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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地(di)區(qu)或(huo)單位：湖南省懷化市通道侗族自(zi)治縣(xian)

歷史沿革

三國時(shi)期，侗族(zu)先(xian)人"依樹積木(mu)，以(yi)居其(qi)上，名曰干(gan)欄"，逐漸形成(cheng)木(mu)構(gou)建筑(zhu)營造技(ji)藝(yi)。侗族(zu)村寨的(de)(de)(de)建筑(zhu)時(shi)，有一些最基本(ben)的(de)(de)(de)構(gou)件：鼓(gu)樓、薩(sa)堂(tang)(tang)（祖(zu)母祠）、戲臺、民居、禾晾、禾倉、寨門、涼亭、風雨橋(qiao)，鼓(gu)樓前的(de)(de)(de)歌坪。這(zhe)十大(da)件實(shi)際上已(yi)構(gou)成(cheng)了一個完(wan)整的(de)(de)(de)侗族(zu)村寨聚落于(yu)社區中的(de)(de)(de)一個建筑(zhu)群，其(qi)中最重(zhong)要的(de)(de)(de)當然是鼓(gu)樓、民居、薩(sa)堂(tang)(tang)、風雨橋(qiao)了。

技藝特色

建筑匠師

鼓(gu)樓是(shi)一(yi)個寨(zhai)子的中心，鼓(gu)樓附近是(shi)歌坪、戲臺、薩堂(tang)，這四部分構(gou)成了侗寨(zhai)的核心圈。緊緊地(di)周繞(rao)著鼓(gu)樓的是(shi)民(min)居住房圈，再外一(yi)圈是(shi)禾晾和(he)禾倉，接著是(shi)寨(zhai)門、涼亭、風雨橋。

侗(dong)族(zu)的(de)(de)建筑匠(jiang)師皆為當地的(de)(de)侗(dong)族(zu)民(min)間(jian)工匠(jiang)，侗(dong)族(zu)稱(cheng)為"梓匠(jiang)"。在(zai)設計鼓樓(lou)、風雨(yu)橋(qiao)以及民(min)居等時，他們憑借的(de)(de)工具(ju)只是一(yi)(yi)桿(gan)傳統(tong)的(de)(de)度量尺(chi)(chi)，稱(cheng)為"匠(jiang)桿(gan)"。"匠(jiang)桿(gan)"用一(yi)(yi)片(pian)竹(zhu)子(zi)臨時制成，長度相當于房(fang)屋(wu)中柱的(de)(de)長度，刮去青(qing)皮，用曲尺(chi)(chi)、竹(zhu)筆和鑿刀(dao)把一(yi)(yi)座樓(lou)房(fang)的(de)(de)柱、瓜、梁、檁、枋等部件的(de)(de)長度和尺(chi)(chi)碼(ma)繪刻(ke)在(zai)上面(mian)，使(shi)用起來，橫比豎量，無不得心(xin)應手(shou)。

傳統的侗族匠師還使用(yong)(yong)一套世代相傳的建筑(zhu)符(fu)號(hao)(hao)，一般有(you)26個(ge)符(fu)號(hao)(hao)，但常用(yong)(yong)的只有(you)13個(ge)。這(zhe)些像漢字又(you)不(bu)是(shi)漢字的符(fu)號(hao)(hao)只有(you)侗族的匠師才(cai)看得懂，它們(men)被刻在"匠桿"上和建筑(zhu)構件上，這(zhe)種(zhong)侗族鄉土的建筑(zhu)學工具不(bu)愧為一種(zhong)簡便易(yi)(yi)用(yong)(yong)的工具，雖然簡易(yi)(yi)但卻有(you)神機妙用(yong)(yong)。

寨門

侗(dong)族(zu)的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)為(wei)"井干(gan)式"木構建(jian)筑，侗(dong)族(zu)稱之為(wei)"現"。一(yi)般幾十到(dao)百來戶的(de)侗(dong)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，其寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)都(dou)修(xiu)建(jian)得(de)比較樸素，也不(bu)高(gao)大(da)(da)，大(da)(da)約寬1.6米左右，高(gao)3米左右。比較大(da)(da)的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)子就要(yao)把寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)修(xiu)建(jian)得(de)大(da)(da)一(yi)些，裝飾(shi)也要(yao)講究一(yi)些。侗(dong)鄉的(de)寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)形式大(da)(da)同小異，風格有別。寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)分前、左、右三門(men)或前、后、左、右四(si)個寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)門(men)。這要(yao)看(kan)村寨(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)的(de)大(da)(da)小、通道(dao)的(de)多少而(er)定。

在(zai)四(si)面敞(chang)開的(de)(de)(de)環境(jing)中，侗家(jia)的(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)(men)(men)實(shi)際上沒(mei)有(you)任何防御的(de)(de)(de)功能(neng)。從風水的(de)(de)(de)角度考慮，寨(zhai)門(men)(men)(men)有(you)貫(guan)龍脈、通聲(sheng)氣的(de)(de)(de)作用(yong)，除此之(zhi)外，侗家(jia)的(de)(de)(de)寨(zhai)門(men)(men)(men)更重要的(de)(de)(de)功能(neng)是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)儀(yi)式功能(neng)，寨(zhai)門(men)(men)(men)對于侗家(jia)人來說，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)很有(you)文化(hua)性的(de)(de)(de)特殊場(chang)域(yu)。村寨(zhai)之(zhi)間的(de)(de)(de)大型的(de)(de)(de)交往實(shi)際上是(shi)(shi)從這(zhe)里開始也在(zai)這(zhe)里結束的(de)(de)(de)，因(yin)此，寨(zhai)門(men)(men)(men)不(bu)僅(jin)只是(shi)(shi)界標(biao)，它更是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)儀(yi)式的(de)(de)(de)場(chang)域(yu)，是(shi)(shi)名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)禮儀(yi)之(zhi)門(men)(men)(men) 。

鼓樓

鼓(gu)樓(lou)(lou)又稱"羅漢樓(lou)(lou)"，埋巨木(mu)為中(zhong)心柱，建成(cheng)塔形"獨角樓(lou)(lou)"，矗立于侗(dong)寨之中(zhong)，立地頂(ding)天(tian)，成(cheng)為侗(dong)家(jia)人的精神象征(zheng)。

侗(dong)(dong)家傳說鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)是照"杉(shan)樹(shu)(shu)王"的(de)樣子建造的(de)，總體輪廓真的(de)很像杉(shan)樹(shu)(shu)，體現(xian)了侗(dong)(dong)族有(you)關大樹(shu)(shu)崇(chong)拜的(de)觀念。鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)內部有(you)四根大柱(zhu)直通而上，柱(zhu)間長凳圍著中心火(huo)塘。樓(lou)(lou)(lou)頂(ding)懸大鼓(gu)，每遇大事(shi)擊鼓(gu)為(wei)號。塔式(shi)鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)除八角外(wai)，也有(you)六角或方形的(de)。鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)以杉(shan)木鑿榫銜(xian)接，頂(ding)梁柱(zhu)撥(bo)地凌空，排枋縱橫(heng)交錯，上下(xia)吻合，采用杠桿原理(li)，層層支撐而上。鼓(gu)樓(lou)(lou)(lou)通體全(quan)是本質結構，不用一(yi)釘(ding)一(yi)鉚，由于結構嚴密堅固，可達數百年不朽不斜(xie)。這充分(fen)表現(xian)了侗(dong)(dong)族人民中能工(gong)巧匠建筑(zhu)技藝(yi)的(de)高超。

鼓(gu)樓(lou)之所以占據(ju)侗(dong)寨的(de)(de)中心位置(zhi)，乃是因為它(ta)是一個(ge)神圣的(de)(de)空間(jian)。鼓(gu)樓(lou)的(de)(de)神圣性(xing)首先在(zai)于它(ta)風水意(yi)義上的(de)(de)特殊性(xing)：侗(dong)族人(ren)建寨時鼓(gu)樓(lou)的(de)(de)安放(fang)有"點穴"的(de)(de)意(yi)思(si)，就(jiu)像侗(dong)族歌謠中唱(chang)的(de)(de)那樣"鼓(gu)樓(lou)建在(zai)龍窩上"。不僅(jin)如(ru)此，它(ta)還有著多層的(de)(de)神圣含義。

鼓(gu)樓(lou)是一幢空(kong)洞的(de)(de)大屋子，除了火塘、板凳、木(mu)鼓(gu)之外，里面空(kong)空(kong)的(de)(de)沒有任何(he)家具，不作任何(he)私(si)人性(xing)的(de)(de)日常(chang)用(yong)途。平常(chang)不用(yong)的(de)(de)日子里它(ta)就空(kong)閑著，人們(men)可以隨便的(de)(de)自由(you)進(jin)出，而鼓(gu)樓(lou)的(de)(de)閑置狀況恰好表明它(ta)同瑣細的(de)(de)凡俗的(de)(de)日常(chang)生活保(bao)持著一個疏離(li)的(de)(de)立(li)場。從(cong)禮儀(yi)上說，大器是不可輕(qing)易使用(yong)的(de)(de)，所以鼓(gu)樓(lou)總是在有特殊事務的(de)(de)時刻(ke)才會正式啟用(yong)。

鼓(gu)樓的(de)樓門前為全(quan)寨(zhai)逢年(nian)過節(jie)(jie)的(de)娛樂(le)場地。每當夏日炎炎，男女老少至此(ci)乘涼，寒冬(dong)臘月來(lai)這里圍(wei)火(huo)，唱歌彈琵琶、講故(gu)事。侗(dong)寨(zhai)有坐鼓(gu)樓的(de)習俗(su)。特別是春節(jie)(jie)期間，村村寨(zhai)寨(zhai)聚集(ji)鼓(gu)樓廣場，吹(chui)蘆(lu)笙，對歌作(zuo)樂(le)。或以侗(dong)族民(min)間傳統故(gu)事為題材，自(zi)編(bian)自(zi)扮(ban)侗(dong)戲，登臺演(yan)唱。

居民

侗寨(zhai)的居(ju)(ju)民住房以鼓(gu)樓(lou)為中(zhong)心(xin)，逐層(ceng)擴散(san)開來，形成(cheng)一個個或(huo)大或(huo)小的建(jian)筑(zhu)群，民居(ju)(ju)是(shi)完全生活化的空間(jian)，以實用(yong)為考(kao)慮根本，故沒有鼓(gu)樓(lou)或(huo)風雨橋那樣(yang)多(duo)的裝飾和復雜的結構(gou)。侗族的民居(ju)(ju)建(jian)筑(zhu)從(cong)最早(zao)的緣木(mu)"巢居(ju)(ju)"到(dao)(dao)原(yuan)始(shi)的"棚屋"，到(dao)(dao)家庭公社共居(ju)(ju)的公房，最后發展(zhan)到(dao)(dao)今天(tian)普(pu)遍可(ke)以見(jian)到(dao)(dao)的干欄式木(mu)樓(lou)，其間(jian)經過(guo)了漫長的演變(bian)過(guo)程。

侗族(zu)的民居建筑(zhu)(zhu)就大(da)類(lei)型(xing)(xing)而(er)言，屬于典型(xing)(xing)的山地(di)(di)干(gan)(gan)欄(lan)式木樓建筑(zhu)(zhu)。所謂干(gan)(gan)欄(lan)式建筑(zhu)(zhu)，是指在地(di)(di)上或水中打(da)樁立柱，樹欄(lan)桿，將房屋(wu)構筑(zhu)(zhu)其上，用這種方(fang)式修建的房屋(wu)通稱干(gan)(gan)欄(lan)式建筑(zhu)(zhu)。干(gan)(gan)欄(lan)式建筑(zhu)(zhu)在全世界皆有分(fen)布，此種建筑(zhu)(zhu)最初體現出(chu)的最實用的功能便是防水淹、防潮濕、防

蛇蟲、防野獸等，中(zhong)國(guo)南方民族(zu)多以干欄式(shi)居屋(wu)為主。這是由(you)地形地貌、氣候(hou)條(tiao)件、生(sheng)態環境(jing)、森林資源以及文化傳(chuan)承等諸多因素決定的。

干欄式(shi)木(mu)樓(lou)一般(ban)(ban)是(shi)(shi)(shi)三(san)層(ceng)建筑，底層(ceng)接觸地面，較為(wei)潮濕，易受蟲(chong)蛇侵擾(rao)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)住(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)，用(yong)來安放舂(chong)禾的(de)(de)石碓、堆放農具柴草(cao)、圈養(yang)家畜等(deng)(deng)等(deng)(deng)，第(di)二層(ceng)是(shi)(shi)(shi)住(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)區(qu)域，有(you)火塘、臥室(shi)、樓(lou)梯間(jian)(jian)、寬廊(lang)以及其(qi)他(ta)輔助(zhu)空間(jian)(jian)，這是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們生活的(de)(de)主要空間(jian)(jian)。第(di)三(san)層(ceng)一般(ban)(ban)是(shi)(shi)(shi)用(yong)來存放糧(liang)食，以及一些不(bu)常使用(yong)的(de)(de)生活用(yong)具，基本上是(shi)(shi)(shi)一個倉庫。有(you)的(de)(de)人(ren)(ren)家也把(ba)這一層(ceng)裝(zhuang)為(wei)臥室(shi)，以備待客時(shi)使用(yong)，臥室(shi)是(shi)(shi)(shi)一家之中私密性較強的(de)(de)空間(jian)(jian)，來客一般(ban)(ban)不(bu)隨便進入，只是(shi)(shi)(shi)主人(ren)(ren)作寢室(shi)之用(yong)。

占用面(mian)積(ji)最大(da)的(de)(de)既獨(du)立又(you)起連通作用的(de)(de)中介空間(jian)(jian)是二層樓上的(de)(de)寬廊(lang)(lang)，它(ta)是侗(dong)族民居(ju)內(nei)部的(de)(de)重(zhong)要空間(jian)(jian)，在寬廊(lang)(lang)內(nei)往(wang)(wang)往(wang)(wang)放置著供婦女勞(lao)作的(de)(de)紡紗機、織布(bu)機之類的(de)(de)工具。寬廊(lang)(lang)一端與(yu)樓梯相(xiang)連，內(nei)側(ce)與(yu)同(tong)廊(lang)(lang)道平行的(de)(de)各個(ge)小家(jia)庭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)火(huo)塘間(jian)(jian)、寢(qin)室等相(xiang)通。侗(dong)族的(de)(de)一幢(chuang)大(da)木屋，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是一個(ge)父系(xi)大(da)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)共居(ju)的(de)(de)地方，兄弟(di)之間(jian)(jian)各自結婚組(zu)成家(jia)庭(ting)(ting)(ting)后，有分(fen)家(jia)不分(fen)房(fang)的(de)(de)習俗，幾個(ge)小家(jia)庭(ting)(ting)(ting)共同(tong)居(ju)住在同(tong)一幢(chuang)木屋內(nei)，寬廊(lang)(lang)就是由(you)幾個(ge)小家(jia)庭(ting)(ting)(ting)組(zu)成的(de)(de)父系(xi)大(da)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)不分(fen)彼(bi)此的(de)(de)公共空間(jian)(jian)。

侗族民居(ju)的(de)(de)另一(yi)特征是"倒金字(zi)塔(ta)"形(xing)狀，即第二層(ceng)(ceng)在第一(yi)層(ceng)(ceng)的(de)(de)基礎(chu)上挑出(chu)60厘(li)米左右，第三層(ceng)(ceng)又在第二層(ceng)(ceng)的(de)(de)基礎(chu)上再挑出(chu)60厘(li)米左右，形(xing)成上大下小的(de)(de)倒金字(zi)塔(ta)形(xing)木樓(lou)，這是侗族人利用空間的(de)(de)一(yi)種辦法，這種占天不(bu)占地的(de)(de)辦法真可謂是巧奪(duo)空間。

風雨橋

風(feng)雨橋(qiao)(qiao)(qiao)又稱廊橋(qiao)(qiao)(qiao)、亭橋(qiao)(qiao)(qiao)，就(jiu)是(shi)在木懸臂梁(liang)式(shi)平橋(qiao)(qiao)(qiao)上建造長廊。侗(dong)區多河(he)溪，風(feng)雨橋(qiao)(qiao)(qiao)幾乎每寨(zhai)都有，有的(de)并不(bu)只一(yi)座(zuo)，是(shi)入寨(zhai)必經之路(lu)。風(feng)雨橋(qiao)(qiao)(qiao)既可供行人(ren)遮風(feng)避雨，又可兼作(zuo)寨(zhai)門，更是(shi)村(cun)民游息(xi)聚談之所(suo)。每逢盛(sheng)節，外寨(zhai)親(qin)友來會(hui)，全寨(zhai)人(ren)齊集橋(qiao)(qiao)(qiao)頭，盛(sheng)裝出(chu)迎，唱欄路(lu)歌(ge)，奉敬(jing)客(ke)酒，賽蘆笙舞，顯示了(le)濃郁的(de)民族風(feng)情。風(feng)雨橋(qiao)(qiao)(qiao)的(de)選址十分注意成景和得景，使之既能妝點大好(hao)河(he)山，又能在橋(qiao)(qiao)(qiao)內(nei)觀賞(shang)到(dao)周圍(wei)的(de)美(mei)好(hao)景色(se)。

最大也(ye)最著名的(de)風雨橋(qiao)是(shi)廣西三(san)江馬安寨程陽橋(qiao)，跨在林溪河上，全長達78米，有(you)二臺三(san)墩五樓。中樓最高，頂部(bu)冠以(yi)六(liu)角攢(zan)尖亭(ting)，下(xia)為方形(xing)三(san)檐(yan)；左右兩座都是(shi)方形(xing)，四檐(yan)，也(ye)是(shi)攢(zan)尖頂；最外兩座為矩形(xing)，四檐(yan)，歇山頂。在橋(qiao)欄下(xia)有(you)通長披(pi)檐(yan)，覆(fu)蓋橋(qiao)下(xia)四層懸臂(bei)木(mu)梁。

從日常生活的(de)(de)意義上來說，風雨(yu)(yu)橋要比鼓(gu)樓實(shi)用得多，不(bu)過(guo)風雨(yu)(yu)橋在實(shi)用之外，還有(you)著豐富的(de)(de)文(wen)化隱喻。侗(dong)家的(de)(de)風雨(yu)(yu)橋在侗(dong)族的(de)(de)觀(guan)念中，已(yi)經遠(yuan)不(bu)止是(shi)實(shi)用的(de)(de)工具，它實(shi)際上是(shi)侗(dong)族宇(yu)宙論(lun)圖式中的(de)(de)一個要素。

風雨(yu)橋(qiao)(qiao)在(zai)侗族觀念中是溝通陰陽兩界(jie)的(de)"生(sheng)命之橋(qiao)(qiao)"和護寨(zhai)納財的(de)"福橋(qiao)(qiao)"，因此不吝雕琢修(xiu)飾(shi)，使其(qi)集亭、塔、廊(lang)、橋(qiao)(qiao)為一體，壯麗輝煌(huang)。風雨(yu)橋(qiao)(qiao)這種超越(yue)了實用(yong)和美(mei)學的(de)建筑，實際上是侗族具體地表(biao)現風水(shui)觀念的(de)一種文化操作。

侗族(zu)在(zai)建造風雨橋(qiao)時，哪怕是(shi)最(zui)不講(jiang)究的、最(zui)簡陋的風雨橋(qiao)，絕大多(duo)(duo)(duo)數(shu)都要把(ba)它(ta)弄成多(duo)(duo)(duo)重檐(yan)的，或至(zhi)少有兩層檐(yan)的骨架復(fu)雜的廊橋(qiao)，即便是(shi)很短小(xiao)的橋(qiao)也會如此，人們甚至(zhi)在(zai)橋(qiao)的廊頂(ding)(ding)上修出數(shu)個多(duo)(duo)(duo)層檐(yan)的亭閣(ge)寶頂(ding)(ding)。這(zhe)種(zhong)橋(qiao)看(kan)起來就(jiu)像是(shi)帶了(le)鼓樓(lou)的長廊。同(tong)鼓樓(lou)一樣，風雨橋(qiao)上最(zui)顯著的裝飾物就(jiu)是(shi)龍，人們還(huan)喜歡(huan)在(zai)風雨橋(qiao)上大事彩繪以作紋身(shen)。這(zhe)些繁復(fu)的形式(shi)與侗族(zu)和越人龍文化諸多(duo)(duo)(duo)淵源有關(guan)。

風(feng)雨(yu)(yu)(yu)橋(qiao)又稱花(hua)橋(qiao)。這(zhe)兩(liang)個名稱都非常(chang)有意(yi)味，風(feng)雨(yu)(yu)(yu)隱喻著(zhu)龍可興風(feng)作雨(yu)(yu)(yu)；花(hua)則是(shi)龍的(de)外形的(de)直(zhi)觀意(yi)象。從實用功能來說，這(zhe)兩(liang)個名稱也非常(chang)貼切，風(feng)雨(yu)(yu)(yu)橋(qiao)是(shi)因為在橋(qiao)上(shang)可以避風(feng)雨(yu)(yu)(yu)，故叫它風(feng)雨(yu)(yu)(yu)橋(qiao)；花(hua)橋(qiao)是(shi)因為它花(hua)俏好看，上(shang)有彩繪，故稱之為花(hua)橋(qiao)。

風(feng)雨(yu)(yu)橋確實(shi)是(shi)非常有實(shi)用價值(zhi)的(de)建(jian)筑(zhu)，侗鄉(xiang)人(ren)勞動之(zhi)余、旅行之(zhi)間(jian)，喜歡在風(feng)雨(yu)(yu)橋的(de)廊中休(xiu)息閑坐。那里成了(le)一個小型的(de)公共場(chang)所(suo)，人(ren)們(men)在此拉家(jia)常、談莊稼、話(hua)世界、唱大(da)歌，甚至還在橋的(de)閣樓上設立神(shen)(shen)龕。如此看(kan)來(lai)，風(feng)雨(yu)(yu)橋不(bu)僅是(shi)人(ren)們(men)的(de)日常生活的(de)場(chang)所(suo)，也是(shi)人(ren)們(men)精(jing)神(shen)(shen)生活的(de)寄托空間(jian)。

薩堂

侗(dong)寨(zhai)的(de)(de)另一種具有神(shen)圣(sheng)(sheng)性的(de)(de)建筑是薩(sa)堂，在(zai)侗(dong)族(zu)多神(shen)崇拜的(de)(de)信仰(yang)系統中(zhong)，祖靈崇拜是其核心。侗(dong)族(zu)祖靈崇拜的(de)(de)偶像是一位女性--薩(sa)，亦叫"薩(sa)歲"，或(huo)稱"薩(sa)瑪"，意為(wei)"至高無上的(de)(de)神(shen)圣(sheng)(sheng)大祖母"，也叫"圣(sheng)(sheng)母"，是侗(dong)族(zu)古代的(de)(de)一位女性英雄，在(zai)侗(dong)族(zu)文化語境中(zhong)她(ta)已經被高度地神(shen)化了。祭(ji)"薩(sa)"是侗(dong)族(zu)最神(shen)圣(sheng)(sheng)最隆重(zhong)的(de)(de)信仰(yang)活動(dong)。

薩(sa)(sa)(sa)堂(tang)，侗族稱(cheng)為"堂(tang)薩(sa)(sa)(sa)"，"然薩(sa)(sa)(sa)"，亦叫祖母祠(ci)，就是供奉和祭祀(si)薩(sa)(sa)(sa)歲的(de)(de)地(di)方(fang)。薩(sa)(sa)(sa)堂(tang)有兩種形(xing)式：一(yi)(yi)種是用一(yi)(yi)些石塊壘成的(de)(de)祭壇，祭壇由無頂的(de)(de)圍墻(qiang)圍著(zhu)；另一(yi)(yi)種是完整的(de)(de)堂(tang)舍(she)，形(xing)同一(yi)(yi)座山(shan)廟，有圍墻(qiang)圍閉。薩(sa)(sa)(sa)堂(tang)多建在鼓樓(lou)坪邊，與(yu)鼓樓(lou)連(lian)成一(yi)(yi)體。

薩堂(tang)內立(li)著一把半開的傘(san)，傘(san)下(xia)埋兩口鐵(tie)鍋(guo)(guo)(guo)，鍋(guo)(guo)(guo)內放有(you)一個小小的木(mu)雕(diao)塑像，以紅綠絲(si)線為錦衣披掛著，旁邊還(huan)放有(you)女(nv)人服飾，鐵(tie)鍋(guo)(guo)(guo)四(si)面按"子(zi)、丑、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥"十(shi)二(er)地(di)(di)支各(ge)壘一小堆(dui)石(shi)塊，表示"十(shi)二(er)地(di)(di)"方位，有(you)二(er)十(shi)四(si)個部將把守。每個方位下(xia)面還(huan)埋上(shang)少許碎(sui)銀，這"十(shi)二(er)地(di)(di)"為全寨地(di)(di)域(yu)之首，故祭壇又(you)稱"地(di)(di)頭"。傘(san)下(xia)還(huan)有(you)木(mu)凳(deng)，上(shang)面擺(bai)五個或(huo)七個茶杯，傘(san)的兩邊栽(zai)有(you)兩株"千年""黃楊樹"。

傳承意義

侗(dong)族人(ren)是(shi)天生的(de)藝(yi)術家，民間工匠(jiang)的(de)建(jian)筑(zhu)才能十分高超。他(ta)們建(jian)造樓(lou)、橋(qiao)(qiao)和民居時(shi)不(bu)用一張(zhang)圖(tu)紙，整個結構爛熟于心，僅(jin)憑簡單的(de)竹簽為標尺，靠(kao)獨特的(de)"墨師文"為設計標注(zhu)，使(shi)用普(pu)通的(de)木匠(jiang)工具(ju)和木料(liao)就能制造出樣式(shi)各異、造型(xing)美(mei)(mei)觀(guan)的(de)樓(lou)、橋(qiao)(qiao)，設計之精巧，造型(xing)之美(mei)(mei)觀(guan)，均令人(ren)嘆為觀(guan)止。樓(lou)、橋(qiao)(qiao)上的(de)各種圖(tu)案及雕梁畫棟寄托了侗(dong)族人(ren)民祈望風(feng)調雨順、五谷豐登的(de)美(mei)(mei)好(hao)愿望和美(mei)(mei)學追(zhui)求，是(shi)侗(dong)族文化特性的(de)集中體現。

令人擔憂的(de)是，目前由于侗族建(jian)筑(zhu)工(gong)匠后繼乏人，木(mu)(mu)材來源(yuan)匱乏，加(jia)(jia)之(zhi)木(mu)(mu)構(gou)建(jian)筑(zhu)防火能力極弱，易損毀而難再生，因此侗族木(mu)(mu)構(gou)建(jian)筑(zhu)及相關技藝存在著延續的(de)危機。只有加(jia)(jia)強(qiang)搶救和保護工(gong)作，才能使絕妙的(de)侗族木(mu)(mu)構(gou)建(jian)筑(zhu)技藝世代傳承下去。