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歷史淵源

宜昌絲竹(zhu)是用絲弦和竹(zhu)管演奏的流行于宜昌市夷陵區鴉鵲嶺鎮的一種古老的傳統民間音樂，初步考證(zheng)，已經有2000多(duo)年的歷史了。

民(min)間藝(yi)人的必讀物《禮(li)樂(le)須知》中(zhong)描述：“自三(san)皇(huang)五帝各有音(yin)樂(le)，用(yong)以(yi)(yi)宗廟以(yi)(yi)薦祖先，用(yong)以(yi)(yi)天地以(yi)(yi)享鬼神，用(yong)于朝庭以(yi)(yi)彰威儀，用(yong)以(yi)(yi)酒筵以(yi)(yi)宴賓客，所謂禮(li)樂(le)也(ye)”。由此觀之，“宜昌絲(si)竹(zhu)”屬于中(zhong)國(guo)傳統的禮(li)樂(le)。

樂(le)(le)又分為“大(da)樂(le)(le)”和“細樂(le)(le)”。

大樂(le)(le)一般(ban)以吹打(da)為主，演(yan)奏樂(le)(le)器(qi)一般(ban)是大號、嗩吶、鼓、鑼、鈸、釵(chai)。細樂(le)(le)就(jiu)是用(yong)絲弦(xian)和竹管為主，演(yan)奏的樂(le)(le)器(qi)一般(ban)是二(er)胡、秦(qin)琴(qin)、笛、簫(xiao)、笙(sheng)。即(ji)大家(jia)說的宜昌絲竹。

宜(yi)昌絲竹具有(you)(you)悠(you)久的(de)歷(li)史與深(shen)厚(hou)的(de)文化傳(chuan)統，傳(chuan)承至今已近二(er)百(bai)年，歷(li)經七代樂人。北(bei)宋歐陽修(xiu)任夷(yi)陵縣令時，對當地民風民俗作了(le)"臘市(shi)(shi)魚鹽朝暫合(he)，淫祠(ci)簫(xiao)(xiao)鼓歲無休"的(de)描(miao)述；著(zhu)名文學家蘇軾也留(liu)有(you)(you)"廟前行人拜且舞，擊(ji)鼓吹簫(xiao)(xiao)屠白羊"的(de)詩句。據清《東湖縣志》（今夷(yi)陵區）載，宜(yi)昌風俗一般(ban)在"元(yuan)宵張(zhang)燈……鼓樂笙簫(xiao)(xiao)，遍游街市(shi)(shi)"。

藝術特色

絲竹相和

"絲"與"竹(zhu)(zhu)"是(shi)周(zhou)代的"八(ba)音(yin)"樂器(qi)(qi)分類(lei)法中的兩(liang)個種類(lei)。絲指(zhi)的是(shi)彈弦樂器(qi)(qi)，竹(zhu)(zhu)則指(zhi)的是(shi)竹(zhu)(zhu)制吹奏(zou)(zou)樂器(qi)(qi)。絲竹(zhu)(zhu)樂指(zhi)的是(shi)用竹(zhu)(zhu)制吹奏(zou)(zou)樂器(qi)(qi)與弦樂器(qi)(qi)合奏(zou)(zou)，演奏(zou)(zou)風格細致、多表(biao)現優美抒情、輕快(kuai)活潑的情趣。如江南(nan)(nan)絲竹(zhu)(zhu)的《三六》、《行街》；福建南(nan)(nan)曲的《八(ba)駿馬》、《梅(mei)花操》；二人(ren)臺(tai)牌子曲《南(nan)(nan)繡荷包(bao)》、《推碌碡(zhou)》等。

絲(si)竹(zhu)(zhu)（或(huo)稱管弦）作為一種演(yan)出形式(shi)，早(zao)在《晉書(shu).樂志》中就有(you)"絲(si)竹(zhu)(zhu)更相和(he)"、"凡(fan)此諸(zhu)曲(qu)，始皆徒歌，既而被之管弦。"的記(ji)述。自魏晉以來的諸(zhu)多文獻(xian)中，都有(you)關于(yu)絲(si)竹(zhu)(zhu)樂隊(dui)組合形式(shi)和(he)絲(si)竹(zhu)(zhu)樂的一些記(ji)載，可(ke)見絲(si)竹(zhu)(zhu)樂的歷史相當久(jiu)遠。

在傳(chuan)統民(min)族(zu)器樂(le)(le)(le)中(zhong)，絲(si)竹樂(le)(le)(le)與弦索(suo)(suo)(suo)樂(le)(le)(le)是有區分的(de)。弦索(suo)(suo)(suo)是純(chun)由彈(dan)弦樂(le)(le)(le)器合(he)奏(zou)(zou)，樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)組合(he)中(zhong)無竹制管樂(le)(le)(le)器。但(dan)對某些(xie)樂(le)(le)(le)曲來說(shuo)，既可用(yong)(yong)弦樂(le)(le)(le)合(he)奏(zou)(zou)形式，也(ye)可采用(yong)(yong)絲(si)竹樂(le)(le)(le)合(he)奏(zou)(zou)形式，甚至對某個(ge)樂(le)(le)(le)種來說(shuo)，有些(xie)樂(le)(le)(le)曲用(yong)(yong)弦索(suo)(suo)(suo)樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)演(yan)奏(zou)(zou)，另有一些(xie)樂(le)(le)(le)曲則用(yong)(yong)絲(si)竹樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)演(yan)奏(zou)(zou)。如廣東音樂(le)(le)(le)早期的(de)樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)組合(he)"五架頭"屬絲(si)竹樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)，后期的(de)"三件頭"（高胡、揚(yang)琴、秦(qin)琴）則為弦索(suo)(suo)(suo)樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)。而今天的(de)廣東音樂(le)(le)(le)弦索(suo)(suo)(suo)樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)和絲(si)竹樂(le)(le)(le)隊(dui)(dui)(dui)兼(jian)用(yong)(yong)，由于兩者在很多方面有相似之處，所(suo)以一般把弦索(suo)(suo)(suo)樂(le)(le)(le)也(ye)歸于絲(si)竹樂(le)(le)(le)

弦索樂(le)隊以《弦索十三(san)(san)套》的(de)(de)樂(le)隊組合(he)為(wei)代表(biao)，樂(le)器有胡(hu)琴(qin)、琵琶、三(san)(san)弦、箏。絲竹樂(le)隊以江(jiang)南絲竹的(de)(de)樂(le)隊組合(he)為(wei)代表(biao)，常用樂(le)器有以簫、笙、二胡(hu)、中胡(hu)、琵琶、揚琴(qin)、小(xiao)三(san)(san)弦、板和極(ji)鼓等．

典雅清新

宜(yi)昌(chang)絲竹(zhu)以五聲音階的旋(xuan)(xuan)律占主導地(di)位，有個別(bie)(bie)曲牌(pai)(pai)出現偏音，多作為(wei)過渡音在旋(xuan)(xuan)律中一(yi)帶而(er)過，也有個別(bie)(bie)曲牌(pai)(pai)出現"徵"音徵降的現象。宜(yi)昌(chang)絲竹(zhu)以其(qi)風格獨(du)特而(er)被列為(wei)我省獨(du)樹一(yi)幟的器樂藝術品種。

宜(yi)(yi)昌絲竹在當地傳(chuan)統民(min)(min)間長期演奏(zou)于婚喪嫁娶(qu)和(he)民(min)(min)俗活動(dong)之(zhi)中，主(zhu)奏(zou)樂器為絲弦和(he)竹管。該(gai)樂種的曲(qu)牌(pai)(pai)有(you)明顯的絲竹曲(qu)牌(pai)(pai)特點，有(you)以"一(yi)曲(qu)生(sheng)(sheng)五曲(qu)、五曲(qu)生(sheng)(sheng)七調"的曲(qu)牌(pai)(pai)派生(sheng)(sheng)法,同(tong)時還以起調畢曲(qu)音構成(cheng)主(zhu)導樂句貫穿全曲(qu)。宜(yi)(yi)昌絲竹曲(qu)調優美，表(biao)現細(xi)膩，加上打擊樂輕敲細(xi)打，往往給(gei)人(ren)以典雅(ya)、清新之(zhi)感。其旋律則較為華麗，板式也較為規范，曲(qu)牌(pai)(pai)、小調與本地民(min)(min)歌交融形成(cheng)特有(you)的風格。

主要內容

“曲(qu)(qu)牌曲(qu)(qu)子”是宜(yi)昌(chang)絲竹里面的主(zhu)要內容(rong)，有(you)單(dan)曲(qu)(qu)、套曲(qu)(qu)、聯曲(qu)(qu)。大量的曲(qu)(qu)譜散存于(yu)民間，據普查統計，有(you)300多首(shou)。

宜昌絲竹采用工(gong)尺(chi)譜(pu)(pu)記譜(pu)(pu)。由右而左(zuo)直行書寫，但近些年來(lai)，則以簡譜(pu)(pu)的形式(shi)橫行書寫。

在工尺(chi)譜中，音的高低是用“合四(si)一(yi)上尺(chi)工凡六五乙”等漢(han)字(zi)及(ji)其(qi)變(bian)體來標記的。工凡、一(yi)上之(zhi)間為半音，其(qi)它相鄰兩音之(zhi)間為全音。

工尺譜中音(yin)的節拍(pai)用板(ban)眼(yan)符(fu)號表示的,記在(zai)每拍(pai)的第一個音(yin)的右側,“、”代(dai)(dai)表板(ban)，“×”代(dai)(dai)表眼(yan)。音(yin)的長短則(ze)是以一板(ban)或(huo)一眼(yan)所包含的音(yin)符(fu)多少來決定的。

它(ta)通過融進本地民歌和外來民歌，融進原始戲曲(qu)曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)形(xing)成(cheng)(cheng)原始器(qi)樂(le)曲(qu)，進而(er)演化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)單曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)體(ti)即絲(si)竹器(qi)樂(le)曲(qu)，最終進化(hua)(hua)成(cheng)(cheng)聯曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)體(ti)，形(xing)成(cheng)(cheng)現今的(de)風格。曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)運(yun)(yun)用(yong)講究結構(gou)性完整，將"堂(tang)詞"（二(er)流絲(si)竹曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)）有規律地混(hun)合運(yun)(yun)用(yong)，目(mu)前老藝人最多(duo)最廣泛的(de)曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)運(yun)(yun)用(yong)形(xing)式是："六(liu)字(zi)二(er)流"--"六(liu)字(zi)乙流（堂(tang)詞）"--"絲(si)竹曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)"--"上字(zi)二(er)流"--"上字(zi)乙流"（堂(tang)詞）--"絲(si)竹曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)"--"六(liu)字(zi)二(er)流"，周二(er)復始。樂(le)器(qi)的(de)運(yun)(yun)用(yong)也頗多(duo)變化(hua)(hua)，每(mei)首曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)均可由(you)一種及幾(ji)種樂(le)器(qi)演奏。

宜昌絲(si)竹的樂(le)班(ban)(ban)或(huo)8人(ren)或(huo)4人(ren)。8人(ren)班(ban)(ban)主要用于紅喜事類，建(jian)制運用是(shi)打擊樂(le)2人(ren)，絲(si)弦2人(ren)，彈撥2人(ren)，竹笛、竹蕭(xiao)2人(ren)；四人(ren)班(ban)(ban)的應用為鼓手1人(ren)，笛和(he)蕭(xiao)一人(ren)，彈撥1人(ren)，弦樂(le)1人(ren)。所用樂(le)器(qi)有二胡、琴(qin)琴(qin)、月琴(qin)、竹笛、竹蕭(xiao)，大堂邊鼓、花鼓、恒(heng)鑼(luo)、馬鑼(luo)、小(xiao)鑼(luo)等。

代表作品

宜(yi)昌絲(si)竹現有六十(shi)余(yu)首(shou)樂曲(qu)，僅鴉鵲嶺(ling)一鎮就(jiu)有六十(shi)多(duo)個樂班，七百余(yu)樂人。常見曲(qu)目(mu)有《水龍(long)吟》、《戲球》、《小(xiao)(xiao)起堂》、《小(xiao)(xiao)開門(men)》、《客(ke)喪》等。

傳承意義

宜昌(chang)絲(si)竹(zhu)因傳承的斷層和藝人的老齡化(hua)使(shi)之走到消亡的邊緣，亟待搶(qiang)救(jiu)保護。總(zong)結、研究宜昌(chang)絲(si)竹(zhu)的聯曲規律與樂(le)曲派生技法，對拓展民族(zu)音樂(le)創作(zuo)、弘揚民族(zu)優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)都有極其(qi)重要的作(zuo)用。

國家(jia)非(fei)常重視非(fei)物質文化遺產(chan)的保護，2006年(nian)05月20日，宜昌絲(si)竹經國務院(yuan)批準列入第一批國家(jia)級非(fei)物質文化遺產(chan)名錄。