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濟公介紹

濟公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，天臺(tai)永(yong)寧村人(ren)。他(ta)破帽破扇(shan)破鞋垢衲衣，貌(mao)似瘋(feng)顛，初在杭(hang)州靈隱(yin)寺出家，后住凈慈寺，不(bu)(bu)受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂(kuang)，是一(yi)位學問(wen)淵(yuan)博(bo)、行善積德的(de)得道高僧，被(bei)列(lie)為禪宗第五十祖(zu)，楊岐派(pai)第六祖(zu)，撰(zhuan)有《鐫峰語錄》10卷(juan)，還有很(hen)多(duo)詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺(tai)山梵響》中。懂醫術，為百姓治(zhi)愈了不(bu)(bu)少疑難雜癥。他(ta)好打不(bu)(bu)平，息人(ren)之(zhi)凈，救人(ren)之(zhi)命。他(ta)的(de)扶危濟困、除暴安良(liang)、彰善罰惡(e)等(deng)種種美(mei)德，在人(ren)們的(de)心(xin)目中留(liu)下了獨特(te)而美(mei)好的(de)印象(xiang)。另有相關評書，電(dian)影(ying)，電(dian)視劇等(deng)。

所在區域

濟(ji)公傳說是以南(nan)宋(song)禪宗高僧道濟(ji)的(de)故事發展演變(bian)而來的(de)一種民間口頭文學，以天臺為中心(xin)分布于浙江省境內，并由此輻射全國，影響(xiang)世界。

文學溯源

六(liu)朝隋唐時(shi)期(qi)，天(tian)臺就(jiu)流(liu)傳著許多羅漢(han)、癲(dian)僧的(de)傳說(shuo)。南宋(song)早期(qi)，道濟(ji)(ji)(ji)降生(sheng)于天(tian)臺，佯(yang)狂濟(ji)(ji)(ji)世，人稱“濟(ji)(ji)(ji)癲(dian)”。在道濟(ji)(ji)(ji)的(de)生(sheng)前身(shen)后(hou)，天(tian)臺出現了許多關于他(ta)的(de)靈異傳說(shuo)，為人們所津(jin)津(jin)樂(le)道。明清以來(lai)，濟(ji)(ji)(ji)公傳說(shuo)廣(guang)泛流(liu)傳于全國各地，成為家喻戶曉的(de)民間故事(shi)。

天(tian)臺的濟(ji)(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)(chuan)說內容涉及降龍(long)羅漢投胎的濟(ji)(ji)公(gong)(gong)出世傳(chuan)(chuan)說，神童李修元的少年濟(ji)(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)(chuan)說，濟(ji)(ji)公(gong)(gong)癲狂濟(ji)(ji)世、懲(cheng)惡揚(yang)善、扶危(wei)濟(ji)(ji)困(kun)、戲佞降魔的傳(chuan)(chuan)說等。與濟(ji)(ji)公(gong)(gong)相關的民(min)俗風物傳(chuan)(chuan)說也十分(fen)豐(feng)富。

文學特點

作為一(yi)種民間(jian)文學，濟公傳說(shuo)依附于真實(shi)的(de)(de)歷史人(ren)物，具有地域的(de)(de)原生性，同(tong)時突出神秘(mi)的(de)(de)超自然力，具有情節(jie)的(de)(de)神奇性。此外，傳說(shuo)廣泛涉及生活(huo)的(de)(de)各(ge)個層面，內(nei)容豐富(fu)多樣，反映著勞動人(ren)民的(de)(de)喜怒(nu)哀(ai)樂，具有鮮明的(de)(de)人(ren)民性。主人(ren)公的(de)(de)作為也夾雜(za)了禪宗思想和羅漢信仰。

八(ba)百(bai)多年(nian)來(lai)，濟公傳(chuan)(chuan)說(shuo)已成為(wei)文學(xue)藝術取之不盡的素材，在(zai)小說(shuo)、書畫、雕塑、影視等領域都(dou)有生(sheng)動體(ti)現。同時，濟公傳(chuan)(chuan)說(shuo)作(zuo)為(wei)一種獨(du)特的文化現象，深(shen)深(shen)地(di)印(yin)刻在(zai)民眾的心里，對推進當(dang)代道德教育和(he)中華民族精(jing)神的傳(chuan)(chuan)承必將產生(sheng)積極的促進作(zuo)用(yong)。

文學現狀

由(you)于生存(cun)的(de)歷史環(huan)境業已(yi)改變，原生態(tai)的(de)濟公傳說(shuo)已(yi)處于瀕危(wei)狀態(tai)，急需采(cai)取(qu)切實措(cuo)施加(jia)以保(bao)護。

簡介

"鞋兒(er)破(po)(po)，帽兒(er)破(po)(po)，身上的(de)袈裟破(po)(po)；你笑我(wo)(wo)，他(ta)笑我(wo)(wo)，一把扇兒(er)破(po)(po)……"對于這首廣為人知(zhi)的(de)《濟公》連(lian)續劇(ju)主(zhu)題歌(ge)，人們喜歡哼唱，同時(shi)也喜愛那個鞋破(po)(po)帽破(po)(po)、瘋瘋癲癲的(de)濟公活佛。

濟公傳說的(de)(de)(de)發展(zhan)經(jing)歷(li)(li)了宋代以前的(de)(de)(de)孕育準備(bei)期(qi)、南宋初(chu)的(de)(de)(de)萌芽形成(cheng)期(qi)和明清以來的(de)(de)(de)成(cheng)熟發展(zhan)期(qi)，至今已有(you)800多年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史。主要分布于浙江(jiang)省以天臺為(wei)中心的(de)(de)(de)區域，并由(you)此輻射全(quan)國，影響世界(jie)。

歷史溯源

六朝以來，浙江(jiang)南部的(de)(de)天(tian)(tian)臺山就(jiu)(jiu)(jiu)是充(chong)滿神秘色(se)彩的(de)(de)佛教圣地，晉代(dai)《西域記(ji)》把天(tian)(tian)臺石(shi)橋方廣寺稱(cheng)為五百羅(luo)漢(han)顯化(hua)之地；唐代(dai)被稱(cheng)為三賢(xian)的(de)(de)寒(han)山、拾得和(he)豐干，就(jiu)(jiu)(jiu)以瘋癲著(zhu)(zhu)稱(cheng)，因此，天(tian)(tian)臺在歷(li)史(shi)上就(jiu)(jiu)(jiu)流傳著(zhu)(zhu)許多羅(luo)漢(han)、顛(dian)僧的(de)(de)傳說。

濟公其(qi)實(shi)是一個(ge)有史(shi)可查的人(ren)物，最早記錄見于(yu)南宋高(gao)僧釋居簡《湖隱方圓(yuan)叟舍(she)利銘》和釋如《贊濟顛(dian)》。

濟(ji)(ji)公(gong)原(yuan)名李修元(1130-1209)，天臺(tai)永寧村(cun)(cun)人。他少年時在村(cun)(cun)北(bei)赤城山瑞霞洞讀書(shu)，受(shou)到釋教和道(dao)教的熏染。他先是進(jin)國清(qing)(qing)寺拜法空一(yi)本為(wei)師，接著又參訪祗園寺道(dao)清(qing)(qing)、觀音寺道(dao)凈，最后(hou)投奔杭(hang)州靈隱寺，在高僧瞎堂(tang)慧遠(yuan)的門(men)下，受(shou)具足戒(jie)，取名"道(dao)濟(ji)(ji)"。

《凈慈寺志》記載："道濟，字湖(hu)隱，天臺李(li)茂春子(zi)，母王氏(shi)，夢 日光而生，紹(shao)興十(shi)(shi)八(ba)年十(shi)(shi)二(er)月初八(ba)日也。年十(shi)(shi)八(ba)，就靈隱瞎(xia)堂遠落發。風(feng)狂嗜(shi)酒肉(rou)，浮(fu)沈市井，或與(yu)群兒呼洞猿，翻　斗，游戲而已，寺眾訐之，瞎(xia)云：'佛門廣(guang)大，豈(qi)不(bu)容(rong)一顛僧？'遂(sui)不(bu)敢擯(bin)，自是(shi)人稱濟顛。"

李氏家(jia)(jia)族走出(chu)一(yi)(yi)位世人(ren)(ren)皆知(zhi)的(de)(de)(de)濟公(gong)(gong)"活佛(fo)"，并不(bu)是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)佛(fo)宗(zong)道源底(di)蘊深厚的(de)(de)(de)天臺山文(wen)化(hua)、李府集儒、道、釋(shi)于一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)家(jia)(jia)族文(wen)化(hua)和(he)天臺山淳樸剛(gang)健的(de)(de)(de)民(min)情民(min)風融匯一(yi)(yi)起，才孕育了濟公(gong)(gong)"活佛(fo)"，產(chan)生(sheng)了不(bu)朽的(de)(de)(de)濟公(gong)(gong)文(wen)化(hua)。濟公(gong)(gong)首先是(shi)(shi)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)生(sheng)而知(zhi)之(zhi)者，是(shi)(shi)濟公(gong)(gong)的(de)(de)(de)大知(zhi)大覺和(he)充滿神奇浪(lang)漫色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)事跡(ji)使其逐漸被(bei)人(ren)(ren)們神化(hua)為"活佛(fo)"。重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)要領會(hui)濟公(gong)(gong)舍棄百萬(wan)家(jia)(jia)財而不(bu)顧，毅(yi)然出(chu)家(jia)(jia)，尋求宇宙人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)根本道理，走上一(yi)(yi)條救民(min)濟世之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)精神實質，領悟他那種(zhong)"無我"、"看破(po)一(yi)(yi)切"的(de)(de)(de)境界，樹立正確的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)價值觀，多做服務于社會(hui)，造福于人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)事，少受名利(li)枷鎖的(de)(de)(de)羈絆，得到真(zhen)自在、真(zhen)自由，減(jian)少患得患失(shi)的(de)(de)(de)煩(fan)惱。

據調查，現存于天(tian)臺地(di)區民間的濟(ji)公傳說(shuo)有數百(bai)種，這(zhe)些傳說(shuo)以(yi)濟(ji)公生平經歷為主(zhu)線(xian)，內容(rong)涉及降龍羅漢投胎的濟(ji)公出世傳說(shuo)。

濟(ji)公(gong)傳說(shuo)依存(cun)于真實的(de)(de)(de)(de)歷(li)史人物，具(ju)有(you)地(di)域的(de)(de)(de)(de)原生性；突出神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)超自然(ran)力，具(ju)有(you)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇性；體現了歷(li)史上的(de)(de)(de)(de)禪宗思想和羅漢信(xin)仰，具(ju)有(you)文化的(de)(de)(de)(de)繼承性；廣泛涉及(ji)生活的(de)(de)(de)(de)各(ge)個層面(mian)，具(ju)有(you)內容的(de)(de)(de)(de)多(duo)樣性；反映民眾的(de)(de)(de)(de)喜怒(nu)哀樂，具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)人民性。正如(ru)周恩來總理(li)所說(shuo)："人民很喜歡濟(ji)公(gong)，因(yin)為他關心(xin)人，為不公(gong)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)事打抱不平(ping)(ping)，在民間流傳著許多(duo)關于濟(ji)公(gong)的(de)(de)(de)(de)美麗傳說(shuo)。"

歷史發展

濟(ji)公號稱(cheng)"湖隱"、"方圓叟"。從形象上看，他破(po)帽破(po)扇破(po)鞋垢衲(na)衣，似(si)丐似(si)氓，非(fei)(fei)僧非(fei)(fei)道，實際上他卻是禪(chan)宗楊岐派第六(liu)世得(de)道高僧。800多年來(lai)，濟(ji)公傳說已成為文學(xue)藝(yi)術的生動素材，在戲曲、書(shu)畫、雕塑、影(ying)視等領域都(dou)得(de)到(dao)廣(guang)泛運(yun)用。

演(yan)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)戲(xi)劇很多，清代(dai)就有《醉菩提》傳(chuan)奇，還有光(guang)(guang)緒三(san)年（1877年）盈桂軒演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)《濟(ji)(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)》，光(guang)(guang)緒六年天(tian)仙(xian)茶園(yuan)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)《濟(ji)(ji)顛拿旱魃》、《濟(ji)(ji)公(gong)(gong)僧戲(xi)耍(shua)知縣》等(deng)。1935年上海(hai)天(tian)蟾舞臺(tai)推出(chu)了連(lian)臺(tai)本(ben)戲(xi)《濟(ji)(ji)公(gong)(gong)傳(chuan)》，著(zhu)名(ming)戲(xi)曲演(yan)員筱芳錦飾演(yan)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)，亦(yi)莊亦(yi)諧(xie)，生(sheng)動活(huo)潑(po)，恰到(dao)好處，展示了完整的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)形象，獲得轟動。而游(you)本(ben)昌在電視劇中飾演(yan)的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)妙趣橫生(sheng)，詼(hui)諧(xie)自(zi)如，深受觀眾喜愛，他本(ben)人也(ye)因(yin)此被譽(yu)為(wei)"活(huo)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)"。

京劇中亦有《濟(ji)公活佛》。其他劇種與(yu)地方戲，也有許多以(yi)濟(ji)公為題材的曲(qu)目，如平劇、皮影戲、臺(tai)灣歌(ge)仔戲等。而羅蘭《濟(ji)公傳詩(shi)歌(ge)劇》，則是(shi)以(yi)當代詩(shi)歌(ge)劇本創作的形(xing)式，將傳統與(yu)現代完(wan)美融合，全新演繹(yi)了濟(ji)公傳說。

傳承價值

據調查，現存(cun)于天臺(tai)地(di)區民間的濟公(gong)(gong)傳(chuan)說有數百種。這(zhe)些傳(chuan)說以濟公(gong)(gong)生(sheng)平經(jing)歷為(wei)主線，內容廣泛涉及濟公(gong)(gong)身世(shi)、童年生(sheng)活(huo)、扶危濟困(kun)、戲佞降魔(mo)等方面。其中《飛(fei)來峰》、《賣狗肉》、《斗(dou)蟋(xi)蟀(shuai)》等段目已成為(wei)經(jing)典(dian)。

上世紀80年代以(yi)來(lai)，由于濟公(gong)傳(chuan)(chuan)說賴以(yi)生(sheng)存、流傳(chuan)(chuan)和(he)發展的(de)社會(hui)環境發生(sheng)了變化(hua)，原(yuan)生(sheng)的(de)濟公(gong)傳(chuan)(chuan)說一(yi)度面臨失傳(chuan)(chuan)和(he)湮滅的(de)危險。當(dang)地政府高度重視，大力拯救(jiu)這一(yi)優秀(xiu)文化(hua)遺產，使(shi)濟公(gong)傳(chuan)(chuan)說的(de)影響(xiang)力不斷提高。1986年電視連續劇《濟公(gong)》的(de)播(bo)放，受到廣大人民(min)群眾特別(bie)是(shi)青少年的(de)歡迎(ying)，在國外也產生(sheng)很(hen)大的(de)影響(xiang)。

800多年來，濟公傳說已成(cheng)(cheng)為文(wen)學藝術(shu)的生動素材，在小說、戲曲、書畫(hua)、雕塑、影(ying)視等(deng)領域都(dou)得到(dao)廣泛運用。同(tong)時(shi)，濟公傳說作(zuo)為一種(zhong)獨特的文(wen)化(hua)現象，深(shen)深(shen)印刻在民(min)(min)眾的心里，對于(yu)中華(hua)民(min)(min)族精神的形(xing)成(cheng)(cheng)有著重(zhong)大影(ying)響；對于(yu)今天(tian)推(tui)進道德教育，增強海峽兩岸(an)的民(min)(min)族凝聚(ju)力具(ju)有重(zhong)要作(zuo)用。