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相關項目

1、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市
（3）保護單位：武漢說唱團有限責任公司
2、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省團風縣
（3）保護單位：團風縣文化(hua)館(guan)（團鳳縣非物質文化(hua)遺產保護中心）

歷史淵源

原(yuan)先湖北的(de)鼓(gu)書，與我國北方的(de)鼓(gu)詞類傳(chuan)統說(shuo)唱藝術有著(zhu)同宗的(de)關系，而鼓(gu)詞(鼓(gu)書)又與說(shuo)書(評書)，在歷史上有密(mi)切的(de)聯系。

唐代(dai)佛教盛(sheng)行時，教徒(tu)們不僅講唱佛教經(jing)卷，說(shuo)唱歷(li)史故(gu)事(shi)，也說(shuo)唱民間時事(shi)故(gu)事(shi)，如《秋胡小說(shuo)》《張義潮(chao)變文》等。到(dao)了(le)宋代(dai)，由(you)“變文”衍(yan)變為鼓詞(ci)，出現了(le)一些專(zhuan)業性(xing)的(de)話(hua)本。這些話(hua)本經(jing)過文士的(de)潤飾(shi)加工，具有了(le)較高的(de)藝術性(xing)。由(you)明入(ru)清(qing)，鼓詞(ci)日益(yi)盛(sheng)行于北方，并逐漸傳播(bo)到(dao)南方。

湖(hu)北(bei)鼓(gu)(gu)書的歷(li)史，正(zheng)史記載甚少。從鼓(gu)(gu)書藝(yi)(yi)(yi)人(ren)的師(shi)徒相(xiang)承關系追(zhui)溯推(tui)測，清道光末年，即(ji)(ji)有(you)有(you)名的鼓(gu)(gu)書藝(yi)(yi)(yi)人(ren)賣藝(yi)(yi)(yi)授(shou)徒。在這之前的流傳(chuan)時間肯(ken)定更久。其中早期(qi)名藝(yi)(yi)(yi)人(ren)丁(ding)海洲(丁(ding)鐵板)據說是由(you)山東經河南來湖(hu)北(bei)武漢(han)獻藝(yi)(yi)(yi)謀生，他傳(chuan)授(shou)了(le)黃玉(yu)山等五個(ge)徒弟(di)，繼有(you)匡(kuang)玉(yu)山、潘漢(han)池、王鳴樂、陳謙聞、張明智、付(fu)群剛、胡(hu)威等，共經歷(li)八代師(shi)徒傳(chuan)承。與此同時，相(xiang)繼來湖(hu)北(bei)行藝(yi)(yi)(yi)、授(shou)徒的，還有(you)河南的魏元(yuan)宗(即(ji)(ji)魏光山)、劉(liu)(liu)(liu)元(yuan)中(即(ji)(ji)劉(liu)(liu)(liu)潢川)，以及龔伯(bo)庭(ting)、劉(liu)(liu)(liu)源鵬等鼓(gu)(gu)書名藝(yi)(yi)(yi)人(ren)。

北(bei)(bei)(bei)(bei)來的鼓書藝人(ren)，在說(shuo)(shuo)唱(chang)時仍(reng)保持(chi)著北(bei)(bei)(bei)(bei)方鼓詞的特點，用(yong)北(bei)(bei)(bei)(bei)方口(kou)音，一(yi)手(shou)執(zhi)兩塊月牙形鋼鐮(lian)(或鐵制、銅制)，一(yi)手(shou)執(zhi)木(mu)簽(qian)，擊(ji)鼓說(shuo)(shuo)唱(chang)。后來，他們的徒弟們為(wei)(wei)了易為(wei)(wei)湖北(bei)(bei)(bei)(bei)人(ren)接(jie)受(shou)(shou)，逐漸(jian)(jian)改用(yong)湖北(bei)(bei)(bei)(bei)口(kou)音演唱(chang)，唱(chang)腔也發(fa)生變化，逐漸(jian)(jian)采用(yong)當地(di)人(ren)喜愛(ai)的腔調。接(jie)著，又逐漸(jian)(jian)用(yong)云(yun)板代(dai)替了鋼鐮(lian)，把大鼓改為(wei)(wei)小鼓，說(shuo)(shuo)唱(chang)也用(yong)本(ben)地(di)腔調，受(shou)(shou)到(dao)當地(di)人(ren)民歡迎(ying)，流行范(fan)圍也越來越廣(guang)，直(zhi)至武漢、鄂(e)東、鄂(e)北(bei)(bei)(bei)(bei)等(deng)廣(guang)大地(di)區。這樣，鼓書便(bian)在湖北(bei)(bei)(bei)(bei)生根、開花、定(ding)型，成為(wei)(wei)湖北(bei)(bei)(bei)(bei)的一(yi)個重(zhong)要曲種。

流派分類

湖北大(da)鼓的(de)流派(pai)主(zhu)要有南路(lu)(lu)、北路(lu)(lu)之分。用北方語(yu)音腔(qiang)調，仍(reng)以(yi)(yi)鋼鐮(lian)演唱者，稱為“北路(lu)(lu)子大(da)鼓”，改用本(ben)地語(yu)音腔(qiang)調，以(yi)(yi)云板代(dai)替鋼鐮(lian)，把大(da)鼓換成小鼓者，稱為“南路(lu)(lu)子大(da)鼓”。

北(bei)路(lu)、南路(lu)之(zhi)外(wai)，尚有一種(zhong)兼容兩派之(zhi)長的第三派，名日“南北(bei)二路(lu)”。

演唱形式

湖北大鼓(gu)早期以“拍門(men)(men)”的(de)(de)形(xing)式演(yan)唱(chang)，即(ji)藝人(ren)挨(ai)家(jia)挨(ai)戶上門(men)(men)演(yan)唱(chang)：先(xian)在每家(jia)門(men)(men)前敲(qiao)打一(yi)陣(zhen)鼓(gu)板，招徠聽眾(zhong)，然后說唱(chang)一(yi)段故事。后來(lai)，由(you)于鼓(gu)書盛行(xing)和越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)多(duo)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)喜愛(ai)，鼓(gu)書藝人(ren)便采(cai)取“點棚(peng)打場”的(de)(de)形(xing)式進行(xing)演(yan)唱(chang)：鼓(gu)書藝人(ren)選擇(ze)一(yi)個場地，高踞(ju)于書壇或(huo)站立于圓場之(zhi)中(zhong)，聽眾(zhong)則圍觀(guan)于四(si)周，當時(shi)(shi)無樂器伴(ban)奏，藝人(ren)現場根據聽眾(zhong)的(de)(de)要求(qiu)選擇(ze)書目，經常是三五天(tian)或(huo)十(shi)日(ri)半月連續演(yan)唱(chang)；有時(shi)(shi)聽眾(zhong)越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)多(duo)，書場也(ye)就越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)大。

鼓書是一(yi)種有說(shuo)有唱、以(yi)說(shuo)為主的曲藝形(xing)(xing)式(shi)。建國(guo)后(hou)由于搬上(shang)了舞臺，多用反映(ying)現(xian)實生活題材的短(duan)小段子，逐(zhu)漸(jian)改為以(yi)唱為主，以(yi)說(shuo)為輔。但在(zai)廣大(da)農村集(ji)鎮，仍然采取以(yi)說(shuo)為主的傳統(tong)形(xing)(xing)式(shi)，大(da)都說(shuo)唱中、長篇故(gu)(gu)事(shi)書目。后(hou)來(lai)又(you)發展出一(yi)人(ren)說(shuo)唱、二人(ren)對口唱和多人(ren)群(qun)口唱等形(xing)(xing)式(shi)，并有二胡、三弦等樂器伴(ban)奏。在(zai)一(yi)部(bu)書或段子里，說(shuo)、唱兩者(zhe)均不(bu)(bu)可少。故(gu)(gu)事(shi)情節、人(ren)物對話及(ji)不(bu)(bu)同人(ren)物性(xing)格(ge)描繪，往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過說(shuo)技表達；而(er)人(ren)物感情的體現(xian)、內(nei)心(xin)的變化、故(gu)(gu)事(shi)情節高潮的渲染與烘托(tuo)，則往(wang)(wang)往(wang)(wang)主要是通過鼓、板與唱技來(lai)完(wan)成。

藝術特色

鼓(gu)書(shu)(shu)的“說”，具有類(lei)似評書(shu)(shu)演說的藝(yi)術(shu)風格(ge)。鼓(gu)書(shu)(shu)藝(yi)人掌(zhang)握(wo)一部書(shu)(shu)的故(gu)(gu)事(shi)(shi)梗概，稱(cheng)為“墨路子”，即掌(zhang)握(wo)了主要的故(gu)(gu)事(shi)(shi)情(qing)節及各個人物的性(xing)格(ge)特征，然后(hou)在演說當中，注意發(fa)揮與創造、潤(run)飾與加工，對故(gu)(gu)事(shi)(shi)情(qing)節及人物性(xing)格(ge)隨機進行豐富(fu)與補充，往往能達到繪(hui)聲繪(hui)色(se)、扣人心(xin)弦的藝(yi)術(shu)效果。同時，兼(jian)用一些“甩(shuai)包袱(fu)”的藝(yi)術(shu)手(shou)法(fa)，調動廣大聽眾的胃口，這種手(shou)法(fa)叫(jiao)做“水路子”。鼓(gu)書(shu)(shu)藝(yi)人就(jiu)是以這種“墨(路子)”和“水(路子)”結合的手(shou)段(duan)，產生藝(yi)術(shu)效果。

湖(hu)北大(da)鼓(gu) 唱(chang)的(de)(de)方(fang)面，不(bu)同(tong)地區及(ji)不(bu)同(tong)流派各具(ju)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)唱(chang)腔特色。唱(chang)腔雖不(bu)復雜，但卻富于變化，唱(chang)法上(shang)也各有(you)風(feng)味，加之鼓(gu)、板敲擊(ji)的(de)(de)輕重(zhong)強弱與緩急快慢(man)，靈活變換以(yi)打(da)動人心，吸引聽眾。湖(hu)北大(da)鼓(gu)同(tong)其(qi)他(ta)曲藝(yi)形(xing)式(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樣，具(ju)有(you)講(jiang)(jiang)唱(chang)文學的(de)(de)共同(tong)規(gui)律，特別注意唱(chang)詞的(de)(de)音(yin)韻與節奏(zou)。唱(chang)詞要(yao)求合轍押韻，不(bu)但要(yao)求每段書的(de)(de)唱(chang)詞必(bi)須(xu)用一(yi)(yi)道(dao)轍上(shang)的(de)(de)字(zi)(zi)(即同(tong)韻的(de)(de)字(zi)(zi))，而且(qie)要(yao)求講(jiang)(jiang)究平(ping)仄，即上(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)落尾(wei)(wei)(末一(yi)(yi)字(zi)(zi))必(bi)須(xu)是(shi)仄聲，下旬(xun)的(de)(de)落尾(wei)(wei)必(bi)須(xu)是(shi)平(ping)聲。在節奏(zou)上(shang)，鼓(gu)書唱(chang)詞一(yi)(yi)般(ban)為(wei)雙(shuang)句(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)就(jiu)得(de)有(you)下旬(xun)，否則就(jiu)壓不(bu)住板。每句(ju)(ju)(ju)(ju)唱(chang)詞都要(yao)講(jiang)(jiang)究分句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)格式(shi)(shi)(shi)，這種格式(shi)(shi)(shi)大(da)致有(you)二二三(san)(san)(san)式(shi)(shi)(shi)(七字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)(san)三(san)(san)(san)四式(shi)(shi)(shi)(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)(san)四三(san)(san)(san)式(shi)(shi)(shi)(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))、二三(san)(san)(san)式(shi)(shi)(shi)(五字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju))，也有(you)不(bu)太規(gui)整的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)(shi)(shi)結構。此外，還有(you)少數“單尾(wei)(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)(ju)落在單句(ju)(ju)(ju)(ju)上(shang))和“墊句(ju)(ju)(ju)(ju)”(一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)詞后面墊上(shang)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)作為(wei)補充)。另外，在這些句(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)中(zhong)，有(you)時(shi)為(wei)了藝(yi)術表達(da)或內(nei)容的(de)(de)需要(yao)，可以(yi)在中(zhong)間(jian)增加自由的(de)(de)“襯字(zi)(zi)”或“嵌(qian)字(zi)(zi)”。

湖(hu)北(bei)大(da)鼓以“四平(ping)調”為基本曲調，其調式、板式、旋律、結構等都體現了湖(hu)北(bei)民間(jian)音樂的風格(ge)，板式多(duo)為一板一眼。

湖北(bei)大鼓(gu)有一套完整(zheng)的表演技藝，主要是運用手法、眼(yan)法、身法和步法，形成靈活多變而(er)又渾然一體的藝術表演風(feng)格。

手掌

能(neng)傳(chuan)達(da)思想感情，有時具有比語(yu)言更(geng)為形象的表達(da)能(neng)力，如(ru)招(zhao)手叫(jiao)人來，揮手送人去，指額代指思索，橫拳表示(shi)決心，伸(shen)拇(mu)指稱(cheng)贊英雄，伸(shen)小(xiao)指鄙視無能(neng)，遠(yuan)望(wang)則(ze)手搭“涼(liang)篷”，耳語(yu)則(ze)捂嘴說話(hua)等等。

眼睛

為心(xin)靈之窗戶(hu)，可以傳達(da)內(nei)心(xin)感情，如皺眉、凝神(shen)、思索、疑惑、正視(shi)(shi)、輕(qing)視(shi)(shi)、斜(xie)視(shi)(shi)白眼(yan)、媚氣細(xi)眼(yan)、怒(nu)目(mu)圓睜等(deng)等(deng)。眼(yan)與(yu)面部(bu)肌肉配合，傳達(da)喜(xi)怒(nu)哀樂，還(huan)能喻示高、低、遠、近、明(ming)、暗、長、短和(he)危急(ji)、平安，達(da)到(dao)不(bu)言而喻的(de)藝(yi)術效果。

身體動作

可用(yong)以區分性別與(yu)老少、健(jian)壯(zhuang)與(yu)衰弱(ruo)，男性挺直，姑娘下部(bu)稍為(wei)扭曲，老人傴僂，小孩稚嫩，健(jian)壯(zhuang)挺胸，衰弱(ruo)縮肩，仰(yang)視望遠(yuan)，俯(fu)首察微．均是通過身法(fa)加(jia)以表現。

步法

演(yan)員在(zai)臺上，注意自(zi)己(ji)腳步(bu)的(de)(de)(de)尺寸，通(tong)過腳步(bu)的(de)(de)(de)尺寸變化來表達不同的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)及各種行為(wei)，如大步(bu)前進的(de)(de)(de)英雄、碎(sui)步(bu)勻巧的(de)(de)(de)婦女(nv)、文(wen)步(bu)的(de)(de)(de)書(shu)生、踉蹌的(de)(de)(de)醉漢(han)，以(yi)及走(zou)路、騎馬、行船、登(deng)山(shan)等等。

湖北大鼓藝人(ren)善(shan)于一(yi)個(ge)(ge)人(ren)扮演(yan)不(bu)同的(de)角(jiao)色，時男時女，忽(hu)老(lao)忽(hu)少(shao)，既可(ke)扮忠奸憨猾，又可(ke)扮將相村夫(fu)。在(zai)扮演(yan)人(ren)物(wu)(wu)(wu)時，特(te)別注重一(yi)個(ge)(ge)“扭(niu)”字，即從這(zhe)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)物(wu)(wu)(wu)突然跳到另(ling)(ling)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)物(wu)(wu)(wu)，善(shan)于及時把正在(zai)表(biao)演(yan)的(de)人(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)思(si)想感情(qing)和舞臺(tai)形(xing)體，一(yi)瞬間(jian)“扭(niu)”過來，表(biao)現另(ling)(ling)一(yi)人(ren)物(wu)(wu)(wu)。

湖北大鼓即(ji)使有舞(wu)臺(tai)，一般也沒有布景，演員(yuan)憑借想(xiang)象進入故事(shi)環(huan)境當中(zhong)；藝(yi)(yi)人通(tong)過虛(xu)擬的動作(zuo)，使聽眾(zhong)得到(dao)“以虛(xu)為實”的感(gan)覺。藝(yi)(yi)人們(men)善于(yu)運用(yong)云(yun)板(ban)、鼓和鼓簽的雙(shuang)重作(zuo)用(yong)：它們(men)既是(shi)伴奏樂器，又(you)是(shi)重要(yao)道具。

傳統曲目

早期

鼓書(shu)在(zai)早期階(jie)段曾以(yi)宣講(jiang)“圣諭”作為主要內容(rong)，勸告人(ren)們盡(jin)忠行孝，所以(yi)也曾稱為“說善(shan)書(shu)”。不(bu)過這種“說善(shan)書(shu)”，與漢川、漢陽等地“善(shan)書(shu)”的(de)表(biao)演形(xing)式不(bu)一樣。漢川、漢陽的(de)“善(shan)書(shu)”表(biao)演沒有鼓、板伴(ban)唱。

清代

鼓(gu)書的(de)內容(rong)有(you)：《宣(xuan)講大全》《閨閣十(shi)(shi)二(er)段(duan)錦》《雷神顯應》《韓(han)湘子(zi)化齋》《一口血》《九(jiu)人頭(tou)》《黑狗伸冤》《四下(xia)河南》《安(an)安(an)送(song)米》《王(wang)祥臥冰》《董永賣(mai)身》《孟宗哭竹》《香九(jiu)齡溫絮(xu)》《孔(kong)融四歲(sui)讓(rang)梨》《朱氏割(ge)肝(gan)》《王(wang)蘭英割(ge)股》等(deng)等(deng)。后來(lai)鼓(gu)書的(de)內容(rong)逐漸轉到(dao)主要(yao)為歷史(shi)故事及(ji)公(gong)案(an)、武俠(xia)故事。這(zhe)些故事有(you)長篇(pian)(pian)、中(zhong)(zhong)篇(pian)(pian)、短篇(pian)(pian)和(he)段(duan)子(zi)幾(ji)種，傳統曲(qu)目以中(zhong)(zhong)、長篇(pian)(pian)居多，據資料統計，總計約(yue)有(you)曲(qu)目一百(bai)七十(shi)(shi)余(yu)個，如：《封神演義(yi)(yi)》《列(lie)國(guo)志》《陳(chen)勝(sheng)、吳(wu)廣(guang)起義(yi)(yi)》《三(san)國(guo)演義(yi)(yi)》《唐明皇游月(yue)宮》《西(xi)游記(ji)》《響馬傳》《水滸》《后水滸》《七俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)》《小五(wu)義(yi)(yi)》《續小五(wu)義(yi)(yi)》《岳飛傳》《烏盆(pen)記(ji)》《昭君和(he)番(fan)》《天寶圖》《七劍(jian)十(shi)(shi)三(san)俠(xia)》《三(san)門街》《彭公(gong)案(an)》《施公(gong)案(an)》《徐公(gong)案(an)》《包公(gong)案(an)》《濟公(gong)案(an)》《三(san)俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)》《說唐》《薛仁貴(gui)征東》《薛丁山征西(xi)》《薛剛反唐》《粉妝樓(lou)(lou)》《羅(luo)通掃北(bei)》《三(san)請樊梨花》《五(wu)虎平(ping)西(xi)》《五(wu)虎平(ping)南》《大八(ba)義(yi)(yi)》《小八(ba)義(yi)(yi)》《十(shi)(shi)二(er)寡(gua)婦征西(xi)》《楊門女將》《四姐鬧東京》《萬(wan)花樓(lou)(lou)》《蝴蝶杯》《九(jiu)人頭(tou)》《白蛇傳》《寶蓮燈》等(deng)等(deng)。

建國后

鼓(gu)書藝(yi)人及文(wen)藝(yi)工作(zuo)者創(chuang)造了(le)大(da)(da)量的鼓(gu)書新(xin)段(duan)子，經常演唱的有《迷路記》《王大(da)(da)媽學文(wen)化》《看(kan)橋》《蓉姑(gu)(gu)娘》《雙看(kan)娘》《擺(bai)渡(du)姑(gu)(gu)娘》《雷大(da)(da)姑(gu)(gu)》《饒興(xing)禮》《戰斗英雄趙文(wen)廣》《雙改行》《親生的兒子鬧(nao)洞(dong)房》《大(da)(da)嫂過(guo)渡(du)》《新(xin)兒女英雄傳》《敵后武工隊》《血(xue)淚仇(chou)》《無(wu)底債》《千年鐵樹開了(le)花(hua)》《豐(feng)收場(chang)上(shang)》《如此媳(xi)婦(fu)》等等。