酉陽(yang)自治縣(xian)(xian)是(shi)中國土(tu)家(jia)(jia)(jia)擺手舞之鄉，2014-2016年度“中國民間文(wen)(wen)化藝術之鄉（擺手舞）”，是(shi)武陵山區(qu)（渝東南(nan)）土(tu)家(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)文(wen)(wen)化生(sheng)態保(bao)(bao)護區(qu)核心(xin)區(qu)。全縣(xian)(xian)有(you)(you)國家(jia)(jia)(jia)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)項(xiang)目(mu)3項(xiang)，市(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)項(xiang)目(mu)14項(xiang)，縣(xian)(xian)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)項(xiang)目(mu)198項(xiang)，國家(jia)(jia)(jia)級(ji)(ji)、市(shi)級(ji)(ji)“非(fei)(fei)遺(yi)(yi)”傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人共37人。爭創市(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)校(xiao)兩個(ge)（酉陽(yang)四中、可大新溪小學(xue)），市(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)生(sheng)產(chan)性(xing)保(bao)(bao)護基(ji)地兩個(ge)（里都文(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)播有(you)(you)限(xian)責任公(gong)(gong)司(si)、酉陽(yang)子(zi)月苗族(zu)(zu)文(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)播有(you)(you)限(xian)責任公(gong)(gong)司(si)）。以(yi)上數據在渝東南(nan)各區(qu)縣(xian)(xian)中名(ming)列首位(wei)。有(you)(you)市(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)生(sheng)產(chan)性(xing)保(bao)(bao)護基(ji)地2個(ge)，市(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)(yi)教(jiao)(jiao)育(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)基(ji)地2個(ge)。全縣(xian)(xian)有(you)(you)各級(ji)(ji)文(wen)(wen)物保(bao)(bao)護單(dan)位(wei)122處(chu)。其中國家(jia)(jia)(jia)級(ji)(ji)重點文(wen)(wen)物保(bao)(bao)護單(dan)位(wei) 2處(chu)，市(shi)級(ji)(ji)文(wen)(wen)物保(bao)(bao)護單(dan)位(wei)12 處(chu)23個(ge)點。有(you)(you)中國歷史(shi)文(wen)(wen)化名(ming)鎮1個(ge)，重慶市(shi)歷史(shi)文(wen)(wen)化名(ming)鎮2個(ge)，中國歷史(shi)文(wen)(wen)化名(ming)村(cun)1個(ge)。
民間歌(ge)(ge)謠是(shi)人類(lei)最古(gu)老的藝術創作之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，她是(shi)伴隨著勞動(dong)的呼聲，在(zai)人類(lei)的遠古(gu)產(chan)(chan)生(sheng)的。她的產(chan)(chan)生(sheng)具有深刻(ke)的歷史文(wen)化內涵，可以說歌(ge)(ge)謠和勞動(dong)是(shi)一(yi)對雙生(sheng)子。《詩大序》云(yun)：“詩者，志之(zhi)(zhi)(zhi)所之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)，在(zai)心為志，發言為詩，情動(dong)于中(zhong)而形于言，言之(zhi)(zhi)(zhi)不足(zu)，故(gu)嗟嘆之(zhi)(zhi)(zhi)。嗟嘆之(zhi)(zhi)(zhi)不足(zu)，故(gu)詠歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)，詠歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)不足(zu)，不知手(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)足(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)蹈(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”。這段話形象地道出了人類(lei)最初(chu)歌(ge)(ge)舞(wu)的由來(lai)。
酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)民(min)(min)(min)風古樸，文化底蘊深(shen)厚(hou)，民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)是各族群眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形式，她在(zai)節日(ri)喜(xi)慶、婚喪祭祀等活動中(zhong)(zhong)都(dou)明顯地(di)表現(xian)出來。故(gu)酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)州(zhou)志有“土人面對篝火歌(ge)(ge)舞膜(mo)拜以祀神”的(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)地(di)處古代(dai)五溪之首的(de)(de)(de)酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)溪地(di)帶，屬九溪十(shi)八(ba)峒的(de)(de)(de)原(yuan)始部落，因此，最初的(de)(de)(de)酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)具(ju)有很強的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族性(xing)和(he)(he)原(yuan)生性(xing)。歷(li)史(shi)上，至少有兩次重大事件的(de)(de)(de)發生曾改(gai)變了(le)酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)原(yuan)始風格(ge)：其(qi)一(yi)，南宋(song)時期，為鎮壓(ya)金頭和(he)(he)尚起義，冉守忠(zhong)自(zi)夔(kui)州(zhou)率兵來酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)平叛，后(hou)鎮守酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)并由冉氏世襲知州(zhou)，此為酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)土司制(zhi)之始，由于夔(kui)州(zhou)屬巴郡，因此給酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)輸(shu)入(ru)了(le)“巴音”的(de)(de)(de)影響(xiang)，使酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)原(yuan)始民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)歌(ge)(ge)風為之一(yi)變；其(qi)二，清雍正十(shi)三年（1735年），酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)厲行改(gai)土歸流(liu)(liu)，廢(fei)除了(le)“漢(han)不入(ru)境、蠻不出峒”的(de)(de)(de)禁令，大量漢(han)人及漢(han)族流(liu)(liu)官遷酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)甚多，同時引(yin)入(ru)了(le)大量的(de)(de)(de)漢(han)文化，使漢(han)族歌(ge)(ge)謠與(yu)酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)原(yuan)始民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)融合(he)一(yi)體(ti)，基本上形成(cheng)了(le)現(xian)今酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)基本架構。加(jia)之酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)地(di)域遼(liao)闊，地(di)勢復(fu)雜，與(yu)湖南、湖北、貴州(zhou)等省相(xiang)互接壤，酉(you)(you)(you)(you)(you)(you)陽(yang)(yang)(yang)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)在(zai)傳承(cheng)上也(ye)形成(cheng)了(le)“你(ni)中(zhong)(zhong)有我(wo)，我(wo)中(zhong)(zhong)有你(ni)”的(de)(de)(de)復(fu)雜局(ju)面。
酉(you)陽(yang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)植根(gen)于酉(you)陽(yang)這片深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)的沃(wo)土(tu)，民(min)歌(ge)(ge)(ge)是發自人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)內心的聲音，感情(qing)(qing)深(shen)(shen)(shen)刻(ke)(ke)而(er)真摯(zhi)，藝(yi)術表(biao)(biao)現(xian)鮮(xian)明生動，經過千百人(ren)(ren)的流(liu)傳(chuan)、淘汰(tai)和(he)加工(gong)，具有很(hen)強的藝(yi)術感染(ran)力。從歌(ge)(ge)(ge)詞上看，酉(you)陽(yang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中的藝(yi)術情(qing)(qing)感不僅真摯(zhi)，而(er)且(qie)深(shen)(shen)(shen)刻(ke)(ke)。由于人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)最熟悉生活，對生活有深(shen)(shen)(shen)刻(ke)(ke)的體驗和(he)認識，能在民(min)歌(ge)(ge)(ge)中表(biao)(biao)現(xian)出(chu)生活的本質(zhi)，一針見(jian)血，其(qi)藝(yi)術概括(kuo)力之強，令人(ren)(ren)驚異，如”看見(jian)太陽(yang)要落坡(po)，我(wo)和(he)情(qing)(qing)妹唱山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，搓(cuo)根(gen)樹藤(teng)甩上去，吊(diao)(diao)住太陽(yang)不準落“中的”樹藤(teng)“和(he)”吊(diao)(diao)“字(zi)的運(yun)用寓意深(shen)(shen)(shen)長，一語雙(shuang)關，包含了許多男歡女(nv)愛的內在情(qing)(qing)感；從曲調(diao)(diao)上看，酉(you)陽(yang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)種類繁多，曲調(diao)(diao)豐(feng)富、優美、流(liu)暢。大多是自由體山(shan)歌(ge)(ge)(ge)和(he)小調(diao)(diao)，以宮調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、征調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、羽調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)為(wei)主，其(qi)旋律結構大多屬民(min)族民(min)間五聲調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)范疇(chou)，以單段體為(wei)主，在某些”勞動號子“中也會(hui)出(chu)現(xian)一些不規則的”和(he)聲“結構，聽后感覺十分(fen)親切。
不(bu)管是(shi)從藝術(shu)內容還是(shi)從藝術(shu)形式看，酉陽民歌都是(shi)頗具特色的(de)(de)民族民間藝術(shu)形式，她(ta)情深(shen)意切(qie)，深(shen)入淺出，短小精悍，生動活潑，形象(xiang)(xiang)鮮明(ming)，音(yin)韻自(zi)然瑯(lang)瑯(lang)上口，風格(ge)樸素剛健清新(xin)，具有豐富(fu)的(de)(de)藝術(shu)感(gan)染力和(he)(he)想(xiang)象(xiang)(xiang)力，在人們創(chuang)造歷史和(he)(he)改(gai)變自(zi)然的(de)(de)實踐活動中，酉陽民歌必(bi)將發揮她(ta)不(bu)容忽視的(de)(de)重要作用(yong)。
酉陽民(min)(min)歌是一個民(min)(min)族(zu)歷史(shi)的活化石，作為土家族(zu)苗族(zu)集聚地(di)的酉陽，民(min)(min)族(zu)文化底蘊厚重，民(min)(min)族(zu)風情(qing)濃(nong)郁獨特，在(zai)歷史(shi)文化備受(shou)關注，傳承意義重大(da)。
我心明亮 
