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屈原簡介

屈原(yuan)（約公元前(qian)340-前(qian)278），中國古代(dai)偉大(da)(da)的(de)愛國詩(shi)(shi)(shi)人。華夏族，出生(sheng)于楚(chu)國丹陽，名平，字原(yuan)。戰國時期楚(chu)國貴(gui)族出身，任三閭大(da)(da)夫、左徒,兼管(guan)內政外交大(da)(da)事(shi)。他(ta)主張對內舉(ju)賢能(neng)，修(xiu)明法度，對外力主聯(lian)齊抗秦(qin)(qin)。后因遭(zao)貴(gui)族排擠(ji)，被流放沅、湘流域。公元前(qian)278年秦(qin)(qin)將白起一舉(ju)攻破楚(chu)國首都郢都。憂國憂民的(de)屈原(yuan)在長(chang)沙附(fu)近汨(mi)羅江懷石自殺，端午(wu)節據說就是他(ta)的(de)忌日。他(ta)寫(xie)下許多不朽詩(shi)(shi)(shi)篇，成為我國古代(dai)浪漫主義詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)奠基者，在楚(chu)國民歌(ge)(ge)的(de)基礎上創造了新的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)體裁楚(chu)辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌(ge)(ge)》、《天問》等(deng)。

傳說特征

屈原(yuan)傳說作為獨(du)特的(de)(de)文化(hua)事(shi)象，孕育于(yu)秭(zi)歸的(de)(de)壯麗山川和燦爛的(de)(de)巴楚人(ren)文環境之中，獨(du)具魅力，富有(you)個性。其(qi)基本特征主要有(you)五個方面：

獨特的地域性

漢代(dai)(dai)班固《漢書(shu)·地(di)理(li)志(zhi)》記載：“置南(nan)郡，領縣十八，一(yi)曰秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。”晉代(dai)(dai)文學(xue)家袁山松《宜都山川記》說：“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有賢姊(zi)，聞(wen)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)放逐，亦來歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，喻令自寬，全鄉人冀其見從，因(yin)名(ming)曰秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)。”晉代(dai)(dai)庾仲(zhong)雍《荊(jing)州(zhou)記》曰：“（秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)）縣北(bei)一(yi)百里，有屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)故(gu)(gu)宅，方(fang)七(qi)頃，累石為屋基，今其地(di)名(ming)樂平。”秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)樂平里是屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)誕生地(di)。屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)于秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)而生，秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)因(yin)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而名(ming)。秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)是屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)故(gu)(gu)鄉，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)名(ming)人。因(yin)此，秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)人們對屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)情有獨鐘(zhong)。從古至今，秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)父(fu)老鄉親口耳相傳(chuan)(chuan)的(de)故(gu)(gu)事(shi)和傳(chuan)(chuan)說密切聯系著屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或(huo)頌揚屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或(huo)懷念屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，或(huo)推介屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說”可以說是秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)這塊古老而又(you)文明的(de)特殊(shu)區(qu)域的(de)“傳(chuan)(chuan)家寶”。

獨特的藝術性

屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)及其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)享譽(yu)世界(jie)，其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特(te)色獨步肇(zhao)開，璀璨耀眼(yan)。秭歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說(shuo)”也(ye)許是受到屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)品(pin)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶(tao)，傳(chuan)說(shuo)故事均(jun)具有(you)(you)(you)(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)。從現(xian)已搜集整理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)91則屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)說(shuo)故事來看，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)深意切，撼人(ren)(ren)心魄，如(ru)(ru)《我哥回》、《三個端陽》等(deng)(deng)，將(jiang)姊弟(di)情(qing)(qing)、故鄉情(qing)(qing)表(biao)現(xian)得(de)酣暢淋漓；有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)奇浪漫，想象(xiang)獨特(te)，如(ru)(ru)《神(shen)魚》、《女(nv)·砧》等(deng)(deng)，將(jiang)秭歸人(ren)(ren)們美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望和對屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念之清表(biao)現(xian)得(de)心沸神(shen)怡；有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借助(zhu)山川，點化神(shen)靈，如(ru)(ru)《靈牛(niu)》、《雙泉(quan)寺》、《濯(zhuo)纓泉(quan)》等(deng)(deng)，將(jiang)山川神(shen)靈與屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)巧妙(miao)糅(rou)合(he)，將(jiang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂國(guo)愛(ai)民之情(qing)(qing)表(biao)現(xian)得(de)栩栩如(ru)(ru)生；有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以物喻(yu)理，發人(ren)(ren)深省(sheng)，如(ru)(ru)《讀(du)書洞》、《金粳稻》等(deng)(deng)，將(jiang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)索精神(shen)與正道直行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格情(qing)(qing)操表(biao)現(xian)得(de)至善臻美。這些傳(chuan)說(shuo)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)通俗易懂，比擬(ni)恰如(ru)(ru)其(qi)分，具有(you)(you)(you)(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)價值。

獨特的傳承性

屈(qu)原(yuan)的(de)(de)一生是偉(wei)大(da)的(de)(de)，雖然逝世(shi)(shi)2000多年(nian)，但(dan)他的(de)(de)形象、精(jing)神卻永遠銘刻在世(shi)(shi)人心中，特別是秭(zi)歸(gui)的(de)(de)父老鄉親(qin)，不僅以口耳相傳(chuan)(chuan)這種(zhong)特殊(shu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)方式廣泛傳(chuan)(chuan)承(cheng)屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事，而且利用秭(zi)歸(gui)獨特的(de)(de)端午習俗(su)、龍舟(zhou)競渡(du)、騷壇詩會(hui)、屈(qu)原(yuan)文化研究(jiu)會(hui)等(deng)傳(chuan)(chuan)承(cheng)方式彰揚屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。同時，由(you)于秭(zi)歸(gui)屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播，國內外(wai)專家(jia)學(xue)者在很多學(xue)術宏文巨著中大(da)量引用屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，如郭沫若的(de)(de)《屈(qu)原(yuan)研究(jiu)》、魯迅的(de)(de)《漢(han)文學(xue)史綱要·屈(qu)原(yuan)與宋玉》等(deng)。近(jin)幾(ji)年(nian)來，秭(zi)歸(gui)公(gong)開(kai)出版的(de)(de)“屈(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”讀物也大(da)量面(mian)世(shi)(shi)。因此(ci)，可以說(shuo)(shuo)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事既(ji)躍然紙上(shang)，又(you)大(da)量躍然“口”上(shang)。

獨特的歷史性

從(cong)現存的(de)古籍文(wen)獻(xian)來看，能追溯最早記(ji)(ji)(ji)載(zai)屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)信(xin)息的(de)史(shi)料(liao)是東漢(han)文(wen)學(xue)家應(ying)劭的(de)《風(feng)俗(su)通》，其曰：“五(wu)月五(wu)日(ri)，以(yi)五(wu)采絲系臂者，辟兵及鬼(gui)，令人(ren)不(bu)病瘟，亦因(yin)屈(qu)原(yuan)(yuan)。”《漢(han)書·地理(li)志》稱述這種(zhong)“因(yin)屈(qu)原(yuan)(yuan)”的(de)風(feng)俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)“習(xi)以(yi)相傳(chuan)(chuan)”、“南(nan)(nan)(nan)(nan)郡尤(you)甚”。秭歸(gui)于(yu)漢(han)時(shi)即屬南(nan)(nan)(nan)(nan)郡。由此說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)，漢(han)代已(yi)將屈(qu)原(yuan)(yuan)與(yu)(yu)端午(wu)風(feng)俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)結合在一起(qi)而廣為(wei)流傳(chuan)(chuan)。但是，從(cong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事的(de)發展規律(lv)來看，“屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”應(ying)該在屈(qu)原(yuan)(yuan)辭世之后或(huo)在屈(qu)原(yuan)(yuan)晚年(nian)即已(yi)產生。因(yin)此，“屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”大約產生于(yu)2200年(nian)前。漢(han)代以(yi)后的(de)歷史(shi)文(wen)獻(xian)也有(you)(you)大量記(ji)(ji)(ji)述，南(nan)(nan)(nan)(nan)北朝時(shi)期的(de)梁人(ren)宗懔在《荊楚歲時(shi)記(ji)(ji)(ji)》中說(shuo)(shuo)(shuo)：“五(wu)月五(wu)日(ri)競渡，俗(su)為(wei)屈(qu)原(yuan)(yuan)投汨羅日(ri)，傷其命(ming)，故并(bing)命(ming)舟(zhou)楫以(yi)拯之，至今為(wei)俗(su)。”其后，南(nan)(nan)(nan)(nan)朝吳(wu)均(jun)《續齊諧記(ji)(ji)(ji)》、隋(sui)代杜臺卿《玉(yu)燭寶典》、清同治(zhi)三年(nian)《宜昌府(fu)志》、清光緒八年(nian)《歸(gui)州志》均(jun)記(ji)(ji)(ji)述有(you)(you)屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)。秭歸(gui)屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)《龍舟(zhou)競渡》與(yu)(yu)古籍文(wen)獻(xian)的(de)記(ji)(ji)(ji)述吻(wen)合。這些記(ji)(ji)(ji)載(zai)充分說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)“屈(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”歷史(shi)悠(you)久，源遠(yuan)流長。在2200年(nian)余年(nian)的(de)歷史(shi)長河中，秭歸(gui)人(ren)們以(yi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)特殊方(fang)式(shi)頌揚屈(qu)原(yuan)(yuan)的(de)人(ren)格、精(jing)神，嫉惡揚善，激勵世人(ren)。這種(zhong)傳(chuan)(chuan)承方(fang)式(shi)不(bu)論(lun)是在過去還是將來，都起(qi)著不(bu)可替代的(de)積極(ji)作用。

獨特的思想性

屈原傳(chuan)說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，內(nei)(nei)涵(han)深(shen)邃，蘊含(han)著豐富的(de)(de)積極(ji)向上、開(kai)拓進(jin)取、團結拼(pin)搏(bo)、正道直行、清正廉(lian)潔等(deng)方面的(de)(de)思(si)想(xiang)內(nei)(nei)容。如(ru)《楚(chu)王井》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)與民(min)同苦抗旱打井的(de)(de)故(gu)事，感(gan)天動地；又如(ru)《米(mi)倉(cang)口》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“哀民(min)生之多艱”（《離騷(sao)》）恤(xu)民(min)濟困(kun)的(de)(de)故(gu)事，感(gan)人(ren)(ren)(ren)肺腑；再如(ru)《菖蒲劍》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)插菖蒲保護屈原墓的(de)(de)故(gu)事，感(gan)人(ren)(ren)(ren)至深(shen)。在這些傳(chuan)說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，即便是對色(se)彩繽(bin)紛的(de)(de)花草樹木以及形體各異的(de)(de)飛禽走獸，屈原均博愛(ai)有加，而且愛(ai)憎(zeng)分(fen)明，放射出人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)光芒。屈原不懈(xie)的(de)(de)求(qiu)索精神與熾熱(re)的(de)(de)愛(ai)國(guo)情感(gan)，更(geng)是貫注其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，讀后令人(ren)(ren)(ren)頓生慨(kai)然之氣。屈原傳(chuan)說故(gu)事的(de)(de)思(si)想(xiang)特(te)征，具有警世、勵人(ren)(ren)(ren)、興國(guo)、恤(xu)民(min)的(de)(de)深(shen)遠意義。

傳承價值

屈原傳(chuan)(chuan)說(shuo)主要表(biao)現形式(shi)雖然是(shi)口頭語言(yan)傳(chuan)(chuan)承，其(qi)次是(shi)書面文(wen)字傳(chuan)(chuan)承，但是(shi)具(ju)有較高價值。這(zhe)種形式(shi)是(shi)文(wen)化藝術不(bu)可缺少的組(zu)成部分，也是(shi)秭歸千(qian)古流傳(chuan)(chuan)的精神食糧。其(qi)價值主要表(biao)現在五個方(fang)面：

醇厚的文學價值

秭歸屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)故事把握(wo)文學的(de)本體，以(yi)(yi)(yi)情動人，以(yi)(yi)(yi)理勵人，以(yi)(yi)(yi)事感(gan)人。同時(shi)，以(yi)(yi)(yi)景寓(yu)(yu)(yu)情，以(yi)(yi)(yi)事寓(yu)(yu)(yu)理，以(yi)(yi)(yi)虛寓(yu)(yu)(yu)實，以(yi)(yi)(yi)實寓(yu)(yu)(yu)虛。情感(gan)濃烈，內涵(han)深(shen)邃。將現實主(zhu)義與浪漫主(zhu)義相結合(he)的(de)創(chuang)作手(shou)法更是(shi)難能可(ke)貴。如《三星照半月(yue)》的(de)星月(yue)徹夜伴(ban)讀、《照面井(jing)》的(de)井(jing)水明照忠奸、《掛艾(ai)嵩插菖蒲》的(de)艾(ai)蒲驅魔除(chu)賊等(deng)傳(chuan)說(shuo)，通俗易懂，喻意深(shen)刻。又如《神魚》的(de)夸張手(shou)法、《紅漆棺材》的(de)諷喻手(shou)法、《我(wo)哥回(hui)》的(de)抒情手(shou)法、《雷劈石(shi)》的(de)比興(xing)手(shou)法等(deng)等(deng)，使屈原(yuan)傳(chuan)說(shuo)故事的(de)文學藝術價值得到進一步深(shen)化。從中不僅可(ke)以(yi)(yi)(yi)總結出有益的(de)文學創(chuang)作經驗，而且能推動民間文學理論(lun)的(de)研究。

優美的欣賞價值

現有的91則(ze)屈原傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事可分為(wei)四大(da)類(lei)，類(lei)類(lei)優美(mei)妙趣，膾炙人口。“景物傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”虛實相(xiang)間，使人如臨(lin)其境(jing)，如《玉米三(san)丘》、《伏虎降鐘》等；“地名(ming)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”惟妙惟肖，令人留戀忘返(fan)，如《樂平里》、《九畹溪》等：“人物傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”貶惡褒善，致人賞(shang)心悅(yue)目，如《馬桑樹》、《易服救主》等；“習俗傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”雅(ya)俗共賞(shang)，惹(re)人心曠神怡，如《三(san)閭風》、《紗(sha)帽翅》等。這些(xie)屈原傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，聽之，回(hui)味無窮；讀之，愛不釋手；論(lun)之，妙趣橫生。予(yu)人以美(mei)的亨受。

濃郁的社會價值

屈原(yuan)傳說溶及(ji)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)教育、科(ke)(ke)學(xue)(xue)理論、人(ren)(ren)(ren)生道(dao)德等(deng)社(she)會(hui)生活領域，最大的(de)功能是(shi)啟迪人(ren)(ren)(ren)的(de)思維、浸潤(run)人(ren)(ren)(ren)的(de)心(xin)(xin)靈、活躍(yue)田園(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。促使(shi)人(ren)(ren)(ren)們樹立正確的(de)思想道(dao)德觀(guan)念(nian)、人(ren)(ren)(ren)生價(jia)(jia)值觀(guan)念(nian)、文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)科(ke)(ke)學(xue)(xue)觀(guan)念(nian)。對(dui)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)類學(xue)(xue)、民俗(su)學(xue)(xue)、心(xin)(xin)理學(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)及(ji)美學(xue)(xue)的(de)研究具(ju)有較高的(de)參考價(jia)(jia)值。屈原(yuan)傳說中自然流露的(de)民族情(qing)、愛(ai)國情(qing)、親情(qing)、民情(qing)、鄉情(qing)，沁人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)脾，造化(hua)(hua)(hua)(hua)心(xin)(xin)靈。同時，屈原(yuan)傳說的(de)特殊傳承方式能使(shi)人(ren)(ren)(ren)們更加熱(re)愛(ai)社(she)會(hui)、熱(re)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)生、熱(re)愛(ai)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、熱(re)愛(ai)屈原(yuan)。

深遠的珍藏價值

屈原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)，對(dui)于(yu)自然環境(jing)與(yu)人文環境(jing)的(de)(de)運用與(yu)點化(hua)(hua)(hua)(hua)，蘊含著上古巴文化(hua)(hua)(hua)(hua)、楚(chu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)事象與(yu)神(shen)韻，而且飽(bao)含著當代與(yu)未來都(dou)需要(yao)繼續傳(chuan)(chuan)(chuan)承和發揚光大(da)(da)的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)和精神(shen)，如(ru)屈原(yuan)(yuan)精神(shen)、文學藝(yi)術等(deng)。它(ta)不僅(jin)是民(min)間文學財富(fu)，而且是人們物質(zhi)文化(hua)(hua)(hua)(hua)生活不可缺失的(de)(de)精神(shen)富(fu)礦，有(you)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事甚(shen)至可稱謂中(zhong)(zhong)國(guo)民(min)間文化(hua)(hua)(hua)(hua)珍品。因此，它(ta)具有(you)較大(da)(da)的(de)(de)收(shou)藏(zang)(zang)、傳(chuan)(chuan)(chuan)承價值。從(cong)田野調查情(qing)況來看(kan)，其空間仍很寬泛。對(dui)屈原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)進一步(bu)搜集(ji)、整理、出版(ban)、收(shou)藏(zang)(zang)和保(bao)護，使之成為(wei)不朽(xiu)的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產，是對(dui)人類文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)一大(da)(da)貢獻。

豐富的旅游價值

秭歸地(di)(di)處(chu)長江(jiang)秀麗(li)的(de)(de)西陵峽畔，與巍峨(e)的(de)(de)三峽大壩相連，境內山青水秀，人杰地(di)(di)靈，是旅游(you)勝地(di)(di)。特別是遍(bian)布秭歸鄉(xiang)村的(de)(de)屈(qu)(qu)原(yuan)古(gu)跡及建筑，婀娜多(duo)姿(zi)，豐(feng)(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)。如屈(qu)(qu)原(yuan)村的(de)(de)屈(qu)(qu)原(yuan)誕(dan)生地(di)(di)樂平(ping)里、屈(qu)(qu)原(yuan)八景、女(nv)·砧、屈(qu)(qu)原(yuan)故宅、屈(qu)(qu)原(yuan)廟等(deng)，水田壩鄉(xiang)的(de)(de)獨醒亭(ting)，兩河口鎮的(de)(de)屈(qu)(qu)公筆，小新灘的(de)(de)屈(qu)(qu)子(zi)橋，沙鎮溪鎮的(de)(de)楚王井(jing)，周(zhou)坪鄉(xiang)的(de)(de)九畹芝(zhi)蘭(lan)，歸州鎮的(de)(de)屈(qu)(qu)原(yuan)祠、屈(qu)(qu)原(yuan)紀念(nian)館、屈(qu)(qu)原(yuan)墓等(deng)等(deng)，這(zhe)些景點(dian)均有各具特色的(de)(de)屈(qu)(qu)原(yuan)傳說(shuo)，將這(zhe)些屈(qu)(qu)原(yuan)傳說(shuo)故事(shi)集存并傳承，對(dui)旅游(you)開發會有錦上(shang)添花之功效，既能豐(feng)(feng)富(fu)鄉(xiang)村文化和(he)旅游(you)文化，又能為秭歸旅游(you)事(shi)業增添更多(duo)的(de)(de)經濟(ji)價值。