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技藝歷史

傣(dai)族(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)最早應(ying)該出現(xian)在唐代(dai)，那(nei)時(shi)便有(you)(you)傣(dai)錦(jin)(jin)向朝(chao)廷進貢的(de)(de)記錄(lu)，體現(xian)了農耕(geng)社(she)會(hui)男耕(geng)女織(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)分工。其實，直到(dao)現(xian)在，傣(dai)族(zu)人結婚時(shi)，都(dou)要有(you)(you)傣(dai)錦(jin)(jin)織(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)床墊，也(ye)就是最原始的(de)(de)“席(xi)夢思”。即使不會(hui)做的(de)(de)人家，也(ye)會(hui)請人織(zhi)(zhi)(zhi)。在以前的(de)(de)傣(dai)族(zu)宮廷，對每個村(cun)(cun)子都(dou)有(you)(you)進貢的(de)(de)分工，如曼(man)亂(luan)點村(cun)(cun)便是專(zhuan)門為宮廷織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)的(de)(de)村(cun)(cun)子，它是歷史上有(you)(you)名的(de)(de)傣(dai)族(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)村(cun)(cun)，被版(ban)納州命名為傣(dai)族(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)錦(jin)(jin)之鄉。

會(hui)織的(de)人(ren)越來越少了(le)，因為許(xu)多(duo)年輕人(ren)不愿意(yi)學，這也和市場的(de)萎縮有(you)(you)(you)關(guan)(guan)。 關(guan)(guan)鍵是沒(mei)有(you)(you)(you)銷路(lu)，受傳(chuan)統工藝的(de)限(xian)制(zhi)，傣(dai)(dai)錦(jin)的(de)幅(fu)面(mian)很窄，一般只有(you)(you)(you)40到60厘米，不適應現代市場及生(sheng)活的(de)需(xu)求 ，許(xu)多(duo)傣(dai)(dai)錦(jin)除(chu)了(le)做圍巾(jin)、裝飾品(pin)外，很難有(you)(you)(you)其他用(yong)途。拓寬市場，就(jiu)要改進工藝，但(dan)如(ru)果改進，又會(hui)失去(qu)傳(chuan)統的(de)韻味。

技藝淵源

傣(dai)(dai)錦(jin)，即(ji)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)的(de)織錦(jin)，是流傳在傣(dai)(dai)族(zu)(zu)地(di)區的(de)一(yi)種(zhong)民間工藝(yi)品，具有濃郁(yu)的(de)地(di)方特色和少數民族(zu)(zu)特色。傣(dai)(dai)錦(jin)反映了傣(dai)(dai)族(zu)(zu)農耕(geng)社會的(de)面貌，在許(xu)多其他民族(zu)(zu)農耕(geng)社會相(xiang)關的(de)手工藝(yi)都消亡的(de)時候，傣(dai)(dai)錦(jin)就顯得特別珍罕。

傣(dai)錦(jin)是一(yi)種古(gu)老(lao)的(de)傳統手(shou)工紡織(zhi)(zhi)技藝，圖案(an)設計是通過熟(shu)練的(de)紡織(zhi)(zhi)技巧創造(zao)出來的(de)，多是單(dan)色面(mian)，用(yong)緯(wei)線(xian)起花，對(dui)花紋(wen)的(de)組(zu)織(zhi)(zhi)非常(chang)嚴(yan)謹，織(zhi)(zhi)造(zao)時傣(dai)族婦女將花紋(wen)組(zu)織(zhi)(zhi)用(yong)一(yi)根(gen)根(gen)細繩(sheng)系(xi)在(zai)“紋(wen)板(ban)”（花本）上(shang)，用(yong)手(shou)擋腳蹬的(de)動作使(shi)經線(xian)形成上(shang)下兩層后(hou)開始(shi)投(tou)緯(wei)，如此反復循環便可(ke)(ke)織(zhi)(zhi)成十(shi)分(fen)漂亮的(de)傣(dai)錦(jin)。設計一(yi)幅傣(dai)錦(jin)，需(xu)幾百乃至上(shang)千根(gen)細繩(sheng)在(zai)“紋(wen)板(ban)”上(shang)表現(xian)出來，倘若結錯一(yi)根(gen)細線(xian)，就(jiu)會(hui)使(shi)整幅傣(dai)錦(jin)圖案(an)錯亂，可(ke)(ke)見傣(dai)錦(jin)的(de)工藝要求極(ji)嚴(yan)。

傣(dai)族人(ren)早在唐宋時期就會(hui)用棉(mian)線(xian)和(he)(he)絲線(xian)織(zhi)(zhi)傣(dai)錦(jin)(jin)。南詔時期，地方官員把傣(dai)錦(jin)(jin)作為上貢朝廷(ting)的(de)(de)禮品。作為一門非常古老的(de)(de)紡織(zhi)(zhi)工(gong)藝，傣(dai)錦(jin)(jin)對(dui)花紋的(de)(de)組(zu)織(zhi)(zhi)有著(zhu)自己的(de)(de)嚴謹。 傣(dai)錦(jin)(jin)織(zhi)(zhi)工(gong)精巧，圖(tu)案(an)別(bie)致，色彩(cai)艷麗，堅牢耐用。多以白色或淺色為底色，以動(dong)物(wu)、植物(wu)、建筑、人(ren)物(wu)等為題材(cai)，所織(zhi)(zhi)孔雀、駿馬(ma)(ma)、龍、鳳、象(xiang)、麒麟，特別(bie)是鳳凰展翅、大(da)象(xiang)、馬(ma)(ma)、塔(ta)等圖(tu)案(an)，分(fen)別(bie)代表著(zhu)吉(ji)祥、力量和(he)(he)豐收(shou)；寶塔(ta)、寺院、竹(zhu)樓、寄寓(yu)對(dui)美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)追求。這些(xie)寓(yu)意深遠五彩(cai)斑斕(lan)的(de)(de)圖(tu)案(an)，充分(fen)顯示(shi)了傣(dai)族人(ren)民的(de)(de)智慧和(he)(he)對(dui)美(mei)好生(sheng)活(huo)的(de)(de)追求和(he)(he)向往。

今(jin)天(tian)，傣錦工藝在繼承傳統的基礎(chu)上得到了發展(zhan)和提高。除了制作統裙(qun)、挎(kua)包(bao)、床單、被面、窗簾(lian)、手(shou)巾(jin)外(wai)，還(huan)設計制作出(chu)了傣錦屏風(feng)、沙發墊(dian)等新品種，以其鮮明的色調、瑰麗的圖(tu)案，受(shou)到國內外(wai)人士的喜(xi)愛。

技藝教程

紅(hong)網龍(long)山(shan)站為傳(chuan)承和弘(hong)揚(yang)土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)文化，進一步保護和開發(fa)土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)產業(ye)，12月25至(zhi)26日，中國少數(shu)民族(zu)用(yong)品協會土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)分會第二屆代(dai)表大會暨《土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)技藝教(jiao)程》首發(fa)儀式在龍(long)山(shan)縣舉行(xing)。來自龍(long)山(shan)縣、湘(xiang)西州、張家(jia)(jia)界市(shi)、銅仁市(shi)、恩施州、宜(yi)昌市(shi)、重慶市(shi)等地的多(duo)位土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)工藝大師和民族(zu)文化研究專(zhuan)家(jia)(jia)及嘉賓齊聚龍(long)山(shan)，共商傳(chuan)承、發(fa)展土(tu)家(jia)(jia)織(zhi)錦(jin)(jin)傳(chuan)統工藝大計。

中國(guo)少數(shu)民族(zu)用品協(xie)會(hui)會(hui)長劉天水，龍山縣委常委、副(fu)縣長王(wang)京海(hai)，正(zheng)縣級干部(bu)向長龍，湘西州(zhou)、張家界市(shi)、銅仁(ren)市(shi)、恩施州(zhou)、宜(yi)昌市(shi)、重慶市(shi)等地的領導(dao)、嘉賓、織錦企業(ye)代(dai)表(biao)和(he)龍山織錦企業(ye)代(dai)表(biao)共100多人參會(hui)大(da)會(hui)。

會(hui)(hui)上，王(wang)京(jing)海致賀詞，中國土家織(zhi)(zhi)錦(jin)分會(hui)(hui)第一(yi)屆(jie)委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)副主任(ren)張登赤作工(gong)(gong)作報告，舉行了(le)中國土家織(zhi)(zhi)錦(jin)分會(hui)(hui)第二屆(jie)委(wei)員(yuan)會(hui)(hui)的換(huan)屆(jie)選舉。在土家織(zhi)(zhi)錦(jin)工(gong)(gong)藝教材首發式上，龍山縣(xian)就業服務管理中心負責人介紹(shao)了(le)土家織(zhi)(zhi)錦(jin)工(gong)(gong)藝教材編撰(zhuan)、內容及(ji)使(shi)用等(deng)有關情(qing)況，劉天(tian)水為(wei)龍山縣(xian)土家織(zhi)(zhi)錦(jin)行業協(xie)會(hui)(hui)發放了(le)《土家織(zhi)(zhi)錦(jin)工(gong)(gong)藝教程》。

技藝傳承

云南省西雙版納(na)(na)傣族自治州(zhou)民宗局主(zhu)辦、西雙版納(na)(na)民族文化傳播(bo)有限公(gong)司(si)承辦的西雙版納(na)(na)傣族手工(gong)織(zhi)錦技(ji)(ji)藝培(pei)訓(xun)(xun)(xun)班，在(zai)嘎(ga)灑鎮(zhen)曼亂點村民小(xiao)組傣族手工(gong)織(zhi)錦技(ji)(ji)藝傳習所舉辦，培(pei)訓(xun)(xun)(xun)學(xue)員80余(yu)人，培(pei)訓(xun)(xun)(xun)班邀請(qing)江蘇常州(zhou)云卿紡織(zhi)有限公(gong)司(si)手工(gong)織(zhi)錦技(ji)(ji)藝專家授(shou)課，著重從手工(gong)織(zhi)錦技(ji)(ji)藝、植物染色(se)等進行講授(shou)和交流(liu)學(xue)習。

該(gai)項目(mu)是(shi)西雙版納州國家級非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產傣族手工(gong)(gong)(gong)織(zhi)(zhi)錦(jin)傳(chuan)承、保(bao)護(hu)(hu)與開發精品項目(mu)工(gong)(gong)(gong)程，通過(guo)深入保(bao)護(hu)(hu)、挖掘、提(ti)升和研發生產傣族手工(gong)(gong)(gong)織(zhi)(zhi)錦(jin)，改(gai)良(liang)織(zhi)(zhi)錦(jin)線材和提(ti)升織(zhi)(zhi)錦(jin)技術，帶動近100名農村(cun)中(zhong)老年婦女從事傣族手工(gong)(gong)(gong)織(zhi)(zhi)錦(jin)生產，增加(jia)農民(min)群(qun)眾收入，傳(chuan)承和保(bao)護(hu)(hu)西雙版納傣民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)。  　云南省文(wen)(wen)化(hua)(hua)廳(ting)非(fei)遺處副(fu)處長董艷(yan)玲介(jie)紹，文(wen)(wen)化(hua)(hua)部門(men)在(zai)曼掌村(cun)確(que)定24戶(hu)村(cun)民(min)為第一(yi)批非(fei)遺展示(shi)戶(hu)，組織(zhi)(zhi)了傣族織(zhi)(zhi)錦(jin)、手工(gong)(gong)(gong)造紙、慢輪(lun)制陶(tao)及象腳(jiao)鼓、貝葉經制作技藝等18個(ge)非(fei)遺項目(mu)培訓。

據悉，省檔(dang)案(an)局將在(zai)全省范圍內采(cai)取征集(ji)、征購、拍照、錄音(yin)、錄像、口述歷史采(cai)集(ji)、仿真掃描等方式，收(shou)集(ji)匯總以不同載體形式反(fan)映(ying)傣族歷史發展(zhan)進(jin)程(cheng)的檔(dang)案(an)資(zi)料，在(zai)省檔(dang)案(an)館建立(li)反(fan)映(ying)傣族團結發展(zhan)進(jin)步和文化傳統的特(te)色(se)館藏檔(dang)案(an)。州檔(dang)案(an)局正按要(yao)求派出工(gong)作組到各縣市、各有關(guan)單位(wei)開展(zhan)收(shou)集(ji)工(gong)作。

州檔(dang)案局主要負責收集反映(ying)西雙(shuang)版(ban)納(na)傣族(zu)(zu)歷史(shi)文(wen)化的貝(bei)葉(xie)經、棉紙(zhi)經及其制作工藝(yi)、文(wen)學(xue)作品、音樂、舞(wu)蹈、樂器、傣劇及非物質文(wen)化遺產、重要節慶活動、傣族(zu)(zu)干支歷法、傣族(zu)(zu)宗教(jiao)和祭祀(si)活動、傣族(zu)(zu)生活方式、食俗(su)、傣族(zu)(zu)織(zhi)錦織(zhi)具(ju)、服飾、民居(ju)、壁畫、佛(fo)寺(si)建筑等方面的文(wen)字、聲像材料。8月(yue)30日前將(jiang)完成(cheng)初步整理和掃描匯(hui)總工作。

地方民俗

傣(dai)族群眾(zhong)以各種方(fang)式來表示對象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜,主要有(you)(you)：一(yi)(yi)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雕塑。有(you)(you)佛(fo)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木雕、戰(zhan)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木雕、家象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)木雕、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)石(shi)雕和(he)隨處可見的(de)(de)(de)(de)(de)泥雕塑象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。二、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)織錦、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壁(bi)畫(hua)、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)工藝美術品。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壁(bi)畫(hua)集中在(zai)(zai)佛(fo)寺(si)的(de)(de)(de)(de)(de)墻上(shang),而最精美的(de)(de)(de)(de)(de)藝術品要數(shu)傣(dai)族女手工織成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)織錦上(shang)栩栩如生的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)圖案。二、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)音樂與象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)舞(wu)蹈。在(zai)(zai)傣(dai)族的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)慶和(he)宗教活動(dong)中,只要在(zai)(zai)群眾(zhong)聚會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)場所,你都(dou)能聽(ting)到(dao)一(yi)(yi)陣陣有(you)(you)節(jie)律的(de)(de)(de)(de)(de)鑼聲,都(dou)能看到(dao)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu)舞(wu)和(he)白象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)舞(wu) [8]  據德(de)宏(hong)州(zhou)傣(dai)學會(hui)顧問組(zu)副組(zu)長方(fang)吉龍(long)介紹，“出洼(wa)干朵節(jie)”(傣(dai)語“擺俄(e)洼(wa)韶(shao)尚”)是(shi)傣(dai)族、德(de)昂(ang)族的(de)(de)(de)(de)(de)民間傳統節(jie)日(ri)(ri)(ri)，每(mei)年傣(dai)歷(li)(li)九月十五(wu)(公歷(li)(li)7月)就是(shi)“進(jin)洼(wa)”期，常稱“關(guan)門節(jie)”。“洼(wa)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)是(shi)靜靜地(di)坐(zuo)下(xia)(xia)來恭聽(ting)誦讀經文。這個(ge)(ge)(ge)節(jie)，一(yi)(yi)直要延(yan)續3個(ge)(ge)(ge)月，到(dao)“開門”時，即稱“出洼(wa)”。進(jin)洼(wa)”這3個(ge)(ge)(ge)月中，奘(zhuang)房里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)尚、佛(fo)爺什么(me)地(di)方(fang)都(dou)不去(qu)，專門在(zai)(zai)佛(fo)寺(si)里(li)(li)(li)誦經拜佛(fo)。每(mei)隔7天的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)下(xia)(xia)午，佛(fo)教信徒(tu)(tu)按(an)照不同級(ji)別(bie)，攜帶著簡便(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)李，分(fen)別(bie)往(wang)佛(fo)寺(si)朝拜、聽(ting)誦經文、賧拜佛(fo)主，這一(yi)(yi)天叫“挽(wan)(wan)批”(“挽(wan)(wan)”，傣(dai)語為(wei)日(ri)(ri)(ri)子；“批”，為(wei)準備的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si))。在(zai)(zai)“準備的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)子”這一(yi)(yi)天里(li)(li)(li)，清(qing)早男(nan)女青(qing)年相互邀(yao)約，成(cheng)(cheng)群結隊地(di)敲鑼打鼓(gu)到(dao)寨外采摘(zhai)荷花(hua)(hua)或山(shan)花(hua)(hua)，并備好各種糖果、點心。傍晚，在(zai)(zai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏下(xia)(xia)抬著送往(wang)佛(fo)寺(si)，去(qu)賧拜佛(fo)主和(he)分(fen)贈拜佛(fo)誦經的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女信徒(tu)(tu)。這個(ge)(ge)(ge)活動(dong)叫“柞戛”，意(yi)為(wei)施功德(de)。這一(yi)(yi)天晚上(shang)，信徒(tu)(tu)們就在(zai)(zai)佛(fo)寺(si)內拜佛(fo)并誦讀佛(fo)經，直至深夜(ye)。第二天叫“挽(wan)(wan)星”(星，意(yi)為(wei)戒(jie)日(ri)(ri)(ri))，下(xia)(xia)午有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)信徒(tu)(tu)可以返(fan)家，規戒(jie)較深者仍繼(ji)續住(zhu)寺(si)。不論返(fan)家或住(zhu)寺(si)，都(dou)必(bi)須嚴守戒(jie)律。

傳承意義

傣錦(jin)就顯(xian)得特別珍罕。但傣錦(jin)也面臨(lin)現代紡(fang)織業的(de)(de)(de)沖擊，許(xu)多當地人(ren)都開始習(xi)慣買(mai)現成的(de)(de)(de)紡(fang)織用品。所以，這一歷史悠久的(de)(de)(de)、全(quan)手工(gong)的(de)(de)(de)、面臨(lin)失傳的(de)(de)(de)傣族手工(gong)織錦(jin)就更急需保護。

記者(zhe)在(zai)現場看到(dao)，無論(lun)是金屬鍛制、雕刻塑作、織錦刺繡(xiu)(xiu)、陶瓷燒(shao)制、剪刻竹編(bian)等非遺技藝，亦或是云南花(hua)燈等民族民間歌舞，都(dou)受到(dao)了在(zai)場市民的(de)(de)歡迎。原本來公園晨練的(de)(de)劉(liu)奶(nai)奶(nai)和老(lao)伴圍(wei)在(zai)彝(yi)族刺繡(xiu)(xiu)的(de)(de)展位前(qian)一(yi)直舍不(bu)得離開(kai)。“祖(zu)傳(chuan)的(de)(de)手藝，都(dou)是記在(zai)心里的(de)(de)，完全不(bu)需畫樣圖。可惜(xi)，連我這(zhe)樣的(de)(de)老(lao)人都(dou)會(hui)得不(bu)多了，”劉(liu)奶(nai)奶(nai)感(gan)慨道。

云(yun)南省(sheng)文化(hua)廳廳長黃峻說(shuo)，“非物質文化(hua)遺產保(bao)護(hu)就(jiu)在(zai)你我身邊，與我們的(de)生活息息相關。我們希望舉辦這樣的(de)活動，吸(xi)引更多(duo)市(shi)民和社會各界(jie)力(li)量，加入到非物質文化(hua)遺產保(bao)護(hu)的(de)行列(lie)中來。”