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歷史淵源

天(tian)門民(min)(min)歌(ge)(ge)有過輝(hui)煌的(de)歷(li)史，考其(qi)源流，湖(hu)北東部的(de)黃梅、英山等(deng)縣，靠近安徽(hui)，多(duo)少(shao)帶有一(yi)點安徽(hui)的(de)音調；而(er)(er)西部的(de)恩施、宜(yi)昌(chang)等(deng)地(di)(di)接(jie)近四川，多(duo)少(shao)沾(zhan)有一(yi)點川味；北部的(de)襄(xiang)陽、鄖陽與河(he)南毗連，也(ye)多(duo)少(shao)帶有一(yi)些河(he)南腔；而(er)(er)南部的(de)石首、監利等(deng)地(di)(di)與湖(hu)南接(jie)壤，也(ye)或(huo)多(duo)或(huo)少(shao)沾(zhan)有一(yi)些湘(xiang)味；而(er)(er)最(zui)純(chun)正(zheng)、最(zui)正(zheng)宗(zong)的(de)湖(hu)北民(min)(min)歌(ge)(ge)，當(dang)數(shu)流傳在湖(hu)北腹地(di)(di)江漢平原的(de)天(tian)門、潛(qian)江、沔(mian)陽一(yi)帶的(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)，三地(di)(di)的(de)音樂風格(ge)極其(qi)接(jie)近。圈(quan)內(nei)人常(chang)以此為純(chun)正(zheng)的(de)湖(hu)北民(min)(min)歌(ge)(ge)精髓，因此，天(tian)門民(min)(min)歌(ge)(ge)在湖(hu)北民(min)(min)歌(ge)(ge)中占有舉足輕重(zhong)的(de)地(di)(di)位。

天(tian)門(men)(men)(men)北倚京山、荊門(men)(men)(men)，南(nan)臨漢水(shui)(shui)，與仙桃、潛江一(yi)衣帶(dai)(dai)水(shui)(shui)，歷史悠久(jiu)，文化燦爛，交通便利，民(min)(min)(min)康(kang)物阜，民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)素材(cai)極為(wei)(wei)豐(feng)富(fu)。解放(fang)后一(yi)批又一(yi)批熱愛民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)家(jia)(jia)對(dui)天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)搜集整理(li)、出版(ban)發行(xing)，使天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)產生了很大的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，此外(wai)還有以蔣(jiang)桂英為(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)批歌(ge)(ge)唱家(jia)(jia)及民(min)(min)(min)間(jian)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)演唱者(zhe)對(dui)天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)演繹(yi)推介(jie)，使天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)在(zai)湖(hu)北占有重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)席(xi)之地。蔣(jiang)桂英老師帶(dai)(dai)著(zhu)天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)曾三次唱到(dao)北京，在(zai)中南(nan)海為(wei)(wei)黨和國(guo)家(jia)(jia)領(ling)導人(ren)演唱，毛主(zhu)席(xi)聽(ting)了《幸福(fu)歌(ge)(ge)》后對(dui)蔣(jiang)桂英連(lian)聲稱贊：“好(hao)！好(hao)！跟湖(hu)南(nan)花(hua)鼓(gu)戲一(yi)樣(yang)好(hao)聽(ting)！”從(cong)此天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)走向了全(quan)國(guo)。而經典(dian)歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)《洪(hong)(hong)湖(hu)赤衛隊》的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，更是(shi)(shi)使天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)地位達到(dao)了極致。有趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《洪(hong)(hong)湖(hu)赤衛隊》的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)歌(ge)(ge)《洪(hong)(hong)湖(hu)水(shui)(shui)，浪(lang)打(da)浪(lang)》不是(shi)(shi)洪(hong)(hong)湖(hu)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，更不是(shi)(shi)襄樊民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，它是(shi)(shi)一(yi)首(shou)地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，《洪(hong)(hong)湖(hu)水(shui)(shui)，浪(lang)打(da)浪(lang)》與音(yin)樂(le)(le)家(jia)(jia)吳群先生1950年(nian)代初期創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《襄河謠(yao)》何其相似乃爾。《洪(hong)(hong)湖(hu)水(shui)(shui)，浪(lang)打(da)浪(lang)》的(de)(de)(de)(de)(de)旋律，完全(quan)是(shi)(shi)在(zai)《襄河謠(yao)》的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)加花(hua)變奏而已，而《襄河謠(yao)》則與天(tian)門(men)(men)(men)傳統(tong)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)《月望郎》等有著(zhu)千絲(si)萬縷的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)緣關系，事(shi)實(shi)上(shang)湖(hu)北省歌(ge)(ge)劇(ju)(ju)團在(zai)創作(zuo)《洪(hong)(hong)湖(hu)赤衛隊》之初，曾到(dao)天(tian)門(men)(men)(men)花(hua)鼓(gu)劇(ju)(ju)團學習花(hua)鼓(gu)戲音(yin)樂(le)(le)和天(tian)門(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，收集音(yin)樂(le)(le)素材(cai)，時間(jian)達一(yi)個多月之久(jiu)。

地處江漢平原的(de)(de)(de)天門(men)(men)市，素有(you)“文(wen)化(hua)之(zhi)鄉”的(de)(de)(de)美(mei)稱，民間歌舞甚為(wei)流行。早在(zai)一千多(duo)年前的(de)(de)(de)唐朝，出生在(zai)天門(men)(men)竟陵(ling)的(de)(de)(de)陸羽，就以他不朽的(de)(de)(de)專著《茶經》，聞名(ming)于(yu)世，而陸羽曾(ceng)經還(huan)是一名(ming)藝伶，編導過(guo)一些歌舞、戲劇。如今(jin)天門(men)(men)市的(de)(de)(de)有(you)些民間音(yin)樂有(you)著宮廷音(yin)樂的(de)(de)(de)遺(yi)韻，竊以為(wei)與陸羽有(you)很大關系，當然是否真(zhen)的(de)(de)(de)是由陸羽傳過(guo)來，尚須考(kao)證。明末清初，以鐘惺、譚元春(chun)為(wei)首的(de)(de)(de)竟陵(ling)派在(zai)文(wen)壇(tan)獨樹一幟，燦爛奪目的(de)(de)(de)天門(men)(men)文(wen)化(hua)源遠(yuan)流長，在(zai)這塊文(wen)化(hua)積(ji)淀豐厚的(de)(de)(de)土地上，孕育了無數的(de)(de)(de)天門(men)(men)民歌。如《幸福歌》、《洪(hong)湖水，浪打(da)浪》、《天門(men)(men)來了賀老(lao)總》等等，至今(jin)傳唱(chang)不衰。

藝術特色

民(min)歌的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)特色(se)往往與地(di)方語言音(yin)(yin)調(diao)有著緊密(mi)的(de)聯系，反過來說，地(di)方語言音(yin)(yin)調(diao)決定了民(min)歌的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)特色(se)。

（一）旋律特色

天門民歌旋律進行多為級進、小跳。

（二）調式特征

天(tian)門民歌(ge)(ge)的調(diao)式以(yi)徵(zhi)（5）調(diao)式為主，在天(tian)門民歌(ge)(ge)中(zhong)約(yue)占60%左右，其次(ci)依次(ci)是宮(gong)（1）調(diao)式、商（2）調(diao)式、羽(yu)（6）調(diao)式、角（3）調(diao)式分別占有40%中(zhong)的不同比例(li)。

大家通常所熟(shu)知(zhi)的調(diao)(diao)式(shi)為五(wu)聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)、七聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)、四聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)、六聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)，天門民歌(ge)中除以(yi)上幾種(zhong)調(diao)(diao)式(shi)外，還有極少(shao)見(jian)的三(san)聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)式(shi)，如(ru)天門民歌(ge)《正月里楊(yang)葉兒起》，整(zheng)首歌(ge)只有1、3、5三(san)個(ge)音(yin)為骨干音(yin)，另(ling)外還有《搖櫓》等歌(ge)曲，人們一(yi)(yi)聽(ting)就會(hui)感到風格(ge)獨特，風味濃(nong)郁，雖然(ran)用音(yin)特別(bie)少(shao)，但完全(quan)能(neng)表達出豐富的思想感情，真是(shi)別(bie)具一(yi)(yi)格(ge)。

多(duo)重調(diao)式色彩，異調(diao)終止，變音級民(min)歌，交替調(diao)式等都有荊楚(chu)人(ren)標新立異的(de)傳統。

襯詞(ci)在(zai)天門民歌中應(ying)用很廣(guang)泛(fan)，它使歌曲的(de)特點更(geng)加突出(chu)，所以襯詞(ci)在(zai)天門民歌中應(ying)用很廣(guang)泛(fan)，占有很重要(yao)的(de)地位，我們粗略地統(tong)計了(le)一下，除了(le)一般(ban)司空見慣(guan)的(de)啊、呀、啦、衣(yi)等外，還(huan)有一些新穎別致的(de)襯詞(ci)，如“金梭(suo)”、“銀梭(suo)”、“羊兒(er)梭(suo)”、“海(hai)洋(yang)梭(suo)”、“梭(suo)里(li)馬子郎當”、“楊柳子青青”、“一呀一支(zhi)梅花”、“嗨(hai)嗬(he)衣(yi)嗬(he)嗨(hai)嗬(he)嗨(hai)”、“海(hai)呀海(hai)棠(tang)花”等一百幾十多種，它使天門民歌更(geng)加生動活潑，情趣盎然，更(geng)加豐富多彩(cai)。

（三）體裁形式

什么樣的生(sheng)活，產(chan)生(sheng)什么樣的民(min)歌(ge)。

天(tian)門民歌(ge)(ge)(ge)大(da)致可以分為號(hao)子、田歌(ge)(ge)(ge)、小調、燈歌(ge)(ge)(ge)、風俗歌(ge)(ge)(ge)、兒(er)歌(ge)(ge)(ge)、宗教(jiao)歌(ge)(ge)(ge)等(deng)(deng)類(lei)(lei)型。其中號(hao)子又可分為若干類(lei)(lei)：《打硪號(hao)子》、《打麥歌(ge)(ge)(ge)》、《車水歌(ge)(ge)(ge)》、《栽秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)》、《薅草歌(ge)(ge)(ge)》、《船工號(hao)子》、《裝卸號(hao)子》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

有(you)人(ren)說，民歌(ge)是一種“民族根”、“民族魂”的文(wen)化載體，反(fan)映了人(ren)民群眾的生活歷(li)史，沉淀了人(ren)們所有(you)的感情，展現(xian)了勞動的生活場景，如(ru)勞動號子(zi)類的歌(ge)曲(qu)，皆屬此(ci)類。

從天門傳(chuan)統民歌來看，它所反映的(de)(de)內容絕大部(bu)分(fen)是愛情歌曲(qu)。如(ru)《六段春情》、《十二月望郎》、《月亮花(hua)樹(shu)開》、《送郎》、《看郎》、《接郎》、《望郎》等(deng)比比皆(jie)是。有的(de)(de)敘述了(le)勞動人民的(de)(de)苦難生(sheng)活，如(ru)三棒鼓調《逃(tao)水荒》、《長工十嘆(tan)》、《想起往日(ri)苦》等(deng)。也有的(de)(de)表(biao)達了(le)被(bei)壓(ya)迫者的(de)(de)反抗(kang)意識(shi)，如(ru)反抗(kang)封(feng)建禮教(jiao)，渴望個性(xing)解放，爭取婚(hun)姻自(zi)主的(de)(de)《小女婿》等(deng)。

有不少天門民歌具有較高的(de)(de)(de)藝術(shu)性，如《三十有個年初一(yi)》，它通過(guo)特定的(de)(de)(de)環境——初一(yi)的(de)(de)(de)早上(shang)，比(bi)興的(de)(de)(de)手法——茶杯(bei)和么礳，以及少女對待所愛(ai)之人(ren)和不愛(ai)之人(ren)的(de)(de)(de)兩種(zhong)態(tai)度(du)的(de)(de)(de)極大反(fan)差，淋(lin)漓盡致的(de)(de)(de)反(fan)映了少女純(chun)真(zhen)的(de)(de)(de)思想感情，實在令人(ren)拍案叫(jiao)絕，天門民歌中像(xiang)這樣高質(zhi)量、高水(shui)準(zhun)的(de)(de)(de)民歌還有很多(duo)很多(duo)，還需要專業的(de)(de)(de)、業余的(de)(de)(de)音樂愛(ai)好(hao)者共同來發展(zhan)。 ?

代表作品

談起天門民歌，《車水情歌》、《幸福歌》、《薅黃瓜》等都是(shi)人們熟悉的。

《六(liu)月初(chu)六(liu)龍曬衣》、《妹妹心隨(sui)哥哥轉》曾被湖北省藝術(shu)團選為對外文化交流節目到德(de)國演唱，天門民歌(ge)走向了世界。

2005年10月(yue)，《幸福歌》被湖北省某專(zhuan)業藝(yi)術團(tuan)編排成(cheng)表演唱，由中央電視臺(tai)“曲藝(yi)雜談”欄目播出。

由省(sheng)電視臺組(zu)織的經典(dian)老(lao)歌比賽(sai)中，《天門來(lai)了(le)賀老(lao)總(zong)》奪得了(le)天門賽(sai)區的第一名(ming)，這首三十年前(qian)創作的天門民歌，當年在全省(sheng)文藝會演唱中被(bei)省(sheng)委宣(xuan)傳部部長焦德秀感嘆為(wei)“這才是最美的藝術享受(shou)”。

那唱紅(hong)全國的《洪湖水(shui)，浪打浪》就是出(chu)自天門民歌《月(yue)望(wang)郎》。

還有那冠以湖北(bei)民歌的傳統民歌《小(xiao)女婿》也唱(chang)遍全國。《小(xiao)女婿》還走出國門(men)，許多外國人(ren)也喜歡唱(chang)。天門(men)民歌中(zhong)有“下里巴人(ren)”，但還有不(bu)少“陽春白(bai)雪(xue)”。

《四季(ji)相(xiang)(xiang)思(si)》就是一(yi)(yi)首格(ge)調高(gao)(gao)雅(ya)，詞(ci)曲(qu)優美動(dong)聽的(de)民歌，有(you)詩情畫意的(de)意境。秋季(ji)相(xiang)(xiang)思(si)中這樣唱道：“秋季(ji)相(xiang)(xiang)思(si)丹桂花兒飄(piao)，寒蟲(chong)叫(jiao)得一(yi)(yi)聲低來一(yi)(yi)聲高(gao)(gao)，奴(nu)(nu)心焦。佳人(ren)獨坐，愁鎖兩眉(mei)梢，細雨窗前灑(sa)誰家品(pin)玉簫，傷(shang)心人(ren)怎(zen)能聽得凄涼調，郎在外，隔山隔水路(lu)途(tu)遙。忽(hu)聽門外孤(gu)雁一(yi)(yi)聲叫(jiao)，奴(nu)(nu)有(you)情書，奴(nu)(nu)有(you)情書，誰又能帶(dai)到？我的(de)郎，奴(nu)(nu)愛你，人(ren)不知(zhi)道天(tian)知(zhi)道。”歌詞(ci)用“寒蟲(chong)”、“細雨”、“孤(gu)雁”、“玉簫”等詞(ci)襯(chen)托，從內心深處(chu)揭示了一(yi)(yi)個(ge)癡心女子(zi)在秋季(ji)思(si)郎的(de)傷(shang)感之(zhi)情，相(xiang)(xiang)思(si)之(zhi)苦，曲(qu)調更(geng)是委婉，如(ru)哭如(ru)訴，凄楚動(dong)人(ren)。 ?

傳承意義

新(xin)(xin)的(de)(de)(de)時(shi)代、新(xin)(xin)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，給天(tian)(tian)門(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)賦予了(le)(le)(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力(li)。民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)詞(ci)曲(qu)(qu)繼承和發展也經歷了(le)(le)(le)不(bu)同創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)階(jie)段，五、六十(shi)年(nian)代，根據(ju)老(lao)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)調重新(xin)(xin)填詞(ci)的(de)(de)(de)較多(duo)，七十(shi)年(nian)代，根據(ju)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)音(yin)樂(le)素材編曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)占了(le)(le)(le)主導地位(wei)，這時(shi)期民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)佳作(zuo)(zuo)(zuo)迭出(chu)，如(ru)“天(tian)(tian)門(men)(men)來(lai)了(le)(le)(le)賀老(lao)總”、“漢北有(you)了(le)(le)(le)幸(xing)福(fu)河(he)”等(deng)深受(shou)群(qun)眾喜(xi)愛(ai)，影(ying)響深遠。進(jin)入八十(shi)年(nian)時(shi)代到九十(shi)年(nian)代，民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)詞(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)與(yu)時(shi)俱(ju)進(jin)，寫了(le)(le)(le)不(bu)少謳歌(ge)(ge)新(xin)(xin)時(shi)代，歌(ge)(ge)唱(chang)新(xin)(xin)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞(ci)，曲(qu)(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)結合歌(ge)(ge)詞(ci)特點(dian)，除運用(yong)天(tian)(tian)門(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)素材外，還(huan)吸收現代流(liu)行(xing)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)及外來(lai)音(yin)樂(le)素材，又寫出(chu)了(le)(le)(le)大(da)批有(you)影(ying)響、受(shou)群(qun)眾歡迎(ying)的(de)(de)(de)新(xin)(xin)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)。如(ru)曾騰芳作(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)、余(yu)音(yin)作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)《漁歌(ge)(ge)聲聲唱(chang)金秋》，文清作(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)、余(yu)音(yin)作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)《人生(sheng)(sheng)最(zui)戀是故土(tu)》等(deng)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)在(zai)全(quan)省廣(guang)為(wei)傳播。更(geng)有(you)一批天(tian)(tian)門(men)(men)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，如(ru)《放風箏》、《六月初六龍曬衣》、《妹妹心隨(sui)哥哥轉》等(deng)歌(ge)(ge)走出(chu)了(le)(le)(le)國門(men)(men)，唱(chang)到了(le)(le)(le)法國、奧地利等(deng)國。

天門(men)民歌(ge)(ge)深(shen)深(shen)扎根(gen)于群眾生(sheng)活的(de)沃土之(zhi)中，可以說根(gen)深(shen)葉茂、花(hua)(hua)繁(fan)果(guo)豐，正如一(yi)首民歌(ge)(ge)所(suo)唱：“唱歌(ge)(ge)不是人發顛(dian)，也是前朝古人傳，一(yi)人傳三三傳九(jiu)，歌(ge)(ge)海(hai)淘沙(sha)(sha)漸(jian)漸(jian)深(shen)”，由于世(shi)代傳唱，歌(ge)(ge)海(hai)淘沙(sha)(sha)，才(cai)使天門(men)民歌(ge)(ge)進一(yi)步達(da)到(dao)詞(ci)句優美，曲(qu)調動聽的(de)境(jing)界。特別一(yi)提的(de)是新(xin)(xin)民歌(ge)(ge)，唱出(chu)了(le)天門(men)人民的(de)新(xin)(xin)聲，和的(de)是時代前進的(de)節(jie)拍，揚的(de)是傳承現代文明(ming)的(de)旋(xuan)律，是天門(men)熱土上綻開的(de)一(yi)朵精神文明(ming)之(zhi)花(hua)(hua)。