納格拉鼓(gu)的(de)(de)(de)祖(zu)源羯鼓(gu)自南北朝(chao)經西域(yu)(yu)傳入內(nei)地，盛行于唐朝(chao)。納格拉的(de)(de)(de)制作材(cai)料(liao)經歷了(le)從(cong)古代的(de)(de)(de)木制鼓(gu)梆到鐵(tie)制共鳴體(ti)的(de)(de)(de)過程，演奏方式從(cong)“兩(liang)面相擊”演變到“一面相擊”。蘇爾(er)奈(nai)是鼓(gu)吹樂中的(de)(de)(de)吹奏樂器，最(zui)早源自阿拉伯，后又傳入西域(yu)(yu)。西遷(qian)伊犁的(de)(de)(de)維吾爾(er)族在(zai)繼承了(le)原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)音樂文(wen)化的(de)(de)(de)基礎(chu)上，歷經600多年，兼容(rong)并(bing)蓄創造(zao)了(le)內(nei)容(rong)豐(feng)富，形(xing)式完整的(de)(de)(de)十二(er)套鼓(gu)吹樂，并(bing)使(shi)其(qi)具有(you)鮮明的(de)(de)(de)民(min)族特點。
自娛性(xing)的(de)(de)樂器(qi)獨(du)奏(zou)(zou)，是(shi)最(zui)普(pu)及(ji)的(de)(de)一種形式。它遍及(ji)農民(min)、小手工業(ye)者(zhe)、其(qi)他(ta)勞動(dong)(dong)者(zhe)，以(yi)及(ji)城(cheng)鄉各(ge)個階層，如牧(mu)(mu)人牧(mu)(mu)放畜(chu)群在草原；牽駝人跟駝隊跋涉(she)在瀚海(hai)戈(ge)壁上，常(chang)常(chang)用乃依吹奏(zou)(zou)《放牧(mu)(mu)人》（Pabiqi）、《商隊》（Kaerwan）等(deng)悠揚(yang)的(de)(de)樂曲(qu)(qu)(qu)。農民(min)在勞動(dong)(dong)之余在林(lin)蔭、果(guo)園，用巴拉曼吹奏(zou)(zou)些(xie)民(min)歌曲(qu)(qu)(qu)調或(huo)者(zhe)用熱瓦甫(fu)彈奏(zou)(zou)些(xie)舞曲(qu)(qu)(qu)、民(min)歌套曲(qu)(qu)(qu)等(deng)，解除勞動(dong)(dong)的(de)(de)疲勞。日常(chang)生活中通常(chang)用聲(sheng)音比(bi)較柔和的(de)(de)獨(du)他(ta)爾、彈布爾，彈奏(zou)(zou)些(xie)樂曲(qu)(qu)(qu)、舞曲(qu)(qu)(qu)，或(huo)者(zhe)自彈自唱(chang)些(xie)優(you)美(mei)的(de)(de)民(min)歌，以(yi)抒情懷。
蘇乃依為(wei)通體木(mu)(mu)質——以棘木(mu)(mu)或(huo)桐木(mu)(mu)挖成(cheng)上(shang)細下(xia)粗(cu)、下(xia)端多成(cheng)喇叭口的直管(guan)，也(ye)有(you)下(xia)端套用銅質碗口者。管(guan)身飾有(you)骨質花(hua)紋和(he)彩色(se)寶(bao)石，開八至九個音孔穴前七后一或(huo)加(jia)左側一雪，上(shang)插葦質哨片。管(guan)體長(chang)短并不統一而形制(zhi)大(da)體相同。納格(ge)拉(la)和(he)冬(dong)巴克均為(wei)用木(mu)(mu)棍(gun)擊奏和(he)罐狀單面皮(pi)鼓(gu)，其腔體以生鐵鑄就或(huo)以胡(hu)楊(yang)樹干挖空做(zuo)成(cheng)，上(shang)蒙羊皮(pi)。三對納格(ge)拉(la)又按形制(zhi)大(da)小(xiao)及(ji)所發出音高的不同分別稱為(wei)頭鼓(gu)、中鼓(gu)、尾(wei)鼓(gu)：頭鼓(gu)常作(zuo)復雜的變奏在(zai)整個樂隊中起(qi)著指揮的作(zuo)用；中鼓(gu)則在(zai)奏出基本節(jie)奏型(xing)的同時與頭鼓(gu)輪流加(jia)花(hua)；尾(wei)鼓(gu)一般(ban)形制(zhi)偏(pian)大(da)，發音低沉(chen)，主要擔任基本節(jie)奏型(xing)的演(yan)奏。冬(dong)巴克只擊各種節(jie)奏重(zhong)位上(shang)的低音。
維(wei)吾爾族(zu)鼓吹樂(le)(le)(le)常(chang)用于(yu)節(jie)日、婚禮等喜慶場合，也(ye)常(chang)見于(yu)民(min)間(jian)經常(chang)舉(ju)行(xing)的(de)(de)(de)(de)各種麥西熱(re)甫和(he)朝拜圣(sheng)裔麻扎的(de)(de)(de)(de)禮儀(yi)。因(yin)其節(jie)奏(zou)鮮明，發聲高亢(kang)，激(ji)越(yue)，擅長(chang)渲染喜慶氣氛，因(yin)之(zhi)又常(chang)作為群(qun)眾性(xing)廣場舞(wu)蹈和(he)民(min)間(jian)雜技“達瓦(wa)孜(zi)”表演的(de)(de)(de)(de)伴奏(zou)；據傳(chuan)(chuan)古代亦曾在(zai)征(zheng)戰時用作鼓舞(wu)士氣的(de)(de)(de)(de)軍(jun)中之(zhi)樂(le)(le)(le)。維(wei)吾爾族(zu)鼓吹樂(le)(le)(le)除演奏(zou)一(yi)些(xie)零星曲牌外(wai)也(ye)是有(you)向套曲化發展的(de)(de)(de)(de)趨勢(shi)。南(nan)北疆都有(you)不同的(de)(de)(de)(de)“鼓吹樂(le)(le)(le)套曲”流(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)，其中著名的(de)(de)(de)(de)如伊(yi)犁(li)地區(qu)流(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)《伊(yi)犁(li)十二套鼓樂(le)(le)(le)》，吐魯番地區(qu)流(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)《葉爾》、《米力斯(si)》，庫爾勒地區(qu)流(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)28套《賽乃姆》，喀什地區(qu)流(liu)(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)《薩瑪舞(wu)曲》、《謝地亞娜》等。其結(jie)構大致(zhi)都以散板序奏(zou)開始，后接一(yi)系列由(you)慢(man)漸快(kuai)，由(you)抒(shu)情至歡快(kuai)、熱(re)烈的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)曲，最(zui)后又以散板樂(le)(le)(le)句結(jie)束。
代(dai)表性(xing)曲目有(you)《伊犁賽乃姆》《庫爾(er)凱木》《謝地揚》《謝海爾(er)胡麻(ma)里木》《依郎達(da)賽乃姆》、《吐魯番鈉(na)瓦木卡(ka)姆》。
在(zai)全球(qiu)經濟一體化(hua)(hua)過(guo)程中，文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)社會作用越來越大，各項非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)的(de)(de)(de)申遺成功，給伊(yi)犁(li)增(zeng)添了強有力(li)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)品牌，但這只(zhi)是萬里長征的(de)(de)(de)第一步，保護好它們才能真正提升(sheng)伊(yi)犁(li)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)魅(mei)力(li)，建設絢麗多彩而又(you)溫潤可人的(de)(de)(de)精(jing)神家園(yuan)。
巧笑倩兮 
