“達(da)斯坦(tan)”是新(xin)疆維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)歷(li)史(shi)悠久的(de)一種曲(qu)藝形(xing)式。“達(da)斯坦(tan)”為維(wei)語，意為“敘事長(chang)(chang)詩”。作為曲(qu)種的(de)達(da)斯坦(tan)，是以說唱(chang)(chang)長(chang)(chang)篇韻文故事為基本(ben)特征的(de)。“敘事長(chang)(chang)詩”所(suo)以成為說唱(chang)(chang)表演(yan)的(de)曲(qu)藝形(xing)式，是由于維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)借用本(ben)民族(zu)的(de)大型音樂套(tao)曲(qu)、古老的(de)“木卡姆”中(zhong)的(de)曲(qu)調選段來歌唱(chang)(chang)表演(yan)的(de)。
相傳(chuan)早在公(gong)元3世紀至7世紀，生(sheng)活在中國新疆地(di)區(qu)的維吾爾族中，就流傳(chuan)過一部(bu)名為(wei)《阿(a)里甫·埃爾杜(du)額阿(a)》的達(da)(da)斯坦節目，表現的是本民族英(ying)雄(xiong)埃爾杜(du)額阿(a)的英(ying)雄(xiong)事跡。從此表現英(ying)雄(xiong)人(ren)物(wu)成為(wei)達(da)(da)斯坦說唱的一個傳(chuan)統。
達(da)斯(si)坦(tan)(tan)表演(yan)(yan)(yan)時，由(you)一至(zhi)三(san)人演(yan)(yan)(yan)出(chu)，其中主演(yan)(yan)(yan)者手持民族樂(le)器(qi)熱瓦甫或都它爾、彈(dan)(dan)撥爾、沙塔(ta)爾等自(zi)彈(dan)(dan)自(zi)拉自(zi)演(yan)(yan)(yan)。其它演(yan)(yan)(yan)員則分持手鼓或石片等擊節演(yan)(yan)(yan)唱(chang)。演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)場所也(ye)很靈活，集(ji)市、茶館、宴會上均可表演(yan)(yan)(yan)。據(ju)說新疆境內的(de)(de)柯爾克孜族著名的(de)(de)英雄史詩《瑪(ma)納斯(si)》，也(ye)是(shi)用達(da)斯(si)坦(tan)(tan)的(de)(de)形式演(yan)(yan)(yan)出(chu)并(bing)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)。相傳(chuan)斯(si)依提(ti)是(shi)達(da)斯(si)坦(tan)(tan)彈(dan)(dan)唱(chang)最為(wei)著名的(de)(de)藝人。他的(de)(de)事跡被編成達(da)斯(si)坦(tan)(tan)節目演(yan)(yan)(yan)唱(chang)，名為(wei)《好(hao)漢斯(si)依提(ti)》。
維(wei)(wei)吾爾(er)族(zu)達斯(si)坦(tan)(tan)(tan)所反(fan)映的(de)內容非(fei)常廣泛(fan)，包括歷史(shi)事件(jian)、英雄人(ren)物、愛情(qing)故事等，它(ta)在反(fan)映勞動人(ren)們歷史(shi)、現實生活(huo)的(de)同時，還體現出(chu)了本民族(zu)的(de)民俗(su)文化、審美價(jia)值和哲學思想。根據(ju)維(wei)(wei)吾爾(er)族(zu)達斯(si)坦(tan)(tan)(tan)的(de)內容和形式，分成為英雄達斯(si)坦(tan)(tan)(tan)、愛情(qing)達斯(si)坦(tan)(tan)(tan)、歷史(shi)達斯(si)坦(tan)(tan)(tan)和江那麥(mai)（宗教達斯(si)坦(tan)(tan)(tan)）。
維吾(wu)爾(er)(er)英(ying)(ying)雄(xiong)達斯坦(tan)，其篇幅(fu)較長(chang)，涉及(ji)的(de)生活面廣，以(yi)(yi)重大(da)歷(li)史事件和英(ying)(ying)雄(xiong)傳(chuan)說為(wei)題材(cai)，以(yi)(yi)詩歌的(de)形(xing)式反映了維吾(wu)爾(er)(er)族(zu)的(de)神(shen)話傳(chuan)說以(yi)(yi)及(ji)部(bu)(bu)落(luo)、民族(zu)之間(jian)的(de)征戰(zhan)和英(ying)(ying)雄(xiong)人(ren)物的(de)豐功偉績。如：《烏(wu)(wu)(wu)古(gu)斯傳(chuan)》、《英(ying)(ying)雄(xiong)欽鐵木爾(er)(er)》（chintomur batur）、《墳墓(mu)之子》（gor oghli）、《玉素(su)甫·艾合買(mai)提》、《阿里普阿爾(er)(er)圖阿》（alip artunga）、《魯(lu)斯坦(tan)米》（rustem dastani）等。以(yi)(yi)《烏(wu)(wu)(wu)古(gu)斯傳(chuan)》為(wei)例：《烏(wu)(wu)(wu)古(gu)斯傳(chuan)》分(fen)為(wei)兩部(bu)(bu)分(fen)，第(di)一(yi)部(bu)(bu)分(fen)敘述了烏(wu)(wu)(wu)古(gu)斯的(de)誕生、成長(chang)以(yi)(yi)及(ji)成為(wei)可汗(han)的(de)經歷(li)；第(di)二(er)部(bu)(bu)分(fen)敘述了烏(wu)(wu)(wu)古(gu)斯可汗(han)的(de)征戰(zhan)事跡，其中(zhong)包括(kuo)古(gu)代維吾(wu)爾(er)(er)人(ren)的(de)創世神(shen)話、民族(zu)起源傳(chuan)說、民間(jian)信仰、風(feng)俗習慣等。
維吾(wu)爾(er)(er)愛(ai)情(qing)(qing)達(da)(da)斯坦(tan)(tan)的(de)內容包(bao)括(kuo)幻想愛(ai)情(qing)(qing)情(qing)(qing)節與(yu)生活(huo)(huo)愛(ai)情(qing)(qing)情(qing)(qing)節。幻想愛(ai)情(qing)(qing)達(da)(da)斯坦(tan)(tan)以男主人公愛(ai)上美麗仙女(nv)為(wei)(wei)故事的(de)始端，與(yu)妖魔鬼怪(guai)斗爭，不辭辛苦得到仙女(nv)的(de)愛(ai)情(qing)(qing)為(wei)(wei)內容，富于濃郁的(de)幻想色彩(cai)。如(ru)：《卡(ka)(ka)邁爾(er)(er)夏(xia)與(yu)謝米斯加納尼》（kemershah we shemsijanan）、《烏日(ri)麗卡(ka)(ka)——艾(ai)姆拉江》（horlika—hamrajan）、《賽(sai)努拜爾(er)(er)》（senuber）等。生活(huo)(huo)愛(ai)情(qing)(qing)達(da)(da)斯坦(tan)(tan)以現實的(de)愛(ai)情(qing)(qing)生活(huo)(huo)為(wei)(wei)線(xian)索，主要(yao)反映(ying)了青年人對(dui)自由愛(ai)情(qing)(qing)的(de)向(xiang)往與(yu)追求，揭露了當時社會對(dui)年輕人婚戀的(de)干(gan)涉所帶來的(de)悲劇。如(ru)：《艾(ai)里(li)甫(fu)與(yu)賽(sai)乃(nai)木(mu)》、《塔(ta)伊(yi)爾(er)(er)——祖合拉》、《帕爾(er)(er)哈德——西仁》、《萊(lai)麗—麥吉儂(nong)》、《熱比亞與(yu)賽(sai)依丁(ding)》、《克孜里(li)古麗木(mu)》（kizilgulum）、《卡(ka)(ka)庫克與(yu)再乃(nai)普》(kakkuk bilen zayep)等是(shi)維吾(wu)爾(er)(er)生活(huo)(huo)愛(ai)情(qing)(qing)達(da)(da)斯坦(tan)(tan)的(de)代(dai)表作(zuo)。
維吾爾(er)歷史達斯(si)坦以(yi)歷史上的重大事件和歷史人(ren)物活動為(wei)題材，主要敘述了(le)歷史人(ren)物為(wei)了(le)人(ren)民利(li)益而奮不(bu)顧身的奉(feng)獻(xian)精神。其代表作(zuo)有(you)《諾孜古姆(mu)》、《斯(si)依提諾奇(qi)》、《阿布(bu)都熱合曼(man)和卓》等。
江那麥（jengname）以伊斯(si)蘭教傳入新疆期(qi)間所(suo)發生的宗(zong)教戰爭(zheng)為主要題(ti)材。它(ta)描述了當時接(jie)受(shou)伊斯(si)蘭教的維吾爾族(zu)與拒絕接(jie)受(shou)伊斯(si)蘭教的和田(tian)一帶(dai)信仰佛教的維吾爾族(zu)之間的戰爭(zheng)場面(mian)及其(qi)戰爭(zheng)中涌現出的部(bu)分首領的英(ying)雄(xiong)業績等。這類(lei)達(da)斯(si)坦保(bao)留了操突厥語(yu)民族(zu)英(ying)雄(xiong)史詩的表現手法。
中(zhong)國(guo)非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)研究(jiu)中(zhong)心(xin)在京發布(bu)全國(guo)第一部《中(zhong)國(guo)非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)保護(hu)發展(zhan)報告(2011)》稱，我國(guo)民(min)間文(wen)學保護(hu)存(cun)在代表性傳(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)老齡化(hua)、各級名(ming)錄缺乏認定標(biao)準、聯合申報難、知識產(chan)權(quan)保護(hu)難等尷尬。 “非遺”傳(chuan)(chuan)承人(ren)(ren)均年齡超(chao)過(guo)70歲。
尤其是傳承(cheng)人老齡化(hua)和各(ge)級名(ming)錄缺乏認(ren)定(ding)標(biao)準兩大問題尤為突出。 目(mu)前(qian)國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)項(xiang)目(mu)代(dai)表性傳承(cheng)人中最年(nian)長的(de)是“維吾(wu)爾(er)族達(da)斯(si)坦”項(xiang)目(mu)的(de)夏赫.買(mai)買(mai)提(ti)，他已經(jing)101歲(sui)。
維吾(wu)爾族(zu)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)以(yi)民間(jian)(jian)敘事(shi)表演(yan)(yan)藝(yi)人(ren)（達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)奇(qi)(qi)meddah）的(de)(de)(de)(de)說唱形式代代相傳(chuan)(chuan)，流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)至今(jin)，因此，達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)奇(qi)(qi)在維吾(wu)爾族(zu)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)創造、流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)與保存(cun)方(fang)面具有(you)舉足輕重的(de)(de)(de)(de)作用。達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)奇(qi)(qi)是(shi)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)才能(neng)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)藝(yi)人(ren)，首先他(ta)(ta)們(men)具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)表達(da)(da)(da)(da)(da)(da)能(neng)力，他(ta)(ta)們(men)認真學習流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)民間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)各種題材的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，并且(qie)掌握(wo)了(le)簡潔、形象、精煉的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)語(yu)言(yan)，能(neng)夠深(shen)刻而(er)(er)且(qie)生動(dong)地敘述(shu)其(qi)作品(pin)。其(qi)次，大(da)部分達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)奇(qi)(qi)擅長音樂(le)藝(yi)術(shu)。維吾(wu)爾族(zu)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)部分以(yi)口頭語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)形式敘述(shu)，而(er)(er)韻(yun)文(wen)部分則以(yi)歌曲的(de)(de)(de)(de)形式敘述(shu)，所以(yi)作為達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)奇(qi)(qi)不僅要熟記達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)，而(er)(er)且(qie)還要掌握(wo)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)曲調。可(ke)以(yi)說達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)奇(qi)(qi)還是(shi)民間(jian)(jian)樂(le)手，他(ta)(ta)們(men)熟練掌握(wo)民間(jian)(jian)音樂(le)并演(yan)(yan)奏不同(tong)(tong)樂(le)器(qi)。再次，達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)奇(qi)(qi)就(jiu)像戲劇演(yan)(yan)員一樣(yang)擅長表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)根據達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)中(zhong)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)性別、年(nian)齡、社會地位、職(zhi)業(ye)以(yi)及性格的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)而(er)(er)發生變(bian)化(hua)，面部表情和(he)手勢也隨之(zhi)而(er)(er)變(bian)化(hua)，以(yi)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)音韻(yun)和(he)聲腔繪聲繪色地描述(shu)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)斯(si)(si)坦(tan)(tan)的(de)(de)(de)(de)內容。
全民性的(de)節日、巴扎（集市）、麻扎游覽(lan)活(huo)動、勞(lao)動場所都(dou)是達斯坦奇(qi)們展(zhan)示才能和智慧的(de)大舞臺，這(zhe)些(xie)(xie)地方是農(nong)民們的(de)主(zhu)要社(she)交(jiao)活(huo)動場所，人數(shu)眾多，達斯坦奇(qi)們在這(zhe)些(xie)(xie)場所的(de)出色表(biao)演深深吸引(yin)著廣大觀(guan)眾，達斯坦就在這(zhe)樣的(de)文化背(bei)景下得以傳播、保存(cun)、發展(zhan)。
我心明亮 
