芒果视频下载

歷史源流

葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)有(you)著(zhu)悠(you)久的(de)(de)(de)種植(zhi)歷(li)史，音近(jin)“福(fu)祿”，同時，葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)里(li)面長子，有(you)子孫萬代(dai)、多子多福(fu)的(de)(de)(de)含義，因而人(ren)(ren)們(men)通常把(ba)它當(dang)作(zuo)吉(ji)祥物，叫做“吉(ji)祥葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。一(yi)瓢藏造化，天(tian)(tian)地(di)一(yi)壺(hu)中(zhong)(zhong)，葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)文化涵容天(tian)(tian)地(di)與(yu)人(ren)(ren)生(sheng)。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)古(gu)代(dai)寫作(zuo)壺(hu)，俗稱(cheng)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)瓜(gua)(gua)，《詩經·大(da)雅(ya)》中(zhong)(zhong)：“錦(jin)錦(jin)瓜(gua)(gua)瓞，民之初生(sheng)”，意思是(shi)(shi)，人(ren)(ren)類(lei)出自葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)瓜(gua)(gua)。中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)整個人(ren)(ren)生(sheng)歷(li)程都蘊涵在(zai)(zai)“三(san)壺(hu)”之中(zhong)(zhong)：“破壺(hu)”（人(ren)(ren)從瓜(gua)(gua)出）、“懸壺(hu)”（醫藥(yao)濟民）、“壺(hu)天(tian)(tian)”（魂歸壺(hu)天(tian)(tian)），這(zhe)壺(hu)都是(shi)(shi)指(zhi)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。在(zai)(zai)我(wo)國(guo)許多民族(zu)的(de)(de)(de)先民那(nei)里(li)，都曾崇(chong)拜過象征“母”體的(de)(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。相(xiang)傳人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)始祖伏羲女媧兄(xiong)妹就(jiu)是(shi)(shi)從昆侖（葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)）山(shan)中(zhong)(zhong)誕(dan)生(sheng)的(de)(de)(de)。“葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雖小藏天(tian)(tian)地(di)，伴我(wo)云山(shan)萬里(li)身(shen)(shen)。收(shou)起鬼神窺不見(jian)，用(yong)時能與(yu)物為(wei)春(chun)。”這(zhe)是(shi)(shi)宋代(dai)大(da)，詩人(ren)(ren)陸(lu)游從內(nei)心發出的(de)(de)(de)對葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)贊譽(yu)和喜愛。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)文化滲透(tou)在(zai)(zai)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活之中(zhong)(zhong)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)農(nong)村，小娃娃的(de)(de)(de)身(shen)(shen)上，胸前常佩(pei)帶(dai)小葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)，以祈長命百歲。道(dao)家把(ba)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)視為(wei)神物，道(dao)士隨身(shen)(shen)攜(xie)帶(dai)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)盛以“仙丹妙藥(yao)"是(shi)(shi)為(wei)法器，傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)鐵拐李、麻姑南極仙翁(weng)皆攜(xie)帶(dai)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)作(zuo)為(wei)法器稱(cheng)作(zuo)“寶葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)”，許多道(dao)觀(guan)、佛廟(miao)把(ba)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)用(yong)來作(zuo)驅邪逐鬼鎮(zhen)壓五(wu)毒之符。

葫蘆除了食用(yong)、藥(yao)用(yong)，干老成熟之(zhi)后，還可以作為(wei)盛器，舀(yao)水(shui)挖面，盛藥(yao)裝(zhuang)酒(jiu)，是極(ji)普通(tong)的(de)(de)生活用(yong)品(pin)。它還可以做(zuo)成農具(ju)(ju)舟具(ju)(ju)、樂器甚至火器，在生產、交(jiao)通(tong)、娛樂乃(nai)至戰爭中發揮著重要的(de)(de)作用(yong)。為(wei)了美(mei)觀，在葫蘆外面雕(diao)刻(ke)上各種(zhong)圖案，這就(jiu)是葫蘆雕(diao)刻(ke)藝(yi)術的(de)(de)原始功(gong)能，后來，逐漸演變(bian)成民間工藝(yi)品(pin)。

歲月匆匆，時光荏苒(ran)。到了(le)21世紀(ji)，我們雖然已(yi)經無從考證東昌種植雕(diao)刻葫(hu)蘆確切的(de)(de)起源，但(dan)至今(jin)民間仍(reng)流(liu)傳(chuan)著許多動人的(de)(de)傳(chuan)說。相傳(chuan)古代有一個擅長繪(hui)畫和雕(diao)刻的(de)(de)宮廷藝人王(wang)和尚(shang)，年事已(yi)高告(gao)老還鄉，回到現在的(de)(de)聊城市東昌府區閆寺辦事處，因當時閆寺一帶盛產葫(hu)蘆，于是王(wang)和尚(shang)便(bian)在葫(hu)蘆上雕(diao)刻出精(jing)美的(de)(de)圖案，用(yong)來(lai)蓄養自(zi)己喜愛的(de)(de)蟈(guo)蟈(guo)。后來(lai)，當地人紛紛效仿(fang)，葫(hu)蘆雕(diao)刻便(bian)由此流(liu)傳(chuan)開(kai)來(lai)。

據當地文獻記載，東昌葫(hu)(hu)蘆雕(diao)刻宋代已(yi)經很流行。明清(qing)時期(qi)，東昌府瀕臨(lin)京(jing)杭(hang)大運河(he)(he)，是(shi)魯西的(de)(de)政治、經濟(ji)、文化樞紐，商賈云集，繁盛(sheng)一時，當時的(de)(de)雕(diao)刻葫(hu)(hu)蘆曾(ceng)一度是(shi)運河(he)(he)兩岸農(nong)家生產的(de)(de)重(zhong)要商品，隨運河(he)(he)遠銷(xiao)全國各地。

新(xin)世(shi)紀的東(dong)昌雕刻葫蘆產地(di)主要以東(dong)昌府(fu)區堂邑鎮為中心，輻射(she)周邊梁(liang)水(shui)鎮閆(yan)寺(si)、柳林、桑阿鎮、辛集鄉(xiang)等鄉(xiang)鎮辦事(shi)處，基(ji)本上是原堂邑縣的范圍(wei)。明清民國時(shi)期，當地(di)出現了很多“刀下生花”的有名(ming)的藝(yi)人(ren)(ren)如李文樸、鄭時(shi)均、蕭必衡、黃玉(yu)谷(gu)等，至今被當地(di)行業(ye)藝(yi)人(ren)(ren)稱為“師(shi)爺”。對于他(ta)們的技(ji)藝(yi)和(he)(he)作品我們已(yi)經(jing)無從考證，只(zhi)能從藝(yi)人(ren)(ren)們世(shi)代相傳的口述和(he)(he)技(ji)藝(yi)中去追溯和(he)(he)品味。

藝術工藝

在(zai)現代葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)器(qi)工藝中(zhong)，又(you)出現了一(yi)(yi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)種(zhong)－－葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雕刻。其中(zhong)又(you)可分(fen)為兩種(zhong)：葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雕和刻葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雕區別于其他(ta)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要特征是既非(fei)單純的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)制(zhi)，也(ye)非(fei)單純的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻，而是將范(fan)制(zhi)、雕刻、火(huo)繪、拼接組合(he)(he)融為一(yi)(yi)體，成為一(yi)(yi)門(men)綜合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)器(qi)工藝。葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雕以(yi)拼接組合(he)(he)為主， 最常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)是再輔以(yi)雕刻、火(huo)繪、也(ye)有人(ren)還輔以(yi)范(fan)制(zhi)。 使(shi)用材料是品(pin)種(zhong)不(bu)同(tong)、大小不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)然葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)， 剖(pou)開后利用不(bu)同(tong)部位，重新組合(he)(he)為造型各異的(de)(de)(de)(de)(de)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)器(qi)物。山東臨朐縣葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)文化展室中(zhong)有一(yi)(yi)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)怪人(ren)，就是利用范(fan)制(zhi)不(bu)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)廢(fei)料拼構而成的(de)(de)(de)(de)(de)，雖(sui)面貌丑陋(lou)，弓身屆腰，翹手跛足，卻(que)也(ye)有一(yi)(yi)種(zhong)難以(yi)言傳的(de)(de)(de)(de)(de)病態之美(mei)。

在拼接組合的(de)基(ji)礎上，再(zai)施(shi)以雕(diao)(diao)(diao)刻， 葫(hu)蘆(lu)雕(diao)(diao)(diao)的(de)藝(yi)(yi)術美就更強了。主(zhu)要(yao)雕(diao)(diao)(diao)法(fa)有陽(yang)雕(diao)(diao)(diao)、陰(yin)雕(diao)(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)(diao)、 陽(yang)雕(diao)(diao)(diao)平(ping)地(di)、陽(yang)雕(diao)(diao)(diao)沙地(di)、陰(yin)刻陽(yang)雕(diao)(diao)(diao)、雙(shuang)勾(gou)勒等等。主(zhu)要(yao)刀(dao)(dao)法(fa)有直刀(dao)(dao)、平(ping)推刀(dao)(dao)、外側(ce)刀(dao)(dao)、內側(ce)刀(dao)(dao)、順行(xing)(xing)刀(dao)(dao)、逆(ni)行(xing)(xing)刀(dao)(dao)、挑刀(dao)(dao)、垛刀(dao)(dao) 、切刀(dao)(dao)等。這些雕(diao)(diao)(diao)法(fa)和刀(dao)(dao)法(fa)基(ji)本是從竹雕(diao)(diao)(diao)、木刻等工藝(yi)(yi)中借鑒而來的(de)，施(shi)刀(dao)(dao)要(yao)做到穩(wen)（心靜氣和）準(zhun)（準(zhun)確度高）輕（用力(li)恰當）慢（行(xing)(xing)刀(dao)(dao)緩(huan)穩(wen)）巧（刀(dao)(dao)法(fa)嫻熟）。只有這樣才能雕(diao)(diao)(diao)出一件精美的(de)葫(hu)蘆(lu)工藝(yi)(yi)品。

刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)，顧名思義(yi)，是在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)上(shang)刻(ke)(ke)字(zi)雕(diao)畫(hua)， 使(shi)其成為供(gong)人(ren)(ren)(ren)欣賞的(de)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)品。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)是一(yi)(yi)種立體藝(yi)(yi)術(shu)，而刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)則不是，全是在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)表面(mian)上(shang)作文章。據說(shuo)刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)最(zui)初(chu)在甘肅一(yi)(yi)帶民(min)間流傳(chuan)，人(ren)(ren)(ren)們在葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)上(shang)走刀劃針，隨意(yi)刻(ke)(ke)畫(hua)出(chu)簡(jian)單的(de)花草蟲(chong)魚(yu)圖案，作為觀賞。后來經過(guo)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)不斷(duan)摸索、研究，使(shi)工(gong)藝(yi)(yi)水(shui)平(ping)不斷(duan)提高(gao)，逐漸形成了(le)(le)專門刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)。刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)原(yuan)一(yi)(yi)只有(you)針法(fa)， 這幾年又(you)創(chuang)造(zao)出(chu)刀刻(ke)(ke)法(fa)，出(chu)現了(le)(le)各種鏤空葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。有(you)的(de)還創(chuang)作出(chu)仿(fang)水(shui)墨、 寫意(yi)的(de)名家山水(shui)畫(hua)作品，并摹仿(fang)吳昌碩、任伯年、徐悲鴻、齊白(bai)石的(de)畫(hua)韻(yun)，創(chuang)造(zao)出(chu)風(feng)采獨具(ju)的(de)彩畫(hua)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。二(er)三(san)十年代(dai)， 蘭州有(you)一(yi)(yi)位叫(jiao)李文齋的(de)民(min)間藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，能書善(shan)畫(hua)，懂(dong)詩(shi)文， 有(you)很高(gao)的(de)文學藝(yi)(yi)術(shu)修(xiu)養(yang)，以(yi)刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)維持生計(ji)， 對刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)工(gong)藝(yi)(yi)的(de)進(jin)一(yi)(yi)步提高(gao)作出(chu)貢獻。由(you)于(yu)他的(de)努力， 刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)聲譽日隆，被人(ren)(ren)(ren)譽為“妙藝(yi)(yi)”，馳名京(jing)津(jin)，遠銷海(hai)外。自此之后，刻(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)竟成達官貴人(ren)(ren)(ren)的(de)寵物(wu)、古(gu)董商人(ren)(ren)(ren)獵(lie)取(qu)的(de)對象。

傳承意義

東昌葫蘆雕刻(ke)的(de)價值(zhi)主要有(you)(you)三點(dian)：一是文(wen)化(hua)價值(zhi)。其內容(rong)在神(shen)話、民俗、工藝美術領域占有(you)(you)相(xiang)當重要的(de)位置(zhi)是學(xue)術價值(zhi)。二是其地域的(de)適宜(yi)性，質地的(de)獨有(you)(you)性，題材的(de)廣泛性，技法的(de)獨特性，風(feng)格的(de)多(duo)樣性，在中國民間工藝品(pin)中實(shi)不(bu)多(duo)見。三是社會價值(zhi)，就有(you)(you)傳揚歷史文(wen)化(hua)弘(hong)民族文(wen)化(hua)的(de)作用。