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相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類(lei)型：2014年(nian)(第四批)，擴(kuo)展(zhan)項目(mu)

（2）申報地區(qu)或(huo)單位：北京(jing)市(shi)大興區(qu)

（3）保護(hu)單位：北京(jing)大興鳴生亮(liang)武學(xue)研究會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類(lei)型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申(shen)報地區或單位(wei)：天津市(shi)武清(qing)區

（3）保護單位：天津(jin)市武清(qing)區文(wen)化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第(di)一批)，新增(zeng)項目(mu)

（2）申(shen)報(bao)地區或單位：河北省永年縣

（3）保(bao)護單位：邯鄲市(shi)永年區文化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，擴展(zhan)項目(mu)

（2）申報地區或單(dan)位(wei)：河北省永年縣

（3）保護(hu)單位：邯鄲市永年(nian)區(qu)文化館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型(xing)：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申報地區(qu)或單位：河北(bei)省任縣

（3）保護單位：河北省王其和太極拳(quan)協會(hui)

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增(zeng)項目(mu)

（2）申報地區或單位(wei)：河南省焦(jiao)作市

（3）保護單(dan)位：焦作(zuo)市(shi)文化(hua)館（焦作(zuo)市(shi)非物質文化(hua)遺產(chan)保護中心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單位：河南省溫縣

（3）保護單位：溫縣和式太極拳(quan)學會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)(pi)次/類型：2021年(第五批(pi)(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單位(wei)：上(shang)海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)(pi)次/類型：2021年(第五批(pi)(pi))，擴展項目

（2）申報地區或單位(wei)：河北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2021年(nian)(第五批(pi))，擴展項(xiang)目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：北京(jing)市西(xi)城(cheng)區

歷史淵源

名稱由來

太極拳屬武術一大拳系。太極拳這(zhe)個名稱是因為拳法變幻(huan)無窮，遂用中國古代的“陰陽”、“太極”這(zhe)一哲學理(li)論來解釋(shi)拳理(li)而(er)被命名的。

“太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”一(yi)詞(ci)源出《周易·系辭(ci)》：“易有太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)生(sheng)兩儀。”“太(tai)(tai)(tai)(tai)”就(jiu)是(shi)(shi)大的(de)意(yi)思，“極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”就(jiu)是(shi)(shi)開(kai)始(shi)或(huo)頂點的(de)意(yi)思。宋朝周敦頤在《太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖說(shuo)》中第一(yi)句話就(jiu)是(shi)(shi)“無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)而(er)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”，并(bing)非(fei)說(shuo)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)從無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)產生(sheng)，而(er)是(shi)(shi)“太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)本無(wu)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”之意(yi)，意(yi)即“太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)”是(shi)(shi)產生(sheng)萬物的(de)本源，含有至高(gao)、至極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、絕(jue)對、唯一(yi)之意(yi)。太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)取的(de)也是(shi)(shi)這個意(yi)思。太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)圖是(shi)(shi)我(wo)國古人(ren)的(de)一(yi)種最(zui)原始(shi)的(de)世(shi)界觀(guan)，拳(quan)術和太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)說(shuo)的(de)結合，逐(zhu)步形成了太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)術。

太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)一(yi)詞，最早見于署名(ming)王宗(zong)岳(yue)的(de)《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)論(lun)》。根據文獻(xian)和口頭資料，王宗(zong)岳(yue)的(de)遺作，是(shi)清直(zhi)隸廣(guang)平府永(yong)年(nian)(nian)(nian)縣（今(jin)河(he)北省永(yong)年(nian)(nian)(nian)縣）武澄清（1880年(nian)(nian)(nian)-1884年(nian)(nian)(nian)），在任職河(he)南省舞陽(yang)縣縣令時，得于縣屬(shu)北舞渡鎮家(jia)鹽店，時間約在清咸豐二(er)年(nian)(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)(nian)）或稍晚的(de)一(yi)段時間里。由于有無王宗(zong)岳(yue)此人(ren)，研(yan)究者(zhe)迄今(jin)尚無定論(lun)，近十余年(nian)(nian)(nian)來有人(ren)還提出(chu)《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)論(lun)》是(shi)武禹襄（1812年(nian)(nian)(nian)-1880年(nian)(nian)(nian)）的(de)化名(ming)之(zhi)作。不(bu)管上述議論(lun)誰是(shi)誰非(fei)，有一(yi)點可以肯(ken)定：王宗(zong)岳(yue)《太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)論(lun)》的(de)原件，誰也沒有看到過。

武(wu)禹(yu)襄的長甥(sheng)李亦畬（1832年(nian)(nian)-1892年(nian)(nian)）于(yu)光(guang)緒七年(nian)(nian)（1881年(nian)(nian)）將王(wang)宗(zong)(zong)岳武(wu)禹(yu)囊的拳(quan)論(lun)(lun)和自身體(ti)會，手書(shu)三(san)冊傳(chuan)世，俗稱(cheng)“老三(san)本(ben)(ben)”。自藏(zang)本(ben)(ben)封(feng)(feng)面題(ti)名(ming)《太(tai)極(ji)拳(quan)論(lun)(lun)》，下注(zhu)“后附小(xiao)序并五(wu)字訣”。贈郝和本(ben)(ben)封(feng)(feng)面題(ti)名(ming)《王(wang)宗(zong)(zong)岳太(tai)極(ji)拳(quan)論(lun)(lun)》，下注(zhu)“后附小(xiao)序并五(wu)字訣”。這是(shi)迄今發現最早的太(tai)極(ji)拳(quan)理(li)論(lun)(lun)著述(shu)。“太(tai)極(ji)拳(quan)”之名(ming)、王(wang)宗(zong)(zong)岳和武(wu)禹(yu)襄的拳(quan)論(lun)(lun)見諸于(yu)文字記載的，均首先(xian)出于(yu)此(ci)抄本(ben)(ben)。

1928年(nian)定稿(gao)的《清(qing)史(shi)稿(gao)》，在(zai)《卷五(wu)百五(wu)?列(lie)傳二(er)百九十二(er)?藝術(shu)四》中記(ji)載：“清(qing)中葉，河(he)(he)北有太極(ji)(ji)拳(quan)，云(yun)其法(fa)出自山西王宗岳……至清(qing)末，傳習者頗眾云(yun)。”這是太極(ji)(ji)拳(quan)之(zhi)名見諸官(guan)方史(shi)書的最早記(ji)載。說“河(he)(he)北有太極(ji)(ji)拳(quan)……傳習者頗眾”，證明永年(nian)人楊祿禪、武禹襄所傳拳(quan)術(shu)已正式定名為太極(ji)(ji)拳(quan)了。

創始起源

太(tai)極(ji)拳究(jiu)竟為何(he)人所(suo)創，又是何(he)時(shi)所(suo)創，這是一個既不能回(hui)避又難(nan)以定論的(de)問題，長期困繞著太(tai)極(ji)拳界。目前，主要(yao)有以下6種(zhong)說(shuo)法：

1、梁朝的程靈洗

程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)靈洗，字(zi)元滌(di)，梁時江南微洲府休寧人。程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)靈洗的(de)(de)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)由韓拱(gong)(gong)月所傳(chuan)(chuan)，韓拱(gong)(gong)月的(de)(de)老師(shi)不(bu)(bu)(bu)得(de)而知(zhi)。韓拱(gong)(gong)月傳(chuan)(chuan)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秘(mi)，程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)秘(mi)傳(chuan)(chuan)程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)靈洗的(de)(de)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)改名(ming)小(xiao)九天，其中提手、穿梭(suo)、單鞭、攬雀(que)尾(wei)等數勢名(ming)稱與現在(zai)(zai)的(de)(de)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名(ming)稱相(xiang)同，還有幾勢動作(zuo)名(ming)稱與現在(zai)(zai)的(de)(de)動作(zuo)名(ming)稱頗(po)為相(xiang)似，程(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)所著(zhu)觀經悟(wu)會法云(yun)：太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)非純功于易經不(bu)(bu)(bu)能得(de)。以(yi)易經一書，必須朝夕悟(wu)在(zai)(zai)心(xin)內，會在(zai)(zai)身中，超(chao)以(yi)象外，得(de)其環中，有人所不(bu)(bu)(bu)知(zhi)而己(ji)獨(du)知(zhi)之(zhi)妙。留有《用(yong)功五志》：“博學(xue)，是多工(gong)夫。審問，不(bu)(bu)(bu)是口問是心(xin)問。慎思，聽后(hou)當(dang)留心(xin)想之(zhi)。明(ming)辨，生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)已。篤(du)行，如天行健。”《四性(xing)歸原(yuan)歌(ge)》：“世人不(bu)(bu)(bu)知(zhi)己(ji)之(zhi)性(xing)，何能得(de)知(zhi)人之(zhi)性(xing)，至于天地(di)(di)亦此(ci)性(xing)。我賴天地(di)(di)以(yi)存身，天地(di)(di)賴我以(yi)致局。若能先求知(zhi)我性(xing)，天地(di)(di)授我偏獨(du)靈。”

2、唐朝的許宣平

許(xu)宣平唐時(shi)江南(nan)徽洲府歙縣人也，受業(ye)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)的生平不(bu)見記藏，許(xu)傳宋(song)遠橋，原有(you)37勢(shi)動(dong)作，但實際上流(liu)(liu)傳下來(lai)的只有(you)42勢(shi)，其中相當動(dong)作名(ming)稱與(yu)現在(zai)流(liu)(liu)傳的太極舉名(ming)稱相同或(huo)近似，練(lian)(lian)習方(fang)法為單勢(shi)練(lian)(lian)習，一(yi)勢(shi)練(lian)(lian)成，再(zai)練(lian)(lian)一(yi)勢(shi)，不(bu)分次序，練(lian)(lian)習者自(zi)己(ji)選樣，至37勢(shi)逐一(yi)練(lian)(lian)成，動(dong)作自(zi)然(ran)連貫，一(yi)氣(qi)呵成，故又稱長拳，留有(you)《八(ba)字歌》：“掤、捋、擠(ji)、按世界稀，十個藝人十不(bu)知，若能(neng)輕靈并堅硬，粘(zhan)黏連隨俱無疑，采挒肘靠(kao)更出奇，行之(zhi)不(bu)用費心思(si)。 果得沾粘(zhan)連隨字，得其環中不(bu)支離。 ”《周身大(da)用歌》：“一(yi)要(yao)心靈與(yu)意靜，自(zi)然(ran)無處不(bu)輕靈，二(er)要(yao)遍體氣(qi)流(liu)(liu)行， 定繼續不(bu)能(neng)停，三要(yao)喉頭永(yong)不(bu)拋(pao)，問盡力(li)下眾英豪，如詢大(da)用緣(yuan)何得，表(biao)里(li)精粗九不(bu)到。”《十六關(guan)要(yao)訣(jue)》:“活潑于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腰，靈機于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)頂，神通于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)背，流(liu)(liu)行于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)氣(qi)，行之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)足，運之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)掌，通之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)指，斂(lian)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)髓，達之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)神，凝之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)耳，息之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鼻，呼(hu)吸往來(lai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)口，縱之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)身，全(quan)身發(fa)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛。”《功用歌》:“輕靈活潑求(qiu)懂勁，陰陽(yang)既濟無滯病，若得四兩撥千斤(jin)，開(kai)合鼓蕩主宰定。”

3.唐朝的李道子

李道子唐朝江(jiang)南(nan)安慶人(ren)，嘗居武(wu)當山(shan)南(nan)巖(yan)宮，所(suo)傳(chuan)(chuan)太極功為先天拳(quan)(quan)(quan)，亦(yi)稱(cheng)長拳(quan)(quan)(quan)。先天拳(quan)(quan)(quan)，亦(yi)如三十七(qi)勢，為太極拳(quan)(quan)(quan)別名。宋時傳(chuan)(chuan)于(yu)江(jiang)南(nan)寧(ning)國府(fu)俞(yu)氏，明代(dai)傳(chuan)(chuan)于(yu)宋遠橋，張松(song)溪等人(ren)。所(suo)傳(chuan)(chuan)歌訣：“無(wu)(wu)聲(sheng)無(wu)(wu)象，全身空(kong)透，應物自(zi)然，西(xi)山(shan)懸(xuan)磬，虎(hu)吼猿鳴，水清河靜，翻匯(hui)倒(dao)海，盡(jin)性(xing)立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝的胡鏡子傳于宋(song)(song)仲殊，宋(song)(song)為安洲人(ren)，宋(song)(song)傳殷(yin)利亨，殷(yin)將太極拳名改(gai)為后天法，以(yi)掤、捋、擠、按(an)、采、挒、肘、靠為主，與太極十(shi)三(san)勢功(gong)用相同(tong)。

5.張三豐創拳說

歷史上有關張(zhang)三豐的傳(chuan)(chuan)說最多，爭論亦最大，眾多人(ren)稱其為(wei)太(tai)極拳鼻祖，目前，有據可查的主要是(shi)源于(yu)明末清初黃宗(zong)羲的《王(wang)征南(nan)基志銘》記(ji)載：“少林以(yi)拳勇(yong)名天下，然(ran)主搏于(yu)人(ren)，人(ren)亦得以(yi)乘之(zhi)。有所謂(wei)內家拳，以(yi)靜制(zhi)動，犯者應手即仆，故(gu)別少林為(wei)外家，蓋(gai)起于(yu)宋之(zhi)張(zhang)三豐。三豐之(zhi)術，百年之(zhi)后，流傳(chuan)(chuan)于(yu)陜西，而王(wang)宗(zong)岳為(wei)最著。溫州陳(chen)洲同從王(wang)宗(zong)樂(le)受之(zhi)，以(yi)教其鄉(xiang)人(ren)，由是(shi)流傳(chuan)(chuan)于(yu)溫州，嘉靖年間，張(zhang)松溪為(wei)最。”

6.陳王庭創拳說

武術考證家(jia)唐(tang)豪實地考察了陳(chen)家(jia)溝(gou)，依據陳(chen)王庭的遺詩：“嘆當年(nian)，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次(ci)顛(dian)險(xian)。蒙恩(en)賜，枉徒(tu)然(ran)，到而今，年(nian)老殘喘，只落(luo)得黃庭一卷隨身(shen)伴，閑來造拳(quan)，忙來時耕田。趁余閑，教下弟子兒孫，成(cheng)龍成(cheng)虎任方便。”以上(shang)前(qian)四種傳(chuan)說(shuo)有關文字記載主要(yao)源于(yu)《宋氏(shi)家(jia)傳(chuan)太極功源流及支流考》手抄本(ben)。

關于太極(ji)(ji)拳起(qi)源問題的(de)確有(you)待深人(ren)研(yan)究，解放(fang)以后，大致可以歸納為(wei)兩類(lei)觀(guan)點：一(yi)類(lei)認為(wei)太極(ji)(ji)拳是陳(chen)王庭(ting)所創，發源于陳(chen)家溝；一(yi)類(lei)認為(wei)在此(ci)之前早有(you)太極(ji)(ji)拳，大約(yue)在南朝(chao)韓拱月、程靈洗開始，經唐朝(chao)時許宣平、李道(dao)子(zi)，宋(song)時程必，元時張(zhang)三豐(feng)，明清(qing)(qing)為(wei)王宗岳、蔣發，清(qing)(qing)中葉陳(chen)長興發展起(qi)來。目前，還(huan)很難(nan)斷定(ding)太極(ji)(ji)拳究竟是何人(ren)何時創造的(de)，但(dan)是可以肯定(ding)，太極(ji)(ji)拳絕非蹴而(er)就， 必然有(you)一(yi)個(ge)萌生、發展、壯大、成(cheng)型的(de)過程，是經過數代人(ren)的(de)努力(li)形成(cheng)的(de)，這(zhe)正(zheng)也說明了(le)太極(ji)(ji)拳的(de)源遠流(liu)長，博(bo)大精深。

歷史變革

盡管太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)創(chuang)始難以(yi)(yi)定論，但是(shi)從太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)定名以(yi)(yi)來，陳長興以(yi)(yi)后的太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)演變線索是(shi)較(jiao)清晰(xi)和公認的，這構成了現代意義的傳統太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)主體。根據拳(quan)(quan)理著作、動作形(xing)態(tai)可以(yi)(yi)看出(chu)從明末清初以(yi)(yi)來的太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)演變、發展歷程。

基本形成期

1、重要理論著作

這個時期(qi)留下的(de)理(li)(li)論(lun)著作很少，代(dai)表性(xing)的(de)有陳王庭的(de)《拳(quan)經(jing)總歌(ge)(ge)》《太(tai)極拳(quan)十(shi)大(da)論(lun)》《用(yong)武要言》等(deng)，從這些(xie)拳(quan)論(lun)、歌(ge)(ge)訣(jue)來(lai)看(kan)，突出反映了(le)太(tai)極拳(quan)的(de)技擊性(xing)，如《拳(quan)經(jing)總歌(ge)(ge)》：“縱放屈伸人莫知，諸靠縝(zhen)繞我(wo)皆(jie)依。”講的(de)就(jiu)是技擊方法。但是，這個時期(qi)的(de)拳(quan)論(lun)中已有了(le)運用(yong)陰(yin)陽哲(zhe)理(li)(li)、五(wu)臟(zang)醫(yi)理(li)(li)解(jie)說(shuo)拳(quan)理(li)(li)，如《太(tai)極拳(quan)十(shi)大(da)論(lun)》中的(de)“二氣(qi)，呼吸既陰(yin)陽也"，“五(wu)臟(zang)，夫(fu)捶以(yi)言勢，人得五(wu)臟(zang)以(yi)成(cheng)形，即由五(wu)臟(zang)而(er)生氣(qi)，五(wu)勝(sheng)實為性(xing)命之(zhi)源，生氣(qi)之(zhi)本，而(er)名為心、肝、牌、肺、腎也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)(chen)(chen)王廷(ting)時期的七(qi)個(ge)套路(lu)(lu)，經過五傳(chuan)至(zhi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)長(chang)興(xing)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)本一代，原(yuan)有(you)的108勢(shi)長(chang)拳(quan)(quan)和太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)二(er)至(zhi)五路(lu)(lu)，已(yi)逐漸被舍棄，很少有(you)人練習，取而代之(zhi)的是(shi)陳(chen)(chen)(chen)(chen)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)一路(lu)(lu)和炮捶（現(xian)稱(cheng)之(zhi)為二(er)路(lu)(lu)）。一路(lu)(lu)又分演出(chu)(chu)老(lao)(lao)架(jia)(jia)、新架(jia)(jia)。新架(jia)(jia)與(yu)老(lao)(lao)架(jia)(jia)架(jia)(jia)勢(shi)一樣寬大，揚棄了(le)原(yuan)有(you)的一些(xie)高(gao)難(nan)動作，新架(jia)(jia)隨后(hou)又出(chu)(chu)現(xian)了(le)趙(zhao)(zhao)堡(bao)架(jia)(jia)，代表人物有(you)陳(chen)(chen)(chen)(chen)清萍(ping)。關(guan)于(yu)趙(zhao)(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的淵源問題，據(ju)杜元化(hua)所(suo)著《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)正(zheng)宗》中(zhong)記(ji)載，是(shi)王林禎傳(chuan)蔣發(fa)傳(chuan)邢喜懷(huai)→張(zhang)楚臣(chen)→陳(chen)(chen)(chen)(chen)敬佰→張(zhang)宗禹→張(zhang)彥傳(chuan)陳(chen)(chen)(chen)(chen)清萍(ping)，也有(you)人稱(cheng)陳(chen)(chen)(chen)(chen)青(qing)萍(ping)學拳(quan)(quan)于(yu)陳(chen)(chen)(chen)(chen)有(you)本，后(hou)人贅于(yu)趙(zhao)(zhao)堡(bao)，所(suo)傳(chuan)拳(quan)(quan)勢(shi)與(yu)老(lao)(lao)架(jia)(jia)相同，但是(shi)突出(chu)(chu)了(le)圓形(xing)運動特點。從(cong)陳(chen)(chen)(chen)(chen)王庭早先拳(quan)(quan)套中(zhong)的騰(teng)空一字腿落地(di)(di)、雙手落地(di)(di)、雙足先后(hou)向(xiang)(xiang)上蹬(deng)踢等(deng)動作，到流傳(chuan)下來(lai)的陳(chen)(chen)(chen)(chen)式一路(lu)(lu)，逐漸簡化(hua)了(le)原(yuan)有(you)套路(lu)(lu)，使(shi)之(zhi)更加(jia)適宜大多數人習練，預示了(le)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)朝著健身、群眾性方(fang)向(xiang)(xiang)發(fa)展。

這個時期，基(ji)本完成了陳式太極(ji)拳包(bao)括趙(zhao)堡太極(ji)拳自身的改(gai)造，形成了現代意義(yi)上傳統(tong)太極(ji)拳的雛型，由(you)此(ci)將(jiang)逐漸演變出不同的太極(ji)拳流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期正式出(chu)版的理論(lun)著作(zuo)，主要(yao)有陳微明、許禹(yu)生(sheng)、孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)、吳鑒泉、陳鑫等(deng)人(ren)的專著。19世紀20年代(dai)初開始用(yong)照(zhao)(zhao)相技術，對(dui)動(dong)作(zuo)拍照(zhao)(zhao)制版，給(gei)后人(ren)留(liu)下珍(zhen)費(fei)季照(zhao)(zhao)，突出(chu)的有楊澄甫、吳鑒泉、孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)、陳發(fa)科(ke)的舉(ju)勢照(zhao)(zhao)片，陳鑫的《陳氏太(tai)極奉圍(wei)說》，楊澄甫的《體用(yong)全書》，孫(sun)(sun)祿(lu)堂(tang)(tang)的《太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)學(xue)》等(deng)，都是(shi)(shi)最為重要(yao)的著作(zuo)。特別值得一提的是(shi)(shi)武禹(yu)襄、李亦畬及王宗岳的拳(quan)(quan)(quan)論(lun)，顯未正式出(chu)版但確(que)是(shi)(shi)經典之作(zuo)，對(dui)太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)發(fa)展起薯(shu)極其(qi)重要(yao)的作(zuo)用(yong)，指導(dao)著太(tai)極拳(quan)(quan)(quan)的發(fa)展。

2、拳套動作形態

楊(yang)祿禪從學于陳長興老架陳式(shi)太極章，以陳式(shi)一路(lu)為藍本，逐漸形成了(le)楊(yang)式(shi)太極拳體系。楊(yang)祿禪（1799—1872年(nian)(nian)）到北京傳拳，為了(le)適應大(da)(da)眾(zhong)健(jian)身(shen)學習(xi)的(de)(de)需要，開她了(le)改編拳套(tao)，再經過其(qi)三子健(jian)候（1839—1917年(nian)(nian)）修(xiu)改為中(zhong)架子，最(zui)后由(you)(you)健(jian)候三子澄甫（1883—1936年(nian)(nian)）定型為大(da)(da)架子，成為動(dong)作(zuo)好展大(da)(da)方，無跳躍發力，流傳最(zui)廣的(de)(de)楊(yang)式(shi)太極奉，其(qi)它(ta)架勢的(de)(de)楊(yang)式(shi)太極拳，由(you)(you)于其(qi)動(dong)作(zuo)難度或其(qi)它(ta)原(yuan)因(yin)，并沒有廣泛流傳。

其(qi)(qi)中，得傳于楊祿(lu)禪和其(qi)(qi)次(ci)子班候(hou)（1837—1892年）小架子的全佑(you)，經全佑(you)之子吳(wu)鑒泉（1870-1942年）進一步(bu)修潤，形(xing)成了(le)動作小巧緊湊，速度均(jun)勻(yun)，不縱不跳(tiao)，風格與(yu)楊式同(tong)一趨向的太(tai)極拳，定型為吳(wu)式太(tai)極拳。

武(wu)禹(yu)襄（1812—1880年(nian)），曾從楊祿禪學陳(chen)(chen)氏老架，后又從陳(chen)(chen)青萍學習新架，又嚴格(ge)按《太(tai)極拳(quan)論(lun)》參悟太(tai)極拳(quan)，從而創造了武(wu)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)，經李亦畬（1832—1892年(nian)）進一步完(wan)善(shan)，最終(zhong)定型為武(wu)式(shi)(shi)太(tai)極拳(quan)，拳(quan)架動作形(xing)態上(shang)有(you)了獨到之處，在拳(quan)套編(bian)排結構上(shang)類似楊式(shi)(shi)和陳(chen)(chen)式(shi)(shi)，但動作形(xing)態上(shang)高度抽(chou)象概括，僅以“起(qi)、承(cheng)、開、合”其(qi)至(zhi)“開合”二字概括所(suo)有(you)技法，強調開合虛實(shi)，架式(shi)(shi)緊(jin)湊(cou)，獨樹一幟。

孫祿堂（1861—1892 年）擅長形意、八卦，又向郝為(wei)真(zhen)學習武式太(tai)極拳，參合三派之長，創造(zao)了架高步(bu)活的太(tai)極拳，突(tu)出進步(bu)必跟(gen)，退步(bu)必撒，開合相接的特點，定型為(wei)孫式太(tai)極拳。

陳(chen)(chen)長興之曾孫(sun)陳(chen)(chen)發科（1887—1957年） 于1928年去北京傳(chuan)拳(quan)(quan)，成為陳(chen)(chen)式太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)中興者并確立了陳(chen)(chen)式太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)地位，廣泛開始(shi)傳(chuan)播動作螺旋(xuan)纏繞，松(song)活(huo)彈抖(dou)，有(you)頓(dun)足(zu)發力的(de)陳(chen)(chen)式太(tai)極拳(quan)(quan)。

縱觀五式(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)，陳式(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)以(yi)一(yi)路(lu)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，其它四式(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)，都有著相似的套路(lu)順序(xu)、譜名(ming)、動作(zuo)名(ming)稱(cheng)。在(zai)動作(zuo)形(xing)態上，幾(ji)個主(zhu)(zhu)(zhu)要流派，都以(yi)擴(kuo)大或(huo)縮小(xiao)動作(zuo)原型(xing)為(wei)手段，創造自己拳(quan)勢，這和幾(ji)個流派創始(shi)人(ren)的自身條件和習拳(quan)根基有關，如個人(ren)身材、學識等，楊澄甫定(ding)型(xing)大架與其身材顯(xian)然(ran)有關，孫祿堂擅(shan)長形(xing)意、八(ba)卦(gua)在(zai)孫式(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)中顯(xian)而(er)易(yi)見，武式(shi)取法舍形(xing)，主(zhu)(zhu)(zhu)敬主(zhu)(zhu)(zhu)靜(jing)，沒有脫(tuo)離其受宋明理(li)學的影響。

普及推廣期

1、重要著作

在太(tai)極拳史方面，首推唐(tang)豪、徐哲東等人的大量研(yan)究(jiu)考證(zheng)。

出(chu)版(ban)著(zhu)作方面，最具代表性的是先后(hou)(hou)出(chu)版(ban)的《陳式太(tai)極拳》（沈家禎(zhen)、頤留馨(xin)編著(zhu)），《楊式太(tai)極拳》（傅鐘(zhong)文編著(zhu)），《吳式太(tai)極拳》（徐致一編著(zhu)），《武式太(tai)極拳》(郝少如(ru)編著(zhu))，《孫式太(tai)極拳》（孫劍云(yun)編著(zhu)）最后(hou)(hou)合訂(ding)為《太(tai)極拳全書》，以后(hou)(hou)，特別在80年代后(hou)(hou)又有大量的書籍出(chu)版(ban)。

從1956年起，原國家體(ti)委開始(shi)編制(zhi)(zhi)簡化(hua)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)劍(jian)，到1979年編制(zhi)(zhi)完(wan)成了(le)簡化(hua)24式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、32式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)劍(jian)、48式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)等，在1989年以(yi)后(hou)又組織專(zhuan)家編寫了(le)四式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)競(jing)賽套路(lu)、綜合(he)42式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)競(jing)賽套路(lu)等競(jing)賽性質(zhi)的太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)套路(lu)，這些(xie)套路(lu)都在不(bu)同程度上，推動了(le)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)的發展(zhan)。

2、拳套動作形態

這(zhe)個時期(qi)，各式太(tai)極拳在(zai)拳套(tao)編(bian)排上沒有(you)(you)大的變動，國家新編(bian)各式太(tai)極拳，也多以傳統太(tai)極拳為藍(lan)本，只是24式、48式、42式太(tai)極拳在(zai)套(tao)路結構上，個別動作(zuo)練法上有(you)(you)些變動，而傳統太(tai)極拳從套(tao)路結構到動作(zuo)形(xing)態以及風(feng)格特點(dian)并(bing)未有(you)(you)大的改(gai)動。

在動作(zuo)形態上(shang)，不管(guan)是(shi)新(xin)編套(tao)(tao)(tao)路還(huan)是(shi)傳(chuan)統(tong)套(tao)(tao)(tao)路都力(li)圖遵循固(gu)有(you)傳(chuan)統(tong)風格(ge)。民間各式傳(chuan)統(tong)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)的(de)風格(ge)特(te)(te)點、動作(zuo)形態保(bao)留(liu)的(de)較好，而走(zou)上(shang)競(jing)技場的(de)傳(chuan)統(tong)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)，演練上(shang)卻有(you)雷同傾向，風格(ge)不是(shi)很突出，特(te)(te)別是(shi)楊、吳、孫(sun)式，其(qi)后20世紀90年代新(xin)編的(de)《武式太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)競(jing)賽套(tao)(tao)(tao)路》也有(you)此傾向，大(da)多有(you)“楊化”的(de)痕跡，這和(he)楊式太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)的(de)普(pu)及程度，以及競(jing)賽導向有(you)關(guan)，隨著太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)發展，探究太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)健身、技擊機理，闡發太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)深厚的(de)文化底蘊，用實(shi)(shi)證(zheng)性研究證(zheng)實(shi)(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極拳(quan)獨(du)特(te)(te)功(gong)能，保(bao)留(liu)傳(chuan)統(tong)的(de)風格(ge)特(te)(te)點，創編富有(you)科(ke)學實(shi)(shi)效的(de)簡化套(tao)(tao)(tao)路，是(shi)適應社會發展的(de)大(da)趨勢。

20世紀(ji)80年代以來，各(ge)級(ji)(ji)政(zheng)府及(ji)廣(guang)大(da)民(min)眾對太極(ji)拳這一(yi)古老文化(hua)(hua)體系(xi)的保護(hu)意識日益強化(hua)(hua)，各(ge)級(ji)(ji)政(zheng)府相(xiang)繼制(zhi)定保護(hu)措施(shi)，以太極(ji)文化(hua)(hua)為主(zhu)的各(ge)個(ge)地方先后舉辦(ban)了11屆(jie)國(guo)際性(xing)太極(ji)拳交流大(da)會。傳(chuan)承人、民(min)間傳(chuan)承組織也加大(da)深(shen)入推廣(guang)的力度。2006年5月，太極(ji)拳被中國(guo)政(zheng)府公布為第一(yi)批(pi)國(guo)家級(ji)(ji)非物質文化(hua)(hua)遺(yi)產。

2020年12月17日，中國申報的“太(tai)極拳”列入聯合國教科(ke)文組(zu)織(zhi)人類非物(wu)質文化遺產代表作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)是一種拳(quan)(quan)(quan)術運動(dong)(dong)，符合拳(quan)(quan)(quan)理(li)，具有技擊性。這里的拳(quan)(quan)(quan)理(li)是指太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)動(dong)(dong)作本(ben)(ben)身符合攻防(fang)規律，具有攻防(fang)含義，能夠產生一定的攻防(fang)實效，這既是太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)動(dong)(dong)作與體操、舞蹈、導引等其它運動(dong)(dong)的基本(ben)(ben)區別也是本(ben)(ben)質(zhi)區別之一。

哲理特點

太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)受(shou)傳(chuan)統哲學(xue)滲(shen)透影(ying)響，具有(you)哲理(li)性(xing)，充滿辯證思(si)想(xiang)。從哲學(xue)角度來看太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)被譽為“哲拳(quan)(quan)”，這(zhe)不僅由(you)于太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)的(de)稱謂帶有(you)濃厚(hou)的(de)哲學(xue)意(yi)味，也不僅由(you)于太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)動作(zuo)要(yao)領(ling)蘊含(han)著深刻的(de)哲學(xue)意(yi)味，而(er)且(qie)由(you)于傳(chuan)統哲學(xue)思(si)想(xiang)對太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)的(de)全面滲(shen)透，形成了獨特(te)的(de)運(yun)動思(si)想(xiang)，特(te)別的(de)技術要(yao)求，突出的(de)價(jia)值功能。

醫理特點

太極拳吸收了傳(chuan)統醫學(xue)的經絡、俞穴、氣血(xue)、導引、藏象等理論(lun)，符合醫理，具有健身性。

判斷太極拳的基本標準

從(cong)技術角度上來看起碼要具備三個(ge)基本特征：

首先(xian)，是(shi)特殊的技擊性。太極拳(quan)是(shi)拳(quan)不(bu)是(shi)操不(bu)是(shi)舞，所以(yi)雖然(ran)不(bu)主張“武”卻能“武”，是(shi)“文拳(quan)”，而這(zhe)種武又不(bu)同于一些“硬打硬進(jin)”的武事，非常重視“以(yi)柔克剛”，講求(qiu)“粘(zhan)連粘(zhan)隨”、“舍己從人”，這(zhe)是(shi)一種極高層次的技擊。

其次(ci)，突出(chu)(chu)的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)性(xing)。從(cong)太極拳的(de)產生(sheng)到具體動(dong)(dong)(dong)作都有深刻的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)，這種(zhong)哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)性(xing)已上(shang)升(sheng)到理(li)性(xing)指(zhi)導層次(ci)，融(rong)匯到具體動(dong)(dong)(dong)作形態(tai)中(zhong)，如陰陽辯證(zheng)哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)，具體為拳中(zhong)的(de)虛實、開合(he)、動(dong)(dong)(dong)靜(jing)等等。甚至(zhi)有人(ren)稱懂(dong)得陰陽能分出(chu)(chu)虛實就是太極拳，所以(yi)每動(dong)(dong)(dong)都要(yao)在此理(li)指(zhi)導下運動(dong)(dong)(dong)，和(he)(he)其它運動(dong)(dong)(dong)相比在理(li)論層次(ci)和(he)(he)全面程度上(shang)都顯得突出(chu)(chu)。

第(di)三個特征就是明顯(xian)(xian)的(de)(de)健身(shen)性。在健身(shen)方(fang)面太極拳的(de)(de)一(yi)系(xi)列技術要(yao)求，理根于(yu)傳統醫學，又符合現代(dai)科學，顯(xian)(xian)示了明顯(xian)(xian)的(de)(de)健身(shen)性，正(zheng)如拳論所稱的(de)(de)“若問(wen)用意終何在，益壽延年不老丹”，現代(dai)大量的(de)(de)科學實(shi)驗正(zheng)說明著這點(dian)。

總之，具(ju)有特殊的(de)(de)(de)(de)技(ji)擊性(xing)、突出(chu)的(de)(de)(de)(de)哲理性(xing)、明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)健身性(xing)，同時又(you)符合太極(ji)(ji)拳系列技(ji)術(shu)要(yao)求(qiu)，才算是太極(ji)(ji)拳。出(chu)于(yu)不同的(de)(de)(de)(de)練習目的(de)(de)(de)(de)，可以有所側重(zhong)，但是作(zuo)為完整的(de)(de)(de)(de)太極(ji)(ji)拳技(ji)術(shu)要(yao)求(qiu)，最佳的(de)(de)(de)(de)練習效果應該是三性(xing)有機(ji)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)。

技術特點

太極拳技術是指(zhi)充分(fen)合理(li)、有效(xiao)地完成太極拳動(dong)作的方(fang)法。這(zhe)里合理(li)是指(zhi)合哲、拳、醫等傳統原理(li)以及生理(li)、心(xin)理(li)、生物力學等現(xian)代科學；有效(xiao)為(wei)最(zui)大限度地發揮人體身心(xin)潛能，以最(zui)小的付出獲得最(zui)大的健身、技擊效(xiao)果。根據(ju)太極拳運動(dong)狀態和動(dong)作組成要素分(fen)為(wei)相對靜止的靜態(陰性)身型技術與動(dong)態(陽(yang)性)的運動(dong)技術。

共同特點

從太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)技(ji)術(shu)(shu)本質來看，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)是以技(ji)擊(ji)動(dong)作為主體，其核心是勁，由此產生了逐項技(ji)術(shu)(shu)要求，具有技(ji)擊(ji)健身等多(duo)重功能的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)。從運(yun)動(dong)表現來看一(yi)種(zhong)(zhong)比較(jiao)柔和緩慢、重意，練內的(de)(de)(de)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)，是吸收各家拳(quan)(quan)(quan)法，結合古代導引吐納之術(shu)(shu)，運(yun)用經絡(luo)和陰陽學而形成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)拳(quan)(quan)(quan)術(shu)(shu)。

原則特點

雖然各式太(tai)極(ji)拳在動(dong)作力度、速度、結構、動(dong)作數量(liang)等上有(you)所區別，但(dan)是作為太(tai)極(ji)拳也有(you)共性的東西，共同遵守的運動(dong)原則。

1、勁力核心原則

勁(jing)力(li)(li)(li)是(shi)指(zhi)太極(ji)拳中所特有的一種綜合素質。它是(shi)以各關節間骨縫(feng)松開，韌帶肌腱伸(shen)長，肌肉適度用力(li)(li)(li)為(wei)基礎，通過大腦(nao)意識支(zhi)配(pei)而(er)產生的一種力(li)(li)(li)量素質。這種勁(jing)力(li)(li)(li)極(ji)其靈活多變，在力(li)(li)(li)度、力(li)(li)(li)向、力(li)(li)(li)點、力(li)(li)(li)速(su)方面能因(yin)敵而(er)變。

2、對拉互爭原則

縱(zong)觀太極(ji)(ji)拳的各項身(shen)型技(ji)術要求(qiu)，可以發現其實是對身(shen)體各個部位(wei)(wei)的上下(xia)、前后、左右、內外等(deng)不(bu)同方位(wei)(wei)的對向(xiang)用力，使(shi)肢(zhi)體放長身(shen)體支撐八面，產(chan)生出太極(ji)(ji)拳的勁(jing)，傳統太極(ji)(ji)拳稱其為(wei)全身(shen)彈性的糊勁(jing)，從而達到技(ji)擊健身(shen)等(deng)目的，這(zhe)是因為(wei)：肌(ji)肉具有伸展性、彈性和粘滯性。

3、一動俱動原則

太極(ji)(ji)拳論講“動(dong)(dong)(dong)(dong)無(wu)有不動(dong)(dong)(dong)(dong)”。太極(ji)(ji)拳將(jiang)天地比作(zuo)一個大字宙(zhou)，人(ren)體(ti)(ti)為小宇(yu)宙(zhou)，人(ren)為太極(ji)(ji)之體(ti)(ti)不可(ke)不動(dong)(dong)(dong)(dong)，這種(zhong)動(dong)(dong)(dong)(dong)是在(zai)(zai)意(yi)識調(diao)(diao)控下的周(zhou)身(shen)協調(diao)(diao)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，包括內臟、體(ti)(ti)表、四肢百骸，所以(yi)太極(ji)(ji)拳運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)要求在(zai)(zai)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)過程(cheng)中，一動(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)，全身(shen)從(cong)思想到(dao)肢體(ti)(ti)以(yi)至各個部(bu)分，盡可(ke)能多的參與運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，而且是高度(du)協調(diao)(diao)精細(xi)的運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，絕非(fei)局部(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)，或分開無(wu)序動(dong)(dong)(dong)(dong)，這點應在(zai)(zai)練習中不斷體(ti)(ti)悟(wu)。一動(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)原則(ze)的掌握，重在(zai)(zai)找到(dao)人(ren)體(ti)(ti)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)的中心環節，并(bing)以(yi)它(ta)領(ling)導(dao)倉身(shen)各個關(guan)節運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)(dong)，作(zuo)到(dao)一動(dong)(dong)(dong)(dong)俱動(dong)(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這主(zhu)(zhu)要(yao)講勁(jing)力的傳遞過程，拳論(lun)講，“ 勁(jing)起于(yu)(yu)(yu)腳跟，主(zhu)(zhu)于(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)間，形于(yu)(yu)(yu)手指，發于(yu)(yu)(yu)脊背"，“其(qi)根在腳， 發于(yu)(yu)(yu)腿，主(zhu)(zhu)宰(zai)于(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)，形于(yu)(yu)(yu)手指；由(you)腳而腿而腰(yao)(yao)，總須完整一氣(qi)”等等，這是(shi)要(yao)求全身(shen)節(jie)節(jie)松開，一松到底，節(jie)節(jie)貫(guan)串，周(zhou)身(shen)一氣(qi)，其(qi)中腰(yao)(yao)為主(zhu)(zhu)宰(zai)，腰(yao)(yao)是(shi)節(jie)節(jie)貫(guan)串的樞紐，相當(dang)于(yu)(yu)(yu)中轉(zhuan)站，也是(shi)人(ren)體的最大關(guan)節(jie)所在部位，符合運動(dong)(dong)生物力學的大關(guan)節(jie)帶動(dong)(dong)小(xiao)關(guan)節(jie)原(yuan)理，所以太極拳亦突出腰(yao)(yao)的主(zhu)(zhu)宰(zai)作用，強調源動(dong)(dong)于(yu)(yu)(yu)腰(yao)(yao)，一動(dong)(dong)百動(dong)(dong)的技術要(yao)求。

5、相隨相合原則

相隨，指(zhi)的(de)(de)是(shi)太極拳中的(de)(de)一(yi)致性，如(ru)提膝(xi)挑掌，提膝(xi)與(yu)挑掌相系相吸，上下相隨。相合(he)，一(yi)方面(mian)是(shi)指(zhi)外表的(de)(de)關(guan)節位置上的(de)(de)對應，如(ru)手與(yu)腳(jiao)合(he)，肘與(yu)膝(xi)合(he)，肩與(yu)胯(kua)合(he):另方面(mian)是(shi)意想幼(you)力的(de)(de)合(he)，如(ru)手到、腳(jiao)到、身(shen)到、勁到，產生合(he)力，楊(yang)式的(de)(de)摟膝(xi)拗步就是(shi)要手的(de)(de)摟推，與(yu)身(shen)體松(song)沉(chen)相合(he)，一(yi)致完成。

6、陰陽相濟原則

這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)總則.太(tai)(tai)極(ji)(ji)離(li)不(bu)開陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)，拳(quan)中(zhong)表現為上(shang)下(xia)、里外、大小、虛實、開合、剛(gang)柔、快慢等等的(de)運動，有(you)人稱“太(tai)(tai)極(ji)(ji)，是(shi)(shi)由人體(ti)內(nei)在(zai)物(wu)質所產生的(de)辯(bian)證(zheng)運動;太(tai)(tai)極(ji)(ji)與(yu)拳(quan)，即內(nei)形與(yu)外形的(de)辯(bian)證(zheng)地統一(yi)(yi)(yi)結(jie)合。”所以說太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)身(shen)(shen)(shen)體(ti)的(de)辯(bian)證(zheng)運動，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面要(yao)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)分開，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又(you)(you)(you)陰(yin)(yin)(yin)中(zhong)有(you)陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)又(you)(you)(you)有(you)陰(yin)(yin)(yin)，卻又(you)(you)(you)分不(bu)開，最(zui)終又(you)(you)(you)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)相濟(ji)(ji)、漸變、換(huan)化(hua)、互補的(de)關系，如“白鶴(he)亮翅”，雖然上(shang)舉(ju)手卻身(shen)(shen)(shen)下(xia)沉(chen)，身(shen)(shen)(shen)下(xia)沉(chen)卻頭上(shang)領，手上(shang)舉(ju)肘卻下(xia)垂(chui)，拳(quan)論中(zhong)講(jiang)的(de)“左(zuo)重”、“才有(you)虛”、屈伸”、俯仰”無(wu)一(yi)(yi)(yi)不(bu)是(shi)(shi)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)關系，總之，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)相濟(ji)(ji)，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)分清，陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)合一(yi)(yi)(yi)，萬變不(bu)離(li)陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)之理。

總體特點

太極(ji)拳(quan)在(zai)(zai)技擊(ji)上別具一(yi)(yi)格，特(te)點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發力，主(zhu)張(zhang)一(yi)(yi)切從客觀出(chu)發，隨人則活(huo)，由己則滯。“彼未動，己先動”，“后發先至”，將(jiang)對(dui)手(shou)引進，使其(qi)失重(zhong)落空，或(huo)者分散轉(zhuan)移(yi)對(dui)方力量(liang)，乘(cheng)虛而入，全力還擊(ji)。太極(ji)拳(quan)的(de)(de)這種技擊(ji)原則，體(ti)現(xian)在(zai)(zai)推(tui)手(shou)訓(xun)練和套路動作要領中，不僅(jin)可(ke)以訓(xun)練人的(de)(de)反應能力、力量(liang)和速度等身體(ti)素質，而且在(zai)(zai)攻(gong)防(fang)格斗訓(xun)練中也有十(shi)分重(zhong)要的(de)(de)意義。

太極拳技(ji)擊法皆遵循陰陽之理，以“引化(hua)合發(fa)(fa)”為(wei)主要技(ji)擊過(guo)程。技(ji)擊中(zhong)，由聽勁(jing)感知對(dui)方來(lai)力大(da)小及方向，“順其勢而改(gai)其路”，將(jiang)來(lai)力引化(hua)掉，再(zai)借力發(fa)(fa)力。

太(tai)極拳的(de)(de)八種(zhong)勁：掤(bing)（用(yong)于化解或(huo)(huo)合力(li)發人(ren)），捋(lv)（用(yong)于借力(li)向后引力(li)），擠（對(dui)下盤的(de)(de)外掤(bing)勁），按（對(dui)上盤的(de)(de)外掤(bing)勁，或(huo)(huo)作(zuo)反關節(jie)拿法），采(順力(li)合住對(dui)方來(lai)力(li)，或(huo)(huo)作(zuo)拿法)，挒（以側掤(bing)之勁破壞(huai)對(dui)方平衡），肘(zhou)（以肘(zhou)尖擊(ji)人(ren)），靠（以肩膀前后寸勁擊(ji)人(ren)）.太(tai)極拳是(shi)一種(zhong)技(ji)擊(ji)術(shu)。其特點：“以柔(rou)克(ke)剛，以靜待動，以圓化直(zhi)，以小勝大(da)，以弱勝強”。

全面性

太極拳是(shi)一項全面的(de)(de)系統工(gong)程，是(shi)一種具有中華民族(zu)傳統文化特色的(de)(de)綜合(he)性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，它(ta)涉(she)及人(ren)(ren)與(yu)(yu)社會、人(ren)(ren)與(yu)(yu)自然以及與(yu)(yu)人(ren)(ren)體本身有關的(de)(de)問題(ti)，包括古典文學(xue)(xue)(xue)(xue)、物理學(xue)(xue)(xue)(xue)、養生學(xue)(xue)(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)(xue)(xue)、武學(xue)(xue)(xue)(xue)、生理學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)(xue)、運動生物力學(xue)(xue)(xue)(xue)等，體現(xian)東方文學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)宇宙觀(guan)、生命觀(guan)、道德觀(guan)、人(ren)(ren)生觀(guan)、競技(ji)觀(guan)。

適應性

太極拳動作柔和、速度(du)較慢、拳式并不(bu)難(nan)學，而且(qie)架勢(shi)的(de)高或低、運動量的(de)大小(xiao)都可以根據(ju)個人(ren)的(de)體(ti)質而有所不(bu)同，能(neng)適(shi)應不(bu)同年(nian)齡(ling)、體(ti)質的(de)需(xu)要，并非(fei)年(nian)老(lao)弱者專利。無(wu)論是(shi)(shi)理(li)論研究還是(shi)(shi)親身實(shi)踐，無(wu)論是(shi)(shi)提高技(ji)藝功夫，還是(shi)(shi)益壽(shou)養生，無(wu)論是(shi)(shi)個人(ren)為了人(ren)生完善自我者，都能(neng)參(can)與(yu)太極拳，并從中獲取各(ge)自需(xu)要。

安全性

太極拳松沉柔順、圓活暢通、用(yong)(yong)意不(bu)用(yong)(yong)力的(de)運(yun)動特點，既可(ke)(ke)(ke)消除練拳者(zhe)原有的(de)拙力僵勁，又(you)可(ke)(ke)(ke)避免肌肉、關節、韌帶等器官的(de)損傷性(xing)。既可(ke)(ke)(ke)改變人的(de)用(yong)(yong)力習(xi)慣和本能，又(you)可(ke)(ke)(ke)避免因用(yong)(yong)力不(bu)當(dang)和呼吸(xi)不(bu)當(dang)引起的(de)胸(xiong)悶(men)緊張、氣(qi)血受阻的(de)可(ke)(ke)(ke)能性(xing)。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊式太極拳由(you)河北省永年人楊露禪(chan)（名福魁，1799～1872）所(suo)創。

楊露(lu)禪，陳家溝太極拳名家陳長(chang)興(xing)著名弟子(zi)之一，太極拳第(di)七代傳人。楊露(lu)禪在北京授拳時，因弟子(zi)多為(wei)(wei)(wei)王公貴族，他們生活奢侈(chi)而體弱多病，又不(bu)耐艱苦(ku)。楊露(lu)禪考慮到(dao)這些人的(de)身體素質和保健需(xu)要，將太極拳老架中的(de)一些高難度(du)動作，如跳(tiao)躍、跌叉、震(zhen)腳等，改作不(bu)跳(tiao)、不(bu)跌、不(bu)速、不(bu)震(zhen)，或(huo)縮小動作，使姿勢較為(wei)(wei)(wei)簡單(dan)，動作柔和易練(lian)，既適合(he)穿長(chang)衫(shan)、留辮子(zi)的(de)人練(lian)習，又有(you)益于(yu)健身，后被推崇為(wei)(wei)(wei)“楊式太極拳”。需(xu)在此注意的(de)是，楊氏太極拳分為(wei)(wei)(wei)養(yang)生架子(zi)與技(ji)擊(ji)架子(zi)，因此在習練(lian)時應當注意。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬—陳(chen)(chen)善(shan)志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露(lu)禪(chan)

武式太極拳

武式太極拳(quan)由河北省永年人武禹(yu)襄(xiang)（名河清，1825～1893）所創。

武禹(yu)(yu)襄，趙(zhao)(zhao)堡太(tai)極拳(quan)名家陳清平著名弟子之(zhi)(zhi)一(yi)，太(tai)極拳(quan)第八(ba)代傳人。清道(dao)光十(shi)三(san)年(nian)（1833年(nian)），同鄉楊(yang)露禪自河南省(sheng)溫縣陳家溝學藝返鄉，武禹(yu)(yu)襄見而好之(zhi)(zhi)，常與比較，得以知其(qi)概要。約(yue)1850年(nian)，武禹(yu)(yu)襄從其(qi)學趙(zhao)(zhao)堡太(tai)極拳(quan)。1852年(nian)，武禹(yu)(yu)襄親赴河南，在(zai)趙(zhao)(zhao)堡鎮從陳清平學習(xi)趙(zhao)(zhao)堡太(tai)極拳(quan)小架(jia)四(si)十(shi)天(tian)，盡得其(qi)精(jing)妙，并(bing)獲贈《太(tai)極拳(quan)譜》，讀后(hou)大悟。返里后(hou)，在(zai)鉆研(yan)趙(zhao)(zhao)堡太(tai)極拳(quan)架(jia)的(de)基礎上，結合《太(tai)極拳(quan)譜》之(zhi)(zhi)精(jing)華，通(tong)過自身練拳(quan)體(ti)會，融匯貫通(tong)。經數年(nian)研(yan)發，他創(chuang)編出一(yi)套“圈(quan)小勁捷、緊湊靈巧、勢(shi)簡技繁(fan)、術法分(fen)明、古樸典雅、端莊灑脫”的(de)新(xin)型拳(quan)術，后(hou)人稱為(wei)“武式太(tai)極拳(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳王廷(ting)—陳所樂—陳正如(ru)—陳爵(jue)—陳公兆—陳有本—陳清平(ping)—武禹襄(xiang)

吳式太極拳

吳式太(tai)極拳由全(quan)佑(you)（字公甫，1834～1902）所創(chuang)。

全(quan)佑，楊(yang)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)名(ming)家楊(yang)班侯弟子(zi)，習(xi)練(lian)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)以(yi)(yi)柔(rou)化(hua)(hua)著稱，架(jia)子(zi)斜中寓正、松靜(jing)(jing)自(zi)然、大小適中。推手時，守(shou)靜(jing)(jing)而不(bu)妄動，以(yi)(yi)善(shan)化(hua)(hua)見長(chang)(chang)。他根(gen)據自(zi)己的(de)練(lian)拳(quan)感悟，在(zai)楊(yang)式小架(jia)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)的(de)基礎(chu)上(shang)有所(suo)修(xiu)訂。全(quan)佑之子(zi)鑒泉（1870～1942年），又名(ming)愛紳，從(cong)漢姓吳，自(zi)幼秉家學(xue)。民國元年（1912年），吳鑒泉在(zai)北京體育研(yan)究社(she)教授太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，他對家傳的(de)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)加以(yi)(yi)充(chong)實和(he)修(xiu)改，去(qu)掉(diao)重復和(he)跳(tiao)躍動作，修(xiu)改定型(xing)(xing)，自(zi)成一(yi)家，形成了一(yi)個松靜(jing)(jing)自(zi)然、架(jia)式緊湊、緩(huan)慢連綿、不(bu)縱不(bu)跳(tiao)、長(chang)(chang)于柔(rou)化(hua)(hua)、獨具風(feng)格(ge)的(de)新型(xing)(xing)拳(quan)術，人稱“吳式太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)”。

傳承脈(mo)絡(luo)：陳(chen)(chen)王廷(ting)—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大鵬(peng)—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫(sun)式太極拳(quan)由河(he)北省(sheng)完縣(xian)(xian)（今河(he)北省(sheng)順(shun)平(ping)縣(xian)(xian)）人孫(sun)祿堂(tang)（名(ming)福全，1860~1933年）所創。

孫(sun)祿堂(tang)，清末民(min)初蜚聲海內外的(de)著(zhu)名武(wu)學(xue)大家，在(zai)近代武(wu)林中素有(you)虎頭少保、天下第一(yi)手之(zhi)稱(cheng)。1912年，孫(sun)祿堂(tang)在(zai)北京遇武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳名家郝(hao)為(wei)真(zhen)。郝(hao)為(wei)真(zhen)將自(zi)己所習(xi)太(tai)極(ji)(ji)拳心得傳于孫(sun)祿堂(tang)。1918年，孫(sun)祿堂(tang)將太(tai)極(ji)(ji)拳、形(xing)意拳、八卦掌三家合冶(ye)一(yi)爐，融(rong)會貫通，革故鼎新，創編了(le)動作小巧(qiao)輕(qing)靈(ling)，架高步活，柔緩(huan)圓活，轉(zhuan)換輕(qing)盈，運(yun)動方向變化(hua)多(duo)樣，步法進退相(xiang)隨，運(yun)轉(zhuan)開合相(xiang)接的(de)太(tai)極(ji)(ji)拳新套路，自(zi)成(cheng)一(yi)家，人(ren)稱(cheng)“孫(sun)式太(tai)極(ji)(ji)拳”。

傳承(cheng)脈絡：陳王廷—陳所樂—陳正如—陳爵(jue)—陳公兆—陳有本—陳清平—武禹襄(xiang)—李亦(yi)畬—郝為(wei)真—孫祿堂

和式太極拳

和(he)式太極拳由溫縣趙堡鎮人和(he)兆元（1810~1890年）所創。

和兆元，趙(zhao)堡(bao)太(tai)(tai)極拳名家陳(chen)清平(ping)著名弟子之一(yi)(yi)，太(tai)(tai)極拳第八代傳人(ren)。和兆元在原(yuan)傳拳架(jia)的(de)(de)基礎上，修改架(jia)式(shi)中的(de)(de)手法(fa)、身法(fa)、步法(fa)與姿(zi)勢，大大增加技(ji)擊實用內(nei)容，并使(shi)架(jia)式(shi)更順其自然(ran)，完全符合(he)人(ren)體(ti)生(sheng)理(li)結(jie)構，創編了一(yi)(yi)套集(ji)拳架(jia)、推手、散手為(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)，三者(zhe)互為(wei)(wei)檢驗印證，寓技(ji)擊、修身、養(yang)身于一(yi)(yi)道，既保(bao)持趙(zhao)堡(bao)鎮原(yuan)傳太(tai)(tai)極拳傳統又獨具特(te)色的(de)(de)新型太(tai)(tai)極拳理(li)拳法(fa)“代理(li)架(jia)”，即和式(shi)太(tai)(tai)極拳。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷(ting)—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵(jue)—陳(chen)(chen)公兆(zhao)(zhao)—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清(qing)平—和兆(zhao)(zhao)元

簡化拳種

中華(hua)人(ren)民共和(he)國成(cheng)立后推(tui)(tui)行的簡易太極(ji)(ji)拳(quan)套路。為(wei)了便于(yu)在廣大(da)群(qun)眾中推(tui)(tui)廣太極(ji)(ji)拳(quan)，1956在楊(yang)式(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)的基礎上﹐刪去繁難(nan)和(he)重(zhong)復(fu)的動作，選取(qu)24式(shi)，編成(cheng)“簡化(hua)(hua)太極(ji)(ji)拳(quan)”。20多年來﹐簡化(hua)(hua)太極(ji)(ji)拳(quan)已(yi)盛行于(yu)國內外，深受人(ren)們喜(xi)愛(ai)。《簡化(hua)(hua)太極(ji)(ji)拳(quan)》的掛圖和(he)書籍出版了數百萬(wan)冊（張）。僅北(bei)京一地，1980年就建立了140多處太極(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)導(dao)站(zhan)，舉辦(ban)過(guo)800多期太極(ji)(ji)拳(quan)訓練(lian)班﹐參加活動者(zhe)達4萬(wan)人(ren)次以上，這些輔(fu)導(dao)站(zhan)傳授的主要是(shi)簡化(hua)(hua)太極(ji)(ji)拳(quan)。

為了滿足群眾練拳的需(xu)要，中華人民(min)共和國體育運(yun)動委員會(hui)在(zai)1979年(nian)又在(zai)楊式太極拳基礎(chu)上，吸(xi)取其它各式太極拳之長，編成“48式簡化太極拳”。

所獲榮譽

2020年(nian)12月17日，線上召開的聯合國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組織(zhi)保護非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產政府(fu)間委員(yuan)會(hui)第15屆(jie)常會(hui)通過決議，將中(zhong)國(guo)(guo)申報的太極拳列入聯合國(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組織(zhi)人類非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產代表(biao)作名錄。