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相關項目

1、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省神農架林區
（3）保護(hu)單(dan)位：神農(nong)架(jia)林區群(qun)眾藝術館

歷史源流

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝(di)又叫太(tai)陽發出(chu)足夠的光和(he)熱來，使五谷孕育生長。從此，人類便(bian)不愁衣食。大家感念他的功德，便(bian)稱他為“神農(nong)”。傳說他是牛(niu)頭人身。這(zhe)大概(gai)因為在(zai)農(nong)業時代象征幾(ji)千(qian)年來幫(bang)助(zhu)我們耕種的牛(niu)一(yi)樣特(te)別有貢獻吧！

這太陽神兼農(nong)業之神的(de)(de)炎帝剛誕生(sheng)時，完全不需要半點(dian)人力，自然(ran)涌現了九眼(yan)井。這九眼(yan)井的(de)(de)水(shui)彼(bi)此相(xiang)連，若(ruo)是取出其中一(yi)眼(yan)井的(de)(de)水(shui)，其他八眼(yan)井的(de)(de)水(shui)都會(hui)波(bo)動起來。

傳說炎帝(di)神(shen)農(nong)氏是(shi)上古時(shi)代三皇五帝(di)中的一位賢(xian)圣的帝(di)王，是(shi)中華民族的化身。我國許多史籍，如《左(zuo)傳》、《禮記(ji)》、《漢書》、《荊州記(ji)》、《帝(di)王世紀》、《水經注》、《括地(di)志(zhi)》、《漢唐地(di)理(li)書鈔(chao)》、《路史》、《大(da)清一統志(zhi)》等，都認(ren)為(wei)炎帝(di)神(shen)農(nong)氏的出生地(di)是(shi)厲(li)山(shan)、列(lie)山(shan)或烈(lie)山(shan)，即今湖北省隨(sui)州市(shi)厲(li)山(shan)鎮。據清同治《隨(sui)州志(zhi)》記(ji)載：“列(lie)山(shan)上建有神(shen)農(nong)廟(miao)、神(shen)農(nong)井、炎帝(di)廟(miao)”。相傳神(shen)農(nong)氏誕生于厲(li)山(shan)鎮南(nan)九(jiu)烈(lie)山(shan)第五座(zuo)山(shan)頭半山(shan)腰中的神(shen)農(nong)洞(dong)。神(shen)農(nong)洞(dong)的附近有古廟(miao)一座(zuo)，內供(gong)伏羲氏、神(shen)農(nong)氏、軒轅氏的

塑像。隨州市厲(li)山(shan)鎮距神(shen)農架林區只有(you)兩(liang)百(bai)公(gong)里，前者(zhe)是神(shen)農氏(shi)故鄉，后者(zhe)是神(shen)農氏(shi)長期生(sheng)活的(de)(de)地方(fang)。至(zhi)今，兩(liang)地的(de)(de)民俗(su)風(feng)情、方(fang)言、有(you)關神(shen)農氏(shi)的(de)(de)傳(chuan)說故事，都大抵相(xiang)似。兩(liang)地皆(jie)系炎(yan)黃(huang)文化的(de)(de)發源(yuan)地之(zhi)(zhi)(zhi)一。據(ju)司馬(ma)(ma)貞(zhen)《三皇本(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》載(zai)(zai)：“神(shen)農氏(shi)，姜(jiang)姓以(yi)(yi)火德(de)王(wang)。母曰(yue)女(nv)登，女(nv)媧(wa)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)，忎(ren)神(shen)龍(long)而生(sheng)，長于(yu)(yu)姜(jiang)水，號(hao)(hao)歷山(shan)，又(you)曰(yue)烈山(shan)氏(shi)”。據(ju)《孟(meng)子·梁(liang)惠(hui)王(wang)章句上(shang)》載(zai)(zai)：“神(shen)農，有(you)媧(wa)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)安登，為(wei)(wei)少(shao)典妃，忎(ren)神(shen)龍(long)而生(sheng)帝(di)(di)。承庖羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)，(伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)氏(shi)禪位(wei)與神(shen)農氏(shi))以(yi)(yi)火德(de)王(wang)。”故曰(yue)：“炎(yan)帝(di)(di)”。 斲木為(wei)(wei)耜，揉水為(wei)(wei)耒，耜耒之(zhi)(zhi)(zhi)利以(yi)(yi)教天(tian)(tian)下，故號(hao)(hao)“神(shen)農”。據(ju)司馬(ma)(ma)貞(zhen)《三皇本(ben)(ben)紀(ji)(ji)(ji)》載(zai)(zai)：“太昊伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)氏(shi)，日(ri)月象其(qi)明，龍(long)河馬(ma)(ma)圖(tu)神(shen)其(qi)應，洩陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)秘，奧八卦爻(yao)象之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)，配干支，作甲子。歷象以(yi)(yi)興嫁娶，正姓氏(shi)而大婚伊始，代結(jie)繩(指燧人氏(shi)結(jie)繩記(ji)事，代者(zhe)接代也，燧人氏(shi)四傳(chuan)無懷(huai)、葛(ge)天(tian)(tian)、女(nv)媧(wa)至(zhi)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)，繼(ji)承基業)，為(wei)(wei)禮道重人倫，作二十(shi)五玹之(zhi)(zhi)(zhi)瑟(se)，龍(long)師紀(ji)(ji)(ji)官。始庖廚(chu)，倡六獸，之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)帝(di)(di)也。端拱于(yu)(yu)上(shang)，朱(zhu)襄(xiang)諸臣(chen)分(fen)理于(yu)(yu)下。嗚呼，此天(tian)(tian)所以(yi)(yi)開炎(yan)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)盛也。”因為(wei)(wei)當時為(wei)(wei)禪通紀(ji)(ji)(ji)十(shi)九(jiu)氏(shi)時代，故伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)氏(shi)禪位(wei)于(yu)(yu)第(di)一重臣(chen)朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)，即(ji)炎(yan)帝(di)(di)也。所以(yi)(yi)有(you)“此天(tian)(tian)所以(yi)(yi)開炎(yan)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)盛也”之(zhi)(zhi)(zhi)論。綜上(shang)所述，炎(yan)帝(di)(di)即(ji)朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)，朱(zhu)囊氏(shi)即(ji)炎(yan)帝(di)(di)也，為(wei)(wei)一個人。據(ju)《辭源(yuan)·二》解(jie)：“朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)，炎(yan)帝(di)(di)的(de)(de)別(bie)名，給以(yi)(yi)充分(fen)認(ren)可(ke)”。《辭源(yuan)》又(you)解(jie)：“《呂氏(shi)春(chun)秋·古樂(le)》云：“昔古朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)治天(tian)(tian)下也，多(duo)風(feng)而陽氣蓄積。”從此句之(zhi)(zhi)(zhi)意也說明了，朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)受(shou)伏(fu)(fu)羲(xi)(xi)氏(shi)禪位(wei)而有(you)天(tian)(tian)下，故記(ji)載(zai)(zai)“朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)治天(tian)(tian)下也。”《戰國策》記(ji)載(zai)(zai)神(shen)農攻(gong)打補遂是可(ke)以(yi)(yi)考據(ju)在中國境內的(de)(de)最(zui)早(zao)戰爭(zheng)。

主要內容

湖(hu)北省神(shen)(shen)(shen)農架(jia)地區傳統民間(jian)關于神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)的(de)傳說(shuo)(shuo)故(gu)事(shi)極為豐富多彩。炎(yan)帝(di)神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)在這一(yi)帶搭架(jia)采(cai)(cai)藥、懲惡揚善、為民謀(mou)利的(de)事(shi)跡，在這里(li)家喻(yu)戶(hu)曉，人(ren)人(ren)皆知。僅1990年出版(ban)的(de)《神(shen)(shen)(shen)農架(jia)民間(jian)故(gu)事(shi)集》一(yi)書(shu)，就收(shou)錄了與神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)有關的(de)傳說(shuo)(shuo)故(gu)事(shi)幾(ji)十(shi)篇。這些傳說(shuo)(shuo)故(gu)事(shi)表明，神(shen)(shen)(shen)農氏(shi)曾踏遍(bian)神(shen)(shen)(shen)農架(jia)的(de)千山萬水：他架(jia)木為巢，供老百姓居住；他搭架(jia)采(cai)(cai)藥，編寫藥書(shu)，為民治(zhi)病；他斗兇獸、懲惡人(ren)，弘揚了人(ren)間(jian)正氣；他教民稼穡、養蠶、紡織、種樹、采(cai)(cai)茶、制陶、制末(mo)耜、飼(si)養禽畜、創(chuang)集市貿易、作琴瑟、創(chuang)歌(ge)舞，與民同樂，出現了太平(ping)盛世。

傳說之一

一次，神(shen)農氏采藥嘗百草時中毒(du)，生命(ming)垂危，他順手從身旁(pang)的灌(guan)木叢中扯(che)下幾(ji)(ji)片(pian)樹(shu)葉(xie)嚼(jiao)爛吞下去，用(yong)以(yi)解饑療渴。奇跡(ji)出(chu)現了(le)，這幾(ji)(ji)片(pian)樹(shu)葉(xie)救了(le)神(shen)農氏的命(ming)。于是，神(shen)農氏將這種樹(shu)葉(xie)命(ming)名為“茶(cha)(cha)”，并(bing)倡導(dao)植茶(cha)(cha)、喝茶(cha)(cha)。

現代科(ke)學證明，茶(cha)葉(xie)的茶(cha)單寧等物(wu)質的確(que)能(neng)抗菌殺(sha)菌、消炎(yan)解毒，而(er)且具(ju)有(you)防癌功能(neng)。

傳說之二

神農(nong)氏(shi)(shi)在神農(nong)架(jia)采藥(yao)時，登上了(le)具有(you)仙(xian)境(jing)之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)燕子埡、天(tian)門埡，繼而(er)攀(pan)登回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨，以(yi)便將(jiang)回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨的(de)(de)七十二種還(huan)陽藥(yao)記(ji)入他(ta)的(de)(de)紫竹簡——《神農(nong)本(ben)(ben)草經》。據傳說，這回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨的(de)(de)還(huan)陽藥(yao)起死(si)回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)，所以(yi)稱(cheng)之(zhi)為“回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨”。當神農(nong)氏(shi)(shi)在跨越回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨中一(yi)座(zuo)獨木小橋(qiao)(qiao)時，他(ta)不慎將(jiang)《神農(nong)本(ben)(ben)草》竹簡失(shi)(shi)落橋(qiao)(qiao)下(xia)，此橋(qiao)(qiao)因而(er)得(de)名(ming)“失(shi)(shi)書橋(qiao)(qiao)”。神農(nong)氏(shi)(shi)正處在惋惜為難之(zhi)際，忽然從碧空飛來一(yi)群白鶴，把他(ta)接上了(le)天(tian)庭，成了(le)“藥(yao)仙(xian)”。回(hui)(hui)生(sheng)(sheng)寨從此一(yi)年四季香氣(qi)彌漫，遂改名(ming)“留香寨”。

現代佐證

1985年秋，筆者陪同(tong)文物工作者來到天門埡、留香寨(zhai)考(kao)察，在留香寨(zhai)下兩(liang)公里處的紅河村發現了一座(zuo)神農氏騎仙(xian)鶴上(shang)天庭的清代(dai)石(shi)刻雕像(xiang)。這座(zuo)石(shi)刻雕像(xiang)，竟然與當地民(min)間傳說(shuo)完全吻合，實(shi)在令人嘖嘖稱奇(qi)。

一些(xie)史籍方志描寫炎帝(di)神農氏(shi)的(de)形狀是：身長八尺(chi)七寸(cun)，聲音洪亮，額角很(hen)寬，眉棱圓而突出，胡須(xu)很(hen)多，鼻子很(hen)大，嘴唇很(hen)厚。這(zhe)些(xie)特征正好(hao)與這(zhe)幅騎(qi)仙鶴的(de)神農氏(shi)的(de)石刻(ke)像(xiang)相同(tong)。