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相關項目

1、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市
（3）保護單位：武漢說唱團有限責任公司
2、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省團風縣
（3）保護單(dan)位：團風縣文(wen)化(hua)館(guan)（團鳳縣非物質文(wen)化(hua)遺產保護中(zhong)心）

歷史淵源

原先湖北(bei)的鼓書(shu)(shu)，與我國北(bei)方的鼓詞(ci)類傳(chuan)統說唱藝術有著同宗的關(guan)系(xi)，而鼓詞(ci)(鼓書(shu)(shu))又與說書(shu)(shu)(評書(shu)(shu))，在歷史(shi)上有密切的聯系(xi)。

唐代佛(fo)教盛(sheng)行時，教徒們不僅講唱佛(fo)教經(jing)(jing)卷，說(shuo)唱歷史故事，也說(shuo)唱民間(jian)時事故事，如《秋胡小(xiao)說(shuo)》《張義(yi)潮變(bian)(bian)文》等。到了宋代，由“變(bian)(bian)文”衍(yan)變(bian)(bian)為鼓詞，出(chu)現(xian)了一些專(zhuan)業性的話(hua)本(ben)。這些話(hua)本(ben)經(jing)(jing)過文士的潤飾加工(gong)，具有(you)了較高的藝術性。由明入(ru)清(qing)，鼓詞日益(yi)盛(sheng)行于北方(fang)，并逐漸(jian)傳播到南方(fang)。

湖(hu)(hu)北鼓書(shu)(shu)的歷史，正史記(ji)載甚少。從鼓書(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)的師徒(tu)相承(cheng)關系追溯推測，清(qing)道光(guang)末年，即(ji)有(you)(you)有(you)(you)名(ming)(ming)的鼓書(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)賣藝(yi)(yi)(yi)授(shou)徒(tu)。在這之前的流傳(chuan)時(shi)間肯定(ding)更久(jiu)。其中(zhong)(zhong)早期名(ming)(ming)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)丁海洲(丁鐵板)據說是由山(shan)(shan)東經河(he)南(nan)來(lai)湖(hu)(hu)北武漢獻藝(yi)(yi)(yi)謀(mou)生，他(ta)傳(chuan)授(shou)了黃玉山(shan)(shan)等五個(ge)徒(tu)弟(di)，繼有(you)(you)匡玉山(shan)(shan)、潘漢池、王鳴樂、陳謙(qian)聞、張明智、付(fu)群(qun)剛(gang)、胡(hu)威等，共經歷八代師徒(tu)傳(chuan)承(cheng)。與此同(tong)時(shi)，相繼來(lai)湖(hu)(hu)北行藝(yi)(yi)(yi)、授(shou)徒(tu)的，還有(you)(you)河(he)南(nan)的魏元(yuan)(yuan)宗(即(ji)魏光(guang)山(shan)(shan))、劉元(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)(即(ji)劉潢川)，以(yi)及龔伯(bo)庭、劉源(yuan)鵬(peng)等鼓書(shu)(shu)名(ming)(ming)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)。

北(bei)(bei)來的(de)鼓(gu)(gu)書(shu)藝人，在(zai)說(shuo)(shuo)唱(chang)時仍保持著(zhu)(zhu)北(bei)(bei)方(fang)鼓(gu)(gu)詞(ci)的(de)特點，用(yong)北(bei)(bei)方(fang)口音，一手(shou)執兩塊月(yue)牙形鋼鐮(lian)(或(huo)鐵制、銅制)，一手(shou)執木簽，擊鼓(gu)(gu)說(shuo)(shuo)唱(chang)。后(hou)來，他們的(de)徒弟們為了(le)易(yi)為湖(hu)北(bei)(bei)人接受，逐(zhu)漸改(gai)用(yong)湖(hu)北(bei)(bei)口音演(yan)唱(chang)，唱(chang)腔(qiang)也(ye)發生變化，逐(zhu)漸采用(yong)當地人喜愛(ai)的(de)腔(qiang)調。接著(zhu)(zhu)，又(you)逐(zhu)漸用(yong)云板代替了(le)鋼鐮(lian)，把(ba)大鼓(gu)(gu)改(gai)為小鼓(gu)(gu)，說(shuo)(shuo)唱(chang)也(ye)用(yong)本地腔(qiang)調，受到當地人民歡迎，流行(xing)范圍也(ye)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)廣(guang)，直(zhi)至武漢(han)、鄂(e)東、鄂(e)北(bei)(bei)等廣(guang)大地區。這樣(yang)，鼓(gu)(gu)書(shu)便在(zai)湖(hu)北(bei)(bei)生根、開花(hua)、定型(xing)，成(cheng)為湖(hu)北(bei)(bei)的(de)一個重要曲種。

流派分類

湖北大鼓(gu)的流(liu)派(pai)主要有南(nan)路(lu)、北路(lu)之分。用(yong)北方語(yu)音(yin)腔調，仍以鋼鐮演唱者，稱為(wei)“北路(lu)子大鼓(gu)”，改用(yong)本地語(yu)音(yin)腔調，以云板代替鋼鐮，把大鼓(gu)換(huan)成(cheng)小(xiao)鼓(gu)者，稱為(wei)“南(nan)路(lu)子大鼓(gu)”。

北路、南路之外，尚有一種(zhong)兼容兩派之長的第三派，名日“南北二路”。

演唱形式

湖北大鼓(gu)早期(qi)以“拍門”的(de)形式(shi)演唱(chang)，即藝(yi)(yi)人(ren)(ren)挨(ai)家(jia)挨(ai)戶上門演唱(chang)：先在(zai)每(mei)家(jia)門前敲(qiao)打(da)一(yi)陣鼓(gu)板，招(zhao)徠聽(ting)眾(zhong)，然(ran)后(hou)說唱(chang)一(yi)段故事。后(hou)來(lai)，由于鼓(gu)書(shu)盛(sheng)行和越來(lai)越多(duo)的(de)人(ren)(ren)的(de)喜愛(ai)，鼓(gu)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)便(bian)采取(qu)“點棚打(da)場(chang)(chang)”的(de)形式(shi)進行演唱(chang)：鼓(gu)書(shu)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)選擇一(yi)個(ge)場(chang)(chang)地，高踞于書(shu)壇或(huo)站立于圓場(chang)(chang)之中，聽(ting)眾(zhong)則圍觀(guan)于四周，當時無樂(le)器伴奏，藝(yi)(yi)人(ren)(ren)現場(chang)(chang)根據聽(ting)眾(zhong)的(de)要(yao)求選擇書(shu)目，經常是三五天(tian)或(huo)十日半月連續演唱(chang)；有(you)時聽(ting)眾(zhong)越來(lai)越多(duo)，書(shu)場(chang)(chang)也(ye)就越來(lai)越大。

鼓(gu)書(shu)是一種(zhong)有說(shuo)(shuo)(shuo)有唱(chang)、以說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主(zhu)的曲藝形(xing)式。建國后(hou)由于(yu)搬(ban)上了(le)舞臺(tai)，多用反映現(xian)實生活(huo)題材(cai)的短小段子，逐漸改(gai)為(wei)(wei)以唱(chang)為(wei)(wei)主(zhu)，以說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)輔。但在廣大農(nong)村集鎮，仍然采取以說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)(wei)主(zhu)的傳統形(xing)式，大都說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)中、長篇故(gu)(gu)事(shi)書(shu)目。后(hou)來又發展出一人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)、二人(ren)(ren)對口唱(chang)和多人(ren)(ren)群口唱(chang)等(deng)形(xing)式，并(bing)有二胡、三弦等(deng)樂器伴奏。在一部書(shu)或段子里，說(shuo)(shuo)(shuo)、唱(chang)兩(liang)者均不(bu)(bu)可少。故(gu)(gu)事(shi)情節、人(ren)(ren)物對話及(ji)不(bu)(bu)同人(ren)(ren)物性格描繪(hui)，往往通過說(shuo)(shuo)(shuo)技表達；而(er)人(ren)(ren)物感情的體(ti)現(xian)、內心的變化、故(gu)(gu)事(shi)情節高(gao)潮的渲(xuan)染與烘托，則往往主(zhu)要是通過鼓(gu)、板與唱(chang)技來完成。

藝術特色

鼓書(shu)的(de)“說(shuo)(shuo)”，具有(you)類似(si)評書(shu)演說(shuo)(shuo)的(de)藝術(shu)風格。鼓書(shu)藝人(ren)掌握(wo)一(yi)部書(shu)的(de)故(gu)事(shi)梗(geng)概，稱為“墨路子(zi)”，即掌握(wo)了主要的(de)故(gu)事(shi)情(qing)節及各個人(ren)物的(de)性格特(te)征，然后在(zai)演說(shuo)(shuo)當中(zhong)，注意發(fa)揮與(yu)創造、潤(run)飾與(yu)加(jia)工，對(dui)故(gu)事(shi)情(qing)節及人(ren)物性格隨機進行豐富與(yu)補充，往往能(neng)達到繪(hui)(hui)聲(sheng)繪(hui)(hui)色、扣人(ren)心弦的(de)藝術(shu)效果。同(tong)時，兼用(yong)一(yi)些“甩包袱”的(de)藝術(shu)手法(fa)，調(diao)動廣(guang)大(da)聽(ting)眾的(de)胃口，這種手法(fa)叫做“水路子(zi)”。鼓書(shu)藝人(ren)就是以這種“墨(路子(zi))”和“水(路子(zi))”結合的(de)手段，產(chan)生(sheng)藝術(shu)效果。

湖北大(da)鼓(gu) 唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)方面(mian)(mian)，不(bu)同(tong)(tong)地區(qu)及不(bu)同(tong)(tong)流派各(ge)具有(you)(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔特(te)色。唱(chang)(chang)腔雖不(bu)復雜(za)，但卻富于變(bian)化，唱(chang)(chang)法(fa)上(shang)也各(ge)有(you)(you)(you)風(feng)味，加之鼓(gu)、板(ban)敲擊(ji)的(de)(de)(de)(de)輕(qing)重強(qiang)弱與(yu)緩急快(kuai)慢，靈活變(bian)換(huan)以(yi)打動人心，吸引聽眾。湖北大(da)鼓(gu)同(tong)(tong)其他曲藝形(xing)式(shi)(shi)一(yi)樣，具有(you)(you)(you)講唱(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)(de)共同(tong)(tong)規律，特(te)別(bie)注意唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)音韻(yun)與(yu)節(jie)奏(zou)。唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)要(yao)求(qiu)合轍押(ya)韻(yun)，不(bu)但要(yao)求(qiu)每段(duan)書的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)必(bi)須用一(yi)道轍上(shang)的(de)(de)(de)(de)字(即(ji)同(tong)(tong)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)字)，而且要(yao)求(qiu)講究平仄(ze)，即(ji)上(shang)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)落(luo)(luo)尾(末一(yi)字)必(bi)須是仄(ze)聲，下旬(xun)的(de)(de)(de)(de)落(luo)(luo)尾必(bi)須是平聲。在節(jie)奏(zou)上(shang)，鼓(gu)書唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)一(yi)般為(wei)雙句(ju)(ju)，有(you)(you)(you)上(shang)句(ju)(ju)就(jiu)(jiu)得(de)有(you)(you)(you)下旬(xun)，否則就(jiu)(jiu)壓(ya)不(bu)住板(ban)。每句(ju)(ju)唱(chang)(chang)詞(ci)(ci)都(dou)要(yao)講究分(fen)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)格(ge)式(shi)(shi)，這(zhe)種格(ge)式(shi)(shi)大(da)致(zhi)有(you)(you)(you)二二三(san)(san)(san)式(shi)(shi)(七字句(ju)(ju))、三(san)(san)(san)三(san)(san)(san)四式(shi)(shi)(十(shi)字句(ju)(ju))、三(san)(san)(san)四三(san)(san)(san)式(shi)(shi)(十(shi)字句(ju)(ju))、二三(san)(san)(san)式(shi)(shi)(五字句(ju)(ju))，也有(you)(you)(you)不(bu)太規整的(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)式(shi)(shi)結(jie)構。此外，還(huan)有(you)(you)(you)少數“單(dan)尾句(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)落(luo)(luo)在單(dan)句(ju)(ju)上(shang))和(he)“墊(dian)句(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)詞(ci)(ci)后面(mian)(mian)墊(dian)上(shang)一(yi)句(ju)(ju)作為(wei)補充)。另外，在這(zhe)些(xie)句(ju)(ju)子(zi)中(zhong)，有(you)(you)(you)時為(wei)了藝術表達或內容的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，可以(yi)在中(zhong)間增加自由的(de)(de)(de)(de)“襯字”或“嵌字”。

湖北大鼓以“四(si)平調(diao)”為(wei)基本(ben)曲調(diao)，其調(diao)式、板式、旋(xuan)律、結構(gou)等(deng)都體現了湖北民間音樂的風(feng)格(ge)，板式多為(wei)一板一眼(yan)。

湖(hu)北大鼓有(you)一套完整的表(biao)演(yan)技藝，主要是運用手法(fa)(fa)、眼法(fa)(fa)、身法(fa)(fa)和步法(fa)(fa)，形成靈活多變而又(you)渾然一體的藝術表(biao)演(yan)風格。

手掌

能(neng)傳達(da)思(si)想感情(qing)，有(you)時(shi)具(ju)有(you)比語(yu)言更為(wei)形象的表達(da)能(neng)力，如招手(shou)叫人來，揮手(shou)送(song)人去(qu)，指(zhi)(zhi)額(e)代指(zhi)(zhi)思(si)索，橫拳表示(shi)決(jue)心，伸拇指(zhi)(zhi)稱贊(zan)英雄，伸小指(zhi)(zhi)鄙視無能(neng)，遠望則(ze)手(shou)搭“涼篷”，耳語(yu)則(ze)捂嘴說話等(deng)等(deng)。

眼睛

為(wei)心(xin)靈之窗戶，可以傳(chuan)達內心(xin)感情，如(ru)皺眉、凝神、思索(suo)、疑惑、正視、輕(qing)視、斜視白(bai)眼(yan)、媚(mei)氣細眼(yan)、怒(nu)(nu)目圓睜等(deng)等(deng)。眼(yan)與面部肌肉配合，傳(chuan)達喜怒(nu)(nu)哀樂，還能喻示高、低、遠、近(jin)、明(ming)、暗(an)、長、短和危急(ji)、平安，達到不言(yan)而喻的(de)藝術(shu)效果(guo)。

身體動作

可用以(yi)區(qu)分性(xing)別與老(lao)少、健壯(zhuang)與衰(shuai)弱(ruo)，男性(xing)挺直，姑娘下部稍(shao)為扭曲，老(lao)人傴僂，小孩(hai)稚嫩，健壯(zhuang)挺胸，衰(shuai)弱(ruo)縮肩，仰視(shi)望遠，俯首(shou)察微．均是通過(guo)身法加以(yi)表現。

步法

演員在臺上(shang)，注意(yi)自己(ji)腳步的(de)(de)尺寸，通過腳步的(de)(de)尺寸變化來表達不同的(de)(de)人物(wu)及(ji)各種(zhong)行(xing)為，如(ru)大步前(qian)進的(de)(de)英(ying)雄、碎步勻(yun)巧的(de)(de)婦女、文步的(de)(de)書生、踉蹌的(de)(de)醉漢，以及(ji)走路、騎(qi)馬、行(xing)船(chuan)、登山等(deng)等(deng)。

湖北大鼓藝人(ren)(ren)善(shan)于(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)扮演(yan)(yan)不同的(de)角色，時(shi)(shi)男時(shi)(shi)女，忽老忽少，既可(ke)扮忠奸憨(han)猾，又可(ke)扮將(jiang)相村夫。在(zai)扮演(yan)(yan)人(ren)(ren)物(wu)時(shi)(shi)，特別注(zhu)重一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)“扭”字，即從這一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)突然跳到另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)物(wu)，善(shan)于(yu)及時(shi)(shi)把正在(zai)表演(yan)(yan)的(de)人(ren)(ren)物(wu)的(de)思(si)想感情和舞(wu)臺形體，一(yi)(yi)(yi)瞬間“扭”過來，表現另(ling)(ling)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)。

湖北大鼓即使有舞臺，一般也沒有布(bu)景，演員憑(ping)借想象進入故事環境(jing)當中；藝人(ren)通(tong)過虛擬(ni)的動作(zuo)，使聽眾得(de)到“以虛為實”的感覺。藝人(ren)們(men)(men)善于(yu)運用(yong)云板、鼓和(he)鼓簽的雙重作(zuo)用(yong)：它(ta)們(men)(men)既(ji)是(shi)伴奏樂(le)器(qi)，又(you)是(shi)重要道(dao)具。

傳統曲目

早期

鼓書(shu)在早期階段曾以宣講“圣諭”作為主要(yao)內容，勸告(gao)人們盡忠行孝，所以也曾稱為“說(shuo)善書(shu)”。不過這種“說(shuo)善書(shu)”，與(yu)漢川、漢陽(yang)等地“善書(shu)”的(de)表(biao)演形式不一樣(yang)。漢川、漢陽(yang)的(de)“善書(shu)”表(biao)演沒有(you)鼓、板(ban)伴(ban)唱。

清代

鼓書的(de)內(nei)(nei)容(rong)有(you)：《宣講(jiang)大全》《閨(gui)閣十(shi)二(er)段(duan)錦》《雷(lei)神顯應》《韓湘子(zi)化(hua)齋》《一(yi)口血(xue)》《九(jiu)人頭》《黑狗伸冤(yuan)》《四下(xia)河南》《安安送米(mi)》《王祥臥冰》《董永(yong)賣身》《孟宗哭(ku)竹(zhu)》《香九(jiu)齡(ling)溫絮》《孔融四歲讓梨(li)》《朱(zhu)氏割肝》《王蘭英割股》等(deng)等(deng)。后(hou)(hou)來鼓書的(de)內(nei)(nei)容(rong)逐漸轉到主要為歷(li)史故事(shi)(shi)及公(gong)案、武俠故事(shi)(shi)。這些故事(shi)(shi)有(you)長篇、中篇、短(duan)篇和段(duan)子(zi)幾種，傳(chuan)統(tong)曲目以(yi)中、長篇居多(duo)，據資料統(tong)計，總(zong)計約有(you)曲目一(yi)百七(qi)十(shi)余(yu)個，如：《封神演義(yi)(yi)》《列(lie)國志》《陳勝、吳廣起義(yi)(yi)》《三(san)(san)國演義(yi)(yi)》《唐明皇游(you)月宮(gong)》《西(xi)(xi)游(you)記》《響馬傳(chuan)》《水(shui)滸》《后(hou)(hou)水(shui)滸》《七(qi)俠五(wu)義(yi)(yi)》《小(xiao)五(wu)義(yi)(yi)》《續小(xiao)五(wu)義(yi)(yi)》《岳飛傳(chuan)》《烏(wu)盆記》《昭君和番(fan)》《天寶圖》《七(qi)劍十(shi)三(san)(san)俠》《三(san)(san)門(men)街》《彭公(gong)案》《施公(gong)案》《徐公(gong)案》《包公(gong)案》《濟公(gong)案》《三(san)(san)俠五(wu)義(yi)(yi)》《說唐》《薛(xue)仁貴征(zheng)東(dong)》《薛(xue)丁山征(zheng)西(xi)(xi)》《薛(xue)剛反唐》《粉妝樓》《羅(luo)通掃北》《三(san)(san)請樊梨(li)花》《五(wu)虎(hu)平西(xi)(xi)》《五(wu)虎(hu)平南》《大八義(yi)(yi)》《小(xiao)八義(yi)(yi)》《十(shi)二(er)寡婦(fu)征(zheng)西(xi)(xi)》《楊門(men)女將(jiang)》《四姐鬧東(dong)京》《萬花樓》《蝴(hu)蝶(die)杯(bei)》《九(jiu)人頭》《白蛇傳(chuan)》《寶蓮燈》等(deng)等(deng)。

建國后

鼓書(shu)藝人及文(wen)藝工(gong)作者(zhe)創造了大量的鼓書(shu)新段子(zi)，經(jing)常演唱的有《迷(mi)路(lu)記》《王大媽學文(wen)化》《看橋》《蓉姑(gu)娘(niang)》《雙(shuang)看娘(niang)》《擺(bai)渡姑(gu)娘(niang)》《雷大姑(gu)》《饒興禮》《戰斗英雄趙文(wen)廣》《雙(shuang)改(gai)行》《親生的兒(er)子(zi)鬧(nao)洞(dong)房》《大嫂過(guo)渡》《新兒(er)女英雄傳》《敵后武工(gong)隊》《血淚仇》《無底債(zhai)》《千年鐵樹開了花(hua)》《豐收場上》《如(ru)此媳婦》等等。