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相關項目

1、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省武漢市
（3）保護單位：武漢說唱團有限責任公司
2、湖北大鼓（湖北省），編號：Ⅴ-61
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖北省團風縣
（3）保護(hu)單位：團風縣(xian)文化館（團鳳縣(xian)非(fei)物質文化遺產保護(hu)中心）

歷史淵源

原先湖北(bei)的(de)(de)鼓(gu)書(shu)(shu)，與我國(guo)北(bei)方的(de)(de)鼓(gu)詞類傳統(tong)說唱藝術有著(zhu)同宗的(de)(de)關(guan)系，而鼓(gu)詞(鼓(gu)書(shu)(shu))又與說書(shu)(shu)(評書(shu)(shu))，在歷史(shi)上有密(mi)切的(de)(de)聯系。

唐代佛教(jiao)盛行時，教(jiao)徒們不(bu)僅講唱佛教(jiao)經卷，說(shuo)唱歷史(shi)故(gu)事，也說(shuo)唱民(min)間時事故(gu)事，如(ru)《秋胡(hu)小說(shuo)》《張(zhang)義潮變(bian)文(wen)》等(deng)。到(dao)(dao)了(le)(le)宋(song)代，由“變(bian)文(wen)”衍變(bian)為(wei)鼓詞，出(chu)現(xian)了(le)(le)一些專(zhuan)業性的(de)話(hua)(hua)本。這些話(hua)(hua)本經過文(wen)士的(de)潤飾加工，具(ju)有了(le)(le)較高的(de)藝術性。由明入清，鼓詞日益(yi)盛行于北方(fang)，并逐漸傳播到(dao)(dao)南方(fang)。

湖北(bei)鼓書(shu)的歷史(shi)，正史(shi)記載甚少(shao)。從(cong)鼓書(shu)藝(yi)人的師(shi)徒相承(cheng)關系追溯(su)推測，清道光末年，即(ji)有(you)有(you)名的鼓書(shu)藝(yi)人賣(mai)藝(yi)授徒。在這之前的流傳(chuan)時間肯定更久(jiu)。其中早(zao)期(qi)名藝(yi)人丁海洲(丁鐵板(ban))據說是(shi)由山東經河(he)南來(lai)湖北(bei)武漢(han)獻藝(yi)謀生(sheng)，他傳(chuan)授了黃玉山等五(wu)個徒弟(di)，繼(ji)有(you)匡(kuang)玉山、潘漢(han)池、王鳴樂、陳謙聞(wen)、張(zhang)明智(zhi)、付群剛(gang)、胡威等，共經歷八(ba)代師(shi)徒傳(chuan)承(cheng)。與此同時，相繼(ji)來(lai)湖北(bei)行(xing)藝(yi)、授徒的，還有(you)河(he)南的魏(wei)元(yuan)宗(即(ji)魏(wei)光山)、劉(liu)元(yuan)中(即(ji)劉(liu)潢川)，以及龔伯(bo)庭、劉(liu)源(yuan)鵬等鼓書(shu)名藝(yi)人。

北(bei)(bei)來(lai)的(de)鼓書藝(yi)人，在(zai)說唱(chang)(chang)時仍保持(chi)著(zhu)(zhu)北(bei)(bei)方鼓詞的(de)特點，用(yong)(yong)北(bei)(bei)方口音，一(yi)手(shou)(shou)執兩塊(kuai)月牙形鋼(gang)鐮(或鐵制、銅制)，一(yi)手(shou)(shou)執木簽，擊鼓說唱(chang)(chang)。后來(lai)，他們的(de)徒弟(di)們為了易為湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)人接(jie)受，逐漸改(gai)用(yong)(yong)湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)口音演唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)腔(qiang)也發生(sheng)變(bian)化，逐漸采(cai)用(yong)(yong)當(dang)地人喜愛的(de)腔(qiang)調。接(jie)著(zhu)(zhu)，又逐漸用(yong)(yong)云板代替了鋼(gang)鐮，把大(da)鼓改(gai)為小鼓，說唱(chang)(chang)也用(yong)(yong)本地腔(qiang)調，受到(dao)當(dang)地人民(min)歡迎，流行(xing)范圍(wei)也越來(lai)越廣，直至武漢、鄂東、鄂北(bei)(bei)等廣大(da)地區(qu)。這樣，鼓書便在(zai)湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)生(sheng)根、開花(hua)、定型，成為湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)曲種。

流派分類

湖北大(da)鼓(gu)的流派主要(yao)有(you)南路(lu)、北路(lu)之分。用(yong)北方語(yu)音腔(qiang)調，仍以(yi)鋼(gang)鐮演唱者(zhe)，稱(cheng)為“北路(lu)子大(da)鼓(gu)”，改用(yong)本地語(yu)音腔(qiang)調，以(yi)云板(ban)代(dai)替(ti)鋼(gang)鐮，把大(da)鼓(gu)換成小鼓(gu)者(zhe)，稱(cheng)為“南路(lu)子大(da)鼓(gu)”。

北(bei)路、南(nan)路之外，尚有一種兼容兩派(pai)之長的第(di)三(san)派(pai)，名(ming)日“南(nan)北(bei)二路”。

演唱形式

湖(hu)北大鼓早期以(yi)“拍(pai)門”的(de)形(xing)式演(yan)(yan)唱，即藝(yi)人(ren)(ren)挨家挨戶(hu)上門演(yan)(yan)唱：先在每家門前(qian)敲(qiao)打(da)一(yi)陣鼓板，招徠聽(ting)眾，然后說唱一(yi)段故事。后來，由于(yu)(yu)鼓書盛行和越(yue)來越(yue)多的(de)人(ren)(ren)的(de)喜愛，鼓書藝(yi)人(ren)(ren)便采取“點(dian)棚打(da)場(chang)”的(de)形(xing)式進行演(yan)(yan)唱：鼓書藝(yi)人(ren)(ren)選擇一(yi)個場(chang)地(di)，高踞于(yu)(yu)書壇或站立于(yu)(yu)圓場(chang)之中，聽(ting)眾則圍觀(guan)于(yu)(yu)四(si)周，當時無(wu)樂器(qi)伴奏，藝(yi)人(ren)(ren)現場(chang)根據聽(ting)眾的(de)要(yao)求(qiu)選擇書目，經(jing)常是三五天或十日半月(yue)連續演(yan)(yan)唱；有時聽(ting)眾越(yue)來越(yue)多，書場(chang)也(ye)就(jiu)越(yue)來越(yue)大。

鼓(gu)書(shu)(shu)是一種有說有唱、以(yi)說為主的(de)(de)曲藝形(xing)式。建國后由(you)于搬上(shang)了舞臺(tai)，多用反映現實生活題(ti)材的(de)(de)短小段子，逐(zhu)漸改為以(yi)唱為主，以(yi)說為輔。但(dan)在(zai)廣大農村(cun)集鎮，仍(reng)然采取以(yi)說為主的(de)(de)傳(chuan)統形(xing)式，大都說唱中、長篇故(gu)(gu)事書(shu)(shu)目(mu)。后來(lai)又發展出一人說唱、二人對口唱和多人群(qun)口唱等形(xing)式，并有二胡、三弦等樂器(qi)伴奏。在(zai)一部書(shu)(shu)或段子里，說、唱兩者均不(bu)(bu)可少(shao)。故(gu)(gu)事情節、人物(wu)對話(hua)及不(bu)(bu)同人物(wu)性格(ge)描(miao)繪，往(wang)往(wang)通過說技表達；而人物(wu)感情的(de)(de)體現、內心(xin)的(de)(de)變化、故(gu)(gu)事情節高潮的(de)(de)渲染與烘托，則往(wang)往(wang)主要是通過鼓(gu)、板與唱技來(lai)完(wan)成(cheng)。

藝術特色

鼓書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)“說”，具有(you)類似評書(shu)(shu)(shu)演說的(de)(de)藝術風格(ge)(ge)。鼓書(shu)(shu)(shu)藝人(ren)(ren)掌握(wo)一部書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)故事(shi)梗(geng)概，稱(cheng)為“墨路(lu)子”，即(ji)掌握(wo)了(le)主要的(de)(de)故事(shi)情節及各個人(ren)(ren)物的(de)(de)性格(ge)(ge)特征，然(ran)后在演說當中，注意發揮與創(chuang)造、潤飾(shi)與加工(gong)，對(dui)故事(shi)情節及人(ren)(ren)物性格(ge)(ge)隨機進行豐富(fu)與補(bu)充，往(wang)往(wang)能(neng)達到繪(hui)聲繪(hui)色、扣人(ren)(ren)心弦的(de)(de)藝術效(xiao)果。同時，兼(jian)用一些“甩包袱”的(de)(de)藝術手法，調(diao)動(dong)廣大(da)聽眾(zhong)的(de)(de)胃口，這(zhe)種(zhong)手法叫做(zuo)“水(shui)路(lu)子”。鼓書(shu)(shu)(shu)藝人(ren)(ren)就是以(yi)這(zhe)種(zhong)“墨(路(lu)子)”和“水(shui)(路(lu)子)”結合的(de)(de)手段，產(chan)生藝術效(xiao)果。

湖(hu)(hu)北大鼓 唱(chang)的(de)(de)(de)方面，不(bu)(bu)同(tong)地區及不(bu)(bu)同(tong)流派各(ge)(ge)具(ju)有(you)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)唱(chang)腔特(te)色(se)。唱(chang)腔雖不(bu)(bu)復雜(za)，但(dan)卻(que)富于變(bian)化(hua)，唱(chang)法上(shang)也(ye)各(ge)(ge)有(you)風(feng)味，加之鼓、板敲擊的(de)(de)(de)輕重強弱(ruo)與緩(huan)急快慢，靈活變(bian)換以(yi)打(da)動人心，吸(xi)引聽(ting)眾(zhong)。湖(hu)(hu)北大鼓同(tong)其他(ta)曲藝形式(shi)(shi)一(yi)(yi)樣(yang)，具(ju)有(you)講(jiang)唱(chang)文學的(de)(de)(de)共(gong)同(tong)規律，特(te)別注意唱(chang)詞的(de)(de)(de)音韻(yun)與節(jie)奏。唱(chang)詞要(yao)求合轍(che)押韻(yun)，不(bu)(bu)但(dan)要(yao)求每(mei)段書的(de)(de)(de)唱(chang)詞必(bi)須(xu)用一(yi)(yi)道轍(che)上(shang)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(即同(tong)韻(yun)的(de)(de)(de)字(zi)(zi))，而且要(yao)求講(jiang)究平(ping)仄(ze)，即上(shang)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)落尾(wei)(末(mo)一(yi)(yi)字(zi)(zi))必(bi)須(xu)是仄(ze)聲，下旬(xun)的(de)(de)(de)落尾(wei)必(bi)須(xu)是平(ping)聲。在節(jie)奏上(shang)，鼓書唱(chang)詞一(yi)(yi)般為(wei)雙(shuang)句(ju)(ju)，有(you)上(shang)句(ju)(ju)就得有(you)下旬(xun)，否則就壓(ya)不(bu)(bu)住板。每(mei)句(ju)(ju)唱(chang)詞都要(yao)講(jiang)究分句(ju)(ju)的(de)(de)(de)格式(shi)(shi)，這種格式(shi)(shi)大致有(you)二(er)二(er)三(san)式(shi)(shi)(七字(zi)(zi)句(ju)(ju))、三(san)三(san)四式(shi)(shi)(十字(zi)(zi)句(ju)(ju))、三(san)四三(san)式(shi)(shi)(十字(zi)(zi)句(ju)(ju))、二(er)三(san)式(shi)(shi)(五字(zi)(zi)句(ju)(ju))，也(ye)有(you)不(bu)(bu)太規整的(de)(de)(de)句(ju)(ju)式(shi)(shi)結(jie)構。此外(wai)，還有(you)少(shao)數“單(dan)尾(wei)句(ju)(ju)”(末(mo)句(ju)(ju)落在單(dan)句(ju)(ju)上(shang))和“墊句(ju)(ju)”(一(yi)(yi)句(ju)(ju)詞后面墊上(shang)一(yi)(yi)句(ju)(ju)作(zuo)為(wei)補充)。另外(wai)，在這些句(ju)(ju)子中，有(you)時為(wei)了藝術表達或內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)需要(yao)，可以(yi)在中間增加自由的(de)(de)(de)“襯字(zi)(zi)”或“嵌字(zi)(zi)”。

湖北大(da)鼓以“四平調”為基本曲(qu)調，其(qi)調式、板式、旋律(lv)、結構等都體現(xian)了湖北民間音(yin)樂(le)的風格，板式多為一板一眼。

湖(hu)北大鼓有一(yi)套完整(zheng)的表(biao)演(yan)技藝(yi)，主要是運用(yong)手法(fa)、眼法(fa)、身法(fa)和步法(fa)，形成(cheng)靈活多(duo)變而又渾然一(yi)體的藝(yi)術(shu)表(biao)演(yan)風格(ge)。

手掌

能傳達(da)(da)思想感情(qing)，有時具有比(bi)語言更為形(xing)象的表(biao)達(da)(da)能力，如招(zhao)手叫人(ren)來，揮手送(song)人(ren)去，指(zhi)(zhi)額代指(zhi)(zhi)思索，橫(heng)拳表(biao)示決心，伸拇(mu)指(zhi)(zhi)稱贊(zan)英(ying)雄，伸小(xiao)指(zhi)(zhi)鄙視無(wu)能，遠(yuan)望(wang)則手搭(da)“涼篷”，耳語則捂嘴(zui)說話等等。

眼睛

為心靈之窗戶(hu)，可以傳達(da)(da)內心感情，如皺(zhou)眉、凝神、思索、疑惑、正(zheng)視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白眼(yan)、媚氣細眼(yan)、怒(nu)目(mu)圓睜(zheng)等(deng)等(deng)。眼(yan)與面部(bu)肌肉配合，傳達(da)(da)喜怒(nu)哀樂，還能(neng)喻示高、低、遠、近、明、暗、長、短和危急、平(ping)安，達(da)(da)到不言而喻的藝術效果。

身體動作

可用以區分性別(bie)與(yu)老(lao)少(shao)、健(jian)壯與(yu)衰(shuai)弱，男性挺直，姑娘下(xia)部(bu)稍為扭(niu)曲(qu)，老(lao)人傴僂，小(xiao)孩稚(zhi)嫩，健(jian)壯挺胸，衰(shuai)弱縮肩，仰視望遠(yuan)，俯首察微．均(jun)是通過身法加以表現。

步法

演(yan)員在臺上，注意自己腳步(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)尺寸，通過腳步(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)尺寸變化來(lai)表達不同的(de)(de)(de)人物及各種行為，如大步(bu)(bu)(bu)(bu)前進的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)、碎(sui)步(bu)(bu)(bu)(bu)勻巧(qiao)的(de)(de)(de)婦女、文步(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)書生、踉(liang)蹌的(de)(de)(de)醉(zui)漢，以及走路、騎馬、行船、登(deng)山等(deng)等(deng)。

湖北大(da)鼓藝人(ren)善于一個(ge)人(ren)扮演(yan)不同的(de)角(jiao)色，時男時女，忽老忽少，既可扮忠奸憨猾(hua)，又可扮將(jiang)相村夫。在(zai)扮演(yan)人(ren)物時，特別注重一個(ge)“扭(niu)(niu)”字，即(ji)從這一個(ge)人(ren)物突然跳到另一個(ge)人(ren)物，善于及時把正在(zai)表(biao)演(yan)的(de)人(ren)物的(de)思(si)想感情和舞臺(tai)形(xing)體，一瞬間“扭(niu)(niu)”過來，表(biao)現另一人(ren)物。

湖北(bei)大鼓(gu)即使有舞臺，一般也沒有布景，演員憑借想象進入故事環境當中；藝人(ren)通過虛擬的動作，使聽(ting)眾得到“以虛為實”的感覺。藝人(ren)們善于運用(yong)云板、鼓(gu)和(he)鼓(gu)簽的雙重作用(yong)：它們既是(shi)伴奏樂器(qi)，又是(shi)重要道(dao)具。

傳統曲目

早期

鼓(gu)(gu)書在早期階(jie)段(duan)曾以宣講“圣諭(yu)”作為主要內容，勸告人(ren)們盡忠行(xing)孝，所以也曾稱為“說善(shan)書”。不過(guo)這種“說善(shan)書”，與(yu)漢(han)川、漢(han)陽等地“善(shan)書”的表演(yan)形式(shi)不一樣。漢(han)川、漢(han)陽的“善(shan)書”表演(yan)沒有鼓(gu)(gu)、板伴唱(chang)。

清代

鼓書的內(nei)容有：《宣講(jiang)大全(quan)》《閨(gui)閣十(shi)二段錦》《雷神(shen)顯應》《韓湘(xiang)子化齋》《一(yi)口(kou)血(xue)》《九人(ren)頭》《黑狗伸冤》《四下河南(nan)》《安安送米》《王(wang)祥臥(wo)冰》《董永(yong)賣(mai)身》《孟宗哭竹》《香九齡溫絮》《孔融四歲讓梨》《朱(zhu)氏割(ge)肝》《王(wang)蘭英(ying)割(ge)股》等等。后來鼓書的內(nei)容逐漸轉(zhuan)到主要為(wei)歷史故(gu)事(shi)及公(gong)案(an)(an)、武俠(xia)故(gu)事(shi)。這些故(gu)事(shi)有長篇(pian)(pian)、中(zhong)篇(pian)(pian)、短(duan)篇(pian)(pian)和(he)(he)段子幾種(zhong)，傳統(tong)曲目以中(zhong)、長篇(pian)(pian)居(ju)多，據(ju)資料統(tong)計，總計約(yue)有曲目一(yi)百七十(shi)余個(ge)，如(ru)：《封神(shen)演(yan)義(yi)(yi)》《列(lie)國志》《陳(chen)勝、吳廣(guang)起義(yi)(yi)》《三(san)國演(yan)義(yi)(yi)》《唐(tang)明皇(huang)游月宮》《西游記》《響馬傳》《水滸》《后水滸》《七俠(xia)五義(yi)(yi)》《小(xiao)五義(yi)(yi)》《續小(xiao)五義(yi)(yi)》《岳飛(fei)傳》《烏盆記》《昭(zhao)君和(he)(he)番》《天寶圖》《七劍十(shi)三(san)俠(xia)》《三(san)門街》《彭公(gong)案(an)(an)》《施公(gong)案(an)(an)》《徐公(gong)案(an)(an)》《包公(gong)案(an)(an)》《濟公(gong)案(an)(an)》《三(san)俠(xia)五義(yi)(yi)》《說唐(tang)》《薛(xue)仁貴征(zheng)(zheng)東(dong)》《薛(xue)丁山征(zheng)(zheng)西》《薛(xue)剛反唐(tang)》《粉妝樓(lou)》《羅通掃北》《三(san)請樊梨花》《五虎平西》《五虎平南(nan)》《大八義(yi)(yi)》《小(xiao)八義(yi)(yi)》《十(shi)二寡婦征(zheng)(zheng)西》《楊(yang)門女將(jiang)》《四姐鬧東(dong)京》《萬花樓(lou)》《蝴蝶杯》《九人(ren)頭》《白蛇傳》《寶蓮燈》等等。

建國后

鼓書藝人(ren)及文藝工(gong)作者創造了大量的(de)鼓書新段子，經常演唱的(de)有《迷路記》《王大媽(ma)學文化》《看橋》《蓉(rong)姑娘(niang)》《雙看娘(niang)》《擺渡(du)姑娘(niang)》《雷大姑》《饒興禮》《戰斗英(ying)雄(xiong)趙文廣(guang)》《雙改(gai)行》《親生的(de)兒(er)子鬧洞房》《大嫂過渡(du)》《新兒(er)女(nv)英(ying)雄(xiong)傳》《敵后武工(gong)隊(dui)》《血淚仇》《無底債》《千年(nian)鐵樹開了花》《豐收場上》《如此媳婦》等等。