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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第(di)四批)，擴展項目

（2）申報地區或單位：北京(jing)市大興(xing)區

（3）保護單位：北(bei)京大興(xing)鳴(ming)生亮武學研究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類(lei)型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單位：天津市(shi)武清區(qu)

（3）保護單位：天津市武清區文化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申報地(di)區(qu)或單位：河北省(sheng)永(yong)年(nian)縣(xian)

（3）保護單位：邯鄲(dan)市(shi)永年區文化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2008年(第二批)，擴展項目

（2）申報地區或單位(wei)：河北省永年(nian)縣(xian)

（3）保護單位：邯鄲(dan)市永年區(qu)文化館(guan)

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuo)展項目

（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位：河(he)北(bei)省(sheng)任縣

（3）保護單位(wei)：河北省王其(qi)和(he)太(tai)極拳(quan)協(xie)會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目(mu)

（2）申(shen)報地(di)區或(huo)單位(wei)：河(he)南省焦作市(shi)

（3）保護(hu)單位：焦(jiao)作市文(wen)化(hua)館(guan)（焦(jiao)作市非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產保護(hu)中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(nian)(第四(si)批)，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單(dan)位(wei)：河(he)南省溫縣

（3）保護單位：溫縣(xian)和(he)式太極拳學(xue)會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型(xing)：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申(shen)報地區或單位：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2021年(第(di)五(wu)批(pi))，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單位(wei)：河北省(sheng)保定(ding)市(shi)

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)(pi)次/類型：2021年(nian)(第(di)五批(pi)(pi))，擴展項目

（2）申報(bao)地區或單(dan)位：北(bei)京市西城區

歷史淵源

名稱由來

太(tai)極(ji)拳屬武(wu)術(shu)一大(da)拳系(xi)。太(tai)極(ji)拳這個名稱是因為拳法變幻無窮，遂(sui)用中(zhong)國古代(dai)的(de)“陰(yin)陽”、“太(tai)極(ji)”這一哲學理論來(lai)解釋(shi)拳理而被命名的(de)。

“太(tai)(tai)(tai)極”一(yi)詞源出《周(zhou)易(yi)·系(xi)辭(ci)》：“易(yi)有太(tai)(tai)(tai)極，是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)兩儀。”“太(tai)(tai)(tai)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)的意(yi)思(si)，“極”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)開始或頂(ding)點的意(yi)思(si)。宋朝周(zhou)敦頤在《太(tai)(tai)(tai)極圖(tu)(tu)說(shuo)》中第一(yi)句(ju)話(hua)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“無極而太(tai)(tai)(tai)極”，并非說(shuo)太(tai)(tai)(tai)極從無極產(chan)生(sheng)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)“太(tai)(tai)(tai)極本無極”之意(yi)，意(yi)即“太(tai)(tai)(tai)極”是(shi)(shi)(shi)(shi)產(chan)生(sheng)萬物的本源，含(han)有至高(gao)、至極、絕對、唯一(yi)之意(yi)。太(tai)(tai)(tai)極拳取的也是(shi)(shi)(shi)(shi)這個意(yi)思(si)。太(tai)(tai)(tai)極圖(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)國古人的一(yi)種最原始的世界觀，拳術和(he)太(tai)(tai)(tai)極說(shuo)的結合，逐(zhu)步形成(cheng)了太(tai)(tai)(tai)極拳術。

太(tai)極拳一詞(ci)，最早(zao)見于署(shu)名王(wang)宗(zong)岳(yue)的(de)(de)《太(tai)極拳論》。根據(ju)文獻和口頭資料，王(wang)宗(zong)岳(yue)的(de)(de)遺作(zuo)(zuo)，是(shi)清直隸廣平府永年(nian)(nian)縣（今河(he)北(bei)省永年(nian)(nian)縣）武澄(cheng)清（1880年(nian)(nian)-1884年(nian)(nian)），在任職河(he)南省舞(wu)陽縣縣令時(shi)(shi)，得于縣屬(shu)北(bei)舞(wu)渡鎮家鹽店，時(shi)(shi)間約(yue)在清咸(xian)豐二年(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)）或稍晚的(de)(de)一段時(shi)(shi)間里。由(you)于有無王(wang)宗(zong)岳(yue)此(ci)人(ren)，研究者迄今尚無定論，近十余年(nian)(nian)來(lai)有人(ren)還提出《太(tai)極拳論》是(shi)武禹襄（1812年(nian)(nian)-1880年(nian)(nian)）的(de)(de)化名之(zhi)作(zuo)(zuo)。不管上述議論誰是(shi)誰非，有一點(dian)可以肯定：王(wang)宗(zong)岳(yue)《太(tai)極拳論》的(de)(de)原件，誰也沒有看到過。

武禹(yu)襄的(de)(de)長(chang)甥李亦畬（1832年(nian)(nian)-1892年(nian)(nian)）于光緒七年(nian)(nian)（1881年(nian)(nian)）將王宗(zong)岳武禹(yu)囊的(de)(de)拳(quan)論(lun)(lun)和自(zi)身體會，手(shou)書(shu)三(san)冊傳(chuan)世，俗稱“老三(san)本(ben)”。自(zi)藏(zang)本(ben)封(feng)面(mian)題(ti)名(ming)《太極拳(quan)論(lun)(lun)》，下注“后(hou)附(fu)小序(xu)(xu)并(bing)五字訣”。贈(zeng)郝和本(ben)封(feng)面(mian)題(ti)名(ming)《王宗(zong)岳太極拳(quan)論(lun)(lun)》，下注“后(hou)附(fu)小序(xu)(xu)并(bing)五字訣”。這是迄今發現最(zui)早的(de)(de)太極拳(quan)理論(lun)(lun)著述。“太極拳(quan)”之名(ming)、王宗(zong)岳和武禹(yu)襄的(de)(de)拳(quan)論(lun)(lun)見諸于文字記載(zai)的(de)(de)，均首(shou)先出于此抄本(ben)。

1928年(nian)(nian)定稿(gao)的《清史(shi)稿(gao)》，在《卷五(wu)百五(wu)?列(lie)傳(chuan)二百九十二?藝術(shu)四》中(zhong)記載：“清中(zhong)葉，河北(bei)有太極(ji)拳(quan)，云其法出自山西王宗岳……至清末，傳(chuan)習者頗眾云。”這是太極(ji)拳(quan)之名見(jian)諸官方史(shi)書的最早(zao)記載。說“河北(bei)有太極(ji)拳(quan)……傳(chuan)習者頗眾”，證明永年(nian)(nian)人楊祿禪、武禹襄所傳(chuan)拳(quan)術(shu)已(yi)正(zheng)式定名為(wei)太極(ji)拳(quan)了。

創始起源

太(tai)極(ji)拳(quan)究竟為何人所創，又(you)是何時所創，這是一個既(ji)不(bu)能(neng)回(hui)避又(you)難以定(ding)論的問題，長期困繞著太(tai)極(ji)拳(quan)界。目(mu)前，主要有以下6種說法：

1、梁朝的程靈洗

程靈洗，字元滌，梁時江南微洲府休寧人(ren)。程靈洗的(de)(de)(de)太(tai)極(ji)拳由韓拱(gong)月所傳，韓拱(gong)月的(de)(de)(de)老師不(bu)得(de)而知(zhi)。韓拱(gong)月傳程秘(mi)，程秘(mi)傳程靈洗的(de)(de)(de)太(tai)極(ji)拳改名(ming)(ming)小九(jiu)天(tian)，其(qi)中提手、穿梭(suo)、單鞭、攬雀(que)尾等(deng)數勢(shi)名(ming)(ming)稱與(yu)現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)太(tai)極(ji)拳名(ming)(ming)稱相同，還有(you)幾勢(shi)動作名(ming)(ming)稱與(yu)現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)動作名(ming)(ming)稱頗為相似，程所著觀經(jing)悟會法云：太(tai)極(ji)拳非純功于易經(jing)不(bu)能得(de)。以(yi)易經(jing)一書，必須朝夕(xi)悟在(zai)心內(nei)，會在(zai)身(shen)(shen)中，超以(yi)象外，得(de)其(qi)環中，有(you)人(ren)所不(bu)知(zhi)而己(ji)獨知(zhi)之妙。留(liu)有(you)《用功五(wu)志》：“博學，是(shi)(shi)多工夫。審問(wen)，不(bu)是(shi)(shi)口問(wen)是(shi)(shi)心問(wen)。慎(shen)思，聽后當留(liu)心想之。明辨，生生不(bu)已(yi)。篤行，如天(tian)行健(jian)。”《四性(xing)歸原(yuan)歌》：“世(shi)人(ren)不(bu)知(zhi)己(ji)之性(xing)，何能得(de)知(zhi)人(ren)之性(xing)，至于天(tian)地亦(yi)此(ci)性(xing)。我賴(lai)天(tian)地以(yi)存身(shen)(shen)，天(tian)地賴(lai)我以(yi)致局(ju)。若能先求知(zhi)我性(xing)，天(tian)地授我偏獨靈。”

2、唐朝的許宣平

許宣平唐時江南徽洲(zhou)府歙縣人也，受業于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡(huan)子，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡(huan)子的生平不(bu)(bu)見記藏，許傳宋遠橋，原有37勢(shi)動作，但實際上流傳下來的只有42勢(shi)，其中(zhong)相(xiang)當動作名稱與現在流傳的太極舉名稱相(xiang)同或近似，練習方法為(wei)單勢(shi)練習，一(yi)勢(shi)練成(cheng)，再練一(yi)勢(shi)，不(bu)(bu)分次序，練習者(zhe)自己選樣(yang)，至37勢(shi)逐(zhu)一(yi)練成(cheng)，動作自然(ran)連貫，一(yi)氣(qi)呵成(cheng)，故又稱長拳(quan)，留有《八字歌》：“掤、捋(lv)、擠、按(an)世(shi)界稀，十個藝人十不(bu)(bu)知(zhi)，若能輕靈(ling)并堅(jian)硬，粘(zhan)黏連隨俱無(wu)疑(yi)，采(cai)挒肘靠更(geng)出奇，行(xing)之(zhi)不(bu)(bu)用(yong)費(fei)心思。 果得(de)沾(zhan)粘(zhan)連隨字，得(de)其環中(zhong)不(bu)(bu)支離(li)。 ”《周身(shen)大(da)用(yong)歌》：“一(yi)要心靈(ling)與意(yi)靜(jing)，自然(ran)無(wu)處不(bu)(bu)輕靈(ling)，二要遍(bian)體氣(qi)流行(xing)， 定繼續不(bu)(bu)能停，三要喉頭永(yong)不(bu)(bu)拋，問盡力(li)下眾英豪，如詢大(da)用(yong)緣何得(de)，表里精粗九不(bu)(bu)到。”《十六關要訣》:“活(huo)潑(po)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腰，靈(ling)機于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)頂，神(shen)通(tong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)背，流行(xing)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)氣(qi)，行(xing)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)足，運(yun)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)掌，通(tong)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)指，斂之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)髓，達(da)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)神(shen)，凝(ning)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)耳，息之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鼻(bi)，呼吸往來于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)口，縱之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)身(shen)，全(quan)身(shen)發(fa)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛。”《功用(yong)歌》:“輕靈(ling)活(huo)潑(po)求懂勁，陰(yin)陽既濟無(wu)滯病，若得(de)四兩撥千斤(jin)，開合鼓(gu)蕩主宰定。”

3.唐朝的李道子

李(li)道子唐朝江南安慶人，嘗居武當山(shan)南巖宮，所(suo)傳太極功為(wei)先(xian)天拳(quan)，亦(yi)稱長(chang)拳(quan)。先(xian)天拳(quan)，亦(yi)如(ru)三十(shi)七勢，為(wei)太極拳(quan)別名。宋(song)(song)時傳于江南寧國府俞(yu)氏，明代傳于宋(song)(song)遠橋，張(zhang)松(song)溪等人。所(suo)傳歌訣(jue)：“無聲無象，全身空透，應物自(zi)然，西山(shan)懸磬，虎(hu)吼猿鳴，水清河靜，翻匯倒海，盡性立(li)命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的(de)胡鏡(jing)子傳于宋(song)仲殊(shu)，宋(song)為(wei)安洲人(ren)，宋(song)傳殷(yin)利亨，殷(yin)將太(tai)極拳名(ming)改(gai)為(wei)后(hou)天法，以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠為(wei)主，與太(tai)極十(shi)三勢(shi)功用相同。

5.張三豐創拳說

歷史上有關張(zhang)三(san)豐(feng)的傳(chuan)說最多(duo)，爭論亦最大(da)，眾(zhong)多(duo)人(ren)(ren)稱其(qi)為(wei)太極拳鼻祖，目(mu)前，有據可查的主(zhu)要是(shi)源于(yu)(yu)明(ming)末清初(chu)黃宗(zong)羲的《王(wang)征南基志(zhi)銘》記載：“少(shao)林以(yi)(yi)(yi)拳勇名天下，然(ran)主(zhu)搏于(yu)(yu)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)亦得以(yi)(yi)(yi)乘(cheng)之。有所(suo)謂(wei)內(nei)家拳，以(yi)(yi)(yi)靜制動(dong)，犯者應手即仆，故別(bie)少(shao)林為(wei)外(wai)家，蓋起于(yu)(yu)宋之張(zhang)三(san)豐(feng)。三(san)豐(feng)之術，百年之后，流傳(chuan)于(yu)(yu)陜西，而王(wang)宗(zong)岳(yue)為(wei)最著。溫州(zhou)陳洲同從王(wang)宗(zong)樂受之，以(yi)(yi)(yi)教其(qi)鄉人(ren)(ren)，由是(shi)流傳(chuan)于(yu)(yu)溫州(zhou)，嘉靖年間(jian)，張(zhang)松溪為(wei)最。”

6.陳王庭創拳說

武術考證家唐豪實地(di)考察了陳家溝(gou)，依據陳王庭(ting)的遺(yi)詩(shi)：“嘆當年，披(pi)堅執銳，掃蕩群氛，幾次(ci)顛險。蒙(meng)恩(en)賜，枉徒然，到(dao)而今，年老殘喘，只落得黃庭(ting)一卷隨身伴，閑來造(zao)拳，忙來時耕(geng)田(tian)。趁余(yu)閑，教(jiao)下弟子兒(er)孫(sun)，成龍成虎任方便。”以(yi)上前四種傳(chuan)說有關文字記(ji)載(zai)主要源(yuan)于《宋(song)氏家傳(chuan)太極功源(yuan)流及支流考》手抄本。

關于太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)起(qi)源問(wen)題的(de)確有待深(shen)人研究，解放以(yi)后，大致可(ke)以(yi)歸納為(wei)(wei)兩(liang)類觀(guan)點(dian)：一類認為(wei)(wei)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)是(shi)陳(chen)王庭(ting)所創(chuang)，發源于陳(chen)家溝；一類認為(wei)(wei)在(zai)(zai)此之(zhi)前(qian)早有太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，大約在(zai)(zai)南(nan)朝韓拱月(yue)、程靈洗開(kai)始，經(jing)唐(tang)朝時(shi)許宣平(ping)、李道子，宋時(shi)程必，元(yuan)時(shi)張三豐，明清(qing)為(wei)(wei)王宗岳、蔣發，清(qing)中葉陳(chen)長興發展起(qi)來。目前(qian)，還很難(nan)斷(duan)定太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)究竟是(shi)何人何時(shi)創(chuang)造(zao)的(de)，但(dan)是(shi)可(ke)以(yi)肯(ken)定，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)絕非蹴而就， 必然(ran)有一個萌生(sheng)、發展、壯大、成型的(de)過(guo)程，是(shi)經(jing)過(guo)數代人的(de)努力形成的(de)，這正也說明了太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)源遠流長，博(bo)大精深(shen)。

歷史變革

盡管太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)創(chuang)始難以(yi)定論，但是從太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)定名以(yi)來，陳長興(xing)以(yi)后的太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)演變線索(suo)是較清晰和公認(ren)的，這(zhe)構成了現(xian)代意(yi)義的傳統太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)主體。根據(ju)拳(quan)理著作(zuo)、動作(zuo)形態可以(yi)看出(chu)從明末(mo)清初以(yi)來的太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)演變、發展歷程。

基本形成期

1、重要理論著作

這(zhe)個時期留下的(de)(de)理論(lun)(lun)著作很少，代表性(xing)(xing)的(de)(de)有陳(chen)王庭(ting)的(de)(de)《拳(quan)(quan)經(jing)總歌(ge)》《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)十大(da)論(lun)(lun)》《用(yong)武(wu)要言》等，從這(zhe)些拳(quan)(quan)論(lun)(lun)、歌(ge)訣(jue)來看，突出反映了太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)技擊(ji)性(xing)(xing)，如(ru)《拳(quan)(quan)經(jing)總歌(ge)》：“縱放(fang)屈(qu)伸人(ren)莫知，諸靠縝繞我(wo)皆依。”講的(de)(de)就是技擊(ji)方法。但是，這(zhe)個時期的(de)(de)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)中已(yi)有了運用(yong)陰(yin)(yin)陽哲理、五臟(zang)醫理解說拳(quan)(quan)理，如(ru)《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)十大(da)論(lun)(lun)》中的(de)(de)“二氣(qi)，呼吸(xi)既陰(yin)(yin)陽也"，“五臟(zang)，夫捶(chui)以言勢，人(ren)得五臟(zang)以成(cheng)形(xing)，即由(you)五臟(zang)而(er)(er)生氣(qi)，五勝(sheng)實為性(xing)(xing)命之(zhi)源(yuan)，生氣(qi)之(zhi)本，而(er)(er)名為心、肝、牌、肺、腎也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷時期的(de)七(qi)個套路，經過(guo)五(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)陳(chen)(chen)(chen)長興(xing)、陳(chen)(chen)(chen)有本一(yi)(yi)(yi)代，原有的(de)108勢長拳(quan)(quan)(quan)和(he)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)二至(zhi)五(wu)路，已逐漸被舍棄，很少有人練習(xi)，取(qu)而代之的(de)是(shi)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)一(yi)(yi)(yi)路和(he)炮捶（現稱之為二路）。一(yi)(yi)(yi)路又分演出(chu)老架(jia)、新架(jia)。新架(jia)與(yu)老架(jia)架(jia)勢一(yi)(yi)(yi)樣寬大，揚棄了(le)(le)原有的(de)一(yi)(yi)(yi)些高難動作(zuo)，新架(jia)隨后又出(chu)現了(le)(le)趙(zhao)堡架(jia)，代表人物(wu)有陳(chen)(chen)(chen)清(qing)萍(ping)。關(guan)于趙(zhao)堡太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)的(de)淵源(yuan)問題，據杜元化所著(zhu)(zhu)《太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)正宗》中(zhong)記(ji)載，是(shi)王(wang)林禎傳(chuan)(chuan)(chuan)蔣發傳(chuan)(chuan)(chuan)邢喜懷(huai)→張(zhang)楚臣(chen)→陳(chen)(chen)(chen)敬佰→張(zhang)宗禹→張(zhang)彥傳(chuan)(chuan)(chuan)陳(chen)(chen)(chen)清(qing)萍(ping)，也有人稱陳(chen)(chen)(chen)青萍(ping)學拳(quan)(quan)(quan)于陳(chen)(chen)(chen)有本，后人贅于趙(zhao)堡，所傳(chuan)(chuan)(chuan)拳(quan)(quan)(quan)勢與(yu)老架(jia)相同，但是(shi)突出(chu)了(le)(le)圓形運(yun)動特點。從陳(chen)(chen)(chen)王(wang)庭早先(xian)拳(quan)(quan)(quan)套中(zhong)的(de)騰空一(yi)(yi)(yi)字腿落地、雙手(shou)落地、雙足先(xian)后向上(shang)蹬踢等動作(zuo)，到流傳(chuan)(chuan)(chuan)下來的(de)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)一(yi)(yi)(yi)路，逐漸簡化了(le)(le)原有套路，使(shi)之更加(jia)適宜大多數(shu)人習(xi)練，預(yu)示了(le)(le)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)朝(chao)著(zhu)(zhu)健(jian)身(shen)、群眾性方向發展。

這個時期，基(ji)本完成了陳式太(tai)極拳(quan)包括趙(zhao)堡太(tai)極拳(quan)自身的(de)改造，形成了現代意義(yi)上傳統太(tai)極拳(quan)的(de)雛型，由(you)此將逐漸(jian)演變出不同的(de)太(tai)極拳(quan)流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期正式(shi)出(chu)版(ban)的(de)(de)理論(lun)(lun)著(zhu)作(zuo)，主要(yao)有陳微明、許禹(yu)生(sheng)、孫祿(lu)堂(tang)(tang)、吳(wu)鑒泉(quan)、陳鑫等(deng)人的(de)(de)專著(zhu)。19世紀20年代(dai)初(chu)開始用(yong)照相技術，對動(dong)作(zuo)拍(pai)照制版(ban)，給后(hou)人留(liu)下珍費季照，突出(chu)的(de)(de)有楊澄甫、吳(wu)鑒泉(quan)、孫祿(lu)堂(tang)(tang)、陳發科(ke)的(de)(de)舉勢照片(pian)，陳鑫的(de)(de)《陳氏太(tai)極(ji)奉圍說》，楊澄甫的(de)(de)《體用(yong)全書》，孫祿(lu)堂(tang)(tang)的(de)(de)《太(tai)極(ji)拳學(xue)》等(deng)，都是(shi)最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)。特別值得(de)一提的(de)(de)是(shi)武禹(yu)襄(xiang)、李亦(yi)畬及(ji)王宗岳的(de)(de)拳論(lun)(lun)，顯未正式(shi)出(chu)版(ban)但(dan)確(que)是(shi)經(jing)典之作(zuo)，對太(tai)極(ji)拳發展(zhan)起薯極(ji)其重(zhong)要(yao)的(de)(de)作(zuo)用(yong)，指導(dao)著(zhu)太(tai)極(ji)拳的(de)(de)發展(zhan)。

2、拳套動作形態

楊祿(lu)(lu)禪從學(xue)于陳(chen)長興老架陳(chen)式(shi)太極章，以陳(chen)式(shi)一(yi)路(lu)為藍本，逐漸形成(cheng)(cheng)了(le)楊式(shi)太極拳(quan)體系。楊祿(lu)(lu)禪（1799—1872年(nian)）到北京傳拳(quan)，為了(le)適應大(da)眾健身(shen)學(xue)習的需(xu)要，開(kai)她了(le)改編拳(quan)套，再(zai)經過其三(san)(san)子(zi)健候（1839—1917年(nian)）修改為中架子(zi)，最(zui)后由(you)健候三(san)(san)子(zi)澄甫(fu)（1883—1936年(nian)）定型為大(da)架子(zi)，成(cheng)(cheng)為動作(zuo)好展(zhan)大(da)方(fang)，無(wu)跳躍(yue)發力，流傳最(zui)廣的楊式(shi)太極奉，其它(ta)架勢的楊式(shi)太極拳(quan)，由(you)于其動作(zuo)難(nan)度或其它(ta)原因(yin)，并沒(mei)有廣泛(fan)流傳。

其(qi)(qi)中(zhong)，得傳(chuan)于楊祿禪和其(qi)(qi)次子班(ban)候（1837—1892年）小架子的全佑，經全佑之子吳鑒泉（1870-1942年）進(jin)一步(bu)修(xiu)潤，形成了動作(zuo)小巧緊湊，速度(du)均勻，不縱不跳(tiao)，風格與楊式同一趨向的太極拳，定型為吳式太極拳。

武(wu)禹襄（1812—1880年(nian)），曾(ceng)從楊(yang)祿禪學陳氏老(lao)架(jia)，后又(you)從陳青(qing)萍學習新架(jia)，又(you)嚴格按《太極(ji)拳(quan)論》參悟太極(ji)拳(quan)，從而(er)創造了(le)武(wu)式太極(ji)拳(quan)，經李亦畬（1832—1892年(nian)）進一步完善，最終定型(xing)為武(wu)式太極(ji)拳(quan)，拳(quan)架(jia)動(dong)作形態上有了(le)獨(du)到之(zhi)處(chu)，在(zai)拳(quan)套編(bian)排結構上類似(si)楊(yang)式和陳式，但動(dong)作形態上高度抽象概括，僅(jin)以(yi)“起、承、開、合”其至(zhi)“開合”二字概括所有技法，強調開合虛(xu)實，架(jia)式緊湊，獨(du)樹一幟。

孫(sun)祿(lu)堂（1861—1892 年）擅(shan)長(chang)形意(yi)、八卦，又(you)向郝為(wei)真(zhen)學習武式太極(ji)(ji)拳，參(can)合(he)三派之長(chang)，創(chuang)造(zao)了架高步活的(de)太極(ji)(ji)拳，突出進步必跟，退步必撒，開合(he)相接的(de)特(te)點，定(ding)型為(wei)孫(sun)式太極(ji)(ji)拳。

陳(chen)長興之曾孫陳(chen)發(fa)科（1887—1957年） 于1928年去北京傳拳，成為陳(chen)式(shi)太極拳的中興者(zhe)并確立了陳(chen)式(shi)太極拳的地位，廣泛開始傳播動作螺旋纏繞(rao)，松活彈抖，有(you)頓足(zu)發(fa)力(li)的陳(chen)式(shi)太極拳。

縱觀五式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，陳(chen)式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)以一路為主，其它(ta)四式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，都(dou)有(you)著相似(si)的套路順序、譜名(ming)、動(dong)作名(ming)稱。在動(dong)作形態上(shang)，幾個主要流派(pai)，都(dou)以擴大或縮小(xiao)動(dong)作原型為手段，創造自己拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)勢，這和幾個流派(pai)創始人(ren)的自身條件和習(xi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)根基有(you)關，如個人(ren)身材(cai)、學識等，楊澄甫定(ding)型大架與其身材(cai)顯然(ran)有(you)關，孫(sun)祿(lu)堂(tang)擅長形意、八(ba)卦在孫(sun)式(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)中(zhong)顯而易見，武式(shi)取法舍形，主敬主靜，沒有(you)脫離其受宋(song)明理(li)學的影響(xiang)。

普及推廣期

1、重要著作

在太極拳史(shi)方面，首推唐豪、徐哲東等人的大量研究考(kao)證(zheng)。

出(chu)版著(zhu)(zhu)(zhu)作方面，最具(ju)代(dai)表性的是先后(hou)(hou)出(chu)版的《陳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)》（沈家禎、頤留馨(xin)編(bian)(bian)著(zhu)(zhu)(zhu)），《楊式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)》（傅(fu)鐘文編(bian)(bian)著(zhu)(zhu)(zhu)），《吳式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)》（徐致(zhi)一編(bian)(bian)著(zhu)(zhu)(zhu)），《武式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)》(郝少(shao)如編(bian)(bian)著(zhu)(zhu)(zhu))，《孫(sun)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)》（孫(sun)劍云編(bian)(bian)著(zhu)(zhu)(zhu)）最后(hou)(hou)合訂為(wei)《太(tai)極(ji)拳(quan)全書》，以后(hou)(hou)，特別在80年代(dai)后(hou)(hou)又有大量的書籍出(chu)版。

從1956年(nian)(nian)起，原國家體(ti)委開(kai)始編(bian)制簡化太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)劍，到(dao)1979年(nian)(nian)編(bian)制完成了(le)(le)簡化24式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、32式太(tai)極(ji)(ji)劍、48式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)等，在(zai)1989年(nian)(nian)以(yi)后又組織專(zhuan)家編(bian)寫了(le)(le)四(si)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)競賽套路、綜合42式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)競賽套路等競賽性質的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)套路，這些套路都在(zai)不同程度上，推動了(le)(le)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的發展。

2、拳套動作形態

這個(ge)時期，各(ge)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)在拳(quan)(quan)套(tao)(tao)編排上沒有(you)(you)大(da)的(de)變(bian)動(dong)，國家新編各(ge)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)，也多以傳統(tong)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)為藍本，只是(shi)24式(shi)(shi)、48式(shi)(shi)、42式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)在套(tao)(tao)路(lu)結構(gou)上，個(ge)別動(dong)作(zuo)練法上有(you)(you)些(xie)變(bian)動(dong)，而傳統(tong)太(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)從套(tao)(tao)路(lu)結構(gou)到動(dong)作(zuo)形(xing)態以及(ji)風格(ge)特點并(bing)未有(you)(you)大(da)的(de)改動(dong)。

在動作形態上，不(bu)管(guan)是(shi)新編(bian)套路(lu)還是(shi)傳統套路(lu)都力圖遵(zun)循固有(you)傳統風(feng)(feng)格(ge)。民間各式(shi)傳統太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)風(feng)(feng)格(ge)特(te)點、動作形態保留(liu)的(de)較好，而走上競(jing)技場的(de)傳統太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，演練上卻(que)有(you)雷同(tong)傾向，風(feng)(feng)格(ge)不(bu)是(shi)很(hen)突出，特(te)別(bie)是(shi)楊(yang)、吳、孫式(shi)，其(qi)后20世紀90年代新編(bian)的(de)《武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)競(jing)賽(sai)套路(lu)》也有(you)此傾向，大(da)多有(you)“楊(yang)化(hua)”的(de)痕跡，這和楊(yang)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)普及(ji)(ji)程度，以及(ji)(ji)競(jing)賽(sai)導向有(you)關，隨(sui)著(zhu)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)發(fa)(fa)展(zhan)，探(tan)究太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)健(jian)身、技擊機理，闡發(fa)(fa)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)深(shen)厚的(de)文化(hua)底蘊，用實證性研究證實太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)獨(du)特(te)功能，保留(liu)傳統的(de)風(feng)(feng)格(ge)特(te)點，創(chuang)編(bian)富有(you)科(ke)學(xue)實效的(de)簡化(hua)套路(lu)，是(shi)適應社會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)大(da)趨勢(shi)。

20世(shi)紀80年代(dai)以來(lai)，各級(ji)政府(fu)(fu)及廣大民眾對太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳這一(yi)古老文(wen)(wen)化(hua)(hua)體(ti)系的(de)保(bao)護(hu)意(yi)識日益強(qiang)化(hua)(hua)，各級(ji)政府(fu)(fu)相繼制定(ding)保(bao)護(hu)措施，以太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)為主的(de)各個(ge)地(di)方先后舉辦了11屆國際(ji)性(xing)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳交流大會(hui)。傳承(cheng)人、民間傳承(cheng)組織也加(jia)大深(shen)入推廣的(de)力度(du)。2006年5月(yue)，太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳被中國政府(fu)(fu)公(gong)布為第一(yi)批國家級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產。

2020年12月17日，中國申報(bao)的(de)“太極拳”列(lie)入聯合國教科文組織人(ren)類(lei)非物質文化遺產代表作(zuo)名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極拳(quan)(quan)是一(yi)種拳(quan)(quan)術運(yun)動，符合拳(quan)(quan)理(li)，具(ju)有技(ji)擊(ji)性。這里的(de)拳(quan)(quan)理(li)是指太極拳(quan)(quan)動作本(ben)身符合攻防(fang)規律，具(ju)有攻防(fang)含義，能夠產(chan)生一(yi)定的(de)攻防(fang)實效，這既是太極拳(quan)(quan)動作與(yu)體操、舞蹈、導引等(deng)其它(ta)運(yun)動的(de)基本(ben)區別也是本(ben)質區別之一(yi)。

哲理特點

太極(ji)拳(quan)受傳統哲學(xue)滲(shen)透影(ying)響，具有哲理性，充滿辯證思(si)想(xiang)。從哲學(xue)角度來看(kan)太極(ji)拳(quan)被譽為(wei)“哲拳(quan)”，這不(bu)(bu)僅由于(yu)太極(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)稱謂帶有濃(nong)厚的(de)(de)(de)哲學(xue)意(yi)味，也不(bu)(bu)僅由于(yu)太極(ji)拳(quan)動作(zuo)要(yao)領蘊含(han)著(zhu)深(shen)刻的(de)(de)(de)哲學(xue)意(yi)味，而且由于(yu)傳統哲學(xue)思(si)想(xiang)對太極(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)全(quan)面滲(shen)透，形成(cheng)了獨(du)特(te)的(de)(de)(de)運(yun)動思(si)想(xiang)，特(te)別(bie)的(de)(de)(de)技術要(yao)求，突出的(de)(de)(de)價值功能。

醫理特點

太極拳吸(xi)收了(le)傳統醫(yi)學的經絡、俞穴(xue)、氣血、導引、藏象等理(li)論(lun)，符合(he)醫(yi)理(li)，具有健身性。

判斷太極拳的基本標準

從技術角度(du)上(shang)來看起碼要具(ju)備三個基本特征：

首先，是特殊(shu)的技擊性。太極拳(quan)是拳(quan)不(bu)是操不(bu)是舞，所以雖(sui)然不(bu)主張(zhang)“武(wu)(wu)”卻能“武(wu)(wu)”，是“文拳(quan)”，而這(zhe)種(zhong)武(wu)(wu)又不(bu)同于一(yi)些“硬打硬進”的武(wu)(wu)事，非常重視“以柔克剛”，講求“粘(zhan)連(lian)粘(zhan)隨(sui)”、“舍己從人”，這(zhe)是一(yi)種(zhong)極高層(ceng)次(ci)的技擊。

其(qi)(qi)次，突(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)性(xing)。從太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)產生到具體(ti)(ti)動(dong)作(zuo)都有(you)深刻的(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)，這種哲(zhe)理(li)性(xing)已(yi)上升到理(li)性(xing)指導(dao)層(ceng)次，融(rong)匯到具體(ti)(ti)動(dong)作(zuo)形態中(zhong)，如陰陽辯(bian)證(zheng)哲(zhe)理(li)，具體(ti)(ti)為拳(quan)(quan)中(zhong)的(de)(de)(de)虛(xu)實(shi)、開合(he)、動(dong)靜(jing)等等。甚(shen)至(zhi)有(you)人稱懂得陰陽能分出(chu)(chu)虛(xu)實(shi)就是太極(ji)拳(quan)(quan)，所以每(mei)動(dong)都要在此理(li)指導(dao)下運動(dong)，和(he)(he)其(qi)(qi)它運動(dong)相比在理(li)論層(ceng)次和(he)(he)全面程度上都顯得突(tu)出(chu)(chu)。

第三個(ge)特(te)征就是明顯的(de)健身性。在健身方面太極拳的(de)一(yi)系列(lie)技術要求，理根于傳(chuan)統(tong)醫學，又符合現(xian)代科學，顯示(shi)了明顯的(de)健身性，正(zheng)如拳論所稱的(de)“若(ruo)問用意終(zhong)何在，益壽延年(nian)不老丹”，現(xian)代大量的(de)科學實驗正(zheng)說明著(zhu)這點。

總(zong)之，具(ju)有(you)特殊的(de)技擊性、突出的(de)哲理(li)性、明顯(xian)的(de)健(jian)身性，同(tong)時又符合太極拳(quan)系列(lie)技術(shu)(shu)要(yao)求，才(cai)算是(shi)(shi)太極拳(quan)。出于不(bu)同(tong)的(de)練(lian)習目的(de)，可以有(you)所側(ce)重，但是(shi)(shi)作為完整的(de)太極拳(quan)技術(shu)(shu)要(yao)求，最佳(jia)的(de)練(lian)習效果應該是(shi)(shi)三性有(you)機的(de)統一(yi)。

技術特點

太極(ji)拳(quan)(quan)技術(shu)是(shi)指(zhi)充分(fen)合理、有效地完成太極(ji)拳(quan)(quan)動(dong)(dong)作(zuo)的(de)方法。這里(li)合理是(shi)指(zhi)合哲、拳(quan)(quan)、醫(yi)等傳(chuan)統原理以及生理、心(xin)理、生物(wu)力學等現代(dai)科(ke)學；有效為最(zui)大(da)限度地發揮人體身心(xin)潛(qian)能，以最(zui)小的(de)付出獲得最(zui)大(da)的(de)健(jian)身、技擊效果(guo)。根據太極(ji)拳(quan)(quan)運動(dong)(dong)狀(zhuang)態和動(dong)(dong)作(zuo)組(zu)成要素分(fen)為相對(dui)靜(jing)止的(de)靜(jing)態(陰性)身型技術(shu)與動(dong)(dong)態(陽性)的(de)運動(dong)(dong)技術(shu)。

共同特點

從太(tai)極拳(quan)的技術本(ben)質來(lai)看，太(tai)極拳(quan)是(shi)以技擊(ji)(ji)動作為主體，其核(he)心(xin)是(shi)勁，由(you)此產生了(le)逐項技術要求，具有技擊(ji)(ji)健身等多重(zhong)功能的一種拳(quan)術。從運動表(biao)現來(lai)看一種比較柔和緩(huan)慢、重(zhong)意，練(lian)內的拳(quan)術，是(shi)吸收各家拳(quan)法，結合古(gu)代導引吐納之術，運用(yong)經絡和陰陽學(xue)而形成的一種拳(quan)術。

原則特點

雖然各式太極(ji)拳(quan)在(zai)動作(zuo)力度、速度、結構、動作(zuo)數量(liang)等上(shang)有所區別，但是作(zuo)為太極(ji)拳(quan)也(ye)有共性的東西，共同遵守的運動原則。

1、勁力核心原則

勁(jing)力(li)(li)(li)(li)是(shi)指太極(ji)拳中所特有的一種(zhong)綜(zong)合素質(zhi)。它是(shi)以(yi)各關節間骨縫松開，韌帶肌(ji)腱(jian)伸(shen)長(chang)，肌(ji)肉適度(du)用力(li)(li)(li)(li)為(wei)基礎，通過大腦意識(shi)支配而(er)產生的一種(zhong)力(li)(li)(li)(li)量素質(zhi)。這種(zhong)勁(jing)力(li)(li)(li)(li)極(ji)其靈活(huo)多變，在力(li)(li)(li)(li)度(du)、力(li)(li)(li)(li)向(xiang)、力(li)(li)(li)(li)點、力(li)(li)(li)(li)速(su)方面能因敵而(er)變。

2、對拉互爭原則

縱觀太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)各項(xiang)身(shen)型技(ji)術要求，可以發現其(qi)實是對身(shen)體各個部位的(de)上(shang)下、前后(hou)、左右、內外等(deng)不(bu)同(tong)方位的(de)對向用力，使肢體放(fang)長身(shen)體支撐八面，產生出太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)勁，傳統太(tai)極(ji)拳(quan)稱其(qi)為(wei)(wei)全身(shen)彈性的(de)糊勁，從而達到(dao)技(ji)擊健身(shen)等(deng)目(mu)的(de)，這是因(yin)為(wei)(wei)：肌肉具有伸(shen)展性、彈性和粘滯性。

3、一動俱動原則

太極(ji)拳論講“動(dong)(dong)無(wu)有不(bu)(bu)動(dong)(dong)”。太極(ji)拳將(jiang)天地(di)比(bi)作一個(ge)大字宙(zhou)，人(ren)(ren)體(ti)為小(xiao)宇宙(zhou)，人(ren)(ren)為太極(ji)之體(ti)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)動(dong)(dong)，這種(zhong)動(dong)(dong)是(shi)在意識調控(kong)下的(de)(de)周身(shen)協調運(yun)動(dong)(dong)，包括內(nei)臟、體(ti)表、四肢百骸，所以(yi)(yi)太極(ji)拳運(yun)動(dong)(dong)要求在動(dong)(dong)作過程(cheng)中(zhong)，一動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)，全(quan)身(shen)從思想到肢體(ti)以(yi)(yi)至各個(ge)部(bu)分(fen)，盡可能多的(de)(de)參(can)與運(yun)動(dong)(dong)，而(er)且是(shi)高度協調精細的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，絕非局部(bu)動(dong)(dong)，或分(fen)開無(wu)序動(dong)(dong)，這點(dian)應在練習中(zhong)不(bu)(bu)斷體(ti)悟。一動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)原則的(de)(de)掌握，重(zhong)在找到人(ren)(ren)體(ti)運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)中(zhong)心環(huan)節，并以(yi)(yi)它領導倉身(shen)各個(ge)關(guan)節運(yun)動(dong)(dong)，作到一動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這(zhe)主(zhu)要講(jiang)勁(jing)力的傳遞過(guo)程(cheng)，拳(quan)論(lun)講(jiang)，“ 勁(jing)起于(yu)(yu)腳(jiao)跟，主(zhu)于(yu)(yu)腰(yao)間，形(xing)于(yu)(yu)手指(zhi)，發于(yu)(yu)脊背"，“其(qi)根(gen)在(zai)腳(jiao)， 發于(yu)(yu)腿(tui)，主(zhu)宰于(yu)(yu)腰(yao)，形(xing)于(yu)(yu)手指(zhi)；由腳(jiao)而腿(tui)而腰(yao)，總須完整一氣”等等，這(zhe)是要求全身節(jie)節(jie)松開，一松到底(di)，節(jie)節(jie)貫串，周身一氣，其(qi)中(zhong)腰(yao)為主(zhu)宰，腰(yao)是節(jie)節(jie)貫串的樞紐，相當于(yu)(yu)中(zhong)轉(zhuan)站，也是人(ren)體的最大關(guan)(guan)節(jie)所(suo)在(zai)部(bu)位，符合運動生物力學的大關(guan)(guan)節(jie)帶動小關(guan)(guan)節(jie)原理，所(suo)以太極拳(quan)亦突出腰(yao)的主(zhu)宰作用(yong)，強調源(yuan)動于(yu)(yu)腰(yao)，一動百動的技(ji)術要求。

5、相隨相合原則

相(xiang)隨(sui)，指(zhi)的(de)(de)(de)是太極拳(quan)中(zhong)的(de)(de)(de)一致(zhi)性，如提(ti)膝(xi)挑(tiao)掌，提(ti)膝(xi)與(yu)挑(tiao)掌相(xiang)系相(xiang)吸，上下相(xiang)隨(sui)。相(xiang)合(he)，一方面是指(zhi)外表的(de)(de)(de)關節(jie)位置上的(de)(de)(de)對應(ying)，如手與(yu)腳(jiao)合(he)，肘與(yu)膝(xi)合(he)，肩與(yu)胯合(he):另方面是意想(xiang)幼(you)力的(de)(de)(de)合(he)，如手到(dao)、腳(jiao)到(dao)、身(shen)到(dao)、勁到(dao)，產生合(he)力，楊式的(de)(de)(de)摟(lou)膝(xi)拗步就是要手的(de)(de)(de)摟(lou)推，與(yu)身(shen)體松沉相(xiang)合(he)，一致(zhi)完成。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)一個(ge)總則.太(tai)極離不開(kai)陰(yin)陽(yang)(yang)，拳(quan)中表現為上(shang)下、里外、大小、虛實、開(kai)合、剛柔、快慢等(deng)(deng)等(deng)(deng)的(de)運動(dong)，有人(ren)稱“太(tai)極，是(shi)由人(ren)體(ti)內在(zai)物質所(suo)產生的(de)辯(bian)證(zheng)運動(dong);太(tai)極與拳(quan)，即(ji)內形與外形的(de)辯(bian)證(zheng)地(di)統一結合。”所(suo)以說太(tai)極拳(quan)是(shi)一個(ge)身(shen)(shen)體(ti)的(de)辯(bian)證(zheng)運動(dong)，一方面要陰(yin)陽(yang)(yang)分(fen)開(kai)，一方面又(you)陰(yin)中有陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)中又(you)有陰(yin)，卻又(you)分(fen)不開(kai)，最終(zhong)又(you)是(shi)一個(ge)相(xiang)濟(ji)、漸變(bian)、換化、互(hu)補的(de)關系，如“白鶴亮翅”，雖然(ran)上(shang)舉手卻身(shen)(shen)下沉，身(shen)(shen)下沉卻頭上(shang)領，手上(shang)舉肘卻下垂，拳(quan)論中講的(de)“左重”、“才有虛”、屈伸”、俯仰”無一不是(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)的(de)關系，總之(zhi)，陰(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)濟(ji)，陰(yin)陽(yang)(yang)分(fen)清，陰(yin)陽(yang)(yang)合一，萬變(bian)不離陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)理。

總體特點

太極拳在技擊上別(bie)具一(yi)格(ge)，特點鮮明。它要(yao)求以靜制(zhi)動(dong)，以柔克剛(gang)，避(bi)實(shi)就(jiu)虛，借力(li)發力(li)，主張一(yi)切從客觀(guan)出發，隨人則活，由己則滯(zhi)。“彼(bi)未動(dong)，己先(xian)(xian)動(dong)”，“后發先(xian)(xian)至”，將對(dui)手(shou)引進，使(shi)其失(shi)重落空，或者分散轉移對(dui)方力(li)量，乘(cheng)虛而(er)入，全力(li)還擊。太極拳的(de)這種技擊原則，體現在推(tui)手(shou)訓練(lian)和(he)套(tao)路動(dong)作要(yao)領中，不僅可以訓練(lian)人的(de)反應能力(li)、力(li)量和(he)速度等(deng)身體素(su)質，而(er)且在攻(gong)防格(ge)斗訓練(lian)中也有十分重要(yao)的(de)意(yi)義。

太極拳技(ji)擊法皆遵循陰陽之理，以“引化合發(fa)”為主要技(ji)擊過(guo)程。技(ji)擊中，由聽勁(jing)感知對方來(lai)力大小及方向，“順其(qi)勢而改其(qi)路”，將來(lai)力引化掉，再(zai)借力發(fa)力。

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)八種勁：掤（用(yong)于化解或合力(li)(li)發人(ren)），捋（用(yong)于借力(li)(li)向后(hou)(hou)引力(li)(li)），擠（對(dui)下(xia)盤的(de)外掤勁），按(an)（對(dui)上(shang)盤的(de)外掤勁，或作反關節(jie)拿法(fa)），采(順力(li)(li)合住對(dui)方來力(li)(li)，或作拿法(fa))，挒（以(yi)側掤之(zhi)勁破壞對(dui)方平衡），肘(zhou)（以(yi)肘(zhou)尖擊(ji)人(ren)），靠(kao)（以(yi)肩膀(bang)前后(hou)(hou)寸勁擊(ji)人(ren)）.太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)是一種技(ji)擊(ji)術。其(qi)特(te)點：“以(yi)柔克剛，以(yi)靜(jing)待動，以(yi)圓化直(zhi)，以(yi)小勝大，以(yi)弱勝強”。

全面性

太極拳是一(yi)項全面的(de)系統工程，是一(yi)種具有(you)中(zhong)華民(min)族傳統文(wen)化特色的(de)綜合(he)性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，它涉及(ji)人(ren)(ren)與社會、人(ren)(ren)與自然(ran)以(yi)及(ji)與人(ren)(ren)體本身有(you)關的(de)問題，包(bao)括古典文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、武學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、運動生(sheng)物力學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等，體現(xian)東方文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)宇宙觀(guan)(guan)(guan)、生(sheng)命觀(guan)(guan)(guan)、道德觀(guan)(guan)(guan)、人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)(guan)、競技觀(guan)(guan)(guan)。

適應性

太(tai)(tai)極(ji)拳動(dong)作(zuo)柔和、速度較(jiao)慢、拳式并(bing)不難學，而且(qie)架勢(shi)的(de)(de)高或低、運動(dong)量(liang)的(de)(de)大小(xiao)都(dou)可以(yi)根(gen)據個人(ren)(ren)的(de)(de)體質而有所不同，能適應不同年齡(ling)、體質的(de)(de)需要，并(bing)非(fei)年老弱(ruo)者專(zhuan)利。無論是理論研究還是親身(shen)實踐，無論是提高技藝(yi)功夫，還是益壽養生，無論是個人(ren)(ren)為了人(ren)(ren)生完善自我者，都(dou)能參與太(tai)(tai)極(ji)拳，并(bing)從中(zhong)獲取(qu)各自需要。

安全性

太極拳(quan)松沉柔順、圓活(huo)暢通、用(yong)意(yi)不用(yong)力(li)的(de)運動(dong)特點(dian)，既可消除練拳(quan)者原有(you)的(de)拙力(li)僵勁，又(you)可避(bi)免肌肉、關(guan)節、韌帶等器官(guan)的(de)損傷(shang)性。既可改變人(ren)的(de)用(yong)力(li)習慣和(he)本(ben)能，又(you)可避(bi)免因(yin)用(yong)力(li)不當和(he)呼吸不當引起的(de)胸悶緊張、氣(qi)血受阻(zu)的(de)可能性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊式太極拳由河(he)北省永年人楊露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊(yang)(yang)(yang)露禪(chan)，陳(chen)家(jia)溝太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)名家(jia)陳(chen)長(chang)興著名弟(di)子之一，太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)第七代傳人。楊(yang)(yang)(yang)露禪(chan)在北(bei)京授拳(quan)時(shi)，因弟(di)子多為(wei)王公貴族，他們生活奢侈而體(ti)弱多病，又不(bu)(bu)耐艱苦。楊(yang)(yang)(yang)露禪(chan)考慮到這些人的身體(ti)素質(zhi)和保健(jian)(jian)需要，將太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)老架中(zhong)的一些高難(nan)度動(dong)作(zuo)，如跳(tiao)躍、跌叉、震(zhen)腳等(deng)，改(gai)作(zuo)不(bu)(bu)跳(tiao)、不(bu)(bu)跌、不(bu)(bu)速、不(bu)(bu)震(zhen)，或縮小動(dong)作(zuo)，使(shi)姿勢較為(wei)簡單，動(dong)作(zuo)柔和易(yi)練(lian)，既適合穿長(chang)衫、留辮子的人練(lian)習(xi)，又有益于健(jian)(jian)身，后被推崇為(wei)“楊(yang)(yang)(yang)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)”。需在此注(zhu)意的是，楊(yang)(yang)(yang)氏太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)分為(wei)養生架子與技擊架子，因此在習(xi)練(lian)時(shi)應當注(zhu)意。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊露(lu)禪(chan)

武式太極拳

武式(shi)太(tai)極拳由河北省永年人(ren)武禹(yu)襄（名(ming)河清，1825～1893）所創。

武(wu)(wu)禹(yu)(yu)襄(xiang)，趙(zhao)堡太(tai)極(ji)拳(quan)名家陳(chen)清(qing)平(ping)著名弟子之一，太(tai)極(ji)拳(quan)第(di)八代傳人。清(qing)道(dao)光十(shi)三年(nian)（1833年(nian)），同鄉楊露禪自(zi)河南省(sheng)溫縣陳(chen)家溝學(xue)藝(yi)返(fan)鄉，武(wu)(wu)禹(yu)(yu)襄(xiang)見而好之，常(chang)與比較，得以知其(qi)概要。約1850年(nian)，武(wu)(wu)禹(yu)(yu)襄(xiang)從(cong)其(qi)學(xue)趙(zhao)堡太(tai)極(ji)拳(quan)。1852年(nian)，武(wu)(wu)禹(yu)(yu)襄(xiang)親赴河南，在(zai)趙(zhao)堡鎮從(cong)陳(chen)清(qing)平(ping)學(xue)習趙(zhao)堡太(tai)極(ji)拳(quan)小架四十(shi)天，盡得其(qi)精妙，并獲贈《太(tai)極(ji)拳(quan)譜》，讀后大悟。返(fan)里后，在(zai)鉆研趙(zhao)堡太(tai)極(ji)拳(quan)架的基礎上，結合《太(tai)極(ji)拳(quan)譜》之精華，通(tong)過(guo)自(zi)身練拳(quan)體會(hui)，融(rong)匯(hui)貫通(tong)。經數年(nian)研發，他創(chuang)編出一套(tao)“圈小勁捷、緊湊靈巧、勢簡技(ji)繁、術法分明、古樸(pu)典雅、端(duan)莊灑脫”的新型拳(quan)術，后人稱為(wei)“武(wu)(wu)式太(tai)極(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡：陳王(wang)廷—陳所樂—陳正如(ru)—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄

吳式太極拳

吳(wu)式(shi)太極拳由全佑(you)（字公甫，1834～1902）所創。

全佑，楊(yang)式太(tai)極拳(quan)名家楊(yang)班(ban)侯弟子，習練太(tai)極拳(quan)以(yi)柔(rou)化著稱，架(jia)子斜(xie)中寓(yu)正(zheng)、松靜自(zi)(zi)然(ran)、大小適中。推手時，守靜而不(bu)妄動，以(yi)善化見(jian)長。他根(gen)據自(zi)(zi)己的練拳(quan)感悟，在楊(yang)式小架(jia)太(tai)極拳(quan)的基礎上有所修(xiu)訂(ding)。全佑之子鑒(jian)泉（1870～1942年），又(you)名愛(ai)紳，從漢(han)姓(xing)吳(wu)，自(zi)(zi)幼(you)秉家學。民國元(yuan)年（1912年），吳(wu)鑒(jian)泉在北京體育研究(jiu)社教授太(tai)極拳(quan)，他對家傳的太(tai)極拳(quan)加以(yi)充實和修(xiu)改(gai)，去掉(diao)重復和跳(tiao)躍動作，修(xiu)改(gai)定型，自(zi)(zi)成(cheng)一家，形成(cheng)了一個松靜自(zi)(zi)然(ran)、架(jia)式緊湊、緩慢連(lian)綿、不(bu)縱不(bu)跳(tiao)、長于柔(rou)化、獨具(ju)風(feng)格的新型拳(quan)術，人稱“吳(wu)式太(tai)極拳(quan)”。

傳(chuan)承脈絡：陳王廷—陳汝信(xin)—陳大鵬—陳善志—陳秉(bing)旺—陳長興—楊露(lu)禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極拳由(you)河北省完縣（今河北省順平縣）人孫祿堂(tang)（名(ming)福(fu)全，1860~1933年(nian)）所創。

孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)，清末(mo)民(min)初蜚聲海內外的(de)著(zhu)名(ming)武學大家(jia)，在近代武林中素有(you)虎頭少保(bao)、天(tian)下第一手(shou)之稱。1912年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)在北京(jing)遇武式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名(ming)家(jia)郝為真。郝為真將自己所習太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)心得傳(chuan)于孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)。1918年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)將太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)、八卦(gua)掌三家(jia)合冶一爐(lu)，融會(hui)貫通，革故鼎新(xin)，創編了動作小巧(qiao)輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉換輕盈(ying)，運(yun)動方向變化多樣，步法進退相隨，運(yun)轉開合相接的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)新(xin)套路，自成(cheng)一家(jia)，人稱“孫(sun)(sun)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所(suo)樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄(xiang)—李亦畬—郝(hao)為真(zhen)—孫祿堂(tang)

和式太極拳

和(he)式太極拳由溫縣趙堡鎮(zhen)人和(he)兆元(yuan)（1810~1890年）所創。

和兆(zhao)元，趙堡太(tai)(tai)極拳名家陳清平著名弟子之一，太(tai)(tai)極拳第(di)八代傳(chuan)人。和兆(zhao)元在原(yuan)傳(chuan)拳架(jia)(jia)(jia)的(de)(de)基礎(chu)上，修改架(jia)(jia)(jia)式(shi)(shi)中的(de)(de)手(shou)法(fa)、身法(fa)、步法(fa)與姿勢，大(da)大(da)增加(jia)技擊實(shi)用(yong)內容(rong)，并使架(jia)(jia)(jia)式(shi)(shi)更順(shun)其自然，完全符合人體生理(li)結構，創(chuang)編了一套集拳架(jia)(jia)(jia)、推手(shou)、散手(shou)為一體，三者互為檢(jian)驗印(yin)證(zheng)，寓技擊、修身、養身于(yu)一道，既(ji)保持趙堡鎮(zhen)原(yuan)傳(chuan)太(tai)(tai)極拳傳(chuan)統又(you)獨具特色的(de)(de)新(xin)型太(tai)(tai)極拳理(li)拳法(fa)“代理(li)架(jia)(jia)(jia)”，即和式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳。

傳承脈(mo)絡(luo)：陳(chen)王廷—陳(chen)所(suo)樂—陳(chen)正(zheng)如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—和兆元

簡化拳種

中(zhong)華人民共(gong)和(he)國(guo)成(cheng)立后推(tui)行的(de)簡(jian)易(yi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)套路。為了(le)便于在(zai)廣大群眾中(zhong)推(tui)廣太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)，1956在(zai)楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)基礎上﹐刪(shan)去繁難和(he)重復的(de)動(dong)作，選取24式，編成(cheng)“簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。20多年(nian)來﹐簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)已盛(sheng)行于國(guo)內外(wai)，深受(shou)人們(men)喜愛(ai)。《簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)》的(de)掛圖(tu)和(he)書籍出版了(le)數(shu)百(bai)萬冊（張）。僅北京一地，1980年(nian)就建(jian)立了(le)140多處太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)輔導站，舉辦過800多期太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)訓練班﹐參加活動(dong)者達4萬人次以上，這些輔導站傳授的(de)主要是簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)。

為了滿(man)足群(qun)眾練拳的需要，中華人民共和國體育運動委(wei)員會(hui)在(zai)1979年(nian)又在(zai)楊式(shi)太(tai)極拳基礎上，吸取其它(ta)各式(shi)太(tai)極拳之長，編成“48式(shi)簡化太(tai)極拳”。

所獲榮譽

2020年12月17日，線上召(zhao)開的(de)聯合國教科(ke)文(wen)組織保護非物質文(wen)化遺產政府間委員會第15屆常會通過決議(yi)，將(jiang)中(zhong)國申(shen)報的(de)太極拳(quan)列入聯合國教科(ke)文(wen)組織人類非物質文(wen)化遺產代表(biao)作名(ming)錄。