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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報(bao)地區(qu)或單位：北京市(shi)大興區(qu)

（3）保護單位：北京大興鳴生(sheng)亮武學研(yan)究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區或(huo)單位(wei)：天津市武清區

（3）保護單(dan)位：天津(jin)市武清(qing)區文化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型(xing)：2006年(第(di)一批(pi))，新增項目(mu)

（2）申報地區(qu)或單位：河北(bei)省(sheng)永年縣

（3）保護單位：邯鄲(dan)市永年區文化(hua)館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單位：河北(bei)省永年縣

（3）保(bao)護單位：邯鄲市永(yong)年區文(wen)化館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2014年(nian)(第四批)，擴展項目

（2）申報地區或單位：河(he)北(bei)省任縣(xian)

（3）保護單(dan)位：河北省王其和(he)太(tai)極拳協會(hui)

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申報地區或單位：河南省焦(jiao)作市(shi)

（3）保護單位：焦作市(shi)文化(hua)館（焦作市(shi)非物質文化(hua)遺產(chan)保護中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型(xing)：2014年(第(di)四批)，擴展項目

（2）申報地區或單位(wei)：河南省溫縣(xian)

（3）保護單位：溫縣和式太極(ji)拳(quan)學會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地(di)區或單位：上海(hai)市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2021年(第五批(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報(bao)地區或單位(wei)：河北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型(xing)：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報地區(qu)(qu)或單位：北京市西城區(qu)(qu)

歷史淵源

名稱由來

太(tai)(tai)極拳屬武術(shu)一(yi)大拳系。太(tai)(tai)極拳這個名(ming)稱是因為拳法(fa)變(bian)幻無窮，遂用中國古(gu)代的(de)“陰陽”、“太(tai)(tai)極”這一(yi)哲學理論來解釋拳理而被命名(ming)的(de)。

“太(tai)(tai)極(ji)”一(yi)詞源出《周易·系(xi)辭(ci)》：“易有(you)太(tai)(tai)極(ji)，是(shi)生兩儀。”“太(tai)(tai)”就是(shi)大的(de)意思(si)，“極(ji)”就是(shi)開始(shi)或頂點(dian)的(de)意思(si)。宋朝周敦頤(yi)在《太(tai)(tai)極(ji)圖說》中第一(yi)句話(hua)就是(shi)“無極(ji)而太(tai)(tai)極(ji)”，并非說太(tai)(tai)極(ji)從無極(ji)產生，而是(shi)“太(tai)(tai)極(ji)本無極(ji)”之意，意即“太(tai)(tai)極(ji)”是(shi)產生萬(wan)物的(de)本源，含有(you)至高、至極(ji)、絕對、唯一(yi)之意。太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)取的(de)也是(shi)這個意思(si)。太(tai)(tai)極(ji)圖是(shi)我(wo)國(guo)古(gu)人的(de)一(yi)種最原(yuan)始(shi)的(de)世界(jie)觀(guan)，拳(quan)術和太(tai)(tai)極(ji)說的(de)結(jie)合(he)，逐步形成了(le)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)術。

太(tai)極(ji)(ji)拳一詞，最早見(jian)于署名王宗(zong)(zong)岳(yue)的(de)《太(tai)極(ji)(ji)拳論(lun)》。根據(ju)文獻和(he)口頭資料(liao)，王宗(zong)(zong)岳(yue)的(de)遺作，是(shi)清直隸(li)廣平府永(yong)年(nian)(nian)縣(xian)(xian)（今河北省永(yong)年(nian)(nian)縣(xian)(xian)）武澄(cheng)清（1880年(nian)(nian)-1884年(nian)(nian)），在(zai)任職(zhi)河南省舞陽縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)令時(shi)，得于縣(xian)(xian)屬北舞渡鎮家鹽店，時(shi)間(jian)約在(zai)清咸(xian)豐(feng)二年(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)）或稍晚的(de)一段時(shi)間(jian)里(li)。由(you)于有(you)無(wu)王宗(zong)(zong)岳(yue)此人，研究(jiu)者(zhe)迄今尚無(wu)定(ding)論(lun)，近十余年(nian)(nian)來有(you)人還提出《太(tai)極(ji)(ji)拳論(lun)》是(shi)武禹襄（1812年(nian)(nian)-1880年(nian)(nian)）的(de)化名之作。不管(guan)上(shang)述議論(lun)誰(shui)(shui)是(shi)誰(shui)(shui)非，有(you)一點可以肯定(ding)：王宗(zong)(zong)岳(yue)《太(tai)極(ji)(ji)拳論(lun)》的(de)原件，誰(shui)(shui)也沒有(you)看(kan)到(dao)過(guo)。

武(wu)禹(yu)襄的(de)(de)長甥李亦畬（1832年-1892年）于光(guang)緒七年（1881年）將(jiang)王宗(zong)(zong)岳(yue)武(wu)禹(yu)囊的(de)(de)拳論(lun)(lun)和(he)自身體會，手(shou)書三冊傳世，俗稱“老(lao)三本”。自藏(zang)本封面(mian)題名(ming)《太(tai)極拳論(lun)(lun)》，下注(zhu)“后(hou)附(fu)小序(xu)并五字(zi)訣”。贈郝和(he)本封面(mian)題名(ming)《王宗(zong)(zong)岳(yue)太(tai)極拳論(lun)(lun)》，下注(zhu)“后(hou)附(fu)小序(xu)并五字(zi)訣”。這是迄今發現最早的(de)(de)太(tai)極拳理(li)論(lun)(lun)著述。“太(tai)極拳”之(zhi)名(ming)、王宗(zong)(zong)岳(yue)和(he)武(wu)禹(yu)襄的(de)(de)拳論(lun)(lun)見諸于文字(zi)記載(zai)的(de)(de)，均(jun)首先出于此抄本。

1928年定(ding)稿的(de)(de)《清史(shi)稿》，在《卷五百五?列傳(chuan)二百九(jiu)十二?藝術(shu)四》中(zhong)記載(zai)：“清中(zhong)葉(xie)，河北有(you)太(tai)極(ji)拳，云(yun)其法出自山西王宗(zong)岳……至清末，傳(chuan)習者(zhe)(zhe)頗眾(zhong)云(yun)。”這(zhe)是太(tai)極(ji)拳之名見諸官方(fang)史(shi)書(shu)的(de)(de)最早(zao)記載(zai)。說“河北有(you)太(tai)極(ji)拳……傳(chuan)習者(zhe)(zhe)頗眾(zhong)”，證明永年人楊祿禪、武(wu)禹襄(xiang)所傳(chuan)拳術(shu)已正式定(ding)名為太(tai)極(ji)拳了。

創始起源

太極拳究竟為何人所(suo)創(chuang)，又是(shi)何時(shi)所(suo)創(chuang)，這是(shi)一個既不(bu)能回避又難(nan)以定論的問題，長期困繞著太極拳界。目前，主要有以下(xia)6種說法：

1、梁朝的程靈洗

程(cheng)(cheng)靈洗(xi)，字元滌，梁時江南微洲府休寧人(ren)。程(cheng)(cheng)靈洗(xi)的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)由(you)韓(han)拱月(yue)所(suo)(suo)傳(chuan)，韓(han)拱月(yue)的老師不(bu)(bu)得而(er)(er)知。韓(han)拱月(yue)傳(chuan)程(cheng)(cheng)秘，程(cheng)(cheng)秘傳(chuan)程(cheng)(cheng)靈洗(xi)的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)改名小(xiao)九(jiu)天(tian)，其中(zhong)提手、穿梭、單鞭、攬雀(que)尾等數勢名稱與(yu)現在(zai)的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)名稱相同，還有幾勢動(dong)作(zuo)名稱與(yu)現在(zai)的動(dong)作(zuo)名稱頗為(wei)相似，程(cheng)(cheng)所(suo)(suo)著觀經悟(wu)會法云：太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)非純(chun)功(gong)(gong)于易經不(bu)(bu)能(neng)得。以(yi)易經一(yi)書，必須(xu)朝夕(xi)悟(wu)在(zai)心內，會在(zai)身中(zhong)，超以(yi)象外(wai)，得其環中(zhong)，有人(ren)所(suo)(suo)不(bu)(bu)知而(er)(er)己(ji)獨(du)知之妙。留(liu)有《用功(gong)(gong)五(wu)志》：“博學，是(shi)多工夫(fu)。審問，不(bu)(bu)是(shi)口(kou)問是(shi)心問。慎思，聽后當留(liu)心想之。明辨，生生不(bu)(bu)已(yi)。篤(du)行，如(ru)天(tian)行健。”《四性(xing)歸(gui)原歌》：“世人(ren)不(bu)(bu)知己(ji)之性(xing)，何能(neng)得知人(ren)之性(xing)，至于天(tian)地(di)(di)(di)亦此(ci)性(xing)。我(wo)賴(lai)天(tian)地(di)(di)(di)以(yi)存身，天(tian)地(di)(di)(di)賴(lai)我(wo)以(yi)致局。若(ruo)能(neng)先求知我(wo)性(xing)，天(tian)地(di)(di)(di)授我(wo)偏獨(du)靈。”

2、唐朝的許宣平

許宣平(ping)唐時江南徽洲(zhou)府歙縣人(ren)(ren)也，受業于(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)歡(huan)子(zi)，于(yu)(yu)(yu)歡(huan)子(zi)的(de)生平(ping)不(bu)(bu)(bu)見記藏，許傳宋遠橋，原有37勢(shi)動(dong)(dong)作，但實際上流(liu)傳下(xia)來的(de)只有42勢(shi)，其(qi)中相當動(dong)(dong)作名(ming)稱(cheng)與現在流(liu)傳的(de)太極舉名(ming)稱(cheng)相同或近似，練習方法為單勢(shi)練習，一(yi)勢(shi)練成，再練一(yi)勢(shi)，不(bu)(bu)(bu)分次序(xu)，練習者自己選樣(yang)，至(zhi)37勢(shi)逐一(yi)練成，動(dong)(dong)作自然(ran)連貫(guan)，一(yi)氣(qi)(qi)呵(he)成，故又稱(cheng)長拳，留有《八字(zi)歌》：“掤、捋、擠、按世界(jie)稀，十(shi)個藝人(ren)(ren)十(shi)不(bu)(bu)(bu)知，若能(neng)輕靈并堅硬，粘(zhan)黏(nian)連隨俱無(wu)疑，采(cai)挒肘靠更出奇，行之不(bu)(bu)(bu)用(yong)費心思。 果(guo)得(de)沾粘(zhan)連隨字(zi)，得(de)其(qi)環中不(bu)(bu)(bu)支離。 ”《周身(shen)大用(yong)歌》：“一(yi)要心靈與意靜，自然(ran)無(wu)處(chu)不(bu)(bu)(bu)輕靈，二要遍體氣(qi)(qi)流(liu)行， 定繼(ji)續不(bu)(bu)(bu)能(neng)停，三要喉(hou)頭永不(bu)(bu)(bu)拋，問盡力下(xia)眾英豪，如詢大用(yong)緣何得(de)，表里精(jing)粗九不(bu)(bu)(bu)到(dao)。”《十(shi)六關要訣》:“活(huo)潑于(yu)(yu)(yu)腰，靈機于(yu)(yu)(yu)頂，神通于(yu)(yu)(yu)背，流(liu)行于(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)，行之于(yu)(yu)(yu)腿，蹬之于(yu)(yu)(yu)足，運之于(yu)(yu)(yu)掌，通之于(yu)(yu)(yu)指，斂(lian)之于(yu)(yu)(yu)髓，達(da)之于(yu)(yu)(yu)神，凝(ning)之于(yu)(yu)(yu)耳，息之于(yu)(yu)(yu)鼻，呼吸往來于(yu)(yu)(yu)口，縱之于(yu)(yu)(yu)膝，渾(hun)暖(nuan)于(yu)(yu)(yu)身(shen)，全身(shen)發之于(yu)(yu)(yu)毛。”《功用(yong)歌》:“輕靈活(huo)潑求懂勁(jing)，陰(yin)陽既濟無(wu)滯病，若得(de)四兩(liang)撥千斤，開合鼓蕩主宰定。”

3.唐朝的李道子

李道子唐(tang)朝江南安慶人，嘗(chang)居武當山南巖宮(gong)，所(suo)傳(chuan)太極功為先天拳(quan)(quan)，亦(yi)稱(cheng)長(chang)拳(quan)(quan)。先天拳(quan)(quan)，亦(yi)如三十七勢，為太極拳(quan)(quan)別名。宋時傳(chuan)于(yu)江南寧國府俞氏(shi)，明(ming)代傳(chuan)于(yu)宋遠橋，張松溪(xi)等人。所(suo)傳(chuan)歌訣(jue)：“無聲無象，全身空(kong)透，應物自(zi)然(ran)，西山懸磬，虎吼猿鳴，水(shui)清河靜，翻匯倒海，盡(jin)性(xing)立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的胡鏡(jing)子傳于宋仲殊，宋為安洲人，宋傳殷(yin)利亨，殷(yin)將(jiang)太極(ji)拳(quan)名改為后天法(fa)，以掤、捋、擠、按、采、挒(lie)、肘(zhou)、靠為主，與(yu)太極(ji)十三勢(shi)功用相同。

5.張三豐創拳說

歷史上有關張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)的傳(chuan)(chuan)說最多，爭(zheng)論亦(yi)最大，眾多人稱其為太極(ji)拳(quan)鼻(bi)祖，目前，有據可查的主要是(shi)源于(yu)(yu)明末清初黃宗(zong)羲的《王征南基志銘》記(ji)載：“少(shao)林以(yi)拳(quan)勇(yong)名(ming)天下，然主搏于(yu)(yu)人，人亦(yi)得(de)以(yi)乘之(zhi)(zhi)。有所謂內(nei)家拳(quan)，以(yi)靜制動，犯(fan)者應手即仆，故別少(shao)林為外家，蓋起于(yu)(yu)宋之(zhi)(zhi)張(zhang)(zhang)三(san)豐(feng)。三(san)豐(feng)之(zhi)(zhi)術，百年之(zhi)(zhi)后(hou)，流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)(yu)陜西，而王宗(zong)岳為最著。溫州陳洲同從王宗(zong)樂(le)受(shou)之(zhi)(zhi)，以(yi)教其鄉人，由是(shi)流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)(yu)溫州，嘉靖年間，張(zhang)(zhang)松溪為最。”

6.陳王庭創拳說

武術考(kao)(kao)證家(jia)唐豪實(shi)地考(kao)(kao)察了(le)陳(chen)(chen)家(jia)溝，依據(ju)陳(chen)(chen)王庭的遺(yi)詩：“嘆當年(nian)(nian)，披堅執銳，掃蕩(dang)群氛(fen)，幾次顛險。蒙恩(en)賜，枉(wang)徒然(ran)，到而今，年(nian)(nian)老殘喘，只(zhi)落(luo)得黃(huang)庭一(yi)卷隨身伴，閑來造拳，忙來時耕田(tian)。趁余(yu)閑，教下弟子兒孫，成龍成虎任方便。”以(yi)上前四種傳(chuan)說有關文(wen)字記載主要源于《宋氏(shi)家(jia)傳(chuan)太極功源流及支流考(kao)(kao)》手抄本。

關于太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)起(qi)源問題的(de)確有(you)待深(shen)人研(yan)究(jiu)，解放以后，大(da)致可(ke)以歸納為(wei)兩類(lei)觀(guan)點：一(yi)類(lei)認為(wei)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)是陳(chen)(chen)王庭所創(chuang)，發(fa)源于陳(chen)(chen)家溝；一(yi)類(lei)認為(wei)在此之前(qian)早有(you)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，大(da)約在南朝韓拱(gong)月、程(cheng)靈洗開始(shi)，經唐(tang)朝時(shi)(shi)許(xu)宣平、李道子(zi)，宋時(shi)(shi)程(cheng)必(bi)，元時(shi)(shi)張三豐，明(ming)清為(wei)王宗岳、蔣發(fa)，清中葉陳(chen)(chen)長興發(fa)展起(qi)來。目前(qian)，還(huan)很(hen)難斷定(ding)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)究(jiu)竟是何人何時(shi)(shi)創(chuang)造的(de)，但是可(ke)以肯(ken)定(ding)，太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)絕非蹴而就， 必(bi)然有(you)一(yi)個萌生(sheng)、發(fa)展、壯大(da)、成型的(de)過(guo)程(cheng)，是經過(guo)數代(dai)人的(de)努力(li)形(xing)成的(de)，這正也說明(ming)了(le)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)源遠流長，博大(da)精深(shen)。

歷史變革

盡管(guan)太(tai)極(ji)拳(quan)創始難以(yi)定(ding)論，但是從(cong)太(tai)極(ji)拳(quan)定(ding)名以(yi)來(lai)(lai)，陳長(chang)興以(yi)后(hou)的太(tai)極(ji)拳(quan)演變線(xian)索(suo)是較(jiao)清(qing)晰和公認的，這(zhe)構成了現代(dai)意(yi)義(yi)的傳(chuan)統太(tai)極(ji)拳(quan)主體。根據拳(quan)理著作(zuo)、動(dong)作(zuo)形(xing)態可(ke)以(yi)看出從(cong)明(ming)末清(qing)初以(yi)來(lai)(lai)的太(tai)極(ji)拳(quan)演變、發(fa)展歷程。

基本形成期

1、重要理論著作

這個時期(qi)留(liu)下的理(li)(li)論(lun)著作很少(shao)，代表(biao)性(xing)的有陳王(wang)庭的《拳(quan)經總(zong)歌(ge)(ge)》《太(tai)極(ji)拳(quan)十大論(lun)》《用(yong)武要言》等(deng)，從(cong)這些(xie)拳(quan)論(lun)、歌(ge)(ge)訣來(lai)看，突出反映了太(tai)極(ji)拳(quan)的技(ji)(ji)擊性(xing)，如《拳(quan)經總(zong)歌(ge)(ge)》：“縱放(fang)屈(qu)伸人莫(mo)知(zhi)，諸靠縝(zhen)繞我皆依(yi)。”講(jiang)的就(jiu)是(shi)技(ji)(ji)擊方法(fa)。但是(shi)，這個時期(qi)的拳(quan)論(lun)中(zhong)已有了運用(yong)陰(yin)陽哲理(li)(li)、五臟醫理(li)(li)解說拳(quan)理(li)(li)，如《太(tai)極(ji)拳(quan)十大論(lun)》中(zhong)的“二(er)氣(qi)，呼吸既陰(yin)陽也"，“五臟，夫(fu)捶以言勢(shi)，人得五臟以成(cheng)形，即(ji)由(you)五臟而生(sheng)氣(qi)，五勝實為性(xing)命之源，生(sheng)氣(qi)之本(ben)，而名為心(xin)、肝、牌、肺、腎(shen)也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)王廷時期的(de)七(qi)個套路(lu)(lu)(lu)，經過(guo)五傳至陳(chen)(chen)(chen)長興、陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)(you)本一代，原(yuan)有(you)(you)(you)(you)的(de)108勢長拳(quan)(quan)和太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)二(er)至五路(lu)(lu)(lu)，已逐漸被舍棄，很少有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)練(lian)習，取而(er)代之的(de)是陳(chen)(chen)(chen)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)一路(lu)(lu)(lu)和炮捶（現稱(cheng)之為二(er)路(lu)(lu)(lu)）。一路(lu)(lu)(lu)又分演出(chu)(chu)老(lao)(lao)架(jia)、新架(jia)。新架(jia)與老(lao)(lao)架(jia)架(jia)勢一樣寬大(da)(da)，揚棄了(le)(le)原(yuan)有(you)(you)(you)(you)的(de)一些高(gao)難(nan)動作，新架(jia)隨后(hou)又出(chu)(chu)現了(le)(le)趙(zhao)堡(bao)(bao)(bao)架(jia)，代表人(ren)(ren)(ren)物(wu)有(you)(you)(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)(ping)。關于(yu)(yu)趙(zhao)堡(bao)(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)淵源問(wen)題，據杜元(yuan)化所(suo)著《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)正宗》中記載，是王林(lin)禎傳蔣(jiang)發(fa)傳邢喜(xi)懷→張(zhang)楚臣→陳(chen)(chen)(chen)敬佰→張(zhang)宗禹→張(zhang)彥傳陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)(ping)，也有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)陳(chen)(chen)(chen)青萍(ping)(ping)學(xue)拳(quan)(quan)于(yu)(yu)陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)(you)本，后(hou)人(ren)(ren)(ren)贅于(yu)(yu)趙(zhao)堡(bao)(bao)(bao)，所(suo)傳拳(quan)(quan)勢與老(lao)(lao)架(jia)相同，但是突出(chu)(chu)了(le)(le)圓形運動特點(dian)。從陳(chen)(chen)(chen)王庭早(zao)先拳(quan)(quan)套中的(de)騰空一字腿(tui)落(luo)(luo)地、雙手落(luo)(luo)地、雙足先后(hou)向上蹬踢等動作，到流傳下(xia)來的(de)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)一路(lu)(lu)(lu)，逐漸簡化了(le)(le)原(yuan)有(you)(you)(you)(you)套路(lu)(lu)(lu)，使之更(geng)加適(shi)宜大(da)(da)多(duo)數人(ren)(ren)(ren)習練(lian)，預示了(le)(le)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)朝著健(jian)身(shen)、群眾性方向發(fa)展。

這個時期，基本(ben)完成了(le)陳式太(tai)極(ji)拳包(bao)括趙(zhao)堡太(tai)極(ji)拳自(zi)身的(de)(de)改造，形成了(le)現代意義上傳統太(tai)極(ji)拳的(de)(de)雛型(xing)，由此(ci)將逐漸演變出(chu)不同(tong)的(de)(de)太(tai)極(ji)拳流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期正式出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)理論著作(zuo)，主要(yao)有陳微明、許禹生、孫祿(lu)堂(tang)、吳鑒泉(quan)、陳鑫(xin)等人的(de)(de)(de)(de)(de)專著。19世(shi)紀20年(nian)代(dai)初(chu)開(kai)始用(yong)照(zhao)相技術，對動作(zuo)拍照(zhao)制(zhi)版，給后(hou)人留下珍費季照(zhao)，突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)有楊澄甫、吳鑒泉(quan)、孫祿(lu)堂(tang)、陳發(fa)(fa)科的(de)(de)(de)(de)(de)舉勢照(zhao)片，陳鑫(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)《陳氏(shi)太極(ji)奉圍說》，楊澄甫的(de)(de)(de)(de)(de)《體(ti)用(yong)全書》，孫祿(lu)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)《太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)學》等，都是(shi)最為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)。特別值(zhi)得一提的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)武(wu)禹襄、李亦畬(yu)及王(wang)宗岳的(de)(de)(de)(de)(de)拳(quan)(quan)(quan)論，顯未(wei)正式出(chu)版但確是(shi)經典之(zhi)作(zuo)，對太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)發(fa)(fa)展起薯極(ji)其重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，指導著太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。

2、拳套動作形態

楊祿禪從學(xue)于陳長興老(lao)架陳式(shi)太(tai)極(ji)章，以陳式(shi)一路為(wei)藍(lan)本，逐(zhu)漸形成了(le)楊式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)體系。楊祿禪（1799—1872年）到北京傳拳(quan)，為(wei)了(le)適應大眾健身學(xue)習(xi)的需要，開她了(le)改編拳(quan)套，再經過其(qi)(qi)三(san)子(zi)健候（1839—1917年）修改為(wei)中架子(zi)，最(zui)后由健候三(san)子(zi)澄(cheng)甫(fu)（1883—1936年）定型為(wei)大架子(zi)，成為(wei)動作好展大方，無跳躍發力，流傳最(zui)廣的楊式(shi)太(tai)極(ji)奉，其(qi)(qi)它架勢的楊式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)，由于其(qi)(qi)動作難度或(huo)其(qi)(qi)它原因，并(bing)沒有廣泛(fan)流傳。

其中，得(de)傳(chuan)于楊(yang)祿禪和其次子(zi)班候（1837—1892年(nian)）小架(jia)子(zi)的全佑，經全佑之子(zi)吳鑒(jian)泉（1870-1942年(nian)）進一步修(xiu)潤，形成(cheng)了動作小巧緊湊，速度均勻，不縱不跳，風格與楊(yang)式同一趨向(xiang)的太極拳(quan)，定型為(wei)吳式太極拳(quan)。

武(wu)禹襄（1812—1880年），曾(ceng)從(cong)楊(yang)祿禪(chan)學(xue)陳(chen)氏老架(jia)(jia)，后又從(cong)陳(chen)青萍(ping)學(xue)習新架(jia)(jia)，又嚴(yan)格(ge)按《太極(ji)拳(quan)論(lun)》參悟太極(ji)拳(quan)，從(cong)而(er)創造(zao)了武(wu)式(shi)(shi)太極(ji)拳(quan)，經李(li)亦畬（1832—1892年）進(jin)一步完(wan)善，最終(zhong)定型(xing)為武(wu)式(shi)(shi)太極(ji)拳(quan)，拳(quan)架(jia)(jia)動(dong)作形態(tai)上有(you)了獨到之處，在拳(quan)套編排結(jie)構上類似楊(yang)式(shi)(shi)和陳(chen)式(shi)(shi)，但動(dong)作形態(tai)上高度抽象概括，僅以(yi)“起、承、開(kai)、合”其至“開(kai)合”二字概括所有(you)技法，強調(diao)開(kai)合虛實，架(jia)(jia)式(shi)(shi)緊湊，獨樹一幟。

孫祿堂(tang)（1861—1892 年）擅長形意、八(ba)卦，又向郝為真學習武(wu)式(shi)太極拳，參合三派之長，創(chuang)造了架(jia)高步活的(de)(de)太極拳，突出進步必跟，退(tui)步必撒，開合相接(jie)的(de)(de)特(te)點，定型(xing)為孫式(shi)太極拳。

陳(chen)長興(xing)之曾孫(sun)陳(chen)發科（1887—1957年） 于(yu)1928年去北京傳拳(quan)(quan)，成(cheng)為陳(chen)式(shi)太極拳(quan)(quan)的(de)中興(xing)者并確立了陳(chen)式(shi)太極拳(quan)(quan)的(de)地位，廣泛開始(shi)傳播動作螺旋纏繞，松活彈抖，有頓足發力的(de)陳(chen)式(shi)太極拳(quan)(quan)。

縱(zong)觀五式太極(ji)(ji)拳，陳式太極(ji)(ji)拳以一路為(wei)主(zhu)，其它四式太極(ji)(ji)拳，都(dou)有著相似的套路順序(xu)、譜名(ming)、動(dong)作名(ming)稱。在(zai)動(dong)作形(xing)(xing)態上，幾個主(zhu)要流派(pai)，都(dou)以擴大或縮小(xiao)動(dong)作原(yuan)型為(wei)手段，創造(zao)自己拳勢，這和幾個流派(pai)創始(shi)人的自身條件(jian)和習拳根基有關(guan)，如個人身材、學(xue)識等，楊澄甫定型大架與其身材顯(xian)然有關(guan)，孫祿(lu)堂擅長形(xing)(xing)意、八卦(gua)在(zai)孫式太極(ji)(ji)拳中顯(xian)而易見，武式取(qu)法舍形(xing)(xing)，主(zhu)敬主(zhu)靜(jing)，沒有脫離(li)其受宋明理學(xue)的影響。

普及推廣期

1、重要著作

在太(tai)極拳(quan)史(shi)方面(mian)，首推(tui)唐(tang)豪(hao)、徐哲東等人的大量研究考證。

出(chu)(chu)版(ban)著(zhu)作方面，最具代表性的是(shi)先(xian)后出(chu)(chu)版(ban)的《陳式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》（沈家禎、頤留馨編著(zhu)），《楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》（傅鐘文編著(zhu)），《吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》（徐致一編著(zhu)），《武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》(郝少如編著(zhu))，《孫(sun)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》（孫(sun)劍云編著(zhu)）最后合訂為(wei)《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)全書(shu)》，以后，特別在80年代后又(you)有大量的書(shu)籍出(chu)(chu)版(ban)。

從(cong)1956年(nian)(nian)起，原國家體委開始編制簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)劍，到1979年(nian)(nian)編制完成了(le)簡(jian)化24式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、32式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)劍、48式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)等，在1989年(nian)(nian)以后又組(zu)織專家編寫了(le)四式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)競(jing)(jing)賽(sai)套(tao)(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)、綜合42式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)競(jing)(jing)賽(sai)套(tao)(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)等競(jing)(jing)賽(sai)性質的(de)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)套(tao)(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)，這些套(tao)(tao)(tao)路(lu)(lu)(lu)都(dou)在不(bu)同程度上，推動了(le)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)發展(zhan)。

2、拳套動作形態

這個時(shi)期(qi)，各式(shi)(shi)太(tai)極拳在拳套編排(pai)上(shang)沒(mei)有(you)(you)大的(de)變(bian)動，國家新編各式(shi)(shi)太(tai)極拳，也多以傳統(tong)太(tai)極拳為藍本(ben)，只(zhi)是24式(shi)(shi)、48式(shi)(shi)、42式(shi)(shi)太(tai)極拳在套路結構上(shang)，個別動作練(lian)法上(shang)有(you)(you)些(xie)變(bian)動，而傳統(tong)太(tai)極拳從套路結構到動作形態以及風格(ge)特(te)點并未有(you)(you)大的(de)改動。

在動(dong)作形態上，不(bu)管是新編(bian)套路(lu)還是傳(chuan)(chuan)統套路(lu)都力圖遵循固(gu)有(you)傳(chuan)(chuan)統風格(ge)。民間各(ge)式傳(chuan)(chuan)統太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)風格(ge)特(te)點、動(dong)作形態保留(liu)的(de)(de)較好(hao)，而走(zou)上競(jing)技(ji)場的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，演練(lian)上卻有(you)雷同傾向，風格(ge)不(bu)是很突(tu)出(chu)，特(te)別(bie)是楊、吳、孫式，其(qi)后20世紀90年代新編(bian)的(de)(de)《武式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)競(jing)賽套路(lu)》也有(you)此傾向，大(da)(da)多有(you)“楊化”的(de)(de)痕跡(ji)，這和楊式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)普(pu)及(ji)程度，以及(ji)競(jing)賽導向有(you)關，隨著太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發展(zhan)，探(tan)究太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)健身、技(ji)擊機(ji)理，闡(chan)發太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)深厚的(de)(de)文(wen)化底蘊，用實(shi)證性(xing)研究證實(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)獨特(te)功(gong)能，保留(liu)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)風格(ge)特(te)點，創(chuang)編(bian)富(fu)有(you)科學實(shi)效的(de)(de)簡化套路(lu)，是適(shi)應社會發展(zhan)的(de)(de)大(da)(da)趨勢(shi)。

20世紀80年代以(yi)(yi)來，各級(ji)政(zheng)府及(ji)廣大民(min)眾對太極拳這一(yi)古老(lao)文化體系(xi)的(de)保護(hu)意識日(ri)益強化，各級(ji)政(zheng)府相(xiang)繼制定保護(hu)措施(shi)，以(yi)(yi)太極文化為(wei)主的(de)各個地方先后舉辦(ban)了(le)11屆(jie)國(guo)際性(xing)太極拳交流大會。傳承人、民(min)間(jian)傳承組(zu)織也(ye)加(jia)大深(shen)入推廣的(de)力度(du)。2006年5月(yue)，太極拳被中國(guo)政(zheng)府公(gong)布為(wei)第一(yi)批國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物質文化遺(yi)產。

2020年12月17日，中國(guo)申(shen)報的“太(tai)極拳”列入聯合國(guo)教(jiao)科文(wen)組織人類非物質文(wen)化遺產(chan)代表作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)是(shi)一(yi)(yi)種拳(quan)術運(yun)動(dong)，符合(he)拳(quan)理，具(ju)有技擊性。這(zhe)里的拳(quan)理是(shi)指太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)動(dong)作本(ben)(ben)身符合(he)攻防(fang)(fang)規律(lv)，具(ju)有攻防(fang)(fang)含(han)義，能夠產生一(yi)(yi)定的攻防(fang)(fang)實效，這(zhe)既(ji)是(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)動(dong)作與體操、舞(wu)蹈、導引等其它運(yun)動(dong)的基本(ben)(ben)區別也是(shi)本(ben)(ben)質區別之(zhi)一(yi)(yi)。

哲理特點

太(tai)極(ji)拳(quan)受傳(chuan)統哲(zhe)學滲透影(ying)響，具有(you)哲(zhe)理性，充滿辯證(zheng)思(si)(si)想。從(cong)哲(zhe)學角度(du)來(lai)看太(tai)極(ji)拳(quan)被譽(yu)為“哲(zhe)拳(quan)”，這不(bu)僅(jin)由(you)于太(tai)極(ji)拳(quan)的稱謂(wei)帶有(you)濃厚的哲(zhe)學意味，也不(bu)僅(jin)由(you)于太(tai)極(ji)拳(quan)動(dong)(dong)作要(yao)領蘊(yun)含著深(shen)刻的哲(zhe)學意味，而且由(you)于傳(chuan)統哲(zhe)學思(si)(si)想對太(tai)極(ji)拳(quan)的全(quan)面滲透，形成了獨特(te)的運動(dong)(dong)思(si)(si)想，特(te)別的技術(shu)要(yao)求，突出的價值功(gong)能。

醫理特點

太極(ji)拳吸收了傳(chuan)統醫學的經絡、俞穴、氣血、導引、藏象(xiang)等理論(lun)，符(fu)合醫理，具有健身性。

判斷太極拳的基本標準

從(cong)技術角度上來(lai)看起碼要(yao)具備三個(ge)基本特征：

首(shou)先，是(shi)(shi)特殊(shu)的技擊(ji)性(xing)。太極(ji)拳(quan)是(shi)(shi)拳(quan)不(bu)是(shi)(shi)操不(bu)是(shi)(shi)舞，所以雖(sui)然不(bu)主張(zhang)“武(wu)(wu)”卻能“武(wu)(wu)”，是(shi)(shi)“文拳(quan)”，而這種武(wu)(wu)又(you)不(bu)同(tong)于一(yi)些“硬打(da)硬進”的武(wu)(wu)事，非常(chang)重視“以柔克剛”，講求“粘(zhan)連粘(zhan)隨”、“舍己從人”，這是(shi)(shi)一(yi)種極(ji)高層次的技擊(ji)。

其次，突出(chu)的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)理性(xing)。從(cong)太極拳的(de)產生到(dao)具體動作(zuo)都有深刻的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)理，這種哲(zhe)(zhe)(zhe)理性(xing)已上升到(dao)理性(xing)指(zhi)導層次，融匯到(dao)具體動作(zuo)形態中(zhong)，如陰陽辯證(zheng)哲(zhe)(zhe)(zhe)理，具體為拳中(zhong)的(de)虛實(shi)、開合、動靜等(deng)等(deng)。甚(shen)至有人(ren)稱懂(dong)得陰陽能分出(chu)虛實(shi)就是(shi)太極拳，所以每(mei)動都要在此理指(zhi)導下(xia)運(yun)動，和(he)其它運(yun)動相比在理論層次和(he)全面程度上都顯得突出(chu)。

第三個特(te)征就是(shi)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)身(shen)性(xing)(xing)。在健(jian)(jian)身(shen)方面太極拳的(de)(de)(de)(de)一系列技術要求，理根于傳統醫學，又符合(he)現(xian)代科(ke)學，顯(xian)示了明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)健(jian)(jian)身(shen)性(xing)(xing)，正如(ru)拳論(lun)所稱的(de)(de)(de)(de)“若問用意終何在，益(yi)壽延(yan)年(nian)不(bu)老(lao)丹”，現(xian)代大量(liang)的(de)(de)(de)(de)科(ke)學實驗正說明著這點。

總(zong)之，具有(you)(you)特殊的技(ji)(ji)擊(ji)性(xing)、突(tu)出的哲(zhe)理(li)性(xing)、明顯的健(jian)身性(xing)，同(tong)時(shi)又符合(he)太極(ji)拳系列技(ji)(ji)術要求，才算(suan)是太極(ji)拳。出于不同(tong)的練(lian)習目的，可以(yi)有(you)(you)所側重，但是作為完整(zheng)的太極(ji)拳技(ji)(ji)術要求，最佳(jia)的練(lian)習效果應該是三性(xing)有(you)(you)機的統一。

技術特點

太極(ji)拳技術(shu)是指(zhi)充分(fen)合(he)(he)理(li)(li)、有效地(di)完成太極(ji)拳動(dong)作(zuo)的(de)方法。這里(li)合(he)(he)理(li)(li)是指(zhi)合(he)(he)哲、拳、醫等(deng)傳統(tong)原(yuan)理(li)(li)以(yi)及生(sheng)理(li)(li)、心理(li)(li)、生(sheng)物力學等(deng)現(xian)代科學；有效為最大限度地(di)發揮(hui)人(ren)體身(shen)心潛能，以(yi)最小的(de)付出獲得(de)最大的(de)健(jian)身(shen)、技擊效果。根(gen)據太極(ji)拳運動(dong)狀(zhuang)態和動(dong)作(zuo)組成要素分(fen)為相對(dui)靜止(zhi)的(de)靜態(陰性)身(shen)型技術(shu)與動(dong)態(陽性)的(de)運動(dong)技術(shu)。

共同特點

從(cong)太極(ji)拳(quan)的(de)技(ji)術(shu)本質來(lai)看，太極(ji)拳(quan)是(shi)(shi)以技(ji)擊動(dong)作為主體，其(qi)核(he)心是(shi)(shi)勁(jing)，由此產生了逐項(xiang)技(ji)術(shu)要求，具有(you)技(ji)擊健(jian)身(shen)等多重(zhong)功能的(de)一(yi)種(zhong)拳(quan)術(shu)。從(cong)運(yun)動(dong)表現來(lai)看一(yi)種(zhong)比較柔和緩慢、重(zhong)意，練內的(de)拳(quan)術(shu)，是(shi)(shi)吸(xi)收各家拳(quan)法，結合古代(dai)導(dao)引(yin)吐(tu)納之(zhi)術(shu)，運(yun)用(yong)經絡和陰陽學而形(xing)成的(de)一(yi)種(zhong)拳(quan)術(shu)。

原則特點

雖(sui)然各式太(tai)極拳(quan)在動作(zuo)(zuo)力度、速度、結構、動作(zuo)(zuo)數量等(deng)上有(you)所區別，但(dan)是作(zuo)(zuo)為(wei)太(tai)極拳(quan)也有(you)共性的東西，共同遵守(shou)的運動原則。

1、勁力核心原則

勁(jing)(jing)力(li)是指太極拳(quan)中所特有的(de)一(yi)(yi)種綜(zong)合(he)素(su)質。它(ta)是以各關節間骨縫松開，韌帶肌(ji)腱伸長(chang)，肌(ji)肉適度用(yong)力(li)為基礎，通過大腦意識(shi)支配而產生的(de)一(yi)(yi)種力(li)量素(su)質。這種勁(jing)(jing)力(li)極其靈活多變，在力(li)度、力(li)向、力(li)點、力(li)速(su)方(fang)面能因敵而變。

2、對拉互爭原則

縱觀太極拳的(de)各項身型技(ji)術要求(qiu)，可(ke)以發現其(qi)實是對身體各個部位的(de)上下(xia)、前后(hou)、左(zuo)右、內外(wai)等(deng)不同方位的(de)對向(xiang)用力，使(shi)肢(zhi)體放(fang)長(chang)身體支撐八面，產(chan)生(sheng)出太極拳的(de)勁，傳統太極拳稱其(qi)為全身彈性的(de)糊勁，從而達(da)到(dao)技(ji)擊健身等(deng)目的(de)，這是因(yin)為：肌肉具(ju)有伸展(zhan)性、彈性和粘滯(zhi)性。

3、一動俱動原則

太極拳論(lun)講“動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)無(wu)有不動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”。太極拳將天地比作一個大字宙，人體(ti)(ti)(ti)為小(xiao)宇宙，人為太極之體(ti)(ti)(ti)不可(ke)(ke)不動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這種動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是在(zai)(zai)意(yi)識調控下的(de)(de)周身協調運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，包括內(nei)臟(zang)、體(ti)(ti)(ti)表、四肢百骸，所(suo)以(yi)太極拳運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)要(yao)求在(zai)(zai)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作過程中，一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，全身從思想到肢體(ti)(ti)(ti)以(yi)至各(ge)個部分(fen)，盡可(ke)(ke)能(neng)多的(de)(de)參(can)與運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，而且是高度協調精細(xi)的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，絕非局部動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，或(huo)分(fen)開無(wu)序動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這點應(ying)在(zai)(zai)練習(xi)中不斷(duan)體(ti)(ti)(ti)悟。一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)原(yuan)則的(de)(de)掌握(wo)，重在(zai)(zai)找到人體(ti)(ti)(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)中心環(huan)節，并以(yi)它領導倉身各(ge)個關節運(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，作到一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這主(zhu)要講(jiang)勁力的(de)傳遞過(guo)程，拳論講(jiang)，“ 勁起于(yu)腳(jiao)跟，主(zhu)于(yu)腰(yao)間，形于(yu)手指，發于(yu)脊背"，“其根(gen)在腳(jiao)， 發于(yu)腿，主(zhu)宰于(yu)腰(yao)，形于(yu)手指；由腳(jiao)而腿而腰(yao)，總須完整(zheng)一(yi)氣”等(deng)等(deng)，這是(shi)要求全身節(jie)(jie)節(jie)(jie)松開，一(yi)松到(dao)底，節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫(guan)串，周身一(yi)氣，其中腰(yao)為主(zhu)宰，腰(yao)是(shi)節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫(guan)串的(de)樞(shu)紐，相當于(yu)中轉(zhuan)站，也是(shi)人體的(de)最大關(guan)節(jie)(jie)所在部位(wei)，符合運動(dong)(dong)(dong)生物(wu)力學的(de)大關(guan)節(jie)(jie)帶(dai)動(dong)(dong)(dong)小關(guan)節(jie)(jie)原理，所以太極(ji)拳亦突出腰(yao)的(de)主(zhu)宰作用，強調源動(dong)(dong)(dong)于(yu)腰(yao)，一(yi)動(dong)(dong)(dong)百動(dong)(dong)(dong)的(de)技術要求。

5、相隨相合原則

相(xiang)隨(sui)，指(zhi)的(de)是(shi)太極拳中的(de)一致(zhi)性，如(ru)提(ti)膝挑掌，提(ti)膝與(yu)(yu)挑掌相(xiang)系相(xiang)吸，上(shang)下(xia)相(xiang)隨(sui)。相(xiang)合(he)，一方面(mian)是(shi)指(zhi)外表的(de)關節位置上(shang)的(de)對應，如(ru)手(shou)與(yu)(yu)腳合(he)，肘與(yu)(yu)膝合(he)，肩與(yu)(yu)胯(kua)合(he):另方面(mian)是(shi)意想幼力的(de)合(he)，如(ru)手(shou)到(dao)(dao)、腳到(dao)(dao)、身(shen)到(dao)(dao)、勁到(dao)(dao)，產生合(he)力，楊式的(de)摟(lou)膝拗步(bu)就是(shi)要手(shou)的(de)摟(lou)推，與(yu)(yu)身(shen)體松沉相(xiang)合(he)，一致(zhi)完成。

6、陰陽相濟原則

這是一個總則.太(tai)極離不(bu)開(kai)(kai)陰(yin)陽，拳中(zhong)表現為上下、里外、大小(xiao)、虛(xu)實、開(kai)(kai)合、剛柔(rou)、快慢等(deng)等(deng)的運動，有人(ren)稱“太(tai)極，是由人(ren)體內(nei)在物(wu)質所(suo)產(chan)生(sheng)的辯(bian)證運動;太(tai)極與拳，即內(nei)形(xing)與外形(xing)的辯(bian)證地統一結合。”所(suo)以說(shuo)太(tai)極拳是一個身(shen)體的辯(bian)證運動，一方(fang)面(mian)要陰(yin)陽分開(kai)(kai)，一方(fang)面(mian)又(you)陰(yin)中(zhong)有陽，陽中(zhong)又(you)有陰(yin)，卻(que)(que)又(you)分不(bu)開(kai)(kai)，最終又(you)是一個相(xiang)濟(ji)、漸變、換化(hua)、互(hu)補的關系(xi)，如“白鶴亮翅”，雖然上舉手(shou)卻(que)(que)身(shen)下沉(chen)(chen)，身(shen)下沉(chen)(chen)卻(que)(que)頭上領，手(shou)上舉肘卻(que)(que)下垂(chui)，拳論(lun)中(zhong)講的“左(zuo)重”、“才有虛(xu)”、屈伸”、俯仰”無一不(bu)是陰(yin)陽的關系(xi)，總之，陰(yin)陽相(xiang)濟(ji)，陰(yin)陽分清(qing)，陰(yin)陽合一，萬變不(bu)離陰(yin)陽之理。

總體特點

太(tai)極拳(quan)在技擊上別具(ju)一(yi)格(ge)，特(te)點鮮明。它要(yao)求(qiu)以(yi)(yi)靜制動，以(yi)(yi)柔克剛，避實就(jiu)虛，借力(li)發(fa)(fa)力(li)，主張一(yi)切從客觀出發(fa)(fa)，隨人則活，由(you)己則滯(zhi)。“彼未動，己先(xian)動”，“后發(fa)(fa)先(xian)至”，將對手引進，使其失重(zhong)落空，或者(zhe)分(fen)散轉移對方力(li)量，乘虛而(er)入(ru)，全力(li)還擊。太(tai)極拳(quan)的(de)這種技擊原則，體現在推手訓練和(he)套路動作要(yao)領中，不(bu)僅可以(yi)(yi)訓練人的(de)反應能力(li)、力(li)量和(he)速度等身體素(su)質，而(er)且在攻防(fang)格(ge)斗訓練中也有十分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)意義。

太極拳技擊(ji)法皆(jie)遵循陰陽之理，以“引化(hua)(hua)合發”為主要技擊(ji)過程。技擊(ji)中，由聽勁感知對方來力(li)大小及方向，“順其勢(shi)而改其路(lu)”，將來力(li)引化(hua)(hua)掉，再(zai)借(jie)力(li)發力(li)。

太極拳(quan)的(de)八種(zhong)勁(jing)：掤(bing)（用于化解(jie)或合力(li)(li)發人），捋（用于借力(li)(li)向后(hou)引力(li)(li)），擠（對(dui)下(xia)盤的(de)外(wai)掤(bing)勁(jing)），按（對(dui)上盤的(de)外(wai)掤(bing)勁(jing)，或作反關節(jie)拿(na)法），采(順力(li)(li)合住對(dui)方(fang)來力(li)(li)，或作拿(na)法)，挒（以(yi)側掤(bing)之(zhi)勁(jing)破壞對(dui)方(fang)平衡），肘（以(yi)肘尖擊(ji)人），靠（以(yi)肩(jian)膀(bang)前后(hou)寸勁(jing)擊(ji)人）.太極拳(quan)是(shi)一種(zhong)技擊(ji)術。其特(te)點(dian)：“以(yi)柔克剛，以(yi)靜待(dai)動，以(yi)圓(yuan)化直，以(yi)小(xiao)勝(sheng)大，以(yi)弱勝(sheng)強”。

全面性

太極拳(quan)是(shi)一(yi)項全面的系統(tong)工(gong)程，是(shi)一(yi)種具有(you)中(zhong)華民(min)族傳統(tong)文化特色的綜合性學(xue)科，它涉(she)及人與(yu)社(she)會、人與(yu)自然以及與(yu)人體本身有(you)關的問(wen)題，包括古典文學(xue)、物理學(xue)、養生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)、醫學(xue)、武(wu)學(xue)、生(sheng)(sheng)(sheng)理學(xue)、心理學(xue)、運動(dong)生(sheng)(sheng)(sheng)物力學(xue)等，體現東方文學(xue)的宇宙觀(guan)、生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)觀(guan)、道德(de)觀(guan)、人生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)、競技觀(guan)。

適應性

太(tai)極拳(quan)動作柔和、速度(du)較慢、拳(quan)式(shi)并(bing)不難學，而(er)且架勢(shi)的高或低、運動量(liang)的大小都可以根據(ju)個人(ren)的體(ti)質而(er)有所不同，能適應不同年(nian)齡、體(ti)質的需要，并(bing)非年(nian)老弱者(zhe)專利。無(wu)論(lun)是理論(lun)研究(jiu)還是親身(shen)實踐，無(wu)論(lun)是提高技藝功(gong)夫，還是益壽養生，無(wu)論(lun)是個人(ren)為了(le)人(ren)生完善自我者(zhe)，都能參與太(tai)極拳(quan)，并(bing)從中獲(huo)取各自需要。

安全性

太極(ji)拳(quan)松沉柔順(shun)、圓活暢通(tong)、用(yong)意不用(yong)力的(de)運(yun)動特(te)點(dian)，既(ji)可消除練(lian)拳(quan)者原(yuan)有(you)的(de)拙力僵勁(jing)，又可避(bi)免(mian)肌肉、關節、韌帶(dai)等器官的(de)損傷性。既(ji)可改變人的(de)用(yong)力習(xi)慣和本(ben)能，又可避(bi)免(mian)因(yin)用(yong)力不當(dang)和呼吸不當(dang)引起的(de)胸悶緊張、氣血(xue)受阻的(de)可能性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊式太極(ji)拳由河(he)北省永年人楊露禪（名(ming)福魁，1799～1872）所(suo)創。

楊(yang)(yang)(yang)露(lu)禪(chan)(chan)(chan)，陳家溝太極(ji)(ji)拳(quan)名家陳長(chang)興(xing)著名弟子(zi)之一，太極(ji)(ji)拳(quan)第七(qi)代傳人。楊(yang)(yang)(yang)露(lu)禪(chan)(chan)(chan)在(zai)(zai)(zai)北(bei)京(jing)授拳(quan)時，因弟子(zi)多為(wei)王公貴族，他們生(sheng)活(huo)奢侈(chi)而體弱多病，又不(bu)(bu)(bu)耐艱苦。楊(yang)(yang)(yang)露(lu)禪(chan)(chan)(chan)考(kao)慮到這些(xie)人的(de)(de)身(shen)(shen)體素質和保健需要，將(jiang)太極(ji)(ji)拳(quan)老架(jia)中的(de)(de)一些(xie)高難度(du)動(dong)作(zuo)，如跳(tiao)躍、跌叉、震腳(jiao)等，改作(zuo)不(bu)(bu)(bu)跳(tiao)、不(bu)(bu)(bu)跌、不(bu)(bu)(bu)速、不(bu)(bu)(bu)震，或縮小動(dong)作(zuo)，使(shi)姿勢(shi)較為(wei)簡單，動(dong)作(zuo)柔和易練(lian)，既適合穿(chuan)長(chang)衫(shan)、留辮(bian)子(zi)的(de)(de)人練(lian)習(xi)，又有益于(yu)健身(shen)(shen)，后被(bei)推崇為(wei)“楊(yang)(yang)(yang)式太極(ji)(ji)拳(quan)”。需在(zai)(zai)(zai)此注意的(de)(de)是(shi)，楊(yang)(yang)(yang)氏太極(ji)(ji)拳(quan)分為(wei)養生(sheng)架(jia)子(zi)與(yu)技擊架(jia)子(zi)，因此在(zai)(zai)(zai)習(xi)練(lian)時應(ying)當(dang)注意。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)汝信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興—楊露(lu)禪(chan)

武式太極拳

武式(shi)太極拳由河(he)北省永年人武禹襄（名河(he)清，1825～1893）所創。

武禹(yu)襄，趙堡(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)(jia)陳清(qing)平著名弟子(zi)之(zhi)(zhi)一，太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)第(di)八代傳人(ren)(ren)。清(qing)道(dao)光十三年(nian)（1833年(nian)），同鄉(xiang)(xiang)楊露禪自河南省(sheng)溫縣陳家(jia)(jia)溝學藝返(fan)鄉(xiang)(xiang)，武禹(yu)襄見而(er)好之(zhi)(zhi)，常與(yu)比較(jiao)，得以知其概要。約(yue)1850年(nian)，武禹(yu)襄從(cong)其學趙堡(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)。1852年(nian)，武禹(yu)襄親(qin)赴河南，在(zai)趙堡(bao)鎮從(cong)陳清(qing)平學習趙堡(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)小架(jia)四十天，盡(jin)得其精妙，并獲贈《太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》，讀后(hou)大(da)悟。返(fan)里后(hou)，在(zai)鉆研(yan)趙堡(bao)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)架(jia)的基礎(chu)上，結合《太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》之(zhi)(zhi)精華，通(tong)過自身練拳(quan)(quan)(quan)體會，融(rong)匯(hui)貫通(tong)。經數年(nian)研(yan)發(fa)，他創(chuang)編出一套“圈小勁捷(jie)、緊湊靈巧、勢簡技繁、術(shu)法分(fen)明、古樸典雅、端莊灑脫(tuo)”的新(xin)型拳(quan)(quan)(quan)術(shu)，后(hou)人(ren)(ren)稱為“武式太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)”。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)(chen)爵(jue)—陳(chen)(chen)(chen)公(gong)兆—陳(chen)(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)(chen)清平—武禹襄

吳式太極拳

吳(wu)式太(tai)極拳(quan)由全佑（字(zi)公甫，1834～1902）所創。

全佑(you)，楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)名家(jia)楊班侯弟子，習練太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)以柔(rou)化(hua)著稱，架子斜中寓正(zheng)、松(song)靜(jing)自然(ran)、大小(xiao)(xiao)適(shi)中。推手時，守(shou)靜(jing)而不妄動，以善化(hua)見(jian)長。他(ta)根據(ju)自己的(de)(de)練拳(quan)感(gan)悟，在楊式(shi)小(xiao)(xiao)架太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)(de)基礎上有所修(xiu)訂。全佑(you)之子鑒(jian)泉(quan)（1870～1942年(nian)），又名愛紳，從漢(han)姓(xing)吳(wu)，自幼秉家(jia)學。民國元年(nian)（1912年(nian)），吳(wu)鑒(jian)泉(quan)在北(bei)京(jing)體育研究社教授太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，他(ta)對家(jia)傳的(de)(de)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)加以充實(shi)和修(xiu)改(gai)，去(qu)掉重(zhong)復和跳躍動作，修(xiu)改(gai)定型(xing)，自成(cheng)一家(jia)，形成(cheng)了一個(ge)松(song)靜(jing)自然(ran)、架式(shi)緊湊、緩慢(man)連(lian)綿(mian)、不縱不跳、長于柔(rou)化(hua)、獨(du)具風格的(de)(de)新型(xing)拳(quan)術(shu)，人稱“吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)汝(ru)信—陳(chen)(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)(chen)善志(zhi)—陳(chen)(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)(chen)長(chang)興—楊露禪—楊班侯—全(quan)佑—吳鑒(jian)泉(quan)

孫式太極拳

孫(sun)式太極拳由河北(bei)省完縣（今河北(bei)省順(shun)平縣）人(ren)孫(sun)祿(lu)堂（名福全(quan)，1860~1933年）所(suo)創。

孫(sun)(sun)祿(lu)堂，清末民初蜚聲海內外的(de)著名武(wu)學(xue)大(da)家，在近代武(wu)林中素有(you)虎頭少保、天下第(di)一(yi)手之稱(cheng)。1912年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂在北(bei)京遇武(wu)式太極(ji)(ji)拳名家郝為(wei)真。郝為(wei)真將自(zi)己所習(xi)太極(ji)(ji)拳心得傳于(yu)孫(sun)(sun)祿(lu)堂。1918年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂將太極(ji)(ji)拳、形(xing)意拳、八卦掌三家合冶一(yi)爐(lu)，融會貫(guan)通，革故鼎(ding)新，創編了動(dong)作小巧輕靈，架高步(bu)活(huo)(huo)，柔緩圓(yuan)活(huo)(huo)，轉換(huan)輕盈，運動(dong)方向變(bian)化多樣，步(bu)法進退相隨，運轉開合相接的(de)太極(ji)(ji)拳新套(tao)路，自(zi)成(cheng)一(yi)家，人(ren)稱(cheng)“孫(sun)(sun)式太極(ji)(ji)拳”。

傳承脈(mo)絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵—陳公(gong)兆—陳有本—陳清平—武禹(yu)襄—李亦(yi)畬—郝(hao)為真—孫祿堂

和式太極拳

和式太極(ji)拳由溫縣趙堡鎮人和兆元(yuan)（1810~1890年）所創。

和(he)兆元，趙堡(bao)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家陳清平著(zhu)名弟子之一，太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八代(dai)傳(chuan)人(ren)。和(he)兆元在原(yuan)傳(chuan)拳(quan)(quan)架(jia)的(de)基礎上(shang)，修改架(jia)式(shi)中的(de)手法(fa)(fa)、身法(fa)(fa)、步法(fa)(fa)與(yu)姿勢，大大增加技擊(ji)實用(yong)內容(rong)，并(bing)使(shi)架(jia)式(shi)更順其自(zi)然，完全符(fu)合人(ren)體生理(li)結構，創編了(le)一套集(ji)拳(quan)(quan)架(jia)、推手、散手為(wei)一體，三者(zhe)互為(wei)檢驗印證，寓技擊(ji)、修身、養身于(yu)一道，既保(bao)持趙堡(bao)鎮原(yuan)傳(chuan)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)傳(chuan)統又獨具特色的(de)新型太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)理(li)拳(quan)(quan)法(fa)(fa)“代(dai)理(li)架(jia)”，即和(he)式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王(wang)廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如(ru)—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本(ben)—陳(chen)(chen)清平—和兆元

簡化拳種

中華人(ren)民共和國成立后推(tui)行的簡(jian)(jian)易太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)套(tao)路。為(wei)了(le)便于(yu)在廣大群眾(zhong)中推(tui)廣太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的基礎上﹐刪去繁(fan)難(nan)和重復(fu)的動(dong)作，選(xuan)取24式，編成“簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。20多年(nian)(nian)來﹐簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)已盛(sheng)行于(yu)國內外，深受人(ren)們喜愛。《簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)》的掛圖(tu)和書籍(ji)出版(ban)了(le)數百萬冊（張）。僅北京一地(di)，1980年(nian)(nian)就建立了(le)140多處(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔(fu)導(dao)(dao)站，舉辦過(guo)800多期太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)訓練班﹐參加活動(dong)者達(da)4萬人(ren)次以上，這些輔(fu)導(dao)(dao)站傳授的主要(yao)是簡(jian)(jian)化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

為(wei)了滿足群眾(zhong)練(lian)拳的需(xu)要，中華人民共和國體育運(yun)動委員會在(zai)1979年又在(zai)楊式太(tai)極(ji)(ji)拳基(ji)礎上，吸取其它各式太(tai)極(ji)(ji)拳之長，編成“48式簡化(hua)太(tai)極(ji)(ji)拳”。

所獲榮譽

2020年12月(yue)17日，線上召開的(de)聯合(he)國教科文(wen)組織保護非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)政府(fu)間委員會第15屆常會通過決議，將中國申報的(de)太極拳列入(ru)聯合(he)國教科文(wen)組織人類(lei)非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)代(dai)表作名(ming)錄(lu)。