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歷史淵源

宜(yi)昌絲竹(zhu)是用(yong)絲弦和(he)竹(zhu)管(guan)演奏的流行于(yu)宜(yi)昌市夷陵區鴉鵲嶺鎮的一(yi)種古老的傳統(tong)民間音樂(le)，初步考證(zheng)，已(yi)經有2000多年(nian)的歷史(shi)了(le)。

民間(jian)藝人的必(bi)讀物(wu)《禮樂須知》中描述：“自三皇五帝各有(you)音(yin)樂，用以(yi)宗廟(miao)以(yi)薦祖(zu)先，用以(yi)天(tian)地以(yi)享(xiang)鬼神，用于朝庭以(yi)彰威儀，用以(yi)酒(jiu)筵以(yi)宴賓客(ke)，所謂禮樂也”。由此(ci)觀之，“宜(yi)昌絲竹”屬于中國傳統的禮樂。

樂(le)又分(fen)為“大樂(le)”和“細樂(le)”。

大樂一(yi)般以吹(chui)打為主，演奏樂器一(yi)般是(shi)大號、嗩吶、鼓(gu)、鑼、鈸、釵。細(xi)樂就是(shi)用絲(si)弦和竹管為主，演奏的樂器一(yi)般是(shi)二胡、秦琴、笛(di)、簫、笙。即大家說(shuo)的宜昌絲(si)竹。

宜昌絲竹具(ju)有(you)悠(you)久的(de)歷史與深厚的(de)文(wen)化傳(chuan)統，傳(chuan)承至今(jin)已近(jin)二百年，歷經七代樂人(ren)(ren)。北宋歐(ou)陽修任夷陵縣令(ling)時(shi)，對當地民(min)風(feng)民(min)俗(su)作了"臘市(shi)魚鹽(yan)朝暫合，淫祠簫鼓(gu)歲(sui)無休(xiu)"的(de)描述；著名文(wen)學家蘇(su)軾(shi)也留有(you)"廟前行人(ren)(ren)拜且舞，擊鼓(gu)吹簫屠白(bai)羊(yang)"的(de)詩句。據清(qing)《東湖縣志(zhi)》（今(jin)夷陵區）載，宜昌風(feng)俗(su)一般在"元宵(xiao)張燈……鼓(gu)樂笙簫，遍游(you)街市(shi)"。

藝術特色

絲竹相和

"絲"與"竹(zhu)(zhu)"是周代的(de)(de)"八音"樂(le)(le)器(qi)分類法中(zhong)的(de)(de)兩個(ge)種類。絲指(zhi)的(de)(de)是彈(dan)弦樂(le)(le)器(qi)，竹(zhu)(zhu)則指(zhi)的(de)(de)是竹(zhu)(zhu)制吹奏(zou)樂(le)(le)器(qi)。絲竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)指(zhi)的(de)(de)是用竹(zhu)(zhu)制吹奏(zou)樂(le)(le)器(qi)與弦樂(le)(le)器(qi)合奏(zou)，演奏(zou)風(feng)格細致(zhi)、多表現優美抒情(qing)、輕快活潑的(de)(de)情(qing)趣。如江南絲竹(zhu)(zhu)的(de)(de)《三六》、《行(xing)街》；福建(jian)南曲的(de)(de)《八駿馬(ma)》、《梅(mei)花操》；二人臺牌子曲《南繡荷包》、《推(tui)碌碡(zhou)》等。

絲(si)(si)竹（或(huo)稱管(guan)弦(xian)）作為一種演出形(xing)式，早在《晉書.樂(le)志》中就有"絲(si)(si)竹更相和(he)"、"凡此諸曲，始皆徒(tu)歌，既而(er)被之管(guan)弦(xian)。"的記述。自(zi)魏晉以來的諸多文獻中，都有關于絲(si)(si)竹樂(le)隊組合形(xing)式和(he)絲(si)(si)竹樂(le)的一些記載，可見(jian)絲(si)(si)竹樂(le)的歷(li)史(shi)相當久遠。

在傳統民族器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)中，絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)與(yu)弦索(suo)樂(le)(le)(le)(le)是有(you)區(qu)分(fen)的(de)。弦索(suo)是純由彈弦樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)合(he)奏(zou)，樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)(dui)組合(he)中無(wu)竹(zhu)(zhu)制管樂(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)。但對某些(xie)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)來說(shuo)，既(ji)可用弦樂(le)(le)(le)(le)合(he)奏(zou)形式，也(ye)可采用絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)合(he)奏(zou)形式，甚至對某個樂(le)(le)(le)(le)種來說(shuo)，有(you)些(xie)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)用弦索(suo)樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)(dui)演奏(zou)，另有(you)一(yi)些(xie)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)則用絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)(dui)演奏(zou)。如廣(guang)東音樂(le)(le)(le)(le)早期的(de)樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)(dui)組合(he)"五架頭"屬(shu)絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)(dui)，后(hou)期的(de)"三(san)件頭"（高胡、揚琴(qin)、秦琴(qin)）則為弦索(suo)樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)(dui)。而今(jin)天的(de)廣(guang)東音樂(le)(le)(le)(le)弦索(suo)樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)(dui)和(he)絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)隊(dui)(dui)兼用，由于兩者在很多方面有(you)相似(si)之(zhi)處(chu)，所以一(yi)般把弦索(suo)樂(le)(le)(le)(le)也(ye)歸于絲(si)(si)竹(zhu)(zhu)樂(le)(le)(le)(le)

弦(xian)索樂(le)(le)隊以(yi)《弦(xian)索十(shi)三套》的樂(le)(le)隊組(zu)合(he)為代表，樂(le)(le)器有(you)胡琴、琵琶(pa)、三弦(xian)、箏。絲竹(zhu)樂(le)(le)隊以(yi)江(jiang)南絲竹(zhu)的樂(le)(le)隊組(zu)合(he)為代表，常用樂(le)(le)器有(you)以(yi)簫、笙、二胡、中胡、琵琶(pa)、揚琴、小三弦(xian)、板和極鼓等．

典雅清新

宜(yi)昌絲竹以(yi)五聲音階的旋(xuan)(xuan)律(lv)占主導地(di)位(wei)，有個別曲(qu)牌(pai)出(chu)現(xian)偏音，多作為過(guo)(guo)渡音在(zai)旋(xuan)(xuan)律(lv)中一(yi)帶而(er)過(guo)(guo)，也有個別曲(qu)牌(pai)出(chu)現(xian)"徵"音徵降的現(xian)象(xiang)。宜(yi)昌絲竹以(yi)其(qi)風格獨特而(er)被(bei)列(lie)為我省(sheng)獨樹一(yi)幟的器(qi)樂藝術品種。

宜昌(chang)(chang)絲(si)竹(zhu)在(zai)當地傳(chuan)統民間長期(qi)演奏(zou)于(yu)婚(hun)喪嫁(jia)娶(qu)和(he)民俗活動之中(zhong)，主奏(zou)樂(le)(le)器為(wei)絲(si)弦和(he)竹(zhu)管。該樂(le)(le)種(zhong)的(de)曲(qu)(qu)牌有明顯的(de)絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)牌特(te)點，有以(yi)"一曲(qu)(qu)生五(wu)曲(qu)(qu)、五(wu)曲(qu)(qu)生七調"的(de)曲(qu)(qu)牌派生法,同(tong)時還以(yi)起調畢曲(qu)(qu)音構(gou)成主導樂(le)(le)句貫穿全(quan)曲(qu)(qu)。宜昌(chang)(chang)絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)調優(you)美，表現細(xi)膩，加上打擊樂(le)(le)輕敲細(xi)打，往(wang)(wang)往(wang)(wang)給人以(yi)典雅(ya)、清新(xin)之感。其旋律則較為(wei)華麗，板式也較為(wei)規范，曲(qu)(qu)牌、小調與本地民歌交融形成特(te)有的(de)風格。

主要內容

“曲(qu)(qu)牌曲(qu)(qu)子”是宜昌(chang)絲竹里面的主要內容(rong)，有單曲(qu)(qu)、套曲(qu)(qu)、聯曲(qu)(qu)。大(da)量的曲(qu)(qu)譜散(san)存(cun)于民間，據普查(cha)統(tong)計，有300多(duo)首。

宜昌絲(si)竹采用工尺譜(pu)記譜(pu)。由(you)右而(er)左直行(xing)書寫(xie)，但近些年(nian)來，則以簡譜(pu)的(de)形(xing)式橫行(xing)書寫(xie)。

在工尺譜中，音的(de)(de)高低是用“合(he)四一(yi)上尺工凡六五(wu)乙”等漢字及(ji)其變體來(lai)標記的(de)(de)。工凡、一(yi)上之間為半音，其它相鄰兩音之間為全音。

工尺譜中音(yin)的(de)(de)節(jie)拍(pai)(pai)用板(ban)眼符號表(biao)示的(de)(de),記在(zai)每拍(pai)(pai)的(de)(de)第一(yi)個音(yin)的(de)(de)右側,“、”代表(biao)板(ban)，“×”代表(biao)眼。音(yin)的(de)(de)長(chang)短則是以一(yi)板(ban)或一(yi)眼所包(bao)含的(de)(de)音(yin)符多(duo)少來決定的(de)(de)。

它通(tong)過融進本地(di)民歌和外(wai)來民歌，融進原始戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)形(xing)(xing)成原始器(qi)樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)，進而演化(hua)成單曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)體即絲(si)竹器(qi)樂曲(qu)(qu)(qu)(qu)，最(zui)終進化(hua)成聯曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)體，形(xing)(xing)成現今的(de)風格。曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)的(de)運用(yong)(yong)講究結構性完整，將"堂詞"（二(er)(er)流(liu)絲(si)竹曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)）有規律地(di)混合運用(yong)(yong)，目前老藝人最(zui)多(duo)最(zui)廣泛(fan)的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)運用(yong)(yong)形(xing)(xing)式(shi)是(shi)："六字(zi)二(er)(er)流(liu)"--"六字(zi)乙(yi)流(liu)（堂詞）"--"絲(si)竹曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)"--"上字(zi)二(er)(er)流(liu)"--"上字(zi)乙(yi)流(liu)"（堂詞）--"絲(si)竹曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)"--"六字(zi)二(er)(er)流(liu)"，周(zhou)二(er)(er)復始。樂器(qi)的(de)運用(yong)(yong)也頗多(duo)變化(hua)，每首曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)均可由一種及幾種樂器(qi)演奏。

宜昌絲(si)竹的(de)樂(le)(le)班或(huo)8人(ren)(ren)或(huo)4人(ren)(ren)。8人(ren)(ren)班主要用(yong)(yong)于紅喜事類，建(jian)制運用(yong)(yong)是打(da)擊樂(le)(le)2人(ren)(ren)，絲(si)弦2人(ren)(ren)，彈撥2人(ren)(ren)，竹笛、竹蕭2人(ren)(ren)；四人(ren)(ren)班的(de)應(ying)用(yong)(yong)為(wei)鼓手1人(ren)(ren)，笛和蕭一(yi)人(ren)(ren)，彈撥1人(ren)(ren)，弦樂(le)(le)1人(ren)(ren)。所(suo)用(yong)(yong)樂(le)(le)器(qi)有二胡、琴琴、月琴、竹笛、竹蕭，大堂邊鼓、花鼓、恒鑼、馬鑼、小(xiao)鑼等。

代表作品

宜(yi)昌(chang)絲竹現有六十(shi)余(yu)首(shou)樂曲，僅鴉(ya)鵲嶺一鎮(zhen)就有六十(shi)多(duo)個樂班，七百余(yu)樂人。常(chang)見曲目有《水龍吟》、《戲球》、《小起堂》、《小開門》、《客喪(sang)》等。

傳承意義

宜昌絲竹(zhu)因(yin)傳(chuan)承(cheng)的(de)斷(duan)層和(he)藝人的(de)老齡化(hua)使之走到消亡(wang)的(de)邊緣，亟待搶救保護。總結、研究宜昌絲竹(zhu)的(de)聯(lian)曲(qu)規律(lv)與樂(le)曲(qu)派生技(ji)法(fa)，對拓展民族音樂(le)創(chuang)作(zuo)、弘揚民族優(you)秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)都有極其重要的(de)作(zuo)用。

國(guo)家非(fei)常重視(shi)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產的保(bao)護(hu)，2006年05月20日(ri)，宜昌絲竹(zhu)經國(guo)務院批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國(guo)家級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產名(ming)錄(lu)。