芒果视频下载

相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(nian)(第四批(pi))，擴展(zhan)項目

（2）申報地區(qu)(qu)或單位：北京市(shi)大興區(qu)(qu)

（3）保護單位：北京(jing)大興鳴(ming)生亮武(wu)學(xue)研究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單位：天津市武清(qing)區(qu)

（3）保護單位：天津市武清區文化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類(lei)型：2006年(第一批)，新增項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：河北省永年縣

（3）保護單(dan)位：邯鄲市永年區文化館(guan)

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)(pi)次/類型(xing)：2008年(第二批(pi)(pi))，擴(kuo)展項目

（2）申(shen)報地(di)區或(huo)單位(wei)：河北省永年(nian)縣

（3）保護單(dan)位：邯鄲市永年區(qu)文化(hua)館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型(xing)：2014年(第四批)，擴展(zhan)項目

（2）申報地(di)區(qu)或單位(wei)：河北省任縣

（3）保護單位：河北省王其和太極(ji)拳協會(hui)

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(nian)(第一批)，新增項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單位(wei)：河南省(sheng)焦作市

（3）保(bao)護單位：焦(jiao)作(zuo)市(shi)文化館（焦(jiao)作(zuo)市(shi)非物質文化遺(yi)產保(bao)護中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2014年(第(di)四(si)批)，擴(kuo)展項目

（2）申(shen)報地區或單(dan)位：河南(nan)省溫縣(xian)

（3）保護(hu)單位：溫縣(xian)和式太極拳學(xue)會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2021年(第(di)五(wu)批(pi))，擴(kuo)展項目

（2）申報地區(qu)或單位(wei)：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2021年(nian)(第五批)，擴展項目

（2）申報地區或單位：河北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目

（2）申報(bao)地區或單位(wei)：北京市西城區

歷史淵源

名稱由來

太(tai)極拳(quan)(quan)屬武術一大拳(quan)(quan)系。太(tai)極拳(quan)(quan)這個(ge)名稱是因為拳(quan)(quan)法變幻無窮，遂用中國古代的(de)“陰(yin)陽”、“太(tai)極”這一哲學(xue)理(li)論來解釋拳(quan)(quan)理(li)而被命(ming)名的(de)。

“太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)”一(yi)(yi)詞源(yuan)出《周易(yi)·系辭》：“易(yi)有太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)生兩儀。”“太(tai)”就(jiu)是(shi)(shi)大的意思(si)，“極(ji)(ji)(ji)(ji)”就(jiu)是(shi)(shi)開始或(huo)頂點的意思(si)。宋(song)朝周敦頤在《太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)圖(tu)說(shuo)(shuo)》中第一(yi)(yi)句話(hua)就(jiu)是(shi)(shi)“無極(ji)(ji)(ji)(ji)而太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)”，并非說(shuo)(shuo)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)從無極(ji)(ji)(ji)(ji)產生，而是(shi)(shi)“太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)本(ben)無極(ji)(ji)(ji)(ji)”之意，意即“太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)”是(shi)(shi)產生萬物的本(ben)源(yuan)，含有至(zhi)高、至(zhi)極(ji)(ji)(ji)(ji)、絕對、唯一(yi)(yi)之意。太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)取(qu)的也是(shi)(shi)這個意思(si)。太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)圖(tu)是(shi)(shi)我(wo)國古人的一(yi)(yi)種最原始的世(shi)界觀，拳(quan)(quan)術和(he)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)(shuo)的結合，逐步(bu)形成了(le)太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)術。

太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)一(yi)詞，最早見于(yu)署(shu)名王宗(zong)岳的《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)論》。根據文獻(xian)和口頭資料，王宗(zong)岳的遺作(zuo)，是(shi)清(qing)直(zhi)隸廣平(ping)府永年(nian)(nian)縣（今(jin)河北(bei)省永年(nian)(nian)縣）武(wu)澄清(qing)（1880年(nian)(nian)-1884年(nian)(nian)），在(zai)任(ren)職(zhi)河南省舞(wu)陽縣縣令時，得于(yu)縣屬北(bei)舞(wu)渡鎮家鹽店，時間約(yue)在(zai)清(qing)咸豐(feng)二年(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)）或稍晚(wan)的一(yi)段時間里。由于(yu)有(you)無(wu)王宗(zong)岳此人(ren)，研究者迄今(jin)尚無(wu)定論，近十(shi)余年(nian)(nian)來有(you)人(ren)還提出《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)論》是(shi)武(wu)禹襄(xiang)（1812年(nian)(nian)-1880年(nian)(nian)）的化名之作(zuo)。不管上述(shu)議論誰是(shi)誰非，有(you)一(yi)點(dian)可以肯定：王宗(zong)岳《太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)論》的原(yuan)件，誰也沒有(you)看到過。

武禹(yu)襄的長甥李亦畬（1832年-1892年）于(yu)光(guang)緒(xu)七(qi)年（1881年）將王(wang)宗(zong)(zong)(zong)岳武禹(yu)囊(nang)的拳(quan)論(lun)和(he)自(zi)身體會(hui)，手書三冊傳世(shi)，俗稱“老三本”。自(zi)藏本封面題名(ming)(ming)《太極拳(quan)論(lun)》，下(xia)注(zhu)(zhu)“后附小(xiao)(xiao)序(xu)并五字訣(jue)”。贈郝和(he)本封面題名(ming)(ming)《王(wang)宗(zong)(zong)(zong)岳太極拳(quan)論(lun)》，下(xia)注(zhu)(zhu)“后附小(xiao)(xiao)序(xu)并五字訣(jue)”。這是迄今(jin)發現(xian)最早(zao)的太極拳(quan)理論(lun)著述。“太極拳(quan)”之名(ming)(ming)、王(wang)宗(zong)(zong)(zong)岳和(he)武禹(yu)襄的拳(quan)論(lun)見諸于(yu)文字記載的，均(jun)首先出于(yu)此抄本。

1928年定稿(gao)的《清(qing)史稿(gao)》，在《卷五(wu)百五(wu)?列傳二百九十(shi)二?藝術四(si)》中記載：“清(qing)中葉，河北有太極(ji)拳，云其法出自山西王(wang)宗岳……至清(qing)末(mo)，傳習者(zhe)頗眾云。”這是(shi)太極(ji)拳之名(ming)見諸官方史書的最早(zao)記載。說“河北有太極(ji)拳……傳習者(zhe)頗眾”，證明(ming)永年人楊(yang)祿(lu)禪、武禹(yu)襄(xiang)所(suo)傳拳術已(yi)正式定名(ming)為(wei)太極(ji)拳了。

創始起源

太極拳究竟為何人所創(chuang)(chuang)，又是(shi)何時所創(chuang)(chuang)，這(zhe)是(shi)一個既不能回避又難以(yi)定論的(de)問題(ti)，長期困繞(rao)著太極拳界。目(mu)前，主要有以(yi)下6種(zhong)說法(fa)：

1、梁朝的程靈洗

程(cheng)靈(ling)(ling)洗(xi)，字元滌，梁時(shi)江南微(wei)洲府休寧人。程(cheng)靈(ling)(ling)洗(xi)的(de)太極(ji)拳(quan)由韓拱(gong)月(yue)所(suo)傳(chuan)(chuan)，韓拱(gong)月(yue)的(de)老(lao)師不(bu)得(de)而知(zhi)。韓拱(gong)月(yue)傳(chuan)(chuan)程(cheng)秘，程(cheng)秘傳(chuan)(chuan)程(cheng)靈(ling)(ling)洗(xi)的(de)太極(ji)拳(quan)改名(ming)小九天，其中提手、穿梭(suo)、單鞭、攬雀尾等數勢(shi)名(ming)稱(cheng)(cheng)與現在(zai)的(de)太極(ji)拳(quan)名(ming)稱(cheng)(cheng)相(xiang)同，還(huan)有(you)幾勢(shi)動作(zuo)名(ming)稱(cheng)(cheng)與現在(zai)的(de)動作(zuo)名(ming)稱(cheng)(cheng)頗為相(xiang)似，程(cheng)所(suo)著觀經悟會(hui)法(fa)云：太極(ji)拳(quan)非純功于易經不(bu)能(neng)得(de)。以易經一書，必(bi)須朝夕悟在(zai)心(xin)內，會(hui)在(zai)身中，超以象外，得(de)其環中，有(you)人所(suo)不(bu)知(zhi)而己(ji)(ji)獨知(zhi)之妙。留有(you)《用功五志》：“博學(xue)，是多工(gong)夫。審問(wen)，不(bu)是口問(wen)是心(xin)問(wen)。慎思，聽(ting)后當留心(xin)想之。明辨，生生不(bu)已。篤行(xing)，如天行(xing)健。”《四性歸(gui)原(yuan)歌(ge)》：“世人不(bu)知(zhi)己(ji)(ji)之性，何能(neng)得(de)知(zhi)人之性，至于天地(di)(di)亦此性。我(wo)賴天地(di)(di)以存身，天地(di)(di)賴我(wo)以致局(ju)。若(ruo)能(neng)先求(qiu)知(zhi)我(wo)性，天地(di)(di)授我(wo)偏(pian)獨靈(ling)(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許宣平唐時江南徽洲府歙縣人也(ye)，受業于(yu)(yu)于(yu)(yu)歡(huan)子，于(yu)(yu)歡(huan)子的生平不(bu)(bu)(bu)見記藏，許傳(chuan)宋遠橋，原有37勢(shi)(shi)動(dong)作，但實際上流傳(chuan)下(xia)來的只有42勢(shi)(shi)，其(qi)(qi)中(zhong)相當動(dong)作名(ming)(ming)稱(cheng)與現在流傳(chuan)的太極舉名(ming)(ming)稱(cheng)相同或近似，練習方法(fa)為單勢(shi)(shi)練習，一(yi)勢(shi)(shi)練成(cheng)，再練一(yi)勢(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)分次序，練習者自(zi)己(ji)選樣，至37勢(shi)(shi)逐(zhu)一(yi)練成(cheng)，動(dong)作自(zi)然(ran)連貫，一(yi)氣(qi)呵成(cheng)，故又稱(cheng)長拳，留(liu)有《八(ba)字(zi)歌(ge)》：“掤、捋(lv)、擠、按世(shi)界稀(xi)，十(shi)個藝人十(shi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)，若能輕(qing)靈(ling)并堅硬，粘黏連隨俱無疑，采挒肘靠(kao)更出(chu)奇，行之(zhi)不(bu)(bu)(bu)用費(fei)心(xin)思。 果得(de)沾粘連隨字(zi)，得(de)其(qi)(qi)環中(zhong)不(bu)(bu)(bu)支離。 ”《周(zhou)身(shen)(shen)大用歌(ge)》：“一(yi)要心(xin)靈(ling)與意靜，自(zi)然(ran)無處不(bu)(bu)(bu)輕(qing)靈(ling)，二要遍體氣(qi)流行， 定(ding)繼續不(bu)(bu)(bu)能停，三要喉頭永不(bu)(bu)(bu)拋(pao)，問盡力下(xia)眾英豪，如(ru)詢大用緣何(he)得(de)，表里精粗九(jiu)不(bu)(bu)(bu)到。”《十(shi)六關要訣》:“活(huo)潑于(yu)(yu)腰(yao)，靈(ling)機于(yu)(yu)頂，神通(tong)于(yu)(yu)背，流行于(yu)(yu)氣(qi)，行之(zhi)于(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)于(yu)(yu)足(zu)，運之(zhi)于(yu)(yu)掌(zhang)，通(tong)之(zhi)于(yu)(yu)指，斂之(zhi)于(yu)(yu)髓，達之(zhi)于(yu)(yu)神，凝之(zhi)于(yu)(yu)耳(er)，息之(zhi)于(yu)(yu)鼻，呼(hu)吸(xi)往來于(yu)(yu)口，縱之(zhi)于(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)身(shen)(shen)，全身(shen)(shen)發之(zhi)于(yu)(yu)毛。”《功用歌(ge)》:“輕(qing)靈(ling)活(huo)潑求懂勁(jing)，陰陽既濟無滯病，若得(de)四(si)兩撥千斤，開合鼓蕩主(zhu)宰定(ding)。”

3.唐朝的李道子

李(li)道子唐朝江南(nan)安慶人，嘗居武(wu)當山(shan)南(nan)巖(yan)宮(gong)，所(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)太極功為(wei)先天拳(quan)(quan)(quan)，亦(yi)(yi)稱長拳(quan)(quan)(quan)。先天拳(quan)(quan)(quan)，亦(yi)(yi)如三十七勢，為(wei)太極拳(quan)(quan)(quan)別名。宋時(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)于江南(nan)寧(ning)國府俞氏，明代傳(chuan)(chuan)(chuan)于宋遠(yuan)橋(qiao)，張松溪等人。所(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)歌訣：“無聲(sheng)無象，全身空(kong)透，應物(wu)自然，西山(shan)懸磬，虎吼猿鳴，水清河靜，翻匯(hui)倒海，盡性立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝(chao)的胡鏡子傳于宋仲殊，宋為安洲人，宋傳殷(yin)利亨，殷(yin)將太極拳名改為后天(tian)法，以掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠(kao)為主(zhu)，與太極十三(san)勢功用(yong)相(xiang)同。

5.張三豐創拳說

歷(li)史上有(you)關(guan)張(zhang)(zhang)三(san)豐的(de)傳(chuan)說(shuo)最多，爭論亦(yi)最大(da)，眾多人稱其(qi)為(wei)太極拳鼻祖，目前(qian)，有(you)據(ju)可(ke)查的(de)主(zhu)要是源于(yu)(yu)(yu)明末清(qing)初(chu)黃宗(zong)(zong)(zong)羲的(de)《王(wang)征南(nan)基志(zhi)銘》記載：“少(shao)林以拳勇名天下，然主(zhu)搏于(yu)(yu)(yu)人，人亦(yi)得以乘之(zhi)。有(you)所謂內家拳，以靜制動(dong)，犯者應手即仆(pu)，故別少(shao)林為(wei)外家，蓋起于(yu)(yu)(yu)宋之(zhi)張(zhang)(zhang)三(san)豐。三(san)豐之(zhi)術，百年之(zhi)后，流傳(chuan)于(yu)(yu)(yu)陜西，而王(wang)宗(zong)(zong)(zong)岳為(wei)最著。溫(wen)(wen)州陳(chen)洲同從王(wang)宗(zong)(zong)(zong)樂受之(zhi)，以教其(qi)鄉人，由是流傳(chuan)于(yu)(yu)(yu)溫(wen)(wen)州，嘉靖年間，張(zhang)(zhang)松溪(xi)為(wei)最。”

6.陳王庭創拳說

武術考證家唐豪實(shi)地考察了(le)陳家溝，依據陳王庭的遺詩(shi)：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次(ci)顛險。蒙恩(en)賜(si)，枉(wang)徒然(ran)，到而(er)今，年老殘(can)喘(chuan)，只落得黃庭一卷隨(sui)身伴(ban)，閑(xian)來造拳，忙來時(shi)耕田。趁余閑(xian)，教下弟子(zi)兒孫，成龍成虎任方便(bian)。”以上前四種傳說有(you)關文字記(ji)載主要源于(yu)《宋(song)氏家傳太(tai)極功源流及支流考》手抄本。

關于太(tai)極(ji)拳起源問題的(de)確有(you)待(dai)深人(ren)(ren)研究(jiu)，解放以后(hou)，大(da)致可(ke)以歸(gui)納為(wei)兩(liang)類觀點：一(yi)類認為(wei)太(tai)極(ji)拳是(shi)陳(chen)王庭所創，發(fa)源于陳(chen)家溝；一(yi)類認為(wei)在此之前早有(you)太(tai)極(ji)拳，大(da)約在南朝韓(han)拱月、程靈(ling)洗開始，經(jing)唐朝時(shi)許宣平、李道子，宋時(shi)程必，元時(shi)張三(san)豐，明清為(wei)王宗(zong)岳、蔣(jiang)發(fa)，清中葉陳(chen)長(chang)興發(fa)展起來。目前，還很難斷(duan)定太(tai)極(ji)拳究(jiu)竟是(shi)何(he)人(ren)(ren)何(he)時(shi)創造的(de)，但是(shi)可(ke)以肯定，太(tai)極(ji)拳絕非蹴而(er)就， 必然有(you)一(yi)個萌(meng)生、發(fa)展、壯大(da)、成(cheng)型的(de)過(guo)程，是(shi)經(jing)過(guo)數代人(ren)(ren)的(de)努力形(xing)成(cheng)的(de)，這正也說明了太(tai)極(ji)拳的(de)源遠流長(chang)，博大(da)精深。

歷史變革

盡管太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)創始(shi)難以(yi)(yi)定論，但是從(cong)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)定名以(yi)(yi)來(lai)，陳長(chang)興以(yi)(yi)后的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)演(yan)變線索是較清晰和公認的(de)，這構成了現(xian)代意義的(de)傳統太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)主體。根據拳(quan)(quan)(quan)理著作(zuo)、動作(zuo)形態(tai)可以(yi)(yi)看出從(cong)明(ming)末清初以(yi)(yi)來(lai)的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)演(yan)變、發展歷(li)程。

基本形成期

1、重要理論著作

這個(ge)時(shi)期留下的(de)理(li)(li)論著作很少，代表性(xing)的(de)有陳王庭的(de)《拳(quan)經總歌(ge)》《太極(ji)拳(quan)十大(da)論》《用(yong)武要言(yan)》等，從這些(xie)拳(quan)論、歌(ge)訣(jue)來看，突出(chu)反映了太極(ji)拳(quan)的(de)技(ji)擊性(xing)，如(ru)《拳(quan)經總歌(ge)》：“縱(zong)放屈伸人(ren)莫知，諸靠縝(zhen)繞我皆依(yi)。”講的(de)就是技(ji)擊方法。但(dan)是，這個(ge)時(shi)期的(de)拳(quan)論中已有了運(yun)用(yong)陰(yin)陽哲理(li)(li)、五臟(zang)醫理(li)(li)解說(shuo)拳(quan)理(li)(li)，如(ru)《太極(ji)拳(quan)十大(da)論》中的(de)“二(er)氣(qi)，呼吸既陰(yin)陽也"，“五臟(zang)，夫捶以言(yan)勢(shi)，人(ren)得五臟(zang)以成(cheng)形，即由(you)五臟(zang)而生氣(qi)，五勝實為性(xing)命(ming)之源(yuan)，生氣(qi)之本，而名為心、肝、牌、肺、腎(shen)也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)王廷時(shi)期的(de)(de)七(qi)個套(tao)路，經過五(wu)傳(chuan)(chuan)至(zhi)陳(chen)(chen)(chen)長(chang)興、陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)本一(yi)代，原有(you)(you)(you)的(de)(de)108勢(shi)長(chang)拳(quan)(quan)(quan)和太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)二至(zhi)五(wu)路，已逐(zhu)漸被舍棄，很少(shao)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)練習(xi)，取而代之的(de)(de)是陳(chen)(chen)(chen)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)一(yi)路和炮捶（現稱(cheng)(cheng)之為二路）。一(yi)路又分演出(chu)(chu)老架(jia)、新架(jia)。新架(jia)與(yu)(yu)老架(jia)架(jia)勢(shi)一(yi)樣寬大，揚(yang)棄了(le)(le)原有(you)(you)(you)的(de)(de)一(yi)些高難動作(zuo)，新架(jia)隨后(hou)又出(chu)(chu)現了(le)(le)趙(zhao)堡架(jia)，代表人(ren)(ren)物有(you)(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)。關于(yu)(yu)趙(zhao)堡太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)問題，據杜元化所(suo)著《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)正(zheng)宗(zong)(zong)》中記載，是王林(lin)禎傳(chuan)(chuan)蔣發(fa)傳(chuan)(chuan)邢喜懷(huai)→張(zhang)楚(chu)臣→陳(chen)(chen)(chen)敬佰→張(zhang)宗(zong)(zong)禹→張(zhang)彥(yan)傳(chuan)(chuan)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)，也有(you)(you)(you)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)陳(chen)(chen)(chen)青萍(ping)學拳(quan)(quan)(quan)于(yu)(yu)陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)(you)本，后(hou)人(ren)(ren)贅(zhui)于(yu)(yu)趙(zhao)堡，所(suo)傳(chuan)(chuan)拳(quan)(quan)(quan)勢(shi)與(yu)(yu)老架(jia)相同，但(dan)是突(tu)出(chu)(chu)了(le)(le)圓形運動特點。從陳(chen)(chen)(chen)王庭(ting)早先拳(quan)(quan)(quan)套(tao)中的(de)(de)騰空一(yi)字(zi)腿落地、雙(shuang)(shuang)手落地、雙(shuang)(shuang)足先后(hou)向(xiang)上蹬踢等(deng)動作(zuo)，到流傳(chuan)(chuan)下來的(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)式(shi)一(yi)路，逐(zhu)漸簡化了(le)(le)原有(you)(you)(you)套(tao)路，使之更加適宜(yi)大多數人(ren)(ren)習(xi)練，預示了(le)(le)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)朝著健身、群眾性方向(xiang)發(fa)展。

這個(ge)時期，基本(ben)完成了陳式太極拳(quan)(quan)包(bao)括趙堡太極拳(quan)(quan)自身的(de)改造，形成了現代意義上(shang)傳統(tong)太極拳(quan)(quan)的(de)雛型(xing)，由此將(jiang)逐漸演變出(chu)不同的(de)太極拳(quan)(quan)流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這(zhe)個時期正式出版(ban)的(de)理論著(zhu)作(zuo)，主要有陳(chen)微明、許禹生、孫祿堂(tang)、吳(wu)鑒泉(quan)、陳(chen)鑫等人的(de)專(zhuan)著(zhu)。19世紀20年代初開始用照(zhao)相技術，對動作(zuo)拍照(zhao)制版(ban)，給(gei)后人留(liu)下珍費(fei)季照(zhao)，突出的(de)有楊(yang)澄甫(fu)、吳(wu)鑒泉(quan)、孫祿堂(tang)、陳(chen)發(fa)科的(de)舉(ju)勢照(zhao)片，陳(chen)鑫的(de)《陳(chen)氏太極(ji)(ji)奉圍(wei)說》，楊(yang)澄甫(fu)的(de)《體用全書》，孫祿堂(tang)的(de)《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)學》等，都是最為重要的(de)著(zhu)作(zuo)。特(te)別值(zhi)得一提的(de)是武(wu)禹襄、李亦畬及(ji)王宗(zong)岳的(de)拳(quan)(quan)論，顯未正式出版(ban)但確是經典之作(zuo)，對太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)發(fa)展(zhan)起薯(shu)極(ji)(ji)其重要的(de)作(zuo)用，指(zhi)導著(zhu)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)發(fa)展(zhan)。

2、拳套動作形態

楊(yang)祿禪從學于(yu)陳長興老架陳式太(tai)極(ji)章(zhang)，以(yi)陳式一(yi)路為(wei)藍本，逐漸(jian)形成了楊(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)體系。楊(yang)祿禪（1799—1872年(nian)）到北京傳拳(quan)(quan)(quan)，為(wei)了適(shi)應(ying)大眾健(jian)身學習的需(xu)要，開她了改編拳(quan)(quan)(quan)套(tao)，再經過其三(san)子(zi)健(jian)候(hou)(hou)（1839—1917年(nian)）修改為(wei)中架子(zi)，最后由健(jian)候(hou)(hou)三(san)子(zi)澄甫（1883—1936年(nian)）定型為(wei)大架子(zi)，成為(wei)動(dong)作好(hao)展大方，無跳躍發力(li)，流(liu)傳最廣的楊(yang)式太(tai)極(ji)奉，其它架勢的楊(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，由于(yu)其動(dong)作難度或其它原因，并沒有廣泛流(liu)傳。

其(qi)中，得(de)傳(chuan)于(yu)楊(yang)祿禪(chan)和(he)其(qi)次(ci)子(zi)(zi)班候（1837—1892年）小(xiao)架子(zi)(zi)的(de)(de)全佑，經全佑之子(zi)(zi)吳鑒泉(quan)（1870-1942年）進(jin)一(yi)步修潤，形成了動作小(xiao)巧緊湊，速度均(jun)勻，不(bu)縱不(bu)跳，風格與楊(yang)式同一(yi)趨(qu)向的(de)(de)太(tai)(tai)極拳，定型為吳式太(tai)(tai)極拳。

武(wu)禹襄(xiang)（1812—1880年），曾(ceng)從楊祿禪學(xue)陳(chen)氏老架(jia)，后又從陳(chen)青萍學(xue)習新架(jia)，又嚴格按《太(tai)極拳(quan)論》參悟太(tai)極拳(quan)，從而創造了(le)(le)武(wu)式太(tai)極拳(quan)，經(jing)李亦畬（1832—1892年）進一步完善，最終定型(xing)為武(wu)式太(tai)極拳(quan)，拳(quan)架(jia)動(dong)(dong)作形態上(shang)(shang)有了(le)(le)獨到之處，在拳(quan)套(tao)編排結構上(shang)(shang)類(lei)似(si)楊式和陳(chen)式，但動(dong)(dong)作形態上(shang)(shang)高度(du)抽象概括，僅(jin)以“起、承、開(kai)、合(he)”其至“開(kai)合(he)”二字概括所有技法，強調開(kai)合(he)虛實，架(jia)式緊(jin)湊(cou)，獨樹一幟。

孫祿堂（1861—1892 年）擅長形意、八(ba)卦，又向郝為(wei)真(zhen)學習(xi)武式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，參合三派之長，創(chuang)造(zao)了架高(gao)步活(huo)的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，突出進(jin)步必跟，退步必撒，開合相接的特點，定型為(wei)孫式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

陳(chen)長興之曾孫(sun)陳(chen)發(fa)科（1887—1957年(nian)） 于1928年(nian)去北京傳拳(quan)，成為陳(chen)式(shi)太極拳(quan)的(de)中興者并(bing)確立了(le)陳(chen)式(shi)太極拳(quan)的(de)地位，廣(guang)泛開始傳播動(dong)作螺旋纏繞，松(song)活彈抖，有(you)頓(dun)足發(fa)力的(de)陳(chen)式(shi)太極拳(quan)。

縱(zong)觀五式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)，陳式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)以一路為主，其(qi)它(ta)四式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)，都(dou)有(you)著相似的套路順序、譜(pu)名(ming)、動作名(ming)稱。在動作形態上(shang)，幾(ji)個(ge)(ge)主要流(liu)派，都(dou)以擴大(da)或縮(suo)小動作原型為手(shou)段，創(chuang)造自(zi)己拳(quan)(quan)勢，這和(he)幾(ji)個(ge)(ge)流(liu)派創(chuang)始人(ren)的自(zi)身條件和(he)習拳(quan)(quan)根基有(you)關，如個(ge)(ge)人(ren)身材、學識(shi)等(deng)，楊澄甫定型大(da)架與其(qi)身材顯(xian)然(ran)有(you)關，孫祿堂(tang)擅(shan)長形意(yi)、八卦在孫式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)中顯(xian)而易見，武式(shi)取(qu)法舍形，主敬主靜，沒有(you)脫離其(qi)受宋明理學的影響。

普及推廣期

1、重要著作

在(zai)太極拳史方面(mian)，首推唐豪、徐哲(zhe)東(dong)等人的大(da)量(liang)研(yan)究考證。

出版著(zhu)作方面，最具(ju)代(dai)(dai)表性(xing)的(de)(de)是(shi)先(xian)后(hou)出版的(de)(de)《陳式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)》（沈(shen)家禎、頤留馨編(bian)著(zhu)），《楊(yang)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)》（傅鐘文編(bian)著(zhu)），《吳式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)》（徐致一編(bian)著(zhu)），《武式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)》(郝少如(ru)編(bian)著(zhu))，《孫(sun)(sun)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)》（孫(sun)(sun)劍云編(bian)著(zhu)）最后(hou)合訂(ding)為《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)全書(shu)》，以(yi)后(hou)，特(te)別在80年代(dai)(dai)后(hou)又有大(da)量的(de)(de)書(shu)籍出版。

從1956年(nian)起，原國家體委開始編制簡(jian)化太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)劍(jian)，到1979年(nian)編制完成了(le)簡(jian)化24式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、32式(shi)太極(ji)(ji)劍(jian)、48式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)等，在1989年(nian)以(yi)后又(you)組(zu)織(zhi)專家編寫了(le)四式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)競賽套路、綜合42式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)競賽套路等競賽性質(zhi)的(de)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)套路，這些套路都在不同程度(du)上，推(tui)動了(le)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)發展。

2、拳套動作形態

這個時期，各式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)在拳(quan)套編(bian)排上(shang)沒有(you)大(da)的(de)變(bian)動，國家(jia)新編(bian)各式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)，也多(duo)以(yi)傳(chuan)統(tong)太(tai)(tai)極拳(quan)為藍本，只是24式(shi)(shi)、48式(shi)(shi)、42式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)在套路結(jie)構上(shang)，個別動作練(lian)法上(shang)有(you)些變(bian)動，而傳(chuan)統(tong)太(tai)(tai)極拳(quan)從套路結(jie)構到動作形(xing)態以(yi)及風(feng)格特(te)點并未有(you)大(da)的(de)改動。

在動作形(xing)態(tai)上(shang)，不(bu)管是(shi)新編套路(lu)還是(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)套路(lu)都(dou)力圖遵循固(gu)有(you)(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)風(feng)格。民間各式(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)風(feng)格特點、動作形(xing)態(tai)保(bao)留的(de)(de)(de)較好，而走(zou)上(shang)競技場的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)，演練上(shang)卻有(you)(you)雷同傾向，風(feng)格不(bu)是(shi)很突出，特別(bie)是(shi)楊(yang)(yang)、吳(wu)、孫式(shi)(shi)，其后20世(shi)紀90年代(dai)新編的(de)(de)(de)《武式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)競賽(sai)套路(lu)》也有(you)(you)此傾向，大多有(you)(you)“楊(yang)(yang)化”的(de)(de)(de)痕跡，這和楊(yang)(yang)式(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)普及(ji)程度，以(yi)及(ji)競賽(sai)導(dao)向有(you)(you)關，隨著(zhu)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)發展，探究太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)健身(shen)、技擊(ji)機理，闡發太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)深厚(hou)的(de)(de)(de)文化底蘊，用實(shi)證性研究證實(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)獨特功能，保(bao)留傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)風(feng)格特點，創編富有(you)(you)科學實(shi)效的(de)(de)(de)簡化套路(lu)，是(shi)適應(ying)社會發展的(de)(de)(de)大趨勢。

20世紀(ji)80年代以(yi)來，各(ge)(ge)級(ji)(ji)政府及廣(guang)大民眾對太(tai)極拳這(zhe)一古老文(wen)化(hua)體系的保(bao)護意識(shi)日益強(qiang)化(hua)，各(ge)(ge)級(ji)(ji)政府相繼(ji)制定保(bao)護措施(shi)，以(yi)太(tai)極文(wen)化(hua)為主的各(ge)(ge)個地方先后舉辦了11屆國際性太(tai)極拳交(jiao)流大會。傳(chuan)承(cheng)人、民間(jian)傳(chuan)承(cheng)組織也加大深入推廣(guang)的力度。2006年5月，太(tai)極拳被中國政府公布為第(di)一批國家級(ji)(ji)非物質文(wen)化(hua)遺產。

2020年12月17日(ri)，中國申報的“太極(ji)拳”列入聯(lian)合(he)國教科文組織人類非物質文化遺(yi)產代(dai)表(biao)作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太(tai)極拳(quan)是一(yi)種拳(quan)術運動，符合(he)拳(quan)理，具(ju)有技擊(ji)性。這里的(de)拳(quan)理是指太(tai)極拳(quan)動作本(ben)身符合(he)攻防(fang)規律，具(ju)有攻防(fang)含義，能(neng)夠產生一(yi)定的(de)攻防(fang)實效，這既是太(tai)極拳(quan)動作與體操(cao)、舞蹈、導引(yin)等其它運動的(de)基本(ben)區(qu)別(bie)(bie)也是本(ben)質區(qu)別(bie)(bie)之一(yi)。

哲理特點

太(tai)極拳(quan)受傳(chuan)統(tong)哲(zhe)(zhe)學(xue)滲(shen)透(tou)影響，具有哲(zhe)(zhe)理性(xing)，充滿(man)辯證思想(xiang)。從哲(zhe)(zhe)學(xue)角(jiao)度(du)來(lai)看太(tai)極拳(quan)被譽為“哲(zhe)(zhe)拳(quan)”，這不僅由于(yu)(yu)太(tai)極拳(quan)的稱謂帶(dai)有濃厚(hou)的哲(zhe)(zhe)學(xue)意(yi)味，也不僅由于(yu)(yu)太(tai)極拳(quan)動(dong)(dong)作要領蘊含著深刻的哲(zhe)(zhe)學(xue)意(yi)味，而(er)且由于(yu)(yu)傳(chuan)統(tong)哲(zhe)(zhe)學(xue)思想(xiang)對太(tai)極拳(quan)的全面滲(shen)透(tou)，形(xing)成(cheng)了獨(du)特的運動(dong)(dong)思想(xiang)，特別的技術要求，突出的價值功能(neng)。

醫理特點

太極拳吸收了傳(chuan)統(tong)醫學的經(jing)絡、俞穴、氣血、導(dao)引、藏象(xiang)等理(li)論，符合醫理(li)，具有健身(shen)性。

判斷太極拳的基本標準

從技術角度(du)上來看起碼要具備三個基本特(te)征：

首先，是(shi)(shi)特殊的(de)技擊性。太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)是(shi)(shi)拳(quan)(quan)(quan)不是(shi)(shi)操(cao)不是(shi)(shi)舞，所以雖然不主張“武”卻(que)能“武”，是(shi)(shi)“文(wen)拳(quan)(quan)(quan)”，而這種武又(you)不同于一(yi)些“硬(ying)打硬(ying)進”的(de)武事(shi)，非(fei)常重視(shi)“以柔克剛(gang)”，講求“粘(zhan)(zhan)連粘(zhan)(zhan)隨”、“舍己(ji)從人(ren)”，這是(shi)(shi)一(yi)種極高(gao)層次的(de)技擊。

其(qi)次，突出(chu)的哲(zhe)理(li)(li)性(xing)。從(cong)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的產生到具體(ti)動(dong)(dong)作都有(you)深刻的哲(zhe)理(li)(li)，這種哲(zhe)理(li)(li)性(xing)已上(shang)升到理(li)(li)性(xing)指導層(ceng)次，融匯(hui)到具體(ti)動(dong)(dong)作形態(tai)中，如陰陽辯證哲(zhe)理(li)(li)，具體(ti)為拳(quan)(quan)中的虛實(shi)、開合、動(dong)(dong)靜等等。甚(shen)至有(you)人稱(cheng)懂得(de)陰陽能分出(chu)虛實(shi)就是太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，所(suo)以每(mei)動(dong)(dong)都要在此(ci)理(li)(li)指導下運動(dong)(dong)，和其(qi)它運動(dong)(dong)相比在理(li)(li)論層(ceng)次和全(quan)面程度上(shang)都顯得(de)突出(chu)。

第三個特征就(jiu)是明顯的(de)健身(shen)性。在(zai)健身(shen)方面太極(ji)拳的(de)一系(xi)列(lie)技術要(yao)求，理根于傳統醫學(xue)，又符合現代科學(xue)，顯示了(le)明顯的(de)健身(shen)性，正如拳論所(suo)稱的(de)“若問用意終何在(zai)，益壽延年不老丹(dan)”，現代大(da)量(liang)的(de)科學(xue)實驗正說(shuo)明著這(zhe)點(dian)。

總之，具有特殊的(de)(de)(de)技擊性、突出的(de)(de)(de)哲理性、明顯的(de)(de)(de)健身(shen)性，同時又(you)符合(he)太(tai)極拳(quan)系列技術要求(qiu)，才算是(shi)太(tai)極拳(quan)。出于不同的(de)(de)(de)練習(xi)目(mu)的(de)(de)(de)，可以有所側重(zhong)，但是(shi)作為完(wan)整的(de)(de)(de)太(tai)極拳(quan)技術要求(qiu)，最佳的(de)(de)(de)練習(xi)效(xiao)果應該是(shi)三性有機的(de)(de)(de)統一(yi)。

技術特點

太(tai)極拳技(ji)術是(shi)(shi)指充分合理、有效(xiao)地完成太(tai)極拳動作的(de)方法。這里合理是(shi)(shi)指合哲、拳、醫等(deng)傳統原理以(yi)及生(sheng)理、心理、生(sheng)物力(li)學等(deng)現代科學；有效(xiao)為最(zui)大(da)限度地發揮人體身心潛(qian)能，以(yi)最(zui)小的(de)付出獲得最(zui)大(da)的(de)健(jian)身、技(ji)擊效(xiao)果(guo)。根據太(tai)極拳運(yun)動狀(zhuang)態和動作組成要素(su)分為相對靜止的(de)靜態(陰性)身型技(ji)術與(yu)動態(陽性)的(de)運(yun)動技(ji)術。

共同特點

從太極拳(quan)(quan)的(de)技(ji)(ji)術(shu)本質(zhi)來看，太極拳(quan)(quan)是(shi)以技(ji)(ji)擊動(dong)作為主(zhu)體(ti)，其核心是(shi)勁，由此產生了逐(zhu)項技(ji)(ji)術(shu)要求，具有技(ji)(ji)擊健身等多重(zhong)功能的(de)一(yi)種(zhong)拳(quan)(quan)術(shu)。從運動(dong)表現來看一(yi)種(zhong)比較柔和緩慢(man)、重(zhong)意(yi)，練內(nei)的(de)拳(quan)(quan)術(shu)，是(shi)吸收(shou)各家拳(quan)(quan)法，結(jie)合古代導引吐納之術(shu)，運用經絡和陰(yin)陽學(xue)而形成(cheng)的(de)一(yi)種(zhong)拳(quan)(quan)術(shu)。

原則特點

雖然各式太(tai)極拳在動作力度、速度、結構、動作數量等(deng)上有(you)所(suo)區別，但是作為太(tai)極拳也有(you)共(gong)性的東西，共(gong)同(tong)遵守的運動原則(ze)。

1、勁力核心原則

勁(jing)力(li)(li)(li)(li)是指(zhi)太(tai)極拳中(zhong)所特有的(de)一種(zhong)(zhong)綜合素質。它是以各關(guan)節間骨縫(feng)松開，韌帶(dai)肌(ji)腱伸長，肌(ji)肉適度用力(li)(li)(li)(li)為基礎(chu)，通過大(da)腦意(yi)識支配而(er)(er)產(chan)生(sheng)的(de)一種(zhong)(zhong)力(li)(li)(li)(li)量素質。這種(zhong)(zhong)勁(jing)力(li)(li)(li)(li)極其靈活多變，在(zai)力(li)(li)(li)(li)度、力(li)(li)(li)(li)向(xiang)、力(li)(li)(li)(li)點、力(li)(li)(li)(li)速方面能因敵而(er)(er)變。

2、對拉互爭原則

縱觀太極拳(quan)的(de)(de)各項身(shen)(shen)型技術要求，可以發現其實是對身(shen)(shen)體各個部位的(de)(de)上(shang)下(xia)、前后(hou)、左右、內外等不(bu)同(tong)方位的(de)(de)對向(xiang)用力，使肢體放長身(shen)(shen)體支(zhi)撐八面，產(chan)生出太極拳(quan)的(de)(de)勁，傳統太極拳(quan)稱其為全身(shen)(shen)彈(dan)性的(de)(de)糊(hu)勁，從而達到技擊健身(shen)(shen)等目的(de)(de)，這是因為：肌肉具有伸展性、彈(dan)性和粘滯性。

3、一動俱動原則

太極(ji)拳(quan)論講“動(dong)(dong)(dong)無(wu)有不動(dong)(dong)(dong)”。太極(ji)拳(quan)將天地比作(zuo)一(yi)個大字(zi)宙(zhou)，人體(ti)(ti)為(wei)小宇(yu)宙(zhou)，人為(wei)太極(ji)之體(ti)(ti)不可不動(dong)(dong)(dong)，這種動(dong)(dong)(dong)是(shi)在意(yi)識調控下的(de)周身(shen)協調運(yun)動(dong)(dong)(dong)，包括(kuo)內臟、體(ti)(ti)表、四肢百骸，所以(yi)(yi)太極(ji)拳(quan)運(yun)動(dong)(dong)(dong)要(yao)求在動(dong)(dong)(dong)作(zuo)過程中(zhong)，一(yi)動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)，全身(shen)從思想到(dao)(dao)肢體(ti)(ti)以(yi)(yi)至各個部分(fen)，盡可能多的(de)參(can)與運(yun)動(dong)(dong)(dong)，而(er)且是(shi)高度協調精細的(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，絕非(fei)局部動(dong)(dong)(dong)，或分(fen)開(kai)無(wu)序動(dong)(dong)(dong)，這點應在練(lian)習(xi)中(zhong)不斷體(ti)(ti)悟。一(yi)動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)原則(ze)的(de)掌握，重(zhong)在找到(dao)(dao)人體(ti)(ti)運(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)中(zhong)心(xin)環節，并以(yi)(yi)它領導倉身(shen)各個關節運(yun)動(dong)(dong)(dong)，作(zuo)到(dao)(dao)一(yi)動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這(zhe)主要(yao)講勁(jing)力(li)的傳(chuan)遞過程，拳(quan)論講，“ 勁(jing)起于(yu)(yu)腳(jiao)跟，主于(yu)(yu)腰(yao)(yao)間(jian)，形于(yu)(yu)手指，發于(yu)(yu)脊背"，“其(qi)根在腳(jiao)， 發于(yu)(yu)腿，主宰(zai)(zai)于(yu)(yu)腰(yao)(yao)，形于(yu)(yu)手指；由腳(jiao)而(er)腿而(er)腰(yao)(yao)，總(zong)須完(wan)整一(yi)氣(qi)”等(deng)等(deng)，這(zhe)是要(yao)求全身(shen)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)松開，一(yi)松到底，節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)貫串，周身(shen)一(yi)氣(qi)，其(qi)中腰(yao)(yao)為主宰(zai)(zai)，腰(yao)(yao)是節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)貫串的樞紐，相當(dang)于(yu)(yu)中轉站(zhan)，也是人體的最大(da)關(guan)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)所在部位，符合(he)運(yun)動生物力(li)學的大(da)關(guan)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)帶動小關(guan)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)原理(li)，所以(yi)太極(ji)拳(quan)亦突(tu)出腰(yao)(yao)的主宰(zai)(zai)作用(yong)，強調源動于(yu)(yu)腰(yao)(yao)，一(yi)動百動的技術要(yao)求。

5、相隨相合原則

相(xiang)隨，指的(de)是太(tai)極拳(quan)中(zhong)的(de)一致性(xing)，如提膝挑掌，提膝與(yu)(yu)挑掌相(xiang)系相(xiang)吸，上(shang)下相(xiang)隨。相(xiang)合(he)(he)(he)，一方面是指外表(biao)的(de)關節位置上(shang)的(de)對應，如手(shou)與(yu)(yu)腳合(he)(he)(he)，肘與(yu)(yu)膝合(he)(he)(he)，肩與(yu)(yu)胯(kua)合(he)(he)(he):另方面是意(yi)想(xiang)幼(you)力的(de)合(he)(he)(he)，如手(shou)到(dao)、腳到(dao)、身(shen)到(dao)、勁到(dao)，產(chan)生合(he)(he)(he)力，楊式(shi)的(de)摟(lou)膝拗步就是要(yao)手(shou)的(de)摟(lou)推，與(yu)(yu)身(shen)體(ti)松沉相(xiang)合(he)(he)(he)，一致完成。

6、陰陽相濟原則

這是一(yi)(yi)個總(zong)則(ze).太(tai)(tai)極離(li)不(bu)(bu)開(kai)(kai)陰陽(yang)，拳(quan)中(zhong)表現為上(shang)(shang)下(xia)、里外、大小(xiao)、虛(xu)實、開(kai)(kai)合(he)(he)、剛柔、快慢等等的運動(dong)，有(you)(you)人稱(cheng)“太(tai)(tai)極，是由(you)人體內(nei)在物質所產生(sheng)的辯證運動(dong);太(tai)(tai)極與拳(quan)，即內(nei)形與外形的辯證地統一(yi)(yi)結合(he)(he)。”所以說太(tai)(tai)極拳(quan)是一(yi)(yi)個身體的辯證運動(dong)，一(yi)(yi)方(fang)面要陰陽(yang)分(fen)(fen)開(kai)(kai)，一(yi)(yi)方(fang)面又(you)陰中(zhong)有(you)(you)陽(yang)，陽(yang)中(zhong)又(you)有(you)(you)陰，卻(que)又(you)分(fen)(fen)不(bu)(bu)開(kai)(kai)，最終又(you)是一(yi)(yi)個相(xiang)濟(ji)、漸(jian)變(bian)、換(huan)化、互補的關(guan)系(xi)，如“白鶴亮翅”，雖然上(shang)(shang)舉手卻(que)身下(xia)沉(chen)，身下(xia)沉(chen)卻(que)頭上(shang)(shang)領(ling)，手上(shang)(shang)舉肘卻(que)下(xia)垂，拳(quan)論中(zhong)講的“左重(zhong)”、“才有(you)(you)虛(xu)”、屈伸”、俯仰”無一(yi)(yi)不(bu)(bu)是陰陽(yang)的關(guan)系(xi)，總(zong)之(zhi)，陰陽(yang)相(xiang)濟(ji)，陰陽(yang)分(fen)(fen)清，陰陽(yang)合(he)(he)一(yi)(yi)，萬變(bian)不(bu)(bu)離(li)陰陽(yang)之(zhi)理。

總體特點

太極拳在技擊(ji)上別具(ju)一格，特點鮮明。它(ta)要求以(yi)靜制動(dong)，以(yi)柔克剛，避實就虛，借力(li)(li)(li)發(fa)力(li)(li)(li)，主張一切從(cong)客觀出發(fa)，隨人(ren)則活，由己(ji)則滯。“彼未動(dong)，己(ji)先動(dong)”，“后發(fa)先至”，將對(dui)手引進，使(shi)其失重(zhong)落(luo)空，或者分散轉(zhuan)移(yi)對(dui)方力(li)(li)(li)量，乘虛而(er)入，全力(li)(li)(li)還擊(ji)。太極拳的(de)這種技擊(ji)原則，體現在推(tui)手訓練和(he)套路動(dong)作(zuo)要領中(zhong)，不(bu)僅可(ke)以(yi)訓練人(ren)的(de)反應能力(li)(li)(li)、力(li)(li)(li)量和(he)速度等身體素質(zhi)，而(er)且在攻防(fang)格斗訓練中(zhong)也有十分重(zhong)要的(de)意義。

太極拳技擊(ji)法(fa)皆遵循陰陽之理，以“引(yin)化合發(fa)”為主(zhu)要技擊(ji)過程(cheng)。技擊(ji)中，由聽勁感知對方(fang)來力(li)大小及(ji)方(fang)向，“順其勢而改(gai)其路”，將來力(li)引(yin)化掉，再借力(li)發(fa)力(li)。

太極(ji)拳的(de)八種勁(jing)：掤(bing)（用(yong)于化(hua)解或合力發人），捋（用(yong)于借(jie)力向后引力），擠（對(dui)(dui)(dui)下盤的(de)外掤(bing)勁(jing)），按（對(dui)(dui)(dui)上盤的(de)外掤(bing)勁(jing)，或作反關(guan)節拿法），采(順力合住對(dui)(dui)(dui)方(fang)來力，或作拿法)，挒（以(yi)(yi)側掤(bing)之(zhi)勁(jing)破(po)壞對(dui)(dui)(dui)方(fang)平衡），肘(zhou)(zhou)（以(yi)(yi)肘(zhou)(zhou)尖擊(ji)人），靠（以(yi)(yi)肩膀前后寸勁(jing)擊(ji)人）.太極(ji)拳是一種技擊(ji)術。其特(te)點(dian)：“以(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)靜待動，以(yi)(yi)圓化(hua)直(zhi)，以(yi)(yi)小勝大，以(yi)(yi)弱勝強(qiang)”。

全面性

太(tai)極拳是一(yi)項全面的(de)系(xi)統工程，是一(yi)種具(ju)有(you)中華民族傳統文化特色(se)的(de)綜合(he)性學科(ke)，它涉及(ji)人(ren)與社(she)會(hui)、人(ren)與自(zi)然以及(ji)與人(ren)體本身(shen)有(you)關的(de)問題，包括古典文學、物(wu)理學、養生學、醫(yi)學、武學、生理學、心理學、運動(dong)生物(wu)力學等，體現東方文學的(de)宇宙觀(guan)(guan)、生命(ming)觀(guan)(guan)、道德觀(guan)(guan)、人(ren)生觀(guan)(guan)、競技(ji)觀(guan)(guan)。

適應性

太極拳(quan)動(dong)作柔(rou)和、速度較慢、拳(quan)式并(bing)不(bu)難(nan)學，而且(qie)架勢(shi)的(de)高(gao)(gao)或低、運動(dong)量的(de)大小都(dou)可以根據(ju)個(ge)人(ren)的(de)體質而有所不(bu)同(tong)，能(neng)適應不(bu)同(tong)年齡、體質的(de)需要(yao)，并(bing)非年老弱者(zhe)專利(li)。無(wu)論是理論研(yan)究還(huan)是親(qin)身實踐，無(wu)論是提高(gao)(gao)技藝功夫，還(huan)是益壽養生，無(wu)論是個(ge)人(ren)為了人(ren)生完善(shan)自我(wo)者(zhe)，都(dou)能(neng)參與太極拳(quan)，并(bing)從中獲取各自需要(yao)。

安全性

太(tai)極拳(quan)松(song)沉柔順、圓活暢通、用(yong)意(yi)不(bu)用(yong)力(li)(li)的(de)運動特點，既可(ke)消(xiao)除練拳(quan)者(zhe)原有的(de)拙力(li)(li)僵勁，又(you)可(ke)避免(mian)肌肉、關節、韌帶等(deng)器官的(de)損傷性(xing)。既可(ke)改(gai)變人的(de)用(yong)力(li)(li)習慣和(he)本能，又(you)可(ke)避免(mian)因用(yong)力(li)(li)不(bu)當和(he)呼吸不(bu)當引起(qi)的(de)胸悶(men)緊張(zhang)、氣血受阻的(de)可(ke)能性(xing)。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊式(shi)太極(ji)拳(quan)由河(he)北省永年人(ren)楊露(lu)禪（名福魁，1799～1872）所創(chuang)。

楊露禪(chan)，陳(chen)家溝太(tai)極(ji)拳(quan)名家陳(chen)長(chang)興著名弟子(zi)之一(yi)，太(tai)極(ji)拳(quan)第七(qi)代傳(chuan)人(ren)(ren)。楊露禪(chan)在(zai)北京(jing)授拳(quan)時，因弟子(zi)多(duo)為(wei)王公(gong)貴族，他(ta)們生(sheng)活(huo)奢侈而體(ti)弱多(duo)病(bing)，又不耐艱苦。楊露禪(chan)考慮(lv)到這些人(ren)(ren)的(de)(de)身體(ti)素(su)質(zhi)和保健(jian)需要，將太(tai)極(ji)拳(quan)老架中的(de)(de)一(yi)些高難(nan)度動(dong)作，如(ru)跳(tiao)躍(yue)、跌叉(cha)、震(zhen)(zhen)腳等，改(gai)作不跳(tiao)、不跌、不速、不震(zhen)(zhen)，或縮小動(dong)作，使姿(zi)勢較為(wei)簡(jian)單，動(dong)作柔和易練，既適合穿長(chang)衫、留辮子(zi)的(de)(de)人(ren)(ren)練習(xi)，又有益于(yu)健(jian)身，后(hou)被(bei)推崇為(wei)“楊式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)”。需在(zai)此注意的(de)(de)是，楊氏太(tai)極(ji)拳(quan)分為(wei)養生(sheng)架子(zi)與技擊(ji)架子(zi)，因此在(zai)習(xi)練時應當(dang)注意。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉(bing)旺—陳(chen)(chen)長興(xing)—楊(yang)露禪

武式太極拳

武式太極拳由河北省(sheng)永年人(ren)武禹襄(xiang)（名河清，1825～1893）所(suo)創。

武禹襄(xiang)(xiang)，趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳名(ming)家(jia)(jia)陳清平(ping)(ping)著名(ming)弟子之(zhi)一，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳第八(ba)代傳(chuan)人(ren)。清道光十三年(nian)(nian)（1833年(nian)(nian)），同鄉楊露(lu)禪自河南(nan)省溫(wen)縣(xian)陳家(jia)(jia)溝學藝返鄉，武禹襄(xiang)(xiang)見而好(hao)之(zhi)，常(chang)與比較(jiao)，得以知其概要(yao)。約1850年(nian)(nian)，武禹襄(xiang)(xiang)從其學趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳。1852年(nian)(nian)，武禹襄(xiang)(xiang)親(qin)赴(fu)河南(nan)，在趙堡(bao)鎮從陳清平(ping)(ping)學習趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳小(xiao)架四十天，盡(jin)得其精妙(miao)，并獲贈《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳譜》，讀后(hou)(hou)大悟。返里后(hou)(hou)，在鉆研趙堡(bao)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳架的基礎上，結合《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳譜》之(zhi)精華，通過(guo)自身(shen)練拳體會，融匯貫通。經數年(nian)(nian)研發，他(ta)創編(bian)出(chu)一套“圈小(xiao)勁捷、緊(jin)湊靈巧、勢簡技繁、術(shu)法分明、古樸(pu)典雅、端莊灑脫(tuo)”的新型拳術(shu)，后(hou)(hou)人(ren)稱為“武式(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳”。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武(wu)禹襄

吳式太極拳

吳式太極拳由全佑（字公甫，1834～1902）所創(chuang)。

全(quan)佑，楊式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)名(ming)家楊班侯弟子(zi)，習練太(tai)極拳(quan)(quan)以(yi)柔(rou)(rou)化(hua)著(zhu)稱(cheng)，架(jia)(jia)子(zi)斜中寓(yu)正、松(song)靜自然(ran)(ran)、大小適(shi)中。推手時，守靜而不(bu)(bu)妄(wang)動，以(yi)善(shan)化(hua)見(jian)長。他根據(ju)自己(ji)的(de)(de)練拳(quan)(quan)感悟，在楊式(shi)(shi)小架(jia)(jia)太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)(de)基礎上有所修(xiu)訂。全(quan)佑之子(zi)鑒泉（1870～1942年），又名(ming)愛紳，從漢(han)姓吳(wu)，自幼秉家學。民國元(yuan)年（1912年），吳(wu)鑒泉在北京(jing)體育(yu)研究社(she)教授太(tai)極拳(quan)(quan)，他對家傳的(de)(de)太(tai)極拳(quan)(quan)加(jia)以(yi)充實和修(xiu)改(gai)，去掉重復和跳躍動作，修(xiu)改(gai)定(ding)型，自成(cheng)一家，形成(cheng)了一個松(song)靜自然(ran)(ran)、架(jia)(jia)式(shi)(shi)緊湊、緩慢連綿、不(bu)(bu)縱不(bu)(bu)跳、長于柔(rou)(rou)化(hua)、獨(du)具風格的(de)(de)新型拳(quan)(quan)術，人稱(cheng)“吳(wu)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳王(wang)廷—陳汝(ru)信—陳大鵬—陳善志—陳秉旺—陳長(chang)興(xing)—楊露禪—楊班侯—全佑(you)—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極拳由河北省(sheng)完縣(xian)（今河北省(sheng)順平縣(xian)）人孫祿(lu)堂（名福全，1860~1933年）所創。

孫(sun)祿堂(tang)，清末民初蜚聲海內外的(de)著(zhu)名武學(xue)大家，在近代武林中素有虎頭(tou)少保(bao)、天(tian)下第一手之(zhi)稱。1912年，孫(sun)祿堂(tang)在北京遇(yu)武式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家郝為(wei)真(zhen)。郝為(wei)真(zhen)將(jiang)自己所習太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)心得傳于孫(sun)祿堂(tang)。1918年，孫(sun)祿堂(tang)將(jiang)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、形意拳(quan)(quan)、八(ba)卦掌三(san)家合(he)冶一爐(lu)，融會(hui)貫通，革故鼎新，創編了(le)動作小巧輕(qing)靈，架高步活(huo)，柔緩圓活(huo)，轉(zhuan)換輕(qing)盈(ying)，運動方向變化多樣，步法進退(tui)相隨，運轉(zhuan)開(kai)合(he)相接的(de)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)新套(tao)路(lu)，自成一家，人(ren)稱“孫(sun)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承(cheng)脈絡(luo)：陳(chen)王(wang)廷(ting)—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公(gong)兆(zhao)—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清平(ping)—武禹(yu)襄(xiang)—李(li)亦畬—郝為真—孫祿堂

和式太極拳

和(he)式太極(ji)拳由(you)溫縣趙堡鎮人和(he)兆元（1810~1890年）所創。

和(he)兆(zhao)元，趙堡太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)名家陳清(qing)平著名弟子(zi)之(zhi)一，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)第(di)八代傳人。和(he)兆(zhao)元在原(yuan)(yuan)傳拳(quan)架的基礎上(shang)，修(xiu)改(gai)架式(shi)(shi)中的手(shou)法(fa)、身(shen)(shen)法(fa)、步法(fa)與(yu)姿勢，大(da)大(da)增加(jia)技擊(ji)實(shi)用內容，并(bing)使架式(shi)(shi)更(geng)順其自然(ran)，完全符合人體生理結(jie)構，創編(bian)了一套集拳(quan)架、推手(shou)、散手(shou)為一體，三(san)者互為檢(jian)驗印證，寓技擊(ji)、修(xiu)身(shen)(shen)、養(yang)身(shen)(shen)于一道，既(ji)保持趙堡鎮原(yuan)(yuan)傳太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)傳統又(you)獨具(ju)特色的新型太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)理拳(quan)法(fa)“代理架”，即和(he)式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

傳承脈(mo)絡：陳王廷—陳所樂—陳正(zheng)如—陳爵—陳公兆—陳有本(ben)—陳清平(ping)—和兆元

簡化拳種

中華(hua)人(ren)民共和國成立(li)后推(tui)(tui)行的(de)(de)(de)簡(jian)易太(tai)極(ji)拳(quan)套(tao)路(lu)。為了(le)便于在廣(guang)大群眾中推(tui)(tui)廣(guang)太(tai)極(ji)拳(quan)，1956在楊式太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)基礎上﹐刪(shan)去繁難和重復的(de)(de)(de)動作(zuo)，選取(qu)24式，編成“簡(jian)化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)”。20多年來﹐簡(jian)化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)已盛行于國內外，深受人(ren)們喜愛。《簡(jian)化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)》的(de)(de)(de)掛圖和書(shu)籍出(chu)版了(le)數百萬冊（張）。僅北京(jing)一地，1980年就建立(li)了(le)140多處(chu)太(tai)極(ji)拳(quan)輔導站，舉辦過800多期太(tai)極(ji)拳(quan)訓練班﹐參加活動者達(da)4萬人(ren)次以上，這(zhe)些輔導站傳授的(de)(de)(de)主要是簡(jian)化(hua)太(tai)極(ji)拳(quan)。

為了滿足群(qun)眾練拳的需要，中華人民共和國體育運動委員會在1979年(nian)又在楊式(shi)太極(ji)拳基礎上，吸(xi)取其它各(ge)式(shi)太極(ji)拳之長，編成(cheng)“48式(shi)簡化太極(ji)拳”。

所獲榮譽

2020年12月17日，線(xian)上召(zhao)開的(de)聯(lian)合(he)國教科文(wen)(wen)(wen)組織(zhi)(zhi)保(bao)護非物質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產政府間委員(yuan)會第(di)15屆(jie)常會通過決議，將中國申報的(de)太極拳列入聯(lian)合(he)國教科文(wen)(wen)(wen)組織(zhi)(zhi)人類非物質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產代表作名錄。