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歷史淵源

“惠(hui)東漁(yu)歌”流行于惠(hui)東縣的(de)港口、稔(ren)山范(fan)港、鹽州新漁(yu)村、巽寮新漁(yu)村等地(di)(di)。當(dang)地(di)(di)人稱它為“鲘船歌”或“城歌”，它屬“粵東漁(yu)歌”中的(de)淺海(hai)漁(yu)歌類。它與(yu)廣東省部(bu)分沿海(hai)市縣的(de)漁(yu)村，如汕尾、海(hai)豐(feng)、寶安、惠(hui)陽等地(di)(di)漁(yu)村的(de)漁(yu)歌同(tong)出一(yi)宗(zong)，與(yu)以上地(di)(di)方的(de)漁(yu)民風俗(su)習慣(guan)、歌唱風格大體(ti)相同(tong)。但由于他(ta)們長期住在不同(tong)的(de)地(di)(di)區，受(shou)當(dang)地(di)(di)的(de)風俗(su)、語言、文化、廟堂音樂、地(di)(di)方戲曲和民間(jian)小調的(de)影(ying)響，使(shi)同(tong)出一(yi)宗(zong)的(de)漁(yu)歌在演唱風格上略有不同(tong)，各(ge)具特色。

藝術特色

藝術形式

惠東(dong)漁歌(ge)(ge)有(you)(you)“啊啊香調”、“啦打啼嘟啼調”、“呵呵香調”、“賢弟(di)調”、“羅茵調”等20多(duo)個品(pin)種。只限于(yu)漁民(min)們在船(chuan)上(shang)演唱(chang)，有(you)(you)獨唱(chang)和(he)齊(qi)唱(chang)，漁民(min)群居(ju)時以“答歌(ge)(ge)”（即對(dui)(dui)歌(ge)(ge)、或叫斗歌(ge)(ge)）為(wei)樂(le)，均無樂(le)器伴(ban)奏；其(qi)旋律具有(you)(you)濃厚的(de)地方(fang)戲曲(qu)音樂(le)和(he)廟堂音樂(le)韻(yun)味；歌(ge)(ge)詞(ci)曲(qu)式(shi)結構多(duo)為(wei)上(shang)、下(xia)句，一(yi)呼一(yi)應句式(shi)。歌(ge)(ge)詞(ci)純樸、修(xiu)詞(ci)簡練，對(dui)(dui)現代歌(ge)(ge)詞(ci)的(de)創作(zuo)具有(you)(you)較(jiao)高的(de)借鑒(jian)和(he)啟發作(zuo)用。

代表作品

大(da)型歌舞劇《南海長城》等。

惠(hui)東的節(jie)目《漁家樂》獲得銀獎。

惠東(dong)漁(yu)歌(ge)(ge)是從福建沿海傳(chuan)(chuan)到惠東(dong)的，這種用“福佬話”(屬閩(min)南語系(xi))演唱的漁(yu)歌(ge)(ge)，于宋朝年間流入惠東(dong)港口、平海、巽寮一帶。傳(chuan)(chuan)唱了千余年的漁(yu)歌(ge)(ge)，近(jin)些(xie)年來(lai)卻因為(wei)本地會講純正“福佬話”的人群日漸稀少，面臨無人捧場的尷尬。好(hao)在(zai)為(wei)了保(bao)存這門(men)祖宗(zong)傳(chuan)(chuan)下來(lai)的藝術，民間的漁(yu)歌(ge)(ge)愛好(hao)者行動起來(lai)，收集歌(ge)(ge)詞、曲(qu)譜、改(gai)編(bian)搬上舞臺，政府也準備拍影視劇(ju)，讓漁(yu)歌(ge)(ge)在(zai)保(bao)持(chi)原生態的同(tong)時好(hao)看、好(hao)聽(ting)。

傳承保護

傳承現狀

據了解，現在在惠東，老年漁歌手僅剩10人。

惠(hui)東漁(yu)歌在(zai)十年浩劫中(zhong)元氣(qi)大(da)傷，“洗腳上(shang)岸(an)”的(de)(de)漁(yu)民(min)們(men)(men)迎來了(le)新(xin)時代(dai)之后，以前耳(er)熟能詳、人人會唱的(de)(de)漁(yu)歌也(ye)漸漸被(bei)淡忘，只有在(zai)漁(yu)村祭祀(si)、節(jie)慶、婚喪等場(chang)合上(shang)，才可(ke)以聽(ting)到令人留戀的(de)(de)經典(dian)老(lao)漁(yu)歌。在(zai)整(zheng)個惠(hui)東地(di)區(qu)，會唱漁(yu)歌的(de)(de)人，僅僅剩(sheng)下三四十人，基本(ben)都在(zai)五六十歲以上(shang)。說到這(zhe)兒，葉老(lao)有些感慨，眼中(zhong)流露出(chu)惋惜的(de)(de)神(shen)色，但隨即(ji)又欣慰(wei)地(di)說，好(hao)在(zai)當地(di)群(qun)眾的(de)(de)積極性很大(da)，基層(ceng)黨委(wei)和(he)行政領導也(ye)十分(fen)重視漁(yu)歌。“他們(men)(men)的(de)(de)熱情點燃了(le)我的(de)(de)信心(xin)。”

惠(hui)東漁歌因曲調品種多樣，旋(xuan)律韻(yun)味獨特，還為音樂創作(zuo)提(ti)供(gong)豐(feng)厚而珍(zhen)貴的素材。許多詞(ci)曲作(zuo)家先后來(lai)到惠(hui)東漁村采風，創作(zuo)了(le)大量漁歌題材的作(zuo)品。惠(hui)東漁歌是中國(guo)地域文化中的一(yi)份珍(zhen)貴遺產(chan)，但面臨著失傳的危(wei)險。

傳承保護

出(chu)于(yu)對(dui)民間藝術(shu)的珍(zhen)視，葉(xie)林提(ti)起筆(bi)，向(xiang)省委領導寫信，呼吁重視惠(hui)東漁歌瀕臨失(shi)傳(chuan)的困(kun)境，并談到了自(zi)己(ji)對(dui)拯救惠(hui)東漁歌的設想。這封信得到了朱小丹等省委領導的高度(du)關注，信件在批示和復印(yin)之后，被下發到各級黨委。

今年92歲(sui)高齡(ling)的(de)稔山鎮(zhen)范和村村民徐廿四，她是目前年紀最(zui)大的(de)惠(hui)東(dong)漁歌傳唱者，少(shao)數第(di)二(er)代傳承人(ren)之一　。

目前葉林開(kai)始(shi)著手(shou)對漁歌進行歸類(lei)和梳理，將最典型的五六(liu)首(shou)漁歌整(zheng)理成簡譜，還計劃配上(shang)普(pu)通話與福(fu)佬話兩種歌詞版本。

漁歌發展要(yao)“移步不換(huan)形”

采訪(fang)接近(jin)尾聲(sheng)時，老人給我們哼起了(le)一首(shou)他(ta)整理的(de)惠東漁(yu)歌……

廣東(dong)省文化部門去年曾向中(zhong)央申(shen)報“惠東(dong)漁歌”為國家級非物質文化遺產。接下來工作是推廣和發(fa)展漁歌。

葉林(lin)認為(wei)對(dui)不同對(dui)象應(ying)(ying)有不同方式。就專業音樂人的立(li)場(chang)，葉林(lin)指出，單純運用漁(yu)(yu)歌(ge)素(su)材進行(xing)歌(ge)曲創(chuang)作(zuo)，并不能滿足漁(yu)(yu)歌(ge)的發展(zhan)需要，應(ying)(ying)當遵循(xun)“移步(bu)不換(huan)形”的原則，在保留漁(yu)(yu)歌(ge)基(ji)本(ben)旋律和風味的基(ji)礎上編寫新(xin)詞，讓漁(yu)(yu)歌(ge)符合現代人的審(shen)美需求，抒發現代漁(yu)(yu)民的感(gan)受。他(ta)認為(wei)客家山歌(ge)走的路子(zi)值得(de)借鑒，尤其是(shi)惠州歌(ge)手黃紅英最近出版(ban)的專輯《客家妹子(zi)》，他(ta)認為(wei)已經(jing)達(da)到了(le)客家山歌(ge)發展(zhan)的新(xin)高峰。

對大(da)眾(zhong)而言，葉林認為(wei)，應在(zai)政府(fu)和(he)有關(guan)文化部門(men)的(de)支持和(he)倡導下，營造重(zhong)唱(chang)漁(yu)(yu)歌(ge)的(de)文化氛(fen)圍，利用(yong)媒體手(shou)段宣傳推廣漁(yu)(yu)歌(ge)，在(zai)學校和(he)全(quan)社(she)會普(pu)及一些老(lao)百姓也能(neng)輕松上口的(de)經典(dian)漁(yu)(yu)歌(ge)等等。另(ling)外(wai)，漁(yu)(yu)歌(ge)應該有多個版本(ben)，不會福佬話(hua)的(de)聽眾(zhong)也可以學唱(chang)普(pu)通(tong)話(hua)版本(ben)。

采訪(fang)接(jie)近尾聲的時候(hou)，老(lao)人(ren)家(jia)還給(gei)我們哼起了(le)一首他整理的惠東漁歌(ge)。專注而迷戀的神態(tai)中(zhong)，傾(qing)注了(le)一位84歲高齡的老(lao)人(ren)對瀕(bin)危(wei)民間文藝的所有熱忱:“兩山(shan)生來一山(shan)尖，兩園甘蔗一園甜(tian)。四句城(cheng)歌(ge)多(duo)人(ren)唱哪(na)，唱錯一句你呀別啊嫌……”