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1、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省神農架林區
（3）保護(hu)單位：神農架林區群眾藝術館

歷史源流

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎(yan)帝又叫太陽發出足夠的光和熱來(lai)，使五谷孕(yun)育生長。從(cong)此(ci)，人類(lei)便不愁衣食。大家感(gan)念他的功德，便稱他為“神農(nong)”。傳說他是牛頭人身。這大概因為在農(nong)業時代(dai)象征幾千年來(lai)幫助我(wo)們耕(geng)種的牛一樣特別有貢獻吧！

這太陽(yang)神兼農業之(zhi)神的炎(yan)帝剛誕生(sheng)時，完全(quan)不需(xu)要(yao)半(ban)點人力，自然涌現了(le)九眼(yan)井。這九眼(yan)井的水彼此相連，若是取出(chu)其中一眼(yan)井的水，其他八眼(yan)井的水都會波動起(qi)來。

傳(chuan)說炎帝(di)(di)神(shen)農(nong)氏是上古(gu)時代(dai)三皇五帝(di)(di)中的一(yi)位賢圣的帝(di)(di)王，是中華民族(zu)的化身(shen)。我國(guo)許多史籍，如《左(zuo)傳(chuan)》、《禮記(ji)》、《漢(han)(han)書》、《荊州記(ji)》、《帝(di)(di)王世紀》、《水經注(zhu)》、《括(kuo)地(di)志(zhi)》、《漢(han)(han)唐(tang)地(di)理(li)書鈔》、《路史》、《大(da)清一(yi)統志(zhi)》等，都認(ren)為炎帝(di)(di)神(shen)農(nong)氏的出(chu)生地(di)是厲山(shan)(shan)、列(lie)(lie)山(shan)(shan)或烈山(shan)(shan)，即(ji)今湖北省隨州市厲山(shan)(shan)鎮。據(ju)清同(tong)治《隨州志(zhi)》記(ji)載：“列(lie)(lie)山(shan)(shan)上建有神(shen)農(nong)廟(miao)、神(shen)農(nong)井、炎帝(di)(di)廟(miao)”。相傳(chuan)神(shen)農(nong)氏誕(dan)生于厲山(shan)(shan)鎮南九(jiu)烈山(shan)(shan)第五座山(shan)(shan)頭(tou)半(ban)山(shan)(shan)腰(yao)中的神(shen)農(nong)洞(dong)。神(shen)農(nong)洞(dong)的附近有古(gu)廟(miao)一(yi)座，內供伏羲氏、神(shen)農(nong)氏、軒(xuan)轅氏的

塑像。隨州(zhou)市厲山(shan)(shan)鎮距神(shen)農(nong)架林區只有(you)兩百公里，前(qian)者(zhe)是神(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)鄉，后者(zhe)是神(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)期(qi)生(sheng)活(huo)的(de)地(di)(di)方。至(zhi)今，兩地(di)(di)的(de)民俗風情、方言、有(you)關神(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)傳說故(gu)事，都大抵相似(si)。兩地(di)(di)皆系炎(yan)(yan)黃文化的(de)發(fa)源地(di)(di)之(zhi)一。據(ju)(ju)(ju)司馬貞《三皇本紀(ji)》載(zai)：“神(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，姜(jiang)姓以(yi)(yi)火(huo)德(de)王。母曰女登(deng)(deng)，女媧氏(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)女，忎神(shen)龍(long)(long)而生(sheng)，長(chang)于姜(jiang)水，號(hao)歷山(shan)(shan)，又(you)曰烈(lie)山(shan)(shan)氏(shi)(shi)(shi)(shi)”。據(ju)(ju)(ju)《孟子·梁惠王章句(ju)上(shang)(shang)》載(zai)：“神(shen)農(nong)，有(you)媧氏(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)女安登(deng)(deng)，為(wei)(wei)少典(dian)妃(fei)，忎神(shen)龍(long)(long)而生(sheng)帝。承庖羲之(zhi)本，(伏(fu)羲氏(shi)(shi)(shi)(shi)禪位(wei)(wei)與神(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi))以(yi)(yi)火(huo)德(de)王。”故(gu)曰：“炎(yan)(yan)帝”。 斲木(mu)為(wei)(wei)耜，揉水為(wei)(wei)耒(lei)，耜耒(lei)之(zhi)利以(yi)(yi)教天(tian)下，故(gu)號(hao)“神(shen)農(nong)”。據(ju)(ju)(ju)司馬貞《三皇本紀(ji)》載(zai)：“太昊(hao)伏(fu)羲氏(shi)(shi)(shi)(shi)，日月象其(qi)明，龍(long)(long)河馬圖神(shen)其(qi)應，洩陰陽(yang)之(zhi)秘(mi)，奧八卦爻象之(zhi)先，配干支，作(zuo)甲子。歷象以(yi)(yi)興嫁娶，正姓氏(shi)(shi)(shi)(shi)而大婚伊始，代(dai)結繩(指(zhi)燧人(ren)氏(shi)(shi)(shi)(shi)結繩記事，代(dai)者(zhe)接(jie)代(dai)也(ye)，燧人(ren)氏(shi)(shi)(shi)(shi)四傳無懷、葛天(tian)、女媧至(zhi)伏(fu)羲，繼承基(ji)業)，為(wei)(wei)禮道重人(ren)倫，作(zuo)二(er)十五玹(xuan)之(zhi)瑟，龍(long)(long)師紀(ji)官。始庖廚，倡六(liu)獸，之(zhi)先帝也(ye)。端拱于上(shang)(shang)，朱(zhu)(zhu)襄(xiang)諸臣分理于下。嗚(wu)呼，此天(tian)所以(yi)(yi)開(kai)炎(yan)(yan)帝之(zhi)盛也(ye)。”因為(wei)(wei)當時(shi)為(wei)(wei)禪通紀(ji)十九氏(shi)(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)，故(gu)伏(fu)羲氏(shi)(shi)(shi)(shi)禪位(wei)(wei)于第一重臣朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，即(ji)炎(yan)(yan)帝也(ye)。所以(yi)(yi)有(you)“此天(tian)所以(yi)(yi)開(kai)炎(yan)(yan)帝之(zhi)盛也(ye)”之(zhi)論。綜上(shang)(shang)所述，炎(yan)(yan)帝即(ji)朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)(zhu)囊氏(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)炎(yan)(yan)帝也(ye)，為(wei)(wei)一個(ge)人(ren)。據(ju)(ju)(ju)《辭源·二(er)》解：“朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)，炎(yan)(yan)帝的(de)別(bie)名，給以(yi)(yi)充分認可”。《辭源》又(you)解：“《呂(lv)氏(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)秋·古樂》云：“昔(xi)古朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)治天(tian)下也(ye)，多風而陽(yang)氣蓄(xu)積。”從此句(ju)之(zhi)意也(ye)說明了，朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)受伏(fu)羲氏(shi)(shi)(shi)(shi)禪位(wei)(wei)而有(you)天(tian)下，故(gu)記載(zai)“朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)治天(tian)下也(ye)。”《戰國策》記載(zai)神(shen)農(nong)攻打補遂是可以(yi)(yi)考據(ju)(ju)(ju)在中(zhong)國境內(nei)的(de)最早戰爭(zheng)。

主要內容

湖北省神農架(jia)地區傳(chuan)統(tong)民(min)(min)間(jian)關于神農氏(shi)的傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)(shi)極為(wei)(wei)豐(feng)富多彩。炎(yan)帝(di)神農氏(shi)在這一帶搭架(jia)采藥(yao)(yao)、懲惡揚善、為(wei)(wei)民(min)(min)謀利(li)的事(shi)(shi)(shi)跡，在這里家喻戶曉，人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆(jie)知。僅1990年(nian)出(chu)版的《神農架(jia)民(min)(min)間(jian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)集(ji)》一書，就收(shou)錄(lu)了(le)與(yu)神農氏(shi)有關的傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)(shi)幾十篇。這些傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)(shi)表明，神農氏(shi)曾踏遍(bian)神農架(jia)的千山(shan)萬水(shui)：他(ta)(ta)架(jia)木為(wei)(wei)巢，供(gong)老(lao)百姓居住；他(ta)(ta)搭架(jia)采藥(yao)(yao)，編寫藥(yao)(yao)書，為(wei)(wei)民(min)(min)治病(bing)；他(ta)(ta)斗兇獸(shou)、懲惡人(ren)(ren)，弘揚了(le)人(ren)(ren)間(jian)正氣；他(ta)(ta)教民(min)(min)稼(jia)穡(se)、養蠶、紡織、種(zhong)樹、采茶、制(zhi)陶、制(zhi)末(mo)耜、飼養禽(qin)畜、創(chuang)集(ji)市(shi)貿易、作(zuo)琴瑟、創(chuang)歌舞(wu)，與(yu)民(min)(min)同樂，出(chu)現了(le)太平盛(sheng)世。

傳說之一

一(yi)次，神(shen)農(nong)氏采(cai)藥嘗百草時中毒，生(sheng)命(ming)(ming)垂危，他順手從身(shen)旁的灌木(mu)叢中扯下幾(ji)片(pian)樹葉嚼(jiao)爛吞下去，用以(yi)解饑療渴。奇(qi)跡(ji)出現了(le)，這幾(ji)片(pian)樹葉救了(le)神(shen)農(nong)氏的命(ming)(ming)。于是(shi)，神(shen)農(nong)氏將這種樹葉命(ming)(ming)名為“茶(cha)(cha)”，并倡導植(zhi)茶(cha)(cha)、喝茶(cha)(cha)。

現(xian)代(dai)科學證明，茶(cha)葉的茶(cha)單寧等(deng)物(wu)質的確能抗菌殺(sha)菌、消炎解(jie)毒，而(er)且(qie)具有防(fang)癌功能。

傳說之二

神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)在神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)架采藥時，登上了(le)具有仙境之稱的燕子埡、天(tian)門(men)埡，繼(ji)而(er)攀登回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)，以(yi)便將(jiang)(jiang)回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)的七(qi)十二種(zhong)還陽藥記(ji)入他(ta)的紫竹簡(jian)——《神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)本草經》。據傳說，這回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)的還陽藥起死回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)，所以(yi)稱之為(wei)“回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)”。當神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)在跨越(yue)回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)中一(yi)座獨木小橋(qiao)時，他(ta)不慎將(jiang)(jiang)《神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)本草》竹簡(jian)失(shi)落橋(qiao)下，此(ci)橋(qiao)因(yin)而(er)得名(ming)“失(shi)書橋(qiao)”。神(shen)(shen)農(nong)(nong)(nong)氏(shi)正處在惋惜為(wei)難(nan)之際，忽然從碧空飛來(lai)一(yi)群白鶴(he)，把他(ta)接上了(le)天(tian)庭，成(cheng)了(le)“藥仙”。回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨(zhai)從此(ci)一(yi)年(nian)四季香氣彌漫，遂改名(ming)“留(liu)香寨(zhai)”。

現代佐證

1985年(nian)秋(qiu)，筆者陪同文物(wu)工作(zuo)者來(lai)到天門埡、留(liu)香寨考察，在(zai)留(liu)香寨下(xia)兩公里處的紅(hong)河村發(fa)現了一座(zuo)神農氏騎仙鶴(he)上天庭(ting)的清代石(shi)刻雕像。這(zhe)座(zuo)石(shi)刻雕像，竟然與當地民間(jian)傳說完(wan)全吻合，實在(zai)令人嘖(ze)嘖(ze)稱奇。

一些史籍方志描寫炎帝(di)神農氏的形狀是：身長八尺七寸，聲音洪亮，額角很寬，眉棱(leng)圓而突出，胡須(xu)很多，鼻子很大，嘴唇(chun)很厚。這(zhe)些特征正好與(yu)這(zhe)幅騎仙(xian)鶴的神農氏的石刻像相同。