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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單(dan)位：湖南省懷化市(shi)通道(dao)侗族自治縣

歷史沿革

三國時期，侗(dong)族先人"依樹(shu)積(ji)木，以(yi)居(ju)其(qi)(qi)上，名曰干欄(lan)"，逐(zhu)漸(jian)形成木構(gou)(gou)(gou)建筑(zhu)營造技(ji)藝。侗(dong)族村(cun)寨(zhai)的(de)(de)(de)建筑(zhu)時，有一些最基本的(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)件：鼓(gu)(gu)樓(lou)、薩堂(tang)（祖母祠）、戲(xi)臺(tai)、民(min)居(ju)、禾晾、禾倉、寨(zhai)門、涼亭、風雨橋，鼓(gu)(gu)樓(lou)前(qian)的(de)(de)(de)歌坪(ping)。這十大件實際上已構(gou)(gou)(gou)成了一個完整的(de)(de)(de)侗(dong)族村(cun)寨(zhai)聚落于社區中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一個建筑(zhu)群，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)最重要的(de)(de)(de)當(dang)然(ran)是鼓(gu)(gu)樓(lou)、民(min)居(ju)、薩堂(tang)、風雨橋了。

技藝特色

建筑匠師

鼓(gu)(gu)樓是一個寨(zhai)子的中心，鼓(gu)(gu)樓附近(jin)是歌坪、戲臺、薩堂，這四部分構成了(le)侗(dong)寨(zhai)的核心圈(quan)。緊緊地周繞(rao)著鼓(gu)(gu)樓的是民居住房圈(quan)，再外一圈(quan)是禾晾(liang)和(he)禾倉，接著是寨(zhai)門、涼亭、風雨橋。

侗族(zu)的(de)(de)(de)建筑匠(jiang)(jiang)師皆為當(dang)地的(de)(de)(de)侗族(zu)民(min)間工(gong)匠(jiang)(jiang)，侗族(zu)稱(cheng)為"梓匠(jiang)(jiang)"。在設計鼓樓、風(feng)雨橋(qiao)以(yi)及民(min)居等時(shi)，他們憑借的(de)(de)(de)工(gong)具只是一(yi)桿傳統的(de)(de)(de)度量尺(chi)，稱(cheng)為"匠(jiang)(jiang)桿"。"匠(jiang)(jiang)桿"用(yong)(yong)一(yi)片竹子臨(lin)時(shi)制成，長(chang)度相當(dang)于房屋中柱的(de)(de)(de)長(chang)度，刮去青皮，用(yong)(yong)曲尺(chi)、竹筆和鑿刀把一(yi)座(zuo)樓房的(de)(de)(de)柱、瓜、梁、檁(lin)、枋等部件的(de)(de)(de)長(chang)度和尺(chi)碼(ma)繪刻在上面(mian)，使用(yong)(yong)起來，橫(heng)比豎量，無不得心應手。

傳(chuan)統的(de)(de)侗(dong)(dong)族匠(jiang)師(shi)還使用(yong)一套世代相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)建筑符號(hao)，一般有(you)26個符號(hao)，但(dan)常用(yong)的(de)(de)只(zhi)有(you)13個。這(zhe)些像漢字(zi)又不(bu)是漢字(zi)的(de)(de)符號(hao)只(zhi)有(you)侗(dong)(dong)族的(de)(de)匠(jiang)師(shi)才看得懂，它(ta)們(men)被刻在"匠(jiang)桿"上(shang)和建筑構件(jian)上(shang)，這(zhe)種侗(dong)(dong)族鄉土的(de)(de)建筑學工具不(bu)愧為一種簡便易(yi)用(yong)的(de)(de)工具，雖然簡易(yi)但(dan)卻有(you)神機妙用(yong)。

寨門

侗族的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)為(wei)"井干式(shi)"木構建(jian)筑，侗族稱之為(wei)"現(xian)"。一般幾十(shi)到(dao)百來戶的(de)侗寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，其寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)都修(xiu)(xiu)建(jian)得比較樸素，也不(bu)高(gao)大(da)，大(da)約寬1.6米左(zuo)(zuo)右，高(gao)3米左(zuo)(zuo)右。比較大(da)的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子就要(yao)把寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)修(xiu)(xiu)建(jian)得大(da)一些，裝飾(shi)也要(yao)講究(jiu)一些。侗鄉的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)形(xing)式(shi)大(da)同小異，風格有別(bie)。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)分前(qian)、左(zuo)(zuo)、右三門(men)或前(qian)、后、左(zuo)(zuo)、右四(si)個(ge)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)。這要(yao)看村寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)大(da)小、通道的(de)多(duo)少而定。

在(zai)四面敞開的(de)(de)(de)環境中，侗(dong)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)實際(ji)上沒有任何防御的(de)(de)(de)功能。從(cong)風水的(de)(de)(de)角度考(kao)慮(lv)，寨(zhai)門(men)有貫龍脈、通聲氣(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)用，除此之外，侗(dong)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)更重(zhong)要的(de)(de)(de)功能是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)功能，寨(zhai)門(men)對于(yu)侗(dong)家(jia)(jia)人(ren)來說，是(shi)(shi)(shi)一個(ge)很有文化性的(de)(de)(de)特(te)殊場域。村寨(zhai)之間的(de)(de)(de)大型的(de)(de)(de)交往實際(ji)上是(shi)(shi)(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)里開始(shi)也在(zai)這(zhe)(zhe)里結束的(de)(de)(de)，因此，寨(zhai)門(men)不僅只是(shi)(shi)(shi)界標，它更是(shi)(shi)(shi)一個(ge)儀(yi)式(shi)的(de)(de)(de)場域，是(shi)(shi)(shi)名副其實的(de)(de)(de)禮儀(yi)之門(men) 。

鼓樓

鼓樓(lou)又稱"羅(luo)漢樓(lou)"，埋巨(ju)木為中(zhong)心柱，建成塔(ta)形"獨角樓(lou)"，矗立于(yu)侗寨之(zhi)中(zhong)，立地頂天，成為侗家人的精神象征(zheng)。

侗家傳(chuan)說鼓(gu)(gu)樓是(shi)照(zhao)"杉樹王"的(de)樣子建(jian)造的(de)，總體輪廓真的(de)很像杉樹，體現(xian)了侗族有關(guan)大樹崇(chong)拜的(de)觀(guan)念。鼓(gu)(gu)樓內部(bu)有四根大柱(zhu)直(zhi)通(tong)而(er)上(shang)，柱(zhu)間長凳圍著中心火塘(tang)。樓頂(ding)懸大鼓(gu)(gu)，每(mei)遇大事擊鼓(gu)(gu)為號。塔式鼓(gu)(gu)樓除八角外，也有六角或方形的(de)。鼓(gu)(gu)樓以杉木鑿(zao)榫銜(xian)接，頂(ding)梁柱(zhu)撥地凌空，排(pai)枋縱(zong)橫交錯，上(shang)下吻合，采(cai)用(yong)杠桿原理，層(ceng)層(ceng)支撐(cheng)而(er)上(shang)。鼓(gu)(gu)樓通(tong)體全是(shi)本(ben)質(zhi)結構，不用(yong)一(yi)釘一(yi)鉚，由于結構嚴密堅(jian)固，可達數百年(nian)不朽不斜。這(zhe)充分表現(xian)了侗族人民(min)中能(neng)工巧匠建(jian)筑技藝(yi)的(de)高超(chao)。

鼓樓之所以占據侗(dong)寨的(de)(de)中(zhong)(zhong)心位(wei)置，乃是(shi)因(yin)為它(ta)是(shi)一個神圣的(de)(de)空間。鼓樓的(de)(de)神圣性(xing)首先在于它(ta)風水意義上的(de)(de)特殊性(xing)：侗(dong)族(zu)人(ren)建寨時鼓樓的(de)(de)安放有(you)"點(dian)穴"的(de)(de)意思，就像侗(dong)族(zu)歌謠中(zhong)(zhong)唱的(de)(de)那樣"鼓樓建在龍窩上"。不僅如(ru)此，它(ta)還(huan)有(you)著多層的(de)(de)神圣含義。

鼓樓(lou)是一幢(chuang)空(kong)洞的(de)(de)大(da)(da)屋子，除了(le)火塘、板(ban)凳(deng)、木鼓之外，里面空(kong)空(kong)的(de)(de)沒(mei)有(you)任何家具，不(bu)作任何私人(ren)性的(de)(de)日(ri)常用(yong)途。平常不(bu)用(yong)的(de)(de)日(ri)子里它就空(kong)閑(xian)著，人(ren)們可(ke)以(yi)隨便的(de)(de)自由進出，而鼓樓(lou)的(de)(de)閑(xian)置狀況(kuang)恰好表明它同(tong)瑣細的(de)(de)凡俗的(de)(de)日(ri)常生活保(bao)持著一個(ge)疏離的(de)(de)立場。從(cong)禮儀上(shang)說，大(da)(da)器是不(bu)可(ke)輕易(yi)使用(yong)的(de)(de)，所以(yi)鼓樓(lou)總(zong)是在有(you)特殊事務的(de)(de)時(shi)刻才會正式啟(qi)用(yong)。

鼓樓(lou)的樓(lou)門(men)前為全寨(zhai)逢年過節的娛樂(le)場地。每當夏日炎炎，男女老少至此乘涼，寒(han)冬臘月來(lai)這(zhe)里(li)圍火(huo)，唱(chang)歌(ge)彈琵琶、講故(gu)事。侗寨(zhai)有坐鼓樓(lou)的習俗。特別是春節期間，村(cun)村(cun)寨(zhai)寨(zhai)聚集(ji)鼓樓(lou)廣場，吹蘆笙，對歌(ge)作(zuo)樂(le)。或以侗族民間傳統故(gu)事為題材，自編自扮(ban)侗戲，登臺演唱(chang)。

居民

侗寨(zhai)的(de)(de)居民住房以(yi)鼓樓為中(zhong)心，逐(zhu)層擴散開來，形成一(yi)個(ge)個(ge)或(huo)大或(huo)小的(de)(de)建筑群，民居是完全生活化的(de)(de)空間，以(yi)實用為考慮根本(ben)，故(gu)沒有(you)鼓樓或(huo)風雨橋那樣多(duo)的(de)(de)裝飾和復雜的(de)(de)結(jie)構。侗族的(de)(de)民居建筑從最早的(de)(de)緣(yuan)木(mu)"巢居"到(dao)原始(shi)的(de)(de)"棚屋"，到(dao)家(jia)庭公(gong)社共居的(de)(de)公(gong)房，最后發展到(dao)今天普遍可以(yi)見到(dao)的(de)(de)干欄式木(mu)樓，其(qi)間經過了(le)漫長的(de)(de)演變過程。

侗(dong)族(zu)的(de)民居建(jian)筑(zhu)就大類型(xing)而(er)言，屬于典型(xing)的(de)山地(di)干(gan)欄(lan)式(shi)(shi)木樓建(jian)筑(zhu)。所(suo)謂干(gan)欄(lan)式(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)，是指在地(di)上或(huo)水中(zhong)打樁立柱，樹(shu)欄(lan)桿(gan)，將房屋構筑(zhu)其(qi)上，用(yong)(yong)這種(zhong)方(fang)式(shi)(shi)修建(jian)的(de)房屋通稱干(gan)欄(lan)式(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)。干(gan)欄(lan)式(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)在全世界皆(jie)有分布，此種(zhong)建(jian)筑(zhu)最初體現(xian)出的(de)最實用(yong)(yong)的(de)功能(neng)便是防水淹、防潮濕、防

蛇蟲(chong)、防(fang)野獸等，中國南方民族多以干欄式居屋為主。這是由(you)地(di)(di)形地(di)(di)貌、氣候(hou)條(tiao)件、生態環境、森林資源以及(ji)文化傳(chuan)承等諸多因素決定的。

干欄式木(mu)樓一(yi)(yi)般是(shi)三層(ceng)建筑，底層(ceng)接(jie)觸地(di)面(mian)，較為潮濕(shi)，易受蟲蛇侵擾，是(shi)不住(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)，用(yong)(yong)來安(an)放舂禾的(de)(de)(de)石碓、堆放農具(ju)柴草、圈養(yang)家(jia)(jia)畜等等，第二層(ceng)是(shi)住(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)區域，有(you)火(huo)塘、臥(wo)室(shi)、樓梯(ti)間、寬廊以及(ji)其他輔助空(kong)(kong)間，這是(shi)人(ren)們生活的(de)(de)(de)主要空(kong)(kong)間。第三層(ceng)一(yi)(yi)般是(shi)用(yong)(yong)來存放糧食(shi)，以及(ji)一(yi)(yi)些不常(chang)使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)生活用(yong)(yong)具(ju)，基(ji)本上是(shi)一(yi)(yi)個倉庫(ku)。有(you)的(de)(de)(de)人(ren)家(jia)(jia)也把這一(yi)(yi)層(ceng)裝(zhuang)為臥(wo)室(shi)，以備待客時使(shi)用(yong)(yong)，臥(wo)室(shi)是(shi)一(yi)(yi)家(jia)(jia)之中私密性(xing)較強的(de)(de)(de)空(kong)(kong)間，來客一(yi)(yi)般不隨便進入，只是(shi)主人(ren)作寢室(shi)之用(yong)(yong)。

占用面積最(zui)大(da)的(de)既獨立又(you)起連(lian)通作(zuo)用的(de)中介空(kong)間(jian)是(shi)二層樓上的(de)寬(kuan)(kuan)廊(lang)，它是(shi)侗(dong)族民居(ju)內部的(de)重要空(kong)間(jian)，在(zai)寬(kuan)(kuan)廊(lang)內往往放置著供婦女勞作(zuo)的(de)紡紗(sha)機、織(zhi)布機之類的(de)工具。寬(kuan)(kuan)廊(lang)一(yi)端與樓梯相連(lian)，內側與同(tong)廊(lang)道平(ping)行的(de)各個(ge)小家庭(ting)的(de)火塘間(jian)、寢室(shi)等相通。侗(dong)族的(de)一(yi)幢(chuang)大(da)木屋，往往是(shi)一(yi)個(ge)父系大(da)家庭(ting)共居(ju)的(de)地(di)方，兄弟之間(jian)各自結(jie)婚(hun)組成(cheng)家庭(ting)后，有分(fen)家不分(fen)房的(de)習(xi)俗，幾個(ge)小家庭(ting)共同(tong)居(ju)住在(zai)同(tong)一(yi)幢(chuang)木屋內，寬(kuan)(kuan)廊(lang)就是(shi)由幾個(ge)小家庭(ting)組成(cheng)的(de)父系大(da)家庭(ting)的(de)不分(fen)彼此的(de)公共空(kong)間(jian)。

侗(dong)族民(min)居(ju)的(de)另(ling)一特征是"倒金(jin)字塔"形(xing)狀，即(ji)第二層在第一層的(de)基礎(chu)上(shang)(shang)挑出60厘(li)米左(zuo)右(you)，第三層又在第二層的(de)基礎(chu)上(shang)(shang)再挑出60厘(li)米左(zuo)右(you)，形(xing)成上(shang)(shang)大下小的(de)倒金(jin)字塔形(xing)木樓(lou)，這是侗(dong)族人利用空間(jian)的(de)一種辦法，這種占天不占地的(de)辦法真(zhen)可謂是巧奪空間(jian)。

風雨橋

風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)又(you)(you)稱廊橋(qiao)(qiao)(qiao)、亭橋(qiao)(qiao)(qiao)，就(jiu)是(shi)在木懸(xuan)臂梁(liang)式平橋(qiao)(qiao)(qiao)上建造長廊。侗區多河溪，風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)幾乎每寨(zhai)(zhai)(zhai)都有(you)，有(you)的并(bing)不只一座，是(shi)入寨(zhai)(zhai)(zhai)必經之(zhi)路。風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)既(ji)可供行人(ren)遮風(feng)避雨(yu)，又(you)(you)可兼作寨(zhai)(zhai)(zhai)門，更是(shi)村民游息聚談(tan)之(zhi)所。每逢盛節(jie)，外寨(zhai)(zhai)(zhai)親友(you)來會，全寨(zhai)(zhai)(zhai)人(ren)齊集橋(qiao)(qiao)(qiao)頭，盛裝出迎，唱欄路歌(ge)，奉敬(jing)客(ke)酒(jiu)，賽蘆(lu)笙(sheng)舞(wu)，顯(xian)示(shi)了(le)濃郁(yu)的民族風(feng)情。風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)的選址十分注意成景和得景，使(shi)之(zhi)既(ji)能(neng)妝點大好河山，又(you)(you)能(neng)在橋(qiao)(qiao)(qiao)內觀(guan)賞到周圍的美好景色。

最大也最著名的風雨橋(qiao)是廣(guang)西(xi)三江(jiang)馬安寨程陽(yang)橋(qiao)，跨在林溪河上，全長達78米(mi)，有二臺三墩五(wu)樓(lou)。中樓(lou)最高，頂部冠以六角攢尖(jian)亭，下(xia)為(wei)方形(xing)三檐；左右兩(liang)座(zuo)都(dou)是方形(xing)，四檐，也是攢尖(jian)頂；最外(wai)兩(liang)座(zuo)為(wei)矩(ju)形(xing)，四檐，歇山(shan)頂。在橋(qiao)欄下(xia)有通長披檐，覆蓋橋(qiao)下(xia)四層懸臂(bei)木梁。

從(cong)日常生活的意義上來說，風(feng)雨橋要(yao)比鼓(gu)樓實(shi)(shi)(shi)用(yong)得多，不(bu)過(guo)風(feng)雨橋在實(shi)(shi)(shi)用(yong)之外，還有著(zhu)豐富的文化隱喻。侗(dong)家的風(feng)雨橋在侗(dong)族(zu)的觀念中，已經遠不(bu)止是實(shi)(shi)(shi)用(yong)的工具，它實(shi)(shi)(shi)際上是侗(dong)族(zu)宇宙論(lun)圖式中的一個要(yao)素。

風雨(yu)橋(qiao)在侗族觀念中是溝通(tong)陰(yin)陽兩界(jie)的"生命之(zhi)橋(qiao)"和護寨納財的"福橋(qiao)"，因此不吝雕琢修(xiu)飾，使其集(ji)亭、塔、廊、橋(qiao)為一(yi)體(ti)，壯麗輝(hui)煌。風雨(yu)橋(qiao)這種(zhong)超(chao)越了實(shi)用和美學(xue)的建筑，實(shi)際上是侗族具體(ti)地表(biao)現風水(shui)觀念的一(yi)種(zhong)文化操作。

侗族在(zai)(zai)建造風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)時，哪怕是(shi)最不講究的(de)、最簡陋的(de)風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)，絕大(da)多數都要(yao)把它弄成多重檐(yan)的(de)，或至(zhi)少(shao)有兩層(ceng)檐(yan)的(de)骨架(jia)復雜(za)的(de)廊橋(qiao)(qiao)，即(ji)便是(shi)很短小的(de)橋(qiao)(qiao)也會如(ru)此，人們甚至(zhi)在(zai)(zai)橋(qiao)(qiao)的(de)廊頂上修(xiu)出(chu)數個多層(ceng)檐(yan)的(de)亭閣寶(bao)頂。這種(zhong)橋(qiao)(qiao)看起來就像是(shi)帶了鼓樓(lou)的(de)長廊。同鼓樓(lou)一樣(yang)，風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)上最顯(xian)著的(de)裝飾物(wu)就是(shi)龍(long)，人們還喜歡在(zai)(zai)風(feng)雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)上大(da)事彩繪(hui)以(yi)作(zuo)紋身。這些繁復的(de)形(xing)式與侗族和越人龍(long)文化諸(zhu)多淵源有關。

風(feng)雨橋(qiao)(qiao)又稱花橋(qiao)(qiao)。這兩個名稱都非常有意味(wei)，風(feng)雨隱喻著(zhu)龍可(ke)興風(feng)作(zuo)雨；花則是(shi)龍的(de)外形的(de)直觀意象。從實(shi)用(yong)功能來說，這兩個名稱也非常貼切，風(feng)雨橋(qiao)(qiao)是(shi)因為(wei)在橋(qiao)(qiao)上(shang)可(ke)以避風(feng)雨，故叫(jiao)它風(feng)雨橋(qiao)(qiao)；花橋(qiao)(qiao)是(shi)因為(wei)它花俏(qiao)好看，上(shang)有彩(cai)繪，故稱之為(wei)花橋(qiao)(qiao)。

風(feng)雨(yu)橋(qiao)確實是非常(chang)有實用價值(zhi)的(de)(de)建筑，侗鄉人勞動之余、旅行之間，喜歡在風(feng)雨(yu)橋(qiao)的(de)(de)廊中休息閑坐。那里(li)成(cheng)了一個(ge)小型的(de)(de)公(gong)共場所，人們在此拉(la)家(jia)常(chang)、談莊稼、話世(shi)界、唱大歌，甚至還在橋(qiao)的(de)(de)閣樓上(shang)設立神龕。如此看來，風(feng)雨(yu)橋(qiao)不(bu)僅是人們的(de)(de)日常(chang)生活的(de)(de)場所，也是人們精神生活的(de)(de)寄托空間。

薩堂

侗(dong)(dong)寨的(de)(de)另(ling)一種具有神(shen)圣(sheng)性的(de)(de)建(jian)筑是(shi)(shi)薩(sa)(sa)(sa)堂，在侗(dong)(dong)族(zu)多(duo)神(shen)崇拜(bai)的(de)(de)信(xin)仰系統(tong)中(zhong)，祖靈崇拜(bai)是(shi)(shi)其核心。侗(dong)(dong)族(zu)祖靈崇拜(bai)的(de)(de)偶(ou)像是(shi)(shi)一位女(nv)性--薩(sa)(sa)(sa)，亦叫(jiao)"薩(sa)(sa)(sa)歲(sui)"，或(huo)稱"薩(sa)(sa)(sa)瑪"，意為"至高(gao)無上的(de)(de)神(shen)圣(sheng)大祖母(mu)"，也叫(jiao)"圣(sheng)母(mu)"，是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)古代(dai)的(de)(de)一位女(nv)性英雄，在侗(dong)(dong)族(zu)文化語境中(zhong)她已(yi)經被高(gao)度地神(shen)化了。祭"薩(sa)(sa)(sa)"是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)最神(shen)圣(sheng)最隆(long)重的(de)(de)信(xin)仰活動。

薩堂，侗族稱為"堂薩"，"然(ran)薩"，亦叫祖母祠，就是供奉和祭(ji)祀薩歲(sui)的(de)地方(fang)。薩堂有兩種形式：一(yi)(yi)種是用一(yi)(yi)些石塊壘成的(de)祭(ji)壇，祭(ji)壇由(you)無頂的(de)圍墻(qiang)圍著；另一(yi)(yi)種是完整的(de)堂舍，形同一(yi)(yi)座山(shan)廟(miao)，有圍墻(qiang)圍閉。薩堂多建在(zai)鼓樓坪邊，與鼓樓連成一(yi)(yi)體(ti)。

薩(sa)堂內(nei)立著一把(ba)半開的傘(san)，傘(san)下埋兩(liang)口鐵(tie)鍋(guo)，鍋(guo)內(nei)放有一個(ge)小小的木(mu)雕(diao)塑(su)像(xiang)，以紅綠(lv)絲線為(wei)錦衣披掛著，旁邊還放有女人服飾，鐵(tie)鍋(guo)四(si)面按"子、丑、寅、卯(mao)、辰(chen)、巳、午(wu)、未、申、酉(you)、戌、亥"十(shi)二地(di)支(zhi)各壘一小堆(dui)石塊，表示"十(shi)二地(di)"方位，有二十(shi)四(si)個(ge)部將把(ba)守。每個(ge)方位下面還埋上少許碎(sui)銀，這(zhe)"十(shi)二地(di)"為(wei)全(quan)寨地(di)域之首(shou)，故(gu)祭(ji)壇又稱"地(di)頭"。傘(san)下還有木(mu)凳，上面擺五(wu)個(ge)或七個(ge)茶杯，傘(san)的兩(liang)邊栽有兩(liang)株"千年""黃(huang)楊樹"。

傳承意義

侗(dong)族(zu)人是(shi)天生的(de)(de)藝術家，民間工匠的(de)(de)建(jian)筑才能(neng)十分高超。他(ta)們建(jian)造樓、橋(qiao)(qiao)和(he)民居時不用(yong)(yong)一張圖(tu)紙，整個結構(gou)爛熟于心，僅憑(ping)簡單的(de)(de)竹簽為標尺，靠獨特的(de)(de)"墨師文"為設計標注，使用(yong)(yong)普通的(de)(de)木匠工具(ju)和(he)木料就能(neng)制(zhi)造出樣式各異、造型(xing)(xing)美觀的(de)(de)樓、橋(qiao)(qiao)，設計之(zhi)精巧，造型(xing)(xing)之(zhi)美觀，均令人嘆為觀止(zhi)。樓、橋(qiao)(qiao)上(shang)的(de)(de)各種圖(tu)案(an)及雕梁畫(hua)棟寄托(tuo)了侗(dong)族(zu)人民祈望風調雨順、五(wu)谷豐登的(de)(de)美好愿望和(he)美學追求，是(shi)侗(dong)族(zu)文化特性的(de)(de)集中體現。

令(ling)人擔(dan)憂的(de)是，目前由于侗族建(jian)筑工匠后繼乏(fa)(fa)人，木(mu)材來(lai)源匱乏(fa)(fa)，加之(zhi)木(mu)構(gou)建(jian)筑防火能力極弱，易損毀而難再生，因此侗族木(mu)構(gou)建(jian)筑及相關技藝存(cun)在著延續的(de)危機。只(zhi)有(you)加強搶(qiang)救和保護(hu)工作，才能使(shi)絕妙的(de)侗族木(mu)構(gou)建(jian)筑技藝世代傳承下去。