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濟公介紹

濟(ji)公（1130年—1209年），原名(ming)李(li)修元(yuan)，南宋高僧，天臺(tai)永寧村人。他(ta)破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋(feng)顛，初在(zai)杭州靈隱寺(si)(si)出(chu)家，后(hou)住凈(jing)(jing)慈(ci)寺(si)(si)，不受戒律拘(ju)束，嗜好(hao)酒肉，舉止似癡若狂，是一(yi)位學問淵(yuan)博、行(xing)善積德(de)的得道(dao)高僧，被(bei)列為禪宗第五(wu)十祖(zu)，楊岐派第六祖(zu)，撰有《鐫峰(feng)語錄》10卷，還有很多詩作，主要收(shou)錄在(zai)《凈(jing)(jing)慈(ci)寺(si)(si)志》、《臺(tai)山(shan)梵響(xiang)》中。懂醫術，為百姓(xing)治愈(yu)了(le)不少疑難雜癥。他(ta)好(hao)打不平，息人之(zhi)凈(jing)(jing)，救人之(zhi)命(ming)。他(ta)的扶危濟(ji)困、除(chu)暴(bao)安良、彰善罰(fa)惡等種(zhong)種(zhong)美(mei)德(de)，在(zai)人們的心(xin)目中留下了(le)獨特而美(mei)好(hao)的印象。另有相關評(ping)書，電影，電視劇等。

所在區域

濟(ji)公傳說是(shi)以南宋禪宗高僧道濟(ji)的(de)(de)故事發展演變而(er)來的(de)(de)一種民(min)間口頭文學，以天臺為中心分布于浙江(jiang)省境內，并由此輻射(she)全國(guo)，影響世(shi)界(jie)。

文學溯源

六朝隋(sui)唐(tang)時(shi)期(qi)，天(tian)臺(tai)就流傳(chuan)(chuan)著(zhu)許(xu)多羅漢、癲僧的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)。南宋早期(qi)，道濟降生(sheng)于(yu)天(tian)臺(tai)，佯狂濟世(shi)，人稱“濟癲”。在道濟的(de)(de)生(sheng)前身后，天(tian)臺(tai)出現了(le)許(xu)多關于(yu)他的(de)(de)靈(ling)異傳(chuan)(chuan)說(shuo)，為人們所津津樂道。明清以來，濟公傳(chuan)(chuan)說(shuo)廣泛流傳(chuan)(chuan)于(yu)全國(guo)各(ge)地，成為家(jia)喻戶曉(xiao)的(de)(de)民間故事。

天臺的(de)(de)濟(ji)公傳說內容涉及降龍羅漢(han)投胎的(de)(de)濟(ji)公出(chu)世傳說，神(shen)童李修元(yuan)的(de)(de)少年(nian)濟(ji)公傳說，濟(ji)公癲(dian)狂濟(ji)世、懲(cheng)惡揚善、扶危濟(ji)困、戲(xi)佞降魔的(de)(de)傳說等。與濟(ji)公相關的(de)(de)民俗(su)風物傳說也十分(fen)豐富。

文學特點

作為一種民(min)間文學(xue)，濟公傳說依(yi)附于真實的歷史人(ren)物，具(ju)有(you)(you)地域的原(yuan)生性，同時突(tu)出神秘的超自然(ran)力，具(ju)有(you)(you)情(qing)節的神奇性。此(ci)外，傳說廣泛涉及生活(huo)的各個層(ceng)面(mian)，內容豐富(fu)多樣，反映(ying)著勞動人(ren)民(min)的喜怒哀樂，具(ju)有(you)(you)鮮明(ming)的人(ren)民(min)性。主人(ren)公的作為也夾雜(za)了禪宗思想(xiang)和羅漢信仰。

八百多年來，濟公傳(chuan)(chuan)說(shuo)已成(cheng)為文學藝術(shu)取(qu)之(zhi)不盡的素材，在小說(shuo)、書畫(hua)、雕塑、影視等領域都有生動體現。同時，濟公傳(chuan)(chuan)說(shuo)作為一種獨特的文化現象(xiang)，深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)印刻在民眾的心里，對推(tui)進當代道德教育和中(zhong)華民族精神的傳(chuan)(chuan)承(cheng)必將產生積(ji)極(ji)的促進作用。

文學現狀

由于(yu)生存的(de)歷史環境業已改(gai)變，原生態的(de)濟公傳說已處于(yu)瀕危狀(zhuang)態，急需采取切實措施(shi)加以保護(hu)。

簡介

"鞋兒破，帽(mao)兒破，身上的袈裟破；你笑我，他(ta)笑我，一把扇(shan)兒破……"對于這首廣為人(ren)知的《濟(ji)公(gong)》連續劇主題歌(ge)，人(ren)們喜歡哼唱，同時也喜愛那個鞋破帽(mao)破、瘋(feng)瘋(feng)癲癲的濟(ji)公(gong)活(huo)佛。

濟公(gong)傳說的發展(zhan)經歷了宋代以(yi)前的孕育(yu)準備期、南宋初(chu)的萌芽形成期和明清(qing)以(yi)來(lai)的成熟發展(zhan)期，至今已有(you)800多年(nian)的歷史。主要(yao)分(fen)布(bu)于浙江(jiang)省(sheng)以(yi)天臺為中心的區域(yu)，并由此輻射(she)全國，影響世界。

歷史溯源

六(liu)朝以來，浙江南部的天臺山就(jiu)是充(chong)滿神秘色彩的佛教圣地(di)，晉代(dai)《西域記》把天臺石橋(qiao)方廣寺(si)稱為(wei)(wei)五(wu)百羅(luo)漢顯化之(zhi)地(di)；唐代(dai)被稱為(wei)(wei)三賢(xian)的寒山、拾得和豐(feng)干(gan)，就(jiu)以瘋癲著(zhu)稱，因此，天臺在歷史上就(jiu)流(liu)傳(chuan)著(zhu)許多羅(luo)漢、顛僧的傳(chuan)說。

濟公其實是一(yi)個有史可查(cha)的人物，最(zui)早(zao)記(ji)錄見于(yu)南宋高僧釋居簡《湖隱(yin)方圓叟舍利銘》和釋如《贊濟顛》。

濟公(gong)原名(ming)李修元(yuan)(1130-1209)，天臺永寧村(cun)人。他(ta)少(shao)年時在村(cun)北赤城(cheng)山瑞霞洞讀書，受(shou)(shou)到釋教和道(dao)教的熏染。他(ta)先是進國清寺拜法空一本為師，接著又參訪祗園寺道(dao)清、觀(guan)音(yin)寺道(dao)凈，最后投奔杭(hang)州靈(ling)隱寺，在高僧(seng)瞎堂慧遠(yuan)的門下(xia)，受(shou)(shou)具足戒，取名(ming)"道(dao)濟"。

《凈(jing)慈(ci)寺(si)志(zhi)》記載："道濟(ji)，字湖隱，天臺李茂春(chun)子，母王氏，夢 日光而生，紹興十(shi)(shi)八(ba)(ba)年十(shi)(shi)二(er)月(yue)初八(ba)(ba)日也(ye)。年十(shi)(shi)八(ba)(ba)，就靈隱瞎(xia)堂遠落發。風狂(kuang)嗜酒(jiu)肉，浮(fu)沈(shen)市井，或與群兒呼洞猿(yuan)，翻　斗，游戲而已(yi)，寺(si)眾訐(jie)之，瞎(xia)云：'佛門(men)廣大，豈不(bu)容(rong)一(yi)顛僧？'遂不(bu)敢擯，自是人稱濟(ji)顛。"

李氏家(jia)族走出一(yi)位世(shi)(shi)人皆(jie)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)"活佛"，并不是(shi)偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)，是(shi)佛宗道源(yuan)底蘊深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)天臺山(shan)(shan)文(wen)化(hua)(hua)、李府(fu)集(ji)儒、道、釋于(yu)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)家(jia)族文(wen)化(hua)(hua)和(he)天臺山(shan)(shan)淳樸(pu)剛(gang)健的(de)(de)(de)(de)民(min)情(qing)民(min)風融(rong)匯一(yi)起(qi)，才孕育了(le)濟(ji)(ji)公(gong)"活佛"，產生(sheng)了(le)不朽的(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)文(wen)化(hua)(hua)。濟(ji)(ji)公(gong)首先(xian)是(shi)人，是(shi)生(sheng)而(er)知(zhi)之者，是(shi)濟(ji)(ji)公(gong)的(de)(de)(de)(de)大知(zhi)大覺(jue)和(he)充滿(man)神(shen)(shen)奇浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡使其逐漸被人們神(shen)(shen)化(hua)(hua)為"活佛"。重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)要領(ling)會濟(ji)(ji)公(gong)舍棄(qi)百萬家(jia)財而(er)不顧(gu)，毅然出家(jia)，尋求宇宙人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本(ben)道理，走上一(yi)條救民(min)濟(ji)(ji)世(shi)(shi)之路的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)實質，領(ling)悟他那種"無我(wo)"、"看破一(yi)切(qie)"的(de)(de)(de)(de)境界，樹立正確的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)價值觀，多(duo)做服務于(yu)社會，造福于(yu)人類的(de)(de)(de)(de)事(shi)，少(shao)受名利(li)枷鎖的(de)(de)(de)(de)羈絆(ban)，得到真(zhen)自在(zai)、真(zhen)自由，減少(shao)患得患失的(de)(de)(de)(de)煩惱。

據(ju)調查，現存(cun)于天臺地區民間的(de)濟公(gong)傳(chuan)說(shuo)有數(shu)百種(zhong)，這(zhe)些傳(chuan)說(shuo)以濟公(gong)生平經(jing)歷為主線(xian)，內容涉及降龍(long)羅漢投胎的(de)濟公(gong)出世傳(chuan)說(shuo)。

濟公傳(chuan)說(shuo)依存于(yu)(yu)真(zhen)實的(de)(de)(de)歷史人(ren)(ren)物(wu)，具有(you)地域的(de)(de)(de)原生性(xing)；突出神(shen)秘的(de)(de)(de)超自然力(li)，具有(you)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)神(shen)奇(qi)性(xing)；體現了歷史上的(de)(de)(de)禪宗思想和羅漢信仰(yang)，具有(you)文(wen)化的(de)(de)(de)繼承性(xing)；廣泛涉及(ji)生活(huo)的(de)(de)(de)各個層面，具有(you)內容的(de)(de)(de)多樣(yang)性(xing)；反映民眾的(de)(de)(de)喜怒哀樂，具有(you)鮮明的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民性(xing)。正如(ru)周(zhou)恩(en)來總理(li)所說(shuo)："人(ren)(ren)民很喜歡(huan)濟公，因(yin)為他關(guan)心人(ren)(ren)，為不(bu)公平的(de)(de)(de)事打抱不(bu)平，在民間流(liu)傳(chuan)著許多關(guan)于(yu)(yu)濟公的(de)(de)(de)美麗傳(chuan)說(shuo)。"

歷史發展

濟公號稱"湖隱(yin)"、"方圓叟"。從形象上(shang)看，他(ta)破帽破扇破鞋(xie)垢衲衣，似丐似氓，非(fei)僧非(fei)道，實際上(shang)他(ta)卻是禪(chan)宗楊岐派第六世得(de)(de)道高(gao)僧。800多年來，濟公傳說(shuo)已成(cheng)為(wei)文學藝術的生(sheng)動素材，在戲曲(qu)、書畫(hua)、雕塑、影視等領(ling)域都(dou)得(de)(de)到廣泛運用。

演(yan)濟(ji)公(gong)(gong)的(de)戲劇(ju)很多，清代就有《醉菩提(ti)》傳奇，還有光緒(xu)三年（1877年）盈桂軒演(yan)出(chu)的(de)《濟(ji)公(gong)(gong)傳》，光緒(xu)六(liu)年天(tian)仙茶(cha)園演(yan)出(chu)的(de)《濟(ji)顛拿旱魃(ba)》、《濟(ji)公(gong)(gong)僧(seng)戲耍(shua)知(zhi)縣(xian)》等。1935年上海天(tian)蟾(chan)舞臺推出(chu)了(le)連臺本(ben)戲《濟(ji)公(gong)(gong)傳》，著名戲曲演(yan)員筱芳錦(jin)飾演(yan)濟(ji)公(gong)(gong)，亦莊亦諧，生動活潑，恰到(dao)好處，展示了(le)完整的(de)濟(ji)公(gong)(gong)形象，獲(huo)得轟動。而游本(ben)昌(chang)在電視劇(ju)中飾演(yan)的(de)濟(ji)公(gong)(gong)妙趣(qu)橫(heng)生，詼諧自如，深受(shou)觀眾喜(xi)愛(ai)，他本(ben)人也因(yin)此被譽為(wei)"活濟(ji)公(gong)(gong)"。

京劇(ju)中亦有《濟(ji)公(gong)活佛》。其他劇(ju)種與地方戲，也有許多以濟(ji)公(gong)為(wei)題材的曲目，如(ru)平劇(ju)、皮(pi)影(ying)戲、臺灣歌仔戲等。而羅蘭《濟(ji)公(gong)傳詩歌劇(ju)》，則是(shi)以當(dang)代(dai)詩歌劇(ju)本創作的形式，將傳統與現(xian)代(dai)完美融合，全新演繹了(le)濟(ji)公(gong)傳說(shuo)。

傳承價值

據調查，現(xian)存于(yu)天臺地區民間的(de)濟(ji)公傳說有數百種。這些傳說以濟(ji)公生平經歷為主線(xian)，內容廣泛涉及濟(ji)公身世、童(tong)年生活(huo)、扶(fu)危濟(ji)困、戲(xi)佞降魔等方面。其中《飛(fei)來峰》、《賣(mai)狗肉》、《斗蟋蟀(shuai)》等段(duan)目已成為經典(dian)。

上世紀(ji)80年(nian)(nian)代以來，由(you)于濟(ji)公(gong)傳說(shuo)賴以生存(cun)、流傳和發展(zhan)的社會環(huan)境發生了變化，原生的濟(ji)公(gong)傳說(shuo)一度面(mian)臨失(shi)傳和湮滅的危險。當地政府高度重視(shi)，大力拯救這(zhe)一優秀文化遺(yi)產(chan)，使濟(ji)公(gong)傳說(shuo)的影響力不(bu)斷提(ti)高。1986年(nian)(nian)電視(shi)連續(xu)劇《濟(ji)公(gong)》的播放(fang)，受(shou)到廣大人(ren)民(min)群眾特別是青少年(nian)(nian)的歡迎，在國外(wai)也產(chan)生很大的影響。

800多(duo)年來，濟(ji)公傳說已成(cheng)為(wei)文學藝術(shu)的(de)生(sheng)動素材，在(zai)小說、戲曲、書(shu)畫(hua)、雕塑、影(ying)視等領域都得(de)到(dao)廣泛運用(yong)。同時，濟(ji)公傳說作(zuo)為(wei)一種獨(du)特的(de)文化現象，深深印刻在(zai)民(min)眾的(de)心里(li)，對于(yu)中華民(min)族精神的(de)形成(cheng)有著重(zhong)大影(ying)響；對于(yu)今天推進道德教育(yu)，增強海(hai)峽兩岸的(de)民(min)族凝聚(ju)力(li)具(ju)有重(zhong)要作(zuo)用(yong)。