天門民(min)(min)歌(ge)(ge)有過輝煌的(de)(de)(de)(de)歷史，考其源流，湖北東(dong)部的(de)(de)(de)(de)黃梅、英山等縣，靠近(jin)安徽，多少帶有一(yi)(yi)點安徽的(de)(de)(de)(de)音調；而西部的(de)(de)(de)(de)恩(en)施、宜(yi)昌等地(di)(di)接近(jin)四川(chuan)，多少沾有一(yi)(yi)點川(chuan)味(wei)；北部的(de)(de)(de)(de)襄陽(yang)、鄖(yun)陽(yang)與河南毗連，也多少帶有一(yi)(yi)些(xie)(xie)河南腔；而南部的(de)(de)(de)(de)石(shi)首、監(jian)利(li)等地(di)(di)與湖南接壤，也或(huo)多或(huo)少沾有一(yi)(yi)些(xie)(xie)湘味(wei)；而最(zui)(zui)純(chun)正(zheng)、最(zui)(zui)正(zheng)宗的(de)(de)(de)(de)湖北民(min)(min)歌(ge)(ge)，當(dang)數流傳在湖北腹地(di)(di)江漢平(ping)原的(de)(de)(de)(de)天門、潛江、沔陽(yang)一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)，三(san)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)音樂風格極其接近(jin)。圈內人常以(yi)此為純(chun)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)湖北民(min)(min)歌(ge)(ge)精髓，因此，天門民(min)(min)歌(ge)(ge)在湖北民(min)(min)歌(ge)(ge)中占(zhan)有舉足輕重的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位。
天(tian)(tian)門北(bei)倚京山、荊(jing)門，南臨漢水(shui)，與(yu)仙桃、潛江一(yi)(yi)衣帶水(shui)，歷史悠久(jiu)，文化燦(can)爛，交通(tong)便利，民康物阜，民間音(yin)樂(le)(le)(le)素(su)材極為(wei)(wei)豐富(fu)。解放后(hou)一(yi)(yi)批(pi)又一(yi)(yi)批(pi)熱愛民族民間音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)家對天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)搜(sou)集(ji)整理(li)、出版發行(xing)，使天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)產生了(le)很(hen)大的(de)(de)影響(xiang)，此外還有(you)以蔣(jiang)桂英為(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)一(yi)(yi)批(pi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱家及民間眾多的(de)(de)演(yan)唱者對天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)演(yan)繹推介，使天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)在湖(hu)(hu)北(bei)占有(you)重要的(de)(de)一(yi)(yi)席之地。蔣(jiang)桂英老師帶著天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曾(ceng)三次唱到(dao)北(bei)京，在中南海(hai)為(wei)(wei)黨和國(guo)家領(ling)導人(ren)演(yan)唱，毛主(zhu)席聽了(le)《幸(xing)福歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》后(hou)對蔣(jiang)桂英連(lian)聲稱贊(zan)：“好(hao)！好(hao)！跟(gen)湖(hu)(hu)南花鼓(gu)戲(xi)一(yi)(yi)樣(yang)好(hao)聽！”從此天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)走向(xiang)了(le)全國(guo)。而(er)經典歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇《洪(hong)湖(hu)(hu)赤(chi)(chi)衛隊(dui)(dui)》的(de)(de)影響(xiang)，更是使天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)地位達到(dao)了(le)極致。有(you)趣(qu)的(de)(de)是《洪(hong)湖(hu)(hu)赤(chi)(chi)衛隊(dui)(dui)》的(de)(de)主(zhu)題歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)《洪(hong)湖(hu)(hu)水(shui)，浪(lang)(lang)打浪(lang)(lang)》不是洪(hong)湖(hu)(hu)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，更不是襄(xiang)(xiang)樊民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，它是一(yi)(yi)首(shou)地地道道的(de)(de)天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，《洪(hong)湖(hu)(hu)水(shui)，浪(lang)(lang)打浪(lang)(lang)》與(yu)音(yin)樂(le)(le)(le)家吳(wu)群先生1950年代初期創(chuang)作的(de)(de)《襄(xiang)(xiang)河謠》何(he)其相似(si)乃爾。《洪(hong)湖(hu)(hu)水(shui)，浪(lang)(lang)打浪(lang)(lang)》的(de)(de)旋(xuan)律，完(wan)全是在《襄(xiang)(xiang)河謠》的(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)加(jia)花變奏而(er)已，而(er)《襄(xiang)(xiang)河謠》則與(yu)天(tian)(tian)門傳統(tong)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)《月(yue)望(wang)郎(lang)》等有(you)著千(qian)絲(si)萬(wan)縷的(de)(de)血緣關(guan)系(xi)，事實上(shang)(shang)湖(hu)(hu)北(bei)省(sheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)劇團在創(chuang)作《洪(hong)湖(hu)(hu)赤(chi)(chi)衛隊(dui)(dui)》之初，曾(ceng)到(dao)天(tian)(tian)門花鼓(gu)劇團學習花鼓(gu)戲(xi)音(yin)樂(le)(le)(le)和天(tian)(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，收(shou)集(ji)音(yin)樂(le)(le)(le)素(su)材，時(shi)間達一(yi)(yi)個多月(yue)之久(jiu)。
地(di)處江漢平原的(de)(de)(de)天(tian)門市，素有(you)(you)“文(wen)(wen)化之(zhi)鄉”的(de)(de)(de)美(mei)稱，民間(jian)歌(ge)(ge)舞甚(shen)為(wei)流行(xing)。早在一(yi)千多年前的(de)(de)(de)唐朝，出生(sheng)在天(tian)門竟陵(ling)的(de)(de)(de)陸(lu)羽，就以他不朽的(de)(de)(de)專(zhuan)著《茶經(jing)》，聞(wen)名于世，而陸(lu)羽曾經(jing)還是(shi)一(yi)名藝伶，編導過(guo)一(yi)些歌(ge)(ge)舞、戲劇。如今天(tian)門市的(de)(de)(de)有(you)(you)些民間(jian)音樂有(you)(you)著宮(gong)廷音樂的(de)(de)(de)遺韻，竊以為(wei)與陸(lu)羽有(you)(you)很大關系，當然(ran)是(shi)否真(zhen)的(de)(de)(de)是(shi)由陸(lu)羽傳(chuan)過(guo)來(lai)，尚須考證(zheng)。明末清(qing)初，以鐘惺、譚元春(chun)為(wei)首的(de)(de)(de)竟陵(ling)派在文(wen)(wen)壇(tan)獨樹(shu)一(yi)幟，燦爛奪目的(de)(de)(de)天(tian)門文(wen)(wen)化源遠流長，在這塊文(wen)(wen)化積淀(dian)豐厚的(de)(de)(de)土地(di)上(shang)，孕育了無數的(de)(de)(de)天(tian)門民歌(ge)(ge)。如《幸福歌(ge)(ge)》、《洪湖水，浪打浪》、《天(tian)門來(lai)了賀老(lao)總》等等，至今傳(chuan)唱不衰。
民(min)歌的(de)音(yin)樂特色(se)往往與地方語言音(yin)調有著緊密的(de)聯系，反過來(lai)說，地方語言音(yin)調決定(ding)了民(min)歌的(de)音(yin)樂特色(se)。
（一）旋律特色
天(tian)門民(min)歌旋律(lv)進行多為級進、小跳。
（二）調式特征
天門(men)民歌的調(diao)(diao)式(shi)(shi)以徵(zhi)（5）調(diao)(diao)式(shi)(shi)為主，在天門(men)民歌中約占60%左右(you)，其次(ci)依次(ci)是宮(gong)（1）調(diao)(diao)式(shi)(shi)、商（2）調(diao)(diao)式(shi)(shi)、羽（6）調(diao)(diao)式(shi)(shi)、角（3）調(diao)(diao)式(shi)(shi)分別占有40%中的不同比例。
大家通常(chang)所熟知的(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)為五聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、七聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、四聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、六(liu)聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)，天門(men)民(min)歌(ge)中(zhong)除以上幾(ji)種調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)外，還有極少見的(de)三聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)，如天門(men)民(min)歌(ge)《正月里楊葉(xie)兒起》，整首歌(ge)只有1、3、5三個(ge)音(yin)為骨干音(yin)，另外還有《搖櫓》等歌(ge)曲，人(ren)們一(yi)(yi)聽就會感(gan)到風(feng)(feng)格獨(du)特，風(feng)(feng)味(wei)濃(nong)郁，雖然(ran)用(yong)音(yin)特別(bie)少，但完全能表(biao)達出豐(feng)富的(de)思想感(gan)情，真是別(bie)具一(yi)(yi)格。
多(duo)重調(diao)式(shi)色彩，異(yi)調(diao)終止(zhi)，變音級民(min)歌，交替(ti)調(diao)式(shi)等都有荊楚人(ren)標新立(li)異(yi)的傳(chuan)統。
襯詞在天門(men)(men)民歌(ge)中應(ying)用很廣泛，它(ta)使歌(ge)曲的(de)特點更加突出，所以(yi)襯詞在天門(men)(men)民歌(ge)中應(ying)用很廣泛，占有很重要(yao)的(de)地位，我(wo)們(men)粗略地統計(ji)了一(yi)(yi)下，除了一(yi)(yi)般司空見(jian)慣的(de)啊、呀(ya)、啦(la)、衣(yi)等(deng)(deng)外(wai)，還有一(yi)(yi)些新(xin)穎別致的(de)襯詞，如“金(jin)梭(suo)”、“銀(yin)梭(suo)”、“羊兒梭(suo)”、“海洋梭(suo)”、“梭(suo)里馬子郎當”、“楊柳(liu)子青(qing)青(qing)”、“一(yi)(yi)呀(ya)一(yi)(yi)支梅花”、“嗨嗬(he)衣(yi)嗬(he)嗨嗬(he)嗨”、“海呀(ya)海棠花”等(deng)(deng)一(yi)(yi)百幾十(shi)多(duo)種，它(ta)使天門(men)(men)民歌(ge)更加生(sheng)動活潑(po)，情趣盎(ang)然，更加豐富(fu)多(duo)彩。
（三）體裁形式
什么樣的生活，產生什么樣的民歌。
天門(men)民(min)歌(ge)大(da)致可(ke)以分為號(hao)子(zi)、田(tian)歌(ge)、小調、燈歌(ge)、風俗(su)歌(ge)、兒歌(ge)、宗教歌(ge)等類型(xing)。其中號(hao)子(zi)又可(ke)分為若干(gan)類：《打(da)硪號(hao)子(zi)》、《打(da)麥歌(ge)》、《車水歌(ge)》、《栽(zai)秧歌(ge)》、《薅草歌(ge)》、《船工(gong)號(hao)子(zi)》、《裝(zhuang)卸號(hao)子(zi)》等等。
有人說，民歌(ge)是一種“民族根”、“民族魂(hun)”的(de)(de)文化載體，反(fan)映(ying)了人民群眾的(de)(de)生(sheng)活歷史(shi)，沉淀了人們所有的(de)(de)感情，展現(xian)了勞動的(de)(de)生(sheng)活場景，如勞動號子類的(de)(de)歌(ge)曲(qu)，皆屬此類。
從天門(men)傳統(tong)民(min)歌(ge)來看，它所反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)內容絕大部分是愛情歌(ge)曲。如(ru)《六段春情》、《十二(er)月望(wang)(wang)郎(lang)(lang)》、《月亮花樹開》、《送郎(lang)(lang)》、《看郎(lang)(lang)》、《接郎(lang)(lang)》、《望(wang)(wang)郎(lang)(lang)》等(deng)(deng)比(bi)比(bi)皆是。有的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述了(le)勞動人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難生活，如(ru)三棒鼓調《逃水(shui)荒》、《長工(gong)十嘆》、《想起(qi)往(wang)日苦(ku)》等(deng)(deng)。也有的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達了(le)被壓(ya)迫者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)反抗意識，如(ru)反抗封建禮教，渴望(wang)(wang)個性(xing)解放，爭取婚(hun)姻自主的(de)(de)(de)(de)(de)《小女婿》等(deng)(deng)。
有(you)不(bu)少天門(men)民(min)歌具有(you)較高的(de)(de)(de)藝術性，如《三(san)十有(you)個年初一》，它通過特定的(de)(de)(de)環境——初一的(de)(de)(de)早(zao)上，比(bi)興的(de)(de)(de)手法(fa)——茶杯和(he)么礳，以及少女(nv)對待所愛(ai)之(zhi)(zhi)人(ren)和(he)不(bu)愛(ai)之(zhi)(zhi)人(ren)的(de)(de)(de)兩種態度的(de)(de)(de)極大反差，淋漓盡致的(de)(de)(de)反映了(le)少女(nv)純真的(de)(de)(de)思想感情，實在(zai)令人(ren)拍案叫絕，天門(men)民(min)歌中(zhong)像這樣高質量、高水準(zhun)的(de)(de)(de)民(min)歌還有(you)很多很多，還需(xu)要(yao)專業的(de)(de)(de)、業余的(de)(de)(de)音(yin)樂愛(ai)好(hao)者共同來發展。 ?
談起(qi)天門民歌，《車水情(qing)歌》、《幸福歌》、《薅黃瓜》等都是(shi)人們熟悉的。
《六月初六龍曬衣》、《妹(mei)妹(mei)心(xin)隨哥哥轉》曾被(bei)湖北省藝術團選為對外文(wen)化交流節目到(dao)德國(guo)演唱，天門(men)民歌走向了(le)世界(jie)。
2005年10月，《幸福歌》被湖(hu)北省某專業藝(yi)(yi)術團編排成表(biao)演唱(chang)，由(you)中央電視臺“曲藝(yi)(yi)雜談”欄目(mu)播出。
由(you)省(sheng)(sheng)電視(shi)臺(tai)組(zu)織的經(jing)典老歌(ge)比賽中，《天門來了(le)(le)賀老總》奪得了(le)(le)天門賽區的第一名，這(zhe)首(shou)三十年前(qian)創作的天門民歌(ge)，當年在全省(sheng)(sheng)文藝(yi)會演唱中被省(sheng)(sheng)委宣傳部部長焦(jiao)德秀(xiu)感嘆為“這(zhe)才是最美(mei)的藝(yi)術享受”。
那唱紅全國的《洪湖(hu)水，浪(lang)打浪(lang)》就是出自天門民歌《月望郎》。
還(huan)有(you)那冠以(yi)湖北(bei)民(min)歌(ge)的(de)傳統民(min)歌(ge)《小(xiao)女婿》也唱遍全國(guo)(guo)。《小(xiao)女婿》還(huan)走出國(guo)(guo)門(men)，許多(duo)外國(guo)(guo)人也喜歡唱。天門(men)民(min)歌(ge)中(zhong)有(you)“下里巴人”，但還(huan)有(you)不少(shao)“陽春白(bai)雪(xue)”。
《四季相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)》就是(shi)一(yi)首格調高(gao)雅，詞(ci)曲(qu)優美(mei)動(dong)聽(ting)(ting)的(de)民歌，有(you)詩情畫(hua)意的(de)意境。秋(qiu)季相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)中(zhong)這樣唱(chang)道：“秋(qiu)季相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)丹桂花兒飄，寒(han)蟲叫得(de)(de)一(yi)聲(sheng)低來一(yi)聲(sheng)高(gao)，奴(nu)心(xin)焦。佳人獨坐，愁鎖兩眉梢，細(xi)雨(yu)窗前灑誰家品玉簫(xiao)，傷心(xin)人怎能(neng)聽(ting)(ting)得(de)(de)凄(qi)涼調，郎在(zai)外(wai)，隔山隔水路途遙。忽聽(ting)(ting)門外(wai)孤雁(yan)一(yi)聲(sheng)叫，奴(nu)有(you)情書，奴(nu)有(you)情書，誰又(you)能(neng)帶到？我的(de)郎，奴(nu)愛你，人不知(zhi)道天知(zhi)道。”歌詞(ci)用“寒(han)蟲”、“細(xi)雨(yu)”、“孤雁(yan)”、“玉簫(xiao)”等詞(ci)襯托，從(cong)內心(xin)深處(chu)揭示了一(yi)個癡心(xin)女子在(zai)秋(qiu)季思(si)(si)(si)郎的(de)傷感之情，相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)之苦，曲(qu)調更(geng)是(shi)委婉，如(ru)哭如(ru)訴，凄(qi)楚動(dong)人。 ?
新(xin)的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)、新(xin)的(de)(de)生活，給天門(men)(men)民(min)歌(ge)(ge)賦予了新(xin)的(de)(de)生命力。民(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)詞(ci)曲(qu)繼承和發展(zhan)也經(jing)歷了不(bu)(bu)同創作的(de)(de)階(jie)段，五、六十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)，根據老民(min)歌(ge)(ge)曲(qu)調重新(xin)填詞(ci)的(de)(de)較多，七十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)，根據民(min)歌(ge)(ge)音(yin)(yin)樂(le)素材編(bian)曲(qu)的(de)(de)新(xin)民(min)歌(ge)(ge)占(zhan)了主導(dao)地(di)位，這時(shi)(shi)期民(min)歌(ge)(ge)佳作迭出，如“天門(men)(men)來了賀老總(zong)”、“漢(han)北(bei)有了幸福(fu)河”等深受群眾喜愛，影(ying)響(xiang)深遠。進入八十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)時(shi)(shi)代(dai)(dai)到九十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)，民(min)歌(ge)(ge)詞(ci)作者(zhe)與時(shi)(shi)俱(ju)進，寫(xie)(xie)了不(bu)(bu)少(shao)謳(ou)歌(ge)(ge)新(xin)時(shi)(shi)代(dai)(dai)，歌(ge)(ge)唱(chang)新(xin)生活的(de)(de)歌(ge)(ge)詞(ci)，曲(qu)作者(zhe)結合歌(ge)(ge)詞(ci)特點(dian)，除(chu)運用天門(men)(men)民(min)歌(ge)(ge)素材外，還吸(xi)收(shou)現代(dai)(dai)流行(xing)歌(ge)(ge)曲(qu)及(ji)外來音(yin)(yin)樂(le)素材，又寫(xie)(xie)出了大(da)批有影(ying)響(xiang)、受群眾歡迎的(de)(de)新(xin)民(min)歌(ge)(ge)。如曾騰芳作詞(ci)、余音(yin)(yin)作曲(qu)的(de)(de)《漁歌(ge)(ge)聲(sheng)聲(sheng)唱(chang)金(jin)秋》，文清作詞(ci)、余音(yin)(yin)作曲(qu)的(de)(de)《人生最戀是故土》等民(min)歌(ge)(ge)在全(quan)省廣為傳播。更有一批天門(men)(men)民(min)歌(ge)(ge)，如《放風箏》、《六月初六龍曬衣》、《妹妹心隨哥哥轉》等歌(ge)(ge)走出了國門(men)(men)，唱(chang)到了法國、奧地(di)利等國。
天門(men)民(min)(min)歌(ge)深(shen)(shen)深(shen)(shen)扎根(gen)于群(qun)眾(zhong)生活的(de)沃土(tu)之中，可以說(shuo)根(gen)深(shen)(shen)葉茂、花(hua)繁果(guo)豐，正如(ru)一(yi)首民(min)(min)歌(ge)所唱(chang)：“唱(chang)歌(ge)不是人(ren)發顛，也是前朝古人(ren)傳(chuan)，一(yi)人(ren)傳(chuan)三(san)三(san)傳(chuan)九，歌(ge)海淘沙漸漸深(shen)(shen)”，由于世代傳(chuan)唱(chang)，歌(ge)海淘沙，才(cai)使天門(men)民(min)(min)歌(ge)進(jin)一(yi)步達(da)到詞句優(you)美，曲調動聽的(de)境(jing)界。特別一(yi)提的(de)是新民(min)(min)歌(ge)，唱(chang)出了天門(men)人(ren)民(min)(min)的(de)新聲，和的(de)是時代前進(jin)的(de)節拍，揚的(de)是傳(chuan)承現(xian)代文明的(de)旋律，是天門(men)熱(re)土(tu)上綻(zhan)開的(de)一(yi)朵精神文明之花(hua)。
巧笑(xiao)倩兮
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