湖(hu)北方言以中部(bu)(bu)和西(xi)部(bu)(bu)更為(wei)典型(xing)，東南(nan)(nan)地(di)(di)區的(de)(de)(de)方言較為(wei)復雜，有(you)不(bu)少櫚語、贛語成分(fen)，同中、西(xi)部(bu)(bu)有(you)明顯的(de)(de)(de)差(cha)異。主要包括西(xi)南(nan)(nan)官話、江淮官話獨(du)立(li)片(pian)黃孝片(pian)、贛方言，其(qi)中西(xi)南(nan)(nan)官話是(shi)主體，它不(bu)僅覆蓋了全省面積和人口的(de)(de)(de)三分(fen)之二，還分(fen)布(bu)在四川、重慶、貴(gui)州(zhou)、云南(nan)(nan)、湖(hu)南(nan)(nan)、廣(guang)西(xi)等鄰省的(de)(de)(de)廣(guang)大地(di)(di)區。湖北省(sheng)東南地區的咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖北江湖縱橫(heng)，物產富(fu)饒，素有"魚米(mi)之鄉"美稱(cheng)。以(yi)米為(wei)(wei)主要原(yuan)料的(de)食(shi)品，以(yi)魚為(wei)(wei)主要制品的(de)菜肴，頗為(wei)(wei)豐(feng)富(fu)。加(jia)之湖北地處華中，交通便(bian)利，各地風味(wei)相互交融，故而食(shi)俗慣制、食(shi)品菜肴、風味(wei)小吃、荼俗飲(yin)料等，在(zai)源遠流長的(de)傳統習俗中，又不斷(duan)融合出新的(de)食(shi)俗，形(xing)成荊楚(chu)大地的(de)飲(yin)食(shi)習俗。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖(hu)北省各(ge)(ge)城市(shi)的(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)習(xi)俗(su)都各(ge)(ge)具(ju)特色，但各(ge)(ge)城市(shi)的(de)重大(da)傳(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)還(huan)是以中國重大(da)傳(chuan)(chuan)統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)為(wei)主，如春節(jie)(jie)、元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)等。但各(ge)(ge)地(di)區(qu)在(zai)這些重大(da)節(jie)(jie)日(ri)(ri)中卻(que)又保(bao)留(liu)著(zhu)各(ge)(ge)地(di)區(qu)獨(du)特的(de)習(xi)俗(su)。此外湖北省各地還保留(liu)著諸多宗教祭祀節日(ri)及豐富的旅游節慶(qing)活動，如(ru)孝感市的龍燈會、武(wu)當山的“三(san)月三(san)”廟會、神農架國(guo)際(ji)滑(hua)雪節、東湖梅(mei)花節、武(wu)漢(han)渡江(jiang)節、武(wu)當國(guo)際(ji)旅游節、武(wu)漢(han)國(guo)際(ji)賽馬(ma)節等(deng)。【了解詳情】

婚(hun)嫁為(wei)人生重要喜慶(qing)之一，民間視其為(wei)少年(nian)成(cheng)人的(de)標志(zhi)，故(gu)而(er)婚(hun)嫁禮(li)(li)儀(yi)多以(yi)氣氛熱烈、儀(yi)式隆重、禮(li)(li)節繁縛(fu)等(deng)為(wei)特色。舊時，湖北婚(hun)俗(su)雖不乏荊楚風韻，但主要是沿襲古代婚(hun)制，即(ji)納(na)彰、問名、納(na)吉(ji)、納(na)征、請期、親迎六禮(li)(li)。富戶(hu)大族、書香(xiang)門第更是以(yi)謹(jin)遵六禮(li)(li)為(wei)榮。尋常百姓因無條件排場，故(gu)婚(hun)禮(li)(li)多從(cong)簡(jian)，但主要程序(xu)仍守古制。隨著社會政治、經濟、文化的發展，舊(jiu)時婚俗多有變(bian)異。50年代以(yi)后，婚俗中諸多陋習漸次革(ge)除，且荊楚風情中又融進一些(xie)外地習俗。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁(jin)忌或忌諱是指在(zai)一(yi)些(xie)特定的(de)文化(hua)或是在(zai)生(sheng)活起居中被禁(jin)止的(de)行為和思想；如在(zai)湖北的飲(yin)食禁忌中，家里人進餐忌大(da)聲喧(xuan)嘩、嬉笑及邊(bian)(bian)吃邊(bian)(bian)唱 z忌(ji)離開飯(fan)桌進食，更不(bu)(bu)得(de)端碗四處游逛；忌(ji)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)筷(kuai)子橫放(fang)于(yu)碗上(shang)或豎插于(yu)碗內(nei)飯(fan)中：忌(ji)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)筷(kuai)子搭放(fang)于(yu)飯(fan)碗和菜碗之(zhi)間，否(fou)則(ze)不(bu)(bu)吉；吃飯(fan)時若偶(ou)有(you)耽擱，可將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)筷(kuai)子交叉(cha)放(fang)于(yu)碗上(shang)；桌上(shang)有(you)人用餐時，先吃完者(zhe)忌(ji)將(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)空碗摞起，更不(bu)(bu)得(de)收(shou)走。吃飯(fan)時忌(ji)伸懶腰，忌(ji)說"不想吃"等不吉言(yan)辭；飯后忌(ji)將用過的碗(wan)倒扣于桌上(shang)；忌(ji)用筷(kuai)子敲(qiao)擊盤(pan)、碗(wan)；忌(ji)飯后飲酒，俗以此為"犯上"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖(hu)北省舊時(shi)，60 歲(sui)以上(shang)老人去世，老翁謂(wei)之(zhi)"壽(shou)終正(zheng)寢(qin)"，老婦謂之(zhi)"壽內正寢"二老去世(shi)又稱"登仙"，喪事謂之(zhi)"白喜事"。喪(sang)葬儀(yi)禮(li)一般分(fen)為送終、入殮、成服、吊唁、出殯、安葬、守孝等程序(xu)。重土葬，興作齋(zhai)念經(jing)，請(qing)鼓樂吹奏，親屬披麻戴孝，整個喪(sang)期興師動眾，資財起塌(ta)，禮(li)儀(yi)繁縛，傷(shang)人體魄，有悖(bei)厚養(yang)薄(bo)葬古(gu)訓。貧窮之家，迫于(yu)經(jing)濟困難，喪(sang)禮(li)多，已(yi)簡(jian)化，但其(qi)信仰、喪(sang)儀(yi)仍出一轍。50 年代以后，喪(sang)制舊俗變革，火葬漸興，迷信色影甚濃的堂(tang)祭(ji)，吊(diao)唁等儀(yi)式，多(duo)為追悼(dao)會所取代。

楚(chu)劇舊稱哦呵腔、距今已有一百五十余(yu)年的(de)歷史，主要(yao)流行于(yu)武(wu)漢(han)、孝(xiao)感、黃岡、荊州、咸寧、宜昌、黃石(shi)七地市四十余(yu)縣。 楚劇腔調分為板腔、小調、高腔三部分，板腔包括迓(ya)腔、仙腔、應山腔、四平(ping)、十枝(zhi)梅等，伴奏樂(le)器主要有胡琴、京二胡、二胡、三弦、板鼓(gu)、鈸、大小鑼(luo)等。腳(jiao)色主要分為生(sheng)、旦、丑三類，其他行當亦由生(sheng)、旦、丑演(yan)員兼演(yan)。表演(yan)講究貼切自然(ran)，運(yun)用程式手段不拘(ju)一格，鄉土氣息(xi)濃郁。楚劇貼近生活，緊(jin)跟時(shi)代，表現(xian)手段豐富多樣(yang)，具有(you)很強的包(bao)容性，充分顯示了鄂東(dong)一帶(dai)地方(fang)文(wen)化的特色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)(xi)起源(yuan)于(yu)湖(hu)北黃(huang)(huang)(huang)梅(mei)(mei)，原名黃(huang)(huang)(huang)梅(mei)(mei)調(diao)、采茶(cha)戲(xi)(xi)等，現(xian)(xian)流布于(yu)安徽省(sheng)安慶市(shi)、湖(hu)北省(sheng)黃(huang)(huang)(huang)梅(mei)(mei)縣(xian)等地。黃(huang)(huang)(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)(xi)的(de)唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diao)三大(da)腔系(xi)。黃(huang)(huang)(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)(xi)以抒情見長，韻(yun)味豐(feng)厚，唱腔純樸清新，細膩(ni)動人，以明快抒情見長，具有豐(feng)富的(de)表現(xian)(xian)力(li)，且通俗易(yi)懂，易(yi)于(yu)普及，深(shen)受各地群眾的(de)喜愛。黃(huang)(huang)(huang)梅(mei)(mei)戲(xi)(xi)是中國(guo)五大(da)戲(xi)(xi)曲(qu)劇種之一，影響十分深(shen)遠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊(jing)州花鼓戲(xi)是湖北省的主(zhu)要地方劇種之(zhi)一，舊稱(cheng)“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改稱“荊(jing)州花(hua)鼓戲”。　荊(jing)州花(hua)鼓戲音樂屬打(da)鑼腔系，唱腔分主腔與小調(diao)兩大類。荊(jing)州花(hua)鼓戲的劇目，據統計有197出。代表(biao)劇(ju)目(mu)有《打(da)蓮湘》、《花墻(qiang)會》、《原野(ye)情仇》等。經(jing)過幾代文藝工作者的努力，荊州(zhou)花鼓戲的唱腔音樂日(ri)臻成熟，表(biao)演形式日(ri)趨完美，劇(ju)目(mu)內容日(ri)漸豐富，備受江漢平原兒女(nv)的青睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇(ju)屬皮簧腔劇(ju)種，原名“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在湖(hu)北省秭(zi)歸(gui)縣境內以屈原(yuan)的出生地樂平里為中心，周(zhou)邊延展(zhan)至歸(gui)州、周(zhou)坪、沙鎮溪、泄灘等(deng)鄉鎮，流(liu)傳(chuan)著(zhu)許多關于屈原(yuan)的動人故(gu)事和美(mei)麗傳(chuan)說。晉(jin)庾仲雍《荊州記》載(zai)：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則，故事(shi)情感濃烈(lie)，撼(han)人心(xin)魄，神奇浪漫，想象(xiang)豐富，內涵深(shen)邃。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎(yan)帝神農傳說在湖北省(sheng)神農架林區、隨(sui)州市(shi)各地(di)及其周邊地(di)區都有流(liu)傳，以隨(sui)州市(shi)曾都區殷店鎮(zhen)(zhen)和厲山鎮(zhen)(zhen)一帶最為集中。大部分傳說講述(shu)炎(yan)帝神農的功績(ji)，內容涵蓋了炎(yan)帝神農從生到死(si)的人生歷程。“神農架”這(zhe)一地名即(ji)來源于(yu)神(shen)農在此搭架采藥的(de)(de)傳(chuan)說。隨州(zhou)市及神(shen)農架林區匯聚了(le)豐(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)(de)炎帝神(shen)農傳(chuan)說，其中蘊涵著我國原始社會時(shi)期經濟、社會、文化(hua)、農業、醫學(xue)等諸(zhu)多(duo)方(fang)面的(de)(de)歷史(shi)信息，體現著深厚(hou)的(de)(de)民(min)(min)本思想、創新(xin)精(jing)神(shen)、斗爭精(jing)神(shen)和獻身精(jing)神(shen)，是民(min)(min)間文學(xue)藝術中的(de)(de)瑰寶(bao)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)是中(zhong)國(guo)古代影響深遠的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)女杰，木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)說包括(kuo)《木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)出世》、《少(shao)年木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)》、《替父從軍》、《塞外立功》、《辭謝封賞(shang)》、《回鄉(xiang)團聚(ju)》等(deng)故事。湖(hu)(hu)北省武漢市黃陂區有木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山(shan)(shan)，據說為花木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)故里，有眾多(duo)據木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)說而得名的(de)(de)勝跡，如(ru)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山(shan)(shan)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)湖(hu)(hu)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)川、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)天池(chi)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)石門(men)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)清涼寨等(deng)。木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳(chuan)說是中(zhong)華民族優(you)秀的(de)(de)文化(hua)遺產，表(biao)現(xian)了(le)效忠國(guo)家(jia)(jia)、愛家(jia)(jia)敬(jing)長、追求平(ping)等(deng)的(de)(de)觀念，具有一定的(de)(de)歷史、文學、民俗研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)(chuan)說(shuo)是(shi)以湖北(bei)省武漢市武昌蛇山黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)為(wei)(wei)故事發(fa)生(sheng)地域或與其有關的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)組成。源遠流長(chang)，底蘊深厚，豐(feng)富多流。黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)(chuan)說(shuo)大體分為(wei)(wei)三類，即神仙傳(chuan)(chuan)奇、名(ming)人軼事、歷史(shi)故事。其基(ji)本篇(pian)目有《子(zi)安(an)駕鶴(he)(he)》、《費祎(yi)升天》、《仙人吹(chui)笛》、《橘皮畫鶴(he)(he)》等數十篇(pian)。獨特的(de)(de)地理(li)環境，生(sheng)動的(de)(de)民(min)間傳(chuan)(chuan)說(shuo)，精美(mei)的(de)(de)詩(shi)、詞、文(wen)、聯，使(shi)黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)成為(wei)(wei)千古名(ming)樓(lou)，而黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)(chuan)說(shuo)是(shi)這座(zuo)歷史(shi)名(ming)樓(lou)的(de)(de)靈魂，是(shi)黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)賴以生(sheng)存和發(fa)展(zhan)的(de)(de)根基(ji)。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門民歌主(zhu)要流傳于江(jiang)(jiang)漢(han)平(ping)原、漢(han)水流域(yu)的(de)天門、沔(mian)陽（仙桃）、潛江(jiang)(jiang)、漢(han)川、洪湖、鐘祥、京山、應城等縣市。天門民歌(ge)是(shi)天門(men)乃至整個(ge)江漢(han)平(ping)原眾多(duo)藝術的母(mu)體(ti)，它(ta)(ta)孕育(yu)了荊州花(hua)鼓(gu)(gu)戲(xi)四(si)大主(zhu)腔的高腔、打鑼腔，它(ta)(ta)的小(xiao)調成為歌腔皮影(ying)的唱(chang)腔和碟子小(xiao)曲(qu)、三棒鼓(gu)(gu)的固定曲(qu)牌(pai)。2009年(nian)，天門民歌《幸福歌》作為湖北(bei)民歌的代(dai)表作，被《普通高中課程(cheng)標準實(shi)驗教(jiao)科(ke)書·音樂》收錄為全(quan)國(guo)音樂鑒賞教(jiao)材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜(yi)昌絲竹亦稱“細樂(le)”，是(shi)宜昌(chang)民(min)(min)間(jian)器(qi)樂(le)藝(yi)術的代表體(ti)裁。它主(zhu)要(yao)流行于夷陵區的鴉鵲嶺(ling)、龍泉，并以(yi)鴉鵲嶺(ling)為中心，輻射毗鄰的枝江、枝城、當陽等縣市。宜昌(chang)絲竹(zhu)在民(min)(min)間(jian)長期演奏(zou)于婚喪嫁娶(qu)和民(min)(min)俗活動之(zhi)(zhi)中，主(zhu)奏(zou)樂(le)器(qi)為絲弦和竹(zhu)管(guan)。該樂(le)種的曲(qu)牌(pai)有明顯的絲竹(zhu)曲(qu)牌(pai)特點(dian)，有以(yi)“一曲(qu)生五(wu)曲(qu)、五(wu)曲(qu)生七調(diao)”的曲(qu)牌(pai)派生法，同時還以(yi)起調(diao)畢曲(qu)音構成主(zhu)導樂(le)句貫穿全曲(qu)。宜昌(chang)絲竹(zhu)曲(qu)調(diao)優美(mei)，表現(xian)細膩，加上打擊(ji)樂(le)輕敲細打，往(wang)(wang)往(wang)(wang)給人(ren)以(yi)典(dian)雅、清新之(zhi)(zhi)感。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝江民(min)間(jian)(jian)吹打樂是由打擊樂器(qi)、絲弦樂器(qi)、嗩(suo)吶(na)等結合在一起(qi)演(yan)奏(zou)的民(min)間(jian)(jian)器(qi)樂體裁。它主要(yao)在民(min)間(jian)(jian)的婚喪嫁娶及各種慶典(dian)、勞動(dong)和歲(sui)時節(jie)慶活動(dong)中演(yan)奏(zou)，以配合舞(wu)蹈等民(min)間(jian)(jian)藝術形式。 枝江民間吹打樂講究(jiu)十樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年(nian)，枝江市被文(wen)化(hua)部正式命名(ming)為(wei)“中(zhong)國民間藝術之(zhi)鄉”、“民間吹打(da)樂(le)之(zhi)鄉”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北(bei)長(chang)陽(yang)土(tu)家族“撒葉(xie)兒嗬”，是清江中游地區土家族非常獨(du)特的一(yi)種傳(chuan)統祭祀歌舞(wu)，鄉親們聚在(zai)孝家堂(tang)屋里(li)的亡者(zhe)靈(ling)柩前，男人載(zai)歌載(zai)舞(wu)，女人們穿戴著(zhu)鮮亮服飾圍觀助興，這種活動往往通宵達旦的舉(ju)行。“撒葉(xie)兒嗬”是歌、舞、樂渾(hun)然一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)藝術。它的(de)(de)(de)聲腔以(yi)男嗓高八度運腔，歌調(diao)是一(yi)種古老的(de)(de)(de)特性三(san)度，僅存(cun)于清江迤(yi)北長江三(san)峽北岸的(de)(de)(de)興山一(yi)帶，在其他歌種中已成絕(jue)響；其曲體(ti)結構與楚(chu)辭體(ti)式(shi)多有相似，從中尚(shang)能找到古代巴楚(chu)之地(di)祭神樂歌的(de)(de)(de)影子(zi)。歌舞中顯示出難能可貴的(de)(de)(de)積極(ji)人生(sheng)態度，貫穿(chuan)著豁達(da)通脫的(de)(de)(de)生(sheng)命觀念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉(rou)連(lian)響是一(yi)(yi)種少數民族地方舞蹈，主要流行于湖北省利(li)(li)川(chuan)市(shi)的(de)都亭、汪營(ying)、南坪一(yi)(yi)帶。肉(rou)連(lian)響多由(you)男子表(biao)演，場(chang)地大小不限。其表(biao)演風格生動詼(hui)諧、自由(you)活(huo)潑(po)，動律上講究圓轉柔美、自然協調，舞者須隨著擊打部(bu)位的(de)轉移不斷(duan)改變身體(ti)傾斜角(jiao)度。土(tu)家肉(rou)連(lian)響與(yu)利(li)(li)川(chuan)燈歌、利(li)(li)川(chuan)小曲一(yi)(yi)起，被譽(yu)為利(li)(li)川(chuan)民族文化“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年入選第二(er)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地(di)龍燈流傳(chuan)于武(wu)陵山腹地(di)來鳳縣的大巖板、板沙界兩個相(xiang)鄰的土家山寨，當地(di)稱為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演技(ji)難度(du)大，表演性、觀賞性很強，且舞法獨特。地龍燈把龍、鳳、虎集為一(yi)體，具有很強的觀賞性和(he)深厚的文化內涵，同時(shi)還有活躍群(qun)眾文化、促進村寨及族群(qun)和(he)諧的社(she)會功能(neng)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺(yi)產名錄。

湖(hu)北評書(shu)是湖(hu)北地區興起的(de)(de)(de)一種曲藝形式，主要(yao)流傳于武漢、沙市、荊(jing)州、宜昌、孝感等地。評書(shu)善于借助(zhu)手勢、身(shen)段、口(kou)技等動感表(biao)(biao)演和(he)桌子、扇子、醒(xing)木(mu)、手帕等道具(ju)模(mo)擬(ni)書(shu)中的(de)(de)(de)各色人物，渲染(ran)氣氛(fen)。表(biao)(biao)演者表(biao)(biao)現人物對(dui)話多使(shi)用通俗的(de)(de)(de)民間口(kou)語，描敘景(jing)物則常采用雅(ya)致的(de)(de)(de)駢體。在文學、語言、表(biao)(biao)演等方面均顯示出鮮(xian)明的(de)(de)(de)特色，具(ju)有很高的(de)(de)(de)研究(jiu)價值(zhi)，值(zhi)得關注(zhu)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北大(da)鼓原稱“鼓書”、“打鼓說書”、“打鼓京腔”、“說善書”等，大鼓以鼓板(ban)伴奏，說唱兼(jian)長，風趣幽(you)默。其(qi)唱詞以七字句(ju)、十字句(ju)為主，其(qi)中(zhong)也穿插一些五字句(ju)。演唱主腔稱為“四平調”，風格平穩樸(pu)實，具有(you)鮮(xian)明的鄂東(dong)北(bei)民間音樂色彩(cai)，既能敘事，又(you)能抒(shu)情。此外，其(qi)演唱段(duan)落之間還常會(hui)出(chu)現豐富(fu)多彩的鼓點牌子，令(ling)人(ren)耳目一新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)的(de)(de)(de)(de)發源地在湖北武(wu)(wu)當(dang)山，其創始人是(shi)(shi)元末明初的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)當(dang)道人張三豐。張三豐將《易經》和《道德經》的(de)(de)(de)(de)精(jing)髓與武(wu)(wu)術(shu)巧妙融為一(yi)體，創造了具有(you)重(zhong)要養(yang)生健身價(jia)值，以(yi)太極拳、形意(yi)拳、八卦掌為主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)。武(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)術(shu)具有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)道家文化特征(zheng)，是(shi)(shi)武(wu)(wu)功(gong)和養(yang)生方法的(de)(de)(de)(de)天然結合體，既具有(you)深厚的(de)(de)(de)(de)傳統武(wu)(wu)術(shu)文化底蘊，又含有(you)精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)道理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)(yue)(yue)家拳(quan)(quan)為(wei)宋(song)朝民族(zu)英雄岳(yue)(yue)(yue)飛所創，岳(yue)(yue)(yue)飛將所學(xue)拳(quan)(quan)術結(jie)合(he)作(zuo)戰要求傳(chuan)(chuan)授(shou)全軍，岳(yue)(yue)(yue)家拳(quan)(quan)自此(ci)初(chu)具雛形。相傳(chuan)(chuan)岳(yue)(yue)(yue)飛第(di)四子岳(yue)(yue)(yue)震和第(di)五子岳(yue)(yue)(yue)霆(ting)避難湖北時，將此(ci)拳(quan)(quan)術傳(chuan)(chuan)授(shou)給民間(jian)，在鄂東一帶流傳(chuan)(chuan)。因金元(yuan)時期禁止學(xue)練而沉寂，至明末清初(chu)重新發展(zhan)到鼎盛時期。岳(yue)(yue)(yue)家拳(quan)(quan)講究(jiu)內外兼修，注重精神、意識、氣息(xi)的(de)鍛煉，通過內練培養人(ren)(ren)體(ti)的(de)元(yuan)氣、正氣，改善人(ren)(ren)體(ti)各系(xi)統和器官的(de)功能(neng)，做到以內助外，以外促(cu)內，內養外修，內壯外強，達到壯內強外的(de)全面健(jian)身(shen)作(zuo)用。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)是流行于(yu)湖北(bei)省荊沙、武漢(han)(han)、洪(hong)湖一帶的(de)(de)傳統刺繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)(yi)術(shu)，據(ju)史(shi)書記載(zai)，它始于(yu)漢(han)(han)，興于(yu)唐(tang)而(er)盛于(yu)清(qing)。作為(wei)古(gu)楚之(zhi)地，武漢(han)(han)地區特殊(shu)的(de)(de)地理環境為(wei)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)發展(zhan)提供了(le)文化土(tu)壤。石首(shou)市繡(xiu)(xiu)(xiu)林鎮、洪(hong)湖市峰口鎮一帶的(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花堤(di)和漢(han)(han)口的(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)花街(jie)等皆因刺繡(xiu)(xiu)(xiu)集中而(er)得名(ming)。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)以楚繡(xiu)(xiu)(xiu)為(wei)基礎，融匯南北(bei)繡(xiu)(xiu)(xiu)法之(zhi)長，逐漸形成以鋪、壓(ya)、織、鎖、扣、盤、套為(wei)主(zhu)要針法，平金(jin)夾繡(xiu)(xiu)(xiu)為(wei)主(zhu)要表現(xian)形式的(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)(yi)術(shu)體系。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)構思大(da)膽(dan)，色彩(cai)濃艷，畫面(mian)豐(feng)滿(man)，裝飾性強，處處流露出楚風(feng)遺韻，在(zai)中國刺繡(xiu)(xiu)(xiu)園地里自成一格，大(da)放異彩(cai)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅安(an)(an)繡活是(shi)湖北省紅安(an)(an)縣一帶流(liu)行的(de)(de)民間刺繡藝術(shu)，其繡品以連襪繡花(hua)(hua)鞋(xie)墊為突出代表(biao)。據傳紅安(an)(an)繡活始于漢代，至明清達于興盛(sheng)。在紅安(an)(an)，連襪繡花(hua)(hua)鞋(xie)墊既是(shi)日常生活用品，又(you)(you)是(shi)一種具有特(te)別意(yi)義(yi)的(de)(de)民俗藝術(shu)品，婦(fu)女們(men)借它來展(zhan)示才(cai)藝，制(zhi)成(cheng)的(de)(de)鞋(xie)墊既可作(zuo)(zuo)為饋贈禮品。又(you)(you)可作(zuo)(zuo)為男女傳情的(de)(de)信物。紅安(an)(an)繡花(hua)(hua)鞋(xie)墊的(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)者(zhe)基本是(shi)識(shi)字不(bu)多的(de)(de)鄉村婦(fu)女，她們(men)借自由(you)的(de)(de)藝術(shu)形(xing)式表(biao)達自己的(de)(de)心意(yi)和愿望，使紅安(an)(an)繡活成(cheng)為廣大鄉村民眾傳情達意(yi)的(de)(de)重要媒介。2008年入(ru)選(xuan)第二批(pi)國(guo)家級非物質文(wen)化遺產(chan)名錄。

湖北省咸豐縣(xian)是武陵(ling)土家(jia)族(zu)地區現存吊腳樓(lou)實體最多、建造技藝傳(chuan)承最好的縣(xian)。 咸豐有著吊腳樓建造的(de)悠久(jiu)歷史和獨特技藝。從選(xuan)擇(ze)屋(wu)基、備(bei)料、立屋(wu)，一直(zhi)到裝飾完畢，都有完備(bei)的(de)程序和不同的(de)技法。特別(bie)是“高桿”定位的(de)發(fa)明，“穿斗式”房(fang)屋構架，“沖天炮”立柱的(de)建造，十分巧妙地解(jie)決了(le)線面、角度(du)、承重等建筑中空(kong)修(xiu)造的(de)吊腳樓(lou)，解(jie)放了(le)地面，克服了(le)山(shan)地民居建造與狹窄空(kong)間地貌(mao)的(de)突出矛盾。咸豐吊腳樓建造技藝是隨土(tu)家(jia)(jia)族的(de)歷史發展(zhan)(zhan)逐步豐富并成熟的(de)，見證(zheng)了(le)土(tu)家(jia)(jia)族的(de)發展(zhan)(zhan)歷史，凝聚著(zhu)土(tu)家(jia)(jia)族人民的(de)聰明智慧，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北省(sheng)荊楚建筑文化的最大(da)特點(dian)體現在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊楚文(wen)(wen)化是華夏民(min)族(zu)文(wen)(wen)化的重要組成部分，在中華文(wen)(wen)明發展史上地位舉足輕重。荊楚文(wen)化繼承了許多商(shang)周文(wen)化特(te)點(dian)，源遠流長，博大精深，具有鮮(xian)明(ming)的地域(yu)特(te)色和巨大的經濟文(wen)化開(kai)發價值(zhi)。荊楚文(wen)化作為(wei)一種(zhong)具有鮮(xian)明(ming)地域(yu)特(te)色的文(wen)化，其內涵可概括(kuo)為(wei)十大系列：炎帝神(shen)農文(wen)化、楚國(guo)歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、秦漢三國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、清江巴土文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、名山古寺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、長江三峽(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、地方戲曲文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、民間藝術文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、江城武漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、現(xian)代(dai)革命文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。湖北是(shi)荊(jing)楚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)發(fa)(fa)祥地，也(ye)是(shi)古代(dai)楚國(guo)的(de)政治、經濟和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中心。從(cong)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和精神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)雙重(zhong)(zhong)角度審視荊(jing)楚文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)發(fa)(fa)展軌跡，還可(ke)以進(jin)(jin)一(yi)步發(fa)(fa)現(xian)它在以下五個方面具有創新特質，是(shi)當今(jin)發(fa)(fa)展先進(jin)(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)重(zhong)(zhong)要精神(shen)遺產。

湖北是全國(guo)宗(zong)教工作的重點(dian)省份之(zhi)一，省內佛教、道(dao)教、伊斯蘭(lan)教、天主教、基督(du)教五大宗(zong)教俱全，鄂(e)東黃梅禪宗(zong)文(wen)化(hua)、鄂(e)西(xi)武當道(dao)教文(wen)化(hua)歷史悠久，底蘊深厚(hou)，形成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】