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濟公介紹

濟公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，天臺永寧村人。他破帽破扇破鞋垢(gou)衲衣(yi)，貌似瘋顛，初在杭州靈(ling)隱寺(si)出家，后住凈慈寺(si)，不受戒律拘束，嗜好(hao)酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵(yuan)博、行善積(ji)德的(de)得道高僧，被列為禪宗第五(wu)十(shi)祖，楊岐(qi)派(pai)第六祖，撰有《鐫峰(feng)語錄(lu)》10卷，還有很(hen)多詩作，主要收錄(lu)在《凈慈寺(si)志》、《臺山(shan)梵響》中。懂醫術(shu)，為百姓(xing)治愈(yu)了不少疑難雜癥(zheng)。他好(hao)打不平，息人之凈，救人之命。他的(de)扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡(e)等(deng)種種美(mei)德，在人們的(de)心目中留下(xia)了獨特而美(mei)好(hao)的(de)印象。另有相(xiang)關評書，電(dian)影，電(dian)視劇等(deng)。

所在區域

濟公(gong)傳(chuan)說是(shi)以(yi)南宋禪宗(zong)高僧道濟的(de)故事發展演變而來的(de)一種民間口(kou)頭文(wen)學(xue)，以(yi)天臺為(wei)中心分(fen)布于浙江(jiang)省境內，并由此(ci)輻(fu)射全(quan)國，影響世界。

文學溯源

六朝(chao)隋唐時期(qi)，天臺(tai)就流傳著許多羅漢、癲僧(seng)的傳說(shuo)。南(nan)宋早期(qi)，道(dao)濟(ji)降(jiang)生(sheng)于(yu)天臺(tai)，佯狂濟(ji)世，人(ren)稱“濟(ji)癲”。在道(dao)濟(ji)的生(sheng)前身后，天臺(tai)出現了許多關于(yu)他的靈異傳說(shuo)，為人(ren)們(men)所津津樂(le)道(dao)。明清以來(lai)，濟(ji)公傳說(shuo)廣(guang)泛流傳于(yu)全(quan)國各地，成為家喻戶曉的民間故事(shi)。

天(tian)臺的濟(ji)公(gong)(gong)傳說(shuo)(shuo)內(nei)容(rong)涉及降龍羅(luo)漢投胎的濟(ji)公(gong)(gong)出世傳說(shuo)(shuo)，神童李修元的少年濟(ji)公(gong)(gong)傳說(shuo)(shuo)，濟(ji)公(gong)(gong)癲狂濟(ji)世、懲惡揚善、扶危濟(ji)困、戲佞降魔的傳說(shuo)(shuo)等。與(yu)濟(ji)公(gong)(gong)相關的民(min)俗(su)風物傳說(shuo)(shuo)也(ye)十分豐富。

文學特點

作為一種民(min)間文學，濟公傳(chuan)說依附于(yu)真(zhen)實的(de)(de)(de)歷史(shi)人(ren)物，具(ju)有地域(yu)的(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)性(xing)，同時突出(chu)神(shen)秘的(de)(de)(de)超(chao)自然力，具(ju)有情節(jie)的(de)(de)(de)神(shen)奇性(xing)。此(ci)外，傳(chuan)說廣泛涉及(ji)生(sheng)活的(de)(de)(de)各個(ge)層面，內(nei)容豐(feng)富多樣，反映著勞動人(ren)民(min)的(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂，具(ju)有鮮明的(de)(de)(de)人(ren)民(min)性(xing)。主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)作為也夾(jia)雜(za)了禪(chan)宗思(si)想和羅(luo)漢信仰。

八(ba)百多年來，濟(ji)公傳說已成為文(wen)(wen)學(xue)藝術取之不盡(jin)的素材，在(zai)小說、書畫、雕塑、影視等領域(yu)都(dou)有(you)生(sheng)動體現。同時，濟(ji)公傳說作(zuo)為一種獨特(te)的文(wen)(wen)化現象，深深地印刻在(zai)民(min)眾的心里(li)，對推進當代道德教育和(he)中華民(min)族精神的傳承必將產生(sheng)積極的促進作(zuo)用。

文學現狀

由于生存的歷(li)史環境業已改變(bian)，原生態(tai)的濟(ji)公(gong)傳說已處于瀕危狀態(tai)，急需采取切實措施加以保(bao)護。

簡介

"鞋(xie)兒破(po)，帽(mao)(mao)兒破(po)，身上的袈裟(sha)破(po)；你笑我，他笑我，一(yi)把扇兒破(po)……"對于(yu)這首廣為人(ren)(ren)知(zhi)的《濟(ji)公(gong)》連(lian)續劇主(zhu)題歌，人(ren)(ren)們(men)喜(xi)歡(huan)哼唱，同時也喜(xi)愛那(nei)個(ge)鞋(xie)破(po)帽(mao)(mao)破(po)、瘋(feng)瘋(feng)癲(dian)癲(dian)的濟(ji)公(gong)活佛。

濟公傳(chuan)說(shuo)的發(fa)展經歷了宋代以(yi)(yi)前的孕(yun)育準備期(qi)(qi)、南宋初的萌芽(ya)形(xing)成期(qi)(qi)和明(ming)清以(yi)(yi)來的成熟(shu)發(fa)展期(qi)(qi)，至今(jin)已(yi)有(you)800多年(nian)的歷史。主(zhu)要分布于浙江省以(yi)(yi)天臺為中(zhong)心的區域(yu)，并由此輻射全國，影響世界。

歷史溯源

六朝以(yi)來，浙江南(nan)部的天(tian)臺山就(jiu)是(shi)充(chong)滿神秘色彩的佛教圣地，晉代《西(xi)域記》把(ba)天(tian)臺石(shi)橋(qiao)方廣寺稱(cheng)為五百羅漢顯(xian)化之地；唐代被稱(cheng)為三(san)賢的寒(han)山、拾得(de)和豐干，就(jiu)以(yi)瘋癲(dian)著(zhu)稱(cheng)，因此，天(tian)臺在歷史(shi)上就(jiu)流傳著(zhu)許多羅漢、顛(dian)僧的傳說(shuo)。

濟公(gong)其實是一個(ge)有(you)史可查的人物，最早(zao)記(ji)錄見于南(nan)宋高僧釋(shi)居簡《湖(hu)隱方(fang)圓叟舍利銘》和釋(shi)如《贊濟顛》。

濟公原(yuan)名李修元(1130-1209)，天臺永寧村人。他(ta)少(shao)年時在(zai)村北(bei)赤(chi)城(cheng)山瑞霞洞讀書，受到釋教(jiao)和道教(jiao)的熏染。他(ta)先是進(jin)國(guo)清(qing)寺(si)(si)拜(bai)法空一本為師(shi)，接(jie)著又參訪祗園寺(si)(si)道清(qing)、觀音(yin)寺(si)(si)道凈，最后投(tou)奔(ben)杭州靈隱寺(si)(si)，在(zai)高僧(seng)瞎堂慧遠的門下，受具足(zu)戒，取(qu)名"道濟"。

《凈慈寺(si)志》記載："道濟(ji)，字湖隱，天(tian)臺(tai)李茂(mao)春子，母(mu)王氏，夢 日(ri)光而(er)生，紹興(xing)十(shi)八(ba)(ba)年(nian)十(shi)二(er)月初八(ba)(ba)日(ri)也。年(nian)十(shi)八(ba)(ba)，就(jiu)靈隱瞎堂(tang)遠落發。風狂嗜酒肉，浮沈市井(jing)，或與群(qun)兒呼(hu)洞猿，翻　斗，游戲而(er)已，寺(si)眾訐(jie)之，瞎云：'佛門廣大，豈(qi)不容一顛(dian)僧(seng)？'遂不敢擯，自是人稱濟(ji)顛(dian)。"

李(li)氏家(jia)族(zu)走出(chu)一(yi)位世人(ren)皆知(zhi)的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)公"活(huo)佛(fo)"，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)偶然的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)佛(fo)宗道(dao)源底蘊(yun)深厚的(de)(de)(de)天臺山(shan)文化、李(li)府(fu)集儒、道(dao)、釋于一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)家(jia)族(zu)文化和天臺山(shan)淳樸(pu)剛健的(de)(de)(de)民情(qing)民風融匯一(yi)起，才孕育(yu)了濟(ji)(ji)(ji)公"活(huo)佛(fo)"，產生了不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)濟(ji)(ji)(ji)公文化。濟(ji)(ji)(ji)公首先(xian)是(shi)(shi)人(ren)，是(shi)(shi)生而(er)知(zhi)之者，是(shi)(shi)濟(ji)(ji)(ji)公的(de)(de)(de)大知(zhi)大覺(jue)和充滿神(shen)奇浪漫(man)色彩的(de)(de)(de)事(shi)跡使其逐漸被(bei)人(ren)們神(shen)化為"活(huo)佛(fo)"。重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)要(yao)領會(hui)濟(ji)(ji)(ji)公舍棄百(bai)萬家(jia)財而(er)不(bu)(bu)顧(gu)，毅然出(chu)家(jia)，尋求宇宙人(ren)生的(de)(de)(de)根本道(dao)理，走上一(yi)條救民濟(ji)(ji)(ji)世之路(lu)的(de)(de)(de)精神(shen)實(shi)質，領悟他那種"無我"、"看破一(yi)切"的(de)(de)(de)境界，樹立正確(que)的(de)(de)(de)人(ren)生價值觀，多做服務于社會(hui)，造(zao)福于人(ren)類的(de)(de)(de)事(shi)，少(shao)受名利枷鎖的(de)(de)(de)羈(ji)絆，得到真自在(zai)、真自由，減少(shao)患(huan)得患(huan)失(shi)的(de)(de)(de)煩(fan)惱。

據調查，現(xian)存于天臺地區民間的濟(ji)公(gong)傳說有數(shu)百(bai)種，這些傳說以(yi)濟(ji)公(gong)生平經歷為主線(xian)，內容涉及降龍羅漢投(tou)胎的濟(ji)公(gong)出世傳說。

濟公(gong)傳(chuan)說(shuo)(shuo)依存于(yu)真實的(de)(de)(de)歷(li)史人物，具(ju)(ju)有(you)(you)地域(yu)的(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)性(xing)；突出神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)超(chao)自然(ran)力(li)，具(ju)(ju)有(you)(you)情節的(de)(de)(de)神(shen)奇性(xing)；體現了歷(li)史上的(de)(de)(de)禪宗思想(xiang)和羅漢信仰，具(ju)(ju)有(you)(you)文化(hua)的(de)(de)(de)繼承性(xing)；廣泛(fan)涉及生(sheng)活的(de)(de)(de)各個層面，具(ju)(ju)有(you)(you)內容的(de)(de)(de)多(duo)樣性(xing)；反映(ying)民眾的(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂(le)，具(ju)(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)人民性(xing)。正如周恩(en)來(lai)總理(li)所(suo)說(shuo)(shuo)："人民很(hen)喜(xi)歡濟公(gong)，因為他關(guan)心人，為不公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)事打抱不平(ping)，在民間流傳(chuan)著許多(duo)關(guan)于(yu)濟公(gong)的(de)(de)(de)美(mei)麗傳(chuan)說(shuo)(shuo)。"

歷史發展

濟公(gong)號稱"湖隱"、"方(fang)圓叟(sou)"。從(cong)形象上看(kan)，他破帽破扇破鞋垢衲衣，似(si)丐似(si)氓，非僧非道，實際上他卻(que)是禪宗楊(yang)岐派第六世得(de)道高僧。800多年來，濟公(gong)傳說已成為文學藝術的生(sheng)動素材，在(zai)戲曲、書(shu)畫、雕塑、影視等領域都得(de)到廣(guang)泛運(yun)用。

演濟(ji)公(gong)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)很多，清代(dai)就(jiu)有(you)《醉(zui)菩提》傳(chuan)奇(qi)，還有(you)光緒三年(nian)(nian)（1877年(nian)(nian)）盈(ying)桂軒演出的(de)(de)《濟(ji)公(gong)傳(chuan)》，光緒六(liu)年(nian)(nian)天(tian)仙茶園(yuan)演出的(de)(de)《濟(ji)顛拿旱魃》、《濟(ji)公(gong)僧戲(xi)耍知縣(xian)》等(deng)。1935年(nian)(nian)上海天(tian)蟾舞臺(tai)推出了(le)連臺(tai)本(ben)(ben)戲(xi)《濟(ji)公(gong)傳(chuan)》，著名戲(xi)曲演員(yuan)筱(xiao)芳錦飾演濟(ji)公(gong)，亦莊亦諧(xie)，生動(dong)活(huo)潑，恰(qia)到好(hao)處，展(zhan)示了(le)完整的(de)(de)濟(ji)公(gong)形象，獲得(de)轟(hong)動(dong)。而游本(ben)(ben)昌在(zai)電視(shi)劇(ju)中飾演的(de)(de)濟(ji)公(gong)妙趣橫生，詼諧(xie)自如，深(shen)受觀眾喜愛，他本(ben)(ben)人也因(yin)此被譽為"活(huo)濟(ji)公(gong)"。

京劇中亦(yi)有《濟公活佛》。其(qi)他劇種(zhong)與地方戲，也有許多以濟公為題(ti)材(cai)的曲目(mu)，如平劇、皮影(ying)戲、臺灣(wan)歌(ge)仔戲等。而羅蘭《濟公傳詩歌(ge)劇》，則是以當代詩歌(ge)劇本創作(zuo)的形式，將傳統與現代完美融合，全新演繹了(le)濟公傳說。

傳承價值

據調(diao)查，現存(cun)于天(tian)臺地區民間的濟(ji)公(gong)(gong)傳說有(you)數百種(zhong)。這(zhe)些傳說以濟(ji)公(gong)(gong)生(sheng)平經(jing)歷為(wei)主線(xian)，內容廣泛涉及濟(ji)公(gong)(gong)身世、童年生(sheng)活、扶危濟(ji)困、戲佞降魔等方面。其(qi)中(zhong)《飛(fei)來(lai)峰(feng)》、《賣(mai)狗(gou)肉》、《斗蟋蟀》等段目已成為(wei)經(jing)典(dian)。

上世紀(ji)80年代以來(lai)，由于濟公(gong)(gong)傳說(shuo)賴以生(sheng)存、流傳和發展的(de)(de)(de)(de)社會環境發生(sheng)了變化，原生(sheng)的(de)(de)(de)(de)濟公(gong)(gong)傳說(shuo)一度面臨失傳和湮滅的(de)(de)(de)(de)危險。當(dang)地(di)政府高(gao)度重(zhong)視，大(da)(da)力(li)(li)拯救這一優秀文化遺(yi)產(chan)，使濟公(gong)(gong)傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)(li)不斷(duan)提高(gao)。1986年電視連續劇(ju)《濟公(gong)(gong)》的(de)(de)(de)(de)播放，受到廣大(da)(da)人民群眾特別是青少年的(de)(de)(de)(de)歡迎，在(zai)國外也(ye)產(chan)生(sheng)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。

800多年來，濟(ji)公(gong)傳(chuan)說已成為文學(xue)藝術的(de)生動素(su)材，在(zai)小(xiao)說、戲曲、書畫(hua)、雕塑、影視等領(ling)域都(dou)得到廣(guang)泛(fan)運用。同時，濟(ji)公(gong)傳(chuan)說作為一種獨特(te)的(de)文化(hua)現象，深深印刻(ke)在(zai)民眾的(de)心里(li)，對(dui)于(yu)中華民族(zu)精神的(de)形成有(you)著(zhu)重大影響；對(dui)于(yu)今天推(tui)進道(dao)德教育，增強海峽(xia)兩(liang)岸的(de)民族(zu)凝聚力具有(you)重要作用。