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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地(di)區或單位：湖南省(sheng)懷化市(shi)通道侗族自(zi)治(zhi)縣

歷史沿革

三國時期，侗(dong)族先(xian)人"依(yi)樹(shu)積木(mu)，以居其(qi)上，名曰干(gan)欄"，逐漸(jian)形成木(mu)構建(jian)(jian)筑(zhu)營造技(ji)藝。侗(dong)族村寨的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)時，有一(yi)些最(zui)基本的(de)(de)構件(jian)：鼓樓(lou)(lou)、薩(sa)堂(tang)（祖母(mu)祠）、戲臺、民(min)居、禾(he)晾、禾(he)倉、寨門、涼(liang)亭(ting)、風雨橋，鼓樓(lou)(lou)前的(de)(de)歌坪。這十(shi)大件(jian)實際上已構成了(le)一(yi)個完整的(de)(de)侗(dong)族村寨聚落于(yu)社區中(zhong)的(de)(de)一(yi)個建(jian)(jian)筑(zhu)群，其(qi)中(zhong)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)當然是(shi)鼓樓(lou)(lou)、民(min)居、薩(sa)堂(tang)、風雨橋了(le)。

技藝特色

建筑匠師

鼓樓是(shi)一個(ge)寨(zhai)(zhai)子的中心(xin)(xin)，鼓樓附(fu)近是(shi)歌(ge)坪、戲臺、薩堂，這四部分構成了(le)侗(dong)寨(zhai)(zhai)的核心(xin)(xin)圈。緊緊地周繞著(zhu)鼓樓的是(shi)民居(ju)住(zhu)房(fang)圈，再外一圈是(shi)禾晾和禾倉，接著(zhu)是(shi)寨(zhai)(zhai)門、涼亭、風雨(yu)橋(qiao)。

侗(dong)族的(de)建筑匠(jiang)(jiang)師皆為(wei)當(dang)地的(de)侗(dong)族民間工匠(jiang)(jiang)，侗(dong)族稱(cheng)為(wei)"梓(zi)匠(jiang)(jiang)"。在設(she)計(ji)鼓樓(lou)、風雨橋以及(ji)民居等時(shi)，他們憑(ping)借的(de)工具只是一(yi)桿傳統(tong)的(de)度量(liang)尺，稱(cheng)為(wei)"匠(jiang)(jiang)桿"。"匠(jiang)(jiang)桿"用(yong)一(yi)片竹(zhu)子(zi)臨時(shi)制成，長(chang)度相(xiang)當(dang)于房屋中柱(zhu)(zhu)的(de)長(chang)度，刮去青皮，用(yong)曲尺、竹(zhu)筆和鑿刀把一(yi)座樓(lou)房的(de)柱(zhu)(zhu)、瓜、梁、檁、枋等部件的(de)長(chang)度和尺碼繪(hui)刻在上面，使用(yong)起來，橫比豎量(liang)，無不得心應手。

傳統的(de)(de)侗(dong)(dong)族(zu)匠(jiang)師(shi)(shi)還使用(yong)(yong)一(yi)(yi)套世(shi)代相傳的(de)(de)建筑符號(hao)，一(yi)(yi)般有(you)26個(ge)符號(hao)，但常用(yong)(yong)的(de)(de)只(zhi)有(you)13個(ge)。這(zhe)些像漢字(zi)又不(bu)是(shi)漢字(zi)的(de)(de)符號(hao)只(zhi)有(you)侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)匠(jiang)師(shi)(shi)才看得懂，它們被刻在"匠(jiang)桿"上(shang)(shang)和(he)建筑構件(jian)上(shang)(shang)，這(zhe)種(zhong)侗(dong)(dong)族(zu)鄉土的(de)(de)建筑學工具(ju)不(bu)愧為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)簡便易(yi)用(yong)(yong)的(de)(de)工具(ju)，雖然(ran)簡易(yi)但卻有(you)神(shen)機妙用(yong)(yong)。

寨門

侗(dong)(dong)族的寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)為"井(jing)干式(shi)"木(mu)構(gou)建筑，侗(dong)(dong)族稱之為"現(xian)"。一(yi)般(ban)幾(ji)十到(dao)百來戶的侗(dong)(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，其寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)都修(xiu)建得比較樸(pu)素，也不高大(da)，大(da)約寬1.6米(mi)左右(you)，高3米(mi)左右(you)。比較大(da)的寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子就要把(ba)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)修(xiu)建得大(da)一(yi)些，裝飾也要講究一(yi)些。侗(dong)(dong)鄉的寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)形式(shi)大(da)同(tong)小(xiao)異，風(feng)格(ge)有別。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)分前(qian)、左、右(you)三門(men)(men)或(huo)前(qian)、后、左、右(you)四個寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)(men)。這要看村(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的大(da)小(xiao)、通道的多少而定。

在四面敞開的(de)(de)(de)環境中(zhong)，侗(dong)家的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)門實(shi)(shi)際上沒有(you)任何(he)防御的(de)(de)(de)功能。從風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)角度考慮，寨(zhai)(zhai)門有(you)貫(guan)龍脈(mo)、通(tong)聲(sheng)氣的(de)(de)(de)作用，除(chu)此之外，侗(dong)家的(de)(de)(de)寨(zhai)(zhai)門更(geng)重要的(de)(de)(de)功能是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)儀式功能，寨(zhai)(zhai)門對于侗(dong)家人來(lai)說(shuo)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)很有(you)文化性(xing)的(de)(de)(de)特殊場(chang)域。村(cun)寨(zhai)(zhai)之間(jian)的(de)(de)(de)大型的(de)(de)(de)交往實(shi)(shi)際上是(shi)(shi)從這里(li)開始也在這里(li)結束的(de)(de)(de)，因此，寨(zhai)(zhai)門不(bu)僅只(zhi)是(shi)(shi)界(jie)標，它更(geng)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)儀式的(de)(de)(de)場(chang)域，是(shi)(shi)名(ming)副其實(shi)(shi)的(de)(de)(de)禮儀之門 。

鼓樓

鼓樓又稱"羅漢樓"，埋巨木為中(zhong)心柱，建成(cheng)塔形"獨角樓"，矗立(li)(li)于侗寨之中(zhong)，立(li)(li)地頂天，成(cheng)為侗家人的精(jing)神(shen)象征。

侗(dong)家傳說鼓(gu)(gu)(gu)樓是(shi)照(zhao)"杉樹王(wang)"的樣(yang)子建造的，總體(ti)輪廓真的很(hen)像(xiang)杉樹，體(ti)現(xian)了(le)侗(dong)族有(you)關大(da)樹崇拜(bai)的觀念(nian)。鼓(gu)(gu)(gu)樓內(nei)部有(you)四根大(da)柱直(zhi)通而(er)上，柱間長凳圍著中(zhong)心火塘。樓頂懸(xuan)大(da)鼓(gu)(gu)(gu)，每遇大(da)事擊鼓(gu)(gu)(gu)為號。塔式鼓(gu)(gu)(gu)樓除(chu)八角(jiao)外，也有(you)六角(jiao)或方形(xing)的。鼓(gu)(gu)(gu)樓以(yi)杉木鑿榫銜接(jie)，頂梁柱撥(bo)地凌空(kong)，排枋(fang)縱(zong)橫交錯，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而(er)上。鼓(gu)(gu)(gu)樓通體(ti)全是(shi)本(ben)質結(jie)構，不(bu)用一(yi)釘一(yi)鉚，由(you)于結(jie)構嚴密堅固，可達數(shu)百年不(bu)朽不(bu)斜。這充分表現(xian)了(le)侗(dong)族人民中(zhong)能工巧匠(jiang)建筑技(ji)藝的高超。

鼓樓(lou)(lou)之(zhi)所以占據侗(dong)寨的(de)中心位(wei)置(zhi)，乃是(shi)因(yin)為它(ta)是(shi)一個神圣(sheng)的(de)空間。鼓樓(lou)(lou)的(de)神圣(sheng)性首先在(zai)于它(ta)風水意義上(shang)的(de)特(te)殊性：侗(dong)族人建(jian)寨時鼓樓(lou)(lou)的(de)安放有(you)"點穴"的(de)意思，就像(xiang)侗(dong)族歌謠中唱的(de)那樣"鼓樓(lou)(lou)建(jian)在(zai)龍窩(wo)上(shang)"。不僅如此(ci)，它(ta)還有(you)著(zhu)多層的(de)神圣(sheng)含(han)義。

鼓(gu)樓(lou)是一幢空(kong)洞的(de)(de)大屋子，除(chu)了火塘、板凳、木鼓(gu)之外，里面空(kong)空(kong)的(de)(de)沒有任(ren)何(he)家具，不作任(ren)何(he)私人性(xing)的(de)(de)日常用途(tu)。平常不用的(de)(de)日子里它就空(kong)閑著，人們(men)可以(yi)隨便的(de)(de)自(zi)由進出，而(er)鼓(gu)樓(lou)的(de)(de)閑置狀況恰好(hao)表明它同(tong)瑣細的(de)(de)凡(fan)俗的(de)(de)日常生(sheng)活保持著一個疏離的(de)(de)立場(chang)。從禮(li)儀上說，大器(qi)是不可輕易使用的(de)(de)，所以(yi)鼓(gu)樓(lou)總是在有特(te)殊(shu)事務的(de)(de)時刻才會正式啟用。

鼓(gu)(gu)樓的樓門(men)前(qian)為(wei)(wei)全寨逢年過(guo)節的娛樂場(chang)地。每當夏日炎炎，男女老少至此乘涼，寒(han)冬(dong)臘(la)月來這(zhe)里圍火，唱歌彈琵(pi)琶、講故事(shi)。侗寨有坐鼓(gu)(gu)樓的習(xi)俗。特別是(shi)春節期間，村(cun)村(cun)寨寨聚集鼓(gu)(gu)樓廣場(chang)，吹蘆笙，對歌作樂。或以侗族(zu)民間傳統故事(shi)為(wei)(wei)題材，自編自扮侗戲，登(deng)臺演唱。

居民

侗寨的(de)(de)居(ju)(ju)民(min)住房以鼓樓為(wei)中心，逐層擴散開來，形成一個個或大或小的(de)(de)建筑群，民(min)居(ju)(ju)是完全生活化(hua)的(de)(de)空間，以實用為(wei)考慮根本，故沒有鼓樓或風雨(yu)橋那樣多的(de)(de)裝飾和復雜的(de)(de)結(jie)構。侗族的(de)(de)民(min)居(ju)(ju)建筑從最(zui)早的(de)(de)緣木"巢居(ju)(ju)"到(dao)原始的(de)(de)"棚屋(wu)"，到(dao)家庭公社共居(ju)(ju)的(de)(de)公房，最(zui)后發展到(dao)今天普(pu)遍可以見到(dao)的(de)(de)干欄式木樓，其間經過了漫長的(de)(de)演變過程。

侗族的(de)(de)民居建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)就大(da)類型而言，屬于典型的(de)(de)山地干欄(lan)(lan)式木樓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。所謂干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)指(zhi)在地上或水中打樁立柱，樹欄(lan)(lan)桿，將房屋構筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)其上，用(yong)這種方式修建(jian)(jian)的(de)(de)房屋通稱干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在全世界皆有分布，此種建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)最初體現出的(de)(de)最實用(yong)的(de)(de)功能便是(shi)防水淹、防潮(chao)濕、防

蛇蟲、防(fang)野獸(shou)等，中國(guo)南(nan)方民族多以(yi)干欄式居(ju)屋為主。這(zhe)是由地形(xing)地貌、氣候(hou)條(tiao)件、生態環境(jing)、森林資源以(yi)及文化傳承等諸(zhu)多因素決定的(de)。

干欄式木(mu)樓一(yi)(yi)般是(shi)三層(ceng)(ceng)建筑，底層(ceng)(ceng)接觸地面(mian)，較為(wei)潮濕，易(yi)受蟲蛇侵擾，是(shi)不(bu)住人的，用來(lai)安放舂禾(he)的石碓(dui)、堆放農具(ju)柴草(cao)、圈養家畜等(deng)等(deng)，第二層(ceng)(ceng)是(shi)住人的區(qu)域，有火塘、臥室(shi)、樓梯間(jian)、寬(kuan)廊以(yi)及其他(ta)輔(fu)助(zhu)空(kong)間(jian)，這是(shi)人們(men)生活的主(zhu)要空(kong)間(jian)。第三層(ceng)(ceng)一(yi)(yi)般是(shi)用來(lai)存放糧食，以(yi)及一(yi)(yi)些不(bu)常使(shi)用的生活用具(ju)，基本上是(shi)一(yi)(yi)個(ge)倉(cang)庫。有的人家也(ye)把這一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)裝為(wei)臥室(shi)，以(yi)備待客(ke)時使(shi)用，臥室(shi)是(shi)一(yi)(yi)家之中私(si)密性較強(qiang)的空(kong)間(jian)，來(lai)客(ke)一(yi)(yi)般不(bu)隨便進入，只是(shi)主(zhu)人作(zuo)寢(qin)室(shi)之用。

占用面積最(zui)大的(de)既獨立又起連通(tong)(tong)作用的(de)中介空間是(shi)二層樓(lou)上的(de)寬(kuan)廊(lang)，它是(shi)侗族(zu)民居(ju)(ju)內(nei)(nei)部(bu)的(de)重要空間，在寬(kuan)廊(lang)內(nei)(nei)往往放置(zhi)著供婦女勞作的(de)紡紗(sha)機、織布機之類(lei)的(de)工具。寬(kuan)廊(lang)一(yi)端(duan)與樓(lou)梯(ti)相連，內(nei)(nei)側與同(tong)廊(lang)道平行的(de)各(ge)個(ge)小家(jia)(jia)庭(ting)的(de)火塘間、寢室等相通(tong)(tong)。侗族(zu)的(de)一(yi)幢大木(mu)(mu)屋，往往是(shi)一(yi)個(ge)父系大家(jia)(jia)庭(ting)共(gong)(gong)居(ju)(ju)的(de)地(di)方(fang)，兄弟之間各(ge)自結婚組(zu)成家(jia)(jia)庭(ting)后，有分家(jia)(jia)不(bu)分房的(de)習俗，幾(ji)個(ge)小家(jia)(jia)庭(ting)共(gong)(gong)同(tong)居(ju)(ju)住在同(tong)一(yi)幢木(mu)(mu)屋內(nei)(nei)，寬(kuan)廊(lang)就是(shi)由幾(ji)個(ge)小家(jia)(jia)庭(ting)組(zu)成的(de)父系大家(jia)(jia)庭(ting)的(de)不(bu)分彼此的(de)公共(gong)(gong)空間。

侗(dong)族民居的(de)另一(yi)特征(zheng)是"倒(dao)金字塔"形(xing)狀，即第二(er)層在第一(yi)層的(de)基礎上(shang)(shang)挑(tiao)出60厘米(mi)左(zuo)右(you)，第三(san)層又在第二(er)層的(de)基礎上(shang)(shang)再挑(tiao)出60厘米(mi)左(zuo)右(you)，形(xing)成上(shang)(shang)大下小的(de)倒(dao)金字塔形(xing)木樓，這是侗(dong)族人利用空(kong)間的(de)一(yi)種(zhong)辦(ban)法(fa)，這種(zhong)占天不占地的(de)辦(ban)法(fa)真可謂(wei)是巧奪空(kong)間。

風雨橋

風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)又(you)(you)稱廊(lang)橋(qiao)(qiao)、亭橋(qiao)(qiao)，就是在木(mu)懸臂(bei)梁式平(ping)橋(qiao)(qiao)上建造長廊(lang)。侗(dong)區多河溪，風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)幾乎每(mei)寨(zhai)都有，有的并不只一座，是入寨(zhai)必(bi)經之路。風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)既可(ke)供行人(ren)(ren)遮風(feng)(feng)避雨(yu)，又(you)(you)可(ke)兼(jian)作寨(zhai)門，更(geng)是村(cun)民游(you)息聚談之所。每(mei)逢盛(sheng)節(jie)，外寨(zhai)親友來會，全寨(zhai)人(ren)(ren)齊集橋(qiao)(qiao)頭(tou)，盛(sheng)裝(zhuang)出迎，唱(chang)欄(lan)路歌，奉敬客酒，賽(sai)蘆笙舞，顯示了(le)濃郁的民族風(feng)(feng)情。風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)的選(xuan)址(zhi)十分注意成景和(he)得(de)景，使之既能(neng)妝(zhuang)點大好(hao)河山，又(you)(you)能(neng)在橋(qiao)(qiao)內觀賞到(dao)周圍(wei)的美(mei)好(hao)景色。

最(zui)大也(ye)最(zui)著名的風雨橋是(shi)廣西三(san)(san)(san)江馬安寨程陽(yang)橋，跨在(zai)林溪(xi)河上(shang)，全長(chang)達78米，有二臺三(san)(san)(san)墩五樓(lou)。中樓(lou)最(zui)高，頂部冠以六角(jiao)攢(zan)(zan)尖亭，下為方形(xing)三(san)(san)(san)檐(yan)；左右兩(liang)座都是(shi)方形(xing)，四(si)檐(yan)，也(ye)是(shi)攢(zan)(zan)尖頂；最(zui)外兩(liang)座為矩形(xing)，四(si)檐(yan)，歇(xie)山頂。在(zai)橋欄下有通長(chang)披檐(yan)，覆蓋橋下四(si)層懸臂木梁。

從(cong)日常生活(huo)的(de)意(yi)義上(shang)來說，風(feng)雨橋(qiao)要比鼓樓實用得(de)多(duo)，不過風(feng)雨橋(qiao)在(zai)實用之外，還有(you)著豐富(fu)的(de)文化隱喻。侗家(jia)的(de)風(feng)雨橋(qiao)在(zai)侗族(zu)的(de)觀念中，已經遠不止是實用的(de)工(gong)具(ju)，它(ta)實際上(shang)是侗族(zu)宇宙論圖式中的(de)一個(ge)要素。

風雨(yu)橋(qiao)(qiao)在侗族觀(guan)念中是溝通陰陽兩(liang)界(jie)的(de)"生命之橋(qiao)(qiao)"和護寨納財(cai)的(de)"福(fu)橋(qiao)(qiao)"，因此不吝雕(diao)琢(zhuo)修飾，使其集亭、塔、廊、橋(qiao)(qiao)為一(yi)體(ti)，壯麗輝(hui)煌。風雨(yu)橋(qiao)(qiao)這種超越了實用和美學(xue)的(de)建筑，實際上是侗族具體(ti)地表現風水(shui)觀(guan)念的(de)一(yi)種文化操作。

侗族在(zai)建(jian)造風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)時(shi)，哪怕是(shi)最(zui)不講究的(de)(de)、最(zui)簡陋(lou)的(de)(de)風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)，絕(jue)大(da)多(duo)(duo)數(shu)都要把它(ta)弄成(cheng)多(duo)(duo)重檐(yan)的(de)(de)，或(huo)至少有兩層檐(yan)的(de)(de)骨架復(fu)雜的(de)(de)廊(lang)橋(qiao)(qiao)，即便是(shi)很(hen)短(duan)小(xiao)的(de)(de)橋(qiao)(qiao)也會(hui)如此，人們甚至在(zai)橋(qiao)(qiao)的(de)(de)廊(lang)頂(ding)上(shang)修出數(shu)個多(duo)(duo)層檐(yan)的(de)(de)亭(ting)閣寶頂(ding)。這種橋(qiao)(qiao)看起來就(jiu)像(xiang)是(shi)帶了鼓樓的(de)(de)長廊(lang)。同鼓樓一樣，風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)上(shang)最(zui)顯著的(de)(de)裝飾物就(jiu)是(shi)龍(long)，人們還喜歡在(zai)風(feng)雨(yu)橋(qiao)(qiao)上(shang)大(da)事彩繪以作紋身。這些繁復(fu)的(de)(de)形式與侗族和越人龍(long)文化(hua)諸多(duo)(duo)淵(yuan)源有關。

風雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)又稱花橋(qiao)(qiao)(qiao)。這兩個名(ming)稱都非常有(you)意(yi)味，風雨(yu)隱喻(yu)著(zhu)龍可(ke)(ke)興風作雨(yu)；花則是龍的外形的直觀意(yi)象。從實用功能(neng)來說(shuo)，這兩個名(ming)稱也非常貼切，風雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)是因為(wei)在(zai)橋(qiao)(qiao)(qiao)上(shang)可(ke)(ke)以避風雨(yu)，故叫它風雨(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)；花橋(qiao)(qiao)(qiao)是因為(wei)它花俏好看，上(shang)有(you)彩繪(hui)，故稱之為(wei)花橋(qiao)(qiao)(qiao)。

風雨(yu)橋確實(shi)是非常(chang)有實(shi)用價值的(de)建(jian)筑，侗鄉人(ren)勞動之(zhi)余(yu)、旅行之(zhi)間，喜歡在風雨(yu)橋的(de)廊中休息閑坐。那里成了(le)一個小型的(de)公共場(chang)所(suo)(suo)，人(ren)們在此(ci)拉家常(chang)、談莊稼、話世界、唱(chang)大歌，甚至還在橋的(de)閣樓(lou)上設立神龕。如此(ci)看來，風雨(yu)橋不僅是人(ren)們的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)場(chang)所(suo)(suo)，也是人(ren)們精神生(sheng)活(huo)的(de)寄(ji)托空間。

薩堂

侗(dong)(dong)(dong)寨(zhai)的(de)另(ling)一(yi)種(zhong)具(ju)有神(shen)圣(sheng)性的(de)建筑(zhu)是(shi)薩(sa)堂，在侗(dong)(dong)(dong)族(zu)多神(shen)崇拜的(de)信(xin)仰(yang)系統(tong)中(zhong)，祖靈崇拜是(shi)其(qi)核心。侗(dong)(dong)(dong)族(zu)祖靈崇拜的(de)偶像是(shi)一(yi)位(wei)女性--薩(sa)，亦(yi)叫"薩(sa)歲"，或(huo)稱"薩(sa)瑪"，意為"至高無上(shang)的(de)神(shen)圣(sheng)大祖母"，也叫"圣(sheng)母"，是(shi)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)古代的(de)一(yi)位(wei)女性英雄(xiong)，在侗(dong)(dong)(dong)族(zu)文化(hua)語境中(zhong)她已經(jing)被高度地神(shen)化(hua)了(le)。祭"薩(sa)"是(shi)侗(dong)(dong)(dong)族(zu)最(zui)(zui)神(shen)圣(sheng)最(zui)(zui)隆重(zhong)的(de)信(xin)仰(yang)活(huo)動。

薩(sa)堂(tang)(tang)，侗族稱為"堂(tang)(tang)薩(sa)"，"然薩(sa)"，亦叫祖(zu)母祠，就(jiu)是供奉和祭祀薩(sa)歲(sui)的(de)(de)地方(fang)。薩(sa)堂(tang)(tang)有(you)兩種形式(shi)：一(yi)種是用一(yi)些石塊壘成(cheng)的(de)(de)祭壇(tan)，祭壇(tan)由(you)無頂的(de)(de)圍(wei)墻圍(wei)著；另一(yi)種是完整的(de)(de)堂(tang)(tang)舍，形同一(yi)座山廟，有(you)圍(wei)墻圍(wei)閉(bi)。薩(sa)堂(tang)(tang)多(duo)建在鼓(gu)樓坪邊，與鼓(gu)樓連成(cheng)一(yi)體。

薩堂(tang)內立著一把半開的(de)(de)傘，傘下埋兩口鐵(tie)鍋，鍋內放(fang)有(you)(you)一個小小的(de)(de)木雕塑像，以紅綠絲線為錦(jin)衣披掛(gua)著，旁邊還放(fang)有(you)(you)女人服飾(shi)，鐵(tie)鍋四面按"子(zi)、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"十(shi)二(er)(er)(er)地支(zhi)各壘一小堆石塊(kuai)，表示"十(shi)二(er)(er)(er)地"方位，有(you)(you)二(er)(er)(er)十(shi)四個部將把守(shou)。每(mei)個方位下面還埋上(shang)少許(xu)碎銀(yin)，這"十(shi)二(er)(er)(er)地"為全寨地域之(zhi)首(shou)，故祭壇又稱"地頭"。傘下還有(you)(you)木凳，上(shang)面擺五個或七個茶(cha)杯，傘的(de)(de)兩邊栽有(you)(you)兩株"千年""黃楊樹(shu)"。

傳承意義

侗族(zu)人是(shi)天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術家，民(min)間工匠的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑才能十分高超。他們(men)建(jian)造樓、橋和(he)民(min)居時不(bu)用一(yi)張圖(tu)紙，整個結構爛(lan)熟于心，僅憑簡單的(de)(de)(de)(de)(de)竹簽為(wei)標(biao)尺，靠(kao)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)"墨師文(wen)"為(wei)設計(ji)(ji)標(biao)注，使用普通的(de)(de)(de)(de)(de)木匠工具和(he)木料就能制(zhi)造出樣式(shi)各(ge)(ge)異、造型美觀的(de)(de)(de)(de)(de)樓、橋，設計(ji)(ji)之(zhi)精巧，造型之(zhi)美觀，均令人嘆為(wei)觀止。樓、橋上的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)圖(tu)案(an)及雕梁畫棟(dong)寄(ji)托了侗族(zu)人民(min)祈望風調雨順、五谷豐登的(de)(de)(de)(de)(de)美好愿望和(he)美學追求(qiu)，是(shi)侗族(zu)文(wen)化特性的(de)(de)(de)(de)(de)集中體現。

令人擔(dan)憂(you)的(de)(de)是(shi)，目前(qian)由于侗族建(jian)筑工匠后繼(ji)乏人，木(mu)材來源匱(kui)乏，加(jia)(jia)之(zhi)木(mu)構建(jian)筑防(fang)火(huo)能力極弱，易損毀(hui)而難再生，因此侗族木(mu)構建(jian)筑及(ji)相(xiang)關(guan)技藝存(cun)在著(zhu)延續的(de)(de)危機。只有加(jia)(jia)強(qiang)搶救(jiu)和保護工作，才能使絕妙的(de)(de)侗族木(mu)構建(jian)筑技藝世代傳承下去。