湖(hu)北方言以中部和(he)西(xi)部更為典型(xing)，東南(nan)(nan)地區的(de)(de)方言較為復雜，有不少櫚語(yu)、贛語(yu)成分，同中、西(xi)部有明顯的(de)(de)差異。主要包括西(xi)南(nan)(nan)官(guan)話(hua)、江淮官(guan)話(hua)獨(du)立片(pian)黃孝片(pian)、贛方言，其中西(xi)南(nan)(nan)官(guan)話(hua)是(shi)主體，它不僅覆(fu)蓋了全省面(mian)積和(he)人(ren)口的(de)(de)三分之二，還分布(bu)在四川、重慶、貴州、云南(nan)(nan)、湖(hu)南(nan)(nan)、廣(guang)西(xi)等鄰省的(de)(de)廣(guang)大地區。湖(hu)北省東南地區的咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖北(bei)江湖縱橫，物產富饒，素有"魚米之鄉"美稱。以(yi)米為主要原料(liao)的(de)(de)食(shi)品，以(yi)魚(yu)為主要制品的(de)(de)菜(cai)肴(yao)，頗為豐富。加之(zhi)湖北(bei)地(di)處華中，交通(tong)便利，各(ge)地(di)風(feng)味相(xiang)互(hu)交融，故而食(shi)俗慣制、食(shi)品菜(cai)肴(yao)、風(feng)味小吃、荼俗飲料(liao)等，在(zai)源遠流長(chang)的(de)(de)傳統習俗中，又不斷(duan)融合(he)出新的(de)(de)食(shi)俗，形成荊(jing)楚(chu)大地(di)的(de)(de)飲食(shi)習俗。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北省(sheng)各(ge)城市的傳統節(jie)日(ri)習俗都各(ge)具特色，但各(ge)城市的重(zhong)(zhong)大(da)(da)傳統節(jie)日(ri)還是以(yi)中國重(zhong)(zhong)大(da)(da)傳統節(jie)日(ri)為主，如春節(jie)、元(yuan)宵節(jie)、清明節(jie)、端午節(jie)、中秋節(jie)等(deng)。但各(ge)地(di)(di)區在這(zhe)些重(zhong)(zhong)大(da)(da)節(jie)日(ri)中卻又保留(liu)著各(ge)地(di)(di)區獨特的習俗。此外湖北省(sheng)各地還(huan)保留著諸多宗教祭祀節日及豐富的旅游節慶活動，如孝感市的龍燈會、武當(dang)山的“三月(yue)三”廟會、神農架國(guo)際滑雪節(jie)、東湖梅花(hua)節(jie)、武(wu)(wu)漢渡(du)江節(jie)、武(wu)(wu)當國(guo)際旅(lv)游節(jie)、武(wu)(wu)漢國(guo)際賽(sai)馬節(jie)等。【了解詳情】

婚(hun)嫁為(wei)(wei)人生重要喜(xi)慶之一(yi)，民間視其為(wei)(wei)少年成人的標(biao)志，故而婚(hun)嫁禮(li)儀(yi)(yi)多以氣氛(fen)熱烈、儀(yi)(yi)式隆重、禮(li)節繁縛(fu)等(deng)為(wei)(wei)特色。舊時，湖北(bei)婚(hun)俗雖(sui)不乏荊楚風(feng)韻，但主要是(shi)沿(yan)襲古代(dai)婚(hun)制，即納(na)彰、問名(ming)、納(na)吉、納(na)征、請期、親(qin)迎(ying)六(liu)禮(li)。富戶大族、書香門第更是(shi)以謹遵六(liu)禮(li)為(wei)(wei)榮。尋常(chang)百姓(xing)因(yin)無條(tiao)件排場，故婚(hun)禮(li)多從(cong)簡，但主要(yao)程序仍守(shou)古制。隨著(zhu)社會政治(zhi)、經濟、文化的發展，舊時婚俗多有變異。50年代以(yi)后，婚俗中諸多陋習(xi)漸次革除，且荊楚風(feng)情(qing)中又融進(jin)一些(xie)外地(di)習(xi)俗。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁(jin)忌或忌諱是指在(zai)一(yi)些特(te)定的(de)文化或是在(zai)生活起(qi)居中被禁(jin)止的(de)行為和思想(xiang)；如在(zai)湖北的飲食禁忌中，家里人進餐(can)忌大聲喧嘩、嬉笑及邊吃邊唱 z忌(ji)離開飯(fan)桌進食(shi)，更不得(de)端碗(wan)(wan)四處游逛；忌(ji)將(jiang)(jiang)筷(kuai)子橫放(fang)于(yu)碗(wan)(wan)上(shang)或豎插于(yu)碗(wan)(wan)內飯(fan)中：忌(ji)將(jiang)(jiang)筷(kuai)子搭放(fang)于(yu)飯(fan)碗(wan)(wan)和菜碗(wan)(wan)之間(jian)，否(fou)則不吉；吃(chi)飯(fan)時(shi)若偶有(you)耽擱，可將(jiang)(jiang)筷(kuai)子交叉放(fang)于(yu)碗(wan)(wan)上(shang)；桌上(shang)有(you)人用餐時(shi)，先吃(chi)完(wan)者忌(ji)將(jiang)(jiang)空碗(wan)(wan)摞起(qi)，更不得(de)收走(zou)。吃(chi)飯(fan)時(shi)忌(ji)伸(shen)懶腰，忌(ji)說(shuo)"不(bu)想(xiang)吃"等不(bu)吉言辭；飯后忌(ji)將(jiang)用過(guo)的(de)碗倒扣于桌上(shang)；忌(ji)用筷子敲(qiao)擊盤(pan)、碗；忌(ji)飯后飲酒，俗以此為(wei)"犯上(shang)"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北省舊時(shi)，60 歲(sui)以上老(lao)人去世(shi)，老(lao)翁謂(wei)之"壽終正寢"，老婦謂之"壽內正寢"二老去世(shi)又稱"登仙"，喪事謂之"白喜事"。喪葬儀禮一(yi)般分為(wei)送終(zhong)、入殮、成(cheng)服、吊唁、出殯、安葬、守孝等程(cheng)序。重土葬，興(xing)作齋念經，請鼓樂吹(chui)奏，親屬披麻戴孝，整個喪期(qi)興(xing)師動眾(zhong)，資財起塌(ta)，禮儀繁縛，傷(shang)人體魄，有悖厚養薄葬古(gu)訓。貧窮之家，迫(po)于經濟困難，喪禮多，已簡化，但(dan)其信仰、喪儀仍出一(yi)轍。50 年代(dai)以后(hou)，喪(sang)制舊(jiu)俗變革，火葬漸(jian)興(xing)，迷信色影甚濃(nong)的堂祭，吊唁等儀(yi)式，多為追(zhui)悼會所取代(dai)。

楚劇舊稱哦呵(he)腔、距今(jin)已有(you)一百五十(shi)余年的(de)歷史(shi)，主要流行于(yu)武漢、孝(xiao)感、黃岡、荊州、咸寧、宜昌、黃石七地市四十余縣。 楚劇腔(qiang)調分為板腔(qiang)、小(xiao)調、高腔(qiang)三(san)部分，板腔(qiang)包括迓腔(qiang)、仙(xian)腔(qiang)、應山腔(qiang)、四平、十枝梅等，伴奏樂器(qi)主要(yao)有胡琴、京二(er)胡、二(er)胡、三(san)弦、板鼓(gu)、鈸、大小(xiao)鑼(luo)等。腳色主要(yao)分為生(sheng)、旦、丑三(san)類，其他行當亦由生(sheng)、旦、丑演員兼(jian)演。表演講究貼切(qie)自然，運用程式手段不拘一格，鄉土氣息濃郁。楚劇貼近生活，緊(jin)跟時代，表現手段豐富(fu)多(duo)樣，具有很強(qiang)的包容性，充分(fen)顯(xian)示了鄂東一帶地(di)方文化的特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)梅戲起(qi)源于湖(hu)北黃(huang)(huang)梅，原名(ming)黃(huang)(huang)梅調(diao)、采(cai)茶戲等(deng)，現流布于安(an)徽省(sheng)安(an)慶市、湖(hu)北省(sheng)黃(huang)(huang)梅縣等(deng)地。黃(huang)(huang)梅戲的(de)唱腔(qiang)屬板式變化體(ti)，有花腔(qiang)、彩腔(qiang)、主調(diao)三大(da)腔(qiang)系。黃(huang)(huang)梅戲以(yi)抒情(qing)見長(chang)(chang)，韻味豐厚，唱腔(qiang)純樸(pu)清新，細膩動人，以(yi)明快(kuai)抒情(qing)見長(chang)(chang)，具有豐富的(de)表現力，且(qie)通俗易(yi)懂，易(yi)于普及，深(shen)受各(ge)地群眾(zhong)的(de)喜(xi)愛(ai)。黃(huang)(huang)梅戲是中(zhong)國五大(da)戲曲劇種(zhong)之一(yi)，影響十分深(shen)遠(yuan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊州花鼓戲是湖北省的主要地方劇種之(zhi)一，舊稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改稱(cheng)“荊州(zhou)花鼓戲”。　荊州(zhou)花鼓戲音樂屬打鑼腔(qiang)系，唱腔(qiang)分主腔(qiang)與小調兩大(da)類。荊州(zhou)花鼓戲的劇目，據統(tong)計有197出(chu)。代表(biao)劇(ju)目有(you)《打蓮湘》、《花墻(qiang)會》、《原野情仇》等。經(jing)過幾(ji)代文藝工作(zuo)者(zhe)的(de)(de)努力，荊州花鼓戲(xi)的(de)(de)唱腔(qiang)音樂日臻成(cheng)熟，表(biao)演形式日趨(qu)完美，劇(ju)目內容日漸豐富，備受江漢平原兒女的(de)(de)青睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇(ju)屬皮(pi)簧腔劇(ju)種，原(yuan)名(ming)“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在湖北省(sheng)秭歸縣境內以屈原的出生地樂平里為中心，周邊延(yan)展至歸州(zhou)、周坪、沙鎮(zhen)溪、泄灘(tan)等鄉鎮(zhen)，流傳著(zhu)許(xu)多關于(yu)屈原的動人故事和(he)美麗傳說。晉(jin)庾仲雍《荊州(zhou)記》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則，故事情感濃烈，撼人心魄，神(shen)奇(qi)浪漫，想象豐富，內涵(han)深(shen)邃。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎帝(di)神農(nong)傳說在湖北省神農(nong)架林(lin)區(qu)、隨(sui)州市各地(di)及其周邊地(di)區(qu)都有流(liu)傳，以隨(sui)州市曾都區(qu)殷店鎮(zhen)和厲(li)山鎮(zhen)一帶最為(wei)集中。大(da)部分傳說講述炎帝(di)神農(nong)的功績，內(nei)容涵蓋了(le)炎帝(di)神農(nong)從生到死(si)的人生歷程。“神農架”這一地名(ming)即來(lai)源(yuan)于神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)在此搭架采(cai)藥(yao)的傳說(shuo)。隨州市(shi)及神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)架林區匯聚了豐富多彩(cai)的炎(yan)帝神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)傳說(shuo)，其中蘊涵著我國原始(shi)社會時期經濟、社會、文化、農(nong)(nong)業、醫學(xue)等諸多方面的歷史信息，體現著深(shen)厚的民本(ben)思想、創新精神(shen)(shen)(shen)、斗爭精神(shen)(shen)(shen)和(he)獻身精神(shen)(shen)(shen)，是民間文學(xue)藝(yi)術中的瑰寶。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)是中國古代(dai)影響深遠的傳(chuan)奇女杰，木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)包(bao)括《木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)出(chu)世(shi)》、《少年木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)》、《替父從軍》、《塞(sai)外立(li)功》、《辭謝封賞》、《回鄉團聚》等故事。湖北省武(wu)漢市黃陂區(qu)有(you)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)山，據說(shuo)(shuo)(shuo)為花木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)故里，有(you)眾多據木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)而得名的勝(sheng)跡，如木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)山、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)湖、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)川、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)天池、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)石門、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)清涼(liang)寨等。木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)是中華(hua)民族(zu)優秀的文(wen)化遺產，表(biao)現了(le)效忠(zhong)國家(jia)、愛(ai)家(jia)敬長、追求平等的觀(guan)念，具有(you)一定的歷史、文(wen)學、民俗研究價值(zhi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)傳(chuan)(chuan)說是(shi)(shi)以湖北(bei)省武(wu)漢市武(wu)昌蛇山黃(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)為故(gu)事(shi)發生地(di)(di)域(yu)或與其有關的傳(chuan)(chuan)說組成。源遠流長，底蘊深厚，豐富多流。黃(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)傳(chuan)(chuan)說大體(ti)分(fen)為三類，即神仙(xian)傳(chuan)(chuan)奇、名(ming)人軼事(shi)、歷(li)史故(gu)事(shi)。其基(ji)本(ben)篇目有《子(zi)安(an)駕鶴(he)》、《費祎升(sheng)天》、《仙(xian)人吹(chui)笛(di)》、《橘(ju)皮(pi)畫鶴(he)》等(deng)數(shu)十篇。獨特(te)的地(di)(di)理環(huan)境，生動的民間傳(chuan)(chuan)說，精美(mei)的詩(shi)、詞、文、聯，使黃(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)成為千(qian)古名(ming)樓(lou)(lou)(lou)，而(er)黃(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)傳(chuan)(chuan)說是(shi)(shi)這座歷(li)史名(ming)樓(lou)(lou)(lou)的靈魂，是(shi)(shi)黃(huang)鶴(he)樓(lou)(lou)(lou)賴以生存和發展的根(gen)基(ji)。2011年入(ru)選(xuan)第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門民歌(ge)主要(yao)流傳于江漢(han)平原、漢(han)水流域(yu)的天門、沔陽（仙(xian)桃）、潛江、漢(han)川、洪湖、鐘祥、京山、應城等(deng)縣市。天(tian)門民歌是天門乃至整個江漢平(ping)原眾多(duo)藝術(shu)的(de)(de)母體，它孕育了荊州(zhou)花鼓戲(xi)四大主腔(qiang)的(de)(de)高腔(qiang)、打(da)鑼腔(qiang)，它的(de)(de)小調成為歌腔(qiang)皮影(ying)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)和碟(die)子小曲、三棒(bang)鼓的(de)(de)固定曲牌。2009年，天門民歌《幸福歌》作為湖北民歌的代(dai)表作，被《普通高中課程標準實驗教(jiao)科書·音(yin)樂》收錄為全(quan)國音(yin)樂鑒賞教(jiao)材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜昌絲(si)竹亦(yi)稱“細樂(le)”，是宜昌民間器(qi)(qi)樂(le)藝術的(de)(de)代表體裁(cai)。它主要流行于(yu)夷陵區的(de)(de)鴉鵲嶺、龍泉，并以(yi)鴉鵲嶺為(wei)中心，輻(fu)射毗(pi)鄰的(de)(de)枝江(jiang)、枝城、當(dang)陽等縣市。宜昌絲(si)竹(zhu)在民間長期(qi)演奏于(yu)婚喪嫁娶和民俗活動之中，主奏樂(le)器(qi)(qi)為(wei)絲(si)弦和竹(zhu)管。該樂(le)種(zhong)的(de)(de)曲牌有明顯(xian)的(de)(de)絲(si)竹(zhu)曲牌特點，有以(yi)“一曲生(sheng)五曲、五曲生(sheng)七調”的(de)(de)曲牌派生(sheng)法，同時還以(yi)起(qi)調畢曲音構(gou)成主導樂(le)句貫(guan)穿全曲。宜昌絲(si)竹(zhu)曲調優美，表現細膩，加上打擊樂(le)輕敲(qiao)細打，往(wang)往(wang)給人以(yi)典(dian)雅、清(qing)新(xin)之感。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝(zhi)江民(min)間吹打樂(le)(le)是由打擊(ji)樂(le)(le)器、絲弦樂(le)(le)器、嗩吶等結(jie)合(he)在一起(qi)演奏(zou)的民(min)間器樂(le)(le)體(ti)裁(cai)。它(ta)主(zhu)要(yao)在民(min)間的婚喪嫁娶(qu)及各種慶典(dian)、勞動(dong)和歲時節(jie)慶活動(dong)中(zhong)演奏(zou)，以(yi)配(pei)合(he)舞蹈(dao)等民(min)間藝術形式。 枝(zhi)江民間吹打樂(le)講究十(shi)樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年，枝江市被(bei)文化部正(zheng)式(shi)命名為“中(zhong)國民間(jian)藝術之(zhi)鄉”、“民間(jian)吹打樂之(zhi)鄉”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北長陽土家族“撒葉兒嗬”，是(shi)清江(jiang)中游地區土家族非(fei)常獨特的(de)一種傳統祭祀(si)歌(ge)舞，鄉(xiang)親們聚在孝家堂屋里(li)的(de)亡者靈柩前，男人載歌(ge)載舞，女(nv)人們穿戴(dai)著鮮亮服飾圍(wei)觀助(zhu)興，這種活動往(wang)往(wang)通宵達旦的(de)舉(ju)行。“撒葉兒嗬”是(shi)(shi)歌(ge)、舞(wu)、樂(le)渾然一體(ti)的(de)(de)藝術。它的(de)(de)聲腔以男(nan)嗓高八度(du)運腔，歌(ge)調是(shi)(shi)一種(zhong)古老(lao)的(de)(de)特性三(san)(san)度(du)，僅(jin)存(cun)于(yu)清江迤北長江三(san)(san)峽(xia)北岸的(de)(de)興山一帶(dai)，在其(qi)他歌(ge)種(zhong)中(zhong)已成絕響(xiang)；其(qi)曲體(ti)結構(gou)與楚(chu)辭體(ti)式多有(you)相似，從(cong)中(zhong)尚能找到古代巴楚(chu)之地(di)祭神樂(le)歌(ge)的(de)(de)影子。歌(ge)舞(wu)中(zhong)顯示(shi)出難能可(ke)貴的(de)(de)積極人(ren)生態度(du)，貫(guan)穿著(zhu)豁達通脫的(de)(de)生命觀念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉連響(xiang)是一(yi)種少數民(min)族地方舞蹈，主要(yao)流行(xing)于湖北省利川市的都亭、汪營、南坪一(yi)帶。肉連響(xiang)多由(you)男子(zi)表演，場地大小(xiao)不限(xian)。其表演風格(ge)生(sheng)動詼諧、自由(you)活(huo)潑，動律上講究圓(yuan)轉柔美、自然協調，舞者(zhe)須隨著擊打(da)部(bu)位的轉移不斷改(gai)變身體傾斜角(jiao)度。土家(jia)肉連響(xiang)與利川燈歌、利川小(xiao)曲一(yi)起，被(bei)譽(yu)為利川民(min)族文化“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地(di)(di)龍燈流(liu)傳于武陵山(shan)腹地(di)(di)來鳳縣的大巖板(ban)、板(ban)沙界(jie)兩(liang)個相鄰(lin)的土家(jia)山(shan)寨，當地(di)(di)稱(cheng)為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演技難(nan)度(du)大，表演性(xing)(xing)、觀賞性(xing)(xing)很強，且舞法獨特。地龍燈把龍、鳳(feng)、虎集(ji)為一體，具(ju)有很強的觀賞性(xing)(xing)和深(shen)厚的文(wen)化(hua)內涵(han)，同時還有活躍(yue)群(qun)眾文(wen)化(hua)、促(cu)進村(cun)寨及族群(qun)和諧的社會功能。2011年入(ru)選第(di)三批(pi)國家級非物質文化遺產名錄(lu)。

湖北評書(shu)是湖北地(di)區興起(qi)的一種曲(qu)藝形(xing)式，主(zhu)要流傳于(yu)武(wu)漢、沙市、荊(jing)州、宜(yi)昌、孝(xiao)感(gan)等地(di)。評書(shu)善于(yu)借(jie)助手勢、身段、口(kou)技等動(dong)感(gan)表演(yan)和桌子(zi)、扇子(zi)、醒木、手帕(pa)等道具模(mo)擬(ni)書(shu)中的各色(se)人(ren)物(wu)，渲染(ran)氣氛。表演(yan)者表現人(ren)物(wu)對話多使用通俗的民間(jian)口(kou)語，描敘景物(wu)則常(chang)采用雅致的駢體。在文(wen)學(xue)、語言、表演(yan)等方(fang)面均顯示出鮮明的特(te)色(se)，具有很高的研(yan)究價值，值得關注。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北(bei)大鼓原(yuan)稱“鼓(gu)書”、“打鼓說書”、“打鼓京腔”、“說善書”等，大鼓(gu)以鼓(gu)板伴奏，說唱(chang)兼長，風趣幽默(mo)。其唱(chang)詞以七字(zi)句、十字(zi)句為(wei)主，其中也穿插(cha)一(yi)些五字(zi)句。演唱(chang)主腔稱為(wei)“四平調”，風格平穩樸實，具(ju)有鮮(xian)明(ming)的鄂東北(bei)民(min)間音樂(le)色彩，既能(neng)敘事，又能(neng)抒情。此(ci)外，其演(yan)唱段(duan)落之間還常會出(chu)現豐(feng)富多彩的鼓(gu)點牌子，令人耳目(mu)一(yi)新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)當武(wu)術(shu)的(de)(de)發源地(di)在湖北武(wu)當山(shan)，其(qi)創始人(ren)是元末(mo)明(ming)初的(de)(de)武(wu)當道(dao)人(ren)張(zhang)三豐。張(zhang)三豐將《易經》和《道(dao)德(de)經》的(de)(de)精髓與(yu)武(wu)術(shu)巧(qiao)妙融為一體，創造了具有重要養(yang)生健(jian)身價值，以太極拳、形意拳、八卦掌(zhang)為主體的(de)(de)武(wu)當武(wu)術(shu)。武(wu)當武(wu)術(shu)具有鮮明(ming)的(de)(de)道(dao)家文化(hua)特征，是武(wu)功和養(yang)生方法(fa)的(de)(de)天然結(jie)合體，既具有深厚的(de)(de)傳統(tong)武(wu)術(shu)文化(hua)底蘊，又(you)含有精湛的(de)(de)科(ke)學道(dao)理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)(yue)(yue)家(jia)拳(quan)為宋朝民族(zu)英雄岳(yue)(yue)(yue)飛所創，岳(yue)(yue)(yue)飛將所學拳(quan)術結合作戰要求(qiu)傳(chuan)授全(quan)軍，岳(yue)(yue)(yue)家(jia)拳(quan)自此初(chu)(chu)具雛(chu)形。相傳(chuan)岳(yue)(yue)(yue)飛第四子岳(yue)(yue)(yue)震和第五子岳(yue)(yue)(yue)霆避(bi)難(nan)湖北時，將此拳(quan)術傳(chuan)授給(gei)民間，在鄂東一帶(dai)流傳(chuan)。因金元時期(qi)禁(jin)止學練而(er)沉寂，至明末(mo)清初(chu)(chu)重新(xin)發(fa)展(zhan)到(dao)鼎盛時期(qi)。岳(yue)(yue)(yue)家(jia)拳(quan)講究(jiu)內(nei)外(wai)兼修，注重精神、意識(shi)、氣(qi)息的(de)鍛煉(lian)，通過(guo)內(nei)練培養人(ren)體的(de)元氣(qi)、正氣(qi)，改善人(ren)體各系(xi)統和器官(guan)的(de)功能，做到(dao)以內(nei)助外(wai)，以外(wai)促(cu)內(nei)，內(nei)養外(wai)修，內(nei)壯(zhuang)外(wai)強(qiang)，達到(dao)壯(zhuang)內(nei)強(qiang)外(wai)的(de)全(quan)面健身作用(yong)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢繡是流行于(yu)湖(hu)北省荊沙、武漢、洪湖(hu)一(yi)帶(dai)的(de)(de)傳統刺(ci)繡藝術，據史書記(ji)載(zai)，它始于(yu)漢，興于(yu)唐而盛于(yu)清(qing)。作為古楚(chu)之(zhi)地(di)，武漢地(di)區(qu)特殊的(de)(de)地(di)理環境為漢繡的(de)(de)發展提供了文化土壤。石首市繡林鎮、洪湖(hu)市峰口鎮一(yi)帶(dai)的(de)(de)繡花堤和漢口的(de)(de)繡花街(jie)等皆因刺(ci)繡集中(zhong)而得名。漢繡以楚(chu)繡為基礎，融匯南北繡法(fa)之(zhi)長，逐漸形(xing)成以鋪(pu)、壓、織(zhi)、鎖、扣(kou)、盤、套為主要(yao)針法(fa)，平(ping)金(jin)夾繡為主要(yao)表現形(xing)式(shi)的(de)(de)刺(ci)繡藝術體系。漢繡構思大膽，色彩(cai)濃艷，畫面豐滿，裝飾性強，處處流露出楚(chu)風(feng)遺韻，在中(zhong)國(guo)刺(ci)繡園地(di)里自成一(yi)格，大放異彩(cai)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅(hong)(hong)安(an)(an)繡(xiu)活(huo)是湖北省紅(hong)(hong)安(an)(an)縣一(yi)帶流行的(de)(de)民(min)間刺(ci)繡(xiu)藝(yi)術，其(qi)繡(xiu)品以連(lian)襪繡(xiu)花鞋墊為(wei)突出(chu)代表(biao)。據傳紅(hong)(hong)安(an)(an)繡(xiu)活(huo)始于漢(han)代，至明清達(da)于興盛。在(zai)紅(hong)(hong)安(an)(an)，連(lian)襪繡(xiu)花鞋墊既(ji)是日(ri)常生活(huo)用品，又是一(yi)種具有(you)特別(bie)意義(yi)的(de)(de)民(min)俗藝(yi)術品，婦女(nv)們借它來展示才藝(yi)，制成(cheng)的(de)(de)鞋墊既(ji)可(ke)(ke)作為(wei)饋贈禮(li)品。又可(ke)(ke)作為(wei)男女(nv)傳情(qing)的(de)(de)信物。紅(hong)(hong)安(an)(an)繡(xiu)花鞋墊的(de)(de)制作者基本是識字不多的(de)(de)鄉村婦女(nv)，她(ta)們借自由(you)的(de)(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)表(biao)達(da)自己的(de)(de)心(xin)意和愿望，使紅(hong)(hong)安(an)(an)繡(xiu)活(huo)成(cheng)為(wei)廣(guang)大鄉村民(min)眾傳情(qing)達(da)意的(de)(de)重要媒(mei)介。2008年入選第二批國家級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。

湖北省(sheng)咸豐縣是武陵土家族(zu)地區現存吊腳樓實體(ti)最(zui)多、建造技藝(yi)傳承(cheng)最(zui)好的縣。 咸豐有著吊腳樓建造的(de)悠久歷史和獨特(te)技藝。從選擇屋基、備料、立屋，一(yi)直到裝飾完畢(bi)，都有完備的(de)程序和不同的(de)技法。特(te)別(bie)是“高桿”定位的(de)發明，“穿斗(dou)式(shi)”房屋構架，“沖天(tian)炮”立柱的(de)建(jian)造，十分巧妙地(di)解決了線面(mian)、角度、承重等建(jian)筑中空修造的(de)吊腳(jiao)樓，解放了地(di)面(mian)，克服(fu)了山地(di)民居(ju)建(jian)造與狹窄空間地(di)貌(mao)的(de)突(tu)出(chu)矛盾。咸(xian)豐(feng)吊腳樓建造技藝是隨土(tu)家(jia)族的(de)歷史(shi)發展逐步豐(feng)富并成(cheng)熟的(de)，見證了土(tu)家(jia)族的(de)發展歷史(shi)，凝聚著土(tu)家(jia)族人民(min)的(de)聰明智慧，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北省荊楚建筑文(wen)化的最大特點體(ti)現在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊楚文(wen)化(hua)是華夏民族(zu)文(wen)化(hua)的重(zhong)要組成(cheng)部分，在中(zhong)華文(wen)明發(fa)展史上地位舉足輕重(zhong)。荊楚(chu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)繼(ji)承了許多商(shang)周文(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)點，源遠流長，博大(da)(da)精深，具有鮮明的地(di)域特(te)色和巨(ju)大(da)(da)的經濟文(wen)化(hua)(hua)(hua)開發價值。荊楚(chu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)作為一種具有鮮明地(di)域特(te)色的文(wen)化(hua)(hua)(hua)，其內涵可概(gai)括(kuo)為十大(da)(da)系列：炎帝神農文(wen)化(hua)(hua)(hua)、楚國歷(li)史文(wen)化(hua)、秦漢三(san)國文(wen)化(hua)、清江巴土文(wen)化(hua)、名山古寺文(wen)化(hua)、長江三(san)峽文(wen)化(hua)、地方(fang)戲曲文(wen)化(hua)、民間藝(yi)術文(wen)化(hua)、江城武漢文(wen)化(hua)、現代革命文(wen)化(hua)。湖北是荊(jing)楚文(wen)化(hua)的(de)發祥(xiang)地，也是古代楚國的(de)政治(zhi)、經(jing)濟和(he)文(wen)化(hua)中心。從(cong)物質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)和(he)精神文(wen)化(hua)的(de)雙(shuang)重角度審視荊(jing)楚文(wen)化(hua)的(de)發展(zhan)軌(gui)跡(ji)，還可以(yi)進一步發現它在以(yi)下(xia)五(wu)個方(fang)面具有創新(xin)特質(zhi)(zhi)，是當今(jin)發展(zhan)先進文(wen)化(hua)的(de)重要(yao)精神遺產。

湖北是全國宗教(jiao)(jiao)工作的重點省份(fen)之一，省內佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)五大宗教(jiao)(jiao)俱全，鄂東黃梅禪(chan)宗文(wen)化(hua)、鄂西武當(dang)道教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)歷史(shi)悠久，底蘊深厚(hou)，形成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】