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相關項目

1、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區柳州市
（3）保護單位：柳州市群眾藝術館
2、侗族木構建筑營造技藝（廣西壯族自治區），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：廣西壯族自治區三江侗族自治縣
（3）保護單位：三江侗族自治縣非物質文化遺產保護與發展中心
3、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保護單位：黎平縣文化館
4、侗族木構建筑營造技藝（貴州省），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省從江縣
（3）保護單位：從江縣非物質文化遺產保護中心
5、侗族木構建筑營造技藝（通道侗族木構建筑營造技藝），編號：Ⅷ-30
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區(qu)或單(dan)位：湖南省懷化市通道(dao)侗(dong)族自治縣

歷史沿革

三國時期，侗(dong)(dong)族先人"依樹積木(mu)，以居(ju)(ju)其上，名曰干欄"，逐漸形成木(mu)構(gou)建筑(zhu)營造技(ji)藝。侗(dong)(dong)族村寨(zhai)的(de)(de)建筑(zhu)時，有一些最基本的(de)(de)構(gou)件(jian)：鼓樓、薩(sa)堂（祖母祠）、戲臺、民居(ju)(ju)、禾晾(liang)、禾倉、寨(zhai)門(men)、涼亭、風雨(yu)橋，鼓樓前(qian)的(de)(de)歌坪。這十大件(jian)實(shi)際(ji)上已構(gou)成了一個完整(zheng)的(de)(de)侗(dong)(dong)族村寨(zhai)聚落(luo)于社區中(zhong)的(de)(de)一個建筑(zhu)群(qun)，其中(zhong)最重要的(de)(de)當(dang)然是鼓樓、民居(ju)(ju)、薩(sa)堂、風雨(yu)橋了。

技藝特色

建筑匠師

鼓樓是一個寨子的(de)中心(xin)，鼓樓附(fu)近是歌坪(ping)、戲(xi)臺、薩堂，這四部分構成(cheng)了侗(dong)寨的(de)核心(xin)圈。緊緊地周繞著鼓樓的(de)是民(min)居住房圈，再外一圈是禾晾(liang)和禾倉，接著是寨門、涼亭、風雨橋。

侗(dong)(dong)族(zu)的(de)建筑匠(jiang)(jiang)師皆(jie)為當地的(de)侗(dong)(dong)族(zu)民間工匠(jiang)(jiang)，侗(dong)(dong)族(zu)稱(cheng)為"梓匠(jiang)(jiang)"。在設(she)計鼓(gu)樓(lou)、風雨橋(qiao)以及民居等時，他們憑借的(de)工具(ju)只是一(yi)桿傳統的(de)度(du)(du)(du)量尺，稱(cheng)為"匠(jiang)(jiang)桿"。"匠(jiang)(jiang)桿"用(yong)一(yi)片竹子臨時制成，長(chang)度(du)(du)(du)相當于(yu)房(fang)屋(wu)中柱的(de)長(chang)度(du)(du)(du)，刮去(qu)青皮，用(yong)曲尺、竹筆(bi)和鑿刀把(ba)一(yi)座樓(lou)房(fang)的(de)柱、瓜、梁、檁、枋等部件的(de)長(chang)度(du)(du)(du)和尺碼繪刻在上面，使用(yong)起來，橫(heng)比豎量，無不得(de)心應手。

傳統的(de)(de)侗(dong)族匠師(shi)還使用一(yi)套世代相傳的(de)(de)建筑(zhu)符號，一(yi)般有(you)(you)26個符號，但常用的(de)(de)只有(you)(you)13個。這些像漢字(zi)又不(bu)是(shi)漢字(zi)的(de)(de)符號只有(you)(you)侗(dong)族的(de)(de)匠師(shi)才看(kan)得懂，它(ta)們被刻在"匠桿"上和建筑(zhu)構件上，這種(zhong)侗(dong)族鄉(xiang)土的(de)(de)建筑(zhu)學工具不(bu)愧為一(yi)種(zhong)簡便易用的(de)(de)工具，雖然簡易但卻有(you)(you)神機妙用。

寨門

侗族(zu)(zu)的寨(zhai)門(men)(men)為(wei)"井(jing)干式"木(mu)構建(jian)(jian)筑(zhu)，侗族(zu)(zu)稱之(zhi)為(wei)"現(xian)"。一般(ban)幾十到百來戶的侗寨(zhai)，其寨(zhai)門(men)(men)都(dou)修(xiu)建(jian)(jian)得(de)比較樸素，也不高大，大約寬1.6米左(zuo)(zuo)右(you)，高3米左(zuo)(zuo)右(you)。比較大的寨(zhai)子就要把寨(zhai)門(men)(men)修(xiu)建(jian)(jian)得(de)大一些，裝飾也要講究一些。侗鄉(xiang)的寨(zhai)門(men)(men)形(xing)式大同小(xiao)異，風格有別。寨(zhai)門(men)(men)分前、左(zuo)(zuo)、右(you)三門(men)(men)或前、后(hou)、左(zuo)(zuo)、右(you)四個寨(zhai)門(men)(men)。這要看村寨(zhai)的大小(xiao)、通道的多少而定。

在四面敞開的(de)(de)(de)環(huan)境中，侗家(jia)(jia)的(de)(de)(de)寨門(men)實(shi)際上(shang)沒有(you)(you)任何防御的(de)(de)(de)功(gong)能。從風水的(de)(de)(de)角度考慮，寨門(men)有(you)(you)貫龍脈(mo)、通聲氣的(de)(de)(de)作用，除此(ci)之外，侗家(jia)(jia)的(de)(de)(de)寨門(men)更重要的(de)(de)(de)功(gong)能是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)儀式功(gong)能，寨門(men)對于(yu)侗家(jia)(jia)人來說，是(shi)(shi)一個(ge)(ge)很有(you)(you)文化性的(de)(de)(de)特殊場(chang)(chang)域。村(cun)寨之間的(de)(de)(de)大型的(de)(de)(de)交往實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)從這里開始也在這里結(jie)束的(de)(de)(de)，因此(ci)，寨門(men)不僅只是(shi)(shi)界標，它更是(shi)(shi)一個(ge)(ge)儀式的(de)(de)(de)場(chang)(chang)域，是(shi)(shi)名副其實(shi)的(de)(de)(de)禮儀之門(men) 。

鼓樓

鼓樓又稱"羅漢樓"，埋巨木為中心柱(zhu)，建成塔形"獨角樓"，矗立于侗寨之(zhi)中，立地頂天，成為侗家(jia)人的精神象征。

侗(dong)家傳說(shuo)鼓樓(lou)是(shi)照"杉樹王(wang)"的樣(yang)子建(jian)造的，總體(ti)(ti)輪廓真(zhen)的很(hen)像杉樹，體(ti)(ti)現了侗(dong)族(zu)有關大(da)(da)樹崇(chong)拜的觀念。鼓樓(lou)內部有四(si)根大(da)(da)柱直通而(er)上(shang)，柱間長(chang)凳圍著(zhu)中心火(huo)塘。樓(lou)頂懸大(da)(da)鼓，每遇(yu)大(da)(da)事擊(ji)鼓為(wei)號。塔式鼓樓(lou)除八角(jiao)外(wai)，也(ye)有六角(jiao)或方形的。鼓樓(lou)以杉木鑿榫銜(xian)接(jie)，頂梁柱撥地凌空，排枋縱橫交(jiao)錯，上(shang)下(xia)吻合(he)，采(cai)用(yong)杠(gang)桿(gan)原理(li)，層層支撐而(er)上(shang)。鼓樓(lou)通體(ti)(ti)全是(shi)本質結構，不用(yong)一釘一鉚，由于結構嚴密堅固，可達數百年不朽不斜。這充分(fen)表現了侗(dong)族(zu)人民中能(neng)工(gong)巧(qiao)匠建(jian)筑技藝(yi)的高超。

鼓(gu)樓之(zhi)所以(yi)占據侗寨(zhai)的(de)(de)中心位置，乃是(shi)因(yin)為它(ta)(ta)是(shi)一個神圣的(de)(de)空間。鼓(gu)樓的(de)(de)神圣性(xing)首(shou)先在于它(ta)(ta)風(feng)水(shui)意(yi)義上(shang)的(de)(de)特殊性(xing)：侗族人建寨(zhai)時鼓(gu)樓的(de)(de)安放有"點穴"的(de)(de)意(yi)思(si)，就像侗族歌謠中唱的(de)(de)那樣"鼓(gu)樓建在龍窩(wo)上(shang)"。不(bu)僅如此(ci)，它(ta)(ta)還有著(zhu)多層(ceng)的(de)(de)神圣含義。

鼓(gu)樓是(shi)(shi)一幢空(kong)洞(dong)的大(da)(da)屋子，除了(le)火塘(tang)、板凳(deng)、木鼓(gu)之外(wai)，里面空(kong)空(kong)的沒(mei)有任何家具，不(bu)作(zuo)任何私人性的日常(chang)用(yong)(yong)(yong)途。平常(chang)不(bu)用(yong)(yong)(yong)的日子里它(ta)就空(kong)閑著，人們可以(yi)隨(sui)便的自(zi)由進出，而(er)鼓(gu)樓的閑置狀況(kuang)恰好表明(ming)它(ta)同(tong)瑣細的凡(fan)俗(su)的日常(chang)生(sheng)活保持(chi)著一個疏離(li)的立場。從禮儀上(shang)說(shuo)，大(da)(da)器(qi)是(shi)(shi)不(bu)可輕易使用(yong)(yong)(yong)的，所以(yi)鼓(gu)樓總是(shi)(shi)在有特殊事務的時刻(ke)才(cai)會正式啟(qi)用(yong)(yong)(yong)。

鼓樓(lou)的(de)樓(lou)門前為全寨逢年過節(jie)的(de)娛樂(le)(le)場地。每當夏日炎炎，男(nan)女老少至此乘涼，寒冬臘月來(lai)這里圍火，唱歌彈琵琶、講故(gu)事。侗(dong)寨有坐(zuo)鼓樓(lou)的(de)習(xi)俗。特別是春節(jie)期間，村村寨寨聚集(ji)鼓樓(lou)廣(guang)場，吹蘆笙(sheng)，對(dui)歌作樂(le)(le)。或(huo)以侗(dong)族民間傳統(tong)故(gu)事為題材，自編(bian)自扮侗(dong)戲，登臺(tai)演唱。

居民

侗(dong)寨的(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民(min)住房(fang)(fang)以(yi)鼓(gu)樓(lou)(lou)為(wei)中心，逐層(ceng)擴(kuo)散開來，形成一個個或(huo)大或(huo)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)建筑群(qun)，民(min)居(ju)(ju)是完全生活化的(de)(de)(de)(de)空間，以(yi)實用為(wei)考慮根本，故沒有鼓(gu)樓(lou)(lou)或(huo)風雨橋那樣多的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾和復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)結構(gou)。侗(dong)族的(de)(de)(de)(de)民(min)居(ju)(ju)建筑從最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)木(mu)(mu)"巢居(ju)(ju)"到(dao)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)"棚屋"，到(dao)家庭(ting)公(gong)社共居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)公(gong)房(fang)(fang)，最(zui)后(hou)發展到(dao)今(jin)天普遍可以(yi)見到(dao)的(de)(de)(de)(de)干欄式木(mu)(mu)樓(lou)(lou)，其間經過(guo)了漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)演變過(guo)程。

侗族(zu)的(de)民居(ju)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)就大類型而(er)言，屬于典型的(de)山地(di)干欄(lan)(lan)式木(mu)樓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。所謂干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，是(shi)指在(zai)地(di)上或水(shui)中(zhong)打樁立柱，樹欄(lan)(lan)桿，將房(fang)屋構筑(zhu)(zhu)其上，用這種(zhong)方(fang)式修建(jian)(jian)的(de)房(fang)屋通(tong)稱干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。干欄(lan)(lan)式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)在(zai)全(quan)世界皆(jie)有分(fen)布(bu)，此種(zhong)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)最初(chu)體(ti)現出的(de)最實用的(de)功能便是(shi)防水(shui)淹、防潮濕、防

蛇蟲、防(fang)野獸等，中國南(nan)方(fang)民(min)族多以(yi)干欄(lan)式居屋(wu)為(wei)主。這是(shi)由地(di)形地(di)貌、氣(qi)候條(tiao)件、生態環境、森(sen)林資源以(yi)及文化傳承等諸多因素決定的。

干欄式木樓一(yi)(yi)般(ban)是三層(ceng)(ceng)建筑，底層(ceng)(ceng)接觸地面，較(jiao)為潮濕，易受蟲蛇(she)侵擾，是不(bu)住人的(de)，用來(lai)安放(fang)舂禾的(de)石碓、堆放(fang)農具柴草、圈養(yang)家畜(chu)等(deng)等(deng)，第(di)二層(ceng)(ceng)是住人的(de)區域(yu)，有火塘(tang)、臥(wo)室(shi)、樓梯間(jian)、寬廊以(yi)及(ji)其他(ta)輔助空(kong)間(jian)，這是人們生活(huo)的(de)主要空(kong)間(jian)。第(di)三層(ceng)(ceng)一(yi)(yi)般(ban)是用來(lai)存放(fang)糧食，以(yi)及(ji)一(yi)(yi)些不(bu)常使用的(de)生活(huo)用具，基本(ben)上(shang)是一(yi)(yi)個倉庫。有的(de)人家也把這一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)裝為臥(wo)室(shi)，以(yi)備待客(ke)時使用，臥(wo)室(shi)是一(yi)(yi)家之(zhi)中私密性較(jiao)強的(de)空(kong)間(jian)，來(lai)客(ke)一(yi)(yi)般(ban)不(bu)隨便進入(ru)，只是主人作寢室(shi)之(zhi)用。

占用面積最(zui)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)既獨立又起(qi)連通作用的(de)(de)(de)中介(jie)空間是二(er)層樓上(shang)的(de)(de)(de)寬廊(lang)(lang)，它是侗族民居內(nei)部的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)空間，在寬廊(lang)(lang)內(nei)往(wang)往(wang)放置(zhi)著供婦(fu)女勞(lao)作的(de)(de)(de)紡(fang)紗機(ji)、織(zhi)布機(ji)之類(lei)的(de)(de)(de)工具。寬廊(lang)(lang)一(yi)端與樓梯(ti)相(xiang)連，內(nei)側與同廊(lang)(lang)道平行的(de)(de)(de)各個小家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)火塘(tang)間、寢室等(deng)相(xiang)通。侗族的(de)(de)(de)一(yi)幢大(da)(da)(da)(da)木屋(wu)(wu)，往(wang)往(wang)是一(yi)個父(fu)系大(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)庭(ting)共(gong)居的(de)(de)(de)地方，兄(xiong)弟之間各自結婚組(zu)成家(jia)(jia)庭(ting)后，有分家(jia)(jia)不分房的(de)(de)(de)習俗，幾(ji)個小家(jia)(jia)庭(ting)共(gong)同居住在同一(yi)幢木屋(wu)(wu)內(nei)，寬廊(lang)(lang)就是由幾(ji)個小家(jia)(jia)庭(ting)組(zu)成的(de)(de)(de)父(fu)系大(da)(da)(da)(da)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)不分彼此(ci)的(de)(de)(de)公共(gong)空間。

侗族民居的(de)另一(yi)特(te)征是"倒金字(zi)塔(ta)"形狀(zhuang)，即第(di)(di)二層在第(di)(di)一(yi)層的(de)基(ji)礎上(shang)挑出60厘(li)米左(zuo)右，第(di)(di)三(san)層又在第(di)(di)二層的(de)基(ji)礎上(shang)再(zai)挑出60厘(li)米左(zuo)右，形成上(shang)大下小的(de)倒金字(zi)塔(ta)形木樓，這是侗族人利用空間的(de)一(yi)種(zhong)辦法，這種(zhong)占(zhan)天不占(zhan)地的(de)辦法真可謂是巧(qiao)奪空間。

風雨橋

風(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)又稱廊橋(qiao)(qiao)、亭橋(qiao)(qiao)，就是(shi)(shi)在(zai)木(mu)懸臂梁式平橋(qiao)(qiao)上建造長廊。侗區(qu)多河溪，風(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)幾(ji)乎每寨都有，有的并不(bu)只(zhi)一座，是(shi)(shi)入寨必經之路。風(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)既可供(gong)行人遮風(feng)(feng)避雨，又可兼(jian)作寨門，更是(shi)(shi)村民(min)游息聚談之所(suo)。每逢(feng)盛節，外(wai)寨親友(you)來會，全(quan)寨人齊集橋(qiao)(qiao)頭，盛裝出迎，唱(chang)欄路歌(ge)，奉敬客(ke)酒(jiu)，賽蘆笙舞，顯(xian)示(shi)了濃郁(yu)的民(min)族風(feng)(feng)情(qing)。風(feng)(feng)雨橋(qiao)(qiao)的選址(zhi)十分(fen)注(zhu)意成(cheng)景(jing)和得景(jing)，使之既能(neng)妝點大好河山，又能(neng)在(zai)橋(qiao)(qiao)內觀賞到周圍的美好景(jing)色。

最(zui)大也最(zui)著名的風雨橋(qiao)是(shi)廣西三(san)江馬安(an)寨程陽(yang)橋(qiao)，跨(kua)在林溪(xi)河上，全長達(da)78米，有二臺三(san)墩五(wu)樓(lou)。中樓(lou)最(zui)高(gao)，頂(ding)部冠以六角攢(zan)尖亭，下(xia)為方(fang)形三(san)檐；左(zuo)右兩(liang)座都(dou)是(shi)方(fang)形，四檐，也是(shi)攢(zan)尖頂(ding)；最(zui)外兩(liang)座為矩形，四檐，歇山頂(ding)。在橋(qiao)欄下(xia)有通長披檐，覆(fu)蓋(gai)橋(qiao)下(xia)四層懸臂(bei)木梁。

從日(ri)常生(sheng)活的(de)意(yi)義上來說，風雨橋(qiao)要(yao)比鼓樓(lou)實(shi)用得多，不(bu)過風雨橋(qiao)在實(shi)用之外，還有著豐富(fu)的(de)文化隱喻。侗(dong)家的(de)風雨橋(qiao)在侗(dong)族(zu)的(de)觀念中，已經遠不(bu)止(zhi)是實(shi)用的(de)工具，它實(shi)際上是侗(dong)族(zu)宇宙論圖式(shi)中的(de)一個要(yao)素。

風雨(yu)橋在侗(dong)族觀念中(zhong)是溝通(tong)陰陽兩界的(de)(de)"生命之橋"和(he)護寨納財的(de)(de)"福橋"，因此不(bu)吝(lin)雕琢修飾(shi)，使(shi)其集亭(ting)、塔(ta)、廊、橋為一體(ti)(ti)，壯麗輝(hui)煌。風雨(yu)橋這種(zhong)超越了實(shi)用和(he)美學的(de)(de)建筑(zhu)，實(shi)際上是侗(dong)族具體(ti)(ti)地表(biao)現風水觀念的(de)(de)一種(zhong)文化操(cao)作。

侗族在建造風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)時，哪怕是最不講究的(de)(de)、最簡陋的(de)(de)風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)，絕大多數都要(yao)把它弄成多重檐(yan)的(de)(de)，或(huo)至(zhi)少(shao)有兩層(ceng)檐(yan)的(de)(de)骨架復(fu)雜的(de)(de)廊橋(qiao)，即便是很短小的(de)(de)橋(qiao)也會如此，人(ren)們甚至(zhi)在橋(qiao)的(de)(de)廊頂上修出數個多層(ceng)檐(yan)的(de)(de)亭閣寶頂。這(zhe)種橋(qiao)看起來就像是帶(dai)了(le)鼓(gu)樓的(de)(de)長(chang)廊。同鼓(gu)樓一樣，風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)上最顯著的(de)(de)裝飾(shi)物(wu)就是龍(long)，人(ren)們還(huan)喜歡在風(feng)(feng)雨(yu)橋(qiao)上大事(shi)彩(cai)繪以(yi)作紋身。這(zhe)些(xie)繁復(fu)的(de)(de)形式與侗族和越(yue)人(ren)龍(long)文化諸多淵(yuan)源有關。

風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)又稱(cheng)花橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)。這(zhe)兩個(ge)名稱(cheng)都非常有意味，風雨(yu)(yu)隱喻著龍可(ke)(ke)興(xing)風作雨(yu)(yu)；花則是龍的外形(xing)的直觀意象。從實用功能來說(shuo)，這(zhe)兩個(ge)名稱(cheng)也非常貼切，風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)是因(yin)為在橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)上可(ke)(ke)以避風雨(yu)(yu)，故叫它風雨(yu)(yu)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)；花橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)是因(yin)為它花俏(qiao)好看，上有彩繪(hui)，故稱(cheng)之(zhi)為花橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)。

風(feng)雨橋確實是非常(chang)有實用(yong)價值的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，侗(dong)鄉(xiang)人勞動(dong)之余、旅行之間(jian)，喜歡在(zai)風(feng)雨橋的(de)(de)廊中休息(xi)閑(xian)坐。那(nei)里成(cheng)了一個小型的(de)(de)公(gong)共場所，人們(men)在(zai)此拉家常(chang)、談莊稼、話(hua)世(shi)界(jie)、唱大歌，甚至還在(zai)橋的(de)(de)閣樓(lou)上(shang)設立神龕(kan)。如此看來，風(feng)雨橋不僅是人們(men)的(de)(de)日常(chang)生(sheng)活的(de)(de)場所，也是人們(men)精神生(sheng)活的(de)(de)寄托空間(jian)。

薩堂

侗(dong)寨的(de)另(ling)一(yi)(yi)種具(ju)有神(shen)圣性(xing)的(de)建筑是薩(sa)(sa)堂(tang)，在侗(dong)族(zu)(zu)(zu)多神(shen)崇拜(bai)的(de)信仰系統中(zhong)，祖(zu)(zu)靈(ling)崇拜(bai)是其(qi)核(he)心。侗(dong)族(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)靈(ling)崇拜(bai)的(de)偶(ou)像是一(yi)(yi)位女性(xing)--薩(sa)(sa)，亦叫(jiao)"薩(sa)(sa)歲"，或稱(cheng)"薩(sa)(sa)瑪"，意(yi)為"至高(gao)無上的(de)神(shen)圣大祖(zu)(zu)母"，也叫(jiao)"圣母"，是侗(dong)族(zu)(zu)(zu)古代(dai)的(de)一(yi)(yi)位女性(xing)英雄，在侗(dong)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)語境中(zhong)她已經被(bei)高(gao)度地神(shen)化(hua)了。祭"薩(sa)(sa)"是侗(dong)族(zu)(zu)(zu)最神(shen)圣最隆重的(de)信仰活動。

薩堂(tang)，侗族稱為"堂(tang)薩"，"然薩"，亦叫祖母祠(ci)，就是(shi)供(gong)奉和(he)祭(ji)祀(si)薩歲的(de)地方(fang)。薩堂(tang)有(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)形式：一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)用一(yi)些(xie)石(shi)塊壘成(cheng)的(de)祭(ji)壇(tan)，祭(ji)壇(tan)由(you)無頂的(de)圍(wei)墻圍(wei)著；另一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)完整的(de)堂(tang)舍，形同一(yi)座山廟，有(you)圍(wei)墻圍(wei)閉。薩堂(tang)多建在鼓(gu)樓坪(ping)邊，與鼓(gu)樓連成(cheng)一(yi)體。

薩(sa)堂內(nei)立著一把半開的(de)(de)(de)傘(san)，傘(san)下埋兩(liang)口鐵(tie)鍋(guo)(guo)，鍋(guo)(guo)內(nei)放(fang)有(you)(you)一個小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)木(mu)雕(diao)塑像，以紅綠絲線為(wei)錦衣(yi)披掛著，旁邊(bian)(bian)還放(fang)有(you)(you)女人服飾，鐵(tie)鍋(guo)(guo)四面按"子(zi)、丑、寅(yin)、卯、辰、巳、午、未(wei)、申、酉、戌、亥(hai)"十(shi)二地(di)(di)支各壘一小(xiao)(xiao)堆石塊，表(biao)示"十(shi)二地(di)(di)"方位，有(you)(you)二十(shi)四個部將把守(shou)。每(mei)個方位下面還埋上少許(xu)碎銀，這(zhe)"十(shi)二地(di)(di)"為(wei)全(quan)寨地(di)(di)域之首，故祭壇又稱(cheng)"地(di)(di)頭"。傘(san)下還有(you)(you)木(mu)凳，上面擺五個或七個茶(cha)杯，傘(san)的(de)(de)(de)兩(liang)邊(bian)(bian)栽有(you)(you)兩(liang)株(zhu)"千年""黃楊樹"。

傳承意義

侗族(zu)人(ren)是天生的(de)(de)(de)(de)藝術家，民間工匠的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑才(cai)能(neng)十分高超(chao)。他們建(jian)造(zao)(zao)(zao)樓(lou)(lou)、橋(qiao)和(he)民居時(shi)不(bu)用(yong)一(yi)張圖紙，整個結(jie)構爛熟于心，僅憑(ping)簡單的(de)(de)(de)(de)竹簽為(wei)標尺，靠獨特的(de)(de)(de)(de)"墨師文"為(wei)設(she)計標注，使用(yong)普(pu)通的(de)(de)(de)(de)木匠工具和(he)木料就能(neng)制造(zao)(zao)(zao)出樣式各異、造(zao)(zao)(zao)型(xing)美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)樓(lou)(lou)、橋(qiao)，設(she)計之精巧，造(zao)(zao)(zao)型(xing)之美觀(guan)，均令人(ren)嘆為(wei)觀(guan)止。樓(lou)(lou)、橋(qiao)上的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)圖案及雕梁(liang)畫棟寄托了侗族(zu)人(ren)民祈望風調雨(yu)順、五谷(gu)豐(feng)登的(de)(de)(de)(de)美好(hao)愿望和(he)美學追求，是侗族(zu)文化特性的(de)(de)(de)(de)集中體(ti)現。

令人(ren)擔憂的(de)是(shi)，目前由(you)于(yu)侗(dong)族(zu)(zu)建(jian)筑工匠(jiang)后(hou)繼乏人(ren)，木(mu)材來源匱乏，加(jia)之(zhi)木(mu)構建(jian)筑防火(huo)能(neng)力極弱，易損(sun)毀而難再(zai)生，因此侗(dong)族(zu)(zu)木(mu)構建(jian)筑及相關技藝(yi)存在(zai)著延續的(de)危機(ji)。只有加(jia)強搶救(jiu)和(he)保護工作，才能(neng)使絕妙(miao)的(de)侗(dong)族(zu)(zu)木(mu)構建(jian)筑技藝(yi)世代傳承(cheng)下去。