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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報(bao)地區或(huo)單位：湖南省懷化(hua)市通道(dao)侗族自治縣

歷史沿革

三國時(shi)期(qi)，侗族(zu)(zu)先(xian)人"依(yi)樹積木(mu)，以居(ju)其上(shang)，名(ming)曰干欄"，逐漸(jian)形成木(mu)構建(jian)筑營造技藝。侗族(zu)(zu)村(cun)寨(zhai)的(de)(de)建(jian)筑時(shi)，有一(yi)些最基本的(de)(de)構件(jian)：鼓樓、薩堂（祖母(mu)祠）、戲臺、民(min)居(ju)、禾晾、禾倉、寨(zhai)門(men)、涼(liang)亭、風雨(yu)橋，鼓樓前的(de)(de)歌坪。這(zhe)十大件(jian)實(shi)際上(shang)已構成了(le)一(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)的(de)(de)侗族(zu)(zu)村(cun)寨(zhai)聚落于社區中(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)建(jian)筑群(qun)，其中(zhong)最重(zhong)要的(de)(de)當然是(shi)鼓樓、民(min)居(ju)、薩堂、風雨(yu)橋了(le)。

技藝特色

建筑匠師

鼓(gu)樓(lou)是(shi)(shi)一個寨(zhai)子的(de)中心(xin)，鼓(gu)樓(lou)附近(jin)是(shi)(shi)歌坪(ping)、戲臺(tai)、薩堂，這四部分(fen)構(gou)成了侗寨(zhai)的(de)核心(xin)圈。緊緊地周繞(rao)著(zhu)鼓(gu)樓(lou)的(de)是(shi)(shi)民居(ju)住房圈，再外一圈是(shi)(shi)禾晾和禾倉，接著(zhu)是(shi)(shi)寨(zhai)門、涼亭、風雨橋。

侗族的(de)建筑匠(jiang)(jiang)師皆為(wei)當(dang)地的(de)侗族民間(jian)工(gong)匠(jiang)(jiang)，侗族稱為(wei)"梓(zi)匠(jiang)(jiang)"。在設計鼓樓(lou)、風雨橋以及民居(ju)等(deng)時，他(ta)們憑借的(de)工(gong)具只是一桿傳統的(de)度(du)量尺(chi)，稱為(wei)"匠(jiang)(jiang)桿"。"匠(jiang)(jiang)桿"用一片竹(zhu)子(zi)臨時制(zhi)成，長(chang)度(du)相當(dang)于房屋中柱的(de)長(chang)度(du)，刮去(qu)青皮，用曲(qu)尺(chi)、竹(zhu)筆和鑿(zao)刀把一座樓(lou)房的(de)柱、瓜、梁、檁、枋等(deng)部件的(de)長(chang)度(du)和尺(chi)碼繪刻在上面，使用起來(lai)，橫比(bi)豎量，無不得心應(ying)手(shou)。

傳統的侗(dong)族匠(jiang)師還使(shi)用一(yi)套世代相傳的建(jian)(jian)筑(zhu)符號(hao)，一(yi)般有26個(ge)符號(hao)，但常(chang)用的只(zhi)有13個(ge)。這些像漢字又不是漢字的符號(hao)只(zhi)有侗(dong)族的匠(jiang)師才看得(de)懂，它們被刻在"匠(jiang)桿(gan)"上和建(jian)(jian)筑(zhu)構件上，這種侗(dong)族鄉土的建(jian)(jian)筑(zhu)學工具(ju)不愧為一(yi)種簡(jian)便易用的工具(ju)，雖然(ran)簡(jian)易但卻有神機妙用。

寨門

侗(dong)族(zu)的(de)(de)(de)寨(zhai)門為"井(jing)干式(shi)"木構建筑，侗(dong)族(zu)稱之(zhi)為"現(xian)"。一般幾十到百來戶的(de)(de)(de)侗(dong)寨(zhai)，其寨(zhai)門都修(xiu)建得(de)比較(jiao)樸素，也不高大(da)，大(da)約寬1.6米(mi)左(zuo)(zuo)右(you)(you)，高3米(mi)左(zuo)(zuo)右(you)(you)。比較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)寨(zhai)子(zi)就要把(ba)寨(zhai)門修(xiu)建得(de)大(da)一些，裝飾也要講究一些。侗(dong)鄉的(de)(de)(de)寨(zhai)門形式(shi)大(da)同小(xiao)異，風(feng)格(ge)有別。寨(zhai)門分前、左(zuo)(zuo)、右(you)(you)三(san)門或(huo)前、后、左(zuo)(zuo)、右(you)(you)四(si)個寨(zhai)門。這要看村寨(zhai)的(de)(de)(de)大(da)小(xiao)、通道的(de)(de)(de)多(duo)少而定。

在四面敞開的(de)(de)(de)環境中，侗家(jia)(jia)的(de)(de)(de)寨門實際(ji)上沒有任何防御的(de)(de)(de)功能(neng)。從風水的(de)(de)(de)角度考(kao)慮(lv)，寨門有貫龍脈、通聲(sheng)氣的(de)(de)(de)作用，除此(ci)之(zhi)(zhi)外，侗家(jia)(jia)的(de)(de)(de)寨門更(geng)重要的(de)(de)(de)功能(neng)是它的(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)功能(neng)，寨門對于侗家(jia)(jia)人來說，是一個(ge)很有文化性的(de)(de)(de)特殊場域。村寨之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)大(da)型(xing)的(de)(de)(de)交(jiao)往實際(ji)上是從這里開始也在這里結束的(de)(de)(de)，因(yin)此(ci)，寨門不僅只是界(jie)標，它更(geng)是一個(ge)儀(yi)(yi)式(shi)的(de)(de)(de)場域，是名(ming)副其實的(de)(de)(de)禮儀(yi)(yi)之(zhi)(zhi)門 。

鼓樓

鼓(gu)樓又稱"羅(luo)漢樓"，埋巨木為中心柱，建成塔(ta)形(xing)"獨角樓"，矗立(li)于(yu)侗寨之中，立(li)地頂天，成為侗家人的精神(shen)象征。

侗家(jia)傳(chuan)說鼓樓(lou)是照(zhao)"杉樹王"的(de)(de)樣子建(jian)造的(de)(de)，總(zong)體(ti)(ti)輪(lun)廓真的(de)(de)很像杉樹，體(ti)(ti)現了(le)侗族(zu)有關大樹崇拜(bai)的(de)(de)觀(guan)念。鼓樓(lou)內部有四根大柱(zhu)直通(tong)而(er)(er)上，柱(zhu)間長凳(deng)圍著中心火(huo)塘。樓(lou)頂懸大鼓，每遇大事擊(ji)鼓為號。塔式鼓樓(lou)除八角外，也有六角或方形的(de)(de)。鼓樓(lou)以杉木(mu)鑿榫銜接，頂梁柱(zhu)撥地凌空，排枋縱橫交錯，上下(xia)吻合，采用杠桿原理，層層支(zhi)撐(cheng)而(er)(er)上。鼓樓(lou)通(tong)體(ti)(ti)全是本(ben)質結構，不用一(yi)釘一(yi)鉚，由于(yu)結構嚴(yan)密堅固(gu)，可達數百年不朽(xiu)不斜。這(zhe)充分(fen)表(biao)現了(le)侗族(zu)人民中能工巧匠(jiang)建(jian)筑技藝(yi)的(de)(de)高超。

鼓(gu)樓之(zhi)所(suo)以(yi)占據侗寨的中(zhong)心位(wei)置(zhi)，乃是(shi)因為它(ta)是(shi)一個神(shen)圣的空間。鼓(gu)樓的神(shen)圣性首先(xian)在(zai)于(yu)它(ta)風水意義上的特殊性：侗族人(ren)建寨時鼓(gu)樓的安放有"點穴"的意思，就像(xiang)侗族歌謠中(zhong)唱(chang)的那樣"鼓(gu)樓建在(zai)龍窩上"。不僅(jin)如此，它(ta)還有著多層的神(shen)圣含義。

鼓樓(lou)是(shi)一(yi)幢(chuang)空(kong)(kong)洞的(de)大屋(wu)子，除了火(huo)塘、板凳、木鼓之外，里(li)面空(kong)(kong)空(kong)(kong)的(de)沒有任何(he)家具(ju)，不作(zuo)任何(he)私人性的(de)日(ri)(ri)常(chang)用途。平常(chang)不用的(de)日(ri)(ri)子里(li)它就空(kong)(kong)閑著，人們可以隨(sui)便的(de)自由進出(chu)，而鼓樓(lou)的(de)閑置狀況(kuang)恰(qia)好表明它同(tong)瑣細的(de)凡俗的(de)日(ri)(ri)常(chang)生活(huo)保持著一(yi)個疏(shu)離的(de)立(li)場。從(cong)禮儀上說，大器是(shi)不可輕易使用的(de)，所以鼓樓(lou)總(zong)是(shi)在有特殊事務(wu)的(de)時刻(ke)才會正式啟用。

鼓樓的樓門前(qian)為全寨逢年(nian)過節的娛樂(le)場(chang)地。每當夏日(ri)炎炎，男女(nv)老少至(zhi)此乘涼，寒冬臘月來這里(li)圍火，唱歌彈琵琶、講故事。侗(dong)(dong)(dong)寨有坐鼓樓的習俗。特別是春(chun)節期間，村村寨寨聚(ju)集鼓樓廣場(chang)，吹蘆笙(sheng)，對(dui)歌作樂(le)。或以侗(dong)(dong)(dong)族民間傳(chuan)統故事為題材，自編自扮(ban)侗(dong)(dong)(dong)戲，登臺演唱。

居民

侗(dong)寨(zhai)的(de)居(ju)(ju)民住房以(yi)鼓樓為(wei)中心，逐層擴散開來，形成一個個或大或小的(de)建(jian)(jian)筑群，民居(ju)(ju)是完全生(sheng)活化(hua)的(de)空(kong)間，以(yi)實(shi)用為(wei)考(kao)慮根本(ben)，故(gu)沒有鼓樓或風雨橋那樣多的(de)裝飾和復雜的(de)結構。侗(dong)族的(de)民居(ju)(ju)建(jian)(jian)筑從(cong)最早的(de)緣木(mu)"巢(chao)居(ju)(ju)"到原始的(de)"棚屋"，到家庭(ting)公(gong)社(she)共(gong)居(ju)(ju)的(de)公(gong)房，最后發展到今天普遍可(ke)以(yi)見到的(de)干(gan)欄式木(mu)樓，其間經過(guo)了漫長(chang)的(de)演(yan)變(bian)過(guo)程。

侗(dong)族的(de)民居建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)就大類型而(er)言，屬于典型的(de)山地(di)干(gan)欄(lan)(lan)式(shi)(shi)(shi)(shi)木樓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。所謂干(gan)欄(lan)(lan)式(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)指在(zai)地(di)上或水中(zhong)打樁(zhuang)立柱(zhu)，樹欄(lan)(lan)桿，將房屋構筑(zhu)(zhu)(zhu)其(qi)上，用(yong)這種方式(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)建(jian)(jian)的(de)房屋通稱干(gan)欄(lan)(lan)式(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)。干(gan)欄(lan)(lan)式(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)全世界(jie)皆(jie)有分布(bu)，此種建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)最(zui)初體現出的(de)最(zui)實(shi)用(yong)的(de)功能便是(shi)防水淹、防潮(chao)濕、防

蛇蟲、防野獸等，中國南方民族多以干欄(lan)式居屋為(wei)主(zhu)。這是(shi)由地(di)形地(di)貌、氣(qi)候(hou)條件、生態環境、森林資源以及文(wen)化(hua)傳(chuan)承等諸多因素(su)決定的。

干欄式木樓一般(ban)是(shi)(shi)(shi)三層建筑(zhu)，底層接觸地面，較為(wei)潮濕，易受(shou)蟲蛇侵擾，是(shi)(shi)(shi)不住(zhu)人(ren)的，用(yong)來(lai)(lai)安放(fang)舂禾的石碓、堆放(fang)農具(ju)柴草、圈養家畜等等，第二層是(shi)(shi)(shi)住(zhu)人(ren)的區域，有(you)火塘、臥室(shi)(shi)、樓梯間(jian)、寬廊以及其他(ta)輔助空間(jian)，這是(shi)(shi)(shi)人(ren)們生(sheng)活的主(zhu)要空間(jian)。第三層一般(ban)是(shi)(shi)(shi)用(yong)來(lai)(lai)存放(fang)糧食(shi)，以及一些不常使(shi)用(yong)的生(sheng)活用(yong)具(ju)，基本上是(shi)(shi)(shi)一個倉庫。有(you)的人(ren)家也把這一層裝為(wei)臥室(shi)(shi)，以備(bei)待客時(shi)使(shi)用(yong)，臥室(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)一家之(zhi)中私密性較強的空間(jian)，來(lai)(lai)客一般(ban)不隨便進入，只是(shi)(shi)(shi)主(zhu)人(ren)作寢室(shi)(shi)之(zhi)用(yong)。

占用(yong)面積最大(da)(da)的(de)既獨(du)立又起連通(tong)作用(yong)的(de)中介空(kong)間(jian)(jian)是二(er)層樓上的(de)寬廊(lang)，它(ta)是侗族(zu)民居(ju)內部的(de)重要空(kong)間(jian)(jian)，在寬廊(lang)內往(wang)(wang)往(wang)(wang)放(fang)置著(zhu)供婦女勞作的(de)紡(fang)紗機、織布(bu)機之類(lei)的(de)工具。寬廊(lang)一(yi)端與樓梯相連，內側與同(tong)廊(lang)道平行的(de)各(ge)(ge)個小(xiao)家庭(ting)的(de)火塘(tang)間(jian)(jian)、寢室(shi)等相通(tong)。侗族(zu)的(de)一(yi)幢大(da)(da)木屋(wu)(wu)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是一(yi)個父系大(da)(da)家庭(ting)共居(ju)的(de)地(di)方，兄弟之間(jian)(jian)各(ge)(ge)自(zi)結婚組成家庭(ting)后，有(you)分(fen)(fen)家不分(fen)(fen)房(fang)的(de)習俗(su)，幾(ji)個小(xiao)家庭(ting)共同(tong)居(ju)住在同(tong)一(yi)幢木屋(wu)(wu)內，寬廊(lang)就是由幾(ji)個小(xiao)家庭(ting)組成的(de)父系大(da)(da)家庭(ting)的(de)不分(fen)(fen)彼此的(de)公共空(kong)間(jian)(jian)。

侗族民居的另(ling)一(yi)特征(zheng)是(shi)"倒金字塔"形狀，即第(di)(di)二層在(zai)(zai)第(di)(di)一(yi)層的基礎上(shang)挑出60厘米(mi)左右，第(di)(di)三層又在(zai)(zai)第(di)(di)二層的基礎上(shang)再(zai)挑出60厘米(mi)左右，形成上(shang)大下(xia)小的倒金字塔形木樓，這(zhe)是(shi)侗族人利(li)用空(kong)間(jian)的一(yi)種(zhong)辦法(fa)(fa)，這(zhe)種(zhong)占(zhan)天不占(zhan)地的辦法(fa)(fa)真可謂是(shi)巧奪空(kong)間(jian)。

風雨橋

風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)又(you)稱廊橋(qiao)、亭(ting)橋(qiao)，就是(shi)在木懸(xuan)臂梁式平橋(qiao)上建造長(chang)廊。侗區(qu)多河溪，風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)幾乎每(mei)(mei)寨都有(you)，有(you)的(de)并不只一座，是(shi)入(ru)寨必(bi)經(jing)之(zhi)路(lu)。風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)既可供行人遮風(feng)避雨(yu)(yu)，又(you)可兼作寨門(men)，更是(shi)村民(min)游息聚談之(zhi)所。每(mei)(mei)逢盛(sheng)節，外寨親友(you)來會，全寨人齊集橋(qiao)頭，盛(sheng)裝(zhuang)出(chu)迎(ying)，唱欄路(lu)歌，奉敬客酒，賽(sai)蘆(lu)笙舞，顯示了濃郁(yu)的(de)民(min)族風(feng)情。風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)的(de)選址十分注(zhu)意成(cheng)景和得(de)景，使(shi)之(zhi)既能(neng)(neng)妝點大好(hao)河山，又(you)能(neng)(neng)在橋(qiao)內觀(guan)賞到周圍的(de)美好(hao)景色。

最(zui)(zui)大也(ye)最(zui)(zui)著名的風雨橋是廣西三(san)江(jiang)馬安寨程(cheng)陽橋，跨在(zai)林溪河上，全(quan)長達78米(mi)，有(you)(you)二臺三(san)墩五樓。中樓最(zui)(zui)高，頂(ding)(ding)部冠以六角攢尖亭，下(xia)為(wei)方形三(san)檐(yan)(yan)；左右兩(liang)座都是方形，四檐(yan)(yan)，也(ye)是攢尖頂(ding)(ding)；最(zui)(zui)外兩(liang)座為(wei)矩形，四檐(yan)(yan)，歇山頂(ding)(ding)。在(zai)橋欄(lan)下(xia)有(you)(you)通長披檐(yan)(yan)，覆蓋橋下(xia)四層懸(xuan)臂木(mu)梁。

從(cong)日常生活的(de)意(yi)義上來(lai)說，風雨(yu)橋(qiao)(qiao)要比鼓(gu)樓實(shi)用(yong)得多(duo)，不過風雨(yu)橋(qiao)(qiao)在(zai)實(shi)用(yong)之(zhi)外(wai)，還有著豐富的(de)文化隱(yin)喻(yu)。侗家的(de)風雨(yu)橋(qiao)(qiao)在(zai)侗族的(de)觀(guan)念(nian)中，已經遠不止是(shi)實(shi)用(yong)的(de)工具，它實(shi)際上是(shi)侗族宇(yu)宙(zhou)論圖式中的(de)一個(ge)要素。

風雨橋(qiao)在侗族觀念(nian)中是(shi)溝通陰陽兩界的(de)(de)"生(sheng)命(ming)之橋(qiao)"和護(hu)寨(zhai)納財的(de)(de)"福橋(qiao)"，因(yin)此不吝雕琢修飾，使其集亭、塔(ta)、廊、橋(qiao)為一(yi)體，壯麗輝煌。風雨橋(qiao)這種超越了實(shi)用和美(mei)學(xue)的(de)(de)建筑，實(shi)際(ji)上是(shi)侗族具體地表(biao)現風水觀念(nian)的(de)(de)一(yi)種文化操(cao)作。

侗(dong)族在建造風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)時(shi)，哪怕是最(zui)不講究的(de)、最(zui)簡陋的(de)風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)，絕大多(duo)數都要把它弄成多(duo)重檐的(de)，或至少有(you)兩層檐的(de)骨架復(fu)雜的(de)廊(lang)(lang)橋(qiao)(qiao)(qiao)，即便是很短(duan)小的(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)也會如此，人(ren)們甚至在橋(qiao)(qiao)(qiao)的(de)廊(lang)(lang)頂上修出數個多(duo)層檐的(de)亭閣(ge)寶頂。這種橋(qiao)(qiao)(qiao)看起來就像是帶了(le)鼓樓的(de)長廊(lang)(lang)。同鼓樓一樣，風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)上最(zui)顯著(zhu)的(de)裝(zhuang)飾物就是龍，人(ren)們還喜歡(huan)在風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)上大事彩繪以作紋(wen)身。這些繁復(fu)的(de)形式與侗(dong)族和越人(ren)龍文(wen)化諸多(duo)淵源有(you)關。

風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)又(you)稱花橋(qiao)(qiao)。這兩個(ge)名稱都(dou)非(fei)常(chang)有(you)意(yi)味，風(feng)雨(yu)隱喻著龍可(ke)興風(feng)作雨(yu)；花則是龍的外形的直觀意(yi)象(xiang)。從實用功(gong)能(neng)來說，這兩個(ge)名稱也非(fei)常(chang)貼切，風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)是因為(wei)在橋(qiao)(qiao)上可(ke)以避(bi)風(feng)雨(yu)，故叫它風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)；花橋(qiao)(qiao)是因為(wei)它花俏(qiao)好看，上有(you)彩繪，故稱之為(wei)花橋(qiao)(qiao)。

風(feng)雨(yu)橋(qiao)確實是非常(chang)有(you)實用價值的(de)(de)建筑，侗鄉人(ren)勞動(dong)之余、旅行之間，喜(xi)歡在風(feng)雨(yu)橋(qiao)的(de)(de)廊中休息(xi)閑(xian)坐。那里(li)成了(le)一個小型的(de)(de)公(gong)共場所，人(ren)們(men)在此(ci)拉(la)家常(chang)、談莊稼(jia)、話世界、唱大歌，甚至還在橋(qiao)的(de)(de)閣(ge)樓上設(she)立神龕。如此(ci)看來，風(feng)雨(yu)橋(qiao)不僅(jin)是人(ren)們(men)的(de)(de)日常(chang)生活的(de)(de)場所，也是人(ren)們(men)精神生活的(de)(de)寄(ji)托(tuo)空間。

薩堂

侗(dong)(dong)寨的(de)另(ling)一(yi)種具有神(shen)(shen)圣(sheng)性(xing)(xing)的(de)建筑是(shi)(shi)薩(sa)(sa)堂(tang)，在侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)多(duo)神(shen)(shen)崇拜(bai)(bai)的(de)信仰系統(tong)中，祖(zu)靈(ling)崇拜(bai)(bai)是(shi)(shi)其核心(xin)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)祖(zu)靈(ling)崇拜(bai)(bai)的(de)偶像是(shi)(shi)一(yi)位女性(xing)(xing)--薩(sa)(sa)，亦叫"薩(sa)(sa)歲"，或稱"薩(sa)(sa)瑪"，意為"至高(gao)無上(shang)的(de)神(shen)(shen)圣(sheng)大(da)祖(zu)母"，也叫"圣(sheng)母"，是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)古代的(de)一(yi)位女性(xing)(xing)英(ying)雄，在侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)文化語(yu)境中她已經被(bei)高(gao)度(du)地(di)神(shen)(shen)化了。祭"薩(sa)(sa)"是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)最神(shen)(shen)圣(sheng)最隆(long)重的(de)信仰活(huo)動。

薩(sa)堂(tang)(tang)(tang)，侗(dong)族稱為"堂(tang)(tang)(tang)薩(sa)"，"然(ran)薩(sa)"，亦叫(jiao)祖(zu)母祠，就(jiu)是供奉和(he)祭祀薩(sa)歲的(de)地方。薩(sa)堂(tang)(tang)(tang)有兩種形(xing)式：一(yi)種是用(yong)一(yi)些(xie)石塊壘成的(de)祭壇(tan)，祭壇(tan)由無頂(ding)的(de)圍(wei)墻圍(wei)著；另一(yi)種是完整(zheng)的(de)堂(tang)(tang)(tang)舍，形(xing)同一(yi)座(zuo)山廟(miao)，有圍(wei)墻圍(wei)閉。薩(sa)堂(tang)(tang)(tang)多建在鼓樓(lou)坪邊(bian)，與鼓樓(lou)連成一(yi)體。

薩堂內(nei)立著(zhu)一(yi)把半開的(de)(de)傘，傘下(xia)埋兩口鐵(tie)(tie)鍋(guo)，鍋(guo)內(nei)放有(you)一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)木(mu)雕(diao)塑(su)像，以紅綠絲(si)線為錦(jin)衣披掛著(zhu)，旁邊還(huan)(huan)放有(you)女人服(fu)飾，鐵(tie)(tie)鍋(guo)四(si)面按(an)"子、丑、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申(shen)、酉、戌、亥"十(shi)(shi)二地(di)(di)(di)支各壘一(yi)小(xiao)(xiao)堆石塊，表示"十(shi)(shi)二地(di)(di)(di)"方位，有(you)二十(shi)(shi)四(si)個(ge)(ge)部(bu)將把守。每個(ge)(ge)方位下(xia)面還(huan)(huan)埋上少許(xu)碎銀，這(zhe)"十(shi)(shi)二地(di)(di)(di)"為全寨地(di)(di)(di)域(yu)之(zhi)首，故祭(ji)壇又稱"地(di)(di)(di)頭"。傘下(xia)還(huan)(huan)有(you)木(mu)凳，上面擺五個(ge)(ge)或七個(ge)(ge)茶杯，傘的(de)(de)兩邊栽有(you)兩株"千年""黃楊樹"。

傳承意義

侗(dong)(dong)族(zu)人是天生的(de)(de)藝(yi)術家，民間工(gong)匠(jiang)的(de)(de)建(jian)筑才能十分(fen)高超。他們建(jian)造(zao)(zao)樓(lou)、橋(qiao)和民居時不用一(yi)張圖(tu)紙(zhi)，整個結構爛熟于心，僅(jin)憑(ping)簡單的(de)(de)竹(zhu)簽為(wei)標尺，靠獨特的(de)(de)"墨師文(wen)(wen)"為(wei)設計標注，使用普通的(de)(de)木匠(jiang)工(gong)具和木料(liao)就(jiu)能制造(zao)(zao)出(chu)樣式各(ge)異(yi)、造(zao)(zao)型美觀的(de)(de)樓(lou)、橋(qiao)，設計之(zhi)精巧(qiao)，造(zao)(zao)型之(zhi)美觀，均令人嘆為(wei)觀止(zhi)。樓(lou)、橋(qiao)上的(de)(de)各(ge)種圖(tu)案及雕梁畫棟(dong)寄(ji)托了侗(dong)(dong)族(zu)人民祈(qi)望(wang)風調雨順、五谷(gu)豐登的(de)(de)美好愿(yuan)望(wang)和美學追求(qiu)，是侗(dong)(dong)族(zu)文(wen)(wen)化(hua)特性的(de)(de)集中(zhong)體現(xian)。

令人擔憂的是，目(mu)前由于侗族建(jian)筑工匠后繼乏人，木材來源匱乏，加之木構建(jian)筑防火(huo)能(neng)力極弱，易損(sun)毀(hui)而(er)難(nan)再生，因此侗族木構建(jian)筑及相關技(ji)藝(yi)存(cun)在著延續的危機(ji)。只有加強搶救(jiu)和保護工作，才能(neng)使絕妙的侗族木構建(jian)筑技(ji)藝(yi)世(shi)代傳承下去。