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相關項目

1、盤古神話（河南省），編號：Ⅰ-57

（1）批次/類型(xing)：2008年(第二批)，新(xin)增項目

（2）申報地區或(huo)單位(wei)：河南省桐(tong)柏縣

（3）保護(hu)單(dan)位(wei)：桐柏(bo)縣人民(min)文化館

2、盤古神話（河南省），編號：Ⅰ-57

（1）批次/類型：2008年(nian)(第(di)二批)，新增項目

（2）申報地區(qu)或單位(wei)：河南省泌陽(yang)縣(xian)

（3）保護單位：泌陽縣人民文化(hua)館

歷史淵源

盤古(gu)(gu)神話(hua)雖(sui)未見於先秦(qin)古(gu)(gu)籍，但它和《山海(hai)經(jing)(jing)》所記的燭龍(long)神話(hua)卻有(you)相似之處(chu)，古(gu)(gu)史(shi)學者(zhe)劉起釪在對中(zhong)國古(gu)(gu)代開天(tian)辟(pi)地神話(hua)進行考(kao)察(cha)后(hou)，也進一步肯定(ding)了《山海(hai)經(jing)(jing)》中(zhong)燭龍(long)、燭陰的故事是“盤古(gu)(gu)神話(hua)”的原型。根據史(shi)料記載，盤古(gu)(gu)神話(hua)在形成與(yu)發展(zhan)上大體可分為三個階(jie)段。

第一階段：開天辟地

盤古(gu)(gu)神(shen)話始(shi)見于(yu)(yu)唐代歐陽詢與令狐(hu)德棻(fen)、陳叔達、裴(pei)矩(ju)、趙弘(hong)智(zhi)、袁朗等主編(bian)《藝文類聚》所引三(san)國時吳人徐整的(de)《三(san)五歷紀》：“天地混沌如雞子，盤古(gu)(gu)生其中，萬八千歲。天地開辟(pi)，陽清為天，陰濁為地。盤古(gu)(gu)在其中，一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)九變，神(shen)于(yu)(yu)天，圣(sheng)于(yu)(yu)地。天日(ri)(ri)高一(yi)(yi)(yi)丈(zhang)，地日(ri)(ri)厚一(yi)(yi)(yi)丈(zhang)，盤古(gu)(gu)日(ri)(ri)長一(yi)(yi)(yi)丈(zhang)。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古(gu)(gu)極長。后乃有三(san)皇。數起于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)，立于(yu)(yu)三(san)，成于(yu)(yu)五，盛于(yu)(yu)七，處于(yu)(yu)九，故天長地九萬里。“

第二階段：軀體生萬物

在另一本著作(zuo)《五(wu)運歷(li)年記》也(ye)有一段關于盤古(gu)的記載，此書已失傳，清代馬驌《繹史》卷一引云：“元(yuan)氣濛鴻，萌芽始(shi)茲，遂分天地，肇立乾坤，啟陰(yin)感(gan)陽(yang)，分布元(yuan)氣，乃孕(yun)中(zhong)和(he)，是為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)也(ye)。首生(sheng)(sheng)盤古(gu)，垂死化身，氣成風云，聲為(wei)(wei)(wei)(wei)雷霆(ting)，左眼(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)日，右眼(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)月，四(si)肢五(wu)體為(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)極五(wu)岳(yue)，血液為(wei)(wei)(wei)(wei)江河，筋脈為(wei)(wei)(wei)(wei)地里，肌肉為(wei)(wei)(wei)(wei)田土，發髭(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)星辰，皮毛為(wei)(wei)(wei)(wei)草木(mu)，齒骨為(wei)(wei)(wei)(wei)金(jin)石(shi)，精髓為(wei)(wei)(wei)(wei)珠玉，汗流為(wei)(wei)(wei)(wei)雨澤(ze)，身之諸蟲，因風所(suo)感(gan)，化為(wei)(wei)(wei)(wei)黎甿。“此則神話前(qian)半仍為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)陽(yang)分天地、孕(yun)人(ren)，后(hou)半部分則描寫了盤古(gu)軀體化生(sheng)(sheng)萬物。

第三階段：完善成型

到(dao)明末周(zhou)游寫(xie)《開辟衍(yan)繹》，盤古手里又給(gei)加(jia)上了(le)斧頭和鑿(zao)子這兩(liang)件(jian)勞(lao)動(dong)工具，故事內容(rong)發展(zhan)為包含勞(lao)動(dong)開辟天(tian)地的觀念。

文化特征

主要內容

河南省桐柏縣(xian)、泌陽縣(xian)盤古神話(hua)群(qun)主要包括創世(shi)(shi)神話(hua)、人(ren)類起源神話(hua)及懲惡揚善(shan)、恩澤子(zi)孫的神話(hua)等，內容涉及開天辟地、世(shi)(shi)界毀(hui)滅、滾磨成親、繁衍人(ren)類、體(ti)化(hua)萬物等，反映出原始(shi)先(xian)(xian)民(min)對大自然的崇(chong)拜，體(ti)現了先(xian)(xian)民(min)的原始(shi)宇(yu)宙觀(guan)。

傳說(shuo)在天(tian)地(di)還沒(mei)有開辟(pi)以前(qian)(qian)，宇(yu)宙就像一(yi)(yi)(yi)個大雞蛋(dan)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)混(hun)沌一(yi)(yi)(yi)團(tuan)。有盤(pan)古(gu)的(de)(de)巨人(ren)在這(zhe)個“大雞蛋(dan)”中一(yi)(yi)(yi)只酣睡了約十萬(wan)八千(qian)年后醒(xing)來(lai)(lai)，發現周圍(wei)一(yi)(yi)(yi)團(tuan)黑暗，他就張開巨大的(de)(de)手掌向黑暗劈去(qu)，一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)巨響，“大雞蛋(dan)”碎了，其中混(hun)濁的(de)(de)東西慢慢地(di)下降(jiang)，變成了腳下的(de)(de)土地(di)。盤(pan)古(gu)站在這(zhe)天(tian)地(di)之間(jian)非常高(gao)興。盤(pan)古(gu)很(hen)怕天(tian)地(di)再(zai)合攏(long)起來(lai)(lai)變成以前(qian)(qian)的(de)(de)樣(yang)(yang)子，就用(yong)手撐著青天(tian)，雙腳踏著大地(di)，讓自己(ji)的(de)(de)身體每天(tian)長(chang)高(gao)一(yi)(yi)(yi)丈，天(tian)地(di)也(ye)隨著他的(de)(de)身體每天(tian)增高(gao)一(yi)(yi)(yi)丈。這(zhe)樣(yang)(yang)又(you)過了十萬(wan)八千(qian)年，天(tian)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)高(gao)，地(di)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)厚，天(tian)和地(di)之間(jian)的(de)(de)距離有九萬(wan)里那么(me)遠了。

盤古(gu)憑借(jie)著自己(ji)的(de)(de)神力終于(yu)把天(tian)地開辟出來了(le)(le)(le)，可是(shi)盤古(gu)也累(lei)死(si)了(le)(le)(le)。盤古(gu)臨死(si)前(qian)，他嘴里呼出的(de)(de)氣變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)四季飄動的(de)(de)云，聲音變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)雷(lei)霆，左眼變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)太陽，右眼變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)月亮(liang)，頭發(fa)和胡(hu)須(xu)變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)夜空的(de)(de)星星，身體變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)東、西(xi)南、北四極和雄偉的(de)(de)三山(shan)，血液(ye)變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)江河，經(jing)脈變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)道路，肌肉變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)農(nong)田，牙齒、骨骼和骨髓變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)地下礦藏，皮膚和汗(han)(han)毛(mao)變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)大地上的(de)(de)草木，汗(han)(han)水(shui)變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)雨露。盤古(gu)的(de)(de)精靈魂魄也在他死(si)后(hou)變(bian)(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)人類。

傳說遺址

盤古山

盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)山位(wei)于(yu)河南省桐柏(bo)、泌陽兩縣交界，海拔459米。傳說(shuo)此山就(jiu)是當年的創世大神“盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)”開(kai)天辟(pi)地(di)、繁衍人類(lei)、造(zao)化萬物的地(di)方(fang)。盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)山山勢巍峨(e)挺拔、高聳入云，人們為(wei)了(le)(le)紀念傳說(shuo)中的人類(lei)始祖盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)，就(jiu)在(zai)高峰處修建(jian)了(le)(le)盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)廟(miao)，在(zai)廟(miao)內塑有盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)像。

盤古祖殿

盤(pan)古(gu)祖殿(dian)，是祭拜人(ren)類始祖盤(pan)古(gu)的殿(dian)宇，位(wei)于(yu)桐柏縣城西南盤(pan)古(gu)溪上(shang)游，規模宏(hong)大的圓(yuan)頂式(shi)盤(pan)古(gu)祖殿(dian)依山坐北(bei)朝南、殿(dian)中安放著巨型盤(pan)古(gu)銅像。殿(dian)前下(xia)方、右有(you)伏羲(xi)堂，左有(you)女(nv)媧堂，堂下(xia)是盤(pan)古(gu)廣(guang)場。

傳承保護

傳承價值

盤古神話群千(qian)百年來演繹傳承，有其深(shen)厚的(de)民(min)眾與社會根基，因為這些文化層面中蘊含中原先(xian)民(min)對(dui)自然(ran)界的(de)原始探索與想象(xiang)，帶有先(xian)民(min)們“宇宙起源，人類起源”學(xue)說(shuo)的(de)信息，因此是中華(hua)民(min)族優秀文化遺產中的(de)一個(ge)重要組成部(bu)分。

傳承狀況

盤古神話主(zhu)要在民間口耳(er)相(xiang)傳，且(qie)傳承鏈條比(bi)較脆弱，急需加以保護。

保護措施

2008年6月7日，河(he)南(nan)省桐柏縣、泌陽縣聯合(he)申報的盤古神話(hua)經中華人(ren)民共和國(guo)國(guo)務院批準列入(ru)第二批國(guo)家級非物質(zhi)文化遺產名錄，編號(hao)：Ⅰ-57。

2021年，為保護文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的研究(jiu)和(he)傳承工作，泌(mi)陽(yang)縣非物質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產保護中心主任周豫(yu)琳編著的民間文(wen)(wen)學(xue)集《盤(pan)古(gu)神話大(da)觀》一書，由四川(chuan)民族出版社正式出版發行。

社會影響

歷史影響

遠在(zai)(zai)(zai)魏晉(jin)南北朝時(shi)代，在(zai)(zai)(zai)有(you)(you)壯(zhuang)族(zu)(zu)先民居住的(de)海南一帶，就有(you)(you)追葬(zang)盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)氏(shi)之(zhi)魂的(de)“墓地”；特別是(shi)當時(shi)作為壯(zhuang)族(zu)(zu)聚居之(zhi)地的(de)桂(gui)林（治所(suo)在(zai)(zai)(zai)今柳州(zhou)市東南），競立有(you)(you)盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)氏(shi)的(de)廟(miao)宇，人們為之(zhi)“祝祀(si)”。可見盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)在(zai)(zai)(zai)古(gu)(gu)(gu)代壯(zhuang)族(zu)(zu)人民的(de)心目中也是(shi)很(hen)受崇奉的(de)形象。“今南海有(you)(you)盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)氏(shi)亙三百(bai)余里，俗云后人追葬(zang)盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)氏(shi)之(zhi)魂也。桂(gui)林有(you)(you)盤(pan)(pan)古(gu)(gu)(gu)氏(shi)廟(miao)，令人祝祀(si)”。

啟示意義

盤(pan)(pan)古(gu)傳(chuan)說是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國神話史上流傳(chuan)百年以至千年以上的(de)經典古(gu)老文化體系，在(zai)(zai)古(gu)代文人(ren)所創的(de)著作文獻等古(gu)籍(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)均成為了(le)現如(ru)今民間(jian)數代人(ren)家喻戶曉的(de)信仰(yang)，盤(pan)(pan)古(gu)是(shi)神話世(shi)(shi)界中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)頂端存在(zai)(zai)，世(shi)(shi)上第一個誕生(sheng)的(de)遠古(gu)神靈(ling)，從混沌(dun)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)身，再從洪荒后逝去(qu)，先有(you)盤(pan)(pan)古(gu)后有(you)天(tian)地(di)。這也(ye)傳(chuan)教了(le)一個道(dao)理，每個人(ren)都有(you)屬于自(zi)己的(de)世(shi)(shi)界觀，從創立世(shi)(shi)界，創造萬物(wu)，教化眾生(sheng)，演化生(sheng)靈(ling)，傳(chuan)承物(wu)種(zhong)(zhong)，和種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)宇宙食(shi)物(wu)鏈(lian)的(de)存在(zai)(zai)所有(you)玄妙輪回的(de)動態之力，這些從出(chu)生(sheng)到死去(qu)的(de)流動著時間(jian)的(de)過(guo)程不斷在(zai)(zai)增加和消耗，到處都有(you)無量功德(de)的(de)自(zi)然(ran)演變而成的(de)造化。

盤古(gu)神(shen)話(hua)體(ti)現文化(hua)(hua)共識(shi)。在多民(min)(min)族(zu)對盤古(gu)神(shen)話(hua)的(de)(de)(de)(de)接受、傳承(cheng)中，人們(men)可(ke)以看到民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)自信。這種自信不(bu)同于(yu)西方(fang)一(yi)些國(guo)家的(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)信仰傳統。盤古(gu)形象本身(shen)就源于(yu)人的(de)(de)(de)(de)自身(shen)觀照，無論盤古(gu)生于(yu)“渾(hun)沌”，還(huan)是(shi)盤古(gu)的(de)(de)(de)(de)多種體(ti)貌特征，都表明(ming)盤古(gu)是(shi)一(yi)位接地氣的(de)(de)(de)(de)創世者，是(shi)無數(shu)個文化(hua)(hua)祖先(xian)、文化(hua)(hua)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身(shen)，是(shi)中國(guo)人按照自己的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)不(bu)斷豐富(fu)和發展形成的(de)(de)(de)(de)創世大神(shen)。

盤(pan)古神(shen)話體現文化(hua)自覺(jue)，正(zheng)因為盤(pan)古開(kai)辟人(ren)類生存的(de)(de)(de)空間，孕育人(ren)類賴(lai)以生存的(de)(de)(de)萬物(wu)，奠定(ding)宇宙的(de)(de)(de)秩序，人(ren)的(de)(de)(de)歷史才(cai)找到開(kai)端，人(ren)的(de)(de)(de)內心世界才(cai)有了歸(gui)屬感。人(ren)們(men)對祖(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)緬懷，人(ren)們(men)落葉歸(gui)根的(de)(de)(de)潛意識，往往與盤(pan)古神(shen)話的(de)(de)(de)產生和(he)傳(chuan)播相契合。在(zai)現代(dai)科技日(ri)益(yi)發達的(de)(de)(de)語境下，一(yi)些關于盤(pan)古的(de)(de)(de)講述雖(sui)然不再有儀(yi)式的(de)(de)(de)神(shen)圣性，甚至許多關于盤(pan)古的(de)(de)(de)母題進入影視、動漫、游戲、網絡段(duan)子之中(zhong)，但還是可以反映(ying)先(xian)(xian)前文化(hua)傳(chuan)統與當今文化(hua)創(chuang)造的(de)(de)(de)自覺(jue)結合。它不僅能夠(gou)激活人(ren)類對童年(nian)的(de)(de)(de)記(ji)憶，而且會讓人(ren)在(zai)追(zhui)憶童年(nian)快樂中(zhong)找到尊(zun)崇祖(zu)先(xian)(xian)、奮發有為的(de)(de)(de)家國情(qing)懷。

盤古文化節

泌陽縣城南15公里處的盤(pan)古山，是傳說中(zhong)盤(pan)古開天(tian)辟地、造化萬物的地方。每年農(nong)歷三月(yue)初三的盤(pan)古廟會，都有(you)數萬人從四面(mian)八方趕來祭拜(bai)盤(pan)古。泌陽縣將這一傳統廟會打造成集文化、旅游(you)、經濟開發、尋根拜(bai)祖、展示泌陽形(xing)象(xiang)于(yu)一體的盤(pan)古文化節。