張三豐將《易(yi)經》和《道德經》的(de)精髓(sui)與武術(shu)巧妙(miao)融為(wei)一(yi)體，創造了具有重要養生健身價值，以太極拳(quan)、形意拳(quan)、八卦掌為(wei)主體的(de)武當武術(shu)。
后經(jing)歷代武(wu)(wu)術(shu)家不(bu)斷創新、充實(shi)、積累，形(xing)成中華武(wu)(wu)術(shu)一大流派(pai)——武(wu)(wu)當派(pai)，素有(you)「北崇(chong)少林，南尊武(wu)(wu)當」之稱。
武(wu)當武(wu)術，由張三豐于(yu)元末明(ming)初，創建于(yu)湖廣均州(zhou)（今(jin)丹江口(kou)市）。
武當(dang)拳(quan)，亦名內家拳(quan)，這種(zhong)拳(quan)法以養身煉(lian)功、防身保健為宗旨。具有(you)尚意不尚力，四兩撥千斤，以柔克(ke)剛，后發制人(ren)，延年(nian)益(yi)壽，祛病(bing)御疾，增長(chang)智(zhi)慧等多(duo)種(zhong)特點(dian)和功能(neng)。
武當武術已流傳(chuan)到海內外，并成為人(ren)們養(yang)身保健、祛病延年的體育活動。
武當武術具(ju)有(you)鮮明的道家文化特征，是武功和養生方法(fa)的天然結合體，既具(ju)有(you)深厚(hou)的傳(chuan)統武術文化底蘊，又(you)含(han)有(you)精湛的科學道理。
太極拳強調(diao)「先以心(xin)使(shi)身(shen)」而后再(zai)以「身(shen)從心(xin)」，形(xing)意拳講究(jiu)「用(yong)意不(bu)用(yong)力，意到(dao)(dao)氣(qi)到(dao)(dao)，氣(qi)到(dao)(dao)力達」，八卦掌要求走(zou)轉圈「化(hua)意念(nian)足(zu)」，這些都體現了道家「包藏(zang)至道」以達想(xiang)推用(yong)意終何在，益壽延年不(bu)老春”的健身(shen)宗旨，符(fu)合把形(xing)體訓練(lian)與心(xin)理訓練(lian)相(xiang)結合的內(nei)養(yang)外練(lian)的運動觀念(nian)。
武(wu)當(dang)武(wu)術理論體(ti)系和(he)(he)技術體(ti)系完整(zheng)(zheng)，它以“宇(yu)宙整(zheng)(zheng)體(ti)觀”、“天人(ren)合(he)一觀”為宗旨(zhi)，以“厚德載物”、“道(dao)法(fa)(fa)自然”為原則，以“動(dong)靜結(jie)合(he)”、“內外兼修”為方法(fa)(fa)，形成諸多(duo)各(ge)具特色的拳(quan)(quan)功劍法(fa)(fa)，既有(you)功理和(he)(he)功法(fa)(fa)，也有(you)套(tao)路操作和(he)(he)主(zhu)旨(zhi)要領，這些都集中體(ti)現(xian)在張三豐的《太(tai)極拳(quan)(quan)總(zong)論》、《太(tai)極拳(quan)(quan)歌》和(he)(he)《太(tai)極拳(quan)(quan)十三式》三大經典(dian)之中。
武(wu)當山又(you)名太(tai)(tai)和(he)山，地(di)(di)處(chu)中(zhong)華腹(fu)地(di)(di)的(de)湖北(bei)省十堰市(shi)丹江(jiang)口市(shi)，東望三國遺址古城襄陽(yang)，西接現代車城十堰，南依原始森林神農架，北(bei)臨南水北(bei)調(diao)水源地(di)(di)丹江(jiang)口庫區，這片地(di)(di)處(chu)東經(jing)110度，北(bei)緯30度區間的(de)神奇(qi)區域，可(ke)(ke)(ke)以說正處(chu)在整個(ge)中(zhong)國的(de)中(zhong)心，在道教思想(xiang)看來(lai)，武(wu)當山這獨一無二的(de)地(di)(di)理位(wei)置(zhi)(zhi)，不僅上(shang)可(ke)(ke)(ke)感應天(tian)，下可(ke)(ke)(ke)連(lian)于地(di)(di)，同時(shi)東西南北(bei)四個(ge)不同方向的(de)陰陽(yang)之(zhi)氣，如果能(neng)在這個(ge)中(zhong)心位(wei)置(zhi)(zhi)調(diao)和(he)統一，就可(ke)(ke)(ke)以達到萬(wan)物化生，天(tian)下太(tai)(tai)平。這種萬(wan)物和(he)諧的(de)最(zui)高境(jing)界，道教稱之(zhi)為太(tai)(tai)和(he)。
早在八億年前，武當(dang)(dang)山(shan)便(bian)(bian)從(cong)古(gu)海洋中升(sheng)起，形(xing)(xing)成一座蓮花狀的(de)山(shan)形(xing)(xing)，周圍群峰自然地朝向海拔1612米的(de)天柱峰，如同眾星拱月(yue)，這種奇觀被稱為，“七十二(er)峰朝大頂(ding)”。按(an)照道(dao)教五行學說，“南方屬火(huo)”，武當(dang)(dang)山(shan)峰頂(ding)的(de)形(xing)(xing)狀，如同烈烈燃燒的(de)火(huo)焰，水在火(huo)上(shang)天下即濟，只有(you)北方水神真武坐(zuo)鎮在這火(huo)形(xing)(xing)山(shan)上(shang)，才能達到“風調雨順(shun)，國泰(tai)民安”，因此(ci)便(bian)(bian)有(you)了(le)，“非真武不足當(dang)(dang)之(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)說。這也許(xu)是武當(dang)(dang)之(zhi)(zhi)名，太(tai)和之(zhi)(zhi)意(yi)的(de)根本寓意(yi)。
中(zhong)華(hua)(hua)武(wu)(wu)術源遠流長，武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術是(shi)中(zhong)華(hua)(hua)武(wu)(wu)術的(de)一(yi)大名宗，歷(li)史悠久，它深深根植于(yu)數千年華(hua)(hua)夏文(wen)化的(de)沃土中(zhong)，蘊含著深刻的(de)中(zhong)國傳統哲理奧妙(miao)，把中(zhong)國古(gu)代太極、陰(yin)陽(yang)、五行、八(ba)卦等(deng)哲學理論，用于(yu)拳理、拳技(ji)、練功(gong)原則(ze)和技(ji)擊戰略中(zhong)，其本質上是(shi)探討生命(ming)活(huo)動的(de)規律，是(shi)武(wu)(wu)當(dang)道教在(zai)生命(ming)探索中(zhong)產生出的(de)光耀結(jie)晶。
武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)是由真(zhen)人(ren)張(zhang)三豐所(suo)創，三豐真(zhen)人(ren)集百家之長(chang)，融道(dao)家養身，以闡功夫真(zhen)理，揚長(chang)道(dao)教文(wen)化。從武(wu)(wu)當(dang)(dang)道(dao)教文(wen)化母體中所(suo)產生的(de)武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)，剛(gang)(gang)柔相(xiang)濟，動(dong)(dong)靜結合，動(dong)(dong)若(ruo)行(xing)云流水的(de)獨(du)特(te)風格，給人(ren)以美的(de)享(xiang)受，以柔克剛(gang)(gang)，以靜制(zhi)動(dong)(dong)，后發先(xian)制(zhi)，四兩撥千斤(jin)的(de)技擊(ji)特(te)點，包(bao)含(han)了(le)人(ren)生的(de)處事(shi)哲學(xue)。武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)以其松沉自(zi)然(ran)、外柔內剛(gang)(gang)，行(xing)功走架如浮云流水，連(lian)綿不絕(jue)的(de)獨(du)特(te)風格在武(wu)(wu)林中獨(du)樹一幟(zhi)。
武(wu)當武(wu)術(shu)功(gong)法內容(rong)種(zhong)(zhong)類繁多，浩如蒼海，功(gong)法世代相繼(ji)，融匯了醫(yi)儒釋道(dao)諸種(zhong)(zhong)功(gong)法，每種(zhong)(zhong)功(gong)法都包含(han)了命(ming)功(gong)的(de)(de)練習和性功(gong)的(de)(de)啟迪，以(yi)(yi)及性命(ming)雙修(xiu)的(de)(de)高深境地。有來源于道(dao)家的(de)(de)丹元大(da)道(dao)之(zhi)法，也有釋教的(de)(de)四(si)禪八定(ding)之(zhi)功(gong)，以(yi)(yi)及賢俠(xia)劍道(dao)的(de)(de)武(wu)技密術(shu)。歷代授(shou)藝均(jun)為單傳(chuan)，僅(jin)武(wu)庫妙說記載的(de)(de)第一洞天(tian)真品，即有二(er)十四(si)種(zhong)(zhong)奇兵演練，七(qi)十二(er)個禪樁變化行功(gong)。
傳統(tong)的功(gong)法有樁功(gong)，內功(gong)掌法、肘法、腿法、元圖、分筋(jin)錯骨、陣法、器械等，以及秘(mi)而(er)不宣之功(gong)。
樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)功有(you)太乙十三樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、玉環樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、三才(cai)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、盤古樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、老(lao)子犀牛樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、羅(luo)天真訣十二樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、瓊(qiong)陽(yang)八(ba)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、凌(ling)云飛(fei)渡樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、梨山束薪樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)、云霧樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)等等。
掌(zhang)(zhang)(zhang)法有五(wu)雷天(tian)音掌(zhang)(zhang)(zhang)、丁甲(jia)斷魂掌(zhang)(zhang)(zhang)、五(wu)雷迎風掌(zhang)(zhang)(zhang)、金(jin)絲荷葉掌(zhang)(zhang)(zhang)、伽蘭掌(zhang)(zhang)(zhang)、金(jin)龍掌(zhang)(zhang)(zhang)、千秋掌(zhang)(zhang)(zhang)、云環掌(zhang)(zhang)(zhang)、降(jiang)摩掌(zhang)(zhang)(zhang)、千斤大(da)力掌(zhang)(zhang)(zhang)、紫砂掌(zhang)(zhang)(zhang)等。
肘法(fa)有(you)宋(song)代流傳至(zhi)今的(de)玉鏡祖(zu)師傳的(de)36玉鏡肘，有(you)鐵松子祖(zu)師傳的(de)24肘及(ji)追魂奪(duo)命(ming)十二肘等。
元圖(tu)有太(tai)(tai)歲武星圖(tu)、羅漢醉酒圖(tu)、白鶴(he)真人飛鳴圖(tu)、太(tai)(tai)乙玄輪錯倒陰陽圖(tu)等。
拳(quan)(quan)(quan)法有(you)玄空點(dian)穴拳(quan)(quan)(quan)、伏虎拳(quan)(quan)(quan)、八(ba)法神(shen)錘(chui)（拳(quan)(quan)(quan)）、滾龍(long)拳(quan)(quan)(quan)、小歌拳(quan)(quan)(quan)等。
又如：純(chun)陽真(zhen)人的純(chun)陽撥劍(jian)、紫(zi)陽大士的紫(zi)陽針功、隱(yin)于武林(lin)的赤足八樁、瓊陽大帝(di)的東靈禪法(fa)、真(zhen)武大帝(di)的太乙神功、玄機(ji)密要(yao)等屬于密教功法(fa)。
其功(gong)法(fa)系統地(di)掌握僧、道、俗練(lian)功(gong)的(de)捷徑，是傳統的(de)東方理論(lun)與(yu)人體(ti)的(de)內載功(gong)能相(xiang)(xiang)結合的(de)結晶，在(zai)漫長的(de)先人練(lian)功(gong)過(guo)程中(zhong)，隨著內氣潛行、樁功(gong)心(xin)法(fa)、身體(ti)在(zai)運動(dong)(dong)中(zhong)演化了種種肢體(ti)造形和(he)有(you)規律(lv)的(de)典范式子，這些式子從形體(ti)上(shang)大概分(fen)為臥、坐(zuo)、立、行、單演、對(dui)練(lian)等系列(lie)功(gong)法(fa)。就(jiu)是這些動(dong)(dong)、靜相(xiang)(xiang)兼(jian)的(de)運動(dong)(dong)，這些有(you)節奏(zou)感(gan)有(you)音樂感(gan)和(he)賦有(you)流線美的(de)運動(dong)(dong)，孕育著豐富多彩的(de)諸種行動(dong)(dong)。
歷(li)史(shi)(shi)的武(wu)(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)并非在張三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)之后(hou)始(shi)有(you)，而是(shi)在道內交流傳播并不(bu)斷演化，故而形(xing)成(cheng)了諸多流派(pai)。自張三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)集(ji)眾家(jia)所長而創太(tai)極之后(hou)，諸多流派(pai)均受其太(tai)極拳尚意不(bu)尚形(xing)的理(li)(li)論所影響，故而盡尊三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)為(wei)祖師。張三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)之后(hou)，武(wu)(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)仍然是(shi)道教內部流傳的主(zhu)要武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)流派(pai)，并不(bu)斷吸(xi)取中(zhong)國(guo)民間武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)，也有(you)許多流入中(zhong)國(guo)民間。解放(fang)后(hou)，由于(yu)特殊歷(li)史(shi)(shi)時期(qi)的原(yuan)因，武(wu)(wu)(wu)(wu)當道人們紛紛被迫還俗，謹于(yu)少數道人堅守祖庭，是(shi)以(yi)造(zao)成(cheng)了武(wu)(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)散落民間的現象。與少林寺一(yi)樣，隨著國(guo)家(jia)逐(zhu)步對(dui)傳統文化的重視，掀起了武(wu)(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)歸根的挖掘整理(li)(li)工作，如朱誠德(de)、郭高一(yi)、趙劍英等(deng)(deng)等(deng)(deng)老一(yi)輩武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)家(jia)做出(chu)了諸多貢獻(xian)，使武(wu)(wu)(wu)(wu)當武(wu)(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)得(de)以(yi)在武(wu)(wu)(wu)(wu)當山(shan)得(de)到(dao)延續(xu)。
其后，武(wu)當山(shan)來了一名(ming)叫(jiao)做(zuo)鐘云龍的(de)(de)新人，出(chu)于對武(wu)當武(wu)術的(de)(de)崇敬與熱愛，在年輕時(shi)學有(you)所獲(huo)之后，便下(xia)山(shan)游歷(li)遍(bian)訪內家名(ming)師，將散(san)落中(zhong)國民(min)間(jian)的(de)(de)武(wu)當武(wu)術收集整理，基本完(wan)善了武(wu)當武(wu)術的(de)(de)系統體系，可謂做(zuo)出(chu)了承上啟下(xia)的(de)(de)重要貢獻。
21世紀初，作為(wei)武(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)術掌門人的(de)鐘云龍道(dao)長廣收門徒，培養了一批又(you)一批的(de)武(wu)當(dang)(dang)(dang)傳人，其(qi)中，又(you)以(yi)袁師(shi)(shi)懋、陳師(shi)(shi)行、陳師(shi)(shi)宇等最為(wei)出眾，相繼在武(wu)當(dang)(dang)(dang)山開辦(ban)武(wu)館，不(bu)但(dan)招收國內學(xue)員(yuan)，更深受(shou)世界(jie)各(ge)地外國友(you)人的(de)喜愛與尊重，武(wu)當(dang)(dang)(dang)武(wu)術終于走出國門。
2007年(nian)(nian)，就在陳(chen)師(shi)行道長的(de)武(wu)當(dang)(dang)師(shi)行功(gong)夫館(guan)建立不久，一個20出頭的(de)年(nian)(nian)輕人孤身尋訪來到了(le)(le)武(wu)當(dang)(dang)，這位年(nian)(nian)輕人本身有很(hen)好的(de)武(wu)術(shu)功(gong)底，加之刻苦好鉆研(yan)以及(ji)過人的(de)天賦(fu)，很(hen)快得到了(le)(le)陳(chen)師(shi)行道長的(de)重點培養，短短一年(nian)(nian)的(de)時間里，迅速(su)由助教(jiao)提拔為教(jiao)練，這名年(nian)(nian)輕人叫(jiao)做戴乾宇，來自山(shan)城重慶。
2008年，戴乾宇下山，回到家鄉重慶(qing)，將武(wu)(wu)(wu)當太極(ji)拳(quan)推廣到了重慶(qing)市(shi)各(ge)大健身俱樂(le)部(bu)，影響(xiang)力(li)也(ye)逐步擴(kuo)大，但(dan)他(ta)(ta)仍(reng)然沒有停止步伐，陸續組織了多名武(wu)(wu)(wu)當新(xin)一代傳(chuan)人(ren)來到重慶(qing)傳(chuan)拳(quan)，有學員(yuan)說這樣會(hui)影響(xiang)他(ta)(ta)自己的(de)生源情(qing)況，但(dan)他(ta)(ta)卻說，中(zhong)國武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)之所以(yi)發展不如跆拳(quan)道等國際武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)，就是因(yin)為這些傳(chuan)統文化中(zhong)的(de)糟粕未(wei)能清洗(xi)，他(ta)(ta)不愿墨(mo)守成(cheng)規，他(ta)(ta)希(xi)望(wang)更多的(de)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)人(ren)可(ke)以(yi)致力(li)于武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)傳(chuan)承的(de)工作，希(xi)望(wang)更多的(de)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)學習者將來都可(ke)以(yi)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)職業為崇高(gao)的(de)事業。
2011年，經過2年多的(de)(de)(de)授(shou)拳與市場(chang)開拓經驗，戴(dai)乾(qian)宇創辦【俠客道國(guo)際武(wu)當(dang)會館】，他說(shuo)：“讓(rang)每一(yi)個(ge)(ge)武(wu)術人擁有廣(guang)闊的(de)(de)(de)事業發展(zhan)、受人尊重的(de)(de)(de)職業平臺，不是(shi)某一(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)能力可(ke)以(yi)做到的(de)(de)(de)，需(xu)要社會各界(jie)的(de)(de)(de)關(guan)注與支持(chi)，更需(xu)要當(dang)代(dai)武(wu)術人共同(tong)的(de)(de)(de)努力。所以(yi)，俠客功夫(fu)會不僅是(shi)傳授(shou)武(wu)當(dang)武(wu)術的(de)(de)(de)地方，也隨時(shi)歡迎(ying)國(guo)內(nei)外各武(wu)術流派前來開班授(shou)拳，交流學習，共同(tong)發展(zhan)。”
巧笑倩兮 
