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歷史淵源

天門(men)民歌(ge)(ge)有(you)過輝煌的(de)(de)歷(li)史，考其源流，湖(hu)北(bei)(bei)(bei)東部的(de)(de)黃梅、英山等縣，靠(kao)近(jin)(jin)安徽(hui)，多少(shao)帶(dai)有(you)一(yi)點安徽(hui)的(de)(de)音調；而西部的(de)(de)恩施、宜昌等地(di)(di)接近(jin)(jin)四川(chuan)，多少(shao)沾(zhan)有(you)一(yi)點川(chuan)味(wei)；北(bei)(bei)(bei)部的(de)(de)襄陽(yang)、鄖陽(yang)與(yu)河南毗連，也(ye)多少(shao)帶(dai)有(you)一(yi)些河南腔(qiang)；而南部的(de)(de)石首、監利(li)等地(di)(di)與(yu)湖(hu)南接壤(rang)，也(ye)或多或少(shao)沾(zhan)有(you)一(yi)些湘(xiang)味(wei)；而最純正、最正宗的(de)(de)湖(hu)北(bei)(bei)(bei)民歌(ge)(ge)，當(dang)數(shu)流傳在湖(hu)北(bei)(bei)(bei)腹地(di)(di)江漢平原(yuan)的(de)(de)天門(men)、潛江、沔(mian)陽(yang)一(yi)帶(dai)的(de)(de)民歌(ge)(ge)，三地(di)(di)的(de)(de)音樂風格(ge)極其接近(jin)(jin)。圈內人(ren)常(chang)以(yi)此為純正的(de)(de)湖(hu)北(bei)(bei)(bei)民歌(ge)(ge)精髓(sui)，因此，天門(men)民歌(ge)(ge)在湖(hu)北(bei)(bei)(bei)民歌(ge)(ge)中占有(you)舉足輕重的(de)(de)地(di)(di)位。

天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)北(bei)倚京(jing)山、荊門(men)(men)(men)(men)，南臨漢水(shui)，與(yu)仙(xian)桃、潛江一(yi)衣帶(dai)水(shui)，歷史(shi)悠久，文化燦爛(lan)，交通便利(li)，民(min)(min)(min)(min)康物阜，民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)(le)素材極(ji)為(wei)豐富。解放后一(yi)批(pi)(pi)又一(yi)批(pi)(pi)熱(re)愛民(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)家(jia)(jia)對(dui)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搜集整理、出(chu)版發行，使(shi)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)產生了(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，此外還有(you)(you)以蔣桂(gui)英(ying)(ying)為(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)批(pi)(pi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)家(jia)(jia)及民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)者對(dui)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演繹推介，使(shi)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)在(zai)(zai)湖(hu)北(bei)占有(you)(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)席之(zhi)地(di)。蔣桂(gui)英(ying)(ying)老師(shi)帶(dai)著天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曾(ceng)三次唱(chang)到北(bei)京(jing)，在(zai)(zai)中(zhong)南海(hai)為(wei)黨和國(guo)家(jia)(jia)領導人演唱(chang)，毛主席聽(ting)了(le)《幸福歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》后對(dui)蔣桂(gui)英(ying)(ying)連聲稱贊：“好(hao)(hao)！好(hao)(hao)！跟湖(hu)南花(hua)(hua)鼓(gu)戲一(yi)樣好(hao)(hao)聽(ting)！”從(cong)此天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)走向了(le)全國(guo)。而(er)(er)經(jing)典(dian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇《洪(hong)(hong)湖(hu)赤(chi)衛(wei)隊(dui)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，更是(shi)使(shi)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)達到了(le)極(ji)致。有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《洪(hong)(hong)湖(hu)赤(chi)衛(wei)隊(dui)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)《洪(hong)(hong)湖(hu)水(shui)，浪打(da)浪》不是(shi)洪(hong)(hong)湖(hu)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，更不是(shi)襄(xiang)樊民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，它是(shi)一(yi)首(shou)地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，《洪(hong)(hong)湖(hu)水(shui)，浪打(da)浪》與(yu)音樂(le)(le)家(jia)(jia)吳群先生1950年(nian)代初期(qi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《襄(xiang)河謠》何其相似(si)乃爾。《洪(hong)(hong)湖(hu)水(shui)，浪打(da)浪》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律，完全是(shi)在(zai)(zai)《襄(xiang)河謠》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上加花(hua)(hua)變奏(zou)而(er)(er)已，而(er)(er)《襄(xiang)河謠》則與(yu)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)傳(chuan)統民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)《月望郎》等有(you)(you)著千絲萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血緣關系，事實上湖(hu)北(bei)省歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇團在(zai)(zai)創作《洪(hong)(hong)湖(hu)赤(chi)衛(wei)隊(dui)》之(zhi)初，曾(ceng)到天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)花(hua)(hua)鼓(gu)劇團學習花(hua)(hua)鼓(gu)戲音樂(le)(le)和天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，收集音樂(le)(le)素材，時間(jian)(jian)達一(yi)個(ge)多月之(zhi)久。

地處江(jiang)漢平原(yuan)的(de)(de)(de)(de)天(tian)門(men)市，素(su)有(you)(you)“文(wen)化之鄉(xiang)”的(de)(de)(de)(de)美稱，民間歌(ge)(ge)(ge)舞甚為流行。早(zao)在(zai)(zai)(zai)一千多年(nian)前的(de)(de)(de)(de)唐朝(chao)，出生在(zai)(zai)(zai)天(tian)門(men)竟陵的(de)(de)(de)(de)陸羽(yu)(yu)(yu)，就以(yi)(yi)他不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)專著《茶經》，聞名于(yu)世，而(er)陸羽(yu)(yu)(yu)曾(ceng)經還是一名藝(yi)伶，編導過(guo)一些歌(ge)(ge)(ge)舞、戲劇(ju)。如(ru)今天(tian)門(men)市的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)些民間音樂有(you)(you)著宮廷音樂的(de)(de)(de)(de)遺韻，竊(qie)以(yi)(yi)為與陸羽(yu)(yu)(yu)有(you)(you)很(hen)大關系，當然是否(fou)真的(de)(de)(de)(de)是由(you)陸羽(yu)(yu)(yu)傳過(guo)來(lai)，尚須考(kao)證(zheng)。明末清初，以(yi)(yi)鐘惺(xing)、譚元春為首的(de)(de)(de)(de)竟陵派在(zai)(zai)(zai)文(wen)壇(tan)獨樹一幟，燦爛奪目的(de)(de)(de)(de)天(tian)門(men)文(wen)化源(yuan)遠流長，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)塊文(wen)化積淀豐厚的(de)(de)(de)(de)土地上(shang)，孕育了(le)無數的(de)(de)(de)(de)天(tian)門(men)民歌(ge)(ge)(ge)。如(ru)《幸福(fu)歌(ge)(ge)(ge)》、《洪湖水(shui)，浪打(da)浪》、《天(tian)門(men)來(lai)了(le)賀老總》等(deng)等(deng)，至今傳唱不(bu)衰。

藝術特色

民歌(ge)的音樂(le)特色往(wang)往(wang)與(yu)地方(fang)語言音調(diao)有(you)著緊密的聯系，反(fan)過來說，地方(fang)語言音調(diao)決定了(le)民歌(ge)的音樂(le)特色。

（一）旋律特色

天門(men)民歌(ge)旋律進(jin)行多為級(ji)進(jin)、小跳。

（二）調式特征

天門民歌(ge)的調(diao)(diao)式(shi)(shi)以(yi)徵(zhi)（5）調(diao)(diao)式(shi)(shi)為(wei)主，在(zai)天門民歌(ge)中(zhong)約(yue)占60%左(zuo)右(you)，其次依次是宮(gong)（1）調(diao)(diao)式(shi)(shi)、商(shang)（2）調(diao)(diao)式(shi)(shi)、羽（6）調(diao)(diao)式(shi)(shi)、角(jiao)（3）調(diao)(diao)式(shi)(shi)分(fen)別占有40%中(zhong)的不同(tong)比例。

大家(jia)通常所熟知的調(diao)(diao)式(shi)(shi)為(wei)五聲(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)、七(qi)聲(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)、四聲(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)、六聲(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)，天門民(min)歌中除以上幾種調(diao)(diao)式(shi)(shi)外，還(huan)有極(ji)少見的三聲(sheng)調(diao)(diao)式(shi)(shi)，如天門民(min)歌《正月里楊葉兒(er)起(qi)》，整(zheng)首(shou)歌只有1、3、5三個音(yin)為(wei)骨干音(yin)，另(ling)外還(huan)有《搖櫓》等歌曲，人們一聽就(jiu)會感(gan)到風格(ge)獨特(te)，風味濃(nong)郁(yu)，雖(sui)然用音(yin)特(te)別(bie)少，但完(wan)全(quan)能(neng)表達出豐(feng)富的思想感(gan)情，真是別(bie)具一格(ge)。

多重調(diao)式(shi)色彩，異調(diao)終止，變音級民歌，交替調(diao)式(shi)等都(dou)有荊楚人標新立異的(de)傳統。

襯詞(ci)(ci)在天門(men)民(min)(min)歌中(zhong)應(ying)用(yong)(yong)很廣(guang)泛(fan)，它(ta)使歌曲的特點更加(jia)突出，所以襯詞(ci)(ci)在天門(men)民(min)(min)歌中(zhong)應(ying)用(yong)(yong)很廣(guang)泛(fan)，占有很重要(yao)的地位，我們粗略地統計了一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)，除(chu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)般司空(kong)見慣的啊、呀(ya)、啦、衣(yi)等外，還(huan)有一(yi)(yi)(yi)(yi)些新穎別致的襯詞(ci)(ci)，如“金(jin)梭”、“銀梭”、“羊兒梭”、“海(hai)洋梭”、“梭里馬(ma)子(zi)郎(lang)當”、“楊柳子(zi)青青”、“一(yi)(yi)(yi)(yi)呀(ya)一(yi)(yi)(yi)(yi)支梅(mei)花(hua)”、“嗨(hai)(hai)嗬衣(yi)嗬嗨(hai)(hai)嗬嗨(hai)(hai)”、“海(hai)呀(ya)海(hai)棠花(hua)”等一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)幾十多種，它(ta)使天門(men)民(min)(min)歌更加(jia)生動活潑，情趣盎然，更加(jia)豐富多彩。

（三）體裁形式

什么樣的生(sheng)活，產生(sheng)什么樣的民歌。

天門民(min)歌(ge)(ge)大致(zhi)可(ke)以分(fen)為(wei)號子、田歌(ge)(ge)、小調、燈歌(ge)(ge)、風(feng)俗歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)、宗教歌(ge)(ge)等類型。其(qi)中號子又可(ke)分(fen)為(wei)若干類：《打(da)硪(wo)號子》、《打(da)麥歌(ge)(ge)》、《車(che)水歌(ge)(ge)》、《栽秧歌(ge)(ge)》、《薅草歌(ge)(ge)》、《船(chuan)工號子》、《裝卸號子》等等。

有人(ren)說，民(min)歌(ge)是(shi)一種“民(min)族(zu)根”、“民(min)族(zu)魂”的(de)文化(hua)載(zai)體，反映了(le)人(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)生(sheng)活(huo)歷史，沉淀了(le)人(ren)們所有的(de)感情(qing)，展現了(le)勞(lao)動的(de)生(sheng)活(huo)場景，如勞(lao)動號子(zi)類的(de)歌(ge)曲，皆屬此類。

從天門傳統民歌(ge)(ge)來看(kan)，它所反映的(de)內(nei)容絕大部(bu)分是愛(ai)情(qing)(qing)歌(ge)(ge)曲。如(ru)《六(liu)段(duan)春情(qing)(qing)》、《十二(er)月(yue)望郎(lang)》、《月(yue)亮(liang)花樹開》、《送郎(lang)》、《看(kan)郎(lang)》、《接郎(lang)》、《望郎(lang)》等(deng)比(bi)比(bi)皆是。有的(de)敘述(shu)了勞動人(ren)民的(de)苦難生活，如(ru)三(san)棒鼓(gu)調《逃水荒》、《長工(gong)十嘆(tan)》、《想起往日苦》等(deng)。也有的(de)表達了被壓迫者的(de)反抗(kang)意識，如(ru)反抗(kang)封建禮教，渴望個性解放，爭取(qu)婚姻自(zi)主(zhu)的(de)《小(xiao)女婿》等(deng)。

有(you)不少天門民(min)歌具有(you)較高的(de)(de)(de)(de)(de)藝術性，如《三十有(you)個年(nian)初(chu)一(yi)》，它通過(guo)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)環境——初(chu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)早上(shang)，比興的(de)(de)(de)(de)(de)手法——茶杯和么礳，以及少女對待所愛(ai)(ai)之人(ren)和不愛(ai)(ai)之人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兩種態(tai)度的(de)(de)(de)(de)(de)極大反差(cha)，淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)反映了少女純真的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情，實(shi)在令人(ren)拍案叫絕，天門民(min)歌中像這樣高質量、高水準的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌還有(you)很多很多，還需要專業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)、業(ye)(ye)余的(de)(de)(de)(de)(de)音樂愛(ai)(ai)好者共同來發展。 ?

代表作品

談起天門民歌(ge)，《車水情(qing)歌(ge)》、《幸福歌(ge)》、《薅黃瓜》等都是人們熟悉的。

《六月初六龍曬衣》、《妹妹心(xin)隨哥(ge)哥(ge)轉》曾(ceng)被湖北省(sheng)藝術團選為(wei)對外(wai)文化交流節目到德國演(yan)唱，天(tian)門民歌走向了世(shi)界。

2005年10月(yue)，《幸福歌》被湖(hu)北省某專業藝(yi)術團編排(pai)成表(biao)演唱，由中央電(dian)視臺“曲藝(yi)雜談”欄目(mu)播(bo)出。

由省(sheng)電視臺(tai)組織的(de)(de)(de)經典(dian)老歌(ge)比賽中(zhong)，《天(tian)門來了賀老總(zong)》奪得了天(tian)門賽區的(de)(de)(de)第(di)一名(ming)，這(zhe)首(shou)三十年前(qian)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)天(tian)門民歌(ge)，當年在全(quan)省(sheng)文(wen)藝會演唱中(zhong)被省(sheng)委宣傳部部長焦德秀感嘆為(wei)“這(zhe)才是最美的(de)(de)(de)藝術(shu)享受”。

那唱紅全國的《洪湖(hu)水，浪打浪》就(jiu)是出自(zi)天門民歌《月望郎》。

還(huan)有(you)那冠(guan)以湖(hu)北民(min)歌的傳(chuan)統民(min)歌《小女(nv)婿(xu)(xu)》也(ye)唱(chang)遍(bian)全國(guo)。《小女(nv)婿(xu)(xu)》還(huan)走出國(guo)門，許多外(wai)國(guo)人(ren)也(ye)喜歡唱(chang)。天(tian)門民(min)歌中有(you)“下里(li)巴人(ren)”，但還(huan)有(you)不少“陽春白(bai)雪”。

《四季(ji)相思(si)(si)》就(jiu)是(shi)一首格調高雅(ya)，詞(ci)曲(qu)優美(mei)動聽(ting)(ting)的民歌，有詩情(qing)(qing)畫意的意境。秋(qiu)季(ji)相思(si)(si)中這(zhe)樣唱道：“秋(qiu)季(ji)相思(si)(si)丹桂花(hua)兒飄，寒蟲(chong)(chong)叫得(de)一聲(sheng)低來(lai)一聲(sheng)高，奴(nu)心(xin)焦。佳人(ren)獨坐，愁鎖兩眉(mei)梢，細雨(yu)窗(chuang)前灑(sa)誰家品玉簫，傷(shang)心(xin)人(ren)怎(zen)能(neng)聽(ting)(ting)得(de)凄涼調，郎在外，隔山隔水路途遙。忽聽(ting)(ting)門外孤雁(yan)(yan)一聲(sheng)叫，奴(nu)有情(qing)(qing)書，奴(nu)有情(qing)(qing)書，誰又能(neng)帶到？我的郎，奴(nu)愛你，人(ren)不知道天知道。”歌詞(ci)用“寒蟲(chong)(chong)”、“細雨(yu)”、“孤雁(yan)(yan)”、“玉簫”等詞(ci)襯(chen)托，從內心(xin)深處揭示了(le)一個癡心(xin)女子在秋(qiu)季(ji)思(si)(si)郎的傷(shang)感(gan)之情(qing)(qing)，相思(si)(si)之苦，曲(qu)調更(geng)是(shi)委婉，如哭如訴(su)，凄楚(chu)動人(ren)。 ?

傳承意義

新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)時代(dai)、新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)生活，給天(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)賦予了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)生命力(li)。民歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)詞(ci)(ci)曲(qu)(qu)繼承和發展也經(jing)歷(li)了(le)(le)不同創作的(de)(de)階(jie)段，五、六十(shi)(shi)年(nian)代(dai)，根據老民歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)調重新(xin)(xin)(xin)填詞(ci)(ci)的(de)(de)較多(duo)，七十(shi)(shi)年(nian)代(dai)，根據民歌(ge)(ge)(ge)音樂素(su)(su)材(cai)編曲(qu)(qu)的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)民歌(ge)(ge)(ge)占了(le)(le)主導地位，這時期民歌(ge)(ge)(ge)佳(jia)作迭出(chu)，如“天(tian)門來了(le)(le)賀老總”、“漢北(bei)有了(le)(le)幸福河”等(deng)(deng)深受(shou)群眾喜愛，影(ying)響深遠。進入八十(shi)(shi)年(nian)時代(dai)到(dao)九十(shi)(shi)年(nian)代(dai)，民歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)作者與時俱進，寫了(le)(le)不少(shao)謳歌(ge)(ge)(ge)新(xin)(xin)(xin)時代(dai)，歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)新(xin)(xin)(xin)生活的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)，曲(qu)(qu)作者結合歌(ge)(ge)(ge)詞(ci)(ci)特點(dian)，除運用天(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)素(su)(su)材(cai)外，還(huan)吸(xi)收(shou)現代(dai)流行歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)及外來音樂素(su)(su)材(cai)，又寫出(chu)了(le)(le)大(da)批有影(ying)響、受(shou)群眾歡迎的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)民歌(ge)(ge)(ge)。如曾騰(teng)芳作詞(ci)(ci)、余(yu)音作曲(qu)(qu)的(de)(de)《漁歌(ge)(ge)(ge)聲聲唱(chang)金(jin)秋》，文清作詞(ci)(ci)、余(yu)音作曲(qu)(qu)的(de)(de)《人生最戀是故土》等(deng)(deng)民歌(ge)(ge)(ge)在(zai)全(quan)省廣為傳播。更有一(yi)批天(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)，如《放(fang)風箏》、《六月初(chu)六龍曬衣》、《妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)心隨哥哥轉(zhuan)》等(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)走出(chu)了(le)(le)國門，唱(chang)到(dao)了(le)(le)法國、奧(ao)地利(li)等(deng)(deng)國。

天門民歌(ge)深(shen)深(shen)扎根(gen)于群(qun)眾生活的(de)沃土之中，可以說根(gen)深(shen)葉(xie)茂(mao)、花繁果豐(feng)，正如一(yi)(yi)首民歌(ge)所唱：“唱歌(ge)不是人發(fa)顛，也是前(qian)朝古人傳，一(yi)(yi)人傳三三傳九，歌(ge)海(hai)淘沙(sha)漸漸深(shen)”，由于世代(dai)傳唱，歌(ge)海(hai)淘沙(sha)，才(cai)使天門民歌(ge)進一(yi)(yi)步達到詞句優美(mei)，曲調動聽(ting)的(de)境(jing)界。特別一(yi)(yi)提的(de)是新民歌(ge)，唱出(chu)了天門人民的(de)新聲，和的(de)是時代(dai)前(qian)進的(de)節拍，揚的(de)是傳承(cheng)現代(dai)文(wen)明的(de)旋律，是天門熱土上綻開的(de)一(yi)(yi)朵精神文(wen)明之花。