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屈原簡介

屈原（約公元前340-前278），中國(guo)(guo)古代偉大(da)的(de)(de)愛國(guo)(guo)詩(shi)(shi)人。華夏族(zu)，出生(sheng)于楚(chu)國(guo)(guo)丹(dan)陽(yang)，名平，字原。戰國(guo)(guo)時(shi)期楚(chu)國(guo)(guo)貴族(zu)出身，任三閭大(da)夫、左徒,兼(jian)管內政(zheng)外交大(da)事。他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)張對(dui)內舉賢能，修明法度，對(dui)外力主(zhu)(zhu)聯齊抗(kang)秦。后因遭貴族(zu)排擠(ji)，被流(liu)放沅、湘流(liu)域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚(chu)國(guo)(guo)首(shou)都郢都。憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民(min)的(de)(de)屈原在(zai)長沙(sha)附近(jin)汨羅江懷石自殺，端午節據說(shuo)就是他(ta)(ta)的(de)(de)忌日。他(ta)(ta)寫下許多不朽詩(shi)(shi)篇，成為我國(guo)(guo)古代浪漫主(zhu)(zhu)義詩(shi)(shi)歌的(de)(de)奠(dian)基(ji)者，在(zai)楚(chu)國(guo)(guo)民(min)歌的(de)(de)基(ji)礎上創造了新(xin)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌體裁(cai)楚(chu)辭。主(zhu)(zhu)要(yao)作品有《離騷(sao)》、《九章》、《九歌》、《天問(wen)》等。

傳說特征

屈原傳說(shuo)作(zuo)為(wei)獨(du)特(te)的(de)文化事象，孕育于秭歸的(de)壯麗山川和燦爛的(de)巴楚人文環(huan)境之中，獨(du)具魅力，富有(you)個(ge)性。其(qi)基本(ben)特(te)征(zheng)主要有(you)五(wu)個(ge)方面(mian)：

獨特的地域性

漢(han)代班固《漢(han)書·地理志》記(ji)載(zai)：“置南郡，領縣(xian)十八，一(yi)曰(yue)秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)。”晉(jin)代文學(xue)家袁山(shan)松《宜都山(shan)川(chuan)記(ji)》說(shuo)(shuo)：“屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)有(you)(you)賢姊，聞原(yuan)放逐(zhu)，亦來(lai)歸(gui)(gui)，喻令自寬，全鄉(xiang)(xiang)人冀其見(jian)從(cong)(cong)，因(yin)名曰(yue)秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)。”晉(jin)代庾仲雍(yong)《荊州記(ji)》曰(yue)：“（秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)）縣(xian)北一(yi)百里(li)(li)，有(you)(you)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)故(gu)宅，方(fang)七頃，累石為屋基，今其地名樂(le)平(ping)。”秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)樂(le)平(ping)里(li)(li)是(shi)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)的誕生地。屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)于秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)而生，秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)因(yin)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)而名。秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)是(shi)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)的故(gu)鄉(xiang)(xiang)，屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)是(shi)秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)的名人。因(yin)此，秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)人們對屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)情有(you)(you)獨鐘。從(cong)(cong)古至(zhi)今，秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)父老鄉(xiang)(xiang)親口耳相(xiang)傳的故(gu)事和傳說(shuo)(shuo)密切聯(lian)系著屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或頌揚屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或懷念屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或推介屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)。“屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)傳說(shuo)(shuo)”可以說(shuo)(shuo)是(shi)秭(zi)(zi)(zi)(zi)歸(gui)(gui)這塊古老而又文明的特殊區域的“傳家寶”。

獨特的藝術性

屈原(yuan)(yuan)及其(qi)作品(pin)享譽世界，其(qi)作品(pin)的(de)藝術(shu)特色獨步肇(zhao)開，璀璨耀眼。秭歸的(de)“屈原(yuan)(yuan)傳說(shuo)(shuo)”也許是(shi)受到屈原(yuan)(yuan)作品(pin)藝術(shu)特色的(de)熏陶，傳說(shuo)(shuo)故事(shi)均具有(you)(you)較(jiao)高(gao)(gao)的(de)藝術(shu)性。從現(xian)(xian)已搜集整(zheng)理(li)的(de)91則屈原(yuan)(yuan)傳說(shuo)(shuo)故事(shi)來看(kan)，有(you)(you)的(de)情(qing)深意切，撼人心魄，如(ru)《我哥回(hui)》、《三個端陽(yang)》等，將(jiang)姊弟情(qing)、故鄉情(qing)表現(xian)(xian)得(de)酣暢淋(lin)漓(li)；有(you)(you)的(de)神(shen)奇浪(lang)漫，想象獨特，如(ru)《神(shen)魚》、《女·砧》等，將(jiang)秭歸人們美好(hao)的(de)愿望和對(dui)屈原(yuan)(yuan)的(de)思(si)念之清表現(xian)(xian)得(de)心沸神(shen)怡；有(you)(you)的(de)借(jie)助山川，點化神(shen)靈，如(ru)《靈牛》、《雙泉寺》、《濯纓(ying)泉》等，將(jiang)山川神(shen)靈與屈原(yuan)(yuan)巧妙糅合，將(jiang)屈原(yuan)(yuan)的(de)憂(you)國愛民之情(qing)表現(xian)(xian)得(de)栩(xu)栩(xu)如(ru)生；有(you)(you)的(de)以物(wu)喻理(li)，發(fa)人深省，如(ru)《讀書(shu)洞(dong)》、《金粳稻》等，將(jiang)屈原(yuan)(yuan)的(de)求(qiu)索(suo)精神(shen)與正(zheng)道直行的(de)人格(ge)情(qing)操(cao)表現(xian)(xian)得(de)至善臻美。這些傳說(shuo)(shuo)故事(shi)的(de)語言通俗易懂，比(bi)擬恰如(ru)其(qi)分，具有(you)(you)較(jiao)高(gao)(gao)的(de)文(wen)學藝術(shu)價(jia)值(zhi)。

獨特的傳承性

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)一(yi)生是(shi)偉(wei)大的(de)(de)，雖然逝世(shi)2000多年，但他的(de)(de)形象、精(jing)神卻永(yong)遠銘(ming)刻(ke)在世(shi)人心中，特(te)別是(shi)秭(zi)歸的(de)(de)父(fu)老鄉親，不僅以(yi)口(kou)(kou)耳(er)相傳(chuan)這種特(te)殊傳(chuan)承(cheng)方(fang)式廣泛傳(chuan)承(cheng)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說故事，而且利用秭(zi)歸獨特(te)的(de)(de)端午習俗(su)、龍(long)舟競渡(du)、騷(sao)壇(tan)詩會、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)文化研究會等傳(chuan)承(cheng)方(fang)式彰揚屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說。同時，由(you)于秭(zi)歸屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說的(de)(de)傳(chuan)播(bo)，國內外專家學者(zhe)在很多學術(shu)宏文巨著中大量引用屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說，如郭(guo)沫若(ruo)的(de)(de)《屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)研究》、魯迅的(de)(de)《漢文學史綱要·屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)與宋玉》等。近幾年來，秭(zi)歸公開出版(ban)的(de)(de)“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說”讀物也大量面世(shi)。因(yin)此，可以(yi)說屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)傳(chuan)說故事既躍(yue)(yue)然紙上，又大量躍(yue)(yue)然“口(kou)(kou)”上。

獨特的歷史性

從現存的(de)古籍(ji)文獻來看(kan)，能追溯最(zui)早(zao)記(ji)(ji)載屈原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)信息的(de)史(shi)料是(shi)東漢文學家應劭的(de)《風(feng)俗(su)通》，其(qi)曰：“五(wu)月五(wu)日，以(yi)五(wu)采絲系臂(bei)者，辟兵及鬼，令人不(bu)病(bing)瘟，亦因(yin)屈原(yuan)(yuan)。”《漢書·地理志》稱述這種(zhong)“因(yin)屈原(yuan)(yuan)”的(de)風(feng)俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)“習以(yi)相傳(chuan)(chuan)”、“南(nan)郡尤甚”。秭(zi)歸(gui)(gui)于(yu)漢時即屬(shu)南(nan)郡。由此說(shuo)(shuo)明，漢代(dai)(dai)已將屈原(yuan)(yuan)與端午風(feng)俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)結(jie)合在(zai)(zai)一起而廣為(wei)(wei)流(liu)傳(chuan)(chuan)。但是(shi)，從傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事(shi)的(de)發展規律來看(kan)，“屈原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”應該(gai)在(zai)(zai)屈原(yuan)(yuan)辭世之(zhi)后(hou)或(huo)在(zai)(zai)屈原(yuan)(yuan)晚年(nian)即已產(chan)生。因(yin)此，“屈原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”大約產(chan)生于(yu)2200年(nian)前。漢代(dai)(dai)以(yi)后(hou)的(de)歷史(shi)文獻也有大量記(ji)(ji)述，南(nan)北(bei)朝(chao)(chao)時期的(de)梁(liang)人宗懔在(zai)(zai)《荊楚歲(sui)時記(ji)(ji)》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“五(wu)月五(wu)日競(jing)渡，俗(su)為(wei)(wei)屈原(yuan)(yuan)投汨羅日，傷(shang)其(qi)命(ming)，故(gu)并(bing)命(ming)舟楫(ji)以(yi)拯之(zhi)，至(zhi)今(jin)為(wei)(wei)俗(su)。”其(qi)后(hou)，南(nan)朝(chao)(chao)吳均(jun)《續齊諧(xie)記(ji)(ji)》、隋代(dai)(dai)杜臺卿《玉燭(zhu)寶典(dian)》、清同治三(san)年(nian)《宜昌府(fu)志》、清光緒八年(nian)《歸(gui)(gui)州志》均(jun)記(ji)(ji)述有屈原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。秭(zi)歸(gui)(gui)屈原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)《龍舟競(jing)渡》與古籍(ji)文獻的(de)記(ji)(ji)述吻合。這些記(ji)(ji)載充分說(shuo)(shuo)明“屈原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”歷史(shi)悠(you)久，源(yuan)遠(yuan)流(liu)長(chang)。在(zai)(zai)2200年(nian)余年(nian)的(de)歷史(shi)長(chang)河中(zhong)，秭(zi)歸(gui)(gui)人們以(yi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)特殊方(fang)式(shi)(shi)頌(song)揚屈原(yuan)(yuan)的(de)人格、精神，嫉惡揚善，激勵世人。這種(zhong)傳(chuan)(chuan)承方(fang)式(shi)(shi)不(bu)論(lun)是(shi)在(zai)(zai)過去還(huan)是(shi)將來，都起著不(bu)可(ke)替(ti)代(dai)(dai)的(de)積極作用。

獨特的思想性

屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)中，內涵(han)深邃，蘊含著豐富的積(ji)極向上、開拓進取(qu)、團結(jie)拼搏(bo)、正道直行、清正廉潔等(deng)方面的思(si)想內容。如《楚王(wang)井》中與民同苦抗旱打(da)井的故(gu)事(shi)，感天動地；又(you)如《米倉口》中“哀民生之多艱”（《離騷》）恤民濟(ji)困的故(gu)事(shi)，感人(ren)肺(fei)腑；再如《菖蒲(pu)劍》中插菖蒲(pu)保護屈原(yuan)墓的故(gu)事(shi)，感人(ren)至深。在這些傳(chuan)說(shuo)中，即便是對色(se)彩繽紛的花(hua)草(cao)樹木以(yi)及形體各異的飛(fei)禽走獸，屈原(yuan)均博愛(ai)有(you)加，而且愛(ai)憎分(fen)明，放射出人(ren)性(xing)的光(guang)芒。屈原(yuan)不懈的求索精神與熾熱(re)的愛(ai)國情感，更是貫注其中，讀(du)后令人(ren)頓生慨(kai)然之氣。屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)的思(si)想特征，具有(you)警世、勵人(ren)、興國、恤民的深遠意義(yi)。

傳承價值

屈原傳說主要表現形式(shi)雖然是口頭語(yu)言傳承，其次是書面文字傳承，但是具(ju)有較高價值。這種形式(shi)是文化藝術不可缺少的組(zu)成(cheng)部分，也是秭歸千(qian)古(gu)流傳的精神食(shi)糧。其價值主要表現在五(wu)個方面：

醇厚的文學價值

秭歸屈(qu)原傳說故(gu)事把握文學的(de)(de)本體，以(yi)情(qing)動(dong)人，以(yi)理勵人，以(yi)事感人。同(tong)時(shi)，以(yi)景寓(yu)情(qing)，以(yi)事寓(yu)理，以(yi)虛寓(yu)實(shi)，以(yi)實(shi)寓(yu)虛。情(qing)感濃烈(lie)，內(nei)涵深(shen)邃。將現實(shi)主(zhu)(zhu)義與(yu)浪漫主(zhu)(zhu)義相結合的(de)(de)創作手(shou)法(fa)(fa)更(geng)是難能(neng)可(ke)貴。如《三(san)星照半月》的(de)(de)星月徹(che)夜伴讀、《照面井》的(de)(de)井水明(ming)照忠(zhong)奸、《掛艾嵩插菖蒲》的(de)(de)艾蒲驅魔除賊等(deng)傳說，通俗易懂，喻意深(shen)刻(ke)。又如《神魚(yu)》的(de)(de)夸張手(shou)法(fa)(fa)、《紅(hong)漆棺材(cai)》的(de)(de)諷(feng)喻手(shou)法(fa)(fa)、《我哥回》的(de)(de)抒情(qing)手(shou)法(fa)(fa)、《雷劈石》的(de)(de)比興手(shou)法(fa)(fa)等(deng)等(deng)，使屈(qu)原傳說故(gu)事的(de)(de)文學藝(yi)術價值(zhi)得到進(jin)一步深(shen)化。從中(zhong)不(bu)僅可(ke)以(yi)總結出有益的(de)(de)文學創作經驗，而(er)且能(neng)推動(dong)民間(jian)文學理論的(de)(de)研究。

優美的欣賞價值

現有的91則屈(qu)(qu)原(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)故事可(ke)分為四大類，類類優美妙趣(qu)，膾炙人(ren)口(kou)。“景物傳(chuan)說(shuo)(shuo)”虛實相(xiang)間(jian)，使人(ren)如(ru)臨其境，如(ru)《玉米三(san)丘》、《伏虎降鐘》等；“地名傳(chuan)說(shuo)(shuo)”惟(wei)(wei)妙惟(wei)(wei)肖，令人(ren)留戀忘返(fan)，如(ru)《樂平里(li)》、《九(jiu)畹溪》等：“人(ren)物傳(chuan)說(shuo)(shuo)”貶惡(e)褒(bao)善(shan)，致人(ren)賞心悅目，如(ru)《馬桑(sang)樹》、《易服救(jiu)主》等；“習俗傳(chuan)說(shuo)(shuo)”雅(ya)俗共賞，惹(re)人(ren)心曠神怡，如(ru)《三(san)閭(lv)風》、《紗帽翅(chi)》等。這些屈(qu)(qu)原(yuan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，聽之，回味無(wu)窮；讀(du)之，愛(ai)不釋(shi)手；論(lun)之，妙趣(qu)橫生。予(yu)人(ren)以(yi)美的亨受。

濃郁的社會價值

屈原傳(chuan)說溶(rong)及文(wen)(wen)化教育、科(ke)學(xue)理(li)論(lun)、人(ren)(ren)(ren)生道(dao)德(de)(de)等社會(hui)生活領域，最(zui)大的(de)(de)功能是啟迪人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思維、浸(jin)潤人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)心靈、活躍田園文(wen)(wen)化。促使(shi)人(ren)(ren)(ren)們樹(shu)立正確的(de)(de)思想(xiang)道(dao)德(de)(de)觀(guan)(guan)念、人(ren)(ren)(ren)生價(jia)值觀(guan)(guan)念、文(wen)(wen)化科(ke)學(xue)觀(guan)(guan)念。對文(wen)(wen)化人(ren)(ren)(ren)類學(xue)、民(min)(min)俗學(xue)、心理(li)學(xue)、語(yu)言學(xue)及美學(xue)的(de)(de)研(yan)究(jiu)具(ju)有較高的(de)(de)參考價(jia)值。屈原傳(chuan)說中自然流(liu)露的(de)(de)民(min)(min)族情(qing)(qing)(qing)、愛(ai)(ai)國情(qing)(qing)(qing)、親情(qing)(qing)(qing)、民(min)(min)情(qing)(qing)(qing)、鄉情(qing)(qing)(qing)，沁人(ren)(ren)(ren)心脾，造化心靈。同時，屈原傳(chuan)說的(de)(de)特殊傳(chuan)承方式能使(shi)人(ren)(ren)(ren)們更加熱愛(ai)(ai)社會(hui)、熱愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)生、熱愛(ai)(ai)文(wen)(wen)化、熱愛(ai)(ai)屈原。

深遠的珍藏價值

屈(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)，對(dui)于自然環(huan)境(jing)與(yu)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)環(huan)境(jing)的(de)運用與(yu)點化(hua)(hua)，蘊含著上古巴文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)事象與(yu)神韻，而且飽含著當代與(yu)未來都需要繼續傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和發揚光大(da)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統和精神，如屈(qu)原精神、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學藝術(shu)等。它不(bu)僅是(shi)民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學財(cai)富，而且是(shi)人們(men)物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生活不(bu)可缺失的(de)精神富礦(kuang)，有的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故(gu)事甚至可稱謂中(zhong)國(guo)民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)珍品。因此(ci)，它具有較大(da)的(de)收藏、傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)價(jia)值。從田野調查(cha)情況來看，其空間(jian)仍很寬泛。對(dui)屈(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)進一(yi)步搜集、整理、出版(ban)、收藏和保(bao)護，使之成為(wei)不(bu)朽的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)，是(shi)對(dui)人類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)一(yi)大(da)貢獻。

豐富的旅游價值

秭歸地(di)(di)處長(chang)江秀麗的(de)(de)西陵峽(xia)畔，與(yu)巍峨的(de)(de)三峽(xia)大壩相連，境內山青水秀，人杰地(di)(di)靈(ling)，是旅游(you)勝(sheng)地(di)(di)。特(te)別是遍(bian)布秭歸鄉村(cun)的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)古跡及建(jian)筑，婀(e)娜多姿(zi)，豐富多彩。如屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)村(cun)的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)誕生(sheng)地(di)(di)樂(le)平里、屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)八景、女·砧(zhen)、屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)故(gu)宅、屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)廟等，水田壩鄉的(de)(de)獨(du)醒亭(ting)，兩河口鎮的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)公筆，小新灘(tan)的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)子橋，沙鎮溪鎮的(de)(de)楚王井，周(zhou)坪鄉的(de)(de)九畹芝(zhi)蘭(lan)，歸州鎮的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)祠(ci)、屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)紀(ji)念館、屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)墓等等，這些景點均有各具特(te)色的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說，將(jiang)這些屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說故(gu)事集存并傳(chuan)承(cheng)，對旅游(you)開(kai)發會有錦上添花之功(gong)效，既能(neng)豐富鄉村(cun)文(wen)化和旅游(you)文(wen)化，又能(neng)為(wei)秭歸旅游(you)事業增(zeng)添更(geng)多的(de)(de)經濟價值。