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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申報地區(qu)(qu)或單位：北京市大興區(qu)(qu)

（3）保護(hu)單(dan)位：北京大興鳴生亮武(wu)學研究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項(xiang)目

（2）申(shen)報(bao)地區或(huo)單(dan)位：天津市武清區

（3）保護(hu)單位：天(tian)津市武(wu)清區文化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型：2006年(第一(yi)批(pi))，新增項(xiang)目

（2）申報地區或單位(wei)：河北省永年縣(xian)

（3）保護單位(wei)：邯鄲市永年區(qu)文化(hua)館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2008年(第二(er)批)，擴展項目(mu)

（2）申(shen)報地區或單位：河北省永年縣

（3）保(bao)護單位：邯鄲市(shi)永年區(qu)文(wen)化館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型(xing)：2014年(第四批)，擴展項(xiang)目

（2）申報地(di)區或(huo)單位：河北省任縣

（3）保護單位：河北省王其(qi)和太極拳協(xie)會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單位(wei)：河南省焦作市

（3）保護單位：焦作市(shi)文化館（焦作市(shi)非(fei)物(wu)質文化遺產保護中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申(shen)報地(di)區或(huo)單位：河(he)南(nan)省溫(wen)縣

（3）保護單位：溫縣和式(shi)太極拳(quan)學(xue)會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型(xing)：2021年(第五批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申報(bao)地區或單位：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區或單位：河北省(sheng)保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)(pi)次/類型：2021年(nian)(第五批(pi)(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：北京(jing)市(shi)西(xi)城(cheng)區

歷史淵源

名稱由來

太(tai)極(ji)拳(quan)屬(shu)武術一(yi)大拳(quan)系。太(tai)極(ji)拳(quan)這(zhe)個(ge)名稱是因為拳(quan)法(fa)變幻無(wu)窮，遂用中國古(gu)代的(de)“陰陽(yang)”、“太(tai)極(ji)”這(zhe)一(yi)哲學理(li)論來(lai)解(jie)釋拳(quan)理(li)而被(bei)命名的(de)。

“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)”一(yi)(yi)詞源出《周(zhou)易·系(xi)辭》：“易有太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)，是生(sheng)兩儀。”“太(tai)(tai)(tai)”就是大(da)的(de)(de)意(yi)思(si)，“極(ji)(ji)(ji)(ji)”就是開始或頂點的(de)(de)意(yi)思(si)。宋朝周(zhou)敦(dun)頤在《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)圖說(shuo)(shuo)》中第一(yi)(yi)句話就是“無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)而太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)”，并非說(shuo)(shuo)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)從無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)產(chan)生(sheng)，而是“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)本無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)”之意(yi)，意(yi)即(ji)“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)”是產(chan)生(sheng)萬物(wu)的(de)(de)本源，含有至(zhi)高、至(zhi)極(ji)(ji)(ji)(ji)、絕對、唯(wei)一(yi)(yi)之意(yi)。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳取(qu)的(de)(de)也(ye)是這個意(yi)思(si)。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)圖是我國古人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)種最原始的(de)(de)世(shi)界(jie)觀，拳術(shu)和(he)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)的(de)(de)結合，逐步(bu)形成(cheng)了太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳術(shu)。

太極拳一(yi)詞，最(zui)早見于署(shu)名(ming)王(wang)(wang)宗(zong)岳(yue)(yue)的(de)《太極拳論(lun)》。根(gen)據文獻和(he)口頭資料，王(wang)(wang)宗(zong)岳(yue)(yue)的(de)遺(yi)作，是清直隸廣平(ping)府永年(nian)(nian)縣(xian)（今(jin)(jin)河(he)北省(sheng)永年(nian)(nian)縣(xian)）武(wu)澄清（1880年(nian)(nian)-1884年(nian)(nian)），在任職河(he)南(nan)省(sheng)舞陽縣(xian)縣(xian)令時，得于縣(xian)屬北舞渡鎮家鹽店，時間(jian)約在清咸(xian)豐二年(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)）或(huo)稍晚的(de)一(yi)段時間(jian)里。由(you)于有(you)無王(wang)(wang)宗(zong)岳(yue)(yue)此人，研究(jiu)者(zhe)迄(qi)今(jin)(jin)尚無定論(lun)，近十余年(nian)(nian)來(lai)有(you)人還提(ti)出《太極拳論(lun)》是武(wu)禹襄（1812年(nian)(nian)-1880年(nian)(nian)）的(de)化名(ming)之作。不管(guan)上述議論(lun)誰是誰非，有(you)一(yi)點可以肯定：王(wang)(wang)宗(zong)岳(yue)(yue)《太極拳論(lun)》的(de)原件(jian)，誰也沒有(you)看(kan)到過。

武禹(yu)襄的(de)(de)長甥李(li)亦(yi)畬(yu)（1832年(nian)-1892年(nian)）于光緒七年(nian)（1881年(nian)）將王宗(zong)岳(yue)武禹(yu)囊(nang)的(de)(de)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)自身(shen)體會，手書三冊傳世，俗(su)稱“老(lao)三本(ben)(ben)”。自藏本(ben)(ben)封(feng)面(mian)(mian)題(ti)名(ming)《太(tai)極拳(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)》，下注(zhu)“后附小序并五字訣”。贈郝和(he)本(ben)(ben)封(feng)面(mian)(mian)題(ti)名(ming)《王宗(zong)岳(yue)太(tai)極拳(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)》，下注(zhu)“后附小序并五字訣”。這是迄今發現最早的(de)(de)太(tai)極拳(quan)(quan)理論(lun)(lun)(lun)(lun)著(zhu)述。“太(tai)極拳(quan)(quan)”之(zhi)名(ming)、王宗(zong)岳(yue)和(he)武禹(yu)襄的(de)(de)拳(quan)(quan)論(lun)(lun)(lun)(lun)見諸于文字記載的(de)(de)，均(jun)首先出于此抄本(ben)(ben)。

1928年定稿的《清(qing)史(shi)(shi)稿》，在《卷五百五?列傳(chuan)二百九十二?藝術四》中記載：“清(qing)中葉，河(he)北有太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，云其法出自山西王宗(zong)岳……至清(qing)末，傳(chuan)習(xi)者頗眾云。”這(zhe)是(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)之名見諸官方史(shi)(shi)書(shu)的最(zui)早記載。說“河(he)北有太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)……傳(chuan)習(xi)者頗眾”，證明永年人楊祿禪、武禹襄(xiang)所傳(chuan)拳(quan)(quan)(quan)術已(yi)正式定名為太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)了。

創始起源

太極(ji)拳(quan)究(jiu)竟為何人所創，又(you)是何時所創，這是一個既(ji)不能回避又(you)難以定論的問題(ti)，長期(qi)困繞(rao)著太極(ji)拳(quan)界。目前，主要有(you)以下6種說法：

1、梁朝的程靈洗

程靈洗，字元滌(di)，梁(liang)時江南微洲府(fu)休寧人。程靈洗的(de)(de)太極(ji)拳由(you)韓拱月(yue)(yue)(yue)所(suo)傳，韓拱月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)老師不得而(er)知(zhi)。韓拱月(yue)(yue)(yue)傳程秘，程秘傳程靈洗的(de)(de)太極(ji)拳改名小九天(tian)，其(qi)中(zhong)提手、穿梭(suo)、單鞭、攬(lan)雀尾等數(shu)勢(shi)名稱(cheng)與現(xian)在(zai)的(de)(de)太極(ji)拳名稱(cheng)相(xiang)同，還(huan)有幾勢(shi)動作(zuo)名稱(cheng)與現(xian)在(zai)的(de)(de)動作(zuo)名稱(cheng)頗為(wei)相(xiang)似(si)，程所(suo)著觀(guan)經(jing)悟會法云：太極(ji)拳非純功于(yu)易經(jing)不能得。以(yi)(yi)(yi)易經(jing)一書，必須朝夕(xi)悟在(zai)心內，會在(zai)身中(zhong)，超(chao)以(yi)(yi)(yi)象外，得其(qi)環中(zhong)，有人所(suo)不知(zhi)而(er)己獨知(zhi)之妙。留(liu)(liu)有《用功五志》：“博學，是(shi)多工(gong)夫。審問(wen)，不是(shi)口(kou)問(wen)是(shi)心問(wen)。慎思，聽后當(dang)留(liu)(liu)心想之。明辨，生(sheng)生(sheng)不已(yi)。篤行，如天(tian)行健。”《四性歸原歌(ge)》：“世人不知(zhi)己之性，何能得知(zhi)人之性，至于(yu)天(tian)地(di)亦(yi)此性。我(wo)賴(lai)天(tian)地(di)以(yi)(yi)(yi)存身，天(tian)地(di)賴(lai)我(wo)以(yi)(yi)(yi)致局。若能先(xian)求(qiu)知(zhi)我(wo)性，天(tian)地(di)授我(wo)偏獨靈。”

2、唐朝的許宣平

許宣平唐(tang)時江南徽洲(zhou)府(fu)歙(she)縣人也，受業于(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)歡子(zi)(zi)，于(yu)(yu)(yu)歡子(zi)(zi)的生平不(bu)(bu)(bu)(bu)見記藏，許傳宋遠橋，原有37勢(shi)動作(zuo)(zuo)，但實際上(shang)流傳下(xia)來(lai)的只(zhi)有42勢(shi)，其中相當動作(zuo)(zuo)名稱(cheng)與現在(zai)流傳的太極(ji)舉名稱(cheng)相同或近(jin)似，練(lian)習(xi)方法為單勢(shi)練(lian)習(xi)，一(yi)勢(shi)練(lian)成，再練(lian)一(yi)勢(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)分(fen)次序，練(lian)習(xi)者自己選樣(yang)，至37勢(shi)逐一(yi)練(lian)成，動作(zuo)(zuo)自然(ran)連(lian)貫，一(yi)氣呵(he)成，故又稱(cheng)長拳，留(liu)有《八字歌(ge)》：“掤、捋、擠、按世界稀(xi)，十(shi)個藝人十(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)，若(ruo)能(neng)(neng)輕(qing)靈并堅硬(ying)，粘黏連(lian)隨俱(ju)無(wu)疑，采挒肘(zhou)靠更出(chu)奇，行之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)費心思(si)。 果得沾粘連(lian)隨字，得其環(huan)中不(bu)(bu)(bu)(bu)支離(li)。 ”《周身(shen)(shen)大用(yong)歌(ge)》：“一(yi)要心靈與意靜，自然(ran)無(wu)處不(bu)(bu)(bu)(bu)輕(qing)靈，二要遍體氣流行， 定(ding)繼續不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)停(ting)，三要喉頭永不(bu)(bu)(bu)(bu)拋，問盡力下(xia)眾英豪，如(ru)詢大用(yong)緣(yuan)何得，表里(li)精(jing)粗九不(bu)(bu)(bu)(bu)到。”《十(shi)六關要訣》:“活潑(po)于(yu)(yu)(yu)腰(yao)，靈機于(yu)(yu)(yu)頂，神(shen)通于(yu)(yu)(yu)背，流行于(yu)(yu)(yu)氣，行之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)腿，蹬(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)足，運之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)掌，通之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)指，斂之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)髓，達之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)神(shen)，凝之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)耳，息之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)鼻(bi)，呼吸(xi)往來(lai)于(yu)(yu)(yu)口，縱之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)(yu)身(shen)(shen)，全身(shen)(shen)發之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)毛。”《功用(yong)歌(ge)》:“輕(qing)靈活潑(po)求懂勁，陰陽既濟無(wu)滯(zhi)病(bing)，若(ruo)得四兩撥千斤(jin)，開(kai)合鼓蕩主宰定(ding)。”

3.唐朝的李道子

李道(dao)子唐朝(chao)江(jiang)南安慶人(ren)，嘗居武(wu)當山(shan)南巖宮，所傳(chuan)太(tai)極(ji)功為先天拳，亦稱長拳。先天拳，亦如三(san)十(shi)七勢，為太(tai)極(ji)拳別名。宋時傳(chuan)于江(jiang)南寧國府俞氏，明代傳(chuan)于宋遠橋，張松(song)溪等(deng)人(ren)。所傳(chuan)歌訣：“無聲無象，全(quan)身空(kong)透(tou)，應物自然(ran)，西山(shan)懸(xuan)磬，虎吼猿鳴，水清(qing)河靜，翻匯倒(dao)海，盡性立(li)命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的胡鏡(jing)子傳于宋仲殊，宋為安洲人(ren)，宋傳殷(yin)利(li)亨，殷(yin)將(jiang)太極拳(quan)名改為后天法，以掤、捋(lv)、擠、按、采、挒、肘、靠為主，與太極十三(san)勢功(gong)用(yong)相同。

5.張三豐創拳說

歷(li)史(shi)上有關張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐的(de)(de)傳說最多，爭論亦最大，眾多人(ren)(ren)稱其為(wei)太(tai)極拳鼻(bi)祖，目前(qian)，有據可查(cha)的(de)(de)主(zhu)要是(shi)(shi)源(yuan)于(yu)明末清初黃(huang)宗(zong)羲的(de)(de)《王征南基志銘》記載：“少林以(yi)拳勇名天下(xia)，然主(zhu)搏于(yu)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)亦得以(yi)乘(cheng)之(zhi)。有所(suo)謂內家拳，以(yi)靜(jing)制動，犯者應(ying)手即(ji)仆，故別少林為(wei)外(wai)家，蓋起于(yu)宋之(zhi)張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐。三(san)(san)豐之(zhi)術，百年之(zhi)后(hou)，流傳于(yu)陜西(xi)，而王宗(zong)岳為(wei)最著(zhu)。溫(wen)州陳洲同從王宗(zong)樂受之(zhi)，以(yi)教(jiao)其鄉人(ren)(ren)，由是(shi)(shi)流傳于(yu)溫(wen)州，嘉靖年間，張(zhang)(zhang)松溪為(wei)最。”

6.陳王庭創拳說

武術考(kao)(kao)證家唐豪(hao)實地考(kao)(kao)察了陳家溝，依據陳王庭的遺詩：“嘆當(dang)年(nian)，披堅執銳(rui)，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩(en)賜(si)，枉徒然(ran)，到而今，年(nian)老殘喘(chuan)，只(zhi)落得黃庭一卷隨身伴，閑(xian)來(lai)(lai)造(zao)拳，忙(mang)來(lai)(lai)時耕田。趁(chen)余閑(xian)，教下弟子兒孫(sun)，成龍(long)成虎(hu)任(ren)方(fang)便。”以上前四(si)種傳(chuan)說有關(guan)文字記載主要源于《宋氏家傳(chuan)太(tai)極功源流(liu)及支(zhi)流(liu)考(kao)(kao)》手(shou)抄(chao)本(ben)。

關于太極(ji)(ji)(ji)拳起(qi)源(yuan)問題的(de)(de)確有(you)待深(shen)人(ren)研究，解放以(yi)后，大(da)致可以(yi)歸納為(wei)兩類(lei)觀點：一類(lei)認為(wei)太極(ji)(ji)(ji)拳是陳王庭所創，發(fa)源(yuan)于陳家溝(gou)；一類(lei)認為(wei)在(zai)此之前早(zao)有(you)太極(ji)(ji)(ji)拳，大(da)約在(zai)南朝韓(han)拱月(yue)、程靈洗開(kai)始，經(jing)唐朝時許(xu)宣(xuan)平、李道子，宋(song)時程必，元時張三豐，明(ming)清為(wei)王宗岳、蔣發(fa)，清中葉陳長興(xing)發(fa)展(zhan)起(qi)來。目前，還很難斷定太極(ji)(ji)(ji)拳究竟是何(he)(he)人(ren)何(he)(he)時創造(zao)的(de)(de)，但(dan)是可以(yi)肯(ken)定，太極(ji)(ji)(ji)拳絕非蹴而就， 必然有(you)一個萌生(sheng)、發(fa)展(zhan)、壯(zhuang)大(da)、成型的(de)(de)過程，是經(jing)過數代(dai)人(ren)的(de)(de)努力(li)形成的(de)(de)，這(zhe)正也(ye)說明(ming)了太極(ji)(ji)(ji)拳的(de)(de)源(yuan)遠流長，博大(da)精深(shen)。

歷史變革

盡管太極(ji)拳創始難以定論(lun)，但是(shi)從太極(ji)拳定名以來(lai)，陳長興以后的(de)太極(ji)拳演(yan)變(bian)線索(suo)是(shi)較(jiao)清晰和(he)公認的(de)，這構成(cheng)了現代意義的(de)傳統太極(ji)拳主體(ti)。根據拳理著(zhu)作、動(dong)作形態(tai)可以看出從明末(mo)清初以來(lai)的(de)太極(ji)拳演(yan)變(bian)、發展(zhan)歷(li)程。

基本形成期

1、重要理論著作

這(zhe)(zhe)個時期(qi)留下的理(li)論著作很少，代表(biao)性(xing)(xing)的有陳王庭的《拳(quan)(quan)(quan)經(jing)總(zong)歌(ge)》《太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)十大論》《用武要言》等，從這(zhe)(zhe)些拳(quan)(quan)(quan)論、歌(ge)訣來看，突(tu)出反映了太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)的技擊(ji)性(xing)(xing)，如《拳(quan)(quan)(quan)經(jing)總(zong)歌(ge)》：“縱放屈伸人莫知，諸靠縝繞我皆依。”講的就是技擊(ji)方法。但是，這(zhe)(zhe)個時期(qi)的拳(quan)(quan)(quan)論中已有了運用陰陽哲(zhe)理(li)、五(wu)臟(zang)(zang)醫理(li)解說拳(quan)(quan)(quan)理(li)，如《太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)十大論》中的“二氣，呼(hu)吸既陰陽也"，“五(wu)臟(zang)(zang)，夫捶以言勢(shi)，人得(de)五(wu)臟(zang)(zang)以成形(xing)，即由五(wu)臟(zang)(zang)而生氣，五(wu)勝實為性(xing)(xing)命之(zhi)源，生氣之(zhi)本，而名為心(xin)、肝、牌、肺(fei)、腎(shen)也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)王廷(ting)時期的(de)(de)七個套(tao)(tao)路，經(jing)過五(wu)傳至陳(chen)(chen)長興、陳(chen)(chen)有(you)(you)本(ben)一(yi)代(dai)，原有(you)(you)的(de)(de)108勢(shi)(shi)長拳和太極(ji)拳二至五(wu)路，已逐漸(jian)被舍棄(qi)(qi)，很少有(you)(you)人(ren)練(lian)習，取而代(dai)之的(de)(de)是陳(chen)(chen)式(shi)太極(ji)拳一(yi)路和炮捶(chui)（現稱之為二路）。一(yi)路又分演出老(lao)架(jia)(jia)(jia)、新架(jia)(jia)(jia)。新架(jia)(jia)(jia)與老(lao)架(jia)(jia)(jia)架(jia)(jia)(jia)勢(shi)(shi)一(yi)樣寬大，揚棄(qi)(qi)了原有(you)(you)的(de)(de)一(yi)些高難動(dong)(dong)作，新架(jia)(jia)(jia)隨后(hou)又出現了趙(zhao)(zhao)堡架(jia)(jia)(jia)，代(dai)表(biao)人(ren)物(wu)有(you)(you)陳(chen)(chen)清萍。關于趙(zhao)(zhao)堡太極(ji)拳的(de)(de)淵(yuan)源問題，據杜元化(hua)所(suo)著《太極(ji)拳正(zheng)宗》中記(ji)載，是王林禎傳蔣發傳邢喜懷→張楚臣→陳(chen)(chen)敬佰→張宗禹(yu)→張彥(yan)傳陳(chen)(chen)清萍，也有(you)(you)人(ren)稱陳(chen)(chen)青(qing)萍學拳于陳(chen)(chen)有(you)(you)本(ben)，后(hou)人(ren)贅于趙(zhao)(zhao)堡，所(suo)傳拳勢(shi)(shi)與老(lao)架(jia)(jia)(jia)相同(tong)，但是突出了圓形運動(dong)(dong)特點。從陳(chen)(chen)王庭早先拳套(tao)(tao)中的(de)(de)騰(teng)空一(yi)字腿(tui)落(luo)地、雙手落(luo)地、雙足先后(hou)向上蹬踢等動(dong)(dong)作，到流傳下來(lai)的(de)(de)陳(chen)(chen)式(shi)一(yi)路，逐漸(jian)簡化(hua)了原有(you)(you)套(tao)(tao)路，使(shi)之更加適宜大多數人(ren)習練(lian)，預示了太極(ji)拳朝(chao)著健身、群眾性方(fang)向發展。

這(zhe)個(ge)時期(qi)，基本完成(cheng)了陳式太(tai)極(ji)拳(quan)包括趙堡太(tai)極(ji)拳(quan)自身的改(gai)造，形成(cheng)了現代意義上傳統太(tai)極(ji)拳(quan)的雛型，由(you)此(ci)將逐漸(jian)演變出不同(tong)的太(tai)極(ji)拳(quan)流派(pai)。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個(ge)時期正式出版的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，主(zhu)要(yao)有陳(chen)微明、許禹生、孫(sun)祿堂(tang)、吳鑒泉、陳(chen)鑫等人的(de)(de)專著(zhu)。19世紀20年(nian)代(dai)初開始用(yong)照(zhao)相技術，對動作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)拍照(zhao)制版，給后人留下珍費季照(zhao)，突(tu)出的(de)(de)有楊(yang)澄甫、吳鑒泉、孫(sun)祿堂(tang)、陳(chen)發(fa)科的(de)(de)舉(ju)勢照(zhao)片，陳(chen)鑫的(de)(de)《陳(chen)氏太極(ji)奉圍說(shuo)》，楊(yang)澄甫的(de)(de)《體用(yong)全書》，孫(sun)祿堂(tang)的(de)(de)《太極(ji)拳(quan)學》等，都是(shi)最為重要(yao)的(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。特別值得一提的(de)(de)是(shi)武禹襄、李亦(yi)畬及王宗岳的(de)(de)拳(quan)論(lun)(lun)，顯未(wei)正式出版但確(que)是(shi)經典之作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，對太極(ji)拳(quan)發(fa)展(zhan)起(qi)薯極(ji)其重要(yao)的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，指導著(zhu)太極(ji)拳(quan)的(de)(de)發(fa)展(zhan)。

2、拳套動作形態

楊(yang)祿禪從學于陳(chen)長興老(lao)架陳(chen)式(shi)太(tai)極章，以陳(chen)式(shi)一路為(wei)藍(lan)本，逐漸形成了楊(yang)式(shi)太(tai)極拳(quan)體系。楊(yang)祿禪（1799—1872年）到(dao)北(bei)京傳(chuan)(chuan)拳(quan)，為(wei)了適應大眾(zhong)健身學習的需要，開她了改編拳(quan)套(tao)，再經過其三子(zi)健候(hou)（1839—1917年）修改為(wei)中(zhong)架子(zi)，最(zui)后由健候(hou)三子(zi)澄甫（1883—1936年）定(ding)型為(wei)大架子(zi)，成為(wei)動作好展大方(fang)，無(wu)跳躍發力，流(liu)傳(chuan)(chuan)最(zui)廣的楊(yang)式(shi)太(tai)極奉，其它架勢的楊(yang)式(shi)太(tai)極拳(quan)，由于其動作難度或(huo)其它原因，并沒有廣泛流(liu)傳(chuan)(chuan)。

其中，得傳于楊祿禪和其次子(zi)班候（1837—1892年）小架子(zi)的全佑，經(jing)全佑之(zhi)子(zi)吳(wu)鑒泉（1870-1942年）進一步修潤，形成了動作(zuo)小巧(qiao)緊湊，速度均勻，不(bu)縱不(bu)跳(tiao)，風(feng)格與楊式同(tong)一趨向(xiang)的太極拳(quan)，定型為(wei)吳(wu)式太極拳(quan)。

武禹襄（1812—1880年），曾從(cong)楊(yang)祿禪學(xue)陳(chen)氏老架，后又(you)從(cong)陳(chen)青萍學(xue)習新架，又(you)嚴格按(an)《太(tai)極拳(quan)論》參(can)悟太(tai)極拳(quan)，從(cong)而創造了武式太(tai)極拳(quan)，經李亦(yi)畬（1832—1892年）進一(yi)步(bu)完(wan)善，最終定型為武式太(tai)極拳(quan)，拳(quan)架動作形態(tai)上有了獨到之處(chu)，在拳(quan)套編排結構上類似楊(yang)式和(he)陳(chen)式，但動作形態(tai)上高度(du)抽(chou)象概括(kuo)，僅以“起、承、開(kai)、合”其至“開(kai)合”二字概括(kuo)所有技法，強調(diao)開(kai)合虛(xu)實，架式緊湊，獨樹一(yi)幟(zhi)。

孫(sun)祿堂（1861—1892 年）擅長(chang)形意、八卦，又向郝為(wei)真學習武(wu)式太極拳，參(can)合三派之長(chang)，創造了架(jia)高步活的(de)太極拳，突出(chu)進步必(bi)跟，退步必(bi)撒(sa)，開合相(xiang)接的(de)特點，定型為(wei)孫(sun)式太極拳。

陳(chen)長興(xing)之曾孫陳(chen)發科（1887—1957年(nian)） 于1928年(nian)去北(bei)京傳(chuan)拳(quan)，成為(wei)陳(chen)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)的(de)中興(xing)者并確立了陳(chen)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)的(de)地位，廣泛開始傳(chuan)播(bo)動(dong)作螺旋纏繞，松活彈抖，有頓足發力(li)的(de)陳(chen)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)。

縱觀五式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，陳式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)以一路(lu)為主(zhu)，其(qi)它(ta)四式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，都(dou)有著相似(si)的套路(lu)順序、譜名、動(dong)作(zuo)名稱。在動(dong)作(zuo)形態上，幾(ji)個(ge)主(zhu)要流派，都(dou)以擴大(da)或縮(suo)小動(dong)作(zuo)原型為手(shou)段，創造自己拳(quan)(quan)勢，這(zhe)和(he)幾(ji)個(ge)流派創始人的自身(shen)條(tiao)件和(he)習(xi)拳(quan)(quan)根基(ji)有關，如個(ge)人身(shen)材、學識等，楊澄甫定型大(da)架與其(qi)身(shen)材顯然(ran)有關，孫(sun)祿堂擅長形意、八卦(gua)在孫(sun)式(shi)(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)中(zhong)顯而易見，武(wu)式(shi)(shi)取法(fa)舍形，主(zhu)敬(jing)主(zhu)靜，沒有脫(tuo)離(li)其(qi)受(shou)宋明(ming)理學的影(ying)響。

普及推廣期

1、重要著作

在(zai)太極拳史方面(mian)，首推唐豪、徐哲東等人(ren)的大量研(yan)究考證。

出版著(zhu)(zhu)作(zuo)方(fang)面，最具(ju)代表(biao)性的是(shi)先(xian)后(hou)出版的《陳式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》（沈家(jia)禎、頤留(liu)馨(xin)編(bian)著(zhu)(zhu)），《楊式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》（傅鐘文編(bian)著(zhu)(zhu)），《吳式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》（徐致(zhi)一編(bian)著(zhu)(zhu)），《武式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》(郝(hao)少如編(bian)著(zhu)(zhu))，《孫(sun)式(shi)(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)》（孫(sun)劍云編(bian)著(zhu)(zhu)）最后(hou)合訂為《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)全(quan)書》，以后(hou)，特別在80年代后(hou)又(you)有(you)大量的書籍出版。

從1956年起，原國家體委開始編(bian)制簡化(hua)(hua)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)劍(jian)，到1979年編(bian)制完成了(le)簡化(hua)(hua)24式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)、32式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)劍(jian)、48式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)等(deng)，在1989年以后又組織專家編(bian)寫了(le)四式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)競賽套路(lu)、綜合42式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)競賽套路(lu)等(deng)競賽性質的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)套路(lu)，這些(xie)套路(lu)都在不同(tong)程度上(shang)，推動了(le)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的(de)發展。

2、拳套動作形態

這(zhe)個時(shi)期，各(ge)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)在拳(quan)套(tao)編(bian)排上(shang)(shang)(shang)沒有大(da)(da)的(de)(de)變動(dong)，國家新編(bian)各(ge)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)，也多以傳統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)為(wei)藍本，只(zhi)是24式(shi)(shi)、48式(shi)(shi)、42式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)在套(tao)路結(jie)構上(shang)(shang)(shang)，個別動(dong)作練法上(shang)(shang)(shang)有些變動(dong)，而傳統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)從(cong)套(tao)路結(jie)構到(dao)動(dong)作形態以及風(feng)格特(te)點并未有大(da)(da)的(de)(de)改動(dong)。

在動作形態(tai)上(shang)，不(bu)管是(shi)(shi)新編(bian)套(tao)路還是(shi)(shi)傳統(tong)套(tao)路都力(li)圖遵循固(gu)有傳統(tong)風(feng)(feng)(feng)格。民間(jian)各式(shi)傳統(tong)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格特點、動作形態(tai)保留(liu)的(de)(de)(de)較好，而走上(shang)競技(ji)場的(de)(de)(de)傳統(tong)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，演練上(shang)卻有雷同傾(qing)向(xiang)，風(feng)(feng)(feng)格不(bu)是(shi)(shi)很突出，特別是(shi)(shi)楊(yang)(yang)、吳(wu)、孫式(shi)，其后20世(shi)紀90年代新編(bian)的(de)(de)(de)《武式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)競賽(sai)(sai)套(tao)路》也有此傾(qing)向(xiang)，大(da)多有“楊(yang)(yang)化(hua)”的(de)(de)(de)痕(hen)跡，這和楊(yang)(yang)式(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)普及(ji)程度，以及(ji)競賽(sai)(sai)導向(xiang)有關，隨著太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)發展(zhan)，探究太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)健(jian)身、技(ji)擊機(ji)理，闡發太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)深厚的(de)(de)(de)文化(hua)底蘊，用實(shi)證性研(yan)究證實(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)獨特功能，保留(liu)傳統(tong)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)格特點，創編(bian)富有科學實(shi)效的(de)(de)(de)簡化(hua)套(tao)路，是(shi)(shi)適應(ying)社會(hui)發展(zhan)的(de)(de)(de)大(da)趨勢。

20世紀80年代以來(lai)，各級政府及廣大民眾對太(tai)極拳這一(yi)古(gu)老文化(hua)(hua)體(ti)系的保護意識日益強(qiang)化(hua)(hua)，各級政府相(xiang)繼制定保護措施，以太(tai)極文化(hua)(hua)為(wei)主的各個(ge)地方(fang)先(xian)后舉辦了11屆國(guo)(guo)際性太(tai)極拳交流(liu)大會。傳(chuan)承(cheng)人、民間傳(chuan)承(cheng)組織也(ye)加大深入推廣的力度。2006年5月，太(tai)極拳被中國(guo)(guo)政府公(gong)布為(wei)第一(yi)批國(guo)(guo)家級非物質文化(hua)(hua)遺產。

2020年12月17日(ri)，中國(guo)申報(bao)的“太極拳”列入(ru)聯(lian)合國(guo)教科文組織人類(lei)非物質文化遺產代(dai)表作(zuo)名(ming)錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極拳(quan)(quan)是一(yi)種拳(quan)(quan)術運(yun)動(dong)，符合拳(quan)(quan)理，具有(you)技擊性(xing)。這(zhe)里的(de)(de)拳(quan)(quan)理是指太極拳(quan)(quan)動(dong)作本(ben)(ben)身符合攻(gong)防(fang)(fang)規律，具有(you)攻(gong)防(fang)(fang)含義，能夠(gou)產生一(yi)定的(de)(de)攻(gong)防(fang)(fang)實效，這(zhe)既是太極拳(quan)(quan)動(dong)作與(yu)體操、舞蹈、導引等其(qi)它運(yun)動(dong)的(de)(de)基本(ben)(ben)區(qu)別(bie)也是本(ben)(ben)質區(qu)別(bie)之一(yi)。

哲理特點

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)受傳統哲(zhe)(zhe)學(xue)滲透(tou)影響，具有哲(zhe)(zhe)理性，充滿(man)辯證思(si)想(xiang)(xiang)。從哲(zhe)(zhe)學(xue)角度來(lai)看太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)被譽為“哲(zhe)(zhe)拳(quan)”，這不僅(jin)由(you)于太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)稱謂帶有濃厚(hou)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)意味(wei)，也不僅(jin)由(you)于太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)動(dong)作要(yao)領蘊含著(zhu)深刻的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)意味(wei)，而且由(you)于傳統哲(zhe)(zhe)學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)對(dui)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)全面滲透(tou)，形成(cheng)了獨特(te)(te)的(de)(de)(de)運動(dong)思(si)想(xiang)(xiang)，特(te)(te)別的(de)(de)(de)技術要(yao)求，突出的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)功能。

醫理特點

太(tai)極拳(quan)吸收了傳(chuan)統(tong)醫學的(de)經絡、俞穴、氣血(xue)、導引、藏象(xiang)等理論，符(fu)合醫理，具有健身(shen)性。

判斷太極拳的基本標準

從技術角度上來看(kan)起(qi)碼要(yao)具備三(san)個基本特征：

首先，是(shi)特殊的技擊(ji)(ji)性。太極拳是(shi)拳不是(shi)操不是(shi)舞，所以雖然(ran)不主張“武(wu)”卻能“武(wu)”，是(shi)“文(wen)拳”，而這種武(wu)又不同于一(yi)些“硬打硬進”的武(wu)事，非常重(zhong)視“以柔克剛(gang)”，講求“粘連粘隨”、“舍己從人”，這是(shi)一(yi)種極高層(ceng)次的技擊(ji)(ji)。

其(qi)次(ci)，突出(chu)的(de)哲(zhe)理(li)性(xing)。從太極拳的(de)產生(sheng)到具(ju)體動(dong)作都有深(shen)刻(ke)的(de)哲(zhe)理(li)，這種哲(zhe)理(li)性(xing)已上(shang)升到理(li)性(xing)指導層次(ci)，融匯到具(ju)體動(dong)作形態中(zhong)，如陰陽辯證哲(zhe)理(li)，具(ju)體為拳中(zhong)的(de)虛實(shi)、開(kai)合、動(dong)靜(jing)等等。甚(shen)至有人稱(cheng)懂得陰陽能分出(chu)虛實(shi)就是(shi)太極拳，所以每(mei)動(dong)都要在(zai)此理(li)指導下(xia)運動(dong)，和(he)其(qi)它(ta)運動(dong)相(xiang)比在(zai)理(li)論層次(ci)和(he)全面程度上(shang)都顯得突出(chu)。

第三個特(te)征就是明(ming)顯(xian)的健身(shen)性。在(zai)健身(shen)方面太極拳(quan)的一系列技術要求，理(li)根于(yu)傳(chuan)統醫(yi)學，又符(fu)合現(xian)代(dai)(dai)科學，顯(xian)示了(le)明(ming)顯(xian)的健身(shen)性，正如拳(quan)論所稱的“若問用(yong)意終何在(zai)，益壽延(yan)年不老丹”，現(xian)代(dai)(dai)大量的科學實驗正說明(ming)著這點。

總之，具(ju)有(you)特殊(shu)的(de)(de)技(ji)擊性、突(tu)出的(de)(de)哲理(li)性、明顯的(de)(de)健身性，同時又符合太極(ji)拳(quan)系列技(ji)術(shu)要求(qiu)，才算是(shi)(shi)太極(ji)拳(quan)。出于不同的(de)(de)練習(xi)目(mu)的(de)(de)，可以(yi)有(you)所側重(zhong)，但是(shi)(shi)作為完整的(de)(de)太極(ji)拳(quan)技(ji)術(shu)要求(qiu)，最佳的(de)(de)練習(xi)效果應(ying)該是(shi)(shi)三性有(you)機的(de)(de)統一。

技術特點

太(tai)極拳技術是指充分(fen)合(he)理、有效(xiao)(xiao)地完成(cheng)太(tai)極拳動(dong)作(zuo)的(de)方法。這里(li)合(he)理是指合(he)哲、拳、醫(yi)等(deng)傳(chuan)統原理以及生理、心(xin)理、生物力學等(deng)現(xian)代科學；有效(xiao)(xiao)為最大(da)限度(du)地發揮人(ren)體身心(xin)潛能，以最小(xiao)的(de)付出獲得最大(da)的(de)健身、技擊效(xiao)(xiao)果。根據太(tai)極拳運動(dong)狀態和動(dong)作(zuo)組成(cheng)要素分(fen)為相對靜(jing)止的(de)靜(jing)態(陰(yin)性)身型技術與動(dong)態(陽性)的(de)運動(dong)技術。

共同特點

從太極拳(quan)(quan)的(de)技術(shu)本質來(lai)(lai)看(kan)，太極拳(quan)(quan)是(shi)以技擊(ji)(ji)動作為主體，其核心是(shi)勁，由(you)此產生了逐(zhu)項技術(shu)要(yao)求(qiu)，具有技擊(ji)(ji)健身等多重(zhong)功能(neng)的(de)一種(zhong)拳(quan)(quan)術(shu)。從運動表現來(lai)(lai)看(kan)一種(zhong)比較柔和緩慢、重(zhong)意，練(lian)內的(de)拳(quan)(quan)術(shu)，是(shi)吸(xi)收各(ge)家拳(quan)(quan)法(fa)，結(jie)合古(gu)代導(dao)引吐納(na)之術(shu)，運用經(jing)絡(luo)和陰(yin)陽學而(er)形成(cheng)的(de)一種(zhong)拳(quan)(quan)術(shu)。

原則特點

雖然各式太極(ji)拳在動(dong)作(zuo)力度(du)、速(su)度(du)、結(jie)構(gou)、動(dong)作(zuo)數量等上(shang)有(you)所(suo)區別，但是作(zuo)為太極(ji)拳也(ye)有(you)共(gong)性的東西(xi)，共(gong)同遵(zun)守的運動(dong)原則。

1、勁力核心原則

勁(jing)力(li)是(shi)指(zhi)太極(ji)拳中所特(te)有的一種綜(zong)合素質。它(ta)是(shi)以各關節間骨縫(feng)松開，韌帶(dai)肌腱伸(shen)長(chang)，肌肉適度用力(li)為(wei)基(ji)礎，通過大腦(nao)意(yi)識(shi)支配而(er)(er)產生的一種力(li)量素質。這(zhe)種勁(jing)力(li)極(ji)其靈活多(duo)變(bian)，在力(li)度、力(li)向、力(li)點、力(li)速方(fang)面能因敵(di)而(er)(er)變(bian)。

2、對拉互爭原則

縱觀太(tai)極拳的(de)各項身型(xing)技(ji)術(shu)要求，可以發現其(qi)實是對(dui)身體(ti)(ti)各個部位的(de)上下、前(qian)后、左右、內外(wai)等不同(tong)方位的(de)對(dui)向用(yong)力，使肢(zhi)體(ti)(ti)放長身體(ti)(ti)支撐八面，產生(sheng)出太(tai)極拳的(de)勁，傳統太(tai)極拳稱其(qi)為全身彈性的(de)糊(hu)勁，從而達到(dao)技(ji)擊(ji)健身等目的(de)，這是因為：肌肉具有伸展性、彈性和(he)粘滯(zhi)性。

3、一動俱動原則

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)論講“動(dong)(dong)無有(you)不動(dong)(dong)”。太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)將天地比作(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大字宙，人(ren)體為小宇宙，人(ren)為太(tai)極(ji)(ji)之(zhi)體不可不動(dong)(dong)，這種動(dong)(dong)是(shi)在(zai)意識調控下的(de)周身協調運(yun)(yun)動(dong)(dong)，包(bao)括內臟、體表、四(si)肢(zhi)百骸(hai)，所以(yi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)運(yun)(yun)動(dong)(dong)要(yao)求在(zai)動(dong)(dong)作(zuo)過程中，一(yi)(yi)動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)，全身從(cong)思想到肢(zhi)體以(yi)至各個(ge)(ge)(ge)部分，盡可能多的(de)參與運(yun)(yun)動(dong)(dong)，而(er)且是(shi)高度(du)協調精細的(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，絕非局(ju)部動(dong)(dong)，或(huo)分開無序動(dong)(dong)，這點應在(zai)練習(xi)中不斷(duan)體悟。一(yi)(yi)動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)原則的(de)掌握，重在(zai)找到人(ren)體運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)中心(xin)環節，并以(yi)它領導倉身各個(ge)(ge)(ge)關節運(yun)(yun)動(dong)(dong)，作(zuo)到一(yi)(yi)動(dong)(dong)俱動(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這主(zhu)要講勁力的(de)傳遞過(guo)程(cheng)，拳論(lun)講，“ 勁起(qi)于(yu)(yu)(yu)腳(jiao)跟，主(zhu)于(yu)(yu)(yu)腰間，形于(yu)(yu)(yu)手(shou)指，發(fa)于(yu)(yu)(yu)脊背"，“其根在腳(jiao)， 發(fa)于(yu)(yu)(yu)腿(tui)，主(zhu)宰(zai)于(yu)(yu)(yu)腰，形于(yu)(yu)(yu)手(shou)指；由腳(jiao)而腿(tui)而腰，總須完(wan)整一氣”等等，這是(shi)要求(qiu)全身節(jie)(jie)節(jie)(jie)松開，一松到底，節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫(guan)串(chuan)，周身一氣，其中腰為主(zhu)宰(zai)，腰是(shi)節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫(guan)串(chuan)的(de)樞紐，相當于(yu)(yu)(yu)中轉(zhuan)站，也是(shi)人(ren)體(ti)的(de)最(zui)大關節(jie)(jie)所(suo)在部位，符合運動(dong)(dong)生物力學的(de)大關節(jie)(jie)帶動(dong)(dong)小關節(jie)(jie)原理，所(suo)以太極拳亦(yi)突出腰的(de)主(zhu)宰(zai)作用，強調源動(dong)(dong)于(yu)(yu)(yu)腰，一動(dong)(dong)百動(dong)(dong)的(de)技術(shu)要求(qiu)。

5、相隨相合原則

相(xiang)(xiang)(xiang)隨(sui)，指(zhi)的(de)是(shi)(shi)太極拳(quan)中(zhong)的(de)一(yi)致(zhi)性，如提膝(xi)挑掌(zhang)，提膝(xi)與(yu)挑掌(zhang)相(xiang)(xiang)(xiang)系相(xiang)(xiang)(xiang)吸，上下相(xiang)(xiang)(xiang)隨(sui)。相(xiang)(xiang)(xiang)合(he)(he)，一(yi)方面是(shi)(shi)指(zhi)外表(biao)的(de)關節位置上的(de)對應，如手(shou)與(yu)腳合(he)(he)，肘與(yu)膝(xi)合(he)(he)，肩(jian)與(yu)胯合(he)(he):另(ling)方面是(shi)(shi)意(yi)想(xiang)幼(you)力的(de)合(he)(he)，如手(shou)到(dao)、腳到(dao)、身到(dao)、勁到(dao)，產生合(he)(he)力，楊式的(de)摟膝(xi)拗(ao)步就(jiu)是(shi)(shi)要手(shou)的(de)摟推，與(yu)身體松沉(chen)相(xiang)(xiang)(xiang)合(he)(he)，一(yi)致(zhi)完成。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個總(zong)則(ze).太極(ji)(ji)離不(bu)開(kai)陰(yin)陽(yang)(yang)，拳(quan)(quan)中(zhong)(zhong)表現為上(shang)下(xia)、里外、大小(xiao)、虛(xu)實(shi)、開(kai)合、剛柔、快慢等等的運動(dong)，有人稱“太極(ji)(ji)，是(shi)(shi)由(you)人體內在物質所(suo)產(chan)生的辯證(zheng)運動(dong);太極(ji)(ji)與拳(quan)(quan)，即內形(xing)與外形(xing)的辯證(zheng)地統一(yi)(yi)(yi)結(jie)合。”所(suo)以說太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個身體的辯證(zheng)運動(dong)，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)要(yao)陰(yin)陽(yang)(yang)分(fen)開(kai)，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)又(you)陰(yin)中(zhong)(zhong)有陽(yang)(yang)，陽(yang)(yang)中(zhong)(zhong)又(you)有陰(yin)，卻(que)又(you)分(fen)不(bu)開(kai)，最終(zhong)又(you)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個相(xiang)濟、漸變、換化(hua)、互(hu)補的關系(xi)，如“白(bai)鶴(he)亮翅”，雖(sui)然上(shang)舉手卻(que)身下(xia)沉，身下(xia)沉卻(que)頭上(shang)領(ling)，手上(shang)舉肘卻(que)下(xia)垂(chui)，拳(quan)(quan)論中(zhong)(zhong)講的“左重”、“才(cai)有虛(xu)”、屈伸(shen)”、俯仰”無(wu)一(yi)(yi)(yi)不(bu)是(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)的關系(xi)，總(zong)之(zhi)，陰(yin)陽(yang)(yang)相(xiang)濟，陰(yin)陽(yang)(yang)分(fen)清，陰(yin)陽(yang)(yang)合一(yi)(yi)(yi)，萬變不(bu)離陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)理。

總體特點

太極(ji)拳在技擊(ji)上別具一(yi)格(ge)，特點鮮(xian)明。它要(yao)求以靜制(zhi)動，以柔克剛(gang)，避實就(jiu)虛，借力(li)(li)發力(li)(li)，主張一(yi)切從客觀(guan)出(chu)發，隨人則(ze)活(huo)，由己則(ze)滯。“彼未動，己先動”，“后發先至”，將對(dui)手引進，使(shi)其(qi)失(shi)重(zhong)落空，或者分散轉(zhuan)移(yi)對(dui)方力(li)(li)量(liang)，乘虛而入，全力(li)(li)還擊(ji)。太極(ji)拳的這種技擊(ji)原則(ze)，體現在推手訓(xun)練(lian)(lian)和套路動作要(yao)領中，不僅可以訓(xun)練(lian)(lian)人的反應能(neng)力(li)(li)、力(li)(li)量(liang)和速度等身體素質，而且(qie)在攻防格(ge)斗訓(xun)練(lian)(lian)中也有十分重(zhong)要(yao)的意義。

太極拳技(ji)擊法皆遵循陰(yin)陽(yang)之(zhi)理(li)，以“引(yin)化(hua)(hua)合發(fa)”為主要技(ji)擊過程。技(ji)擊中，由聽勁(jing)感(gan)知對方(fang)來(lai)力(li)(li)大小及方(fang)向，“順其勢而改其路”，將(jiang)來(lai)力(li)(li)引(yin)化(hua)(hua)掉，再借力(li)(li)發(fa)力(li)(li)。

太極拳(quan)(quan)的(de)(de)八種(zhong)勁：掤（用(yong)于化解或合力(li)(li)發人），捋(lv)（用(yong)于借力(li)(li)向后(hou)引力(li)(li)），擠(ji)（對(dui)下盤的(de)(de)外掤勁），按（對(dui)上盤的(de)(de)外掤勁，或作反關(guan)節拿法），采(順(shun)力(li)(li)合住(zhu)對(dui)方來力(li)(li)，或作拿法)，挒（以(yi)(yi)側掤之勁破壞(huai)對(dui)方平衡），肘(zhou)（以(yi)(yi)肘(zhou)尖擊(ji)人），靠（以(yi)(yi)肩膀(bang)前后(hou)寸(cun)勁擊(ji)人）.太極拳(quan)(quan)是一種(zhong)技擊(ji)術。其特(te)點：“以(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)靜待(dai)動，以(yi)(yi)圓化直，以(yi)(yi)小勝大，以(yi)(yi)弱勝強”。

全面性

太極(ji)拳是(shi)一(yi)項(xiang)全面的(de)系統(tong)工程，是(shi)一(yi)種具有中華民族(zu)傳統(tong)文(wen)化特(te)色(se)的(de)綜合性學(xue)(xue)(xue)科，它涉及(ji)人與社會(hui)、人與自然以及(ji)與人體本(ben)身(shen)有關(guan)的(de)問題，包(bao)括古典文(wen)學(xue)(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)(xue)、養生學(xue)(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)(xue)、武學(xue)(xue)(xue)、生理學(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)、運動(dong)生物力學(xue)(xue)(xue)等，體現東方文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)宇宙觀(guan)(guan)(guan)、生命(ming)觀(guan)(guan)(guan)、道(dao)德(de)觀(guan)(guan)(guan)、人生觀(guan)(guan)(guan)、競技觀(guan)(guan)(guan)。

適應性

太極拳動(dong)作柔和、速度較慢、拳式并不(bu)難(nan)學，而且架勢的(de)高或低、運動(dong)量的(de)大小都(dou)可以根據(ju)個人的(de)體質而有所不(bu)同，能適應不(bu)同年齡、體質的(de)需(xu)要(yao)，并非年老弱者專利。無論是(shi)(shi)(shi)理論研究還(huan)是(shi)(shi)(shi)親身實踐，無論是(shi)(shi)(shi)提(ti)高技藝功夫(fu)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)益壽養生，無論是(shi)(shi)(shi)個人為了人生完善自我者，都(dou)能參與太極拳，并從中(zhong)獲取各自需(xu)要(yao)。

安全性

太極(ji)拳松沉柔(rou)順、圓(yuan)活暢通(tong)、用(yong)意不用(yong)力的(de)(de)(de)運(yun)動特點，既可消(xiao)除(chu)練拳者原有(you)的(de)(de)(de)拙力僵勁，又可避(bi)免(mian)肌(ji)肉(rou)、關節、韌帶等(deng)器官的(de)(de)(de)損傷(shang)性。既可改變人的(de)(de)(de)用(yong)力習慣和本(ben)能，又可避(bi)免(mian)因用(yong)力不當和呼吸不當引起(qi)的(de)(de)(de)胸悶(men)緊(jin)張、氣血受阻的(de)(de)(de)可能性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊式太極拳由河北(bei)省(sheng)永年人楊露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊(yang)(yang)露禪，陳(chen)家(jia)溝太(tai)(tai)極拳(quan)名家(jia)陳(chen)長興著名弟子(zi)之一，太(tai)(tai)極拳(quan)第七代傳人(ren)。楊(yang)(yang)露禪在北京授拳(quan)時，因(yin)弟子(zi)多為王公貴族，他們生(sheng)活(huo)奢侈而體(ti)(ti)弱(ruo)多病，又(you)不耐艱苦。楊(yang)(yang)露禪考慮到這些(xie)人(ren)的身(shen)體(ti)(ti)素質(zhi)和保(bao)健需要，將太(tai)(tai)極拳(quan)老架(jia)(jia)中(zhong)的一些(xie)高難度(du)動作(zuo)(zuo)(zuo)，如跳躍、跌叉、震腳等，改作(zuo)(zuo)(zuo)不跳、不跌、不速、不震，或縮(suo)小(xiao)動作(zuo)(zuo)(zuo)，使姿勢較(jiao)為簡單(dan)，動作(zuo)(zuo)(zuo)柔(rou)和易練(lian)，既適合(he)穿長衫、留(liu)辮子(zi)的人(ren)練(lian)習(xi)(xi)，又(you)有(you)益(yi)于(yu)健身(shen)，后被推崇為“楊(yang)(yang)式太(tai)(tai)極拳(quan)”。需在此(ci)(ci)注(zhu)意的是(shi)，楊(yang)(yang)氏(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)分為養生(sheng)架(jia)(jia)子(zi)與技(ji)擊(ji)架(jia)(jia)子(zi)，因(yin)此(ci)(ci)在習(xi)(xi)練(lian)時應當注(zhu)意。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷(ting)—陳(chen)(chen)汝(ru)信—陳(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露禪

武式太極拳

武式(shi)太極拳由河(he)(he)北省永年人武禹襄（名河(he)(he)清(qing)，1825～1893）所(suo)創(chuang)。

武禹襄，趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳名(ming)家(jia)(jia)陳(chen)清平著名(ming)弟子之一，太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳第(di)八代傳人。清道光十三(san)年(nian)（1833年(nian)），同(tong)鄉楊露禪自河(he)南省(sheng)溫縣(xian)陳(chen)家(jia)(jia)溝學藝返鄉，武禹襄見(jian)而(er)好之，常與比較，得以知其概要。約1850年(nian)，武禹襄從(cong)其學趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳。1852年(nian)，武禹襄親赴河(he)南，在趙(zhao)堡(bao)(bao)鎮從(cong)陳(chen)清平學習趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳小(xiao)架四十天，盡得其精(jing)(jing)妙(miao)，并獲(huo)贈《太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳譜(pu)(pu)》，讀后大(da)悟。返里后，在鉆(zhan)研(yan)趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳架的基礎上(shang)，結(jie)合《太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳譜(pu)(pu)》之精(jing)(jing)華，通過自身練拳體會(hui)，融匯貫通。經數年(nian)研(yan)發，他創編出(chu)一套“圈小(xiao)勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術法分明(ming)、古樸典雅、端莊灑脫”的新型拳術，后人稱為“武式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳”。

傳承脈(mo)絡：陳王廷—陳所樂(le)—陳正如(ru)—陳爵—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹(yu)襄

吳式太極拳

吳式太極拳(quan)由全(quan)佑（字公甫，1834～1902）所創。

全(quan)佑(you)，楊(yang)式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)名(ming)(ming)家楊(yang)班侯弟子(zi)，習(xi)練太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)以柔化(hua)著(zhu)稱(cheng)，架(jia)子(zi)斜(xie)中(zhong)寓正、松(song)靜自(zi)(zi)然、大(da)小(xiao)適中(zhong)。推手時，守靜而不妄(wang)動，以善(shan)化(hua)見長(chang)。他根據自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)練拳(quan)(quan)感悟，在楊(yang)式小(xiao)架(jia)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)基礎上有所(suo)修(xiu)訂(ding)。全(quan)佑(you)之子(zi)鑒(jian)泉(quan)（1870～1942年），又名(ming)(ming)愛紳(shen)，從漢(han)姓吳(wu)，自(zi)(zi)幼(you)秉家學(xue)。民國元年（1912年），吳(wu)鑒(jian)泉(quan)在北京體育(yu)研究社教授太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，他對家傳的(de)(de)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)加以充實和修(xiu)改，去掉重復和跳躍動作，修(xiu)改定(ding)型，自(zi)(zi)成一(yi)家，形成了一(yi)個松(song)靜自(zi)(zi)然、架(jia)式緊湊、緩(huan)慢(man)連綿、不縱不跳、長(chang)于柔化(hua)、獨具風格的(de)(de)新型拳(quan)(quan)術(shu)，人稱(cheng)“吳(wu)式太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極拳由河北省完縣（今河北省順平縣）人孫祿堂（名福全，1860~1933年）所創。

孫(sun)祿堂，清末(mo)民初(chu)蜚聲海內外(wai)的著名(ming)武(wu)學大家(jia)，在(zai)近代武(wu)林中素(su)有虎頭少保、天下第一手之稱。1912年，孫(sun)祿堂在(zai)北(bei)京遇武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)名(ming)家(jia)郝為真。郝為真將(jiang)自(zi)己所習太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)心得(de)傳(chuan)于孫(sun)祿堂。1918年，孫(sun)祿堂將(jiang)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、形意拳(quan)、八卦掌三家(jia)合冶一爐，融(rong)會貫通，革故(gu)鼎新(xin)，創編了動作小(xiao)巧輕靈，架高步(bu)(bu)活，柔(rou)緩圓活，轉換輕盈(ying)，運動方向變化多樣，步(bu)(bu)法進退相(xiang)隨，運轉開(kai)合相(xiang)接的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)新(xin)套路(lu)，自(zi)成一家(jia)，人稱“孫(sun)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武禹襄(xiang)—李亦(yi)畬(yu)—郝為真—孫祿堂

和式太極拳

和式(shi)太極拳(quan)由溫縣趙堡鎮人和兆(zhao)元（1810~1890年）所創。

和兆元(yuan)，趙堡太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)名(ming)家陳(chen)清平著名(ming)弟子之一，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)第八(ba)代傳(chuan)人(ren)。和兆元(yuan)在原(yuan)傳(chuan)拳(quan)(quan)(quan)架(jia)(jia)的基(ji)礎上，修改架(jia)(jia)式(shi)中的手法(fa)、身法(fa)、步法(fa)與姿勢，大大增加(jia)技擊實用(yong)內容(rong)，并(bing)使(shi)架(jia)(jia)式(shi)更順(shun)其自然(ran)，完全符合人(ren)體(ti)生(sheng)理(li)(li)結(jie)構，創編了一套集拳(quan)(quan)(quan)架(jia)(jia)、推(tui)手、散(san)手為一體(ti)，三(san)者(zhe)互為檢(jian)驗印證，寓技擊、修身、養身于一道，既保持趙堡鎮原(yuan)傳(chuan)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)傳(chuan)統又獨具特(te)色的新型太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)理(li)(li)拳(quan)(quan)(quan)法(fa)“代理(li)(li)架(jia)(jia)”，即和式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。

傳承脈絡：陳王廷(ting)—陳所樂—陳正如—陳爵(jue)—陳公兆(zhao)—陳有(you)本—陳清(qing)平—和兆(zhao)元

簡化拳種

中華人民共和國(guo)(guo)成(cheng)立(li)后推行的(de)簡(jian)易太極(ji)(ji)拳套路。為了(le)便(bian)于在(zai)廣(guang)大(da)群眾中推廣(guang)太極(ji)(ji)拳，1956在(zai)楊式(shi)太極(ji)(ji)拳的(de)基(ji)礎上(shang)﹐刪去繁難和重復的(de)動作(zuo)，選取24式(shi)，編成(cheng)“簡(jian)化(hua)(hua)太極(ji)(ji)拳”。20多(duo)年來﹐簡(jian)化(hua)(hua)太極(ji)(ji)拳已盛行于國(guo)(guo)內外，深受人們喜愛。《簡(jian)化(hua)(hua)太極(ji)(ji)拳》的(de)掛(gua)圖和書籍(ji)出版了(le)數百(bai)萬冊（張(zhang)）。僅(jin)北(bei)京一地，1980年就建立(li)了(le)140多(duo)處(chu)太極(ji)(ji)拳輔導站(zhan)，舉辦過(guo)800多(duo)期太極(ji)(ji)拳訓練班﹐參加(jia)活動者達(da)4萬人次以上(shang)，這些輔導站(zhan)傳(chuan)授的(de)主要是(shi)簡(jian)化(hua)(hua)太極(ji)(ji)拳。

為了滿足群眾練拳(quan)的(de)需要，中(zhong)華人民共(gong)和國體育運動委員會在1979年又在楊(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)基礎上，吸取其它各式太(tai)極(ji)拳(quan)之長(chang)，編成(cheng)“48式簡化太(tai)極(ji)拳(quan)”。

所獲榮譽

2020年12月17日，線(xian)上(shang)召開的(de)聯合國教科文組織保護非物(wu)質文化遺(yi)產政府(fu)間委員會(hui)第15屆常會(hui)通(tong)過決(jue)議，將(jiang)中國申(shen)報的(de)太(tai)極拳列入(ru)聯合國教科文組織人類非物(wu)質文化遺(yi)產代表(biao)作名錄。