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歷史溯源

伍家溝(gou)距武(wu)(wu)當山金頂只有(you)70里(li)(li)，正(zheng)處于武(wu)(wu)當山道教腹(fu)地。在武(wu)(wu)當道教文化(hua)覆蓋區的(de)(de)(de)廣大農(nong)村天地里(li)(li)，都有(you)一批數量巨大的(de)(de)(de)土生(sheng)(sheng)土長的(de)(de)(de)傳統民間生(sheng)(sheng)活故(gu)事(shi)。楚文化(hua)在伍家溝(gou)這一古老(lao)的(de)(de)(de)村子里(li)(li)也有(you)所體(ti)現，如在村民的(de)(de)(de)信(xin)仰、風俗、生(sheng)(sheng)產方(fang)式、衣、食、住、行，以(yi)及民歌、民間故(gu)事(shi)中，都有(you)大量表現。許多古老(lao)的(de)(de)(de)風俗，如先秦楚人的(de)(de)(de)拜日、崇(chong)火(huo)、尊鳳、招魂，與尚東、尚左(zuo)的(de)(de)(de)信(xin)仰與風俗，至(zhi)今(jin)仍在百姓(xing)的(de)(de)(de)婚喪嫁娶等活動中有(you)所留存。

伍(wu)家(jia)(jia)溝民(min)間故事村的(de)形成，有三(san)個因素(su)，即(ji)：道教文化(hua)(hua)的(de)滲(shen)透(tou)，傳統(tong)文化(hua)(hua)的(de)底蘊，歷史文化(hua)(hua)的(de)積淀。這三(san)種文化(hua)(hua)在伍(wu)家(jia)(jia)溝匯合，形成"內陸湖(hu)效應"，儲存(cun)、積累，再(zai)由社會、家(jia)(jia)庭等(deng)方(fang)式傳承，使(shi)"內陸湖(hu)"中精神財(cai)富逐代(dai)下傳，并不(bu)斷(duan)進行(xing)再(zai)積累、再(zai)提高、再(zai)鞏固，而結出了今天的(de)碩果(guo)。

伍家(jia)溝(gou)民間(jian)(jian)故(gu)事村，是中國(guo)荊楚文化與道教文化中民間(jian)(jian)文化的(de)一個既普通又特(te)殊(shu)的(de)現象，是中華大地上村落文化的(de)特(te)殊(shu)生態(tai)。伍家(jia)溝(gou)的(de)傳統歷史(shi)文化、民間(jian)(jian)文化，在受(shou)到武當(dang)道教的(de)影響與感染之后(hou)，已自成脈絡(luo)，更具有(you)了自己(ji)的(de)風格和特(te)色。

伍(wu)家溝故事(shi)(shi)種類(lei)齊全，內容豐富，分神話(hua)、傳說(shuo)、故事(shi)(shi)、寓言、童話(hua)和笑(xiao)話(hua)等六大類(lei)別，已經出版《伍(wu)家溝村(cun)民間(jian)故事(shi)(shi)集(ji)》一、二(er)、三集(ji)。20世紀80年代，在伍(wu)家溝村(cun)已發現傳統民間(jian)故事(shi)(shi)一千多個，民歌千余首(shou)，該村(cun)因此(ci)被相關機構(gou)命名為“民間(jian)故事(shi)(shi)村(cun)”。

伍家(jia)(jia)(jia)溝村(cun)系(xi)湖北省丹江口市西部六(liu)里(li)坪鎮的一(yi)個行(xing)政村(cun)落(luo)，毗鄰丹江庫區，素有(you)"九溝十八洼，一(yi)百(bai)單八岔(cha)，岔(cha)岔(cha)有(you)人(ren)家(jia)(jia)(jia)"之說。該村(cun)有(you)3.9平方公里(li)，223戶，871人(ren)，有(you)半數以上成人(ren)都(dou)會講故事(shi)。伍家(jia)(jia)(jia)溝故事(shi)種類齊(qi)全，內容豐富，分神話、傳說、故事(shi)、寓言(yan)、童話和笑話等六(liu)大類別，已(yi)經出版《伍家(jia)(jia)(jia)溝村(cun)民間故事(shi)集(ji)》一(yi)、二、三(san)集(ji)。這里(li)不但(dan)故事(shi)多，而且也是歌諺語(yu)、謎語(yu)、歇后語(yu)的密集(ji)地帶。伍家(jia)(jia)(jia)溝故事(shi)被國內外有(you)關專(zhuan)家(jia)(jia)(jia)稱之為"民之瑰寶，族之精魂(hun)"、傳統(tong)(tong)傳統(tong)(tong)文化的"活化石"。

主要內容

在伍家(jia)溝(gou)，傳統(tong)口傳民間文學得(de)以較好繼承，能(neng)(neng)(neng)講出50個故(gu)(gu)(gu)事(shi)以上(shang)(shang)者(zhe)47人(ren)(ren)，能(neng)(neng)(neng)講100個故(gu)(gu)(gu)事(shi)以上(shang)(shang)者(zhe)9人(ren)(ren)。其中，許多(duo)傳統(tong)民間故(gu)(gu)(gu)事(shi)講述者(zhe)亦是民歌(ge)師傅(fu)，他們能(neng)(neng)(neng)說能(neng)(neng)(neng)唱(chang)。從(cong)年(nian)齡層次(ci)看，有80余歲的老人(ren)(ren)，有50歲左右的壯(zhuang)年(nian)，有20多(duo)歲的青年(nian)，也(ye)有少年(nian)兒童，更有故(gu)(gu)(gu)事(shi)家(jia)庭、故(gu)(gu)(gu)事(shi)夫(fu)妻。他們講述的故(gu)(gu)(gu)事(shi)，內(nei)容十分廣泛，從(cong)盤古開天(tian)辟(pi)地，女媧造(zao)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)狗婚配直到當代，上(shang)(shang)下五千年(nian)，無(wu)所不談。一(yi)部部地方史(shi)，村史(shi)，家(jia)史(shi)，由傳統(tong)民間故(gu)(gu)(gu)事(shi)展示出來，讓人(ren)(ren)們在歷史(shi)回味中得(de)到享受。

大(da)意如下(xia)(xia)：古時候，一(yi)(yi)場(chang)大(da)火幾乎毀滅了人(ren)(ren)類，只有一(yi)(yi)個(ge)姑娘(niang)和一(yi)(yi)條狗(gou)跳在(zai)枯井(jing)中，躲過(guo)災難，幸存下(xia)(xia)來(lai)。姑娘(niang)和狗(gou)成親(qin)(qin)(qin)，繁衍人(ren)(ren)類。其后代為人(ren)(ren)形狗(gou)尾。狗(gou)尾逐漸磨掉，僅留(liu)下(xia)(xia)個(ge)尾巴樁兒(er)。李征康采錄。 《人(ren)(ren)狗(gou)成親(qin)(qin)(qin)》的主要(yao)內容分兩部分：一(yi)(yi)是(shi)荒火毀滅世(shi)界；二是(shi)人(ren)(ren)狗(gou)成親(qin)(qin)(qin)，再造人(ren)(ren)類。這(zhe)和常見的洪水(shui)神話情節頗有相似之(zhi)處。但是(shi)，荒火終究沒有洪水(shui)那么經常而(er)普遍，對遠(yuan)古先民的威脅也(ye)相對的要(yao)少一(yi)(yi)些；兄妹成親(qin)(qin)(qin)，在(zai)遠(yuan)古曾是(shi)正常現象，后人(ren)(ren)對之(zhi)記憶盡(jin)管朦(meng)朧，卻并未泯滅。而(er)人(ren)(ren)狗(gou)成親(qin)(qin)(qin)則純(chun)屬子虛烏有，只不過(guo)是(shi)有關狗(gou)圖(tu)騰崇拜的派生物而(er)已(yi)，容易被后人(ren)(ren)忽視，這(zhe)也(ye)許(xu)是(shi)荒火神話不像洪水(shui)神話那樣(yang)多(duo)見的原因。

故事特點

1、 原生態的作品較(jiao)多。它們反映(ying)了普通群眾的創(chuang)作狀況，是研究(jiu)伍(wu)家溝故事發生、發展的第一手材料(liao)。

2、 鮮明的(de)地(di)(di)方色(se)彩(cai)。武(wu)當山的(de)傳說、陳世美的(de)傳說、特別是有(you)關(guan)本(ben)鄉本(ben)土的(de)傳說等，都是當地(di)(di)所獨有(you)的(de)"土產(chan)"。

3、 源(yuan)遠流長(chang)。《人狗(gou)成親》這(zhe)類神話(hua)是(shi)全國首次發現，從中可見原始社會荒火為(wei)害和以狗(gou)為(wei)圖騰的(de)(de)影子(zi)；《挖斷(duan)崗》傳(chuan)(chuan)達出了(le)關(guan)于生殖崇拜的(de)(de)信息；李(li)自(zi)成的(de)(de)一(yi)(yi)組傳(chuan)(chuan)說均(jun)為(wei)外地聞(wen)所(suo)未聞(wen)，顯然(ran)是(shi)他到(dao)過武當山地區的(de)(de)反映；《秦朝的(de)(de)書生今日死(si)》雖(sui)然(ran)傳(chuan)(chuan)統色彩濃郁(yu)，卻是(shi)當代的(de)(de)產品，它(ta)們簡(jian)直是(shi)一(yi)(yi)道(dao)道(dao)鮮明(ming)的(de)(de)"年輪(lun)"。

4、 鮮活的故(gu)事生態。至今有的老人仍把出自幻想的傳說故(gu)事，如《林家莊遇(yu)鬼》、《狐貍精偷雞》、《吃過雞蛋捏碎殼》等當成實有其事，所以(yi)講(jiang)述起來格外生動(dong)傳神，特(te)受(shou)群眾青睞。

5、 故事活動有一定群眾性。

這些特點的(de)(de)形成是與(yu)伍(wu)家溝地處山(shan)區，環境閉塞，交通不便，經濟、文化落(luo)后(hou)，與(yu)外面(mian)的(de)(de)大千世界基本上處于(yu)隔絕(jue)封(feng)閉狀態息息相(xiang)關(guan)的(de)(de)。這一(yi)社會環境使(shi)傳統民間(jian)文化的(de)(de)這塊活(huo)化石得以保存(cun)，使(shi)伍(wu)家溝成為享譽世界的(de)(de)著名(ming)故(gu)事村(cun)。

傳承價值

被(bei)國(guo)內(nei)外有關專家稱(cheng)之為"民之瑰寶，族之精(jing)魂"、中(zhong)國(guo)傳統民間文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)"活化(hua)(hua)(hua)石"、"中(zhong)國(guo)民間故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)半坡遺址" 的(de)(de)(de)(de)(de)伍(wu)家溝(gou)故(gu)事，雖然它的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)空(kong)間受(shou)到社會的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)泛關注，并且一些學(xue)者的(de)(de)(de)(de)(de)相關研究成(cheng)果(guo)亦已(yi)發(fa)表，但隨著人們生活方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)改變，文(wen)化(hua)(hua)(hua)生活出(chu)現多樣性選擇(ze)，伍(wu)家溝(gou)民間故(gu)事生存的(de)(de)(de)(de)(de)社會環境(jing)受(shou)到了強烈(lie)沖擊。如何保持這一優(you)秀民族文(wen)化(hua)(hua)(hua)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)有序發(fa)展是(shi)傳承人和社會各界必須思考的(de)(de)(de)(de)(de)問題。

作(zuo)為口頭(tou)的(de)(de)活態文化，應該存活在(zai)故(gu)事(shi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)的(de)(de)講述活動(dong)中(zhong)。因此(ci)，傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)維系著(zhu)故(gu)事(shi)的(de)(de)"興衰"。老(lao)一輩的(de)(de)故(gu)事(shi)家陸續去世(shi)，傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)是受社會(hui)生活風(feng)俗的(de)(de)浸染和制約的(de)(de)。文化沖擊問題(ti)不能回(hui)避，隨著(zhu)伍家溝村封(feng)閉的(de)(de)生活狀態一天一天被打破(po)，尤其是村里(li)廣播(bo)電(dian)視的(de)(de)普(pu)及(ji)和整個社會(hui)的(de)(de)轉型，伍家溝人(ren)開始走向外面的(de)(de)世(shi)界，這些都消解了講故(gu)事(shi)的(de)(de)氛圍。

傳(chuan)統(tong)民間故事彌足珍貴，要想讓伍家溝村不沉寂，最(zui)根本的一條是要從故事入手。文化的積淀能帶(dai)動一方經(jing)濟的發展。故事的生命力很強，很多故事流傳(chuan)了幾千幾百年(nian)，不應(ying)該隨著時間而(er)被淹沒(mei)在歷史的長河里。保護(hu)好這些非物質文化，將(jiang)是留給未(wei)來社(she)(she)會(hui)、和(he)諧社(she)(she)會(hui)最(zui)大遺產(chan)。

國家非常(chang)重視非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)保(bao)護，2006年5月20日(ri)，伍家溝民間(jian)故(gu)事(shi)經國務院批(pi)(pi)準列入第(di)一批(pi)(pi)國家級非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)。