芒果视频下载-应用汇在线免费安装

歷史

據羅布桑卻丹所著《蒙(meng)古(gu)(gu)風俗鑒》等(deng)有關文(wen)獻記載，在(zai)13世(shi)紀下半(ban)葉（元朝）以前，古(gu)(gu)代蒙(meng)古(gu)(gu)人在(zai)生活中(zhong)就很(hen)注重(zhong)刺繡藝術，并且應用范圍很(hen)廣。如(ru)(ru)耳(er)套、各(ge)(ge)種帽子(zi)(zi)、衣服袖口、衣領、大襟(jin)、蒙(meng)古(gu)(gu)袍的(de)(de)邊(bian)飾，花鞋、靴子(zi)(zi)以及生活中(zhong)所用的(de)(de)荷包、碗袋、飄帶、摔跤服、氈(zhan)襪腰邊(bian)、枕套、蒙(meng)古(gu)(gu)包等(deng)，在(zai)氈(zhan)子(zi)(zi)和(he)皮料底(di)子(zi)(zi)上所做(zuo)的(de)(de)貼繡如(ru)(ru)門簾、密縫(feng)氈(zhan)子(zi)(zi)（繡花氈(zhan)）、駝鞍、馬鞍墊等(deng)等(deng)都(dou)有精(jing)彩的(de)(de)刺繡。圖案有犄紋(wen)、鳥(niao)獸、五畜、各(ge)(ge)種花卉、卷草(cao)紋(wen)，萬(wan)形(xing)圖案、蝴蝶、蝙蝠(fu)、壽字、龍鳳(feng)、佛手、方勝、葫蘆(lu)圖案，哈木爾圖案（如(ru)(ru)意或云頭(tou)），云紋(wen)以及各(ge)(ge)種幾(ji)何形(xing)紋(wen)樣等(deng)極為(wei)豐富，形(xing)成(cheng)了具有獨特風格的(de)(de)刺繡藝術。在(zai)漫(man)長的(de)(de)歷史(shi)中(zhong)，在(zai)蒙(meng)古(gu)(gu)民族所創造的(de)(de)全部(bu)文(wen)化里，刺繡藝術也是十分瑰麗的(de)(de)一頁(ye)。

蒙(meng)古(gu)(gu)族的(de)(de)(de)(de)(de)祖先結合(he)自(zi)(zi)己(ji)民(min)(min)族特點(dian)和地區(qu)特點(dian)，創(chuang)造(zao)了(le)(le)適(shi)合(he)自(zi)(zi)己(ji)民(min)(min)族需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)冠(guan)靴(xue)(xue)帽和器皿家具(ju)。早在(zai)公元前(qian)(qian)475年－公元前(qian)(qian)221年（戰國時(shi)(shi)(shi)期），趙(zhao)武(wu)靈(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)就主張“胡(hu)服(fu)(fu)騎射”，模仿(fang)北(bei)(bei)方游牧(mu)民(min)(min)族進行服(fu)(fu)裝改(gai)革。據應劭《漢宮儀(yi)》說(shuo)：漢時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)貂(diao)蟬冠(guan)始于趙(zhao)武(wu)靈(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)行“胡(hu)服(fu)(fu)”。胡(hu)廣說(shuo)； “武(wu)靈(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)效胡(hu)服(fu)(fu)，以金瑤飾(shi)首，前(qian)(qian)插(cha)貂(diao)尾，為(wei)(wei)貴職” （就是用黃金瑤裝飾(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)冠(guan)）。另(ling)《中華古(gu)(gu)今注(zhu)》說(shuo)：“搭耳帽之制，本以韋為(wei)(wei)之，以羔毛絡縫。趙(zhao)武(wu)靈(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)更以綾絹皂色(se)為(wei)(wei)始，并立其(qi)名(ming)爪牙帽子(zi)，蓋軍戎之服(fu)(fu)也(ye)。”《學齋(zhai)占畢》中說(shuo)；古(gu)(gu)時(shi)(shi)(shi)“有履而無(wu)靴(xue)(xue)，故靴(xue)(xue)字不(bu)(bu)見(jian)于經(jing)。至武(wu)靈(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)作(zuo)胡(hu)服(fu)(fu)，方變履為(wei)(wei)靴(xue)(xue)”，武(wu)靈(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)還把(ba)鞋改(gai)為(wei)(wei)皮(pi)(pi)靴(xue)(xue)。他起初穿黃皮(pi)(pi)短勒靴(xue)(xue)，后來發展成長(chang)(chang)勒靴(xue)(xue)，規定(ding)從軍官到(dao)士兵都必須(xu)穿靴(xue)(xue)子(zi)，穿長(chang)(chang)袍(pao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)官也(ye)要穿黑勒靴(xue)(xue)子(zi)。” （轉(zhuan)引自(zi)(zi)陜(shan)西師范大學《社會科學論文(wen)(wen)集(ji)(ji)第一集(ji)(ji)》何清谷(gu)《趙(zhao)武(wu)靈(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)和他的(de)(de)(de)(de)(de)軍事改(gai)革》一文(wen)(wen)）可(ke)見(jian)北(bei)(bei)方民(min)(min)族在(zai)公元前(qian)(qian)就有著裝飾(shi)美觀、適(shi)合(he)自(zi)(zi)己(ji)生活的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝靴(xue)(xue)帽。它不(bu)(bu)僅受(shou)到(dao)內蒙(meng)民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛，也(ye)影響到(dao)兄弟民(min)(min)族，與此同時(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)方民(min)(min)族也(ye)向(xiang)中原地區(qu)學習(xi)了(le)(le)刺繡(xiu)藝術。《蒙(meng)古(gu)(gu)風俗鑒》中談到(dao)“自(zi)(zi)周、唐以來漢族的(de)(de)(de)(de)(de)織錦(jin)緞就已傳入蒙(meng)古(gu)(gu)地區(qu)”。作(zuo)為(wei)(wei)服(fu)(fu)裝的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)貴衣(yi)料，其(qi)織錦(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)錦(jin)紋如瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)云彩，富有裝飾(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案，其(qi)各(ge)種花草、鳥獸、蟲(chong)魚、瓜果、云紋、龍鳳以及(ji)豐(feng)富絢麗的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩等對蒙(meng)古(gu)(gu)族的(de)(de)(de)(de)(de)先民(min)(min)，北(bei)(bei)方各(ge)族的(de)(de)(de)(de)(de)刺繡(xiu)都產生了(le)(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)影響。

公元(yuan)前(qian)，匈奴即已善(shan)于刺(ci)繡(xiu)。從匈奴墳墓(mu)中(zhong)發現了具(ju)有當地匈奴人的(de)藝術特(te)色的(de)毛毯(tan)。上(shang)面用貼(tie)花形式(shi)的(de)奇異圖畫，在毛織品上(shang)繡(xiu)著三個(ge)騎馬人和(he)一個(ge)從花中(zhong)長出的(de)人形以及其他一些(xie)圖案(an)等。與此同時，東(dong)胡系統的(de)“烏桓(huan)婦女(nv)都刺(ci)繡(xiu)和(he)織毛毯(tan)。”也有具(ju)體歷(li)史記載。

前(qian)蘇聯的薩(sa)維諾(nuo)(nuo)夫(fu)·契列(lie)諾(nuo)(nuo)娃在《鹿石分布的西界及其文化民族屬性問(wen)(wen)題》一文中(zhong)也(ye)談到；“杉針形脊椎和肋骨圖案(an)，有(you)(you)時甚至呈(cheng)細線五(wu)角(jiao)形，在西伯利亞(ya)和亞(ya)洲(zhou)中(zhong)部(bu)薩(sa)滿教(jiao)服裝上繡(xiu)有(you)(you)這種圖案(an)。這些繡(xiu)花(hua)淵源古老是(shi)沒有(you)(you)什么疑問(wen)(wen)。”過去蒙古族中(zhong)的薩(sa)滿教(jiao)的各(ge)式繡(xiu)花(hua)服裝是(shi)比較(jiao)盛行(xing)的。

王國(guo)維在《黑(hei)韃事略箋證》中談：“其服(fu)右衽而方領，舊以氈毳革新以擰(ning)絲金線(xian)，色(se)以紅紫紺綠，紋以日月(yue)龍(long)風，無貴(gui)賤(jian)。”這可(ke)能(neng)是元朝(chao)以前(qian)的衣(yi)服(fu)的裝束。

元(yuan)(yuan)朝(chao)時(shi)(shi)或元(yuan)(yuan)以(yi)前(qian)流行一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)姑姑冠(guan)(guan)帽，十分(fen)有趣。從元(yuan)(yuan)朝(chao)的(de)(de)這種(zhong)(zhong)(zhong)姑姑冠(guan)(guan)帽及服裝的(de)(de)紋(wen)飾等，也(ye)可以(yi)看到當時(shi)(shi)的(de)(de)刺繡藝術的(de)(de)一(yi)(yi)般情況。王(wang)(wang)國維說：“連(lian)見姑姑之制，書木為骨，色以(yi)紅絹金帛，頂之上(shang)用(yong)(yong)四直尺長柳枝或鐵打成枝，包以(yi)青氈，其(qi)向上(shang)人(ren)，則用(yong)(yong)本朝(chao)翠花或五彩帛飾之，令其(qi)飛動，以(yi)下人(ren)則用(yong)(yong)野雞毛。”這是蒙(meng)(meng)古(gu)民(min)族的(de)(de)舊俗。在內蒙(meng)(meng)古(gu)四子王(wang)(wang)旗(qi)王(wang)(wang)墓(mu)梁(liang)元(yuan)(yuan)代汪古(gu)部王(wang)(wang)公(gong)貴(gui)族陵園的(de)(de)發掘中(zhong)，出土過一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)(yong)樺樹皮圍合而成的(de)(de)長皮筒，筒壁上(shang)接連(lian)處用(yong)(yong)彩色絲(si)縫合，外(wai)面包裹著色澤(ze)艷(yan)麗，花紋(wen)精美的(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)花綢(chou)，上(shang)面綴(zhui)連(lian)著各種(zhong)(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)飾珠等物。

這種姑(gu)姑(gu)冠帽不僅(jin)在內蒙(meng)古四子王旗出土(tu)過，而且在蒙(meng)古烏(wu)蘭巴托(tuo)附近伊赫騰格里——阿母地方博格多烏(wu)拉山的(de)(de)(de)(de)巖畫(hua)中也繪(hui)有這種姑(gu)姑(gu)冠帽，曾引起過國內外一些人士的(de)(de)(de)(de)驚異。從這些出土(tu)文物中可(ke)以真實地了解到古代蒙(meng)古人的(de)(de)(de)(de)衣帽裝(zhuang)飾，使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)圖案紋樣、色彩的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)和當(dang)時刺繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)體情況，這對了解蒙(meng)古族裝(zhuang)飾紋樣的(de)(de)(de)(de)構成，色彩的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)，與漢(han)族的(de)(de)(de)(de)文化交流，進而對蒙(meng)古族刺繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)有著很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)幫助。

《元朝的手(shou)工業(ye)》一文指(zhi)出，元朝政(zheng)府機(ji)構(gou)中設有繡(xiu)局(ju)(ju)、紋(wen)錦(jin)局(ju)(ju)、鞋帶斜(xie)皮局(ju)(ju)，鞍(an)子局(ju)(ju)等機(ji)構(gou)，這(zhe)些都與刺(ci)繡(xiu)藝(yi)(yi)術(shu)有關，可見對刺(ci)繡(xiu)的重視。蒙(meng)古族(zu)古老的刺(ci)繡(xiu)藝(yi)(yi)術(shu)不僅在群眾(zhong)中廣為流行，就是(shi)統治階級(ji)也是(shi)十分喜(xi)愛的。他們的衣帽和(he)生活用品(pin)也要用刺(ci)繡(xiu)藝(yi)(yi)術(shu)來美化。忽必列的皇后(hou)察必就是(shi)一位(wei)手(shou)工縫(feng)紉能手(shou)，創造性(xing)地發展了(le)蒙(meng)古民族(zu)手(shou)工技術(shu)。

馬可波羅(luo)說：“應知大汗……賜一(yi)萬(wan)(wan)二(er)(er)千(qian)男爵(jue)袍(pao)服務十(shi)(shi)三次。每次袍(pao)色各異(yi)。此(ci)一(yi)萬(wan)(wan)二(er)(er)千(qian)套同一(yi)顏(yan)色，彼一(yi)萬(wan)(wan)二(er)(er)千(qian)套又為(wei)(wei)別一(yi)顏(yan)色，由是共為(wei)(wei)十(shi)(shi)三色。此(ci)種袍(pao)服上綴寶石(shi)珍(zhen)珠及(ji)其他貴(gui)重物品(pin)，每年并(bing)以(yi)金(jin)帶與袍(pao)服共賜一(yi)萬(wan)(wan)二(er)(er)千(qian)男爵(jue)，金(jin)帶甚麗，價值亦巨，每年亦賜十(shi)(shi)三次，并(bing)附以(yi)名曰不里(li)阿耳(er)之(zhi)駝皮(pi)(pi)靴(xue)一(yi)雙(shuang)。靴(xue)上繡以(yi)銀絲，頗為(wei)(wei)工巧。”“伊本拔禿塔志其自孔(kong)士坦丁堡(bao)至孚(fu)勒伽河之(zhi)行程，曾言賜靴(xue)三次。一(yi)次賜毛(mao)織靴(xue)（即襪）二(er)(er)次氈靴(xue)，三次賜不里(li)阿耳(er)靴(xue)。質(zhi)言之(zhi)，馬皮(pi)(pi)與狼皮(pi)(pi)制作之(zhi)靴(xue)也(ye)(ye)。后來(lai)即以(yi)馬皮(pi)(pi)制成(cheng)俄羅(luo)斯(si)皮(pi)(pi)，而蒙(meng)古(gu)(gu)諸部之(zhi)靴(xue)亦用馬皮(pi)(pi)制造也(ye)(ye)。”這些靴(xue)子服裝就是富有特色的蒙(meng)古(gu)(gu)族古(gu)(gu)老的刺繡藝(yi)術(shu)，而這種馬皮(pi)(pi)制造的不里(li)阿耳(er)皮(pi)(pi)在蒙(meng)古(gu)(gu)族生活中(zhong)使用的極為(wei)(wei)普遍，很多鞍具及(ji)布里(li)阿耳(er)靴(xue)就是用這種皮(pi)(pi)作底縫制出各種貼花(hua)藝(yi)術(shu)，形成(cheng)了具有獨(du)特風格的刺繡工藝(yi)品(pin)。

云(yun)錦盛(sheng)于明清，北元時期(qi)蒙(meng)漢族之間通過互市貿易(yi)和互相贈(zeng)送禮品，蒙(meng)古(gu)(gu)人不(bu)斷地接(jie)觸漢族的(de)(de)云(yun)錦、織繡(xiu)的(de)(de)高度藝術，使(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)族的(de)(de)刺繡(xiu)不(bu)斷地得到豐富、發(fa)展。這些云(yun)錦織繡(xiu)使(shi)蒙(meng)古(gu)(gu)族牧民開闊(kuo)了自己的(de)(de)藝術視野，提供(gong)了向(xiang)其(qi)它民族學(xue)習(xi)的(de)(de)極好機會。

明(ming)清(qing)時由(you)于統治階級(ji)的(de)(de)提倡，喇(la)嘛(ma)(ma)教盛行于蒙(meng)古(gu)地(di)區(qu)，婦女中(zhong)刺(ci)繡(xiu)水(shui)平較高者(zhe)，花費很多時間刺(ci)繡(xiu)佛像，優(you)秀者(zhe)送(song)入西藏，獻給達賴喇(la)嘛(ma)(ma)，或送(song)召廟中(zhong)作“唐嘎”掛起來。這種勞動(dong)鍛(duan)煉了婦女們的(de)(de)刺(ci)繡(xiu)技巧，從中(zhong)也可(ke)以看出其刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)一(yi)般水(shui)平。

西藏式“唐嘎”藝術，清(qing)朝時期更為盛行，各寺院相互(hu)學習，相互(hu)影響，在阿拉(la)善盟(meng)的(de)延福寺中即有形(xing)式多樣(yang)的(de)“唐嘎”藝術，色彩(cai)艷(yan)麗，追求金碧輝煌的(de)效果(guo)，多用貼(tie)花的(de)方法制作。

清(qing)朝(chao)(chao)時(shi)蒙古(gu)族(zu)王公(gong)經常來往(wang)于北京，滿(man)族(zu)的(de)服飾(shi)，各種(zhong)刺(ci)(ci)繡(xiu)小(xiao)品在(zai)蒙古(gu)族(zu)中(zhong)也廣為(wei)流行(xing)，當時(shi)北京荷包作坊生產(chan)的(de)褡(da)褳(lian)和一些精致的(de)織繡(xiu)小(xiao)品，如扇(shan)袋、各種(zhong)荷包等(deng)不(bu)斷地傳入蒙古(gu)地區(qu)，清(qing)朝(chao)(chao)皇(huang)帝也不(bu)斷以(yi)繡(xiu)花荷包等(deng)物賞給蒙古(gu)王公(gong) （《清(qing)季蒙古(gu)實錄》）。這對豐富(fu)蒙古(gu)族(zu)的(de)刺(ci)(ci)繡(xiu)起到良好(hao)作用。

《厄魯特(te)舊(jiu)俗紀(ji)聞》中有這(zhe)(zhe)樣(yang)的記載： “臺吉靴(xue)以(yi)紅香牛(niu)皮為之，中嵌鹿皮，刺以(yi)紋繡(xiu)。……”從(cong)這(zhe)(zhe)兒可以(yi)了解到這(zhe)(zhe)一地(di)區蒙(meng)古(gu)人(ren)的刺繡(xiu)特(te)色。

在蒙(meng)古(gu)(gu)族的(de)衣、食、住、行中刺繡的(de)使用(yong)很普(pu)遍，蒙(meng)古(gu)(gu)包自(zi)古(gu)(gu)以(yi)來就是蒙(meng)古(gu)(gu)民族居住的(de)一種帳幕(mu)，蒙(meng)古(gu)(gu)包的(de)頂部(bu)和(he)邊緣裝(zhuang)(zhuang)飾以(yi)及門簾都(dou)要(yao)用(yong)貼(tie)(tie)花刺繡方(fang)法裝(zhuang)(zhuang)飾，地(di)下鋪的(de)密(mi)縫氈子也要(yao)繡出(chu)各種圖案，成為一種富有(you)裝(zhuang)(zhuang)飾性(xing)的(de)藝術(shu)品，使牧民的(de)生活(huo)更加豐富和(he)舒(shu)適。蒙(meng)古(gu)(gu)袍和(he)生活(huo)中的(de)長(chang)坎肩的(de)“前襟花”、“衣側花”以(yi)構圖嚴(yan)謹多變，題(ti)材豐富多彩為特色(se)，恰當的(de)疏(shu)密(mi)安排，小花小鳥點綴(zhui)的(de)妥(tuo)貼(tie)(tie)，淺黃、粉綠色(se)的(de)鑲邊，顯得非常悅目。蒙(meng)古(gu)(gu)族勞動人民的(de)這些刺繡品自(zi)然(ran)(ran)而(er)(er)不(bu)造(zao)作，樸(pu)(pu)實而(er)(er)無虛飾，在刺繡中質樸(pu)(pu)自(zi)然(ran)(ran)的(de)歌頌(song)了(le)美好生活(huo)，使人從藝術(shu)享受(shou)中得到審美教育。

傳承方式

在(zai)蒙(meng)古民族中(zhong)自(zi)(zi)古以(yi)來(lai)(lai)有(you)家(jia)家(jia)婦(fu)(fu)女善于(yu)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統習慣。在(zai)古代，不(bu)(bu)論蒙(meng)古貴(gui)族婦(fu)(fu)女，還是(shi)貧苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)(fu)女，一律學(xue)(xue)習掌握(wo)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。蒙(meng)古族姑娘(niang)(niang)從(cong)(cong)小就學(xue)(xue)習刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，掌握(wo)家(jia)中(zhong)各(ge)種(zhong)(zhong)針(zhen)線活(huo)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)能(neng)，當(dang)然這種(zhong)(zhong)學(xue)(xue)習是(shi)沒有(you)專門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校和教師指導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主要是(shi)從(cong)(cong)母(mu)(mu)親熟練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)針(zhen)線、刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)中(zhong)得到啟發和培養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。少(shao)女從(cong)(cong)十來(lai)(lai)歲(sui)就開始(shi)學(xue)(xue)習刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，開始(shi)時繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)各(ge)種(zhong)(zhong)荷包、襪底，到十五六歲(sui)掌握(wo)了(le)一定刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)方(fang)法(fa)后就開始(shi)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)各(ge)種(zhong)(zhong)花(hua)鞋(xie)、馬(ma)海靴(xue)(xue)等(deng)，同時可(ke)以(yi)剪裁各(ge)種(zhong)(zhong)衣服，有(you)些(xie)(xie)聰明能(neng)干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)(niang)不(bu)(bu)滿足于(yu)從(cong)(cong)母(mu)(mu)親那(nei)里(li)學(xue)(xue)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)巧，就去求(qiu)教于(yu)村內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)(xie)巧繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)能(neng)手(shou)，稱她(ta)們(men)(men)為姐(jie)姐(jie)，從(cong)(cong)她(ta)那(nei)里(li)耐心(xin)地學(xue)(xue)習各(ge)種(zhong)(zhong)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)技(ji)巧，并縫(feng)制各(ge)種(zhong)(zhong)衣帽等(deng)，學(xue)(xue)習繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)各(ge)種(zhong)(zhong)套袖、衣襟、耳套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制作方(fang)法(fa)，在(zai)各(ge)種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底布上刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)各(ge)種(zhong)(zhong)花(hua)卉，鳥獸，以(yi)及各(ge)種(zhong)(zhong)自(zi)(zi)己所(suo)(suo)(suo)喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案(an)。有(you)些(xie)(xie)姑娘(niang)(niang)因(yin)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優美而得到周圍人們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱贊，同時引(yin)起其它(ta)姑娘(niang)(niang)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羨(xian)慕。蒙(meng)古族自(zi)(zi)己所(suo)(suo)(suo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣帽、花(hua)鞋(xie)、靴(xue)(xue)子、針(zhen)扎、碗袋、枕套、鞍具、密縫(feng)氈子（繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)氈子）、門簾(lian)等(deng)所(suo)(suo)(suo)有(you)生活(huo)用品都(dou)是(shi)用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)精心(xin)地設計和刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)蒙(meng)古族姑娘(niang)(niang)和婦(fu)(fu)女家(jia)庭(ting)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)和針(zhen)線活(huo)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)量是(shi)十分繁重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

在(zai)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)蒙古社會中(zhong)(zhong)是(shi)不出(chu)售各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)衣帽等生活用品(pin)的(de)(de)(de)(de)，各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)用品(pin)和(he)(he)刺(ci)(ci)繡品(pin)全部由每個家(jia)庭(ting)(ting)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)婦女來擔負(fu)，因為自(zi)己做(zuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)根(gen)據使(shi)用對象和(he)(he)身體情況(kuang)不同而制做(zuo)的(de)(de)(de)(de)。家(jia)中(zhong)(zhong)女兒到十七(qi)八歲(sui)或(huo)二十歲(sui)，刺(ci)(ci)繡的(de)(de)(de)(de)能力達(da)到比較熟(shu)練的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，在(zai)進(jin)一(yi)步學(xue)習刺(ci)(ci)繡的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，還要(yao)進(jin)行家(jia)教，在(zai)出(chu)嫁(jia)(jia)前都要(yao)給(gei)婆(po)家(jia)的(de)(de)(de)(de)每一(yi)個人做(zuo)一(yi)雙“斯布登(deng)高吐(tu)拉(la)”，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)“斯布登(deng)高吐(tu)拉(la)”就是(shi)從娘家(jia)帶(dai)(dai)給(gei)婆(po)家(jia)全家(jia)的(de)(de)(de)(de)見(jian)面禮(li)，從一(yi)般(ban)家(jia)庭(ting)(ting)看也得(de)做(zuo)五十幾(ji)雙鞋和(he)(he)靴子(zi)，特別是(shi)給(gei)新郎做(zuo)的(de)(de)(de)(de)靴子(zi)就要(yao)更(geng)加細(xi)心，其(qi)造型和(he)(he)圖(tu)案的(de)(de)(de)(de)花(hua)紋也十分(fen)講(jiang)究(jiu)，刺(ci)(ci)繡的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧也十分(fen)精(jing)細(xi)，同時(shi)(shi)還要(yao)給(gei)新郎精(jing)心刺(ci)(ci)繡八個飄(piao)帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)煙荷包，這(zhe)(zhe)些都是(shi)在(zai)出(chu)嫁(jia)(jia)前趕制的(de)(de)(de)(de)。（這(zhe)(zhe)些習慣在(zai)東(dong)部蒙族(zu)旗縣尤為突出(chu)）這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)靴子(zi)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)(ci)繡好壞，常用來衡量姑娘的(de)(de)(de)(de)聰穎程度(du)和(he)(he)能力。

在(zai)圖(tu)案(an)運用(yong)上(shang)也有各自的特(te)點，每個(ge)民族往往因(yin)(yin)為自己(ji)(ji)的風俗習慣而(er)予某種(zhong)特(te)定的花(hua)(hua)卉與紋樣以特(te)殊的意(yi)義，并(bing)因(yin)(yin)此而(er)產(chan)生(sheng)特(te)殊的情趣。蒙古(gu)族在(zai)繡花(hua)(hua)時常常選(xuan)擇自己(ji)(ji)喜歡的犄紋，各種(zhong)盤腸(chang)圖(tu)案(an)，杏(xing)花(hua)(hua)、牡丹、江西(xi)蠟、荷花(hua)(hua)、桃花(hua)(hua)，魚、馬、鹿、蝴蝶(die)和鳥類以及(ji)萬型圖(tu)案(an)（圖(tu)門賀(he)）等等。有些比較講究(jiu)的家庭還(huan)要繡帳幕，苫被單，有的地區姑娘(niang)出(chu)嫁時穿綠色的花(hua)(hua)鞋，以象征草原的興(xing)旺。

表現方法

蒙古族民間刺繡常用以下(xia)幾種表現方(fang)法：

1、夸張(zhang)的(de)方(fang)法(fa)：為了加強裝(zhuang)飾(shi)效果；常常用(yong)夸張(zhang)的(de)手法(fa)。如繡雙駝或牛羊往往抓住(zhu)其主要(yao)特(te)征加以夸張(zhang)，而對(dui)(dui)其四肢用(yong)省略的(de)方(fang)法(fa)進(jin)行(xing)處理(li)，采用(yong)卷草紋美化裝(zhuang)飾(shi)，對(dui)(dui)其主要(yao)部分和(he)引起(qi)美感(gan)的(de)主要(yao)方(fang)面(mian)進(jin)行(xing)夸張(zhang)，使人看了駱駝和(he)牛羊的(de)形象更突出，不失(shi)其主要(yao)特(te)征，給人以更強的(de)美感(gan)。

2、對比(bi)的(de)(de)方法(fa)：在刺(ci)繡(xiu)的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，還經(jing)常(chang)使用(yong)對比(bi)的(de)(de)手(shou)法(fa)，如大與(yu)(yu)(yu)小，多(duo)與(yu)(yu)(yu)少，方與(yu)(yu)(yu)圓，曲與(yu)(yu)(yu)直，疏(shu)與(yu)(yu)(yu)密，虛與(yu)(yu)(yu)實(shi)，粗與(yu)(yu)(yu)細等(deng)(deng)等(deng)(deng)，花與(yu)(yu)(yu)花對比(bi)突(tu)出其主花，葉(xie)與(yu)(yu)(yu)葉(xie)之間突(tu)出其主葉(xie)。蒙(meng)古(gu)族刺(ci)繡(xiu)中(zhong)很喜歡對比(bi)每的(de)(de)應用(yong)，紅花綠葉(xie)，采(cai)用(yong)退暈法(fa)的(de)(de)方法(fa)起到了(le)減弱色相、純(chun)度(du)的(de)(de)作用(yong)，形成逐(zhu)漸過(guo)渡的(de)(de)效果，這樣處理(li)顯得對比(bi)強烈(lie)而不刺(ci)激。

3、概括的(de)(de)(de)方法(fa)：在(zai)(zai)設計(ji)一(yi)件(jian)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)品時對大自(zi)然的(de)(de)(de)各種花(hua)草、蝴(hu)蝶(die)、鳥獸等都要(yao)進行(xing)詳細的(de)(de)(de)觀察，然后用很簡(jian)練的(de)(de)(de)手法(fa)畫出來，這(zhe)就需要(yao)取(qu)(qu)舍概括，取(qu)(qu)舍概括不是把(ba)物象(xiang)簡(jian)單化(hua)，而是在(zai)(zai)透徹地理解規律的(de)(de)(de)基礎上(shang)，按著美的(de)(de)(de)感受提(ti)煉升華。使(shi)人看了不是象(xiang)大自(zi)然花(hua)卉那樣繁雜，而把(ba)那些繁雜的(de)(de)(de)花(hua)卉加以規整化(hua)，把(ba)美麗多(duo)姿的(de)(de)(de)蝴(hu)蝶(die)經常用交叉圖(tu)案或盤腸的(de)(de)(de)變(bian)形(xing)圖(tu)案美化(hua)，取(qu)(qu)其外(wai)形(xing)，刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)出十分美麗的(de)(de)(de)蝴(hu)蝶(die)。

4、添加的方法(fa)：添加的方法(fa)就是在繡(xiu)花中常用(yong)(yong)的花中套(tao)花，葉中套(tao)花的手法(fa)，常見到(dao)的許多鳥形和(he)馬形荷包內又用(yong)(yong)各(ge)種花卉添加美化。以上是蒙古族刺繡(xiu)中常用(yong)(yong)的幾種方法(fa)。

芒果视频下载

相關項目

歷史

傳承方式

表現方法