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土家族哭嫁歌
0 票數:0 #國家級非物質文化遺產名錄#
聚居在湘鄂渝黔邊區的土家族,是一個古老文明的民族,有著悠久的歷史和傳統的習俗,在婚俗方面保留著濃郁的民族特色。土家族哭嫁歌是由待嫁新娘及其女親友們演唱的抒情性歌謠。它是在特定歷史時期女性出嫁時宣泄心中真情實感的一種演唱形式,也是新娘為了表達離別之情,被譽為“中國式的詠嘆調”。2011年5月23日,湖南省永順縣、古丈縣聯合申報的“土家族哭嫁歌”經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
  • 所屬類別: 民間文學(xue)
  • 遺產項目編號: Ⅰ-112
  • 申報地區: 湖南省
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相關項目

1、土家族哭嫁歌(湖南省),編號:Ⅰ-112
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖南省永順縣
(3)保護單位:永順縣非物質文化遺產保護中心
2、土家族哭嫁歌(湖南省),編號:Ⅰ-112
(1)批次/類型:2011年(第三批),新增項目
(2)申報地區或單位:湖南省古丈縣
(3)保(bao)護(hu)單位:古丈(zhang)縣非物質(zhi)文化遺產保(bao)護(hu)中心(xin)

歷史淵源

嶺南嫁女之(zhi)(zhi)(zhi)日,新人盛飾廟(miao)坐,少女亦(yi)盛飾夾(jia)輔之(zhi)(zhi)(zhi),迭(die)相歌(ge)(ge)和(he),含情(qing)凄婉,各致(zhi)殷勤,名日“送老”,言將(jiang)別年少之(zhi)(zhi)(zhi)伴,送之(zhi)(zhi)(zhi)偕老也。其歌(ge)(ge)也,靜江人倚(yi)《蘇(su)幕遮》為(wei)聲,欽人倚(yi)《人月(yue)圓》,皆臨機自撰,不肯蹈襲,其間乃有絕佳者。凡送老皆在深夜,鄉(xiang)黨男(nan)子群往觀之(zhi)(zhi)(zhi),或(huo)于(yu)稠人中(zhong)(zhong)發歌(ge)(ge),以(yi)調女伴,女伴知其謂(wei)誰,亦(yi)歌(ge)(ge)以(yi)答之(zhi)(zhi)(zhi),頗窮中(zhong)(zhong)其家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)隱匿,往往以(yi)此致(zhi)爭,亦(yi)或(huo)以(yi)此心許。

到(dao)了(le)清代(dai),一些地方(fang)志(zhi)中(zhong)出(chu)現(xian)了(le)關于哭(ku)嫁歌(ge)的(de)(de)記(ji)載。如嘉(jia)慶年問湖南(nan)的(de)(de)《寧(ning)遠(yuan)縣(xian)治(zhi)》卷(juan)二,記(ji)下了(le)該省南(nan)部五個州縣(xian)哭(ku)嫁歌(ge)的(de)(de)流行情況:

寧俗:于嫁女前(qian)一夕,具酒饌(zhuan),集婦女歌(ge)(ge)唱(chang)。歌(ge)(ge)闋,母女及(ji)諸故(gu)伯姊,環向而哭,循疊相繼,達署乃止。此風不知始于何時,而道(dao)、寧、永、江、新(xin)五州,如出一轍。

清(qing)末光緒年間(jian),廣(guang)西《遷江縣(xian)志》卷三有:

婚嫁,女家于前三日(ri),請親(qin)友(you)婦女,終(zhong)夜唱歌,謂之(zhi)“離別歌”,言(yan)其(qi)(qi)別父母兄弟之(zhi)情也(ye)。又謂之(zhi)“送(song)老歌”,言(yan)其(qi)(qi)姑表姊妹,送(song)之(zhi)偕老也(ye)。

民(min)國初(chu)年以(yi)(yi)后(hou),關(guan)于哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌的(de)(de)(de)(de)記載多了(le)起來(lai)(lai),如(ru)胡(hu)樸安的(de)(de)(de)(de)《中華全(quan)國風俗志(zhi)》、劉萬(wan)章的(de)(de)(de)(de)《廣州舊婚俗》、王興瑞、岑家梧的(de)(de)(de)(de)《瓊崖島民(min)俗志(zhi)》、黃占梅等(deng)主修的(de)(de)(de)(de)《桂平縣志(zhi)》,以(yi)(yi)及(ji)解放后(hou)的(de)(de)(de)(de)各種風俗志(zhi)、婚俗志(zhi)、地(di)(di)方(fang)志(zhi)都有(you)相關(guan)的(de)(de)(de)(de)內容。“從哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌文本內容來(lai)(lai)看,涉及(ji)封建社(she)會生活(huo)較多,應該是這個時期才真正成熟并習以(yi)(yi)為俗的(de)(de)(de)(de)。近代(dai),哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)之俗尤甚,有(you)“不哭(ku)(ku)不發(fa),越哭(ku)(ku)越發(fa)”之說。民(min)國以(yi)(yi)后(hou),中國社(she)會發(fa)生了(le)翻(fan)天覆地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)變化,舊的(de)(de)(de)(de)婚姻家庭制度隨之變革,哭(ku)(ku)嫁(jia)(jia)歌亦失去生存的(de)(de)(de)(de)土壤(rang),漸(jian)趨消亡。在(zai)現代(dai)社(she)會,僅在(zai)交通閉塞、落后(hou)貧困的(de)(de)(de)(de)某(mou)些邊遠地(di)(di)區尚有(you)殘留現象(xiang)。

湘(xiang)鄂川渝黔土家(jia)(jia)族(zu)(zu)聚(ju)居(ju)區(qu)處在(zai)(zai)長江上游(you)與(yu)長江中(zhong)游(you)的(de)(de)(de)交接地(di)帶,“連山(shan)(shan)(shan)疊嶺和險峽(xia)急流,地(di)僻(pi)民貧,易(yi)守(shou)難(nan)攻(gong),歷史的(de)(de)(de)節拍(pai)比外圍地(di)區(qu)舒緩。北起(qi)大巴山(shan)(shan)(shan),中(zhong)經巫山(shan)(shan)(shan),南(nan)過武陵山(shan)(shan)(shan),止于南(nan)嶺,是(shi)(shi)一條文(wen)化沉積(ji)帶。古代的(de)(de)(de)許多文(wen)化事象,在(zai)(zai)其他地(di)方(fang)已經絕(jue)跡或(huo)瀕(bin)臨絕(jue)跡了,在(zai)(zai)這個地(di)方(fang)卻尚有(you)遺(yi)(yi)蹤可尋。”哭嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)便是(shi)(shi)其中(zhong)一例。直至今天(tian),在(zai)(zai)偏遠的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)村(cun),也還(huan)有(you)姑(gu)娘在(zai)(zai)出嫁(jia)(jia)時哭嫁(jia)(jia)。雖然哭嫁(jia)(jia)之(zhi)俗(su)在(zai)(zai)本(ben)地(di)曾(ceng)盛行,至今尚存哭嫁(jia)(jia)遺(yi)(yi)俗(su),但(dan)有(you)關土家(jia)(jia)族(zu)(zu)哭嫁(jia)(jia)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)文(wen)獻材料卻很少,現可見的(de)(de)(de)最早(zao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)清乾隆時期著名(ming)土家(jia)(jia)族(zu)(zu)詩人彭(peng)秋(qiu)潭(1748~1808)記載說:“十(shi)姊妹歌(ge)(ge),戀親(qin)恩,傷(shang)別(bie)離,歌(ge)(ge)為(wei)曼聲,甚哀,淚隨聲下,是(shi)(shi)‘竹枝(zhi)’遺(yi)(yi)意也。”還(huan)有(you)一首竹枝(zhi)詞:

十姊(zi)妹歌歌太悲,別娘頓(dun)足淚沾衣。

寧鄉地近巫(wu)山峽,猶(you)似巴娘(niang)唱竹枝。

土家族新(xin)娘(niang)如(ru)果(guo)在(zai)出嫁(jia)(jia)時(shi)不(bu)(bu)哭(ku),則(ze)表(biao)示對父母不(bu)(bu)孝順,毫(hao)無(wu)依戀(lian)。在(zai)土家族流傳著“會(hui)哭(ku)不(bu)(bu)會(hui)唱,姑娘(niang)沒人(ren)望”的(de)傳說(shuo)。唱哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)成了衡量女子德行的(de)一個標準。所以,土家姑娘(niang)如(ru)果(guo)不(bu)(bu)會(hui)哭(ku)嫁(jia)(jia),會(hui)被人(ren)恥笑。年代(dai)久遠,相沿成俗,哭(ku)嫁(jia)(jia)歌(ge)就是歷代(dai)姑娘(niang)們集(ji)體(ti)創作的(de)文學珍品。

土(tu)(tu)家族(zu)哭嫁據《后漢書·南(nan)(nan)蠻西南(nan)(nan)夷(yi)列傳》及明《思(si)南(nan)(nan)府志》載,在秦漢以后即有土(tu)(tu)家族(zu)人在此開墾耕耘、繁衍生息。古時,土(tu)(tu)家族(zu)的婚姻比較自由,只要男女雙(shuang)方愿意,并征(zheng)得族(zu)中土(tu)(tu)老師的準(zhun)許,便可訂親(qin)、婚娶。隨著封建(jian)禮教的發展,土(tu)(tu)家族(zu)的自由婚姻和(he)其它民族(zu)一樣,也逐(zhu)漸被包辦婚姻所替代,講求“父母(mu)之命、媒約之言(yan)”,“門當戶對”等條件。

與此同時(shi),土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)姑娘對包辦婚姻不滿而衍生的(de)(de)哭(ku)(ku)嫁(jia)現(xian)(xian)象(xiang)就(jiu)逐(zhu)步表(biao)現(xian)(xian)出(chu)來并發展成內(nei)容豐富的(de)(de)文化現(xian)(xian)象(xiang)。直(zhi)至解放(fang)后,包辦婚姻的(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)才(cai)得到基本遏制。不管婚戀形(xing)式如何發展,土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)姑娘在(zai)出(chu)嫁(jia)前亦(yi)喜亦(yi)悲的(de)(de)揮淚慟哭(ku)(ku)卻亙古不變(bian)。即使在(zai)民族(zu)(zu)(zu)交往頻(pin)繁(fan),文化滲透迅猛的(de)(de)今天,土(tu)(tu)家族(zu)(zu)(zu)姑娘在(zai)出(chu)嫁(jia)前也(ye)要向前來賀(he)慶的(de)(de)親朋好友(you)獻上一曲曲悲歡離合的(de)(de)哭(ku)(ku)嫁(jia)歌。

藝術特色

結構特征

土家(jia)族(zu)哭嫁歌(ge)結構自(zi)(zi)由,演唱(chang)(chang)靈活、內容豐富,有(you)(you)(you)著獨特的藝(yi)術特征。歌(ge)曲往(wang)往(wang)采用一(yi)曲多(duo)用的方式,以相同(tong)結構的音樂,唱(chang)(chang)出不(bu)同(tong)的歌(ge)詞(ci)。既有(you)(you)(you)數百年(nian)來沿襲不(bu)變的固定程式,又有(you)(you)(you)即興(xing)而作的內容,哭中有(you)(you)(you)唱(chang)(chang),唱(chang)(chang)中有(you)(you)(you)哭。句式自(zi)(zi)由、長短不(bu)一(yi)、語言含蓄明(ming)快、民俗性(xing)很強。不(bu)像漢族(zu)哭嫁歌(ge)則句工工整、起承轉合分(fen)明(ming)、文學性(xing)較(jiao)濃(nong)。

哭(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌雖然(ran)有(you)固(gu)定的(de)程(cheng)序,但具(ju)體唱(chang)詞(ci)一般為(wei)即席作(zuo),見(jian)娘哭(ku)(ku)(ku)(ku)娘,見(jian)嬸哭(ku)(ku)(ku)(ku)嬸。哭(ku)(ku)(ku)(ku)詞(ci)也各不(bu)相同(tong)。當然(ran)也有(you)固(gu)定哭(ku)(ku)(ku)(ku)詞(ci),如“比古人”、“共房哭(ku)(ku)(ku)(ku)”、“十(shi)畫”、“十(shi)繡”、“十(shi)二月”等。哭(ku)(ku)(ku)(ku)有(you)曲(qu)調,抑(yi)揚(yang)頓挫(cuo),是(shi)一門(men)難度很(hen)大的(de)唱(chang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)結合的(de)藝術。嫁(jia)娘必在此前求(qiu)師練習(當然(ran)是(shi)秘密的(de))。

表演形式

土家族哭(ku)嫁歌的哭(ku)唱形式有群體性和多樣性的特(te)點。分為:“一人哭(ku)唱”、“兩人哭(ku)唱” “多人哭(ku)唱”三種形式,都由(you)女(nv)聲演唱,無(wu)伴奏。

1、“一人哭唱(chang)”, 即(ji)姑娘哭泣訴自(zi)己(ji)的命運、哭唱(chang)祖宗、父母的養育恩情、兄嫂(sao)姐妹的情誼(yi)、以及哭訴封建婚姻和媒人的可惡可恨的欺騙行徑等。

2、“兩人(ren)哭(ku)唱”, 即是由(you)出嫁姑娘先(xian)哭(ku)唱,陪(pei)哭(ku)人(ren)在一旁勸慰(wei)哭(ku)唱,從句尾插入,兩人(ren)哭(ku)唱一起一落(也有(you)二人(ren)對哭(ku)唱的(de))自(zi)然的(de)形(xing)成摹仿(fang)式多聲部音(yin)樂(le)。

3、“多(duo)人哭(ku)(ku)(ku)唱”,是(shi)眾人與新娘(niang)同(tong)時哭(ku)(ku)(ku)唱,根據各人的(de)(de)(de)(de)身份不(bu)同(tong),所唱的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)也(ye)不(bu)一(yi)(yi)樣,實際(ji)是(shi)一(yi)(yi)種多(duo)人混唱的(de)(de)(de)(de)形式(shi)。還有一(yi)(yi)種“多(duo)人哭(ku)(ku)(ku)唱”叫 “ 陪(pei)十(shi)(shi)(shi)姊(zi)(zi)妹(mei)(mei) ” ,是(shi)土(tu)家族姑(gu)娘(niang)哭(ku)(ku)(ku)嫁的(de)(de)(de)(de)獨特形式(shi)。新娘(niang)出嫁的(de)(de)(de)(de)頭天晚上(shang),爹(die)娘(niang)邀請(qing)親鄰中(zhong)的(de)(de)(de)(de)未婚姑(gu)娘(niang)9人,連新娘(niang)共(gong)10人在新娘(niang)的(de)(de)(de)(de)閨房圍席而坐,通宵歌唱,故稱陪(pei)十(shi)(shi)(shi)姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)歌。十(shi)(shi)(shi)姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)圍坐一(yi)(yi)桌,首先由新娘(niang)哭(ku)(ku)(ku) “ 十(shi)(shi)(shi)擺 ” ,新娘(niang)哭(ku)(ku)(ku) “ 一(yi)(yi) 擺 ” ,廚師在桌上(shang)擺一(yi)(yi)樣菜,擺完后,其余九姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)輪次哭(ku)(ku)(ku),最后又由新娘(niang)哭(ku)(ku)(ku) “ 十(shi)(shi)(shi)收(shou)(shou) ” ,廚師再一(yi)(yi)樣一(yi)(yi)樣將酒菜收(shou)(shou)進,菜收(shou)(shou)完, 陪(pei)十(shi)(shi)(shi)姊(zi)(zi)妹(mei)(mei)活(huo)動(dong)即告結(jie)束(shu)。 哭(ku)(ku)(ku)嫁的(de)(de)(de)(de)歌詞內(nei)容(rong)很多(duo), “十(shi)(shi)(shi)擺” 、 “ 十(shi)(shi)(shi)收(shou)(shou) ” 有哭(ku)(ku)(ku)祖宗之(zhi)(zhi)(zhi)德,爹(die)娘(niang)之(zhi)(zhi)(zhi)恩,姐妹(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)誼,兄嫂之(zhi)(zhi)(zhi)賢,故土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)情等(deng)等(deng),有時也(ye)罵媒人。陪(pei)哭(ku)(ku)(ku)多(duo)是(shi)難分難舍的(de)(de)(de)(de)纏綿(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)詞。音律多(duo)用七宇八句的(de)(de)(de)(de)順口溜(liu)。

土家族哭嫁歌(ge)(ge)按不同的形(xing)式還可分(fen)為:連續哭唱(chang)(chang)(chang)、間斷(duan)哭唱(chang)(chang)(chang)、抱著哭唱(chang)(chang)(chang)、跪著哭唱(chang)(chang)(chang),新娘領唱(chang)(chang)(chang)、眾人一起哭唱(chang)(chang)(chang)等等。土家族哭嫁歌(ge)(ge)都是由新娘、親屬和陪(pei)嫁女自愿、自發地進(jin)行。

演唱方法

作為(wei)一(yi)(yi)種民間(jian)(jian)流(liu)傳的(de)禮(li)俗歌(ge)(ge),哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)(ge)的(de)演唱(chang)是(shi)(shi)很有(you)(you)特色的(de)。例如(ru),土(tu)家姑娘哭(ku)(ku)嫁(jia)形式上以歌(ge)(ge)代哭(ku)(ku),以哭(ku)(ku)伴(ban)歌(ge)(ge),觸景生情,即興創作,用“哭(ku)(ku)”來傾訴(su)離別之情,其演唱(chang)要根(gen)據(ju)一(yi)(yi)定(ding)的(de)節奏,抑揚頓挫(cuo),一(yi)(yi)泣一(yi)(yi)訴(su),哀婉動人,是(shi)(shi)一(yi)(yi)門唱(chang)哭(ku)(ku)結合的(de)藝術(shu),嫁(jia)娘必在此前求師練(lian)習哭(ku)(ku)唱(chang)方法。因此哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)(ge)的(de)唱(chang)法既有(you)(you)個(ge)人發揮空(kong)間(jian)(jian),又須延續傳統(tong),根(gen)據(ju)相對穩定(ding)的(de)模(mo)式演繹哭(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)(ge)的(de)唱(chang)法。 就總(zong)體而(er)言,唱(chang)哭(ku)(ku)歌(ge)(ge)時,每句(ju)歌(ge)(ge)詞(ci)的(de)前中尾常常會加一(yi)(yi)些“襯字(詞(ci))”,被稱為(wei)“歌(ge)(ge)頭”、“歌(ge)(ge)間(jian)(jian)子”、“歌(ge)(ge)尾”。如(ru)下(xia)面(mian)這句(ju)歌(ge)(ge):

(啊伊乃喔(wo)呼娘啦(la))尖尾剪(jian)刀(喔(wo)呼)銀線(哦)纏(啦(la)),(喔(wo)呼娘啦(la))

這種在歌詞(ci)的前中后都加襯字的唱法,能使唱腔綿延,語調跌(die)宕,思緒反復,情感飽滿,顯(xian)得很有生氣。婚嫁(jia)(jia)中唱這種纏來(lai)繞去(qu)的哭別歌,最(zui)能體現嫁(jia)(jia)娘對故(gu)鄉親人的難舍難分和對少女時代的萬般依戀。

歌(ge)頭(tou),指一段(duan)哭(ku)(ku)嫁歌(ge)的(de)(de)(de)開腔(qiang)。一般用“哎呀”、“啊伊乃”等引起。在(zai)唱(chang)歌(ge)頭(tou)時,一般要(yao)求有開闊的(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang),聲調較高,表(biao)現(xian)為強音(yin)聲調。盡管哭(ku)(ku)嫁是(shi)以悲(bei)哭(ku)(ku)為表(biao)現(xian)形式,但(dan)目(mu)的(de)(de)(de)還是(shi)為了喜慶(qing),只有將哭(ku)(ku)嫁歌(ge)開頭(tou)唱(chang)得高亢嘹亮(liang),才能吸引更(geng)多的(de)(de)(de)親(qin)鄰好友前來捧(peng)場;也(ye)只有將開頭(tou)的(de)(de)(de)哭(ku)(ku)嫁對象唱(chang)得清楚明白,才能表(biao)達(da)嫁娘對親(qin)人朋(peng)友的(de)(de)(de)愛戴崇敬和對待事物的(de)(de)(de)莊重(zhong)認(ren)真。當然,根據(ju)場面的(de)(de)(de)不同轉換(huan),有時也(ye)可省略(lve)“歌(ge)頭(tou)”。

歌(ge)間(jian)子(zi)(zi)(zi),又(you)稱“歌(ge)襯子(zi)(zi)(zi)”,指在哭(ku)嫁歌(ge)中(zhong)間(jian)為緩氣以(yi)表(biao)達深情而出現(xian)(xian)的(de)襯托字(zi),一般是“哦”、“恩”、“蠻(man)”、“啦”等多以(yi)方(fang)言(yan)平(ping)音(yin)唱出的(de)語氣詞,其中(zhong)“喔(wo)呼”最為常見。所以(yi),在鄂西唱“歌(ge)襯子(zi)(zi)(zi)”又(you)叫“打喔(wo)呼”。由于各地的(de)方(fang)言(yan)有很大(da)差異,所以(yi)“歌(ge)間(jian)子(zi)(zi)(zi)”的(de)出現(xian)(xian)位置和(he)唱腔也有很大(da)不同。在土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)七言(yan)唱詞中(zhong),出現(xian)(xian)在第四、五字(zi)之(zhi)間(jian)和(he)第六、七個字(zi)之(zhi)間(jian)的(de)“歌(ge)間(jian)子(zi)(zi)(zi)”,一般拖腔較短促,且(qie)唱為降(jiang)調,顯得平(ping)穩深沉。這種唱法,利(li)于表(biao)達土(tu)家(jia)(jia)(jia)女哭(ku)嫁時復雜的(de)思想感情,利(li)于表(biao)現(xian)(xian)土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)深厚的(de)習俗文化底蘊。

歌(ge)(ge)(ge)尾(wei)(wei),就是哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)唱法的(de)(de)(de)收尾(wei)(wei),以(yi)“啦”、“呀(ya)(ya)”和“喔(wo)呼(hu)灰”等詞(ci)最為常見。在(zai)土(tu)家七言唱詞(ci)中,一(yi)般(ban)歌(ge)(ge)(ge)尾(wei)(wei)有兩個襯字(詞(ci)),在(zai)尾(wei)(wei)詞(ci)前后分別加一(yi)襯字,前者唱升(sheng)調,音節(jie)較(jiao)短,而(er)后者唱降調,且有較(jiao)長拖腔(qiang)。當(dang)然,由于不(bu)同哭嫁(jia)對(dui)(dui)象在(zai)重要(yao)性上不(bu)同,有的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)尾(wei)(wei)則要(yao)將重要(yao)的(de)(de)(de)哭嫁(jia)對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)名字或稱呼(hu),通過襯詞(ci)再唱一(yi)遍。如:“哎呀(ya)(ya)我(wo)的(de)(de)(de)爹/哎呀(ya)(ya)我(wo)的(de)(de)(de)娘(niang)(niang)/畫眉(mei)難舍(she)翠竹山/鯉魚(yu)(yu)難舍(she)養魚(yu)(yu)塘/金鉤吞(tun)下肚/牽心又掛腸/我(wo)的(de)(de)(de)爹呀(ya)(ya)~娘(niang)(niang)啊——。”。這里的(de)(de)(de)“我(wo)的(de)(de)(de)爹呀(ya)(ya)~娘(niang)(niang)啊——”,就是這類歌(ge)(ge)(ge)尾(wei)(wei)。

“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”的(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)(chang)者(zhe)一般都運用真嗓哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)(chang)。哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)者(zhe)在(zai)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)唱(chang)(chang)時(shi),唱(chang)(chang)者(zhe)以“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)”代“歌(ge)”,悲切的(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)(sheng)(sheng)始終(zhong)貫(guan)穿在(zai)每(mei)句(ju)樂句(ju)中(zhong),多(duo)(duo)用較低沉的(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)低聲(sheng)(sheng)(sheng)泣訴,聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)柔和中(zhong)帶(dai)著張力,唱(chang)(chang)至激動處,吐字不清,濁音(yin)很多(duo)(duo),當中(zhong)加上抽咽(yan)及(ji)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)起伏(fu),在(zai)唱(chang)(chang)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嘆(tan)句(ju)時(shi),抖音(yin)特(te)別多(duo)(duo)。在(zai)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”中(zhong),必然出現哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔,哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔既指哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)整體的(de)悲切哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)泣風格,也包括(kuo)在(zai)每(mei)句(ju)樂句(ju)中(zhong),結(jie)尾時(shi)必出現帶(dai)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嘆(tan)襯句(ju)。在(zai)此(ci)句(ju)出現的(de)特(te)殊唱(chang)(chang)腔,也稱“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”。在(zai)唱(chang)(chang)“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”時(shi),所有歌(ge)唱(chang)(chang)者(zhe)必須掌握此(ci)種“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”,唱(chang)(chang)時(shi)必須聲(sheng)(sheng)(sheng)淚俱下,以至“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)腔”成(cheng)為“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”的(de)典型音(yin)樂特(te)征(zheng),“哭(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)嫁(jia)歌(ge)”因而自成(cheng)一聲(sheng)(sheng)(sheng)樂系統。

當(dang)然,哭嫁(jia)歌唱法忌諱生(sheng)搬硬套,以(yi)上(shang)只是其傳統唱法的主要模(mo)式,實(shi)際演唱中是很靈活的。

傳承意義

土(tu)(tu)家族(zu)(zu)哭(ku)嫁歌(ge)從創作、演唱、傳承諸方(fang)面看基本上(shang)是女(nv)性(xing)的活(huo)動,可以說是在(zai)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)社會(hui)中一(yi)塊獨特(te)的女(nv)性(xing)空間。它(ta)以聲悅(yue)耳(er), 以情動心; 它(ta)自然祥和,醇厚濃烈, 樸(pu)素親切。是土(tu)(tu)家族(zu)(zu)歷史、生活(huo)、信仰、價(jia)值觀的外露;是土(tu)(tu)家族(zu)(zu)特(te)定需求的反映,民族(zu)(zu)心理的反映,民族(zu)(zu)生存關系和生命觀念的顯現;體(ti)現著民族(zu)(zu)的情感和性(xing)格特(te)點。

傳承保護

在(zai)日(ri)常生活中,民(min)(min)眾普遍使用口(kou)述(shu)的(de)(de)(de)方式(shi)來描述(shu)人(ren)類的(de)(de)(de)基(ji)本活動(dong),這(zhe)是(shi)有(you)(you)別于(yu)文字記錄的(de)(de)(de)對(dui)自己群(qun)體(ti)歷(li)史的(de)(de)(de)記憶內容(rong)。這(zhe)些記憶,就是(shi)所謂社會記憶或日(ri)群(qun)體(ti)記憶,它既符(fu)合個體(ti)記憶的(de)(de)(de)一些規律,又具(ju)有(you)(you)群(qun)體(ti)記憶的(de)(de)(de)某些特征(zheng)。社會記憶的(de)(de)(de)最(zui)大特點,是(shi)它的(de)(de)(de)鮮活性,是(shi)它與活動(dong)者的(de)(de)(de)緊密聯系性。民(min)(min)眾往往以(yi)最(zui)富于(yu)活力的(de)(de)(de)語言(yan)將歷(li)史生動(dong)地(di)展現在(zai)我(wo)(wo)們(men)面(mian)前(qian),向我(wo)(wo)們(men)昭示著(zhu)生活的(de)(de)(de)本質。因為,無論是(shi)有(you)(you)關哭(ku)(ku)嫁歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)文獻記載,還是(shi)哭(ku)(ku)嫁歌(ge)(ge)(ge)文本,它們(men)本身提供(gong)給我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)是(shi)一種靜態的(de)(de)(de)展示,所以(yi),要深入理解(jie)哭(ku)(ku)嫁歌(ge)(ge)(ge),我(wo)(wo)們(men)就應該到哭(ku)(ku)嫁歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)行(xing)為主體(ti)中、到哭(ku)(ku)嫁歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)生存語境(jing)中去(qu)探(tan)詢。也只有(you)(you)這(zhe)樣,才可以(yi)比(bi)較(jiao)真實地(di)揭示哭(ku)(ku)嫁歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)意義,尤(you)其是(shi)對(dui)土(tu)家族婦(fu)女的(de)(de)(de)重(zhong)要意義。在(zai)第三批(pi)國家級非物(wu)質文化遺產(chan)名(ming)錄中,“土(tu)家族哭(ku)(ku)嫁歌(ge)(ge)(ge)”榜上有(you)(you)名(ming),這(zhe)標志(zhi)著(zhu)這(zhe)一少(shao)數民(min)(min)族民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)正式(shi)被列(lie)入國家級非物(wu)質文化遺產(chan)。

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