湖(hu)(hu)北方(fang)言以中部(bu)和(he)西(xi)(xi)部(bu)更(geng)為典型，東南(nan)地區的(de)方(fang)言較為復雜，有(you)不少(shao)櫚語(yu)、贛語(yu)成分，同中、西(xi)(xi)部(bu)有(you)明(ming)顯的(de)差(cha)異。主(zhu)要包(bao)括西(xi)(xi)南(nan)官話、江(jiang)淮官話獨立(li)片黃孝片、贛方(fang)言，其中西(xi)(xi)南(nan)官話是主(zhu)體，它不僅覆蓋了全(quan)省(sheng)面積和(he)人口的(de)三分之二，還分布在四川、重(zhong)慶、貴(gui)州(zhou)、云(yun)南(nan)、湖(hu)(hu)南(nan)、廣西(xi)(xi)等鄰(lin)省(sheng)的(de)廣大地區。湖北(bei)省東南地區的咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖(hu)北(bei)江湖(hu)縱橫，物(wu)產富饒，素有"魚米之鄉"美稱。以米為主要原料的食品(pin)(pin)，以魚(yu)為主要制品(pin)(pin)的菜肴(yao)，頗為豐富。加之(zhi)湖(hu)北(bei)地處華中(zhong)，交(jiao)通便利(li)，各地風味相互交(jiao)融(rong)，故而食俗慣(guan)制、食品(pin)(pin)菜肴(yao)、風味小吃、荼俗飲料等，在源遠(yuan)流長的傳統(tong)習俗中(zhong)，又(you)不斷融(rong)合出(chu)新(xin)的食俗，形成荊(jing)楚大地的飲食習俗。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北(bei)省各城(cheng)市(shi)的傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)習(xi)(xi)俗都(dou)各具特色，但各城(cheng)市(shi)的重(zhong)大(da)傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)還是以中國(guo)重(zhong)大(da)傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)(ri)為主，如春(chun)節(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、端午(wu)節(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)等。但各地(di)區(qu)在這些重(zhong)大(da)節(jie)(jie)日(ri)(ri)中卻又保留著各地(di)區(qu)獨特的習(xi)(xi)俗。此外湖北省各地還(huan)保留著諸多宗教祭祀節日及(ji)豐富的旅(lv)游節慶(qing)活動，如孝感市的龍燈會、武當山的“三月三”廟會、神農架(jia)國(guo)(guo)際滑雪節(jie)(jie)、東(dong)湖梅(mei)花節(jie)(jie)、武漢渡江節(jie)(jie)、武當國(guo)(guo)際旅游節(jie)(jie)、武漢國(guo)(guo)際賽馬節(jie)(jie)等。【了解詳情】

婚(hun)嫁為人(ren)(ren)生重要喜慶之一，民間視其為少年成人(ren)(ren)的標志，故而婚(hun)嫁禮儀多以(yi)氣氛熱(re)烈、儀式隆重、禮節繁(fan)縛等(deng)為特色。舊時，湖北婚(hun)俗(su)雖不乏荊(jing)楚(chu)風韻，但主要是(shi)沿襲古代婚(hun)制(zhi)，即納(na)(na)彰、問(wen)名(ming)、納(na)(na)吉、納(na)(na)征、請期、親迎六(liu)禮。富戶大族、書香門第(di)更是(shi)以(yi)謹遵六(liu)禮為榮。尋(xun)常百姓(xing)因無條件排(pai)場，故婚(hun)禮多從簡，但(dan)主要程序仍守古制。隨著社會政治、經濟、文(wen)化的發展，舊(jiu)時婚俗多有變異。50年代以后，婚(hun)俗(su)中諸多陋(lou)習(xi)漸次革除(chu)，且荊楚風情(qing)中又融(rong)進(jin)一些外(wai)地習(xi)俗(su)。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁(jin)忌或(huo)忌諱是(shi)指在(zai)一(yi)些特定(ding)的文(wen)化(hua)或(huo)是(shi)在(zai)生活起(qi)居中被禁(jin)止(zhi)的行為和思想；如在(zai)湖(hu)北的飲食(shi)禁(jin)忌中，家里人進餐忌大聲喧嘩、嬉笑(xiao)及邊(bian)吃邊(bian)唱 z忌離開飯(fan)桌進食，更不得(de)(de)端碗(wan)(wan)四處游逛；忌將筷子橫放(fang)(fang)于碗(wan)(wan)上(shang)或豎插(cha)于碗(wan)(wan)內(nei)飯(fan)中：忌將筷子搭放(fang)(fang)于飯(fan)碗(wan)(wan)和(he)菜碗(wan)(wan)之間，否(fou)則不吉；吃飯(fan)時若偶有耽擱，可將筷子交叉(cha)放(fang)(fang)于碗(wan)(wan)上(shang)；桌上(shang)有人(ren)用餐時，先吃完者忌將空(kong)碗(wan)(wan)摞(luo)起(qi)，更不得(de)(de)收走。吃飯(fan)時忌伸懶腰，忌說"不想(xiang)吃"等(deng)不吉(ji)言辭(ci)；飯后忌(ji)(ji)(ji)將用過(guo)的碗(wan)倒扣于桌上；忌(ji)(ji)(ji)用筷子敲擊盤(pan)、碗(wan)；忌(ji)(ji)(ji)飯后飲酒，俗以此為"犯上"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北省(sheng)舊(jiu)時，60 歲以上(shang)老人去(qu)世，老翁(weng)謂之"壽終(zhong)正寢"，老婦謂之"壽內正(zheng)寢"二老去(qu)世又稱"登仙"，喪(sang)事謂(wei)之(zhi)"白(bai)喜事"。喪葬儀禮一(yi)般分(fen)為(wei)送終、入殮(lian)、成服、吊唁、出殯(bin)、安葬、守(shou)孝等程序。重土葬，興作(zuo)齋念經，請鼓樂吹奏，親屬披麻戴孝，整個喪期興師動眾(zhong)，資財起塌，禮儀繁縛(fu)，傷人體(ti)魄，有悖(bei)厚養薄(bo)葬古訓。貧窮之家，迫于經濟困難，喪禮多，已簡化，但其(qi)信仰、喪儀仍出一(yi)轍。50 年代以后，喪制舊俗變革(ge)，火葬(zang)漸(jian)興(xing)，迷信色影甚濃的堂(tang)祭，吊唁(yan)等(deng)儀(yi)式，多為(wei)追悼會所取代。

楚(chu)劇舊稱(cheng)哦(e)呵腔(qiang)、距今已有一百五十(shi)余年的歷史，主(zhu)要(yao)流行于武漢、孝感、黃岡、荊州、咸(xian)寧、宜昌(chang)、黃石七地市四十余(yu)縣。 楚(chu)劇腔(qiang)(qiang)調(diao)(diao)分(fen)為(wei)板(ban)腔(qiang)(qiang)、小(xiao)調(diao)(diao)、高腔(qiang)(qiang)三部分(fen)，板(ban)腔(qiang)(qiang)包(bao)括迓腔(qiang)(qiang)、仙腔(qiang)(qiang)、應山腔(qiang)(qiang)、四平、十枝(zhi)梅等，伴奏(zou)樂器主要(yao)有胡(hu)琴、京二(er)胡(hu)、二(er)胡(hu)、三弦、板(ban)鼓(gu)、鈸、大(da)小(xiao)鑼等。腳色主要(yao)分(fen)為(wei)生、旦(dan)、丑三類，其他行當亦由(you)生、旦(dan)、丑演(yan)員(yuan)兼(jian)演(yan)。表演(yan)講究貼切自然，運用程式(shi)手段不拘(ju)一格，鄉(xiang)土氣息濃郁。楚劇貼近生活(huo)，緊跟時代，表現(xian)手(shou)段(duan)豐(feng)富(fu)多樣，具(ju)有(you)很強(qiang)的(de)包容性(xing)，充分顯(xian)示了鄂(e)東一(yi)帶地(di)方文化的(de)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃梅(mei)(mei)(mei)戲(xi)起源(yuan)于湖北(bei)黃梅(mei)(mei)(mei)，原名黃梅(mei)(mei)(mei)調、采(cai)茶戲(xi)等，現流布于安(an)徽省安(an)慶(qing)市、湖北(bei)省黃梅(mei)(mei)(mei)縣等地(di)。黃梅(mei)(mei)(mei)戲(xi)的唱(chang)腔(qiang)(qiang)屬板式變化體，有花腔(qiang)(qiang)、彩腔(qiang)(qiang)、主調三大(da)腔(qiang)(qiang)系(xi)。黃梅(mei)(mei)(mei)戲(xi)以抒(shu)情見(jian)長，韻味豐厚，唱(chang)腔(qiang)(qiang)純樸(pu)清(qing)新(xin)，細膩動人，以明快抒(shu)情見(jian)長，具有豐富(fu)的表(biao)現力，且通俗易(yi)懂，易(yi)于普及，深受各地(di)群眾的喜愛。黃梅(mei)(mei)(mei)戲(xi)是中國五大(da)戲(xi)曲劇種(zhong)之一(yi)，影響十分深遠(yuan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊州花鼓戲是湖北(bei)省的主要地方劇(ju)種之一，舊稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改(gai)稱“荊州(zhou)花鼓(gu)戲”。　荊州(zhou)花鼓(gu)戲音樂屬打(da)鑼腔系，唱腔分主腔與小調兩(liang)大(da)類。荊州(zhou)花鼓(gu)戲的劇(ju)目，據統(tong)計(ji)有197出。代表(biao)劇目有《打蓮湘(xiang)》、《花墻(qiang)會(hui)》、《原(yuan)野情仇》等(deng)。經(jing)過幾代文藝工作者(zhe)的努力(li)，荊州花鼓戲的唱腔音樂日(ri)臻成熟，表(biao)演形式(shi)日(ri)趨完美，劇目內容(rong)日(ri)漸豐富，備受江漢(han)平原(yuan)兒女的青睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇屬皮簧腔劇種，原名(ming)“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在湖北省秭歸縣境內以屈原的出生地樂(le)平(ping)里為中心，周(zhou)邊延展至(zhi)歸州、周(zhou)坪、沙鎮(zhen)溪、泄灘等鄉鎮(zhen)，流傳(chuan)著許多關于屈原的動人故事和美(mei)麗傳(chuan)說。晉庾仲雍《荊州記(ji)》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則(ze)，故事情感(gan)濃烈，撼(han)人心魄，神奇(qi)浪漫，想象豐富(fu)，內涵(han)深邃。2008年入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎(yan)帝(di)(di)神農(nong)傳(chuan)說在湖北省神農(nong)架林區(qu)、隨州市各地及其周邊(bian)地區(qu)都有(you)流傳(chuan)，以隨州市曾(ceng)都區(qu)殷(yin)店鎮和厲山鎮一帶最為集中。大部(bu)分傳(chuan)說講(jiang)述炎(yan)帝(di)(di)神農(nong)的功績，內容涵蓋了炎(yan)帝(di)(di)神農(nong)從生到死的人生歷程(cheng)。“神(shen)農架”這一地名即(ji)來源于(yu)神農在此(ci)搭架(jia)采藥(yao)的傳(chuan)說。隨州市及神農架(jia)林區匯聚了豐富多彩(cai)的炎帝神農傳(chuan)說，其中(zhong)蘊涵著我(wo)國原始社(she)會時期(qi)經濟、社(she)會、文化(hua)、農業、醫學(xue)等諸多方面(mian)的歷史信息(xi)，體(ti)現著深厚的民本(ben)思(si)想、創新(xin)精(jing)神、斗爭精(jing)神和獻身精(jing)神，是民間文學(xue)藝術(shu)中(zhong)的瑰寶。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花(hua)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)是中國古代影響深遠的(de)傳(chuan)(chuan)奇(qi)女杰，木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說包括《木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)出世》、《少年木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)》、《替(ti)父從軍》、《塞外立功(gong)》、《辭謝(xie)封賞》、《回(hui)鄉團聚》等故(gu)事。湖北省武漢(han)市(shi)黃(huang)陂(po)區有(you)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山(shan)，據說為花(hua)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)故(gu)里，有(you)眾多據木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說而得名的(de)勝(sheng)跡，如木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山(shan)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)湖、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)川、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)天池、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)石門(men)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)清涼寨等。木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說是中華民族優秀的(de)文化遺產，表(biao)現(xian)了效忠(zhong)國家、愛(ai)家敬(jing)長、追求平等的(de)觀(guan)念(nian)，具有(you)一定的(de)歷史、文學、民俗(su)研究價值(zhi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓傳(chuan)說(shuo)是以湖(hu)北(bei)省武漢市武昌蛇山黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓為故(gu)事發生(sheng)地(di)域或(huo)與(yu)其(qi)有(you)(you)關的(de)傳(chuan)說(shuo)組成(cheng)。源(yuan)遠(yuan)流長，底蘊深(shen)厚，豐(feng)富(fu)多流。黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓傳(chuan)說(shuo)大體分(fen)為三類，即神仙(xian)(xian)傳(chuan)奇、名(ming)人軼(yi)事、歷史(shi)故(gu)事。其(qi)基本篇目有(you)(you)《子(zi)安駕鶴(he)(he)》、《費祎(yi)升天(tian)》、《仙(xian)(xian)人吹笛》、《橘皮畫鶴(he)(he)》等數十篇。獨特的(de)地(di)理環境，生(sheng)動的(de)民間傳(chuan)說(shuo)，精美的(de)詩(shi)、詞、文、聯，使黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓成(cheng)為千古名(ming)樓，而黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓傳(chuan)說(shuo)是這座歷史(shi)名(ming)樓的(de)靈魂，是黃(huang)(huang)鶴(he)(he)樓賴以生(sheng)存和發展的(de)根基。2011年(nian)入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門(men)民歌主要流傳于江(jiang)漢(han)平(ping)原、漢(han)水流域(yu)的(de)天門(men)、沔陽（仙桃）、潛江(jiang)、漢(han)川(chuan)、洪湖、鐘(zhong)祥(xiang)、京(jing)山、應城等(deng)縣(xian)市。天(tian)門民(min)歌(ge)是(shi)天(tian)門乃(nai)至整個江漢平原眾(zhong)多藝(yi)術的母體(ti)，它孕(yun)育(yu)了荊州(zhou)花鼓戲四大(da)主(zhu)腔(qiang)(qiang)的高腔(qiang)(qiang)、打鑼腔(qiang)(qiang)，它的小(xiao)調成為歌腔(qiang)(qiang)皮影的唱(chang)腔(qiang)(qiang)和碟(die)子小(xiao)曲(qu)(qu)、三(san)棒(bang)鼓的固(gu)定(ding)曲(qu)(qu)牌。2009年，天門民歌《幸福歌》作(zuo)為湖北民歌的代表作(zuo)，被《普(pu)通高(gao)中(zhong)課程(cheng)標(biao)準(zhun)實驗教科書(shu)·音樂》收錄(lu)為全國音樂鑒賞教材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜昌絲竹亦稱(cheng)“細樂(le)”，是宜(yi)昌(chang)民間器樂(le)藝術(shu)的代表體裁。它主要流行于(yu)夷陵區的鴉(ya)鵲(que)嶺、龍泉，并(bing)以(yi)(yi)鴉(ya)鵲(que)嶺為中(zhong)心(xin)，輻射毗鄰(lin)的枝(zhi)江(jiang)、枝(zhi)城(cheng)、當陽等縣市。宜(yi)昌(chang)絲(si)竹在民間長期演(yan)奏于(yu)婚(hun)喪嫁娶和民俗活動之(zhi)中(zhong)，主奏樂(le)器為絲(si)弦和竹管(guan)。該樂(le)種的曲(qu)牌(pai)有明顯的絲(si)竹曲(qu)牌(pai)特點，有以(yi)(yi)“一曲(qu)生五曲(qu)、五曲(qu)生七(qi)調(diao)”的曲(qu)牌(pai)派生法(fa)，同時還(huan)以(yi)(yi)起調(diao)畢(bi)曲(qu)音構(gou)成主導樂(le)句貫穿全曲(qu)。宜(yi)昌(chang)絲(si)竹曲(qu)調(diao)優美，表現(xian)細膩，加上打擊樂(le)輕敲(qiao)細打，往往給(gei)人(ren)以(yi)(yi)典雅(ya)、清新之(zhi)感。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝江(jiang)民(min)間吹打(da)樂是(shi)由打(da)擊樂器(qi)、絲弦樂器(qi)、嗩(suo)吶(na)等(deng)結合(he)在(zai)一起演(yan)奏的民(min)間器(qi)樂體裁。它(ta)主要(yao)在(zai)民(min)間的婚喪嫁娶及各種慶(qing)典、勞動(dong)(dong)和歲時節慶(qing)活動(dong)(dong)中演(yan)奏，以配合(he)舞蹈等(deng)民(min)間藝術形式(shi)。 枝(zhi)江民間吹打樂講(jiang)究(jiu)十樣(yang)“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年，枝江市(shi)被(bei)文化部正式命名為“中國民(min)間藝術之鄉”、“民(min)間吹打樂之鄉”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北長陽土家族“撒葉兒嗬”，是清江(jiang)中游地區土(tu)家(jia)(jia)族非常(chang)獨特(te)的(de)(de)一種(zhong)傳統祭(ji)祀歌舞，鄉親們聚在孝家(jia)(jia)堂屋里的(de)(de)亡者(zhe)靈柩(jiu)前，男人載歌載舞，女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀(guan)助興，這種(zhong)活動往(wang)往(wang)通宵(xiao)達旦的(de)(de)舉行(xing)。“撒葉兒嗬(he)”是(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、舞、樂渾然一體(ti)(ti)(ti)的(de)藝術。它的(de)聲腔(qiang)以男(nan)嗓(sang)高八(ba)度運腔(qiang)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調是(shi)一種古老的(de)特性三度，僅(jin)存(cun)于(yu)清江(jiang)迤北長江(jiang)三峽北岸的(de)興山一帶，在其(qi)他歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)種中(zhong)已成絕響；其(qi)曲體(ti)(ti)(ti)結構與楚辭體(ti)(ti)(ti)式多有相似，從中(zhong)尚能找到(dao)古代巴楚之地祭神(shen)樂歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)影(ying)子(zi)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)舞中(zhong)顯示出(chu)難能可貴的(de)積(ji)極人生態(tai)度，貫穿(chuan)著豁達通脫的(de)生命觀念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉(rou)連(lian)響(xiang)是一(yi)種少數民族地方舞(wu)(wu)蹈，主要流行于湖(hu)北省利(li)(li)(li)川(chuan)市(shi)的都亭、汪營、南坪一(yi)帶(dai)。肉(rou)連(lian)響(xiang)多由(you)男子表演(yan)，場地大(da)小不限。其表演(yan)風(feng)格生動詼諧、自(zi)由(you)活潑，動律(lv)上講究(jiu)圓轉柔美、自(zi)然協調，舞(wu)(wu)者須隨著擊打部位(wei)的轉移不斷(duan)改變(bian)身體傾斜角度。土家肉(rou)連(lian)響(xiang)與利(li)(li)(li)川(chuan)燈歌、利(li)(li)(li)川(chuan)小曲一(yi)起，被譽為利(li)(li)(li)川(chuan)民族文化(hua)“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地龍燈(deng)流傳于武陵山腹(fu)地來鳳縣的(de)大巖板(ban)(ban)、板(ban)(ban)沙(sha)界(jie)兩(liang)個相鄰的(de)土家山寨，當地稱為(wei)“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演技難度大，表演性(xing)、觀賞(shang)性(xing)很(hen)強，且舞法獨特。地龍燈把龍、鳳、虎集為一體，具有很(hen)強的觀賞(shang)性(xing)和深厚(hou)的文(wen)化(hua)內涵，同時還(huan)有活躍群眾文(wen)化(hua)、促(cu)進(jin)村(cun)寨及族群和諧(xie)的社會功能。2011年(nian)入選第三批國家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。

湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)是湖(hu)(hu)北(bei)地區興起的(de)一種曲藝形式，主要流傳于武漢、沙市、荊(jing)州、宜(yi)昌、孝感(gan)等(deng)(deng)地。評(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)善于借助手勢(shi)、身段、口(kou)技等(deng)(deng)動(dong)感(gan)表演(yan)和(he)桌子、扇子、醒(xing)木、手帕等(deng)(deng)道具模(mo)擬書(shu)(shu)(shu)中的(de)各色(se)人物，渲染氣氛。表演(yan)者(zhe)表現人物對話多使用通俗的(de)民間口(kou)語，描敘景物則常采用雅致的(de)駢(pian)體。在文(wen)學、語言、表演(yan)等(deng)(deng)方(fang)面均顯示出鮮明的(de)特色(se)，具有(you)很高(gao)的(de)研究價值(zhi)，值(zhi)得(de)關注。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北大鼓(gu)原(yuan)稱(cheng)“鼓書”、“打鼓說書(shu)”、“打鼓(gu)京腔”、“說(shuo)善書”等，大鼓以(yi)鼓板(ban)伴奏，說唱兼長(chang)，風趣(qu)幽默。其唱詞(ci)以(yi)七(qi)字句、十字句為(wei)主，其中也(ye)穿(chuan)插一些五字句。演唱主腔(qiang)稱(cheng)為(wei)“四(si)平(ping)調”，風格平穩樸實，具(ju)有鮮明的鄂東北民(min)間(jian)音樂色(se)彩，既能敘(xu)事，又能抒情。此外，其(qi)演唱段落(luo)之間還常會出現(xian)豐富多彩的鼓(gu)點牌(pai)子，令人耳目一新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發源地在湖北武(wu)(wu)(wu)當(dang)山，其創(chuang)始人是(shi)元末明初的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)當(dang)道人張(zhang)三(san)豐。張(zhang)三(san)豐將《易經》和《道德經》的(de)(de)(de)(de)精髓(sui)與(yu)武(wu)(wu)(wu)術(shu)巧妙融為一體(ti)，創(chuang)造了具(ju)有(you)(you)重要養(yang)生健身(shen)價值，以(yi)太極拳、形意拳、八卦掌為主體(ti)的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)。武(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)道家文(wen)化特(te)征，是(shi)武(wu)(wu)(wu)功和養(yang)生方(fang)法的(de)(de)(de)(de)天然結合體(ti)，既(ji)具(ju)有(you)(you)深厚的(de)(de)(de)(de)傳統武(wu)(wu)(wu)術(shu)文(wen)化底蘊，又(you)含有(you)(you)精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)科學道理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)(yue)(yue)(yue)家(jia)拳(quan)為宋(song)朝(chao)民族(zu)英雄岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛所(suo)創，岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛將所(suo)學拳(quan)術結(jie)合(he)作(zuo)戰要求傳(chuan)授全軍，岳(yue)(yue)(yue)(yue)家(jia)拳(quan)自此(ci)(ci)初(chu)具雛(chu)形。相傳(chuan)岳(yue)(yue)(yue)(yue)飛第四子岳(yue)(yue)(yue)(yue)震和第五子岳(yue)(yue)(yue)(yue)霆避難湖北時，將此(ci)(ci)拳(quan)術傳(chuan)授給民間，在鄂東一(yi)帶流(liu)傳(chuan)。因金元(yuan)時期禁止(zhi)學練(lian)而沉寂，至明末清(qing)初(chu)重新(xin)發展到(dao)鼎盛時期。岳(yue)(yue)(yue)(yue)家(jia)拳(quan)講(jiang)究內(nei)(nei)(nei)(nei)外(wai)兼修，注重精神(shen)、意識(shi)、氣(qi)息的鍛煉，通過(guo)內(nei)(nei)(nei)(nei)練(lian)培養人體的元(yuan)氣(qi)、正氣(qi)，改(gai)善人體各系統和器官的功能，做到(dao)以內(nei)(nei)(nei)(nei)助外(wai)，以外(wai)促(cu)內(nei)(nei)(nei)(nei)，內(nei)(nei)(nei)(nei)養外(wai)修，內(nei)(nei)(nei)(nei)壯外(wai)強，達(da)到(dao)壯內(nei)(nei)(nei)(nei)強外(wai)的全面健身作(zuo)用(yong)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)是流(liu)行于湖北(bei)省荊沙、武漢(han)(han)、洪湖一帶(dai)的(de)傳統刺繡(xiu)(xiu)藝術，據史書記載，它(ta)始于漢(han)(han)，興于唐而盛于清。作為(wei)古楚(chu)之(zhi)地(di)，武漢(han)(han)地(di)區特殊的(de)地(di)理環境為(wei)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)的(de)發展提供了文化土壤。石首市繡(xiu)(xiu)林鎮(zhen)、洪湖市峰口(kou)鎮(zhen)一帶(dai)的(de)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)堤和漢(han)(han)口(kou)的(de)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)街等皆因刺繡(xiu)(xiu)集中(zhong)而得(de)名。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)以(yi)楚(chu)繡(xiu)(xiu)為(wei)基礎，融匯南北(bei)繡(xiu)(xiu)法之(zhi)長，逐漸(jian)形成(cheng)以(yi)鋪、壓(ya)、織、鎖(suo)、扣、盤、套(tao)為(wei)主(zhu)要針法，平(ping)金夾繡(xiu)(xiu)為(wei)主(zhu)要表現形式的(de)刺繡(xiu)(xiu)藝術體系。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)構(gou)思(si)大(da)膽，色(se)彩濃艷，畫面豐滿(man)，裝飾性強(qiang)，處處流(liu)露出楚(chu)風遺韻，在中(zhong)國刺繡(xiu)(xiu)園地(di)里自成(cheng)一格，大(da)放異彩。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅(hong)安(an)(an)繡活(huo)是(shi)湖北省紅(hong)安(an)(an)縣(xian)一(yi)(yi)帶流行的(de)(de)(de)(de)民間刺繡藝(yi)術，其繡品(pin)(pin)以連襪繡花鞋墊(dian)為突出代表。據傳(chuan)紅(hong)安(an)(an)繡活(huo)始于漢代，至(zhi)明清達于興(xing)盛(sheng)。在紅(hong)安(an)(an)，連襪繡花鞋墊(dian)既是(shi)日常生活(huo)用品(pin)(pin)，又是(shi)一(yi)(yi)種具有(you)特(te)別(bie)意義的(de)(de)(de)(de)民俗藝(yi)術品(pin)(pin)，婦女們(men)借(jie)它來展示才藝(yi)，制成的(de)(de)(de)(de)鞋墊(dian)既可作為饋贈(zeng)禮品(pin)(pin)。又可作為男女傳(chuan)情的(de)(de)(de)(de)信物。紅(hong)安(an)(an)繡花鞋墊(dian)的(de)(de)(de)(de)制作者基本是(shi)識(shi)字不(bu)多的(de)(de)(de)(de)鄉村(cun)婦女，她們(men)借(jie)自由的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形式表達自己的(de)(de)(de)(de)心意和愿望，使(shi)紅(hong)安(an)(an)繡活(huo)成為廣大鄉村(cun)民眾傳(chuan)情達意的(de)(de)(de)(de)重要媒介。2008年入選第二(er)批(pi)國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄。

湖北省咸豐縣是武陵土家族(zu)地區現存吊(diao)腳樓實體(ti)最多(duo)、建(jian)造技藝傳承最好的縣。 咸(xian)豐(feng)有著吊腳樓建造的(de)悠久(jiu)歷史和獨特(te)技藝(yi)。從選擇屋(wu)基、備料、立屋(wu)，一直到裝飾完畢，都有完備的(de)程(cheng)序和不同的(de)技法。特(te)別是“高桿”定位的(de)發明(ming)，“穿(chuan)斗(dou)式”房屋構架(jia)，“沖天炮”立柱的(de)建(jian)造(zao)(zao)，十(shi)分巧妙(miao)地(di)(di)(di)解(jie)決了線(xian)面、角度、承重(zhong)等建(jian)筑中空修(xiu)造(zao)(zao)的(de)吊腳樓，解(jie)放了地(di)(di)(di)面，克服了山地(di)(di)(di)民(min)居建(jian)造(zao)(zao)與狹窄空間地(di)(di)(di)貌的(de)突出矛盾(dun)。咸豐(feng)吊腳(jiao)樓建(jian)造技藝是隨土家族的歷(li)史發展逐(zhu)步(bu)豐(feng)富并成熟(shu)的，見證了土家族的發展歷(li)史，凝(ning)聚(ju)著土家族人(ren)民的聰(cong)明智慧(hui)，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北省荊楚建筑(zhu)文化的最(zui)大特點體現(xian)在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊楚文化是華(hua)夏(xia)民(min)族文化的重要組成部(bu)分，在(zai)中(zhong)華(hua)文明(ming)發展史上地位(wei)舉足輕重。荊(jing)楚文(wen)化(hua)(hua)(hua)繼承了許多商周文(wen)化(hua)(hua)(hua)特(te)點，源遠(yuan)流長(chang)，博大(da)精深，具有鮮(xian)明的(de)(de)(de)地(di)域(yu)特(te)色和(he)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)經濟(ji)文(wen)化(hua)(hua)(hua)開發價值(zhi)。荊(jing)楚文(wen)化(hua)(hua)(hua)作為一種具有鮮(xian)明地(di)域(yu)特(te)色的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，其內(nei)涵可(ke)概括為十(shi)大(da)系列：炎帝神(shen)農(nong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、楚(chu)(chu)國(guo)歷(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、秦漢(han)三(san)(san)國(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、清江(jiang)巴(ba)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、名(ming)山古寺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、長江(jiang)三(san)(san)峽文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、地方戲曲(qu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、民間藝術文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、江(jiang)城武(wu)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、現代(dai)革命文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。湖北是(shi)荊楚(chu)(chu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)發(fa)祥地，也是(shi)古代(dai)楚(chu)(chu)國(guo)的(de)政治、經濟和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中心。從物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)精神文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)雙重角度(du)審(shen)視荊楚(chu)(chu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)發(fa)展(zhan)軌跡，還可以進一步發(fa)現它在以下(xia)五個(ge)方面(mian)具有創(chuang)新特質，是(shi)當今發(fa)展(zhan)先進文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)重要精神遺(yi)產。

湖北是(shi)全國宗教(jiao)工作(zuo)的重(zhong)點省份之一，省內(nei)佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)、基(ji)督教(jiao)五(wu)大宗教(jiao)俱全，鄂東黃梅禪宗文化、鄂西武當道(dao)教(jiao)文化歷史悠久(jiu)，底蘊深厚，形成(cheng)“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】