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技藝歷史

傣(dai)族(zu)織(zhi)錦(jin)(jin)最早應該出現在唐代，那時(shi)(shi)便有(you)傣(dai)錦(jin)(jin)向朝(chao)廷(ting)進貢的(de)(de)記(ji)錄，體現了農耕(geng)社(she)會男耕(geng)女織(zhi)的(de)(de)分(fen)工。其實，直到現在，傣(dai)族(zu)人結婚時(shi)(shi)，都要有(you)傣(dai)錦(jin)(jin)織(zhi)的(de)(de)床墊，也(ye)就是(shi)最原始(shi)的(de)(de)“席夢思”。即使(shi)不會做(zuo)的(de)(de)人家，也(ye)會請人織(zhi)。在以前的(de)(de)傣(dai)族(zu)宮廷(ting)，對每個村(cun)子都有(you)進貢的(de)(de)分(fen)工，如曼(man)亂點(dian)村(cun)便是(shi)專門為宮廷(ting)織(zhi)錦(jin)(jin)的(de)(de)村(cun)子，它(ta)是(shi)歷史上有(you)名的(de)(de)傣(dai)族(zu)織(zhi)錦(jin)(jin)村(cun)，被版納州(zhou)命(ming)名為傣(dai)族(zu)織(zhi)錦(jin)(jin)之鄉。

會織(zhi)的人越來越少(shao)了，因為許多年(nian)輕人不愿意學，這也和市場(chang)的萎縮(suo)有關。 關鍵是(shi)沒有銷路，受傳統工藝的限(xian)制，傣(dai)(dai)錦的幅面(mian)很窄，一般只有40到60厘米(mi)，不適應現代市場(chang)及生活的需(xu)求 ，許多傣(dai)(dai)錦除了做圍(wei)巾、裝(zhuang)飾品外，很難有其他用(yong)途(tu)。拓寬(kuan)市場(chang)，就要改進(jin)工藝，但(dan)如果(guo)改進(jin)，又會失去傳統的韻味(wei)。

技藝淵源

傣(dai)錦(jin)，即傣(dai)族(zu)的(de)(de)織錦(jin)，是流傳在傣(dai)族(zu)地(di)區的(de)(de)一(yi)種民(min)間(jian)工(gong)藝品，具有(you)濃(nong)郁的(de)(de)地(di)方特色和少數民(min)族(zu)特色。傣(dai)錦(jin)反(fan)映(ying)了傣(dai)族(zu)農耕(geng)社會的(de)(de)面(mian)貌，在許多其他民(min)族(zu)農耕(geng)社會相關的(de)(de)手工(gong)藝都消亡的(de)(de)時候(hou)，傣(dai)錦(jin)就(jiu)顯得特別珍罕。

傣(dai)錦是(shi)一(yi)種(zhong)古老的(de)(de)傳統手工(gong)紡織技藝(yi)，圖案(an)設計(ji)是(shi)通過熟練的(de)(de)紡織技巧創(chuang)造出(chu)來的(de)(de)，多是(shi)單(dan)色面，用緯線(xian)起花，對花紋的(de)(de)組(zu)織非常嚴謹(jin)，織造時傣(dai)族婦女將花紋組(zu)織用一(yi)根(gen)根(gen)細繩系(xi)在“紋板”（花本）上，用手擋(dang)腳蹬的(de)(de)動作使(shi)經線(xian)形成上下兩層后開始投緯，如此反復(fu)循環便(bian)可(ke)織成十(shi)分漂亮的(de)(de)傣(dai)錦。設計(ji)一(yi)幅傣(dai)錦，需幾百(bai)乃至上千根(gen)細繩在“紋板”上表(biao)現出(chu)來，倘若結錯一(yi)根(gen)細線(xian)，就會(hui)使(shi)整(zheng)幅傣(dai)錦圖案(an)錯亂(luan)，可(ke)見(jian)傣(dai)錦的(de)(de)工(gong)藝(yi)要求極(ji)嚴。

傣(dai)族人早在唐宋時(shi)期(qi)就會用棉(mian)線和絲線織傣(dai)錦。南詔時(shi)期(qi)，地方(fang)官員(yuan)把傣(dai)錦作為(wei)上貢朝廷的(de)禮品。作為(wei)一門非常古(gu)老(lao)的(de)紡織工藝，傣(dai)錦對花紋(wen)的(de)組織有著自己的(de)嚴(yan)謹。 傣(dai)錦織工精巧，圖案(an)別(bie)致(zhi)，色(se)(se)彩艷麗，堅牢(lao)耐用。多(duo)以白色(se)(se)或淺色(se)(se)為(wei)底色(se)(se)，以動物、植物、建筑、人物等(deng)為(wei)題材，所織孔(kong)雀、駿馬、龍、鳳(feng)、象(xiang)、麒(qi)麟，特別(bie)是鳳(feng)凰展(zhan)翅、大(da)象(xiang)、馬、塔(ta)等(deng)圖案(an)，分別(bie)代表著吉祥、力量和豐收；寶塔(ta)、寺院、竹樓、寄寓對美好生(sheng)活的(de)追求。這些寓意深遠(yuan)五(wu)彩斑斕的(de)圖案(an)，充分顯(xian)示了傣(dai)族人民的(de)智慧和對美好生(sheng)活的(de)追求和向往。

今(jin)天(tian)，傣錦工藝在(zai)繼承(cheng)傳統(tong)(tong)的(de)基礎上得到了(le)發展和(he)提高。除(chu)了(le)制作(zuo)統(tong)(tong)裙、挎包、床(chuang)單(dan)、被面、窗簾、手(shou)巾外(wai)(wai)，還設計制作(zuo)出了(le)傣錦屏風、沙(sha)發墊等新品(pin)種(zhong)，以其鮮明的(de)色調、瑰麗的(de)圖案，受到國內外(wai)(wai)人士的(de)喜愛。

技藝教程

紅網龍山(shan)站為(wei)傳(chuan)承(cheng)和弘(hong)揚(yang)土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)文化，進一步保護和開發土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)產業(ye)，12月25至26日，中國少數民族用品協會土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)分會第二屆代表大會暨(ji)《土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)技藝(yi)教(jiao)程》首發儀式在龍山(shan)縣舉行。來自龍山(shan)縣、湘西州、張家(jia)(jia)界(jie)市(shi)(shi)、銅仁(ren)市(shi)(shi)、恩(en)施州、宜昌(chang)市(shi)(shi)、重慶市(shi)(shi)等地(di)的多(duo)位(wei)土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)工藝(yi)大師和民族文化研究專家(jia)(jia)及(ji)嘉(jia)賓(bin)齊聚龍山(shan)，共商傳(chuan)承(cheng)、發展(zhan)土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)傳(chuan)統工藝(yi)大計(ji)。

中國少(shao)數(shu)民族用(yong)品協會(hui)會(hui)長(chang)劉(liu)天水，龍(long)山(shan)縣委(wei)常(chang)委(wei)、副縣長(chang)王京海，正縣級干(gan)部向長(chang)龍(long)，湘西州、張家界市、銅仁市、恩施州、宜昌市、重慶市等地的領導、嘉賓(bin)、織(zhi)錦企(qi)業代表和(he)龍(long)山(shan)織(zhi)錦企(qi)業代表共(gong)100多(duo)人(ren)參會(hui)大會(hui)。

會(hui)(hui)(hui)(hui)上，王(wang)京海致(zhi)賀詞，中(zhong)國土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)第一屆委員會(hui)(hui)(hui)(hui)副主(zhu)任(ren)張(zhang)登赤作工作報告，舉行(xing)了(le)中(zhong)國土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)分(fen)會(hui)(hui)(hui)(hui)第二屆委員會(hui)(hui)(hui)(hui)的換屆選舉。在土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)工藝(yi)教材(cai)首發式上，龍山縣就業服務(wu)管理(li)中(zhong)心(xin)負責人介紹了(le)土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)工藝(yi)教材(cai)編(bian)撰(zhuan)、內容及使用等有關情況，劉天水(shui)為龍山縣土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)行(xing)業協(xie)會(hui)(hui)(hui)(hui)發放(fang)了(le)《土(tu)家(jia)織(zhi)錦(jin)工藝(yi)教程》。

技藝傳承

云南省西雙(shuang)版納(na)傣(dai)族自治州民宗局主辦(ban)、西雙(shuang)版納(na)民族文(wen)化傳播有(you)(you)限公司承辦(ban)的西雙(shuang)版納(na)傣(dai)族手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝培訓班，在嘎灑(sa)鎮(zhen)曼(man)亂點(dian)村民小組傣(dai)族手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝傳習(xi)所舉(ju)辦(ban)，培訓學員(yuan)80余人，培訓班邀請江蘇常州云卿紡織(zhi)有(you)(you)限公司手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝專家授課，著重從手工(gong)(gong)織(zhi)錦(jin)技(ji)藝、植物(wu)染色等進行(xing)講授和交流學習(xi)。

該(gai)項目(mu)是(shi)西(xi)雙版(ban)納(na)州國家級非(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)手工織錦(jin)(jin)(jin)傳承、保護(hu)(hu)與開發(fa)精品(pin)項目(mu)工程，通過深入(ru)保護(hu)(hu)、挖掘、提升(sheng)和研發(fa)生(sheng)產(chan)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)手工織錦(jin)(jin)(jin)，改良織錦(jin)(jin)(jin)線材和提升(sheng)織錦(jin)(jin)(jin)技(ji)術，帶動近100名農村中(zhong)老年婦女從事傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)手工織錦(jin)(jin)(jin)生(sheng)產(chan)，增加農民(min)(min)群(qun)眾收入(ru)，傳承和保護(hu)(hu)西(xi)雙版(ban)納(na)傣(dai)(dai)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化。  　云南省文(wen)(wen)(wen)化廳非(fei)遺處副處長(chang)董艷(yan)玲介(jie)紹，文(wen)(wen)(wen)化部門在曼掌(zhang)村確定24戶(hu)村民(min)(min)為第一批非(fei)遺展示(shi)戶(hu)，組織了傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)織錦(jin)(jin)(jin)、手工造紙、慢輪(lun)制陶及象腳鼓、貝葉經制作技(ji)藝等(deng)18個非(fei)遺項目(mu)培訓。

據悉，省檔(dang)案(an)(an)局將在全省范圍內采取征(zheng)集、征(zheng)購、拍照(zhao)、錄音、錄像、口述歷史采集、仿真(zhen)掃描等方(fang)式，收集匯總以不同(tong)載體形式反映傣(dai)族(zu)歷史發展進程的檔(dang)案(an)(an)資料，在省檔(dang)案(an)(an)館建立反映傣(dai)族(zu)團結(jie)發展進步(bu)和(he)文化傳統(tong)的特(te)色館藏(zang)檔(dang)案(an)(an)。州(zhou)檔(dang)案(an)(an)局正按要求(qiu)派(pai)出工(gong)(gong)作(zuo)組到各縣市(shi)、各有(you)關單位開展收集工(gong)(gong)作(zuo)。

州檔案局主(zhu)要(yao)負責(ze)收集(ji)反映西雙版納傣(dai)族(zu)(zu)歷(li)(li)史文化的貝(bei)葉(xie)經、棉紙經及(ji)其制作工藝、文學作品、音(yin)樂(le)、舞蹈、樂(le)器、傣(dai)劇及(ji)非物質文化遺產、重要(yao)節慶活動、傣(dai)族(zu)(zu)干支(zhi)歷(li)(li)法、傣(dai)族(zu)(zu)宗(zong)教和祭祀活動、傣(dai)族(zu)(zu)生活方式、食(shi)俗、傣(dai)族(zu)(zu)織(zhi)錦織(zhi)具(ju)、服(fu)飾、民(min)居、壁畫、佛寺建筑等(deng)方面的文字、聲像材料。8月30日前將完成(cheng)初步整理(li)和掃描匯(hui)總工作。

地方民俗

傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)群眾以(yi)各(ge)(ge)種方式來表示對象(xiang)(xiang)的(de)(de)崇拜,主要(yao)(yao)有(you)(you)：一(yi)、象(xiang)(xiang)雕塑。有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)象(xiang)(xiang)木(mu)雕、戰象(xiang)(xiang)木(mu)雕、家象(xiang)(xiang)木(mu)雕、象(xiang)(xiang)石雕和(he)隨(sui)處可(ke)見的(de)(de)泥(ni)雕塑象(xiang)(xiang)。二、象(xiang)(xiang)織錦、象(xiang)(xiang)壁畫、象(xiang)(xiang)工(gong)藝美術(shu)品(pin)。象(xiang)(xiang)壁畫集中在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)的(de)(de)墻上,而最精美的(de)(de)藝術(shu)品(pin)要(yao)(yao)數傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)女(nv)手工(gong)織成的(de)(de)織錦上栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生的(de)(de)象(xiang)(xiang)圖(tu)案。二、象(xiang)(xiang)音樂與象(xiang)(xiang)舞蹈。在(zai)(zai)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)慶和(he)宗教活動中,只要(yao)(yao)在(zai)(zai)群眾聚會(hui)的(de)(de)場(chang)所,你都能聽到一(yi)陣陣有(you)(you)節(jie)(jie)(jie)律(lv)的(de)(de)鑼(luo)聲(sheng),都能看到象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)舞和(he)白(bai)象(xiang)(xiang)舞 [8]  據德(de)宏州傣(dai)(dai)學會(hui)顧(gu)問組(zu)副組(zu)長(chang)方吉龍介紹(shao)，“出洼(wa)干朵(duo)節(jie)(jie)(jie)”(傣(dai)(dai)語(yu)“擺俄洼(wa)韶尚”)是傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)、德(de)昂(ang)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)民間傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)，每年傣(dai)(dai)歷九月(yue)十五(公歷7月(yue))就是“進洼(wa)”期(qi)，常稱“關(guan)門節(jie)(jie)(jie)”。“洼(wa)”的(de)(de)意思是靜靜地(di)坐下來恭(gong)聽誦(song)讀(du)經(jing)文(wen)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)節(jie)(jie)(jie)，一(yi)直(zhi)要(yao)(yao)延(yan)續3個(ge)(ge)月(yue)，到“開門”時(shi)，即稱“出洼(wa)”。進洼(wa)”這(zhe)(zhe)3個(ge)(ge)月(yue)中，奘房里(li)的(de)(de)和(he)尚、佛(fo)(fo)(fo)(fo)爺什么地(di)方都不去，專門在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)里(li)誦(song)經(jing)拜佛(fo)(fo)(fo)(fo)。每隔(ge)7天的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)下午(wu)(wu)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教信徒(tu)按(an)照不同(tong)級別(bie)，攜(xie)帶著簡便的(de)(de)行李，分別(bie)往佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)朝拜、聽誦(song)經(jing)文(wen)、賧(dan)拜佛(fo)(fo)(fo)(fo)主，這(zhe)(zhe)一(yi)天叫(jiao)“挽(wan)批”(“挽(wan)”，傣(dai)(dai)語(yu)為(wei)(wei)日(ri)子(zi)(zi)；“批”，為(wei)(wei)準(zhun)備的(de)(de)意思)。在(zai)(zai)“準(zhun)備的(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)”這(zhe)(zhe)一(yi)天里(li)，清早男女(nv)青年相互邀(yao)約，成群結隊地(di)敲鑼(luo)打鼓(gu)到寨外采(cai)摘荷花(hua)或(huo)山花(hua)，并(bing)備好各(ge)(ge)種糖(tang)果、點心(xin)。傍晚，在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)腳鼓(gu)的(de)(de)伴奏下抬(tai)著送往佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)，去賧(dan)拜佛(fo)(fo)(fo)(fo)主和(he)分贈拜佛(fo)(fo)(fo)(fo)誦(song)經(jing)的(de)(de)男女(nv)信徒(tu)。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)活動叫(jiao)“柞戛”，意為(wei)(wei)施功(gong)德(de)。這(zhe)(zhe)一(yi)天晚上，信徒(tu)們就在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)內拜佛(fo)(fo)(fo)(fo)并(bing)誦(song)讀(du)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)，直(zhi)至(zhi)深夜。第二天叫(jiao)“挽(wan)星(xing)”(星(xing)，意為(wei)(wei)戒日(ri))，下午(wu)(wu)有(you)(you)的(de)(de)信徒(tu)可(ke)以(yi)返(fan)家，規戒較深者(zhe)仍(reng)繼(ji)續住寺(si)(si)。不論返(fan)家或(huo)住寺(si)(si)，都必須(xu)嚴守戒律(lv)。

傳承意義

傣(dai)錦(jin)(jin)就顯(xian)得(de)特(te)別珍罕。但傣(dai)錦(jin)(jin)也面臨(lin)現代紡織業的沖擊(ji)，許多當地(di)人都開始習慣(guan)買現成的紡織用品(pin)。所以，這一歷史(shi)悠(you)久的、全(quan)手工(gong)的、面臨(lin)失(shi)傳的傣(dai)族手工(gong)織錦(jin)(jin)就更急需(xu)保護。

記(ji)者在(zai)(zai)(zai)現場(chang)看到(dao)，無論(lun)是(shi)金(jin)屬鍛(duan)制、雕刻塑作(zuo)、織錦刺(ci)繡(xiu)、陶瓷燒(shao)制、剪刻竹編等非(fei)遺技藝(yi)，亦或是(shi)云南花燈等民族民間歌舞，都(dou)(dou)受到(dao)了(le)在(zai)(zai)(zai)場(chang)市民的歡迎。原(yuan)本(ben)來(lai)公園晨練的劉奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)和老伴圍在(zai)(zai)(zai)彝族刺(ci)繡(xiu)的展位前一直舍不得離(li)開。“祖傳的手藝(yi)，都(dou)(dou)是(shi)記(ji)在(zai)(zai)(zai)心里的，完全不需畫樣圖。可惜，連我這樣的老人都(dou)(dou)會得不多了(le)，”劉奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)感(gan)慨道。

云南省(sheng)文化廳(ting)廳(ting)長(chang)黃峻(jun)說，“非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產保護(hu)就在你我(wo)(wo)身(shen)邊，與我(wo)(wo)們的(de)生活(huo)息(xi)息(xi)相(xiang)關。我(wo)(wo)們希望舉辦這樣(yang)的(de)活(huo)動，吸引(yin)更(geng)多市民和社會(hui)各界力量，加入到非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產保護(hu)的(de)行列中來。”