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相關項目

1、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批(pi)次/類型：2006年(第一批(pi))，新增項目

（2）申報地區或單(dan)位：湖北省(sheng)長陽土家族自治縣

（3）保(bao)護單位：長(chang)陽(yang)土家族(zu)自治(zhi)縣民族(zu)民間(jian)傳統文(wen)化保(bao)護中心

2、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目(mu)

（2）申報地(di)區或單位：湖北省五峰土家族自治縣

（3）保(bao)護單位：五峰土家族自治縣(xian)文化館

3、土家族撒葉兒嗬（湖北省），編號：Ⅲ-18

（1）批(pi)次/類(lei)型：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申報地區(qu)或(huo)單位：湖北(bei)省(sheng)巴東縣

（3）保護單位：巴東縣文化館

4、土家族撒葉兒嗬（湖南省），編號：Ⅲ-18

（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目

（2）申(shen)報地區或單(dan)位(wei)：湖(hu)南(nan)省桑(sang)植縣

（3）保護單位：桑植縣非物質文化遺產保護中心

歷史淵源

"撒葉(xie)兒嗬"歷史悠(you)久，山寨(zhai)里有(you)(you)人去(qu)世，奔喪(sang)(sang)(sang)者幾人一(yi)組，踏(ta)著鼓(gu)(gu)點，和著唱(chang)詞(ci)，在(zai)靈堂上高歌(ge)狂舞。它在(zai)土家山寨(zhai)流(liu)傳了(le)數千年(nian)之久，風(feng)格雄壯(zhuang)威(wei)猛，充分(fen)體現了(le)土家漢子雄渾(hun)剛(gang)勁、粗獷豪放的個性(xing)。 唐樊綽《蠻書》談(tan)及土家先民(min)巴人葬儀時寫(xie)道："巴氏祭其祖，擊鼓(gu)(gu)而祭"，其父(fu)母"初喪(sang)(sang)(sang)，擊鼓(gu)(gu)以道哀，其歌(ge)必(bi)號，其眾必(bi)跳"。清《長樂縣(xian)志(zhi)》云："家有(you)(you)親喪(sang)(sang)(sang)，鄉鄰(lin)來吊，至夜不去(qu)，曰(yue)伴(ban)亡；于柩旁擊鼓(gu)(gu)，曰(yue)喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)(gu)；互唱(chang)俚歌(ge)哀詞(ci)，曰(yue)喪(sang)(sang)(sang)鼓(gu)(gu)歌(ge)。"

風格特色

"撒葉兒(er)嗬"是一種傳統祭祀歌(ge)舞(wu)，鄉親(qin)們(men)(men)聚在孝家(jia)堂屋(wu)里的(de)(de)亡者(zhe)(zhe)靈柩前，男(nan)人載(zai)(zai)歌(ge)載(zai)(zai)舞(wu)，女人們(men)(men)穿(chuan)戴(dai)著鮮(xian)亮服飾圍觀助興，這(zhe)種活(huo)動往往通宵(xiao)達旦的(de)(de)舉(ju)行(xing)。土(tu)家(jia)族認(ren)為(wei)人的(de)(de)生(sheng)(sheng)死(si)有如(ru)四季變(bian)化，是自(zi)然而(er)然的(de)(de)，享盡(jin)天(tian)年的(de)(de)老人辭世(shi)是順應自(zi)然規律，值得(de)慶賀。如(ru)果有老人去世(shi)，他們(men)(men)認(ren)為(wei)這(zhe)是升(sheng)天(tian)，叫"白喜(xi)事"，因此(ci)，不論死(si)者(zhe)(zhe)是男(nan)是女，也(ye)不論死(si)者(zhe)(zhe)名望高低，鄉鄰都要(yao)為(wei)死(si)者(zhe)(zhe)打一夜(ye)喪鼓(gu)，以此(ci)懷念故人，安慰生(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)。"人死(si)眾家(jia)喪，大伙兒(er)都攏場，一打喪鼓(gu)二(er)幫忙"。土(tu)家(jia)人就(jiu)這(zhe)樣用絕妙(miao)的(de)(de)歌(ge)腔舞(wu)態表達自(zi)己曠(kuang)達的(de)(de)生(sheng)(sheng)死(si)觀。

基本動作

"撒葉(xie)兒(er)嗬"表現的(de)(de)內容主(zhu)要有先民圖騰、漁獵活動(dong)、農事生產、愛情(qing)生活、歷(li)史事件等(deng)，反(fan)映了(le)人(ren)們對自己民族的(de)(de)歷(li)史的(de)(de)回(hui)憶及其長期形(xing)成的(de)(de)道德意(yi)識與是非觀念。因土家族世代生活在(zai)溪峒縱橫(heng)、崇山峻嶺的(de)(de)山區，長期越澗(jian)過水、攀巖背負(fu)的(de)(de)生活習慣(guan)和勞動(dong)方式(shi)，形(xing)成了(le)"撒葉(xie)兒(er)嗬"獨特(te)的(de)(de)表現風格。

跳舞時先由歌(ge)師擊(ji)鼓叫(jiao)歌(ge)，舞者(zhe)隨鼓聲應節(jie)起(qi)舞，舞蹈形式有(you)24種套(tao)路，其動(dong)(dong)律(lv)特點(dian)是順(shun)拐、屈膝(xi)、悠顫(zhan)，出(chu)現6/8拍子(zi)帶(dai)切分(fen)音的節(jie)奏律(lv)動(dong)(dong)。不管(guan)用什么節(jie)奏，不論多少人參(can)與，舞蹈動(dong)(dong)作都十分(fen)對(dui)稱，動(dong)(dong)作姿態一般都是哈腰、曲膝(xi)、八字(zi)步、擺胯(kua)、繞手，身體按節(jie)奏上下或左右(you)顫(zhan)動(dong)(dong)，手、腳、胯(kua)向同一方向呈順(shun)邊運動(dong)(dong)。

"撒葉兒嗬"舞步舞姿，剛勁有(you)力，粗獷豪放(fang)。"（《夷水古風(feng)》）按摹擬動(dong)作形(xing)象(xiang)來分有(you)'風(feng)凰展翅'、'犀(xi)牛(niu)望月'、'牛(niu)擦癢(yang)'、'狗(gou)吃月'、'燕子含(han)泥'、'猛虎下山(shan)'……最為壯(zhuang)觀的是'猛虎下山(shan)'，舞者跳著(zhu)跳著(zhu)，忽然(ran)鼓(gu)點(dian)一變，對舞中的一人(ren)猛然(ran)跳躍(yue)(yue)騰空(kong)，一掀舞伴，兩人(ren)躬身逼(bi)視(shi)，忽見擊掌(zhang)撞肘，前縱(zong)后躍(yue)(yue)，一躍(yue)(yue)一撲，模仿猛虎撲食的動(dong)作，口里還發出(chu)一陣(zhen)陣(zhen)嘯聲(sheng)，最后一人(ren)被另(ling)一人(ren)挽(wan)著(zhu)從頭頂上(shang)后空(kong)翻躍(yue)(yue)過(guo)來，動(dong)作形(xing)象(xiang)逼(bi)真"。

"撒葉兒嗬"動(dong)(dong)作調度(du)較(jiao)有規(gui)律。以"反胴體(ti)"貫穿始終，即："順邊下沉、晃(huang)悠(you)、顫動(dong)(dong)。"舞者(zhe)身(shen)體(ti)在收縮與伸展(zhan)、推進與拽(zhuai)拉(la)、挺身(shen)與曲身(shen)、搖擺與晃(huang)動(dong)(dong)、震顫與抖(dou)動(dong)(dong)中展(zhan)現出美來(lai)。第(di)(di)一種(zhong)調度(du)是(shi)，二(er)(er)人面(mian)對(dui)(dui)(dui)繞(rao)(rao)手(shou)，再向對(dui)(dui)(dui)方右側(ce)上(shang)步(bu)(bu)，交換(huan)位置(zhi)；第(di)(di)二(er)(er)種(zhong)調度(du)是(shi)，二(er)(er)人面(mian)對(dui)(dui)(dui)繞(rao)(rao)手(shou)，再向對(dui)(dui)(dui)方右側(ce)上(shang)步(bu)(bu)，然(ran)后向左(zuo)轉圈回(hui)到自己原(yuan)來(lai)位置(zhi)；第(di)(di)三種(zhong)調度(du)是(shi)，二(er)(er)人左(zuo)腳起步(bu)(bu)，第(di)(di)一步(bu)(bu)面(mian)對(dui)(dui)(dui)面(mian)，第(di)(di)二(er)(er)步(bu)(bu)背對(dui)(dui)(dui)背，第(di)(di)三步(bu)(bu)面(mian)對(dui)(dui)(dui)面(mian)，第(di)(di)四(si)步(bu)(bu)背對(dui)(dui)(dui)背，然(ran)后向左(zuo)轉半圈，成為(wei)面(mian)對(dui)(dui)(dui)面(mian)，這種(zhong)動(dong)(dong)作調度(du)在核心舞段中出現較(jiao)多

其動作(zuo)為(wei)舞者腳掌緊(jin)緊(jin)貼(tie)地(di)，第一(yi)(yi)(yi)(yi)拍上(shang)步，二三(san)拍顫動，兩腿交錯行進(jin)(jin)，有(you)點像迪斯科，但其中(zhong)雙(shuang)肩相靠、曲膝、彎腰、雙(shuang)手(shou)抱頭、身(shen)(shen)體抖動部分，又有(you)點像太(tai)空(kong)舞，很(hen)是好看(kan)。 "撒葉(xie)兒(er)嗬"突(tu)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個"虎(hu)"字，即："模仿老虎(hu)相互進(jin)(jin)退、撞擊、跳躍(yue)(yue)、旋(xuan)轉。"舞者身(shen)(shen)體在騰(teng)(teng)空(kong)中(zhong)展現出(chu)"虎(hu)威"來(lai)。其基本動作(zuo)為(wei)：雙(shuang)方摟(lou)肩對跳，你(ni)進(jin)(jin)腿他躬身(shen)(shen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)方借勢(shi)屁股一(yi)(yi)(yi)(yi)蹶，另一(yi)(yi)(yi)(yi)方乘勢(shi)騰(teng)(teng)入空(kong)中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)躍(yue)(yue)一(yi)(yi)(yi)(yi)跳，很(hen)像餓虎(hu)撲食(shi)，老虎(hu)之"威"表現得活靈活現。"撒葉(xie)兒(er)嗬"曲牌眾多，結構復雜(za)。

"跳喪"中腳(jiao)(jiao)的動(dong)作很(hen)豐富，樂園(yuan)、榔坪(ping)等地(di)區(qu)(qu)，習慣將左腳(jiao)(jiao)或右(you)腳(jiao)(jiao)提起后(hou)，向另一(yi)(yi)只腳(jiao)(jiao)前方點一(yi)(yi)下再行(xing)走(zou)(zou)，資(zi)丘、桃(tao)山(shan)等地(di)區(qu)(qu)，習慣將左腿吸(xi)起，作為(wei)起步的動(dong)作，漁峽口的雙龍等地(di)區(qu)(qu)，行(xing)走(zou)(zou)的第一(yi)(yi)拍，左腳(jiao)(jiao)向左右(you)占擺一(yi)(yi)次，樂園(yuan)、榔坪(ping)、火燒坪(ping)地(di)區(qu)(qu)，行(xing)走(zou)(zou)時，身(shen)體顯得松弛，小平步行(xing)走(zou)(zou)，民間藝(yi)人稱(cheng)為(wei)"碎米子步"。行(xing)走(zou)(zou)時，像踩(cai)在棉花上，隨著音樂節奏顫動(dong)，給(gei)人以(yi)輕盈(ying)之感。西南地(di)區(qu)(qu)，即資(zi)丘、桃(tao)山(shan)、麻池、漁峽口等地(di)，每(mei)一(yi)(yi)行(xing)步腳(jiao)(jiao)掌緊緊抓地(di)，民間藝(yi)人稱(cheng)為(wei)虎步，步伐邁(mai)的較大，顯得穩重有力。

音樂

舞(wu)蹈(dao)音樂和唱腔有高腔或平腔之(zhi)分(fen)，旋律節(jie)奏有2/4、4/4、6/8，以(yi)6/8為主。"撒葉兒嗬"的(de)配樂只有大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)種(zhong)。舞(wu)時(shi)(shi)，"一(yi)人持(chi)一(yi)對木錘擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)而歌，二人到堂(tang)中踏鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、接歌、起(qi)舞(wu)，有時(shi)(shi)四人交(jiao)替(ti)和穿插(cha)對舞(wu)，叫作'走(zou)四門' ……大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)既是(shi)伴奏樂器，又是(shi)歌師（擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者）指揮舞(wu)蹈(dao)、交(jiao)換(huan)曲(qu)牌、調整情緒的(de)工具(ju)。一(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)多(duo)用，敲擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)心(xin)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邦發現不(bu)(bu)同音響"。這就使人聯想到"擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)進(jin)軍(jun)"的(de)古(gu)戰場景象。舞(wu)蹈(dao)時(shi)(shi)，掌(zhang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者通過鼓(gu)(gu)(gu)(gu)心(xin)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)沿擊(ji)(ji)出多(duo)種(zhong)富于變化(hua)的(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)，邊擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊領歌，舞(wu)蹈(dao)者則(ze)"腳跟鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)跟腳"，和歌而舞(wu)，隨著擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者的(de)指揮，不(bu)(bu)時(shi)(shi)改變舞(wu)姿和節(jie)奏。激越(yue)時(shi)(shi)似山風呼嘯，舒(shu)緩時(shi)(shi)如輕舟蕩漾，有張(zhang)有弛(chi)，古(gu)老質樸。"撒葉兒嗬"在土家(jia)族(zu)民間世代相襲，盛(sheng)傳不(bu)(bu)衰，浸透(tou)著土家(jia)人的(de)聰明才智和深厚的(de)民族(zu)感情。

"撒葉(xie)兒嗬"歌(ge)詞大都是(shi)為(wei)亡(wang)者歌(ge)功(gong)頌德，并用(yong)子孫成就告慰(wei)(wei)亡(wang)靈(ling)；安(an)慰(wei)(wei)孝家(jia)節(jie)哀順變，繼承先人遺志，再(zai)創輝煌。出唱一些英雄事跡；尤其(qi)是(shi)武將的戰績(ji)，如《楊家(jia)將》、《薛(xue)仁貴征(zheng)東》等。"演(yan)唱分高腔和平(ping)腔二種。高腔剛勁高亢，如聲振林木；平(ping)腔舒緩流暢，似潺(chan)潺(chan)流水"。其(qi)主旋律(lv)均在(zai)于教人化悲痛(tong)為(wei)力(li)量，振作精神，繼續前進。

"撒葉兒嗬"的觀眾不(bu)分男(nan)女老幼，但跳舞(wu)(wu)(wu)的演(yan)員都有(you)傳統的鐵規(gui)：男(nan)跳女不(bu)跳。俗(su)話說："女人(ren)(ren)跳喪，家破(po)人(ren)(ren)亡。""跳起來(lai)手舞(wu)(wu)(wu)足蹈，亦歌亦舞(wu)(wu)(wu)，體力消耗很大(da)，如遇熱天，還(huan)打起赤膊跳，揮汗如雨(yu)。"撒葉兒嗬"舞(wu)(wu)(wu)姿剛勁，歌聲激越，舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)為男(nan)性猛士，加(jia)之(zhi)戰(zhan)鼓伴奏，具(ju)備(bei)了戰(zhan)事的重要因素，表演(yan)起來(lai)，具(ju)有(you)濃(nong)濃(nong)的火藥味，說它由戰(zhan)舞(wu)(wu)(wu)演(yan)變而來(lai)，不(bu)僅有(you)道理，而且有(you)根據。《山海(hai)經》記巴(ba)人(ren)(ren)"干舞(wu)(wu)(wu)，用兵以禳(rang)"。這種舞(wu)(wu)(wu)史稱(cheng)(cheng)為"武舞(wu)(wu)(wu)"。約在四千年(nian)前有(you)之(zhi)。《華陽國志(zhi)·巴(ba)志(zhi)》記："巴(ba)師勇銳，歌舞(wu)(wu)(wu)以凌殷人(ren)(ren)，（殷人(ren)(ren)）前陡倒戈，故世稱(cheng)(cheng)之(zhi)，武王(wang)伐紂，前歌后(hou)舞(wu)(wu)(wu)也。"臨喪祭祀，有(you)歌有(you)舞(wu)(wu)(wu)，這就(jiu)是(shi)早期的"撒葉兒嗬"。

傳承現狀

為(wei)(wei)了(le)守望歷史、弘(hong)揚傳統，我州將(jiang)撒(sa)葉(xie)(xie)兒嗬列為(wei)(wei)非物(wu)質文化遺產名(ming)錄(lu)實施保護，并將(jiang)其作為(wei)(wei)“一(yi)縣一(yi)品”文化品牌進行傳承與利(li)用，在(zai)巴東野三(san)(san)關建(jian)立(li)了(le)傳習(xi)館，野三(san)(san)關鎮(zhen)、清太坪鎮(zhen)組成(cheng)了(le)數支撒(sa)葉(xie)(xie)兒嗬傳藝(yi)(yi)隊伍。以(yi)音樂家(jia)劉啟明為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的文化人系統記(ji)錄(lu)，并出版了(le)《清江流域撒(sa)葉(xie)(xie)兒嗬》一(yi)書(shu)，以(yi)州民(min)(min)間藝(yi)(yi)術大(da)(da)師黃在(zai)秀為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的撒(sa)葉(xie)(xie)兒嗬傳藝(yi)(yi)班，多次在(zai)湘(xiang)鄂黔渝民(min)(min)間文藝(yi)(yi)展演(yan)(yan)舞(wu)臺(tai)上表(biao)演(yan)(yan)，屢次受到(dao)觀眾熱烈歡迎(ying)。以(yi)州民(min)(min)間藝(yi)(yi)術大(da)(da)師譚(tan)學聰(cong)為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的撒(sa)葉(xie)(xie)兒嗬組合，分(fen)別走(zou)進中(zhong)央電視(shi)臺(tai)第十二屆、第十三(san)(san)屆青(qing)歌賽比賽大(da)(da)廳(ting)，在(zai)原生態(tai)演(yan)(yan)唱組別中(zhong)先后榮獲銅獎與金獎，并獲全國電視(shi)觀眾最喜愛的歌手稱號。

傳承意義

"撒(sa)葉(xie)兒嗬"是歌(ge)、舞、樂(le)渾然一體的(de)藝(yi)術(shu)。它的(de)聲腔以男嗓高(gao)八度運腔，歌(ge)調是一種(zhong)古老的(de)特(te)性三度，僅存于清江迤(yi)北長江三峽北岸的(de)興山(shan)一帶(dai)，在其他歌(ge)種(zhong)中已(yi)成(cheng)絕(jue)響；其曲體結(jie)構與楚(chu)(chu)辭體式(shi)多有(you)相似，從中尚能(neng)找(zhao)到古代(dai)巴楚(chu)(chu)之地(di)祭神樂(le)歌(ge)的(de)影子(zi)。歌(ge)舞中顯示出難(nan)能(neng)可貴的(de)積極人(ren)生態度，貫穿著(zhu)豁達通脫的(de)生命觀(guan)念。 "撒(sa)葉(xie)兒嗬"為(wei)清江土家所獨(du)有(you)，具有(you)一定的(de)藝(yi)術(shu)價值(zhi)(zhi)和(he)學術(shu)研究價值(zhi)(zhi)。