據史料(liao)記載，乾(qian)隆二十九年(nian)(nian)（1764）的農歷四月(yue)十八(ba)日(ri)，清(qing)朝政府(fu)從盛(sheng)京（今沈陽(yang)）等地(di)(di)(di)征(zheng)調錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)官(guan)(guan)兵1018人(ren)，連同他(ta)(ta)們的家屬(shu)共(gong)3275人(ren)，由滿族(zu)官(guan)(guan)員率領，西(xi)遷新疆的伊(yi)犁地(di)(di)(di)區(qu)進行屯墾(ken)戍邊。這一年(nian)(nian)的農歷四月(yue)十八(ba)日(ri)，西(xi)遷新疆的錫(xi)伯(bo)(bo)人(ren)和留居東北的錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)男女老少(shao)，聚(ju)(ju)集在(zai)盛(sheng)京的錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)家廟(miao)--太平(ping)寺，祭奠祖先(xian)，聚(ju)(ju)餐話別。次日(ri)清(qing)晨，錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)官(guan)(guan)兵及其家屬(shu)，告別了家鄉(xiang)的父老鄉(xiang)親，踏上(shang)了西(xi)遷的漫漫征(zheng)程。經過(guo)一年(nian)(nian)零五個月(yue)的艱苦跋涉，到達新疆的伊(yi)犁地(di)(di)(di)區(qu)。察布查爾錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)自治縣就(jiu)是他(ta)(ta)們當年(nian)(nian)的駐地(di)(di)(di)，那(nei)里的錫(xi)伯(bo)(bo)人(ren)是他(ta)(ta)們的子孫。
從(cong)此，每(mei)逢農(nong)歷四月十八(ba)日這(zhe)一天，人(ren)們都要(yao)在(zai)寺(si)廟內(nei)拱(gong)灶，殺(sha)豬，吃(chi)高粱米飯，每(mei)戶都去當家人(ren)，進行聚餐(can)，來紀(ji)念(nian)錫伯族祖先西遷的(de)歷史壯舉，暢敘保衛祖國西北邊疆的(de)業績(ji)，緬懷離別的(de)骨肉同胞。這(zhe)一天遂成為錫伯族的(de)傳統節日。
西(xi)遷官(guan)兵出征的前一天，西(xi)遷官(guan)兵及家(jia)(jia)屬與送行(xing)(xing)父老(lao)兄弟姐妹親戚故友齊集在(zai)(zai)太平寺(si)(si)“錫(xi)伯(bo)家(jia)(jia)廟”，共進(jin)了離(li)別飯，共飲了離(li)別酒，為(wei)戎裝西(xi)遷的同胞餞行(xing)(xing)。從此，每(mei)年農歷(li)四月十八日，在(zai)(zai)錫(xi)伯(bo)村屯(tun)，都要在(zai)(zai)寺(si)(si)廟內拱(gong)灶，殺豬(zhu)，吃高梁(liang)米飯，每(mei)戶都去當家(jia)(jia)人，進(jin)行(xing)(xing)聚餐(can)，來紀念錫(xi)伯(bo)族西(xi)遷的歷(li)史壯舉，暢敘(xu)保衛祖國(guo)西(xi)北邊疆的業(ye)績，緬懷(huai)離(li)別的骨肉(rou)同胞。
新中國成(cheng)立后，新疆與(yu)東(dong)北錫(xi)伯(bo)族(zu)(zu)間有(you)了來(lai)往，更把(ba)“四、一(yi)八(ba)節(jie)(jie)”提念(nian)起來(lai)。黨和政府都(dou)非常重視錫(xi)伯(bo)族(zu)(zu)的這(zhe)個(ge)節(jie)(jie)日(ri)，每年的“四、一(yi)八(ba)節(jie)(jie)”日(ri)到(dao)來(lai)時，市政府與(yu)市民(min)(min)委都(dou)要(yao)召開茶話會(hui)(hui)(hui)，電(dian)影招待會(hui)(hui)(hui)，和錫(xi)伯(bo)族(zu)(zu)一(yi)起歡(huan)度(du)這(zhe)個(ge)傳統(tong)的光榮節(jie)(jie)日(ri)。從(cong)1982年開始，在“四、一(yi)八(ba)節(jie)(jie)”時，沈(shen)陽市錫(xi)伯(bo)族(zu)(zu)群眾，到(dao)北陵公園集會(hui)(hui)(hui)，舉行(xing)紀念(nian)活(huo)動。介紹錫(xi)伯(bo)族(zu)(zu)西遷的歷史與(yu)經過，講述西遷戍邊的意(yi)義(yi)(yi)，激勵錫(xi)伯(bo)族(zu)(zu)人民(min)(min)繼承(cheng)祖輩光榮傳統(tong)，發揚(yang)祖輩的愛(ai)國主義(yi)(yi)精(jing)神，為祖國的社會(hui)(hui)(hui)主義(yi)(yi)現代化建設做出貢獻。共進野餐，表演歌舞，以緬懷保(bao)衛著祖國西北邊疆的骨肉同胞。省市民(min)(min)委每年都(dou)到(dao)會(hui)(hui)(hui)祝賀(he)，與(yu)錫(xi)伯(bo)族(zu)(zu)群眾一(yi)起歡(huan)度(du)節(jie)(jie)日(ri)。
沈陽—彰武(wu)臺邊門—遼通.—開魯(lu)(lu)—阿魯(lu)(lu)克(ke)(ke)(ke)爾沁(qin)(qin)—西烏珠穆(mu)沁(qin)(qin)—東烏珠穆(mu)沁(qin)(qin)—右(you)翼后旗—中前旗—車臣汗旗—烏蘭(lan)巴(ba)托—烏里雅蘇臺—科布多—阿爾泰—布爾津—和布克(ke)(ke)(ke)賽爾—察汗鄂博(bo)—額敏(min)—博(bo)爾塔(ta)拉—巴(ba)爾魯(lu)(lu)克(ke)(ke)(ke)—伊(yi)犁惠遠城—察布查爾
新疆錫伯(bo)族西遷(qian)節民俗藝術在延續200多年的時空當中(zhong)，形成如下顯著特征：
1、傳承(cheng)著(zhu)古代錫伯族在大興(xing)安嶺一(yi)帶從事(shi)漁(yu)(yu)獵生(sheng)活時(shi)生(sheng)成(cheng)的崇拜(bai)大自然(ran)、“棒打獐子(zi)瓢舀(yao)魚，野(ye)雞落在沙鍋里”、“飄飄雪花如(ru)蝶飛，馳騁(cheng)駿馬共撒圍(wei)，搜遍一(yi)山(shan)又一(yi)山(shan)，獵隊滿載凱(kai)歌回(hui)”的古老漁(yu)(yu)獵習俗及(ji)其原始(shi)文化形態。
2、傳承著(zhu)薩(sa)滿(man)教(jiao)的原(yuan)始文(wen)化習俗。薩(sa)滿(man)教(jiao)在(zai)(zai)錫伯族的民(min)俗藝術中起到“薩(sa)滿(man)是一個(ge)舞蹈家(jia)，一個(ge)歌(ge)手和一個(ge)整體管弦樂(le)隊”的作(zuo)用。在(zai)(zai)民(min)間(jian)留存著(zhu)薩(sa)滿(man)攀刀梯(ti)儀式、跳神儀式、薩(sa)滿(man)歌(ge)、薩(sa)滿(man)音樂(le)等許多原(yuan)始形態(tai)，為(wei)我(wo)國和世界探究薩(sa)滿(man)文(wen)化提(ti)供著(zhu)最為(wei)珍(zhen)貴(gui)的活資料。
3、傳承著“國語(yu)騎射(she)”的文化(hua)傳統。錫伯族(zu)從(cong)西遷(qian)屯墾戍邊時起直至20世(shi)紀(ji)40年代，長期學習使用滿語(yu)滿文，并在此基(ji)礎上創制了錫伯文。為(wei)我國和(he)世(shi)界滿-通古斯(si)語(yu)族(zu)民俗事象的保存和(he)研究提供著極為(wei)難(nan)得的“活(huo)化(hua)石”。
4、傳承著錫伯族軍民(min)屯墾戍邊的(de)愛(ai)國(guo)奉獻精(jing)神。為(wei)了戍守(shou)祖國(guo)西部邊境，當年(nian)4000余名錫伯官兵及眷屬從盛京出(chu)發，從蒙古北(bei)路向(xiang)西域行進(jin)，沿途戰勝(sheng)無數困(kun)難(nan)，將原定(ding)三(san)年(nian)時間(jian)縮短為(wei)一年(nian)零(ling)三(san)個月，行程一萬余里，就抵達伊犁，在祖國(guo)和民(min)族的(de)歷史上寫下光(guang)輝的(de)一頁。在其后的(de)二百多年(nian)間(jian)，戍守(shou)卡倫抵御外侵(qin)，維(wei)護地方安定(ding)，參加平(ping)息叛亂斗(dou)爭(zheng)，付出(chu)重大犧牲。同時開挖大渠，建(jian)設家園(yuan)，發展文化(hua)教育(yu)事(shi)業，取(qu)得生存發展的(de)條件，成為(wei)新(xin)疆13個世居(ju)民(min)族之(zhi)一。由此培育(yu)了愛(ai)國(guo)主義的(de)西遷精(jing)神，這種精(jing)神成為(wei)新(xin)疆西遷節(jie)民(min)俗藝(yi)術所要弘(hong)揚的(de)永恒主題。
5、西(xi)遷節(jie)民俗藝術的(de)活(huo)動形(xing)式與(yu)內容，與(yu)過去的(de)廟會(hui)形(xing)式逐(zhu)漸(jian)演變(bian)(bian)，成(cheng)(cheng)為(wei)由(you)本民族(zu)部分人到全民族(zu)成(cheng)(cheng)員(yuan)踴躍參與(yu)，由(you)民辦到官辦、由(you)新(xin)疆向(xiang)東北(bei)地區(qu)普及，由(you)所在地區(qu)其他民族(zu)成(cheng)(cheng)員(yuan)也共同(tong)參與(yu)等(deng)一系列變(bian)(bian)化，形(xing)成(cheng)(cheng)一個跨越(yue)時空和地域、縱橫(heng)傳(chuan)播的(de)文化空間(jian)。
通(tong)過“西遷節”的節慶活(huo)動(dong)集中展示錫伯族燦爛(lan)悠久的文(wen)化傳(chuan)統、民(min)族心理、民(min)族情感(gan)、民(min)間(jian)信仰(yang)、民(min)風民(min)俗及各種工(gong)藝和歌舞音(yin)樂(le)藝術。它以我國惟一的錫伯族自(zi)治縣(xian)-察布查爾錫伯自(zi)治縣(xian)為主要傳(chuan)承(cheng)地區(qu)，向全國錫伯族地區(qu)輻(fu)射，形成集歷史、時空(kong)(kong)、地域(yu)、精神為一體的文(wen)化傳(chuan)播空(kong)(kong)間(jian)。
由于(yu)種種原(yuan)因，西(xi)遷節(jie)民俗藝(yi)術(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始文(wen)(wen)形態(tai)出(chu)現失傳的(de)(de)(de)(de)(de)危機。諸如：古(gu)代(dai)漁獵遺俗及其口頭和書(shu)面文(wen)(wen)學產品日漸消弭，失傳嚴重(zhong)。古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)薩(sa)滿(man)文(wen)(wen)化出(chu)現無(wu)人(ren)傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)斷代(dai)危機。精通滿(man)語滿(man)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)數(shu)越(yue)來(lai)越(yue)少(shao)。50歲上下的(de)(de)(de)(de)(de)錫伯(bo)人(ren)大都(dou)不懂錫伯(bo)文(wen)(wen)，這一用于(yu)傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要工具(ju)已經處于(yu)被邊緣(yuan)化的(de)(de)(de)(de)(de)境地。為數(shu)不多的(de)(de)(de)(de)(de)民間藝(yi)人(ren)大都(dou)年齡偏高。西(xi)遷節(jie)民俗藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)個性特色逐(zhu)年弱化或減少(shao)等，需要加大對其保護和搶救。
國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)的保(bao)護(hu)，2006年05月20日，該民俗(su)經國(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級(ji)非(fei)物質(zhi)文化遺產(chan)名(ming)錄。
巧笑倩兮 
