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1、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省隨州市
（3）保護單位：隨縣文化館（隨縣非物質文化遺產保護中心）
2、炎帝神農傳說（湖北省），編號：Ⅰ-49
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省神農架林區
（3）保護單位：神農架(jia)林區群眾藝(yi)術館

歷史源流

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神，當他出現在世間的時候，大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源。那時候，人類共同勞作，互相幫助，沒有奴隸，沒有主人，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切(qie)。 炎帝又(you)叫太陽發出足夠的光(guang)和(he)熱(re)來，使五谷孕(yun)育生長。從(cong)此，人類便不愁衣食。大家(jia)感念他(ta)的功德，便稱(cheng)他(ta)為“神農”。傳說他(ta)是牛(niu)(niu)頭人身。這大概因為在農業時代象征幾千(qian)年來幫助(zhu)我們耕種的牛(niu)(niu)一樣特別有貢獻吧！

這太陽神兼農業之神的(de)(de)炎帝(di)剛(gang)誕生時，完全不(bu)需要半點(dian)人力，自然涌現了九眼井(jing)(jing)。這九眼井(jing)(jing)的(de)(de)水彼此相連，若是取出(chu)其(qi)中一(yi)眼井(jing)(jing)的(de)(de)水，其(qi)他八(ba)眼井(jing)(jing)的(de)(de)水都會波動起來(lai)。

傳說炎帝神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏是(shi)(shi)上(shang)古時代三皇(huang)五(wu)帝中的(de)(de)一位賢圣的(de)(de)帝王，是(shi)(shi)中華民族的(de)(de)化身。我國許多(duo)史(shi)籍(ji)，如《左傳》、《禮記》、《漢書》、《荊州(zhou)記》、《帝王世(shi)紀》、《水經注》、《括地志》、《漢唐(tang)地理書鈔(chao)》、《路史(shi)》、《大(da)清一統志》等，都認為(wei)炎帝神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏的(de)(de)出生地是(shi)(shi)厲山(shan)(shan)、列山(shan)(shan)或烈(lie)山(shan)(shan)，即今湖(hu)北(bei)省隨(sui)州(zhou)市厲山(shan)(shan)鎮(zhen)。據(ju)清同治《隨(sui)州(zhou)志》記載：“列山(shan)(shan)上(shang)建有神(shen)(shen)農(nong)(nong)廟(miao)、神(shen)(shen)農(nong)(nong)井、炎帝廟(miao)”。相傳神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏誕生于厲山(shan)(shan)鎮(zhen)南九烈(lie)山(shan)(shan)第五(wu)座(zuo)山(shan)(shan)頭半山(shan)(shan)腰中的(de)(de)神(shen)(shen)農(nong)(nong)洞。神(shen)(shen)農(nong)(nong)洞的(de)(de)附近有古廟(miao)一座(zuo)，內供伏羲氏、神(shen)(shen)農(nong)(nong)氏、軒轅(yuan)氏的(de)(de)

塑像。隨州市厲山鎮距神(shen)(shen)(shen)農(nong)架(jia)林區只有(you)兩百公(gong)里(li)，前者是神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)鄉，后者是神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)期生(sheng)活的(de)(de)地方(fang)。至今，兩地的(de)(de)民俗風(feng)情、方(fang)言、有(you)關神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)傳說(shuo)故(gu)事，都大抵相(xiang)似。兩地皆系炎黃(huang)文化的(de)(de)發源(yuan)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。據(ju)(ju)司馬(ma)貞(zhen)《三皇本(ben)紀》載(zai)：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，姜(jiang)(jiang)姓(xing)以火(huo)德王(wang)(wang)。母曰女(nv)登，女(nv)媧氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)，忎神(shen)(shen)(shen)龍(long)(long)而生(sheng)，長(chang)于(yu)姜(jiang)(jiang)水，號歷山，又(you)曰烈山氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。據(ju)(ju)《孟子·梁(liang)惠王(wang)(wang)章(zhang)句(ju)上(shang)(shang)》載(zai)：“神(shen)(shen)(shen)農(nong)，有(you)媧氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)安(an)登，為(wei)少典妃(fei)，忎神(shen)(shen)(shen)龍(long)(long)而生(sheng)帝(di)。承庖(pao)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，(伏羲(xi)(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪位(wei)與神(shen)(shen)(shen)農(nong)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi))以火(huo)德王(wang)(wang)。”故(gu)曰：“炎帝(di)”。 斲木為(wei)耜，揉水為(wei)耒(lei)，耜耒(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利以教天下(xia)，故(gu)號“神(shen)(shen)(shen)農(nong)”。據(ju)(ju)司馬(ma)貞(zhen)《三皇本(ben)紀》載(zai)：“太昊伏羲(xi)(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，日(ri)月(yue)象其明，龍(long)(long)河馬(ma)圖神(shen)(shen)(shen)其應，洩陰(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘，奧八卦(gua)爻(yao)象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)，配干支，作甲子。歷象以興(xing)嫁娶，正姓(xing)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而大婚伊始，代(dai)結繩(指燧人(ren)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結繩記事，代(dai)者接代(dai)也(ye)，燧人(ren)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四傳無懷(huai)、葛天、女(nv)媧至伏羲(xi)(xi)，繼承基業)，為(wei)禮(li)道重(zhong)人(ren)倫，作二十五玹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑟(se)，龍(long)(long)師紀官。始庖(pao)廚，倡六獸，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)帝(di)也(ye)。端拱于(yu)上(shang)(shang)，朱(zhu)(zhu)襄(xiang)諸臣(chen)分理于(yu)下(xia)。嗚呼，此(ci)(ci)(ci)天所以開炎帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)也(ye)。”因為(wei)當(dang)時為(wei)禪通紀十九氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)時代(dai)，故(gu)伏羲(xi)(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪位(wei)于(yu)第一重(zhong)臣(chen)朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，即炎帝(di)也(ye)。所以有(you)“此(ci)(ci)(ci)天所以開炎帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)也(ye)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論。綜(zong)上(shang)(shang)所述(shu)，炎帝(di)即朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)(zhu)囊氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)即炎帝(di)也(ye)，為(wei)一個人(ren)。據(ju)(ju)《辭源(yuan)·二》解(jie)：“朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，炎帝(di)的(de)(de)別名(ming)，給以充(chong)分認可”。《辭源(yuan)》又(you)解(jie)：“《呂氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)春秋·古樂》云：“昔古朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)治天下(xia)也(ye)，多(duo)風(feng)而陽氣蓄積。”從(cong)此(ci)(ci)(ci)句(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)說(shuo)明了，朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受伏羲(xi)(xi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禪位(wei)而有(you)天下(xia)，故(gu)記載(zai)“朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治天下(xia)也(ye)。”《戰(zhan)國策》記載(zai)神(shen)(shen)(shen)農(nong)攻打(da)補遂是可以考據(ju)(ju)在中國境內的(de)(de)最(zui)早戰(zhan)爭(zheng)。

主要內容

湖北(bei)省神(shen)農(nong)架(jia)地區傳統民間關(guan)(guan)于神(shen)農(nong)氏的傳說故事極為(wei)豐富(fu)多彩。炎帝神(shen)農(nong)氏在這(zhe)一(yi)(yi)帶搭架(jia)采(cai)藥(yao)(yao)、懲惡(e)揚善、為(wei)民謀利的事跡，在這(zhe)里(li)家喻戶曉，人(ren)人(ren)皆知。僅1990年(nian)出(chu)版(ban)的《神(shen)農(nong)架(jia)民間故事集》一(yi)(yi)書，就收(shou)錄了(le)與(yu)神(shen)農(nong)氏有關(guan)(guan)的傳說故事幾十篇。這(zhe)些傳說故事表明，神(shen)農(nong)氏曾踏遍神(shen)農(nong)架(jia)的千山萬水：他(ta)架(jia)木為(wei)巢，供老百姓(xing)居住；他(ta)搭架(jia)采(cai)藥(yao)(yao)，編寫藥(yao)(yao)書，為(wei)民治病；他(ta)斗(dou)兇獸(shou)、懲惡(e)人(ren)，弘(hong)揚了(le)人(ren)間正氣；他(ta)教民稼穡、養蠶(can)、紡織、種樹、采(cai)茶(cha)、制(zhi)陶、制(zhi)末(mo)耜、飼養禽畜、創集市貿(mao)易(yi)、作琴瑟、創歌舞，與(yu)民同樂，出(chu)現了(le)太平盛世。

傳說之一

一次，神(shen)農氏采藥嘗百草時中(zhong)毒，生命垂危，他順手從身旁的(de)灌(guan)木叢中(zhong)扯下(xia)幾片(pian)樹(shu)葉(xie)(xie)嚼爛吞(tun)下(xia)去(qu)，用(yong)以(yi)解饑(ji)療渴。奇跡出現了(le)，這幾片(pian)樹(shu)葉(xie)(xie)救了(le)神(shen)農氏的(de)命。于是，神(shen)農氏將這種(zhong)樹(shu)葉(xie)(xie)命名為“茶(cha)”，并倡導(dao)植(zhi)茶(cha)、喝茶(cha)。

現(xian)代(dai)科學證(zheng)明，茶(cha)葉的茶(cha)單寧等物質的確能抗菌殺菌、消炎解毒，而且具有防癌功能。

傳說之二

神農(nong)(nong)氏在(zai)(zai)神農(nong)(nong)架采藥時，登(deng)上(shang)了(le)具(ju)有仙(xian)境之稱的燕子埡(wu)、天(tian)門埡(wu)，繼而攀登(deng)回(hui)生(sheng)寨，以(yi)(yi)便將回(hui)生(sheng)寨的七(qi)十二種還(huan)陽藥記入(ru)他(ta)的紫竹簡——《神農(nong)(nong)本(ben)草(cao)經》。據傳(chuan)說，這回(hui)生(sheng)寨的還(huan)陽藥起死(si)回(hui)生(sheng)，所以(yi)(yi)稱之為“回(hui)生(sheng)寨”。當神農(nong)(nong)氏在(zai)(zai)跨越回(hui)生(sheng)寨中(zhong)一(yi)座獨木小橋(qiao)時，他(ta)不慎(shen)將《神農(nong)(nong)本(ben)草(cao)》竹簡失落橋(qiao)下，此橋(qiao)因而得(de)名“失書(shu)橋(qiao)”。神農(nong)(nong)氏正處在(zai)(zai)惋惜為難之際，忽(hu)然從(cong)碧(bi)空飛(fei)來一(yi)群白鶴(he)，把他(ta)接上(shang)了(le)天(tian)庭，成(cheng)了(le)“藥仙(xian)”。回(hui)生(sheng)寨從(cong)此一(yi)年四季香氣彌(mi)漫，遂(sui)改名“留香寨”。

現代佐證

1985年秋，筆者(zhe)陪(pei)同文物工作(zuo)者(zhe)來到天門(men)埡、留香寨(zhai)考(kao)察，在(zai)留香寨(zhai)下(xia)兩公(gong)里處的紅河村發(fa)現了一座神農(nong)氏(shi)騎仙鶴上天庭的清(qing)代(dai)石(shi)刻雕(diao)像(xiang)。這座石(shi)刻雕(diao)像(xiang)，竟然與(yu)當地民間(jian)傳說(shuo)完(wan)全(quan)吻合，實在(zai)令人(ren)嘖嘖稱奇。

一些史籍方志描寫炎帝神農氏的(de)形狀是：身(shen)長八尺(chi)七寸，聲音洪亮，額角很寬，眉棱圓而突(tu)出，胡須很多，鼻子很大，嘴(zui)唇很厚。這些特征(zheng)正好與這幅騎(qi)仙鶴的(de)神農氏的(de)石刻像相同(tong)。