan)年不(bu)老春”的健身宗(zong)旨，符(fu)合把形(xing)體(ti)訓(xun)練(lian)與(yu)心理訓(xun)練(lian)相結合的內(nei)養外練(lian)的運(yun)動觀念(nian)。
武(wu)當武(wu)術理論體(ti)(ti)系和技術體(ti)(ti)系完整(zheng)，它以“宇宙整(zheng)體(ti)(ti)觀(guan)”、“天人合一(yi)觀(guan)”為(wei)宗旨，以“厚德載(zai)物(wu)”、“道法(fa)自然(ran)”為(wei)原(yuan)則，以“動靜結合”、“內外兼(jian)修(xiu)”為(wei)方法(fa)，形成諸多各具特色(se)的(de)拳(quan)功(gong)劍法(fa)，既有(you)功(gong)理和功(gong)法(fa)，也有(you)套路操作和主旨要領，這些(xie)都集中體(ti)(ti)現在張(zhang)三豐(feng)的(de)《太極(ji)拳(quan)總(zong)論》、《太極(ji)拳(quan)歌》和《太極(ji)拳(quan)十三式》三大經典之中。
武當山(shan)(shan)又名(ming)太(tai)(tai)(tai)和(he)山(shan)(shan)，地(di)處中華腹地(di)的(de)湖北(bei)(bei)省十堰(yan)市丹江口市，東望(wang)三國(guo)遺址古城(cheng)襄陽(yang)，西(xi)接(jie)現代車城(cheng)十堰(yan)，南依(yi)原始森林神農(nong)架，北(bei)(bei)臨南水北(bei)(bei)調水源地(di)丹江口庫區(qu)，這片(pian)地(di)處東經(jing)110度，北(bei)(bei)緯30度區(qu)間的(de)神奇區(qu)域，可(ke)以說正處在整個中國(guo)的(de)中心，在道教思(si)想看(kan)來，武當山(shan)(shan)這獨一無(wu)二的(de)地(di)理位置，不(bu)僅上可(ke)感應天，下(xia)(xia)可(ke)連于地(di)，同(tong)時(shi)東西(xi)南北(bei)(bei)四個不(bu)同(tong)方向的(de)陰陽(yang)之氣，如果能(neng)在這個中心位置調和(he)統一，就(jiu)可(ke)以達到萬(wan)物(wu)化生，天下(xia)(xia)太(tai)(tai)(tai)平。這種萬(wan)物(wu)和(he)諧的(de)最高境界，道教稱(cheng)之為太(tai)(tai)(tai)和(he)。
早(zao)在八億年前，武當山(shan)(shan)便從古海洋中升起(qi)，形(xing)成(cheng)一座(zuo)蓮(lian)花狀的(de)山(shan)(shan)形(xing)，周圍(wei)群峰自然地朝(chao)(chao)向海拔1612米(mi)的(de)天柱峰，如(ru)同眾星(xing)拱月，這種(zhong)奇觀(guan)被稱為(wei)，“七十(shi)二峰朝(chao)(chao)大頂”。按照道教五行學說，“南(nan)方屬火(huo)”，武當山(shan)(shan)峰頂的(de)形(xing)狀，如(ru)同烈烈燃燒的(de)火(huo)焰，水(shui)在火(huo)上天下即濟，只(zhi)有北方水(shui)神真(zhen)武坐(zuo)鎮在這火(huo)形(xing)山(shan)(shan)上，才能(neng)達到“風調(diao)雨順，國泰民安(an)”，因此便有了，“非真(zhen)武不足當之”之說。這也(ye)許是武當之名，太(tai)和之意的(de)根本寓(yu)意。
中(zhong)(zhong)(zhong)華武(wu)(wu)術(shu)源遠流(liu)長，武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)是中(zhong)(zhong)(zhong)華武(wu)(wu)術(shu)的(de)一(yi)大名宗，歷(li)史悠久，它深深根植于(yu)數(shu)千年華夏文化的(de)沃土中(zhong)(zhong)(zhong)，蘊含著深刻的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統哲理奧妙，把中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代太極、陰陽、五行(xing)、八卦等(deng)哲學(xue)理論，用于(yu)拳理、拳技、練功原則和(he)技擊戰略中(zhong)(zhong)(zhong)，其本(ben)質(zhi)上是探討(tao)生命(ming)活動的(de)規律，是武(wu)(wu)當(dang)(dang)道教(jiao)在生命(ming)探索中(zhong)(zhong)(zhong)產生出的(de)光(guang)耀結晶。
武當(dang)武術(shu)是(shi)由真(zhen)人(ren)(ren)張三豐(feng)所創，三豐(feng)真(zhen)人(ren)(ren)集百家之長，融道家養身，以(yi)闡(chan)功(gong)夫(fu)真(zhen)理，揚(yang)長道教(jiao)文化(hua)(hua)。從武當(dang)道教(jiao)文化(hua)(hua)母體中所產生的武當(dang)武術(shu)，剛柔相濟，動靜(jing)結合，動若行云(yun)流水(shui)的獨(du)特(te)風格(ge)，給(gei)人(ren)(ren)以(yi)美(mei)的享受，以(yi)柔克剛，以(yi)靜(jing)制動，后(hou)發先制，四兩撥千(qian)斤的技擊(ji)特(te)點，包含了人(ren)(ren)生的處事哲學(xue)。武當(dang)武術(shu)以(yi)其松(song)沉自然、外(wai)柔內剛，行功(gong)走(zou)架如浮云(yun)流水(shui)，連綿(mian)不絕的獨(du)特(te)風格(ge)在武林中獨(du)樹一幟。
武(wu)當(dang)武(wu)術功(gong)法(fa)(fa)內容種(zhong)類繁多，浩如(ru)蒼海(hai)，功(gong)法(fa)(fa)世代相繼，融(rong)匯了(le)醫儒釋道諸種(zhong)功(gong)法(fa)(fa)，每種(zhong)功(gong)法(fa)(fa)都包含了(le)命(ming)功(gong)的練習(xi)和性(xing)功(gong)的啟迪，以(yi)及性(xing)命(ming)雙修的高深(shen)境地。有(you)來(lai)源于道家的丹元大道之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，也有(you)釋教(jiao)的四禪八定(ding)之(zhi)(zhi)功(gong)，以(yi)及賢(xian)俠劍道的武(wu)技密術。歷代授藝均為單傳(chuan)，僅武(wu)庫(ku)妙說記載的第一(yi)洞天(tian)真品，即有(you)二十(shi)四種(zhong)奇兵演(yan)練，七十(shi)二個(ge)禪樁(zhuang)變化行功(gong)。
傳(chuan)統的功(gong)法有(you)樁功(gong)，內功(gong)掌法、肘法、腿法、元圖、分筋錯(cuo)骨、陣法、器械(xie)等，以及秘而不宣之功(gong)。
樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)功有(you)太乙十三(san)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、玉(yu)環樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、三(san)才樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、盤古樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、老子犀牛樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、羅天真訣十二樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、瓊陽八樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、凌(ling)云(yun)飛渡(du)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、梨山(shan)束(shu)薪樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、云(yun)霧(wu)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)等(deng)等(deng)。
掌(zhang)(zhang)法有五雷(lei)天音(yin)掌(zhang)(zhang)、丁(ding)甲斷魂掌(zhang)(zhang)、五雷(lei)迎風(feng)掌(zhang)(zhang)、金絲(si)荷葉掌(zhang)(zhang)、伽蘭掌(zhang)(zhang)、金龍掌(zhang)(zhang)、千秋掌(zhang)(zhang)、云環(huan)掌(zhang)(zhang)、降摩(mo)掌(zhang)(zhang)、千斤大(da)力掌(zhang)(zhang)、紫砂(sha)掌(zhang)(zhang)等。
肘(zhou)(zhou)法有宋代(dai)流傳(chuan)至(zhi)今(jin)的玉(yu)鏡(jing)(jing)祖(zu)師(shi)傳(chuan)的36玉(yu)鏡(jing)(jing)肘(zhou)(zhou)，有鐵松子祖(zu)師(shi)傳(chuan)的24肘(zhou)(zhou)及追魂(hun)奪命(ming)十二肘(zhou)(zhou)等(deng)。
元圖(tu)(tu)有太(tai)歲武星圖(tu)(tu)、羅漢醉酒圖(tu)(tu)、白鶴真(zhen)人飛鳴(ming)圖(tu)(tu)、太(tai)乙玄輪錯(cuo)倒陰陽(yang)圖(tu)(tu)等。
拳(quan)(quan)法(fa)有(you)玄空點穴拳(quan)(quan)、伏虎拳(quan)(quan)、八法(fa)神錘（拳(quan)(quan)）、滾龍(long)拳(quan)(quan)、小(xiao)歌拳(quan)(quan)等。
又(you)如(ru)：純(chun)陽(yang)真人的(de)(de)純(chun)陽(yang)撥劍、紫陽(yang)大士的(de)(de)紫陽(yang)針功、隱于(yu)武林的(de)(de)赤(chi)足八樁(zhuang)、瓊陽(yang)大帝(di)(di)的(de)(de)東(dong)靈禪(chan)法、真武大帝(di)(di)的(de)(de)太乙神功、玄機(ji)密要等屬于(yu)密教功法。
其(qi)功(gong)法系(xi)統地掌握僧、道、俗練(lian)功(gong)的(de)(de)(de)捷徑，是傳統的(de)(de)(de)東方理論與人體的(de)(de)(de)內載(zai)功(gong)能相結合的(de)(de)(de)結晶，在漫長的(de)(de)(de)先(xian)人練(lian)功(gong)過程中，隨著內氣潛行、樁功(gong)心法、身體在運(yun)動(dong)中演(yan)化了種種肢體造形和(he)有(you)規律的(de)(de)(de)典范式(shi)子，這(zhe)些(xie)式(shi)子從形體上大概(gai)分為臥、坐(zuo)、立(li)、行、單演(yan)、對練(lian)等系(xi)列(lie)功(gong)法。就是這(zhe)些(xie)動(dong)、靜相兼(jian)的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，這(zhe)些(xie)有(you)節(jie)奏感有(you)音樂感和(he)賦有(you)流線美的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，孕(yun)育著豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)諸種行動(dong)。
歷史(shi)的(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術并(bing)非(fei)在(zai)張三(san)豐(feng)(feng)之后始有，而(er)是(shi)在(zai)道(dao)內(nei)交流(liu)(liu)傳(chuan)播并(bing)不斷(duan)演化，故而(er)形成了諸(zhu)多流(liu)(liu)派。自(zi)張三(san)豐(feng)(feng)集眾家所長而(er)創太(tai)(tai)極(ji)之后，諸(zhu)多流(liu)(liu)派均受其太(tai)(tai)極(ji)拳尚意不尚形的(de)(de)(de)理論(lun)所影(ying)響，故而(er)盡尊(zun)三(san)豐(feng)(feng)為祖(zu)師。張三(san)豐(feng)(feng)之后，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術仍然(ran)是(shi)道(dao)教內(nei)部流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)主(zhu)要武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術流(liu)(liu)派，并(bing)不斷(duan)吸取中國民(min)間(jian)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術，也(ye)有許多流(liu)(liu)入中國民(min)間(jian)。解放后，由于特殊(shu)歷史(shi)時期的(de)(de)(de)原因(yin)，武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)道(dao)人們紛紛被迫還俗(su)，謹于少數道(dao)人堅守祖(zu)庭，是(shi)以(yi)造成了武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術散落民(min)間(jian)的(de)(de)(de)現象。與少林寺(si)一(yi)樣，隨著國家逐(zhu)步對傳(chuan)統文化的(de)(de)(de)重視(shi)，掀起了武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術歸根的(de)(de)(de)挖掘整理工作，如朱誠德、郭高一(yi)、趙劍英等等老一(yi)輩武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術家做出了諸(zhu)多貢獻，使武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)術得以(yi)在(zai)武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)(dang)山得到(dao)延續。
其后，武(wu)當山來了一名叫做鐘云(yun)龍的(de)新人(ren)，出于(yu)對(dui)武(wu)當武(wu)術的(de)崇敬與熱愛(ai)，在年輕時學有所獲之后，便下山游歷(li)遍訪內家(jia)名師，將(jiang)散落中(zhong)國民間(jian)的(de)武(wu)當武(wu)術收集整理，基本完善了武(wu)當武(wu)術的(de)系統體系，可謂(wei)做出了承上(shang)啟下的(de)重(zhong)要貢獻。
21世紀初，作為武(wu)當武(wu)術掌門(men)人(ren)的(de)鐘云(yun)龍道長廣收門(men)徒，培養了一批(pi)又一批(pi)的(de)武(wu)當傳(chuan)人(ren)，其(qi)中，又以袁師懋、陳師行、陳師宇(yu)等最為出眾，相繼在武(wu)當山開辦武(wu)館(guan)，不但招收國內學員，更(geng)深受世界各(ge)地外國友(you)人(ren)的(de)喜愛與尊重，武(wu)當武(wu)術終于走出國門(men)。
2007年(nian)，就在陳師行道長(chang)的(de)武當師行功(gong)(gong)夫(fu)館建立(li)不久，一個20出頭的(de)年(nian)輕人(ren)孤身尋訪來到了武當，這(zhe)(zhe)位年(nian)輕人(ren)本身有很好(hao)的(de)武術功(gong)(gong)底，加之刻苦好(hao)鉆研以及過人(ren)的(de)天賦(fu)，很快得到了陳師行道長(chang)的(de)重點培養，短短一年(nian)的(de)時間里，迅速由助教提(ti)拔(ba)為教練，這(zhe)(zhe)名年(nian)輕人(ren)叫做戴乾宇，來自山城重慶。
2008年，戴乾(qian)宇下山，回到家鄉重(zhong)慶，將武(wu)(wu)當太極拳推廣到了重(zhong)慶市各大健(jian)身俱樂部，影響(xiang)力也逐步(bu)擴大，但(dan)他(ta)仍(reng)然沒(mei)有(you)停止(zhi)步(bu)伐，陸(lu)續組織了多(duo)名武(wu)(wu)當新一代傳人來(lai)到重(zhong)慶傳拳，有(you)學員說這樣(yang)會(hui)影響(xiang)他(ta)自己的(de)(de)生源情況，但(dan)他(ta)卻說，中國武(wu)(wu)術(shu)之所以發展不如跆拳道等國際(ji)武(wu)(wu)術(shu)，就是(shi)因為這些(xie)傳統文化(hua)中的(de)(de)糟粕未能清洗，他(ta)不愿(yuan)墨守(shou)成規，他(ta)希望更多(duo)的(de)(de)武(wu)(wu)術(shu)人可以致力于(yu)武(wu)(wu)術(shu)傳承的(de)(de)工(gong)作，希望更多(duo)的(de)(de)武(wu)(wu)術(shu)學習(xi)者將來(lai)都(dou)可以武(wu)(wu)術(shu)職業(ye)為崇高的(de)(de)事(shi)業(ye)。
2011年(nian)(nian)，經過2年(nian)(nian)多(duo)的授(shou)拳與市場開拓經驗，戴乾宇創辦(ban)【俠(xia)(xia)客道國際武當會館】，他說(shuo)：“讓每一個(ge)(ge)武術(shu)(shu)人(ren)(ren)擁有廣闊的事(shi)業發展(zhan)、受人(ren)(ren)尊(zun)重的職業平臺，不是(shi)某一個(ge)(ge)人(ren)(ren)的能力(li)可以做(zuo)到的，需(xu)要社會各界(jie)的關注與支(zhi)持(chi)，更需(xu)要當代武術(shu)(shu)人(ren)(ren)共同的努力(li)。所(suo)以，俠(xia)(xia)客功夫會不僅是(shi)傳(chuan)授(shou)武當武術(shu)(shu)的地方(fang)，也隨時歡迎國內外各武術(shu)(shu)流派前來開班授(shou)拳，交流學習，共同發展(zhan)。”
巧笑倩兮 
