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相關項目

1、酥油花（強巴林寺酥油花），編號：Ⅶ-48
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：西藏自治區昌都地區
（3）保護單位：西藏昌都市強巴林寺管理委員會
2、塔爾寺酥油花（青海省），編號：Ⅶ-48
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：青海省湟中縣
（3）保(bao)護單位：青海省湟中(zhong)縣塔爾(er)寺(si)管理委(wei)員(yuan)會

歷史源流

酥(su)(su)油花(hua)最(zui)早產生(sheng)于西藏苯教(jiao)，是施食供(gong)品(pin)上(shang)的(de)小(xiao)小(xiao)貼花(hua)。按印(yin)度傳統的(de)佛教(jiao)習俗，供(gong)奉佛和菩薩的(de)貢品(pin)有六色，即花(hua)、涂香、圣水、瓦香、果品(pin)和佛燈，可當(dang)時天寒(han)草(cao)枯沒有鮮花(hua)，只好用酥(su)(su)油塑(su)花(hua)獻佛，由此形成藝(yi)術傳統。

另(ling)有(you)傳說(shuo)稱(cheng)641年文成(cheng)公主(zhu)進藏，帶(dai)去一尊釋迦牟(mou)尼12歲等(deng)身像并(bing)將其供奉于(yu)拉薩的大昭寺，吐蕃人(ren)民用(yong)酥油做(zuo)成(cheng)花供獻于(yu)佛(fo)(fo)前，以示崇(chong)敬之(zhi)心，后各(ge)藏傳佛(fo)(fo)教寺院相(xiang)繼使用(yong)，視為禮佛(fo)(fo)珍品，獻酥油花遂成(cheng)為正月祈愿大法(fa)會(hui)的重要(yao)內容(rong)。在發展過(guo)程中(zhong)，酥油花的塑(su)造(zao)方式、花色(se)品種、內容(rong)題材和工藝技巧都不斷發生著(zhu)變(bian)化。

1409年，宗喀巴大師(shi)首(shou)次在(zai)拉薩大昭(zhao)寺發(fa)(fa)起祈愿大法會時，組織(zhi)制作了大型立體人物群像的(de)酥(su)油花(hua)供(gong)奉(feng)于(yu)(yu)佛前。此后(hou)，酥(su)油花(hua)傳入(ru)宗喀巴大師(shi)的(de)誕(dan)生地塔(ta)爾寺，在(zai)此相沿成習。據說(shuo)這(zhe)位誕(dan)生于(yu)(yu)宗喀巴大師(shi)--塔(ta)爾寺所在(zai)地的(de)大師(shi)--曾(ceng)夢見荊棘變為(wei)明(ming)燈，雜草化為(wei)鮮(xian)花(hua)，明(ming)燈鮮(xian)花(hua)之間千(qian)千(qian)萬(wan)萬(wan)顆(ke)珍(zhen)珠閃(shan)閃(shan)發(fa)(fa)光(guang)，無(wu)比輝煌(huang)壯觀(guan)。他醒后(hou)組織(zhi)僧眾用酥(su)油雕塑再(zai)現(xian)夢境(jing)，于(yu)(yu)十五日(ri)夜供(gong)奉(feng)于(yu)(yu)佛前。所以在(zai)50年代以前，酥(su)油花(hua)在(zai)展出后(hou)的(de)當夜天亮(liang)之前必(bi)須全(quan)部焚燒完，以示曇(tan)花(hua)一現(xian)的(de)結(jie)束。

每年(nian)春節(jie)前幾個月(yue)，酥(su)油花藝人(ren)便將(jiang)純(chun)凈(jing)的白酥(su)油，揉(rou)以(yi)各色石(shi)質礦物染(ran)料，塑造成各種(zhong)佛像、人(ren)物、花 卉(hui)、樹(shu)木、飛禽(qin)、走(zou)獸，有(you)的還組(zu)成宗教故事、人(ren)間天上生活(huo)及(ji)神話(hua)故 事等。每年(nian)正月(yue)十五日，皓月(yue)升起，華(hua)燈初放，塔爾寺便迎(ying)來了一年(nian)一度的元宵酥(su)油花燈節(jie)，人(ren)們做花、賞花，祈求吉祥(xiang)平安，幾百年(nian)來從未(wei)中(zhong)止。

制作工藝

塔爾寺(si)位于青海省湟(huang)中縣城(cheng)所在的魯沙爾鎮南面的蓮花山中，距西寧25公里，是(shi)西北(bei)地(di)區佛教活動的中心。該寺(si)藏語稱"袞本賢巴林"，意為"十萬佛身慈(ci)氏洲"，簡稱"袞本"，漢語稱"塔爾寺(si)"。寺(si)的規模宏(hong)偉，最盛時有(you)殿(dian)堂八百多(duo)間，占地(di)達(da)1000畝(mu)，不但是(shi)我國六大寺(si)院之一，在東(dong)南亞一帶也享有(you)盛名。

酥(su)油(you)(you)是(shi)青藏高原(yuan)藏族等牧民的(de)(de)(de)奶(nai)油(you)(you)類食物(wu)，是(shi)用牛奶(nai)經過反(fan)復攪拌后提出(chu)的(de)(de)(de)黃白色油(you)(you)脂(zhi)。這種(zhong)油(you)(you)脂(zhi)呈凝固狀(zhuang)，柔軟細(xi)潔，可(ke)塑性極強。酥(su)油(you)(you)花(hua)(hua)是(shi)藏民族獨有的(de)(de)(de)雕塑藝術，用潔白細(xi)膩的(de)(de)(de)酥(su)油(you)(you)為(wei)原(yuan)料，調入各種(zhong)礦物(wu)質顏料制(zhi)成，造型精妙，麗彩柔嫩(nen)，花(hua)(hua)色品種(zhong)層出(chu)不窮，充滿吉祥(xiang)喜(xi)慶的(de)(de)(de)視(shi)效(xiao)。藏族同胞深信，凡誠心(xin)歡喜(xi)以(yi)酥(su)油(you)(you)花(hua)(hua)供(gong)養諸佛菩薩和護法者(zhe)，可(ke)息災增(zeng)益，必(bi)得安樂、大福德等，并(bing)迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。

工藝簡介

塔爾寺(si)酥(su)油(you)花(hua)(hua)的制作(zuo)(zuo)，有一(yi)套完(wan)整的機構和科(ke)學程序。寺(si)里(li)設兩(liang)個(ge)(ge)專門制作(zuo)(zuo)酥(su)油(you)花(hua)(hua)的機構，一(yi)個(ge)(ge)叫"杰宗曾扎(zha)"，一(yi)個(ge)(ge)叫"貢(gong)茫(mang)曾扎(zha)"，俗稱"上花(hua)(hua)院(yuan)"和"下(xia)花(hua)(hua)院(yuan)"，兩(liang)個(ge)(ge)花(hua)(hua)院(yuan)相互競爭。每(mei)院(yuan)有藝(yi)僧二(er)十人左右，這些藝(yi)僧一(yi)般(ban)在(zai)十五六歲入院(yuan)，終身從藝(yi)。上、下(xia)兩(liang)個(ge)(ge)花(hua)(hua)院(yuan)分別有總(zong)監（稱"掌尺"）主(zhu)持，決定當年(nian)酥(su)油(you)花(hua)(hua)的題材、構圖、制作(zuo)(zuo)分工等事項。酥(su)油(you)花(hua)(hua)藝(yi)術繼承藏傳佛教(jiao)藝(yi)術"精"、"繁"、"巧(qiao)"的特點，其(qi)設計(ji)、制作(zuo)(zuo)自(zi)古是師徒(tu)口手相傳，一(yi)般(ban)都在(zai)封閉的環境里(li)精心制作(zuo)(zuo)。

由于兩個(ge)花院在題材和(he)制作工藝上互(hu)相(xiang)保密、封鎖消息，長期(qi)以(yi)來(lai)各(ge)自都(dou)形(xing)成了(le)一定(ding)的(de)(de)(de)獨(du)立流派，他們在競爭中發展，每年都(dou)以(yi)新(xin)的(de)(de)(de)面貌(mao)，新(xin)的(de)(de)(de)技(ji)藝展示各(ge)自的(de)(de)(de)成果。現在塔爾寺酥油花制作技(ji)藝的(de)(de)(de)主(zhu)要傳承人(ren)有扎(zha)西尼瑪、羅藏龍珠、尕藏加(jia)措、加(jia)陽謝熱、智華若子等。

酥(su)油(you)(you)花制作(zuo)周期長，工序復(fu)雜(za)，從準備(bei)工作(zuo)(藏歷(li)十月)到(dao)正(zheng)式(shi)展出(正(zheng)月十五)歷(li)時三個月之久。為(wei)了使(shi)酥(su)油(you)(you)光(guang)滑細(xi)膩，便于操作(zuo)，先(xian)要把(ba)酥(su)油(you)(you)浸入冰水反復(fu)搓洗、揉合、去雜(za)質、增韌(ren)性，揉搓成(cheng)膏狀(zhuang)備(bei)用(yong)。塑造(zao)之前油(you)(you)塑藝(yi)(yi)僧先(xian)要沐浴發(fa)愿(yuan)，進行(xing)宗教儀式(shi)。儀式(shi)畢，掌尺喇嘛和其他(ta)藝(yi)(yi)僧一起選(xuan)議酥(su)油(you)(you)花的題材，然后(hou)設計腹(fu)稿，精心構思、策劃、布局之后(hou)，便分配給擅長人物、動物、花卉(hui)、建筑(zhu)的師傅帶領各自(zi)的徒弟(di)，在(zai)氣溫零度以(yi)下的陰(yin)涼房間(jian)開始分頭工作(zuo)。

制作過程

首先是(shi)根據所(suo)擬定的(de)(de)題材(cai)內容(rong)精(jing)心綁扎基本骨(gu)架，用軟革束、麻繩、竹桿棍子(zi)等物扎成大(da)大(da)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)不同形(xing)態的(de)(de)"骨(gu)架"，即(ji)所(suo)塑(su)(su)造(zao)的(de)(de)基本模型(xing)(xing)。其(qi)次是(shi)塑(su)(su)造(zao)形(xing)態，塑(su)(su)造(zao)的(de)(de)第一(yi)道(dao)原(yuan)料(liao)是(shi)用上(shang)年拆下來的(de)(de)陳舊酥(su)(su)油花(hua)摻和上(shang)麥草(cao)灰，用棒搗砸成較硬(ying)而具有(you)彈性的(de)(de)黑色塑(su)(su)造(zao)油泥，用這種黑色油泥在(zai)骨(gu)架上(shang)塑(su)(su)造(zao)成不同的(de)(de)形(xing)體(ti)，其(qi)塑(su)(su)法近似面塑(su)(su)或泥塑(su)(su)。基本形(xing)體(ti)做(zuo)好(hao)后，須經掌尺喇(la)嘛(ma)對形(xing)體(ti)姿(zi)態、尺寸大(da)小(xiao)(xiao)、相互整(zheng)體(ti)結構比(bi)例(li)進行修(xiu)改、審(shen)定后才算定型(xing)(xing)。第二道(dao)原(yuan)料(liao)是(shi)在(zai)加工成膏狀(zhuang)的(de)(de)乳白(bai)色酥(su)(su)油中揉進各色礦物質(zhi)顏料(liao)，調和成五顏六(liu)色的(de)(de)油塑(su)(su)原(yuan)料(liao)，仔細涂塑(su)(su)在(zai)做(zuo)好(hao)的(de)(de)形(xing)體(ti)上(shang)，敷面描眉(mei)，塑(su)(su)花(hua)點蕊，一(yi)些特別之處還要進行飾金(jin)描銀、點綴暈染。最后將(jiang)塑(su)(su)造(zao)好(hao)的(de)(de)酥(su)(su)油花(hua)按設(she)計的(de)(de)總體(ti)要求，用鐵絲(si)一(yi)一(yi)安裝到(dao)位，即(ji)固定在(zai)幾塊大(da)木板上(shang)或特制的(de)(de)盆內，高(gao)(gao)高(gao)(gao)低低，件(jian)件(jian)懸空，塑(su)(su)出大(da)小(xiao)(xiao)各異的(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)，大(da)到(dao)數米(mi)亭(ting)臺(tai)樓閣、菩(pu)薩金(jin)剛，小(xiao)(xiao)到(dao)三五厘米(mi)的(de)(de)花(hua)鳥(niao)蟲魚，成為布(bu)局完整(zheng)的(de)(de)立體(ti)畫面，情態逼(bi)真，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。

制作(zuo)完成的(de)(de)酥(su)油(you)(you)花(hua)畫面(mian)要向前(qian)呈20度左右的(de)(de)斜度，一(yi)是便于觀者(zhe)稍抬頭即(ji)可觀全景，二(er)是怕酥(su)油(you)(you)花(hua)自上而下融化，上面(mian)的(de)(de)融液弄花(hua)下面(mian)的(de)(de)造型。一(yi)般而言，制好的(de)(de)酥(su)油(you)(you)花(hua)，因受氣溫的(de)(de)影響，每隔一(yi)兩年就要重(zhong)塑一(yi)次。

由于(yu)酥油(you)花(hua)(hua)的(de)(de)融點(dian)很(hen)低，15度就會(hui)變形，25度左右就會(hui)融化，為了防(fang)止體溫對(dui)酥油(you)花(hua)(hua)的(de)(de)影(ying)響，藝(yi)僧(seng)們在捏(nie)制之前都(dou)要把(ba)手浸泡在刺骨的(de)(de)雪(xue)水中，為防(fang)手溫回(hui)暖，必須不時浸冰水、抓冰塊(kuai)，讓(rang)手指(zhi)保(bao)持冰涼。因此，每(mei)位藝(yi)僧(seng)都(dou)患有不同程度的(de)(de)關節病(bing)，甚(shen)至殘廢(fei)。如果(guo)沒有對(dui)佛(fo)的(de)(de)虔誠之心和(he)對(dui)宗教(jiao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)獻身精神，是很(hen)難做到(dao)的(de)(de)。年復一年，陰暗的(de)(de)花(hua)(hua)房里，喇嘛藝(yi)僧(seng)們寒冷的(de)(de)手指(zhi)尖汩汩流淌著屬于(yu)春天和(he)夢(meng)想(xiang)的(de)(de)溫暖色彩，在他們的(de)(de)心中，酥油(you)花(hua)(hua)是會(hui)說(shuo)話的(de)(de)花(hua)(hua)兒(er)，講(jiang)述(shu)著塵世(shi)的(de)(de)渴(ke)望和(he)藏(zang)傳佛(fo)世(shi)界的(de)(de)五彩繽紛，講(jiang)述(shu)著美麗，講(jiang)述(shu)著向往。

酥(su)油花雖名(ming)曰(yue)"花"，但其題材多樣，內容(rong)豐富，主要以神佛祖師、文(wen)臣武將、飛(fei)禽走獸(shou)、花鳥魚(yu)蟲、山林樹木、花卉(hui)盆景、樓(lou)臺亭閣等組成各(ge)種故事(shi)情節，繁簡得心應手，大(da)布局的散(san)點透視(shi)，局部的焦(jiao)點透視(shi)，又巧(qiao)妙地利用三度(du)空間的立體(ti)(ti)感(gan)，形(xing)成完整的立體(ti)(ti)畫面。

由于(yu)不(bu)受時空限制，酥油(you)花(hua)(hua)彩塑尤其(qi)擅長(chang)(chang)以(yi)大場(chang)面來表現復雜情節(jie)(jie)，繼承(cheng)佛教壁畫中"異時同地"的處理方法，在一個有限空間里可將幾(ji)十個故(gu)事情節(jie)(jie)在一個畫面上以(yi)連環(huan)畫的形(xing)式縱(zong)橫交錯(cuo)穿插進行，看上去繁而(er)不(bu)亂、渾然一體(ti)，如大型酥油(you)花(hua)(hua)《釋迦牟(mou)尼生(sheng)平故(gu)事》。80年代制做的大型酥油(you)花(hua)(hua)名作《文成公(gong)主》，主要以(yi)近(jin)三(san)百個人物和長(chang)(chang)安、日月山、江河源、拉薩(sa)等(deng)地理背景構成，其(qi)中協調地配飾著奇花(hua)(hua)異草，漢(han)藏民族和睦友好的歷史(shi)場(chang)面得(de)以(yi)逼真再現，非常壯(zhuang)觀。

傳承意義

酥(su)油花(hua)這一(yi)宣揚佛法(fa)的(de)純宗(zong)教藝(yi)術，目前(qian)在(zai)(zai)塔(ta)爾寺已逐(zhu)漸演(yan)變為節(jie)日藝(yi)術展(zhan)品(pin)，宗(zong)教意(yi)味(wei)相(xiang)對(dui)削弱，摻入了許多民間藝(yi)術的(de)成(cheng)份(fen)。酥(su)油花(hua)的(de)內容題材正在(zai)(zai)逐(zhu)步通俗化，甚至將天安門也塑(su)(su)造出(chu)來。以前(qian)的(de)單塑(su)(su)手法(fa)也己逐(zhu)步發展(zhan)成(cheng)為立塑(su)(su)和浮塑(su)(su)相(xiang)結(jie)合(he)、單塑(su)(su)和組塑(su)(su)相(xiang)結(jie)合(he)、花(hua)架和盆塑(su)(su)相(xiang)襯托的(de)多種形式，引起越(yue)來越(yue)多中外藝(yi)術愛(ai)好者的(de)關注。但同時，酥(su)油花(hua)工藝(yi)的(de)傳(chuan)承(cheng)也面臨著一(yi)些困難。1958年宗(zong)教改革后，藏區宗(zong)教活動停(ting)止，僧人(ren)被(bei)遣送出(chu)寺。至20世(shi)紀80年代恢復(fu)酥(su)油花(hua)制作時，大(da)部分著名(ming)藝(yi)僧已相(xiang)繼(ji)去世(shi)。酥(su)油花(hua)作品(pin)極易(yi)變形，無法(fa)長期(qi)保(bao)存，這使(shi)傳(chuan)統技藝(yi)在(zai)(zai)傳(chuan)承(cheng)中不容易(yi)得到固定的(de)范本，應進一(yi)步加大(da)對(dui)酥(su)油花(hua)制作技藝(yi)的(de)保(bao)護(hu)力度，使(shi)這一(yi)富(fu)于(yu)特色的(de)民族手工藝(yi)長久存留于(yu)世(shi)間。

國(guo)家(jia)非常重視非物質(zhi)文化(hua)遺產的保護(hu)，2006年5月20日，該遺產經國(guo)務院(yuan)批準列(lie)入(ru)第(di)一批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。