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相關項目

1、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省神農架林區
（3）保護單位：神農架林區群眾藝(yi)術館

歷史源流

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切。 炎帝(di)又叫太陽(yang)發(fa)出足夠(gou)的(de)光和熱來(lai)，使五(wu)谷孕育生(sheng)長。從(cong)此(ci)，人(ren)類(lei)便不愁衣(yi)食(shi)。大家感念(nian)他的(de)功德，便稱他為“神農(nong)”。傳說他是牛(niu)頭人(ren)身。這大概因(yin)為在農(nong)業時代(dai)象征幾千年來(lai)幫(bang)助我們耕(geng)種的(de)牛(niu)一樣特別有貢獻吧！

這(zhe)太陽神兼農(nong)業之(zhi)神的炎(yan)帝剛誕生時，完全(quan)不需要半點人力，自然涌(yong)現(xian)了九眼井。這(zhe)九眼井的水(shui)彼(bi)此相(xiang)連，若是取出(chu)其中(zhong)一眼井的水(shui)，其他八(ba)眼井的水(shui)都會波動(dong)起來。

傳說炎帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏是(shi)上古時代三皇五(wu)帝(di)(di)(di)中(zhong)的(de)(de)一位賢圣(sheng)的(de)(de)帝(di)(di)(di)王，是(shi)中(zhong)華民族(zu)的(de)(de)化身。我國許多史籍，如《左傳》、《禮記》、《漢(han)書》、《荊州記》、《帝(di)(di)(di)王世(shi)紀》、《水經注》、《括地(di)志》、《漢(han)唐地(di)理書鈔(chao)》、《路(lu)史》、《大清(qing)一統志》等，都認為(wei)炎帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏的(de)(de)出生地(di)是(shi)厲(li)山(shan)(shan)、列(lie)山(shan)(shan)或(huo)烈山(shan)(shan)，即(ji)今湖北省隨州市厲(li)山(shan)(shan)鎮(zhen)。據(ju)清(qing)同治(zhi)《隨州志》記載(zai)：“列(lie)山(shan)(shan)上建有神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)廟、神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)井、炎帝(di)(di)(di)廟”。相傳神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏誕生于(yu)厲(li)山(shan)(shan)鎮(zhen)南九烈山(shan)(shan)第(di)五(wu)座(zuo)山(shan)(shan)頭(tou)半山(shan)(shan)腰中(zhong)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)洞。神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)洞的(de)(de)附(fu)近有古廟一座(zuo)，內(nei)供伏羲氏、神(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏、軒轅(yuan)氏的(de)(de)

塑(su)像。隨州市厲(li)山(shan)鎮距神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)架林(lin)區只有(you)兩百公(gong)里，前者是神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)故鄉，后(hou)者是神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)長期生(sheng)(sheng)活的(de)地(di)方。至今，兩地(di)的(de)民(min)俗風情(qing)、方言、有(you)關神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)的(de)傳(chuan)說故事，都大抵相似。兩地(di)皆系炎(yan)黃文化的(de)發(fa)源(yuan)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。據司馬貞《三皇本(ben)紀》載(zai)(zai)：“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi)，姜姓以(yi)(yi)(yi)火德王(wang)。母曰女(nv)登，女(nv)媧氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)，忎神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)龍而(er)(er)生(sheng)(sheng)，長于(yu)(yu)姜水，號歷山(shan)，又(you)(you)曰烈(lie)山(shan)氏(shi)(shi)(shi)”。據《孟(meng)子·梁惠王(wang)章句(ju)上(shang)》載(zai)(zai)：“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)，有(you)媧氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)安登，為少典妃，忎神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)龍而(er)(er)生(sheng)(sheng)帝(di)。承庖羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，(伏羲氏(shi)(shi)(shi)禪位與神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)氏(shi)(shi)(shi))以(yi)(yi)(yi)火德王(wang)。”故曰：“炎(yan)帝(di)”。 斲木為耜，揉水為耒，耜耒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利(li)以(yi)(yi)(yi)教天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，故號“神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)”。據司馬貞《三皇本(ben)紀》載(zai)(zai)：“太昊(hao)伏羲氏(shi)(shi)(shi)，日月象(xiang)其(qi)明(ming)，龍河馬圖神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)其(qi)應(ying)，洩陰陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘，奧八卦爻(yao)象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先，配干支，作甲(jia)子。歷象(xiang)以(yi)(yi)(yi)興(xing)嫁(jia)娶，正姓氏(shi)(shi)(shi)而(er)(er)大婚伊始，代結繩(指(zhi)燧(sui)人(ren)(ren)氏(shi)(shi)(shi)結繩記事，代者接(jie)代也(ye)(ye)(ye)，燧(sui)人(ren)(ren)氏(shi)(shi)(shi)四傳(chuan)無懷、葛天(tian)(tian)(tian)(tian)、女(nv)媧至伏羲，繼承基業)，為禮道重人(ren)(ren)倫，作二十五(wu)玹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑟(se)，龍師紀官。始庖廚，倡六獸，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先帝(di)也(ye)(ye)(ye)。端拱于(yu)(yu)上(shang)，朱(zhu)襄(xiang)諸臣分理于(yu)(yu)下(xia)(xia)。嗚呼，此(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)所以(yi)(yi)(yi)開炎(yan)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)(ye)(ye)。”因為當時為禪通紀十九氏(shi)(shi)(shi)時代，故伏羲氏(shi)(shi)(shi)禪位于(yu)(yu)第一(yi)重臣朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)，即(ji)炎(yan)帝(di)也(ye)(ye)(ye)。所以(yi)(yi)(yi)有(you)“此(ci)天(tian)(tian)(tian)(tian)所以(yi)(yi)(yi)開炎(yan)帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)(ye)(ye)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論。綜上(shang)所述，炎(yan)帝(di)即(ji)朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)囊(nang)氏(shi)(shi)(shi)即(ji)炎(yan)帝(di)也(ye)(ye)(ye)，為一(yi)個人(ren)(ren)。據《辭源(yuan)·二》解：“朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)，炎(yan)帝(di)的(de)別名，給以(yi)(yi)(yi)充(chong)分認(ren)可(ke)(ke)”。《辭源(yuan)》又(you)(you)解：“《呂氏(shi)(shi)(shi)春(chun)秋·古樂》云：“昔(xi)古朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)治天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)，多(duo)風而(er)(er)陽(yang)氣蓄積。”從此(ci)句(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)(ye)說明(ming)了(le)，朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)受伏羲氏(shi)(shi)(shi)禪位而(er)(er)有(you)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，故記載(zai)(zai)“朱(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)。”《戰(zhan)國策》記載(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)農(nong)(nong)攻打補遂是可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)考據在中國境(jing)內的(de)最早戰(zhan)爭。

主要內容

湖北省神(shen)農(nong)架(jia)(jia)地區傳(chuan)統民(min)(min)間(jian)關(guan)于神(shen)農(nong)氏(shi)的(de)傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)極為豐富多彩。炎帝神(shen)農(nong)氏(shi)在這(zhe)一帶搭架(jia)(jia)采(cai)(cai)藥、懲惡揚善、為民(min)(min)謀利的(de)事(shi)跡(ji)，在這(zhe)里家(jia)喻戶(hu)曉，人人皆知。僅1990年出版的(de)《神(shen)農(nong)架(jia)(jia)民(min)(min)間(jian)故(gu)事(shi)集(ji)》一書，就收(shou)錄了與神(shen)農(nong)氏(shi)有(you)關(guan)的(de)傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)幾十篇。這(zhe)些傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)表明，神(shen)農(nong)氏(shi)曾踏遍神(shen)農(nong)架(jia)(jia)的(de)千山萬(wan)水(shui)：他架(jia)(jia)木為巢(chao)，供老百(bai)姓(xing)居住；他搭架(jia)(jia)采(cai)(cai)藥，編寫藥書，為民(min)(min)治病；他斗(dou)兇獸(shou)、懲惡人，弘揚了人間(jian)正氣(qi)；他教民(min)(min)稼穡、養(yang)蠶、紡(fang)織、種(zhong)樹、采(cai)(cai)茶(cha)、制陶(tao)、制末耜、飼(si)養(yang)禽畜(chu)、創(chuang)集(ji)市貿易、作(zuo)琴瑟、創(chuang)歌舞，與民(min)(min)同樂，出現了太(tai)平盛(sheng)世(shi)。

傳說之一

一次，神(shen)農(nong)氏(shi)采(cai)藥嘗百(bai)草時中毒，生命(ming)垂危，他順手(shou)從身旁(pang)的灌木叢中扯下(xia)幾片(pian)(pian)樹(shu)(shu)葉嚼爛吞下(xia)去，用以解(jie)饑療(liao)渴。奇跡出現了，這(zhe)幾片(pian)(pian)樹(shu)(shu)葉救(jiu)了神(shen)農(nong)氏(shi)的命(ming)。于是，神(shen)農(nong)氏(shi)將這(zhe)種(zhong)樹(shu)(shu)葉命(ming)名為“茶(cha)”，并倡導(dao)植茶(cha)、喝茶(cha)。

現(xian)代科學證明，茶(cha)(cha)葉的茶(cha)(cha)單寧等物質的確能抗菌殺(sha)菌、消炎解毒，而且具有防癌(ai)功能。

傳說之二

神(shen)農(nong)(nong)氏在(zai)神(shen)農(nong)(nong)架(jia)采藥時，登上了具有仙(xian)境(jing)之(zhi)稱的(de)燕子埡、天門埡，繼(ji)而攀登回(hui)生寨，以便將回(hui)生寨的(de)七十二種還(huan)陽(yang)藥記入他的(de)紫竹簡——《神(shen)農(nong)(nong)本(ben)草經(jing)》。據傳說，這回(hui)生寨的(de)還(huan)陽(yang)藥起死回(hui)生，所(suo)以稱之(zhi)為“回(hui)生寨”。當神(shen)農(nong)(nong)氏在(zai)跨越回(hui)生寨中一座獨木小橋(qiao)時，他不慎將《神(shen)農(nong)(nong)本(ben)草》竹簡失落橋(qiao)下(xia)，此(ci)橋(qiao)因而得名“失書(shu)橋(qiao)”。神(shen)農(nong)(nong)氏正處在(zai)惋惜為難(nan)之(zhi)際，忽然(ran)從碧空(kong)飛來一群白鶴，把他接上了天庭(ting)，成了“藥仙(xian)”。回(hui)生寨從此(ci)一年四季香氣彌漫，遂改名“留香寨”。

現代佐證

1985年秋，筆者(zhe)陪同(tong)文物工作者(zhe)來到天門埡(wu)、留(liu)香寨考(kao)察(cha)，在(zai)留(liu)香寨下(xia)兩公里處的紅河村(cun)發現(xian)了一座(zuo)(zuo)神農氏騎仙鶴上天庭(ting)的清代石(shi)刻(ke)(ke)雕像。這(zhe)座(zuo)(zuo)石(shi)刻(ke)(ke)雕像，竟然與當(dang)地民間傳說(shuo)完全吻(wen)合，實在(zai)令人嘖(ze)(ze)嘖(ze)(ze)稱奇。

一(yi)些(xie)史籍方志描寫(xie)炎(yan)帝神農氏的(de)形狀是：身長八尺七寸，聲音洪亮，額角很(hen)寬，眉(mei)棱圓而突出(chu)，胡須(xu)很(hen)多，鼻子(zi)很(hen)大，嘴(zui)唇很(hen)厚(hou)。這(zhe)些(xie)特征(zheng)正好與這(zhe)幅騎仙(xian)鶴的(de)神農氏的(de)石(shi)刻像相(xiang)同。