湖北方言(yan)以(yi)中(zhong)部和西(xi)部更(geng)為(wei)典型(xing)，東南(nan)(nan)地區的方言(yan)較為(wei)復(fu)雜，有不(bu)少櫚語(yu)、贛(gan)語(yu)成(cheng)分，同中(zhong)、西(xi)部有明顯的差異。主要包括西(xi)南(nan)(nan)官(guan)話(hua)、江(jiang)淮官(guan)話(hua)獨立片(pian)黃孝片(pian)、贛(gan)方言(yan)，其(qi)中(zhong)西(xi)南(nan)(nan)官(guan)話(hua)是主體，它不(bu)僅覆蓋(gai)了全省(sheng)面積(ji)和人口(kou)的三分之二，還分布在四(si)川、重慶、貴州、云南(nan)(nan)、湖南(nan)(nan)、廣(guang)西(xi)等鄰省(sheng)的廣(guang)大地區。湖北省東南(nan)地區的(de)咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖(hu)北江(jiang)湖(hu)縱橫，物產富饒，素有"魚米之鄉"美(mei)稱。以米為主要(yao)原(yuan)料(liao)的(de)(de)食品，以魚為主要(yao)制品的(de)(de)菜肴，頗為豐富。加(jia)之湖北地處(chu)華(hua)中(zhong)(zhong)，交通便利，各地風味(wei)(wei)相互交融，故(gu)而食俗慣制、食品菜肴、風味(wei)(wei)小(xiao)吃、荼俗飲料(liao)等，在源遠流(liu)長(chang)的(de)(de)傳統習(xi)俗中(zhong)(zhong)，又不斷融合出新的(de)(de)食俗，形成荊楚大(da)地的(de)(de)飲食習(xi)俗。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北省各(ge)城市的傳統節(jie)(jie)日習俗都(dou)各(ge)具特色，但(dan)(dan)各(ge)城市的重大傳統節(jie)(jie)日還是以中(zhong)國重大傳統節(jie)(jie)日為(wei)主(zhu)，如春節(jie)(jie)、元宵節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)等。但(dan)(dan)各(ge)地區(qu)在這些重大節(jie)(jie)日中(zhong)卻(que)又保(bao)留著各(ge)地區(qu)獨特的習俗。此外湖(hu)北省各地還(huan)保留著諸多宗教祭祀節日及豐富的旅游(you)節慶活動，如孝感市的龍(long)燈(deng)會、武當山的“三月(yue)三”廟會(hui)、神農架國(guo)際(ji)(ji)滑雪節(jie)、東湖梅(mei)花節(jie)、武漢(han)渡(du)江節(jie)、武當國(guo)際(ji)(ji)旅(lv)游節(jie)、武漢(han)國(guo)際(ji)(ji)賽(sai)馬節(jie)等。【了解詳情】

婚嫁為(wei)人生重(zhong)要(yao)喜(xi)慶之一，民(min)間視(shi)其為(wei)少(shao)年成(cheng)人的標志，故(gu)而婚嫁禮儀多以(yi)氣(qi)氛熱烈、儀式隆重(zhong)、禮節繁縛等為(wei)特色。舊時，湖(hu)北婚俗雖不乏荊楚風韻，但(dan)主要(yao)是(shi)沿(yan)襲古代婚制，即納彰(zhang)、問名(ming)、納吉(ji)、納征、請(qing)期、親迎六禮。富戶大族、書香門(men)第更是(shi)以(yi)謹遵六禮為(wei)榮。尋常百姓因無條件排場(chang)，故(gu)婚禮多從簡，但主要程序仍守(shou)古制。隨著社會政治、經(jing)濟、文(wen)化的(de)發展，舊時婚俗多有變異(yi)。50年代(dai)以后(hou)，婚俗中諸多陋習漸次革(ge)除，且荊楚風情中又融進一(yi)些外地習俗。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁(jin)忌(ji)或忌(ji)諱(hui)是指在一(yi)些特定的文化或是在生活起居中(zhong)被禁(jin)止的行為(wei)和思(si)想；如在湖北(bei)的飲食(shi)禁(jin)忌(ji)(ji)中，家里人進餐(can)忌(ji)(ji)大(da)聲喧(xuan)嘩(hua)、嬉笑及邊(bian)吃邊(bian)唱 z忌(ji)離開飯桌進食，更不(bu)得端碗(wan)(wan)四(si)處游逛；忌(ji)將(jiang)筷(kuai)(kuai)子(zi)橫放于碗(wan)(wan)上或豎插于碗(wan)(wan)內飯中：忌(ji)將(jiang)筷(kuai)(kuai)子(zi)搭放于飯碗(wan)(wan)和(he)菜碗(wan)(wan)之間，否則不(bu)吉(ji)；吃飯時若(ruo)偶有耽擱，可將(jiang)筷(kuai)(kuai)子(zi)交叉放于碗(wan)(wan)上；桌上有人用餐時，先吃完者忌(ji)將(jiang)空碗(wan)(wan)摞起，更不(bu)得收(shou)走。吃飯時忌(ji)伸懶腰，忌(ji)說"不想吃"等不吉言辭；飯后(hou)忌將(jiang)用過的碗(wan)倒(dao)扣于(yu)桌上；忌用筷子敲擊盤(pan)、碗(wan)；忌飯后(hou)飲酒(jiu)，俗以此為"犯上"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北(bei)省舊(jiu)時(shi)，60 歲以(yi)上老人(ren)去世，老翁(weng)謂之"壽(shou)終(zhong)正寢"，老婦謂之"壽內正寢"二老去世又(you)稱"登(deng)仙"，喪事謂之"白喜事"。喪(sang)(sang)葬儀禮一(yi)般分為送終(zhong)、入殮、成服、吊(diao)唁、出殯、安葬、守孝(xiao)等程序。重土葬，興作齋念經，請鼓樂(le)吹奏(zou)，親屬披麻戴孝(xiao)，整個喪(sang)(sang)期(qi)興師動眾，資(zi)財(cai)起塌，禮儀繁縛，傷人體魄，有悖(bei)厚養薄葬古(gu)訓。貧窮之家(jia)，迫于(yu)經濟困(kun)難，喪(sang)(sang)禮多，已簡化，但其信仰(yang)、喪(sang)(sang)儀仍出一(yi)轍。50 年代以(yi)后，喪制舊俗(su)變革，火葬漸興，迷信色(se)影(ying)甚濃(nong)的堂(tang)祭，吊(diao)唁等儀式，多(duo)為追悼會所取代。

楚劇舊稱哦(e)呵腔、距今已有(you)一百五(wu)十余(yu)年的歷史(shi)，主要流行(xing)于(yu)武漢、孝感、黃岡、荊州、咸寧(ning)、宜昌、黃石七(qi)地市四十余縣(xian)。 楚劇腔(qiang)(qiang)調分為板(ban)腔(qiang)(qiang)、小調、高腔(qiang)(qiang)三部分，板(ban)腔(qiang)(qiang)包括迓腔(qiang)(qiang)、仙腔(qiang)(qiang)、應山腔(qiang)(qiang)、四平、十枝(zhi)梅(mei)等，伴奏(zou)樂器主(zhu)要有胡琴、京二胡、二胡、三弦、板(ban)鼓、鈸、大小鑼等。腳(jiao)色主(zhu)要分為生、旦、丑三類(lei)，其他行(xing)當亦由(you)生、旦、丑演(yan)員兼演(yan)。表演(yan)講究貼切自然，運(yun)用程式手段不拘一(yi)格，鄉土氣息(xi)濃(nong)郁。楚劇貼近生活，緊跟時(shi)代(dai)，表(biao)現手段豐富多樣，具(ju)有(you)很強的包容性(xing)，充分顯示了鄂東一帶地方文化(hua)的特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃梅(mei)(mei)(mei)戲(xi)起源于湖(hu)北黃梅(mei)(mei)(mei)，原名(ming)黃梅(mei)(mei)(mei)調(diao)、采(cai)茶戲(xi)等，現流布于安徽省安慶市、湖(hu)北省黃梅(mei)(mei)(mei)縣等地。黃梅(mei)(mei)(mei)戲(xi)的唱腔屬板式變化體，有(you)花腔、彩腔、主調(diao)三大腔系。黃梅(mei)(mei)(mei)戲(xi)以(yi)抒情見(jian)長，韻(yun)味豐(feng)厚，唱腔純樸清(qing)新，細膩動人，以(yi)明快抒情見(jian)長，具有(you)豐(feng)富的表現力，且(qie)通俗易(yi)懂，易(yi)于普及，深受各地群眾(zhong)的喜愛。黃梅(mei)(mei)(mei)戲(xi)是中國五大戲(xi)曲劇種之一，影響十分深遠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊州花鼓戲是(shi)湖(hu)北省的(de)主要(yao)地方劇種之(zhi)一，舊稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改稱“荊州花鼓戲”。　荊州花鼓戲音樂(le)屬打鑼腔(qiang)(qiang)系，唱腔(qiang)(qiang)分主(zhu)腔(qiang)(qiang)與小調(diao)兩大類(lei)。荊州花鼓戲的劇目，據統計有197出。代表劇(ju)目有《打蓮湘》、《花(hua)墻會》、《原野(ye)情仇》等。經過幾代文藝工作者的努(nu)力，荊州花(hua)鼓(gu)戲(xi)的唱腔音(yin)樂(le)日臻成熟，表演(yan)形式日趨完美，劇(ju)目內容(rong)日漸豐(feng)富(fu)，備(bei)受江漢平原兒女(nv)的青睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南(nan)劇(ju)屬皮簧腔(qiang)劇(ju)種，原名“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在(zai)湖北(bei)省秭歸(gui)縣境內以屈原(yuan)的出(chu)生地樂平里(li)為(wei)中心，周邊(bian)延展至歸(gui)州、周坪、沙鎮溪、泄灘(tan)等(deng)鄉鎮，流傳(chuan)著許(xu)多(duo)關于屈原(yuan)的動人故(gu)事和美麗(li)傳(chuan)說。晉庾仲(zhong)雍《荊(jing)州記》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則(ze)，故事情感濃烈(lie)，撼人心魄，神奇浪(lang)漫(man)，想象豐(feng)富，內涵深邃。2008年(nian)入(ru)選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎(yan)帝(di)神(shen)農傳說在湖北省神(shen)農架(jia)林區、隨州市(shi)各地及其周邊(bian)地區都有流傳，以隨州市(shi)曾都區殷店鎮和厲山鎮一(yi)帶(dai)最為集中。大部分傳說講述炎(yan)帝(di)神(shen)農的(de)功績，內容涵(han)蓋(gai)了炎(yan)帝(di)神(shen)農從生到(dao)死的(de)人生歷程。“神農架”這一地名即來(lai)源(yuan)于神(shen)農在此搭架采藥(yao)的(de)傳說。隨(sui)州市及神(shen)農架林區匯聚了(le)豐富多彩的(de)炎帝神(shen)農傳說，其(qi)中(zhong)蘊涵著(zhu)我國原始社會時期經濟(ji)、社會、文化、農業(ye)、醫學(xue)(xue)等(deng)諸多方面的(de)歷史信息，體現著(zhu)深厚(hou)的(de)民本思想、創新精(jing)神(shen)、斗爭精(jing)神(shen)和(he)獻身精(jing)神(shen)，是民間文學(xue)(xue)藝術中(zhong)的(de)瑰寶。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)是中(zhong)國(guo)古(gu)代影響深遠的(de)傳(chuan)(chuan)奇女杰，木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)包括《木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)出世》、《少(shao)年(nian)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)》、《替父從(cong)軍》、《塞外立功》、《辭謝封賞》、《回(hui)鄉團聚》等(deng)故(gu)事。湖(hu)北省武漢(han)市黃陂(po)區有(you)木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)山(shan)，據說(shuo)(shuo)為花木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)故(gu)里，有(you)眾(zhong)多據木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)而得名的(de)勝跡，如木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)山(shan)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)湖(hu)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)川、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)天池(chi)、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)石門、木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)清涼寨等(deng)。木(mu)(mu)蘭(lan)(lan)(lan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)是中(zhong)華民族(zu)優秀(xiu)的(de)文化遺(yi)產(chan)，表現了效(xiao)忠國(guo)家(jia)、愛家(jia)敬(jing)長、追求平等(deng)的(de)觀(guan)念，具有(you)一定(ding)的(de)歷史、文學、民俗研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)(chuan)說(shuo)是以(yi)湖北省武(wu)漢市武(wu)昌蛇山黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)為故事(shi)發生地域或(huo)與其有關的傳(chuan)(chuan)說(shuo)組成。源(yuan)遠流長(chang)，底蘊深(shen)厚，豐富多流。黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)(chuan)說(shuo)大(da)體分(fen)為三類(lei)，即神仙(xian)傳(chuan)(chuan)奇、名人軼事(shi)、歷(li)(li)史故事(shi)。其基本篇目有《子安(an)駕鶴(he)(he)》、《費祎升(sheng)天》、《仙(xian)人吹笛》、《橘皮畫鶴(he)(he)》等數十篇。獨特的地理環境，生動的民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)，精(jing)美(mei)的詩、詞、文、聯(lian)，使黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)成為千(qian)古名樓(lou)，而黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)傳(chuan)(chuan)說(shuo)是這(zhe)座歷(li)(li)史名樓(lou)的靈(ling)魂，是黃(huang)鶴(he)(he)樓(lou)賴以(yi)生存和發展的根基。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門(men)民歌主(zhu)要(yao)流傳于江(jiang)漢(han)平原、漢(han)水流域的天門(men)、沔(mian)陽（仙(xian)桃）、潛(qian)江(jiang)、漢(han)川(chuan)、洪湖、鐘祥(xiang)、京山、應(ying)城等(deng)縣市(shi)。天門民歌(ge)是(shi)天門乃至(zhi)整個江漢平原(yuan)眾(zhong)多(duo)藝術的(de)母(mu)體，它孕育了荊(jing)州(zhou)花鼓(gu)戲四大主腔(qiang)的(de)高腔(qiang)、打鑼腔(qiang)，它的(de)小調(diao)成(cheng)為歌腔(qiang)皮影的(de)唱腔(qiang)和(he)碟子(zi)小曲(qu)、三棒(bang)鼓(gu)的(de)固(gu)定曲(qu)牌。2009年，天(tian)門民歌《幸(xing)福歌》作(zuo)(zuo)為(wei)湖北(bei)民歌的代表作(zuo)(zuo)，被《普(pu)通高中課(ke)程標準實(shi)驗教(jiao)科書(shu)·音(yin)樂(le)》收(shou)錄為(wei)全(quan)國(guo)音(yin)樂(le)鑒賞教(jiao)材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜(yi)昌(chang)絲竹亦(yi)稱(cheng)“細樂(le)(le)”，是宜(yi)(yi)昌(chang)民間器(qi)樂(le)(le)藝(yi)術的代(dai)表(biao)體裁(cai)。它主(zhu)要流行于(yu)夷陵區的鴉鵲嶺(ling)、龍泉，并以鴉鵲嶺(ling)為(wei)中(zhong)心，輻射毗鄰的枝江(jiang)、枝城、當陽(yang)等縣(xian)市。宜(yi)(yi)昌(chang)絲(si)(si)竹在(zai)民間長期演(yan)奏于(yu)婚喪嫁娶(qu)和(he)民俗活動之(zhi)(zhi)中(zhong)，主(zhu)奏樂(le)(le)器(qi)為(wei)絲(si)(si)弦和(he)竹管。該樂(le)(le)種的曲(qu)(qu)牌(pai)有明顯的絲(si)(si)竹曲(qu)(qu)牌(pai)特點，有以“一曲(qu)(qu)生(sheng)五曲(qu)(qu)、五曲(qu)(qu)生(sheng)七調”的曲(qu)(qu)牌(pai)派(pai)生(sheng)法，同時還以起調畢曲(qu)(qu)音構成(cheng)主(zhu)導樂(le)(le)句貫穿全曲(qu)(qu)。宜(yi)(yi)昌(chang)絲(si)(si)竹曲(qu)(qu)調優美，表(biao)現細膩，加上打擊(ji)樂(le)(le)輕敲細打，往(wang)往(wang)給人以典雅、清新之(zhi)(zhi)感。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝江民間(jian)吹打(da)樂(le)是由打(da)擊樂(le)器(qi)、絲弦樂(le)器(qi)、嗩吶等(deng)結合在一(yi)起演奏(zou)的民間(jian)器(qi)樂(le)體裁。它主要在民間(jian)的婚(hun)喪嫁娶及各種慶(qing)(qing)典、勞動和歲時節慶(qing)(qing)活動中演奏(zou)，以配合舞(wu)蹈等(deng)民間(jian)藝(yi)術形(xing)式。 枝江民間吹打(da)樂講究十樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年(nian)，枝江市(shi)被文化(hua)部正式命名為“中國民(min)間藝術之(zhi)鄉”、“民(min)間吹打樂之(zhi)鄉”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北(bei)長(chang)陽土家(jia)族“撒(sa)葉兒嗬”，是清江中游(you)地區土家(jia)族非常獨(du)特的(de)一種傳統祭祀歌舞，鄉(xiang)親們(men)聚在孝家(jia)堂屋里(li)的(de)亡者靈柩前(qian)，男(nan)人載(zai)歌載(zai)舞，女人們(men)穿(chuan)戴著鮮亮服飾圍觀(guan)助興，這種活動往(wang)往(wang)通宵達(da)旦的(de)舉(ju)行(xing)。“撒葉兒嗬”是(shi)歌、舞、樂渾然一體(ti)的(de)(de)藝術(shu)。它的(de)(de)聲腔以男嗓(sang)高(gao)八度運腔，歌調是(shi)一種(zhong)(zhong)古老的(de)(de)特(te)性三度，僅存于清江(jiang)迤(yi)北長江(jiang)三峽北岸(an)的(de)(de)興(xing)山(shan)一帶，在其他歌種(zhong)(zhong)中已成絕(jue)響；其曲體(ti)結構與楚辭(ci)體(ti)式多有相(xiang)似，從中尚能(neng)(neng)找(zhao)到古代(dai)巴楚之(zhi)地祭神(shen)樂歌的(de)(de)影子。歌舞中顯示出難能(neng)(neng)可(ke)貴的(de)(de)積極人生態度，貫穿著豁(huo)達通脫的(de)(de)生命觀(guan)念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉(rou)連響(xiang)是一種少(shao)數民(min)族地(di)方舞蹈(dao)，主要流行于(yu)湖北省利(li)(li)川(chuan)市的都亭、汪(wang)營(ying)、南坪一帶。肉(rou)連響(xiang)多由男子表演，場地(di)大小不限。其表演風格生動(dong)詼諧、自由活(huo)潑，動(dong)律上講究圓轉柔美、自然協(xie)調(diao)，舞者須隨著擊打(da)部位的轉移不斷改(gai)變身體傾斜角(jiao)度。土家肉(rou)連響(xiang)與(yu)利(li)(li)川(chuan)燈歌、利(li)(li)川(chuan)小曲一起，被譽(yu)為(wei)利(li)(li)川(chuan)民(min)族文化“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年入(ru)選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地龍(long)燈流(liu)傳(chuan)于武陵(ling)山腹地來(lai)鳳(feng)縣的(de)(de)大巖(yan)板、板沙界兩個相鄰的(de)(de)土家山寨，當地稱為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種(zhong)，演(yan)技難度大，表(biao)演(yan)性、觀(guan)(guan)賞性很強(qiang)，且舞法獨特(te)。地龍燈把龍、鳳、虎集為一(yi)體，具(ju)有(you)很強(qiang)的觀(guan)(guan)賞性和深厚的文化內涵，同時還有(you)活躍群(qun)眾文化、促進村寨及族群(qun)和諧的社會功能。2011年入選第三批國(guo)家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。

湖北評書是湖北地區興(xing)起的(de)(de)一種(zhong)曲(qu)藝形式，主(zhu)要流傳于武漢、沙(sha)市(shi)、荊(jing)州、宜昌、孝感等地。評書善于借助手勢、身段、口(kou)技等動感表演和桌子(zi)、扇子(zi)、醒木、手帕等道具模擬書中的(de)(de)各色人(ren)物，渲(xuan)染氣(qi)氛。表演者表現人(ren)物對(dui)話多使用通俗的(de)(de)民間口(kou)語，描敘景(jing)物則常(chang)采用雅致的(de)(de)駢體(ti)。在(zai)文(wen)學(xue)、語言(yan)、表演等方(fang)面均顯示出(chu)鮮(xian)明的(de)(de)特色，具有很高的(de)(de)研(yan)究(jiu)價值，值得關注。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北大(da)鼓原(yuan)稱“鼓書”、“打鼓說書”、“打(da)鼓京腔(qiang)”、“說善(shan)書”等，大鼓以(yi)鼓板伴奏(zou)，說唱兼長，風趣(qu)幽(you)默。其唱詞以(yi)七字句、十(shi)字句為主，其中也穿(chuan)插一些(xie)五字句。演唱主腔(qiang)稱(cheng)為“四平調”，風格(ge)平(ping)穩樸(pu)實(shi)，具(ju)有(you)鮮明的鄂東北民間音樂色彩，既能(neng)敘事(shi)，又能(neng)抒情(qing)。此外，其(qi)演唱段落之間還常會出現豐富多彩的(de)鼓點牌子，令人耳目一新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)的(de)發源地在湖北武(wu)(wu)當(dang)(dang)山，其創(chuang)始人是元(yuan)末明初(chu)的(de)武(wu)(wu)當(dang)(dang)道人張三豐(feng)。張三豐(feng)將《易(yi)經(jing)(jing)》和《道德經(jing)(jing)》的(de)精(jing)髓與武(wu)(wu)術(shu)巧妙融(rong)為一(yi)體，創(chuang)造了具有重要養生(sheng)健身(shen)價值，以太極(ji)拳(quan)、形(xing)意拳(quan)、八卦掌為主體的(de)武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)。武(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)術(shu)具有鮮(xian)明的(de)道家文(wen)化特征，是武(wu)(wu)功和養生(sheng)方法(fa)的(de)天然結(jie)合體，既具有深厚的(de)傳統武(wu)(wu)術(shu)文(wen)化底蘊，又(you)含有精(jing)湛的(de)科學(xue)道理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)家(jia)(jia)拳(quan)為宋朝民(min)(min)族英雄岳(yue)飛所(suo)(suo)創，岳(yue)飛將(jiang)所(suo)(suo)學(xue)拳(quan)術(shu)結合作戰要求傳授全(quan)軍，岳(yue)家(jia)(jia)拳(quan)自此初(chu)(chu)具雛形。相(xiang)傳岳(yue)飛第(di)(di)四子岳(yue)震和第(di)(di)五子岳(yue)霆避(bi)難湖北時(shi)，將(jiang)此拳(quan)術(shu)傳授給民(min)(min)間，在鄂東一(yi)帶流傳。因金元時(shi)期禁止學(xue)練(lian)而沉寂，至(zhi)明(ming)末(mo)清初(chu)(chu)重新發展到(dao)(dao)鼎盛時(shi)期。岳(yue)家(jia)(jia)拳(quan)講究內(nei)外兼修，注重精(jing)神、意識(shi)、氣息的鍛煉，通(tong)過內(nei)練(lian)培養(yang)人(ren)體(ti)的元氣、正氣，改善(shan)人(ren)體(ti)各系(xi)統和器官的功能(neng)，做到(dao)(dao)以內(nei)助(zhu)外，以外促內(nei)，內(nei)養(yang)外修，內(nei)壯外強，達(da)到(dao)(dao)壯內(nei)強外的全(quan)面健身作用(yong)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)繡是流(liu)行于湖北省荊沙、武(wu)(wu)漢(han)、洪湖一帶的(de)傳統刺(ci)繡藝術，據史書記載，它始(shi)于漢(han)，興于唐(tang)而盛(sheng)于清。作為(wei)古楚之地(di)，武(wu)(wu)漢(han)地(di)區(qu)特殊(shu)的(de)地(di)理環(huan)境為(wei)漢(han)繡的(de)發展提供了文(wen)化土壤(rang)。石首市繡林鎮、洪湖市峰(feng)口鎮一帶的(de)繡花(hua)堤和漢(han)口的(de)繡花(hua)街等皆因(yin)刺(ci)繡集中而得名(ming)。漢(han)繡以楚繡為(wei)基礎，融匯南北繡法(fa)之長(chang)，逐漸形成以鋪(pu)、壓、織(zhi)、鎖、扣(kou)、盤、套為(wei)主要針法(fa)，平金夾(jia)繡為(wei)主要表(biao)現形式的(de)刺(ci)繡藝術體(ti)系。漢(han)繡構(gou)思大膽，色彩(cai)濃艷，畫面(mian)豐滿(man)，裝飾性強，處處流(liu)露出楚風(feng)遺韻，在中國刺(ci)繡園地(di)里自成一格(ge)，大放異彩(cai)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅(hong)(hong)(hong)安(an)繡(xiu)(xiu)(xiu)活是湖北省(sheng)紅(hong)(hong)(hong)安(an)縣一帶流行的(de)(de)(de)民(min)間刺繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術，其繡(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)以連襪(wa)繡(xiu)(xiu)(xiu)花鞋(xie)墊(dian)為(wei)突出代(dai)表。據傳(chuan)(chuan)紅(hong)(hong)(hong)安(an)繡(xiu)(xiu)(xiu)活始于漢代(dai)，至明清達(da)于興盛。在紅(hong)(hong)(hong)安(an)，連襪(wa)繡(xiu)(xiu)(xiu)花鞋(xie)墊(dian)既是日常生活用品(pin)，又(you)是一種具有(you)特別(bie)意義(yi)的(de)(de)(de)民(min)俗(su)藝(yi)術品(pin)，婦女(nv)們借它來展示才藝(yi)，制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)鞋(xie)墊(dian)既可(ke)作(zuo)為(wei)饋贈禮品(pin)。又(you)可(ke)作(zuo)為(wei)男(nan)女(nv)傳(chuan)(chuan)情(qing)的(de)(de)(de)信物。紅(hong)(hong)(hong)安(an)繡(xiu)(xiu)(xiu)花鞋(xie)墊(dian)的(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)者(zhe)基(ji)本是識字不多的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)婦女(nv)，她們借自(zi)由的(de)(de)(de)藝(yi)術形式表達(da)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心意和愿望，使紅(hong)(hong)(hong)安(an)繡(xiu)(xiu)(xiu)活成(cheng)為(wei)廣大(da)鄉(xiang)(xiang)村(cun)民(min)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)情(qing)達(da)意的(de)(de)(de)重要媒介(jie)。2008年入(ru)選(xuan)第二批國家級非(fei)物質文化遺產名錄(lu)。

湖北省咸豐縣(xian)是武陵土家族(zu)地區現存(cun)吊(diao)腳樓實體最多、建造(zao)技(ji)藝傳承最好的縣(xian)。 咸豐有(you)著吊(diao)腳樓建(jian)造的悠久(jiu)歷史和獨(du)特(te)技藝(yi)。從(cong)選擇屋(wu)基、備(bei)(bei)料、立屋(wu)，一(yi)直到裝(zhuang)飾完畢(bi)，都(dou)有(you)完備(bei)(bei)的程序和不同的技法。特(te)別是“高桿”定位的(de)(de)發明，“穿斗式”房屋(wu)構架，“沖(chong)天炮”立柱的(de)(de)建(jian)(jian)造，十分巧妙地(di)解決了(le)線面(mian)、角度、承重等建(jian)(jian)筑中空(kong)修造的(de)(de)吊腳(jiao)樓，解放了(le)地(di)面(mian)，克服了(le)山地(di)民居建(jian)(jian)造與狹窄(zhai)空(kong)間地(di)貌的(de)(de)突出(chu)矛盾。咸豐吊腳樓建造(zao)技藝是隨土(tu)家(jia)族的(de)歷史發展逐步豐富(fu)并成熟的(de)，見證了土(tu)家(jia)族的(de)發展歷史，凝聚著土(tu)家(jia)族人民的(de)聰明智慧，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北省(sheng)荊楚建筑文(wen)化的最大特點體現在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊楚文(wen)化是華夏民族文(wen)化的重要(yao)組成部分(fen)，在中華文(wen)明發展史上地位舉(ju)足輕重。荊(jing)楚文(wen)化繼承了(le)許(xu)多商周(zhou)文(wen)化特(te)點，源遠流(liu)長，博大(da)精深(shen)，具有鮮(xian)明(ming)(ming)的地域特(te)色和巨大(da)的經濟文(wen)化開發價值。荊(jing)楚文(wen)化作為一種(zhong)具有鮮(xian)明(ming)(ming)地域特(te)色的文(wen)化，其內(nei)涵(han)可概(gai)括(kuo)為十大(da)系列：炎帝神農(nong)文(wen)化、楚國歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、秦漢(han)三(san)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、清江(jiang)巴土(tu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、名山古寺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、長江(jiang)三(san)峽文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、地方(fang)戲曲文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、民(min)間藝術文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、江(jiang)城武漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、現代(dai)革命文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。湖北是(shi)(shi)荊楚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的發祥地，也是(shi)(shi)古代(dai)楚國的政治、經濟和文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)心。從物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和精神文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的雙重(zhong)角度審視(shi)荊楚文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的發展軌跡，還可以進(jin)一步發現它在(zai)以下五(wu)個(ge)方(fang)面具有創新特質(zhi)，是(shi)(shi)當今發展先(xian)進(jin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的重(zhong)要(yao)精神遺產。

湖北是全國宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)工作的重點(dian)省份之一，省內佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)五大宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱全，鄂東(dong)黃梅禪宗文化(hua)、鄂西武(wu)當道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)歷(li)史悠久，底(di)蘊(yun)深(shen)厚，形成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】