湖(hu)北方言(yan)(yan)以中(zhong)部和(he)西(xi)部更(geng)為(wei)(wei)典型，東南(nan)地區的(de)(de)方言(yan)(yan)較(jiao)為(wei)(wei)復(fu)雜，有不(bu)少櫚語(yu)、贛語(yu)成分，同(tong)中(zhong)、西(xi)部有明(ming)顯的(de)(de)差(cha)異。主要包括西(xi)南(nan)官話(hua)、江淮官話(hua)獨立片(pian)黃孝(xiao)片(pian)、贛方言(yan)(yan)，其中(zhong)西(xi)南(nan)官話(hua)是主體(ti)，它不(bu)僅(jin)覆蓋了全(quan)省面積和(he)人口的(de)(de)三分之二，還分布在四川、重(zhong)慶、貴州、云南(nan)、湖(hu)南(nan)、廣西(xi)等鄰省的(de)(de)廣大地區。湖北(bei)省(sheng)東(dong)南地(di)區的咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖(hu)北江湖(hu)縱(zong)橫，物(wu)產富(fu)饒，素(su)有"魚米之鄉"美(mei)稱。以(yi)米為主要原料(liao)的(de)(de)食(shi)品(pin)，以(yi)魚為主要制(zhi)品(pin)的(de)(de)菜肴，頗為豐富。加之湖北地處華中(zhong)，交(jiao)(jiao)通便(bian)利，各(ge)地風味相互交(jiao)(jiao)融(rong)，故而(er)食(shi)俗(su)(su)(su)慣制(zhi)、食(shi)品(pin)菜肴、風味小吃(chi)、荼俗(su)(su)(su)飲(yin)料(liao)等(deng)，在源(yuan)遠流長的(de)(de)傳統(tong)習俗(su)(su)(su)中(zhong)，又(you)不斷融(rong)合出新的(de)(de)食(shi)俗(su)(su)(su)，形成荊楚大(da)地的(de)(de)飲(yin)食(shi)習俗(su)(su)(su)。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北省各(ge)城(cheng)市的(de)傳統節(jie)(jie)日習(xi)俗(su)都各(ge)具特(te)色，但各(ge)城(cheng)市的(de)重(zhong)大傳統節(jie)(jie)日還是以中(zhong)國重(zhong)大傳統節(jie)(jie)日為(wei)主，如春節(jie)(jie)、元宵(xiao)節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)等。但各(ge)地區在這些重(zhong)大節(jie)(jie)日中(zhong)卻(que)又保留著各(ge)地區獨特(te)的(de)習(xi)俗(su)。此外湖(hu)北省各地還(huan)保留著(zhu)諸多宗教(jiao)祭祀節日(ri)及豐富的旅游節慶活動，如孝感市(shi)的(de)龍燈會(hui)、武當山的(de)“三月三”廟(miao)會、神(shen)農架國際(ji)(ji)滑雪節(jie)、東湖梅花節(jie)、武漢(han)渡江節(jie)、武當國際(ji)(ji)旅游節(jie)、武漢(han)國際(ji)(ji)賽馬節(jie)等。【了解詳情】

婚嫁為(wei)人生重(zhong)要喜(xi)慶(qing)之一，民間視其(qi)為(wei)少年(nian)成人的標志，故而婚嫁禮儀多(duo)以(yi)氣氛熱(re)烈、儀式隆重(zhong)、禮節繁縛等為(wei)特色。舊時，湖北婚俗雖不乏(fa)荊(jing)楚風韻(yun)，但主要是(shi)沿襲古代婚制，即納(na)(na)彰(zhang)、問名(ming)、納(na)(na)吉(ji)、納(na)(na)征(zheng)、請期、親迎六禮。富戶大族、書香(xiang)門第更是(shi)以(yi)謹(jin)遵六禮為(wei)榮。尋常(chang)百(bai)姓(xing)因無條件排場(chang)，故婚禮多(duo)從簡，但主要(yao)程序(xu)仍守古(gu)制。隨(sui)著社(she)會(hui)政治、經濟、文化(hua)的發展，舊時婚(hun)俗多有變(bian)異。50年代以(yi)后，婚俗中諸多(duo)陋習漸(jian)次革除，且荊楚風情中又融進一些外地(di)習俗。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁(jin)忌或(huo)忌諱是指在一些特定的文化或(huo)是在生(sheng)活起(qi)居(ju)中被禁(jin)止的行為和思(si)想；如在湖北的(de)飲食禁忌中，家里人進餐忌大(da)聲喧嘩、嬉笑及邊(bian)吃邊(bian)唱 z忌(ji)離開飯(fan)(fan)桌進食，更(geng)不(bu)得端碗(wan)四處游(you)逛；忌(ji)將(jiang)筷子橫放(fang)于(yu)(yu)碗(wan)上(shang)或豎(shu)插于(yu)(yu)碗(wan)內(nei)飯(fan)(fan)中：忌(ji)將(jiang)筷子搭放(fang)于(yu)(yu)飯(fan)(fan)碗(wan)和(he)菜碗(wan)之間，否則不(bu)吉；吃(chi)飯(fan)(fan)時若偶有耽擱，可將(jiang)筷子交叉放(fang)于(yu)(yu)碗(wan)上(shang)；桌上(shang)有人用餐時，先吃(chi)完者(zhe)忌(ji)將(jiang)空(kong)碗(wan)摞起，更(geng)不(bu)得收走。吃(chi)飯(fan)(fan)時忌(ji)伸(shen)懶腰，忌(ji)說"不(bu)想吃(chi)"等(deng)不吉言辭；飯(fan)后(hou)忌將用(yong)過的碗倒扣于桌上；忌用(yong)筷(kuai)子敲(qiao)擊盤、碗；忌飯(fan)后(hou)飲酒，俗(su)以此為"犯上"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北省舊時，60 歲以上老(lao)人去世(shi)，老(lao)翁謂之(zhi)"壽終正寢"，老婦謂之"壽內正(zheng)寢"二老去世又(you)稱"登仙(xian)"，喪事謂之(zhi)"白喜事"。喪(sang)葬儀(yi)禮一(yi)般分為送終、入殮、成服(fu)、吊唁、出殯、安葬、守孝(xiao)等(deng)程(cheng)序。重(zhong)土葬，興作齋念經(jing)，請鼓樂吹奏，親屬披麻(ma)戴孝(xiao)，整(zheng)個喪(sang)期興師動眾，資財起塌，禮儀(yi)繁(fan)縛，傷(shang)人體(ti)魄(po)，有悖(bei)厚養薄葬古訓。貧(pin)窮之家，迫于經(jing)濟(ji)困難(nan)，喪(sang)禮多(duo)，已簡化(hua)，但其(qi)信仰(yang)、喪(sang)儀(yi)仍出一(yi)轍。50 年(nian)代(dai)以后，喪制舊俗變革(ge)，火葬漸興，迷信色影甚濃的(de)堂(tang)祭，吊唁等儀式，多為(wei)追悼會所取代(dai)。

楚劇舊稱哦呵腔、距今已有(you)一百(bai)五十余(yu)年的歷史(shi)，主要流行于武漢、孝感、黃(huang)岡、荊(jing)州(zhou)、咸寧、宜昌、黃(huang)石七地市四(si)十余縣。 楚劇(ju)腔調(diao)分(fen)為(wei)(wei)板(ban)(ban)(ban)腔、小調(diao)、高腔三部分(fen)，板(ban)(ban)(ban)腔包括(kuo)迓(ya)腔、仙腔、應山(shan)腔、四(si)平(ping)、十枝梅(mei)等(deng)，伴(ban)奏(zou)樂器主要有(you)胡(hu)琴(qin)、京二(er)胡(hu)、二(er)胡(hu)、三弦、板(ban)(ban)(ban)鼓、鈸、大小鑼等(deng)。腳色主要分(fen)為(wei)(wei)生(sheng)、旦、丑(chou)三類，其(qi)他行當亦由(you)生(sheng)、旦、丑(chou)演員兼演。表演講究(jiu)貼(tie)切自然(ran)，運用程式(shi)手(shou)段(duan)不拘一(yi)格(ge)，鄉土氣息濃郁。楚劇貼近生活，緊跟時代(dai)，表現手段豐富多樣，具有很(hen)強的包(bao)容性，充分顯示(shi)了鄂東一帶地(di)方文化的特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃梅戲(xi)起(qi)源于(yu)湖北黃梅，原(yuan)名黃梅調、采茶戲(xi)等，現流布于(yu)安(an)(an)徽(hui)省安(an)(an)慶(qing)市、湖北省黃梅縣等地(di)。黃梅戲(xi)的唱腔(qiang)屬(shu)板式變化(hua)體，有花腔(qiang)、彩腔(qiang)、主調三大(da)腔(qiang)系。黃梅戲(xi)以抒(shu)情見長(chang)(chang)，韻味豐(feng)厚，唱腔(qiang)純樸清新(xin)，細膩動人(ren)，以明快(kuai)抒(shu)情見長(chang)(chang)，具有豐(feng)富的表現力，且通(tong)俗易(yi)(yi)懂，易(yi)(yi)于(yu)普及，深受各地(di)群眾的喜愛。黃梅戲(xi)是中國五(wu)大(da)戲(xi)曲(qu)劇種之(zhi)一(yi)，影(ying)響十(shi)分深遠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊(jing)州花鼓戲是湖北省的主(zhu)要地(di)方劇種之一，舊稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改稱“荊州(zhou)花鼓戲(xi)”。　荊州(zhou)花鼓戲(xi)音(yin)樂屬打鑼(luo)腔系，唱腔分(fen)主(zhu)腔與小調兩(liang)大類。荊州(zhou)花鼓戲(xi)的劇(ju)目，據統計有197出。代(dai)表(biao)劇目有《打(da)蓮(lian)湘》、《花墻會》、《原野情仇》等。經過幾代(dai)文藝工作(zuo)者的(de)努力，荊州花鼓戲(xi)的(de)唱腔音樂日臻成熟(shu)，表(biao)演(yan)形式(shi)日趨(qu)完美，劇目內(nei)容(rong)日漸豐富，備受江漢平原兒女的(de)青(qing)睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇(ju)屬皮簧腔劇(ju)種，原名“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在湖北省秭歸縣境(jing)內以屈(qu)原的(de)出生地(di)樂平里為(wei)中(zhong)心，周(zhou)(zhou)邊(bian)延展至(zhi)歸州、周(zhou)(zhou)坪(ping)、沙(sha)鎮溪、泄灘等鄉鎮，流傳著許多關(guan)于屈(qu)原的(de)動人(ren)故事和美麗傳說。晉庾仲雍《荊(jing)州記》載(zai)：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則，故事情(qing)感濃烈，撼人心魄，神奇浪漫，想象豐富(fu)，內涵深邃。2008年入(ru)選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎(yan)帝(di)神農傳說在湖北省(sheng)神農架林區、隨州(zhou)市各地及其周(zhou)邊地區都(dou)有流(liu)傳，以(yi)隨州(zhou)市曾都(dou)區殷(yin)店鎮(zhen)和厲山(shan)鎮(zhen)一帶最(zui)為(wei)集中。大部分傳說講述炎(yan)帝(di)神農的(de)功績，內容(rong)涵蓋了(le)炎(yan)帝(di)神農從生到死的(de)人生歷程(cheng)。“神農架(jia)”這一地名(ming)即來源于神(shen)農(nong)在此(ci)搭(da)架采藥的傳(chuan)說。隨州市及神(shen)農(nong)架林區匯(hui)聚了豐富多彩的炎帝神(shen)農(nong)傳(chuan)說，其中蘊(yun)涵著我國原(yuan)始社(she)會時期經濟、社(she)會、文化(hua)、農(nong)業(ye)、醫學等諸(zhu)多方(fang)面(mian)的歷史信息，體現著深厚(hou)的民本思想、創新精(jing)神(shen)、斗爭(zheng)精(jing)神(shen)和(he)獻(xian)身(shen)精(jing)神(shen)，是民間文學藝術中的瑰寶。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花(hua)(hua)木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)是中(zhong)國古(gu)代(dai)影響深遠的(de)(de)傳奇女杰，木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳說包括(kuo)《木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)出世(shi)》、《少(shao)年(nian)木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)》、《替父從軍》、《塞(sai)外立功》、《辭謝封(feng)賞》、《回(hui)鄉(xiang)團聚(ju)》等故(gu)事(shi)。湖(hu)(hu)北省武(wu)漢市黃陂區(qu)有木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山(shan)，據說為花(hua)(hua)木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)故(gu)里，有眾多據木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳說而得名的(de)(de)勝跡，如木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)山(shan)、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)湖(hu)(hu)、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)川、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)天池、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)石門、木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)清涼寨等。木蘭(lan)(lan)(lan)(lan)傳說是中(zhong)華民族(zu)優秀的(de)(de)文(wen)化遺產，表現了效忠國家(jia)、愛家(jia)敬長、追求(qiu)平等的(de)(de)觀念，具有一定的(de)(de)歷史(shi)、文(wen)學、民俗(su)研究(jiu)價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)說(shuo)(shuo)是以湖北(bei)省(sheng)武(wu)漢市(shi)武(wu)昌蛇山黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)為(wei)故事(shi)發(fa)生地(di)域或與其有關的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)組成。源遠流長(chang)，底蘊(yun)深厚，豐富(fu)多流。黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)說(shuo)(shuo)大體分為(wei)三類(lei)，即(ji)神仙(xian)傳(chuan)奇、名人(ren)軼事(shi)、歷史(shi)故事(shi)。其基本篇(pian)目有《子安(an)駕(jia)鶴(he)(he)》、《費祎升天》、《仙(xian)人(ren)吹(chui)笛》、《橘皮畫鶴(he)(he)》等數(shu)十篇(pian)。獨特的(de)(de)地(di)理(li)環境(jing)，生動的(de)(de)民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)，精美(mei)的(de)(de)詩、詞、文、聯，使黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)成為(wei)千(qian)古名樓(lou)，而黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)說(shuo)(shuo)是這座歷史(shi)名樓(lou)的(de)(de)靈魂，是黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)賴以生存和發(fa)展的(de)(de)根基。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門(men)民歌(ge)主要流傳于江(jiang)漢平原、漢水流域的天門(men)、沔(mian)陽(yang)（仙(xian)桃）、潛江(jiang)、漢川(chuan)、洪湖(hu)、鐘祥、京(jing)山、應城等縣市(shi)。天門民歌是天門(men)乃至整個江(jiang)漢平原(yuan)眾多藝(yi)術的(de)母體，它孕育了(le)荊州花鼓(gu)戲四(si)大主腔的(de)高腔、打鑼腔，它的(de)小(xiao)調成(cheng)為(wei)歌腔皮(pi)影的(de)唱(chang)腔和碟(die)子小(xiao)曲、三棒鼓(gu)的(de)固定曲牌。2009年，天門民(min)歌《幸福歌》作(zuo)為(wei)湖北民(min)歌的(de)代表作(zuo)，被《普通(tong)高中課程標準實驗教科書(shu)·音樂》收錄為(wei)全(quan)國音樂鑒(jian)賞教材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜昌絲竹亦稱“細樂(le)”，是宜昌(chang)民(min)間器樂(le)藝(yi)術(shu)的(de)代表體裁。它主(zhu)要流行于(yu)夷陵區(qu)的(de)鴉鵲嶺(ling)(ling)、龍泉，并以鴉鵲嶺(ling)(ling)為(wei)(wei)中心(xin)，輻射毗鄰的(de)枝(zhi)江、枝(zhi)城、當陽等縣市。宜昌(chang)絲(si)竹(zhu)(zhu)在民(min)間長(chang)期演奏于(yu)婚喪(sang)嫁(jia)娶和民(min)俗活(huo)動(dong)之中，主(zhu)奏樂(le)器為(wei)(wei)絲(si)弦和竹(zhu)(zhu)管。該樂(le)種的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)有(you)明顯的(de)絲(si)竹(zhu)(zhu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)特(te)點，有(you)以“一曲(qu)(qu)(qu)(qu)生五(wu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)、五(wu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)生七調”的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)派生法，同時還以起調畢(bi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)音構成主(zhu)導樂(le)句貫(guan)穿全曲(qu)(qu)(qu)(qu)。宜昌(chang)絲(si)竹(zhu)(zhu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調優美，表現(xian)細膩，加上打擊樂(le)輕(qing)敲(qiao)細打，往(wang)往(wang)給人以典雅、清新之感。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝(zhi)江民間(jian)吹打樂是由打擊樂器(qi)(qi)、絲弦樂器(qi)(qi)、嗩吶等(deng)結(jie)合在(zai)一起演奏(zou)的民間(jian)器(qi)(qi)樂體裁。它主要在(zai)民間(jian)的婚喪嫁娶及各種慶(qing)(qing)典、勞動和歲(sui)時節慶(qing)(qing)活動中(zhong)演奏(zou)，以配合舞(wu)蹈等(deng)民間(jian)藝術形式。 枝江民間(jian)吹打樂(le)講究十樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年，枝江市被文(wen)化部正式(shi)命(ming)名為(wei)“中國民(min)間(jian)藝術之鄉”、“民(min)間(jian)吹打樂(le)之鄉”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北長陽土(tu)家族“撒葉兒(er)嗬”，是清江中游地區土家(jia)族非常獨特的一種(zhong)傳統祭祀歌舞(wu)，鄉親們聚在(zai)孝家(jia)堂屋里的亡者靈柩前(qian)，男人(ren)載(zai)歌載(zai)舞(wu)，女人(ren)們穿戴著(zhu)鮮亮服飾(shi)圍觀助興(xing)，這種(zhong)活動往(wang)往(wang)通宵達旦的舉行。“撒葉兒嗬”是歌(ge)、舞(wu)、樂渾然一體的(de)(de)藝術。它的(de)(de)聲腔以男嗓(sang)高八度(du)運(yun)腔，歌(ge)調是一種(zhong)古老的(de)(de)特性(xing)三度(du)，僅(jin)存(cun)于清江(jiang)迤北(bei)長江(jiang)三峽北(bei)岸的(de)(de)興山一帶，在其他歌(ge)種(zhong)中(zhong)已成(cheng)絕響；其曲體結構(gou)與楚辭體式多(duo)有相似，從(cong)中(zhong)尚(shang)能找到古代(dai)巴楚之地祭神(shen)樂歌(ge)的(de)(de)影(ying)子(zi)。歌(ge)舞(wu)中(zhong)顯示出難能可(ke)貴的(de)(de)積極人生態度(du)，貫(guan)穿著豁達(da)通脫的(de)(de)生命觀念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉連(lian)(lian)響(xiang)(xiang)是(shi)一種少(shao)數民(min)族地(di)方(fang)舞蹈，主要流行于湖北省利(li)(li)川(chuan)市的(de)(de)都亭、汪(wang)營、南坪一帶(dai)。肉連(lian)(lian)響(xiang)(xiang)多由(you)男子(zi)表演，場地(di)大小(xiao)不限。其(qi)表演風格生(sheng)動詼諧、自由(you)活(huo)潑，動律上講究圓轉柔美(mei)、自然協調，舞者須隨(sui)著(zhu)擊打部位(wei)的(de)(de)轉移不斷(duan)改變身體傾斜角度。土家肉連(lian)(lian)響(xiang)(xiang)與利(li)(li)川(chuan)燈歌、利(li)(li)川(chuan)小(xiao)曲(qu)一起，被譽為利(li)(li)川(chuan)民(min)族文(wen)化“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年(nian)入(ru)選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地龍燈流傳(chuan)于武陵山(shan)腹(fu)地來鳳(feng)縣的大巖(yan)板(ban)、板(ban)沙界兩(liang)個相鄰的土(tu)家山(shan)寨，當地稱(cheng)為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演(yan)技難(nan)度大，表(biao)演(yan)性(xing)、觀(guan)(guan)賞性(xing)很強(qiang)，且舞法(fa)獨特。地(di)龍燈把(ba)龍、鳳、虎集為一(yi)體，具有很強(qiang)的(de)觀(guan)(guan)賞性(xing)和(he)深厚的(de)文化內涵，同時(shi)還有活躍群眾文化、促進村寨(zhai)及族群和(he)諧的(de)社會(hui)功能。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產(chan)名(ming)錄。

湖北評書是湖北地(di)區興(xing)起的(de)(de)一種(zhong)曲藝(yi)形式(shi)，主(zhu)要流傳于(yu)武漢、沙市、荊州(zhou)、宜昌、孝感等地(di)。評書善于(yu)借助手(shou)勢、身段、口技(ji)等動感表演和(he)桌子(zi)、扇子(zi)、醒(xing)木(mu)、手(shou)帕等道具模擬書中的(de)(de)各色(se)人(ren)物(wu)(wu)(wu)，渲染氣氛。表演者表現人(ren)物(wu)(wu)(wu)對話多使(shi)用(yong)通俗的(de)(de)民間口語，描敘景物(wu)(wu)(wu)則常采用(yong)雅致(zhi)的(de)(de)駢體。在文學、語言、表演等方面均顯示出鮮明(ming)的(de)(de)特色(se)，具有很高(gao)的(de)(de)研究價值，值得(de)關注。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北大鼓原(yuan)稱“鼓書”、“打鼓(gu)說書”、“打(da)鼓京腔”、“說(shuo)善書”等，大(da)鼓(gu)以(yi)鼓(gu)板伴(ban)奏，說唱兼長，風趣(qu)幽默。其(qi)唱詞以(yi)七字(zi)句、十字(zi)句為主，其(qi)中也穿插一些(xie)五字(zi)句。演唱主腔稱為“四平調”，風格平穩樸實，具有(you)鮮明的鄂東(dong)北民間音樂色彩，既(ji)能(neng)敘(xu)事，又能(neng)抒(shu)情(qing)。此外，其演(yan)唱段(duan)落(luo)之間還常會(hui)出現豐富多彩的(de)鼓(gu)點牌子，令人耳目(mu)一新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術(shu)(shu)的(de)(de)發(fa)源(yuan)地在(zai)湖北(bei)武(wu)當(dang)(dang)山，其創(chuang)始人(ren)是元末明初的(de)(de)武(wu)當(dang)(dang)道人(ren)張三(san)豐(feng)。張三(san)豐(feng)將(jiang)《易(yi)經(jing)》和《道德經(jing)》的(de)(de)精髓與武(wu)術(shu)(shu)巧妙融為(wei)一體(ti)(ti)，創(chuang)造了(le)具有(you)(you)重(zhong)要養(yang)生健身價(jia)值，以太極拳、形意拳、八卦(gua)掌為(wei)主體(ti)(ti)的(de)(de)武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術(shu)(shu)。武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術(shu)(shu)具有(you)(you)鮮明的(de)(de)道家(jia)文化特征，是武(wu)功和養(yang)生方法(fa)的(de)(de)天然結(jie)合體(ti)(ti)，既具有(you)(you)深(shen)厚的(de)(de)傳(chuan)統武(wu)術(shu)(shu)文化底蘊，又含有(you)(you)精湛(zhan)的(de)(de)科學道理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)家拳(quan)為宋朝民族英雄岳(yue)飛(fei)所(suo)創，岳(yue)飛(fei)將所(suo)學拳(quan)術(shu)結合作(zuo)戰要求(qiu)傳(chuan)授(shou)全軍，岳(yue)家拳(quan)自此初具雛形。相傳(chuan)岳(yue)飛(fei)第(di)四子(zi)(zi)岳(yue)震(zhen)和第(di)五子(zi)(zi)岳(yue)霆避難湖北時(shi)，將此拳(quan)術(shu)傳(chuan)授(shou)給民間，在鄂東一帶流傳(chuan)。因金元時(shi)期禁止(zhi)學練而沉寂，至明末(mo)清初重(zhong)新發展到(dao)鼎盛時(shi)期。岳(yue)家拳(quan)講究內外兼修，注(zhu)重(zhong)精(jing)神、意識、氣(qi)息的(de)(de)鍛煉，通過(guo)內練培養人體的(de)(de)元氣(qi)、正氣(qi)，改善人體各(ge)系統和器(qi)官(guan)的(de)(de)功能，做到(dao)以內助外，以外促內，內養外修，內壯(zhuang)外強(qiang)，達到(dao)壯(zhuang)內強(qiang)外的(de)(de)全面健身作(zuo)用。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)是(shi)流(liu)行于湖北(bei)省荊沙(sha)、武(wu)漢(han)(han)、洪(hong)湖一帶(dai)的(de)(de)(de)傳統刺(ci)繡(xiu)(xiu)藝術(shu)，據史書(shu)記載，它始于漢(han)(han)，興(xing)于唐(tang)而(er)盛于清。作為(wei)古楚之(zhi)地(di)(di)，武(wu)漢(han)(han)地(di)(di)區特殊的(de)(de)(de)地(di)(di)理環境(jing)為(wei)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)發(fa)展提(ti)供(gong)了文化土(tu)壤。石(shi)首市(shi)繡(xiu)(xiu)林鎮(zhen)、洪(hong)湖市(shi)峰口鎮(zhen)一帶(dai)的(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)花堤和漢(han)(han)口的(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)花街等皆因刺(ci)繡(xiu)(xiu)集中(zhong)(zhong)而(er)得(de)名。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)以楚繡(xiu)(xiu)為(wei)基礎(chu)，融匯南北(bei)繡(xiu)(xiu)法(fa)之(zhi)長，逐漸形成以鋪、壓、織、鎖、扣、盤、套(tao)為(wei)主要(yao)針法(fa)，平金夾繡(xiu)(xiu)為(wei)主要(yao)表現形式的(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)藝術(shu)體系。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)構思大(da)膽，色彩濃艷(yan)，畫面豐滿(man)，裝飾性(xing)強，處(chu)處(chu)流(liu)露出楚風(feng)遺(yi)韻，在(zai)中(zhong)(zhong)國刺(ci)繡(xiu)(xiu)園地(di)(di)里自成一格，大(da)放(fang)異彩。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)活是湖北省(sheng)紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)(an)縣一(yi)帶(dai)流行的(de)(de)民(min)間刺繡(xiu)(xiu)藝術(shu)，其繡(xiu)(xiu)品以(yi)連襪繡(xiu)(xiu)花鞋(xie)(xie)墊為(wei)突出代表(biao)。據傳(chuan)紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)活始于(yu)漢代，至(zhi)明清達(da)于(yu)興盛。在紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)(an)，連襪繡(xiu)(xiu)花鞋(xie)(xie)墊既是日常生活用(yong)品，又是一(yi)種(zhong)具有(you)特(te)別意(yi)義的(de)(de)民(min)俗藝術(shu)品，婦(fu)女們借它來展示才藝，制成的(de)(de)鞋(xie)(xie)墊既可(ke)作(zuo)為(wei)饋贈禮品。又可(ke)作(zuo)為(wei)男(nan)女傳(chuan)情的(de)(de)信(xin)物(wu)。紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)花鞋(xie)(xie)墊的(de)(de)制作(zuo)者基本是識(shi)字不多的(de)(de)鄉村婦(fu)女，她們借自由的(de)(de)藝術(shu)形式表(biao)達(da)自己(ji)的(de)(de)心意(yi)和愿望，使紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)(an)繡(xiu)(xiu)活成為(wei)廣大鄉村民(min)眾(zhong)傳(chuan)情達(da)意(yi)的(de)(de)重(zhong)要(yao)媒介。2008年(nian)入選第(di)二批國家級非(fei)物質文化遺產名(ming)錄。

湖(hu)北省咸(xian)豐(feng)縣(xian)是武陵土家族地區現存吊腳(jiao)樓實體(ti)最(zui)多、建造技(ji)藝傳承(cheng)最(zui)好的縣(xian)。 咸(xian)豐(feng)有著吊腳樓建(jian)造的悠久(jiu)歷史和(he)獨特技(ji)藝。從選擇屋基、備料、立(li)屋，一(yi)直到裝飾完畢，都有完備的程序和(he)不(bu)同的技(ji)法。特別是“高(gao)桿”定位的(de)(de)發明，“穿斗式”房屋構架，“沖天炮”立柱的(de)(de)建(jian)造(zao)，十分(fen)巧妙地(di)解決了線面、角度、承重等(deng)建(jian)筑(zhu)中空(kong)修造(zao)的(de)(de)吊腳樓，解放了地(di)面，克服了山地(di)民居建(jian)造(zao)與狹(xia)窄空(kong)間地(di)貌的(de)(de)突出矛盾。咸豐(feng)吊腳樓(lou)建造(zao)技(ji)藝是(shi)隨土(tu)家(jia)族的歷史(shi)發(fa)展(zhan)逐步豐(feng)富并成熟的，見證了土(tu)家(jia)族的發(fa)展(zhan)歷史(shi)，凝聚著土(tu)家(jia)族人民的聰明智慧，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北省荊楚(chu)建筑(zhu)文化的(de)最大特點體現在它的(de)“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊楚文(wen)化(hua)是華(hua)夏民族(zu)文(wen)化(hua)的重(zhong)要組成部分，在中(zhong)華(hua)文(wen)明發展史上地(di)位舉足輕重(zhong)。荊(jing)楚(chu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)繼承了許多商(shang)周文(wen)化(hua)(hua)(hua)特點，源遠(yuan)流長，博(bo)大精深，具(ju)有鮮(xian)明的地域(yu)(yu)特色和巨大的經濟文(wen)化(hua)(hua)(hua)開(kai)發價(jia)值。荊(jing)楚(chu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)作(zuo)為一(yi)種具(ju)有鮮(xian)明地域(yu)(yu)特色的文(wen)化(hua)(hua)(hua)，其(qi)內(nei)涵可(ke)概括為十大系列：炎(yan)帝神農文(wen)化(hua)(hua)(hua)、楚國歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、秦漢三(san)國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、清江巴(ba)土文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、名山古寺(si)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、長江三(san)峽文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、地方戲曲文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、民間藝術文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、江城武漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、現代(dai)革命文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。湖北是荊楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)(fa)祥地，也是古代(dai)楚國的(de)(de)政治、經濟和文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中心。從物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和精(jing)神文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)雙重(zhong)角(jiao)度(du)審(shen)視(shi)荊楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)軌跡(ji)，還可以進一步發(fa)(fa)現它在以下五個方面具有創新特質，是當(dang)今發(fa)(fa)展(zhan)先進文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)重(zhong)要精(jing)神遺產。

湖北是全(quan)國宗(zong)教工作(zuo)的重(zhong)點省份之一，省內佛教、道教、伊(yi)斯蘭教、天(tian)主教、基督教五大(da)宗(zong)教俱全(quan)，鄂(e)(e)東黃梅(mei)禪(chan)宗(zong)文化、鄂(e)(e)西武當道教文化歷史悠久，底蘊深厚，形(xing)成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】