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屈原簡介

屈(qu)原(yuan)（約(yue)公元前(qian)(qian)(qian)340-前(qian)(qian)(qian)278），中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代偉大的愛國(guo)(guo)(guo)詩人。華(hua)夏(xia)族(zu)(zu)，出生(sheng)于楚(chu)國(guo)(guo)(guo)丹陽，名平，字(zi)原(yuan)。戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時期楚(chu)國(guo)(guo)(guo)貴(gui)族(zu)(zu)出身(shen)，任三閭大夫、左徒,兼管內(nei)政外交大事。他(ta)主(zhu)(zhu)張對(dui)內(nei)舉賢能，修明法度，對(dui)外力主(zhu)(zhu)聯齊抗(kang)秦(qin)。后因(yin)遭貴(gui)族(zu)(zu)排擠，被流放沅、湘流域。公元前(qian)(qian)(qian)278年秦(qin)將白起一舉攻(gong)破(po)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)首都郢都。憂國(guo)(guo)(guo)憂民的屈(qu)原(yuan)在長沙附近(jin)汨羅江懷石(shi)自殺，端(duan)午節據(ju)說就是(shi)他(ta)的忌日。他(ta)寫(xie)下許多不朽(xiu)詩篇，成為我國(guo)(guo)(guo)古代浪漫主(zhu)(zhu)義詩歌的奠基(ji)者，在楚(chu)國(guo)(guo)(guo)民歌的基(ji)礎上創造了新的詩歌體裁楚(chu)辭。主(zhu)(zhu)要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等(deng)。

傳說特征

屈原傳說作為獨(du)特的文(wen)化事象(xiang)，孕育(yu)于秭歸(gui)的壯麗山川和(he)燦爛(lan)的巴楚(chu)人文(wen)環境之中(zhong)，獨(du)具魅力，富有個性。其(qi)基本特征(zheng)主要有五個方面：

獨特的地域性

漢代班固《漢書·地(di)理志》記載：“置南郡(jun)，領縣十(shi)八，一(yi)曰秭(zi)歸(gui)(gui)。”晉代文學家(jia)袁山(shan)松《宜都山(shan)川(chuan)記》說(shuo)：“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)有賢(xian)姊，聞原(yuan)放逐，亦來歸(gui)(gui)，喻(yu)令(ling)自寬(kuan)，全(quan)鄉(xiang)人冀其見從(cong)，因(yin)名曰秭(zi)歸(gui)(gui)。”晉代庾(yu)仲雍《荊州記》曰：“（秭(zi)歸(gui)(gui)）縣北一(yi)百(bai)里，有屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)故(gu)宅，方七頃，累石為屋基，今(jin)其地(di)名樂平。”秭(zi)歸(gui)(gui)樂平里是(shi)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)誕生地(di)。屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)于秭(zi)歸(gui)(gui)而生，秭(zi)歸(gui)(gui)因(yin)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)而名。秭(zi)歸(gui)(gui)是(shi)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)故(gu)鄉(xiang)，屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)是(shi)秭(zi)歸(gui)(gui)的(de)名人。因(yin)此，秭(zi)歸(gui)(gui)人們對屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)情有獨(du)鐘。從(cong)古(gu)至(zhi)今(jin)，秭(zi)歸(gui)(gui)父老鄉(xiang)親口耳相傳(chuan)(chuan)的(de)故(gu)事和(he)傳(chuan)(chuan)說(shuo)密(mi)切聯系著屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或頌揚屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或懷(huai)念屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或推介屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)。“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)傳(chuan)(chuan)說(shuo)”可以(yi)說(shuo)是(shi)秭(zi)歸(gui)(gui)這塊古(gu)老而又文明的(de)特殊區域的(de)“傳(chuan)(chuan)家(jia)寶”。

獨特的藝術性

屈原及其作(zuo)品享譽世(shi)界，其作(zuo)品的(de)藝(yi)術(shu)特(te)色(se)獨(du)步肇開(kai)，璀(cui)璨耀眼。秭歸的(de)“屈原傳說”也許是受(shou)到屈原作(zuo)品藝(yi)術(shu)特(te)色(se)的(de)熏陶(tao)，傳說故事均具(ju)有(you)較(jiao)高(gao)的(de)藝(yi)術(shu)性(xing)。從現(xian)已搜集整理的(de)91則(ze)屈原傳說故事來看(kan)，有(you)的(de)情(qing)(qing)深意切(qie)，撼人心(xin)魄，如(ru)(ru)《我哥回》、《三個(ge)端陽》等(deng)，將(jiang)(jiang)(jiang)姊弟情(qing)(qing)、故鄉情(qing)(qing)表現(xian)得(de)酣暢淋漓；有(you)的(de)神(shen)(shen)(shen)奇浪漫，想(xiang)象(xiang)獨(du)特(te)，如(ru)(ru)《神(shen)(shen)(shen)魚》、《女·砧》等(deng)，將(jiang)(jiang)(jiang)秭歸人們美好的(de)愿(yuan)望和對屈原的(de)思念之清表現(xian)得(de)心(xin)沸神(shen)(shen)(shen)怡；有(you)的(de)借助山川，點(dian)化(hua)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)，如(ru)(ru)《靈(ling)牛》、《雙(shuang)泉(quan)寺》、《濯纓泉(quan)》等(deng)，將(jiang)(jiang)(jiang)山川神(shen)(shen)(shen)靈(ling)與(yu)(yu)屈原巧妙糅(rou)合，將(jiang)(jiang)(jiang)屈原的(de)憂國(guo)愛民之情(qing)(qing)表現(xian)得(de)栩栩如(ru)(ru)生；有(you)的(de)以物喻理，發(fa)人深省，如(ru)(ru)《讀書洞》、《金粳(jing)稻》等(deng)，將(jiang)(jiang)(jiang)屈原的(de)求索精神(shen)(shen)(shen)與(yu)(yu)正道直行的(de)人格情(qing)(qing)操(cao)表現(xian)得(de)至善臻美。這些(xie)傳說故事的(de)語言(yan)通俗(su)易(yi)懂，比擬(ni)恰如(ru)(ru)其分，具(ju)有(you)較(jiao)高(gao)的(de)文(wen)學藝(yi)術(shu)價值(zhi)。

獨特的傳承性

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)一生是(shi)偉大(da)的(de)(de)，雖然(ran)(ran)逝世2000多(duo)(duo)年，但他的(de)(de)形象、精神卻永遠(yuan)銘刻在(zai)世人(ren)心中，特別(bie)是(shi)秭歸(gui)的(de)(de)父老鄉(xiang)親(qin)，不(bu)僅(jin)以(yi)口耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)這種特殊(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承方(fang)式廣泛傳(chuan)(chuan)(chuan)承屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事(shi)，而且利用秭歸(gui)獨(du)特的(de)(de)端(duan)午習俗、龍舟(zhou)競渡(du)、騷(sao)壇(tan)詩會、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)化研究(jiu)會等傳(chuan)(chuan)(chuan)承方(fang)式彰揚(yang)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。同時(shi)，由于秭歸(gui)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播，國(guo)內(nei)外專(zhuan)家學者在(zai)很多(duo)(duo)學術宏文(wen)巨著中大(da)量引用屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，如郭(guo)沫若的(de)(de)《屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)研究(jiu)》、魯迅的(de)(de)《漢(han)文(wen)學史綱要·屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)與宋(song)玉》等。近幾年來，秭歸(gui)公開出版(ban)的(de)(de)“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”讀物(wu)也大(da)量面世。因此，可以(yi)說(shuo)(shuo)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事(shi)既(ji)躍(yue)(yue)然(ran)(ran)紙(zhi)上，又大(da)量躍(yue)(yue)然(ran)(ran)“口”上。

獨特的歷史性

從現存的(de)(de)(de)(de)古籍文(wen)獻(xian)(xian)來(lai)看(kan)，能(neng)追溯(su)最(zui)早(zao)記(ji)(ji)載屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)料是(shi)(shi)東(dong)漢(han)文(wen)學家應(ying)劭的(de)(de)(de)(de)《風(feng)俗(su)(su)通》，其(qi)曰(yue)：“五(wu)月(yue)(yue)五(wu)日(ri)，以(yi)(yi)五(wu)采(cai)絲系臂者，辟兵及鬼，令人不(bu)病瘟，亦因屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)。”《漢(han)書·地理志(zhi)》稱(cheng)述(shu)這(zhe)(zhe)種“因屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)為(wei)“習以(yi)(yi)相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)”、“南(nan)郡尤(you)甚”。秭(zi)歸(gui)于漢(han)時即(ji)(ji)屬南(nan)郡。由(you)此說(shuo)明，漢(han)代已將(jiang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)與端午風(feng)俗(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)結合在(zai)(zai)一起(qi)而廣(guang)為(wei)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)。但是(shi)(shi)，從傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故事的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)規律來(lai)看(kan)，“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)”應(ying)該在(zai)(zai)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)辭世之(zhi)后(hou)或在(zai)(zai)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)晚年(nian)(nian)即(ji)(ji)已產生。因此，“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)”大(da)約(yue)產生于2200年(nian)(nian)前。漢(han)代以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)獻(xian)(xian)也有大(da)量記(ji)(ji)述(shu)，南(nan)北朝(chao)時期的(de)(de)(de)(de)梁(liang)人宗懔在(zai)(zai)《荊楚(chu)歲時記(ji)(ji)》中(zhong)說(shuo)：“五(wu)月(yue)(yue)五(wu)日(ri)競渡(du)，俗(su)(su)為(wei)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)投汨(mi)羅日(ri)，傷其(qi)命(ming)(ming)，故并命(ming)(ming)舟(zhou)楫以(yi)(yi)拯(zheng)之(zhi)，至今為(wei)俗(su)(su)。”其(qi)后(hou)，南(nan)朝(chao)吳均(jun)《續齊諧記(ji)(ji)》、隋代杜臺卿《玉燭寶典》、清同治三(san)年(nian)(nian)《宜昌府志(zhi)》、清光緒八年(nian)(nian)《歸(gui)州志(zhi)》均(jun)記(ji)(ji)述(shu)有屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)。秭(zi)歸(gui)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)《龍舟(zhou)競渡(du)》與古籍文(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)述(shu)吻合。這(zhe)(zhe)些記(ji)(ji)載充分說(shuo)明“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)”歷史(shi)(shi)悠久，源遠流(liu)長(chang)。在(zai)(zai)2200年(nian)(nian)余年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)長(chang)河中(zhong)，秭(zi)歸(gui)人們以(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)特殊(shu)方式(shi)頌揚(yang)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)人格、精神，嫉惡揚(yang)善，激勵世人。這(zhe)(zhe)種傳(chuan)(chuan)(chuan)承方式(shi)不(bu)論是(shi)(shi)在(zai)(zai)過(guo)去還(huan)是(shi)(shi)將(jiang)來(lai)，都起(qi)著(zhu)不(bu)可替代的(de)(de)(de)(de)積極作用。

獨特的思想性

屈原(yuan)傳說中，內涵(han)深邃，蘊含著豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極向(xiang)上、開拓(tuo)進(jin)取、團結拼搏、正(zheng)道(dao)直行、清正(zheng)廉(lian)潔等方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想內容(rong)。如《楚王(wang)井(jing)》中與民(min)(min)同苦抗旱打井(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，感天動(dong)地(di)；又如《米倉口》中“哀民(min)(min)生之(zhi)多艱”（《離騷(sao)》）恤民(min)(min)濟困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，感人肺腑；再如《菖蒲劍》中插(cha)菖蒲保護屈原(yuan)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)，感人至深。在(zai)這些傳說中，即便是(shi)對色(se)彩繽(bin)紛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)草樹木以及(ji)形(xing)體各異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)禽走獸(shou)，屈原(yuan)均博(bo)愛(ai)(ai)有(you)加(jia)，而(er)且(qie)愛(ai)(ai)憎分明，放(fang)射(she)出人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒。屈原(yuan)不懈(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)求索精神(shen)與熾熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國情感，更是(shi)貫(guan)注其中，讀后令人頓生慨然之(zhi)氣。屈原(yuan)傳說故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想特(te)征(zheng)，具有(you)警(jing)世(shi)、勵人、興國、恤民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深遠意義。

傳承價值

屈(qu)原傳(chuan)說主(zhu)要(yao)表(biao)現形式(shi)雖然是(shi)口頭語言傳(chuan)承，其次是(shi)書面文字傳(chuan)承，但是(shi)具有較高價(jia)(jia)值(zhi)。這種形式(shi)是(shi)文化藝術不可缺(que)少的組(zu)成部分，也是(shi)秭(zi)歸千古流傳(chuan)的精神食(shi)糧。其價(jia)(jia)值(zhi)主(zhu)要(yao)表(biao)現在五個方面：

醇厚的文學價值

秭歸屈原(yuan)傳(chuan)說故事(shi)把握(wo)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)本體，以(yi)情(qing)動(dong)人，以(yi)理(li)勵人，以(yi)事(shi)感人。同時，以(yi)景寓情(qing)，以(yi)事(shi)寓理(li)，以(yi)虛寓實(shi)(shi)，以(yi)實(shi)(shi)寓虛。情(qing)感濃烈，內涵(han)深邃。將(jiang)現實(shi)(shi)主義(yi)與浪漫(man)主義(yi)相結合(he)的(de)(de)(de)創作(zuo)手(shou)(shou)法(fa)更是難能可(ke)貴。如《三星(xing)照(zhao)半月(yue)》的(de)(de)(de)星(xing)月(yue)徹夜伴讀(du)、《照(zhao)面井》的(de)(de)(de)井水明照(zhao)忠奸、《掛艾(ai)嵩插菖蒲》的(de)(de)(de)艾(ai)蒲驅魔除賊等傳(chuan)說，通俗易懂，喻意(yi)深刻(ke)。又如《神魚(yu)》的(de)(de)(de)夸張手(shou)(shou)法(fa)、《紅漆棺材(cai)》的(de)(de)(de)諷喻手(shou)(shou)法(fa)、《我哥回》的(de)(de)(de)抒情(qing)手(shou)(shou)法(fa)、《雷(lei)劈(pi)石》的(de)(de)(de)比興手(shou)(shou)法(fa)等等，使屈原(yuan)傳(chuan)說故事(shi)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)藝術價(jia)值(zhi)得到進(jin)一步深化。從(cong)中(zhong)不僅(jin)可(ke)以(yi)總結出有益的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作(zuo)經驗(yan)，而且能推動(dong)民間(jian)文(wen)學(xue)理(li)論的(de)(de)(de)研究。

優美的欣賞價值

現有的91則屈原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事可分為四大類，類類優美妙趣(qu)，膾炙人(ren)(ren)口(kou)。“景(jing)物(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”虛實相間，使(shi)人(ren)(ren)如臨其境，如《玉米三(san)丘(qiu)》、《伏(fu)虎降(jiang)鐘》等(deng)；“地名傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”惟妙惟肖(xiao)，令人(ren)(ren)留戀忘返，如《樂平里(li)》、《九畹溪》等(deng)：“人(ren)(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”貶(bian)惡褒(bao)善，致人(ren)(ren)賞心悅目，如《馬桑(sang)樹》、《易服救(jiu)主》等(deng)；“習俗傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)”雅俗共賞，惹人(ren)(ren)心曠(kuang)神怡，如《三(san)閭風》、《紗帽翅(chi)》等(deng)。這些屈原傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，聽(ting)之(zhi)，回味無窮；讀之(zhi)，愛(ai)不釋手；論(lun)之(zhi)，妙趣(qu)橫生。予(yu)人(ren)(ren)以美的亨受。

濃郁的社會價值

屈(qu)原傳(chuan)說溶及(ji)文(wen)化(hua)(hua)教育、科(ke)(ke)學(xue)理論、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)道德(de)等(deng)社(she)會生(sheng)活領域，最大的(de)(de)(de)功能是啟迪人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)思維、浸潤人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)心靈(ling)、活躍(yue)田園(yuan)文(wen)化(hua)(hua)。促(cu)使(shi)人(ren)(ren)(ren)們樹(shu)立正確的(de)(de)(de)思想道德(de)觀(guan)念(nian)、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)價值觀(guan)念(nian)、文(wen)化(hua)(hua)科(ke)(ke)學(xue)觀(guan)念(nian)。對文(wen)化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)類學(xue)、民俗學(xue)、心理學(xue)、語言學(xue)及(ji)美(mei)學(xue)的(de)(de)(de)研究(jiu)具有較高的(de)(de)(de)參考價值。屈(qu)原傳(chuan)說中自(zi)然流(liu)露的(de)(de)(de)民族情、愛(ai)(ai)國情、親情、民情、鄉(xiang)情，沁人(ren)(ren)(ren)心脾，造化(hua)(hua)心靈(ling)。同時，屈(qu)原傳(chuan)說的(de)(de)(de)特殊傳(chuan)承方式能使(shi)人(ren)(ren)(ren)們更加(jia)熱(re)(re)愛(ai)(ai)社(she)會、熱(re)(re)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)、熱(re)(re)愛(ai)(ai)文(wen)化(hua)(hua)、熱(re)(re)愛(ai)(ai)屈(qu)原。

深遠的珍藏價值

屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)，對于自然環境(jing)與(yu)人文(wen)(wen)環境(jing)的(de)(de)運用與(yu)點化(hua)(hua)(hua)，蘊含著上古巴(ba)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)事象與(yu)神(shen)韻，而且(qie)飽含著當代與(yu)未(wei)來都需要繼續傳(chuan)(chuan)承和發揚光大(da)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統和精神(shen)，如屈(qu)(qu)原精神(shen)、文(wen)(wen)學藝(yi)術等。它不僅是民間文(wen)(wen)學財富，而且(qie)是人們物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生活不可缺(que)失的(de)(de)精神(shen)富礦，有的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)故事甚至可稱謂中(zhong)(zhong)國民間文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)珍(zhen)品。因此，它具有較(jiao)大(da)的(de)(de)收藏、傳(chuan)(chuan)承價值。從田(tian)野調(diao)查情況來看(kan)，其空(kong)間仍很寬泛。對屈(qu)(qu)原傳(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)進一(yi)步搜集、整理、出版、收藏和保(bao)護，使之成為不朽的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產，是對人類文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)一(yi)大(da)貢(gong)獻。

豐富的旅游價值

秭歸地處長江秀麗的(de)(de)(de)(de)西(xi)陵(ling)峽畔，與巍(wei)峨的(de)(de)(de)(de)三峽大(da)壩(ba)相連，境內(nei)山青水秀，人杰地靈(ling)，是旅游勝地。特別是遍布秭歸鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)古(gu)跡及(ji)建(jian)筑(zhu)，婀娜多姿，豐富多彩。如(ru)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)村(cun)的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)誕生地樂(le)平里(li)、屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)八景(jing)、女·砧(zhen)、屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)故(gu)宅、屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)廟等，水田(tian)壩(ba)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)獨醒亭，兩河口鎮的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)公(gong)筆，小新(xin)灘的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)子橋，沙(sha)鎮溪鎮的(de)(de)(de)(de)楚王(wang)井，周(zhou)坪鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)九畹芝蘭，歸州鎮的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)祠、屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)紀念館、屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)墓等等，這些景(jing)點均有(you)各具特色的(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)傳說(shuo)，將這些屈(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)傳說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)集存(cun)并傳承，對旅游開發會有(you)錦(jin)上添(tian)花之功效，既能豐富鄉(xiang)村(cun)文化和旅游文化，又能為秭歸旅游事(shi)(shi)業增添(tian)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)經濟價值。