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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位：北京市(shi)大(da)興區(qu)

（3）保護單位：北京大興鳴生亮(liang)武(wu)學研究會(hui)

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項(xiang)目

（2）申報地(di)區或單位：天津市武清區

（3）保護單位(wei)：天津市武清(qing)區文化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(nian)(第一批)，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報地區或單位：河北省永年(nian)縣

（3）保護單位：邯鄲市永年區(qu)文化館(guan)

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2008年(第二批(pi))，擴展(zhan)項目

（2）申報(bao)地區(qu)或單位：河北省永年縣

（3）保護單位(wei)：邯(han)鄲市永(yong)年區文化館(guan)

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2014年(nian)(第四(si)批)，擴展項(xiang)目

（2）申(shen)報地區或(huo)單位：河北省任縣

（3）保(bao)護單位：河北省王其和(he)太極拳協會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)(pi)次/類型(xing)：2006年(第一批(pi)(pi))，新增項目(mu)

（2）申報地區或單位：河南省焦(jiao)作(zuo)市

（3）保護(hu)單(dan)位：焦(jiao)作市文(wen)化館（焦(jiao)作市非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產保護(hu)中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類(lei)型：2014年(nian)(第四批(pi))，擴展項目

（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位：河南省溫(wen)縣

（3）保護(hu)單位：溫縣和式(shi)太極拳學會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴展項(xiang)目(mu)

（2）申報地區(qu)或單位(wei)：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2021年(第(di)五批)，擴展項目

（2）申(shen)報地區或單位(wei)：河北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型(xing)：2021年(第五批(pi))，擴(kuo)展項目

（2）申(shen)報地區(qu)或單位：北京市西城區(qu)

歷史淵源

名稱由來

太(tai)(tai)極(ji)拳屬武(wu)術一(yi)大拳系。太(tai)(tai)極(ji)拳這個名稱(cheng)是因為拳法變幻無窮(qiong)，遂用(yong)中國古代的(de)“陰陽”、“太(tai)(tai)極(ji)”這一(yi)哲(zhe)學理(li)(li)論來解(jie)釋拳理(li)(li)而被(bei)命名的(de)。

“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”一(yi)(yi)詞源(yuan)出《周(zhou)易(yi)·系辭》：“易(yi)有(you)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是生(sheng)兩儀。”“太(tai)(tai)(tai)”就是大的(de)意(yi)思，“極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”就是開始(shi)或(huo)頂點(dian)的(de)意(yi)思。宋朝周(zhou)敦頤(yi)在(zai)《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖說》中第(di)一(yi)(yi)句話就是“無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)而太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”，并非說太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)從無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)產生(sheng)，而是“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之(zhi)意(yi)，意(yi)即(ji)“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”是產生(sheng)萬物的(de)本源(yuan)，含有(you)至(zhi)高、至(zhi)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、絕對、唯一(yi)(yi)之(zhi)意(yi)。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳取的(de)也是這個(ge)意(yi)思。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖是我國古人(ren)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)最原(yuan)始(shi)的(de)世界觀，拳術(shu)和(he)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說的(de)結合，逐步形成了太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳術(shu)。

太(tai)極拳一詞，最早見于署名王(wang)(wang)宗岳(yue)的(de)《太(tai)極拳論(lun)》。根據文獻和口頭(tou)資料，王(wang)(wang)宗岳(yue)的(de)遺(yi)作，是(shi)(shi)清(qing)(qing)(qing)直隸廣(guang)平府永(yong)年縣(xian)(xian)（今河(he)北省(sheng)永(yong)年縣(xian)(xian)）武澄清(qing)(qing)(qing)（1880年-1884年），在(zai)任(ren)職河(he)南省(sheng)舞(wu)陽縣(xian)(xian)縣(xian)(xian)令時(shi)，得(de)于縣(xian)(xian)屬北舞(wu)渡鎮家鹽店(dian)，時(shi)間約在(zai)清(qing)(qing)(qing)咸(xian)豐二年（1852年）或稍晚的(de)一段時(shi)間里。由于有(you)無王(wang)(wang)宗岳(yue)此人，研究者迄今尚無定論(lun)，近十余年來有(you)人還(huan)提出(chu)《太(tai)極拳論(lun)》是(shi)(shi)武禹襄(xiang)（1812年-1880年）的(de)化名之作。不(bu)管(guan)上(shang)述議(yi)論(lun)誰是(shi)(shi)誰非，有(you)一點可以(yi)肯定：王(wang)(wang)宗岳(yue)《太(tai)極拳論(lun)》的(de)原件，誰也沒(mei)有(you)看(kan)到(dao)過。

武(wu)禹襄的(de)長甥李亦(yi)畬（1832年-1892年）于光緒(xu)七(qi)年（1881年）將王宗岳(yue)武(wu)禹囊(nang)的(de)拳(quan)論(lun)和自身體會，手書三冊傳世(shi)，俗稱“老三本(ben)”。自藏(zang)本(ben)封(feng)面題(ti)名《太極拳(quan)論(lun)》，下(xia)注(zhu)“后(hou)附小序并五(wu)字訣(jue)”。贈郝和本(ben)封(feng)面題(ti)名《王宗岳(yue)太極拳(quan)論(lun)》，下(xia)注(zhu)“后(hou)附小序并五(wu)字訣(jue)”。這(zhe)是迄今發現(xian)最早的(de)太極拳(quan)理論(lun)著述。“太極拳(quan)”之(zhi)名、王宗岳(yue)和武(wu)禹襄的(de)拳(quan)論(lun)見諸于文字記載的(de)，均首先出(chu)于此(ci)抄本(ben)。

1928年定稿的(de)《清史(shi)稿》，在《卷五(wu)百五(wu)?列傳二百九十(shi)二?藝術(shu)四》中記載：“清中葉，河(he)北有(you)太(tai)(tai)極拳，云其法出自山西王宗岳(yue)……至清末，傳習(xi)者(zhe)頗眾云。”這是太(tai)(tai)極拳之名見諸(zhu)官(guan)方(fang)史(shi)書(shu)的(de)最早記載。說“河(he)北有(you)太(tai)(tai)極拳……傳習(xi)者(zhe)頗眾”，證明永年人楊(yang)祿禪、武(wu)禹襄所傳拳術(shu)已正式(shi)定名為太(tai)(tai)極拳了。

創始起源

太(tai)極拳(quan)究竟(jing)為(wei)何人所創，又是何時所創，這是一個既不能回避又難以定論的問題(ti)，長(chang)期困繞著(zhu)太(tai)極拳(quan)界。目前，主要有以下6種(zhong)說法：

1、梁朝的程靈洗

程(cheng)靈(ling)(ling)洗，字元滌，梁時江(jiang)南微(wei)洲府休寧人(ren)。程(cheng)靈(ling)(ling)洗的(de)太極(ji)(ji)拳由韓(han)(han)拱月(yue)所傳(chuan)，韓(han)(han)拱月(yue)的(de)老(lao)師(shi)不(bu)得而知(zhi)。韓(han)(han)拱月(yue)傳(chuan)程(cheng)秘(mi)(mi)，程(cheng)秘(mi)(mi)傳(chuan)程(cheng)靈(ling)(ling)洗的(de)太極(ji)(ji)拳改名小(xiao)九天(tian)(tian)(tian)，其中(zhong)提手、穿梭、單鞭、攬雀(que)尾等數勢名稱與(yu)(yu)現(xian)在(zai)的(de)太極(ji)(ji)拳名稱相同，還有(you)幾勢動作名稱與(yu)(yu)現(xian)在(zai)的(de)動作名稱頗為相似，程(cheng)所著觀經(jing)悟會法云：太極(ji)(ji)拳非(fei)純(chun)功(gong)于(yu)易經(jing)不(bu)能得。以(yi)易經(jing)一書，必須(xu)朝夕悟在(zai)心(xin)內，會在(zai)身中(zhong)，超以(yi)象外，得其環中(zhong)，有(you)人(ren)所不(bu)知(zhi)而己(ji)獨(du)知(zhi)之(zhi)妙。留有(you)《用功(gong)五志》：“博學，是(shi)多工夫。審問，不(bu)是(shi)口問是(shi)心(xin)問。慎思，聽后當留心(xin)想之(zhi)。明辨(bian)，生生不(bu)已。篤(du)行，如天(tian)(tian)(tian)行健。”《四性(xing)(xing)歸原歌(ge)》：“世人(ren)不(bu)知(zhi)己(ji)之(zhi)性(xing)(xing)，何能得知(zhi)人(ren)之(zhi)性(xing)(xing)，至于(yu)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)亦(yi)此性(xing)(xing)。我(wo)賴天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)以(yi)存身，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)賴我(wo)以(yi)致局。若能先(xian)求知(zhi)我(wo)性(xing)(xing)，天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)授(shou)我(wo)偏(pian)獨(du)靈(ling)(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許宣(xuan)平唐時(shi)江(jiang)南(nan)徽洲府歙縣人(ren)也，受業于(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)歡(huan)子，于(yu)(yu)(yu)歡(huan)子的(de)生(sheng)平不(bu)(bu)(bu)見記藏，許傳(chuan)(chuan)宋遠橋(qiao)，原有(you)37勢動作，但實際上流傳(chuan)(chuan)下來(lai)的(de)只有(you)42勢，其(qi)中相當(dang)動作名稱與(yu)現在流傳(chuan)(chuan)的(de)太極舉名稱相同或近似，練(lian)習(xi)(xi)方法(fa)為單勢練(lian)習(xi)(xi)，一勢練(lian)成(cheng)(cheng)，再練(lian)一勢，不(bu)(bu)(bu)分次序，練(lian)習(xi)(xi)者自己選樣，至(zhi)37勢逐一練(lian)成(cheng)(cheng)，動作自然連(lian)貫，一氣呵成(cheng)(cheng)，故又稱長拳(quan)，留有(you)《八字歌(ge)》：“掤、捋(lv)、擠、按世界稀，十(shi)(shi)個藝人(ren)十(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)知，若能(neng)輕靈并(bing)堅硬，粘(zhan)(zhan)黏連(lian)隨(sui)俱(ju)無疑(yi)，采挒肘靠(kao)更出(chu)奇，行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)用(yong)費心思。 果(guo)得沾粘(zhan)(zhan)連(lian)隨(sui)字，得其(qi)環中不(bu)(bu)(bu)支離。 ”《周身(shen)大用(yong)歌(ge)》：“一要(yao)(yao)心靈與(yu)意靜，自然無處不(bu)(bu)(bu)輕靈，二要(yao)(yao)遍體氣流行， 定繼續(xu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)停，三要(yao)(yao)喉頭永(yong)不(bu)(bu)(bu)拋，問盡力下眾英豪(hao)，如詢(xun)大用(yong)緣何(he)得，表里精粗九不(bu)(bu)(bu)到。”《十(shi)(shi)六關(guan)要(yao)(yao)訣》:“活潑于(yu)(yu)(yu)腰(yao)，靈機于(yu)(yu)(yu)頂(ding)，神通于(yu)(yu)(yu)背，流行于(yu)(yu)(yu)氣，行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)足，運之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)掌(zhang)，通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)指，斂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)髓，達之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)神，凝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)耳，息之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)鼻(bi)，呼吸往來(lai)于(yu)(yu)(yu)口，縱(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)(yu)身(shen)，全身(shen)發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)毛。”《功用(yong)歌(ge)》:“輕靈活潑求懂勁，陰陽既濟無滯病，若得四兩撥千(qian)斤(jin)，開合鼓(gu)蕩主(zhu)宰定。”

3.唐朝的李道子

李(li)道子唐朝江(jiang)南(nan)安慶人(ren)(ren)，嘗居(ju)武當山(shan)南(nan)巖宮，所傳(chuan)(chuan)太極功為(wei)先天(tian)拳(quan)，亦稱(cheng)長拳(quan)。先天(tian)拳(quan)，亦如三(san)十七勢，為(wei)太極拳(quan)別名。宋時傳(chuan)(chuan)于江(jiang)南(nan)寧國府(fu)俞氏，明代傳(chuan)(chuan)于宋遠橋，張松溪(xi)等人(ren)(ren)。所傳(chuan)(chuan)歌(ge)訣：“無聲無象，全身空透，應(ying)物自然(ran)，西山(shan)懸磬，虎(hu)吼(hou)猿鳴，水(shui)清河靜，翻匯倒海，盡(jin)性(xing)立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐(tang)朝(chao)的(de)胡鏡子傳于(yu)宋仲殊，宋為(wei)安洲人(ren)，宋傳殷利亨，殷將太極拳(quan)名(ming)改為(wei)后天法，以掤、捋(lv)、擠、按(an)、采、挒、肘、靠(kao)為(wei)主(zhu)，與太極十三(san)勢功(gong)用(yong)相(xiang)同。

5.張三豐創拳說

歷史上有關張三(san)(san)豐的傳說(shuo)最多(duo)，爭論(lun)亦最大(da)，眾多(duo)人(ren)稱其為太極拳鼻祖(zu)，目(mu)前(qian)，有據可查的主(zhu)要是源于(yu)明末(mo)清初黃宗羲的《王征南(nan)基志銘》記載：“少林以(yi)拳勇名天下，然主(zhu)搏于(yu)人(ren)，人(ren)亦得以(yi)乘(cheng)之(zhi)(zhi)。有所謂內(nei)家(jia)拳，以(yi)靜制動(dong)，犯者應手即仆(pu)，故別少林為外(wai)家(jia)，蓋(gai)起于(yu)宋之(zhi)(zhi)張三(san)(san)豐。三(san)(san)豐之(zhi)(zhi)術，百(bai)年(nian)之(zhi)(zhi)后，流傳于(yu)陜西，而王宗岳(yue)為最著(zhu)。溫州(zhou)陳洲同從王宗樂(le)受之(zhi)(zhi)，以(yi)教(jiao)其鄉人(ren)，由是流傳于(yu)溫州(zhou)，嘉靖年(nian)間(jian)，張松溪為最。”

6.陳王庭創拳說

武術考證家(jia)唐豪實地考察了陳家(jia)溝，依據陳王庭(ting)的遺詩：“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群(qun)氛，幾次顛(dian)險。蒙(meng)恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落(luo)得黃(huang)庭(ting)一卷(juan)隨身伴，閑(xian)來造拳(quan)，忙來時耕田。趁余閑(xian)，教下弟子兒孫，成(cheng)龍成(cheng)虎(hu)任方便。”以上前四種傳說有關(guan)文字(zi)記(ji)載(zai)主(zhu)要源(yuan)于《宋氏家(jia)傳太極(ji)功源(yuan)流(liu)及支流(liu)考》手抄本。

關于太(tai)極(ji)拳(quan)起源(yuan)問題的確有待深人研究，解放以(yi)(yi)(yi)后，大致(zhi)可以(yi)(yi)(yi)歸納為(wei)兩(liang)類觀點(dian)：一(yi)類認為(wei)太(tai)極(ji)拳(quan)是(shi)陳王庭所創(chuang)，發(fa)源(yuan)于陳家溝；一(yi)類認為(wei)在此之前(qian)(qian)早有太(tai)極(ji)拳(quan)，大約在南朝韓拱月、程(cheng)靈(ling)洗開始，經(jing)唐朝時(shi)(shi)許(xu)宣平、李(li)道子，宋時(shi)(shi)程(cheng)必，元時(shi)(shi)張三(san)豐，明清(qing)為(wei)王宗岳、蔣發(fa)，清(qing)中葉陳長興發(fa)展(zhan)起來(lai)。目(mu)前(qian)(qian)，還很難斷定太(tai)極(ji)拳(quan)究竟是(shi)何人何時(shi)(shi)創(chuang)造(zao)的，但是(shi)可以(yi)(yi)(yi)肯定，太(tai)極(ji)拳(quan)絕非蹴而就， 必然有一(yi)個萌生、發(fa)展(zhan)、壯大、成(cheng)型的過程(cheng)，是(shi)經(jing)過數代人的努力形(xing)成(cheng)的，這(zhe)正也說(shuo)明了太(tai)極(ji)拳(quan)的源(yuan)遠流長，博(bo)大精深。

歷史變革

盡(jin)管太(tai)極拳(quan)創始難以(yi)定(ding)論(lun)，但(dan)是(shi)從太(tai)極拳(quan)定(ding)名以(yi)來(lai)，陳長興以(yi)后的(de)太(tai)極拳(quan)演變(bian)(bian)線索是(shi)較清晰和公認的(de)，這構(gou)成了現代(dai)意(yi)義的(de)傳(chuan)統太(tai)極拳(quan)主體。根據(ju)拳(quan)理著作、動(dong)作形態可(ke)以(yi)看出(chu)從明(ming)末清初以(yi)來(lai)的(de)太(tai)極拳(quan)演變(bian)(bian)、發展歷程。

基本形成期

1、重要理論著作

這個(ge)(ge)時(shi)期(qi)留下的(de)理論著(zhu)作很少，代表性(xing)的(de)有陳(chen)王庭(ting)的(de)《拳(quan)(quan)經總(zong)歌》《太極(ji)拳(quan)(quan)十大論》《用(yong)武要言(yan)》等，從這些拳(quan)(quan)論、歌訣來看，突出反映了太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)技擊性(xing)，如(ru)《拳(quan)(quan)經總(zong)歌》：“縱放屈伸人莫(mo)知，諸靠縝(zhen)繞我(wo)皆依。”講的(de)就是(shi)技擊方(fang)法。但是(shi)，這個(ge)(ge)時(shi)期(qi)的(de)拳(quan)(quan)論中已(yi)有了運用(yong)陰(yin)陽(yang)(yang)哲理、五(wu)臟(zang)醫理解說拳(quan)(quan)理，如(ru)《太極(ji)拳(quan)(quan)十大論》中的(de)“二氣(qi)，呼吸既陰(yin)陽(yang)(yang)也(ye)"，“五(wu)臟(zang)，夫捶以言(yan)勢，人得五(wu)臟(zang)以成形，即由(you)五(wu)臟(zang)而(er)生氣(qi)，五(wu)勝(sheng)實為(wei)性(xing)命之源，生氣(qi)之本，而(er)名為(wei)心、肝、牌(pai)、肺(fei)、腎也(ye)。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)七個套路(lu)，經過(guo)五傳至(zhi)陳(chen)(chen)(chen)長(chang)興(xing)、陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本一(yi)代，原有(you)(you)的(de)(de)(de)108勢(shi)長(chang)拳(quan)和太極(ji)拳(quan)二至(zhi)五路(lu)，已逐漸(jian)被舍棄，很少有(you)(you)人(ren)練(lian)習，取(qu)而代之的(de)(de)(de)是陳(chen)(chen)(chen)式太極(ji)拳(quan)一(yi)路(lu)和炮捶（現稱之為(wei)二路(lu)）。一(yi)路(lu)又分演出(chu)老(lao)架(jia)、新(xin)架(jia)。新(xin)架(jia)與老(lao)架(jia)架(jia)勢(shi)一(yi)樣(yang)寬大，揚(yang)棄了原有(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)些高難動作，新(xin)架(jia)隨后(hou)(hou)又出(chu)現了趙堡架(jia)，代表人(ren)物有(you)(you)陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)。關(guan)于趙堡太極(ji)拳(quan)的(de)(de)(de)淵源(yuan)問題，據(ju)杜元化(hua)(hua)所著(zhu)《太極(ji)拳(quan)正宗(zong)》中記載(zai)，是王(wang)林(lin)禎傳蔣發傳邢喜(xi)懷→張(zhang)楚臣→陳(chen)(chen)(chen)敬(jing)佰→張(zhang)宗(zong)禹→張(zhang)彥傳陳(chen)(chen)(chen)清萍(ping)，也有(you)(you)人(ren)稱陳(chen)(chen)(chen)青萍(ping)學(xue)拳(quan)于陳(chen)(chen)(chen)有(you)(you)本，后(hou)(hou)人(ren)贅于趙堡，所傳拳(quan)勢(shi)與老(lao)架(jia)相同(tong)，但(dan)是突出(chu)了圓形運動特點。從陳(chen)(chen)(chen)王(wang)庭早先(xian)拳(quan)套中的(de)(de)(de)騰空(kong)一(yi)字腿落(luo)地(di)、雙(shuang)手落(luo)地(di)、雙(shuang)足先(xian)后(hou)(hou)向(xiang)上蹬踢(ti)等動作，到流傳下來的(de)(de)(de)陳(chen)(chen)(chen)式一(yi)路(lu)，逐漸(jian)簡化(hua)(hua)了原有(you)(you)套路(lu)，使之更(geng)加適宜大多(duo)數人(ren)習練(lian)，預示(shi)了太極(ji)拳(quan)朝著(zhu)健身、群眾性方向(xiang)發展。

這個時期，基本完成了陳式太(tai)(tai)極(ji)拳包括趙堡太(tai)(tai)極(ji)拳自身(shen)的改造，形成了現代意義上傳統太(tai)(tai)極(ji)拳的雛型，由此(ci)將逐(zhu)漸(jian)演(yan)變出不同的太(tai)(tai)極(ji)拳流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期正(zheng)式出(chu)(chu)(chu)版的(de)(de)理(li)論(lun)著作(zuo)，主(zhu)要(yao)有陳(chen)(chen)(chen)微明、許禹生、孫祿(lu)堂(tang)(tang)、吳(wu)鑒泉、陳(chen)(chen)(chen)鑫(xin)等人的(de)(de)專著。19世紀20年代初開始用照(zhao)相(xiang)技術，對(dui)動(dong)作(zuo)拍照(zhao)制(zhi)版，給后人留下珍(zhen)費季照(zhao)，突出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)有楊澄甫(fu)、吳(wu)鑒泉、孫祿(lu)堂(tang)(tang)、陳(chen)(chen)(chen)發科的(de)(de)舉勢照(zhao)片，陳(chen)(chen)(chen)鑫(xin)的(de)(de)《陳(chen)(chen)(chen)氏太極(ji)奉圍(wei)說》，楊澄甫(fu)的(de)(de)《體用全(quan)書》，孫祿(lu)堂(tang)(tang)的(de)(de)《太極(ji)拳學》等，都是(shi)(shi)(shi)最(zui)為重要(yao)的(de)(de)著作(zuo)。特別值(zhi)得一提的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)武禹襄、李(li)亦畬及(ji)王(wang)宗岳的(de)(de)拳論(lun)，顯未正(zheng)式出(chu)(chu)(chu)版但確是(shi)(shi)(shi)經典之作(zuo)，對(dui)太極(ji)拳發展(zhan)起薯極(ji)其(qi)重要(yao)的(de)(de)作(zuo)用，指(zhi)導著太極(ji)拳的(de)(de)發展(zhan)。

2、拳套動作形態

楊(yang)(yang)(yang)祿(lu)禪從學于陳長興老架陳式太極(ji)(ji)章，以陳式一路(lu)為(wei)藍本，逐漸形(xing)成(cheng)了楊(yang)(yang)(yang)式太極(ji)(ji)拳體系。楊(yang)(yang)(yang)祿(lu)禪（1799—1872年）到北京傳(chuan)拳，為(wei)了適應大(da)(da)眾(zhong)健(jian)(jian)身學習(xi)的需要(yao)，開她了改編拳套，再(zai)經過其三子(zi)健(jian)(jian)候(hou)（1839—1917年）修改為(wei)中架子(zi)，最后由健(jian)(jian)候(hou)三子(zi)澄(cheng)甫（1883—1936年）定型為(wei)大(da)(da)架子(zi)，成(cheng)為(wei)動(dong)作好(hao)展大(da)(da)方，無跳躍發(fa)力，流傳(chuan)最廣的楊(yang)(yang)(yang)式太極(ji)(ji)奉(feng)，其它架勢的楊(yang)(yang)(yang)式太極(ji)(ji)拳，由于其動(dong)作難度或其它原因，并沒有廣泛流傳(chuan)。

其(qi)中(zhong)，得傳于楊祿禪和其(qi)次子班候（1837—1892年(nian)）小架(jia)子的(de)全佑(you)，經全佑(you)之子吳鑒(jian)泉(quan)（1870-1942年(nian)）進一步修潤，形成了動作小巧緊湊，速(su)度均勻，不縱不跳(tiao)，風格與(yu)楊式同一趨向的(de)太極拳(quan)，定型為吳式太極拳(quan)。

武禹襄（1812—1880年），曾從楊(yang)祿禪學陳氏老架(jia)，后又從陳青萍學習新架(jia)，又嚴格按(an)《太極拳(quan)(quan)論(lun)》參悟(wu)太極拳(quan)(quan)，從而(er)創(chuang)造了(le)武式(shi)(shi)太極拳(quan)(quan)，經(jing)李亦畬（1832—1892年）進一步完善，最終定型(xing)為武式(shi)(shi)太極拳(quan)(quan)，拳(quan)(quan)架(jia)動作形態上有(you)了(le)獨到之處，在(zai)拳(quan)(quan)套編排(pai)結構上類似楊(yang)式(shi)(shi)和陳式(shi)(shi)，但動作形態上高度抽(chou)象概括，僅以“起、承、開(kai)(kai)、合(he)(he)”其至“開(kai)(kai)合(he)(he)”二(er)字概括所有(you)技法(fa)，強調開(kai)(kai)合(he)(he)虛實，架(jia)式(shi)(shi)緊湊(cou)，獨樹一幟。

孫祿堂（1861—1892 年）擅長形意、八卦，又向(xiang)郝為真(zhen)學習武式太(tai)極拳(quan)(quan)，參合三(san)派之長，創造了(le)架高步(bu)活(huo)的太(tai)極拳(quan)(quan)，突出進步(bu)必跟，退步(bu)必撒，開合相(xiang)接(jie)的特點，定型為孫式太(tai)極拳(quan)(quan)。

陳長興之曾孫(sun)陳發(fa)(fa)科（1887—1957年(nian)） 于1928年(nian)去北京傳拳(quan)(quan)，成為陳式太(tai)極拳(quan)(quan)的中興者并確立(li)了陳式太(tai)極拳(quan)(quan)的地位，廣泛開始傳播動作螺旋纏繞，松(song)活彈(dan)抖，有(you)頓足(zu)發(fa)(fa)力的陳式太(tai)極拳(quan)(quan)。

縱觀五式太極(ji)拳，陳式太極(ji)拳以(yi)一路(lu)為(wei)主(zhu)(zhu)，其它四式太極(ji)拳，都(dou)有(you)著相似的(de)套路(lu)順(shun)序(xu)、譜名、動(dong)作名稱。在(zai)動(dong)作形(xing)(xing)態上(shang)，幾(ji)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)要流(liu)派，都(dou)以(yi)擴大或縮小動(dong)作原型為(wei)手段，創(chuang)造自(zi)己(ji)拳勢，這和幾(ji)個(ge)(ge)流(liu)派創(chuang)始人(ren)的(de)自(zi)身條(tiao)件和習(xi)拳根基有(you)關，如(ru)個(ge)(ge)人(ren)身材、學識等，楊澄甫定型大架與(yu)其身材顯然有(you)關，孫祿堂(tang)擅長形(xing)(xing)意、八卦在(zai)孫式太極(ji)拳中顯而易見(jian)，武式取(qu)法舍(she)形(xing)(xing)，主(zhu)(zhu)敬主(zhu)(zhu)靜，沒有(you)脫離(li)其受宋明理學的(de)影響(xiang)。

普及推廣期

1、重要著作

在太極拳史方面(mian)，首(shou)推唐豪(hao)、徐(xu)哲(zhe)東等人(ren)的大(da)量研究考證(zheng)。

出(chu)版著(zhu)作方面，最(zui)具代表性的是先后(hou)(hou)出(chu)版的《陳式(shi)(shi)太極拳(quan)》（沈家(jia)禎、頤留馨編著(zhu)），《楊(yang)式(shi)(shi)太極拳(quan)》（傅鐘文編著(zhu)），《吳式(shi)(shi)太極拳(quan)》（徐致一編著(zhu)），《武式(shi)(shi)太極拳(quan)》(郝少(shao)如編著(zhu))，《孫式(shi)(shi)太極拳(quan)》（孫劍云(yun)編著(zhu)）最(zui)后(hou)(hou)合(he)訂為《太極拳(quan)全書》，以后(hou)(hou)，特別(bie)在(zai)80年代后(hou)(hou)又有大量的書籍(ji)出(chu)版。

從1956年(nian)起，原國家(jia)體(ti)委開始編制簡化太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)劍，到1979年(nian)編制完(wan)成了簡化24式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、32式(shi)太極(ji)(ji)(ji)劍、48式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)等(deng)，在1989年(nian)以后又組織專家(jia)編寫(xie)了四式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)競賽(sai)套路(lu)、綜合42式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武式(shi)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)競賽(sai)套路(lu)等(deng)競賽(sai)性質的(de)太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)套路(lu)，這(zhe)些套路(lu)都在不同程度上，推動了太極(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)發展。

2、拳套動作形態

這個時期，各式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)在(zai)拳(quan)套編排上沒有大(da)的變動(dong)，國家(jia)新編各式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，也多(duo)以傳統(tong)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)為藍本，只(zhi)是(shi)24式(shi)(shi)、48式(shi)(shi)、42式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)在(zai)套路(lu)結構上，個別動(dong)作(zuo)練法(fa)上有些變動(dong)，而傳統(tong)太(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)從套路(lu)結構到動(dong)作(zuo)形態(tai)以及風格特點并未有大(da)的改動(dong)。

在動作(zuo)形(xing)態上，不管是新編套(tao)路還是傳統(tong)套(tao)路都力圖遵循固有(you)傳統(tong)風格。民(min)間(jian)各式(shi)傳統(tong)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)風格特點(dian)、動作(zuo)形(xing)態保(bao)(bao)留的(de)(de)(de)較好，而走上競技場的(de)(de)(de)傳統(tong)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)，演練上卻有(you)雷同(tong)傾向，風格不是很突(tu)出，特別是楊、吳、孫式(shi)，其后(hou)20世紀90年代新編的(de)(de)(de)《武式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)競賽(sai)套(tao)路》也(ye)有(you)此傾向，大(da)多(duo)有(you)“楊化”的(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)，這和楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)普及(ji)程度(du)，以及(ji)競賽(sai)導向有(you)關，隨著太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)發(fa)展(zhan)，探(tan)究(jiu)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)健(jian)身、技擊(ji)機理(li)，闡發(fa)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)深厚的(de)(de)(de)文(wen)化底(di)蘊(yun)，用實(shi)證性(xing)研究(jiu)證實(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)獨(du)特功(gong)能，保(bao)(bao)留傳統(tong)的(de)(de)(de)風格特點(dian)，創編富有(you)科學實(shi)效的(de)(de)(de)簡化套(tao)路，是適(shi)應社會發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)大(da)趨(qu)勢(shi)。

20世紀80年(nian)(nian)代(dai)以來，各(ge)(ge)級(ji)政府及廣(guang)大(da)民眾(zhong)對太(tai)極(ji)(ji)拳這(zhe)一古(gu)老文(wen)化(hua)體系的保(bao)護(hu)意識日(ri)益強化(hua)，各(ge)(ge)級(ji)政府相繼制定保(bao)護(hu)措施，以太(tai)極(ji)(ji)文(wen)化(hua)為(wei)(wei)主的各(ge)(ge)個(ge)地方先后舉(ju)辦了11屆國(guo)際性(xing)太(tai)極(ji)(ji)拳交流大(da)會。傳承(cheng)人、民間傳承(cheng)組織也加大(da)深入(ru)推廣(guang)的力度。2006年(nian)(nian)5月，太(tai)極(ji)(ji)拳被中國(guo)政府公布(bu)為(wei)(wei)第一批國(guo)家級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)。

2020年12月17日(ri)，中國(guo)申報(bao)的(de)“太(tai)極拳”列入聯合國(guo)教科(ke)文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極(ji)拳(quan)是(shi)一種拳(quan)術運動(dong)，符合(he)拳(quan)理(li)，具有(you)技擊(ji)性。這里(li)的拳(quan)理(li)是(shi)指太極(ji)拳(quan)動(dong)作本(ben)(ben)身符合(he)攻防規(gui)律(lv)，具有(you)攻防含義(yi)，能夠產生一定(ding)的攻防實效(xiao)，這既是(shi)太極(ji)拳(quan)動(dong)作與體操、舞(wu)蹈、導引等其(qi)它運動(dong)的基(ji)本(ben)(ben)區(qu)(qu)別(bie)也是(shi)本(ben)(ben)質區(qu)(qu)別(bie)之一。

哲理特點

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)受傳(chuan)統(tong)哲學滲透影(ying)響(xiang)，具有哲理性，充滿辯(bian)證(zheng)思(si)(si)想。從哲學角度來看太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)被(bei)譽為“哲拳(quan)”，這(zhe)不(bu)僅由于(yu)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的稱謂帶有濃厚的哲學意(yi)味，也不(bu)僅由于(yu)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)動(dong)作要領(ling)蘊含著深刻(ke)的哲學意(yi)味，而且由于(yu)傳(chuan)統(tong)哲學思(si)(si)想對太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的全面滲透，形成了獨特的運動(dong)思(si)(si)想，特別的技(ji)術要求(qiu)，突出的價(jia)值(zhi)功能。

醫理特點

太極拳吸收了傳統醫學(xue)的經絡、俞穴、氣血、導引(yin)、藏(zang)象等理(li)論，符(fu)合(he)醫理(li)，具有健身(shen)性(xing)。

判斷太極拳的基本標準

從技(ji)術角度上來(lai)看起碼要具備(bei)三(san)個基(ji)本特征(zheng)：

首(shou)先，是(shi)(shi)特殊的技擊性。太極(ji)拳是(shi)(shi)拳不(bu)是(shi)(shi)操不(bu)是(shi)(shi)舞，所以(yi)雖然不(bu)主張(zhang)“武(wu)”卻能“武(wu)”，是(shi)(shi)“文拳”，而(er)這種武(wu)又(you)不(bu)同于一(yi)些(xie)“硬打硬進”的武(wu)事，非(fei)常重(zhong)視“以(yi)柔克剛(gang)”，講(jiang)求“粘連粘隨”、“舍己從人”，這是(shi)(shi)一(yi)種極(ji)高層次的技擊。

其次(ci)，突(tu)出的哲理(li)(li)性。從太極(ji)拳的產(chan)生到(dao)具(ju)體動(dong)作(zuo)都(dou)有深(shen)刻的哲理(li)(li)，這種哲理(li)(li)性已上升到(dao)理(li)(li)性指導(dao)層次(ci)，融匯到(dao)具(ju)體動(dong)作(zuo)形(xing)態(tai)中(zhong)，如(ru)陰陽辯證哲理(li)(li)，具(ju)體為拳中(zhong)的虛實、開合、動(dong)靜等等。甚至有人稱懂得(de)陰陽能(neng)分(fen)出虛實就是(shi)太極(ji)拳，所以每動(dong)都(dou)要在此理(li)(li)指導(dao)下運動(dong)，和其它運動(dong)相比(bi)在理(li)(li)論層次(ci)和全面程度上都(dou)顯(xian)得(de)突(tu)出。

第三個特征就是(shi)明(ming)(ming)顯(xian)的(de)健身(shen)性。在健身(shen)方面太極拳的(de)一系(xi)列(lie)技術要求，理根(gen)于(yu)傳統醫(yi)學(xue)，又(you)符合現(xian)代科(ke)學(xue)，顯(xian)示了(le)明(ming)(ming)顯(xian)的(de)健身(shen)性，正如拳論所稱的(de)“若問用意終何在，益壽延年不老(lao)丹”，現(xian)代大量的(de)科(ke)學(xue)實驗正說明(ming)(ming)著這點(dian)。

總之，具有(you)特(te)殊的(de)(de)技(ji)擊(ji)性、突出的(de)(de)哲理性、明顯的(de)(de)健身性，同時又(you)符合太極(ji)拳系(xi)列技(ji)術(shu)要求(qiu)，才算是太極(ji)拳。出于不同的(de)(de)練習目的(de)(de)，可以有(you)所側重(zhong)，但是作為完整的(de)(de)太極(ji)拳技(ji)術(shu)要求(qiu)，最佳(jia)的(de)(de)練習效果應(ying)該是三性有(you)機的(de)(de)統一(yi)。

技術特點

太極(ji)拳技術(shu)是指充分合(he)理、有效地(di)完成(cheng)太極(ji)拳動(dong)作的(de)方法。這里合(he)理是指合(he)哲、拳、醫(yi)等(deng)傳統原理以及生(sheng)理、心理、生(sheng)物力學(xue)等(deng)現代科學(xue)；有效為(wei)最(zui)大限度地(di)發揮(hui)人(ren)體身(shen)(shen)心潛能，以最(zui)小的(de)付出獲得最(zui)大的(de)健身(shen)(shen)、技擊效果。根據太極(ji)拳運動(dong)狀態(tai)和動(dong)作組成(cheng)要素(su)分為(wei)相對靜(jing)止的(de)靜(jing)態(tai)(陰性(xing))身(shen)(shen)型技術(shu)與動(dong)態(tai)(陽性(xing))的(de)運動(dong)技術(shu)。

共同特點

從太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)技(ji)術(shu)(shu)(shu)本質來看，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)是以技(ji)擊(ji)動作為主(zhu)體，其核心是勁，由此產生了(le)逐項技(ji)術(shu)(shu)(shu)要求，具有技(ji)擊(ji)健(jian)身(shen)等多重(zhong)功能的(de)一種拳(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)。從運動表現來看一種比較柔和(he)緩慢、重(zhong)意(yi)，練(lian)內(nei)的(de)拳(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)，是吸(xi)收(shou)各家拳(quan)(quan)法，結合古(gu)代導引吐納之術(shu)(shu)(shu)，運用經絡和(he)陰陽學而形成的(de)一種拳(quan)(quan)術(shu)(shu)(shu)。

原則特點

雖然(ran)各式太極拳(quan)在動作力度(du)、速度(du)、結構、動作數量等(deng)上有(you)(you)所區別，但是作為太極拳(quan)也有(you)(you)共性的東西，共同遵守的運動原則(ze)。

1、勁力核心原則

勁力(li)(li)(li)(li)是(shi)指(zhi)太(tai)極拳中所(suo)特有的一種綜合素(su)質(zhi)。它(ta)是(shi)以各關節間骨縫(feng)松開(kai)，韌(ren)帶(dai)肌腱伸長，肌肉適度用力(li)(li)(li)(li)為基礎，通過大腦意識(shi)支配而(er)產生(sheng)的一種力(li)(li)(li)(li)量(liang)素(su)質(zhi)。這種勁力(li)(li)(li)(li)極其靈(ling)活多變，在(zai)力(li)(li)(li)(li)度、力(li)(li)(li)(li)向、力(li)(li)(li)(li)點、力(li)(li)(li)(li)速方面能(neng)因敵而(er)變。

2、對拉互爭原則

縱觀太(tai)極(ji)(ji)拳的各(ge)項身(shen)(shen)(shen)型技術要求，可以(yi)發(fa)現其實是對身(shen)(shen)(shen)體各(ge)個(ge)部位(wei)的上下(xia)、前后、左右、內外等不同方(fang)位(wei)的對向用力，使肢體放長身(shen)(shen)(shen)體支撐八面，產生(sheng)出太(tai)極(ji)(ji)拳的勁，傳統太(tai)極(ji)(ji)拳稱其為(wei)全身(shen)(shen)(shen)彈性的糊勁，從而(er)達到技擊健(jian)身(shen)(shen)(shen)等目(mu)的，這(zhe)是因為(wei)：肌(ji)肉具有(you)伸(shen)展性、彈性和粘滯(zhi)性。

3、一動俱動原則

太極(ji)拳(quan)論(lun)講“動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)無有(you)不動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)”。太極(ji)拳(quan)將天地比(bi)作(zuo)一個大字宙，人體(ti)為(wei)(wei)小宇宙，人為(wei)(wei)太極(ji)之體(ti)不可不動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這種動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)是在(zai)意識調(diao)(diao)控(kong)下的(de)周身(shen)協調(diao)(diao)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，包括(kuo)內臟、體(ti)表、四(si)肢百骸，所以(yi)(yi)太極(ji)拳(quan)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)要求(qiu)在(zai)動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)過程中(zhong)，一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，全(quan)身(shen)從思想到肢體(ti)以(yi)(yi)至(zhi)各(ge)個部分，盡可能(neng)多的(de)參與(yu)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，而(er)且是高度協調(diao)(diao)精(jing)細的(de)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，絕非局(ju)部動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，或分開無序動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，這點應在(zai)練習中(zhong)不斷體(ti)悟。一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)原則的(de)掌握(wo)，重(zhong)在(zai)找(zhao)到人體(ti)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)中(zhong)心(xin)環節(jie)，并以(yi)(yi)它領導(dao)倉(cang)身(shen)各(ge)個關(guan)節(jie)運動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)，作(zuo)到一動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這主要(yao)講(jiang)勁(jing)力的(de)(de)(de)傳遞過(guo)程，拳論講(jiang)，“ 勁(jing)起(qi)于(yu)(yu)(yu)腳(jiao)跟，主于(yu)(yu)(yu)腰間，形于(yu)(yu)(yu)手指(zhi)，發(fa)于(yu)(yu)(yu)脊(ji)背"，“其根在腳(jiao)， 發(fa)于(yu)(yu)(yu)腿，主宰于(yu)(yu)(yu)腰，形于(yu)(yu)(yu)手指(zhi)；由腳(jiao)而腿而腰，總須完(wan)整一(yi)氣(qi)”等等，這是要(yao)求全身節(jie)節(jie)松(song)開，一(yi)松(song)到(dao)底，節(jie)節(jie)貫(guan)串，周(zhou)身一(yi)氣(qi)，其中(zhong)腰為(wei)主宰，腰是節(jie)節(jie)貫(guan)串的(de)(de)(de)樞紐(niu)，相當于(yu)(yu)(yu)中(zhong)轉(zhuan)站，也是人體的(de)(de)(de)最大(da)關(guan)節(jie)所(suo)在部位，符合運動(dong)生物力學的(de)(de)(de)大(da)關(guan)節(jie)帶動(dong)小關(guan)節(jie)原(yuan)理，所(suo)以太極拳亦突出腰的(de)(de)(de)主宰作用(yong)，強調源動(dong)于(yu)(yu)(yu)腰，一(yi)動(dong)百動(dong)的(de)(de)(de)技術(shu)要(yao)求。

5、相隨相合原則

相(xiang)隨(sui)(sui)，指(zhi)的(de)(de)是(shi)太極拳中的(de)(de)一致性，如提膝挑(tiao)(tiao)掌(zhang)，提膝與(yu)挑(tiao)(tiao)掌(zhang)相(xiang)系相(xiang)吸，上下相(xiang)隨(sui)(sui)。相(xiang)合(he)(he)，一方(fang)面(mian)是(shi)指(zhi)外(wai)表(biao)的(de)(de)關(guan)節(jie)位(wei)置上的(de)(de)對應，如手與(yu)腳(jiao)合(he)(he)，肘與(yu)膝合(he)(he)，肩與(yu)胯合(he)(he):另方(fang)面(mian)是(shi)意想幼力(li)的(de)(de)合(he)(he)，如手到(dao)(dao)(dao)、腳(jiao)到(dao)(dao)(dao)、身到(dao)(dao)(dao)、勁到(dao)(dao)(dao)，產生(sheng)合(he)(he)力(li)，楊式的(de)(de)摟膝拗步(bu)就(jiu)是(shi)要手的(de)(de)摟推，與(yu)身體(ti)松沉(chen)相(xiang)合(he)(he)，一致完成。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)一(yi)(yi)個總則.太(tai)極離(li)不(bu)開(kai)陰(yin)(yin)陽(yang)，拳中表(biao)現為上下、里外、大小、虛實(shi)、開(kai)合(he)、剛柔、快慢(man)等等的(de)(de)運動，有人(ren)稱“太(tai)極，是(shi)由人(ren)體(ti)內在物質(zhi)所(suo)產生的(de)(de)辯(bian)證(zheng)運動;太(tai)極與拳，即內形與外形的(de)(de)辯(bian)證(zheng)地統一(yi)(yi)結合(he)。”所(suo)以說太(tai)極拳是(shi)一(yi)(yi)個身(shen)體(ti)的(de)(de)辯(bian)證(zheng)運動，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)要(yao)陰(yin)(yin)陽(yang)分(fen)開(kai)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)又(you)(you)陰(yin)(yin)中有陽(yang)，陽(yang)中又(you)(you)有陰(yin)(yin)，卻(que)又(you)(you)分(fen)不(bu)開(kai)，最終又(you)(you)是(shi)一(yi)(yi)個相(xiang)(xiang)濟、漸變(bian)、換化、互補(bu)的(de)(de)關系(xi)，如“白(bai)鶴亮翅”，雖然上舉手卻(que)身(shen)下沉(chen)，身(shen)下沉(chen)卻(que)頭(tou)上領，手上舉肘卻(que)下垂，拳論中講的(de)(de)“左重”、“才有虛”、屈伸”、俯仰”無一(yi)(yi)不(bu)是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)的(de)(de)關系(xi)，總之(zhi)，陰(yin)(yin)陽(yang)相(xiang)(xiang)濟，陰(yin)(yin)陽(yang)分(fen)清(qing)，陰(yin)(yin)陽(yang)合(he)一(yi)(yi)，萬變(bian)不(bu)離(li)陰(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)理(li)。

總體特點

太(tai)極拳在(zai)技擊(ji)上(shang)別具一格(ge)，特(te)點鮮(xian)明(ming)。它(ta)要求以靜制動(dong)，以柔克剛，避實就虛，借力(li)發力(li)，主張一切(qie)從客觀出發，隨人(ren)則(ze)(ze)活，由己則(ze)(ze)滯(zhi)。“彼未(wei)動(dong)，己先動(dong)”，“后發先至”，將對手(shou)引進(jin)，使其失重落空(kong)，或者(zhe)分散轉移(yi)對方(fang)力(li)量，乘虛而入，全(quan)力(li)還擊(ji)。太(tai)極拳的這種技擊(ji)原則(ze)(ze)，體現在(zai)推(tui)手(shou)訓(xun)練和套路動(dong)作要領中，不僅可以訓(xun)練人(ren)的反應能力(li)、力(li)量和速度等身體素(su)質，而且在(zai)攻防格(ge)斗訓(xun)練中也有十分重要的意義。

太極拳(quan)技(ji)擊法皆遵循陰(yin)陽之理，以“引化(hua)合發”為(wei)主(zhu)要技(ji)擊過程。技(ji)擊中，由(you)聽(ting)勁感知(zhi)對(dui)方(fang)來(lai)力大小及方(fang)向，“順其勢而改其路”，將來(lai)力引化(hua)掉(diao)，再借力發力。

太極拳的(de)(de)八種(zhong)(zhong)勁(jing)(jing)：掤（用于化(hua)解或合力發人(ren)），捋（用于借力向后引力），擠（對(dui)下盤的(de)(de)外(wai)掤勁(jing)(jing)），按（對(dui)上盤的(de)(de)外(wai)掤勁(jing)(jing)，或作反關節拿法(fa)），采(順(shun)力合住(zhu)對(dui)方來力，或作拿法(fa))，挒（以(yi)(yi)側掤之勁(jing)(jing)破壞對(dui)方平衡），肘(zhou)（以(yi)(yi)肘(zhou)尖(jian)擊人(ren)），靠(kao)（以(yi)(yi)肩膀(bang)前后寸勁(jing)(jing)擊人(ren)）.太極拳是一種(zhong)(zhong)技擊術。其特點(dian)：“以(yi)(yi)柔(rou)克剛，以(yi)(yi)靜待動，以(yi)(yi)圓化(hua)直，以(yi)(yi)小勝大，以(yi)(yi)弱勝強”。

全面性

太極拳是一(yi)項全面的(de)系統工程，是一(yi)種具有(you)中華(hua)民族傳統文化特(te)色(se)的(de)綜合(he)性學科，它涉及人與(yu)社會、人與(yu)自然以及與(yu)人體本身有(you)關的(de)問題，包括(kuo)古典(dian)文學、物理(li)學、養生(sheng)(sheng)學、醫學、武學、生(sheng)(sheng)理(li)學、心理(li)學、運動生(sheng)(sheng)物力學等，體現東方文學的(de)宇宙(zhou)觀(guan)(guan)、生(sheng)(sheng)命觀(guan)(guan)、道德觀(guan)(guan)、人生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)、競技觀(guan)(guan)。

適應性

太(tai)極(ji)拳動作柔(rou)和(he)、速度較慢、拳式并(bing)不(bu)(bu)難學(xue)，而且(qie)架(jia)勢(shi)的(de)(de)(de)高或(huo)低、運動量的(de)(de)(de)大小都可以根據個人的(de)(de)(de)體質(zhi)而有所不(bu)(bu)同，能適應不(bu)(bu)同年齡、體質(zhi)的(de)(de)(de)需要(yao)，并(bing)非年老弱者專利(li)。無論是(shi)理論研究還是(shi)親身(shen)實踐，無論是(shi)提高技(ji)藝功夫(fu)，還是(shi)益(yi)壽(shou)養生，無論是(shi)個人為(wei)了人生完(wan)善自(zi)我者，都能參與太(tai)極(ji)拳，并(bing)從(cong)中獲取各自(zi)需要(yao)。

安全性

太(tai)極拳松沉柔順、圓活暢通、用(yong)意不(bu)用(yong)力的(de)運(yun)動特點，既(ji)可(ke)消除(chu)練拳者原(yuan)有的(de)拙力僵(jiang)勁，又(you)可(ke)避免(mian)肌肉(rou)、關節、韌(ren)帶等器官的(de)損傷性。既(ji)可(ke)改(gai)變(bian)人的(de)用(yong)力習慣(guan)和本(ben)能，又(you)可(ke)避免(mian)因(yin)用(yong)力不(bu)當(dang)和呼吸(xi)不(bu)當(dang)引起的(de)胸(xiong)悶(men)緊張(zhang)、氣血受阻的(de)可(ke)能性。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊式太極拳由河北省永年人楊露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊(yang)露禪(chan)，陳(chen)家(jia)溝太極(ji)拳名家(jia)陳(chen)長(chang)興著名弟子(zi)(zi)(zi)之(zhi)一，太極(ji)拳第七代傳人(ren)。楊(yang)露禪(chan)在(zai)(zai)北京授拳時，因弟子(zi)(zi)(zi)多為(wei)王公貴族，他們生(sheng)活(huo)奢侈而體(ti)弱多病，又不(bu)耐艱苦。楊(yang)露禪(chan)考(kao)慮到這些人(ren)的(de)身體(ti)素質和保健需要，將太極(ji)拳老架(jia)(jia)中的(de)一些高難度(du)動作，如跳躍、跌(die)叉(cha)、震腳等，改作不(bu)跳、不(bu)跌(die)、不(bu)速(su)、不(bu)震，或(huo)縮小動作，使姿(zi)勢較為(wei)簡單，動作柔和易練，既適合穿長(chang)衫、留辮(bian)子(zi)(zi)(zi)的(de)人(ren)練習(xi)，又有(you)益(yi)于健身，后被推崇(chong)為(wei)“楊(yang)式太極(ji)拳”。需在(zai)(zai)此注意的(de)是，楊(yang)氏太極(ji)拳分為(wei)養生(sheng)架(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)與(yu)技擊架(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)，因此在(zai)(zai)習(xi)練時應當注意。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信(xin)—陳(chen)(chen)大鵬(peng)—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺(wang)—陳(chen)(chen)長(chang)興(xing)—楊露禪(chan)

武式太極拳

武式太極拳(quan)由河北省永(yong)年人武禹襄（名河清(qing)，1825～1893）所(suo)創。

武禹襄，趙(zhao)堡太極(ji)(ji)拳(quan)名家(jia)陳(chen)(chen)清平(ping)著名弟子(zi)之(zhi)一(yi)，太極(ji)(ji)拳(quan)第八(ba)代傳人。清道光十(shi)三(san)年（1833年），同(tong)鄉楊露禪自河南省(sheng)溫縣(xian)陳(chen)(chen)家(jia)溝(gou)學藝返鄉，武禹襄見(jian)而(er)好之(zhi)，常與比較，得(de)以知其概要。約1850年，武禹襄從(cong)其學趙(zhao)堡太極(ji)(ji)拳(quan)。1852年，武禹襄親赴河南，在(zai)(zai)趙(zhao)堡鎮(zhen)從(cong)陳(chen)(chen)清平(ping)學習(xi)趙(zhao)堡太極(ji)(ji)拳(quan)小(xiao)架四十(shi)天，盡得(de)其精妙，并獲(huo)贈《太極(ji)(ji)拳(quan)譜》，讀后大悟。返里后，在(zai)(zai)鉆研趙(zhao)堡太極(ji)(ji)拳(quan)架的基礎(chu)上，結(jie)合《太極(ji)(ji)拳(quan)譜》之(zhi)精華，通(tong)過自身練拳(quan)體會，融匯貫通(tong)。經數(shu)年研發(fa)，他創編出(chu)一(yi)套“圈(quan)小(xiao)勁捷、緊湊靈巧、勢簡技繁、術(shu)法分(fen)明、古樸典雅、端莊(zhuang)灑脫”的新型拳(quan)術(shu)，后人稱為“武式太極(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王(wang)廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正(zheng)如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)有(you)本—陳(chen)(chen)清(qing)平—武禹襄(xiang)

吳式太極拳

吳式太極(ji)拳由(you)全(quan)佑（字公甫，1834～1902）所創。

全佑，楊(yang)式太極(ji)拳(quan)名家楊(yang)班侯弟(di)子(zi)，習練(lian)太極(ji)拳(quan)以(yi)柔化著(zhu)稱(cheng)(cheng)，架(jia)子(zi)斜中(zhong)寓正(zheng)、松(song)靜自然、大小適中(zhong)。推手時(shi)，守靜而不(bu)(bu)妄動，以(yi)善化見長。他(ta)根(gen)據自己的(de)(de)練(lian)拳(quan)感(gan)悟，在楊(yang)式小架(jia)太極(ji)拳(quan)的(de)(de)基礎上有所修(xiu)訂(ding)。全佑之子(zi)鑒泉（1870～1942年），又名愛紳(shen)，從漢姓吳(wu)，自幼秉家學(xue)。民國元年（1912年），吳(wu)鑒泉在北京體育研究(jiu)社教授(shou)太極(ji)拳(quan)，他(ta)對家傳的(de)(de)太極(ji)拳(quan)加以(yi)充實和修(xiu)改，去掉重(zhong)復和跳(tiao)躍動作，修(xiu)改定(ding)型(xing)，自成一(yi)(yi)家，形(xing)成了一(yi)(yi)個(ge)松(song)靜自然、架(jia)式緊湊、緩慢連綿、不(bu)(bu)縱不(bu)(bu)跳(tiao)、長于柔化、獨具風格的(de)(de)新型(xing)拳(quan)術，人稱(cheng)(cheng)“吳(wu)式太極(ji)拳(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大鵬(peng)—陳善志—陳秉旺(wang)—陳長興—楊(yang)露禪—楊(yang)班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極拳由河北(bei)省完縣（今河北(bei)省順(shun)平縣）人孫祿堂（名福全，1860~1933年）所創。

孫(sun)(sun)祿(lu)堂，清末民初蜚聲海內外的(de)著名(ming)武(wu)學大家(jia)，在(zai)近代武(wu)林中素有(you)虎頭少保、天(tian)下第一手之稱。1912年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂在(zai)北(bei)京(jing)遇(yu)武(wu)式太(tai)極(ji)拳(quan)名(ming)家(jia)郝(hao)為真。郝(hao)為真將自(zi)己所習太(tai)極(ji)拳(quan)心得(de)傳于孫(sun)(sun)祿(lu)堂。1918年，孫(sun)(sun)祿(lu)堂將太(tai)極(ji)拳(quan)、形意(yi)拳(quan)、八卦掌三家(jia)合冶一爐，融會貫通，革(ge)故鼎新，創編了(le)動作小巧輕(qing)靈(ling)，架高步活，柔緩圓活，轉(zhuan)換輕(qing)盈，運動方向變(bian)化多(duo)樣(yang)，步法進退相隨，運轉(zhuan)開合相接的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)新套路(lu)，自(zi)成(cheng)一家(jia)，人稱“孫(sun)(sun)式太(tai)極(ji)拳(quan)”。

傳承(cheng)脈絡(luo)：陳王廷—陳所(suo)樂—陳正如—陳爵(jue)—陳公(gong)兆—陳有本—陳清平(ping)—武(wu)禹襄—李亦畬—郝為(wei)真—孫祿堂

和式太極拳

和(he)式太極拳由溫縣趙堡鎮人和(he)兆元（1810~1890年）所創(chuang)。

和兆(zhao)元，趙堡(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)名家陳清平(ping)著名弟子(zi)之一(yi)，太(tai)極(ji)拳(quan)第八代(dai)傳(chuan)(chuan)人(ren)。和兆(zhao)元在原(yuan)傳(chuan)(chuan)拳(quan)架(jia)(jia)的(de)基礎上，修(xiu)改架(jia)(jia)式(shi)(shi)中的(de)手(shou)法、身(shen)(shen)法、步(bu)法與姿勢(shi)，大大增加(jia)技擊實用內容，并使架(jia)(jia)式(shi)(shi)更順其自然，完全(quan)符合人(ren)體生(sheng)理結構，創(chuang)編了(le)一(yi)套集拳(quan)架(jia)(jia)、推手(shou)、散手(shou)為一(yi)體，三者互為檢驗印證，寓技擊、修(xiu)身(shen)(shen)、養身(shen)(shen)于一(yi)道，既(ji)保持趙堡(bao)鎮原(yuan)傳(chuan)(chuan)太(tai)極(ji)拳(quan)傳(chuan)(chuan)統又獨具特色(se)的(de)新型太(tai)極(ji)拳(quan)理拳(quan)法“代(dai)理架(jia)(jia)”，即和式(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)。

傳承脈絡(luo)：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆(zhao)—陳(chen)(chen)有(you)本—陳(chen)(chen)清平(ping)—和兆(zhao)元(yuan)

簡化拳種

中華人民共和(he)國(guo)成立后推(tui)行(xing)的簡易太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)套路。為了(le)便于在(zai)廣大群眾中推(tui)廣太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，1956在(zai)楊式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)的基礎(chu)上﹐刪(shan)去繁難和(he)重復的動作，選取24式，編成“簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。20多(duo)(duo)年來﹐簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)已盛行(xing)于國(guo)內外，深受人們喜愛。《簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)》的掛圖和(he)書(shu)籍出版了(le)數百萬(wan)冊(ce)（張）。僅北京一地(di)，1980年就建立了(le)140多(duo)(duo)處(chu)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)導(dao)站(zhan)，舉辦(ban)過800多(duo)(duo)期太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)訓練(lian)班﹐參加活動者達4萬(wan)人次以(yi)上，這些輔(fu)導(dao)站(zhan)傳授的主要是簡化(hua)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

為了滿足群眾練拳的需要，中華人民共和(he)國體(ti)育運動委(wei)員會在1979年(nian)又在楊式(shi)(shi)太極拳基礎上(shang)，吸取其(qi)它各式(shi)(shi)太極拳之長，編(bian)成“48式(shi)(shi)簡化太極拳”。

所獲榮譽

2020年(nian)12月17日，線(xian)上召開的聯合(he)國教科(ke)文組織保護非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產政府間委員會(hui)第15屆常會(hui)通過決議，將(jiang)中國申報的太極拳列入聯合(he)國教科(ke)文組織人類非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產代表作(zuo)名錄。