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濟公介紹

濟(ji)(ji)公(gong)（1130年—1209年），原名李(li)修元，南宋高(gao)僧，天臺(tai)永寧村人(ren)。他破帽破扇破鞋垢衲(na)衣(yi)，貌似瘋顛(dian)，初在(zai)杭州靈隱寺出(chu)家，后住凈(jing)慈(ci)寺，不受戒律拘束，嗜(shi)好酒肉，舉止似癡(chi)若(ruo)狂，是一位學問淵(yuan)博、行(xing)善積德的得道高(gao)僧，被列(lie)為禪宗第五十祖，楊岐派(pai)第六(liu)祖，撰有(you)(you)《鐫峰語錄》10卷(juan)，還(huan)有(you)(you)很多(duo)詩(shi)作，主要(yao)收錄在(zai)《凈(jing)慈(ci)寺志》、《臺(tai)山(shan)梵響》中。懂醫術(shu)，為百姓治(zhi)愈(yu)了不少疑難雜癥。他好打(da)不平，息(xi)人(ren)之凈(jing)，救人(ren)之命。他的扶危濟(ji)(ji)困、除暴安良、彰(zhang)善罰惡(e)等(deng)(deng)種種美(mei)德，在(zai)人(ren)們的心目中留下了獨特而(er)美(mei)好的印象。另有(you)(you)相(xiang)關評書，電影，電視劇(ju)等(deng)(deng)。

所在區域

濟公傳說是以南宋禪宗(zong)高僧道濟的(de)故事發(fa)展演變而來的(de)一(yi)種民間口頭(tou)文學(xue)，以天臺為中心分布(bu)于浙江(jiang)省境(jing)內，并由此輻射全國，影(ying)響世界(jie)。

文學溯源

六(liu)朝隋唐時期(qi)，天臺就流傳(chuan)(chuan)著(zhu)許多羅漢、癲(dian)僧的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說。南宋(song)早期(qi)，道(dao)濟(ji)降生于天臺，佯狂濟(ji)世，人稱“濟(ji)癲(dian)”。在道(dao)濟(ji)的(de)(de)生前身后，天臺出現了許多關于他(ta)的(de)(de)靈異傳(chuan)(chuan)說，為人們所津津樂(le)道(dao)。明清以來，濟(ji)公(gong)傳(chuan)(chuan)說廣泛流傳(chuan)(chuan)于全國各地，成(cheng)為家喻戶曉(xiao)的(de)(de)民間故事。

天(tian)臺的濟(ji)(ji)(ji)(ji)公傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)內(nei)容涉及降龍(long)羅(luo)漢投胎的濟(ji)(ji)(ji)(ji)公出(chu)世(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，神童李修元的少(shao)年濟(ji)(ji)(ji)(ji)公傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)，濟(ji)(ji)(ji)(ji)公癲狂濟(ji)(ji)(ji)(ji)世(shi)、懲惡揚(yang)善、扶(fu)危(wei)濟(ji)(ji)(ji)(ji)困、戲佞降魔的傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)等。與(yu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)公相(xiang)關的民俗風物傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)也十(shi)分豐富。

文學特點

作(zuo)為一種民間文學，濟(ji)公傳(chuan)說(shuo)(shuo)依附(fu)于真實的(de)(de)歷(li)史人(ren)物，具有地域的(de)(de)原(yuan)生性，同時突出(chu)神秘的(de)(de)超(chao)自然力，具有情節的(de)(de)神奇(qi)性。此外，傳(chuan)說(shuo)(shuo)廣(guang)泛涉及生活(huo)的(de)(de)各個層(ceng)面，內容豐富多樣，反映(ying)著勞動人(ren)民的(de)(de)喜怒哀樂，具有鮮明的(de)(de)人(ren)民性。主人(ren)公的(de)(de)作(zuo)為也夾雜了禪宗思想(xiang)和(he)羅(luo)漢信仰。

八百多年(nian)來，濟公傳(chuan)說(shuo)已成(cheng)為文學(xue)藝術取(qu)之不盡(jin)的(de)素材，在小(xiao)說(shuo)、書畫、雕塑、影視(shi)等領域都有生(sheng)動體現。同時，濟公傳(chuan)說(shuo)作為一種獨特的(de)文化現象，深(shen)深(shen)地印刻在民眾的(de)心里，對推進(jin)(jin)當代道(dao)德教育(yu)和(he)中(zhong)華民族精神的(de)傳(chuan)承(cheng)必將產生(sheng)積(ji)極的(de)促進(jin)(jin)作用。

文學現狀

由于生存的(de)歷史環境業已改變，原生態(tai)的(de)濟(ji)公傳說已處于瀕(bin)危狀態(tai)，急需采取切實措施加以保護。

簡介

"鞋(xie)兒破(po)，帽兒破(po)，身上的袈裟(sha)破(po)；你笑(xiao)我(wo)，他(ta)笑(xiao)我(wo)，一把扇兒破(po)……"對于(yu)這(zhe)首廣為人(ren)知的《濟公(gong)》連(lian)續劇主題歌(ge)，人(ren)們喜歡(huan)哼唱，同時也喜愛(ai)那(nei)個(ge)鞋(xie)破(po)帽破(po)、瘋瘋癲(dian)癲(dian)的濟公(gong)活佛。

濟公傳說的(de)發展經歷了(le)宋(song)(song)代以(yi)前的(de)孕(yun)育(yu)準備期、南宋(song)(song)初的(de)萌芽形成(cheng)期和明清以(yi)來的(de)成(cheng)熟發展期，至今已有(you)800多年(nian)的(de)歷史。主要分布于(yu)浙江省以(yi)天臺為中心的(de)區(qu)域，并由(you)此輻(fu)射全國，影響世界。

歷史溯源

六朝以來，浙江南部(bu)的天臺(tai)(tai)山就是(shi)充滿神(shen)秘色(se)彩的佛教圣地(di)，晉代(dai)《西域記(ji)》把天臺(tai)(tai)石橋(qiao)方廣寺稱(cheng)為五百羅(luo)漢(han)顯化之地(di)；唐代(dai)被(bei)稱(cheng)為三賢(xian)的寒山、拾(shi)得和豐干，就以瘋(feng)癲著稱(cheng)，因此，天臺(tai)(tai)在歷史上(shang)就流傳著許多羅(luo)漢(han)、顛(dian)僧的傳說(shuo)。

濟公其實是一(yi)個(ge)有史可(ke)查的(de)人物，最早記錄見于南宋高僧釋居簡《湖隱方圓叟舍利銘》和(he)釋如《贊濟顛》。

濟公(gong)原(yuan)名李(li)修元(1130-1209)，天臺永寧村(cun)(cun)人。他(ta)少(shao)年(nian)時在村(cun)(cun)北赤城山瑞霞洞讀書，受(shou)到(dao)釋教和道(dao)教的熏染。他(ta)先是進國清寺(si)拜法空一本為師，接著又(you)參訪祗園寺(si)道(dao)清、觀音寺(si)道(dao)凈(jing)，最后投奔杭(hang)州靈隱寺(si)，在高僧瞎堂慧(hui)遠的門下，受(shou)具足戒，取名"道(dao)濟"。

《凈慈寺(si)志》記載："道濟(ji)，字湖隱(yin)，天臺(tai)李茂春子，母王氏，夢 日光而(er)生，紹興十(shi)八(ba)年十(shi)二月初八(ba)日也。年十(shi)八(ba)，就靈隱(yin)瞎堂遠落發。風狂嗜(shi)酒(jiu)肉，浮(fu)沈市井，或與群兒(er)呼洞猿，翻　斗，游戲而(er)已，寺(si)眾訐之(zhi)，瞎云：'佛門(men)廣大，豈不容(rong)一(yi)顛僧？'遂不敢擯，自是人稱濟(ji)顛。"

李(li)氏家族(zu)走出一(yi)位世人皆知的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)"活(huo)佛"，并(bing)不是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)佛宗道(dao)源底(di)蘊深厚(hou)的(de)(de)(de)天臺山(shan)文(wen)化、李(li)府集儒、道(dao)、釋于(yu)(yu)一(yi)體的(de)(de)(de)家族(zu)文(wen)化和天臺山(shan)淳(chun)樸(pu)剛(gang)健的(de)(de)(de)民(min)情民(min)風融匯一(yi)起，才孕(yun)育(yu)了濟(ji)(ji)(ji)公(gong)"活(huo)佛"，產生了不朽的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)文(wen)化。濟(ji)(ji)(ji)公(gong)首先是(shi)(shi)人，是(shi)(shi)生而知之者，是(shi)(shi)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)的(de)(de)(de)大知大覺和充滿(man)神(shen)奇(qi)浪漫(man)色(se)彩的(de)(de)(de)事(shi)跡使(shi)其逐(zhu)漸被(bei)人們(men)神(shen)化為"活(huo)佛"。重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)要(yao)(yao)領會濟(ji)(ji)(ji)公(gong)舍棄百萬家財(cai)而不顧，毅然出家，尋求宇宙人生的(de)(de)(de)根本道(dao)理，走上一(yi)條救民(min)濟(ji)(ji)(ji)世之路的(de)(de)(de)精神(shen)實質，領悟他那種"無我(wo)"、"看(kan)破一(yi)切"的(de)(de)(de)境界(jie)，樹立正確的(de)(de)(de)人生價(jia)值觀，多做服(fu)務于(yu)(yu)社會，造福于(yu)(yu)人類的(de)(de)(de)事(shi)，少(shao)(shao)受(shou)名利枷鎖的(de)(de)(de)羈絆，得到真自(zi)(zi)在、真自(zi)(zi)由，減少(shao)(shao)患得患失的(de)(de)(de)煩(fan)惱(nao)。

據調(diao)查(cha)，現存于天臺地區(qu)民間(jian)的濟公傳說(shuo)有數百種，這(zhe)些傳說(shuo)以濟公生平經歷為主(zhu)線，內(nei)容涉(she)及降(jiang)龍(long)羅漢投胎的濟公出(chu)世傳說(shuo)。

濟公(gong)傳說(shuo)依(yi)存于真實的(de)(de)(de)歷史人物(wu)，具有(you)(you)地(di)域(yu)的(de)(de)(de)原生性(xing)；突出神秘的(de)(de)(de)超自(zi)然力(li)，具有(you)(you)情節的(de)(de)(de)神奇性(xing)；體現了(le)歷史上(shang)的(de)(de)(de)禪宗(zong)思(si)想和羅(luo)漢信仰(yang)，具有(you)(you)文化的(de)(de)(de)繼承性(xing)；廣泛(fan)涉及(ji)生活的(de)(de)(de)各個(ge)層(ceng)面，具有(you)(you)內容的(de)(de)(de)多樣性(xing)；反映民(min)眾的(de)(de)(de)喜怒哀樂(le)，具有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)人民(min)性(xing)。正如周恩來總(zong)理所(suo)說(shuo)："人民(min)很(hen)喜歡(huan)濟公(gong)，因為他關心(xin)人，為不(bu)公(gong)平的(de)(de)(de)事(shi)打抱不(bu)平，在民(min)間流傳著許多關于濟公(gong)的(de)(de)(de)美麗傳說(shuo)。"

歷史發展

濟公(gong)號稱(cheng)"湖(hu)隱"、"方(fang)圓叟"。從形(xing)象上看，他破帽破扇破鞋垢衲衣，似(si)丐似(si)氓，非僧非道，實際上他卻是禪(chan)宗楊岐派第六世得(de)道高僧。800多年來，濟公(gong)傳說已成為文學藝術的(de)生動(dong)素(su)材，在戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得(de)到廣泛運用。

演(yan)濟(ji)公(gong)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)很多，清代就有《醉菩(pu)提》傳(chuan)奇(qi)，還(huan)有光(guang)緒(xu)三年(nian)(nian)（1877年(nian)(nian)）盈桂軒演(yan)出的(de)(de)《濟(ji)公(gong)傳(chuan)》，光(guang)緒(xu)六年(nian)(nian)天(tian)仙(xian)茶園演(yan)出的(de)(de)《濟(ji)顛拿(na)旱魃(ba)》、《濟(ji)公(gong)僧戲(xi)耍知縣》等(deng)。1935年(nian)(nian)上海天(tian)蟾舞臺(tai)推(tui)出了(le)連(lian)臺(tai)本戲(xi)《濟(ji)公(gong)傳(chuan)》，著名戲(xi)曲演(yan)員筱芳(fang)錦飾演(yan)濟(ji)公(gong)，亦莊亦諧，生動(dong)活潑，恰到(dao)好處，展示了(le)完整(zheng)的(de)(de)濟(ji)公(gong)形象，獲得轟(hong)動(dong)。而游本昌在電(dian)視劇(ju)中飾演(yan)的(de)(de)濟(ji)公(gong)妙趣橫生，詼諧自(zi)如(ru)，深受觀眾喜愛，他本人也因此(ci)被譽(yu)為"活濟(ji)公(gong)"。

京劇(ju)(ju)(ju)中亦(yi)有《濟(ji)公活佛》。其(qi)他劇(ju)(ju)(ju)種與(yu)地(di)方戲(xi)，也有許多以(yi)濟(ji)公為題材的曲目(mu)，如平劇(ju)(ju)(ju)、皮(pi)影戲(xi)、臺灣歌(ge)仔戲(xi)等(deng)。而(er)羅蘭《濟(ji)公傳詩(shi)歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)》，則是以(yi)當(dang)代詩(shi)歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)本創作的形式，將傳統與(yu)現(xian)代完美融合(he)，全新(xin)演繹了濟(ji)公傳說。

傳承價值

據調查，現存(cun)于天臺地區民(min)間(jian)的濟公(gong)傳說有(you)數(shu)百種。這些傳說以濟公(gong)生平經歷為(wei)主線，內(nei)容(rong)廣泛涉(she)及濟公(gong)身(shen)世、童年(nian)生活、扶危濟困、戲佞(ning)降魔等(deng)方面。其(qi)中《飛(fei)來峰》、《賣狗肉》、《斗蟋(xi)蟀(shuai)》等(deng)段目(mu)已(yi)成(cheng)為(wei)經典。

上世紀80年代以來，由(you)于濟公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)(chuan)說賴以生存、流傳(chuan)(chuan)和發展的社會環境發生了變化，原生的濟公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)(chuan)說一(yi)度(du)面臨(lin)失傳(chuan)(chuan)和湮滅的危(wei)險。當地政府(fu)高(gao)度(du)重(zhong)視，大(da)力拯救這一(yi)優秀文化遺產，使(shi)濟公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)(chuan)說的影響力不斷提(ti)高(gao)。1986年電視連續劇《濟公(gong)(gong)(gong)》的播放(fang)，受到廣大(da)人(ren)民群眾特別是青少年的歡(huan)迎，在國外也產生很(hen)大(da)的影響。

800多(duo)年來，濟公傳說(shuo)已成為(wei)文(wen)學藝術的(de)生(sheng)動素材，在(zai)小說(shuo)、戲曲、書畫、雕塑、影視等領域都得到廣(guang)泛運用。同時，濟公傳說(shuo)作為(wei)一種獨特的(de)文(wen)化(hua)現象(xiang)，深深印刻在(zai)民(min)眾的(de)心里，對(dui)于(yu)中華(hua)民(min)族精神的(de)形成有(you)著(zhu)重(zhong)大影響；對(dui)于(yu)今天推(tui)進道德教育，增強海峽兩岸(an)的(de)民(min)族凝(ning)聚力具有(you)重(zhong)要(yao)作用。