源(yuan)于明、清俗曲(qu)(qu)。初興于開封(feng)，初興汴梁(liang)的鼓子曲(qu)(qu)傳(chuan)入(ru)南(nan)陽(yang)后，吸收了陜西曲(qu)(qu)子、湖(hu)北小曲(qu)(qu)的一些曲(qu)(qu)牌(pai)，清乾隆年(nian)間傳(chuan)入(ru)南(nan)陽(yang)后，逐漸形(xing)成不(bu)同(tong)于開封(feng)鼓子調的曲(qu)(qu)種。吸收了乾隆以后的地(di)方戲曲(qu)(qu)聲腔(qiang)，如(ru)“石牌(pai)腔(qiang)”、“吹腔(qiang)”、“西皮”、“二簧腔(qiang)”，形(xing)成了不(bu)同(tong)于開封(feng)鼓子調的南(nan)陽(yang)大調曲(qu)(qu)子。
20世紀30年代(dai)，因河南(nan)(nan)曲(qu)(qu)(qu)劇(ju)俗稱“小(xiao)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)”，鼓子(zi)曲(qu)(qu)(qu)改(gai)稱大(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)。南(nan)(nan)陽大(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)歷史悠久，源遠流(liu)長。明代(dai)時已有演(yan)唱(chang)。清代(dai)和民國(guo)時期，南(nan)(nan)陽大(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)演(yan)唱(chang)活動頻(pin)繁。建國(guo)后，南(nan)(nan)陽大(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)得到了(le)很大(da)發(fa)展。二十(shi)世紀六十(shi)年代(dai)，南(nan)(nan)陽的曲(qu)(qu)(qu)藝作(zuo)者(zhe)又創作(zuo)了(le)大(da)量(liang)新曲(qu)(qu)(qu)目(mu)，南(nan)(nan)陽大(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)的曲(qu)(qu)(qu)目(mu)多為(wei)韻文體，小(xiao)段唱(chang)詞，少數生活段子(zi)加有說白。
大(da)調(diao)曲(qu)子(zi)(zi)追求高(gao)(gao)雅、大(da)方，因此，演出時(shi)往(wang)往(wang)要求遵循一(yi)定的(de)(de)準(zhun)則。大(da)調(diao)曲(qu)子(zi)(zi)的(de)(de)活動一(yi)般(ban)不敬(jing)神燒香，相傳大(da)調(diao)曲(qu)子(zi)(zi)信奉(feng)儒教孔子(zi)(zi)，注重(zhong)知識(shi)性，講究(jiu)禮義。其他曲(qu)種(zhong)往(wang)往(wang)被人(ren)瞧(qiao)不起(qi)，惟獨(du)大(da)調(diao)曲(qu)子(zi)(zi)能登大(da)雅之堂(tang)，按南(nan)(nan)陽的(de)(de)方言叫“能坐客房臺”，即(ji)能坐在堂(tang)屋(wu)里唱(chang)。所(suo)到之處，主人(ren)必須盛情招待(dai)，不能慢(man)待(dai)，外地人(ren)和其他劇(ju)(ju)種(zhong)、曲(qu)種(zhong)的(de)(de)人(ren)員(yuan)對大(da)調(diao)曲(qu)子(zi)(zi)都有很高(gao)(gao)的(de)(de)評價，漢劇(ju)(ju)著名老演員(yuan)汪陽生曾說過：“一(yi)生中(zhong)走(zou)南(nan)(nan)闖北，見了那么(me)多(duo)(duo)劇(ju)(ju)種(zhong)、曲(qu)種(zhong)，惟獨(du)大(da)調(diao)曲(qu)子(zi)(zi)曲(qu)牌繁多(duo)(duo)而嚴謹(jin)，既高(gao)(gao)雅又大(da)方，知識(shi)性強(qiang)，常使人(ren)百(bai)聽不煩。”
大調曲子以詩詞歌賦為基礎，以規矩禮(li)法、仁義(yi)道德為宗旨，深受人們的(de)青(qing)睞、尊重。
詩詞(ci)歌(ge)賦(fu)賦(fu)予大調曲子以知(zhi)識性、高(gao)雅性。
規是指大調(diao)曲子的(de)演(yan)出無論是伴奏者或演(yan)唱者，無論什么場合(he)，都(dou)講究衣服周正(zheng)，閉目(mu)端坐(zuo)(zuo)，目(mu)不斜視，以示品格(ge)高尚。因為舊時在客廳演(yan)唱，達官(guan)貴人的(de)女(nv)眷們依(yi)例聚在廳堂兩邊廂房內，隔(ge)簾(lian)聽(ting)唱，演(yan)唱者閉目(mu)端坐(zuo)(zuo)，以避瓜田李(li)下(xia)之(zhi)嫌。
矩是指彈(dan)者(zhe)(zhe)坐左邊(bian)，唱者(zhe)(zhe)坐右邊(bian)，演唱前先(xian)定神思，后開(kai)板。唱的中(zhong)間(jian)，如(ru)不(bu)加長白不(bu)能隨(sui)便跳韻。
禮是指講究禮義，唱(chang)前先拱手托板讓(rang)別人唱(chang)。如有(you)外地(di)(di)曲友，需先讓(rang)外地(di)(di)曲友唱(chang)，后讓(rang)本地(di)(di)曲友唱(chang)；先讓(rang)老年曲友唱(chang)，后讓(rang)年輕曲友唱(chang)。
法是指演(yan)唱(chang)(chang)者盡量不(bu)(bu)離題目。例(li)如屬于祝賀場合，都要先唱(chang)(chang)祝賀性唱(chang)(chang)段。若第一(yi)個(ge)(ge)人唱(chang)(chang)了三(san)國段，下一(yi)個(ge)(ge)人也要唱(chang)(chang)三(san)國段。仁(ren)指大調(diao)曲子藝人之間無論年長(chang)年幼，從藝時間長(chang)短，都不(bu)(bu)稱(cheng)老師，統(tong)稱(cheng)曲友。
義(yi)指曲友之(zhi)間為道義(yi)之(zhi)交，情同手足，非同一般，無論(lun)在什么地方，只要是曲友，不管認識不認識，都要互(hu)相(xiang)照顧，盛情接(jie)待。
道(dao)指道(dao)不同者(zhe)，不相為(wei)謀(mou)；道(dao)同者(zhe)，以誠相見。
德指曲友之間，無論唱得好或是不好，唱完后(hou)大家都要同聲說個“好”，不能相互挖苦、嘲(chao)笑。
禮義是(shi)中華民族的傳(chuan)統美德，大調曲子的演(yan)出維(wei)護并繼承了這(zhe)一美德，迎(ying)合了廣大聽(ting)眾(zhong)的心理，這(zhe)就(jiu)是(shi)它有生命力，受人喜愛(ai)的原因(yin)。
大(da)調(diao)(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)的(de)音(yin)(yin)樂豐富優美，曲(qu)(qu)板(ban)龐雜，所用(yong)曲(qu)(qu)牌多達(da)180余個，在(zai)(zai)我(wo)國(guo)曲(qu)(qu)藝音(yin)(yin)樂中有如此眾多者實為(wei)罕見(jian)。另(ling)外還有“高(gao)山流水”、“和番”、“落(luo)院(yuan)”、“大(da)泉”、“蕭妃舞”等板(ban)頭曲(qu)(qu)樂曲(qu)(qu)數十首(shou)，獨奏或合奏，在(zai)(zai)我(wo)國(guo)的(de)器(qi)樂曲(qu)(qu)中很有影響(xiang)。就各個曲(qu)(qu)牌的(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)式而言(yan)，宮調(diao)(diao)(diao)(diao)式和徵調(diao)(diao)(diao)(diao)式構成(cheng)了大(da)調(diao)(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)的(de)主(zhu)體(ti)調(diao)(diao)(diao)(diao)式。這(zhe)種關系(xi)調(diao)(diao)(diao)(diao)又形(xing)成(cheng)了曲(qu)(qu)牌之(zhi)間聯(lian)套的(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)式基礎。大(da)調(diao)(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)的(de)音(yin)(yin)階除個別(bie)曲(qu)(qu)牌為(wei)五聲音(yin)(yin)階外，大(da)都為(wei)七(qi)聲音(yin)(yin)階。七(qi)聲音(yin)(yin)階里的(de)“4”音(yin)(yin)，往往游移不定(ding)，在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)曲(qu)(qu)牌是“4”音(yin)(yin)，但在(zai)(zai)另(ling)一(yi)(yi)曲(qu)(qu)牌里可能是“#4”音(yin)(yin)，更高(gao)一(yi)(yi)些近似“5”音(yin)(yin)。這(zhe)一(yi)(yi)音(yin)(yin)階特(te)征，使南(nan)陽(yang)大(da)調(diao)(diao)(diao)(diao)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)形(xing)成(cheng)了不同于其他地方曲(qu)(qu)藝音(yin)(yin)樂的(de)獨特(te)風格。
大(da)(da)調曲子(zi)的曲牌按傳統習慣分類，大(da)(da)致分為常(chang)用鼓(gu)子(zi)雜牌，常(chang)用小(xiao)昆(kun)牌、大(da)(da)曲牌子(zi)、非常(chang)用曲牌四大(da)(da)類。
常用鼓子(zi)雜(za)牌(pai)多是(shi)一(yi)些行(xing)腔少、易學易唱(chang)的曲牌(pai)，它最為(wei)常用，是(shi)大(da)調曲子(zi)音樂的主要組成部分(fen)。
“鼓(gu)子(zi)頭(tou)”、“鼓(gu)子(zi)尾”即(ji)鼓(gu)子(zi)套曲(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)頭(tou)曲(qu)(qu)尾，一般稱“鼓(gu)頭(tou)”、“鼓(gu)尾”，它與清乾隆年間(jian)興起的(de)“岔曲(qu)(qu)”中的(de)小岔相近似。經曲(qu)(qu)友、藝人傳唱多年，曲(qu)(qu)調有了很大的(de)發展，除正格的(de)鼓(gu)頭(tou)、鼓(gu)尾外，還有“鼓(gu)子(zi)頭(tou)帶垛”、“軟鼓(gu)尾”、“腰閂”三種變體(ti)，中間(jian)不(bu)夾(jia)其(qi)他曲(qu)(qu)牌則稱為“干(gan)鼓(gu)垛”。
“鼓(gu)子頭(tou)”的正格，句(ju)(ju)式為(wei)(wei)四(si)(si)、四(si)(si)、七、七，四(si)(si)句(ju)(ju)同一轍(che)，一般習慣于一、三句(ju)(ju)為(wei)(wei)仄聲，二(er)、四(si)(si)句(ju)(ju)為(wei)(wei)平聲。鼓(gu)子頭(tou)變化較(jiao)大，最(zui)常見的變格是頭(tou)兩個短句(ju)(ju)加上三字頭(tou)，成為(wei)(wei)四(si)(si)個七字句(ju)(ju)。
“鼓子(zi)尾”是鼓子(zi)套曲的結尾部分，為上下句(ju)(ju)結構(gou)。其句(ju)(ju)數可多可少，每句(ju)(ju)的音節(jie)、字(zi)數各不相(xiang)同，常見的有七字(zi)句(ju)(ju)、五字(zi)句(ju)(ju)、十字(zi)句(ju)(ju)。
最(zui)簡單的“鼓子尾”只(zhi)有四句(ju)。有時因鼓子尾的唱詞太(tai)長(chang)，中(zhong)間可用(yong)“腰(yao)閂”，以便演唱者有喘息機會；有的則是因內容(rong)需要暫時停(ting)頓，也可使用(yong)“腰(yao)閂”。
“陰(yin)陽句(ju)”，又稱上(shang)下(xia)句(ju)，它(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)由清(qing)乾嘉年(nian)間(jian)北方流行的(de)“數(shu)(shu)(shu)(shu)唱”發展(zhan)形(xing)成(cheng)的(de)。所謂“數(shu)(shu)(shu)(shu)唱”即有說有唱的(de)意思，“數(shu)(shu)(shu)(shu)”是(shi)(shi)有節奏的(de)“數(shu)(shu)(shu)(shu)板(ban)(ban)”，這(zhe)種(zhong)近似朗頌體的(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)板(ban)(ban)和唱結(jie)合起(qi)來，就成(cheng)了(le)“數(shu)(shu)(shu)(shu)唱”了(le)。在(zai)“數(shu)(shu)(shu)(shu)唱”的(de)基(ji)礎上(shang)，曲調慢慢有了(le)新的(de)發展(zhan)。它(ta)(ta)(ta)的(de)上(shang)句(ju)不用(yong)朗誦體的(de)數(shu)(shu)(shu)(shu)板(ban)(ban)而(er)是(shi)(shi)漸漸用(yong)唱代替了(le)，因而(er)不再(zai)用(yong)數(shu)(shu)(shu)(shu)唱這(zhe)一(yi)(yi)曲牌的(de)名(ming)稱。并且根據它(ta)(ta)(ta)上(shang)下(xia)兩個樂(le)句(ju)構(gou)(gou)成(cheng)一(yi)(yi)疊(die)的(de)音樂(le)結(jie)構(gou)(gou)特點，而(er)稱為(wei)“陰(yin)陽句(ju)”或“上(shang)下(xia)句(ju)”。它(ta)(ta)(ta)的(de)基(ji)本結(jie)構(gou)(gou)為(wei)四字(zi)一(yi)(yi)句(ju)，也(ye)可以(yi)加(jia)三字(zi)頭，有時(shi)還可加(jia)雙(shuang)三字(zi)頭。其音樂(le)結(jie)構(gou)(gou)為(wei)上(shang)下(xia)兩個樂(le)句(ju)，構(gou)(gou)成(cheng)一(yi)(yi)疊(die)，一(yi)(yi)般上(shang)句(ju)不押(ya)韻(yun)，下(xia)句(ju)押(ya)韻(yun)。陰(yin)陽句(ju)大多(duo)用(yong)在(zai)曲詞的(de)前部，習(xi)慣于緊接鼓(gu)子頭后邊(bian)，用(yong)它(ta)(ta)(ta)來概括主題，或引述故事情節，有時(shi)也(ye)可用(yong)于鼓(gu)子套曲中間(jian)。
“銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲”，初興(xing)于明(ming)嘉(jia)靖、隆(long)慶年間(jian)，盛傳南北，經久(jiu)不(bu)衰。它(ta)的變(bian)體(ti)(ti)很多，在南陽大調曲子里流傳有“銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲”帶垛、開(kai)封銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲等七種。銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲的結構(gou)分兩段(duan)體(ti)(ti)銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲和(he)一(yi)(yi)段(duan)體(ti)(ti)銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲：兩段(duan)體(ti)(ti)銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲是由(you)A、B（即前半(ban)闋和(he)后半(ban)闋）兩段(duan)構(gou)成，如(ru)“開(kai)封銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲”；一(yi)(yi)段(duan)體(ti)(ti)銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲由(you)五句組成，可反復詠唱(chang)，如(ru)鄧縣門(men)子善唱(chang)的《探(tan)晴雯》。銀(yin)(yin)紐(niu)(niu)絲的可塑(su)性很大，既可用(yong)來敘述，又(you)可抒(shu)發各種不(bu)同的感情，是大調曲子中(zhong)常用(yong)的曲牌之一(yi)(yi)。
“四季相(xiang)思(si)”又稱“銀(yin)絞絲”，傳入南陽較晚，約(yue)在民國以(yi)后由(you)湖北棗陽、襄樊傳入新野、鄧縣(xian)。詞分春、夏、秋(qiu)、冬四季，屬(shu)兩地相(xiang)思(si)一類的艷詞，一般唱(chang)(chang)原曲(qu)詞時多用蠻口(kou)演(yan)唱(chang)(chang)。曲(qu)體結構(gou)為(wei)A、B兩段體，宮調式，曲(qu)調流暢活(huo)潑，適(shi)于表達(da)閨思(si)、憂怨之情景(jing)，如曹(cao)東扶唱(chang)(chang)的《四季相(xiang)思(si)》。
“滿(man)(man)(man)(man)州(zhou)(zhou)”又名“滿(man)(man)(man)(man)州(zhou)(zhou)歌”、“滿(man)(man)(man)(man)州(zhou)(zhou)月(yue)”、“滿(man)(man)(man)(man)州(zhou)(zhou)詞”，其基(ji)本曲(qu)調與“五(wu)更(geng)”相同，是明嘉(jia)、隆間汴(bian)梁興起的(de)小(xiao)曲(qu)之一，全稱“鬧五(wu)更(geng)”。大調曲(qu)子傳統的(de)曲(qu)詞里“滿(man)(man)(man)(man)州(zhou)(zhou)”調通常以(yi)五(wu)更(geng)分段(duan)落(luo)，此(ci)外有“南(nan)滿(man)(man)(man)(man)州(zhou)(zhou)”、“西滿(man)(man)(man)(man)州(zhou)(zhou)”兩種。為一段(duan)體(ti)(ti)曲(qu)體(ti)(ti)結構，徵(zhi)調式(shi)，尾句重唱時多用伴(ban)唱（幫(bang)腔），適于敘(xu)事，亦可表達悲哀的(de)情景。
“陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)”原稱(cheng)“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”，是(shi)鼓子(zi)曲(qu)里(li)最常用(yong)(yong)的(de)曲(qu)牌之一，源于安徽(hui)鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)流行的(de)秧歌(ge)，至(zhi)今(jin)鼓子(zi)曲(qu)發祥地開封仍把“陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)”稱(cheng)為(wei)“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”，而(er)南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)則把“鳳陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”稱(cheng)作“老陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)”。另一種具(ju)有南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)方言音韻的(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)，稱(cheng)作“下河陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)”，唱時多用(yong)(yong)蠻口，它可(ke)用(yong)(yong)來敘事，也(ye)能表(biao)(biao)達喜怒哀樂各表(biao)(biao)情，如南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)劉云唱的(de)《碎琴》中的(de)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)調(diao)(diao)(diao)，從中可(ke)見它的(de)音樂特色。
“剪(jian)剪(jian)花”起于清初，興于北方(fang)，最早見于《綴白裘》里《占花魁》一劇(ju)。大調(diao)(diao)曲子里的“剪(jian)剪(jian)花”分兩大類(lei)：一類(lei)是“老剪(jian)剪(jian)花”，為(wei)(wei)宮調(diao)(diao)式(shi)，演唱時轉為(wei)(wei)上屬(shu)調(diao)(diao)（原調(diao)(diao)5=后調(diao)(diao)1），它的名稱(cheng)(cheng)(cheng)繁雜，俗(su)(su)稱(cheng)(cheng)(cheng)“老剪(jian)剪(jian)花”；另外一大類(lei)俗(su)(su)稱(cheng)(cheng)(cheng)“小剪(jian)剪(jian)花”，其曲式(shi)為(wei)(wei)徵調(diao)(diao)式(shi)，用(yong)原調(diao)(diao)演唱。
“太平(ping)年(nian)”在清乾隆年(nian)間(jian)初興于(yu)北京(jing)，后被大調曲子吸收，清乾隆間(jian)楊(yang)米人(ren)《都(dou)門(men)竹板詞》里有詩謂：
圍坐(zuo)團團密復疏，開(kai)場午正(zheng)到申初。
風高萬丈(zhang)紅(hong)塵里，偏有閑(xian)人(ren)聽(ting)說書(shu)。
棚(peng)棚(peng)手內(nei)抱三弦(xian)，草紙遮頭日照偏。
更有一般堪笑處，新聞編寫太(tai)平年。
“太(tai)平年”每四(si)句(ju)為一(yi)疊，第三句(ju)后有襯(chen)腔(qiang)“太(tai)平年”，第四(si)句(ju)后有襯(chen)腔(qiang)“年太(tai)平”，因得名“太(tai)平年”。“太(tai)平年”為一(yi)段曲體(ti)結構，徵(zhi)調式，多用于敘事或(huo)人物對話(hua)，是最(zui)常見的曲牌之(zhi)一(yi)。
“漢江”由(you)上下(xia)兩個樂(le)句(ju)(ju)構成(cheng)，上句(ju)(ju)落(luo)音(yin)(yin)為“1”，下(xia)句(ju)(ju)落(luo)音(yin)(yin)為“2”，屬商調(diao)式，其曲(qu)(qu)調(diao)近似四川(chuan)清音(yin)(yin)里(li)的“南音(yin)(yin)”。下(xia)句(ju)(ju)的曲(qu)(qu)調(diao)無明(ming)顯的終止(zhi)感，可(ke)反復(fu)多次使用。適于(yu)大(da)段故事(shi)的敘(xu)述(shu)，也可(ke)表達悲哀(ai)的曲(qu)(qu)詞，是(shi)鼓子套曲(qu)(qu)最常用的曲(qu)(qu)牌之(zhi)一。
“詩(shi)(shi)篇”又稱“硬(ying)詩(shi)(shi)篇”，來源(yuan)于清乾(qian)隆年(nian)間北京盛行(xing)的(de)子(zi)弟書。
《北平(ping)俗曲略》里說：“這(zhe)種書的體栽(zai)，開(kai)頭(tou)都(dou)是八(ba)句詩(shi)，統稱‘詩(shi)篇(pian)’。俗謂之(zhi)‘頭(tou)行(xing)’”，至今南召、內鄉、鎮平(ping)的一些(xie)老曲友(you)仍(reng)稱“詩(shi)篇(pian)”為子(zi)弟書。其主(zhu)要(yao)曲調(diao)與“漢江”約(yue)略相同，亦為上下兩個樂句構(gou)成，反復使(shi)用；所(suo)不同于“漢江”的是開(kai)頭(tou)有一句“抬(tai)腔”為引子(zi)，結尾又有一句尾聲。呈單曲聯(lian)套體結構(gou)，仍(reng)屬商調(diao)式(shi)。
“雙(shuang)疊(die)翠”最早見(jian)于明(ming)嘉靖年間劉效祖所(suo)作的《詞》里，其(qi)詞格(ge)、曲調均與(yu)南方的“茉莉(li)花”近似。在大調曲子里，另有(you)一“雙(shuang)疊(die)翠”變體，它將開頭的兩(liang)個(ge)短(duan)樂(le)句(ju)，發展(zhan)為(wei)四(si)個(ge)短(duan)樂(le)句(ju)，根(gen)據這一特點，便稱它為(wei)“四(si)股繩”，也有(you)人稱“珍珠翠”。
此(ci)外，常(chang)用鼓子雜牌(pai)還有(you)“四(si)不(bu)像”、“打棗竿”、“羅(luo)江怨(yuan)”、“坡兒下”、“疊(die)落”、“一串(chuan)鈴”、“呀(ya)呀(ya)喲(yo)”、“渭調”等共26種(zhong)，包括不(bu)同(tong)的(de)(de)板式、節拍及其變體共52個曲牌(pai)。它是演(yan)(yan)唱者在演(yan)(yan)唱過程中，根據內容的(de)(de)需要(yao)加(jia)以(yi)創新(xin)而成。這些(xie)雜牌(pai)曲調在南陽十分普及，連農民小孩也能隨時哼上幾(ji)句，可謂是民間說唱中的(de)(de)寶(bao)貴(gui)財富。
此可(ke)謂大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子中(zhong)的“陽春白雪”，非專業(ye)人員會者不多。此類(lei)曲(qu)(qu)(qu)牌多為(wei)長短(duan)句結合(he)的詞(ci)體，其(qi)中(zhong)一(yi)些曲(qu)(qu)(qu)牌由昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)傳來而(er)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)短(duan)小，又不同(tong)于大曲(qu)(qu)(qu)牌子，故(gu)稱“小昆(kun)牌”。常(chang)用(yong)小昆(kun)牌是(shi)垛子套(tao)曲(qu)(qu)(qu)里常(chang)用(yong)曲(qu)(qu)(qu)牌，但(dan)在鼓子套(tao)曲(qu)(qu)(qu)、碼頭套(tao)曲(qu)(qu)(qu)里也可(ke)使(shi)用(yong)，這些曲(qu)(qu)(qu)牌是(shi)：
“邊關調(diao)”為(wei)(wei)明(ming)代北方興起的小曲之(zhi)一(yi)(yi)。這種曲以(yi)(yi)十二月為(wei)(wei)綱，每月即為(wei)(wei)一(yi)(yi)重(zhong)(zhong)(zhong)。其音調(diao)重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)疊疊，所以(yi)(yi)又叫“重(zhong)(zhong)(zhong)樓歌”，大調(diao)曲子里簡稱“重(zhong)(zhong)(zhong)樓”。一(yi)(yi)段體，不反復，適于表達哀怨(yuan)、閨思之(zhi)情。
“小桃紅(hong)”這一(yi)曲(qu)牌(pai)(pai)名在《太(tai)和(he)正(zheng)音譜》、《舊編南九宮(gong)譜》里均可見到。但就其詞組比較(jiao)而(er)言，與(yu)大調(diao)曲(qu)子(zi)里的并不相同，大調(diao)曲(qu)子(zi)里的這一(yi)曲(qu)牌(pai)(pai)屬小曲(qu)，只是沿用其曲(qu)牌(pai)(pai)名稱而(er)已。它屬于一(yi)段體(ti)，宮(gong)調(diao)式，其曲(qu)調(diao)婉轉，適(shi)于表達抒情的唱詞。
“疊斷橋(qiao)”見(jian)于清嘉(jia)慶、道光年間，流行于北方。嘉(jia)慶間《白雪遺(yi)音》、道光間《曲(qu)里梅花(hua)》兩(liang)種(zhong)刻本均可見(jian)到此曲(qu)。其曲(qu)調(diao)優美(mei)緩慢(man)，多用(yong)于閨思、哀(ai)怨之曲(qu)詞。
“倒提簾”其歷(li)史(shi)不詳，它(ta)的(de)行腔較大，適于表達纏(chan)綿(mian)、憂(you)怨(yuan)的(de)情感(gan)。
“玉(yu)(yu)娥(e)郎(lang)”為(wei)明(ming)代小曲(qu)(qu)，又(you)有別名(ming)“魚臥浪”，北方兄(xiong)弟曲(qu)(qu)種又(you)稱四大景、大四景。清高士奇（康熙(xi)年間(jian)人）所(suo)著(zhu)《金鰲退食(shi)筆記(ji)(ji)》載(zai)：“神宗（明(ming)萬歷(li)）時(shi)，選近侍三百余名(ming)，于(yu)玉(yu)(yu)熙(xi)宮學習宮戲(xi)，歲時(shi)陛座，則承應之。各有院(yuan)本，如盛世(shi)新(xin)聲(sheng)、雍熙(xi)樂府。又(you)有玉(yu)(yu)娥(e)兒(er)詞(ci)，京(jing)師(shi)人尚(shang)能歌(ge)之，名(ming)“御制(zhi)四景玉(yu)(yu)娥(e)郎(lang)”。嚴分宜《聽歌(ge)玉(yu)(yu)娥(e)兒(er)》詩云：“玉(yu)(yu)娥(e)不是世(shi)間(jian)詞(ci)，龍艦(jian)春湖捧(peng)御扈。閭巷(xiang)教坊齊學得，一(yi)聲(sheng)聲(sheng)出鳳凰池。”據(ju)此(ci)記(ji)(ji)載(zai)，“玉(yu)(yu)娥(e)郎(lang)”當為(wei)明(ming)神宗（1573-1620）御制(zhi)。此(ci)曲(qu)(qu)分南陽(yang)、鄧縣(xian)兩種唱法，大同(tong)小異(yi)；新(xin)野韓(han)硯耕(geng)（已(yi)故(gu)）又(you)唱一(yi)種“南玉(yu)(yu)娥(e)郎(lang)”與上述二者曲(qu)(qu)調(diao)差異(yi)很大，亦屬于(yu)一(yi)段體，徵調(diao)式(shi)，可(ke)反復使用，多用于(yu)抒(shu)情。
“二簧平”全(quan)稱“二簧平板”，京劇里稱“四(si)平調”。從曲(qu)調看，它當是(shi)由“石牌(pai)”發(fa)展形成(cheng)的(de)，源于“秦吹腔”。這一曲(qu)牌(pai)建(jian)國前只在南陽流(liu)行，全(quan)省其(qi)他地方的(de)大調曲(qu)子(zi)里并不用(yong)。據考(kao)得(de)知它是(shi)由湖(hu)北(bei)北(bei)部流(liu)行的(de)“四(si)平調”傳入南陽的(de)。
“背(bei)(bei)(bei)(bei)弓(gong)(gong)”在(zai)南陽又有(you)(you)別名“悲宮”，由(you)陜西曲(qu)(qu)(qu)子(zi)傳(chuan)來。“背(bei)(bei)(bei)(bei)弓(gong)(gong)”一(yi)名，出自(zi)中國地方戲唱腔的(de)(de)四種調(diao)門(men)之(zhi)(zhi)一(yi)。即所謂平(ping)、背(bei)(bei)(bei)(bei)、側、月(yue)：平(ping)是(shi)指用(yong)大(da)本嗓的(de)(de)正調(diao)；背(bei)(bei)(bei)(bei)即背(bei)(bei)(bei)(bei)弓(gong)(gong)；側是(shi)指假嗓而(er)有(you)(you)側音之(zhi)(zhi)高；月(yue)指陰調(diao)。“背(bei)(bei)(bei)(bei)弓(gong)(gong)”系唱時(shi)用(yong)反調(diao)而(er)言。大(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)友(you)另有(you)(you)一(yi)說：“背(bei)(bei)(bei)(bei)弓(gong)(gong)”本是(shi)“背(bei)(bei)(bei)(bei)工”，“工”是(shi)簡譜里的(de)(de)“3”音，這(zhe)種曲(qu)(qu)(qu)子(zi)里，從頭至尾不用(yong)“工”音，所以(yi)又叫“背(bei)(bei)(bei)(bei)弓(gong)(gong)”。再有(you)(you)從此曲(qu)(qu)(qu)調(diao)悲哀而(er)稱(cheng)它“悲宮”。宮調(diao)式，宜表達緩慢、抒情(qing)的(de)(de)情(qing)景(jing)。
此外，還(huan)有“石榴花”、“倒(dao)推船”、“孝順歌”、“南(nan)羅兒”等19種(zhong)，包括各(ge)種(zhong)變體(ti)共有曲牌26個。
“碼頭(tou)(tou)”興于清乾隆、嘉慶年(nian)間，楊慧建《夢華(hua)瑣事》載：“京城極重碼頭(tou)(tou)調(diao)，游俠子弟必習之(zhi)(zhi)，鏗鏗然(ran)，斷斷然(ran)，幾與南北曲(qu)同期(qi)傳授，其(qi)調(diao)以三弦為主，琵(pi)琶佐之(zhi)(zhi)。”“碼頭(tou)(tou)”調(diao)初興時，多流行(xing)于倡(chang)寮妓(ji)院，因而其(qi)曲(qu)詞內容十之(zhi)(zhi)八九是反映妓(ji)女生(sheng)活的，南陽最流行(xing)的用“碼頭(tou)(tou)”調(diao)演唱的《殘花自嘆》即(ji)如此(ci)。其(qi)曲(qu)體(ti)結(jie)構(gou)為兩段體(ti)，全曲(qu)七腔(qiang)（即(ji)七個大(da)樂句），一二三四腔(qiang)均成A段（前半闕），重復其(qi)二三四腔(qiang)構(gou)成B段（后半闕）。為宮(gong)調(diao)式，曲(qu)調(diao)緩慢，行(xing)腔(qiang)較(jiao)長(chang)。
“滿(man)江(jiang)紅(hong)(hong)”為(wei)清嘉慶間興起的小曲(qu)之一。曲(qu)調不(bu)同(tong)于(yu)江(jiang)浙(zhe)的“五瓣梅”，也(ye)不(bu)同(tong)于(yu)單弦牌子的“滿(man)江(jiang)紅(hong)(hong)”。全曲(qu)在百板以上，有六(liu)個大樂句(ju)組成，為(wei)商調式，曲(qu)調婉轉(zhuan)，行腔(qiang)較長(chang)。另(ling)有變化(hua)唱法“滿(man)江(jiang)紅(hong)(hong)帶垛”，中間加進垛句(ju)，又可成“滿(man)江(jiang)紅(hong)(hong)”套曲(qu)，俗稱“金鑲邊(bian)”。
“垛子頭”、“垛子尾”又稱“京垛子”，是大曲(qu)牌子中最常(chang)見的(de)(de)一種，即(ji)垛子套曲(qu)的(de)(de)頭尾部(bu)分。
“起(qi)字(zi)(zi)調(diao)(diao)”即“起(qi)字(zi)(zi)岔曲(qu)”，南陽市流行的“起(qi)字(zi)(zi)調(diao)(diao)”又分“單起(qi)字(zi)(zi)”、“雙(shuang)起(qi)字(zi)(zi)”兩種，目前(qian)已無人演唱(chang)。
“寄生草”為明嘉靖年間興起的(de)汴梁小(xiao)曲之(zhi)一(yi)種(zhong)，目前南陽已失傳，只在曲詞里見有(you)此曲牌(pai)。
以上大曲(qu)牌(pai)子有五種，六個曲(qu)牌(pai)。
有“耍孩兒”、“越調頭”、“越調尾”等曲牌77個。
南陽大調(diao)曲(qu)(qu)子的(de)(de)曲(qu)(qu)體(ti)結(jie)構形態(tai)大致分單曲(qu)(qu)體(ti)和曲(qu)(qu)牌連綴體(ti)兩(liang)種方(fang)式。單曲(qu)(qu)又稱支曲(qu)(qu)，大都是明清流(liu)傳下(xia)來的(de)(de)曲(qu)(qu)詞，整(zheng)段(duan)用(yong)一(yi)個(ge)曲(qu)(qu)牌，演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)一(yi)段(duan)故(gu)事或(huo)情景(jing)，如(ru)用(yong)“碼頭”調(diao)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)《拷紅(hong)》，用(yong)“滿(man)江紅(hong)”演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)《光頭二(er)和尚》等(deng)。也有用(yong)一(yi)種曲(qu)(qu)牌反復多(duo)次演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)一(yi)段(duan)故(gu)事，如(ru)用(yong)“剪剪花(hua)”演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)《放(fang)風箏》，用(yong)“雙疊翠”演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)《跳花(hua)墻》，用(yong)“滿(man)州(zhou)”演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)的(de)(de)《東吳招親》、《吳王造反》等(deng)。曲(qu)(qu)牌連綴體(ti)是一(yi)段(duan)用(yong)兩(liang)個(ge)以上曲(qu)(qu)牌連綴而成(cheng)的(de)(de)套(tao)曲(qu)(qu)，如(ru)：
《春(chun)景》“鼓(gu)子(zi)頭”——“鼓(gu)子(zi)尾”。
《武松還鄉(xiang)》“鼓子(zi)頭”——“陰陽句(ju)”——“鼓子(zi)尾”。
《好會(hui)計》“鼓子頭”——“紐絲”——“打棗(zao)竿(gan)”——“呀(ya)呀(ya)喲”——“蓮花落”——“坡兒下”——“飛板陰陽(yang)”——“陽(yang)調”——“鼓子尾”。
《張松獻圖(tu)》“鼓子頭”——“陰(yin)陽句”——“銀(yin)紐絲”——“太平年”——“蓮花落”——“潼關”——“打棗竿”——“羅江(jiang)怨”——“呀呀喲”——“坡(po)兒(er)下”——“詩(shi)篇”——“雙疊翠”——“陽調”——“疊落”——“滿州(zhou)”——“漢(han)江(jiang)”——“鼓子尾”。
《何趕信》“垛子(zi)頭”——“寸子(zi)”——“流水”——“垛子(zi)尾”。
《描影尋夫(fu)》“垛(duo)子(zi)頭”——“寸(cun)子(zi)”——“流(liu)水”——“疊(die)斷橋”——“哭皇(huang)天”——“軟詩篇(pian)”——“硬(ying)詩篇(pian)”——“垛(duo)子(zi)尾(wei)”。
《斬黃袍》“滿江(jiang)紅(hong)”一、二(er)、三(san)、四腔——“銀(yin)紐絲”——“剪(jian)剪(jian)花(hua)”——“滿州”——“落江(jiang)怨”——“潼(tong)關”——“太(tai)平年(nian)”——“蓮花(hua)落”——“漢江(jiang)”——“陽調”——“疊落”——“滿江(jiang)紅(hong)”五、六腔。
《傳柬》“碼(ma)頭”一、二、三、四腔(qiang)——“小桃紅”——“浪(lang)淘沙(sha)”——“碼(ma)頭”五、六(liu)、七腔(qiang)。
《闖王遺(yi)恨》“碼(ma)(ma)頭(tou)”一腔(qiang)——“銀(yin)紐(niu)絲”——“碼(ma)(ma)頭(tou)”二腔(qiang)——“小桃紅”——“碼(ma)(ma)頭(tou)”三(san)腔(qiang)——“太(tai)平歌(ge)”“碼(ma)(ma)頭(tou)”四腔(qiang)——“北流”——“碼(ma)(ma)頭(tou)”五腔(qiang)——“太(tai)湖”——“碼(ma)(ma)頭(tou)”六腔(qiang)——“蓮花(hua)落”——“碼(ma)(ma)頭(tou)”“七腔(qiang)”。
《鶯鶯游(you)廟》“越調(diao)頭(tou)”——“背(bei)弓”——“西滿(man)(man)川”——“金錢”——“銀紐絲”——“背(bei)弓”后三(san)腔——“越調(diao)尾”。 除(chu)上(shang)述幾(ji)種套(tao)曲(qu)(qu)外，還(huan)有一種單(dan)純的曲(qu)(qu)牌(pai)連綴(zhui)體形(xing)式，即不用某一曲(qu)(qu)牌(pai)作頭(tou)尾，可任意聯(lian)綴(zhui)。最簡單(dan)的只用了兩個(ge)(ge)曲(qu)(qu)牌(pai)，如(ru)《藍橋會》“滿(man)(man)州”——“陽調(diao)”——“滿(man)(man)州”——“陽調(diao)”——“滿(man)(man)州”——“陽調(diao)”。這種由(you)兩個(ge)(ge)曲(qu)(qu)牌(pai)循(xun)環的方式，近似元(yuan)散曲(qu)(qu)中(zhong)的纏達。也有十(shi)幾(ji)種曲(qu)(qu)牌(pai)相聯(lian)而成(cheng)一套(tao)的如(ru)《趕(gan)舟》，近似元(yuan)散曲(qu)(qu)之纏令(ling)。
在(zai)鼓子套(tao)曲中(zhong)，有(you)幾種(zhong)曲牌習(xi)慣于(yu)連接(jie)在(zai)一起(qi)，這些是：“石榴花(hua)”接(jie)“小上樓”，“打(da)棗竿”接(jie)“落江怨”，“南羅”接(jie)“北流”。其次(ci)還(huan)有(you)“呀(ya)呀(ya)喲(yo)”接(jie)“蓮花(hua)落”，“鼓子頭”接(jie)“陰陽(yang)句”，或“坡(po)兒下”、“詩(shi)篇”接(jie)“鼓子尾”。這些習(xi)慣的連接(jie)法在(zai)傳統套(tao)曲中(zhong)常見，現代唱段(duan)里多不守此格。
南陽(yang)大調曲(qu)子(zi)的(de)伴奏(zou)樂(le)器(qi)以(yi)三(san)弦(xian)(xian)(xian)、琵琶(pa)、古(gu)箏三(san)種彈撥(bo)樂(le)器(qi)為主。這(zhe)種樂(le)隊建制(zhi)無疑是繼承了明中期在河(he)南、山東、安徽所(suo)流(liu)行(xing)的(de)“弦(xian)(xian)(xian)索”。“弦(xian)(xian)(xian)索”用(yong)的(de)樂(le)器(qi)是三(san)弦(xian)(xian)(xian)、琵琶(pa)、古(gu)箏。當(dang)時(shi)(shi)弦(xian)(xian)(xian)索在河(he)南流(liu)行(xing)時(shi)(shi)，正值汴梁(liang)小曲(qu)興起之時(shi)(shi)，二者相互結合是很自然的(de)事。后來，小曲(qu)在乾隆時(shi)(shi)衍變為鼓子(zi)曲(qu)，流(liu)傳到(dao)南陽(yang)又(you)由鼓子(zi)曲(qu)發展為南陽(yang)大調曲(qu)子(zi)，小曲(qu)幾經流(liu)變，而這(zhe)種“弦(xian)(xian)(xian)索”伴奏(zou)的(de)形式卻延續至今。
在(zai)伴(ban)奏樂器中(zhong)尤以(yi)(yi)三(san)弦為(wei)主，甚至只(zhi)有(you)(you)一把三(san)弦，沒有(you)(you)其他樂器伴(ban)奏亦可演唱。另外(wai)，還有(you)(you)月(yue)琴、揚琴、墜胡、二胡、嘟嚕胡（軟(ruan)弓(gong)京胡）、洞簫作為(wei)伴(ban)奏樂器。其打擊(ji)樂器中(zhong)，手板、八角(jiao)鼓兩(liang)樣必(bi)不可少(shao)。南(nan)陽市在(zai)建國(guo)前有(you)(you)人以(yi)(yi)茶杯(bei)盛(sheng)水（多少(shao)不等(deng)）而以(yi)(yi)筷箸(zhu)擊(ji)之，以(yi)(yi)此伴(ban)奏亦頗悅耳。
舊時，演唱大(da)調(diao)(diao)曲子(zi)的曲友多為(wei)男性，常用調(diao)(diao)為(wei)F調(diao)(diao)、G調(diao)(diao)，三(san)弦定(ding)弦為(wei)“51”。1956年后(hou)，大(da)調(diao)(diao)曲子(zi)有了(le)專業的女演員(yuan)，樂隊(dui)的建制、定(ding)調(diao)(diao)都有了(le)發展和變化，多數樂隊(dui)加上了(le)二胡、墜胡、大(da)提琴(qin)、揚琴(qin)等樂器(qi)，使樂隊(dui)伴奏增(zeng)加了(le)力度和伴奏旋律的歌唱性。定(ding)調(diao)(diao)也由原來的F調(diao)(diao)、G調(diao)(diao)改為(wei)G調(diao)(diao)、D調(diao)(diao)。
大調曲子的(de)伴(ban)奏樂(le)隊，不僅擔負著伴(ban)奏任務(wu)，同時又(you)能單獨演奏器樂(le)曲，這(zhe)種(zhong)以彈撥樂(le)器合奏或獨奏的(de)樂(le)曲稱為(wei)(wei)“板頭(tou)曲”。關于板頭(tou)曲歷史淵源的(de)說法(fa)十分復雜，有學者認為(wei)(wei)其曲子多(duo)為(wei)(wei)“老八板”的(de)變體，如“簫(xiao)妃(fei)舞”、“大全”等曲的(de)旋律接近“老八板”，但這(zhe)只是少數(shu)現象，從曲調上看，多(duo)數(shu)曲子與老八板無關。
大調曲(qu)子(zi)以歌(ge)唱為主，少數段(duan)子(zi)間有(you)賓白(bai)。賓白(bai)者(zhe)，“兩人相說(shuo)曰(yue)賓，一人自(zi)說(shuo)曰(yue)白(bai)”。在(zai)現存大調曲(qu)子(zi)的(de)1200多個段(duan)子(zi)中(zhong)，有(you)賓白(bai)者(zhe)僅占五分之一。舊(jiu)時，大調曲(qu)子(zi)演(yan)出形式皆為清(qing)唱。演(yan)唱者(zhe)、伴奏者(zhe)互相稱為“曲(qu)友(you)”或“玩(wan)友(you)”。曲(qu)友(you)們極(ji)重唱功，輕表演(yan)，講究(jiu)吐字、行(xing)腔和韻味，有(you)時一句能拖很長，余音不盡，所以還有(you)“哼大調曲(qu)”的(de)說(shuo)法。
傳統的(de)清(qing)唱形式(shi)均(jun)為(wei)坐(zuo)(zuo)唱，演(yan)(yan)(yan)出地點或在(zai)達官商賈的(de)廳(ting)堂內院，或在(zai)三(san)五曲友(you)(you)的(de)某家(jia)庭室，或相聚(ju)于(yu)(yu)茶館，或設場(chang)于(yu)(yu)豆(dou)架瓜棚(peng)下，常于(yu)(yu)月白風(feng)清(qing)之(zhi)(zhi)夜(ye)，華燈初(chu)上之(zhi)(zhi)時，曲友(you)(you)互訪，即(ji)撥弦擊板，引吭高歌起來，而主人也(ye)僅以(yi)煙茶招待，以(yi)助雅(ya)興。演(yan)(yan)(yan)唱時，正(zheng)中(zhong)放一(yi)張方桌，演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)(zhe)及伴奏(zou)者(zhe)(zhe)圍(wei)坐(zuo)(zuo)在(zai)一(yi)起，通(tong)常由演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)(zhe)手執檀板（又名勻板，俗稱牙子）掌握(wo)節奏(zou)、速度，伴奏(zou)者(zhe)(zhe)各執樂(le)(le)器，以(yi)演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)(zhe)為(wei)中(zhong)心(xin)呈扇面(mian)形坐(zuo)(zuo)次。演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)(zhe)應“閉目端坐(zuo)(zuo)，拔(ba)肩(jian)聳頂”，以(yi)示(shi)氣度高雅(ya)、品(pin)格端正(zheng)之(zhi)(zhi)意。演(yan)(yan)(yan)唱時，唱者(zhe)(zhe)檀板一(yi)扣，樂(le)(le)音(yin)即(ji)起；伴奏(zou)者(zhe)(zhe)先(xian)奏(zou)“前(qian)奏(zou)”，“前(qian)奏(zou)”奏(zou)完，驟停；此時唱者(zhe)(zhe)需雙手托板向(xiang)在(zai)坐(zuo)(zuo)的(de)樂(le)(le)手及聽(ting)眾(zhong)揖讓一(yi)圈，以(yi)示(shi)禮貌，樂(le)(le)手及聽(ting)眾(zhong)亦需相應示(shi)意；唱者(zhe)(zhe)再擊檀板，表(biao)示(shi)“獻(xian)丑了”；音(yin)樂(le)(le)再起，這才(cai)進入正(zheng)式(shi)演(yan)(yan)(yan)唱。也(ye)有不少演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)(zhe)會彈奏(zou)某種(zhong)樂(le)(le)器，則自彈自唱，余人即(ji)伴之(zhi)(zhi)合之(zhi)(zhi)。技藝高超的(de)演(yan)(yan)(yan)唱者(zhe)(zhe)彈唱自如，得心(xin)應手，伴奏(zou)者(zhe)(zhe)如眾(zhong)星捧月，怡然同樂(le)(le)。
大調(diao)(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子多(duo)為一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，也有少數(shu)二人(ren)(ren)對(dui)唱(chang)(chang)或三人(ren)(ren)對(dui)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)目(mu)。一(yi)(yi)人(ren)(ren)主唱(chang)(chang)，遇(yu)到需要眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)和(he)(he)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)門(men)時(shi)，伴(ban)(ban)奏(zou)者和(he)(he)其他聽眾(zhong)(zhong)即自(zi)動地一(yi)(yi)齊幫腔，稱為伴(ban)(ban)唱(chang)(chang)。此(ci)時(shi)，唱(chang)(chang)者、樂手與觀(guan)眾(zhong)(zhong)感情交(jiao)流，唱(chang)(chang)腔合一(yi)(yi)，心領神會，互相烘托渲染，氣氛更加強烈，充分顯示了(le)“下里巴人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大眾(zhong)(zhong)藝術自(zi)娛娛人(ren)(ren)、皆(jie)大歡喜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。這種(zhong)(zhong)“一(yi)(yi)人(ren)(ren)唱(chang)(chang)眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)和(he)(he)”之(zhi)形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生，與大調(diao)(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子里一(yi)(yi)些曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌系來(lai)(lai)自(zi)民(min)歌(ge)俚(li)曲(qu)(qu)(qu)(qu)、夯(hang)歌(ge)漁歌(ge)、山歌(ge)小調(diao)(diao)有密切關系。這種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)基本上保留了(le)山區(qu)農(nong)民(min)對(dui)歌(ge)時(shi)，因無樂器(qi)伴(ban)(ban)奏(zou)而由一(yi)(yi)人(ren)(ren)領唱(chang)(chang)眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)和(he)(he)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演特點。另一(yi)(yi)些原因是(shi)，清代中葉以后在北(bei)京(jing)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)旗子弟書中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“群曲(qu)(qu)(qu)(qu)”唱(chang)(chang)法(fa)，通過(guo)(guo)在北(bei)京(jing)做官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南陽(yang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引進而傳入；還有南陽(yang)府、賒旗鎮(zhen)、新野、瓦店、石橋(qiao)等處都是(shi)水旱(han)碼頭，商(shang)業交(jiao)通極(ji)其繁(fan)華，通過(guo)(guo)來(lai)(lai)經(jing)商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)文化交(jiao)融而接受了(le)某些南方民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)（如“蠻蓮花”可明顯看(kan)出是(shi)江漢(han)漁歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格式(shi)）。大調(diao)(diao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)群口幫腔、聽眾(zhong)(zhong)協唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)在河南省(sheng)諸多(duo)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝中實屬新穎(ying)別致，頗具特色。
除一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)眾(zhong)人(ren)(ren)(ren)和的演唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式外(wai)，還有(you)二人(ren)(ren)(ren)對口唱(chang)(chang)(chang)或三人(ren)(ren)(ren)以上(shang)的群(qun)口唱(chang)(chang)(chang)。二人(ren)(ren)(ren)對口唱(chang)(chang)(chang)的如(ru)《小寡婦勸墳(fen)》，一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)佳人(ren)(ren)(ren)，另一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)嫂嫂，如(ru)：
佳人(ren)：（唱）小(xiao)佳人(ren)聽此言兩淚兮兮，尊(zun)了(le)聲(sheng)賢嫂(sao)嫂(sao)細(xi)聽心(xin)里。你二弟(di)活著時把(ba)家務料理(li)……至(zhi)如(ru)今(jin)似萬把(ba)鋼刀把(ba)我心(xin)犁。
嫂：（唱(chang)）叫一(yi)聲(sheng)你小嬸再也不必(bi)淚兮(xi)兮(xi)，聽(ting)嫂嫂我有(you)話說到你的心窩(wo)里……
這種表演形式雖不同(tong)于(yu)戲曲(qu)的(de)(de)角色明確分(fen)工(gong)，但因(yin)演唱(chang)(chang)(chang)者的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)詞已(yi)變為第(di)一(yi)人(ren)稱的(de)(de)代言體(ti)，所以在(zai)演唱(chang)(chang)(chang)時就要(yao)(yao)輔以必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)角色聲腔或動作摸擬表演，因(yin)人(ren)物(wu)的(de)(de)身份、感情氣氛和(he)曲(qu)詞的(de)(de)內(nei)容需要(yao)(yao)而定。對唱(chang)(chang)(chang)時的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)段(duan)既可(ke)唱(chang)(chang)(chang)不同(tong)的(de)(de)曲(qu)牌，也可(ke)唱(chang)(chang)(chang)同(tong)一(yi)的(de)(de)曲(qu)牌，唱(chang)(chang)(chang)同(tong)一(yi)曲(qu)牌時聽(ting)去并(bing)不顯得重復，有時反起著加重氣氛、加深印象的(de)(de)作用，有助于(yu)刻(ke)畫和(he)塑造(zao)人(ren)物(wu)。
三人以上的(de)群口(kou)對唱(chang)(chang)如《馬胡倫(lun)(lun)****》，則由分(fen)別代(dai)表馬胡倫(lun)(lun)、馮林保、老婦、小二(er)妮、縣官的(de)曲(qu)友(you)對唱(chang)(chang)，則更有些曲(qu)劇清唱(chang)(chang)的(de)效果了(le)。但(dan)這種曲(qu)目在大調曲(qu)子(zi)中(zhong)(zhong)確屬少見，而(er)且，為了(le)刻畫不(bu)同人物鮮(xian)明的(de)性格特征，演唱(chang)(chang)中(zhong)(zhong)還(huan)出(chu)現了(le)“變口(kou)”（又叫“鄉談”）的(de)技法，即根(gen)據(ju)不(bu)同地域的(de)不(bu)同人物，突出(chu)其地方(fang)方(fang)言的(de)特色。如馬胡倫(lun)(lun)是山西人，演唱(chang)(chang)時就(jiu)用“晉口(kou)”；《妙(miao)常趕舟》中(zhong)(zhong)的(de)老艄公是下江(jiang)人，就(jiu)用“蠻蓮花”牌子(zi)和(he)“蠻口(kou)”說白來演唱(chang)(chang)，既突出(chu)了(le)秋江(jiang)河上船(chuan)工(gong)的(de)身份，又豐(feng)富了(le)船(chuan)工(gong)的(de)幽默(mo)、詼(hui)諧的(de)人物性格，寓莊于諧，使整個節目更加(jia)活潑風趣，跌(die)宕起伏，引人入勝，增添(tian)了(le)藝術魅力。
從演唱(chang)特(te)色(se)上(shang)(shang)說，在大(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子(zi)形(xing)成(cheng)、完善與(yu)發展的(de)(de)過(guo)程中，由(you)于(yu)演唱(chang)者(zhe)（曲(qu)(qu)(qu)友）所處的(de)(de)階(jie)層(ceng)不同，其知識、閱歷、所處地位(wei)和(he)(he)藝術追求的(de)(de)不同，便形(xing)成(cheng)了不同曲(qu)(qu)(qu)路、不同風格的(de)(de)兩(liang)大(da)流派(pai)(pai)(pai)，即清(qing)雅(ya)派(pai)(pai)(pai)和(he)(he)通俗(su)派(pai)(pai)(pai)。兩(liang)大(da)流派(pai)(pai)(pai)明顯的(de)(de)區別有三(san)：一是(shi)曲(qu)(qu)(qu)目上(shang)(shang)的(de)(de)區別，雅(ya)派(pai)(pai)(pai)以(yi)唱(chang)高雅(ya)、深(shen)奧的(de)(de)才子(zi)書(shu)、歷史(shi)段為主，如《三(san)國》、《紅(hong)樓》、《西廂》、《漁樵耕讀(du)》、《伯牙碎琴》、《踏(ta)雪(xue)尋(xun)梅(mei)》等(deng)(deng)，代(dai)表曲(qu)(qu)(qu)友有曹東扶、郝吾(wu)齋、張松亭、鄭耀亭等(deng)(deng)；俗(su)派(pai)(pai)(pai)常(chang)以(yi)演唱(chang)社(she)會風土人情的(de)(de)生活段子(zi)即俗(su)稱的(de)(de)“針線笸籮曲(qu)(qu)(qu)”為主，如《小二姐做夢》、《閻老二分家》、《斗鵪鶉》、《王(wang)婆罵雞》、《小寡婦勸墳》等(deng)(deng)，代(dai)表曲(qu)(qu)(qu)友有張宴如、華彥昌、王(wang)富貴、夏金亭等(deng)(deng)。二是(shi)樂器的(de)(de)區別，雅(ya)派(pai)(pai)(pai)除三(san)弦(xian)、檀(tan)板(ban)外(wai)，常(chang)加琵琶(pa)、鼓子(zi)等(deng)(deng)；俗(su)派(pai)(pai)(pai)則用(yong)三(san)弦(xian)、墜胡、檀(tan)板(ban)。三(san)是(shi)使(shi)用(yong)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)的(de)(de)區別，雅(ya)派(pai)(pai)(pai)常(chang)用(yong)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)是(shi)大(da)牌(pai)和(he)(he)連綴套曲(qu)(qu)(qu)，如“劈破玉”、“碼頭”、“倒推”、“滿江紅(hong)”等(deng)(deng)，講究(jiu)(jiu)唱(chang)腔、句式、韻律(lv)、氣(qi)魄，力(li)求莊重、高雅(ya)、清(qing)越、規范；而俗(su)派(pai)(pai)(pai)則多用(yong)易(yi)學(xue)、易(yi)唱(chang)、易(yi)傳的(de)(de)雜調(diao)，如“打棗竿”、“羅(luo)江怨”、“坡(po)兒(er)下”、“呀呀喲”、“蓮(lian)花(hua)落”等(deng)(deng)，講究(jiu)(jiu)情節趣味、生活氣(qi)息，力(li)求通俗(su)易(yi)懂，大(da)眾喜愛。
中華(hua)人民共和(he)(he)國成立以(yi)后，為(wei)(wei)(wei)了(le)宣傳工(gong)作(zuo)和(he)(he)活(huo)躍群眾文(wen)化(hua)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，南陽(yang)市首先把大調(diao)曲(qu)子(zi)搬上舞(wu)臺。但(dan)登臺表演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)仍(reng)保留著傳統表演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式，如(ru)率先登臺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)華(hua)亭、鄭耀(yao)亭、耿耀(yao)德等(deng)(deng)仍(reng)然是(shi)坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。直到(dao)1957年(nian)，才由(you)南陽(yang)縣(xian)王(wang)富貴等(deng)(deng)專業演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)沖破了(le)長期沿襲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閉(bi)目端坐(zuo)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，變坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)為(wei)(wei)(wei)立唱(chang)(chang)(chang)(chang)，并加(jia)以(yi)動(dong)作(zuo)表演(yan)(yan)(yan)(yan)。他(ta)自編自演(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《老兩(liang)口(kou)賣余糧》等(deng)(deng)節目，受到(dao)了(le)農民群眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)烈(lie)歡(huan)迎。他(ta)大膽(dan)地(di)把山東快書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)步(bu)三(san)相”、東北二人轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎步(bu)和(he)(he)三(san)弦書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)、眼、身、法(fa)、步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)(yan)技法(fa)，吸收融化(hua)在大調(diao)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)中，從坐(zuo)到(dao)站，由(you)靜到(dao)動(dong)，是(shi)大調(diao)曲(qu)子(zi)表演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大突破、一(yi)大改革。1958年(nian)，王(wang)富貴、周(zhou)小惠以(yi)站唱(chang)(chang)(chang)(chang)表演(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式參(can)加(jia)了(le)全國曲(qu)藝會(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan)。此后，隨著大調(diao)曲(qu)子(zi)女演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現，又有(you)了(le)女演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)手(shou)持八角鼓(gu)(gu)站唱(chang)(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)(chang)分(fen)(fen)角表演(yan)(yan)(yan)(yan)，運(yun)用手(shou)、眼、身、步(bu)及揮舞(wu)八角鼓(gu)(gu)穗等(deng)(deng)舞(wu)蹈動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達形(xing)式，如(ru)南陽(yang)縣(xian)說唱(chang)(chang)(chang)(chang)團李玉蘭(lan)、李叔華(hua)對唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《為(wei)(wei)(wei)了(le)工(gong)分(fen)(fen)》，胡運(yun)榮、陳友蘭(lan)對唱(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《姑(gu)娘心里有(you)主意》等(deng)(deng)。
20世紀60年(nian)(nian)代后，許(xu)多曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)團隊(dui)開始采取自彈自唱(chang)、互相對唱(chang)的(de)(de)形式(shi)(shi)，如(ru)內鄉縣曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)隊(dui)吳喜榮（琵琶）、唐改蓮（三(san)弦）彈唱(chang)的(de)(de)現(xian)代曲(qu)(qu)(qu)目(mu)《好風格》，南(nan)陽縣胡運(yun)榮、陳友蘭彈唱(chang)的(de)(de)《一對好夫妻》，均受(shou)到觀(guan)眾(zhong)歡迎。1975年(nian)(nian)河南(nan)省赴京演出的(de)(de)《開電磨》，1981年(nian)(nian)參加全國優(you)秀曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)(yi)(yi)節目(mu)觀(guan)摩演出的(de)(de)《二嫂買鋤》，均采用彈唱(chang)或單唱(chang)與彈唱(chang)相結合的(de)(de)表演形式(shi)(shi)。大調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子表演形式(shi)(shi)的(de)(de)改革(ge)與豐富，更增(zeng)加了這一曲(qu)(qu)(qu)種的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術表現(xian)能力和時代精神，使它從“客房屋玩藝(yi)(yi)(yi)兒”走向社會、走向群眾(zhong)、走向更廣闊的(de)(de)天地，其(qi)藝(yi)(yi)(yi)術生命力更加旺盛。
大調曲(qu)子的(de)傳(chuan)統曲(qu)目豐(feng)富(fu)，清代文(wen)人(ren)參(can)與編寫(xie)的(de)，曲(qu)詞(ci)典雅，很多(duo)是以(yi)元、明雜(za)劇、傳(chuan)奇故事以(yi)及明、清演(yan)義小說改(gai)編而成。特別(bie)是摘自《東周列國(guo)(guo)志》、《三國(guo)(guo)演(yan)義》、《楊(yang)家將演(yan)義》、《水(shui)滸》、《精忠(zhong)說岳》的(de)故事為多(duo)，視為曲(qu)子的(de)“書梁”。還有一(yi)些是從地方戲(xi)中(zhong)移植過來(lai)或(huo)改(gai)編各種文(wen)人(ren)筆記(ji)、雜(za)著中(zhong)的(de)故事。少數(shu)是直接創作的(de)“活笸籮(luo)曲(qu)子”，這(zhe)類(lei)作品大都具有生(sheng)動曲(qu)折的(de)故事情節和濃郁(yu)的(de)生(sheng)活氣息(xi)，為農村聽(ting)眾所(suo)喜愛。五四運(yun)動以(yi)后，曾(ceng)產生(sheng)了(le)一(yi)些反映民主思潮、民族意識的(de)作品。中(zhong)華人(ren)民共和國(guo)(guo)成立(li)后，培養了(le)一(yi)些青年演(yan)員，并對音樂做了(le)改(gai)革。
南陽大調曲子(zi)的曲目多(duo)(duo)為韻文(wen)體，小(xiao)段唱(chang)詞(ci)，少數生活(huo)段子(zi)加有說白，現存曲目1200多(duo)(duo)個(ge)，傳統曲目1000多(duo)(duo)個(ge)，經(jing)常上演的創作曲目200多(duo)(duo)個(ge)，代表作有《王大娘釘缸(gang)》、《游春》、《玉(yu)蘭擔水》、《二(er)嫂(sao)買鋤》、《小(xiao)二(er)姐上墳》、《李豁子(zi)離婚》等。
大調曲(qu)子原是(shi)貴族的(de)(de)藝術(shu)，一般在茶樓或是(shi)富家堂會演(yan)出；后來在民間節日，以豫西蹺曲(qu)的(de)(de)形(xing)式上街表演(yan)；隨(sui)著更多的(de)(de)人喜聞(wen)樂見，最終走上戲曲(qu)舞臺，以曲(qu)劇的(de)(de)形(xing)式為大眾表演(yan)。這種(zhong)大眾藝術(shu)值得傳(chuan)承和(he)發展。
歲月靜好 
