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相關項目

1、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市
（3）保護單位：武漢說唱團有限責任公司
2、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省團風縣
（3）保護單位：團(tuan)風縣文(wen)化館(guan)（團(tuan)鳳縣非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)保護中心(xin)）

歷史淵源

原先湖北的(de)(de)鼓(gu)書，與我國北方的(de)(de)鼓(gu)詞(ci)(ci)類(lei)傳統(tong)說(shuo)唱藝術有著同宗的(de)(de)關系，而鼓(gu)詞(ci)(ci)(鼓(gu)書)又(you)與說(shuo)書(評書)，在歷史上有密切(qie)的(de)(de)聯系。

唐代佛(fo)(fo)教盛行時，教徒(tu)們不(bu)僅講唱(chang)佛(fo)(fo)教經卷，說唱(chang)歷史(shi)故事，也說唱(chang)民間(jian)時事故事，如《秋胡小(xiao)說》《張義潮變文》等。到了宋代，由(you)“變文”衍變為鼓(gu)詞，出(chu)現(xian)了一些專業性的(de)話本。這些話本經過文士(shi)的(de)潤飾加工(gong)，具有了較高的(de)藝術性。由(you)明入清，鼓(gu)詞日益盛行于北方，并逐漸(jian)傳(chuan)播到南方。

湖北(bei)鼓書的(de)(de)(de)歷(li)史，正(zheng)史記載甚(shen)少。從鼓書藝(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)師徒(tu)相承關系追(zhui)溯推測，清道光末年，即有有名(ming)的(de)(de)(de)鼓書藝(yi)人(ren)(ren)(ren)賣藝(yi)授(shou)徒(tu)。在這之前的(de)(de)(de)流(liu)傳時(shi)間肯定(ding)更久。其中早期名(ming)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)丁(ding)海洲(丁(ding)鐵板(ban))據說(shuo)是由(you)山東(dong)經河南來湖北(bei)武漢(han)獻藝(yi)謀生，他(ta)傳授(shou)了(le)黃玉(yu)(yu)山等五個徒(tu)弟(di)，繼(ji)有匡玉(yu)(yu)山、潘(pan)漢(han)池、王鳴樂(le)、陳謙聞、張明智、付群剛、胡威等，共(gong)經歷(li)八代師徒(tu)傳承。與此同時(shi)，相繼(ji)來湖北(bei)行(xing)藝(yi)、授(shou)徒(tu)的(de)(de)(de)，還(huan)有河南的(de)(de)(de)魏元宗(即魏光山)、劉元中(即劉潢川)，以及龔伯庭、劉源(yuan)鵬(peng)等鼓書名(ming)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)。

北(bei)(bei)(bei)來的(de)鼓(gu)書藝人(ren)，在說(shuo)唱(chang)時仍保持著北(bei)(bei)(bei)方鼓(gu)詞的(de)特點，用北(bei)(bei)(bei)方口(kou)音，一(yi)手執兩塊月牙形鋼鐮(或鐵制(zhi)(zhi)、銅制(zhi)(zhi))，一(yi)手執木(mu)簽，擊鼓(gu)說(shuo)唱(chang)。后來，他們的(de)徒弟們為(wei)了易為(wei)湖(hu)北(bei)(bei)(bei)人(ren)接受，逐漸改用湖(hu)北(bei)(bei)(bei)口(kou)音演唱(chang)，唱(chang)腔也發生變化，逐漸采用當地人(ren)喜愛的(de)腔調(diao)。接著，又逐漸用云板代替了鋼鐮，把大(da)鼓(gu)改為(wei)小鼓(gu)，說(shuo)唱(chang)也用本地腔調(diao)，受到當地人(ren)民歡迎(ying)，流(liu)行范圍也越(yue)來越(yue)廣(guang)，直至(zhi)武漢、鄂(e)東、鄂(e)北(bei)(bei)(bei)等廣(guang)大(da)地區。這樣(yang)，鼓(gu)書便在湖(hu)北(bei)(bei)(bei)生根、開花、定型，成為(wei)湖(hu)北(bei)(bei)(bei)的(de)一(yi)個重要曲種。

流派分類

湖(hu)北大(da)鼓的流(liu)派主要有南(nan)路(lu)、北路(lu)之分(fen)。用北方語音腔調(diao)，仍以鋼鐮(lian)演唱者，稱為“北路(lu)子大(da)鼓”，改用本地語音腔調(diao)，以云板代替鋼鐮(lian)，把大(da)鼓換成小鼓者，稱為“南(nan)路(lu)子大(da)鼓”。

北路、南(nan)路之(zhi)外，尚(shang)有一種兼容兩派之(zhi)長(chang)的第三派，名日“南(nan)北二(er)路”。

演唱形式

湖北大(da)(da)鼓早期以(yi)“拍門(men)(men)”的(de)(de)形式(shi)演唱，即藝(yi)(yi)人(ren)挨家挨戶上門(men)(men)演唱：先在每(mei)家門(men)(men)前敲打(da)一(yi)陣鼓板，招徠聽眾(zhong)(zhong)，然后說唱一(yi)段故事(shi)。后來，由于鼓書(shu)(shu)(shu)盛行(xing)和越來越多(duo)(duo)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)喜(xi)愛，鼓書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)便(bian)采取“點棚打(da)場(chang)(chang)”的(de)(de)形式(shi)進行(xing)演唱：鼓書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)選(xuan)(xuan)擇一(yi)個場(chang)(chang)地，高(gao)踞于書(shu)(shu)(shu)壇或站(zhan)立于圓場(chang)(chang)之中，聽眾(zhong)(zhong)則圍觀于四周(zhou)，當時無樂器伴奏，藝(yi)(yi)人(ren)現(xian)場(chang)(chang)根據聽眾(zhong)(zhong)的(de)(de)要求選(xuan)(xuan)擇書(shu)(shu)(shu)目，經常是(shi)三五天或十日半月連(lian)續(xu)演唱；有(you)時聽眾(zhong)(zhong)越來越多(duo)(duo)，書(shu)(shu)(shu)場(chang)(chang)也(ye)就越來越大(da)(da)。

鼓書是一(yi)種有說(shuo)有唱(chang)(chang)(chang)、以說(shuo)為主(zhu)的曲藝形式(shi)。建國(guo)后(hou)由(you)于搬上(shang)了舞(wu)臺，多(duo)用反映現實生活題材的短小段子(zi)，逐(zhu)漸改為以唱(chang)(chang)(chang)為主(zhu)，以說(shuo)為輔。但在廣大農村(cun)集鎮(zhen)，仍(reng)然采取以說(shuo)為主(zhu)的傳統形式(shi)，大都說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)中、長篇故事書目。后(hou)來又發展出一(yi)人說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)、二(er)人對口唱(chang)(chang)(chang)和多(duo)人群口唱(chang)(chang)(chang)等形式(shi)，并有二(er)胡、三弦等樂器伴奏。在一(yi)部書或段子(zi)里，說(shuo)、唱(chang)(chang)(chang)兩(liang)者(zhe)均不可少(shao)。故事情節、人物對話及不同人物性格(ge)描(miao)繪，往(wang)(wang)往(wang)(wang)通(tong)過說(shuo)技表達；而人物感情的體現、內心的變化、故事情節高潮的渲(xuan)染與(yu)(yu)烘托(tuo)，則往(wang)(wang)往(wang)(wang)主(zhu)要是通(tong)過鼓、板與(yu)(yu)唱(chang)(chang)(chang)技來完成。

藝術特色

鼓(gu)書(shu)(shu)的(de)(de)“說”，具(ju)有類似(si)評(ping)書(shu)(shu)演說的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)風格(ge)。鼓(gu)書(shu)(shu)藝(yi)人掌(zhang)握(wo)一部書(shu)(shu)的(de)(de)故事(shi)梗概，稱為“墨路(lu)子(zi)”，即掌(zhang)握(wo)了主要的(de)(de)故事(shi)情節(jie)及(ji)各個(ge)人物(wu)(wu)的(de)(de)性(xing)格(ge)特(te)征，然后在(zai)演說當中，注意發揮與(yu)創造、潤飾與(yu)加工(gong)，對(dui)故事(shi)情節(jie)及(ji)人物(wu)(wu)性(xing)格(ge)隨(sui)機進行豐富與(yu)補充，往往能(neng)達到繪聲繪色(se)、扣人心弦的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)效果(guo)。同時(shi)，兼用一些“甩包袱”的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)手法，調動廣(guang)大聽眾的(de)(de)胃(wei)口，這種手法叫做(zuo)“水(shui)路(lu)子(zi)”。鼓(gu)書(shu)(shu)藝(yi)人就是以這種“墨(路(lu)子(zi))”和(he)“水(shui)(路(lu)子(zi))”結合(he)的(de)(de)手段，產生(sheng)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)效果(guo)。

湖北大鼓(gu) 唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)方面，不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)地區及不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)流派各具有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)特色(se)。唱(chang)(chang)腔(qiang)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)復(fu)雜，但卻富于變(bian)化，唱(chang)(chang)法上(shang)(shang)也各有(you)風(feng)味，加之(zhi)鼓(gu)、板敲擊的(de)(de)(de)(de)輕重強(qiang)弱與緩急(ji)快慢，靈活變(bian)換以打動人(ren)心(xin)，吸引聽眾(zhong)。湖北大鼓(gu)同(tong)(tong)(tong)其他曲(qu)藝形(xing)式一(yi)樣，具有(you)講(jiang)唱(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)規律，特別注(zhu)意唱(chang)(chang)詞的(de)(de)(de)(de)音韻與節(jie)奏。唱(chang)(chang)詞要求(qiu)合轍押韻，不(bu)(bu)(bu)(bu)但要求(qiu)每段書的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)詞必須(xu)用一(yi)道轍上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(即同(tong)(tong)(tong)韻的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi))，而且要求(qiu)講(jiang)究平(ping)仄(ze)(ze)，即上(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)落尾(wei)(末(mo)一(yi)字(zi)(zi))必須(xu)是仄(ze)(ze)聲(sheng)，下旬的(de)(de)(de)(de)落尾(wei)必須(xu)是平(ping)聲(sheng)。在(zai)節(jie)奏上(shang)(shang)，鼓(gu)書唱(chang)(chang)詞一(yi)般為雙句(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)就(jiu)得有(you)下旬，否則就(jiu)壓不(bu)(bu)(bu)(bu)住板。每句(ju)(ju)(ju)唱(chang)(chang)詞都要講(jiang)究分句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)格式，這種格式大致有(you)二二三(san)式(七字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)三(san)四(si)式(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)四(si)三(san)式(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、二三(san)式(五字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))，也有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)太規整的(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)式結構。此外，還有(you)少數“單尾(wei)句(ju)(ju)(ju)”(末(mo)句(ju)(ju)(ju)落在(zai)單句(ju)(ju)(ju)上(shang)(shang))和“墊(dian)句(ju)(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)(ju)詞后(hou)面墊(dian)上(shang)(shang)一(yi)句(ju)(ju)(ju)作(zuo)為補充)。另外，在(zai)這些句(ju)(ju)(ju)子中，有(you)時(shi)為了藝術表(biao)達或(huo)內容的(de)(de)(de)(de)需要，可以在(zai)中間增(zeng)加自(zi)由的(de)(de)(de)(de)“襯(chen)字(zi)(zi)”或(huo)“嵌(qian)字(zi)(zi)”。

湖北(bei)大鼓(gu)以“四平調(diao)”為基本曲調(diao)，其調(diao)式、板式、旋律(lv)、結構等都體現了湖北(bei)民間音樂(le)的風(feng)格，板式多為一板一眼。

湖北大(da)鼓有一(yi)套完(wan)整的表(biao)演技(ji)藝，主要是運用手法(fa)、眼法(fa)、身法(fa)和(he)步法(fa)，形(xing)成靈活(huo)多變(bian)而(er)又渾然一(yi)體的藝術表(biao)演風格。

手掌

能傳達思(si)想感情，有時具有比語言更為形象的表(biao)達能力，如招(zhao)手叫(jiao)人(ren)來，揮手送(song)人(ren)去，指額代指思(si)索，橫拳表(biao)示決(jue)心，伸拇指稱贊英雄，伸小(xiao)指鄙視無能，遠望則手搭“涼篷(peng)”，耳(er)語則捂嘴說話等等。

眼睛

為心(xin)靈之窗戶，可以(yi)傳達內心(xin)感(gan)情，如皺眉、凝(ning)神、思(si)索、疑惑、正視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白眼(yan)、媚氣(qi)細眼(yan)、怒目圓睜(zheng)等(deng)等(deng)。眼(yan)與面部肌(ji)肉(rou)配合，傳達喜怒哀樂，還能喻示高、低、遠、近、明、暗、長、短和危急(ji)、平安(an)，達到不言而(er)喻的(de)藝術效果。

身體動作

可用以區分性別與(yu)老少(shao)、健壯與(yu)衰弱，男性挺(ting)直，姑娘下部稍為(wei)扭曲，老人傴僂(lou)，小孩稚嫩，健壯挺(ting)胸，衰弱縮肩(jian)，仰視(shi)望遠，俯首(shou)察微．均是通過身法加(jia)以表現(xian)。

步法

演員在(zai)臺上，注意自(zi)己腳步的(de)尺(chi)寸(cun)，通過腳步的(de)尺(chi)寸(cun)變化(hua)來表達(da)不同的(de)人物及各種行為，如大(da)步前進的(de)英雄、碎步勻(yun)巧的(de)婦(fu)女、文步的(de)書(shu)生(sheng)、踉蹌的(de)醉漢，以及走(zou)路、騎(qi)馬、行船(chuan)、登(deng)山等等。

湖北大鼓(gu)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)善于一(yi)個人(ren)(ren)(ren)扮演不同的角色(se)，時男(nan)時女，忽(hu)老忽(hu)少，既可扮忠奸憨猾，又可扮將相村夫。在(zai)扮演人(ren)(ren)(ren)物(wu)時，特(te)別注(zhu)重(zhong)一(yi)個“扭”字，即從這(zhe)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)突然(ran)跳到另一(yi)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)，善于及時把正在(zai)表演的人(ren)(ren)(ren)物(wu)的思想感情(qing)和(he)舞臺形體，一(yi)瞬間“扭”過來(lai)，表現另一(yi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)。

湖北大鼓即使(shi)有(you)舞臺，一般(ban)也沒有(you)布景，演員憑借想象進入故(gu)事(shi)環境當(dang)中；藝(yi)(yi)人通過虛(xu)擬的(de)動作，使(shi)聽眾得(de)到“以虛(xu)為實”的(de)感覺。藝(yi)(yi)人們善于運(yun)用(yong)云板(ban)、鼓和鼓簽的(de)雙重作用(yong)：它(ta)們既是伴奏樂器，又(you)是重要道具。

傳統曲目

早期

鼓書(shu)(shu)(shu)在(zai)早期階段曾以(yi)宣講“圣(sheng)諭(yu)”作為(wei)主要內容(rong)，勸告(gao)人們(men)盡忠行孝(xiao)，所(suo)以(yi)也(ye)曾稱為(wei)“說善書(shu)(shu)(shu)”。不過這種(zhong)“說善書(shu)(shu)(shu)”，與漢川、漢陽(yang)(yang)等地“善書(shu)(shu)(shu)”的(de)表演形式不一(yi)樣。漢川、漢陽(yang)(yang)的(de)“善書(shu)(shu)(shu)”表演沒(mei)有(you)鼓、板伴唱。

清代

鼓書的內(nei)容(rong)有：《宣講大(da)全》《閨閣十(shi)二(er)段(duan)錦》《雷(lei)神(shen)顯(xian)應》《韓湘子化齋》《一口血》《九(jiu)(jiu)人頭(tou)》《黑狗(gou)伸冤》《四下河南》《安安送米》《王祥臥冰》《董永賣身(shen)》《孟宗哭(ku)竹》《香九(jiu)(jiu)齡溫絮》《孔融(rong)四歲(sui)讓梨(li)》《朱氏割肝》《王蘭(lan)英割股》等等。后來鼓書的內(nei)容(rong)逐漸轉到(dao)主要(yao)為歷史故事(shi)及公案(an)、武俠(xia)故事(shi)。這些(xie)故事(shi)有長篇、中(zhong)(zhong)篇、短篇和段(duan)子幾種，傳(chuan)統(tong)曲(qu)目以中(zhong)(zhong)、長篇居多，據資(zi)料統(tong)計，總計約有曲(qu)目一百七(qi)(qi)十(shi)余個，如：《封神(shen)演義》《列國(guo)志》《陳勝、吳(wu)廣起(qi)義》《三國(guo)演義》《唐明皇游月宮(gong)》《西游記》《響馬(ma)傳(chuan)》《水滸(hu)》《后水滸(hu)》《七(qi)(qi)俠(xia)五(wu)義》《小五(wu)義》《續小五(wu)義》《岳飛傳(chuan)》《烏盆記》《昭君和番》《天(tian)寶(bao)圖》《七(qi)(qi)劍十(shi)三俠(xia)》《三門(men)街》《彭公案(an)》《施(shi)公案(an)》《徐公案(an)》《包公案(an)》《濟公案(an)》《三俠(xia)五(wu)義》《說唐》《薛(xue)仁貴征東》《薛(xue)丁山(shan)征西》《薛(xue)剛反(fan)唐》《粉(fen)妝樓(lou)》《羅(luo)通掃北》《三請樊梨(li)花(hua)》《五(wu)虎平西》《五(wu)虎平南》《大(da)八(ba)(ba)義》《小八(ba)(ba)義》《十(shi)二(er)寡(gua)婦征西》《楊門(men)女將》《四姐(jie)鬧東京》《萬花(hua)樓(lou)》《蝴蝶杯》《九(jiu)(jiu)人頭(tou)》《白蛇傳(chuan)》《寶(bao)蓮燈》等等。

建國后

鼓(gu)書藝(yi)人及文(wen)藝(yi)工(gong)作者創(chuang)造了大(da)量的鼓(gu)書新段子，經常演(yan)唱的有《迷路記》《王大(da)媽學(xue)文(wen)化》《看(kan)橋》《蓉姑娘(niang)》《雙看(kan)娘(niang)》《擺(bai)渡(du)(du)姑娘(niang)》《雷(lei)大(da)姑》《饒興禮》《戰斗英雄趙文(wen)廣(guang)》《雙改行》《親生(sheng)的兒子鬧洞房》《大(da)嫂過渡(du)(du)》《新兒女英雄傳(chuan)》《敵后武工(gong)隊》《血淚仇》《無底債》《千年鐵樹(shu)開了花》《豐收場上》《如此媳婦》等等。