據史料記載，乾隆二十(shi)九年(nian)（1764）的(de)農(nong)歷四(si)月(yue)(yue)(yue)十(shi)八日，清(qing)(qing)朝政府從(cong)盛(sheng)京（今沈陽(yang)）等地征(zheng)調錫伯族(zu)(zu)官兵1018人(ren)，連(lian)同他們的(de)家屬(shu)共3275人(ren)，由滿(man)族(zu)(zu)官員率領，西遷新(xin)疆(jiang)的(de)伊(yi)犁地區進(jin)行屯(tun)墾(ken)戍(shu)邊。這一年(nian)的(de)農(nong)歷四(si)月(yue)(yue)(yue)十(shi)八日，西遷新(xin)疆(jiang)的(de)錫伯人(ren)和(he)留居東(dong)北的(de)錫伯族(zu)(zu)男女老(lao)少，聚集在盛(sheng)京的(de)錫伯族(zu)(zu)家廟--太平寺，祭奠祖先，聚餐話別。次日清(qing)(qing)晨(chen)，錫伯族(zu)(zu)官兵及(ji)其家屬(shu)，告(gao)別了(le)家鄉的(de)父老(lao)鄉親，踏上了(le)西遷的(de)漫漫征(zheng)程。經過一年(nian)零五個月(yue)(yue)(yue)的(de)艱苦跋涉，到達新(xin)疆(jiang)的(de)伊(yi)犁地區。察布查爾錫伯族(zu)(zu)自治縣就是(shi)他們當年(nian)的(de)駐地，那里(li)的(de)錫伯人(ren)是(shi)他們的(de)子(zi)孫。
從(cong)此，每(mei)逢農歷四月十八日這一(yi)天(tian)，人們都要在寺廟內拱灶，殺豬，吃高粱米飯，每(mei)戶都去當(dang)家人，進(jin)行(xing)聚餐，來紀(ji)念錫(xi)伯(bo)族祖先西遷的歷史(shi)壯舉，暢敘(xu)保衛祖國(guo)西北邊疆的業績(ji)，緬(mian)懷離別的骨(gu)肉同胞。這一(yi)天(tian)遂成為錫(xi)伯(bo)族的傳統節日。
西(xi)(xi)遷(qian)官兵出征的(de)前一(yi)天，西(xi)(xi)遷(qian)官兵及家(jia)屬(shu)與送行(xing)(xing)父老(lao)兄(xiong)弟姐妹親戚故友齊集在太平寺“錫伯(bo)家(jia)廟(miao)”，共進了離別(bie)飯，共飲(yin)了離別(bie)酒，為戎裝西(xi)(xi)遷(qian)的(de)同胞(bao)餞(jian)行(xing)(xing)。從此，每年農歷四(si)月十(shi)八日(ri)，在錫伯(bo)村屯，都要(yao)在寺廟(miao)內(nei)拱(gong)灶，殺豬，吃(chi)高梁米飯，每戶都去當(dang)家(jia)人，進行(xing)(xing)聚餐，來紀念錫伯(bo)族西(xi)(xi)遷(qian)的(de)歷史壯舉，暢敘保衛祖國西(xi)(xi)北邊(bian)疆的(de)業績，緬(mian)懷離別(bie)的(de)骨(gu)肉同胞(bao)。
新(xin)中國成(cheng)立后，新(xin)疆與(yu)東北(bei)(bei)錫(xi)伯族(zu)間(jian)有了(le)來(lai)往，更(geng)把“四、一八(ba)(ba)節(jie)(jie)”提念起來(lai)。黨和(he)政(zheng)府都(dou)非常重視錫(xi)伯族(zu)的(de)(de)這(zhe)個節(jie)(jie)日(ri)，每年(nian)的(de)(de)“四、一八(ba)(ba)節(jie)(jie)”日(ri)到(dao)來(lai)時，市(shi)(shi)政(zheng)府與(yu)市(shi)(shi)民委(wei)都(dou)要(yao)召開(kai)茶(cha)話會(hui)，電影招(zhao)待會(hui)，和(he)錫(xi)伯族(zu)一起歡(huan)度這(zhe)個傳(chuan)統(tong)的(de)(de)光榮節(jie)(jie)日(ri)。從1982年(nian)開(kai)始，在“四、一八(ba)(ba)節(jie)(jie)”時，沈陽市(shi)(shi)錫(xi)伯族(zu)群(qun)眾(zhong)，到(dao)北(bei)(bei)陵公園集(ji)會(hui)，舉行紀念活(huo)動。介紹錫(xi)伯族(zu)西(xi)(xi)遷(qian)的(de)(de)歷史與(yu)經過，講述西(xi)(xi)遷(qian)戍邊(bian)的(de)(de)意義(yi)(yi)，激勵錫(xi)伯族(zu)人(ren)民繼承祖(zu)輩(bei)光榮傳(chuan)統(tong)，發揚祖(zu)輩(bei)的(de)(de)愛(ai)國主義(yi)(yi)精(jing)神，為祖(zu)國的(de)(de)社會(hui)主義(yi)(yi)現(xian)代化建設做出貢獻(xian)。共進野餐(can)，表演(yan)歌舞，以緬懷保(bao)衛著祖(zu)國西(xi)(xi)北(bei)(bei)邊(bian)疆的(de)(de)骨肉同胞(bao)。省市(shi)(shi)民委(wei)每年(nian)都(dou)到(dao)會(hui)祝賀，與(yu)錫(xi)伯族(zu)群(qun)眾(zhong)一起歡(huan)度節(jie)(jie)日(ri)。
沈(shen)陽—彰武臺邊門(men)—遼通.—開魯—阿(a)魯克(ke)爾沁—西烏珠穆沁—東烏珠穆沁—右翼后旗(qi)—中(zhong)前旗(qi)—車(che)臣汗旗(qi)—烏蘭巴托(tuo)—烏里雅(ya)蘇臺—科布多—阿(a)爾泰—布爾津—和布克(ke)賽爾—察(cha)汗鄂博—額敏—博爾塔拉—巴爾魯克(ke)—伊犁(li)惠遠城—察(cha)布查(cha)爾
新(xin)疆(jiang)錫(xi)伯族西遷節民俗藝術在延續(xu)200多年(nian)的時(shi)空當中(zhong)，形成(cheng)如(ru)下顯著特征：
1、傳承(cheng)著(zhu)古代錫伯族在大(da)興安嶺(ling)一(yi)(yi)帶從事漁獵生(sheng)活時生(sheng)成(cheng)的崇(chong)拜大(da)自然、“棒打(da)獐子瓢舀魚，野(ye)雞(ji)落在沙鍋里”、“飄飄雪花如蝶飛，馳騁駿馬共(gong)撒圍，搜遍(bian)一(yi)(yi)山(shan)又一(yi)(yi)山(shan)，獵隊滿載凱歌回”的古老漁獵習(xi)俗及其(qi)原始(shi)文化形態。
2、傳承(cheng)著(zhu)(zhu)(zhu)薩(sa)滿(man)教的原始文化習俗。薩(sa)滿(man)教在錫(xi)伯族(zu)的民俗藝(yi)術中起(qi)到(dao)“薩(sa)滿(man)是一(yi)個(ge)(ge)舞蹈家，一(yi)個(ge)(ge)歌手和一(yi)個(ge)(ge)整體管弦樂隊”的作(zuo)用。在民間(jian)留(liu)存著(zhu)(zhu)(zhu)薩(sa)滿(man)攀刀梯儀式、跳神(shen)儀式、薩(sa)滿(man)歌、薩(sa)滿(man)音樂等許(xu)多原始形態，為我(wo)國和世界探究薩(sa)滿(man)文化提供著(zhu)(zhu)(zhu)最為珍貴的活資(zi)料。
3、傳承著(zhu)“國(guo)語(yu)(yu)騎(qi)射”的(de)文(wen)化傳統。錫伯族從西遷(qian)屯墾戍邊時(shi)起(qi)直至20世紀40年代，長(chang)期學習使用滿語(yu)(yu)滿文(wen)，并在此基礎上創制了錫伯文(wen)。為(wei)我國(guo)和世界(jie)滿-通古斯語(yu)(yu)族民俗事(shi)象的(de)保(bao)存和研究提供(gong)著(zhu)極(ji)為(wei)難得的(de)“活化石(shi)”。
4、傳承著錫伯族軍民(min)屯墾戍(shu)邊(bian)的(de)愛(ai)國(guo)奉獻精神(shen)。為了(le)戍(shu)守(shou)祖國(guo)西部邊(bian)境，當(dang)年(nian)(nian)4000余名錫伯官(guan)兵(bing)及眷(juan)屬從盛(sheng)京出發，從蒙古北路向西域行進，沿途(tu)戰勝(sheng)無數困(kun)難，將原定三年(nian)(nian)時間(jian)縮(suo)短為一(yi)年(nian)(nian)零三個月，行程一(yi)萬余里，就抵達伊犁，在祖國(guo)和民(min)族的(de)歷史上寫下光輝的(de)一(yi)頁。在其后(hou)的(de)二百(bai)多年(nian)(nian)間(jian)，戍(shu)守(shou)卡倫抵御外侵，維護地方(fang)安(an)定，參加平(ping)息叛亂斗爭，付出重大犧牲。同時開挖大渠，建(jian)設家園(yuan)，發展文化教育事(shi)業，取得生存(cun)發展的(de)條(tiao)件，成(cheng)(cheng)為新(xin)疆13個世居(ju)民(min)族之一(yi)。由此(ci)培育了(le)愛(ai)國(guo)主(zhu)義的(de)西遷(qian)精神(shen)，這種精神(shen)成(cheng)(cheng)為新(xin)疆西遷(qian)節民(min)俗藝術所(suo)要弘揚的(de)永恒主(zhu)題。
5、西遷節民俗藝術的(de)活動形(xing)式(shi)與(yu)內容，與(yu)過去的(de)廟會形(xing)式(shi)逐漸演(yan)變，成為由本民族部分人到(dao)全民族成員(yuan)踴躍(yue)參與(yu)，由民辦到(dao)官辦、由新疆向東北地區普及，由所在地區其(qi)他民族成員(yuan)也(ye)共同(tong)參與(yu)等一系列(lie)變化，形(xing)成一個(ge)跨越時(shi)空和(he)地域、縱橫傳播的(de)文化空間(jian)。
通過“西遷節(jie)”的(de)節(jie)慶活動集(ji)中展(zhan)示錫(xi)(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)燦爛悠久的(de)文化(hua)傳(chuan)統(tong)、民族(zu)心理、民族(zu)情(qing)感、民間信仰、民風民俗及各種(zhong)工藝(yi)和歌舞音(yin)樂藝(yi)術(shu)。它以(yi)我國惟一(yi)的(de)錫(xi)(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)自治(zhi)(zhi)縣-察布(bu)查爾錫(xi)(xi)(xi)伯(bo)(bo)自治(zhi)(zhi)縣為(wei)主(zhu)要傳(chuan)承地區，向全國錫(xi)(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)地區輻射(she)，形(xing)成集(ji)歷史、時(shi)空(kong)、地域、精神為(wei)一(yi)體的(de)文化(hua)傳(chuan)播空(kong)間。
由于種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)因，西(xi)(xi)遷節民(min)俗藝(yi)(yi)術(shu)中的(de)原(yuan)(yuan)始文形態出(chu)現失傳的(de)危機。諸(zhu)如(ru)：古(gu)代(dai)漁(yu)獵遺俗及其(qi)口頭和書面文學產(chan)品(pin)日漸消弭，失傳嚴重。古(gu)老的(de)薩滿(man)(man)文化(hua)出(chu)現無(wu)人傳承的(de)斷代(dai)危機。精通滿(man)(man)語滿(man)(man)文的(de)人數越來越少(shao)。50歲上下(xia)的(de)錫伯人大都(dou)不懂錫伯文，這一用于傳承的(de)主要(yao)工具已經處于被邊緣化(hua)的(de)境地(di)。為數不多的(de)民(min)間藝(yi)(yi)人大都(dou)年齡偏高。西(xi)(xi)遷節民(min)俗藝(yi)(yi)術(shu)的(de)個性特(te)色逐年弱化(hua)或(huo)減少(shao)等(deng)，需(xu)要(yao)加大對其(qi)保護和搶救。
國(guo)家(jia)非常(chang)重視非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)(chan)的保護，2006年(nian)05月20日(ri)，該民俗(su)經(jing)國(guo)務院批準(zhun)列入第一批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)(chan)名錄。
巧笑倩兮 
