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相關項目

1、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報地區(qu)或單位：湖北省長陽(yang)土家(jia)族自治縣(xian)

（3）保護單位：長陽土家族自治縣民族民間傳統(tong)文化保護中(zhong)心

2、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批次/類型：2014年(nian)(第四(si)批)，擴(kuo)展項目

（2）申報(bao)地區或單位(wei)：湖北省五峰(feng)土(tu)家族自治縣

（3）保護(hu)單位：五峰(feng)土家族自(zi)治縣文(wen)化館(guan)

3、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批次/類型：2014年(第(di)四批)，擴展(zhan)項(xiang)目

（2）申報地區(qu)或單(dan)位：湖北省巴(ba)東縣(xian)

（3）保護單位(wei)：巴東縣(xian)文化(hua)館

4、土家族撒葉兒嗬（湖南省），編號：Ⅲ-18

（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報地區或單位：湖南(nan)省桑(sang)植縣

（3）保(bao)護單位(wei)：桑植(zhi)縣(xian)非物(wu)質文化遺產保(bao)護中心

歷史淵源

"撒葉兒嗬"歷史悠久(jiu)(jiu)，山寨(zhai)里有人(ren)(ren)去(qu)世，奔(ben)喪者幾人(ren)(ren)一組，踏著鼓(gu)(gu)點，和著唱(chang)詞(ci)，在(zai)(zai)靈堂上高歌(ge)狂舞。它(ta)在(zai)(zai)土家(jia)山寨(zhai)流傳了數千年(nian)之(zhi)久(jiu)(jiu)，風格雄壯威猛(meng)，充分(fen)體現了土家(jia)漢子雄渾剛勁、粗獷豪(hao)放的個性(xing)。 唐樊綽(chuo)《蠻書》談及土家(jia)先(xian)民巴人(ren)(ren)葬儀時寫(xie)道："巴氏(shi)祭(ji)其(qi)(qi)祖，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)而祭(ji)"，其(qi)(qi)父母"初(chu)喪，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)以道哀，其(qi)(qi)歌(ge)必(bi)號，其(qi)(qi)眾必(bi)跳"。清(qing)《長樂縣志》云："家(jia)有親喪，鄉鄰(lin)來(lai)吊，至夜不去(qu)，曰伴亡；于柩旁擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)，曰喪鼓(gu)(gu)；互唱(chang)俚歌(ge)哀詞(ci)，曰喪鼓(gu)(gu)歌(ge)。"

風格特色

"撒葉兒(er)嗬"是(shi)一(yi)種傳統祭祀歌舞(wu)，鄉親們(men)聚在孝家(jia)堂屋里的(de)(de)亡(wang)者靈柩前，男人(ren)(ren)載(zai)歌載(zai)舞(wu)，女人(ren)(ren)們(men)穿戴(dai)著鮮(xian)亮服飾(shi)圍觀(guan)助興，這(zhe)種活(huo)動往往通宵(xiao)達(da)旦的(de)(de)舉(ju)行。土家(jia)族認為人(ren)(ren)的(de)(de)生死(si)(si)有如(ru)四季(ji)變化(hua)，是(shi)自(zi)然(ran)而然(ran)的(de)(de)，享(xiang)盡天年的(de)(de)老人(ren)(ren)辭(ci)世是(shi)順應(ying)自(zi)然(ran)規律，值得(de)慶賀。如(ru)果有老人(ren)(ren)去世，他們(men)認為這(zhe)是(shi)升天，叫"白喜事"，因此，不論死(si)(si)者是(shi)男是(shi)女，也不論死(si)(si)者名望高低，鄉鄰都要為死(si)(si)者打一(yi)夜喪鼓(gu)，以此懷念(nian)故人(ren)(ren)，安慰生者。"人(ren)(ren)死(si)(si)眾(zhong)家(jia)喪，大伙兒(er)都攏場，一(yi)打喪鼓(gu)二幫(bang)忙"。土家(jia)人(ren)(ren)就這(zhe)樣用(yong)絕妙(miao)的(de)(de)歌腔舞(wu)態表(biao)達(da)自(zi)己曠達(da)的(de)(de)生死(si)(si)觀(guan)。

基本動作

"撒葉兒(er)嗬"表現(xian)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容主要有先民圖騰、漁獵(lie)活動(dong)、農(nong)事生產、愛情生活、歷(li)史事件等，反映了人們對自(zi)己民族的(de)(de)(de)(de)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)回憶及其(qi)長期形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)道德意識與是非(fei)觀念。因土家族世代生活在溪峒縱橫、崇山(shan)峻嶺(ling)的(de)(de)(de)(de)山(shan)區，長期越澗(jian)過水、攀巖背負的(de)(de)(de)(de)生活習慣和(he)勞動(dong)方式，形(xing)成(cheng)(cheng)了"撒葉兒(er)嗬"獨特的(de)(de)(de)(de)表現(xian)風格。

跳舞(wu)(wu)時先由(you)歌師(shi)擊鼓叫歌，舞(wu)(wu)者(zhe)隨鼓聲(sheng)應節(jie)起舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈形式(shi)有24種(zhong)套路，其動律特點是(shi)順拐、屈(qu)膝、悠顫(zhan)，出現6/8拍子帶切分音(yin)的節(jie)奏(zou)律動。不管用什么節(jie)奏(zou)，不論多少(shao)人參與，舞(wu)(wu)蹈動作(zuo)都(dou)十分對稱，動作(zuo)姿態一(yi)般都(dou)是(shi)哈腰、曲(qu)膝、八字(zi)步、擺胯、繞手(shou)，身體按節(jie)奏(zou)上(shang)下或(huo)左右顫(zhan)動，手(shou)、腳、胯向同一(yi)方向呈順邊運動。

"撒葉兒(er)嗬"舞步舞姿(zi)，剛(gang)勁(jing)有力，粗獷豪放。"（《夷(yi)水(shui)古風(feng)》）按摹(mo)擬動(dong)(dong)作(zuo)形象(xiang)來分有'風(feng)凰展翅'、'犀牛(niu)望月'、'牛(niu)擦癢(yang)'、'狗(gou)吃(chi)月'、'燕子(zi)含泥'、'猛(meng)虎(hu)下山'……最(zui)(zui)為壯觀的(de)是(shi)'猛(meng)虎(hu)下山'，舞者跳著跳著，忽然鼓(gu)點一變，對舞中(zhong)的(de)一人(ren)猛(meng)然跳躍(yue)騰空(kong)，一掀舞伴，兩人(ren)躬身逼視，忽見擊掌(zhang)撞肘，前縱(zong)后躍(yue)，一躍(yue)一撲，模仿猛(meng)虎(hu)撲食的(de)動(dong)(dong)作(zuo)，口里(li)還發出一陣(zhen)陣(zhen)嘯聲，最(zui)(zui)后一人(ren)被(bei)另一人(ren)挽(wan)著從頭頂上后空(kong)翻(fan)躍(yue)過來，動(dong)(dong)作(zuo)形象(xiang)逼真"。

"撒葉(xie)兒(er)嗬"動作調(diao)度較有規律。以"反胴體"貫穿始終，即："順邊下沉(chen)、晃(huang)悠、顫(zhan)動。"舞者身體在(zai)收縮與伸展、推進與拽拉(la)、挺身與曲身、搖擺與晃(huang)動、震顫(zhan)與抖動中展現(xian)出(chu)美(mei)來。第(di)一(yi)種調(diao)度是，二(er)人面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)繞手，再(zai)向(xiang)(xiang)對(dui)(dui)方右側上步(bu)(bu)，交換位(wei)置；第(di)二(er)種調(diao)度是，二(er)人面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)繞手，再(zai)向(xiang)(xiang)對(dui)(dui)方右側上步(bu)(bu)，然后向(xiang)(xiang)左(zuo)轉(zhuan)(zhuan)圈回(hui)到自己原(yuan)來位(wei)置；第(di)三種調(diao)度是，二(er)人左(zuo)腳起步(bu)(bu)，第(di)一(yi)步(bu)(bu)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，第(di)二(er)步(bu)(bu)背對(dui)(dui)背，第(di)三步(bu)(bu)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，第(di)四步(bu)(bu)背對(dui)(dui)背，然后向(xiang)(xiang)左(zuo)轉(zhuan)(zhuan)半圈，成為面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，這種動作調(diao)度在(zai)核心舞段中出(chu)現(xian)較多

其動作為舞者(zhe)腳掌緊緊貼地，第一拍上步，二三拍顫動，兩腿(tui)交錯行進(jin)，有點像(xiang)(xiang)迪(di)斯科，但其中雙肩(jian)(jian)相靠、曲膝、彎腰、雙手抱頭、身(shen)體(ti)抖動部分，又有點像(xiang)(xiang)太空(kong)舞，很是好看。 "撒(sa)葉兒(er)(er)嗬"突(tu)出一個"虎"字，即："模仿老虎相互進(jin)退(tui)、撞擊、跳躍、旋轉。"舞者(zhe)身(shen)體(ti)在騰(teng)空(kong)中展現出"虎威"來(lai)。其基本動作為：雙方(fang)摟(lou)肩(jian)(jian)對跳，你進(jin)腿(tui)他(ta)躬身(shen)，一方(fang)借(jie)勢屁股一蹶，另一方(fang)乘(cheng)勢騰(teng)入空(kong)中，一躍一跳，很像(xiang)(xiang)餓(e)虎撲食，老虎之"威"表現得活靈活現。"撒(sa)葉兒(er)(er)嗬"曲牌眾多，結構復雜。

"跳喪(sang)"中腳(jiao)(jiao)的(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)很(hen)豐(feng)富，樂園、榔坪(ping)等(deng)(deng)地(di)(di)區(qu)，習慣將(jiang)左(zuo)腳(jiao)(jiao)或右腳(jiao)(jiao)提起(qi)后(hou)，向另一只(zhi)腳(jiao)(jiao)前方點一下再行(xing)走(zou)(zou)(zou)，資(zi)丘(qiu)(qiu)、桃山(shan)等(deng)(deng)地(di)(di)區(qu)，習慣將(jiang)左(zuo)腿吸起(qi)，作(zuo)(zuo)為(wei)起(qi)步的(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，漁峽口的(de)雙龍等(deng)(deng)地(di)(di)區(qu)，行(xing)走(zou)(zou)(zou)的(de)第一拍，左(zuo)腳(jiao)(jiao)向左(zuo)右占(zhan)擺一次，樂園、榔坪(ping)、火燒(shao)坪(ping)地(di)(di)區(qu)，行(xing)走(zou)(zou)(zou)時，身體(ti)顯得松(song)弛(chi)，小平步行(xing)走(zou)(zou)(zou)，民(min)間(jian)藝人(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)"碎米(mi)子(zi)步"。行(xing)走(zou)(zou)(zou)時，像踩在(zai)棉花(hua)上，隨(sui)著(zhu)音樂節奏(zou)顫動(dong)(dong)，給人(ren)(ren)以輕盈之(zhi)感。西南地(di)(di)區(qu)，即資(zi)丘(qiu)(qiu)、桃山(shan)、麻池、漁峽口等(deng)(deng)地(di)(di)，每一行(xing)步腳(jiao)(jiao)掌緊緊抓(zhua)地(di)(di)，民(min)間(jian)藝人(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)虎(hu)步，步伐邁的(de)較大，顯得穩重有力(li)。

音樂

舞(wu)(wu)(wu)蹈音(yin)樂(le)和(he)(he)唱腔有(you)高腔或平腔之分，旋(xuan)律節奏有(you)2/4、4/4、6/8，以6/8為(wei)主。"撒葉(xie)兒嗬"的(de)(de)配樂(le)只有(you)大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)種(zhong)。舞(wu)(wu)(wu)時，"一(yi)人(ren)持一(yi)對木錘擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)而歌(ge)，二人(ren)到(dao)堂中踏鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、接歌(ge)、起(qi)舞(wu)(wu)(wu)，有(you)時四人(ren)交替(ti)和(he)(he)穿插對舞(wu)(wu)(wu)，叫作'走(zou)四門(men)' ……大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)既(ji)是伴奏樂(le)器(qi)，又(you)是歌(ge)師(shi)（擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)）指揮舞(wu)(wu)(wu)蹈、交換曲牌、調整情緒的(de)(de)工(gong)具。一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)多用(yong)，敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)心、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)邊、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)邦發(fa)現(xian)不同音(yin)響"。這就使人(ren)聯想到(dao)"擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)進軍(jun)"的(de)(de)古戰場(chang)景象。舞(wu)(wu)(wu)蹈時，掌鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)通過鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)心、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)邊、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)沿擊出多種(zhong)富于變化的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點，邊擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)邊領歌(ge)，舞(wu)(wu)(wu)蹈者(zhe)則"腳(jiao)跟鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)跟腳(jiao)"，和(he)(he)歌(ge)而舞(wu)(wu)(wu)，隨著(zhu)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)的(de)(de)指揮，不時改變舞(wu)(wu)(wu)姿和(he)(he)節奏。激越時似山風呼(hu)嘯，舒(shu)緩時如輕舟蕩漾，有(you)張(zhang)有(you)弛，古老質樸。"撒葉(xie)兒嗬"在(zai)土家族民間世代相襲，盛傳不衰，浸透著(zhu)土家人(ren)的(de)(de)聰(cong)明才智和(he)(he)深厚的(de)(de)民族感情。

"撒葉兒嗬"歌(ge)詞大都是為(wei)亡者歌(ge)功頌德，并(bing)用子(zi)孫(sun)成就告慰亡靈；安慰孝家(jia)節哀順變，繼承先人(ren)遺志，再創輝煌(huang)。出(chu)唱(chang)一些英雄(xiong)事(shi)跡；尤其(qi)是武將的戰績(ji)，如《楊家(jia)將》、《薛仁貴征東》等。"演唱(chang)分(fen)高腔和平腔二種。高腔剛勁高亢，如聲振(zhen)林木(mu)；平腔舒緩(huan)流暢，似潺(chan)潺(chan)流水"。其(qi)主旋(xuan)律(lv)均在于教人(ren)化悲痛(tong)為(wei)力量，振(zhen)作精神(shen)，繼續前進。

"撒葉兒嗬(he)"的(de)觀眾(zhong)不(bu)分(fen)男(nan)女老幼，但跳舞(wu)(wu)的(de)演(yan)員都有(you)傳(chuan)統的(de)鐵規：男(nan)跳女不(bu)跳。俗話說："女人(ren)跳喪，家(jia)破(po)人(ren)亡。""跳起(qi)來(lai)手舞(wu)(wu)足蹈，亦歌(ge)亦舞(wu)(wu)，體力消耗(hao)很大，如(ru)遇熱天，還打起(qi)赤膊(bo)跳，揮汗(han)如(ru)雨(yu)。"撒葉兒嗬(he)"舞(wu)(wu)姿(zi)剛(gang)勁，歌(ge)聲激(ji)越，舞(wu)(wu)者為男(nan)性猛士(shi)，加之(zhi)(zhi)戰鼓伴奏，具(ju)備了戰事的(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素，表演(yan)起(qi)來(lai)，具(ju)有(you)濃濃的(de)火(huo)藥味，說它(ta)由戰舞(wu)(wu)演(yan)變(bian)而(er)(er)來(lai)，不(bu)僅有(you)道理，而(er)(er)且有(you)根據(ju)。《山海經》記巴(ba)人(ren)"干舞(wu)(wu)，用(yong)兵以(yi)禳"。這(zhe)種舞(wu)(wu)史稱為"武舞(wu)(wu)"。約(yue)在四千年(nian)前有(you)之(zhi)(zhi)。《華陽國志(zhi)·巴(ba)志(zhi)》記："巴(ba)師勇銳，歌(ge)舞(wu)(wu)以(yi)凌(ling)殷人(ren)，（殷人(ren)）前陡倒(dao)戈，故(gu)世稱之(zhi)(zhi)，武王伐紂，前歌(ge)后舞(wu)(wu)也。"臨喪祭祀，有(you)歌(ge)有(you)舞(wu)(wu)，這(zhe)就(jiu)是早期的(de)"撒葉兒嗬(he)"。

傳承現狀

為了(le)(le)守望歷史(shi)、弘(hong)揚(yang)傳(chuan)統，我州(zhou)將撒(sa)葉兒(er)嗬(he)列(lie)為非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產名錄(lu)實施保(bao)護，并(bing)將其作為“一縣一品”文(wen)化(hua)品牌進(jin)(jin)行傳(chuan)承與(yu)利用(yong)，在(zai)巴東(dong)野三(san)關建立了(le)(le)傳(chuan)習館，野三(san)關鎮、清太坪鎮組成了(le)(le)數支撒(sa)葉兒(er)嗬(he)傳(chuan)藝隊伍。以(yi)音樂(le)家劉啟明(ming)為代(dai)表(biao)(biao)(biao)的(de)文(wen)化(hua)人(ren)系(xi)統記(ji)錄(lu)，并(bing)出版(ban)了(le)(le)《清江(jiang)流域撒(sa)葉兒(er)嗬(he)》一書，以(yi)州(zhou)民間藝術(shu)大師黃在(zai)秀(xiu)為代(dai)表(biao)(biao)(biao)的(de)撒(sa)葉兒(er)嗬(he)傳(chuan)藝班，多次在(zai)湘鄂黔渝民間文(wen)藝展(zhan)演(yan)舞臺上表(biao)(biao)(biao)演(yan)，屢次受到觀(guan)眾(zhong)熱烈歡迎。以(yi)州(zhou)民間藝術(shu)大師譚學聰為代(dai)表(biao)(biao)(biao)的(de)撒(sa)葉兒(er)嗬(he)組合(he)，分別走進(jin)(jin)中央電視臺第十二屆(jie)(jie)、第十三(san)屆(jie)(jie)青歌賽(sai)比賽(sai)大廳，在(zai)原生態演(yan)唱(chang)組別中先后(hou)榮獲銅獎與(yu)金獎，并(bing)獲全(quan)國電視觀(guan)眾(zhong)最喜(xi)愛的(de)歌手稱號(hao)。

傳承意義

"撒(sa)葉兒嗬(he)"是(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)、舞(wu)、樂渾(hun)然一體的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。它的(de)(de)(de)(de)聲腔以男(nan)嗓高(gao)八(ba)度運腔，歌(ge)(ge)(ge)調是(shi)(shi)一種古老的(de)(de)(de)(de)特性三(san)(san)度，僅(jin)存于清(qing)(qing)江(jiang)迤北(bei)長江(jiang)三(san)(san)峽北(bei)岸(an)的(de)(de)(de)(de)興山(shan)一帶，在其他歌(ge)(ge)(ge)種中(zhong)已(yi)成絕(jue)響；其曲體結(jie)構與楚辭體式多有相似(si)，從中(zhong)尚能(neng)找到古代巴楚之地祭(ji)神樂歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)影(ying)子。歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)中(zhong)顯示出(chu)難能(neng)可貴的(de)(de)(de)(de)積極人生態度，貫穿(chuan)著(zhu)豁達通(tong)脫的(de)(de)(de)(de)生命觀(guan)念。 "撒(sa)葉兒嗬(he)"為清(qing)(qing)江(jiang)土家所(suo)獨有，具(ju)有一定的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)價值(zhi)和學術(shu)研究價值(zhi)。