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屈原簡介

屈(qu)原(yuan)(yuan)（約公(gong)元前340-前278），中國(guo)(guo)(guo)古代(dai)偉大(da)(da)的愛國(guo)(guo)(guo)詩(shi)(shi)人。華夏族(zu)，出生于楚(chu)國(guo)(guo)(guo)丹陽，名平，字原(yuan)(yuan)。戰國(guo)(guo)(guo)時(shi)期楚(chu)國(guo)(guo)(guo)貴族(zu)出身，任三(san)閭大(da)(da)夫(fu)、左徒(tu),兼管(guan)內(nei)政(zheng)外交(jiao)大(da)(da)事。他主(zhu)張對(dui)內(nei)舉(ju)賢能，修明法(fa)度，對(dui)外力(li)主(zhu)聯(lian)齊抗秦。后因遭貴族(zu)排(pai)擠(ji)，被流放沅、湘流域。公(gong)元前278年秦將白起一舉(ju)攻破楚(chu)國(guo)(guo)(guo)首都(dou)郢(ying)都(dou)。憂(you)國(guo)(guo)(guo)憂(you)民的屈(qu)原(yuan)(yuan)在長(chang)沙附近汨羅(luo)江懷石自殺，端午節據(ju)說(shuo)就是(shi)他的忌日。他寫下許多不朽(xiu)詩(shi)(shi)篇，成為我國(guo)(guo)(guo)古代(dai)浪漫主(zhu)義詩(shi)(shi)歌(ge)的奠基者(zhe)，在楚(chu)國(guo)(guo)(guo)民歌(ge)的基礎上創造了新的詩(shi)(shi)歌(ge)體裁楚(chu)辭(ci)。主(zhu)要作品(pin)有(you)《離騷》、《九章》、《九歌(ge)》、《天(tian)問》等。

傳說特征

屈原(yuan)傳說作為獨特(te)的文(wen)化事象，孕育于(yu)秭歸的壯麗山川和(he)燦爛的巴楚人文(wen)環境之(zhi)中(zhong)，獨具(ju)魅力，富(fu)有(you)個性。其基本特(te)征主要有(you)五個方面：

獨特的地域性

漢(han)代班固《漢(han)書(shu)·地理志》記(ji)載：“置南郡，領縣(xian)十八(ba)，一(yi)曰秭歸(gui)(gui)(gui)。”晉代文學家袁山(shan)松《宜都山(shan)川記(ji)》說(shuo)：“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)有(you)賢姊，聞原(yuan)(yuan)放逐，亦來歸(gui)(gui)(gui)，喻令自寬，全鄉人(ren)冀其見(jian)從(cong)，因名(ming)曰秭歸(gui)(gui)(gui)。”晉代庾仲(zhong)雍《荊州記(ji)》曰：“（秭歸(gui)(gui)(gui)）縣(xian)北(bei)一(yi)百里，有(you)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)故(gu)宅，方七頃，累石為屋(wu)基，今其地名(ming)樂平(ping)。”秭歸(gui)(gui)(gui)樂平(ping)里是(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)誕生(sheng)地。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)于秭歸(gui)(gui)(gui)而生(sheng)，秭歸(gui)(gui)(gui)因屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)而名(ming)。秭歸(gui)(gui)(gui)是(shi)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)故(gu)鄉，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)是(shi)秭歸(gui)(gui)(gui)的(de)(de)名(ming)人(ren)。因此(ci)，秭歸(gui)(gui)(gui)人(ren)們對屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)情有(you)獨鐘。從(cong)古至今，秭歸(gui)(gui)(gui)父老鄉親口(kou)耳相傳的(de)(de)故(gu)事和傳說(shuo)密(mi)切聯系著屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)，或頌揚(yang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)，或懷(huai)念屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)，或推介屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳說(shuo)”可以說(shuo)是(shi)秭歸(gui)(gui)(gui)這塊古老而又文明的(de)(de)特殊(shu)區域的(de)(de)“傳家寶”。

獨特的藝術性

屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)及(ji)其(qi)作(zuo)品享譽(yu)世界，其(qi)作(zuo)品的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術特色獨步肇(zhao)開，璀璨耀眼(yan)。秭歸的(de)(de)(de)“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說”也許(xu)是受到屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)品藝(yi)(yi)術特色的(de)(de)(de)熏陶，傳(chuan)(chuan)說故事均具有較高的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術性。從現(xian)已搜集整理的(de)(de)(de)91則(ze)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說故事來(lai)看，有的(de)(de)(de)情深意切，撼人心魄，如《我哥回》、《三個端陽(yang)》等，將(jiang)姊弟情、故鄉情表現(xian)得(de)酣暢(chang)淋(lin)漓；有的(de)(de)(de)神(shen)奇浪漫，想象獨特，如《神(shen)魚(yu)》、《女·砧》等，將(jiang)秭歸人們(men)美好的(de)(de)(de)愿(yuan)望和(he)對屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)思念之(zhi)清表現(xian)得(de)心沸神(shen)怡(yi)；有的(de)(de)(de)借助山川，點化神(shen)靈(ling)，如《靈(ling)牛》、《雙(shuang)泉寺(si)》、《濯纓(ying)泉》等，將(jiang)山川神(shen)靈(ling)與(yu)(yu)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)巧妙糅(rou)合(he)，將(jiang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)憂(you)國愛民之(zhi)情表現(xian)得(de)栩栩如生；有的(de)(de)(de)以物(wu)喻理，發(fa)人深省，如《讀書洞》、《金粳稻》等，將(jiang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)求索精神(shen)與(yu)(yu)正道直行的(de)(de)(de)人格情操(cao)表現(xian)得(de)至善臻美。這(zhe)些傳(chuan)(chuan)說故事的(de)(de)(de)語言(yan)通俗易懂，比擬恰如其(qi)分，具有較高的(de)(de)(de)文學藝(yi)(yi)術價值。

獨特的傳承性

屈(qu)(qu)原的(de)一生是偉大的(de)，雖然逝世(shi)2000多年(nian)，但他的(de)形象、精神卻永遠銘刻在世(shi)人心中，特別是秭(zi)(zi)歸的(de)父老鄉(xiang)親，不僅以口(kou)耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)這種特殊傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)方式廣泛(fan)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事，而且利用秭(zi)(zi)歸獨特的(de)端午習俗、龍舟競渡、騷壇詩(shi)會、屈(qu)(qu)原文化研究會等傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)方式彰揚屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。同時，由于秭(zi)(zi)歸屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播，國內(nei)外專(zhuan)家學(xue)者(zhe)在很多學(xue)術宏文巨著(zhu)中大量(liang)引用屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，如(ru)郭沫若的(de)《屈(qu)(qu)原研究》、魯迅的(de)《漢文學(xue)史綱要(yao)·屈(qu)(qu)原與宋玉(yu)》等。近(jin)幾年(nian)來(lai)，秭(zi)(zi)歸公開出版的(de)“屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”讀物也(ye)大量(liang)面世(shi)。因此，可(ke)以說(shuo)(shuo)屈(qu)(qu)原的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事既躍(yue)(yue)然紙上，又大量(liang)躍(yue)(yue)然“口(kou)”上。

獨特的歷史性

從(cong)(cong)現存(cun)的(de)(de)古籍文獻(xian)來看，能追溯最早(zao)記(ji)(ji)載(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)信息的(de)(de)史(shi)料是(shi)東漢(han)(han)(han)(han)文學家應劭的(de)(de)《風俗(su)(su)通》，其(qi)曰：“五(wu)(wu)月五(wu)(wu)日(ri)，以(yi)五(wu)(wu)采絲系臂者，辟兵及(ji)鬼(gui)，令人(ren)不(bu)病瘟，亦(yi)因屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。”《漢(han)(han)(han)(han)書·地(di)理(li)志(zhi)》稱述(shu)(shu)(shu)(shu)這種(zhong)“因屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”的(de)(de)風俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)為“習以(yi)相傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)”、“南(nan)(nan)郡尤甚”。秭歸(gui)于漢(han)(han)(han)(han)時即(ji)屬(shu)南(nan)(nan)郡。由(you)此說(shuo)(shuo)(shuo)明，漢(han)(han)(han)(han)代已將屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)端午風俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)結合在(zai)一起而廣為流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。但(dan)是(shi)，從(cong)(cong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事的(de)(de)發(fa)展(zhan)規律來看，“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”應該在(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)辭世之后或在(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)晚(wan)年(nian)(nian)即(ji)已產(chan)生(sheng)(sheng)。因此，“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”大約產(chan)生(sheng)(sheng)于2200年(nian)(nian)前。漢(han)(han)(han)(han)代以(yi)后的(de)(de)歷(li)史(shi)文獻(xian)也(ye)有大量記(ji)(ji)述(shu)(shu)(shu)(shu)，南(nan)(nan)北朝時期的(de)(de)梁人(ren)宗懔在(zai)《荊(jing)楚歲時記(ji)(ji)》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)：“五(wu)(wu)月五(wu)(wu)日(ri)競渡，俗(su)(su)為屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)投汨(mi)羅(luo)日(ri)，傷其(qi)命，故并命舟楫以(yi)拯之，至今(jin)為俗(su)(su)。”其(qi)后，南(nan)(nan)朝吳(wu)均《續(xu)齊諧記(ji)(ji)》、隋代杜(du)臺(tai)卿《玉燭寶典》、清同治三(san)年(nian)(nian)《宜昌府志(zhi)》、清光緒八年(nian)(nian)《歸(gui)州志(zhi)》均記(ji)(ji)述(shu)(shu)(shu)(shu)有屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。秭歸(gui)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)《龍舟競渡》與(yu)古籍文獻(xian)的(de)(de)記(ji)(ji)述(shu)(shu)(shu)(shu)吻合。這些記(ji)(ji)載(zai)充分說(shuo)(shuo)(shuo)明“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”歷(li)史(shi)悠久(jiu)，源遠(yuan)流長。在(zai)2200年(nian)(nian)余(yu)年(nian)(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)長河中(zhong)，秭歸(gui)人(ren)們以(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)特殊方式(shi)(shi)頌揚屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)人(ren)格(ge)、精神，嫉(ji)惡揚善(shan)，激勵世人(ren)。這種(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承方式(shi)(shi)不(bu)論(lun)是(shi)在(zai)過去還(huan)是(shi)將來，都起著不(bu)可替代的(de)(de)積極(ji)作用。

獨特的思想性

屈原(yuan)(yuan)傳說中，內涵深邃(sui)，蘊含著豐富(fu)的(de)(de)(de)積(ji)極向上、開拓進取、團結拼(pin)搏、正(zheng)(zheng)道直行、清正(zheng)(zheng)廉(lian)潔等(deng)方面的(de)(de)(de)思想內容。如《楚王井(jing)(jing)》中與(yu)民(min)同苦抗旱打井(jing)(jing)的(de)(de)(de)故事(shi)，感天動地(di)；又如《米倉口》中“哀民(min)生(sheng)之多艱”（《離騷(sao)》）恤民(min)濟困(kun)的(de)(de)(de)故事(shi)，感人(ren)肺腑；再如《菖蒲劍》中插菖蒲保護屈原(yuan)(yuan)墓的(de)(de)(de)故事(shi)，感人(ren)至深。在這(zhe)些傳說中，即便(bian)是對色(se)彩(cai)繽(bin)紛的(de)(de)(de)花草樹木以(yi)及(ji)形體各異(yi)的(de)(de)(de)飛禽走(zou)獸，屈原(yuan)(yuan)均(jun)博(bo)愛(ai)(ai)有加(jia)，而且愛(ai)(ai)憎分明，放射出人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)光(guang)芒。屈原(yuan)(yuan)不懈的(de)(de)(de)求索精神與(yu)熾熱(re)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)情感，更(geng)是貫注(zhu)其(qi)中，讀后令人(ren)頓(dun)生(sheng)慨然之氣。屈原(yuan)(yuan)傳說故事(shi)的(de)(de)(de)思想特征，具有警世、勵(li)人(ren)、興國(guo)、恤民(min)的(de)(de)(de)深遠意義。

傳承價值

屈原傳說主要表現(xian)形式(shi)(shi)雖然是(shi)(shi)(shi)口(kou)頭語言傳承，其次是(shi)(shi)(shi)書(shu)面(mian)文字(zi)傳承，但是(shi)(shi)(shi)具有較高價值(zhi)。這種形式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)文化藝術不可缺少的組成部分，也是(shi)(shi)(shi)秭歸千古流傳的精(jing)神食糧。其價值(zhi)主要表現(xian)在五個方(fang)面(mian)：

醇厚的文學價值

秭(zi)歸屈原傳說故(gu)事(shi)(shi)把握文學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)本體，以(yi)(yi)(yi)情(qing)動人，以(yi)(yi)(yi)理(li)勵人，以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)感人。同(tong)時(shi)，以(yi)(yi)(yi)景(jing)寓情(qing)，以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)寓理(li)，以(yi)(yi)(yi)虛寓實，以(yi)(yi)(yi)實寓虛。情(qing)感濃烈，內涵深邃。將現實主義(yi)與(yu)浪漫主義(yi)相結合的(de)(de)(de)(de)創作手(shou)(shou)法更是難能可貴(gui)。如《三星照(zhao)(zhao)半月》的(de)(de)(de)(de)星月徹夜伴讀、《照(zhao)(zhao)面井(jing)》的(de)(de)(de)(de)井(jing)水明照(zhao)(zhao)忠奸、《掛艾嵩插菖(chang)蒲(pu)》的(de)(de)(de)(de)艾蒲(pu)驅魔(mo)除賊等傳說，通俗(su)易懂，喻意深刻。又如《神魚》的(de)(de)(de)(de)夸(kua)張手(shou)(shou)法、《紅漆棺材》的(de)(de)(de)(de)諷喻手(shou)(shou)法、《我哥回》的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)手(shou)(shou)法、《雷劈石》的(de)(de)(de)(de)比興手(shou)(shou)法等等，使屈原傳說故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)藝術價值(zhi)得到進(jin)一步深化。從中不僅可以(yi)(yi)(yi)總結出(chu)有益的(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)(xue)創作經驗，而且能推動民(min)間文學(xue)(xue)(xue)理(li)論的(de)(de)(de)(de)研究。

優美的欣賞價值

現有的91則屈(qu)原傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事可分為(wei)四大類(lei)(lei)，類(lei)(lei)類(lei)(lei)優美妙(miao)(miao)趣(qu)，膾炙人口(kou)。“景(jing)物(wu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”虛實(shi)相(xiang)間，使人如(ru)臨其境，如(ru)《玉米三(san)丘》、《伏虎(hu)降鐘》等；“地名傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”惟(wei)妙(miao)(miao)惟(wei)肖(xiao)，令人留戀忘返(fan)，如(ru)《樂(le)平里》、《九畹(wan)溪》等：“人物(wu)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”貶惡褒善(shan)，致(zhi)人賞心(xin)悅目，如(ru)《馬桑樹》、《易服救(jiu)主》等；“習俗(su)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”雅俗(su)共賞，惹人心(xin)曠神(shen)怡(yi)，如(ru)《三(san)閭風》、《紗帽(mao)翅(chi)》等。這些(xie)屈(qu)原傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，聽之(zhi)，回味無(wu)窮；讀之(zhi)，愛不釋(shi)手；論之(zhi)，妙(miao)(miao)趣(qu)橫生(sheng)。予人以美的亨受。

濃郁的社會價值

屈(qu)(qu)原傳說溶及(ji)文化(hua)教(jiao)育、科學(xue)理(li)論、人(ren)生(sheng)道德等社會生(sheng)活領域，最大的功(gong)能是啟迪(di)人(ren)的思維(wei)、浸潤人(ren)的心(xin)(xin)(xin)靈、活躍(yue)田園文化(hua)。促使(shi)人(ren)們(men)樹立正確的思想道德觀(guan)念(nian)、人(ren)生(sheng)價(jia)值(zhi)觀(guan)念(nian)、文化(hua)科學(xue)觀(guan)念(nian)。對文化(hua)人(ren)類(lei)學(xue)、民(min)(min)俗學(xue)、心(xin)(xin)(xin)理(li)學(xue)、語言學(xue)及(ji)美學(xue)的研究具有較(jiao)高的參考價(jia)值(zhi)。屈(qu)(qu)原傳說中自(zi)然流露的民(min)(min)族(zu)情(qing)(qing)(qing)、愛(ai)國(guo)情(qing)(qing)(qing)、親情(qing)(qing)(qing)、民(min)(min)情(qing)(qing)(qing)、鄉情(qing)(qing)(qing)，沁人(ren)心(xin)(xin)(xin)脾，造化(hua)心(xin)(xin)(xin)靈。同時，屈(qu)(qu)原傳說的特殊傳承方式能使(shi)人(ren)們(men)更加(jia)熱愛(ai)社會、熱愛(ai)人(ren)生(sheng)、熱愛(ai)文化(hua)、熱愛(ai)屈(qu)(qu)原。

深遠的珍藏價值

屈原傳(chuan)(chuan)說中，對于自然環境與(yu)人(ren)(ren)文(wen)環境的運用(yong)與(yu)點化(hua)(hua)，蘊(yun)含著上(shang)古(gu)巴文(wen)化(hua)(hua)、楚文(wen)化(hua)(hua)的事象與(yu)神(shen)韻，而(er)且(qie)飽含著當(dang)代與(yu)未來都需要繼續(xu)傳(chuan)(chuan)承和(he)發揚(yang)光大(da)的文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統和(he)精(jing)神(shen)，如屈原精(jing)神(shen)、文(wen)學(xue)藝術等。它(ta)不僅(jin)是(shi)民間(jian)文(wen)學(xue)財富，而(er)且(qie)是(shi)人(ren)(ren)們物質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)生(sheng)活不可(ke)缺失(shi)的精(jing)神(shen)富礦，有(you)的傳(chuan)(chuan)說故事甚(shen)至可(ke)稱謂中國民間(jian)文(wen)化(hua)(hua)珍品。因此，它(ta)具有(you)較大(da)的收藏、傳(chuan)(chuan)承價值。從(cong)田野調查情(qing)況(kuang)來看，其空間(jian)仍很寬泛。對屈原傳(chuan)(chuan)說的進(jin)一步搜集、整理、出(chu)版(ban)、收藏和(he)保護，使之成為不朽的文(wen)化(hua)(hua)遺產，是(shi)對人(ren)(ren)類文(wen)化(hua)(hua)的一大(da)貢獻。

豐富的旅游價值

秭歸地處長江秀(xiu)麗的(de)西陵峽畔，與巍峨的(de)三(san)峽大(da)壩(ba)相連(lian)，境內山青水秀(xiu)，人杰地靈(ling)，是旅(lv)(lv)游(you)(you)勝地。特別(bie)是遍布秭歸鄉(xiang)村(cun)的(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)古跡及建(jian)筑，婀娜多(duo)姿(zi)，豐富多(duo)彩。如屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)村(cun)的(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)誕(dan)生地樂平里、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)八景、女·砧、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)故宅、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)廟(miao)等(deng)，水田壩(ba)鄉(xiang)的(de)獨醒亭(ting)，兩河(he)口鎮(zhen)的(de)屈(qu)公筆，小新灘的(de)屈(qu)子橋(qiao)，沙鎮(zhen)溪(xi)鎮(zhen)的(de)楚王井，周(zhou)坪鄉(xiang)的(de)九畹芝蘭，歸州(zhou)鎮(zhen)的(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)祠、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)紀念館(guan)、屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)墓等(deng)等(deng)，這些(xie)景點均有各具特色(se)的(de)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說，將這些(xie)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)說故事集存并傳(chuan)承，對(dui)旅(lv)(lv)游(you)(you)開發會有錦上(shang)添(tian)花之功(gong)效，既(ji)能豐富鄉(xiang)村(cun)文化和(he)旅(lv)(lv)游(you)(you)文化，又能為秭歸旅(lv)(lv)游(you)(you)事業(ye)增添(tian)更多(duo)的(de)經濟價(jia)值。