據史料記載(zai)，乾隆二十(shi)九年（1764）的(de)(de)(de)農(nong)歷(li)四(si)(si)月(yue)十(shi)八日(ri)(ri)(ri)，清朝政府從盛京（今沈陽）等地(di)征調錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)官(guan)兵1018人(ren)，連同(tong)他(ta)們的(de)(de)(de)家屬(shu)共3275人(ren)，由滿族(zu)(zu)官(guan)員(yuan)率領，西(xi)遷新(xin)疆的(de)(de)(de)伊犁地(di)區(qu)進行屯墾戍邊(bian)。這一(yi)年的(de)(de)(de)農(nong)歷(li)四(si)(si)月(yue)十(shi)八日(ri)(ri)(ri)，西(xi)遷新(xin)疆的(de)(de)(de)錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)人(ren)和留(liu)居東北的(de)(de)(de)錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)男女老少，聚(ju)集在盛京的(de)(de)(de)錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)家廟(miao)--太平(ping)寺，祭奠祖先，聚(ju)餐話別。次(ci)日(ri)(ri)(ri)清晨，錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)官(guan)兵及(ji)其家屬(shu)，告(gao)別了家鄉的(de)(de)(de)父老鄉親(qin)，踏上了西(xi)遷的(de)(de)(de)漫(man)漫(man)征程(cheng)。經過一(yi)年零五(wu)個月(yue)的(de)(de)(de)艱苦跋涉，到達新(xin)疆的(de)(de)(de)伊犁地(di)區(qu)。察布查爾錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)自(zi)治縣就是(shi)他(ta)們當年的(de)(de)(de)駐地(di)，那里(li)的(de)(de)(de)錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)人(ren)是(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)子孫(sun)。
從此，每(mei)逢農(nong)歷四月十八日(ri)這一(yi)天(tian)，人們都要在寺廟(miao)內拱(gong)灶(zao)，殺豬，吃高(gao)粱米(mi)飯(fan)，每(mei)戶都去當家人，進(jin)行聚餐，來紀念錫伯族祖(zu)先西遷(qian)的歷史壯舉，暢(chang)敘(xu)保衛祖(zu)國西北邊疆(jiang)的業績，緬懷(huai)離別(bie)的骨肉同胞(bao)。這一(yi)天(tian)遂(sui)成(cheng)為錫伯族的傳統(tong)節日(ri)。
西遷(qian)(qian)官(guan)兵出征的前(qian)一天，西遷(qian)(qian)官(guan)兵及家屬(shu)與送行父老(lao)兄弟姐妹親戚故友齊集(ji)在(zai)太平寺“錫伯家廟”，共進了離別飯(fan)，共飲了離別酒，為戎裝西遷(qian)(qian)的同胞(bao)餞行。從此，每年農歷(li)四(si)月十八日，在(zai)錫伯村屯，都(dou)要在(zai)寺廟內拱(gong)灶，殺豬，吃高梁米飯(fan)，每戶都(dou)去(qu)當(dang)家人，進行聚餐，來紀念錫伯族西遷(qian)(qian)的歷(li)史壯舉，暢敘(xu)保(bao)衛(wei)祖(zu)國西北邊疆的業績，緬(mian)懷離別的骨肉同胞(bao)。
新中國(guo)(guo)成立(li)后，新疆與東北(bei)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)族(zu)(zu)間有了來(lai)往，更把(ba)“四、一(yi)八(ba)節”提念起來(lai)。黨和政府都(dou)(dou)非常重視錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)族(zu)(zu)的(de)(de)這(zhe)個(ge)節日(ri)，每(mei)年的(de)(de)“四、一(yi)八(ba)節”日(ri)到(dao)來(lai)時，市(shi)(shi)政府與市(shi)(shi)民委(wei)都(dou)(dou)要召開(kai)茶話會(hui)，電影招待會(hui)，和錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)族(zu)(zu)一(yi)起歡度(du)這(zhe)個(ge)傳統(tong)(tong)的(de)(de)光(guang)榮節日(ri)。從1982年開(kai)始，在(zai)“四、一(yi)八(ba)節”時，沈陽市(shi)(shi)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)族(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)，到(dao)北(bei)陵(ling)公(gong)園集會(hui)，舉行紀念活動。介紹錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)族(zu)(zu)西遷(qian)的(de)(de)歷(li)史與經過，講述西遷(qian)戍邊的(de)(de)意義，激(ji)勵(li)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)族(zu)(zu)人(ren)民繼承(cheng)祖(zu)輩光(guang)榮傳統(tong)(tong)，發揚祖(zu)輩的(de)(de)愛國(guo)(guo)主義精神，為(wei)祖(zu)國(guo)(guo)的(de)(de)社會(hui)主義現代化建(jian)設(she)做出貢獻。共進野(ye)餐，表演歌舞，以(yi)緬懷保衛著(zhu)祖(zu)國(guo)(guo)西北(bei)邊疆的(de)(de)骨(gu)肉同胞(bao)。省市(shi)(shi)民委(wei)每(mei)年都(dou)(dou)到(dao)會(hui)祝(zhu)賀，與錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)(bo)族(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)一(yi)起歡度(du)節日(ri)。
沈陽—彰(zhang)武臺(tai)邊門(men)—遼通.—開魯(lu)—阿(a)(a)魯(lu)克(ke)(ke)爾(er)沁(qin)(qin)—西烏(wu)珠(zhu)穆(mu)(mu)沁(qin)(qin)—東烏(wu)珠(zhu)穆(mu)(mu)沁(qin)(qin)—右翼(yi)后旗(qi)—中前(qian)旗(qi)—車臣汗(han)(han)旗(qi)—烏(wu)蘭巴(ba)(ba)托—烏(wu)里雅(ya)蘇臺(tai)—科(ke)布(bu)(bu)多(duo)—阿(a)(a)爾(er)泰(tai)—布(bu)(bu)爾(er)津(jin)—和(he)布(bu)(bu)克(ke)(ke)賽爾(er)—察(cha)汗(han)(han)鄂博(bo)—額(e)敏—博(bo)爾(er)塔拉—巴(ba)(ba)爾(er)魯(lu)克(ke)(ke)—伊犁惠遠城—察(cha)布(bu)(bu)查爾(er)
新疆錫伯族西遷節(jie)民俗(su)藝(yi)術(shu)在延續200多(duo)年的(de)時空當(dang)中，形成如下顯著特征(zheng)：
1、傳承著古(gu)代(dai)錫伯族在(zai)大興(xing)安嶺一帶從事漁(yu)獵(lie)生活時(shi)生成的崇拜(bai)大自然、“棒打(da)獐子(zi)瓢舀魚，野雞落在(zai)沙鍋里”、“飄飄雪(xue)花如蝶飛，馳騁駿(jun)馬共撒圍，搜遍一山又(you)一山，獵(lie)隊滿載凱歌回”的古(gu)老漁(yu)獵(lie)習俗及其原(yuan)始(shi)文化(hua)形態。
2、傳承著(zhu)薩(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)的(de)(de)原始文(wen)化習俗。薩(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)在錫伯族的(de)(de)民俗藝術中起到“薩(sa)滿(man)是一(yi)個(ge)舞(wu)蹈家，一(yi)個(ge)歌手和一(yi)個(ge)整(zheng)體(ti)管弦樂隊(dui)”的(de)(de)作用。在民間留存著(zhu)薩(sa)滿(man)攀(pan)刀梯(ti)儀式、跳神(shen)儀式、薩(sa)滿(man)歌、薩(sa)滿(man)音(yin)樂等(deng)許(xu)多原始形態，為我國和世界探(tan)究薩(sa)滿(man)文(wen)化提供著(zhu)最為珍貴的(de)(de)活資(zi)料(liao)。
3、傳(chuan)承(cheng)著(zhu)“國(guo)語騎射(she)”的文(wen)化傳(chuan)統。錫(xi)伯族(zu)從西(xi)遷屯(tun)墾戍邊時起直至(zhi)20世紀40年代，長期學(xue)習使用滿語滿文(wen)，并(bing)在此基礎上創制了(le)錫(xi)伯文(wen)。為(wei)我(wo)國(guo)和(he)世界滿-通古(gu)斯語族(zu)民(min)俗事象的保存(cun)和(he)研究(jiu)提供著(zhu)極為(wei)難(nan)得(de)的“活化石(shi)”。
4、傳承著(zhu)錫(xi)伯(bo)族(zu)軍民屯(tun)墾(ken)戍邊的(de)(de)(de)(de)愛國奉獻精神(shen)。為(wei)了(le)戍守(shou)祖(zu)國西(xi)(xi)部(bu)邊境，當年(nian)4000余名(ming)錫(xi)伯(bo)官兵及眷屬(shu)從(cong)盛京(jing)出發(fa)，從(cong)蒙古北路向西(xi)(xi)域(yu)行(xing)進(jin)，沿途戰勝無數困(kun)難，將原定三年(nian)時間縮(suo)短為(wei)一(yi)年(nian)零(ling)三個月，行(xing)程(cheng)一(yi)萬余里，就抵(di)達(da)伊犁，在祖(zu)國和(he)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)上寫下光輝的(de)(de)(de)(de)一(yi)頁。在其后的(de)(de)(de)(de)二百(bai)多年(nian)間，戍守(shou)卡(ka)倫(lun)抵(di)御外(wai)侵，維(wei)護地方(fang)安定，參(can)加平息叛亂斗爭，付出重大犧牲。同時開挖大渠，建設(she)家園(yuan)，發(fa)展文(wen)化教育事業，取得生存發(fa)展的(de)(de)(de)(de)條件(jian)，成為(wei)新(xin)疆13個世居民族(zu)之一(yi)。由此培育了(le)愛國主義的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)遷精神(shen)，這種精神(shen)成為(wei)新(xin)疆西(xi)(xi)遷節民俗藝術所要(yao)弘揚(yang)的(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)主題。
5、西遷節民俗藝術的活動形式與內(nei)容，與過去的廟(miao)會形式逐漸演(yan)變，成(cheng)為由(you)本(ben)民族(zu)(zu)部分人(ren)到全民族(zu)(zu)成(cheng)員(yuan)(yuan)踴躍(yue)參(can)與，由(you)民辦(ban)到官辦(ban)、由(you)新疆向(xiang)東北地(di)區普及(ji)，由(you)所在地(di)區其他民族(zu)(zu)成(cheng)員(yuan)(yuan)也共同參(can)與等一(yi)系列變化，形成(cheng)一(yi)個跨越時(shi)空和地(di)域、縱橫傳播的文(wen)化空間。
通過(guo)“西(xi)遷節”的節慶(qing)活(huo)動集中(zhong)展示(shi)錫伯族(zu)燦爛悠久(jiu)的文化(hua)(hua)傳(chuan)統、民族(zu)心(xin)理、民族(zu)情(qing)感、民間(jian)信仰、民風(feng)民俗(su)及各種工藝和歌舞(wu)音樂藝術(shu)。它以我國(guo)(guo)惟一(yi)的錫伯族(zu)自治縣(xian)-察布查爾錫伯自治縣(xian)為(wei)主要傳(chuan)承地區(qu)，向(xiang)全國(guo)(guo)錫伯族(zu)地區(qu)輻射，形成集歷史、時空、地域、精神為(wei)一(yi)體的文化(hua)(hua)傳(chuan)播空間(jian)。
由于(yu)(yu)種種原(yuan)因，西遷(qian)節民(min)俗(su)藝(yi)術(shu)中的原(yuan)始文(wen)形態出現失傳的危機。諸如：古(gu)代漁獵遺俗(su)及其(qi)口頭和(he)書面文(wen)學產品日漸(jian)消弭，失傳嚴重。古(gu)老的薩滿(man)文(wen)化(hua)出現無人(ren)傳承的斷代危機。精通滿(man)語滿(man)文(wen)的人(ren)數越(yue)來越(yue)少。50歲(sui)上下的錫伯(bo)人(ren)大(da)都不懂錫伯(bo)文(wen)，這一用于(yu)(yu)傳承的主要工具已經處于(yu)(yu)被邊緣化(hua)的境地(di)。為數不多(duo)的民(min)間藝(yi)人(ren)大(da)都年齡(ling)偏高。西遷(qian)節民(min)俗(su)藝(yi)術(shu)的個性特色(se)逐年弱化(hua)或(huo)減少等，需要加大(da)對其(qi)保護和(he)搶救。
國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產的保護，2006年05月(yue)20日(ri)，該民俗經國(guo)務(wu)院批準列入第一批國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。
巧笑倩兮 
