芒果视频下载-高清在线

歷史淵源

于云南楚(chu)雄出土的銅(tong)鼓(gu)，距今(jin)已有2600多年。銅(tong)鼓(gu)可能由銅(tong)釜演化(hua)而來，原(yuan)為炊具或(huo)禮器。明代(dai)《蜀中風俗記》中載，婚喪與年節時，當地都(dou)要“擊銅(tong)鼓(gu)歌舞”。同(tong)時，銅(tong)鼓(gu)舞與祭祀(si)或(huo)巫術（驅病祈福）活動也緊密相關，如宋(song)代(dai)史(shi)籍上說：“擊銅(tong)鼓(gu)、銅(tong)沙(sha)鑼以祀(si)神”；“病不知醫，尚跳(tiao)鬼，數(shu)人(ren)為群，擊鼓(gu)鳴鉦，跳(tiao)舞呼號”。

文山壯族銅鼓舞

古代(dai)嶺南(nan)西(xi)(xi)部的(de)(de)廣西(xi)(xi)盛產銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，《舊唐書(shu)(shu)·地理志》說(shuo)：銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)陵縣漢(han)屬合(he)浦(pu)郡，"界內有(you)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)山"。《太(tai)平寰宇記》卷一(yi)(yi)五八記載："銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)山，昔越王趙佗于(yu)此山鑄銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。"東漢(han)馬援南(nan)征時曾(ceng)獲(huo)得(de)大(da)量(liang)的(de)(de) "駱越銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)"。由此可見，壯族先(xian)民是(shi)較(jiao)早鑄造(zao)和使用銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)民族之(zhi)一(yi)(yi)。壯族地區(qu)(qu)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)特征，大(da)致可分(fen)為(wei)(wei)(wei)兩大(da)類(lei)(lei)，一(yi)(yi)類(lei)(lei)是(shi)粵桂式的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，其(qi)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)是(shi)中原(yuan)地區(qu)(qu)商、周時代(dai)習(xi)見的(de)(de)云(yun)紋(wen)(wen)(wen)、雷紋(wen)(wen)(wen)、席(xi)紋(wen)(wen)(wen)等，另一(yi)(yi)類(lei)(lei)為(wei)(wei)(wei)滇桂式型的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，有(you)翔鷺(lu)紋(wen)(wen)(wen)、舞蹈(dao)紋(wen)(wen)(wen)、劃船(chuan)紋(wen)(wen)(wen)等，民族特點較(jiao)為(wei)(wei)(wei)濃(nong)厚(hou)。晉朝人(ren)裴(pei)淵(yuan)《廣州(zhou)記》(轉引(yin)自(zi)鄭(zheng)師許《銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)考略(lve)》有(you)："俚僚(liao)鑄銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)為(wei)(wei)(wei)鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)高大(da)為(wei)(wei)(wei)貴，面闊丈余，初成，懸(xuan)于(yu)庭，克晨置酒，招(zhao)致同類(lei)(lei)，來者盈門，豪富子(zi)女，以金銀為(wei)(wei)(wei)大(da)镲，執以叩(kou)敲，叩(kou)竟，留遺主人(ren)也(ye)。"銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)上的(de)(de)舞蹈(dao)人(ren)象和史書(shu)(shu)上的(de)(de)記載，反(fan)映(ying)了古代(dai)壯族先(xian)民在銅(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)鑄成時招(zhao)致親朋，歡樂(le)舞蹈(dao)的(de)(de)習(xi)俗。

古代銅鼓是部落統治權(quan)力的(de)(de)象征(zheng)，到明、清兩代時，廣西實行"改土歸(gui)流"政策，部落首領地位衰(shuai)落，銅鼓失去了它原有的(de)(de)作用，只(zhi)作為(wei)一(yi)種樂器流傳于民(min)間了。

史書(shu)有壯(zhuang)族(zu)"親(qin)戚(qi)宴會，即(ji)以匏(pao)笙(sheng)銅(tong)鼓(gu)為樂"及(ji)"節會則鳴銅(tong)鼓(gu)"之載(清羅士(shi)琳(lin)著《晉義熙銅(tong)鼓(gu)考(kao)》)。這種習俗至今還在壯(zhuang)族(zu)村(cun)(cun)寨中流行著，每當喜(xi)慶豐收或歡(huan)度節日，群眾便興高(gao)采烈地抬出銅(tong)鼓(gu)來敲(qiao)擊。每村(cun)(cun)的銅(tong)鼓(gu)隊，由音(yin)(yin)調高(gao)低(di)(di)不同的兩面公鼓(gu)和兩面母(mu)鼓(gu)組成，公鼓(gu)的體積(ji)較小，音(yin)(yin)調高(gao)亢，母(mu)鼓(gu)體積(ji)較大，音(yin)(yin)調低(di)(di)沉。敲(qiao)擊時，四個鼓(gu)手(shou)(shou)(shou)雙手(shou)(shou)(shou)持竹片，右手(shou)(shou)(shou)擊鼓(gu)心，左手(shou)(shou)(shou)打鼓(gu)邊，節奏多變(bian)，音(yin)(yin)調諧和。

流傳(chuan)于中國西南彝族、苗族、壯族、瑤族、水族、布依族等少數民族中的(de)民間舞。以擊打銅(tong)鼓(gu)而舞為特征(zheng)。銅(tong)鼓(gu)舞是(shi)中國最古老的(de)舞種之一。苗族銅(tong)鼓(gu)舞是(shi)一人擊鼓(gu)并兼(jian)領舞，他擊出時(shi)快時(shi)慢節奏有序的(de)鼓(gu)點，自己隨(sui)之起舞，眾人環繞他，時(shi)進時(shi)退，踩著鼓(gu)點舞蹈。

彝族稱為“妻(qi)麗”。是云南東(dong)部彝族人(ren)民(min)喜愛的(de)古(gu)老(lao)的(de)傳(chuan)統(tong)民(min)間舞(wu)蹈。流(liu)傳(chuan)在文山壯族苗族自治州的(de)富寧(ning)、廣南、麻栗坡、西疇等縣。由于跳“妻(qi)麗”時，擊銅鼓伴奏，故(gu)叫銅鼓舞(wu)。

銅(tong)(tong)鼓最早(zao)用作(zuo)炊具，古(gu)代南(nan)方民(min)族(zu)(zu)亦作(zuo)為禮(li)器，是權(quan)力的(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)。其聲洪遠，故又是傳(chuan)(chuan)(chuan)遞信息的(de)工具。銅(tong)(tong)鼓被視(shi)為吉祥之(zhi)(zhi)物，平(ping)時妥善保存，遇(yu)隆重節日或(huo)婚(hun)喪(sang)禮(li)儀(yi)才(cai)擊(ji)(ji)鼓而(er)舞。據《唐書?南(nan)蠻列傳(chuan)(chuan)(chuan)》載(zai)：“擊(ji)(ji)銅(tong)(tong)鼓，吹木角，歌(ge)(ge)舞為樂。”明代《蜀中風(feng)俗(su)記》載(zai)：“馬湖之(zhi)(zhi)夷，歲暮百十為群(qun)，擊(ji)(ji)銅(tong)(tong)鼓歌(ge)(ge)舞，飲酒穹晝夜以為樂。”“婚(hun)姻以牛、酒為聘……會聚擊(ji)(ji)銅(tong)(tong)鼓，吹角。”“喪(sang)葬擊(ji)(ji)鼓唱歌(ge)(ge)，男(nan)女圍尸(shi)跳躍，舉哀而(er)散……。”（《貴州嘉靖通志》）這種習俗(su)至(zhi)今仍保留(liu)在(zai)水(shui)族(zu)(zu)等少數民(min)族(zu)(zu)的(de)喪(sang)葬活(huo)動(dong)中銅(tong)(tong)鼓舞也與祭祀、宗教活(huo)動(dong)緊(jin)密相連，《南(nan)州異物志》中記有(you)以擊(ji)(ji)鼓為伴奏而(er)舞的(de)祭祀活(huo)動(dong)。宋代以后，西南(nan)諸(zhu)民(min)族(zu)(zu)因生活(huo)貧困(kun)，缺醫少藥，在(zai)染(ran)疾患病之(zhi)(zhi)時，即“擊(ji)(ji)銅(tong)(tong)鼓、銅(tong)(tong)沙鑼以祀神”。“病不(bu)知(zhi)醫，尚跳鬼，數人(ren)為群(qun)，擊(ji)(ji)鼓鳴(ming)征(zheng)(zheng)，跳舞呼號”（《黎歧紀聞(wen)》、《宋史?蠻夷列傳(chuan)(chuan)(chuan)》）。中華人(ren)民(min)共和國成(cheng)立(li)后，銅(tong)(tong)鼓舞多用于年節慶(qing)典活(huo)動(dong)中，成(cheng)為群(qun)眾自娛(yu)性的(de)舞蹈(dao)。

風格特色

銅鼓(gu)舞(wu)(wu)是以鼓(gu)手有節(jie)奏地擊(ji)鼓(gu)，由鼓(gu)點(dian)的(de)節(jie)奏變化而引起舞(wu)(wu)蹈(dao)者的(de)動作和隊(dui)形(xing)(xing)變化的(de)一種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)。其(qi)特(te)點(dian)動作按其(qi)形(xing)(xing)式(shi)有六七種(zhong)。每種(zhong)動作各有不同(tong)的(de)舞(wu)(wu)步(bu)和節(jie)拍，風(feng)格不盡相(xiang)同(tong)。銅鼓(gu)舞(wu)(wu)中的(de)集體舞(wu)(wu)以一種(zhong)固定的(de)男女青(qing)年圍成圓圈隊(dui)形(xing)(xing)。其(qi)隊(dui)形(xing)(xing)還有半圓形(xing)(xing)、一字形(xing)(xing)、縱(zong)形(xing)(xing)、交(jiao)叉對(dui)跳、四方形(xing)(xing)等(deng)。舞(wu)(wu)步(bu)矯健有力，舞(wu)(wu)姿粗(cu)獷靈(ling)活，動作幅度大(da)，情(qing)緒飽滿。跳至高潮時(shi)鼓(gu)手還常常伴(ban)以歡快(kuai)(kuai)的(de)喊和激(ji)動的(de)呼叫，波瀾起伏(fu)的(de)情(qing)緒和動人的(de)場面，充分體現了當地人民豪放(fang)、樸(pu)實的(de)民族(zu)性格，抒發(fa)了他們純潔快(kuai)(kuai)樂(le)的(de)思想感情(qing)。

各民族銅鼓舞

苗族銅(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)多在(zai)(zai)盛大(da)(da)節日，如(ru)(ru)“吃牯臟”“苗年(nian)”“蘆笙節”活動中表(biao)(biao)演(yan)。銅(tong)鼓(gu)(gu)架設在(zai)(zai)場地中心，由一(yi)名鼓(gu)(gu)手(shou)敲(qiao)(qiao)打，另一(yi)人(ren)(ren)持特(te)制木(mu)桶置于(yu)銅(tong)鼓(gu)(gu)后面，時近(jin)時遠相(xiang)配合，以增強樂音效果。舞(wu)(wu)(wu)者(zhe)人(ren)(ren)數不限，經常(chang)是越百上千，圍成(cheng)幾個大(da)(da)圓圈，合著銅(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)敲(qiao)(qiao)擊(ji)變化互相(xiang)呼應(ying)，表(biao)(biao)演(yan)以日常(chang)勞動生(sheng)活為(wei)(wei)(wei)內容的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈。苗族銅(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)敲(qiao)(qiao)打方法(fa)，一(yi)般都有(you)(you)(you)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)點、讀(du)法(fa)及(ji)呼喊(han)聲，由于(yu)群眾非(fei)常(chang)熟悉(xi)這些鼓(gu)(gu)點和(he)讀(du)法(fa)所(suo)包含的(de)(de)(de)(de)內容，所(suo)以鼓(gu)(gu)聲具有(you)(you)(you)"鼓(gu)(gu)語(yu)(yu)"的(de)(de)(de)(de)特(te)點。鼓(gu)(gu)手(shou)執雙槌棒擊(ji)鼓(gu)(gu)鼓(gu)(gu)點有(you)(you)(you)專門(men)的(de)(de)(de)(de)讀(du)法(fa)：“咚”表(biao)(biao)示右手(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)心，“嘎”表(biao)(biao)示左手(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)邊(bian)，“的(de)(de)(de)(de)”表(biao)(biao)示雙槌相(xiang)擊(ji)。例如(ru)(ru)“翻高(gao)豆”，意(yi)為(wei)(wei)(wei)“趕(gan)斑(ban)鳩”，舞(wu)(wu)(wu)蹈表(biao)(biao)現農民(min)聽(ting)說飛來的(de)(de)(de)(de)斑(ban)鳩，正(zheng)在(zai)(zai)刨出黃豆種啄(zhuo)食，于(yu)是騎著馬(ma)來到(dao)田里驅趕(gan)斑(ban)鳩。舞(wu)(wu)(wu)蹈動作(zuo)有(you)(you)(you)：在(zai)(zai)地邊(bian)趕(gan)斑(ban)鳩、作(zuo)抬腿(tui)趕(gan)、騎著馬(ma)趕(gan)、拍掌轉(zhuan)身下(xia)蹲(dun)甩腰趕(gan)斑(ban)鳩等(deng)4個動作(zuo)。又如(ru)(ru)"平冷潘拉冬高(gao)冬"，苗語(yu)(yu)意(yi)為(wei)(wei)(wei)"迎(ying)客(ke)舞(wu)(wu)(wu)"，表(biao)(biao)現主人(ren)(ren)以舞(wu)(wu)(wu)蹈歡迎(ying)客(ke)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)到(dao)來。據說此鼓(gu)(gu)點是受(shou)山林中啄(zhuo)木(mu)鳥(niao)"篤(du)篤(du)"啄(zhuo)木(mu)聲的(de)(de)(de)(de)啟(qi)發而編成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。客(ke)人(ren)(ren)到(dao)來時，主人(ren)(ren)和(he)迎(ying)客(ke)者(zhe)在(zai)(zai)路(lu)邊(bian)兩旁，拍手(shou)歡舞(wu)(wu)(wu)，迎(ying)客(ke)人(ren)(ren)進(jin)寨。其他還有(you)(you)(you)表(biao)(biao)現"獲獵(lie)歸來""兒童(tong)放鴨""撈蝦""捉蟹"，以及(ji)"吃牯臟"中表(biao)(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)祭祀性"刀舞(wu)(wu)(wu)"等(deng)，都有(you)(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)點讀(du)法(fa)和(he)苗語(yu)(yu)鼓(gu)(gu)詞。

瑤(yao)族銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)蔚為壯(zhuang)觀(guan)：逢(feng)年節，十幾面(mian)(mian)甚至幾十面(mian)(mian)銅鼓(gu)(gu)一(yi)字排開，每面(mian)(mian)鼓(gu)(gu)一(yi)人邊擊邊舞(wu)(wu)；中(zhong)間(jian)還有一(yi)面(mian)(mian)直徑不小于(yu)60厘米的大木鼓(gu)(gu)領奏，全場鼓(gu)(gu)聲震天，時促時緩(huan)。壯(zhuang)族銅鼓(gu)(gu)有公、母之分，跳舞(wu)(wu)時，它們(men)各(ge)分左右，中(zhong)間(jian)夾(jia)一(yi)大皮鼓(gu)(gu)，皮鼓(gu)(gu)主奏，公母銅鼓(gu)(gu)伴奏，別有韻味。

布(bu)依(yi)族(zu)銅(tong)(tong)(tong)鼓舞常在(zai)喪葬(zang)儀式中(zhong)(zhong)進(jin)行，當村(cun)中(zhong)(zhong)老人去(qu)(qu)世后，由兩名舞者合著銅(tong)(tong)(tong)鼓、皮(pi)鼓的(de)鼓聲(sheng)緩緩而(er)舞，以此哀(ai)悼故去(qu)(qu)的(de)老人。平(ping)常跳(tiao)銅(tong)(tong)(tong)鼓舞時(shi)，還常和"刷(shua)把(ba)舞"一同表(biao)演，并稱(cheng)之為"銅(tong)(tong)(tong)鼓刷(shua)把(ba)舞"。舞蹈中(zhong)(zhong)銅(tong)(tong)(tong)鼓聲(sheng)、刷(shua)把(ba)聲(sheng)交(jiao)織鳴(ming)響，表(biao)演別具一格，增添了(le)濃郁的(de)民族(zu)色彩(cai)。水(shui)族(zu)有過(guo)"端節"的(de)習俗，水(shui)語稱(cheng)作(zuo)"借(jie)端"，是豐收(shou)后的(de)盛(sheng)大節日，過(guo)去(qu)(qu)在(zai)農(nong)歷的(de)八九(jiu)月間，后改為十一月的(de)第一個"亥(hai)"日。屆時(shi)，各(ge)村(cun)寨都敲起(qi)銅(tong)(tong)(tong)鼓歡度節日，并把(ba)活動的(de)場地叫作(zuo)"端坡"，人們合著銅(tong)(tong)(tong)鼓、皮(pi)鼓、蘆笙的(de)樂(le)聲(sheng)，在(zai)場地上盡情高歌(ge)歡舞。

流傳(chuan)于中國南方以(yi)及西南地區的(de)(de)(de)族(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)、壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)、水族(zu)(zu)(zu)、布(bu)依族(zu)(zu)(zu)等少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)中，以(yi)敲打銅(tong)鼓而舞(wu)為(wei)共同特征的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)。銅(tong)鼓面(mian)刻花紋(wen)，曲腰，中空無底，側有(you)(you)4耳(er)用以(yi)懸(xuan)掛(gua)，鼓重數(shu)十斤(jin)。銅(tong)鼓舞(wu)是中國古代(dai)重要的(de)(de)(de)文化遺產。云南楚雄出土的(de)(de)(de)春(chun)秋(qiu)中期的(de)(de)(de)銅(tong)鼓，距今(jin)已有(you)(you)2600多(duo)年(nian)(nian)，是迄今(jin)世(shi)界(jie)上發現的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)最久(jiu)遠的(de)(de)(de)銅(tong)鼓，在晉寧石寨山(shan)漢(han)墓(mu)出土的(de)(de)(de)一個銅(tong)鼓貯貝器(qi)的(de)(de)(de)外暈花紋(wen)上，有(you)(you)3個男子擊銅(tong)鼓而舞(wu)的(de)(de)(de)形象，廣西花山(shan)崖(ya)畫上也(ye)繪有(you)(you)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)先民圍著(zhu)銅(tong)鼓歡(huan)呼雀躍的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)圖(tu)象。

廣西(xi)南丹縣一帶山(shan)區瑤族人民每至春節(jie)期(qi)間都(dou)以打銅鼓(gu)(gu)(gu)活動慶(qing)賀節(jie)日(ri)。屆時將(jiang)數面(mian)(mian)銅鼓(gu)(gu)(gu)一字排開，懸于木(mu)(mu)架上，每面(mian)(mian)銅鼓(gu)(gu)(gu)由一名鼓(gu)(gu)(gu)手(shou)右手(shou)拿槌(chui)敲(qiao)擊鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)(mian)，左手(shou)拿小木(mu)(mu)棍擊鼓(gu)(gu)(gu)腰(yao)，另一人持木(mu)(mu)桶，隨鼓(gu)(gu)(gu)點節(jie)奏將(jiang)木(mu)(mu)桶送(song)向銅鼓(gu)(gu)(gu)口，取其共鳴。在銅鼓(gu)(gu)(gu)隊的伴奏下，一名舞(wu)(wu)者雙(shuang)手(shou)持鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)，圍繞一面(mian)(mian)大木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)，邊(bian)敲(qiao)邊(bian)舞(wu)(wu)。鼓(gu)(gu)(gu)的直(zhi)徑約60厘米，高(gao)1米左右，擊鼓(gu)(gu)(gu)節(jie)奏復雜，動作(zuo)穩健(jian)而多變，場面(mian)(mian)壯(zhuang)觀(guan)。

貴州南部的(de)水(shui)族(zu)(zu)人(ren)民，于農歷十一月過水(shui)族(zu)(zu)春節(jie)時(shi)(shi)，敲(qiao)銅鼓(gu)歌唱跳(tiao)舞慶(qing)賀，舞蹈(dao)動作開放(fang)而(er)(er)變(bian)化自(zi)如(ru)。布依族(zu)(zu)流傳著(zhu)“銅鼓(gu)刷把舞”，每年農歷四月初八、七月十五(wu)日或(huo)春節(jie)時(shi)(shi)，青年男(nan)女相(xiang)聚，手持(chi)刷把或(huo)竹(zhu)竿，合著(zhu)銅鼓(gu)的(de)節(jie)奏(zou)互相(xiang)敲(qiao)擊(ji)而(er)(er)舞。

地跨云南(nan)、廣西(xi)兩省的族山寨(zhai)，除(chu)有眾人圍繞(rao)銅鼓(gu)而舞(wu)(wu)(wu)外，還有男子左手抱(bao)小銅鼓(gu)，右手用拳邊敲擊邊舞(wu)(wu)(wu)動的銅鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)。舞(wu)(wu)(wu)時以(yi)腰部(bu)及胯部(bu)的扭動為主，動作古(gu)樸而健美。

廣西東蘭(lan)、馬(ma)山(shan)、都安一帶(dai)的(de)壯(zhuang)族銅鼓(gu)舞(wu)(wu)于(yu)春節(jie)時(shi)(shi)表演(yan)，舞(wu)(wu)時(shi)(shi)懸掛兩(liang)面銅鼓(gu)，有(you)公(gong)鼓(gu)、母鼓(gu)之分，中(zhong)間一人(ren)敲擊(ji)大皮鼓(gu)跳舞(wu)(wu)，以公(gong)、母兩(liang)鼓(gu)伴奏，動作(zuo)變化較多(duo)。廣西西部山(shan)區的(de)壯(zhuang)族農(nong)民(min)，至今在農(nong)閑之時(shi)(shi)，相聚山(shan)頭以賽(sai)銅鼓(gu)為(wei)樂，表現內(nei)容多(duo)為(wei)民(min)間傳說和故事，有(you)《瓦崗夫人(ren)守山(shan)寨(zhai)》、《趕山(shan)鞭》等，擊(ji)銅鼓(gu)以伴歌舞(wu)(wu)。

文山壯族銅鼓舞

因文(wen)山(shan)壯(zhuang)(zhuang)族苗族自治州緊鄰廣(guang)西壯(zhuang)(zhuang)族自治區(qu)，所(suo)以云南彝族的(de)銅(tong)鼓舞(wu)和廣(guang)西彝族的(de)銅(tong)鼓舞(wu)同(tong)出一(yi)源，動(dong)(dong)(dong)(dong)作也大同(tong)小異。廣(guang)西的(de)銅(tong)鼓舞(wu)是在(zai)節(jie)日或喪事時跳的(de)。舞(wu)時一(yi)人打鼓，男在(zai)外圈，女在(zai)里圈，圍著(zhu)(zhu)銅(tong)鼓，隨(sui)著(zhu)(zhu)鼓的(de)節(jie)奏(zou)起(qi)舞(wu)。舞(wu)步(bu)(bu)(bu)象攀登山(shan)路的(de)樣子(zi)，每邁一(yi)步(bu)(bu)(bu)，雙膝隨(sui)之頻頻顫動(dong)(dong)(dong)(dong)，甚為(wei)奇特(te)。步(bu)(bu)(bu)伐大致分(fen)為(wei)六種，即二(er)步(bu)(bu)(bu)、三步(bu)(bu)(bu)、四步(bu)(bu)(bu)、六步(bu)(bu)(bu)、八步(bu)(bu)(bu)，至(zhi)最后一(yi)拍，腳向前踢出。男女同(tong)舞(wu)時，互相拉手，前后擺動(dong)(dong)(dong)(dong)。男子(zi)單獨排成(cheng)長隊舞(wu)蹈時，則各執折扇一(yi)把，屈伸(shen)于前側和胸前。舞(wu)蹈動(dong)(dong)(dong)(dong)作比較簡單，主要在(zai)于隊形的(de)變(bian)化(hua)，節(jie)奏(zou)由(you)慢而快，至(zhi)高潮而收(shou)。廣(guang)南那灑鎮馬貴村壯(zhuang)(zhuang)族的(de)銅(tong)鼓舞(wu)完整(zheng)保(bao)留了(le)十(shi)二(er)套舞(wu)蹈動(dong)(dong)(dong)(dong)作，反映著(zhu)(zhu)一(yi)年四季(ji)十(shi)二(er)個月不同(tong)的(de)生產內容。

文山(shan)壯族春節期(qi)間的(de)(de)賽(sai)(sai)銅(tong)鼓，場(chang)面(mian)壯觀(guan)，激動(dong)人心(xin)。銅(tong)鼓比(bi)賽(sai)(sai)以(yi)紅水(shui)河為界，各村的(de)(de)銅(tong)鼓隊，把自(zi)己的(de)(de)銅(tong)鼓扛(kang)上(shang)河岸旁的(de)(de)山(shan)頂上(shang)，雙方隔河遙遙相對。比(bi)賽(sai)(sai)開始(shi)，各擊鼓的(de)(de)健(jian)兒，精神抖擻，奮(fen)力敲擊，鼓聲震撼山(shan)川(chuan)。助戰的(de)(de)伙伴拿著草笠，為擊鼓者扇涼鼓勁(jing)，吶喊(han)助興。圍(wei)觀(guan)的(de)(de)群(qun)眾(zhong)，滿山(shan)遍野(ye)，夜間，火把串串川(chuan)流不息，場(chang)面(mian)異常雄(xiong)偉壯觀(guan)。比(bi)賽(sai)(sai)是以(yi)銅(tong)鼓聲最(zui)響(xiang)亮，打(da)鼓時間最(zui)長者為勝，雙方往往直打(da)到銅(tong)鼓聲啞，有一(yi)方認輸為止。然后群(qun)眾(zhong)便心(xin)滿意足的(de)(de)唱(chang)著山(shan)歌，排著長隊，歡(huan)天喜(xi)地(di)的(de)(de)返回寨子。

如(ru)今流(liu)傳在壯族地(di)區的(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)，表演(yan)(yan)時，一(yi)(yi)般是將四(si)面銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)掛(gua)在村前的(de)大(da)榕樹(shu)上，由(you)四(si)個小伙子敲(qiao)擊，作(zuo)為伴奏(zou)；前面置(zhi)一(yi)(yi)大(da)皮鼓(gu)(gu)(gu)，由(you)一(yi)(yi)老(lao)鼓(gu)(gu)(gu)手(shou)雙手(shou)持棍(gun)敲(qiao)擊，他是舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)主(zhu)要表演(yan)(yan)者。他邊(bian)敲(qiao)鼓(gu)(gu)(gu)，邊(bian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，有(you)正面打(da)、抬腿打(da)、轉(zhuan)身打(da)、翻(fan)身打(da)等各(ge)種擊鼓(gu)(gu)(gu)動作(zuo)，節奏(zou)由(you)慢到快，反復(fu)變(bian)化，舞(wu)(wu)(wu)姿靈(ling)活敏捷。另(ling)(ling)有(you)兩個小伙，一(yi)(yi)個左(zuo)肩扛竹筒，右(you)手(shou)持竹棍(gun)邊(bian)敲(qiao)竹筒邊(bian)舞(wu)(wu)(wu)，另(ling)(ling)一(yi)(yi)個拿(na)雨帽為擊鼓(gu)(gu)(gu)者扇涼，邊(bian)扇邊(bian)舞(wu)(wu)(wu)，三(san)人(ren)彼此穿插跳躍(yue)，配合自然協調，場面熱烈，情緒(xu)歡(huan)騰(teng)。

舞蹈評價

銅(tong)鼓舞(wu)屬族(zu)群性的(de)(de)集體舞(wu)蹈(dao)。舞(wu)者圍成圓圈，踏著鼓聲節奏沿(yan)逆時針方向(xiang)起舞(wu)，跳完(wan)一(yi)組(zu)舞(wu)蹈(dao)動作再跳另(ling)(ling)一(yi)組(zu)，內(nei)容(rong)都是壯族(zu)、彝族(zu)農耕生(sheng)產(chan)生(sheng)活的(de)(de)反映麻(ma)栗坡、富(fu)寧等幾個村(cun)寨中的(de)(de)銅(tong)鼓舞(wu)，主要用(yong)于祈雨、求豐收和老人喪葬等民(min)俗活動。壯族(zu)、彝族(zu)的(de)(de)銅(tong)鼓舞(wu)流傳普遍，動作古樸，舞(wu)蹈(dao)語匯非(fei)常豐富(fu)。壯族(zu)銅(tong)鼓舞(wu)表演時，一(yi)人敲銅(tong)鼓，另(ling)(ling)一(yi)人以木盒輔助形成共鳴滑音，這在其他音樂演奏中是找不到的(de)(de)。

彝族的銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)演(yan)奏則是一種專門技巧(qiao)，一人用公(gong)、母(mu)兩面銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)可演(yan)奏十(shi)二(er)種音(yin)調組(zu)合，簡(jian)稱十(shi)二(er)調。據稱公(gong)鼓(gu)(gu)(gu)代(dai)表(biao)太陽，母(mu)鼓(gu)(gu)(gu)代(dai)表(biao)月亮，十(shi)二(er)調代(dai)表(biao)一年十(shi)二(er)個月，因此(ci)彝族的銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞還包含著(zhu)本地民(min)族的歷(li)(li)法文(wen)化(hua)內容，積淀著(zhu)壯、彝先民(min)自然(ran)崇拜、祖先崇拜，維(wei)系民(min)族生存發(fa)展等多方面的歷(li)(li)史文(wen)化(hua)內涵，具有鮮明的民(min)族、地域特(te)色(se)和重要的歷(li)(li)史、文(wen)化(hua)、藝術價值。

銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)——銅(tong)(tong)鼓(gu)和(he)銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)是(shi)青銅(tong)(tong)器時代(dai)的(de)(de)(de)文化(hua)遺存與(yu)發展，銅(tong)(tong)鼓(gu)上積淀著(zhu)古(gu)代(dai)農(nong)耕民(min)(min)族、沿海漁(yu)民(min)(min)的(de)(de)(de)文化(hua)創造，也可以(yi)探尋在今日(ri)民(min)(min)間舞(wu)蹈(dao)中(zhong)的(de)(de)(de)遺存。主要在壯、苗(miao)、彝、瑤、水、布(bu)依等(deng)民(min)(min)族中(zhong)流傳，是(shi)今日(ri)比較偏僻的(de)(de)(de)山區村寨。銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)的(de)(de)(de)表演形式，主要是(shi)以(yi)銅(tong)(tong)鼓(gu)為(wei)主，還配合蘆笙、大(da)鼓(gu)等(deng)樂器作為(wei)伴奏(zou)，一(yi)般都在節(jie)日(ri)中(zhong)進行。各民(min)(min)族有自(zi)己的(de)(de)(de)特(te)定節(jie)日(ri)和(he)活(huo)動方式，舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)跳(tiao)法與(yu)風格各有特(te)色(se)，他們(men)從不(bu)同方面(mian)繼承了古(gu)代(dai)銅(tong)(tong)鼓(gu)、銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)的(de)(de)(de)功能與(yu)樂舞(wu)習俗，并不(bu)斷匯入新的(de)(de)(de)文化(hua)創造。

舞蹈表演

每年“打(da)公節”，即(ji)農歷(li)六月十(shi)五日這(zhe)一天，彝族人民百十(shi)人為(wei)一群，跳“妻(qi)麗”，擊銅鼓為(wei)樂，連跳三天三夜(ye)盡興而(er)散(san)。

銅(tong)鼓舞(wu)(wu)是(shi)載歌(ge)載舞(wu)(wu)的群眾(zhong)性自娛舞(wu)(wu)蹈，男(nan)(nan)女均可參加，人數不(bu)限。舞(wu)(wu)蹈的風格和律動別具(ju)一(yi)格。它以(yi)胸、腰及胯部的大幅度扭(niu)擺為(wei)基(ji)調，舞(wu)(wu)風清新、純樸(pu)。步伐不(bu)復(fu)雜，基(ji)本是(shi)一(yi)步一(yi)并腳，向前進或橫走，膝部隨(sui)扭(niu)擺而屈伸。有時(shi)拉(la)手，有時(shi)左(zuo)、右手交(jiao)替上下甩動。男(nan)(nan)子左(zuo)手抱銅(tong)鼓，右手敲擊(ji)，腳步男(nan)(nan)女相同。舞(wu)(wu)蹈時(shi)歌(ge)唱(chang)，跳到高(gao)潮(chao)時(shi)呼(hu)叫，情緒激越。

因(yin)文山(shan)壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)緊鄰廣(guang)(guang)西壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)區，所以云(yun)南彝(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞和(he)廣(guang)(guang)西彝(yi)族(zu)(zu)(zu)的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞同(tong)出(chu)一(yi)源，動(dong)作(zuo)(zuo)也大同(tong)小異(yi)。廣(guang)(guang)西的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞是(shi)在(zai)節日或喪事時跳的(de)。舞時一(yi)人打鼓(gu)(gu)，男(nan)在(zai)外圈(quan)，女在(zai)里圈(quan)，圍著(zhu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，隨著(zhu)鼓(gu)(gu)的(de)節奏(zou)起舞。舞步(bu)(bu)(bu)(bu)象攀登山(shan)路的(de)樣子，每邁一(yi)步(bu)(bu)(bu)(bu)，雙(shuang)膝隨之頻頻顫動(dong)，甚為奇特。步(bu)(bu)(bu)(bu)伐大致分為六(liu)種，即(ji)二(er)步(bu)(bu)(bu)(bu)、三步(bu)(bu)(bu)(bu)、四步(bu)(bu)(bu)(bu)、六(liu)步(bu)(bu)(bu)(bu)、八(ba)步(bu)(bu)(bu)(bu)，至(zhi)(zhi)最后一(yi)拍，腳向(xiang)前踢出(chu)。男(nan)女同(tong)舞時，互(hu)相拉手，前后擺動(dong)。男(nan)子單獨排成(cheng)長隊(dui)舞蹈時，則(ze)各執折扇一(yi)把，屈伸于(yu)前側和(he)胸前。舞蹈動(dong)作(zuo)(zuo)比較簡單，主要在(zai)于(yu)隊(dui)形的(de)變化,節奏(zou)由(you)慢(man)而快，至(zhi)(zhi)高潮而收(shou)。

銅鼓(gu)舞苗族銅鼓(gu)舞有男(nan)子(zi)跳的，也有男(nan)女同跳的，舞時將(jiang)鼓(gu)懸起，擊鼓(gu)者一(yi)人，左(zuo)手持(chi)木棒擊鼓(gu)腰(yao)，發音(yin)清脆，右(you)手持(chi)鼓(gu)錘擊鼓(gu)面中(zhong)心，發音(yin)濃(nong)重(zhong)，節奏(zou)多為、拍，鼓(gu)手邊(bian)擊邊(bian)舞，隨(sui)(sui)節奏(zou)踏地抬腿，眾人環繞而舞，隨(sui)(sui)著變化多端的節奏(zou)，時里時外，且(qie)進且(qie)退，舞至高潮時，加擊掌呼喊“嗨哧(chi)哧(chi)”之聲(sheng)助興。其(qi)動(dong)(dong)作多為狩獵生活、農事(shi)生活動(dong)(dong)作以(yi)及(ji)對動(dong)(dong)物形(xing)態的模擬(ni)，如騎馬趕斑鳩、捕魚、撈蝦等(deng)。苗族銅鼓(gu)舞步(bu)伐有力，臂部(bu)多前后甩(shuai)動(dong)(dong)或(huo)左(zuo)右(you)擺動(dong)(dong)。

銅鼓(gu)舞伴奏用的(de)銅鼓(gu)大小(xiao)各一，成為(wei)一套，大鼓(gu)為(wei)“雌”，小(xiao)鼓(gu)為(wei)“雄(xiong)”。擊(ji)鼓(gu)者右手執(zhi)軟木棒，交替敲(qiao)擊(ji)兩只(zhi)相對(dui)的(de)鼓(gu)面，左手執(zhi)竹棍，敲(qiao)擊(ji)小(xiao)鼓(gu)梆，擊(ji)鼓(gu)者不參加舞蹈(dao)。

傳承現狀

文山壯族(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)銅(tong)鼓舞活動(dong)示(shi)范點(dian)是開展(zhan)項目保(bao)護和傳承工作(zuo)的(de)主陣(zhen)地，是項目實施(shi)和發展(zhan)的(de)支撐點(dian)。其中壯族(zu)(zu)活動(dong)示(shi)范點(dian)兩個：廣南縣(xian)那灑鎮貴(gui)馬村(cun)、者兔鄉里玉(yu)村(cun)；彝族(zu)(zu)活動(dong)示(shi)范點(dian)兩個：廣南縣(xian)八寶(bao)鎮里灑村(cun)、麻栗坡縣(xian)董干鄉新寨、城寨村(cun)（后兩村(cun)為一點(dian)）。

在(zai)授牌(pai)儀式(shi)上(shang)，里灑村村長王國文雙手捧(peng)著“文山壯族(zu)彝(yi)族(zu)銅鼓(gu)舞(wu)活動示范點(dian)”的(de)(de)(de)牌(pai)子和2000元傳承活動經費，激動地說：“近年來我(wo)們得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)各級領導的(de)(de)(de)關(guan)心，曾多次受邀(yao)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)鎮上(shang)或縣(xian)上(shang)參(can)加(jia)各種演(yan)出活動。沒想到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)我(wo)們的(de)(de)(de)銅鼓(gu)舞(wu)會得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)國家如此的(de)(de)(de)重視(shi)，現(xian)在(zai)我(wo)們不但要一(yi)代一(yi)代地跳(tiao)下去，而且還要跳(tiao)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)文山，跳(tiao)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)昆明，讓(rang)更多的(de)(de)(de)人都(dou)能看到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。”

據文(wen)(wen)(wen)山州文(wen)(wen)(wen)化館館長王瑛介紹，州、縣(xian)對銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)傳承和(he)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)相關措施主要是：不斷充實(shi)“文(wen)(wen)(wen)山壯(zhuang)族(zu)(zu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字、音(yin)樂、音(yin)像、器具等(deng)相關資料，建立(li)傳習活(huo)動(dong)及(ji)傳承人檔案。成(cheng)立(li)州、縣(xian)、鄉（鎮）、村四(si)個級別的(de)(de)保護工作(zuo)領導小(xiao)組，形(xing)成(cheng)有組織、有計劃(hua)、有責(ze)任制(zhi)的(de)(de)規范(fan)保護；以實(shi)物、圖(tu)、文(wen)(wen)(wen)、音(yin)像等(deng)藝術(shu)形(xing)式(shi)，在(zai)文(wen)(wen)(wen)山州文(wen)(wen)(wen)化館及(ji)廣南、麻(ma)栗坡(po)兩(liang)縣(xian)文(wen)(wen)(wen)化館分(fen)別建立(li)“文(wen)(wen)(wen)山壯(zhuang)族(zu)(zu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”民俗展(zhan)(zhan)廳；在(zai)廣南、麻(ma)栗坡(po)兩(liang)縣(xian)分(fen)別建立(li)“文(wen)(wen)(wen)山壯(zhuang)族(zu)(zu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”示(shi)范(fan)點的(de)(de)傳承活(huo)動(dong)場所(suo)（兼傳習所(suo)），扶(fu)持銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)老藝人進行傳習活(huo)動(dong)，培養年輕一代(dai)；以學(xue)(xue)校為示(shi)范(fan)點，將(jiang)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)蹈編(bian)入學(xue)(xue)生(sheng)課間操中(zhong)，使青(qing)少年學(xue)(xue)生(sheng)從(cong)小(xiao)得到(dao)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)優美(mei)音(yin)樂旋律(lv)和(he)舞(wu)(wu)(wu)蹈韻律(lv)的(de)(de)感染(ran)和(he)熏陶。

文(wen)(wen)山(shan)銅(tong)(tong)鼓舞凝(ning)聚著壯、彝(yi)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)創造才能和聰(cong)(cong)明(ming)才智，具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)、地域(yu)特色和重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、文(wen)(wen)化、藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)，是壯、彝(yi)人民(min)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)精神支柱之一。銅(tong)(tong)鼓舞文(wen)(wen)化折射出壯、彝(yi)人民(min)勤勞、聰(cong)(cong)慧、淳樸、善良的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)及審美觀念，是研(yan)究壯族(zu)(zu)、彝(yi)族(zu)(zu)社(she)會歷(li)史，傳(chuan)承民(min)族(zu)(zu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)媒介(jie)，在維系民(min)族(zu)(zu)生存(cun)和發(fa)展等(deng)方(fang)面起(qi)著極其重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作用。各級文(wen)(wen)化工作者經過近3年(nian)多的(de)(de)(de)(de)(de)實地調查(cha)、收(shou)集(ji)整理和組織申報，《文(wen)(wen)山(shan)壯族(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)銅(tong)(tong)鼓舞》于2006年(nian)5月被列入第一批國家級非物質文(wen)(wen)化遺(yi)產保護名錄。

傳承意義

由于(yu)外(wai)來(lai)文(wen)化的(de)(de)沖(chong)擊，壯(zhuang)族(zu)、彝族(zu)年輕一代對民族(zu)傳統歷史文(wen)化缺乏深(shen)層次的(de)(de)認(ren)知，導致習銅鼓舞者銳減，如不及時加以保護和傳承，就有消亡的(de)(de)危(wei)險。

國(guo)家(jia)非(fei)常(chang)重(zhong)視非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)(chan)的(de)保護，2006年5月20日，銅鼓(gu)舞經國(guo)務院(yuan)批準列入第一批國(guo)家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)(chan)名(ming)錄。

芒果视频下载

相關項目

歷史淵源

文山壯族銅鼓舞

風格特色

各民族銅鼓舞

文山壯族銅鼓舞

舞蹈評價

舞蹈表演

相關資料

傳承現狀

傳承意義