1、苗族蘆笙舞（錦雞舞），編號：Ⅲ-23
（1）批(pi)次/類型：2006年(第一(yi)批(pi))，新增項目(mu)
（2）申報(bao)地區或單(dan)位：貴州省丹寨縣
（3）保護(hu)單位：丹寨縣(xian)非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產保護(hu)中心(xin)
2、苗族蘆笙舞（鼓龍鼓虎-長衫龍），編號：Ⅲ-23
（1）批(pi)次/類型(xing)：2006年(第(di)一批(pi))，新增(zeng)項目(mu)
（2）申報地區或(huo)單(dan)位：貴(gui)州省貴(gui)定縣(xian)
（3）保護(hu)單(dan)位：貴定縣文化館（貴定縣非物質文化遺產保護(hu)中心(xin)）
3、苗族蘆笙舞（滾山珠），編號：Ⅲ-23
（1）批(pi)次/類(lei)型：2006年(第(di)一批(pi))，新增(zeng)項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位：貴州省納雍(yong)縣
（3）保護單位：納雍縣文(wen)物(wu)(wu)（非物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)）管理(li)所
4、苗族蘆笙舞（貴州省），編號：Ⅲ-23
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴(kuo)展(zhan)項目
（2）申報地區或單位：貴州省雷山(shan)縣
（3）保(bao)護(hu)單位：雷山縣非物質文(wen)化遺產保(bao)護(hu)中心
5、苗族蘆笙舞（貴州省），編號：Ⅲ-23
（1）批(pi)次(ci)/類型：2008年(第(di)二批(pi))，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區或單(dan)位(wei)：貴州(zhou)省關嶺布依族苗族自(zi)治縣
（3）保護單位(wei)：關(guan)嶺布依族苗族自治縣文化館
6、苗族蘆笙舞（貴州省），編號：Ⅲ-23
（1）批次/類型：2008年(nian)(第(di)二批)，擴(kuo)展項目
（2）申報地(di)區或(huo)單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕(rong)江縣非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產(chan)保護中心
7、苗族蘆笙舞（貴州省），編號：Ⅲ-23
（1）批次(ci)/類(lei)型：2008年(第二批)，擴展(zhan)項目
（2）申報地區或單位(wei)：貴(gui)州(zhou)省水城縣
（3）保護單位：水城縣(xian)非物質(zhi)文化遺產保護中心
8、苗族蘆笙舞（貴州省），編號：Ⅲ-23
（1）批次/類(lei)型(xing)：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位(wei)：貴州(zhou)省(sheng)普安縣
（3）保護單位：普安縣文化館
關于蘆(lu)笙(sheng)舞的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，苗(miao)族有樸(pu)素和(he)美妙的(de)(de)(de)傳說。相(xiang)傳盤古開天地之(zhi)時(shi)，大地一片荒(huang)涼。那(nei)時(shi)，苗(miao)族祖先是靠(kao)狩(shou)獵飛禽走獸(shou)作衣食的(de)(de)(de)，為了(le)(le)解(jie)決捕(bu)獲(huo)鳥(niao)(niao)獸(shou)的(de)(de)(de)困(kun)難，當時(shi)一個(ge)心靈手巧的(de)(de)(de)小伙子(zi)(zi)，在林中砍下(xia)樹木和(he)竹子(zi)(zi)，做了(le)(le)支蘆(lu)笙(sheng)模(mo)仿鳥(niao)(niao)獸(shou)的(de)(de)(de)鳴叫和(he)動作，吹跳起(qi)來以引誘各(ge)類(lei)(lei)鳥(niao)(niao)獸(shou)。從(cong)此，人們(men)每出獵均有所獲(huo)，于是蘆(lu)笙(sheng)舞就成了(le)(le)生活(huo)的(de)(de)(de)必需而(er)世代相(xiang)傳。這類(lei)(lei)傳說與現今仍流傳著眾多模(mo)擬鳥(niao)(niao)獸(shou)鳴叫和(he)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)蘆(lu)笙(sheng)曲調及舞蹈(dao)動作的(de)(de)(de)現象雖相(xiang)吻合，但要(yao)弄清它(ta)的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，仍有待從(cong)史料方面進行(xing)研討(tao)。
《阿卯古史傳說(shuo)》記載道，上溯(su)到遠古時(shi)代，苗(miao)族先(xian)民由(you)于(yu)"敵(di)人(ren)閃(shan)島覺地(di)福從萊色米夫地(di)來(lai)攻打，激戰歷不能(neng)勝敵(di)人(ren)，于(yu)是(shi)(shi)遷往(wang)南風吹(chui)來(lai)的方向(xiang)"，苗(miao)族先(xian)民由(you)北(bei)向(xiang)南遷移(yi)途中"青(qing)年人(ren)騎牛游渡"過黃河。入夜，先(xian)過河的人(ren)唯恐后(hou)來(lai)者失散，就(jiu)吹(chui)起(qi)蘆(lu)(lu)笙(sheng)燃起(qi)篝火將人(ren)們(men)(men)召集攏(long)。為(wei)驅(qu)除寒氣，人(ren)們(men)(men)伴(ban)隨蘆(lu)(lu)笙(sheng)旋律，紛紛跳起(qi)了蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)(wu)。蘆(lu)(lu)笙(sheng)跟笛子(zi)一樣(yang)，是(shi)(shi)苗(miao)族青(qing)年男(nan)子(zi)親密的伙伴(ban)。在(zai)苗(miao)家舞(wu)(wu)場上，常見青(qing)年男(nan)子(zi)身(shen)背蘆(lu)(lu)笙(sheng)口吹(chui)笛子(zi)，或是(shi)(shi)將笛子(zi)插(cha)于(yu)腰帶上又吹(chui)響蘆(lu)(lu)笙(sheng)。《云南少數(shu)民族》認(ren)為(wei)，"傳說(shuo)千變(bian)萬(wan)化的蘆(lu)(lu)笙(sheng)調(diao)就(jiu)是(shi)(shi)苗(miao)家人(ren)的'文字'"。在(zai)歪頭山，蘆(lu)(lu)笙(sheng)一響，總有歌舞(wu)(wu)相伴(ban)。
關(guan)于(yu)蘆(lu)(lu)笙舞(wu)活動的(de)歷史(shi)(shi)，過去文獻(xian)中(zhong)多有涉(she)及；從已(yi)出(chu)土的(de)西漢(han)銅蘆(lu)(lu)笙樂舞(wu)俑分析，蘆(lu)(lu)笙舞(wu)至少已(yi)有兩千多年的(de)歷史(shi)(shi)。明清以來，更(geng)廣見于(yu)文獻(xian)和(he)志書之中(zhong)。明人倪輅《南昭野史(shi)(shi)》有"每孟歲跳月，男吹蘆(lu)(lu)笙、女振鈴合唱(chang)，并肩(jian)舞(wu)蹈、終日不倦"的(de)記載。足見蘆(lu)(lu)笙舞(wu)早已(yi)是苗族人民(min)傳統節(jie)日活動的(de)重要內容并風靡一時(shi)了。
申報地區或(huo)單位：貴州省丹寨(zhai)縣
苗族(zu)錦(jin)雞(ji)(ji)舞(wu)(wu)源遠流(liu)長。傳說"嘎鬧"支系苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)(xian)住在(zai)東方(fang)大平原上，后(hou)來(lai)(lai)遷(qian)到(dao)(dao)一個叫(jiao)"展坳對社"的(de)(de)(de)(de)沙(sha)灘邊居(ju)住，又(you)因洪災而沿江上行來(lai)(lai)到(dao)(dao)丹寨縣。在(zai)遷(qian)徙的(de)(de)(de)(de)歷(li)史進程中(zhong)，是美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)錦(jin)雞(ji)(ji)幫助(zhu)先(xian)(xian)祖們(men)找到(dao)(dao)了最后(hou)定(ding)居(ju)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，也是她(ta)為先(xian)(xian)祖們(men)帶來(lai)(lai)了稻(dao)谷(gu)的(de)(de)(de)(de)種子(zi)和(he)創造歡(huan)樂的(de)(de)(de)(de)飛歌。在(zai)丹寨縣定(ding)居(ju)后(hou)，苗族(zu)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)(xian)們(men)一邊開田，一邊打(da)獵(lie)充(chong)饑(ji)度日。由于(yu)錦(jin)雞(ji)(ji)幫助(zhu)他(ta)們(men)獲得了小米種，幫助(zhu)他(ta)們(men)度過饑(ji)荒(huang)，所以(yi)錦(jin)雞(ji)(ji)就成了他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運吉星。居(ju)住在(zai)上述地方(fang)的(de)(de)(de)(de)苗族(zu)同胞在(zai)每年的(de)(de)(de)(de)盛大節日里舉(ju)行隆(long)重的(de)(de)(de)(de)吹笙(sheng)跳(tiao)月活動，敲擊銅鼓，歡(huan)跳(tiao)錦(jin)雞(ji)(ji)舞(wu)(wu)，放牯子(zi)牛斗角，以(yi)紀念(nian)先(xian)(xian)祖和(he)懷念(nian)給他(ta)們(men)帶來(lai)(lai)自由、祥和(he)與歡(huan)樂的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)錦(jin)雞(ji)(ji)。
就(jiu)這樣(yang)，年復一(yi)(yi)年，一(yi)(yi)代一(yi)(yi)代地傳(chuan)下來，流傳(chuan)至今。在(zai)日常生活中，苗(miao)族同(tong)胞(bao)(bao)們特(te)別是女(nv)性同(tong)胞(bao)(bao)除(chu)了勞作外(wai)，閑時都(dou)精(jing)心地用各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣(yang)有色花(hua)(hua)(hua)線繡成各(ge)(ge)種(zhong)花(hua)(hua)(hua)鳥紋(wen)圖案，縫制(zhi)百鳥衣(yi)裙，編織花(hua)(hua)(hua)帶(dai)，刺(ci)繡花(hua)(hua)(hua)鞋，制(zhi)備(bei)銀(yin)飾(shi)。節(jie)日喜慶時，尤(you)其是在(zai)蘆(lu)笙(sheng)會上(shang)(shang)，只(zhi)見(jian)女(nv)性個個綰發(fa)高聳，頭上(shang)(shang)插戴錦(jin)(jin)雞(ji)銀(yin)飾(shi)，上(shang)(shang)身穿開襟短繡衣(yi)，下身外(wai)著繡花(hua)(hua)(hua)超短百褶裙（有的(de)著彩繡短百褶裙，有的(de)著繡花(hua)(hua)(hua)百褶長(chang)裙），裙前后(hou)各(ge)(ge)系(xi)一(yi)(yi)張長(chang)方形花(hua)(hua)(hua)圍(wei)腰，后(hou)腰上(shang)(shang)面掛滿各(ge)(ge)色手(shou)織花(hua)(hua)(hua)帶(dai)，頸戴銀(yin)項圈，手(shou)戴銀(yin)手(shou)鐲，腳穿翹尖繡花(hua)(hua)(hua)鞋（有的(de)在(zai)腳腕系(xi)上(shang)(shang)小巧玲瓏的(de)銀(yin)鈴），打扮得象美麗的(de)錦(jin)(jin)雞(ji)一(yi)(yi)樣(yang)，花(hua)(hua)(hua)枝招展。跳(tiao)蘆(lu)笙(sheng)舞時，隨著蘆(lu)笙(sheng)曲調的(de)快慢節(jie)拍，婦(fu)女(nv)頭上(shang)(shang)的(de)銀(yin)飾(shi)錦(jin)(jin)雞(ji)躍躍欲(yu)飛，銀(yin)角冠一(yi)(yi)點一(yi)(yi)搖(yao)，腿邊(bian)花(hua)(hua)(hua)帶(dai)一(yi)(yi)飄一(yi)(yi)閃，百褶裙腳邊(bian)的(de)潔白羽毛銀(yin)浪翻飛，貌若錦(jin)(jin)雞(ji)亮翅，翩(pian)翩(pian)漫舞，酷似(si)古(gu)籍(ji)記載的(de)鷚鵒舞。是故，民(min)間稱之為(wei)"錦(jin)(jin)雞(ji)舞"。
申報地區或單位(wei)：貴州省貴定縣
鼓龍(long)鼓虎(hu)-長衫龍(long)歷史悠久，至今已(yi)有千年以(yi)上的歷史，源于花(hua)苗(miao)自古崇(chong)拜龍(long)，龍(long)能(neng)呼(hu)風(feng)喚(huan)雨(yu)，吞噬日(ri)月，能(neng)使人(ren)間風(feng)調雨(yu)順、五谷(gu)豐登，能(neng)為苗(miao)族消災解難，是他們崇(chong)拜的神(shen)。據傳花(hua)苗(miao)老祖公(gong)們之所以(yi)能(neng)找到谷(gu)撒這(zhe)塊寶(bao)地，繁衍幾十(shi)代子(zi)子(zi)孫孫，興(xing)旺發達，全得(de)力于龍(long)神(shen)的幫(bang)助和(he)保佑。
花苗原籍江西朱市巷(xiang)，后被流(liu)放貴州，經開陽縣江邊遷徙至貴定(ding)縣蘿卜寨，在一(yi)次(ci)農事活動中(zhong)(zhong)，老祖公(gong)聽一(yi)片秧雞叫(jiao)聲，估摸有水(shui)源，逐循聲探尋，發(fa)現有一(yi)天然龍(long)(long)(long)(long)形水(shui)井穴，他(ta)們認為是龍(long)(long)(long)(long)神(shen)相助指路(lu)，遷寨開荒(huang)于此(ci)(ci)，建成了谷撒(sa)寨（村(cun)）。為感謝龍(long)(long)(long)(long)神(shen)的(de)恩賜，老祖公(gong)定(ding)下寨規(gui)：每年陽歷二月初一(yi)，封寨（不準陌生人(ren)(ren)和外(wai)族(zu)人(ren)(ren)進寨）殺牛祭龍(long)(long)(long)(long)神(shen)，他(ta)們把自己(ji)模擬打扮成"龍(long)(long)(long)(long)"，學著(zhu)龍(long)(long)(long)(long)的(de)模樣跳起(qi)舞來(lai)祈求龍(long)(long)(long)(long)福佑。人(ren)(ren)們的(de)虔誠感動了神(shen)靈，神(shen)靈便教會他(ta)們制作蘆笙(sheng)(sheng)，并傳(chuan)授了龍(long)(long)(long)(long)舞與蘆笙(sheng)(sheng)舞相結合(he)的(de)長衫龍(long)(long)(long)(long)蘆笙(sheng)(sheng)舞，舞蹈從(cong)此(ci)(ci)就在花苗同(tong)胞中(zhong)(zhong)流(liu)傳(chuan)開來(lai)。這是關于鼓(gu)龍(long)(long)(long)(long)鼓(gu)虎-長衫龍(long)(long)(long)(long)來(lai)源的(de)眾多傳(chuan)說中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)個(ge)。
據明代(dai)熊(xiong)大木所著的《大宋中興(xing)史話》記載，宋代(dai)，黑(hei)蠻龍(long)跟隨岳飛(fei)抗(kang)金立功，被封為龍(long)虎將軍(jun)，后(hou)因岳飛(fei)父子風波亭遇害，他"痛哭幾日絕食(shi)而(er)死(si)"。人們以鼓龍(long)鼓虎－長衫(shan)龍(long)的舞蹈(dao)紀念這(zhe)位(wei)苗族(zu)英雄，并一代(dai)一代(dai)地流傳(chuan)下來。
申(shen)報地(di)區或單(dan)位：貴州省納雍縣
苗族(zu)蘆笙舞(wu)滾(gun)(gun)山珠原名"地龍滾(gun)(gun)荊(jing)"，苗語叫(jiao)"子落奪"。它(ta)流傳(chuan)在(zai)貴州(zhou)省(sheng)納雍縣豬場苗族(zu)彝族(zu)鄉，是苗族(zu)人民世(shi)代相傳(chuan)的蘆笙舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)之一(yi)(yi)。堪稱(cheng)一(yi)(yi)顆璀璨的高(gao)原明(ming)珠，她集蘆笙吹奏，舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)表演，雜技藝術為(wei)一(yi)(yi)體。頭(tou)戴野雞翎帽，身著繡花白褂，腳著麻耳草(cao)鞋(xie)，或(huo)時以(yi)頭(tou)為(wei)足(zu)、或(huo)時以(yi)人攀(pan)肩，在(zai)盛滿水的碗與(yu)碗之間，邊(bian)吹蘆笙邊(bian)進行舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)技巧表演，被國家文化部領(ling)導贊為(wei)貴州(zhou)高(gao)原明(ming)珠。
蘆笙舞從音樂到舞蹈，都蘊含(han)著一種沉緩(huan)，凄楚的情緒(xu)。如。"探路(lu)步"、"上(shang)河(he)灘"、"望家(jia)鄉(xiang)(xiang)"等(deng)舞段(duan)和動作(zuo)，據說(shuo)是(shi)苗族古史(shi)傳(chuan)說(shuo)中苗民負重在(zai)泥濘的路(lu)上(shang)行進(jin)，倒騎(qi)于(yu)牛背上(shang)遙望家(jia)鄉(xiang)(xiang)并(bing)觀看后面的同胞是(shi)否(fou)趕上(shang)逃難的隊伍，以及懷念因渡河(he)死去的人(ren)們等(deng)等(deng)場景的再(zai)現。舉(ju)足維艱的動作(zuo)，配上(shang)嗚嗚咽咽如泣(qi)如訴(su)的哀怨笙聲，舞蹈給人(ren)一種凝重、悲愴(chuang)之感。仿佛是(shi)一種歷(li)史(shi)的追憶，仿佛是(shi)在(zai)向人(ren)們展現一軸(zhou)活的歷(li)史(shi)畫(hua)圖(tu)。
笙舞(wu)以"探路步(bu)"為基本(ben)舞(wu)步(bu)。"探路步(bu)"舞(wu)者左(zuo)腳提起(qi)往左(zuo)側(ce)空劃(hua)小半圓落地，右腳左(zuo)靠，身體同時往左(zuo)側(ce)橫移，微右斜腰，右腳又(you)做對稱動作。這種前行中(zhong)又(you)有向左(zuo)右兩側(ce)橫移的動律(lv)，和(he)花苗(miao)其它(ta)舞(wu)蹈如"笛子(zi)調"、"竹竿舞(wu)"等一(yi)樣(yang)，有著自己濃烈的民族(zu)特色。
蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)除"探(tan)路步"、"雙(shuang)踏浪"等稍為簡單點的(de)動(dong)作(zuo)外，還有如"跪(gui)地下腰、"板凳下下腰"、"滾地笙(sheng)"、"雙(shuang)腿蹬天"、"望家(jia)鄉"等一(yi)些難度大(da)、技巧(qiao)高的(de)動(dong)作(zuo)和組合。要跳完一(yi)組蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)，要求舞(wu)者(zhe)必需(xu)具備一(yi)定(ding)的(de)功夫和體力。所以(yi)，蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)多在青少年(nian)(nian)和部份中年(nian)(nian)人(ren)間流傳，一(yi)般老(lao)年(nian)(nian)人(ren)因年(nian)(nian)歲已高，逐漸退出了舞(wu)者(zhe)行列(lie)。故蘆(lu)(lu)笙(sheng)舞(wu)還不像笛子調那樣，不論年(nian)(nian)紀(ji)大(da)小皆(jie)能隨音(yin)樂(le)起舞(wu)。
以最(zui)為(wei)普(pu)及的(de)自娛性蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)為(wei)例。一(yi)年(nian)(nian)四季都可(ke)以跳(tiao)(tiao)，特(te)別(bie)是春節跳(tiao)(tiao)得更歡。年(nian)(nian)三十那(nei)天，誰(shui)家(jia)的(de)年(nian)(nian)飯先(xian)吃(chi)畢，這家(jia)喜好(hao)跳(tiao)(tiao)舞(wu)者就(jiu)吹(chui)起蘆(lu)笙(sheng)到(dao)一(yi)家(jia)去約(yue)舞(wu)伴(ban)，到(dao)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)家(jia)門口就(jiu)跳(tiao)(tiao)起蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)，一(yi)是表示約(yue)舞(wu)伴(ban)，二是給這戶(hu)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)拜個年(nian)(nian)。倘若這一(yi)家(jia)備(bei)好(hao)年(nian)(nian)飯還未吃(chi)，主家(jia)就(jiu)要(yao)邀(yao)請客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)與他(ta)家(jia)共嘗年(nian)(nian)飯，若客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)再三推辭，主人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)要(yao)挾(xie)幾塊肥肉送給客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)當(dang)時(shi)吃(chi)不下，主人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)將肉放在其蘆(lu)笙(sheng)頂部的(de)一(yi)個小葫蘆(lu)里。主人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)吃(chi)過(guo)飯，愿跳(tiao)(tiao)舞(wu)者，帶(dai)上(shang)自己的(de)樂(le)器，換上(shang)節日的(de)盛裝跟隨來(lai)約(yue)伴(ban)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)再跳(tiao)(tiao)到(dao)另一(yi)家(jia)去。待全(quan)村跑完，跳(tiao)(tiao)笙(sheng)隊伍已占全(quan)村大(da)半數人(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。最(zui)后，舞(wu)者全(quan)都集中到(dao)村中大(da)場上(shang)，隨樂(le)起舞(wu)，直跳(tiao)(tiao)到(dao)晨曦(xi)微露(lu)才散。
蘆(lu)笙是苗族古老的(de)(de)(de)吹奏樂(le)器，苗家(jia)人(ren)吹奏蘆(lu)笙，必(bi)定要以舞(wu)蹈(dao)配合(he)。蘆(lu)笙舞(wu)由十幾甚至幾十人(ren)盛裝(zhuang)打扮的(de)(de)(de)蘆(lu)笙手圍稱圓(yuan)圈，邊吹邊跳，又(you)稱“踩堂舞(wu)”，是南方少(shao)數民(min)族最(zui)喜愛、分布最(zui)廣泛的(de)(de)(de)一種民(min)間舞(wu)蹈(dao)。蘆(lu)笙舞(wu)已有兩千(qian)多年(nian)的(de)(de)(de)歷史，是苗族人(ren)民(min)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)藝術(shu)財富(fu)。智慧(hui)的(de)(de)(de)苗家(jia)人(ren)在(zai)傳承中(zhong)不斷(duan)豐富(fu)和發(fa)展(zhan)了(le)蘆(lu)笙的(de)(de)(de)內(nei)涵。隨著非物質文(wen)化(hua)遺產保(bao)護意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)逐漸加強(qiang)，這(zhe)一古老的(de)(de)(de)藝術(shu)形式不斷(duan)煥(huan)發(fa)出新(xin)的(de)(de)(de)生(sheng)機。
第(di)一種(zhong)群眾(zhong)性蘆(lu)(lu)笙舞(wu)，苗(miao)語叫“究給”，每當節日來臨之時(shi)，人們都到蘆(lu)(lu)笙場(chang)上跳蘆(lu)(lu)笙舞(wu)。蘆(lu)(lu)笙舞(wu)由一支龐大的(de)蘆(lu)(lu)笙隊伴奏(zou)，或者由蘆(lu)(lu)笙隊帶領(ling)，群眾(zhong)圍(wei)著蘆(lu)(lu)笙隊形成(cheng)圓圈舞(wu)蹈。這(zhe)種(zhong)蘆(lu)(lu)笙舞(wu)不限人數，男女老少都可以參(can)加，舞(wu)蹈動(dong)作比較簡單，隨(sui)著蘆(lu)(lu)笙吹奏(zou)的(de)樂曲(qu)而變(bian)化。隨(sui)著苗(miao)家(jia)姑娘的(de)跳動(dong)，身上佩(pei)戴的(de)銀(yin)飾會(hui)發出(chu)悅耳的(de)聲響，具有濃(nong)郁的(de)苗(miao)家(jia)風情。
第二種是(shi)表演性蘆笙舞，苗語中叫(jiao)“丟撈比(bi)給”。這種蘆笙舞是(shi)男子競技性的舞蹈，一般在(zai)傳(chuan)統節日里舉行(xing)，舞曲(qu)明(ming)快(kuai)，節奏強烈，技術性比(bi)較高，多數是(shi)各村里的蘆笙能手(shou)才(cai)能參加比(bi)賽。
第(di)三種(zhong)(zhong)是(shi)風俗性(xing)蘆笙(sheng)舞(wu)，這是(shi)男(nan)(nan)(nan)(nan)女青(qing)年表達愛情的(de)一種(zhong)(zhong)方式。姑娘(niang)把自己(ji)繡(xiu)的(de)花腰帶一頭(tou)系在自己(ji)看中的(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年的(de)蘆笙(sheng)上(shang)，自己(ji)牽著花腰帶的(de)另一頭(tou)跟著男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年跳舞(wu)。有(you)(you)時一個男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年身后(hou)有(you)(you)好幾(ji)個姑娘(niang)牽著花腰帶，隊形(xing)好像孔(kong)雀開屏(ping)，而有(you)(you)的(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年身后(hou)卻空無(wu)一人，十(shi)分有(you)(you)趣。
申報地區或(huo)單位(wei)：貴州省丹寨縣
錦(jin)雞(ji)舞(wu)是苗族人民每十二年舉行一(yi)次的(de)(de)(de)祭(ji)祖活動中的(de)(de)(de)主要的(de)(de)(de)舞(wu)蹈形(xing)式。民間的(de)(de)(de)婚慶、迎客(ke)禮儀和青年男女(nv)的(de)(de)(de)"跳月"的(de)(de)(de)過程中也常常表(biao)演錦(jin)雞(ji)舞(wu)。錦(jin)雞(ji)舞(wu)以蘆(lu)笙伴(ban)奏(zou)，表(biao)演時女(nv)性個個綰發高(gao)聳，頭上插戴(dai)錦(jin)雞(ji)銀飾，穿繡花超短(duan)百褶裙，戴(dai)全套銀項圈手鐲，腳穿翹尖(jian)繡花鞋，打扮得像美麗的(de)(de)(de)錦(jin)雞(ji)一(yi)樣。
民間錦雞舞(wu)多以特(te)大號、大號、中(zhong)號、小號等(deng)四(si)支規格不同的(de)蘆笙為(wei)主要(yao)吹奏(zou)樂器(qi)，吹奏(zou)出低、中(zhong)、高(gao)、特(te)高(gao)等(deng)多音混(hun)合曲，其節奏(zou)有(you)序、歡快、流暢，音質委婉悠(you)揚，似若高(gao)山(shan)流水之(zhi)聲，苗語稱(cheng)之(zhi)"給拉"（GiX LaL），意(yi)即(ji)如(ru)行云流水、奔(ben)放自然(ran)。民間錦雞舞(wu)的(de)蘆笙曲調豐富，有(you)樂曲一(yi)百多首，演奏(zou)起來(lai)輕(qing)快流暢，優美動聽。
跳舞(wu)時(shi)(shi)(shi)，男性(xing)青年(nian)（少者三五(wu)人(ren)，多則二三十人(ren)）吹奏(zou)蘆笙于(yu)前領舞(wu)，女(nv)性(xing)（以姑娘和中年(nian)婦女(nv)為主(zhu)，七(qi)八十歲的(de)(de)老人(ren)、五(wu)六歲的(de)(de)孩童(tong)均可(ke)隨意參(can)加）排成一字長(chang)蛇隊跟在后面，沿著逆時(shi)(shi)(shi)針(zhen)方(fang)向(xiang)轉(zhuan)圓圈(quan)跳。隨蘆笙曲調和舞(wu)步(bu)(bu)的(de)(de)變(bian)化而(er)翩翩起(qi)舞(wu)，舞(wu)步(bu)(bu)時(shi)(shi)(shi)而(er)緩緩前移(yi)，時(shi)(shi)(shi)而(er)逆時(shi)(shi)(shi)針(zhen)方(fang)向(xiang)轉(zhuan)圓圈(quan)跳，有時(shi)(shi)(shi)或(huo)前或(huo)后、或(huo)左或(huo)右移(yi)動(dong)(dong)，有時(shi)(shi)(shi)或(huo)進或(huo)退漫舞(wu)。舞(wu)蹈動(dong)(dong)作(zuo)有三、四、七(qi)步(bu)(bu)不等，以四步(bu)(bu)為主(zhu)，兼以六步(bu)(bu)轉(zhuan)身。腿上動(dong)(dong)作(zuo)多、上肢動(dong)(dong)作(zuo)少，以腰(yao)、膝的(de)(de)自然(ran)搖(yao)動(dong)(dong)為舞(wu)蹈的(de)(de)基本特點。雙(shuang)(shuang)腳按蘆笙曲調節奏(zou)變(bian)換出優(you)美姿勢，雙(shuang)(shuang)手于(yu)兩側稍往(wang)外自然(ran)搖(yao)擺，加上婦女(nv)頭上的(de)(de)錦雞銀飾躍躍欲飛。
僅以(yi)四步舞(wu)為(wei)例，以(yi)左腳(jiao)為(wei)先(xian)，左腳(jiao)先(xian)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左側(ce)輕(qing)邁一步，右腳(jiao)跟著左腳(jiao)靠攏(long)，然(ran)(ran)后右腳(jiao)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右輕(qing)邁一步，左腳(jiao)則又向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右腳(jiao)靠攏(long)，之后又輪到左腳(jiao)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左邁步，右腳(jiao)跟上(shang)，反復四次后即轉(zhuan)換跳(tiao)六步順時針轉(zhuan)身（轉(zhuan)180度），如此往返，逐(zhu)步側(ce)身相隨(sui)圍成(cheng)圓圈(quan)(quan)緩(huan)緩(huan)前行。每跳(tiao)一步，雙(shuang)(shuang)膝同時自(zi)然(ran)(ran)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前嬗(shan)動，猶如蜻蜓點水；雙(shuang)(shuang)手(shou)于兩側(ce)自(zi)然(ran)(ran)放開(kai)，悠然(ran)(ran)搖擺。人多時，蘆笙手(shou)在中(zhong)間圍成(cheng)圓圈(quan)(quan)吹(chui)跳(tiao)，女性在外圍成(cheng)圓圈(quan)(quan)漫(man)舞(wu)。
民間(jian)錦雞舞的蘆(lu)(lu)笙(sheng)音樂(le)(le)(le)輕快流暢(chang)，優美動聽，曲(qu)調豐(feng)富，有100多首。1958年，中央民族音樂(le)(le)(le)研究所的何(he)云、簡其華、張淑珍編著(zhu)出版的《苗族蘆(lu)(lu)笙(sheng)》一書就收(shou)錄了丹寨縣排調鎮麻(ma)鳥(niao)村蘆(lu)(lu)笙(sheng)手吹(chui)奏(zou)的錦雞舞樂(le)(le)(le)曲(qu)，譽麻(ma)鳥(niao)為"蘆(lu)(lu)笙(sheng)音樂(le)(le)(le)之鄉"。
申(shen)報地區或單位(wei)：貴州省(sheng)貴定縣
谷撒村(cun)苗族自(zi)古以來崇(chong)拜龍(long)(long)，龍(long)(long)能呼風喚(huan)雨(yu)、龍(long)(long)能使(shi)人(ren)間風調雨(yu)順、五谷豐(feng)登。勤勞勇敢的(de)苗族人(ren)民，每逢(feng)收獲季節，就(jiu)用(yong)歌舞慶祝豐(feng)收、表達愛情，并(bing)把自(zi)己(ji)裝扮成(cheng)龍(long)(long)的(de)模(mo)樣(yang)，身穿黑色長(chang)(chang)衫，頭頂龍(long)(long)面斗角圖騰、插野雞翎(ling)，口(kou)戴髯口(kou)，拴紅色銀飾腰帶，手執粗長(chang)(chang)蘆(lu)笙(sheng)(sheng)管(guan)，自(zi)吹自(zi)跳。伴隨流(liu)暢(chang)的(de)蘆(lu)笙(sheng)(sheng)旋律，銀飾在陽光照耀下(xia)閃爍、發出悅耳的(de)叮當聲，《龍(long)(long)斗角》、《吐水(shui)》、《出洞》等(deng)舞蹈，韻味(wei)古樸、感情真(zhen)摯、剛健柔韌(ren)，讓人(ren)贊不絕口(kou)。
長(chang)衫龍(long)這種苗(miao)族(zu)蘆笙舞(wu)(wu)僅在喪(sang)葬和(he)祭(ji)(ji)寨(zhai)神儀式中表演(yan)(yan)，如今(jin)則(ze)每逢重大節日集會、婚(hun)嫁、立房(fang)、跳(tiao)月(yue)等傳統民(min)族(zu)活(huo)動都要(yao)表演(yan)(yan)此(ci)舞(wu)(wu)。此(ci)舞(wu)(wu)用(yong)于(yu)(yu)(yu)喪(sang)葬時，于(yu)(yu)(yu)出殯隊伍的最前列表演(yan)(yan)；用(yong)于(yu)(yu)(yu)祭(ji)(ji)寨(zhai)神時，則(ze)于(yu)(yu)(yu)陽歷二月(yue)初一(yi)(yi)(yi)這一(yi)(yi)(yi)天在殺牛祭(ji)(ji)祖踩場之(zhi)際表演(yan)(yan)；用(yong)于(yu)(yu)(yu)立房(fang)時，往往在踩屋(wu)基時進(jin)行；用(yong)于(yu)(yu)(yu)跳(tiao)月(yue)時，則(ze)多在正月(yue)初一(yi)(yi)(yi)至三十的"跳(tiao)月(yue)場"活(huo)動中表演(yan)(yan)。
長(chang)衫(shan)龍(long)苗族蘆笙舞(wu)為男子雙人(ren)舞(wu)、四(si)人(ren)舞(wu)和(he)群舞(wu)，舞(wu)者身著黑(hei)色大(da)襟長(chang)衫(shan)、頭(tou)插2根野雞翎、頭(tou)頂龍(long)面牛角(jiao)圖騰、口戴髯口，拴紅色銀飾腰帶，手(shou)執蘆笙，自(zi)吹自(zi)跳，隨著流暢的蘆笙旋律，舞(wu)著"龍(long)斗角(jiao)"、"龍(long)吐水"、"龍(long)出(chu)洞"、"龍(long)飛膀子"、"蓮花"、"拜見"等動作。長(chang)衫(shan)龍(long)苗族蘆笙舞(wu)的舞(wu)蹈風格"和(he)諧迤麗、剛柔兼(jian)蓄、韻味古樸、感情真摯(zhi)"；舞(wu)姿矯若(ruo)游龍(long)、扇(shan)若(ruo)驚(jing)鴻、上下穩活、剛健柔韌(ren)，人(ren)的擬龍(long)化、龍(long)的形(xing)象、龍(long)的動態，體現一種深沉古樸的韻味。
該舞(wu)伴奏(zou)樂器(qi)笙(sheng)管粗長，聲音(yin)低沉(chen)渾厚，音(yin)樂節(jie)奏(zou)鮮明，舞(wu)蹈動(dong)作與音(yin)樂緊(jin)密(mi)結合為一體，和諧流暢，瀟灑大(da)方(fang)，表(biao)(biao)現(xian)為苗族蘆笙(sheng)舞(wu)的(de)獨特風(feng)格(ge)。舞(wu)蹈分為三節(jie)，第一節(jie)表(biao)(biao)示(shi)群龍出現(xian)；第二節(jie)表(biao)(biao)示(shi)龍騰虎躍(yue)；第三節(jie)表(biao)(biao)示(shi)群龍搶(qiang)寶。
申報地區或單位：貴州省(sheng)納雍縣
"滾(gun)山(shan)珠(zhu)"是(shi)集蘆(lu)笙吹(chui)(chui)奏、舞(wu)(wu)蹈表演(yan)、雜技(ji)藝術(shu)為一體的(de)(de)(de)(de)(de)苗族民間舞(wu)(wu)。"滾(gun)山(shan)珠(zhu)"，本是(shi)用形體模仿箐雞(當地的(de)(de)(de)(de)(de)一種野雞)在(zai)山(shan)林中嬉戲的(de)(de)(de)(de)(de)一種歡快的(de)(de)(de)(de)(de)蘆(lu)笙舞(wu)(wu)，所(suo)以其技(ji)巧與形體造型的(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)性較強。表演(yan)者頭戴插(cha)箐雞尾(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)帽(mao)子(雄性箐雞的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志)或紅線花帽(mao)(雌性箐雞的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志)，邊吹(chui)(chui)蘆(lu)笙邊舞(wu)(wu)，顯(xian)然(ran)是(shi)對生活的(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)現。舞(wu)(wu)臺上(shang)，"對腳掌(zhang)"、"扣(kou)肩倒立(li)"、"跪步"、"點將"等技(ji)巧，不時引起臺下陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)喝彩，尤其是(shi)"滾(gun)山(shan)珠(zhu)"(又稱"刀叢滾(gun)身")這(zhe)一招，總會引起觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)一陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)叫好聲。
地(di)(di)龍滾(gun)荊以(yi)(yi)前(qian)動作比較單一(yi)，古樸(pu)稚(zhi)拙，以(yi)(yi)再現當年(nian)年(nian)輕人(ren)(ren)征服大自(zi)然的(de)(de)過(guo)程為主(zhu)，一(yi)人(ren)(ren)數人(ren)(ren)均可(ke)表(biao)演(yan)(yan)。表(biao)演(yan)(yan)時(shi)用6支長約(yue)20厘(li)米(mi)木制梭鏢，鏢頭插(cha)入地(di)(di)下，圍成一(yi)個直(zhi)徑約(yue)0.7米(mi)的(de)(de)圓圈，或(huo)(huo)用6只(zhi)對(dui)頂的(de)(de)飯碗擺成圓圈代(dai)替鏢頭亦(yi)可(ke)，表(biao)演(yan)(yan)者必須手持蘆笙一(yi)邊(bian)吹奏，一(yi)邊(bian)跳(tiao)躍，圍著梭鏢或(huo)(huo)水碗翻滾(gun)，碗中水不(bu)(bu)能(neng)傾瀉，這樣(yang)的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)難度極大，異常驚險。在長期的(de)(de)演(yan)(yan)變(bian)過(guo)程中，人(ren)(ren)們逐步將生產(chan)和生活中的(de)(de)一(yi)些生動技巧，融匯到蘆笙舞蹈中，不(bu)(bu)斷改進完(wan)善。
"滾山珠"在長期的(de)發(fa)展過程(cheng)中逐(zhu)漸融進(jin)各種(zhong)技(ji)巧，不(bu)(bu)斷(duan)完(wan)善。到1989年，蘆笙舞(wu)(wu)"滾山珠"由以往的(de)單(dan)人表(biao)演(yan)發(fa)展成為(wei)6至8人同時表(biao)演(yan)的(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)。表(biao)演(yan)者手執(zhi)六管蘆笙，頭(tou)(tou)戴箐雞翎帽，身著繡(xiu)花白褂，吹奏著世代(dai)傳承的(de)蘆笙舞(wu)(wu)曲，圍繞梭(suo)鏢或盛滿水的(de)碗進(jin)行舞(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)演(yan)，時而以頭(tou)(tou)為(wei)足，蘆笙舞(wu)(wu)步與(yu)技(ji)巧運用難度隨表(biao)演(yan)進(jin)程(cheng)不(bu)(bu)斷(duan)增加，表(biao)現苗族同胞在遷徙途中不(bu)(bu)畏艱險、勇往直前、排出萬難的(de)驚險場面。
蘆笙舞·錦雞舞
申報地區或單(dan)位：貴州省丹(dan)寨縣
在深閨人未識的(de)(de)(de)錦(jin)雞舞(wu)(wu)從山旮(ga)旯里(li)走進了(le)(le)都(dou)市，從民(min)間(jian)走上了(le)(le)舞(wu)(wu)臺，從國(guo)內(nei)走向了(le)(le)國(guo)外(wai)，深受國(guo)內(nei)外(wai)藝(yi)(yi)術家的(de)(de)(de)贊譽(yu)。錦(jin)雞舞(wu)(wu)自搬上舞(wu)(wu)臺后(hou)，以其獨特(te)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術魅力久(jiu)演(yan)不衰。二十世紀80年(nian)(nian)代，錦(jin)雞舞(wu)(wu)煥發出了(le)(le)藝(yi)(yi)術魅力的(de)(de)(de)生機，被黔東南(nan)州(zhou)歌舞(wu)(wu)團采編后(hou)帶(dai)到(dao)意大利、匈牙(ya)利、南(nan)斯(si)拉夫、奧地利和羅馬尼亞(ya)參(can)加(jia)國(guo)際(ji)藝(yi)(yi)術節(jie)演(yan)出，博得了(le)(le)西方觀眾的(de)(de)(de)陣陣喝彩；1989年(nian)(nian)州(zhou)歌舞(wu)(wu)團將錦(jin)雞舞(wu)(wu)帶(dai)到(dao)大連參(can)加(jia)"首屆(jie)中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術節(jie)"表演(yan)，贏得了(le)(le)專家學(xue)者的(de)(de)(de)贊賞；1995年(nian)(nian)黔東南(nan)州(zhou)人民(min)政府為(wei)《錦(jin)雞舞(wu)(wu)》節(jie)目頒發創作(zuo)一(yi)(yi)等獎(jiang)。2002年(nian)(nian)10月，丹寨(zhai)縣(xian)民(min)族(zu)文藝(yi)(yi)工作(zuo)隊將《錦(jin)雞舞(wu)(wu)》帶(dai)到(dao)凱里(li)參(can)加(jia)"中(zhong)國(guo)凱里(li)國(guo)際(ji)蘆笙節(jie)暨民(min)族(zu)服(fu)飾文化節(jie)"表演(yan)，一(yi)(yi)舉奪得了(le)(le)蘆笙舞(wu)(wu)蹈藝(yi)(yi)術大賽一(yi)(yi)等獎(jiang)，為(wei)丹寨(zhai)，為(wei)黔東南(nan)，為(wei)貴州(zhou)，為(wei)中(zhong)華民(min)族(zu)爭得了(le)(le)榮譽(yu)。
蘆笙舞·鼓(gu)龍鼓(gu)虎-長衫龍
申報地(di)區或單位：貴(gui)州(zhou)省(sheng)貴(gui)定縣
長衫龍(long)苗族蘆笙(sheng)舞相傳三百多年(nian)，具有廣泛(fan)的(de)(de)(de)群眾性(xing)，舞蹈反映了(le)苗族人民(min)(min)熱情質樸、雄渾遒勁(jing)的(de)(de)(de)性(xing)格和氣質，表達了(le)苗族同胞(bao)心中(zhong)的(de)(de)(de)理想和希(xi)望。該舞1988年(nian)參加(jia)全國(guo)首(shou)屆斗牛(niu)大賽開幕(mu)式演(yan)出(chu)，1991年(nian)參加(jia)中(zhong)國(guo)西南藝(yi)術(shu)節開幕(mu)式演(yan)出(chu)，2002年(nian)8月(yue)參加(jia)中(zhong)國(guo)都勻國(guo)際(ji)攝博會開幕(mu)式演(yan)出(chu)，均受(shou)(shou)國(guo)內(nei)(nei)外(wai)(wai)觀眾的(de)(de)(de)喜愛。2003年(nian)10月(yue)受(shou)(shou)第六屆北(bei)京國(guo)際(ji)旅游文(wen)化(hua)節組委會邀請，作(zuo)為(wei)貴州(zhou)唯(wei)一(yi)原汁原味(wei)少數民(min)(min)族舞蹈表演(yan)團赴京參加(jia)北(bei)京市政(zheng)府、國(guo)家旅游局(ju)共(gong)同主辦的(de)(de)(de)第六屆國(guo)際(ji)旅游文(wen)化(hua)節，向(xiang)海內(nei)(nei)外(wai)(wai)同胞(bao)、外(wai)(wai)國(guo)藝(yi)術(shu)家、世(shi)界(jie)人民(min)(min)展示古老悠久(jiu)的(de)(de)(de)長衫龍(long)苗族蘆笙(sheng)歌舞，展示民(min)(min)族文(wen)化(hua)土、特、神、奇、絕(jue)，展示民(min)(min)族服飾的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)，民(min)(min)族蘆笙(sheng)舞的(de)(de)(de)展演(yan)得到首(shou)都人民(min)(min)和世(shi)界(jie)人民(min)(min)的(de)(de)(de)肯(ken)定和認可，贏得了(le)國(guo)內(nei)(nei)外(wai)(wai)藝(yi)術(shu)家們的(de)(de)(de)高度贊譽。
但是，由于(yu)社(she)會環境的改(gai)變，外來文化(hua)等(deng)多(duo)方(fang)面(mian)因素對苗寨多(duo)有影響和沖擊，現只有一(yi)個寨子(zi)不足三十(shi)人會跳鼓龍鼓虎－長衫龍舞蹈(dao)，這一(yi)古(gu)老的民間(jian)藝術(shu)形式已(yi)處于(yu)嚴重的瀕危狀態(tai)，亟(ji)待保護。
蘆笙舞·滾山珠
申報地區或單位：貴州省納雍縣
苗族(zu)(zu)(zu)蘆笙舞(wu)(wu)"滾(gun)山(shan)(shan)珠(zhu)"以(yi)其粗獷豪(hao)放的(de)(de)風格、高(gao)難驚險(xian)的(de)(de)動作和深厚的(de)(de)文化(hua)內涵(han)而(er)成為(wei)少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間藝術(shu)中(zhong)的(de)(de)一枝奇葩，流播廣遠，享(xiang)譽中(zhong)外。它曾先后多(duo)次參加(jia)(jia)國內外的(de)(de)藝術(shu)節(jie)，受(shou)到中(zhong)外人(ren)士(shi)和各族(zu)(zu)(zu)同(tong)胞的(de)(de)高(gao)度贊(zan)賞(shang)。滾(gun)山(shan)(shan)珠(zhu)曾于1957年晉京為(wei)毛澤東、朱(zhu)德等中(zhong)央領導(dao)演(yan)出。1984年,豬場鄉(xiang)7歲的(de)(de)苗族(zu)(zu)(zu)兒童王景全(quan)表演(yan)的(de)(de)"滾(gun)山(shan)(shan)珠(zhu)"摘取全(quan)國少年兒童歌舞(wu)(wu)錄像比賽桂(gui)冠。1990年,"滾(gun)山(shan)(shan)珠(zhu)"參加(jia)(jia)北京亞運會藝術(shu)節(jie),連演(yan)28場,成為(wei)貴州藝術(shu)團的(de)(de)壓軸戲。1991年,在廣西(xi)南寧全(quan)國少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)運動會上(shang),為(wei)貴州代(dai)表隊奪得唯一的(de)(de)藝術(shu)表演(yan)金杯(bei)獎(jiang)(jiang),6名演(yan)員分獲(huo)6枚金牌。1991年,"滾(gun)山(shan)(shan)珠(zhu)"赴加(jia)(jia)拿大演(yan)出,歷時40多(duo)天。1992年,在波蘭捧得世界民(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)(min)間藝術(shu)的(de)(de)最(zui)高(gao)獎(jiang)(jiang)---"金山(shan)(shan)杖(zhang)"獎(jiang)(jiang)。
傳承意義
蘆笙舞·錦雞舞
申報(bao)地(di)區或(huo)單位：貴州省丹(dan)寨縣
錦(jin)雞(ji)(ji)舞表現了(le)苗族人(ren)民(min)溫和(he)嫻(xian)靜的性格(ge)，體現出人(ren)與自然和(he)諧友好的精神狀態，凸顯著(zhu)苗族人(ren)民(min)古老而絢爛的美感(gan)追求，是民(min)間舞蹈(dao)中一枝爛漫(man)的山(shan)花。如今，錦(jin)雞(ji)(ji)舞在傳播的過(guo)程中，已逐(zhu)步演變。經丹寨(zhai)文藝工作(zuo)者的再創造，其(qi)舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)模仿大自然的錦(jin)雞(ji)(ji)動(dong)作(zuo)，有錦(jin)雞(ji)(ji)覓食、嬉(xi)戲(xi)、展翅翱翔(xiang)等(deng)，其(qi)動(dong)作(zuo)輕盈流暢(chang)、優雅自然，很受人(ren)們的喜(xi)愛。
蘆笙舞·鼓龍鼓虎-長衫龍
申(shen)報地區或單位：貴州省(sheng)貴定(ding)縣
鼓龍(long)鼓虎－長(chang)(chang)衫龍(long)歷史悠久，舞蹈形式獨特，是一種具(ju)有人類學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)、民(min)族學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)研究價(jia)值的(de)民(min)間舞蹈，具(ju)有廣泛的(de)群(qun)眾性(xing)，舞蹈反映(ying)了(le)(le)苗(miao)族人民(min)長(chang)(chang)期勞動中體現(xian)出的(de)純樸、熱情和雄(xiong)渾遒勁的(de)性(xing)格和氣質，表達了(le)(le)他們心(xin)中的(de)理想和希望(wang)。
蘆笙舞·滾山珠
申報地區或單位(wei)：貴州省納雍縣(xian)
這個舞種中蘊涵著的(de)堅韌頑強、不(bu)(bu)屈不(bu)(bu)撓的(de)民族性格(ge)是(shi)一份寶貴的(de)精神(shen)財富，它激勵和(he)引導人們不(bu)(bu)斷前(qian)進，永不(bu)(bu)為困難所壓倒。但是(shi)，自1999年(nian)以后,由(you)于沒(mei)有訓練新(xin)的(de)演(yan)(yan)員,老演(yan)(yan)員又(you)各奔東西,豬場鄉的(de)"滾山珠"開始沉寂(ji)下(xia)來。
如今，苗族的蘆笙舞已經從單一(yi)(yi)的律動發(fa)展成豐富多彩(cai)的律動，已發(fa)展為集歌、舞、樂為一(yi)(yi)體(ti)的文化形態(tai)，它(ta)是(shi)獨(du)特(te)而豐厚的歷(li)史文化結晶，是(shi)中國多彩(cai)的少數民族文化的一(yi)(yi)部(bu)分，隨著時間推(tui)移(yi)，苗族的蘆笙舞還會(hui)持續的發(fa)展著。
亭亭玉立的我 
