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歷史源流

河(he)(he)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)詩是(shi)(shi)漢代(dai)以來民(min)間(jian)(jian)口(kou)(kou)頭文(wen)學(xue)的(de)杰出代(dai)表，是(shi)(shi)當代(dai)《詩經》文(wen)化的(de)重(zhong)要組成部分。河(he)(he)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)詩流傳(chuan)于河(he)(he)間(jian)(jian)市，地處河(he)(he)北省中(zhong)(zhong)南部的(de)冀中(zhong)(zhong)平原腹地，因(yin)位于滹沱、中(zhong)(zhong)堡二河(he)(he)之(zhi)間(jian)(jian)而(er)得名(ming)（另一說為九河(he)(he)之(zhi)間(jian)(jian)）。河(he)(he)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)詩是(shi)(shi)代(dai)代(dai)口(kou)(kou)頭相(xiang)傳(chuan)而(er)來，在(zai)村里，閑暇沒事的(de)時候(hou)，老(lao)人們會湊在(zai)一起，用(yong)古韻做詩演唱，以二胡、古箏等樂器伴奏，自(zi)娛自(zi)樂。

《詩(shi)(shi)經》十五國(guo)風是(shi)先秦(qin)口頭文學的(de)經典代表之一(yi)。初傳(chuan)(chuan)《詩(shi)(shi)》多(duo)家(jia)，魯(lu)、齊(qi)、韓三家(jia)《詩(shi)(shi)》失傳(chuan)(chuan)，只有《毛(mao)(mao)詩(shi)(shi)》一(yi)家(jia)傳(chuan)(chuan)下來。毛(mao)(mao)詩(shi)(shi)由毛(mao)(mao)亨、毛(mao)(mao)萇叔侄二人(ren)傳(chuan)(chuan)于世間(jian)(jian)，其(qi)發祥地就在(zai)今(jin)(jin)河(he)北省河(he)間(jian)(jian)市(shi)。秦(qin)始皇焚(fen)書坑(keng)儒，諸家(jia)經典多(duo)遭(zao)焚(fen)毀，荀子(zi)的(de)弟(di)子(zi)毛(mao)(mao)亨來到河(he)間(jian)(jian)國(guo)武垣(yuan)縣（即現在(zai)的(de)河(he)間(jian)(jian)市(shi)）隱居。他(ta)在(zai)整理古文《詩(shi)(shi)經》的(de)基礎上(shang)，開始作《詩(shi)(shi)經詁訓傳(chuan)(chuan)》。在(zai)《詩(shi)(shi)經》傳(chuan)(chuan)播的(de)同時，河(he)間(jian)(jian)出(chu)現了歌詩(shi)(shi)。至今(jin)(jin)河(he)間(jian)(jian)還流(liu)傳(chuan)(chuan)著用古韻吟唱(chang)的(de)《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)《關雎》、《蓼莪》等(deng)民歌。

傳承現狀

在河間(jian)，依然可以(yi)找到詩(shi)(shi)經(jing)文化(hua)的(de)(de)種種遺留。詩(shi)(shi)經(jing)村(cun)、君子館、毛(mao)公墓(mu)、毛(mao)公書院，有(you)(you)的(de)(de)遺跡尚在，有(you)(you)的(de)(de)只剩傳(chuan)說，但無不承載著詩(shi)(shi)經(jing)文化(hua)的(de)(de)豐富的(de)(de)歷史信息。

河間人(ren)告(gao)訴(su)我(wo)們(men)，今天仍有人(ren)用古韻(yun)傳唱詩歌。

裘孝信，70歲，河(he)間市(shi)行別營村人，會(hui)(hui)用(yong)古曲歌(ge)詩(shi)，其中就包括《詩(shi)經(jing)》中的(de)(de)(de)《關(guan)雎(ju)》等篇。據他(ta)(ta)說，《詩(shi)經(jing)》古韻是(shi)代(dai)代(dai)口(kou)頭相(xiang)傳而來，他(ta)(ta)家(jia)是(shi)十(shi)六(liu)代(dai)官宦之家(jia)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)祖父和父親都能(neng)用(yong)古韻演唱《詩(shi)經(jing)》，他(ta)(ta)從小就受到熏陶，自然而然就能(neng)演唱了(le)。唐永輝，72歲，他(ta)(ta)說他(ta)(ta)歌(ge)詩(shi)是(shi)在(zai)兩(liang)位上(shang)過是(shi)私塾的(de)(de)(de)老先(xian)生那里(li)學(xue)的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)被那抑揚頓挫極富(fu)韻律感的(de)(de)(de)音調深(shen)深(shen)吸引，便悄悄地向(xiang)兩(liang)位老先(xian)生學(xue)習，就學(xue)會(hui)(hui)了(le)這種獨特的(de)(de)(de)吟唱方(fang)式。

裘(qiu)孝(xiao)信(xin)的吟唱極(ji)具鄉土味(wei)道，曲調之間有(you)(you)西河(he)大鼓的韻味(wei)。我們無(wu)從(cong)探源毛萇是否(fou)就是用這(zhe)樣的音(yin)調教弟子們傳唱，如(ru)(ru)果是，也不知道朝代更迭，戰(zhan)亂(luan)紛(fen)爭，文(wen)化(hua)興(xing)衰，幾經斷裂之后(hou)，又是如(ru)(ru)何流傳至今(jin)？今(jin)人的吟唱與(yu)古人的唱和又有(you)(you)怎樣的相同(tong)與(yu)不同(tong)？我們無(wu)從(cong)得知。可以肯定的是，詩(shi)經文(wen)化(hua)是中國傳統文(wen)化(hua)的正根(gen)，與(yu)河(he)間的文(wen)化(hua)淵源、風土人情、人文(wen)環境等諸多方面(mian)有(you)(you)關(guan)，從(cong)這(zhe)個意(yi)義上來(lai)說，河(he)間歌詩(shi)具有(you)(you)極(ji)其重要的文(wen)史價值。

這一點，也有(you)歷史文獻記(ji)(ji)載佐(zuo)證。《詩(shi)(shi)經》中(zhong)的(de)(de)(de)每首詩(shi)(shi)在(zai)(zai)當時(shi)都(dou)是流行的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)曲，"風"是在(zai)(zai)民間(jian)(jian)傳(chuan)唱(chang)的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)。毛亨毛萇設館教習(xi)時(shi)，就是用"今韻(yun)"吟唱(chang)，即(ji)是"河(he)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)(shi)"的(de)(de)(de)源(yuan)頭；《前(qian)漢書(shu)(shu)》有(you)"邯鄲河(he)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)(shi)四首"的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載，河(he)間(jian)(jian)曾(ceng)屬(shu)趙地，說明(ming)這里(li)曾(ceng)有(you)歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)(shi)之(zhi)風；《嘉靖(jing)河(he)間(jian)(jian)府志》列(lie)舉了"漢古歌(ge)(ge)(ge)"、"唐古歌(ge)(ge)(ge)""宋(song)古歌(ge)(ge)(ge)"、"元古歌(ge)(ge)(ge)"等的(de)(de)(de)傳(chuan)系條目，說明(ming)歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)(shi)之(zhi)風代(dai)有(you)流傳(chuan)；元代(dai)至正(zheng)年(nian)間(jian)(jian)，河(he)間(jian)(jian)路(lu)總管(guan)王思誠(cheng)奏請皇帝在(zai)(zai)毛公墓前(qian)修建(jian)毛公書(shu)(shu)院，講(jiang)究傳(chuan)授更為正(zheng)規，明(ming)清之(zhi)間(jian)(jian)"歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)(shi)"之(zhi)風更加興盛。

另一(yi)種(zhong)現(xian)象也可(ke)以(yi)作為河(he)間(jian)(jian)歌詩的一(yi)種(zhong)證明(ming)：因其吟唱時(shi)用一(yi)種(zhong)古(gu)老的民(min)間(jian)(jian)樂(le)器來伴奏，少量詩經(jing)的詩篇被稱(cheng)之為"笙歌"，裘孝信說他們(men)有(you)時(shi)吟唱也有(you)笙伴唱。在河(he)間(jian)(jian)的鄉村間(jian)(jian)，最(zui)多(duo)的時(shi)候(hou)曾有(you)七十多(duo)個"笙班"存在。"笙班"的這其中是(shi)否也與歌詩有(you)著(zhu)某種(zhong)神(shen)秘的聯系？據考，一(yi)些古(gu)譜(pu)很有(you)可(ke)能即(ji)是(shi)來自"河(he)間(jian)(jian)歌詩"的曲(qu)譜(pu)。

此外(wai)，河(he)間歷代都有詩人出現，有名的如劉長卿。詩人們著有詩集或詞(ci)集，這(zhe)些詩、詞(ci)都是可以譜曲(qu)演唱的。歷史上，每到清明、重(zhong)陽(yang)等節日，緊(jin)及(ji)民間廟會、官方儀式，都有行唱的習慣，其(qi)(qi)腔其(qi)(qi)韻(yun)在(zai)很大程度上影響(xiang)了如今在(zai)河(he)間流行的地方曲(qu)藝或戲曲(qu)形式，如西(xi)河(he)大鼓(gu)。這(zhe)也很有可能(neng)是源自"河(he)間歌詩"的調式。

傳承意義

河(he)間(jian)(jian)(jian)既是(shi)(shi)《毛(mao)詩(shi)》的(de)(de)(de)(de)發祥(xiang)地，又是(shi)(shi)《詩(shi)經(jing)》文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳授研究之處。在(zai)這里一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)《詩(shi)經(jing)》學(xue)者為《詩(shi)經(jing)》文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發展作出(chu)(chu)了不可磨(mo)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)貢獻。河(he)間(jian)(jian)(jian)歌詩(shi)是(shi)(shi)漢代(dai)以來民間(jian)(jian)(jian)口頭文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)(chu)代(dai)表，河(he)間(jian)(jian)(jian)詩(shi)經(jing)村等(deng)村落一(yi)直保留著吟(yin)唱《詩(shi)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)"活態"文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。河(he)間(jian)(jian)(jian)歌詩(shi)是(shi)(shi)一(yi)種古老(lao)的(de)(de)(de)(de)集民間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)學(xue)、音樂于一(yi)體的(de)(de)(de)(de)綜合藝術(shu)形式，是(shi)(shi)《詩(shi)經(jing)》以口頭形式在(zai)民間(jian)(jian)(jian)千百年來傳承不斷的(de)(de)(de)(de)獨(du)特載體，也是(shi)(shi)當(dang)代(dai)《詩(shi)經(jing)》文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重要組成部分。河(he)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)《詩(shi)經(jing)》文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)主要表現為：

1、 歌(ge)詩的(de)出現和流(liu)傳

2、 在《詩經(jing)》傳播過程中，衍(yan)生出了相關的歷(li)史人物傳說和一(yi)些村名，形成地名文化

3、 元(yuan)代(dai)修(xiu)建的毛公書(shu)院曾培養(yang)出不少人才，留(liu)下(xia)了與《詩經》相關(guan)的歷代(dai)詩、文(wen)、頌(song)、聯及碑(bei)刻

4、 在當地(di)形成了愛詩(shi)、寫詩(shi)、研(yan)究詩(shi)的悠久傳統和(he)濃厚文(wen)化(hua)氛圍，出現了詩(shi)人群(qun)體。

保護級別

國家非(fei)(fei)(fei)常重視非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化遺產(chan)的保護(hu)，2006年05月20日，河間(jian)歌(ge)詩經國務院批(pi)(pi)準列入第一批(pi)(pi)國家級非(fei)(fei)(fei)物質文(wen)(wen)化遺產(chan)名錄。