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相關項目

1、盤古神話（河南省），編號：Ⅰ-57

（1）批(pi)次/類型：2008年(第二批(pi))，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：河南省桐柏縣(xian)

（3）保護單位(wei)：桐柏(bo)縣人民文化館

2、盤古神話（河南省），編號：Ⅰ-57

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目

（2）申報(bao)地區或單位：河南(nan)省泌陽縣(xian)

（3）保(bao)護單位(wei)：泌陽縣人民文化館

歷史淵源

盤(pan)古(gu)(gu)神(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)雖未見於先秦古(gu)(gu)籍，但它和《山海經(jing)》所(suo)記的(de)燭龍(long)(long)神(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)卻有(you)相(xiang)似之處，古(gu)(gu)史學者劉起釪在對中國古(gu)(gu)代開天辟地神(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)進行考察后(hou)，也進一步肯定了《山海經(jing)》中燭龍(long)(long)、燭陰的(de)故事是“盤(pan)古(gu)(gu)神(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)”的(de)原型。根據史料(liao)記載，盤(pan)古(gu)(gu)神(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)在形成(cheng)與發(fa)展上大體可分(fen)為三個階段。

第一階段：開天辟地

盤(pan)(pan)古(gu)神(shen)話始見于(yu)唐代(dai)歐(ou)陽(yang)詢與令狐德棻、陳叔達、裴(pei)矩、趙弘智、袁(yuan)朗等(deng)主(zhu)編《藝(yi)文類聚》所引三國(guo)時(shi)吳人徐整的《三五歷紀》：“天地(di)(di)混(hun)沌如雞子，盤(pan)(pan)古(gu)生其(qi)中，萬(wan)八千(qian)歲。天地(di)(di)開辟(pi)，陽(yang)清為天，陰濁(zhuo)為地(di)(di)。盤(pan)(pan)古(gu)在其(qi)中，一(yi)日九(jiu)變，神(shen)于(yu)天，圣于(yu)地(di)(di)。天日高一(yi)丈，地(di)(di)日厚(hou)一(yi)丈，盤(pan)(pan)古(gu)日長(chang)(chang)一(yi)丈。如此萬(wan)八千(qian)歲，天數極(ji)高，地(di)(di)數極(ji)深(shen)，盤(pan)(pan)古(gu)極(ji)長(chang)(chang)。后乃有三皇(huang)。數起于(yu)一(yi)，立于(yu)三，成(cheng)于(yu)五，盛于(yu)七，處于(yu)九(jiu)，故(gu)天長(chang)(chang)地(di)(di)九(jiu)萬(wan)里。“

第二階段：軀體生萬物

在另一本著作《五運歷年記(ji)》也(ye)有一段關于(yu)盤(pan)(pan)古(gu)的記(ji)載(zai)，此(ci)書已失(shi)傳，清代馬驌《繹史》卷一引云：“元氣(qi)濛鴻，萌芽始茲(zi)，遂(sui)分天地，肇立乾(qian)坤，啟陰感陽，分布元氣(qi)，乃孕中和，是為(wei)人也(ye)。首生盤(pan)(pan)古(gu)，垂死化(hua)(hua)身，氣(qi)成風(feng)云，聲為(wei)雷(lei)霆，左眼為(wei)日，右眼為(wei)月，四(si)(si)肢五體為(wei)四(si)(si)極五岳，血液(ye)為(wei)江河，筋脈為(wei)地里(li)，肌肉(rou)為(wei)田土，發(fa)髭為(wei)星(xing)辰(chen)，皮毛為(wei)草木(mu)，齒骨(gu)為(wei)金(jin)石，精髓為(wei)珠(zhu)玉，汗流(liu)為(wei)雨澤，身之諸蟲，因風(feng)所(suo)感，化(hua)(hua)為(wei)黎甿。“此(ci)則(ze)(ze)神話前半仍為(wei)陰陽分天地、孕人，后半部分則(ze)(ze)描寫了盤(pan)(pan)古(gu)軀體化(hua)(hua)生萬物。

第三階段：完善成型

到明末周游寫《開辟(pi)衍繹》，盤古手里又給加上了(le)斧頭和鑿子這(zhe)兩(liang)件勞(lao)動工具，故事內(nei)容發展為包含勞(lao)動開辟(pi)天地的觀(guan)念。

文化特征

主要內容

河(he)南(nan)省桐柏縣、泌陽縣盤古(gu)神(shen)話群主要包(bao)括創世神(shen)話、人類(lei)起源(yuan)神(shen)話及(ji)懲惡揚善、恩(en)澤子孫的(de)神(shen)話等，內(nei)容涉及(ji)開天(tian)辟地、世界毀(hui)滅、滾磨成親、繁衍人類(lei)、體化萬物等，反映(ying)出(chu)原始(shi)先民對大自然的(de)崇拜，體現了先民的(de)原始(shi)宇(yu)宙觀。

傳(chuan)說在(zai)天(tian)(tian)地還沒有開辟以前，宇宙就像一(yi)(yi)(yi)個(ge)大雞蛋一(yi)(yi)(yi)樣(yang)混(hun)沌一(yi)(yi)(yi)團。有盤古(gu)的巨(ju)人在(zai)這個(ge)“大雞蛋”中一(yi)(yi)(yi)只酣(han)睡了約十萬八(ba)千(qian)年后醒來，發(fa)現周圍一(yi)(yi)(yi)團黑暗，他就張開巨(ju)大的手(shou)掌向黑暗劈去，一(yi)(yi)(yi)聲巨(ju)響，“大雞蛋”碎了，其(qi)中混(hun)濁的東(dong)西慢慢地下(xia)降，變(bian)成了腳(jiao)下(xia)的土地。盤古(gu)站在(zai)這天(tian)(tian)地之間(jian)非常高興。盤古(gu)很怕(pa)天(tian)(tian)地再(zai)合攏起(qi)來變(bian)成以前的樣(yang)子，就用手(shou)撐著(zhu)(zhu)青天(tian)(tian)，雙腳(jiao)踏著(zhu)(zhu)大地，讓(rang)自己(ji)的身體(ti)每(mei)天(tian)(tian)長(chang)高一(yi)(yi)(yi)丈，天(tian)(tian)地也隨著(zhu)(zhu)他的身體(ti)每(mei)天(tian)(tian)增(zeng)高一(yi)(yi)(yi)丈。這樣(yang)又過了十萬八(ba)千(qian)年，天(tian)(tian)越來越高，地越來越厚，天(tian)(tian)和地之間(jian)的距(ju)離有九萬里(li)那(nei)么遠了。

盤古(gu)憑(ping)借著(zhu)自己的神力終于把(ba)天地(di)開(kai)辟出(chu)來了(le)(le)(le)，可是盤古(gu)也(ye)累(lei)死了(le)(le)(le)。盤古(gu)臨死前，他(ta)嘴里呼(hu)出(chu)的氣變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)四季飄動(dong)的云，聲音變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)雷霆(ting)，左眼變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)太陽，右眼變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)月(yue)亮，頭發(fa)和(he)胡須變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)夜空的星星，身體變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)東、西(xi)南(nan)、北(bei)四極和(he)雄偉的三山，血液(ye)變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)江(jiang)河，經脈變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)道路，肌肉變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)農田(tian)，牙齒、骨(gu)(gu)骼和(he)骨(gu)(gu)髓變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)地(di)下礦藏(zang)，皮膚和(he)汗(han)毛變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)大(da)地(di)上的草木，汗(han)水變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)雨(yu)露。盤古(gu)的精靈魂魄(po)也(ye)在(zai)他(ta)死后變(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)人類。

傳說遺址

盤古山

盤古(gu)山(shan)位(wei)于河南省桐柏、泌(mi)陽兩縣交界(jie)，海拔459米(mi)。傳說此山(shan)就是當(dang)年(nian)的創(chuang)世大神“盤古(gu)”開天辟地(di)、繁衍人類、造化萬(wan)物的地(di)方(fang)。盤古(gu)山(shan)山(shan)勢(shi)巍峨挺拔、高聳入(ru)云，人們為了紀念(nian)傳說中的人類始祖盤古(gu)，就在(zai)高峰(feng)處修建了盤古(gu)廟，在(zai)廟內塑有盤古(gu)像。

盤古祖殿

盤(pan)古(gu)(gu)祖(zu)殿(dian)，是(shi)(shi)祭拜人(ren)類始祖(zu)盤(pan)古(gu)(gu)的殿(dian)宇，位于桐(tong)柏縣城西南(nan)盤(pan)古(gu)(gu)溪上(shang)游，規(gui)模宏(hong)大的圓頂(ding)式盤(pan)古(gu)(gu)祖(zu)殿(dian)依山坐北朝南(nan)、殿(dian)中安放著巨(ju)型(xing)盤(pan)古(gu)(gu)銅像。殿(dian)前下(xia)方(fang)、右有伏(fu)羲堂(tang)，左有女媧(wa)堂(tang)，堂(tang)下(xia)是(shi)(shi)盤(pan)古(gu)(gu)廣場。

傳承保護

傳承價值

盤古神話群千百(bai)年(nian)來(lai)演(yan)繹傳(chuan)承，有其(qi)深厚的(de)(de)民(min)眾與(yu)社會(hui)根(gen)基，因為這(zhe)些文化(hua)層面中(zhong)蘊含(han)中(zhong)原(yuan)先民(min)對(dui)自然(ran)界的(de)(de)原(yuan)始探索與(yu)想象(xiang)，帶有先民(min)們“宇(yu)宙起源，人類(lei)起源”學說的(de)(de)信(xin)息，因此是中(zhong)華民(min)族優(you)秀(xiu)文化(hua)遺產中(zhong)的(de)(de)一個重要組(zu)成部分。

傳承狀況

盤(pan)古神(shen)話(hua)主要在(zai)民間口耳(er)相傳，且傳承鏈條比較脆(cui)弱，急需加以(yi)保護(hu)。

保護措施

2008年6月7日，河南省(sheng)桐柏縣、泌陽縣聯(lian)合申報(bao)的(de)盤古神話經中華人民共和(he)國國務院批(pi)(pi)準列(lie)入第二批(pi)(pi)國家級非物質文化(hua)遺產名錄(lu)，編號：Ⅰ-57。

2021年，為保(bao)護(hu)文化遺(yi)產的(de)研究和傳(chuan)承工(gong)作(zuo)，泌(mi)陽(yang)縣非物質文化遺(yi)產保(bao)護(hu)中心主任周豫(yu)琳(lin)編著的(de)民(min)間文學集《盤古神話大觀》一書，由(you)四川民(min)族出(chu)版(ban)社正式出(chu)版(ban)發行。

社會影響

歷史影響

遠在魏(wei)晉南(nan)北朝時(shi)代，在有壯(zhuang)族(zu)(zu)先(xian)民居住的(de)(de)海南(nan)一帶，就有追(zhui)葬盤古氏之魂的(de)(de)“墓地”；特別(bie)是(shi)(shi)當時(shi)作為壯(zhuang)族(zu)(zu)聚居之地的(de)(de)桂林(lin)（治所在今柳州市東南(nan)），競立有盤古氏的(de)(de)廟宇，人們為之“祝祀”。可見盤古在古代壯(zhuang)族(zu)(zu)人民的(de)(de)心(xin)目中也是(shi)(shi)很受(shou)崇(chong)奉(feng)的(de)(de)形象。“今南(nan)海有盤古氏亙三(san)百余里(li)，俗云后人追(zhui)葬盤古氏之魂也。桂林(lin)有盤古氏廟，令人祝祀”。

啟示意義

盤(pan)古(gu)傳(chuan)說是中國(guo)神(shen)(shen)話史上流(liu)傳(chuan)百年以至千年以上的(de)(de)經典古(gu)老(lao)文(wen)化(hua)體系，在(zai)古(gu)代(dai)文(wen)人所創的(de)(de)著(zhu)(zhu)作文(wen)獻等古(gu)籍(ji)中均成為了(le)(le)現如今民間(jian)數代(dai)人家喻戶曉的(de)(de)信仰，盤(pan)古(gu)是神(shen)(shen)話世界(jie)(jie)中的(de)(de)頂(ding)端(duan)存在(zai)，世上第一(yi)個(ge)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)遠(yuan)古(gu)神(shen)(shen)靈，從(cong)混沌中出(chu)身，再從(cong)洪荒后逝去(qu)(qu)，先有盤(pan)古(gu)后有天地。這也傳(chuan)教了(le)(le)一(yi)個(ge)道(dao)理，每個(ge)人都有屬于自己的(de)(de)世界(jie)(jie)觀(guan)，從(cong)創立世界(jie)(jie)，創造萬(wan)物，教化(hua)眾生(sheng)(sheng)，演化(hua)生(sheng)(sheng)靈，傳(chuan)承物種，和種種宇宙食物鏈的(de)(de)存在(zai)所有玄妙輪(lun)回的(de)(de)動(dong)態之力，這些從(cong)出(chu)生(sheng)(sheng)到(dao)死去(qu)(qu)的(de)(de)流(liu)動(dong)著(zhu)(zhu)時(shi)間(jian)的(de)(de)過程不斷在(zai)增加和消(xiao)耗，到(dao)處都有無量(liang)功德的(de)(de)自然演變(bian)而成的(de)(de)造化(hua)。

盤古神(shen)話(hua)體現(xian)文化(hua)共識。在多(duo)民(min)族(zu)對盤古神(shen)話(hua)的接受、傳承中，人(ren)(ren)們可以看到民(min)族(zu)的文化(hua)自信。這種自信不同于西(xi)方一些國家(jia)的神(shen)話(hua)信仰傳統。盤古形象本身就源于人(ren)(ren)的自身觀照(zhao)，無論盤古生于“渾沌(dun)”，還(huan)是盤古的多(duo)種體貌特(te)征，都(dou)表明盤古是一位接地氣的創世者，是無數(shu)個文化(hua)祖先、文化(hua)英雄的化(hua)身，是中國人(ren)(ren)按照(zhao)自己(ji)的文化(hua)不斷豐富和發展(zhan)形成的創世大神(shen)。

盤(pan)古神(shen)(shen)話體(ti)現文化(hua)自(zi)覺，正因為(wei)盤(pan)古開辟人(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)空間，孕育人(ren)(ren)(ren)類(lei)賴以生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)萬(wan)物，奠定宇宙的(de)(de)(de)(de)秩序，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)歷史才找到(dao)開端(duan)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界才有(you)了歸屬感。人(ren)(ren)(ren)們(men)對祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)緬懷(huai)，人(ren)(ren)(ren)們(men)落葉歸根的(de)(de)(de)(de)潛意識，往往與盤(pan)古神(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和傳播相契合(he)。在現代科技日益(yi)發(fa)達的(de)(de)(de)(de)語境(jing)下，一(yi)些(xie)關(guan)于(yu)盤(pan)古的(de)(de)(de)(de)講(jiang)述雖然不再有(you)儀式的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)圣(sheng)性，甚(shen)至(zhi)許多關(guan)于(yu)盤(pan)古的(de)(de)(de)(de)母題進入影視(shi)、動漫、游戲、網絡段(duan)子(zi)之中(zhong)(zhong)，但還(huan)是可以反映先(xian)前文化(hua)傳統與當今文化(hua)創造的(de)(de)(de)(de)自(zi)覺結合(he)。它不僅能夠(gou)激(ji)活(huo)人(ren)(ren)(ren)類(lei)對童(tong)年的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)，而且會(hui)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)在追憶(yi)童(tong)年快樂中(zhong)(zhong)找到(dao)尊(zun)崇祖(zu)(zu)先(xian)、奮發(fa)有(you)為(wei)的(de)(de)(de)(de)家國情懷(huai)。

盤古文化節

泌(mi)(mi)陽(yang)縣城(cheng)南(nan)15公里處(chu)的(de)(de)(de)盤(pan)(pan)古山，是(shi)傳說中盤(pan)(pan)古開天辟地、造(zao)(zao)化(hua)萬(wan)物的(de)(de)(de)地方。每年農(nong)歷三月(yue)初三的(de)(de)(de)盤(pan)(pan)古廟會(hui)，都(dou)有數萬(wan)人從(cong)四面八方趕(gan)來祭拜(bai)盤(pan)(pan)古。泌(mi)(mi)陽(yang)縣將這一(yi)(yi)傳統廟會(hui)打造(zao)(zao)成(cheng)集文化(hua)、旅(lv)游、經濟開發、尋根(gen)拜(bai)祖、展示泌(mi)(mi)陽(yang)形象于一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)盤(pan)(pan)古文化(hua)節(jie)。