芒果视频下载

濟公介紹

濟公（1130年—1209年），原名李修元，南(nan)宋高(gao)僧，天臺永寧(ning)村人。他(ta)破帽破扇破鞋(xie)垢衲(na)衣，貌似(si)瘋(feng)顛，初(chu)在(zai)杭州靈隱(yin)寺(si)出家，后住(zhu)凈慈寺(si)，不受戒律拘束，嗜好(hao)酒肉，舉止(zhi)似(si)癡若狂，是一位學問(wen)淵博、行(xing)善積德(de)的得道高(gao)僧，被列為(wei)禪宗第五十(shi)祖(zu)，楊岐派第六祖(zu)，撰有《鐫峰語(yu)錄(lu)》10卷，還有很多詩作，主要(yao)收錄(lu)在(zai)《凈慈寺(si)志》、《臺山(shan)梵響》中(zhong)。懂醫術，為(wei)百姓治(zhi)愈(yu)了不少疑難雜癥。他(ta)好(hao)打不平，息人之凈，救人之命。他(ta)的扶危(wei)濟困、除暴安良、彰善罰(fa)惡等(deng)種種美德(de)，在(zai)人們(men)的心目中(zhong)留下了獨特而美好(hao)的印(yin)象(xiang)。另有相關評(ping)書，電影，電視劇等(deng)。

所在區域

濟公傳說是以(yi)南(nan)宋禪宗高僧道濟的(de)故事發展演變(bian)而來(lai)的(de)一種民間口頭文學，以(yi)天臺(tai)為中心分布于浙江省境內，并由(you)此輻射(she)全國，影(ying)響世界(jie)。

文學溯源

六朝隋唐時期，天(tian)臺(tai)就流傳(chuan)著許(xu)多羅(luo)漢、癲(dian)僧的(de)傳(chuan)說(shuo)。南(nan)宋(song)早期，道(dao)濟降生于(yu)天(tian)臺(tai)，佯(yang)狂濟世，人稱(cheng)“濟癲(dian)”。在(zai)道(dao)濟的(de)生前身后(hou)，天(tian)臺(tai)出現了許(xu)多關于(yu)他(ta)的(de)靈異傳(chuan)說(shuo)，為人們所津津樂道(dao)。明清(qing)以來，濟公傳(chuan)說(shuo)廣(guang)泛流傳(chuan)于(yu)全國各地(di)，成為家(jia)喻戶曉(xiao)的(de)民間故事。

天臺的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公傳說(shuo)內容(rong)涉及(ji)降龍羅(luo)漢投(tou)胎的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公出(chu)世(shi)傳說(shuo)，神童李修元(yuan)的(de)(de)(de)少年濟(ji)(ji)公傳說(shuo)，濟(ji)(ji)公癲狂(kuang)濟(ji)(ji)世(shi)、懲(cheng)惡揚善、扶危濟(ji)(ji)困、戲佞降魔的(de)(de)(de)傳說(shuo)等。與(yu)濟(ji)(ji)公相關(guan)的(de)(de)(de)民俗風物(wu)傳說(shuo)也十分豐富。

文學特點

作(zuo)(zuo)為一種民間文學，濟公傳(chuan)(chuan)說依附于真實的(de)(de)歷史人(ren)(ren)物(wu)，具(ju)(ju)(ju)有地域(yu)的(de)(de)原生性，同時突出神(shen)秘(mi)的(de)(de)超自然(ran)力，具(ju)(ju)(ju)有情節的(de)(de)神(shen)奇性。此外，傳(chuan)(chuan)說廣泛涉(she)及生活(huo)的(de)(de)各個層面，內(nei)容豐富多樣，反(fan)映著勞動(dong)人(ren)(ren)民的(de)(de)喜(xi)怒哀(ai)樂，具(ju)(ju)(ju)有鮮明的(de)(de)人(ren)(ren)民性。主人(ren)(ren)公的(de)(de)作(zuo)(zuo)為也夾(jia)雜(za)了禪宗思(si)想和羅(luo)漢信仰(yang)。

八百多年(nian)來，濟(ji)公傳(chuan)說已成為文學藝術(shu)取之不盡的(de)素材(cai)，在小說、書畫、雕(diao)塑(su)、影視(shi)等領域都有生動(dong)體(ti)現。同(tong)時，濟(ji)公傳(chuan)說作(zuo)為一種獨特的(de)文化(hua)現象(xiang)，深深地印(yin)刻(ke)在民(min)眾的(de)心里，對(dui)推進(jin)(jin)當代道德教(jiao)育和中華民(min)族(zu)精神的(de)傳(chuan)承必將產生積極的(de)促進(jin)(jin)作(zuo)用。

文學現狀

由于(yu)生存(cun)的歷(li)史環境業(ye)已改(gai)變(bian)，原生態(tai)的濟公傳說已處于(yu)瀕(bin)危狀態(tai)，急需采取切(qie)實措施加以(yi)保護(hu)。

簡介

"鞋(xie)兒(er)破(po)，帽(mao)(mao)兒(er)破(po)，身上的(de)袈裟破(po)；你笑(xiao)我，他笑(xiao)我，一把(ba)扇兒(er)破(po)……"對(dui)于這首廣為人知的(de)《濟(ji)(ji)公》連續劇主題歌，人們(men)喜歡哼唱(chang)，同時也喜愛那個鞋(xie)破(po)帽(mao)(mao)破(po)、瘋瘋癲癲的(de)濟(ji)(ji)公活佛(fo)。

濟公傳說(shuo)的發展經歷了宋代以前的孕育準(zhun)備期、南宋初(chu)的萌芽形成期和明(ming)清以來的成熟發展期，至今已有800多年的歷史。主要分(fen)布于浙江省以天(tian)臺為中心的區域(yu)，并由此輻射全國，影響(xiang)世界(jie)。

歷史溯源

六朝以(yi)來，浙(zhe)江南部的(de)(de)(de)天臺(tai)山(shan)就是(shi)充滿神秘色彩的(de)(de)(de)佛教圣地，晉代《西域(yu)記》把天臺(tai)石橋方廣(guang)寺稱為五百羅漢顯化之地；唐代被稱為三賢的(de)(de)(de)寒山(shan)、拾得和(he)豐干，就以(yi)瘋癲著(zhu)稱，因此，天臺(tai)在歷(li)史上就流(liu)傳(chuan)著(zhu)許多羅漢、顛僧的(de)(de)(de)傳(chuan)說。

濟公其實是一個(ge)有史可查的人物(wu)，最早記錄(lu)見于南宋高僧釋(shi)居簡《湖隱(yin)方圓(yuan)叟舍利銘》和(he)釋(shi)如(ru)《贊濟顛》。

濟公原名李(li)修元(1130-1209)，天(tian)臺(tai)永寧(ning)村人。他少年時在(zai)村北赤城山瑞霞洞讀書(shu)，受到釋教(jiao)和道教(jiao)的熏染(ran)。他先是進國清寺(si)(si)拜法(fa)空一本為師，接著又參訪祗園寺(si)(si)道清、觀音寺(si)(si)道凈，最后投奔杭州靈隱寺(si)(si)，在(zai)高僧瞎堂慧(hui)遠的門下(xia)，受具足戒，取名"道濟"。

《凈慈寺(si)志(zhi)》記(ji)載(zai)："道濟，字湖隱，天(tian)臺李茂(mao)春子，母王(wang)氏，夢 日光而生，紹興(xing)十八(ba)年(nian)十二月初八(ba)日也。年(nian)十八(ba)，就靈(ling)隱瞎(xia)(xia)堂遠落發。風狂嗜酒肉，浮沈市井，或與(yu)群兒呼(hu)洞猿，翻　斗，游戲(xi)而已，寺(si)眾訐之，瞎(xia)(xia)云：'佛門廣(guang)大(da)，豈不容一顛僧？'遂不敢擯，自是人稱濟顛。"

李氏(shi)家族(zu)走出一位世(shi)人(ren)(ren)皆知的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)"活(huo)佛(fo)(fo)"，并不(bu)是(shi)偶然的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)佛(fo)(fo)宗道源底蘊(yun)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)臺(tai)山文(wen)化(hua)、李府(fu)集儒、道、釋于一體的(de)(de)(de)(de)(de)家族(zu)文(wen)化(hua)和天(tian)臺(tai)山淳樸剛健的(de)(de)(de)(de)(de)民情民風融匯一起，才孕育了濟(ji)(ji)公(gong)"活(huo)佛(fo)(fo)"，產(chan)生(sheng)(sheng)了不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)文(wen)化(hua)。濟(ji)(ji)公(gong)首先(xian)是(shi)人(ren)(ren)，是(shi)生(sheng)(sheng)而(er)知之者，是(shi)濟(ji)(ji)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)大知大覺(jue)和充(chong)滿神奇浪(lang)漫色彩的(de)(de)(de)(de)(de)事跡使其逐(zhu)漸被人(ren)(ren)們神化(hua)為"活(huo)佛(fo)(fo)"。重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要領會濟(ji)(ji)公(gong)舍棄百萬家財而(er)不(bu)顧(gu)，毅(yi)然出家，尋求宇宙人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本道理，走上(shang)一條救(jiu)民濟(ji)(ji)世(shi)之路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)精神實質，領悟他那種"無我"、"看破一切"的(de)(de)(de)(de)(de)境界，樹立(li)正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價(jia)值觀，多做(zuo)服務于社(she)會，造(zao)福于人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)事，少受名利枷鎖的(de)(de)(de)(de)(de)羈絆，得到真(zhen)(zhen)自(zi)在(zai)、真(zhen)(zhen)自(zi)由，減少患得患失的(de)(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)。

據調查，現存于天(tian)臺(tai)地區民間的(de)濟(ji)公(gong)傳說(shuo)有數百種，這些(xie)傳說(shuo)以濟(ji)公(gong)生平經歷為主(zhu)線，內容涉(she)及降龍羅(luo)漢投(tou)胎的(de)濟(ji)公(gong)出世(shi)傳說(shuo)。

濟公傳(chuan)說依存(cun)于真實的(de)(de)歷史人物，具(ju)有(you)地域的(de)(de)原(yuan)生性(xing)(xing)；突出神(shen)秘的(de)(de)超(chao)自然力(li)，具(ju)有(you)情節的(de)(de)神(shen)奇性(xing)(xing)；體現了歷史上的(de)(de)禪宗思想和羅漢信仰，具(ju)有(you)文化的(de)(de)繼承性(xing)(xing)；廣泛涉及生活的(de)(de)各個層面，具(ju)有(you)內(nei)容的(de)(de)多樣性(xing)(xing)；反映民(min)眾(zhong)的(de)(de)喜(xi)怒哀樂，具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)(de)人民(min)性(xing)(xing)。正(zheng)如周恩來總理所說："人民(min)很喜(xi)歡濟公，因為他關心人，為不公平的(de)(de)事打抱不平，在民(min)間流傳(chuan)著許(xu)多關于濟公的(de)(de)美麗傳(chuan)說。"

歷史發展

濟公號稱(cheng)"湖隱"、"方圓叟"。從形象(xiang)上看，他(ta)(ta)破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓(mang)，非僧非道(dao)，實際(ji)上他(ta)(ta)卻(que)是禪宗楊(yang)岐(qi)派第(di)六世(shi)得道(dao)高僧。800多年(nian)來，濟公傳說(shuo)已成為文學藝術(shu)的生動素材(cai)，在戲曲、書畫、雕塑(su)、影視(shi)等領域(yu)都得到廣泛運用。

演(yan)(yan)濟(ji)(ji)公(gong)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇很多，清代就有《醉菩提(ti)》傳(chuan)奇，還有光(guang)緒(xu)三年(nian)（1877年(nian)）盈桂軒演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)《濟(ji)(ji)公(gong)傳(chuan)》，光(guang)緒(xu)六(liu)年(nian)天仙茶園(yuan)演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)《濟(ji)(ji)顛拿旱魃》、《濟(ji)(ji)公(gong)僧(seng)戲(xi)(xi)(xi)耍知縣》等(deng)。1935年(nian)上海天蟾舞臺推出(chu)了連臺本戲(xi)(xi)(xi)《濟(ji)(ji)公(gong)傳(chuan)》，著(zhu)名戲(xi)(xi)(xi)曲演(yan)(yan)員筱(xiao)芳錦飾(shi)演(yan)(yan)濟(ji)(ji)公(gong)，亦莊亦諧(xie)，生動活(huo)潑(po)，恰到好處，展示了完整的(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)形象，獲得轟動。而游本昌在電視劇中飾(shi)演(yan)(yan)的(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)妙(miao)趣(qu)橫生，詼諧(xie)自如，深受觀眾(zhong)喜愛，他本人也(ye)因此(ci)被譽為"活(huo)濟(ji)(ji)公(gong)"。

京(jing)劇(ju)中亦(yi)有(you)《濟公(gong)(gong)(gong)活佛》。其他(ta)劇(ju)種與(yu)地方戲，也(ye)有(you)許多以(yi)濟公(gong)(gong)(gong)為題材的曲目，如平劇(ju)、皮影戲、臺灣(wan)歌仔(zi)戲等(deng)。而羅蘭(lan)《濟公(gong)(gong)(gong)傳詩(shi)歌劇(ju)》，則是以(yi)當代詩(shi)歌劇(ju)本(ben)創作的形式，將傳統與(yu)現代完美融(rong)合，全新演繹了濟公(gong)(gong)(gong)傳說(shuo)。

傳承價值

據調查，現存于(yu)天(tian)臺地區民間的濟公傳(chuan)說(shuo)有數百種。這些(xie)傳(chuan)說(shuo)以濟公生平經歷為主線，內容廣泛涉及濟公身世、童年生活、扶危濟困、戲佞降魔等方面。其中《飛(fei)來峰(feng)》、《賣狗(gou)肉》、《斗蟋蟀》等段目已成為經典。

上(shang)世紀80年(nian)代以(yi)來，由(you)于濟(ji)(ji)公(gong)傳說(shuo)(shuo)賴(lai)以(yi)生(sheng)存(cun)、流傳和發展的(de)(de)(de)社(she)會環境發生(sheng)了變化(hua)，原生(sheng)的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)傳說(shuo)(shuo)一度(du)面臨失(shi)傳和湮滅的(de)(de)(de)危險。當地政府高(gao)度(du)重視(shi)，大(da)力拯救這一優秀文化(hua)遺產，使濟(ji)(ji)公(gong)傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)影響力不斷提高(gao)。1986年(nian)電(dian)視(shi)連(lian)續(xu)劇《濟(ji)(ji)公(gong)》的(de)(de)(de)播(bo)放，受到廣大(da)人民群眾特(te)別(bie)是(shi)青少年(nian)的(de)(de)(de)歡迎，在國外也產生(sheng)很大(da)的(de)(de)(de)影響。

800多年來，濟(ji)公(gong)傳說已成(cheng)為文學藝術(shu)的(de)(de)生動素材，在(zai)(zai)小說、戲曲、書畫、雕塑、影(ying)視等(deng)領域(yu)都得到廣泛運用。同時(shi)，濟(ji)公(gong)傳說作為一種獨特的(de)(de)文化(hua)現象，深深印刻(ke)在(zai)(zai)民眾的(de)(de)心里，對于中華(hua)民族精神的(de)(de)形成(cheng)有著(zhu)重(zhong)大(da)影(ying)響；對于今天推進道德(de)教(jiao)育，增強海峽兩岸的(de)(de)民族凝聚(ju)力具有重(zhong)要作用。