納格拉(la)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)祖源羯鼓(gu)自南北朝(chao)經(jing)西域傳入內(nei)(nei)地，盛行于唐朝(chao)。納格拉(la)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作材料經(jing)歷了(le)從(cong)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)木(mu)制(zhi)鼓(gu)梆到鐵制(zhi)共(gong)鳴體(ti)的(de)(de)(de)(de)過程，演(yan)奏(zou)方式(shi)從(cong)“兩面相擊”演(yan)變到“一面相擊”。蘇爾奈是鼓(gu)吹樂(le)(le)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)吹奏(zou)樂(le)(le)器(qi)，最早源自阿(a)拉(la)伯，后又傳入西域。西遷(qian)伊(yi)犁(li)的(de)(de)(de)(de)維吾爾族(zu)在繼承了(le)原有的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，歷經(jing)600多年，兼容并蓄創造了(le)內(nei)(nei)容豐富，形式(shi)完整的(de)(de)(de)(de)十二套(tao)鼓(gu)吹樂(le)(le)，并使其具有鮮明的(de)(de)(de)(de)民族(zu)特(te)點。
自(zi)娛性(xing)的樂器獨(du)奏，是最普及(ji)的一種形式。它遍(bian)及(ji)農民(min)(min)、小手工業者、其(qi)他(ta)勞(lao)(lao)(lao)動者，以及(ji)城鄉各(ge)個階層，如牧(mu)人牧(mu)放(fang)畜群(qun)在(zai)草原(yuan)；牽(qian)駝人跟(gen)駝隊跋(ba)涉在(zai)瀚(han)海戈(ge)壁上(shang)，常常用乃依吹奏《放(fang)牧(mu)人》（Pabiqi）、《商隊》（Kaerwan）等(deng)悠(you)揚的樂曲(qu)。農民(min)(min)在(zai)勞(lao)(lao)(lao)動之余在(zai)林蔭、果(guo)園(yuan)，用巴(ba)拉曼吹奏些(xie)民(min)(min)歌曲(qu)調或(huo)者用熱瓦甫彈(dan)奏些(xie)舞曲(qu)、民(min)(min)歌套曲(qu)等(deng)，解除勞(lao)(lao)(lao)動的疲(pi)勞(lao)(lao)(lao)。日常生活中通常用聲音比較柔和的獨(du)他(ta)爾、彈(dan)布(bu)爾，彈(dan)奏些(xie)樂曲(qu)、舞曲(qu)，或(huo)者自(zi)彈(dan)自(zi)唱(chang)些(xie)優美的民(min)(min)歌，以抒情懷。
蘇乃依為通(tong)體木質(zhi)——以(yi)棘木或(huo)桐(tong)木挖成上細下(xia)粗(cu)、下(xia)端(duan)多成喇叭口(kou)的(de)直管(guan)(guan)，也有下(xia)端(duan)套(tao)用銅(tong)質(zhi)碗口(kou)者。管(guan)(guan)身飾(shi)有骨質(zhi)花紋和彩色寶石，開八至九(jiu)個音(yin)孔穴前七后一(yi)或(huo)加左側一(yi)雪，上插葦(wei)質(zhi)哨片。管(guan)(guan)體長(chang)短并不統一(yi)而(er)形制大體相同。納(na)格(ge)拉(la)和冬巴克均為用木棍(gun)擊奏(zou)和罐(guan)狀單(dan)面皮(pi)鼓(gu)(gu)，其腔體以(yi)生(sheng)鐵(tie)鑄就或(huo)以(yi)胡楊樹干挖空做成，上蒙羊皮(pi)。三對納(na)格(ge)拉(la)又按形制大小及所發出(chu)音(yin)高的(de)不同分(fen)別稱為頭(tou)鼓(gu)(gu)、中鼓(gu)(gu)、尾(wei)(wei)鼓(gu)(gu)：頭(tou)鼓(gu)(gu)常作復雜(za)的(de)變(bian)奏(zou)在整個樂隊中起著指揮的(de)作用；中鼓(gu)(gu)則在奏(zou)出(chu)基本節(jie)(jie)奏(zou)型(xing)的(de)同時(shi)與頭(tou)鼓(gu)(gu)輪(lun)流加花；尾(wei)(wei)鼓(gu)(gu)一(yi)般形制偏(pian)大，發音(yin)低沉，主(zhu)要擔任基本節(jie)(jie)奏(zou)型(xing)的(de)演奏(zou)。冬巴克只擊各種節(jie)(jie)奏(zou)重位上的(de)低音(yin)。
維吾(wu)爾(er)族鼓(gu)吹樂(le)常用于節日(ri)、婚禮(li)等(deng)喜慶場合，也(ye)常見于民間經(jing)常舉行的(de)(de)各種麥(mai)西(xi)熱甫和朝拜(bai)圣(sheng)裔麻扎的(de)(de)禮(li)儀。因(yin)(yin)其節奏(zou)鮮(xian)明，發聲高亢，激越，擅長(chang)渲染喜慶氣氛(fen)，因(yin)(yin)之又(you)常作(zuo)為(wei)群眾性廣場舞(wu)(wu)蹈和民間雜技“達瓦孜”表演的(de)(de)伴(ban)奏(zou)；據傳(chuan)(chuan)(chuan)古代亦曾在征戰時用作(zuo)鼓(gu)舞(wu)(wu)士氣的(de)(de)軍中之樂(le)。維吾(wu)爾(er)族鼓(gu)吹樂(le)除演奏(zou)一些(xie)零星曲(qu)牌外(wai)也(ye)是(shi)有向套曲(qu)化發展的(de)(de)趨(qu)勢。南北疆都有不同(tong)的(de)(de)“鼓(gu)吹樂(le)套曲(qu)”流(liu)(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)，其中著(zhu)名的(de)(de)如(ru)伊犁地區(qu)流(liu)(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)《伊犁十二套鼓(gu)樂(le)》，吐魯番地區(qu)流(liu)(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)《葉(xie)爾(er)》、《米(mi)力斯》，庫爾(er)勒地區(qu)流(liu)(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)28套《賽(sai)乃姆》，喀什(shen)地區(qu)流(liu)(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)《薩瑪(ma)舞(wu)(wu)曲(qu)》、《謝地亞(ya)娜》等(deng)。其結構大致都以散板(ban)序奏(zou)開始，后(hou)接一系列由(you)慢漸(jian)快，由(you)抒情(qing)至歡(huan)快、熱烈的(de)(de)樂(le)曲(qu)，最后(hou)又(you)以散板(ban)樂(le)句結束。
代表性曲目有《伊犁賽(sai)乃姆》《庫(ku)爾(er)凱木》《謝(xie)地揚》《謝(xie)海爾(er)胡麻里木》《依郎達賽(sai)乃姆》、《吐魯番鈉瓦(wa)木卡姆》。
在全球(qiu)經濟(ji)一體化(hua)過程中，文(wen)化(hua)的社(she)會作用越來越大，各項(xiang)非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產的申遺(yi)成功，給伊(yi)犁增添了強有力的文(wen)化(hua)品牌，但這只是萬里長(chang)征(zheng)的第一步，保護(hu)好它們才能真正提升伊(yi)犁的文(wen)化(hua)魅力，建設絢麗多彩而又溫潤可人的精神家園。
巧笑倩兮 
