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技藝歷史

傣(dai)族(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)最(zui)早應該出現在唐(tang)代，那時便(bian)有(you)傣(dai)錦(jin)(jin)向朝廷(ting)進貢(gong)的(de)(de)記錄，體現了農耕(geng)社會(hui)男耕(geng)女織(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)分工。其實，直(zhi)到現在，傣(dai)族(zu)人結婚時，都(dou)要有(you)傣(dai)錦(jin)(jin)織(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)床墊(dian)，也就是(shi)(shi)最(zui)原始(shi)的(de)(de)“席夢思”。即使不會(hui)做(zuo)的(de)(de)人家，也會(hui)請人織(zhi)(zhi)(zhi)。在以(yi)前的(de)(de)傣(dai)族(zu)宮廷(ting)，對每個村子都(dou)有(you)進貢(gong)的(de)(de)分工，如曼亂點(dian)村便(bian)是(shi)(shi)專門為宮廷(ting)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)的(de)(de)村子，它(ta)是(shi)(shi)歷(li)史上有(you)名的(de)(de)傣(dai)族(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)村，被版納州(zhou)命名為傣(dai)族(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)之鄉。

會織的(de)(de)(de)人越(yue)(yue)來越(yue)(yue)少了，因為許(xu)多(duo)年輕人不愿意學，這也和市場(chang)(chang)的(de)(de)(de)萎縮有(you)(you)關(guan)。 關(guan)鍵是(shi)沒有(you)(you)銷路(lu)，受傳(chuan)統工藝的(de)(de)(de)限(xian)制，傣(dai)錦的(de)(de)(de)幅面很窄，一般只有(you)(you)40到60厘米，不適(shi)應現代市場(chang)(chang)及生活的(de)(de)(de)需求 ，許(xu)多(duo)傣(dai)錦除了做圍巾、裝飾品(pin)外，很難有(you)(you)其(qi)他用途。拓寬市場(chang)(chang)，就(jiu)要改進工藝，但如果改進，又(you)會失(shi)去傳(chuan)統的(de)(de)(de)韻味。

技藝淵源

傣(dai)錦(jin)(jin)，即傣(dai)族(zu)的(de)織錦(jin)(jin)，是(shi)流傳在(zai)傣(dai)族(zu)地(di)區的(de)一(yi)種民間工藝(yi)品，具有(you)濃郁(yu)的(de)地(di)方特色和(he)少數民族(zu)特色。傣(dai)錦(jin)(jin)反映了傣(dai)族(zu)農耕社會(hui)的(de)面貌，在(zai)許多其他民族(zu)農耕社會(hui)相關的(de)手工藝(yi)都消(xiao)亡的(de)時候，傣(dai)錦(jin)(jin)就(jiu)顯得特別(bie)珍罕。

傣(dai)(dai)錦(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種古老的(de)(de)傳統手工(gong)紡(fang)織(zhi)(zhi)技藝，圖案設計是(shi)(shi)(shi)通(tong)過熟練的(de)(de)紡(fang)織(zhi)(zhi)技巧創(chuang)造出來(lai)(lai)的(de)(de)，多(duo)是(shi)(shi)(shi)單色面(mian)，用(yong)緯(wei)(wei)線起花(hua)(hua)，對花(hua)(hua)紋(wen)的(de)(de)組織(zhi)(zhi)非常嚴謹(jin)，織(zhi)(zhi)造時傣(dai)(dai)族婦女(nv)將花(hua)(hua)紋(wen)組織(zhi)(zhi)用(yong)一(yi)根(gen)根(gen)細(xi)繩系在“紋(wen)板”（花(hua)(hua)本）上，用(yong)手擋腳蹬的(de)(de)動作使經線形成上下兩層(ceng)后開始投緯(wei)(wei)，如此(ci)反復循環便可(ke)織(zhi)(zhi)成十(shi)分漂(piao)亮的(de)(de)傣(dai)(dai)錦(jin)(jin)。設計一(yi)幅(fu)傣(dai)(dai)錦(jin)(jin)，需(xu)幾(ji)百乃至上千根(gen)細(xi)繩在“紋(wen)板”上表現(xian)出來(lai)(lai)，倘若(ruo)結錯(cuo)一(yi)根(gen)細(xi)線，就會使整幅(fu)傣(dai)(dai)錦(jin)(jin)圖案錯(cuo)亂，可(ke)見傣(dai)(dai)錦(jin)(jin)的(de)(de)工(gong)藝要求(qiu)極(ji)嚴。

傣(dai)(dai)族(zu)(zu)人早(zao)在(zai)唐(tang)宋時期就會用(yong)棉(mian)線和(he)絲線織(zhi)傣(dai)(dai)錦。南(nan)詔(zhao)時期，地方官(guan)員把(ba)傣(dai)(dai)錦作為上(shang)貢(gong)朝廷的(de)(de)禮品(pin)。作為一(yi)門非常古老的(de)(de)紡織(zhi)工藝，傣(dai)(dai)錦對花紋(wen)的(de)(de)組織(zhi)有著自(zi)己的(de)(de)嚴謹(jin)。 傣(dai)(dai)錦織(zhi)工精(jing)巧(qiao)，圖案別(bie)(bie)致，色(se)彩(cai)艷麗，堅牢耐用(yong)。多以白色(se)或淺色(se)為底(di)色(se)，以動物(wu)(wu)、植物(wu)(wu)、建筑、人物(wu)(wu)等為題材(cai)，所(suo)織(zhi)孔雀、駿馬、龍、鳳(feng)(feng)、象(xiang)、麒麟，特別(bie)(bie)是鳳(feng)(feng)凰展翅、大象(xiang)、馬、塔等圖案，分別(bie)(bie)代表著吉祥、力量和(he)豐(feng)收；寶塔、寺院、竹樓、寄寓對美好(hao)生活的(de)(de)追(zhui)求。這些寓意深(shen)遠五彩(cai)斑斕(lan)的(de)(de)圖案，充分顯示了傣(dai)(dai)族(zu)(zu)人民的(de)(de)智慧和(he)對美好(hao)生活的(de)(de)追(zhui)求和(he)向(xiang)往。

今天，傣錦(jin)(jin)工藝在繼承傳(chuan)統(tong)的基礎上(shang)得(de)到了(le)發展(zhan)和提高(gao)。除了(le)制作統(tong)裙(qun)、挎包(bao)、床(chuang)單、被面、窗簾、手巾(jin)外(wai)，還設計(ji)制作出了(le)傣錦(jin)(jin)屏風、沙發墊(dian)等新品種，以(yi)其(qi)鮮明的色調(diao)、瑰麗的圖案，受到國(guo)內外(wai)人士的喜愛。

技藝教程

紅網龍山(shan)(shan)站為傳(chuan)承和(he)弘揚(yang)土(tu)(tu)家(jia)(jia)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)文化(hua)，進一步保護和(he)開發(fa)土(tu)(tu)家(jia)(jia)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)產(chan)業(ye)，12月25至(zhi)26日，中(zhong)國(guo)少數(shu)民族用(yong)品(pin)協會土(tu)(tu)家(jia)(jia)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)分會第二屆代表(biao)大會暨(ji)《土(tu)(tu)家(jia)(jia)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)技藝(yi)(yi)教程》首發(fa)儀式在龍山(shan)(shan)縣舉行。來自龍山(shan)(shan)縣、湘(xiang)西州(zhou)、張家(jia)(jia)界市(shi)、銅仁市(shi)、恩施州(zhou)、宜昌市(shi)、重慶(qing)市(shi)等(deng)地的(de)多位(wei)土(tu)(tu)家(jia)(jia)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)工藝(yi)(yi)大師和(he)民族文化(hua)研究專家(jia)(jia)及嘉賓齊聚龍山(shan)(shan)，共(gong)商傳(chuan)承、發(fa)展土(tu)(tu)家(jia)(jia)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)傳(chuan)統工藝(yi)(yi)大計。

中國(guo)少數民族用(yong)品協會會長劉天水，龍山縣(xian)委常(chang)委、副縣(xian)長王京海，正縣(xian)級干(gan)部(bu)向長龍，湘西州、張(zhang)家界市(shi)、銅仁市(shi)、恩施州、宜昌(chang)市(shi)、重(zhong)慶市(shi)等地的領導、嘉(jia)賓、織錦企業代表和龍山織錦企業代表共100多人參會大會。

會(hui)上，王(wang)京海(hai)致賀詞，中國(guo)土家(jia)(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)分(fen)會(hui)第(di)一屆委員會(hui)副主任張登赤作工(gong)(gong)作報告，舉行(xing)了中國(guo)土家(jia)(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)分(fen)會(hui)第(di)二屆委員會(hui)的換屆選(xuan)舉。在(zai)土家(jia)(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)工(gong)(gong)藝教(jiao)材(cai)首發式上，龍山(shan)縣(xian)就業服(fu)務管(guan)理中心負責(ze)人介(jie)紹了土家(jia)(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)工(gong)(gong)藝教(jiao)材(cai)編撰、內容及使用(yong)等有關(guan)情況(kuang)，劉天(tian)水(shui)為龍山(shan)縣(xian)土家(jia)(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)行(xing)業協會(hui)發放了《土家(jia)(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)工(gong)(gong)藝教(jiao)程》。

技藝傳承

云(yun)南省西(xi)(xi)雙(shuang)版(ban)(ban)(ban)納傣(dai)(dai)族(zu)自治(zhi)州民宗局主辦(ban)(ban)、西(xi)(xi)雙(shuang)版(ban)(ban)(ban)納民族(zu)文化傳播有限(xian)(xian)公(gong)司(si)承辦(ban)(ban)的西(xi)(xi)雙(shuang)版(ban)(ban)(ban)納傣(dai)(dai)族(zu)手(shou)工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝(yi)培訓班，在嘎灑(sa)鎮曼亂點村民小組傣(dai)(dai)族(zu)手(shou)工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝(yi)傳習(xi)所舉辦(ban)(ban)，培訓學(xue)(xue)員80余人，培訓班邀請江蘇(su)常州云(yun)卿紡織(zhi)有限(xian)(xian)公(gong)司(si)手(shou)工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝(yi)專(zhuan)家授(shou)課，著重(zhong)從手(shou)工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝(yi)、植物染色等進行講授(shou)和交流學(xue)(xue)習(xi)。

該(gai)項目是(shi)西(xi)雙版(ban)納州國家(jia)級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)傣(dai)(dai)族手(shou)(shou)工織(zhi)(zhi)錦傳承、保(bao)護(hu)與開發(fa)精品項目工程，通過深入保(bao)護(hu)、挖掘、提升和(he)研發(fa)生產(chan)傣(dai)(dai)族手(shou)(shou)工織(zhi)(zhi)錦，改良織(zhi)(zhi)錦線材和(he)提升織(zhi)(zhi)錦技術，帶動近100名農(nong)村中(zhong)老年婦女從事傣(dai)(dai)族手(shou)(shou)工織(zhi)(zhi)錦生產(chan)，增加農(nong)民(min)群眾收入，傳承和(he)保(bao)護(hu)西(xi)雙版(ban)納傣(dai)(dai)民(min)族文化(hua)。  　云南省文化(hua)廳非遺(yi)處(chu)副(fu)處(chu)長(chang)董艷玲介紹(shao)，文化(hua)部(bu)門在曼掌(zhang)村確定(ding)24戶(hu)村民(min)為第一批非遺(yi)展示戶(hu)，組織(zhi)(zhi)了(le)傣(dai)(dai)族織(zhi)(zhi)錦、手(shou)(shou)工造紙、慢(man)輪制陶及象腳鼓、貝(bei)葉經制作技藝等18個(ge)非遺(yi)項目培訓(xun)。

據悉，省檔(dang)(dang)案局(ju)將(jiang)在全省范圍內(nei)采取征(zheng)集(ji)(ji)、征(zheng)購、拍照、錄音、錄像、口述歷(li)史采集(ji)(ji)、仿真掃描等方(fang)式(shi)，收集(ji)(ji)匯總以(yi)不(bu)同載體(ti)形式(shi)反映傣族歷(li)史發展(zhan)進程的(de)檔(dang)(dang)案資料，在省檔(dang)(dang)案館建立反映傣族團結發展(zhan)進步(bu)和文化傳統的(de)特(te)色館藏(zang)檔(dang)(dang)案。州檔(dang)(dang)案局(ju)正按(an)要求派出工作組到各縣市、各有(you)關單位開展(zhan)收集(ji)(ji)工作。

州(zhou)檔(dang)案局主要(yao)負(fu)責收集反映(ying)西雙版納傣(dai)族(zu)歷(li)史(shi)文化(hua)的貝葉(xie)經、棉(mian)紙經及其制(zhi)作(zuo)工(gong)藝(yi)、文學作(zuo)品、音樂、舞蹈(dao)、樂器、傣(dai)劇及非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產、重要(yao)節(jie)慶活(huo)動(dong)、傣(dai)族(zu)干支(zhi)歷(li)法、傣(dai)族(zu)宗教和祭祀活(huo)動(dong)、傣(dai)族(zu)生(sheng)活(huo)方式、食(shi)俗、傣(dai)族(zu)織錦織具、服飾、民居、壁畫、佛寺(si)建筑等方面的文字(zi)、聲像(xiang)材料。8月30日(ri)前將完成初步整理和掃描匯總工(gong)作(zuo)。

地方民俗

傣(dai)(dai)(dai)族群(qun)眾以各(ge)種方(fang)(fang)式來表示對象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai),主要有(you)：一(yi)(yi)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)。有(you)佛(fo)(fo)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木雕(diao)、戰象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木雕(diao)、家象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木雕(diao)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)石(shi)雕(diao)和(he)隨處可見(jian)的(de)(de)(de)泥雕(diao)塑(su)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。二(er)(er)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)織錦(jin)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壁畫、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)工藝(yi)美術品(pin)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壁畫集中(zhong)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)墻上,而最精美的(de)(de)(de)藝(yi)術品(pin)要數傣(dai)(dai)(dai)族女手(shou)工織成(cheng)的(de)(de)(de)織錦(jin)上栩栩如生的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)圖案。二(er)(er)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)音樂與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)舞(wu)蹈。在(zai)(zai)傣(dai)(dai)(dai)族的(de)(de)(de)節慶和(he)宗教(jiao)活動中(zhong),只要在(zai)(zai)群(qun)眾聚會的(de)(de)(de)場所,你(ni)都(dou)(dou)(dou)能聽到一(yi)(yi)陣(zhen)陣(zhen)有(you)節律的(de)(de)(de)鑼聲(sheng),都(dou)(dou)(dou)能看到象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)腳鼓舞(wu)和(he)白象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)舞(wu) [8]  據(ju)德宏州傣(dai)(dai)(dai)學會顧問(wen)組副組長方(fang)(fang)吉(ji)龍介紹，“出(chu)洼(wa)干朵節”(傣(dai)(dai)(dai)語“擺俄洼(wa)韶尚”)是傣(dai)(dai)(dai)族、德昂族的(de)(de)(de)民(min)間傳統節日(ri)(ri)，每(mei)年傣(dai)(dai)(dai)歷(li)九(jiu)月十五(公歷(li)7月)就是“進(jin)洼(wa)”期，常稱(cheng)(cheng)“關(guan)門節”。“洼(wa)”的(de)(de)(de)意(yi)思(si)是靜靜地坐下(xia)來恭(gong)聽誦(song)讀(du)經(jing)文。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)節，一(yi)(yi)直要延續(xu)3個(ge)(ge)月，到“開門”時，即稱(cheng)(cheng)“出(chu)洼(wa)”。進(jin)洼(wa)”這(zhe)(zhe)3個(ge)(ge)月中(zhong)，奘房里的(de)(de)(de)和(he)尚、佛(fo)(fo)爺(ye)什么地方(fang)(fang)都(dou)(dou)(dou)不去(qu)，專門在(zai)(zai)佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)里誦(song)經(jing)拜(bai)佛(fo)(fo)。每(mei)隔7天的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)下(xia)午(wu)，佛(fo)(fo)教(jiao)信(xin)徒按照不同級別(bie)，攜(xie)帶(dai)著(zhu)簡(jian)便的(de)(de)(de)行李，分別(bie)往佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)朝(chao)拜(bai)、聽誦(song)經(jing)文、賧拜(bai)佛(fo)(fo)主，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天叫(jiao)“挽批”(“挽”，傣(dai)(dai)(dai)語為日(ri)(ri)子(zi)；“批”，為準備(bei)的(de)(de)(de)意(yi)思(si))。在(zai)(zai)“準備(bei)的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天里，清早男女青年相互邀約，成(cheng)群(qun)結隊地敲(qiao)鑼打鼓到寨外采摘(zhai)荷花(hua)(hua)或(huo)山花(hua)(hua)，并備(bei)好各(ge)種糖(tang)果、點心。傍晚(wan)，在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)腳鼓的(de)(de)(de)伴奏下(xia)抬著(zhu)送(song)往佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)，去(qu)賧拜(bai)佛(fo)(fo)主和(he)分贈拜(bai)佛(fo)(fo)誦(song)經(jing)的(de)(de)(de)男女信(xin)徒。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)活動叫(jiao)“柞(zuo)戛”，意(yi)為施功(gong)德。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)天晚(wan)上，信(xin)徒們就在(zai)(zai)佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)內(nei)拜(bai)佛(fo)(fo)并誦(song)讀(du)佛(fo)(fo)經(jing)，直至深(shen)夜。第二(er)(er)天叫(jiao)“挽星”(星，意(yi)為戒日(ri)(ri))，下(xia)午(wu)有(you)的(de)(de)(de)信(xin)徒可以返家，規戒較深(shen)者仍繼續(xu)住寺(si)(si)(si)。不論返家或(huo)住寺(si)(si)(si)，都(dou)(dou)(dou)必須嚴守戒律。

傳承意義

傣錦就顯得特(te)別珍罕。但傣錦也面臨(lin)現(xian)代紡織業(ye)的(de)沖(chong)擊(ji)，許(xu)多當(dang)地人(ren)都開(kai)始習慣買現(xian)成的(de)紡織用品。所以(yi)，這(zhe)一歷史悠久的(de)、全手工的(de)、面臨(lin)失傳的(de)傣族手工織錦就更急(ji)需保護。

記者在(zai)(zai)現場看(kan)到(dao)，無論是(shi)金(jin)屬鍛制(zhi)、雕刻(ke)(ke)塑作(zuo)、織錦刺繡、陶瓷(ci)燒制(zhi)、剪刻(ke)(ke)竹編等非遺(yi)技藝(yi)，亦(yi)或是(shi)云南(nan)花(hua)燈等民(min)族民(min)間歌舞，都(dou)受到(dao)了(le)在(zai)(zai)場市民(min)的(de)(de)(de)歡(huan)迎。原(yuan)本(ben)來公園(yuan)晨練的(de)(de)(de)劉奶(nai)奶(nai)和(he)老(lao)伴圍在(zai)(zai)彝族刺繡的(de)(de)(de)展位前一直舍不(bu)得離開。“祖傳的(de)(de)(de)手藝(yi)，都(dou)是(shi)記在(zai)(zai)心里的(de)(de)(de)，完全不(bu)需畫樣(yang)圖。可惜，連(lian)我這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)都(dou)會得不(bu)多了(le)，”劉奶(nai)奶(nai)感(gan)慨道(dao)。

云南省文化(hua)廳(ting)(ting)廳(ting)(ting)長黃(huang)峻說，“非物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)護就(jiu)在(zai)你我(wo)身邊，與我(wo)們(men)的(de)生活息息相(xiang)關(guan)。我(wo)們(men)希望舉(ju)辦這樣的(de)活動，吸引更多市民和社(she)會各界力量，加入到非物(wu)(wu)質(zhi)文化(hua)遺產保(bao)護的(de)行列中來(lai)。”