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歷史

據(ju)羅布桑卻丹(dan)所(suo)著(zhu)《蒙古(gu)風俗(su)鑒》等(deng)有(you)(you)關(guan)文(wen)獻記載，在(zai)(zai)13世(shi)紀下半葉(xie)（元朝(chao)）以前，古(gu)代(dai)蒙古(gu)人在(zai)(zai)生(sheng)活中(zhong)(zhong)就很注(zhu)重刺繡(xiu)(xiu)藝術，并且(qie)應用(yong)范圍很廣。如(ru)(ru)耳套、各(ge)(ge)(ge)種(zhong)帽子、衣服(fu)袖口、衣領、大襟(jin)、蒙古(gu)袍(pao)的(de)(de)邊(bian)飾(shi)，花(hua)鞋、靴(xue)子以及生(sheng)活中(zhong)(zhong)所(suo)用(yong)的(de)(de)荷(he)包(bao)、碗袋、飄帶(dai)、摔跤服(fu)、氈(zhan)襪(wa)腰(yao)邊(bian)、枕套、蒙古(gu)包(bao)等(deng)，在(zai)(zai)氈(zhan)子和皮料底子上所(suo)做的(de)(de)貼繡(xiu)(xiu)如(ru)(ru)門簾、密縫氈(zhan)子（繡(xiu)(xiu)花(hua)氈(zhan)）、駝鞍、馬鞍墊等(deng)等(deng)都有(you)(you)精彩(cai)的(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)。圖案(an)有(you)(you)犄紋、鳥獸、五畜、各(ge)(ge)(ge)種(zhong)花(hua)卉、卷(juan)草紋，萬形圖案(an)、蝴蝶、蝙蝠、壽字、龍鳳、佛手、方(fang)勝、葫蘆圖案(an)，哈木(mu)爾圖案(an)（如(ru)(ru)意(yi)或云頭），云紋以及各(ge)(ge)(ge)種(zhong)幾何形紋樣等(deng)極為豐(feng)富，形成了具有(you)(you)獨特風格的(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)藝術。在(zai)(zai)漫長的(de)(de)歷史中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)蒙古(gu)民族所(suo)創造的(de)(de)全部文(wen)化里，刺繡(xiu)(xiu)藝術也是十分瑰麗的(de)(de)一(yi)頁(ye)。

蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)祖先結合自(zi)己(ji)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)特點和(he)(he)地(di)區特點，創造(zao)了適合自(zi)己(ji)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)衣冠靴(xue)帽(mao)和(he)(he)器皿家(jia)具。早(zao)在(zai)公元(yuan)前475年－公元(yuan)前221年（戰國時期），趙(zhao)武(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)(ling)王(wang)就主張“胡(hu)服(fu)騎射”，模仿(fang)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)游牧民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)進行服(fu)裝改革。據應劭《漢(han)宮儀(yi)》說(shuo)(shuo)：漢(han)時的(de)(de)(de)(de)貂蟬冠始于趙(zhao)武(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)(ling)王(wang)行“胡(hu)服(fu)”。胡(hu)廣說(shuo)(shuo)； “武(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)(ling)王(wang)效(xiao)胡(hu)服(fu)，以(yi)(yi)金瑤(yao)飾(shi)首，前插貂尾，為(wei)貴(gui)職” （就是用黃金瑤(yao)裝飾(shi)王(wang)冠）。另《中(zhong)華(hua)古(gu)今(jin)注》說(shuo)(shuo)：“搭耳(er)帽(mao)之(zhi)制，本以(yi)(yi)韋為(wei)之(zhi)，以(yi)(yi)羔(gao)毛絡縫。趙(zhao)武(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)(ling)王(wang)更以(yi)(yi)綾(ling)絹皂色為(wei)始，并(bing)立其(qi)名(ming)爪牙(ya)帽(mao)子，蓋(gai)軍戎(rong)之(zhi)服(fu)也。”《學齋占(zhan)畢》中(zhong)說(shuo)(shuo)；古(gu)時“有(you)(you)履(lv)而無靴(xue)，故靴(xue)字不(bu)(bu)見于經(jing)。至武(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)(ling)王(wang)作胡(hu)服(fu)，方(fang)(fang)(fang)變履(lv)為(wei)靴(xue)”，武(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)(ling)王(wang)還把鞋改為(wei)皮靴(xue)。他起初穿(chuan)黃皮短勒(le)靴(xue)，后來(lai)發展(zhan)成長(chang)勒(le)靴(xue)，規定從軍官(guan)(guan)到(dao)士兵都(dou)必須穿(chuan)靴(xue)子，穿(chuan)長(chang)袍的(de)(de)(de)(de)文官(guan)(guan)也要(yao)穿(chuan)黑(hei)勒(le)靴(xue)子。” （轉引自(zi)陜西師范大學《社(she)會(hui)科學論文集第一集》何清谷(gu)《趙(zhao)武(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)(ling)王(wang)和(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)軍事(shi)改革》一文）可見北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)公元(yuan)前就有(you)(you)著裝飾(shi)美觀、適合自(zi)己(ji)生活的(de)(de)(de)(de)服(fu)裝靴(xue)帽(mao)。它不(bu)(bu)僅受(shou)到(dao)內蒙(meng)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)，也影響到(dao)兄弟民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)，與此同時北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)也向(xiang)中(zhong)原地(di)區學習了刺(ci)繡(xiu)藝術。《蒙(meng)古(gu)風俗(su)鑒(jian)》中(zhong)談到(dao)“自(zi)周、唐以(yi)(yi)來(lai)漢(han)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)織(zhi)錦緞就已傳入(ru)蒙(meng)古(gu)地(di)區”。作為(wei)服(fu)裝的(de)(de)(de)(de)可貴(gui)衣料，其(qi)織(zhi)錦的(de)(de)(de)(de)錦紋如瑰麗的(de)(de)(de)(de)云(yun)彩，富有(you)(you)裝飾(shi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)圖案(an)，其(qi)各種花草、鳥獸、蟲魚(yu)、瓜果、云(yun)紋、龍鳳以(yi)(yi)及(ji)豐富絢麗的(de)(de)(de)(de)色彩等(deng)對蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)先民(min)(min)(min)(min)(min)，北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)各族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)繡(xiu)都(dou)產(chan)生了很(hen)大的(de)(de)(de)(de)影響。

公元前，匈奴即已善于刺(ci)繡。從匈奴墳墓中發現(xian)了具(ju)有(you)(you)當地(di)匈奴人(ren)的(de)藝術特色的(de)毛(mao)毯。上面用(yong)貼花形式的(de)奇異圖畫，在毛(mao)織品上繡著(zhu)三個(ge)騎馬人(ren)和一(yi)個(ge)從花中長出的(de)人(ren)形以(yi)及其他一(yi)些(xie)圖案等。與此同時，東(dong)胡(hu)系(xi)統的(de)“烏桓(huan)婦女(nv)都刺(ci)繡和織毛(mao)毯。”也有(you)(you)具(ju)體歷史記載。

前蘇(su)聯的(de)(de)(de)(de)薩(sa)維諾夫·契列(lie)諾娃在(zai)《鹿石分布的(de)(de)(de)(de)西(xi)界及其文化民族屬性問題》一文中也談到；“杉針形脊椎和(he)肋骨圖案，有時甚至呈細線五角形，在(zai)西(xi)伯利亞和(he)亞洲中部薩(sa)滿(man)教(jiao)服裝上繡有這(zhe)(zhe)種(zhong)圖案。這(zhe)(zhe)些繡花淵源(yuan)古老是沒有什么疑問。”過去蒙古族中的(de)(de)(de)(de)薩(sa)滿(man)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)各(ge)式繡花服裝是比(bi)較盛行的(de)(de)(de)(de)。

王(wang)國維(wei)在《黑韃事(shi)略箋證》中談(tan)：“其服(fu)右衽而(er)方領，舊以氈毳(cui)革新(xin)以擰絲金線，色以紅紫紺綠(lv)，紋以日月龍(long)風，無貴(gui)賤(jian)。”這可能是元朝以前的(de)(de)衣服(fu)的(de)(de)裝束。

元朝(chao)(chao)時或(huo)(huo)元以(yi)前流行一(yi)種(zhong)(zhong)姑姑冠(guan)帽，十分有趣。從元朝(chao)(chao)的這(zhe)種(zhong)(zhong)姑姑冠(guan)帽及服裝的紋(wen)飾等(deng)，也可以(yi)看(kan)到當時的刺繡藝術的一(yi)般(ban)情況(kuang)。王國維(wei)說(shuo)：“連見姑姑之(zhi)(zhi)制，書木(mu)為骨(gu)，色以(yi)紅絹(juan)金(jin)帛，頂之(zhi)(zhi)上用(yong)四(si)直尺(chi)長柳枝或(huo)(huo)鐵打成枝，包以(yi)青(qing)氈，其向上人，則(ze)用(yong)本(ben)朝(chao)(chao)翠花或(huo)(huo)五(wu)彩(cai)帛飾之(zhi)(zhi)，令(ling)其飛動，以(yi)下(xia)人則(ze)用(yong)野雞毛。”這(zhe)是蒙古民(min)族(zu)的舊俗。在內蒙古四(si)子王旗王墓梁(liang)元代汪(wang)古部王公(gong)貴(gui)族(zu)陵園的發掘中，出土過一(yi)種(zhong)(zhong)用(yong)樺樹皮圍合(he)(he)而(er)成的長皮筒，筒壁上接連處(chu)用(yong)彩(cai)色絲縫(feng)合(he)(he)，外面包裹著色澤(ze)艷麗，花紋(wen)精美的各(ge)種(zhong)(zhong)花綢，上面綴(zhui)連著各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣的飾珠等(deng)物。

這種姑(gu)(gu)(gu)姑(gu)(gu)(gu)冠帽(mao)(mao)不僅(jin)在內(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)四子王旗出土過(guo)，而且在蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)烏(wu)蘭巴托附近伊赫(he)騰格(ge)里——阿母地方(fang)博格(ge)多烏(wu)拉(la)山的(de)巖畫中也繪(hui)有這種姑(gu)(gu)(gu)姑(gu)(gu)(gu)冠帽(mao)(mao)，曾引起過(guo)國內(nei)外一些(xie)人士的(de)驚異。從這些(xie)出土文(wen)(wen)物中可以真實(shi)地了解到(dao)古(gu)代蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)人的(de)衣帽(mao)(mao)裝飾(shi)，使用的(de)圖案紋樣(yang)(yang)、色彩(cai)的(de)運用和當時刺(ci)繡(xiu)的(de)大體情況(kuang)，這對了解蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)裝飾(shi)紋樣(yang)(yang)的(de)構成，色彩(cai)的(de)運用，與(yu)漢族(zu)(zu)的(de)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流，進而對蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)刺(ci)繡(xiu)的(de)研究有著很大的(de)幫(bang)助。

《元朝(chao)(chao)的(de)(de)手工業》一文指出，元朝(chao)(chao)政府(fu)機(ji)構中設有繡(xiu)(xiu)(xiu)局(ju)、紋錦局(ju)、鞋帶斜皮局(ju)，鞍子局(ju)等機(ji)構，這些都(dou)與刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)有關(guan)，可見(jian)對刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)重視。蒙(meng)古(gu)族(zu)古(gu)老的(de)(de)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)不僅在(zai)群眾中廣為(wei)流行，就(jiu)是(shi)統治(zhi)階(jie)級也是(shi)十分(fen)喜愛的(de)(de)。他們的(de)(de)衣帽和生活用(yong)品也要用(yong)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)來美化。忽必(bi)列的(de)(de)皇后(hou)察(cha)必(bi)就(jiu)是(shi)一位手工縫紉能手，創造性地發(fa)展了蒙(meng)古(gu)民族(zu)手工技術(shu)。

馬(ma)(ma)(ma)可波羅說：“應(ying)知大汗(han)……賜(si)(si)一(yi)萬(wan)(wan)二(er)千男爵(jue)袍(pao)(pao)服(fu)務十三(san)次(ci)(ci)。每次(ci)(ci)袍(pao)(pao)色各(ge)異。此(ci)一(yi)萬(wan)(wan)二(er)千套同一(yi)顏(yan)色，彼一(yi)萬(wan)(wan)二(er)千套又(you)為(wei)(wei)別一(yi)顏(yan)色，由是(shi)共為(wei)(wei)十三(san)色。此(ci)種(zhong)(zhong)袍(pao)(pao)服(fu)上(shang)(shang)綴(zhui)寶石珍珠及其(qi)他(ta)貴重(zhong)物品，每年并(bing)以(yi)(yi)金(jin)帶(dai)與袍(pao)(pao)服(fu)共賜(si)(si)一(yi)萬(wan)(wan)二(er)千男爵(jue)，金(jin)帶(dai)甚麗，價值亦巨，每年亦賜(si)(si)十三(san)次(ci)(ci)，并(bing)附以(yi)(yi)名(ming)曰不里(li)阿耳(er)之(zhi)駝皮靴一(yi)雙。靴上(shang)(shang)繡以(yi)(yi)銀絲，頗為(wei)(wei)工巧(qiao)。”“伊本(ben)拔禿塔志其(qi)自孔士坦丁堡至孚勒(le)伽河之(zhi)行(xing)程，曾言賜(si)(si)靴三(san)次(ci)(ci)。一(yi)次(ci)(ci)賜(si)(si)毛織靴（即襪）二(er)次(ci)(ci)氈(zhan)靴，三(san)次(ci)(ci)賜(si)(si)不里(li)阿耳(er)靴。質言之(zhi)，馬(ma)(ma)(ma)皮與狼皮制(zhi)作之(zhi)靴也。后來即以(yi)(yi)馬(ma)(ma)(ma)皮制(zhi)成俄(e)羅斯皮，而(er)(er)蒙(meng)(meng)古諸部(bu)之(zhi)靴亦用(yong)馬(ma)(ma)(ma)皮制(zhi)造也。”這(zhe)些靴子服(fu)裝就是(shi)富有特色的蒙(meng)(meng)古族古老的刺繡藝(yi)術，而(er)(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)馬(ma)(ma)(ma)皮制(zhi)造的不里(li)阿耳(er)皮在(zai)蒙(meng)(meng)古族生活中(zhong)使用(yong)的極為(wei)(wei)普遍，很多鞍具及布里(li)阿耳(er)靴就是(shi)用(yong)這(zhe)種(zhong)(zhong)皮作底縫(feng)制(zhi)出各(ge)種(zhong)(zhong)貼花藝(yi)術，形成了具有獨特風(feng)格的刺繡工藝(yi)品。

云(yun)(yun)錦(jin)(jin)盛于(yu)明清，北元時(shi)期蒙漢族之間(jian)通過互(hu)(hu)市貿易和互(hu)(hu)相贈送禮品，蒙古人不斷地接(jie)觸漢族的(de)云(yun)(yun)錦(jin)(jin)、織繡的(de)高(gao)度藝術，使蒙古族的(de)刺繡不斷地得到(dao)豐富、發展(zhan)。這(zhe)些云(yun)(yun)錦(jin)(jin)織繡使蒙古族牧民開闊了自(zi)己的(de)藝術視野，提供(gong)了向其它民族學習(xi)的(de)極好機(ji)會(hui)。

明清時由于統治階級的提(ti)倡，喇嘛(ma)教盛行于蒙古地區，婦女(nv)中刺(ci)繡水平(ping)較(jiao)高者(zhe)，花費很多時間刺(ci)繡佛像，優秀者(zhe)送(song)入西藏，獻給達賴喇嘛(ma)，或送(song)召廟中作“唐(tang)嘎”掛起(qi)來。這(zhe)種勞動鍛煉(lian)了婦女(nv)們的刺(ci)繡技巧(qiao)，從(cong)中也可以看出其刺(ci)繡的一般水平(ping)。

西藏式“唐(tang)嘎”藝術(shu)，清朝時期更為(wei)盛行，各寺院(yuan)相互(hu)學習(xi)，相互(hu)影響，在(zai)阿拉善(shan)盟的(de)延福寺中即有(you)形(xing)式多樣的(de)“唐(tang)嘎”藝術(shu)，色彩(cai)艷(yan)麗，追求金碧(bi)輝煌的(de)效果，多用貼(tie)花(hua)的(de)方(fang)法制作。

清(qing)(qing)朝時蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)王(wang)公(gong)經常來往于北京，滿族(zu)的(de)(de)服飾，各(ge)(ge)種(zhong)刺繡小(xiao)品在蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)中也(ye)廣為流(liu)行，當時北京荷包作(zuo)坊生產(chan)的(de)(de)褡褳和一些精(jing)致(zhi)的(de)(de)織繡小(xiao)品，如(ru)扇袋、各(ge)(ge)種(zhong)荷包等不斷地傳入蒙(meng)古(gu)(gu)地區，清(qing)(qing)朝皇帝(di)也(ye)不斷以繡花荷包等物賞給蒙(meng)古(gu)(gu)王(wang)公(gong) （《清(qing)(qing)季蒙(meng)古(gu)(gu)實錄》）。這對豐富蒙(meng)古(gu)(gu)族(zu)的(de)(de)刺繡起(qi)到良(liang)好作(zuo)用。

《厄(e)魯特(te)舊(jiu)俗紀聞》中有這樣的(de)記載： “臺吉靴以(yi)紅香牛皮為(wei)之，中嵌(qian)鹿皮，刺以(yi)紋(wen)繡。……”從這兒可以(yi)了解(jie)到這一(yi)地區蒙古人的(de)刺繡特(te)色。

在(zai)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣、食、住(zhu)、行中刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用很普遍(bian)，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)包(bao)自古(gu)(gu)(gu)以來(lai)就是蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)族居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)帳幕，蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)包(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)部和(he)邊緣(yuan)裝(zhuang)飾以及門(men)簾都要用貼花(hua)刺(ci)繡(xiu)方(fang)法裝(zhuang)飾，地下鋪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密縫氈子也要繡(xiu)出各(ge)種(zhong)圖案，成為(wei)一種(zhong)富有裝(zhuang)飾性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品，使(shi)(shi)牧(mu)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活更加豐富和(he)舒適。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)袍和(he)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長坎肩(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“前襟花(hua)”、“衣側花(hua)”以構圖嚴謹多變，題材豐富多彩為(wei)特色，恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疏密安排，小花(hua)小鳥點綴(zhui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥貼，淺黃、粉綠色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑲邊，顯得非(fei)常悅目。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族勞動人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些刺(ci)繡(xiu)品自然而(er)不造作，樸實(shi)而(er)無虛飾，在(zai)刺(ci)繡(xiu)中質(zhi)樸自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌頌了(le)美好生(sheng)(sheng)活，使(shi)(shi)人從藝(yi)術享(xiang)受中得到審美教育(yu)。

傳承方式

在蒙古(gu)(gu)民族中自(zi)古(gu)(gu)以(yi)(yi)來(lai)有家(jia)家(jia)婦女善于(yu)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統習(xi)(xi)慣。在古(gu)(gu)代，不(bu)論蒙古(gu)(gu)貴族婦女，還(huan)是(shi)貧(pin)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女，一律學(xue)(xue)習(xi)(xi)掌(zhang)握刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)。蒙古(gu)(gu)族姑娘從(cong)小就學(xue)(xue)習(xi)(xi)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)，掌(zhang)握家(jia)中各種(zhong)針(zhen)線活(huo)(huo)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)能，當然這種(zhong)學(xue)(xue)習(xi)(xi)是(shi)沒有專(zhuan)門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校和(he)(he)教師指導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要是(shi)從(cong)母(mu)親熟練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)線、刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)中得到啟發和(he)(he)培養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。少(shao)女從(cong)十來(lai)歲就開(kai)始(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)，開(kai)始(shi)時(shi)繡(xiu)(xiu)(xiu)各種(zhong)荷包、襪底，到十五六歲掌(zhang)握了一定刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)方法后就開(kai)始(shi)繡(xiu)(xiu)(xiu)各種(zhong)花鞋、馬海靴(xue)等，同(tong)時(shi)可以(yi)(yi)剪裁各種(zhong)衣(yi)服，有些(xie)聰明能干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘不(bu)滿足于(yu)從(cong)母(mu)親那里(li)學(xue)(xue)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)巧(qiao)，就去求(qiu)教于(yu)村內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)巧(qiao)繡(xiu)(xiu)(xiu)能手，稱她們(men)為姐姐，從(cong)她那里(li)耐心地學(xue)(xue)習(xi)(xi)各種(zhong)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)巧(qiao)，并縫(feng)制(zhi)各種(zhong)衣(yi)帽(mao)等，學(xue)(xue)習(xi)(xi)繡(xiu)(xiu)(xiu)各種(zhong)套(tao)袖、衣(yi)襟、耳套(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作方法，在各種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底布上(shang)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)各種(zhong)花卉，鳥(niao)獸，以(yi)(yi)及各種(zhong)自(zi)己所喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案。有些(xie)姑娘因刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)美而得到周圍(wei)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱贊(zan)，同(tong)時(shi)引起(qi)其它姑娘們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羨慕。蒙古(gu)(gu)族自(zi)己所用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)帽(mao)、花鞋、靴(xue)子(zi)、針(zhen)扎、碗袋、枕(zhen)套(tao)、鞍具(ju)、密縫(feng)氈(zhan)子(zi)（繡(xiu)(xiu)(xiu)花氈(zhan)子(zi)）、門簾等所有生活(huo)(huo)用(yong)品都是(shi)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手精(jing)心地設計(ji)和(he)(he)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)蒙古(gu)(gu)族姑娘和(he)(he)婦女家(jia)庭(ting)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)和(he)(he)針(zhen)線活(huo)(huo)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動量是(shi)十分繁重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)古代(dai)的蒙(meng)古社會中(zhong)是不出(chu)售各種衣帽等生活(huo)用(yong)(yong)品的，各種用(yong)(yong)品和(he)刺(ci)(ci)繡(xiu)品全(quan)部(bu)由每個家(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)的婦女來(lai)(lai)擔負，因為自己(ji)做(zuo)的是根據使用(yong)(yong)對(dui)象(xiang)和(he)身體情況(kuang)不同而制做(zuo)的。家(jia)(jia)中(zhong)女兒到十(shi)七八歲或二(er)十(shi)歲，刺(ci)(ci)繡(xiu)的能力達到比較熟練(lian)的時候，在(zai)進一(yi)步學習(xi)刺(ci)(ci)繡(xiu)的同時，還要進行(xing)家(jia)(jia)教，在(zai)出(chu)嫁(jia)前都要給(gei)婆(po)(po)家(jia)(jia)的每一(yi)個人做(zuo)一(yi)雙(shuang)“斯(si)布登高吐拉(la)”，這(zhe)(zhe)種“斯(si)布登高吐拉(la)”就是從娘(niang)家(jia)(jia)帶給(gei)婆(po)(po)家(jia)(jia)全(quan)家(jia)(jia)的見(jian)面禮，從一(yi)般家(jia)(jia)庭(ting)看也(ye)得做(zuo)五十(shi)幾雙(shuang)鞋和(he)靴(xue)子(zi)，特別(bie)是給(gei)新(xin)郎(lang)做(zuo)的靴(xue)子(zi)就要更(geng)加細心，其造型和(he)圖案的花(hua)紋也(ye)十(shi)分講究，刺(ci)(ci)繡(xiu)的技巧也(ye)十(shi)分精(jing)細，同時還要給(gei)新(xin)郎(lang)精(jing)心刺(ci)(ci)繡(xiu)八個飄帶的煙荷包，這(zhe)(zhe)些都是在(zai)出(chu)嫁(jia)前趕制的。（這(zhe)(zhe)些習(xi)慣在(zai)東部(bu)蒙(meng)族旗縣尤為突出(chu)）這(zhe)(zhe)種靴(xue)子(zi)的刺(ci)(ci)繡(xiu)好壞(huai)，常用(yong)(yong)來(lai)(lai)衡量姑娘(niang)的聰穎程度(du)和(he)能力。

在(zai)圖案運用上也有各自的(de)特(te)點，每個民(min)族往(wang)(wang)往(wang)(wang)因為(wei)自己(ji)的(de)風俗(su)習慣(guan)而予某(mou)種特(te)定的(de)花(hua)(hua)卉與紋(wen)樣以特(te)殊(shu)的(de)意(yi)義，并因此而產生特(te)殊(shu)的(de)情趣。蒙古族在(zai)繡(xiu)花(hua)(hua)時常常選擇自己(ji)喜歡的(de)犄紋(wen)，各種盤腸圖案，杏花(hua)(hua)、牡丹、江(jiang)西蠟、荷花(hua)(hua)、桃(tao)花(hua)(hua)，魚、馬、鹿、蝴蝶和鳥類以及萬型圖案（圖門賀(he)）等等。有些比較講究的(de)家庭還要繡(xiu)帳幕(mu)，苫(shan)被(bei)單，有的(de)地(di)區姑娘出嫁時穿綠色的(de)花(hua)(hua)鞋，以象征草原(yuan)的(de)興旺。

表現方法

蒙(meng)古族(zu)民間刺(ci)繡常用以下幾種表現方法：

1、夸張(zhang)的(de)(de)方法：為了加強裝飾效果(guo)；常(chang)常(chang)用夸張(zhang)的(de)(de)手法。如(ru)繡雙駝或牛羊(yang)(yang)往(wang)往(wang)抓住其主要(yao)特征加以夸張(zhang)，而對其四肢用省略的(de)(de)方法進行處(chu)理，采用卷(juan)草紋美化裝飾，對其主要(yao)部(bu)分和引(yin)起美感的(de)(de)主要(yao)方面進行夸張(zhang)，使人看了駱駝和牛羊(yang)(yang)的(de)(de)形象更突出，不失其主要(yao)特征，給(gei)人以更強的(de)(de)美感。

2、對(dui)比(bi)的(de)(de)方法(fa)(fa)：在刺繡的(de)(de)過程中，還(huan)經常使用(yong)對(dui)比(bi)的(de)(de)手法(fa)(fa)，如(ru)大與(yu)小，多與(yu)少(shao)，方與(yu)圓(yuan)，曲與(yu)直(zhi)，疏與(yu)密，虛(xu)與(yu)實，粗與(yu)細等(deng)等(deng)，花與(yu)花對(dui)比(bi)突(tu)出(chu)其主花，葉(xie)(xie)與(yu)葉(xie)(xie)之(zhi)間(jian)突(tu)出(chu)其主葉(xie)(xie)。蒙古族刺繡中很喜歡對(dui)比(bi)每的(de)(de)應用(yong)，紅(hong)花綠(lv)葉(xie)(xie)，采用(yong)退暈法(fa)(fa)的(de)(de)方法(fa)(fa)起(qi)到了減弱色相、純度的(de)(de)作用(yong)，形成逐漸過渡的(de)(de)效果，這樣處理顯得對(dui)比(bi)強烈(lie)而(er)不刺激。

3、概(gai)括(kuo)的(de)方(fang)法：在(zai)設計一件刺繡(xiu)品時對大(da)自(zi)然(ran)的(de)各種花草、蝴(hu)蝶、鳥獸等都要(yao)進行詳細(xi)的(de)觀(guan)察，然(ran)后用(yong)(yong)很簡練的(de)手法畫(hua)出來(lai)，這(zhe)就(jiu)需要(yao)取舍(she)概(gai)括(kuo)，取舍(she)概(gai)括(kuo)不(bu)是把(ba)物(wu)象(xiang)簡單化，而(er)是在(zai)透(tou)徹地(di)理(li)解規律的(de)基(ji)礎上，按著(zhu)美(mei)的(de)感受(shou)提煉升華。使人看了不(bu)是象(xiang)大(da)自(zi)然(ran)花卉那(nei)樣繁雜(za)，而(er)把(ba)那(nei)些繁雜(za)的(de)花卉加以規整化，把(ba)美(mei)麗(li)多姿的(de)蝴(hu)蝶經常用(yong)(yong)交(jiao)叉圖(tu)案(an)或盤(pan)腸(chang)的(de)變(bian)形(xing)圖(tu)案(an)美(mei)化，取其外形(xing)，刺繡(xiu)出十(shi)分美(mei)麗(li)的(de)蝴(hu)蝶。

4、添(tian)加的方(fang)法：添(tian)加的方(fang)法就(jiu)是(shi)在繡花中(zhong)常用的花中(zhong)套花，葉中(zhong)套花的手法，常見到(dao)的許多鳥形(xing)和馬形(xing)荷包(bao)內又用各種花卉添(tian)加美(mei)化(hua)。以(yi)上(shang)是(shi)蒙(meng)古族(zu)刺繡中(zhong)常用的幾(ji)種方(fang)法。

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